文學(xué)是一種表達(dá)情感與思想、展現(xiàn)人類生活與價(jià)值的藝術(shù)形式。較為完美的總結(jié)需要注意文字的流暢和條理性。借鑒他人的總結(jié)作品可以提高我們的自我總結(jié)能力，發(fā)現(xiàn)新的寫作思路和技巧。
論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇一
社會(huì)蘊(yùn)含著豐富的德育資源，是學(xué)校德育工作的補(bǔ)充、延續(xù)及實(shí)踐基地，它可使小學(xué)生接受的學(xué)校教育在不同的實(shí)踐活動(dòng)中得到內(nèi)化，促使其形成良好的習(xí)慣。比如可組織學(xué)生走進(jìn)影院、公園等公共場所，讓小學(xué)生踐行遵守公共秩序的理念，也可依托社區(qū)力量，結(jié)合假期的主題活動(dòng)，讓學(xué)生走進(jìn)社區(qū)，參與服務(wù)工作。
二、以課堂為主陣地，將養(yǎng)成教育規(guī)范化。
課堂是學(xué)校教育的主陣地，我國中小學(xué)課程教材改革的重要指導(dǎo)思想是加強(qiáng)德育，德育的有效途徑之一就是利用課堂教學(xué)進(jìn)行滲透。在日常課堂教學(xué)過程中，教師可以有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，將良好學(xué)習(xí)習(xí)慣教育深入到各科課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成善于思考、敢于提問、學(xué)會(huì)傾聽、與人合作、自主學(xué)習(xí)等良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，鼓勵(lì)學(xué)生不斷在學(xué)習(xí)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，從而提高學(xué)生動(dòng)腦動(dòng)手及創(chuàng)新能力。同時(shí)，教師還可以將學(xué)生養(yǎng)成教育的落實(shí)與課堂教學(xué)評(píng)價(jià)結(jié)合起來，在課堂上深入督促學(xué)生按一定的規(guī)范進(jìn)行“自律”，促進(jìn)學(xué)生各種良好品德的形成。另外，學(xué)校可利用校本課程將養(yǎng)成教育的內(nèi)容規(guī)范化，開展“交往式”課堂研究，使學(xué)生學(xué)有所得、做有所依，系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣進(jìn)行培養(yǎng)，以此推動(dòng)養(yǎng)成教育向縱深發(fā)展。
三、以濃厚的校園文化氛圍促進(jìn)養(yǎng)成教育。
校園文化建設(shè)蘊(yùn)含著豐富的`德育資源，我們應(yīng)緊緊圍繞學(xué)校文化理念，精心設(shè)計(jì)各種德育活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中感悟、體驗(yàn)品質(zhì)形成的過程。蘇霍姆林斯基說:“讓校園的每一塊墻壁都‘說話’，讓每處環(huán)境都育人。整個(gè)校園，就是思想品德教育的大課堂，要讓學(xué)生視線所到的地方都帶有教育性!”因此，學(xué)校應(yīng)通過外部環(huán)境的建設(shè)來營造養(yǎng)成教育的外顯氛圍，比如要精心布置樓廊、走道、教室、廁所等場地，讓一些美化心靈、啟迪心智、激發(fā)靈感的知識(shí)如春風(fēng)般浸入學(xué)生心田，從而促進(jìn)養(yǎng)成教育的進(jìn)行。道德品質(zhì)的形成需要經(jīng)過實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)。實(shí)踐是養(yǎng)成教育內(nèi)化的基礎(chǔ)，因此學(xué)校應(yīng)通過豐富多彩的校園文化活動(dòng)來提升養(yǎng)成教育的實(shí)效，將常規(guī)活動(dòng)更深入化，以“文明行為習(xí)慣培養(yǎng)”為主線，如可以開展藝術(shù)節(jié)和讀書節(jié)、班隊(duì)會(huì)每月一主題、“爸爸媽媽當(dāng)老師”、“告別陋習(xí)，從我做起”、“誦讀經(jīng)典美文”等系列活動(dòng)，通過各種活動(dòng)陶冶小學(xué)生的情操，促進(jìn)學(xué)生行為習(xí)慣的規(guī)范發(fā)展。將養(yǎng)成教育與學(xué)校文化建設(shè)融合起來，以幽雅的環(huán)境和精心設(shè)計(jì)的活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成，提升養(yǎng)成教育的內(nèi)涵，這樣，學(xué)校德育便不再是空洞的說教。
四、建立科學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制。
新課程在評(píng)價(jià)理念中特別提出:要重綜合評(píng)價(jià)，關(guān)注個(gè)體差異，強(qiáng)調(diào)參與和互動(dòng)、自評(píng)與他評(píng)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)指標(biāo)、主體、方法的多元性。進(jìn)行科學(xué)的多元化評(píng)價(jià)，是促進(jìn)小學(xué)生良好習(xí)慣養(yǎng)成的動(dòng)力源和催化劑。在小學(xué)生養(yǎng)成教育的過程中可采用自我評(píng)價(jià)、同學(xué)互評(píng)、家長評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式，堅(jiān)持“關(guān)注過程，促進(jìn)發(fā)展”的理念，在評(píng)價(jià)時(shí)努力達(dá)到形式多樣、方法靈活，激發(fā)學(xué)生參與活動(dòng)的熱情，讓學(xué)生在多元的激勵(lì)性評(píng)價(jià)中收獲自信，獲得發(fā)展。例如學(xué)校、教師精心設(shè)計(jì)“美德卡”，將學(xué)生的美德表現(xiàn)具體化，使學(xué)生在校、在家、在社會(huì)中的日常表現(xiàn)有了具體的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，通過采用學(xué)生自評(píng)、同學(xué)互評(píng)、家長參評(píng)、班主任綜評(píng)的評(píng)價(jià)方式，關(guān)注學(xué)生美德養(yǎng)成的發(fā)展過程，在每學(xué)期末進(jìn)行總體評(píng)價(jià)。通過學(xué)生自評(píng)可以讓其回顧和反思自己習(xí)慣的養(yǎng)成情況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的閃光點(diǎn)和不足，從而達(dá)到自我教育的效果;在與同學(xué)互評(píng)的過程中，學(xué)生可及時(shí)發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)，提出其有待改進(jìn)的方面，同時(shí)學(xué)會(huì)傾聽，學(xué)會(huì)接受別人意見與建議;而家長對(duì)孩子評(píng)價(jià)的過程，是家長逐步認(rèn)識(shí)到家庭教育在孩子成長中的重要作用，以及言傳身教重要性的逐漸推進(jìn)的過程，能夠有效地促進(jìn)家長言行的自律性與示范性;班主任在評(píng)價(jià)過程中要充分認(rèn)識(shí)到每個(gè)孩子都是一個(gè)發(fā)展的人，一個(gè)有個(gè)性的人，一個(gè)有自主權(quán)的人，因而要充分尊重每一個(gè)學(xué)生，以發(fā)展的眼光看待學(xué)生。這樣多元的評(píng)價(jià)機(jī)制能夠給學(xué)生更多的體驗(yàn)和鍛煉的機(jī)會(huì)。對(duì)學(xué)生的養(yǎng)成教育只有多種渠道相結(jié)合，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持知行統(tǒng)一，堅(jiān)持以學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以豐富的實(shí)踐活動(dòng)為載體，才能促進(jìn)學(xué)生良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成，幫助學(xué)生全面、和諧、健康地發(fā)展，才能推動(dòng)學(xué)校德育工作的進(jìn)一步深化，提升學(xué)校德育的實(shí)效性。
論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇二
引導(dǎo)兒童盡早掌握理論性知識(shí)，對(duì)兒童的發(fā)展起著指導(dǎo)作用。無論《品德與生活》還是《道德與法制》，都在由淺入深地滲透著這方面的知識(shí)。課堂學(xué)習(xí)，學(xué)校教育是一個(gè)方面，家庭生活方面的影響，特別是生活習(xí)慣的養(yǎng)成，對(duì)學(xué)生的影響更大。
一、定點(diǎn)起床。
中國人有“黎明即起，灑掃庭除”的傳統(tǒng)美德，指的是勤奮?，F(xiàn)在說定點(diǎn)起床、定點(diǎn)就寢，除了勤奮意思之外，主要說的是養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。如果日常生活起居養(yǎng)成規(guī)律，那么慢慢就會(huì)形成自我約束的能力。在自我約束能力的形成中，了解生活、熟悉生活、認(rèn)識(shí)生活的能力也就隨之滋生起來。定點(diǎn)起居，是養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣最起碼的做法。生活習(xí)慣的養(yǎng)成，將影響兒童學(xué)習(xí)進(jìn)步的各個(gè)方面。例如將伴隨學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)階段的寫作訓(xùn)練，離不開生活，離不開習(xí)作者對(duì)生活的認(rèn)識(shí)。如果離開了生活，離開了對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，也就成了無本之木、無源之水。所以說，學(xué)習(xí)寫作，應(yīng)該首先從“這里”起步。
二、自己疊被，洗襪子。
疊被、洗襪子等都是生活瑣事，但卻是需要天天面對(duì)的事。自己的事，力所能及的事，都要自己做，這對(duì)學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，特別是對(duì)勤奮、衛(wèi)生、有規(guī)律的生活，盡力減少對(duì)他人的麻煩等優(yōu)秀品質(zhì)的磨練、養(yǎng)成，都將起促進(jìn)作用。試想，自己的被子不疊，襪子不洗，總得有人來疊、來洗，那不就是給別人添麻煩嗎？也可以聯(lián)想作文訓(xùn)練，想做好文，首先要做好人；做不好人，是無論如何也寫不出好文章的。文如其人么！自己的被子自己疊，自己的襪子自己洗，這就是“做好人”的開始。做好人的開始，也就是能寫好文章的開始。
三、保持干凈。
老話不老：“笑破不笑補(bǔ)”。什么意思？破，叫人笑話，補(bǔ)上就沒人笑話了?，F(xiàn)在已很少有人穿打補(bǔ)丁的衣服了，我們可以理解為：穿的好壞不要緊，要穿得干凈，這是勤儉樸實(shí)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一種優(yōu)秀品質(zhì)?，F(xiàn)在說來，穿衣戴帽不一定都得是新的，都得時(shí)髦的。適當(dāng)、干凈同樣是一種美，一種樸實(shí)的美。經(jīng)常保持干干凈凈，對(duì)我們少年兒童形成優(yōu)秀品質(zhì)一定會(huì)起到潛移默化的促進(jìn)作用。與作文訓(xùn)練聯(lián)系起來，這種優(yōu)秀品質(zhì)，也將產(chǎn)生促進(jìn)寫作能力提高的作用。
論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇三
“良好的習(xí)慣是人在某種神經(jīng)系統(tǒng)中存在的道德資本，這資本不斷增值，而人在其整個(gè)一生中享受著它的利息。”這是烏申斯基的一句名言，此言道出了良好道德習(xí)慣的養(yǎng)成對(duì)于一個(gè)人的成長極為重要。可見養(yǎng)成教育雖不是教育的全部，但在教育中占有重要的地位，它是教育中最“實(shí)”的基礎(chǔ)部分，也是教育的“質(zhì)”的指標(biāo)。抓好養(yǎng)成教育才能使學(xué)生成為表里如一，言行一致的.人，因此只有加強(qiáng)養(yǎng)成教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的良好道德習(xí)慣，才能達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生良好道德素質(zhì)，促進(jìn)其終生發(fā)展。多年的教育教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為加強(qiáng)學(xué)生的養(yǎng)成教育應(yīng)從以下幾個(gè)方面入手：
[1][2][3]。
論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇四
摘要：抓好學(xué)生的養(yǎng)成教育，對(duì)正處在成長發(fā)展階段的小學(xué)生至關(guān)重要。教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到養(yǎng)成教育的長期性和艱巨性，拓寬養(yǎng)成教育的渠道，采取有效措施，抓住關(guān)鍵時(shí)期，從點(diǎn)滴做起，必將收到良好的教育效果。
養(yǎng)成教育，具體地講，就是要致力于培養(yǎng)學(xué)生具有良好的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、禮儀習(xí)慣和環(huán)保習(xí)慣，為學(xué)生將來進(jìn)一步的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的人生基礎(chǔ)。小學(xué)生的各種行為習(xí)慣正待形成或剛開始形成，可塑性強(qiáng)，對(duì)于已經(jīng)表現(xiàn)出來的不良習(xí)慣比較容易糾正。因此，小學(xué)階段特別是剛跨入小學(xué)的第一二年是養(yǎng)成教育的關(guān)鍵時(shí)段，養(yǎng)成教育應(yīng)成為小學(xué)教育的主要任務(wù)。
一、細(xì)化校規(guī)，形成班規(guī)，有規(guī)可守，違規(guī)必究。
剛跨入校門或返回校門的學(xué)生，首要任務(wù)是學(xué)習(xí)或重溫校規(guī)班規(guī)。班規(guī)是細(xì)化了的校規(guī)，符合相應(yīng)階段學(xué)生的行為認(rèn)知特點(diǎn)。按照先入為主的規(guī)律，學(xué)校首先讓學(xué)生明確規(guī)矩，樹立規(guī)矩意識(shí)，在今后的學(xué)習(xí)生活中學(xué)生才能不斷地踐行規(guī)矩，做到知與行統(tǒng)一。踐行規(guī)矩的前提是讓學(xué)生明確守規(guī)矩的道理，這項(xiàng)工作單純地止于說教，達(dá)不到目的。例如，放學(xué)時(shí)在教學(xué)樓內(nèi)站路隊(duì)，要求快、靜、齊，違者扣分。剛開始，學(xué)生遵守此項(xiàng)規(guī)定僅僅是為了給班級(jí)少扣分，形不成良好習(xí)慣。學(xué)校組織學(xué)生看錄像、親身體驗(yàn)，讓學(xué)生知道了放學(xué)站路隊(duì)快、靜、齊的要求其實(shí)就是為了從各方面保護(hù)自己和同學(xué)。再有違反，心中自知，這就形成了規(guī)矩意識(shí)，并有其他同學(xué)反對(duì)或提醒，加之學(xué)校的嚴(yán)格處罰作為約束，久之，習(xí)慣就會(huì)養(yǎng)成。違規(guī)必究，但不能搞一刀切，應(yīng)針對(duì)不同的學(xué)生采取不同的處罰措施，因?yàn)閷W(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、認(rèn)知能力及習(xí)慣各有不同。違規(guī)必究是手段而不是目的，其目的是為了讓學(xué)生逐漸改正過錯(cuò)，使習(xí)慣向著好的方面轉(zhuǎn)化。
二、注重細(xì)節(jié)，樹立榜樣，反復(fù)訓(xùn)練，循環(huán)提高。
養(yǎng)成教育涉及學(xué)生行為習(xí)慣的方方面面，學(xué)生在校的一言一行都能折射出他們的習(xí)慣優(yōu)劣。教師心中要有學(xué)生，充滿愛心，善于發(fā)現(xiàn)。學(xué)生在校所做的再平常不過的小事，也都是進(jìn)行養(yǎng)成教育的大好契機(jī)：對(duì)優(yōu)秀的學(xué)生和具體的言行要及時(shí)加以表揚(yáng)鼓勵(lì)，無形之中就會(huì)提醒他和其他同學(xué)在這方面是榜樣，是努力的方向，可激起學(xué)習(xí)模仿的熱情；對(duì)于不符合養(yǎng)成教育的行為習(xí)慣，哪怕再細(xì)小，也要加以制止、施以教育，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到不對(duì)，達(dá)到教育一個(gè)驚醒一片的目的。此所謂教育無小事。學(xué)生的好習(xí)慣的養(yǎng)成及壞習(xí)慣的糾正都不是一朝一夕形成的，也不會(huì)是經(jīng)過幾次主題班會(huì)、受過幾次批評(píng)、參加過幾次活動(dòng)等就能糾正的。良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，需要一個(gè)反復(fù)的艱難的過程，需要反復(fù)訓(xùn)練，循環(huán)提高。我校的?；赵忈屃诉@一規(guī)律，我在工作中也踐行著這一規(guī)律。我校的?；帐且粋€(gè)甲骨文“習(xí)”字的變形圖案，原意為“小鳥數(shù)飛”，引申為“不斷地實(shí)踐”“學(xué)練結(jié)合”“形成好習(xí)慣”之意。我校的具體做法是，開學(xué)之初、每周之初開展各種形式的“明理知規(guī)”活動(dòng)，在學(xué)生心中打下烙印，平常的教育教學(xué)活動(dòng)注重抓學(xué)習(xí)常規(guī)、生活習(xí)慣、禮儀訓(xùn)練、環(huán)保教育，其間有計(jì)劃地穿插各種集體活動(dòng)，讓每項(xiàng)集體活動(dòng)都成為一個(gè)考評(píng)學(xué)生多種行為習(xí)慣養(yǎng)成和再教育的平臺(tái)。例如，學(xué)校把春季運(yùn)動(dòng)會(huì)當(dāng)成考評(píng)學(xué)生坐立行習(xí)慣的舞臺(tái)，當(dāng)成考評(píng)待人接物、文明禮儀的舞臺(tái)，當(dāng)成考評(píng)環(huán)保、節(jié)儉習(xí)慣的舞臺(tái)……學(xué)?，F(xiàn)場考評(píng)班級(jí)、班級(jí)現(xiàn)場考評(píng)學(xué)生，即時(shí)教育，以利提高。
三、以身垂范，為人師表，春風(fēng)化雨，潤物無聲。
在學(xué)生的養(yǎng)成教育中，教師的一言一行都會(huì)成為學(xué)生模仿的目標(biāo)。有時(shí)需要老師說教，更多的時(shí)候需要老師身體力行。比如說，老師的站姿、板書、講課的肢體語言，這些都是學(xué)生不知不覺的模仿目標(biāo)。有意地當(dāng)著學(xué)生的面做課前準(zhǔn)備、下課時(shí)整理講桌面、進(jìn)入教室或在走廊撿起紙屑等垃圾，以及午餐完畢有意地給學(xué)生展示自己用過的餐盤沒剩一點(diǎn)飯菜等行為，都是對(duì)學(xué)生的提醒、要求和鞭策。
四、愛之以心，感之以情，轉(zhuǎn)變心態(tài)，養(yǎng)成習(xí)慣。
愛是最好的教育，管理的最高境界是情感。一些學(xué)生表現(xiàn)出不良的行為習(xí)慣，如故意毀壞公物、對(duì)人不尊敬、不友善、口出穢語等。這不是他不知道好壞美丑，而是他感到他身邊缺少“愛”而故意為之。如果教師和同學(xué)能不時(shí)地對(duì)其施之以愛，讓其感受到愛，就會(huì)以愛心喚起愛心，他就會(huì)用良好的情感約束不良的言行，久之，良好習(xí)慣就會(huì)形成。
五、設(shè)評(píng)比臺(tái)，展開競爭，育上進(jìn)心，固好習(xí)慣。
為了更好地利用學(xué)生的比賽求勝心理，在學(xué)生的養(yǎng)成教育過程中要引入競爭機(jī)制。首先制定細(xì)化可執(zhí)行的競爭細(xì)則，并使之有趣味，覆蓋面廣。每學(xué)期不重復(fù)單調(diào)，建立評(píng)比臺(tái)，有美感，能激起學(xué)生的上進(jìn)心。這樣，在班級(jí)中就能創(chuàng)造出競爭氛圍，形成你追我趕、優(yōu)的更優(yōu)的良好局面，使學(xué)生良好的習(xí)慣得以鞏固。
六、家校聯(lián)動(dòng)，無縫銜接，齊抓共管，奠好基礎(chǔ)。
論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇五
素質(zhì)教育下的今天，國家和地區(qū)的教育理念逐漸邁向人文化、合理化、規(guī)范化，養(yǎng)成教育越來越受到社會(huì)的重視?！吧俪扇籼煨?，習(xí)慣成自然?！绷己玫男袨楹蛯W(xué)習(xí)能夠指導(dǎo)小學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)環(huán)境中更好地適應(yīng)課堂教學(xué)，也能培養(yǎng)他們的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力。切實(shí)抓好小學(xué)生的養(yǎng)成教育，使每個(gè)孩子都養(yǎng)成良好的道德品行和良好的行為習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生健康和諧的發(fā)展。下面，筆者結(jié)合多年的工作實(shí)際，就如何抓好小學(xué)生的養(yǎng)成教育談幾點(diǎn)自己的看法。
一、家校溝通聯(lián)系，齊抓共管。
養(yǎng)成教育是一項(xiàng)持久而又復(fù)雜的基礎(chǔ)工程，它離不開學(xué)校教育，更需要家庭教育的共同努力，養(yǎng)成教育要靠兩者的“合力”才能發(fā)揮最大的作用。學(xué)校是教育的主要平臺(tái)，小學(xué)生的養(yǎng)成教育離不開學(xué)校每一個(gè)教師的辛勤付出，既教書又育人，在學(xué)校內(nèi)部，每個(gè)教師都扮演著不同的角色。例如，學(xué)生的書寫習(xí)慣需要語文老師在平時(shí)的教學(xué)中嚴(yán)格要求，多關(guān)注孩子的書寫習(xí)慣，這樣能使他們養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。班主任關(guān)注細(xì)節(jié)的東西多一點(diǎn)，小學(xué)生的衛(wèi)生、紀(jì)律等方面的習(xí)慣，通過班主任的指導(dǎo)糾正，寫字的姿勢和不好的習(xí)慣會(huì)改掉。家庭是孩子最重要的學(xué)習(xí)和生活的環(huán)境，父母是孩子的啟蒙老師，更是他們成長道路上的第一個(gè)引導(dǎo)者，可見，父母在兒童教育中起著舉足輕重的作用。教育界曾流行這樣一個(gè)有趣的數(shù)學(xué)算式：5+2=0，老師在平時(shí)的時(shí)間認(rèn)認(rèn)真真輔導(dǎo)了5天，得到了一定的學(xué)校教育成果，過了一個(gè)雙休日就全部喪失殆盡，養(yǎng)成教育既離不開學(xué)校教育，更離不開家庭教育，只有兩者結(jié)合起來，在他們的成長歷程中滲透始終，才能發(fā)揮出應(yīng)有的作用。所以，良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成是每一個(gè)教師、每一個(gè)家長都應(yīng)該掌握的一門教育藝術(shù)。
二、制訂合理的制度，嚴(yán)格要求，嚴(yán)格執(zhí)行。
養(yǎng)成教育是對(duì)小學(xué)生的原有行為習(xí)慣的重塑過程。如果沒有規(guī)章制度的約束，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣就形同虛設(shè)，只是紙上談兵。小學(xué)生活潑好動(dòng)的性格，更要有合理的制度去約束他們。把《小學(xué)生守則》和《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》落到實(shí)處，要求學(xué)生從點(diǎn)滴做起，嚴(yán)格遵守小學(xué)生守則，牢記這些行為規(guī)范，耳濡目染。見到紙屑隨手撿起來，見到老師主動(dòng)行禮問好，不說臟話，上學(xué)時(shí)衣帽要整潔。小學(xué)生意志薄弱，依賴性強(qiáng)，缺乏自律能力，這就要在平時(shí)多要求他們，通過建立健全課堂教學(xué)、勞動(dòng)與衛(wèi)生、體育與競賽等方面的紀(jì)律制度。嚴(yán)格按照制度約束他們，嚴(yán)格執(zhí)行，規(guī)范指導(dǎo)常抓不懈，經(jīng)常抓，抓反復(fù)，持之以恒，才能習(xí)慣成自然，由不自覺到自覺，由圈養(yǎng)到放養(yǎng)，這種“內(nèi)化”行為，最終使這些合理的制度服務(wù)于小學(xué)生的日常行為。
三、發(fā)揮實(shí)踐教學(xué)的作用，鍛煉提升提倡素質(zhì)教育是為了更好地培養(yǎng)。
社會(huì)發(fā)展所需要的人才，小學(xué)生的養(yǎng)成教育，也要適應(yīng)社會(huì)化發(fā)展的進(jìn)程。學(xué)校的校本課程應(yīng)為學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)造條件，讓小學(xué)生多參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)他們的社會(huì)實(shí)踐能力，培養(yǎng)他們艱苦奮斗的樸素精神，實(shí)現(xiàn)他們的人生價(jià)值?；顒?dòng)育人，針對(duì)小學(xué)生活潑好動(dòng)的天性，學(xué)校應(yīng)積極行動(dòng)起來，通過開設(shè)實(shí)踐課，大力開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在“教師節(jié)”開展尊師活動(dòng)，在“三八節(jié)”開展孝敬母親的活動(dòng)，通過豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)熏陶他們，啟迪他們，讓他們真正地感受到這些活動(dòng)帶給他們的快樂。學(xué)生是活動(dòng)的參與者，更是活動(dòng)的真正受益者。通過教學(xué)實(shí)踐，做些力所能及的事，如校園活動(dòng)、大掃除、收發(fā)作業(yè)本等等，讓他們?cè)趯?shí)踐中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，在實(shí)踐中不斷錘煉自我，進(jìn)而獲得親身參與活動(dòng)的滿足感，充分感受到從課堂教學(xué)到實(shí)踐活動(dòng)的運(yùn)用，也培養(yǎng)了他們的集體榮譽(yù)感和自我成就感，增強(qiáng)了他們的自我意識(shí)和自控能力，有效地促進(jìn)了良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來?！别B(yǎng)成教育要從小抓起。在新的時(shí)代新的機(jī)遇下，養(yǎng)成教育面臨著新的挑戰(zhàn)。教育工作者要調(diào)整自己的教育戰(zhàn)略部署，抓好小學(xué)生的養(yǎng)成教育，把養(yǎng)成教育當(dāng)作每日的必修課，放在首位。在教學(xué)過程中時(shí)刻關(guān)注小學(xué)生的養(yǎng)成教育，合理規(guī)劃教學(xué)時(shí)間，通過養(yǎng)成教育提高素質(zhì)教育，提高人才培養(yǎng)的素養(yǎng)和質(zhì)量。
論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇六
良好的習(xí)慣屬于人們的道德資本，這個(gè)道德資本是不斷增值的。對(duì)于人們的現(xiàn)實(shí)生存具有非常密切的關(guān)系，人們只是依靠理性進(jìn)行支配，還要受到思維和行為的制約，使規(guī)范的期待可以變成穩(wěn)定的習(xí)慣。小學(xué)生具有很強(qiáng)的可塑性，這個(gè)階段最有利于習(xí)慣的養(yǎng)成。如果只是利用傳統(tǒng)的方式，就會(huì)引起學(xué)生的抵觸情緒，結(jié)合生理和心理方面的特點(diǎn)，找到培養(yǎng)小學(xué)生行為習(xí)慣的實(shí)效性策略。
小學(xué)生思想道德過程中存在著一定的問題，和小學(xué)生日常行為規(guī)范養(yǎng)成教育過程中，其中的制約因素是比較對(duì)應(yīng)的，存在以下幾個(gè)制約因素：教育者在認(rèn)識(shí)上存在一定的偏差，教師和家長沒有重視學(xué)生的.日常行為規(guī)范，過于重視讀書的分?jǐn)?shù)，規(guī)范只是一些表面性的工作。教育的方法也比較陳舊，缺乏一定的實(shí)效性，教師并沒有正確的認(rèn)識(shí)學(xué)生的日常行為規(guī)范，缺乏有效的科學(xué)方法，在學(xué)生資產(chǎn)行為規(guī)范養(yǎng)成的過程中，發(fā)揮出來的作用是非常有限的。當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境比較復(fù)雜，我國正在不斷的社會(huì)轉(zhuǎn)型，存在很多誠信缺失和假冒偽劣等行為，對(duì)于涉世未深的小學(xué)生來說，是一種嚴(yán)重的影響。社會(huì)中不良的環(huán)境削弱了學(xué)校的教育作用，很多的學(xué)校都沒有形成具有自身特點(diǎn)的評(píng)價(jià)體系，利用傳統(tǒng)評(píng)價(jià)方法，無法對(duì)學(xué)生起到激勵(lì)作用，對(duì)于學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)沒有促進(jìn)作用。
1.優(yōu)化校園育人環(huán)境。將學(xué)校的人文環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化，讓學(xué)生在和諧環(huán)境下受到影響，養(yǎng)成行為規(guī)范會(huì)受到來自各個(gè)方面的影響，因此各個(gè)方面需要進(jìn)行有效的配合，學(xué)校中的教師和校園環(huán)境需要進(jìn)行協(xié)調(diào)統(tǒng)一，形成一股合力，讓學(xué)生可以在人文環(huán)境當(dāng)中，形成良好的行為規(guī)范。在學(xué)校教育過程中，需要?jiǎng)?chuàng)造出良好的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。利用先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，使管理呈現(xiàn)出規(guī)范化，引導(dǎo)學(xué)生正確的生活和做人。例如：某農(nóng)村小學(xué)，為了培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣，在學(xué)校創(chuàng)辦文明角，張貼各種勵(lì)志宣傳語言，利用各種夸張又強(qiáng)烈的背景和圖片，吸引學(xué)生前來觀看，潛移默化的影響學(xué)生的成長。
2.將課堂教學(xué)進(jìn)行優(yōu)化。在課程教學(xué)過程中，將行為規(guī)范的養(yǎng)成教育進(jìn)行滲透，習(xí)慣主要是在不斷的實(shí)踐過程中逐漸養(yǎng)成的。通過積累，就會(huì)在各個(gè)方面形成良好的習(xí)慣。針對(duì)習(xí)慣的養(yǎng)成教育，需要在各個(gè)學(xué)科的課堂教學(xué)過程中，給予有機(jī)的滲透，使理論和實(shí)際進(jìn)行有效的聯(lián)系，并且結(jié)合各個(gè)學(xué)科的特點(diǎn)，進(jìn)行教育。先進(jìn)思想的主要載體就是知識(shí)，在行為規(guī)范的養(yǎng)成教育過程中有效的滲透各種知識(shí)，這樣一來，學(xué)生可以更容易的接受。教師需要以學(xué)科教學(xué)的特點(diǎn)為基礎(chǔ)，將教育的目標(biāo)確定下來，在教學(xué)過程中滲透行為規(guī)范的養(yǎng)成教育。將學(xué)生的日常行為規(guī)范的訓(xùn)練目標(biāo)進(jìn)行細(xì)化，小學(xué)生心理和身體的發(fā)展屬于一個(gè)漸進(jìn)的過程，小學(xué)生日常行為規(guī)范的養(yǎng)成，提高其道德認(rèn)知，需要符合心理成長的規(guī)律，養(yǎng)成過程的設(shè)計(jì)需要具有階段性和層遞性。
3.健全監(jiān)督機(jī)制。在各個(gè)班級(jí)活動(dòng)當(dāng)中融入“小學(xué)生日常行為規(guī)范”的訓(xùn)練。養(yǎng)成教育的主要渠道就是少先隊(duì)活動(dòng)，利用大型的校隊(duì)活動(dòng)，可以對(duì)學(xué)生的行為規(guī)范進(jìn)行訓(xùn)練。在活動(dòng)開始之后，學(xué)生要以排隊(duì)的形式入場，并且按照一定的`次序就坐，要求他們認(rèn)真的聽講，給予禮貌的故障，嚴(yán)格規(guī)定隊(duì)員的敬禮和站立等行為，使學(xué)生可以集體活動(dòng)當(dāng)中受到良好的教育。讓學(xué)生在活動(dòng)過程中，明確遵守規(guī)范的意義，結(jié)束了互動(dòng)，需要讓每個(gè)學(xué)生對(duì)活動(dòng)給予反饋。在學(xué)生的日常生活當(dāng)中融入小學(xué)生日常行為規(guī)范，在校的生活要具有規(guī)范化和序列化。
4.優(yōu)化鄉(xiāng)鎮(zhèn)德育環(huán)境。利用鄉(xiāng)鎮(zhèn)德育，可以有效的延伸和補(bǔ)充學(xué)校德育，德育資源比較豐富，具有很強(qiáng)的感染力，自身具有輻射力和滲透性。社會(huì)環(huán)境對(duì)于學(xué)生行為規(guī)范的養(yǎng)成具有直接的影響，屬于一種社會(huì)外部控制，可以潛移默化的影響人的思想和情感。因此需要充分利用社會(huì)德育資源，建設(shè)出良好的環(huán)境氛圍，培養(yǎng)社會(huì)文明風(fēng)尚。
三、結(jié)束語。
通過以上綜合的論述，對(duì)小學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成教育問題、對(duì)策進(jìn)行全面的論述，提出具體的措施，希望可以促進(jìn)我國當(dāng)代的小學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，將我國的素質(zhì)教育落實(shí)到實(shí)處，可以更好的做人。
參考文獻(xiàn)：
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[2]楊文元.養(yǎng)小習(xí)慣做大文章——山西省盂縣第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)養(yǎng)成教育的實(shí)踐探索[j].教育理論與實(shí)踐，2011，14：31—33.
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論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇七
教師成為范本，更能讓他們學(xué)習(xí)并仿照。教師平時(shí)在上課時(shí)的精神面貌、處事方法，要做到每天樂觀積極，言而有信，公平公正，樂于助人，樂于學(xué)習(xí)等等品質(zhì)，這樣學(xué)生一方面能夠?qū)處煹钠犯癞a(chǎn)生一種崇敬感，最終模仿教師的做法，進(jìn)而養(yǎng)成良好習(xí)慣。此外，教師可以選擇一些名人的事例告訴學(xué)生們，這些名人的事例，可以讓他們向這些成功者學(xué)習(xí)到成功的經(jīng)驗(yàn)。如在進(jìn)行數(shù)學(xué)課程的教學(xué)時(shí)，可以引出數(shù)學(xué)家高斯的事跡，進(jìn)而讓學(xué)生對(duì)他們良好習(xí)慣進(jìn)行潛移默化的學(xué)習(xí)。另外，要注意激勵(lì)做得好的學(xué)生，鼓勵(lì)不是很成功的學(xué)生，可以給一些表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生一些褒獎(jiǎng)；對(duì)有不足的學(xué)生進(jìn)行親切指引與鼓勵(lì)。小學(xué)生都是渴望認(rèn)同與夸獎(jiǎng)的，在這種的氛圍下，他們就能夠積極踴躍的投入養(yǎng)成教育。
二、關(guān)照內(nèi)心，做良師益友。
小學(xué)生對(duì)于大人的態(tài)度感覺較敏銳，心理隨力也比較脆弱，稍不注意，學(xué)生可以就會(huì)傷害到了心靈，所以教師要注意關(guān)照每一位學(xué)生，要注意觀察，建立交流關(guān)系，全面掌握學(xué)生的.情況，從而調(diào)整教學(xué)方針。教師要放下架子來，與學(xué)生站在平等的位置進(jìn)行交流，這樣，學(xué)生才能把內(nèi)心世界展示給老師看。在講臺(tái)上面講課，出錯(cuò)時(shí)要勇于承認(rèn)，讓學(xué)生了解到每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，有錯(cuò)改即可；教師通過切實(shí)行為，讓學(xué)生學(xué)會(huì)溝通的方法等等。把自己與學(xué)生放在同等的位置，學(xué)生就會(huì)更喜歡教師并對(duì)他進(jìn)行更多的模仿學(xué)習(xí)，無論在課程教學(xué)與養(yǎng)成教育方面，都有極大的助益。
養(yǎng)成的教育要滲透到生活與學(xué)習(xí)中的每一個(gè)部分，教師在教學(xué)中言傳身教，激勵(lì)他們，只能傳遞正向的價(jià)值觀；教師應(yīng)設(shè)置真實(shí)境況，使學(xué)生從實(shí)踐中習(xí)慣成自然。這就需要教師教學(xué)中，設(shè)計(jì)一些精心設(shè)置的教學(xué)的活動(dòng)，把所有目的都滲透在其中，通過潛移默化的作用改變孩子。舉例而言，就是現(xiàn)在比較普遍利用的小組合作學(xué)習(xí)，學(xué)生進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)課程的時(shí)候，同時(shí)也履行著行為規(guī)范，最終養(yǎng)成習(xí)慣。美好品質(zhì)的養(yǎng)成是終身的事情，若想要讓孩子可擁有優(yōu)良的各種習(xí)慣，那么，必須從孩子的時(shí)候就努力培養(yǎng)。教師在上課時(shí)，更要注重這個(gè)方面，惟有把這項(xiàng)任務(wù)重視起來，才能達(dá)到理想的效果。
四、總結(jié)。
小學(xué)生各方面觀念未成形，就如一張白紙，單純也容易被影響，這是學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣的好機(jī)會(huì)，另外如果不注意也會(huì)造成學(xué)生學(xué)壞的不良后果。也就是說，小學(xué)教師對(duì)學(xué)生的影響會(huì)是終生的，會(huì)影響到孩子的未來，這說明了小學(xué)教育的重要性，我們教師的責(zé)任任重而道遠(yuǎn)。我相信，祖國的下一代只有擁有了良好的行為習(xí)慣作為基礎(chǔ)，將來才能成長為祖國棟梁，成為新世紀(jì)建設(shè)的人才。
論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇八
1心要靜，認(rèn)真聽，抓重點(diǎn)，勤思考。在別人回答問題時(shí)要目視此人，心無雜念，不要開小差，抓住重點(diǎn)語句，動(dòng)腦思考說話者的意愿與你的想法是否相同，如果不同要做出明確的判斷。
2克服自我為中心的意識(shí)。很多孩子總是以自我為中心，認(rèn)為自己總比別人強(qiáng)，不能虛心接受別人的意見，在別人回答問題時(shí)，不是隨意搶話、接話，就是“事不關(guān)己高高掛起”，自己該干什么干什么。這就要求我們教師要教育孩子要擺正自己的心態(tài)，同學(xué)之間相處要真誠、寬容。
二、加強(qiáng)能力訓(xùn)練，掌握傾聽技巧。
1聽口令做動(dòng)作，培養(yǎng)傾聽時(shí)要細(xì)心的能力。老師說口令，學(xué)生做動(dòng)作，比一比誰聽得認(rèn)真，動(dòng)作準(zhǔn)確。
2聽音樂猜聲音，培養(yǎng)學(xué)生邊聽邊記的能力。播放音樂請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真聽，然后將聽到的.聲音名稱寫在紙上，看誰聽到的最多而且準(zhǔn)確。
3聽故事演一演，培養(yǎng)學(xué)生理解信息、整合信息的能力。以小組為單位，請(qǐng)一名同學(xué)講一個(gè)小故事，看誰能夠?qū)⒐适聫?fù)述下來，再與小組成員合作將故事表演給大家看。低年級(jí)的同學(xué)可以采取傳話訓(xùn)練，看誰傳得又快又準(zhǔn)確。
4聽寫訓(xùn)練。在聽寫詞語時(shí)，教師可以讓學(xué)生讀詞語，每次讀一個(gè)兩個(gè)或三個(gè)詞語，調(diào)整好聽寫速度，讓學(xué)生邊寫邊記憶詞語，有助于學(xué)生一邊集中精神傾聽，一邊用心強(qiáng)化記憶。
5接讀訓(xùn)練，集中學(xué)生的注意力。在朗讀課文時(shí)，突然停止一位同學(xué)的朗讀，讓另一名學(xué)生接著讀，可以迫使學(xué)生集中注意力，認(rèn)真聽讀。
三、多用激勵(lì)語言評(píng)價(jià)，感受傾聽的魅力。
1言語激勵(lì)。教師千萬不要吝嗇贊揚(yáng)，要讓學(xué)生能夠品嘗到成功的喜悅。比如“這么一點(diǎn)小小的錯(cuò)誤都被你找出來了，你可真了不起！”“你把他的優(yōu)點(diǎn)和不足都說出來了，你聽得可真仔細(xì)！”這些看似簡單平常的話語只要你運(yùn)用恰當(dāng)及時(shí)，就能夠使學(xué)生在鼓勵(lì)中獲得傾聽成功的情感體驗(yàn)。
2榮譽(yù)激勵(lì)。有一次在一節(jié)語文課上，我給同學(xué)們范讀課文時(shí)，一不小心將“疲憊”讀成了“疲乏”，等我讀完課文后立刻有個(gè)同學(xué)站起來指正，我當(dāng)著全班同學(xué)的面獎(jiǎng)勵(lì)他一個(gè)光榮貼，我告訴同學(xué)們這枚光榮貼不僅僅是因?yàn)樗J(rèn)真傾聽發(fā)現(xiàn)了錯(cuò)誤，還因?yàn)樗軌蚰托牡芈犕昀首x，這些良好的傾聽習(xí)慣都是我們值得學(xué)習(xí)的。同學(xué)們都很贊同也很羨慕，接下來的學(xué)習(xí)他們個(gè)個(gè)都躍躍欲試，都在為獲得光榮貼而暗暗努力。
3表情激勵(lì)。課堂教學(xué)中，更多的是激勵(lì)在無聲中進(jìn)行。學(xué)生發(fā)言時(shí)，教師的一些細(xì)微變化他們都能感受到，比如教師的點(diǎn)頭、微笑、眼神交流等對(duì)學(xué)生來說都是一種鼓舞，讓聽者更加有興趣，讓說者更加有信心。
四、家校結(jié)合，共同培養(yǎng)。
學(xué)校教育離不開家長的支持和配合，加強(qiáng)教師與家長的聯(lián)系，及時(shí)溝通交流，讓家長了解學(xué)生在校的表現(xiàn)，老師了解學(xué)生在家的情況，有針對(duì)性地進(jìn)行教育與鼓勵(lì)，延續(xù)培養(yǎng)的過程，效果會(huì)更好。學(xué)生傾聽習(xí)慣的養(yǎng)成是一項(xiàng)循序漸進(jìn)的工作，學(xué)生形成良好的傾聽習(xí)慣，需要我們教師不斷的指導(dǎo)和訓(xùn)練。相信只要我們師生攜起手來，用心捕捉和善于利用一切時(shí)機(jī)，學(xué)生就會(huì)養(yǎng)成良好的傾聽習(xí)慣，我們的課堂教學(xué)也將會(huì)更加精彩紛呈。
論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇九
良好的習(xí)慣屬于人們的道德資本，這個(gè)道德資本是不斷增值的。對(duì)于人們的現(xiàn)實(shí)生存具有非常密切的關(guān)系，人們只是依靠理性進(jìn)行支配，還要受到思維和行為的制約，使規(guī)范的期待可以變成穩(wěn)定的習(xí)慣。小學(xué)生具有很強(qiáng)的可塑性，這個(gè)階段最有利于習(xí)慣的養(yǎng)成。如果只是利用傳統(tǒng)的方式，就會(huì)引起學(xué)生的抵觸情緒，結(jié)合生理和心理方面的特點(diǎn)，找到培養(yǎng)小學(xué)生行為習(xí)慣的實(shí)效性策略。
小學(xué)生思想道德過程中存在著一定的問題，和小學(xué)生日常行為規(guī)范養(yǎng)成教育過程中，其中的制約因素是比較對(duì)應(yīng)的，存在以下幾個(gè)制約因素：教育者在認(rèn)識(shí)上存在一定的偏差，教師和家長沒有重視學(xué)生的.日常行為規(guī)范，過于重視讀書的分?jǐn)?shù)，規(guī)范只是一些表面性的工作。教育的方法也比較陳舊，缺乏一定的實(shí)效性，教師并沒有正確的認(rèn)識(shí)學(xué)生的日常行為規(guī)范，缺乏有效的科學(xué)方法，在學(xué)生資產(chǎn)行為規(guī)范養(yǎng)成的過程中，發(fā)揮出來的作用是非常有限的。當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境比較復(fù)雜，我國正在不斷的社會(huì)轉(zhuǎn)型，存在很多誠信缺失和假冒偽劣等行為，對(duì)于涉世未深的小學(xué)生來說，是一種嚴(yán)重的影響。社會(huì)中不良的環(huán)境削弱了學(xué)校的教育作用，很多的學(xué)校都沒有形成具有自身特點(diǎn)的評(píng)價(jià)體系，利用傳統(tǒng)評(píng)價(jià)方法，無法對(duì)學(xué)生起到激勵(lì)作用，對(duì)于學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)沒有促進(jìn)作用。
1.優(yōu)化校園育人環(huán)境。將學(xué)校的人文環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化，讓學(xué)生在和諧環(huán)境下受到影響，養(yǎng)成行為規(guī)范會(huì)受到來自各個(gè)方面的影響，因此各個(gè)方面需要進(jìn)行有效的配合，學(xué)校中的教師和校園環(huán)境需要進(jìn)行協(xié)調(diào)統(tǒng)一，形成一股合力，讓學(xué)生可以在人文環(huán)境當(dāng)中，形成良好的行為規(guī)范。在學(xué)校教育過程中，需要?jiǎng)?chuàng)造出良好的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。利用先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，使管理呈現(xiàn)出規(guī)范化，引導(dǎo)學(xué)生正確的生活和做人。例如：某農(nóng)村小學(xué)，為了培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣，在學(xué)校創(chuàng)辦文明角，張貼各種勵(lì)志宣傳語言，利用各種夸張又強(qiáng)烈的背景和圖片，吸引學(xué)生前來觀看，潛移默化的影響學(xué)生的成長。
2.將課堂教學(xué)進(jìn)行優(yōu)化。在課程教學(xué)過程中，將行為規(guī)范的養(yǎng)成教育進(jìn)行滲透，習(xí)慣主要是在不斷的實(shí)踐過程中逐漸養(yǎng)成的。通過積累，就會(huì)在各個(gè)方面形成良好的習(xí)慣。針對(duì)習(xí)慣的養(yǎng)成教育，需要在各個(gè)學(xué)科的課堂教學(xué)過程中，給予有機(jī)的滲透，使理論和實(shí)際進(jìn)行有效的聯(lián)系，并且結(jié)合各個(gè)學(xué)科的特點(diǎn)，進(jìn)行教育。先進(jìn)思想的主要載體就是知識(shí)，在行為規(guī)范的養(yǎng)成教育過程中有效的滲透各種知識(shí)，這樣一來，學(xué)生可以更容易的接受。教師需要以學(xué)科教學(xué)的特點(diǎn)為基礎(chǔ)，將教育的目標(biāo)確定下來，在教學(xué)過程中滲透行為規(guī)范的養(yǎng)成教育。將學(xué)生的日常行為規(guī)范的訓(xùn)練目標(biāo)進(jìn)行細(xì)化，小學(xué)生心理和身體的發(fā)展屬于一個(gè)漸進(jìn)的過程，小學(xué)生日常行為規(guī)范的養(yǎng)成，提高其道德認(rèn)知，需要符合心理成長的規(guī)律，養(yǎng)成過程的設(shè)計(jì)需要具有階段性和層遞性。
3.健全監(jiān)督機(jī)制。在各個(gè)班級(jí)活動(dòng)當(dāng)中融入“小學(xué)生日常行為規(guī)范”的訓(xùn)練。養(yǎng)成教育的主要渠道就是少先隊(duì)活動(dòng)，利用大型的校隊(duì)活動(dòng)，可以對(duì)學(xué)生的行為規(guī)范進(jìn)行訓(xùn)練。在活動(dòng)開始之后，學(xué)生要以排隊(duì)的形式入場，并且按照一定的`次序就坐，要求他們認(rèn)真的聽講，給予禮貌的故障，嚴(yán)格規(guī)定隊(duì)員的敬禮和站立等行為，使學(xué)生可以集體活動(dòng)當(dāng)中受到良好的教育。讓學(xué)生在活動(dòng)過程中，明確遵守規(guī)范的意義，結(jié)束了互動(dòng)，需要讓每個(gè)學(xué)生對(duì)活動(dòng)給予反饋。在學(xué)生的日常生活當(dāng)中融入小學(xué)生日常行為規(guī)范，在校的生活要具有規(guī)范化和序列化。
4.優(yōu)化鄉(xiāng)鎮(zhèn)德育環(huán)境。利用鄉(xiāng)鎮(zhèn)德育，可以有效的延伸和補(bǔ)充學(xué)校德育，德育資源比較豐富，具有很強(qiáng)的感染力，自身具有輻射力和滲透性。社會(huì)環(huán)境對(duì)于學(xué)生行為規(guī)范的養(yǎng)成具有直接的影響，屬于一種社會(huì)外部控制，可以潛移默化的影響人的思想和情感。因此需要充分利用社會(huì)德育資源，建設(shè)出良好的環(huán)境氛圍，培養(yǎng)社會(huì)文明風(fēng)尚。
三、結(jié)束語。
通過以上綜合的論述，對(duì)小學(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成教育問題、對(duì)策進(jìn)行全面的論述，提出具體的措施，希望可以促進(jìn)我國當(dāng)代的小學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，將我國的素質(zhì)教育落實(shí)到實(shí)處，可以更好的做人。
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論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇十
對(duì)孩子們的養(yǎng)成教育來說，班主任的引導(dǎo)作用非常關(guān)鍵。比如說，在班級(jí)組織開展的每次活動(dòng)后，班主任對(duì)這次活動(dòng)的總結(jié)或評(píng)價(jià)就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育的“關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)”。有經(jīng)驗(yàn)的班主任是絕對(duì)不會(huì)忽視這個(gè)時(shí)機(jī)的。在學(xué)生勞動(dòng)的時(shí)候，班主任會(huì)認(rèn)真或有目的地注意觀察全班每一名同學(xué)在勞動(dòng)當(dāng)中的表現(xiàn)，他常常會(huì)抓住學(xué)生在勞動(dòng)中的積極的一面，并結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)和養(yǎng)成教育的需求，及時(shí)地在短時(shí)間內(nèi)梳理出總結(jié)時(shí)候要講的要點(diǎn)，在活動(dòng)后進(jìn)行總結(jié)的時(shí)候，就會(huì)有針對(duì)性地對(duì)表現(xiàn)突出的同學(xué)進(jìn)行表揚(yáng)，對(duì)有提高的同學(xué)進(jìn)行鼓勵(lì)，對(duì)一些比較落后的同學(xué)提出鼓勵(lì)性的希望?？傊欢ㄒ姑恳幻瑢W(xué)在活動(dòng)以后，都能夠感覺到自己有進(jìn)步，有成功的感受。如此，就讓學(xué)生在心里樹立起了自覺要求進(jìn)步的渴望。
二、家長要認(rèn)真負(fù)責(zé)。
學(xué)生的家長是孩子的第一監(jiān)護(hù)人，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)、生活乃至于成長都負(fù)有不可推卸的監(jiān)護(hù)責(zé)任。要盡可能地時(shí)時(shí)刻刻把心思用在孩子的成長上，既要關(guān)心他們的學(xué)習(xí)，又要關(guān)心他們的生活，還要關(guān)心他們的心理健康發(fā)展。絕不要以為關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)就行了，有的家長常常會(huì)覺得孩子既已如此，就這樣了，怎么學(xué)也不會(huì)有什么大的出息，還不如糊弄隨便“學(xué)習(xí)幾個(gè)莊稼字”，然后回家耕種田園或外出打工掙一點(diǎn)錢算了，或者學(xué)一點(diǎn)什么技術(shù)以供未來糊口就行了。殊不知，這種想法真是目光太短淺了，甚至可以說是對(duì)孩子未來的不負(fù)責(zé)任。孩子的學(xué)習(xí)需要有良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣的培養(yǎng)，我們應(yīng)該在生活的潛移默化中自然地引領(lǐng)他們樹立起遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。因此說，家庭對(duì)子女的教育不能夠停留在那種“我們家長都沒讀多少書，也沒識(shí)多少字，不也一樣生活了嗎”這樣的落后層面上，而應(yīng)該引領(lǐng)孩子從小就樹立起遠(yuǎn)大的理想。一定要讓孩子徹底地杜絕那種“事事依賴父母，衣來伸手、飯來張口，書包父母裝，爺奶背”的壞習(xí)慣，要讓他們從小就養(yǎng)成尊敬長輩、熱愛勞動(dòng)、勤儉節(jié)約、努力學(xué)習(xí)、積極向上的良好習(xí)慣。
三、學(xué)校與家庭要科學(xué)配合。
學(xué)校與家長在培養(yǎng)學(xué)生從小養(yǎng)成良好習(xí)慣這個(gè)問題上，不是矛盾的對(duì)立面，而是共同體，是同盟軍，要相輔相成，要有機(jī)結(jié)合，要經(jīng)常溝通，要互通有無，要相互信任，相互探討切磋。所以說，教師和家長必須要把感情和著眼點(diǎn)建立在讓學(xué)生健康發(fā)展的共同目標(biāo)上，攜起手來肩并肩地完成好對(duì)孩子成長過程中的養(yǎng)成教育任務(wù)?，F(xiàn)在，大多社區(qū)、學(xué)校都建立了“家長學(xué)?！?，這是一個(gè)對(duì)孩子進(jìn)行養(yǎng)成教育的絕佳平臺(tái)，是教師與家長及時(shí)溝通學(xué)生情況以及幫助家長采取科學(xué)、正確的家庭教育方法的重要渠道，我們的家長、我們的教師必須要堅(jiān)持不懈地充分地利用好這個(gè)平臺(tái)，家長與教師一定要常聯(lián)系、常溝通，及時(shí)了解孩子在校、在家的學(xué)習(xí)和生活等方方面面的情況，然后采取相應(yīng)的教育對(duì)策。每一個(gè)人都生活在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境當(dāng)中，從某種角度上來講，每一個(gè)學(xué)生也都是一個(gè)社會(huì)人，因此我們說，社會(huì)環(huán)境對(duì)每個(gè)人在生存與成長過程中的影響是無論如何都無法回避的。要充分認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)實(shí)社會(huì)是紛繁復(fù)雜的，各種現(xiàn)象會(huì)紛紛呈現(xiàn)在人們的眼前，令人眼花繚亂、目不暇接，還未成年的孩子，涉世尚淺，肯定會(huì)有好奇心，又由于秉性好動(dòng)，因此非常容易被一些不良的現(xiàn)象所迷惑，這就需要家長和老師及時(shí)地對(duì)孩子進(jìn)行一些正確的引導(dǎo)，使他們具有明辨是非的能力，讓他們知道什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，知道什么是真善美，什么是假惡丑，具有正確的價(jià)值取向，形成正確的價(jià)值觀。平時(shí)家長或者老師還可以有計(jì)劃地安排學(xué)生去參與一些社會(huì)公益活動(dòng)，比如說清理路邊的白色垃圾，清除那些煩人的墻體小廣告，到敬老院或孤寡老人家里做義務(wù)勞動(dòng)，等等。寒暑假期間，還可有計(jì)劃地組織學(xué)生去社區(qū)參與一些公益活動(dòng)，有條件的家長也可在假期里帶孩子去旅游，讓孩子在領(lǐng)略祖國大好河山或者名勝古跡之中，激發(fā)起他們的愛國情懷。這樣，久而久之，孩子就會(huì)自然地從內(nèi)心里升騰起一股積極向上的熱情?？傊?，良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，不是簡單而行一蹴而就的，它需要全社會(huì)的高度重視，它需要家長、老師親力親為，共同擔(dān)負(fù)起這個(gè)重大的責(zé)任，持之以恒，堅(jiān)持不懈，相信，孩子們會(huì)逐漸養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。
論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇十一
著名教育家葉圣陶先生曾說過：“什么是教育，簡單一句話，就是要培養(yǎng)良好的習(xí)慣?！边@是對(duì)教育本質(zhì)的理解。小學(xué)品德課總目標(biāo)也提出：“培養(yǎng)具有良好品德和行為習(xí)慣、樂于探究、熱愛生活的兒童?！币笪覀兘逃ぷ髡邔?duì)學(xué)生的行為與習(xí)慣，有明確的目標(biāo)，小學(xué)生要“初步養(yǎng)成良好的生活、勞動(dòng)習(xí)慣，養(yǎng)成基本的文明行為、遵守紀(jì)律。”習(xí)慣，不是與生俱來的，它是在生活中形成并逐漸穩(wěn)固下來的。這就要求我們教育者對(duì)學(xué)生進(jìn)行長期而反復(fù)的訓(xùn)練，才能形成良好的習(xí)慣。
同時(shí)，一個(gè)人的習(xí)慣對(duì)他的生活有著巨大的影響。正如中國青少年研究中心專家孫云曉所說：“習(xí)慣決定孩子的命運(yùn)?！笨梢?，對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為習(xí)慣養(yǎng)成教育是何等重要。
我校是一所農(nóng)村小學(xué)，有12個(gè)教學(xué)班，學(xué)生550余人。大多學(xué)生父母為了生活在外打工，孩子在老家由爺爺奶奶撫養(yǎng)，有的甚至托付給親戚監(jiān)管。隔代撫養(yǎng)或者親戚監(jiān)管不利于孩子的家庭教育，孩子在生活中養(yǎng)成了一些不良習(xí)慣。長期以來，我校部分學(xué)生行為習(xí)慣很差。比如不懂文明禮儀，說臟話；經(jīng)常說謊話；學(xué)習(xí)習(xí)慣差，不按時(shí)完成作業(yè)、抄襲作業(yè)、書寫潦草；做事不能持之以恒，畏難情緒較嚴(yán)重等。作為學(xué)校，有必要對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)和行為習(xí)慣養(yǎng)成教育，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，讓孩子成為一名合格乃至優(yōu)秀的小學(xué)生。
根據(jù)以上校情，我們重點(diǎn)從小學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、做人、做事四個(gè)方面進(jìn)行習(xí)慣培養(yǎng)。
1嚴(yán)格規(guī)章制度，培養(yǎng)良好行為習(xí)慣。
為了建設(shè)良好的校風(fēng)、班風(fēng)，我們以學(xué)生為主體，以常規(guī)訓(xùn)練為切入點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)《小學(xué)生守則》《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生課堂紀(jì)律、常規(guī)、禮儀等方面的基本行為準(zhǔn)則教育，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和自學(xué)、自理、自控的能力。
2重視常規(guī)管理，規(guī)范學(xué)生一言一行。
學(xué)生良好行為習(xí)慣不是一朝一夕就能形成的，而是經(jīng)過長期熏陶才能形成。為使學(xué)生明確校內(nèi)外的行為準(zhǔn)則，我們除了讓學(xué)生把《小學(xué)生日常行為規(guī)范》熟記于心，做到心中有規(guī)范，行為守規(guī)范，爭取“習(xí)慣之星”外，還設(shè)立了“紅領(lǐng)巾監(jiān)督崗”,負(fù)責(zé)檢查路隊(duì)、課間秩序、儀表、衛(wèi)生、兩操等項(xiàng)目，一周一總結(jié)，一月一匯總（每個(gè)方面每學(xué)期一個(gè)月），按得分高低進(jìn)行考核，小干部們以身作則，公正、公平地堅(jiān)守自己的工作崗位，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)報(bào)告。通過自我監(jiān)督、自我管理、自我約束，學(xué)生的向心力和凝聚力逐漸增強(qiáng)，也增強(qiáng)了大家的自律意識(shí)和集體榮譽(yù)感，使行為規(guī)范成為學(xué)生的自覺行為。
3寓習(xí)慣養(yǎng)成教育于課堂教學(xué)中。
要求全體教師，尤其是品德與社會(huì)（生活）教師，一是要將習(xí)慣養(yǎng)成教育納入學(xué)期教學(xué)計(jì)劃，二是利用課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好習(xí)慣養(yǎng)成教育。期末，撰寫一份教育個(gè)案。
4環(huán)境文化重熏陶，潛移默化育良習(xí)。
良好的校園環(huán)境是學(xué)生獲取知識(shí)、養(yǎng)成習(xí)慣的隱形陣地，對(duì)學(xué)生的習(xí)慣培養(yǎng)起著潛移默化的作用。
一是營造習(xí)慣培養(yǎng)的物質(zhì)環(huán)境。我們努力讓每一面墻壁都說話，讓校園的每個(gè)角落都成為習(xí)慣培養(yǎng)的可利用資源，如名人名言，掛圖，校歌、校訓(xùn)，樓道“請(qǐng)講普通話、請(qǐng)寫規(guī)范字”等提示語。孩子每天沐浴在這溫馨的氛圍中，潛移默化地受到熏陶感染。
二是營造習(xí)慣培養(yǎng)的精神環(huán)境。
1）通過每周一“國旗下講話”講習(xí)慣養(yǎng)成的意義、方法，每周都有訓(xùn)練重點(diǎn)。2）各班利用班隊(duì)課開展主題班會(huì)，同時(shí)總結(jié)前段時(shí)間習(xí)慣培養(yǎng)取得的成績，布置本周訓(xùn)練要點(diǎn)。3）每學(xué)月評(píng)選一次“好習(xí)慣之星”,表彰在黑板報(bào)宣傳欄上。4）每學(xué)期期末，評(píng)選校級(jí)“好習(xí)慣之星”進(jìn)行表彰。
5家校聯(lián)系，評(píng)價(jià)激勵(lì)，多方聯(lián)動(dòng)促養(yǎng)成。
家長，是學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的第一任教師。家長的行為習(xí)慣、教育態(tài)度，對(duì)學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成，起著至關(guān)重要的作用。1）構(gòu)建家校育人平臺(tái)。通過成立家長委員會(huì)、召開家長會(huì)和致家長一封信等多種形式宣傳習(xí)慣培養(yǎng)意義，介紹習(xí)慣培養(yǎng)方法，家校聯(lián)手，共同培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣。2）引導(dǎo)家長參與評(píng)價(jià)。我們?cè)趯W(xué)生中開展了“感恩父母、體驗(yàn)親情”良好習(xí)慣養(yǎng)成活動(dòng)?；顒?dòng)中，學(xué)校布置系列親情作業(yè)，引導(dǎo)孩子經(jīng)常性地為父母做一些力所能及的小事。
我們采取“上下聯(lián)動(dòng)勤督查”的方法，抓反復(fù)，反復(fù)抓。上，指學(xué)校層面的督查，持之以恒地開展常規(guī)教育活動(dòng)；下，指班級(jí)、學(xué)生的監(jiān)督自管，主要通過班級(jí)管理員的細(xì)化分工，引導(dǎo)學(xué)生自查互查。班級(jí)從不同角度、不同層面設(shè)多個(gè)班級(jí)管理員，通過這種細(xì)化分工，孩子們?cè)诨ハ啾O(jiān)督自管中，逐漸養(yǎng)成了良好的習(xí)慣。
論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇十二
隨著教育模式的不斷改變以及素質(zhì)教育的不斷深入，人們?cè)絹碓疥P(guān)注孩子自身素質(zhì)的培養(yǎng)，尤其是在低段孩子行為習(xí)慣養(yǎng)成教育中。
從身邊的小事入手，培養(yǎng)初步的環(huán)保意識(shí)和行為”。
究竟如何在幼兒園中有目的、有計(jì)劃的實(shí)施環(huán)境教育活動(dòng)，本文通過環(huán)境教育的一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和研究，介紹了怎樣讓幼兒了解環(huán)境保護(hù)的重要性，如何萌發(fā)幼兒保護(hù)環(huán)境的意識(shí)的一些做法和體會(huì)。
面臨生存環(huán)境惡化的挑戰(zhàn)，大到土地荒漠化，溫室效應(yīng);小到垃圾、空氣污染等等都是我們要重視的環(huán)境問題。
為了改善我們的生存環(huán)境，人人都應(yīng)該重視，保護(hù)并從我抓起。
而孩子作為我們的希望，祖國的未來，從小培養(yǎng)他們養(yǎng)他們養(yǎng)成良好的環(huán)保意識(shí)是非常重要的。
幼兒園的孩子正處在生長發(fā)育迅速階段，處在長知識(shí)及行為習(xí)慣、道德品質(zhì)形成的最初階段。
在工作中我認(rèn)為應(yīng)根據(jù)大班幼兒的年齡特點(diǎn)，開展系列環(huán)保教育活動(dòng)。
1創(chuàng)設(shè)環(huán)境，渲染環(huán)保。
美好的環(huán)境創(chuàng)設(shè)成就美好的心靈，不良的環(huán)境造就不健康的心理，幼兒對(duì)事物的認(rèn)識(shí)大部分是通過環(huán)境的潛移默化的作用和影響獲得的。
為了讓幼兒感受環(huán)保作品的美與趣，我將各種廢舊材料制作的美工作品布置在教室里，讓幼兒去欣賞、去理解、去感受，去發(fā)現(xiàn)。
在活動(dòng)室的墻面布置上，有用碎布做成的“小魚”，有用各種毛線做成的“小花園”，有用一些廣告紙拼帖而成的“盆花”。
美的環(huán)境不僅帶給了孩子視覺上的沖擊，也讓他們發(fā)現(xiàn)了原來日常生活中的一些廢舊物品也可以變得那樣生動(dòng)、美麗。
另外，根據(jù)主題的.變化我及時(shí)在活動(dòng)室里更添了許多有趣的環(huán)保作品。
如用卷筒紙芯做成許多五彩繽紛的小掛件，一個(gè)接著一個(gè)懸掛在活動(dòng)室上面。
當(dāng)孩子置身于這樣環(huán)境中，注意力一下子就被深深吸引，有趣的環(huán)保作品激發(fā)了孩子們制作的興趣，也使他們知道了廢舊材料的另外用途。
2做好教育，滲透環(huán)保。
大班幼兒善于模仿別人，教師為人師表，老師的一舉一動(dòng)幼兒都有可能模仿。
有的孩子看到我去揀他們也去揀，這時(shí)我進(jìn)行了即時(shí)教育，討論怎樣能使我們幼兒園變得更整潔優(yōu)美，孩子們都發(fā)表了自己的意見。
他們的討論我給予了肯定，最后總結(jié):最好的環(huán)境要我們平時(shí)來保持，我們都來爭做環(huán)?！靶⌒l(wèi)士”。
現(xiàn)在再也看不到地上有垃圾了，使我們的幼兒園有舒適優(yōu)美的環(huán)境。
我們還開展了《花兒好看我不摘》，《讓小草快快長》等活動(dòng)。
如:有一次，小朋友他非常喜歡花，他采了一朵走到我面前說:老師，這朵花很漂亮，是我送給你的。
當(dāng)時(shí)，我接過花，仔細(xì)看了看說:這朵花的確很漂亮很好看，只是把它摘下來太可惜了，隨即讓幼兒討論出:(1)花兒好看要給大家看，你摘走了別人就看不到了，如果不摘可以每天來看看它。
(2)如果每個(gè)小朋友都把它喜歡的花摘下來花壇里就沒有花了，光剩下枝和葉就不好看了，也就破壞了我們的環(huán)境，從那以后經(jīng)?？吹胶⒆觽兣艿交▔酝Ａ粢粫?huì)才走，但沒有一個(gè)小朋友去摘花。
再如:春季，小草剛剛發(fā)出嫩芽，腳踏上去很容易損壞，再通過踩痛了小草會(huì)哭的故事，讓幼兒在初春的時(shí)候不要去踩痛小草。
3寓于游戲，行動(dòng)環(huán)保。
“游戲”是孩子們的特權(quán)，在游戲中滲透親自然內(nèi)容幼兒更容易接受并能在玩玩、說說、做做中掌握環(huán)保知識(shí)。
4月的愛鳥周來到了，我根據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)采用情感體驗(yàn)法進(jìn)行愛鳥教育。
我先在活動(dòng)室的墻上“造”了一大片“森林”，然后展示許多鳥類的圖片。
孩子們從開始對(duì)鳥的名稱、外形好奇到對(duì)鳥有了自己關(guān)心、同情的情感;在區(qū)角活動(dòng)中孩子們畫畫、剪剪小鳥、蝴蝶等來到“森林中”和鳥類作朋友。
在幾次活動(dòng)后，孩子們把這一片墻的小鳥、蝴蝶當(dāng)作了自己的伙伴。
他們會(huì)說:“今天，小鳥又多了三位朋友，它們?cè)跇渖铣怨印薄?/p>
通過區(qū)角游戲孩子們從內(nèi)心激發(fā)了關(guān)心、同情小動(dòng)物的情感、激發(fā)了他們關(guān)注生存環(huán)境的意識(shí)。
操作活動(dòng)中，孩子也能掌握一些環(huán)保知識(shí)。
如:玩環(huán)保棋、走環(huán)保迷宮圖。
正是這些集親自然教育與娛樂為一體的游戲使孩子們了解了大量的成人也不注意的環(huán)保知識(shí):綠色食品標(biāo)志、環(huán)保標(biāo)志、白色污染、噪音的標(biāo)準(zhǔn)等。
他們真正成為關(guān)心環(huán)保知識(shí)、維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生的小衛(wèi)士。
角色游戲中，老師和小朋友一起收集無毒無害的廢品，利用紙盒、紙筒、飲料罐開展“咖啡屋”、“小賣部”、“娃娃家”等，使幼兒在游戲中接受環(huán)保教育，并懂得如何減少垃圾和利用廢物，以培養(yǎng)幼兒參與環(huán)境保護(hù)的自覺性。
幼兒園開展游戲需要大量的材料，教師可以與幼兒一起商討，利用生活中無毒無害的紙盒、飲料罐、膠卷筒、紙板等廢物，制作游戲材料，讓幼兒懂得“廢物的根本出路在于利用”的“可持續(xù)發(fā)展”的觀點(diǎn)。
4家園合作，實(shí)現(xiàn)環(huán)保。
家長是幼兒的第一任老師，對(duì)孩子的成長發(fā)育過程影響至深，父母的一言一行都會(huì)直接造成幼兒的潛移默化。
因此，家長對(duì)幼兒環(huán)保意識(shí)的培養(yǎng)不可忽視。
家庭教育具有幼兒園所無法比擬的隨機(jī)性和個(gè)別性，因此教師應(yīng)努力加強(qiáng)與家長的聯(lián)系，比如在公共場所不吸煙、不隨地吐痰、不制造噪音等。
首先，在平時(shí)家長可以帶領(lǐng)孩子參加社區(qū)舉辦的環(huán)保活動(dòng)，與孩子共同接受教育，共同進(jìn)步，一起培養(yǎng)環(huán)保意識(shí)。
社區(qū)工作人員需要加大環(huán)保工作的宣傳力度，給幼兒和家長相關(guān)方面思想的渲染和滲透，讓家長和幼兒多一些閱讀的空間，樹立家長的好榜樣，使家長能夠做到身體力行的教育和影響孩子。
其次，幼兒園可以開家長會(huì)，同家長一起共同研究環(huán)保教育的方式和辦法。
對(duì)于不重視環(huán)保教育的家長，我們要以溝通的方式，勸解家長讓家長深切并且認(rèn)識(shí)到這種以身作則的重要性，使他們加強(qiáng)自己的環(huán)保行為。
通過幼兒園和家長的共同努力，使孩子認(rèn)識(shí)到環(huán)保的重要性。
最后，我們還倡導(dǎo)家長們平時(shí)經(jīng)常讓幼兒看關(guān)于大自然的電視節(jié)目等，經(jīng)常帶幼兒參觀有關(guān)環(huán)保方而的展覽，經(jīng)常和幼兒一起到大自然之中去游玩，使得幼兒能夠了解大自然的奧秘之處，感受到大自然的美好，也能夠喚起幼兒對(duì)大自然的那種熱愛。
幼兒是祖國的未來、人類的希望，把環(huán)保教育的著眼點(diǎn)放在幼兒身上是有現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)的意義的。
總之，環(huán)境保護(hù)教育應(yīng)該從小抓起。
通過經(jīng)常持久的環(huán)保教育，使幼兒確立環(huán)保意識(shí)，形成環(huán)保觀念，提高環(huán)保覺悟，增強(qiáng)環(huán)保責(zé)任感，成為真正的“環(huán)保小衛(wèi)士”
參考文獻(xiàn):。
[1]佟文華.環(huán)保教育從幼兒園做起之淺見[j].東方青年.教師，
論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇十三
道德人是明確自己的道德需要而又具有道德自覺的人，表現(xiàn)為人對(duì)既涉及個(gè)人自身的善，又關(guān)乎他人的善的推崇、恪守與踐履，譬如尊重生命、維護(hù)正義、律己利他等等，以達(dá)致個(gè)人的精神自由和內(nèi)心的自我和諧?，F(xiàn)代社會(huì)個(gè)體對(duì)道德規(guī)范的遵從不再是被動(dòng)的、盲目的，而是具有獨(dú)立性的人基于理性作出的道德選擇。因而，道德人向善的行為更加穩(wěn)定持久、淡然從容。道德人的培育要進(jìn)入人的精神世界，借助理解闡釋人，反思人的生命及生命的表現(xiàn)，催生人的道德需要，并在道德實(shí)踐中體驗(yàn)道德價(jià)值，把握人生意義。
一、問題的提出。
行為的正當(dāng)性是社會(huì)的人最起碼的道德要求，人在社會(huì)化過程中獲得社會(huì)必需的品質(zhì)、價(jià)值、信念和社會(huì)所贊許的行為方式。德性是社會(huì)的人的重要標(biāo)識(shí)之一，它緣于人對(duì)自身規(guī)定性的認(rèn)識(shí)，是人的內(nèi)在品質(zhì)和外在行為的統(tǒng)一。當(dāng)前社會(huì)人們的行為選擇多樣，道德分化明顯，既有的道德規(guī)范已難以解釋和應(yīng)對(duì)新的問題，傳統(tǒng)道德的價(jià)值在具體的道德實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中遭受冷遇，并由此產(chǎn)生諸多的價(jià)值困惑和道德沖突，譬如扶起摔倒老人反被誤解和訛詐引發(fā)的“扶不扶”等道德困境。人們習(xí)慣將這類問題歸咎于現(xiàn)代社會(huì)道德體系的尚未建立和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但很顯然，市場經(jīng)濟(jì)雖具有逐利性，但也有其內(nèi)在的道德需要，等價(jià)交換、誠實(shí)守信等道德需要得到了滿足才能促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)生活中道德人的培育遭遇難題，主要表現(xiàn)在：
(一)傳統(tǒng)道德價(jià)值的貶損，道德與生活的價(jià)值關(guān)聯(lián)亟待明晰。
在道德認(rèn)知上現(xiàn)代社會(huì)形成了一定的道德共識(shí)，在道德實(shí)踐上也不乏公認(rèn)的、明確適用的道德原則和道德規(guī)范，但在現(xiàn)實(shí)生活中道德問題頻發(fā)，道德價(jià)值逐漸退居社會(huì)生活的邊緣。當(dāng)然，這其中原因復(fù)雜多樣，而現(xiàn)代人追逐個(gè)人利益的過程中對(duì)為什么要遵守道德缺乏價(jià)值體認(rèn)，以致道德在人處理生活中所面臨的苦樂、得失、人己等基本問題時(shí)沒有發(fā)揮引導(dǎo)與規(guī)范的作用。比如，人們應(yīng)當(dāng)如何在一起是現(xiàn)代社會(huì)不容回避的問題。一些人在某些具體事件中將己與人對(duì)立起來導(dǎo)致行為上的沖突與偏差、價(jià)值的失序與混亂。屢見不鮮的網(wǎng)絡(luò)暴力、肢體沖突等事件一再挑戰(zhàn)尊重、平等、正義等道德原則?！岸灸谭邸薄ⅰ暗販嫌汀钡仁称钒踩珕栴}反映出道德底線失守帶來的極大危害。尊老愛幼、誠實(shí)守信、廉潔自律等傳統(tǒng)的道德規(guī)范被破壞，道德相對(duì)性日漸凸顯。
(二)人的道德需要被遮蔽，道德對(duì)人的人文關(guān)懷尚需彰顯。
作為人的一種社會(huì)性的倫理實(shí)踐，對(duì)美好的品德、優(yōu)良的品質(zhì)、高尚的道德情操的追求是主體高層次的價(jià)值理想。社會(huì)心理學(xué)家弗洛姆認(rèn)為，人的生存不僅僅是為了面包，人為了理想而獻(xiàn)身既是人生存特性的組成部分，又是人生命完善的需要。每個(gè)人都在為自己的生存理想、為某種超越肉體滿足的東西奮力以求。道德是主體在建立起與自身、他人和群體的價(jià)值關(guān)聯(lián)中獲得的共同存在的意義庇護(hù)，體現(xiàn)的正是人對(duì)價(jià)值理想和自由的追求。然而，人的這種自我超越的需要在道德教育中往往被遮蔽，主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是現(xiàn)今道德教育側(cè)重闡釋社會(huì)對(duì)個(gè)體的道德要求以及個(gè)體如何提高自身的道德水平，缺少對(duì)人深層的價(jià)值需要和內(nèi)在行為動(dòng)機(jī)的關(guān)注，忽視道德的實(shí)踐特性。二是道德人培育中理論與現(xiàn)實(shí)的差距拉大道德與人的距離。實(shí)踐社會(huì)所需要的優(yōu)秀價(jià)值，在社會(huì)性發(fā)展中獲得價(jià)值和意義是道德人的精神需要。然而，社會(huì)認(rèn)知的多元和現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜使人們對(duì)道德的價(jià)值產(chǎn)生質(zhì)疑。一些人認(rèn)為講道德并不能滿足自己的現(xiàn)實(shí)需要，解決現(xiàn)實(shí)問題，從而表現(xiàn)出更多的功利性、短期性行為。社會(huì)上的一些失德、敗德行為沒有受到應(yīng)有的懲罰，甚至有人因此而得利，直接導(dǎo)致失范行為的蔓延和社會(huì)風(fēng)氣的惡化。缺少主體的認(rèn)同和參與，道德成為停留于文本、講壇、課堂的知識(shí)，提升人的道德修為就是一句空話。
二、理解：展現(xiàn)人存在的意義。
理解在伽達(dá)默爾的哲學(xué)詮釋學(xué)這里具有了本體論意義，從傳統(tǒng)解釋學(xué)的文本理解轉(zhuǎn)向以文本理解為基礎(chǔ)的自我籌劃、自我理解。理解不是為了停留于文本，而是要關(guān)照自身和反思現(xiàn)實(shí)。在伽達(dá)默爾看來，理解是過去或傳統(tǒng)與今天的對(duì)話，“理解在任何時(shí)候都包含一種旨在過去和現(xiàn)在溝通的具體應(yīng)用”[3].只有在文本與現(xiàn)實(shí)之間建立意義關(guān)聯(lián)，才能在問題閾中展開讀者與作者、文本之間的對(duì)話和相互理解，才可能達(dá)致讀者與文本、作者之間的“重疊共識(shí)”.
因而，道德教育以人為核心和主導(dǎo)，以人的實(shí)踐參與為本質(zhì)特征。人是溶合了情感、目的、動(dòng)機(jī)、意義、價(jià)值的意義---價(jià)值性存在，每一個(gè)個(gè)體都是作為“前理解”存在的自我。由此，道德人培育不是教育者與受教育者之間簡單的知識(shí)授受關(guān)系，而是藉由知識(shí)連接歷史與現(xiàn)實(shí)，在經(jīng)驗(yàn)分享和交流中體味出人的生命意義，促進(jìn)人的發(fā)展?；诶斫庖暯堑牡赖氯伺嘤龖?yīng)注意以下三點(diǎn)：
(一)培育道德人是培養(yǎng)社會(huì)的人與全面而自由發(fā)展的人的邏輯統(tǒng)一。
人不是在自然的意義上被稱之為人，而是因?yàn)槿说纳鐣?huì)性。在社會(huì)生活中，人的行為要符合社會(huì)的基本規(guī)范，即道德和法律規(guī)范。法律是一個(gè)社會(huì)最低限度和最基本價(jià)值準(zhǔn)則的權(quán)威表達(dá)。道德則寄寓著人類對(duì)善、對(duì)一切美好價(jià)值的共同追求，諸如幸福、人道、自由、平等、公正、誠實(shí)等等。它告訴人們應(yīng)當(dāng)怎樣做、不應(yīng)當(dāng)怎樣做。社會(huì)對(duì)人的塑造無不表現(xiàn)為先進(jìn)或進(jìn)步的社會(huì)規(guī)范向人的精神內(nèi)化，形成某種價(jià)值共識(shí)的過程。人通過選擇、接受和內(nèi)化社會(huì)價(jià)值原則，形成合乎一定社會(huì)要求的政治思想、道德觀念以及相應(yīng)的品行。主體的選擇與內(nèi)化并不是一個(gè)被動(dòng)接受的過程，而是主體對(duì)傳統(tǒng)、文化、道德、社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的理解和現(xiàn)實(shí)反思，其中包含著在未來的可能性。從人自身來說，作為完整的、全面發(fā)展的人的存在是人內(nèi)在的發(fā)展要求。人本主義心理學(xué)家馬斯洛從人的心理需要的角度提出“自我實(shí)現(xiàn)的需要”是人最高層次的需要。在馬克思實(shí)踐唯物主義的視野里，人的需要具有超越性，人在滿足第一個(gè)需要后又會(huì)引起新的需要。人滿足需要的實(shí)踐活動(dòng)是指向未來的。社會(huì)的人應(yīng)是道德的人、文明的人，各種能力的全面而自由發(fā)展的人。
(二)培育道德人是知識(shí)傳授與價(jià)值傳遞的內(nèi)在統(tǒng)一。
完整生命個(gè)體的型塑首先倚重知識(shí)。亞里士多德將人的德性分為道德的德性和理智的德性，道德的德性通過習(xí)慣養(yǎng)成，作為人最高層次的理智德性要由教導(dǎo)和知識(shí)生成，它來自人的理性思考和主動(dòng)選擇。道德知識(shí)的傳授與人的需要、目的、動(dòng)機(jī)、情感相關(guān)，因而，道德人培育探求的不是客觀性知識(shí)，而是人對(duì)自身存在的追問與反思。在詮釋學(xué)那里，理解擺脫傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論主客二元對(duì)立的知識(shí)觀，把人對(duì)自我與周圍世界關(guān)系的認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)融入知識(shí)的學(xué)習(xí)中，其目的是為了自我理解。人從自己的生活經(jīng)驗(yàn)、精神世界和現(xiàn)實(shí)處境出發(fā)理解文本與作者，理解自身與周圍世界的關(guān)系，在自身的視域與理解對(duì)象的視域融合中創(chuàng)生新的意義。換言之，主體在理解對(duì)象的同時(shí)進(jìn)行著自我理解和經(jīng)驗(yàn)的新的意義建構(gòu)，這是一種價(jià)值的傳遞、意義的交流與精神的創(chuàng)造。人總是按照自己的價(jià)值原則籌劃自己的生活，在與世界、與社會(huì)的多重意義關(guān)系中人獲得的是有價(jià)值的生活方式。
(三)培育道德人是道德認(rèn)知與道德情感的和諧統(tǒng)一。
因而，只有對(duì)美德的理性認(rèn)知與內(nèi)在的情感和諧統(tǒng)一，主體相應(yīng)的行為動(dòng)機(jī)才能達(dá)到最恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)。
三、理解視域中道德人培育的瓶頸。
道德人是從人的社會(huì)性和精神性存在探求人之存在的意義。教育對(duì)人精神的陶冶要經(jīng)由理解與書籍和人交流，豐富與充盈人的精神生命。教育過程中雖然理解關(guān)涉課程設(shè)計(jì)者、教材文本和讀者之間的多重關(guān)系，但是無疑在對(duì)話中它是以文本為中介并圍繞文本展開的。作為文本讀者的學(xué)生對(duì)文本意義的創(chuàng)生與更新對(duì)其“怎樣做一個(gè)人”、“做一個(gè)什么樣的人”具有重要意義?；诖颂接懤斫庖曈蛑械赖氯伺嘤钠款i與現(xiàn)實(shí)遭遇。
(一)主體性喪失割裂道德與人的對(duì)話關(guān)系。
道德的實(shí)踐特性決定道德對(duì)人的涵養(yǎng)不是灌輸有關(guān)道德的零碎知識(shí)，而是幫助人從整體上把握生活，獲得意義?！叭藨?yīng)當(dāng)怎樣存在”、“人生應(yīng)當(dāng)怎樣度過”這樣關(guān)乎人自身價(jià)值和意義的問題伴隨每個(gè)人的一生，它始終以人對(duì)自身、人對(duì)生活的理解為基礎(chǔ)，并在人與人的認(rèn)知碰撞中發(fā)展人已有的認(rèn)知，在這里，所創(chuàng)新和發(fā)展的不僅僅是人對(duì)物的認(rèn)知，而且還有人對(duì)人與物、人與人關(guān)系的認(rèn)識(shí)和理解。道德所蘊(yùn)含的善的價(jià)值是主體通過自身的實(shí)踐活動(dòng)加以選擇和內(nèi)化，并保存在主體的生活經(jīng)歷中。個(gè)體把自己的生活作為對(duì)象加以全面審視，對(duì)生活、對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐與創(chuàng)造，獲得對(duì)事物對(duì)他人對(duì)自我的理解，個(gè)體的主體性地位才能得以充分體現(xiàn)。然而，由于道德對(duì)人的滋養(yǎng)是長遠(yuǎn)的、潛移默化的，在當(dāng)下的教育氛圍中一些人認(rèn)為與自身所要追求的成功關(guān)系不大，將之視為客觀對(duì)象物存在的知識(shí)來掌握。在道德人的培育中，道德在某種意義上只是“關(guān)于道德的知識(shí)”,缺少個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人的生活履歷與道德的'對(duì)話，個(gè)體的精神世界并沒有真正作為“前理解”參與進(jìn)來，也就無從創(chuàng)生意義。換言之，個(gè)體沒有作為精神主體與精神培育活動(dòng)及內(nèi)容展開對(duì)話與交流，個(gè)體也就不能在開放和接納中對(duì)自身及生活進(jìn)行反思，難以提升人的內(nèi)在精神世界。尤其是面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)生活，人不懂得審視自身的現(xiàn)實(shí)境遇和人類的生存狀態(tài)，也就不會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，不能深入事物的本性、對(duì)道德本身及其存在的理由進(jìn)行探究并作出解釋，道德缺失與人的存在與發(fā)展的價(jià)值關(guān)聯(lián)。
(二)知識(shí)式學(xué)習(xí)消解道德之于人的倫理價(jià)值。
變化日速的社會(huì)生活和高等教育大眾化趨勢下日漸增強(qiáng)的專業(yè)化培養(yǎng)目標(biāo)，越來越強(qiáng)化了道德人培育的知識(shí)化取向和工具性價(jià)值。而現(xiàn)代性境遇下，學(xué)習(xí)者對(duì)物質(zhì)主義、技術(shù)文明和工具理性的推崇消解了人對(duì)意義的思考，學(xué)習(xí)者的道德學(xué)習(xí)退回到德育課堂的狹小空間。道德學(xué)習(xí)不是簡單的復(fù)制知識(shí)，而是一種意義學(xué)習(xí)，是人不斷反思自我和獲得意義的過程。哲學(xué)詮釋學(xué)主張從理解的視域解讀文本，認(rèn)為理解是共同意義的分有。理解和解釋的過程是個(gè)別經(jīng)驗(yàn)和普遍經(jīng)驗(yàn)的融合。其對(duì)學(xué)習(xí)過程中個(gè)人發(fā)展的歷史性、現(xiàn)在處境的關(guān)注為知識(shí)觀的轉(zhuǎn)型和課程觀的變革提供了理論支持。毋庸置疑，知識(shí)是課程的原材料。但是，課程學(xué)習(xí)不再是知識(shí)毫厘不差的掌握和再現(xiàn)。新課程觀課程的轉(zhuǎn)變性和生成性品質(zhì)使課程作為一個(gè)開放的知識(shí)與人“相遇”的可能情境成為可能，知識(shí)是情境中的必要要素，發(fā)揮著引導(dǎo)、催化和促進(jìn)的作用。課程關(guān)心學(xué)習(xí)者個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)對(duì)知識(shí)的建構(gòu)，學(xué)習(xí)者需自主建立起文本知識(shí)與人的生命之間整體的意義關(guān)聯(lián)。生活實(shí)踐表明，個(gè)體在社會(huì)化過程中的道德經(jīng)驗(yàn)對(duì)道德行為的選擇具有明顯的影響。學(xué)習(xí)者的需要、目的、既有的道德觀念、具體的境遇等都直接或間接地作用于學(xué)習(xí)者對(duì)文本的理解以及與教育者的相互理解。如果道德被視為實(shí)現(xiàn)某個(gè)外在目的的手段，成為某種預(yù)先給定的、等待著主體去認(rèn)識(shí)和掌握的客體，那么遵守道德規(guī)范就是一種外在的要求和生活手段，失去了其應(yīng)有的倫理價(jià)值，人也就喪失了豐富的生命表現(xiàn)。
(三)情感與理性認(rèn)知的分離阻礙道德的意義生成。
道德認(rèn)知和道德情感是道德實(shí)踐中的重要環(huán)節(jié)，二者之間的關(guān)系一直是倫理學(xué)研究的重要課題。
傳遞道德知識(shí)、分享道德經(jīng)驗(yàn)是學(xué)習(xí)者提升道德認(rèn)知的主要途徑。在道德人的培育中，道德認(rèn)知能幫助人們判斷是非善惡，做出正確的行為選擇。個(gè)體在社會(huì)化過程中所獲得的道德認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)帶有個(gè)別性，教育者和受教育者從各自的視域出發(fā)分享各自的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，在平等的交流中實(shí)現(xiàn)視域融合，才能使個(gè)人認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)成為共同的財(cái)富，生成道德的意義。而這之中總是滲透著個(gè)體對(duì)生命存在與生長的直接經(jīng)驗(yàn)和情緒感受。情感內(nèi)在于人，人也是需要情感激勵(lì)的，譬如正義感、崇高感以及內(nèi)心的充實(shí)感等。無疑，它也有益于人做出道德的行為。現(xiàn)實(shí)生活中的道德價(jià)值沖突和道德困境很多情況下并非是主體缺乏道德選擇的能力，而是由于主體道德感的弱化。道德感是主體具有是非、善惡理性判斷能力基礎(chǔ)上的對(duì)自身、對(duì)他人及對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)、情感。道德人培育的主體性喪失、知識(shí)式學(xué)習(xí)必然造成人對(duì)生命的真實(shí)情感體驗(yàn)的缺失，道德認(rèn)知與道德行為之間缺乏有效的聯(lián)接，阻礙道德意義的生成與實(shí)現(xiàn)。20世紀(jì)70年代以后有關(guān)移情的許多研究表明，移情有利于利他性行為的出現(xiàn)。移情是情感的相互契合、相互作用。有了情感的驅(qū)動(dòng)、感染和共鳴，才能賦予知識(shí)以活力，才能在理解與體驗(yàn)中激發(fā)主體正向的、積極的行為。這種“感同身受”正是人在實(shí)現(xiàn)視域融合中的自我理解與自我塑造。“一個(gè)人的道德移情能力越高，道德敏感性就越強(qiáng)，就更能夠從社會(huì)和他人的視角認(rèn)識(shí)所面臨的事件，實(shí)現(xiàn)道德行為的延續(xù)性，進(jìn)而形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)?！?/p>
四、結(jié)語。
在人們普遍感知道德功能式微和道德多樣性增強(qiáng)的今天，培育道德人對(duì)社會(huì)道德文明的建設(shè)具有積極的作用。理解作為人的存在方式，在哲學(xué)詮釋學(xué)視野中不僅具有本體論意義，而且具有實(shí)踐性。在道德人的培育過程中，要充分尊重人的道德主體性地位，在道德生活的具體情境中詮釋道德知識(shí)，實(shí)踐道德精神，在人的意義世界的構(gòu)建中建構(gòu)生活的意義，培育真正具有理性認(rèn)知能力、自主精神和創(chuàng)造性活力的道德人。
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論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇十四
第一段：引言（建立話題背景）。
小學(xué)生時(shí)期是習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期。習(xí)慣是人們?nèi)粘Ｐ袨榈幕A(chǔ)，良好的習(xí)慣能夠幫助我們更好地生活和學(xué)習(xí)。在我多年的小學(xué)生涯中，我深刻認(rèn)識(shí)到了養(yǎng)成良好習(xí)慣的重要性，并從中獲得了一些心得體會(huì)。
第二段：養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。
首先，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是非常重要的。我每晚都會(huì)按時(shí)完成作業(yè)，不拖延到第二天。在學(xué)習(xí)時(shí)，我會(huì)專心致志地聽課、做筆記，并盡量避免分心。我還會(huì)主動(dòng)與老師和同學(xué)互動(dòng)，提出問題和分享自己的觀點(diǎn)。經(jīng)過多年的努力，我養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這使得我能夠高效地學(xué)習(xí)，提高成績。
第三段：培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣。
除了學(xué)習(xí)習(xí)慣，良好的生活習(xí)慣也非常重要。我養(yǎng)成了每天早睡早起的習(xí)慣，每天都會(huì)保持充足的睡眠，以保持身體健康和精力充沛。我還注重個(gè)人衛(wèi)生，每天都會(huì)洗手、刷牙，保持身體清潔。我還盡量少吃零食，多吃水果和蔬菜，保持健康飲食。這些良好的生活習(xí)慣不僅讓我更加健康，還有助于提高我生活的質(zhì)量。
第四段：養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。
在小學(xué)生涯中，我也注重培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣。我學(xué)會(huì)了尊敬師長和尊重同學(xué)，在學(xué)校和家庭中待人友好。我會(huì)主動(dòng)幫助別人，不欺負(fù)弱小，不說粗話。我還養(yǎng)成了保護(hù)環(huán)境的習(xí)慣，從小事做起，如節(jié)約用水和垃圾分類等。良好的道德習(xí)慣讓我在與他人交往時(shí)更加和諧，也獲得了他人的尊重和好感。
第五段：總結(jié)并展望。
通過多年的努力，我深刻認(rèn)識(shí)到良好習(xí)慣的重要性，尤其是在小學(xué)生時(shí)期的養(yǎng)成對(duì)未來發(fā)展有著重要的影響。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣讓我在學(xué)業(yè)上取得了好成績，良好的生活習(xí)慣保持了我的身體健康，良好的道德習(xí)慣讓我在社會(huì)交往中受人尊敬。在未來，我將繼續(xù)努力養(yǎng)成更多的良好習(xí)慣，不斷提高自己的素質(zhì)，為未來的成長和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
注：每一段落的字?jǐn)?shù)超過120字。
論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇十五
大自然給了人類無窮無盡的奧秘，同時(shí)也讓人類認(rèn)識(shí)了它的美，美術(shù)教師要從大自然的美著手，把小學(xué)生引入對(duì)大自然美的認(rèn)識(shí)當(dāng)中，并結(jié)合大自然的美讓小學(xué)生聯(lián)系并學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)，通過學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)產(chǎn)生認(rèn)識(shí)美與創(chuàng)造美的意識(shí)，從而提高審美能力。美術(shù)課堂如果能在結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，為學(xué)生選取一些與學(xué)習(xí)目的相符的自然環(huán)境作為學(xué)生的活動(dòng)地點(diǎn)，將會(huì)收到良好的教學(xué)效果。如教學(xué)“走進(jìn)大自然”一課的情感價(jià)值目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生感受自然之美，熱愛大自然。如果我們讓學(xué)生把對(duì)大自然的美的認(rèn)識(shí)只停留在課堂上，而忽視對(duì)學(xué)生的實(shí)踐教育，那這樣的教育只能是空談，根本起不到真正的教育與學(xué)習(xí)意義。因此，美術(shù)教師要具有理論聯(lián)系實(shí)際的思想教育意識(shí)，把學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)空間放大，帶領(lǐng)學(xué)生親身感受大自然的美，讓活潑好動(dòng)的小學(xué)生置身于大自然當(dāng)中，從中發(fā)現(xiàn)美、了解美和認(rèn)識(shí)美，并在美術(shù)教師的引導(dǎo)下認(rèn)識(shí)并學(xué)習(xí)美術(shù)與大自然的關(guān)系，從而把大自然的美運(yùn)用于繪畫中，把對(duì)大自然的熱愛情感融入自己的繪畫創(chuàng)作當(dāng)中，這才是美術(shù)教學(xué)的真正目的，也是美術(shù)教育的前行目標(biāo)。
總之，美術(shù)教學(xué)不只是局限在課堂教學(xué)的過程中，也不是老師按教學(xué)模式給學(xué)生灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)教學(xué)，而應(yīng)在新課標(biāo)的要求下，創(chuàng)新教學(xué)模式，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與興趣，讓學(xué)生觀察與留心生活中的美和生活、自然中的美術(shù)知識(shí)，讓大自然成為學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的第二課堂，第一課堂與第二課堂相互結(jié)合與相互促進(jìn)才能提高課堂教學(xué)效率。
小學(xué)生閱歷尚淺，對(duì)生活的觀察度也不夠，致使對(duì)學(xué)習(xí)美術(shù)這門學(xué)科的認(rèn)識(shí)不足。因此，教師要和學(xué)生多進(jìn)行思想交流，讓學(xué)生懂得并明白學(xué)好美術(shù)不僅要掌握一定的美術(shù)繪畫技法和技能，還要把自己的認(rèn)識(shí)、理解與感受及思想情感真實(shí)地融入繪畫中，將自己的喜怒憂樂表現(xiàn)出來，在表現(xiàn)情感的同時(shí)去發(fā)現(xiàn)生活中的美，從而提高自己的審美能力。教師可引導(dǎo)學(xué)生通過書籍、網(wǎng)絡(luò)等途徑來搜集資料，探究人類勞動(dòng)工具發(fā)展的美術(shù)活動(dòng)或組織學(xué)生開展一些有趣的探究活動(dòng)，加深學(xué)生對(duì)美的理解和認(rèn)識(shí)，深刻感受美與生活的關(guān)系，才能讓學(xué)生關(guān)注生活美的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從而培養(yǎng)審美習(xí)慣和提高審美能力。
美術(shù)課帶給學(xué)生的是一場豐富的視覺盛宴，讓學(xué)生接觸并賞析優(yōu)秀的美術(shù)作品是美術(shù)教師的職責(zé)。除了欣賞課，每一種教學(xué)活動(dòng)領(lǐng)域都可以帶領(lǐng)和啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行作品的審美?，F(xiàn)在的美術(shù)教材中附有很多印刷精美、富有情趣的大師作品，如果教師能充分挖掘其中的閃光點(diǎn)帶領(lǐng)學(xué)生賞析，教學(xué)效果會(huì)比單純的傳授技法要好。隨堂欣賞隱藏在整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教師充分合理地利用這一資源，不僅可以提升學(xué)生的審美感受能力，同時(shí)還能起到活躍學(xué)生思維、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的積極作用。
總之，作為美術(shù)教師，要盡可能地為學(xué)生提供直接接觸各種藝術(shù)作品的機(jī)會(huì)，讓孩子從小就開始接受美的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生較強(qiáng)的藝術(shù)審美感受能力，讓孩子多接觸大自然、多觀察生活，去發(fā)現(xiàn)美并創(chuàng)造美。培養(yǎng)學(xué)生的審美能力不能單憑美術(shù)課堂教學(xué)的有限時(shí)間，要讓學(xué)生在充分利用美術(shù)課堂教學(xué)資源的同時(shí)，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)身邊的美和生活中的美，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提升學(xué)生的審美能力和審美素養(yǎng)。
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論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇十六
內(nèi)容提要：教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的一種特有的人才培養(yǎng)活動(dòng)。教師的教固然重要，但學(xué)生的學(xué)往往會(huì)成為教學(xué)過程中比較容易忽略的一個(gè)環(huán)節(jié)。隨著教學(xué)手段的日益多樣化，行為參與已成為現(xiàn)代化教育中的一種有效手段。行為參與應(yīng)用于教學(xué)中可激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手能力，切實(shí)提高學(xué)生的實(shí)際能力。
現(xiàn)代教育方式方法已呈多樣化，我們?cè)诮虒W(xué)中不能再僅僅采用“一支粉筆、一塊黑板”的陳舊教學(xué)手段了。教學(xué)是一個(gè)雙向的過程，傳統(tǒng)的教學(xué)過程更類似于填鴨的過程，不管學(xué)生喜不喜歡或能不能接受，也不管學(xué)生是否已經(jīng)消化和掌握。行為參與的教學(xué)方法介入課堂打破了傳統(tǒng)的乏味的灌輸式教學(xué)模式，給我們課堂注入了新鮮的活力。
在傳統(tǒng)的《衛(wèi)生與健康》課教學(xué)中，多采用以講授為主、掛圖、錄像、繪畫等常規(guī)的教學(xué)方法，即便加入一些多媒體的元素，仍然會(huì)出現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高、學(xué)生掌握知識(shí)不夠牢固、學(xué)生仍然沒有養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣等現(xiàn)象。在《衛(wèi)生與健康》課的教學(xué)中引入并加強(qiáng)學(xué)生的行為參與，能更大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，充分真實(shí)地展示教學(xué)案例，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手能力，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)《衛(wèi)生與健康》課教學(xué)的枯燥與乏味，給《衛(wèi)生與健康》課教學(xué)注入新的活力。
愛因斯坦說過“興趣是最好的老師”，它作為內(nèi)驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)中積極活躍的心理因素，對(duì)學(xué)習(xí)起著催化劑的作用。小學(xué)生因年齡小，理解能力相對(duì)較差，并且又特別活躍好動(dòng)，同時(shí)有很強(qiáng)的表現(xiàn)自我的欲望，因此最有效的教學(xué)方法應(yīng)該立足于此，而傳統(tǒng)的單純講授理論、文縐縐的、灌輸式的教學(xué)方式是遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了小學(xué)生們的。《衛(wèi)生與健康》這個(gè)課程與現(xiàn)實(shí)生活有很強(qiáng)的聯(lián)系，在教學(xué)過程中不能進(jìn)行簡單的說教，而是要使內(nèi)容生動(dòng)、形象，創(chuàng)設(shè)合理的情境，聯(lián)系生活的實(shí)際，現(xiàn)身說法，使講、學(xué)、練相結(jié)合，引發(fā)了學(xué)生的好奇心，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
行為參與下的教學(xué)以它豐富有表現(xiàn)形式——直觀新穎、形象立體，使抽象的、枯燥的學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化成形象的、有趣的、可視的、可聽的動(dòng)感的內(nèi)容，加上學(xué)生們的自我參與和操作實(shí)踐，學(xué)生能切實(shí)地感受到學(xué)習(xí)的有用性、實(shí)用性，具有很好的教學(xué)效果。例如講授《保護(hù)視力》時(shí)，讓一些患上近視的同學(xué)說說近視給自己的學(xué)習(xí)和生活帶來哪些不方便，有哪些不良習(xí)慣會(huì)導(dǎo)致近視，請(qǐng)同學(xué)示范一些正確的用眼行為等。通過他們的現(xiàn)身說法，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到保護(hù)視力的重要性，當(dāng)講授到近視的形成原因、預(yù)防措施和用眼衛(wèi)生時(shí)學(xué)生的興趣更濃、印象更深。同學(xué)們正確的示范讓教學(xué)內(nèi)容不僅僅以簡單的文字和圖片展現(xiàn)在學(xué)生面前，而是更形象地、直接地展現(xiàn)在學(xué)生面前，也讓學(xué)生從課堂開始養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。
與灌輸式的傳統(tǒng)教學(xué)方法相比，行為參與的教學(xué)不僅一改枯燥的教學(xué)氛圍，還使得教學(xué)過程以學(xué)生探索為主，從“要學(xué)生學(xué)”到“學(xué)生要學(xué)”轉(zhuǎn)化。行為參與的教學(xué)過程把學(xué)習(xí)的交互性、多樣性、個(gè)性化的學(xué)習(xí)融為一體，為學(xué)生獨(dú)立自主的發(fā)展創(chuàng)造了條件，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官，讓每個(gè)學(xué)生都有充分表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)力地動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口，讓全體學(xué)生都能自始至終主動(dòng)積極地參與學(xué)習(xí)過程，真正成為學(xué)習(xí)的主人。
例如，講述《小創(chuàng)傷的處理》這一課時(shí)，在講述完正確的處理方法后可以鼓勵(lì)學(xué)生大膽地上前示范，然后根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)給予一定的肯定與糾正，接著請(qǐng)同學(xué)們分組比賽，共同參與到課堂中。又如教授《如何刷牙》一課時(shí)，可讓學(xué)生們拿起筆當(dāng)“道具”，示范刷牙的動(dòng)作，再集體討論和評(píng)議刷牙的正確方法。由此，讓全部學(xué)生都參與到課堂中。通過一系列的行為參與，能夠進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生正確理解和掌握課程的內(nèi)容，又讓每個(gè)學(xué)生都有充分表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生始終積極地參與學(xué)習(xí)的過程。
傳統(tǒng)的教學(xué)過程往往只停留在教室和上課時(shí)間，而行為參與的教學(xué)方法則可以彌補(bǔ)之方面的弊端?！缎l(wèi)生與健康》課的一些課程主要是想通過學(xué)習(xí)，讓學(xué)生養(yǎng)成一些良好的衛(wèi)生習(xí)慣，課堂上的學(xué)習(xí)只是讓學(xué)生意識(shí)到該怎么做，但真真正正做起來更多是在課后。因此行為參與的教學(xué)方式很好地實(shí)現(xiàn)了教學(xué)過程的延續(xù)與拓展，可以深化教學(xué)的程度，增加學(xué)習(xí)的時(shí)間，增加學(xué)習(xí)的容量，拓寬學(xué)生的視野，有效地提高教學(xué)的效率。例如，讓學(xué)生們課后相互監(jiān)督，是否有按課程要求養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣；把衛(wèi)生習(xí)慣融入宿舍管理?xiàng)l例中，細(xì)化個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣的項(xiàng)目，并配以一定的獎(jiǎng)懲制度；在與學(xué)生一起就餐時(shí)，讓學(xué)生和老師一起細(xì)嚼慢咽，還可以提問學(xué)生吃飯細(xì)嚼慢咽的好處等。
行為參與是一種新穎的教學(xué)方式，是為教學(xué)服務(wù)的，它不是孤立存在的，還需要配合一些教學(xué)工具（如多媒體）。課堂教學(xué)不僅是知識(shí)方面的交流，而且還需要大量的情感交流。教學(xué)講究的是因材施教，并不是對(duì)于所有的小學(xué)生都可以完全適用的，行為參與的引入本身是需要注意幾點(diǎn)的。
第一，不能只顧熱鬧，忘了本質(zhì)。
行為參與的引入，本身是教學(xué)的一個(gè)環(huán)節(jié)，是為學(xué)生掌握知識(shí)與技能服務(wù)的。行為參與模式走進(jìn)課堂后，課堂是變得熱熱鬧鬧了。但值得注意的是，如果教師不能很好地把握一個(gè)度的話，學(xué)生的注意力會(huì)轉(zhuǎn)移到熱鬧的現(xiàn)場，熱鬧過后，反而忘記了學(xué)習(xí)的本質(zhì)，沒有很好地掌握知識(shí)。也有學(xué)生往往會(huì)趁著熱鬧的教學(xué)現(xiàn)場做一些違反課堂紀(jì)律的事。如果這樣的`話，行為參與的引入只會(huì)適得其反，課堂從教學(xué)過程變成一場有趣的甚至是喧鬧的游戲或表演了。因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)的過程中要合理地掌握好行為參與的度與量的關(guān)系，才能很好地為教學(xué)服務(wù)。
第二，因材施教，適當(dāng)使用行為參與教學(xué)。
低年級(jí)學(xué)生（三年級(jí)及三年級(jí)以下）掌握的文化知識(shí)少，理解能力較弱，生活經(jīng)驗(yàn)不多，他們愛聽故事，愛看圖畫。但是，他們的理解能力并不一定能夠支持他們理解某些行為或者是模仿某些行為。而高年級(jí)的學(xué)生經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和文化知識(shí)積累，一般都能理解某些行為，并可以摹仿某些行為，這時(shí)可以再適當(dāng)?shù)匾?，不僅僅局限于書本上的知識(shí)，由此及彼，舉一反三，可能使學(xué)生們更容易掌握知識(shí)與技能。
第三，合理依靠教學(xué)工具。
行為參與教學(xué)結(jié)合一些現(xiàn)代化的教學(xué)工具往往會(huì)有更好的效果。如果僅僅是孤立的行為參與教學(xué)，有時(shí)候會(huì)顯得吸引力不夠，效果不是很好，一旦配以一些現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)工具就會(huì)有錦上添花的效果。例如，在講述人體必需的營養(yǎng)、營養(yǎng)的搭配時(shí)，可以通過多媒體向?qū)W生們展示豐富的圖片或錄像，通過學(xué)習(xí)后，讓學(xué)生們正確地選擇合適的圖片按營養(yǎng)搭配組合在一起等。
綜上所述，在教學(xué)中我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，無論是運(yùn)用什么教學(xué)方式方法或借助什么教學(xué)工具，其本質(zhì)都是要更有效地讓學(xué)生掌握課標(biāo)所要求的知識(shí)與技能。而隨著時(shí)代的發(fā)展，結(jié)合現(xiàn)階段小學(xué)生的素質(zhì)條件、學(xué)習(xí)能力、個(gè)性需求及特點(diǎn)，行為參與教學(xué)作為一種新型的教學(xué)模式，以其互動(dòng)性強(qiáng)、多樣化、形象化等特點(diǎn)，在小學(xué)生《衛(wèi)生與健康》教學(xué)中發(fā)揮出更大更有效的作用。但同時(shí)我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，行為參與教學(xué)的方法也有一些注意事項(xiàng)，在實(shí)際應(yīng)用中要做到適度適量，因材施教，才能更好地為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)。
論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇十七
中職教育可以說是當(dāng)前教育中教育難度較大、教育廣度較大的教育事業(yè),其對(duì)于學(xué)生的教育不僅僅在于專業(yè)知識(shí)的培養(yǎng),更多的還有德育等方面的教育。在當(dāng)前的中職教育當(dāng)中,優(yōu)化對(duì)學(xué)生的德育教育是中職教育中非常重要的一項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容。為了對(duì)中職學(xué)生實(shí)行更好的德育教育,本文詳細(xì)分析現(xiàn)代客服理念在中職德育教育當(dāng)中的運(yùn)用。
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論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇十八
為進(jìn)一步貫徹落實(shí)《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)若干意見》，契合xx市文明城市創(chuàng)建工作要求，以新版《中小學(xué)生守則》嚴(yán)格規(guī)范學(xué)生言行，強(qiáng)化小學(xué)生的遵紀(jì)守法意識(shí)，加強(qiáng)基本道德素養(yǎng)，提高文明素質(zhì)，增強(qiáng)自我安全防范能力，形成良好的校風(fēng)、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)。為此，特?cái)M定本行為規(guī)范養(yǎng)成教育月活動(dòng)方案，具體內(nèi)容如下：
根據(jù)《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人的思想道德建設(shè)的若干意見》要求，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，遵循未成年人思想道德建設(shè)的規(guī)律，全面貫徹落實(shí)《中小學(xué)生守則》等要求，以迎接國家衛(wèi)生城市復(fù)審為契機(jī)，以小學(xué)階段“八禮四儀”為抓手，通過扎實(shí)、持之以恒的養(yǎng)成教育活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生行為習(xí)慣、個(gè)性品質(zhì)和思想道德素質(zhì)的提高，為學(xué)生的終身發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，進(jìn)而促進(jìn)良好班風(fēng)、校風(fēng)的建設(shè)，使學(xué)生的各種不良行為習(xí)慣得到根本性的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)設(shè)一個(gè)優(yōu)美、和諧的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，辦人民滿意的教育。
第一階段：宣傳發(fā)動(dòng)。
1．充分利用黑板報(bào)、展板、小熒星電視臺(tái)等宣傳陣地，展開宣傳，行為規(guī)范養(yǎng)成教育月正式拉開帷幕。
2、各中隊(duì)根據(jù)本班特點(diǎn)制定學(xué)規(guī)范用規(guī)范活動(dòng)方案。
3、各中隊(duì)舉行“學(xué)《守則》，做文明有德之人”主題班隊(duì)會(huì)。
第二階段：活動(dòng)開展。
1、充分利用晨會(huì)、班隊(duì)等時(shí)間組織學(xué)生讀背《八禮四儀》要求和《中小學(xué)生守則》。
2、結(jié)合小學(xué)階段《八禮四儀》要求、我校常規(guī)、《好習(xí)慣好人生》校本教材等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好行為習(xí)慣的教育。
3、以9月10日教師節(jié)為契機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育。
4．結(jié)合我校新學(xué)期環(huán)境的美化，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛護(hù)環(huán)境教育，教育他們自覺愛護(hù)校園內(nèi)的一草一木，一桌一椅，講究衛(wèi)生，不亂扔雜物。
5．評(píng)選規(guī)范之星。
第三階段：總結(jié)表彰。
9月底，各中隊(duì)將相關(guān)材料上交至德育處，德育處將對(duì)本次活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)、表彰。
它山之石可以攻玉，以上就是為大家整理的3篇《小學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育論文》，您可以復(fù)制其中的精彩段落、語句，也可以下載doc格式的文檔以便編輯使用。
論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇十九
在小學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，養(yǎng)成良好的習(xí)慣是至關(guān)重要的。習(xí)慣不僅能夠提高學(xué)習(xí)效率，還能夠培養(yǎng)正確的生活態(tài)度和價(jià)值觀。作為一個(gè)小學(xué)生，我深有感觸地體會(huì)到了習(xí)慣養(yǎng)成的重要性，并積累了一些心得體會(huì)。下面我將從養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣、養(yǎng)成生活習(xí)慣、養(yǎng)成良好習(xí)慣的方法和養(yǎng)成習(xí)慣的好處四個(gè)方面來進(jìn)行闡述。
首先，養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣是小學(xué)生必不可少的任務(wù)。學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成需要從自律開始。只有在自律的基礎(chǔ)上，我們才能把注意力集中在學(xué)習(xí)上。每天定時(shí)按時(shí)完成作業(yè)，充分利用課余時(shí)間進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好的閱讀和寫作習(xí)慣，這些都是養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣的關(guān)鍵步驟。在學(xué)習(xí)中，我們還要善于總結(jié)，培養(yǎng)思維的整合能力，提高學(xué)習(xí)效率。只有通過不斷地反思和總結(jié)，才能發(fā)現(xiàn)自己的不足并不斷進(jìn)步。
其次，養(yǎng)成生活習(xí)慣同樣重要。生活習(xí)慣從個(gè)人衛(wèi)生開始。每天保持清潔整潔的臥室，注意洗手飯前和梳洗整齊等，都是培養(yǎng)生活習(xí)慣的一些基本措施。此外，我們還要培養(yǎng)良好的時(shí)間觀念，按時(shí)起床和睡覺。保持充足的睡眠和合理的飲食，對(duì)于我們的健康成長也至關(guān)重要。養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，可以讓我們身心得到很好的放松，更好地投入到學(xué)習(xí)和生活中去。
養(yǎng)成良好習(xí)慣的方法多種多樣，可以從簡單的開始，逐漸加深。首先，我們可以制定規(guī)劃，在心中建立明確的目標(biāo)。只有有了目標(biāo)，我們才有方向和動(dòng)力去行動(dòng)。其次，我們要堅(jiān)持不懈。不論是學(xué)習(xí)還是生活習(xí)慣，都需要長時(shí)間的培養(yǎng)和堅(jiān)持。無論遭遇什么困難，都要堅(jiān)持下去，不能半途而廢。在此基礎(chǔ)上，我們還可以和同學(xué)相互監(jiān)督。相互監(jiān)督不僅能夠提醒我們的不足，還能夠增強(qiáng)自己的決心和毅力。最后，我們要善于總結(jié)和反思。及時(shí)對(duì)習(xí)慣的養(yǎng)成過程進(jìn)行總結(jié)和反思，幫助自己不斷發(fā)現(xiàn)和彌補(bǔ)不足。
養(yǎng)成良好習(xí)慣所帶來的好處是顯而易見的。首先，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣可以提高學(xué)習(xí)成績。定時(shí)完成作業(yè)、自主學(xué)習(xí)和總結(jié)能力的培養(yǎng)，都能夠提高我們的學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量。其次，良好的生活習(xí)慣能夠提升個(gè)人素質(zhì)和形象。一個(gè)整潔、自律的人更容易獲得他人的尊重和認(rèn)可。最后，良好的習(xí)慣還能夠?yàn)槲覀兊奈磥淼於己玫幕A(chǔ)。習(xí)慣是我們生活的參照物，良好的習(xí)慣能夠在我們成長的道路上為我們指明方向。
總之，養(yǎng)成習(xí)慣需要時(shí)間和毅力，但只要我們堅(jiān)持下去，一定能夠看到成果。養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣，遵循適合自己的養(yǎng)成方法，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)習(xí)慣給我們帶來的好處遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的想象。作為一個(gè)小學(xué)生，我深知習(xí)慣養(yǎng)成的重要性，我會(huì)繼續(xù)努力，培養(yǎng)更多的良好習(xí)慣，為自己的未來打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇二十
在小學(xué)班主任工作中，我們需要關(guān)注學(xué)生的細(xì)節(jié)，從正面積極引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)他們的自尊、自信和自強(qiáng)的性格品質(zhì)。在幼小的心靈植下積極健康的種子，激發(fā)他們的內(nèi)心向上的情感，在不斷追求提升中獲得素養(yǎng)的提升。
小學(xué)生天真活潑，他們對(duì)外界事物有著強(qiáng)烈的好奇心和探索欲望，但是有些孩子受到家庭教育的影響，做事畏首畏尾，患得患失，沒有進(jìn)取精神，學(xué)習(xí)生活都以不犯錯(cuò)誤為原則；而有些孩子行為習(xí)慣較差，小毛病不斷。但也有不少早期教育比較成功的學(xué)生，他們?cè)诟鞣矫姹憩F(xiàn)都很好。班主任主要是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣，指導(dǎo)他們形成正確的為人處事、待人接物的態(tài)度以及基本的是非觀和價(jià)值觀。每個(gè)孩子的行為習(xí)慣和性格品質(zhì)是不一樣的，但是相同的是心智不健全、不成熟，需要我們老師的關(guān)注和引導(dǎo)。我們有些班主任在班級(jí)管理中嚴(yán)字當(dāng)頭，無論什么都要求學(xué)生規(guī)規(guī)矩矩。這與孩子的天性和生理成長相違背。比如，孩子們正常注意力集中時(shí)間在十五分鐘左右，而我們有些班主任要求學(xué)生整節(jié)課都坐得端端正正的，上課全程投入不走神。如果學(xué)生上課插嘴，在座位上做了小動(dòng)作，下課大聲說話，不注意個(gè)人衛(wèi)生或者勞動(dòng)不到位的話就要被嚴(yán)厲批評(píng)；如果某個(gè)學(xué)生犯過幾次錯(cuò)誤，可能就會(huì)被罰站、罰抄甚至要求帶家長，或者回家反省等等。這樣的班主任管理雖然可能會(huì)讓一些學(xué)生強(qiáng)行入軌，但是有可能給學(xué)生幼小心靈造成終身的傷害。“教是為了不教”也適用于我們班主任的管理工作。以生為本，需要班主任在工作中讓學(xué)生有自身的發(fā)現(xiàn)，內(nèi)心的反省，并愉悅地接受和改變。因此，我們要注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，肯定孩子的積極面；用賞識(shí)的眼光看待學(xué)生，多肯定、夸獎(jiǎng)、鼓勵(lì)學(xué)生，讓他們內(nèi)心有所觸動(dòng)之后，自覺地去認(rèn)識(shí)和改變自己身上的不足，獲得行為習(xí)慣和思想品質(zhì)的形成和提升。
小學(xué)階段的學(xué)生心智和思維處在生成期，他們對(duì)待外界的看法來源于我們成人的指引。作為擔(dān)負(fù)著孩子們心理和心智成長重任的班主任，要運(yùn)用教育管理技巧，讓孩子們健康成長。賞識(shí)教育可以改變學(xué)生的認(rèn)知，讓他們心里產(chǎn)生一種積極的情緒體驗(yàn)，生出追求美好事物的信心和同困難斗爭的勇氣。
1．了解學(xué)生成長情況，找到賞識(shí)教育著力點(diǎn)。
“羅森塔爾效應(yīng)”告訴我們，在班主任工作中如果我們付出真摯的愛與熱切的期望，可以讓學(xué)生獲得新的前進(jìn)的動(dòng)力。我們運(yùn)行賞識(shí)教育要精準(zhǔn)地找到學(xué)生的值得賞識(shí)的點(diǎn)。而我們賞識(shí)要以事實(shí)說話，以學(xué)生的日常行為和表現(xiàn)為切入點(diǎn)。這就需要我們了解學(xué)生的家庭情況，父母的工作情況等?？梢钥磳W(xué)生資料，可以學(xué)生寫寫家庭和自己的喜好等等。我們?cè)诖笾铝私饷總€(gè)孩子的基本情況之后還要了解他們?cè)诘湍昙?jí)時(shí)候的狀況。如我發(fā)現(xiàn)班上有個(gè)學(xué)生課堂上喜歡沉默，不怎么參與互動(dòng)，作業(yè)態(tài)度和準(zhǔn)確率也不是很好。我就想辦法了解這名學(xué)生之前的狀況，并與他談心，問問他為什么在學(xué)習(xí)上態(tài)度不夠積極。經(jīng)過了解，原來他父母之間的關(guān)系很不好。我就開導(dǎo)他，父母及家庭的事情確實(shí)對(duì)我們的學(xué)習(xí)和成長有影響，但是我們首先不應(yīng)該忘記自己的任務(wù)，如果我們表現(xiàn)得很積極，或許是會(huì)改變家人和家庭關(guān)系的。然后，我肯定面對(duì)家庭矛盾的堅(jiān)強(qiáng)，鼓勵(lì)他拿出自己的學(xué)習(xí)成績，發(fā)揮自己的聰明才智改變父母的關(guān)系。這樣，我沒有批評(píng)他，而是誠懇地與他交流，并鼓勵(lì)他通過自己的行動(dòng)改變現(xiàn)狀。之后，這個(gè)學(xué)生課堂狀態(tài)和學(xué)習(xí)表現(xiàn)有了改觀，整個(gè)人也陽光起來。
2．多種途徑掌握動(dòng)態(tài)，發(fā)揮賞識(shí)的團(tuán)隊(duì)作用。
學(xué)生之間存在差異，我們班主任在安排學(xué)生座位，同學(xué)間的幫扶小組，班級(jí)管理班會(huì)等都要注意引導(dǎo)學(xué)生的閃光點(diǎn)。在促成學(xué)生個(gè)性發(fā)展的同時(shí)，讓他們學(xué)會(huì)模仿喜歡、愛戴的人，在互相學(xué)習(xí)、互相感染中學(xué)會(huì)用賞識(shí)的眼光看待別人和事件。如在某次學(xué)校組織的捐款活動(dòng)中，我們班級(jí)同學(xué)每人都積極捐款。但幾天之后，班級(jí)里幾個(gè)只捐了一元錢的同學(xué)找到我說班級(jí)里有同學(xué)說他們沒有愛心，是吝嗇鬼。小學(xué)生之間這樣的事情本質(zhì)上并沒有什么惡劣的性質(zhì)，但是很影響情感。對(duì)此，我在班會(huì)課上，就圍繞這件事情開了個(gè)主題班會(huì)。首先，我講了個(gè)富人和窮人捐款的故事，說明捐的少的并不一定比那些捐的多的人缺少愛心。如果那些自己捐的多的人到處炫耀，或者挖苦諷刺捐的少的人，品質(zhì)就顯得不高尚。這樣學(xué)生們明白了愛心不是用捐款多少來衡量的，人與人之間只要發(fā)現(xiàn)對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)才是可取的。我在班級(jí)管理中積極營造賞識(shí)氛圍，對(duì)班級(jí)中出現(xiàn)的好人好事，由班長在課前進(jìn)行全班通報(bào)，然后，我們一起鼓掌肯定這些同學(xué)的好習(xí)慣、好行為和好品質(zhì)。在班會(huì)課上，班長通報(bào)最近班級(jí)中存在的問題，要求只客觀陳述現(xiàn)象，不點(diǎn)名批評(píng)學(xué)生，給那些存在問題的學(xué)生有反省和改過的機(jī)會(huì)?？傊谛W(xué)階段，班主任要正面引導(dǎo)孩子的發(fā)展，要通過賞識(shí)教育激起學(xué)生自尊自強(qiáng)和自信的情感，用關(guān)愛和呵護(hù)的眼光和行動(dòng)讓學(xué)生正視與完善自我，從而提升學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)和綜合素養(yǎng)。
［1］鄧明華。班主任賞識(shí)教育淺談［j］。小學(xué)教學(xué)參考，2014（24）。
［2］關(guān)雅君。賞識(shí)教育在小學(xué)教育中的運(yùn)用淺析［j］。學(xué)周刊，2015（32）。
論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇二十一
進(jìn)而新時(shí)期以后，我國社會(huì)各方面均取得了良好的發(fā)展，雖然為人們的生活創(chuàng)造了許多便利，但是與此同時(shí)也為人們帶來了許多心理壓力。各個(gè)年齡層的人們所面臨的心理壓力是不同的，其中學(xué)生階層面臨的壓力更加顯著，學(xué)生要面對(duì)來自社會(huì)、來自家庭、來自同學(xué)甚至是來自自已的多重壓力，不僅學(xué)業(yè)壓力大，而且由于年齡較小，在社會(huì)生活中也會(huì)遇到很多的壓力。因此，學(xué)校的心理教育工作的重要性更加突出。本文就是關(guān)于小學(xué)心理健康教育的研究。
雖然新時(shí)期中素質(zhì)教育開始提出并得到了實(shí)施，但是由于應(yīng)試教育的傳統(tǒng)觀念在我國根深蒂固，使得很多教師與家長還是片面重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，學(xué)生身心是否得到了健康發(fā)展受到了很大的忽視。而且雖然我國大部分學(xué)校中雖然都有關(guān)于心理健康教育的教材，但是相應(yīng)的心理健康教育課程卻沒有設(shè)置，小學(xué)心理健康教育課程流于形式，再加上小學(xué)心理健康教育課程很少都是由專業(yè)的心理健康教育老師來進(jìn)行教學(xué)的，因此就導(dǎo)致本就缺乏的小學(xué)心理健康教育課程更加難以取得實(shí)質(zhì)性的效果。
小學(xué)雖然是學(xué)習(xí)的初級(jí)階段，但是學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)卻并不輕松，不僅家庭作業(yè)繁重，而且在課外還要面對(duì)各種各樣的補(bǔ)習(xí)班，教師與家長都對(duì)學(xué)生投入了極高的期望。而小學(xué)生的身心發(fā)展水平本就比較低，身心稚嫩，難以適應(yīng)這種高要求、高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)，因此就逐漸讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了抵觸的心理，學(xué)生心理十分緊張壓抑。而在目前的小學(xué)心理健康教育中，教師對(duì)學(xué)生心理問題卻沒有做到良好的疏導(dǎo)，在以一概全的教育中，學(xué)生的心理壓力難以得到真正的緩解。
（一）加強(qiáng)與學(xué)生之間的交流。
不論在哪一階段的教學(xué)中，師生關(guān)系一直都是影響學(xué)生成長的重要因素，而良好和諧的師生關(guān)系，對(duì)于學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展與健康成長都十分有利。因此，為了保證學(xué)生的心理健康，教師要與學(xué)生之間進(jìn)行密切真誠的交流，對(duì)學(xué)生予以充分的尊重與關(guān)愛，認(rèn)真傾聽學(xué)生的心聲，幫助學(xué)生解決其遇到的難題，與學(xué)生之間建立起一個(gè)平等的師生關(guān)系，為學(xué)生提供一個(gè)發(fā)泄壓力的地方，讓學(xué)生盡快將不良情緒擺脫，為心理的健康發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)有利的環(huán)境。
家庭教育一直都受到了很多忽視，在學(xué)生的心理健康教育上，家庭教育的作用更加明顯，是學(xué)生心理健康教育中的關(guān)鍵部分。對(duì)于學(xué)生來說，真正的啟蒙老師是父母，父母的言行會(huì)在潛移默化中對(duì)學(xué)生造成深遠(yuǎn)的影響，家庭環(huán)境的好壞更是影響學(xué)生人格品質(zhì)的重要因素。所以，為了加強(qiáng)小學(xué)心理健康教育，就必須要對(duì)家庭教育引起更多重視，加強(qiáng)家庭教育與學(xué)校教育之間的聯(lián)系，教師要與學(xué)生家長之間進(jìn)行溝通，讓學(xué)生在家里也能按時(shí)獨(dú)立的完成學(xué)習(xí)任務(wù)。并且家長還要對(duì)學(xué)生的學(xué)生采取鼓勵(lì)政策，改變過去片面重視學(xué)業(yè)成績的觀念，將重點(diǎn)放在學(xué)生的綜合發(fā)展上，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)溫馨舒適的家庭環(huán)境，學(xué)生在這種環(huán)境中，心理狀態(tài)才能夠得到健康的發(fā)展。
在日常教學(xué)活動(dòng)中，教師也要適當(dāng)?shù)膶⑿睦斫】到逃氲秸n堂中，尊重學(xué)生存在的學(xué)習(xí)差異，在課堂上營造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，對(duì)于學(xué)生取得的成績要大力表揚(yáng)，對(duì)于存在不足的學(xué)生也要進(jìn)行鼓勵(lì)，不斷讓學(xué)生樹立起更多的自信心，讓學(xué)生享受到成功的喜悅。這不僅能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更能夠引導(dǎo)學(xué)生的心理朝著正確健康的方向發(fā)展，為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)與生活創(chuàng)造一個(gè)健康的心理?xiàng)l件。結(jié)語綜上可知，在社會(huì)快速發(fā)展的新環(huán)境之下，學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長不僅有著新的契機(jī)，同時(shí)也還會(huì)面臨著一些困擾與挑戰(zhàn)。因此，為了保證學(xué)生得到全面發(fā)展，就必須要加快采取措施來完善小學(xué)心理健康教育，社會(huì)各界也要共同努力，為學(xué)生的成長創(chuàng)造一個(gè)健康的大環(huán)境。
論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇二十二
摘要：由于家庭教育的缺失，小學(xué)生易出現(xiàn)孤獨(dú)、自閉、依賴等心理健康問題，給他們的成長帶來嚴(yán)重的影響。因此，小學(xué)心理健康教育勢在必行，不僅是時(shí)代發(fā)展的需要，更是新課程改革的要求。通過心理健康教育既能夠提高小學(xué)生的心理素質(zhì)，又能夠促進(jìn)小學(xué)生的全面發(fā)展。教師要提高對(duì)心理健康教育的重視程度，營造良好的心理健康教育氛圍，積極調(diào)動(dòng)小學(xué)生的積極性。本文通過分析小學(xué)心理健康教育中存在的問題，討論新課程背景下小學(xué)心理健康教育的實(shí)施途徑。
近年來，小學(xué)心理健康教育越來越受到重視，一方面家庭中的獨(dú)生子女?dāng)?shù)量增多，孩子受到父母過分的溺愛，容易出現(xiàn)各種各樣的心理問題。另一方面社會(huì)的飛速發(fā)展使小學(xué)生處于瞬息萬變的大環(huán)境下，容易受到不良因素的影響而出現(xiàn)心理問題。小學(xué)生心理健康不僅影響他們的學(xué)習(xí)成績，還影響他們的價(jià)值觀和人生觀。因此，小學(xué)必須加強(qiáng)心理健康教育，依據(jù)“以人為本”的理念進(jìn)行教學(xué)，不斷推進(jìn)素質(zhì)教育，逐步提高小學(xué)生的綜合素質(zhì)，在整個(gè)學(xué)校教育過程中全面滲透心理健康教育。同時(shí)，小學(xué)教師必須具備健康的心理和心理學(xué)方面的知識(shí)，這樣才能夠在日常教學(xué)中更好地對(duì)小學(xué)生進(jìn)行心理健康教育。但是，在實(shí)際工作中，小學(xué)心理健康教育還存在一些問題，嚴(yán)重制約了小學(xué)生的身心發(fā)展，需要引起廣大教育工作者的重視。筆者根據(jù)實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，通過分析當(dāng)前小學(xué)心理健康教育中出現(xiàn)的問題，進(jìn)而探討新課程背景下小學(xué)心理健康教育的實(shí)施途徑。
（一）缺少專業(yè)人員，部分教師業(yè)務(wù)素質(zhì)有待提高。
許多小學(xué)由于師資力量的限制，沒有配備專業(yè)的心理健康教師，都是由政教處主任、團(tuán)委書記、德育副校長、班主任等監(jiān)管，誰有時(shí)間誰抓，但是他們基本都沒有接受過系統(tǒng)的心理教育培訓(xùn)，在工作中難以運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)引導(dǎo)小學(xué)生健康成長，難以幫助小學(xué)生改變性格上的缺陷，造成小學(xué)心理健康教育流于形式，表面上看是齊抓共管，統(tǒng)籌兼顧，實(shí)際上都是表面文章，沒有發(fā)揮實(shí)際作用。一些小學(xué)從事心理健康教育的教師個(gè)人素質(zhì)偏低，工作積極性不高，往往都是帶領(lǐng)小學(xué)生觀看教學(xué)視頻或者電子課件等，不能對(duì)小學(xué)生進(jìn)行有效的心理輔導(dǎo)。
（二）在輔導(dǎo)上偏重學(xué)校，忽視家庭和社會(huì)的配合。
目前小學(xué)心理健康教育大多偏重于學(xué)校教育，認(rèn)為小學(xué)生只有在學(xué)校里才能夠身心健康發(fā)展，完全忽視了家庭和社會(huì)的作用。實(shí)際上，家庭和社會(huì)在小學(xué)生的.心理健康方面也會(huì)產(chǎn)生巨大的影響。一個(gè)不和諧的家庭或者一個(gè)不安逸的社會(huì)都會(huì)造成小學(xué)生個(gè)性偏激，性格孤僻。一些小學(xué)還依舊施行“關(guān)門教育”的策略，以為通過上輔導(dǎo)課，搞心理輔導(dǎo)活動(dòng)，或者聘請(qǐng)專家到學(xué)校進(jìn)行講座就可以促進(jìn)小學(xué)生成長。其實(shí)，這樣并沒有達(dá)到理想的效果，脫離了家庭支持、社會(huì)配合的心理健康教育必然是片面的。心理健康的真正目標(biāo)是鍛煉小學(xué)生的意志和能力，提高他們對(duì)于學(xué)習(xí)和社會(huì)生活的適應(yīng)能力。
小學(xué)心理健康教育方面仍然存在錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，經(jīng)常會(huì)認(rèn)為心理健康教育處于從屬地位，把心理健康當(dāng)成擺設(shè)，僅僅是為了應(yīng)付上級(jí)教育部門的檢查。而且小學(xué)里常常將一些不能勝任一線教育工作的教師安排為心理輔導(dǎo)員，這些教師教育觀念陳舊，教學(xué)方法單一，使心理健康教育名存實(shí)亡，似有實(shí)無。有些學(xué)校用閑置的教師作為心理咨詢室，條件簡陋，缺乏專業(yè)的心理健康教學(xué)設(shè)施，也沒有固定的資金投入，漸漸的小學(xué)生就對(duì)心理健康失去了興趣。而且目前小學(xué)心理健康課程開設(shè)不完善，沒有將心理健康教育納入整體教學(xué)體系中，只重視數(shù)學(xué)語文等學(xué)科的教育工作。
近年來，小學(xué)生心理健康問題引起了社會(huì)各界廣泛的關(guān)注，因此小學(xué)必須將心理健康教育提上日程，積極開展師資培訓(xùn)，逐步建立一支既有扎實(shí)基礎(chǔ)又有豐富經(jīng)驗(yàn)的心理專業(yè)教師隊(duì)伍，提高心理健康教育質(zhì)量。學(xué)校必須提高對(duì)心理健康教育的重視程度，因?yàn)樾W(xué)生容易受到外界干擾，如果不能擁有正確的人生觀和價(jià)值觀，就很容易走上歧途。要把小學(xué)心理健康教育放到與其他學(xué)科教育同等的地位，并且納入學(xué)校的重點(diǎn)工作，使小學(xué)生獲得更加全面和科學(xué)的心理健康輔導(dǎo)。要協(xié)調(diào)好心理健康與學(xué)科教學(xué)的關(guān)系，在教學(xué)中滲透心理健康知識(shí)。還可以給小學(xué)生建立心理健康檔案，定期對(duì)小學(xué)生的心理健康狀況進(jìn)行檢查和考核，提高他們的心理健康水平。
（二）建立學(xué)校、家庭、社會(huì)“三位一體”的整體教育。
學(xué)校要注意到家庭和社會(huì)在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行心理健康教育中的作用，積極改變傳統(tǒng)的教育理念，創(chuàng)新管理模式，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)“三位一體”的教育網(wǎng)絡(luò)，讓小學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中獲得更多的收獲和啟迪。家長是孩子的第一任老師。尤其對(duì)于小學(xué)生來說，他們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，家長要給予小學(xué)生正確的教育，給他們營造和諧友愛的家庭環(huán)境，鼓勵(lì)孩子尊老愛幼和樂于助人。同時(shí)，學(xué)校要積極爭取更多的社會(huì)力量的幫助，比如醫(yī)療、環(huán)保、公益等，充分利用各種有效的社會(huì)資源，讓小學(xué)生享受開心快樂的童年。在素質(zhì)教育背景下，只有將學(xué)校、家庭、社會(huì)的力量統(tǒng)一起來，才能獲得最佳的教育效果。
要想小學(xué)心理健康教育發(fā)揮作用，就必須積極開展全方位、多層次的心理教育活動(dòng)，比如可以根據(jù)學(xué)校的師資力量等情況合理建立心理咨詢室，配備基本的教育設(shè)施，選拔專業(yè)的心理健康教師，改善小學(xué)缺乏心理健康教師和心理健康場所的現(xiàn)狀。要根據(jù)不同年級(jí)小學(xué)生的身心發(fā)育特點(diǎn)，開設(shè)心理健康輔導(dǎo)課程，講授心理健康知識(shí)，培養(yǎng)自我調(diào)節(jié)能力等，讓小學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和規(guī)范的行為習(xí)慣，提高學(xué)習(xí)興趣，用積極的心態(tài)面對(duì)生活。為了提高對(duì)心理健康教育的重視程度，學(xué)校必須建立完善的工作任務(wù)和目標(biāo)，并且定期進(jìn)行自我總結(jié)和反思。
小學(xué)心理健康教育對(duì)于小學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長具有至關(guān)重要的作用，不僅是小學(xué)生成長的需要，而且是社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的基本要求，是學(xué)校德育工作的重要組成部分。學(xué)校要提高重視程度，秉承生本教育理念，遵循新課改的要求，加強(qiáng)師資配備，建立完善的協(xié)調(diào)機(jī)制，規(guī)范心理健康教育策略，加強(qiáng)與家庭、社會(huì)的結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)高效的小學(xué)心理健康教育。
參考文獻(xiàn)：
論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇二十三
一、注重家庭教育蘇霍姆林斯基說“:學(xué)校復(fù)雜的教育過程中產(chǎn)生的一切困難的根源都可以追溯到家庭?！盵3]因此，培養(yǎng)良好習(xí)慣，必須從父母自身做起。俗話說，家長是孩子的第一任教師。家長的自身素養(yǎng)、家庭的生活方式都對(duì)孩子進(jìn)行直接的或間接的、公開的或潛。.。
論小學(xué)生的養(yǎng)成教育論文篇二十四
小學(xué)生時(shí)期是個(gè)人習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵階段，也是未來人生發(fā)展的基石。在這個(gè)階段，培養(yǎng)良好的習(xí)慣對(duì)于孩子們的發(fā)展非常重要。作為一名小學(xué)生，我也深有體會(huì)。我通過自己的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了一些習(xí)慣養(yǎng)成的心得體會(huì)。
段落2：每日?qǐng)?jiān)持的習(xí)慣。
首先，每日?qǐng)?jiān)持的習(xí)慣對(duì)于小學(xué)生來說是非常重要的。比如，早起是一項(xiàng)良好的習(xí)慣。早起不僅可以讓我們有充足的時(shí)間準(zhǔn)備上學(xué)，還可以讓我們開始新的一天更加清醒和精力充沛。另外，每天堅(jiān)持讀書也是一項(xiàng)重要的習(xí)慣。通過讀書，我們可以開闊自己的視野，豐富自己的知識(shí)，提高自己的思考能力。
段落3：學(xué)習(xí)中培養(yǎng)的習(xí)慣。
其次，學(xué)習(xí)中的良好習(xí)慣對(duì)于小學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和學(xué)習(xí)能力的提高起到了關(guān)鍵作用。首先，要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)計(jì)劃。定期制定學(xué)習(xí)計(jì)劃可以幫助我們合理安排時(shí)間，提高學(xué)習(xí)效率。其次，要培養(yǎng)認(rèn)真做好作業(yè)和復(fù)習(xí)的習(xí)慣。只有認(rèn)真對(duì)待每一次作業(yè)和復(fù)習(xí)，才能真正掌握知識(shí)，取得好成績。最后，要養(yǎng)成做筆記的習(xí)慣。做好筆記可以幫助我們更好地理解和記憶知識(shí)，提高我們的學(xué)習(xí)能力。
段落4：生活中的好習(xí)慣。
除了學(xué)習(xí)，生活中的好習(xí)慣也是至關(guān)重要的。首先，個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣是我們要特別注意和培養(yǎng)的。要養(yǎng)成勤洗手、愛干凈的好習(xí)慣，這樣才能有效預(yù)防疾病。其次，要養(yǎng)成合理飲食和良好的作息習(xí)慣。合理的飲食和作息可以幫助我們保持良好的身體狀態(tài)和精神狀態(tài)，更好地學(xué)習(xí)和生活。最后，要養(yǎng)成關(guān)心他人，尊敬師長和友善待人的好習(xí)慣。這樣可以幫助我們建立良好的人際關(guān)系，培養(yǎng)健康的人格。
段落5：總結(jié)。
總之，小學(xué)生階段是習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，養(yǎng)成良好的習(xí)慣對(duì)于個(gè)人的發(fā)展至關(guān)重要。通過每日?qǐng)?jiān)持的習(xí)慣、學(xué)習(xí)中培養(yǎng)的良好習(xí)慣以及生活中的好習(xí)慣，我們可以為自己奠定良好的基礎(chǔ)。作為一名小學(xué)生，我要時(shí)刻警醒自己，不斷培養(yǎng)更多的好習(xí)慣，為自己的未來做好準(zhǔn)備。同時(shí)，我也希望能夠與更多的小伙伴一起共同努力，互相鼓勵(lì)，共同成長。
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