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小學品德與社會論文篇一
教師是教學活動的主導，教學目標的提煉和確定、教學內(nèi)容的把握和選擇、教學過程的設計與實施、教學方法與手段的選擇和運用、教學情境的架構與創(chuàng)設等這些重要的教學流程如何貫穿人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，學生學習動機的調(diào)動以及學習興趣的激發(fā)怎樣才不會偏離人文教育的軌道，都取決于教師。小學語文是義務教育階段的一門基礎學科，語文能力的大小可以影響小學生其他課程的學習效果乃至以后進一步學習深造，因此小學語文教學是奠基工程，要求小學語文教師要有多方面的素養(yǎng)。同時，新課標明確提出“工具性和人文性的統(tǒng)一”是語文課程的基本特點，并把提高小學生的語文素養(yǎng)列為核心目標。因此，小學語文教師人文素養(yǎng)的高低與優(yōu)劣，直接影響到語文教學以至學校教育的效果。語文新課程改革提出了教師與語文課程同步發(fā)展的要求，獲得專業(yè)成長成為新時期語文教師面對新課改革的重大挑戰(zhàn)。在新課程實施的今天，正視當前語文教師人文素養(yǎng)存在的問題并切實加強語文教師人文素養(yǎng)的提升無疑是迫切而又重大的任務。為學生的人生上好底色，打好基礎，教師的重要性是顯而易見的。教師人文素養(yǎng)的高低，不僅關系到教育教學的質(zhì)量，更影響到學生的世界觀、人生觀、價值觀的形成和個性發(fā)展、能力培養(yǎng)。因此，對于人文素質(zhì)相對偏低的農(nóng)村語文教師來說，提高自身的人文素養(yǎng)，是新時期貫徹黨的教育方針，全面實施素質(zhì)教育，進一步推進基礎教育新課程實施的必然要求。
二、發(fā)掘教材中的人文內(nèi)容是首要途徑。
由于受到地域環(huán)境，經(jīng)濟條件，基礎設施以及社區(qū)文化發(fā)展水平等因素的制約，農(nóng)村孩子不可能像城里面的孩子那樣有充分的接受先進文化的渠道和機會;大部分農(nóng)村學校由于經(jīng)費緊張，優(yōu)質(zhì)師資短缺等方面的原因，辦學條件遠遠落后于城市學校，學校教育可供開發(fā)利用的資源，載體等都遠沒有城市學校那樣豐富和先進。因此，農(nóng)村學校的小學語文教學，目前還只能依靠傳統(tǒng)的課堂教學這個主渠道進行，語文教材就自然而然的成了對學生實施人文教育，培養(yǎng)人文素養(yǎng)的主要依托。其實，語文新課程重視人文性的這一理念，不只體現(xiàn)在經(jīng)過兩次修訂的官方綱領性文件《語文課程標準》中，更具體的則是體現(xiàn)在經(jīng)知名專家，一線特、高級教師精心挑選，精雕細琢編寫而成的各個版本的語文教科書中。秉承課程改革的精神，新編小學語文教材無論是人教版、北師大版還是語文版，選文的人文性都大大增強了。對于農(nóng)村小學語文教學來說，這是對學生進行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的絕佳資源。語文教師不能僅僅是個文學愛好者，他還應該是個鉆研者、引導者，要深刻認識選文人文性的美，并用理性的眼光去看待小學語文教材人文性被強化的現(xiàn)實意義，從而找到農(nóng)村小學語文教學培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的源頭活水。
三、改革陳舊的教學方法是當務之急。
在新課程背景下，教師的角色定位已經(jīng)從知識的傳授者，課堂的監(jiān)控者向?qū)W生學習的指導者，幫助者，參與者和合作者轉(zhuǎn)變，課堂已經(jīng)不再是教師的一言堂，而是師生信息交流，情感互動，資源生成，生命煥發(fā)，和諧共生的場所。尤其是小學的語文課堂，語文學科固有的濃厚的情感性和小學生單純幼稚，活潑好動的天性決定了它的活動性，開放性和豐富性，只知道提高成績，只懂得照本宣科的教師是不能駕馭這樣的課堂的，語文教師必須具有高超的教育智慧和教學藝術，熟諳并能靈活運用豐富多樣，科學有效的教學方法，讓自己的語文課堂真正成為學生人文素養(yǎng)提高的樂園。人文素養(yǎng)作為人成其為人的底色和根本，作為一種“德性”和“精神”，不是單憑認識多少字，能寫幾段話，會做多少題就可以具備的，這必須通過教學活動的激發(fā)，教學情境的感染，美好情感的陶冶和崇高精神的感召內(nèi)化到學生的生命意識當中去，成為學生一生的精神營養(yǎng)，也就是愛因斯坦在談到什么是真正的'教育時所說的走出學校忘掉一切剩下的那部分東西。這就要求農(nóng)村語文教師必須摒棄傳統(tǒng)的“小學語文就是識字教育”的落后觀念，努力革除陳舊的教學方法，積極探索能夠真正培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)而不至于扼殺學生天性的全新的教育教學方法。
四、開發(fā)校本課程和學科類活動是有效補充。
語文新課程標準明確提出，要努力建設開放而有活力的語文課程，要求語文課程應植根于現(xiàn)實，盡可能滿足不同地區(qū)、不同學校、不同學生的需求，應拓寬語文學習和運用的領域，并能根據(jù)社會的需要不斷自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展。農(nóng)村學校在師資隊伍，教學手段和辦學條件等方面雖然落后與城市學校，但卻擁有城市稀缺的田園景觀，人事物語，風土人情，地方民俗。這些豐富多彩的自然人文資源，為農(nóng)村學校開發(fā)語文類校本課程，開展語文綜合實踐活動提供了取之不盡，用之不竭的語文教學資源。由此可見，開發(fā)開展適合校情學情的校本課程和語文學科活動，是農(nóng)村小學語文教學培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的有效補充渠道。不同學校可以根據(jù)各自的地域、學校和學生的不同實際，整合各種資源，開發(fā)相應的校本的課程，并根據(jù)小學生的身心特點讓校本課程活動化，這必將有利于提高農(nóng)村學生的人文素養(yǎng)，厚實學生的文化底蘊。
小學品德與社會論文篇二
摘要：本文分析了新媒體在高職語文教學中的重要影響,并提出應多途徑、全方位發(fā)揮新媒體對語文個性化教學的正面作用,特別是要合理運用好新媒體,全面提升高校語文教師在教學技能上的水平,實現(xiàn)語文教師在教學個性化教學的新追求。
關鍵詞：新媒體；語文；個性化教學。
加強新媒體技術在高職語文教學的運用，其不僅是語文課堂教學過程中的重要工具手段，而且要求語文老師從系統(tǒng)的角度出發(fā)，全面提高認識，認真研究揣摩，恰到好處地運用新媒體技術，從而達到事半功倍的語文個性化課堂教學的良好效果。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，新媒體已經(jīng)成為時代主流，新媒體概念是基于計算機和網(wǎng)絡信息技術的應用，為用戶提供信息全面服務。新媒體時代的到來極大地改變了大學語文課堂教學的基本方式，也極大的改變了學生學習生活和思維方式。語文課堂教學應主動適應新媒體技術帶來的全新挑戰(zhàn)，充分把握新媒體技術發(fā)展規(guī)律，結合語文教學特點，利用好新媒體這個基本載體，進一步創(chuàng)新語文教學理念和方式，讓新媒體更好的服務于語文課堂的個性化教學工作。新媒體時代的到來和新媒體創(chuàng)造的重要教學和交流平臺，是開展語文教學的重要載體，將對學生的生活、學習和思考方式產(chǎn)生很大改變，這對當前提升語文教學水平也是一個重大機遇，有著深遠而重要的影響。
二、加強新媒體時代語文個性化教學的重要意義。
教學是教與學的雙向活動。在教學活動中，教師與學生具獨特個性。在長期語文以來，教學中普遍容易忽視個性，忽略個體的需求。因而，我們的語文教學應當加強個性化教學，培養(yǎng)有個性有思維的學生。個性化是教學的靈魂，沒有個性的語文教學，是沒有精神達不到培養(yǎng)高素質(zhì)人才的要求。應突破固定的教學方式，改變單一的教學風格，運用新媒體技術，制件多媒體課件，提升培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維。教師應在語文課件制作中，應用新媒體技術獨具個性地研讀制作教學內(nèi)容，精心對教材內(nèi)容加工提煉，全面深入挖掘高職語文教材的內(nèi)涵，特色突出地設計好每個教學環(huán)節(jié)，精心安排好語文教學結構，掌握好教學的節(jié)奏。在個性化教學中，教師要充分自我人格魅力和思想魅力，加強思維引導，讓學生充分地閱讀課文，認真思考，真正融入到課文所描述的內(nèi)容情境中，實現(xiàn)心靈的融合感悟，體會到課文內(nèi)含的豐富情感，體驗到課文內(nèi)含的人文美感，在個性化教學中讓意境美、語言美、形象美和思想美全面深化，從而獲得個性化的美感。新媒體技術與語文學科的結合，就是應在語文個性化課堂教學中運用好多媒體技術、有關信息資源、和課程內(nèi)容有機整合，從而有效完成語文課程的個性化教學。多媒體課件是以計算機和網(wǎng)絡作為技術工具和教學媒體，有效實現(xiàn)教學的信息化與現(xiàn)代化，并培養(yǎng)出具備創(chuàng)新型思考型和實踐型的高素質(zhì)人才。新媒體技術在教學中的應用，充分調(diào)動學生學生學習的的主觀積極性和創(chuàng)造性，全面提升學生的思維能力。
三、實現(xiàn)新媒體技術的在語文個性化教學中的措施。
在運用新媒體技術實現(xiàn)課堂的個性化教學要，應加強以下措施。
1）精心設計制作好語文課件。制作好課件開展新媒體課堂教學的基礎?，F(xiàn)代化教育技術與語文課堂教學的整合具體就體現(xiàn)在語文教師要能運用現(xiàn)代化教育技術進行課堂教學，學會運用現(xiàn)代多媒體技術，前提在于設計并制作課件。教師要不斷學習更新現(xiàn)代的媒體技術理念、熟悉并掌握一項軟件操作技能，把自己的教學風格充分的展示出來，把學生引入一個探索和創(chuàng)造的新境界里。新媒體技術課件制作，應按照目的性、科學性和恰當性原則，使用多媒體素材，按照教學目標要求，發(fā)揮好新媒體技術特長，按照語文教學內(nèi)容重點，精心設計和制作好新媒體素材，匯集圖文聲像的綜技術表現(xiàn)特征，從而有效調(diào)動學生學習的主觀積極性，提升學習的效率。在課件素材的`選擇和制作中，應正確選擇教學內(nèi)容，精心布局結構，認真思考視聽形象表現(xiàn)，合理運用音視頻手段，對新媒體素材進行優(yōu)化整合，做到簡潔清晰，容量適當。
2）應全面提升老師掌握新媒體技術在課堂個性化教學中的駕馭能力。學校應加強培訓，讓老師掌握新媒體技術手段，提升新媒體和信息化思維水平和能力，這是讓老師應用好新媒體開展個性化教學，從而發(fā)揮主導作用的要求。老師在自己具有創(chuàng)新意識，在新媒體技術應用中才會做到創(chuàng)造創(chuàng)新，才會應用好多媒體這個課堂教學的輔助工具，也才能科學使用好新媒體技術應用，始終把提升學生主體性、創(chuàng)造性與創(chuàng)新精神、實踐能力放在首位，從實際出發(fā)，實現(xiàn)個性化教學的良好效果。應根據(jù)課程內(nèi)容和學生的特點，采用現(xiàn)代新媒體網(wǎng)絡技術，使演示的語文課本內(nèi)容更加形象生動，更加動態(tài)和直觀。及時建立教與學的網(wǎng)站，讓學生突破課堂限制，實現(xiàn)課下學習，實現(xiàn)學習意見的充分交流，也實現(xiàn)語文個性化教學的指導反饋更加及時高效。
3）科學合理運用新媒體技術開展語文個性化教學。在具體開展語文課堂教學中，應結合語文學科的基本特點，在個性化教學中追求實用性。語文學科的特點是工具性和人文性兼具，在應用多媒體開展個性化語文教學中，應十分重視語文學科具有的自身特點，不能一味地單純追求語文教學方式的現(xiàn)代性和技術性，而應結合好語文學科的工具性與人文性。同時，應突出語文教學中的重點與難點。語文教師在運用新媒體技術設計和制作語文課件時，應結合教學的實際，按照語文課件設計的原則，應牢牢把握教學的重點與難點，又應兼顧好學生的認知規(guī)律，組合好語文教學素材，展示認知規(guī)律，恰當運用多媒體課件，將課文重點分層次、分環(huán)節(jié)進行展示，并讓學生參與討論，逐步思考有關知識點，找尋出問題，達到預期的教學效果。應在遵循學生的認知規(guī)律，通過多媒體課件，恰到好處地化解有關難點，有效消除疑點，并對有關重點、難點知識以特殊的課件方式，采用特殊手段，進而有效激發(fā)學生的視聽覺，全面提升學生的聽課效果。
四、結語。
加強新媒體技術的廣泛應用，特別是在高職語文課堂的個性化教學，充分合理地利用其優(yōu)勢，有效創(chuàng)設一個輕松愉快、合作交融的學習環(huán)境，從而實現(xiàn)個性化教學效果。
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小學品德與社會論文篇三
《小學德育綱要》明確指出：“思想品德教育貫穿于學校工作的全過程和學生日常生活的各個方面?！毙W《品德與社會》課，是實施小學教育的主渠道，目的是對學生進行系統(tǒng)而直接的理想教育，促進學生從小養(yǎng)成良好的道德行為和習慣，它既體現(xiàn)了學校教育的社會主義性質(zhì)，又充分體現(xiàn)了培養(yǎng)什么人的問題。德育工作是學校教育工作中的重要組成部分，而學生的品德教育則是德育工作的重點。運用適當?shù)慕虒W方法，貼近學生生活實際，對于做好當前小學生的《品德與社會》教育，具有重要意義。
1.對德育工作重要性認識的不足，導致學校德育工作軟化。在當前以升學率為實際評判標準的現(xiàn)行教育模式下，許多學校領導和教師對升學率和德育工作的重視程度有很大差別，往往是德育工作在一片加強聲中成效緩慢，片面追求升學率的勢頭卻在一片控制聲中有增無減，學校德育成為“說起來重要，做起次要，忙起來不要”的軟指標。
2.社會大環(huán)境中的消極因素對學?！镀返屡c社會》教育教學產(chǎn)生不良影響。受年齡、閱歷等方面的局限，小學生識別、判斷與抵制能力較差，易受一些外來的事物和思想影響，甚至把壞當好，更樂于接受一些嘩眾取寵、刺激張揚甚至腐朽墮落的不良風氣，這也致使傳統(tǒng)的模范人物對他們失去了吸引力，有的甚至認為類似“學雷鋒、樹新風”等德育活動是流于形式的表面文章。從整個社會層面來看，缺乏對學校思想品德教育的支持和配合，也在一定程度上影響了《品德與社會》課的順利開展。
3.科學的學校德育體系尚未形成。總體上看，多數(shù)學校的德育目標定位欠佳，德育內(nèi)容的層次及序列性不強。一方面，現(xiàn)行教材中的有關內(nèi)容與目前中小學的德育定位不合拍，如“讓小學生形成道德價值觀、人生觀”，這一口號空喊大于現(xiàn)實，很難形成實際效果。另一方面，在操作層面上部署開展不力，有的缺乏統(tǒng)一規(guī)劃長期布署，有的各自為戰(zhàn)不成體系，還有的德育內(nèi)容不符合學生的品質(zhì)需要，與他們的生理、心理相悖，使學生“逆反心理”不斷滋長，結果是教師說得越多，學生的逆反情緒越強烈，最終降低了《品德與社會》課的效應。
1.對小學生的品德教育要常抓不懈。思想教育是塑造人的靈魂的工程，品德教育應持之以恒、常抓不懈。對于小學生來說，他們熱情但缺乏理智，追求真善美，但明辨是非的`能力不強。我們應當認識到小學生的品德教育是一項長效工程，它是教師的責任，愛心接力才可完成的艱巨任務。小學生的思想道德不是一朝一夕培養(yǎng)出來的，只有通過反復實踐，良好的道德行為習慣才能形成，品德教育必須圍繞既定的教育目標，堅持始終、常抓不懈，才能達到“積硅步至千里、積小流成江海”的目的。
2.教師要有愛心、耐心和責任心。教師不僅要以高尚的思想和人格魅力去感化學生，而且要有一顆愛心。教師只有對學生傾注愛心，學生才能從心底里親近你，尊敬你，有了愛心還要有耐心。這種愛心和耐心常常體現(xiàn)在教學上。同時責任心是一名教師的責任感，要時時刻刻想著自己肩負的責任。全面提高學生的素質(zhì)，不僅是班主任的責任，而且是每個教師的責任。
3.以人為本，充分發(fā)揮學生的主體作用。學生是學習的主體，小學《品德與社會》教學為培養(yǎng)學生良好的思想品德提供條件，進而促進素質(zhì)教育的發(fā)展。對于小學生的教育，理論與實踐相結合的教學方法是非常重要的，更是提高學生學習興趣的一種有效方法。教師在教學時應該適當?shù)匾胍恍┥鐣狳c問題給學生講解，讓學生能夠更好的生活在各種信息的社會里。()如，在教“百折不撓”一課時，我認為對我國優(yōu)秀擊劍運動員欒菊杰的成功，不能僅僅從意志角度引導學生，更重要的應引導學生認識到欒菊杰有一種強烈的競爭意識。因為當時欒菊杰已經(jīng)是全國冠軍，是一種強烈的自強競爭意識使她產(chǎn)生了堅強的意志和毅力，才使她在受傷不輕的情況下，冒著某種危險，頑強拼搏。我們的《品德與社會》課要著眼于培養(yǎng)學生從小樹立敢于競爭、不怕受挫、勇于探索的新觀念，從而提高學生的思想素質(zhì)。
4.靈活運用多媒體教學，激發(fā)學生學習興趣。要想使《品德與社會》課生動活潑，寓教于樂，多媒體教學必不可少。它可以充分喚起學生的學習欲望和興趣，激發(fā)學生的熱情，能從感情上叩擊學生的心弦，發(fā)動學生主動作用，讓《品德與社會》課同磁石吸鐵一樣牢牢地吸引住學生的心。
5.時事閱讀，課外延伸?？梢宰寣W生平時多聽一些新聞或者多看看報紙之類的期刊，對國內(nèi)外的事情能夠有一個大致的了解，在上課時可以每節(jié)課都抽出一點時間，讓學生匯報下自己了解的最新信息，這樣不僅激發(fā)了學生的學習興趣，而且更重要的是提高了《品德與社會》課教學質(zhì)量。
6.更新教學方法、激發(fā)學生學習《品德與社會》課的興趣?！镀返屡c社會》課教學中要想方設法使課堂變得生動、活潑，可經(jīng)常采取“討論法”、“對話法”、“讓學生說”等教學方式組織教學。如，我在教學“和同學友好相處”一課中，首先讓學生說說，同學不小心把你心愛的東西損壞了，你的第一反應是怎樣？一部分同學說：“只要他道歉，沒關系”。一部分同學說：“很生氣、不理他”。還有一部分同學說：“要他照價賠償”。我笑著問：“同學們，你們都按自己的心愿處理了這件事，開心嗎？”同學們有的說開心，有的說不開心。有一個同學則說：“前幾天同桌把我的文具盒弄壞了，他向我道了歉，我說沒關系，回家我讓爸爸修好了，他沒有責怪我，還夸我是好孩子”。針對上述發(fā)言，我高興地說，在我們的生活中，經(jīng)常會發(fā)生這樣的事，大家想想，剛才的發(fā)言中，誰的想法最值得大家學習？發(fā)言的同學爭先恐后，結果我與同學們達成共識：心胸開朗，不斤斤計較，樂于交往，和同學友好相處能使自己形成良好的個性品質(zhì)并相互促進學習。
總之，教學方法是《品德與社會》課教學過程中最重要的一種教學策略，教學方法的優(yōu)劣直接影響教學質(zhì)量和人的素質(zhì)，正如巴甫洛夫所說：“好的方法將為人們展開更廣闊的圖景，使人們認識更深層的規(guī)律，從而更有效地改造世界。”教師在《品德與社會》的教育教學過程中，要始終注意理論與實踐相結合，只有采用科學的教學方法，《品德與社會》課的教學質(zhì)量才能提高，小學生的思想道德情操也才能不斷升華，為構建和諧社會打下良好的基礎。
小學品德與社會論文篇四
一、學生情況分析：
本年級一個班，學生們經(jīng)過三個半學年的品德課學習，養(yǎng)成了一定的學習習慣，大多數(shù)學生有較強的集體榮譽感，能關心他人，主動參與各項活動，對生活充滿熱情。一個寒假的時間，讓孩子們增長了一些社會見聞，同樣也有利于品德課的學習。
二、教材分析。
四年級下冊教材共四個單元，第一單元“這是我們的社區(qū)”，第二單元“我看家鄉(xiāng)新變化”，第三單元“好大一個家”，第四單元“共同生活的世界”。
四年級下冊教材向?qū)W生展示了從家鄉(xiāng)民風、民俗到工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通、通信等多個方面的社會生活事實，教材在引導學生了解社會、探究社會的過程中，努力幫助學生形成健全的人際意識和社會意識，學習解決人際問題和社會問題的技能。四下教材的顯著特點是讓學生在探究和認識社會事實的過程中進行道德教育，探究和認識社會事實作為教材編寫的“明線”，道德教育作為教材編寫的“暗線”。如第一單元《這是我們的社區(qū)》，以家鄉(xiāng)的老街和老屋、家鄉(xiāng)的地名、風味飲食作為基本事實，把愛護家鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)教育與激發(fā)學生愛家鄉(xiāng)的情感蘊含其中。第四單元以世界之窗，節(jié)日大觀，多彩服飾的發(fā)展作為基本事實，將從小關心國家大事，合理看電視等好習慣的培養(yǎng)蘊含在其中。這樣的編寫方式，使學生的品德教育很自然地蘊含在社會事實之中，使品德教育的“無痕性”得到了很好的體現(xiàn)。
三、教學目標：
1.注意引導學生通過探究事物之間的相互關系。
品德與社會課程旨在促進學生良好品德形成和社會性發(fā)展，為學生認識社會、參與社會、適應社會奠定基礎。四下教材通過引導學生探究生產(chǎn)與生活的關系，來幫助學生認識社會和了解社會中工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本過程，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之間的密切聯(lián)系，生產(chǎn)的發(fā)展和生產(chǎn)工具的不斷改進，生產(chǎn)行業(yè)的不斷變遷；通過探究交通與生活的關系知道社會交通方式的多種多樣，交通的變遷、交通與人們?nèi)粘Ｉ睢⑸鐣?jīng)濟發(fā)展、文化交流的密切聯(lián)系，交通發(fā)展引發(fā)出的新問題；通過探究通信與生活的關系引導學生了解現(xiàn)代通信的種類、古代人們的通信方式、通過大眾傳媒獲取信息和傳播信息等方面的社會常識。這樣的編寫方式，使學生對社會基本事實的認識不只是停留在表面，而是引導他們看待社會現(xiàn)象的時候，能探究和思考社會生活中，各類事物之間的相互關系及其本質(zhì)。
2.從學生熟悉的生活出發(fā)，引導學生對間接生活的認識和了解。
兒童的品德和社會性源于他們對生活的認識、體驗和感悟，兒童的現(xiàn)實生活對其品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值。因此四年級下冊教材在編寫時，注意了將社會事實方面的內(nèi)容與兒童的生活聯(lián)系起來，讓他們能從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會。
3.注意了相關知識的整合，較好地體現(xiàn)了綜合課程的特點。
“品德與社會”是一門打破學科界線的“綜合課程”。四年級下冊教材在處理各知識領域之間的關系及知識與生活之間的關系上，將跨學科的知識有機地融為一體，在本冊教材中，涉及到了地理學、歷史學、社會學、經(jīng)濟學、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)常識、交通、通信等方面的知識，教材將這些知識綜合在一起，強調(diào)認知與情感綜合，較好地體現(xiàn)了綜合課程的特點。
小學品德與社會論文篇五
隨著新課程改革的深入，教師對如何提高課堂教學有效性的反思也在進一步加深。什么樣的教學才是有效教學呢?教學論專家余文森教授說過：“課堂教學有效性是指通過課堂教學活動，學生投入的學習，活潑、主動、體驗成功的喜悅，感受生命的滿足，那學生對你的課就產(chǎn)生了期待，就達到了課堂的有效性?！逼返屡c社會課堂有效性也是如此，除了要激發(fā)學生的學習熱情，調(diào)動學生學習的積極性，還要使學生學到有用的知識。
二、制約影響課堂有效性的因素。
(一)學生的認知水平制約課堂有效性的發(fā)展近些年，在商品經(jīng)濟發(fā)展的過程中，小學生受家庭、社會不良風氣的影響，出現(xiàn)了一些不良的品德傾向，導致學生的認識能力不同。由此，課堂教學中，學生對事物的認知和理解存在差異，接受知識的方法不同，獲取知識的能力不同，從而制約了品德與社會課堂教學有效性的發(fā)展。
(二)學生重視程度不夠從學生方面講，在城鎮(zhèn)地區(qū)，大班化教學現(xiàn)狀突出，導致學生注意力不集中，教師難以調(diào)動整體學生的課堂學習積極性;在農(nóng)村及邊遠山區(qū)，部分學生認為《品德與社會》屬于負課，可以不像數(shù)學、語文那樣學得認真扎實，導致課堂紀律渙散，從而阻礙了課堂有效性的實施。
三、提高課堂有效教學的策略。
(一)內(nèi)容與實際生活相結合陶行知提出了：“社會即學校，生活即教育?！敝灰逃膬?nèi)容貼近小學生的生活，真實的現(xiàn)實生活就會成為學生最好的學習內(nèi)容。在教學中教師要注重兒童自身的生活經(jīng)歷和生活經(jīng)驗，在體驗中學習。小學品德與社會教學的目的性很強，要改變學生不良的態(tài)度和行為。為了提高這門課的有效性，就要讓課本中的內(nèi)容與實際生活相聯(lián)系，為學生組織豐富多彩的活動，使每個小學生真正參與其中，并通過自己的認知、判斷、評價建立良好的是非觀念，知道什么是能夠做的事，什么是不可以做的事，形成良好的行為習慣。在教學中我們通過讓學生看一些視頻或講一些真實的故事，讓學生講出這些事情是否正確，換做是自己應該怎么做等。讓學生真實地感受優(yōu)秀的品質(zhì)和惡劣的品質(zhì)有什么不同。同時還要讓學生接觸真實生活的鮮活事例，體驗社會生活和將要經(jīng)歷的人生。之所以要重視品德與社會課程教育，是因為品德與社會這門課對學生的一生有很大影響。我們必須做的事情是，通過研究找出最有效的教學方法，給學生更好、更實際的品德與社會教育，為學生一生的成長打下堅實的基礎。
(二)關注教學過程與培養(yǎng)習慣相結合課堂猶如飽滿的種子，細節(jié)猶如燦爛的瞬間。假如能捕捉細節(jié)，就能讓課堂如虎添翼，實現(xiàn)課堂的有效教學。比如，在教學過程中，學生表現(xiàn)出的一個動作、一記眼神、一種自信的神情及獨到的見解等都與培養(yǎng)學生的良好習慣息息相關。小學生活潑好動想象力豐富，表演的欲望及模仿力非常強烈。我在設計課外延伸時，讓學生來排練課本劇或生活情景劇，讓學生在表演模仿中提高品德情感，培養(yǎng)良好品質(zhì)。如學完《我們的班集體》之后，結合班里有個小朋友腳扭傷事件，我引導學生當你遇到有困難的人時，是否能夠伸出援助之手。
我設置一個場景，一位老奶奶提著一件很重的東西在路上走，你看到了會怎么做?學生積極要求上臺表演，有攙扶老奶奶走到家里的，有幫老奶奶提東西的……學生從不同的表現(xiàn)中，可以看到學生幼小心靈的閃光點。如教學《共建文明家庭》時，讓學生先說說招待客人有哪些基本禮節(jié)后，然后安排小組表演小品，每一小組先進行充分準備，教師指導學生進行表演，最后請學生上臺正式表演，讓學生在表演中知道如何招待客人，培養(yǎng)學生如何與人相處的能力。假如一節(jié)課能讓學生學會一個好習慣，這對于學生的發(fā)展必將是終生受益的。
(三)精妙的教學設計與課堂教學氛圍相結合學生的思維是以形象為主，通過眼看、耳聽、腦想、嘴說、手做，全身心地學習，如果在品德與社會中能抓住這一特點采取余文森教授的“化難為易”的教學策略之一的方法，對于學生來說是受益終身的。這正是“授之以魚，不如授之以漁”的精髓所在。例如，在教學《我們的生活的地方》時，雖然我們生活的地方每天都會用到水，可是，對于小學生來說，沒有水的情景卻是很抽象的。我通過讓學生思考：假如沒有水會給我們的生活帶來什么不便?讓學生想象如果沒有水會發(fā)生多么麻煩的事情，并讓學生談自己的親身體驗，讓學生體會沒有水給我們帶來的不便之處。所以，我們應努力從抽象的知識中找到與學生形象思維相吻合的切入口，精妙設計有效的教學方法，在情境創(chuàng)設、交流辯論、提問解決、實踐活動等多種學習方式中提高品德與社會課的有效教學。
(四)多媒體輔助教學與課堂高效相結合在品德教學中運用多媒體設備，以其新穎、生動、活潑的形象，改變了傳統(tǒng)說教式教學導致的沉悶現(xiàn)象，帶給學生輕松、活潑、愉悅的學習氛圍，引起學生豐富的想象力。變枯燥無味為生動具體，激發(fā)學生學習品德與社會的興趣。為達到高效的學習目標打下堅實的基礎。品德與社會課堂有效教學將是一個永恒的話題，四十分鐘課堂教學是短暫的，越來越多的教師開始關注：通過一節(jié)品德與社會課的學習，學生究竟學到了什么?我覺得應遵循思想道德建設的普遍規(guī)律，根據(jù)兒童身心成長的特點和接受能力。
用鮮活通俗的語言、生動典型的事例、喜聞樂見的形式、適宜的方法，掌握必備的品德與社會的知識，幫助學生形成積極的生活態(tài)度，養(yǎng)成良好的品德，提高適應社會的能力，必定能提高品德與社會課堂教學的有效性。
小學品德與社會論文篇六
一、教學措施：
本學期充分利用現(xiàn)代化教學手段，提高學生的學習興趣，充分利用課文中的插圖等直觀教具和掛圖，使學生能夠直觀地、形象地理解和掌握課文內(nèi)容。注重學生的特點在教學中從他們常見的社會事物和現(xiàn)象入手由遠及近由淺入深由具體到抽象。堂上讓學生聯(lián)系自己、班級、自然社會多講、多討論，提高學生的觀察能力，鍛煉學生的語言表達能力。組織學生進行社會調(diào)查，在活動中對學生進行培養(yǎng)教育。
二、多樣化的情境式表演。
我們可以結合有關教學內(nèi)容，開展多種形式的“情境表演”。教學中分別讓學生角色扮演，加深了對課文內(nèi)容的理解，使學生進一步體會內(nèi)容。當學生有了一定的道德認識，這時更應該給他們創(chuàng)設一定的情境。
情境表演對于學生來說比較真實、親切，能使學生充分參與、積極表現(xiàn)，融入課堂教學，比較自然地主動發(fā)展，從而深化道德認識，內(nèi)化道德情感，起到事半功倍的效果。
三、引導學生自主學習。
兒童是學習的主體，學生的品德形成和社會性發(fā)展，是在各種活動中通過自身與外界的相互作用來實現(xiàn)的。為此，由單純的知識傳授者向?qū)W生學習活動的引導者、組織者轉(zhuǎn)變，創(chuàng)設學生樂于接受的學習情境，靈活多樣地選用教學組織形式，為學生的自主學習和生動活潑的發(fā)展提供充分的空間。注意引導學生從自己的世界出發(fā)，用多種感官去觀察、體驗、感悟社會，獲得對世界的真實感受，讓學生在活動中探究，在探究中發(fā)現(xiàn)和解決問題，要及時鼓勵學生的各種嘗試和有創(chuàng)造性的思考，引導學生得出有價值的觀點或結論。
四、互動的小組討論。
在現(xiàn)實生活中，學生已經(jīng)形成了一定的品德和行為習慣，積累了一些社會生活經(jīng)驗，形成了相應的態(tài)度和能力。因此，在教學時要善于調(diào)動和利用學生已有的經(jīng)驗，展開小組合作，使學生的主體得到了充分發(fā)揮，學生得到了“全身心”的投入上，有利于培養(yǎng)他們的興趣和注意力，特別是在解決問題的過程中，學生在有了更為真切的情感體驗，有利于道德認識內(nèi)化為學生的自覺行為，同時也培養(yǎng)了合作意識，增強了可持續(xù)發(fā)展的能力。
學生良好的行為習慣不是一節(jié)思品課就能解決的問題，為配合好思品教學，應有一定的強化規(guī)范訓練，結合思品教學制定每周每月的規(guī)范目標，使課堂上的熱情延伸到課外。經(jīng)常不斷地進行課后導行、鞏固，才能使學生把熱情傾注到所接受教育的內(nèi)容上，逐步養(yǎng)成良好的行為習慣。通過一學期的教育教學，教學效果良好，達到了預期效果。
小學品德與社會論文篇七
摘要：人文素養(yǎng)是21世紀對人才的基本要求，它關注人的生存和發(fā)展，關注人類文明的傳承。小學品德和社會學科包含著豐富的人文知識和道德品質(zhì)，是培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的重要平臺之一。教師通過分析人文素養(yǎng)內(nèi)涵的基礎上，分析小學品德與社會學科發(fā)展人文素養(yǎng)的有利條件，提出人文素養(yǎng)發(fā)展的有效策略。
一、人文素養(yǎng)的內(nèi)涵分析。
人文素養(yǎng)強調(diào)兩個方面：一個是“人”，指的是關心人，關心人現(xiàn)實的生存狀態(tài)，關心人未來的發(fā)展空間；一個是“文”，指的是文明和文化，關注人類文明的延續(xù)和發(fā)展。人文素養(yǎng)是人文社會學科知識、能力、情感態(tài)度價值觀在一個人身上的綜合表現(xiàn)，具體來說包括以下幾個方面：第一，了解古典文化，對中國傳統(tǒng)文化和美德有一定的認識，具有一定的人文知識；第二，對于人的價值、意義、理想目標等有自己獨特的認識；第三，重視德行修養(yǎng)，具有較高的道德水平和社會行為規(guī)范；第四，關注人的終身發(fā)展和社會價值的實現(xiàn)，關注社會的發(fā)展和人類信仰，自覺擁護社會主義核心價值觀。本文中主要研究的是小學生的人文素養(yǎng)，指的是小學生應該具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括學生個體的人文知識積累和思想品質(zhì)素質(zhì)，個體正確處理個體與他人、個體與集體以及個體與社會的關系的能力。
（一）課程理念與人文素養(yǎng)相吻合。
小學德育的課程理念是以德育為核心，著眼于學生的終身發(fā)展，關注每一個學生的學習成長經(jīng)歷，關注環(huán)境對學生的影響，以培養(yǎng)創(chuàng)新能力和實踐能力雙重發(fā)展的高品質(zhì)人才。這樣的課程理念就與人文素質(zhì)中關注人的生存狀態(tài)和未來發(fā)展，關注學生價值觀的健康發(fā)展相吻合，將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與小學品德相結合是時代的相求，也是學科不斷發(fā)展的指導方向。隨著新課程改革的推行，小學品德與社會學科教學由知識傳授向能力發(fā)展轉(zhuǎn)變，由機械記憶向?qū)W生體驗轉(zhuǎn)變，由單純注重知識向知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀等的全面發(fā)展轉(zhuǎn)變，這就使得學科教學不僅要培養(yǎng)學生的知識儲備，而且注重學生精神素質(zhì)的發(fā)展，包括情緒情感等心理素質(zhì)。學習方法、學習技能等終身學習能力的發(fā)展，與人文素養(yǎng)關注人的發(fā)展的理念相一致，這是人文素養(yǎng)提高的有效途徑。
（二）學習內(nèi)容與人文素養(yǎng)相吻合。
小學品德與社會學科的學習內(nèi)容基本上是與學生的生活密切相關的，包括社會生活的基本常識，中華民族的傳統(tǒng)美德和故事，人際交往中的基本規(guī)則和待人接物的基本禮貌等，旨在培養(yǎng)學生觀察社會、獲取社會信息的基本能力，同時促進學生養(yǎng)成良好的行為，具備高尚的道德品德和民族精神，培養(yǎng)學生的愛心、責任心和意志等。它主要通過引入中國傳統(tǒng)的道德故事和學生生活中的具體案例，引導學生展開討論和分析，從而向?qū)W生傳遞一種正確的道德觀和行為規(guī)范。社會學科是將人類文明的基本知識結合學生的生活，形成各種案例，通過學生的自主學習和合作討論，了解人類文明的精華，增加學生的人文知識，從而建立自己獨特的知識結構，通過人文知識的熏陶，最終影響學生的人生觀和價值觀，影響學生對社會主義核心價值觀的認識。
（三）教學過程利于人文素養(yǎng)的發(fā)展。
人文素養(yǎng)的發(fā)展需要學生的情感體驗，學生只有在參與課堂教學的過程中對所傳遞的價值觀產(chǎn)生心理認同，才會在行為上表現(xiàn)出一種自覺性。隨著新課程改革的不斷推進，小學品德和社會學科的教學已經(jīng)由傳統(tǒng)的以教師為中心的講授制向?qū)W生主體課堂轉(zhuǎn)化。學生在課堂教學中不再處于無聲狀態(tài)，不再是被動的接受者，而是在教師的指導下，以小組為單位展開自主學習。學生自己分析問題，自己搜集資料，自己解決問題，從而構建自主建構知識。在這個過程中學生可以充分地發(fā)表自己的觀點，充分地和學生進行交流和辯論，通過知識的碰撞更正自己心中不正確的價值觀和知識體系。在這樣的課堂中，學生是課堂的主體，學生在課堂教學中積極參與，積極體驗，有利于學生人文素養(yǎng)的發(fā)展。
三、小學品德和社會學科中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的有效策略。
（一）結合生活案例，增加人文知識。
小學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)首先要向?qū)W生傳遞正確的價值觀念，讓學生知道作為一名合格的小學生，應該具備哪些道德品質(zhì)，應該保持怎樣的行為規(guī)范，應該具備怎樣的心理品質(zhì)，這些品質(zhì)學生在小學階段不一定能夠內(nèi)化認同并表現(xiàn)出一致的行為，但是一種正確價值觀的影響會隨著學生的成長產(chǎn)生一種潛移默化的影響。人文知識的傳遞依靠機械的`教師中心傳授法是不符合小學生的身心發(fā)展特征的，這種知識過于抽象，學生并不能完全理解其中的內(nèi)涵，需要結合學生已有的生活經(jīng)驗促進學生的體驗。例如，在《文明之母———印刷術》的教學過程中，教師考慮到印刷術的制作過程已經(jīng)遠離學生的生活，僅僅依靠單純的知識講解是無法實現(xiàn)的，這時教師引導學生自己制作印刷版，包括雕版印刷和活字印刷，用小刀刻字，然后撒上石墨粉在紙上印刷，讓學生在體驗中了解燦爛的中國文明。
（二）整合信息技術，豐富情感體驗。
信息化背景下，信息技術在小學各科中得到了普遍的利用，教師通過信息技術的便捷性豐富了教學的內(nèi)容，擴展了教學的形式，也增加了學生的情感體驗，這是發(fā)展人文素養(yǎng)的基本途徑。例如，在《民族一家親》的教學過程中，藏族文化相對于內(nèi)地以漢族為主的小學生來說是陌生的，而且這種文化是無法通過語言的描述進行感受和傳遞的，這時就需要借助信息技術，通過多媒體技術向?qū)W生展示藏族的舞蹈，并引導學生自己感受和學習藏族舞。通過展示藏族的建筑，如布達拉宮等，讓學生感受藏族建筑中的豪放和豁達，了解藏族同胞的信仰，明白為什么不少藏傳佛教信仰者每年一步一跪不遠千里到布達拉宮去朝拜的原因。這樣的呈現(xiàn)會給學生不同的刺激，激發(fā)學生的情感體驗。
（三）通過社會實踐，實現(xiàn)社會價值。
實踐是人文素養(yǎng)的源泉和落腳點，只有經(jīng)過不斷地社會實踐，學生的人文素養(yǎng)才能夠與社會價值的實現(xiàn)聯(lián)系起來，與社會的發(fā)展聯(lián)系起來，也只有在實踐中學生的心理意志才能夠更加地堅定，才能夠在功利性的社會環(huán)境中保持自己的初心。小學品德和社會學科教學中要增加學生的實踐，包括定期的義務勞動、烈士林園掃墓、國家遇到巨大災難時自己的奉獻和付出等。在社會實踐中教師要將每一次的活動落到實處，不能以完成任務的心態(tài)來對待，教師的言行對學生人文素養(yǎng)的發(fā)展具有熏陶作用。只有在實踐中踏實地干，學生才能夠認同課堂教學中的價值觀，才能夠在實踐中踐行自己的價值觀。例如，在《我為集體添光彩》的教學后，教師組織了兩個活動，一個是“豐富集體文化”，每一個學生都要為集體做一件事，在一周的時間內(nèi)完成，以豐富集體的文化；二是“集體力量大”，班級全體學生共同負責校園內(nèi)的衛(wèi)生，通過不同區(qū)域、不同時間段的分配共同維護校園衛(wèi)生，提高學生的集體榮譽感。綜上所述，小學品德和社會學科的課程理念、學習內(nèi)容、教學過程與小學生人文素養(yǎng)的發(fā)展相吻合，是促進學生人文素養(yǎng)發(fā)展的有效途徑，它能促進學生素質(zhì)教育的發(fā)展。
參考文獻：
小學品德與社會論文篇八
小學品德與社會是以學生生活實際為基礎，培養(yǎng)學生優(yōu)良品質(zhì)為目標的課程。它具有生活性、開放性、活動性的特點，落實以學生為主體、以活動為中心的教育教學理念，以培養(yǎng)具有良好品德和行為習慣、樂于探究、熱愛生活的學生為目標。教師作為學生活動的指導者、支持者和合作者，只有積極創(chuàng)設情景，激發(fā)學生學習品德與社會課的興趣，才能達到培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)學生的目的。
1.培訓道德思維能力。
品德與社會的核心是培養(yǎng)道德思維能力，促進學生自我教育能力和道德辨析能力水平的提高，這就要求在品德與社會的課堂教學中，在教學內(nèi)容的選擇、方法的運用、問題的設計上都要重視和激發(fā)學生的創(chuàng)新思維。當學生的思維被道德情境激活時，要讓學生充分發(fā)表自己的見解，發(fā)揮自己的內(nèi)在創(chuàng)新潛能，拓寬認識和思路。老師切忌按自己備課的固定思路去引導學生，應誘導他們從多種角度看問題，同時注意接納不同的價值觀，把握好價值取向的多元化尺度，讓學生學會靈活運用已有的道德知識去分析所面臨的事件或問題，學會在開放的社會現(xiàn)實中靈活解決問題，選擇正確的行為方式。
2.從生活教育開始，引導學生健康成長。
品德與社會課程從生活教育開始，引導學生健康成長已成為小學品德與社會課程改革的主題。德育生活化理論認為，道德存在于人的整體、整個生活之中，不會有脫離于生活的孤立的道德。品德的培養(yǎng)與學習應該遵循一種生活的邏輯，而不是一種純學科的邏輯。品德與社會課程要與生活發(fā)生內(nèi)在聯(lián)系，使學生在品德學習中找到一條通向生活的道路，從而促進學生的健康成長。教育學生熱愛生活、學會生活，幫助他們認識社會的過程，也就是啟發(fā)學生道德自覺的過程。品德與社會課程是以兒童生活為基礎，但并不是兒童生活的簡單翻版，課程的教育意義在于對兒童生活的引導，用經(jīng)過生活錘煉的有意義的教育內(nèi)容教育兒童。學生品德形成和社會性發(fā)展是受家庭、學校、社會多方面影響的，其中有正面影響也有負面影響，因此，品德與社會教學強調(diào)，既能“真實反映社會”，又積極引導兒童的生活，要尊重學生對生活的認識、體驗和感悟，及時鼓勵學生的各種嘗試和有創(chuàng)造性的思考，引導學生得出有價值的`觀點或結論。
1.故事導入。
小學生的身心特點決定了他們普遍喜歡聽故事，因此，教師靈活應用故事導入新課，能誘發(fā)學生的想象力和思維活動。如品德與社會中講《生死不離》，可以講述發(fā)生的汶川大地震中映秀鎮(zhèn)漁子溪小學二年級學生林浩奮勇救人的故事，由于他的特殊貢獻，在第29屆北京奧運會開幕式上，他那嬌小的身軀與高大的姚明并肩走在中國體育代表團昀前面。學生被這個故事打動，極大地調(diào)動了學生的學習積極性。
2.歌曲導入。
小學生喜歡明星，更喜歡流行歌曲，因而我們可以選擇與教材內(nèi)容有密切聯(lián)系的歌曲作為開場，導入新課，能讓學生在潛移默化中深受感染，迅速進入學習狀態(tài)，教學效果事半功倍。如，在教學《父母恩情深似海》一課時，就用多媒體播放了韓紅演唱的歌曲《天亮了》導入，從而不僅讓學生在欣賞美妙歌曲的基礎上切身感悟父母之愛，世界上昀純真、昀無私的愛莫過于父母對子女的愛，而且對“活動交流”教學板塊做了很好的鋪墊。
3.懸念導入。
問題是自主探究的先導、資源和原動力，教師合理創(chuàng)設問題情境導入新課，有利于激發(fā)學生的求知欲。當然，教師在導入新課時還要善于聯(lián)系和利用舊知識，把新舊知識加以比較，找出異同，以此作為新課導入的切入點，以利進一步激發(fā)學生的學習興趣。
學生品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟。只有源于學生現(xiàn)實生活的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感，真實而非虛假的道德體驗和道德認識。幫助學生參與社會、熱愛生活、學習做人是品德與社會課程的核心，因此，教師在教學活動中應創(chuàng)設情境，讓學生在真實的生活世界中感受、體驗、領悟，培養(yǎng)他們對生活的積極態(tài)度，促進他們內(nèi)心世界和主體人格的發(fā)展。充分利用校外資源，讓兒童走出學校，到社會中去學習，去實踐，以開闊眼界，增長知識，擴展興趣，發(fā)展社會實踐能力。教材為我們提供了豐富多彩的校外實踐設計，如教學《購物有學問》時，我?guī)ьI學生到學校附近的集市上、超市里，讓學生在觀察中切實感受價格的秘密，親身體驗購物的學問。另外，討論是昀常用的兒童學習、交流活動形式，可以是小組的，也可以是全班的;可以是隨機的，也可以是專門安排的;討論活動能使兒童有機會運用多種方法表達自己的感受、想法，展示自己的成果，分享交流，鍛煉表達能力等。在品德與社會課上的討論，教師應當有計劃、有目的地組織，防止形式上的討論。同時還要把握好開放程度的適度性，做到張合有度、張弛有致。
2.建立快樂學習。
教育家烏申斯基說：“沒有絲毫興趣的強制性學習，將會扼殺學生探索真理的欲望?！眲?chuàng)設愉快樂學的心理情感，教師就要以現(xiàn)代教育科學理論為指導，徹底摒棄教師滿堂灌的教學方式，充分發(fā)揮教師在教學中的主導作用和學生學習的主體地位。創(chuàng)造條件，激發(fā)、鞏固、發(fā)展學生的興趣，保護他們學習的良好情感和自信心，使他們不斷增強學習的成就感、成功感，由“要我學”轉(zhuǎn)化為“我要學”。只有學生對所教學的內(nèi)容感興趣了，才能更好地學習。在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時代，作為一名教育工作者，我們不能一成不變地拘泥于教科書，要與時俱進，及時更新，把一些新生事物以及新的事件及時拿出來與學生共享，讓大家在一個民主的環(huán)境中積極地各抒己見，昀后做一個總結，從而讓大家受到教育。甚至于可以給學生布置一些有關的課外知識，讓學生通過大量閱讀、互聯(lián)網(wǎng)的搜索拓展和延伸知識，化被動為主動。
四、結束語。
品德與社會是一門需要實踐活動與知識相結合教學的課程。教師通過生活讓學生感知知識的同時，還要向?qū)W生進行道德品質(zhì)的培養(yǎng)。讓學生在實踐中提高對知識的認識，提高在實踐中對知識運用的能力。同時，通過實踐，提高了學生的發(fā)現(xiàn)能力、創(chuàng)造能力、新舊知識的整合能力。讓學生通過品德與社會課程的學習，形成熱愛生活的品質(zhì)，擁有對知識樂于探究的態(tài)度。在生動、具體的教授過程中，達到教育目的，提高教師的教學質(zhì)量，提高學生的學習質(zhì)量。
小學品德與社會論文篇九
語文是最基礎的學科，它不僅是交流能力的教育途徑，同時也是人文素養(yǎng)的培養(yǎng)方式。毋庸置疑，人文素養(yǎng)是語文知識和能力的核心，是語文教學的靈魂。所以二者是相輔相成的關系，要想做好語文教學就必須注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。人文素養(yǎng)是通過各種人文科學知識的學習和吸收培養(yǎng)起來的人格、道德、氣質(zhì)以及思維方式。語文教學的主要也是對學生人格、道德的培養(yǎng)。因此，要想使學生更好的學習語文，感受語文的精粹，就必須在語文教學的過程中，注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
現(xiàn)在的教育崇尚以人為本，同樣，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)歸根結底也是人文關懷。小學生處在思維方式和人格逐步形成的階段，所以我們要想培養(yǎng)學生良好的品質(zhì)和思維方式，必須注意除了知識以外其他的教育內(nèi)容。人文素養(yǎng)的'培養(yǎng)注重培養(yǎng)學生的道德、人格以及思維方式，只有在這個關鍵的階段，做好相應的全面的教育工作，才能達到教育的真正目的。
（一）充分發(fā)揮語文學科教學的優(yōu)勢。
語文作為重要的交際工具，是人類文明的載體，在培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)方面也發(fā)揮著重要的作用。語文教學中承載著思想教育，致力于培養(yǎng)學生的品德修養(yǎng)和審美情趣，以及良好的個性和健全的人格。有利于促進學生德智體的和諧發(fā)展。在語文課本中，一篇篇課文包含著豐富的知識，上至天文下至地理，小到微生物大到宇宙，包含了一切。不僅反映人生，還體現(xiàn)了作者真摯的思想情感。教師應該怎樣利用其中豐富的思想情感對學生進行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)呢？首先，老師應該引導學生多讀書，多積累。其次，就是把語文教學放到生活中，以生活的輻射陶冶學生的情操。知識源于生活，教育同樣源于生話。如果能將課堂的知識和現(xiàn)實生活家結合起來，這樣的教育效果要比單純的說教效果好得多。
（二）發(fā)揮教師的示范作用，促進學生人文素養(yǎng)的提高。
教師在課堂中是一個傳播者，同時也是一個示范者，教師的言行能夠在很大程度上影響學生。一個優(yōu)秀的教師首先要有正確的情感態(tài)度，教師不應該拿出“唯我獨尊”的強者形象面對學生，應該懷有一顆愛心，以寬容的再度對待學生，成為學生的好伙伴。此外教師應該有自己的生活情趣、愛好。愛好對于一個人的成長有著積極促進的作用，同時也有著感召作用，教師的良好愛好可以感染學生，有利于學生興趣的培養(yǎng)。比如說，一個好讀書的老師，他的學識要比不愛讀書的老師豐富，在與學生侃侃而談的過程中，能夠使學生的內(nèi)心油然而生一種崇拜感，他們會默默的向老師靠近。這就是教師的力量。
（三）營造濃厚的文化氛圍。
良好的校園氛圍有利于學生的學習，優(yōu)美的環(huán)境、濃厚的文化氛圍能夠感染和熏陶學生。學校應該在校園內(nèi)增加擁有人文氣息的環(huán)境布置，比如說在教室的走廊上懸掛更多的名人字畫，并在一旁對作者進行介紹?；蛘吲e辦詩歌朗誦或者詩歌寫作競賽等活動。老師要積極組織學生布置自己的班級，比如說布置出一個“讀書角”，讓同學們貢獻出自己有趣的書，給大家分享。這種文化氛圍能夠很好地感染學生。
（四）認真開展語文實踐活動，在實踐中培養(yǎng)小學生的人文素養(yǎng)。
在語文教學中，要在教學材料中挖掘出生活元素，與生活日常的生活經(jīng)驗相結合，增加學生的學習興趣，陶冶學生的情操。開展語文實踐活動就是打通課內(nèi)外的聯(lián)系，結合學校教育和社會教育，是學生的學習面向生活和社會，在新的途徑下，培養(yǎng)學生的語文實踐能力和人文素養(yǎng)。比如說，為社區(qū)寫創(chuàng)意性的文明標語，鼓勵大家節(jié)約用水，節(jié)約用電，保護環(huán)境。開展這類與社會聯(lián)系緊密的活動有利于增加學生對社會的了解，培養(yǎng)社會責任感，是培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的重要途徑。
三、小結。
語文教學中，做到“工具性”和“人文性”的統(tǒng)一是十分重要的。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是語文教學的一部分，人文素養(yǎng)的拍樣有助于提高語文學習效果。本文主要分析了人文素養(yǎng)的培養(yǎng)的重要性，從這一點入手，提出了幾點在小學語文教學中培養(yǎng)人文素養(yǎng)的方法。筆者認為，最主要的是營造人文氣氛和發(fā)揮教師的示范作用，使學生能夠時時刻刻受到人文環(huán)境的熏陶，培養(yǎng)人文素養(yǎng)。
小學品德與社會論文篇十
現(xiàn)今的小學思想品德課仍然沒有完全擺脫應試教育的陰影，教師的教學好像只是為了完成任務，讓學生可以在期末考試中取得好成績。殊不知，這門課程的目的并不在于讓學生取得好成績，而是在于培養(yǎng)學生的基本思想品德和素養(yǎng)，因此，教師應該端正自己的教學態(tài)度，運用正確的教學方法來教授這門課程。讓思品課“活”起來，讓學生“動”起來。貼近學生生活，把課堂交給學生自己，這樣才能更好的完成教學目標，達到更為理想的教學效果。在教學實踐中，我們可以從以下幾方面著手：
一、正確確定思品教學活動的目標。
我們經(jīng)常能觀察到這樣的現(xiàn)象，由于教師未能充分調(diào)動學生的學習積極性，所實施的教學未能有效促進學生的發(fā)展，導致課堂上無人聽講，甚至課堂秩序混亂，無法達到教學目標。這都與思品教學活動目標的確定有關。
二、優(yōu)化、活化思品課教學素材。
社會飛速發(fā)展，事物不斷變化，而德育內(nèi)容的更新相對滯后。教材中有些事例和學生的生活、知識水平脫節(jié)，缺乏針對性、趣味性。思品教學要求教師提高駕馭教材的能力，并具備及時準確的掌握社會新事例、新事物的能力，靈活處理，適度調(diào)整，使教學素材更具生活化、時代性的特征，更利于學生內(nèi)化。
生活的過程就是道德學習的過程，本身就有教育作用。小學生自己生活中的事例是思品活動化的極好素材，充實教材內(nèi)容，會收到意想不到的效果。如學習《日益富強的祖國》這一課，教材上講解的都是十幾年前社會發(fā)展的情境，而六年級的學生在那個時期剛剛出生，對課本上所講解的內(nèi)容非常陌生，甚至講解香港夜景的圖片的時候，很多孩子都說，經(jīng)常去，早都看膩了，比這圖片好看的有很多，這有什么好看的？這時就不應該按照課本上的內(nèi)容照搬，而應該根據(jù)實際情況，讓孩子們先了解過去的人們生活是什么樣的，再根據(jù)實際情況，說說自己的感受，這樣學生就有了更多自主活動的機會，培養(yǎng)學生獲取、處理信息的能力。要善于抓住這些來自學生生活，反映學生道德需要、道德困惑，以及學生中的熱點、難點問題，通過生動的教學活動引起學生的共鳴，使原本“純而又純”的書本教學“鮮活”起來。
三、靈活選擇活動化教學方法。
思品課的教學宗旨，是通過“教”和“學”的活動，把思想道德要求變?yōu)閷W生的.自覺需要，從而形成穩(wěn)定的思想道德素質(zhì)。教師要在課堂教學的模式上大膽創(chuàng)新，選擇最佳活動化的教學方法，創(chuàng)設寬松和諧的教學氛圍，更多地重視學生親身體驗的過程。小學思品課活動教學具有很強的實踐性、自主性、整體性、開放性。教學中的活動不局限于課堂、室內(nèi)，根據(jù)教育需要，還可延伸到課外、校外；內(nèi)容方面，活動教學的內(nèi)容不局限于某一方面，其來源廣泛的新信息和新觀點能夠滿足不同層次的學生的需求；主體方面，活動教學中，課堂的主體不再是“唱獨角戲”的教師，而轉(zhuǎn)變?yōu)榱诵涡紊膶W生……教師要注意變換活動方式，明確活動目標，注重對學生進行激勵性評價，讓他們獲得成功的體驗，從而調(diào)動其參與活動的主動性和積極性，真正實現(xiàn)自主活動，自我發(fā)展。
四、形成新穎的學習評價。
學習評價在當代學校教育中具有特定的意義和價值，同時它也制約著教學和教法。實施思想品德活動化教學，需要突破傳統(tǒng)的教學評價，形成一種全新的學習評價。
學生思想品德學習評價首先體現(xiàn)在知情意行的結合，在認知方面的評價重在能更有效地、客觀地對學生“再認、再現(xiàn)能力”進行評價。在行為能力評價上，重在正確的道德認知和道德判斷應用于道德行為之中的實際表現(xiàn)。思品教學的最終教學效果應該更多地通過學生的行為來反映。有效的思品教學，更有利于對學生的行為進行正確合理的評價，更能使學生展現(xiàn)出“真實”的自我，反映出其道德認識。實施多元性評價，全面正確地評價學生，要打破教師在評價中的“絕對地位”，實現(xiàn)評價的民主化，形成學生互評、學生自評、教師參評的合理機制。開放的評價體系，必須從結論型向問題型轉(zhuǎn)向，從靜態(tài)向“活動”轉(zhuǎn)化，在活動中去發(fā)現(xiàn)、保護和培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。
實踐證明，思想品德教育源于生活，是具體化和個性化的“怎樣做人”的教育，作為教育者一定要轉(zhuǎn)變教育觀念，改變教育方法，實施教育創(chuàng)新，適時構建豐富多彩的學習活動，使思想品德教育教學充滿生機和活力，這樣才能更好的滿足高段學生對品德與社會這門學科的需求。
參考文獻：
1.程亮，《淺論國際法的階級性與強制性》2008年1期。
2.陳福剛劉凱，《透視高校大學生的情感教育工作》2009年11期。
3.張艷，《論軍事法的部門法地位》2008年3期。
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小學品德與社會論文篇十一
國家的發(fā)展和社會的進步都離不開人文素養(yǎng)的提升。人文素養(yǎng)是一個人思想品質(zhì)的基礎，需要從基礎教育開始抓起。小學品德與社會課程是培養(yǎng)學生思想品德以及社會公德的課程之一，教師應將其作為提升學生人文素養(yǎng)的載體，培養(yǎng)學生高尚的情操和健全的人格。
人文素養(yǎng)可以從兩個方面來理解，一方面是指對人生存狀態(tài)以及發(fā)展空間的關注，另一方面則是指提升學生對傳統(tǒng)文化的重視和認知，并能夠不斷傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化[1]。通過對學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，能夠幫助學生樹立正確的價值觀，塑造良好的心理品質(zhì)，為學生的終身發(fā)展奠定基礎。
在小學品德與社會課程的理念中，將德育作為培養(yǎng)的核心，注重對學生的終身影響和發(fā)展，強調(diào)學生的成長經(jīng)歷以及環(huán)境對學生的影響，以培養(yǎng)實踐能力以及創(chuàng)新能力等綜合能力的人才為目標?？梢姡返屡c社會課程的理念與人文素養(yǎng)對人的生存狀態(tài)以及未來發(fā)展的關注相一致，同時也強調(diào)培養(yǎng)學生正確的價值觀。新課程的推進以及素質(zhì)教育的開展，使得小學品德與社會課程教學理念逐漸由單純的傳授知識開始向發(fā)展能力轉(zhuǎn)變，由機械的記憶向體驗理解轉(zhuǎn)化，這就要求教師不能只注重學生的知識儲備，更要加強對學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。無論是學習方法還是學習技能，都需要考慮是否有利于學生終身學習能力的發(fā)展，這也是人文素養(yǎng)對人發(fā)展的基本觀點。
小學品德與社會課程的學習內(nèi)容很多都與日常生活緊密聯(lián)系，其中包括很多社會生活常識以及我國傳統(tǒng)美德和相關的故事，這些內(nèi)容有利于培養(yǎng)學生觀察社會和獲取社會信息的能力，有利于培養(yǎng)學生良好的思想品德、高尚的民族精神，有利于加強學生的責任心、愛心以及意志[2]。通過對傳統(tǒng)美德故事以及學生生活案例的融入，能夠引發(fā)學生的討論和反思，進而為學生傳遞積極向上的思想觀念、正確的道德觀念以及行為規(guī)范。小學品德與社會課程作為一門社會學科，主要是將人類的知識與學生的生活進行有效結合，通過學生自主探討和學習了解人類的發(fā)展歷史和文化精華，豐富學生的人文知識，幫助學生形成正確的人生觀和價值觀。
在人文素養(yǎng)的培養(yǎng)中，需要加入學生的情感體驗，才能夠使學生對其中所傳遞的價值觀產(chǎn)生心理認同，發(fā)展出自覺行為。新課程改革使得小學品德與社會學科的教育越來越注重學生在教學中的主體性，學生不再只是被動聽講，而是能夠在教師的指導下開展自主學習。通過教師設置問題或自己發(fā)現(xiàn)問題，通過查詢資料、分析問題以及解決問題構建一種自主學習模式。在自主學習的過程中，學生能夠自由發(fā)表見解，與同學交流、討論甚至辯論，通過思想碰撞修正價值觀或更新知識體系。這種教學模式，使學生的參與性更強，能對知識產(chǎn)生更深刻的體驗，對人文素養(yǎng)的培養(yǎng)發(fā)揮著重要作用。
1.利用生活案例，增加人文知識。
小學生的價值觀還沒有完全建立，因此首要任務就是要通過課程向?qū)W生傳遞正確的'價值觀，使學生明確作為一名小學生應該具有的道德品質(zhì)及需要遵守的行為規(guī)范。雖然小學生不一定能夠完全認同和內(nèi)化，但隨著年齡的增長，會在未來潛移默化地對他們價值觀的形成產(chǎn)生巨大影響。人文知識的傳遞不是通過教師機械講解就能夠?qū)崿F(xiàn)的，因為這不符合小學生的身心發(fā)展特點，也不符合一個人的人文素養(yǎng)的發(fā)展規(guī)律。概念或知識本身的抽象性，使學生無法直接有效地了解其內(nèi)涵，必須要結合學生的日常生活，加強學生的情感體驗才能達到這一目的。比如在學習“指南針的故鄉(xiāng)”一課時，教師需要注意到大部分學生在日常生活中都不會用到指南針，很難通過簡單講解讓學生理解，這時就可以利用多媒體播放視頻資料，讓學生能夠直觀地看到地球磁場與指南針磁力之間的關系[3]。教師還將準備好的指南針，分發(fā)給每個小組，讓學生通過應用指南針發(fā)現(xiàn)它的奧妙，自然地發(fā)出對我國古代勞動人民智慧的贊嘆，并對祖國燦爛而古老的文明感到自豪。
2.應用信息技術，豐富情感體驗。
教師要合理應用信息技術，豐富教學內(nèi)容，拓展教學形式，增強學生的情感體驗，這也是培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的有效方式和途徑。比如在學習“直面挫折”這部分內(nèi)容時，小學生對挫折的體驗和認識很淺顯甚至完全沒有。教師可以先向?qū)W生征集“自己面臨過的最苦惱的事情”，然后再為學生播放關于留守兒童或貧困地區(qū)兒童因各種原因被迫輟學謀生的視頻資料，使學生認識到與這些同齡人相比，自己所面臨的苦惱實在微不足道，甚至并不能稱之為挫折。之后教師可以通過重復播放和暫停等功能，讓學生注意視頻中的兒童如何面對挫折仍然努力生活并與困難斗爭，再請學生就如何解決自己的苦惱各抒己見，使他們發(fā)現(xiàn)只要勇敢面對，困難是可以克服的。最后再為學生播放歌曲《陽光總在風雨后》，進一步加強學生面對挫折的勇氣和信心。
3.強調(diào)社會實踐，體現(xiàn)社會價值。
社會實踐能夠?qū)⑷宋乃仞B(yǎng)與學生生活緊密聯(lián)系起來，從而使學生體會到社會價值，使學生的意志更加堅定。小學生的社會實踐活動要充分考慮到學生的認知水平和理解能力，如可以組織學生到烈士陵園掃墓、參加社區(qū)義務勞動、看望養(yǎng)老院的孤寡老人或為遇到困難的人盡一份力。每一次的社會實踐活動都要落到實處，使學生獲得真實的社會體驗和人文熏陶。比如“讓流動紅旗到我班”這一課，教師就可以組織學生每周為集體做一件有意義的事，可以是打掃學?；蛘甙嗉壍男l(wèi)生、幫助有困難的同學等，使學生感受到集體的力量，以及自己對集體的意義，進而引發(fā)對自身社會價值的思考。綜上所述，小學品德與社會課程從課程理念、學習內(nèi)容以及教學過程等方面都與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)相契合，因此應成為促進學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)和發(fā)展的重要手段。教師要充分發(fā)揮品德與社會課程的作用，促進學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和發(fā)展。
參考文獻。
小學品德與社會論文篇十二
數(shù)學是義務教學階段的重要科目，是培養(yǎng)人才的基礎教學內(nèi)容。經(jīng)濟社會發(fā)展進入新時代，教育是國家發(fā)展的重要事業(yè)，也應當在新的時代深入改革，展示新的景象，提高育人的綜合效能，為國家的發(fā)展培養(yǎng)更加優(yōu)秀的人才。數(shù)學教學作為教育的重要方面，也必須適應這種新的變化進行改革創(chuàng)新，充分發(fā)揮數(shù)學學科在人才培養(yǎng)和促進人全面發(fā)展方面的效用?；诖?，從多個角度對小學數(shù)學教學方法創(chuàng)新進行了分析和探究，以期為新時代的小學數(shù)學教學優(yōu)化提供一定的參考。
小學品德與社會論文篇十三
這個學期學生對品德與社會這一學科的興趣更加濃厚，學生能對所學的知識有較深的印象，對社會常識、科技知識方面的知識有比較全面深入地了解，對一些常識性的知識掌握得比較好，對一些社會問題也能提出自己的看法?，F(xiàn)將這學期的工作總結如下。
一、要求學生上課自主學習、交流討論。
學生對所學的知識非常感興趣，特別是在社會課堂上經(jīng)常有一些學生提出他們非常感興趣的問題，每當這時候，教師從來不打消學生的學習積極性，而是圍繞這些課堂的生成資源來進行進一步的教學，這樣大大調(diào)動了絕大部分學生的學習積極性，這對于社會這一門知識的學習都是非常有效的。
二、用品德與社會的視眼來給學生做拓展訓練，打開了學生的思路，使課本上的知識得到有效的補充。
平時上課的時候明確要求學生當堂作好課堂筆記，對于要求掌握的知識劃記好，加深印象。
三、結合教材內(nèi)容與國家大事精心準備課外閱讀資料，并開展相應的活動。
通過閱讀與活動進一步了解我們這個社會，了解我們民族曾經(jīng)的災難與屈辱，讓學生通過大量翔實的歷史與現(xiàn)實資料直接感受社會，感受歷史，讓他們對社會中的是與非、善與惡有一個更加感性的認識。如針對于《不能忘記的歷史》與學生一起搜集“回看歷史振我中華”的演講資料，舉辦演講比賽；在汶川大地震時期，與學生一起收集“眾志成城，抗震救災”的感人故事來閱讀，并抒發(fā)自己的感想。學生從民族的大災難中學會了珍惜生命，學會了團結，學會了奉獻自己的愛心，感受到了心靈的震撼，感受到了眾志成城的力量！社會知識只有與社會生活相聯(lián)系，才具有更深的感染力，更深刻的教育意義。
在教學中還有不足的地方如還可以設計更豐富多彩的教學內(nèi)容，給學生展現(xiàn)更大的更豐富的世界；對于個別學習興趣缺乏的學生可以采取個別輔導的方式及時鞏固所學知識，讓他逐漸對社會學科產(chǎn)生興趣；另外學生對于社會知識的復習與鞏固還可以進一步加強。
縱觀得失，覺得社會學科面對不同的學生，面對不同的內(nèi)容，要靈活地采取不同的教學方法來教學，并著眼于更開放的、更廣闊的學習空間，不斷充實自己的知識儲備，力圖在短短的40分鐘內(nèi)開拓學生的視野，讓他們對自己所處的這個世界更感興趣，更想探究，更能靈活地運用所學的知識，做自己的小主人，做社會的小主人。
小學品德與社會論文篇十四
（1）知道世界有不同的人種，各民族有不同的文化和風俗習慣。
（2）探討人種的形成與地理環(huán)境的關系。
（3）學會尊重、欣賞、接納、樹立人種無優(yōu)劣的觀念。
不同膚色的居民；人種的分布；有趣的文化現(xiàn)象。
搜集黃、白、黑種人的圖片。
教學難點：
從有趣的文化現(xiàn)象，你發(fā)現(xiàn)了什么？
3課時
一、測評
談話：你知道世界上人的膚色都相同嗎？
板書課題：不同膚色的居民
二、教學達標
1、講述：世界上的人類，根據(jù)他們的外表、物征，主要可以分為：黃色人種、白色人種、黑色人種。
2、如圖：觀察白種人、黑種人、黃種人
3、討論：他們的長相……
他們的頭發(fā)……
提問：人是什么人種？（黃種人）
講述：每個種族有不同的特點和各自的優(yōu)勢，我們的世界也因此多姿多彩。
：人種族雖然不同，但是并沒有優(yōu)劣之分，都是平等的，不同種族的人都是我們地球村的兄弟姐妹。
三、鞏固練習
1、比較一下，不同的人種有什么特征？
2、世界上的人類，根據(jù)外表特征主要分（）、（）、（）人種？
四、布置作業(yè)：
小學品德與社會論文篇十五
[德育目標]：知道愛惜生活用品是熱愛家庭的表現(xiàn)，懂得生活用品來之不易，應當愛惜。
[智育目標]：愛惜生活用品，不故意損壞。東西擺放整齊有序，不亂扔。
[素質(zhì)發(fā)展目標]：激發(fā)學生對生活用品的愛惜之情。
【
[教學重點]：讓學生懂得為什么要愛惜生活用品以及怎樣愛惜生活用品。
[教學難點]：讓學生懂得為什么要愛惜生活用品。
【
有關圖片。
學生活動設計。
“了解生活用品”、“看圖講故事”、“讀一讀”
老師：我給大家出幾個謎語，大家猜一猜好嗎？
老師：我們大家看一看這幾個謎底，它們有什么共同的地方呢？
老師：它們都是生活用品，是我們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚奈锲?。下面我們就來了解一下生活用品?/p>
一、了解生活用品（板書）。
（一）生活用品的用途（板書）。
老師：大家請打開課本的十四頁，大家看圖中都畫了哪些生活用品，它們都有什么用途呢？大家想一想，然后說一說。
老師：下面我們來看幾張圖片，大家說一說，它們是什么，都有什么用途？
老師：大家說得很好，大家還知道哪些生活用品呢？在日常生活中，它們都有什么用途？大家可以討論一下，然后把自己知道的說給同學們聽。
老師：我們說了這么多的生活用品以及它們的用途，那大家知道它們都是怎么來的嗎？
（二）生活用品的由來（板書）。
老師：大家打開課本第十五頁，看一看，圖中告訴我們什么？
老師：從圖中我們可以知道：桌子是木工師傅一點點的制作出來的；毛衣是媽媽一針一針織出來的。它們都來之不易啊！
老師：大家看完視頻之后，有什么感受呢？
老師：生活用品是由勞動人民辛勤勞動制造出來的，或者是爸爸媽媽辛辛苦苦掙錢買來的，不管哪種方式，它們都來之不易，我們應該愛惜它們。（過渡）。
二、愛惜生活用品（板書）。
（一）不浪費、不亂扔、不損壞生活用品（板書）。
老師：大家打開課本第十六頁，認真看一看，圖中小朋友的做法好不好？為什么？大家討論一下，然后把你的想法說給大家聽。
老師：那大家平時是怎樣愛惜生活用品的呢？大家說一說。
（二）物品擺放整齊有序（板書）。
老師：下面大家打開課本第十七頁，認真看一看圖片畫得是什么故事？然后把你得想法講給大家聽。
老師：大家從這個故事中懂得了一個什么道理呢？
老師：所以說，愛惜生活用品就應該做到，不浪費；不亂扔、亂放；不損壞；小心使用；物品擺放整齊。只有這樣做，才是一個愛惜生活用品得好孩子。
老師：這幾個同學的做法都是愛惜生活用品的表現(xiàn)，我們應該向他們學習。
最后，老師帶領大家一起讀該頁的兒歌。
通過這節(jié)課的學習，大家懂得了生活用品來之不易，應當愛惜生活用品；知道東西擺放整齊有序也是愛惜物品的行為。
小學品德與社會論文篇十六
情感、態(tài)度與價值觀：通過對本地區(qū)的觀察，懂得交通的發(fā)展給社會帶來的負面影響，增強交通安全意識及環(huán)保意識。
能力：能主動觀察社會現(xiàn)象，了解并思考交通發(fā)展帶來的一系列問題。
知識：結合本地區(qū)實際，認識交通標志、規(guī)定和標線；知道汽車的發(fā)展要建立在保護環(huán)境和節(jié)能的基礎上。
從學生的心理特點與認知程度來看，交通問題對自身的影響這方面的認識有一定基礎，如交通安全，對于交通問題在社會生活方面的影響，考慮得不多，需要一定的素材，他們才能有所了解。
從學生的社會環(huán)境與生活基礎來看，交通問題在交通高度發(fā)達的地區(qū)顯現(xiàn)更明顯，農(nóng)村學生所處的社會生活環(huán)境，交通處于發(fā)展期，對交通帶來的問題不會有設身處地的感受，他們僅僅關注交通給自己帶來的安全問題。
通過對學生的困惑和障礙分析，我們發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村四年級小學生受生活經(jīng)驗所限，對交通標志、標線認識不多，接受交通規(guī)則教育比較少，因此還沒有養(yǎng)成自覺遵守交通規(guī)則的意識，更意識不到交通中潛在的危險。另外對于交通在其他方面的'問題直接經(jīng)驗比較少，容易造成認識不深刻。
針對以上的學情分析，因此本課確定的教學重點是讓學生結合本地區(qū)實際，認識交通標志、規(guī)定和標線。教學難點是讓學生通過對本地區(qū)的觀察，懂得交通的發(fā)展給社會帶來的負面影響。
要想突破重難點，教師在教學中可引導學生“從身邊看交通”，側(cè)重認識交通標志、規(guī)定和標線，了解交通事故的危害，懂得遵守交通規(guī)則的重要；通過“從汽車污染看交通問題”，重點了解汽車污染的嚴重性，知道汽車的發(fā)展要建立在保護環(huán)境和節(jié)能的基礎上，感受交通問題給人類社會帶來的負面影響。最后通過了解磁懸浮列車等現(xiàn)代交通技術知識，引導學生立志于創(chuàng)造更節(jié)能環(huán)保的綠色交通，增強環(huán)保意識。
結合本地區(qū)實際，認識交通標志、規(guī)定和標線。
通過對本地區(qū)的觀察，懂得交通的發(fā)展給社會帶來的負面影響。
教師準備：相關課件；常有的交通標志、標線及交通規(guī)則。
學生準備：調(diào)查了解本地區(qū)交通標志、標線及相關規(guī)定；調(diào)查了解本地區(qū)交通給社會帶來的負面問題，如交通安全、能源、交通堵塞等，重點搜集有關汽車污染方面的問題及對策。
1課時。
完成話題“交通警示線”“關注交通問題”的教材內(nèi)容。
1．[播放視頻：城市交通問題]
引導學生結合情境，及課前調(diào)查的身邊的交通問題進行交流研討：交通在方便人們?nèi)粘Ｉ?、工作和出行的同時，還給我們帶來了哪些問題？（板書：交通問題帶來的思考）
2．[播放視頻：道路交通設施]
引導學生結合情境進行討論：課前你了解到的交通設施有哪些？這些交通設施起什么作用？生活中如何規(guī)避交通事故對自己的傷害？并結合本地區(qū)實際，認識交通標志、規(guī)定和標線。（板書：交通問題）
設計意圖：初步了解交通給我們帶來的問題――交通事故，加強對交通規(guī)則的學習，增強自護能力，進行警示教育。
1．[播放課件：汽車尾氣、噪聲的危害及能源危機]
引導學生結合情境進行討論:汽車污染是交通的一大問題，它究竟給我們帶來了什么？
2．[出示圖片：無車日]
引導學生結合情境進行討論：無車日有什么意義？人們能解決汽車污染問題嗎？
設計意圖：知道汽車污染的危害，認識到人們正在不斷尋求著解決汽車污染的方法，并為此努力著、實踐著。
[播放視頻：磁懸浮列車]
引導學生結合情境談感受，幫助學生了解發(fā)展綠色交通，關鍵在于發(fā)展交通之利，減少交通之弊。（板書：發(fā)展綠色交通）
：綜合治理汽車尾氣污染，采用先進的排放限值，加速淘汰老舊破車，實現(xiàn)新型能源交通工具；加強地鐵和輕軌等綠色交通的建設；大力發(fā)展公共交通，抑制汽車過猛增長……人們?yōu)榱私鉀Q交通問題正在不懈地努力。我們相信隨著科學技術的發(fā)展，人類會最終解決這些問題，交通的未來在于我們的努力與創(chuàng)造！
設計意圖：引導學生進一步關注交通工具發(fā)展的狀況，將來能有志于創(chuàng)造出更加節(jié)能、更加環(huán)保的綠色交通工具。激發(fā)學生的創(chuàng)新意識，激勵學生勇于探索。
小學品德與社會論文篇十七
指導學生在社會活動中留意自己的言談舉止，行為表現(xiàn)，增加社會公德意識，做個講文明，有教養(yǎng)的人。
指導學生在社會活動中留意自己的言談舉止，行為表現(xiàn)，增加社會公德意識，做個講文明，有教養(yǎng)的人。
寫有活動內(nèi)容的卡片。
（一）開展“我來做一回…。.”的社會體驗活動。
1、布置任務。
2、依據(jù)所抽的任務結組。
3、小組爭論：在公共場合開展體驗活動時，我們要留意些什么？
4、分小組課開展體驗活動。
（二）活動匯報。
1、分組匯報內(nèi)容和形式。
2、班級匯報，全班評價。
3、評比“文明使者”。
（三）舉辦“文明使者”的閱歷墻報。
1、總結“文明使者”的'閱歷。
2、選取不同類型的學生作品登載出來，并組織學生學習，溝通，談談自己的體會。
反思：
小學品德與社會論文篇十八
情感、態(tài)度與價值觀：通過對傳統(tǒng)文化形式的了解，感受它們獨特的東方魅力，對它們產(chǎn)生興趣與關注，從而更加珍視它們，激發(fā)起傳承這些傳統(tǒng)文化的責任感。
能力：學會通過教材范例去理資料，并從中歸納概括出有價值的信息，了解我國豐富的傳統(tǒng)文化形式的獨特性。
知識：對傳統(tǒng)文化，如京劇、書畫藝術以及中醫(yī)藥等有一個基本了解，能初步把握其特點；了解這些國粹在世界上的影響。
從學生的心理特點與認知程度來看，小學五年級學生的社會常識量正在逐漸豐富，可以從多種渠道了解社會生活中方方面面的事物，同時，其社會敏銳度也在增加?，F(xiàn)實社會中回歸傳統(tǒng)的流行趨勢讓學生開始將視野開闊到了對傳統(tǒng)事物的了解上，學生對它們的興趣正在逐步增強中。如前課所說，這個階段的孩子喜歡探查未知事物，對于古文化透出來的與現(xiàn)代生活完全不一樣的特點充滿了好奇，很符合他們的心理需求，他們的交流興趣應該會很濃。
從學生的社會環(huán)境與生活基礎來看，農(nóng)村是一個傳統(tǒng)文化保存較好的區(qū)域，現(xiàn)代化程度的相對落后為傳統(tǒng)文化的保存創(chuàng)造了一個溫床。在這樣一個環(huán)境里，孩子們耳濡目染了很多寶貴的傳統(tǒng)文化，比如：春聯(lián)上的書法，廟會上的戲曲，日常生活中的中醫(yī)療法。孩子們這方面積淀下來的知識和感受相當豐富。但是，也正是在生活中隨處可見，而他們生活的環(huán)境中現(xiàn)代生活的`困惑相對少，回歸傳統(tǒng)、尋求出路的需求少，相對而言，他們對于傳統(tǒng)文化意義的認識就不夠深刻。另外，對于中醫(yī)，由于一些歷史、社會原因，以及中醫(yī)發(fā)展中自身弱點的暴露，還有西醫(yī)療效的速度讓整個社會對中醫(yī)存在一定的偏見，不利于這個部分的體會。
通過對學生的困惑和障礙分析，我們發(fā)現(xiàn)對于傳統(tǒng)文化這個話題，學生的生活經(jīng)驗豐富，交流起來，內(nèi)容會很充實，但是，學生看得多，自己做的不一定多，想得就更少了。從傳統(tǒng)文化的價值這個問題入手，啟發(fā)學生感受傳統(tǒng)文化的魅力，尤其是思考傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代社會的意義這一點上存在一定困難。城市學生恰恰相反，這些傳統(tǒng)文化往往成為興趣培養(yǎng)的一部分，但是在生活中卻不常見。二者的不同缺失，都造成了他們對傳統(tǒng)文化認識的片面。
因此，本課針對以上的學情分析，確定的教學重點是讓學生對我國的傳統(tǒng)文化有一些基本的了解，感受傳統(tǒng)文化項目的獨特魅力。教學難點是讓學生關注我國的傳統(tǒng)文化，對它們產(chǎn)生興趣。針對學生實際，要想突破重難點，讓學生有所感悟，教師應首先了解學生對這個話題的興趣程度，對傳統(tǒng)的認識程度，生活中與之相關資源的豐富程度。其次，增強這個話題的時代感，從北京奧運會上元素的使用入手，激起學生了解文化的興趣。然后，針對不同區(qū)域的學生，側(cè)重在不同的方面進行交流。對于傳統(tǒng)文化認知豐富的學生，就從已有經(jīng)驗出發(fā)，然后給予高層次文化作品的介紹，激發(fā)他們進一步了解傳統(tǒng)文化的興趣。對于認知不夠豐富的學生，就多補充相關的信息，并鼓勵學生親自嘗試學習一種傳統(tǒng)文化技藝，豐富自身的感受。對于京劇、中醫(yī)等和現(xiàn)代學生藝術標準不符的內(nèi)容，則要規(guī)避他們不能接受的部分，從京劇臉譜以及中醫(yī)的神奇故事入手，讓他們對祖國文化產(chǎn)生正確認識。教師在課堂上要抓住每個傳統(tǒng)文化項目的特點來展示，從而充分吸引學生；通過一些對比，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的獨特之處；通過外國人的眼睛再看這些傳統(tǒng)文化，對其獨特魅力加深感知。
對我國的傳統(tǒng)文化有一些基本的了解，感受傳統(tǒng)文化項目的獨特魅力。
關注我國的傳統(tǒng)文化，對它們產(chǎn)生興趣。
教師準備：制作教學課件。
學生準備：回顧生活中傳統(tǒng)文化的影子，人們對傳統(tǒng)文化的認識；收集有關傳統(tǒng)文化的資料。
2課時。
第1課時完成話題“京劇”“書畫藝術”的教材內(nèi)容。
第2課時完成話題“中醫(yī)”“吹向世界的風”的教材內(nèi)容。
活動一說說國粹。
[播放視頻：《北京奧運會開幕式》片段]。
引導學生結合情境進行討論：北京奧運會開幕式為什么要選擇這樣一些內(nèi)容表演給來自世界各地的人們觀看？你還知道哪些的傳統(tǒng)文化？使學生初步了解我國特有的，能代表文化精華，流傳千百年，至今為人喜聞樂見的傳統(tǒng)文化。（板書課題：我們的國粹）。
設計意圖：從北京奧運會開幕式入手，初步了解的國粹。
活動二感受京劇。
1．[播放課件：京劇]。
引導學生結合情境交流研討，了解京劇的歷史及藝術表演形式，感受京劇的歷史悠久和文化底蘊。（板書：京?。?。
2．[播放視頻：《紅燈記》選段、《鍘美案》選段、《三岔口》片段]。
3．呈現(xiàn)研討資料：[播放課件：京劇的角色行當]。
引導學生結合情境交流研討，了解角色行當分為生、旦、凈、丑。
4．[播放課件：京劇的表演手段]。
引導學生結合情境進行交流研討，了解京劇。
是各個角色通過唱、念、做、打、舞來表演的。
5．[播放課件：京劇臉譜]。
引導學生結合情境交流研討，說說這些臉譜分別表現(xiàn)什么樣的人，并畫一畫臉譜。引導學生了解有關京劇臉譜的知識。
：京劇臉譜是京劇所獨有的。它通過夸張的色彩和圖形，表現(xiàn)出人物的不同性格和品質(zhì)。
6．[出示圖片：我們愛京劇]。
引導學生結合情境進行交流研討，理解京劇存在的必然性和京劇的魅力。（板書：風行中華）。
7．“我是小票友”活動。通過體驗活動，談談學習和實踐了京劇表演之后的想法，感受京劇文化的特色。
設計意圖：感受京劇這一國粹的藝術價值及其在世界上的影響。
活動三了解其他劇種。
[播放視頻：黃梅戲、越??；播放課件：粵劇]。
引導學生結合情境交流研討，了解在我們廣闊的中華大地上，方言不同，還產(chǎn)生了很多各有特色的地方戲曲。
設計意圖：擴展對戲劇的認識。
我們的國粹。
京劇。
風行中華。
活動一欣賞書畫藝術。
1．[播放課件：書畫藝術]。
引導學生結合情境進行討論，找找我們身邊的書法和國畫。
：的書畫藝術裝飾性很強，書畫作家也在不斷的創(chuàng)作中形成了書、畫、篆刻、詩詞融于一體的特色。（板書：書畫藝術）。
2．[播放動畫：十八缸水]。
引導學生結合情境進行討論，形象感受書法家學習書法歷經(jīng)的艱辛。
：美的創(chuàng)造需要付出艱苦勞動，美的創(chuàng)造源于對生活的觀察和感悟。
設計意圖：引導學生發(fā)現(xiàn)生活中的書畫藝術，激發(fā)對書畫藝術的熱愛；感受書法藝術的習得、創(chuàng)造與人的努力分不開。
活動二說說中醫(yī)。
1．[播放視頻：神奇的中醫(yī)]。
引導學生結合情境進行討論：找一找、說一說自己所了解的中醫(yī)、中藥，發(fā)現(xiàn)中醫(yī)和中藥與當今人們生活的密切關系，進一步認識到人的生活智慧。（板書：中醫(yī)藥）。
2．講古代神醫(yī)的故事。說出歷史上為中醫(yī)藥發(fā)展作出貢獻的人的名字，并講述他們的故事。幫助學生了解祖國今天中醫(yī)、中藥的成就凝聚著前人的努力與創(chuàng)造。
設計意圖：了解我國的中醫(yī)文化。
活動三吹向世界的風。
1．對外宣傳和交流活動：如果讓你走出國門，參加國際交流活動，你會選擇什么來展示人特有的風采？先說說理由，然后展示。
2．[出示圖片：吹向世界的風]。
結合上述圖片，交流外國朋友喜歡文化的事例，感受以自己的文化魅力贏得世界和世界人民的喜歡。（板書：吹向世界的風）。
設計意圖：體會和感受“只有民族的才是世界的”，只有保持自己獨特的文化特點，才能在世界上展示自己的風采，被世界所接受。進而啟示學生珍視和弘揚我國的文化傳統(tǒng)。
我們的國粹。
吹向世界的風。
書畫藝術中醫(yī)藥……。
小學品德與社會論文篇十九
2、理解人們在買賣活動時的不同心理及考慮問題的不同方式。
1、較厚的紙張，大小以能夠讓學舌果農(nóng)按照比例1：1的比例畫出t恤衫為宜。
2、彩筆。
制作活動：
1、以圖啟發(fā)。教師可以在開始上課時先讓學生閱讀教科書84～85頁，然后問學生的`想法。
2、學生制作活動，提出體驗活動的要求，讓學生進行制作、買賣背心活動。學生要自己設計、制作、定價。
3、教師巡視，提醒學生，利用這單元學過的內(nèi)容幫助他們這次活動。
銷售和購買活動：
1、作完畢厚，組織學生進行買賣活動體驗。要求：不許購買自己制作的產(chǎn)品。
2、買賣結束厚，請學生談談感想。制作時怎樣想？購買時怎樣想？
3、歸納出進行生產(chǎn)和買賣的體會。
布置作業(yè)：
就本次活動寫一感想，要求包括對生產(chǎn)者和購買者兩種角色的體驗。
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