在快節(jié)奏的生活中，總結(jié)能夠讓我們停下腳步，反思思考，并找到提升的機(jī)會?？偨Y(jié)的目的是為了更好地認(rèn)識和改進(jìn)自己的行為和表現(xiàn)，以便達(dá)到更好的發(fā)展和成長。范文中的總結(jié)方法和寫作技巧，可以為您提供一些建議和參考，便于您更好地完成一份優(yōu)秀的總結(jié)。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇一
“如今的廣告市場競爭激烈，廣告設(shè)計公司為了在激烈的競爭中贏得一席之地，必須要有自己的創(chuàng)新和特色，而圖形創(chuàng)意就是廣告設(shè)計體現(xiàn)創(chuàng)新性的一項重要手段。元素替代是廣告設(shè)計中常用的一項重要表現(xiàn)形式，通過對相關(guān)圖形形象進(jìn)行再次組合和創(chuàng)作，從而達(dá)到更為強(qiáng)大的視覺效果。在廣告設(shè)計過程中運用元素替代的表現(xiàn)形式時，若要使簡單普通的圖形產(chǎn)生出創(chuàng)新的效果與感覺，并表達(dá)出含有雙重或多重意義的內(nèi)容，就需要在廣告創(chuàng)新設(shè)計過程中打破常規(guī)，不斷從舊主題中發(fā)掘出新概念，從而創(chuàng)造出與客觀世界中不同的奇異形象?！比缭隈R自達(dá)廣告設(shè)計中，將馬自達(dá)標(biāo)志中的兩筆分別用“枝丫”和“紅酒”來代替，“枝丫”代表著環(huán)保、“紅酒”代表著品味，，通過替換，讓我們感受到馬自達(dá)的車子也同時具備了這些內(nèi)涵。從而有效的貼合了廣告商需要傳達(dá)的產(chǎn)品訴求?？梢?，元素替代的表現(xiàn)手法不但增強(qiáng)廣告的吸引力，并且可以表達(dá)出廣告設(shè)計的深層次內(nèi)涵。
招貼海報設(shè)計作為視覺傳達(dá)藝術(shù),是設(shè)計師通過自己的圖形藝術(shù)語言體現(xiàn)對設(shè)計對象關(guān)注的重要載體?！叭绾胃玫刈プ∪藗円曈X和聽覺的注意力,喚起情感,激發(fā)興趣,誘發(fā)欲望,通過表現(xiàn)特點來贏得和保持注意力是招貼海報設(shè)計的主要目標(biāo)?！闭匈N海報設(shè)計的圖形創(chuàng)意十分重要，它是招貼設(shè)計作品的表現(xiàn)形式，是招貼設(shè)計作品中最敏感和倍受關(guān)注的視覺中心。“許多優(yōu)秀的招貼設(shè)計作品都是以自己獨特的圖形語言準(zhǔn)確而又清晰地轉(zhuǎn)述設(shè)計主題的，它蘊含著設(shè)計者心靈世界和精神向往的全部感情。”“元素替換在招貼海報設(shè)計中應(yīng)用十分廣泛，例如：《保護(hù)我們的肺》主題海報，畫面的圖形運用了元素替換的藝術(shù)表現(xiàn)手法，畫面中設(shè)計者在人的左右兩肺的位置放上了類似于肺部外形的茂密的兩棵樹。兩棵樹組成的肺部讓人產(chǎn)生清新的感覺，同時又直擊主題，引人深思。又如超現(xiàn)實主義大師馬格里特作品《錯誤的鏡子》，畫面中有一只很大的眼睛。眼珠的地方被替換成了一幅藍(lán)天白云的風(fēng)景。風(fēng)景與眼睛是兩種截然不同的事物，但是通過元素替換的手法，它們產(chǎn)生了聯(lián)系。馬格里特通過這種替換的方法，來說明人的眼睛所看到的事物通常就像這幅風(fēng)景畫一樣寧靜迷人，但這只是表象，往往事物的本質(zhì)是人的眼睛所不能直接看到的，它需要長期的觀察與體會。”像這種手法在招貼海報設(shè)計中的運用還有很多。
3.書籍裝幀中的設(shè)計。
元素替換手法與書籍裝幀的結(jié)合主要體現(xiàn)在插圖或封面的表現(xiàn)，而插圖和封面設(shè)計又是書籍裝幀不可或缺的重要組成部分?！皠?chuàng)意的圖形不但可以清楚表達(dá)出書籍的主題還可以加強(qiáng)書籍的趣味性和注目性。”由于社會的發(fā)展，讀者對書籍的設(shè)計要求也越來越高，人們摒棄直觀的書籍表達(dá)方式，越來越喜歡更加有趣的藝術(shù)展現(xiàn)形式。在書籍設(shè)計中元素替代手法的運用非常多，比較典型的就是《舌尖上的中國》系列美食書，如下兩幅插圖所示：如圖1中我們可以看到作者將米飯?zhí)鎿Q成了中國的山川，生動有趣。如圖2中更將山川替換成具有中國傳統(tǒng)特色食物的粽子。通過這種“偷梁換柱”的創(chuàng)意手法的運用，不僅大大吸引了讀者的眼球，也豐富了整本書要傳達(dá)的人文內(nèi)涵，或許我們從畫面中能感受到，作者講的不僅僅是美食還有美食背后的中國式地域情懷。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇二
文字可以用來讀寫傳遞文化信息的工具，把文字設(shè)計成具有視覺傳達(dá)功能載體，就是一種利用感官職能轉(zhuǎn)換為視覺效果符號的方式，通過設(shè)計者豐富的想象力和聯(lián)想力，給文字賦予生命力，能以生動鮮活的表達(dá)方式把文字本身載有的意義進(jìn)行展示，結(jié)合文字本身的意義，對文字的組合結(jié)構(gòu)以及文字組成部分進(jìn)行抽象化和類比化，是文字的表達(dá)時不在單一化，呈現(xiàn)文字表現(xiàn)方式的多元化和藝術(shù)化。這是包裝設(shè)計、廣告標(biāo)語等宣傳包裝文字設(shè)計發(fā)展的趨勢和主流，優(yōu)秀的文字設(shè)計能把宣傳所表達(dá)的含義放在觀眾的心頭，對信息的傳播和影響力的提升有重大的意義。
主要是表現(xiàn)產(chǎn)品或者企業(yè)的內(nèi)涵所在，好的商標(biāo)有利于企業(yè)和產(chǎn)品風(fēng)貌在消費者心中的樹立。用含有藝術(shù)氣息的文字對企業(yè)精髓進(jìn)行表達(dá)，對企業(yè)形象的樹立和知名度的提升有重要作用，根據(jù)實際中產(chǎn)品獨樹一幟的優(yōu)勢，在文字設(shè)計中能著重突出以及顯示，把消費者最關(guān)心的東西放在最醒目的地方，通過結(jié)合產(chǎn)品功能，利用抽象化、諧音化的文字設(shè)計方法，突出產(chǎn)品的優(yōu)勢。在整體的包裝設(shè)計上要充分發(fā)揮文字設(shè)計在視覺傳達(dá)設(shè)計中應(yīng)用的優(yōu)勢，利用文字的點綴作用，在產(chǎn)品商標(biāo)中進(jìn)行顏色的突出，著重強(qiáng)調(diào)的，利用扭曲變形形象化抓去眼球的方式把文字的設(shè)計融入到商標(biāo)設(shè)計中去，讓文字設(shè)計成為包裝整體設(shè)計的點睛之筆，以獨特的視覺傳達(dá)設(shè)計展現(xiàn)出產(chǎn)品的獨特魅力。
2、文字設(shè)計在產(chǎn)品包裝中的應(yīng)用。
在當(dāng)代市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，產(chǎn)品的.樣式和種類多種多樣，能在激烈的市場競爭中站穩(wěn)腳步的先決條件是形成品牌效應(yīng)，在市場消費者人群中能有一個龐大的用戶群體，是保障市場份額占有率的決定性因素?，F(xiàn)在產(chǎn)品的生產(chǎn)技術(shù)正處于成熟階段的穩(wěn)定時期，在技術(shù)上沒有新的突破的前提下，要想在云云紛雜的生產(chǎn)企業(yè)中占有一席之地，必須在保障產(chǎn)品質(zhì)量的前提下，加大宣傳力度。抓住消費者的心思，是產(chǎn)品包裝設(shè)計的目的，因此在產(chǎn)品包裝設(shè)計過程重要時刻注意消費者的目光定向。產(chǎn)品包裝除了要考慮材料的選擇和圖案的構(gòu)造，更要注重文字設(shè)計在產(chǎn)品包裝中的點睛作用。設(shè)計要素中文字設(shè)計是最據(jù)視覺爆發(fā)力的設(shè)計元素，創(chuàng)新的文字設(shè)計方案能有效的提高品牌的知名度，給消費者留下美的感受，有助于企業(yè)形象的提升。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)上購物模式給傳統(tǒng)實體店模式的沖擊非常大，在傳統(tǒng)的銷售模式下，對產(chǎn)品品質(zhì)的要求很高，在互聯(lián)網(wǎng)時代再見不到實體的情況下，在保證質(zhì)量的基礎(chǔ)上，對企業(yè)在產(chǎn)品包裝上提出了新的要求，在產(chǎn)品包裝文字不僅要具有介紹產(chǎn)品性能的功能還要具備引人眼球的廣告功能，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)銷售模式，對企業(yè)的品牌形象提出了更高的要求，包裝設(shè)計中要充分應(yīng)用文字設(shè)計的靈活性和變通性，在象征意義上做足功課，在文字設(shè)計方面大膽創(chuàng)新，為產(chǎn)品優(yōu)勢突出打好廣告。包裝設(shè)計中文字的選用要典雅大方，象征著消費者美好向往的辭藻，在文字變形的表現(xiàn)形式上要有突破點，讓消費者有眼前一亮的感覺，在視覺上有強(qiáng)烈的沖擊感，引起消費者對使用產(chǎn)品的欲望，是促進(jìn)消費，增強(qiáng)企業(yè)實力和影響力的有效方法，所以說在包裝設(shè)計中要注重肢體設(shè)計在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用，對企業(yè)發(fā)展壯大有重大的推動作用。
二、字體設(shè)計的遵循原則。
1、增強(qiáng)字體設(shè)計的可識度和視覺沖擊力。
產(chǎn)品包裝文字設(shè)計的原則首先要保障消費者能在第一時間內(nèi)找到自己感興趣的關(guān)鍵詞，能給消費者留下好的第一印象，是評價文字設(shè)計優(yōu)劣的關(guān)鍵要素，能有視覺沖擊是字體設(shè)計成功的關(guān)鍵。
2、提高文字設(shè)計內(nèi)涵與產(chǎn)品形象的對應(yīng)關(guān)系。
在文字的選用上一定要是與表現(xiàn)產(chǎn)品形象吻合的詞組，這對產(chǎn)品的自我定位有深遠(yuǎn)的影響，也是消費者對自身品味的定位，在文字的表現(xiàn)手法上要積極大方，顯示一個企業(yè)特有的朝氣與穩(wěn)重。要保持文字字體之間的協(xié)調(diào)性與統(tǒng)一性，再將文字設(shè)計融入到包裝設(shè)計中是要統(tǒng)一好文字設(shè)計的風(fēng)格，保持風(fēng)格簡約性的特點，凸顯直觀明朗的效果，這對整個產(chǎn)品設(shè)計的提升有重大影響。
三、結(jié)語。
綜合全文，這里總結(jié)了字體設(shè)計應(yīng)該遵循的原則、內(nèi)涵、應(yīng)用范圍，充分的探討了字體設(shè)計在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用，以及字體在包裝宣傳中應(yīng)用給企業(yè)帶來的生機(jī)與活力，字體設(shè)計在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用被廣大企業(yè)所重視，在宣傳中利用也越來越多.
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇三
1.平面設(shè)計基本元素。
形在設(shè)計中相對來說應(yīng)用范圍較廣，一般將其歸為三種典型形狀：一是幾何形，如方形、圓形；二是有機(jī)形，如動植物等生命體；三是抽象形，如有機(jī)形和幾何形的抽象體。形在人們?nèi)粘Ｉ钪须S處可見，是室內(nèi)設(shè)計重要的組成部分，在設(shè)計中可從漸變、視線移動等角度著手對其進(jìn)行設(shè)計?？臻g是處理物體與其周圍物品距離關(guān)系與區(qū)域關(guān)系的，其在室內(nèi)設(shè)計中的有效運用，能夠提高室內(nèi)空間利用率，方便人們居住。在室內(nèi)空間設(shè)計中，設(shè)計師需要考慮的不只是豐富室內(nèi)空間，空間內(nèi)各物品、圖形的關(guān)系也應(yīng)該被考慮到。色彩是室內(nèi)環(huán)境與居住者交流的途徑之一，是吸引人們注意力、營造氛圍的重要因素。不同的色彩能帶給人們不同的感受，如紅色帶給人們的感受是熱情的，橙色是有活力的，綠色是清新的，藍(lán)色是寧靜的。因此，將色彩運用到室內(nèi)空間中可以營造出設(shè)計師想要表達(dá)的氛圍。
2.平面設(shè)計元素的功能。
（1）導(dǎo)向功能導(dǎo)向功能是平面設(shè)計元素在室內(nèi)設(shè)計中的重要功能之一。由于空間自身功能具有多樣性，如居住空間、娛樂空間、商務(wù)空間等，所以在設(shè)計中設(shè)計師需要依靠平面設(shè)計元素為空間作導(dǎo)向性設(shè)計。文字圖形設(shè)計是直接的平面導(dǎo)向設(shè)計，能夠帶給人們清晰、直觀的空間分布認(rèn)知，其在公共空間中的應(yīng)用尤為廣泛。（2）美化功能美化功能是平面設(shè)計的基本功能之一。優(yōu)秀的平面設(shè)計元素能帶給人們視覺、觸覺上美的享受，使人們的`心情、精神處于舒適放松的狀態(tài)。平面設(shè)計元素在室內(nèi)設(shè)計中具有藝術(shù)性與裝飾性，能夠彰顯設(shè)計空間的精神與格調(diào)，是聯(lián)系視覺感受與情感環(huán)境的紐帶，具有重要的意義。（3）信息和情感傳遞功能平面設(shè)計元素是信息、情感傳遞的載體，空間內(nèi)的平面設(shè)計元素通過自身特殊的藝術(shù)形式語言向人們傳達(dá)信息與情感。線、形、色彩等設(shè)計元素都具有自身所代表的含義，含有設(shè)計師想向人們傳達(dá)的信息。
平面設(shè)計元素在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用很廣泛，主要分為文字、圖形、色彩三大部分。下面筆者從這三個角度探討平面設(shè)計元素在室內(nèi)設(shè)計中的具體應(yīng)用。
1.文字的應(yīng)用。
文字是一種特殊的圖形形式，其能夠直接表達(dá)出自身所代表的含義。文字設(shè)計可從造型、顏色、大小等方面著手，其藝術(shù)設(shè)計具有非常多樣的形式。在室內(nèi)的文字設(shè)計中，文字分為可讀文字與不可讀文字兩類。可讀文字講究外形與含義要符合整體設(shè)計主題，對設(shè)計師的設(shè)計水平要求較高。不可讀文字的外形在整體設(shè)計中要和諧，要具有一定的個性、風(fēng)格，給人們視覺上的沖擊。文字在室內(nèi)設(shè)計中的運用具有一定的藝術(shù)性與內(nèi)涵性，在現(xiàn)在一些設(shè)計風(fēng)格中還具有極強(qiáng)的個性與趣味性。
2.圖形的應(yīng)用。
圖形應(yīng)用是室內(nèi)設(shè)計中較為重要的一部分，室內(nèi)設(shè)計主要是由各種各樣的圖形構(gòu)成的。設(shè)計師在設(shè)計時需要合理安排、規(guī)劃圖形，使之在視覺統(tǒng)一的同時還具有明確的主題。在平面設(shè)計中，圖形的設(shè)計具有多樣性，其可以是幾何的、有機(jī)的或抽象的，設(shè)計師可以根據(jù)想要表達(dá)的效果自行選擇。在進(jìn)行圖形設(shè)計時，設(shè)計師可以運用排列組合、突顯、重復(fù)安排圖形等方式，或帶給人們隱晦的信息，或渲染氛圍，使人們對空間產(chǎn)生無限想象。
3.色彩的應(yīng)用。
室內(nèi)色彩設(shè)計是室內(nèi)設(shè)計的主體部分，能夠最先抓住人們的眼球。設(shè)計師在選擇色彩時一定要謹(jǐn)慎，要注意色彩之間和色彩與其他元素之間的和諧統(tǒng)一。優(yōu)秀的室內(nèi)色彩搭配能夠深化設(shè)計主題，營造主題氛圍。在色彩設(shè)計上，設(shè)計師應(yīng)注意從設(shè)計主題出發(fā)，要有主有次，明確表達(dá)自己的思想。另外，設(shè)計師還要考慮居住者的感受，選擇的色彩要適合人們居住。
三、結(jié)語。
平面設(shè)計元素在室內(nèi)設(shè)計中具有極大的發(fā)展空間，將平面設(shè)計元素合理運用到室內(nèi)設(shè)計中，可以深化室內(nèi)設(shè)計主題，帶給人們更多的美的享受。有關(guān)學(xué)者應(yīng)加大這方面的研究，以創(chuàng)造出更多藝術(shù)、文化和諧并存的空間設(shè)計作品。
作者:凡鴻單位:武昌職業(yè)學(xué)院藝術(shù)傳媒學(xué)院。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇四
在遠(yuǎn)古時期，人們交流的主要方式是以圖形符號為主，隨著人類文明的不斷進(jìn)步與發(fā)展，圖形符號就逐漸被演化成一些比較簡單的文字。而文字的出現(xiàn)就為字體設(shè)計做了鋪墊，人類在記載我國的文明發(fā)展一般都是通過文字的形式記載。改革開放以后，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，字體設(shè)計從傳統(tǒng)的藝術(shù)文化中相脫離，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，設(shè)計出可以傳達(dá)信息的藝術(shù)設(shè)計，給人們的生活帶來了方便。
一、平面字體的設(shè)計含義。
1.字體的設(shè)計。
文字作為平面設(shè)計的一個重要因素，在設(shè)計中能達(dá)到良好的藝術(shù)效果，是人類文明發(fā)展中的一個“見證者”。而象形文字作為文字的發(fā)展初態(tài)，在最初時圖形比較繁瑣，書寫時也有很多不便。而這也是人們簡化象形文字、讓簡化字出現(xiàn)在新時代的原因。而這些簡化字在平面設(shè)計中需要設(shè)計師們的精心處理和設(shè)計，以此體現(xiàn)文字的藝術(shù)效果。
2.平面的設(shè)計。
隨著時代的發(fā)展，在對平面設(shè)計的過程中，設(shè)計師從專業(yè)性角度出發(fā)對平面進(jìn)行創(chuàng)新與設(shè)計，使得平面設(shè)計在功能和內(nèi)容上都實現(xiàn)了融合，同時也讓設(shè)計師積累了大量的經(jīng)驗以供今后的發(fā)展。而以當(dāng)前的時代特點來看，平面設(shè)計應(yīng)當(dāng)以特色和個性為主，因此，設(shè)計師提升自己的構(gòu)思能力與加工能力是格外重要的。
設(shè)計師向觀眾傳達(dá)自己的設(shè)計意圖是字體設(shè)計的主要目的，如果設(shè)計的字體缺乏準(zhǔn)確性原則，那么不管字體的形態(tài)和藝術(shù)感如何，也很難實現(xiàn)字體設(shè)計的最終目的，導(dǎo)致字體設(shè)計失去其原本的意義。因此在字體設(shè)計的過程中，需要處理好字體與字體之間的內(nèi)在聯(lián)系、合理安排字體結(jié)構(gòu)等因素，同時也要把握整體性特征，以此提升字體設(shè)計的藝術(shù)美感，并將字體設(shè)計的信息準(zhǔn)確無誤的傳達(dá)出去。
2.字體設(shè)計要趨向創(chuàng)新性當(dāng)前時代的發(fā)展對事物的創(chuàng)新要求相當(dāng)高，而字體設(shè)計也不例外。對字體進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計是相當(dāng)重要的，創(chuàng)新性的字體設(shè)計能夠符合大眾的審美要求，吸引大眾的目光，展現(xiàn)出字體本身的魅力。尤其是在多極化發(fā)展的時代下，如果設(shè)計師設(shè)計的字體仍然以照搬外國文化為主，就會將我國的傳統(tǒng)文化陷入僵局之中。因此，在字體設(shè)計的過程中，設(shè)計師在借鑒外來文化的同時也要繼承我國的傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)中西文化的交融，從而實現(xiàn)字體的創(chuàng)新和發(fā)展。
1.提高產(chǎn)品的吸引力。
在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的時代下，各個領(lǐng)域中都會有平面設(shè)計的引入，而字體設(shè)計自然而然也隨著平面設(shè)計融入到其中。首先，在如今激烈的市場競爭下，商家為提高自己的市場競爭力，會將自己的商品以廣告的形式發(fā)放到人們的生活中，于是就引入了廣告平面中字體的設(shè)計。廣告中帶有藝術(shù)感的字體，會吸引眾多人的眼球，尤其是標(biāo)題設(shè)計，不僅要簡單明了，還要讓大眾對產(chǎn)品留下好的印象。其次，書籍在我們的生活中也有很大的.影響力。不管是書籍的內(nèi)容還是形式，都與字體有著緊密的聯(lián)系，各種形式的書籍可以豐富人們的精神世界、提高人們的精神層次，因此，在對書籍中的字體進(jìn)行設(shè)計時，要結(jié)合書籍的內(nèi)容與意境，從而提高人們閱讀的積極性。
2.加強(qiáng)視覺的藝術(shù)效果。
與圖形相比較而言，文字給人的視覺效果不夠強(qiáng)烈，但是在平面設(shè)計時，字體對人的視覺效果具有一定的影響。所以，在字體設(shè)計的過程中，要不斷創(chuàng)新出富有個性的字體形式，并搭配出鮮明的色彩以加強(qiáng)字體的視覺藝術(shù)效果。同時也可以通過字體的個性特征來突出平面設(shè)計的藝術(shù)感，讓人們?nèi)谌氲揭饩持小?/p>
一個企業(yè)形象的好壞，與標(biāo)志設(shè)計有著一定的關(guān)系。標(biāo)志設(shè)計在企業(yè)的視覺形象中具有重要的作用，一個企業(yè)字體設(shè)計的成功與否，直接影響到人們對企業(yè)的幻想與可信度。而象形化設(shè)計作為標(biāo)志設(shè)計的其中一種設(shè)計手法，是通過圖形與文字的有機(jī)結(jié)合形成的，將圖片寓于文字之中，既表現(xiàn)了圖片的藝術(shù)效果，也突出了文字的作用，同時這種表現(xiàn)手法也為文字形象化帶來了很大的啟發(fā)。意象化手法作為標(biāo)志設(shè)計的另一種設(shè)計手法，能夠?qū)⒊橄蟮奈淖旨右孕蜗蠡?，讓文字富有表情，吸引了大眾的目光?/p>
商品包裝是商品生產(chǎn)和流通的一個重要的環(huán)節(jié)，與人們的生活有著重要的聯(lián)系，它為商品的價值實現(xiàn)承擔(dān)著一定的作用。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時代，如何才能讓商品留在消費者的心中并提高消費者購買的欲望成為了商品包裝設(shè)計面對的一個重大問題。除了商品中的圖案與色彩之外，字體設(shè)計就成為提升商品影響力的主要因素。字體設(shè)計在商品包裝設(shè)計中要符合實際情況，設(shè)計思路要與文字創(chuàng)作相結(jié)合，從而突出字體的表達(dá)效果。
招貼廣告是集圖形和文字于一體的平面設(shè)計，是傳遞商品信息與文化信息的主要傳播方式。在當(dāng)代時代下，招貼廣告對商品的發(fā)展以及提高市場活躍度具有重要的作用。在招貼的廣告中，對廣告字體的要求是很高的，要求標(biāo)題要用人們易于接受的醒目文字來表達(dá)，正文要與主題相呼應(yīng)，字體要突出其鮮明化的個性以使廣告的整體處于和諧狀態(tài)。
在我們的生活中，書籍無處不在。優(yōu)秀的書籍除了能夠讓人們感受文化的熏陶之外，還能夠讓人們熱愛閱讀。因此，在書籍的設(shè)計過程中，文字起到了重要的作用，它可以根據(jù)書籍的內(nèi)容設(shè)計出鮮明的字體效果，使書籍的內(nèi)容得以升華，也可以將文字進(jìn)行排版從而達(dá)到不同的視覺效果。因此，字體設(shè)計在書籍設(shè)計中的作用是很重要的。五、結(jié)語字體設(shè)計在平面設(shè)計中具有重要的影響，它逐漸與人們的生活相關(guān)聯(lián)。隨著時代的發(fā)展，字體設(shè)計也不斷的被設(shè)計師所創(chuàng)新和發(fā)展，它不僅可以將平面中的信息準(zhǔn)確的傳達(dá)出去，還可以使平面的設(shè)計效果趨向藝術(shù)化，增強(qiáng)平面設(shè)計的視覺效果，從而吸引大眾的目光。
參考文獻(xiàn)：
[1]王龍兵.淺析平面設(shè)計中的字體設(shè)計[j].商業(yè)文化（學(xué)術(shù)版），2012。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇五
剪紙是我國古老的民間藝術(shù)，其優(yōu)美的圖案、多變的色彩、美好吉祥的寓意和百變的造型，千百年來一直深受廣大人民群眾的喜愛。剪紙元素在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用日益廣泛，尤其是在平面設(shè)計中，剪紙的“身影”經(jīng)常出現(xiàn)，展現(xiàn)出藝術(shù)性和設(shè)計感的完美結(jié)合。文章分析了傳統(tǒng)剪紙元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用，包括色彩、圖形、寓意等要素，為更好的推進(jìn)剪紙元素在平面設(shè)計中的應(yīng)用提供啟發(fā)。
隨著現(xiàn)代平面設(shè)計的快速發(fā)展，越來越多的新奇元素被廣泛應(yīng)用其中，傳統(tǒng)文化意象及元素正是典型代表，展現(xiàn)出強(qiáng)大的影響力和實踐價值。剪紙藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要代表，以色彩多樣、圖案百變、寓意美好及文化韻味獨特的優(yōu)勢而深受全國各族群眾的喜愛。在平面設(shè)計的實踐工作中，剪紙元素展現(xiàn)出獨特的應(yīng)用價值，深受設(shè)計師的重視。尤其是隨著當(dāng)代平面設(shè)計創(chuàng)新的推進(jìn)，探討剪紙元素的運用還是很有必要的。
一、剪紙的概念及發(fā)展。
（一）我國剪紙藝術(shù)的概念界定。
剪紙是我國民間傳統(tǒng)而又古老的手工技藝之一，在數(shù)千年的歷史傳承中散發(fā)出獨特而優(yōu)雅的魅力，成為人民群眾喜愛的藝術(shù)種類。隨著時代的進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的加速，剪紙這門古老的藝術(shù)如今又綻放出全新的藝術(shù)魅力，成為諸多社會實踐領(lǐng)域的選擇，在人們的生產(chǎn)生活活動中發(fā)揮著獨特的作用。剪紙是一種借助剪刀和紙開展裁剪活動的藝術(shù)種類，其主要載體還包括樹皮、樹葉、皮革、布料、金銀箔等。剪紙是一種鏤空的藝術(shù)創(chuàng)作，剪紙藝人以特定的手法，通過剪刀的勾勒、描繪，刻畫出鮮活的藝術(shù)形象。剪紙的成品往往十分精美，但是具有不易保存的特點。剪紙可以作為招貼、懸掛、祭祀、紀(jì)念、婚喪嫁娶等各類民間活動的重要“媒介”，在民間，尤其是農(nóng)村地區(qū)具有很大的影響力。
（二）剪紙藝術(shù)的發(fā)展。
我國最早剪紙形式可以遠(yuǎn)溯到漢代，到了唐宋時期剪紙藝術(shù)迎來了高速發(fā)展階段，這是因為當(dāng)時我國的造紙技術(shù)已經(jīng)十分成熟，民間剪紙技藝也日漸精湛。從元、明、清一直延續(xù)到今天，剪紙這門古老的漢民族藝術(shù)生生不息，成為中華文明重要的組成部分，也是民間藝術(shù)重要的表現(xiàn)形式。剪紙藝術(shù)匯聚我國傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的精華，表達(dá)了勞動人民淳樸、豐富的感情，帶有歷史和文化的屬性。不同地區(qū)的剪紙藝術(shù)能夠傳遞不同的信息，不同時代的剪紙藝術(shù)也可以透視出那個時代的特質(zhì)。雖然剪紙從紙張被發(fā)明后在民間就已經(jīng)很流行了，但是保存到至今的傳世作品卻非常少。也正是因為如此，剪紙藝術(shù)的傳承價值才更為凸顯，剪紙藝術(shù)的理念和精神才更加受到世人的青睞。在數(shù)千年的發(fā)展歷程中，剪紙藝術(shù)的形式、內(nèi)容和技法都有了顯著的進(jìn)步和提高，人們對剪紙藝術(shù)的欣賞水平也在逐漸提升。在未來，剪紙藝術(shù)必然可以獲得快速的發(fā)展，這與剪紙藝術(shù)自身的起源、發(fā)展進(jìn)程是密不可分的。在現(xiàn)代和未來的平面設(shè)計中，剪紙元素必然被更廣泛的運用，從而彰顯出獨特的設(shè)計藝術(shù)魅力。
圖形、圖案是剪紙藝術(shù)的核心，也是剪紙藝術(shù)發(fā)展和傳承的精髓所在。具體來說，圖形造型和色彩運用在很大程度上決定了剪紙藝術(shù)視覺化傳達(dá)的成敗。比如造型精美、剪裁合理、色彩鮮艷的圖形，能夠提升整個剪紙作品的品位，從而吸引受眾的目光。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，圖形、圖案乃至紋樣都是應(yīng)用于平面設(shè)計的重要方面。很多優(yōu)秀的剪紙平面設(shè)計作品，都需要通過圖形表達(dá)剪紙的內(nèi)涵、精神和文化寓意。運用平面設(shè)計形式傳遞剪紙藝術(shù)的文化底蘊和魅力，無疑是剪紙藝術(shù)發(fā)展的一大突破。無論是傳統(tǒng)的十二生肖還是家禽家畜的圖形化處理，無論是人物形象還是吉祥特征的文字形象，都作為剪紙藝術(shù)的重要表達(dá)素材通過圖形化的方式表現(xiàn)出來，從而傳遞出特定的信息與文化內(nèi)涵。平面設(shè)計中運用剪紙元素，要著重抓住其優(yōu)美、豐富的圖形、圖案因素，從而提升設(shè)計的質(zhì)感。比如，山西省晉城市開展的城市名片宣傳海報設(shè)計活動，向全國征集優(yōu)秀作品，最終中標(biāo)的設(shè)計作品就是以傳統(tǒng)的山西剪紙元素為創(chuàng)作主體。這幅設(shè)計作品以山西傳統(tǒng)剪紙紋樣為主，十二個正方形代表了十二生肖的紋樣形象，構(gòu)筑了傳統(tǒng)山西剪紙藝術(shù)的雛形，起到了良好的宣傳、推廣作用。剪紙是平面的藝術(shù)，同時更是現(xiàn)代視覺藝術(shù)，平面設(shè)計過程就是把剪紙圖形、圖案和紋樣融入設(shè)計作品的過程?，F(xiàn)代海報、現(xiàn)代包裝設(shè)計吸取了剪紙圖案形象鮮明、親切、傳播久遠(yuǎn)和寓意吉祥的優(yōu)勢，進(jìn)而達(dá)成設(shè)計目標(biāo)。
剪紙的色彩元素具有強(qiáng)烈、突出的象征意義。象征意義指的是剪紙的顏色代表一定的意象或指向。比如，大紅色的剪紙是在喜慶祥和的氛圍中出現(xiàn)的，因此要在平面設(shè)計的相關(guān)情景中使用。不同的剪紙色彩象征著不同的意象，所以在平面設(shè)計中運用剪紙元素要形成圖案與色彩的統(tǒng)一。在剪紙元素應(yīng)用于平面設(shè)計的過程中，設(shè)計師要注意把握剪紙?zhí)囟ǖ奈幕瘍?nèi)涵。也就是說，平面設(shè)計師在了解剪紙圖案色彩的象征意義之后要對其文化內(nèi)涵進(jìn)行深度挖掘，進(jìn)而提高設(shè)計作品的品位。北方的剪紙在風(fēng)格、手法等方面與南方的剪紙不同，在色彩選擇、使用、搭配方面也存在明顯差別。因此，設(shè)計師選擇的剪紙元素要注意與被設(shè)計對象的背景相關(guān)聯(lián)，從而彰顯出剪紙色彩元素的價值。在現(xiàn)代平面設(shè)計中，無論是企業(yè)vi系統(tǒng)設(shè)計，還是海報設(shè)計、包裝設(shè)計、廣告設(shè)計，都要求在視覺上給受眾留下良好印象，形成視覺沖擊感。剪紙元素的色彩變化及不同的場景運用，符合平面設(shè)計的視覺要求。只有合理地運用色彩元素，剪紙才能在現(xiàn)代平面設(shè)計中發(fā)揮積極作用。
剪紙藝術(shù)的符號感效果對生活的美化和裝扮具有一定的促進(jìn)作用。隨著現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展，剪紙藝術(shù)作為一種具有強(qiáng)烈表現(xiàn)意義的符號被廣泛應(yīng)用到建筑裝飾、家居裝飾、陶瓷紋路、舞臺效果等不同的設(shè)計領(lǐng)域。下面筆者以現(xiàn)代平面設(shè)計中出現(xiàn)的剪紙藝術(shù)為例，分析剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計相結(jié)合的案例。北京奧運會的吉祥物——福娃的標(biāo)志設(shè)計，就是沿用了中國剪紙藝術(shù)的精華。福娃的外形設(shè)計加入剪紙工藝，刻畫出一個個惟妙惟肖的形象，展現(xiàn)了中華民族偉大的民間藝術(shù)和文化內(nèi)涵。對于一些地方性的特產(chǎn)平面包裝設(shè)計來說，如果能夠正確引用當(dāng)?shù)氐拿耖g創(chuàng)造因素，可以讓購買者通過外包裝加深對產(chǎn)品的認(rèn)識和印象，起到間接性的推廣和宣傳作用。比如，陜西地區(qū)的剪紙元素就被廣泛的應(yīng)用于平面設(shè)計工作中。陜西“四妹子”食品公司主打綠色農(nóng)產(chǎn)品類食品，設(shè)計師將傳統(tǒng)陜西民間剪紙中的婦女形象融入包裝盒中，利用陜北婦女喂養(yǎng)小羊的剪紙造型，彰顯陜北的地域文化特色，同時還將陜北的窯洞造型與漢字結(jié)合起來，創(chuàng)造出一種更具陜北地方特色的文字標(biāo)記，從而加深消費者對產(chǎn)品和公司的認(rèn)識。從上述案例中不難看出，現(xiàn)代平面設(shè)計工作運用剪紙元素，一方面可以彰顯傳統(tǒng)文化和地方文化的特色，另一方面可以提升設(shè)計的影響力，便于商業(yè)推廣。
結(jié)語。
綜上所述，剪紙是我國民間古老的手工藝術(shù)，是勞動人民勤勞智慧的結(jié)晶，也是千百年來民間藝術(shù)延續(xù)和發(fā)展的重要“符號”。剪紙藝術(shù)在我國各地皆有分布，雖然各地的剪紙藝術(shù)在內(nèi)容、形態(tài)、表現(xiàn)手法、圖案、色彩等方面存在一些差異，但這也體現(xiàn)了剪紙藝術(shù)的獨特性。剪紙藝術(shù)如今被廣泛應(yīng)用于平面設(shè)計工作，業(yè)已取得一些成就，成為諸多設(shè)計師的“新寵”。筆者相信，隨著平面設(shè)計的發(fā)展，將有越來越多的剪紙元素被應(yīng)用于設(shè)計之中，從而提升設(shè)計作品的文化內(nèi)涵。
參考文獻(xiàn)：
[1]邢立志.淺論民間剪紙藝術(shù)對視覺傳達(dá)設(shè)計的啟迪[j].聊城大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，(2).
[2]熊輝.剪紙表現(xiàn)形式在平面廣告設(shè)計中的創(chuàng)新研究[d].西南交通大學(xué)，.
[3]張淑范.民間剪紙藝術(shù)的歷史與審美.//新世紀(jì)博物館的實踐與思考——北京博物館學(xué)會第五屆學(xué)術(shù)會議論文集[c]..
[4]李志宏.民間剪紙藝術(shù)傳達(dá)方式中的平面構(gòu)成元素[j].番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，(1).
[5]陳志民.潮陽民間剪紙藝術(shù)特色——兼論民間藝術(shù)對現(xiàn)代平面設(shè)計的啟示.//“歲寒三友——詩意的設(shè)計”——兩岸三地中國傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代視覺設(shè)計學(xué)術(shù)研討會論文集[c]..
[6]蔡文宇.試論民俗剪紙造型及在平面設(shè)計中的應(yīng)用研究[d].東北師范大學(xué)，2009.
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇六
設(shè)計領(lǐng)域里的元素替代是圖形創(chuàng)意里重要的運用手法之一，它趣味生動、幽默而充滿個性。本文首先對元素替代的表現(xiàn)手法進(jìn)行簡述，繼而結(jié)合具體案例分析元素替代手法在廣告設(shè)計和招貼海報設(shè)計以及書籍裝幀設(shè)計中的運用。恰當(dāng)使用元素替代的創(chuàng)意手法不僅可以獲得良好的設(shè)計效果，而且通過圖形的再次替換組合可以幫助傳達(dá)設(shè)計的深層內(nèi)涵。
隨著社會的不斷發(fā)展，圖形語言已經(jīng)成為現(xiàn)代社會中溝通交流的一種重要的視覺語言形式。創(chuàng)意是圖形語言的核心，好的創(chuàng)意需要選擇正確的藝術(shù)手法來表達(dá)，元素替代以其靈活，充滿個性的藝術(shù)表現(xiàn)形式被越來越多的`設(shè)計者所選用。
元素替代。
元素替代，也稱作元素置換。簡單來說是指：將組成圖形的某一特定元素與另一種本不屬于該圖形的元素進(jìn)行替換，傳達(dá)出新的圖形意義與藝術(shù)表現(xiàn)。通過重新組合后的圖形，由于替換了不同的元素，產(chǎn)生了一種趣味橫生的畫面效果，極其容易讓觀看者產(chǎn)生共鳴和聯(lián)想，從而給大眾帶來新視覺與新意義?！霸靥娲膽?yīng)用加強(qiáng)了人們對事物深層意義的理解，同時也增強(qiáng)了圖形的表現(xiàn)力，實現(xiàn)了按常規(guī)思維方法不可能達(dá)到的轉(zhuǎn)換?！?/p>
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇七
摘要：視覺是人類獲取外界信息的重要途徑之一。尤其是在快節(jié)奏的社會生活之中，圖形圖案已經(jīng)逐漸被標(biāo)志化，很多信息都可以通過圖形圖案來加以表達(dá)。但是，視覺也會受到環(huán)境或者某些外界因素的干擾，由于心理因素或者生理因素的錯誤作用而產(chǎn)生錯覺，該種現(xiàn)象被稱為視錯覺。該種現(xiàn)象不可避免，且人們在實踐之中，也發(fā)現(xiàn)了視錯覺的好處。如今，人們已經(jīng)在設(shè)計領(lǐng)域?qū)ζ浼右詰?yīng)用，并獲得了較好的效果。本文以常見的視錯覺現(xiàn)象作為基礎(chǔ)，從平面設(shè)計的角度上來入手，探討視錯覺在其創(chuàng)意與表現(xiàn)手法上的應(yīng)用，并就筆者的理解，提出了對應(yīng)的應(yīng)用措施，以希望對視覺文化的傳播與發(fā)展提供理論意義與實踐價值。
關(guān)鍵詞：視錯覺；平面設(shè)計；應(yīng)用；研究。
對于事物的認(rèn)知，是人們生存和發(fā)展中，必須經(jīng)過的道路。而不同的環(huán)境能夠給人的機(jī)體與心理帶來不同的影響。很多時候，在受到外界刺激下，人會存在應(yīng)激反應(yīng)，進(jìn)而稱為所謂的錯覺?？此棋e覺會給人帶來負(fù)面影響，其實不然。目前，已經(jīng)有實踐證明，對錯覺加以利用，也可以得到很好的經(jīng)濟(jì)效果。視錯覺就是在該種背景下發(fā)現(xiàn)，且運用于實際，取得了一定效果。平面設(shè)計作為設(shè)計的重要組成部分之一，視錯覺在其中的應(yīng)用，有效地推動了該設(shè)計的發(fā)展，獲得了更為豐富的設(shè)計效果。
一、視錯覺現(xiàn)象及應(yīng)用。
視錯覺是人類所共有的一種錯覺。通常，在受到外界因素的刺激下，人們的心理和生理會產(chǎn)生一定的應(yīng)激反應(yīng)。而該種反應(yīng)的出現(xiàn)，會使得人本身對于實物的常規(guī)認(rèn)知存在出入，進(jìn)而造成了錯誤的認(rèn)知，也就是所謂的錯覺，而視錯覺主要是指人們在觀看某一事物上出現(xiàn)的錯覺。通常，人們會把與物體形狀和顏色相關(guān)的錯覺稱為視錯覺。早在19世紀(jì)中期，人們就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了視錯覺的存在，并對其進(jìn)行研究獲得了一定的理論成果。當(dāng)前，視錯覺已經(jīng)被廣泛運用于實踐之中。很多設(shè)計師將視錯覺融入其作品之中，有意識地去引導(dǎo)人們的錯覺，使其作品呈現(xiàn)出一個嶄新的狀態(tài)。當(dāng)前，視錯覺被廣泛應(yīng)用于建筑設(shè)計、平面設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、包裝設(shè)計、機(jī)械設(shè)計、服裝設(shè)計等多個與設(shè)計相關(guān)的行業(yè)，并取得了較好的成果。
平面設(shè)計是一種有目的的策劃。希望可以用視覺元素來傳播一些設(shè)計者本人的設(shè)想與計劃，將信息轉(zhuǎn)變?yōu)槲淖只蛘咝畔?，然后傳遞給大眾。通常來說，人們會將平面設(shè)計定義為二維平面設(shè)計，也就說，它所呈現(xiàn)出來的狀態(tài)相對直白、呆板。然而，很多時候，會因為作品本身的表現(xiàn)手法，或者外界因素的刺激引導(dǎo)，從而使得觀賞者在看到該平面作品的時候，會產(chǎn)生一種立體感，使得原本應(yīng)該以二維方式呈現(xiàn)出來的東西三維化。可以說，平面設(shè)計中視錯覺主要產(chǎn)生于作品的變現(xiàn)手法或者特殊的設(shè)計材料，以及外界的引導(dǎo)。
視錯覺的出現(xiàn)，會導(dǎo)致視覺影像與真實存在的實物存在一定的矛盾性，使得人們對自身的視覺系統(tǒng)產(chǎn)生疑惑。將該種方式運用于平面設(shè)計之中，可以刺激到人們的視覺感知，以提高平面信息的傳播度。
（一）以視錯覺來拓展創(chuàng)意思維。
由于平面設(shè)計本身所受局限性，所以，在一些思維的表達(dá)上，難以取得應(yīng)有效果。視錯覺可以講傳統(tǒng)的表達(dá)拓展化。設(shè)計創(chuàng)意是設(shè)計中最為重要的，也是其核心部分。而設(shè)計創(chuàng)意的過程就是一種將思維轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的過程。利用視錯覺來進(jìn)行，可以打破設(shè)計者思維的局限，擴(kuò)展其視角，從而激發(fā)起思維的其潛能。
（二）利用視錯覺實現(xiàn)平面設(shè)計的空間性。
通常，藝術(shù)設(shè)計都存在多層次性。然而，平面設(shè)計受到其表現(xiàn)方式的制約，所以，在很長一段時間，其所呈現(xiàn)出來的狀態(tài)，都是相對枯燥。尤其是在多媒體傳播方式的沖擊之下，傳統(tǒng)的平面設(shè)計更加缺乏發(fā)展的市場。而視錯覺不僅會讓受眾感受到跟事物不同的效果，還可以將其立體化，使得其表達(dá)更具有空間效果。一維度空間由線構(gòu)成，二維度空間由長與寬組成，而三維空間則需要在長寬的基礎(chǔ)上加上深度組成，越多的維度需要用更為復(fù)雜的表現(xiàn)方式來實現(xiàn)，而視錯覺就是這樣的一個表現(xiàn)方式，可以將其簡單化。
（三）利用視錯覺強(qiáng)化視覺沖擊力。
視覺沖擊力也就是運用視覺藝術(shù)，讓人的視覺感官可以受到強(qiáng)烈的震撼，從而使人對其產(chǎn)生印象。通常來說，視覺沖擊力不僅是指對其觀看的視覺感受，也是對其心靈的震撼度。
四、視錯覺對平面設(shè)計作品產(chǎn)生的影響。
當(dāng)前，在平面設(shè)計作品中使用視錯覺原理來進(jìn)行其思路的表達(dá)，不僅是對設(shè)計者本人多種思路的表達(dá)方式拓展，同時，也是對該行業(yè)的一大推動。傳統(tǒng)的平面設(shè)計受到信息時代下多媒體傳播的沖擊，已經(jīng)無法達(dá)到原本的實用效果，其傳播市場也在逐漸縮小。然而，平面設(shè)計具有其存在的必要性，因此，不可以將其取代，而只能對其進(jìn)行發(fā)展。視錯覺原理的運用，就是對其的有效發(fā)展，它可以講原本枯燥化的信息傳播立體化、生動化，其存在價值也有所提高。可以說，視錯覺的運用，使得平面設(shè)計作品更容易獲得超越文化背景與地域局限的美感，從而傳達(dá)出深層次的內(nèi)涵，使人過目難忘。
五、討論。
平面設(shè)計的初衷就是以圖案或者文字的形式，來表現(xiàn)出某種信息，從而達(dá)到傳播的目的。而由于多媒體技術(shù)的發(fā)展，平面設(shè)計與傳播的實用效果逐漸降低，使得很多人不愿意采用該種方式來實現(xiàn)信息的傳播。因此，很多平面設(shè)計者都希望找到一個突破口，可以打破該種現(xiàn)狀。視錯覺就是這樣一個突破口，它可以有效地將原本二維化的平面設(shè)計，呈現(xiàn)出三維立體的效果，進(jìn)而提高其信息傳播。
作者:李明娟單位:山西大學(xué)。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉洋,田可,王曉玉.淺析視錯覺在設(shè)計中的應(yīng)用[j].科技風(fēng),,07:204+206.
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇八
伴隨著信息時代的到來，現(xiàn)代社會已經(jīng)從文字文化逐漸邁向圖形文化，步入了“圖形時代”，這在一定程度上將圖形符號設(shè)計引入了視覺傳播領(lǐng)域。隨著社會的不斷發(fā)展，符號數(shù)量越來越多，一些新的符號被創(chuàng)造出來，一些新的概念被視覺符號化。符號需要規(guī)范化，但這還需要一段時間的努力。也就是說圖形設(shè)計師要堅持從傳播學(xué)、從科學(xué)而系統(tǒng)的角度出發(fā)去傳播信息，確保圖形符號可以更好地為使用者、欣賞者提供理解上的便利，從而達(dá)到更好地為受眾服務(wù)的目標(biāo)。圖形符號的設(shè)計是將圖形符號以信息的形式傳遞給受眾的一個過程，這一交叉、綜合性強(qiáng)的學(xué)科和人們的生活方式息息相關(guān)，它在平面設(shè)計中的意義不容小覷。
平面設(shè)計是將平面上的相關(guān)基本要素，如圖形、文字、字體、色彩、標(biāo)志等符合視覺要求的要素組接起來，成為可以批量生產(chǎn)的印刷品，不僅可以傳達(dá)視覺信息，而且能夠以設(shè)計的形式給受眾帶來視覺上和感覺上的享受和心理滿足。平面設(shè)計的主要目標(biāo)在于營造一個完美、積極而又主動出擊的形式，這不但可以給受眾在視覺上、心理上帶來強(qiáng)烈的.沖擊，還可以主導(dǎo)受眾的視覺反應(yīng)，調(diào)動使用者、欣賞者的情趣，從而贏得受眾關(guān)注的同時也得到廣泛的接受與認(rèn)可。高效的視覺形式不但可以發(fā)揮引導(dǎo)受眾視覺方式的作用，還可以以某種特定的方式引導(dǎo)受眾對平面設(shè)計作品所包含的信息加以深入解讀，最終確保平面設(shè)計傳達(dá)信息、服務(wù)受眾的目的的實現(xiàn)。平面設(shè)計是充分發(fā)揮圖形符號這種表現(xiàn)方式的作用來傳達(dá)信息，設(shè)計者借助受眾自身的思維活動與結(jié)論，最終實現(xiàn)引導(dǎo)受眾與說服受眾的目的。而受眾也恰好借助這一平面作品和自身的文化水平、個人經(jīng)歷對一些熟知的圖形符號加以比較、驗證，從而理解設(shè)計師所要傳達(dá)的意思。平面設(shè)計作品的成功，在一定程度上直接取決于設(shè)計者在創(chuàng)作過程中對符號語言的認(rèn)識、挑選、組合、再生等運用手段的有效程度[4-5]。
1形象、表意。
符號語言可以充分發(fā)揮簡潔圖像符號的作用來實現(xiàn)表達(dá)創(chuàng)作者意圖，而且表現(xiàn)方式形象生動、言簡意賅又直截了當(dāng)，方便人們記憶。相比較于文字而言，圖形能夠在最短的時間內(nèi)抓住受眾的眼球，贏得受眾的青睞，甚至不用過多言語來加以說明，就能夠?qū)a(chǎn)品的優(yōu)點展示在受眾面前，讓受眾對產(chǎn)品的印象十分深刻，同時符號語言還可以使得受眾產(chǎn)生一定的聯(lián)想，從而受眾可以將尚未發(fā)生的故事以腦海中的畫面補(bǔ)充完整。此外，符號語言傳達(dá)信息的速度驚人，相比較于其他信息更加快捷，一閃而過的同時也讓受眾記憶深刻，即使時隔數(shù)日也還記憶猶新。譬如百事可樂和微星主板的廣告，這兩幅平面廣告畫面中所使用的語言都不是很多，特別是百事可樂的平面廣告幾乎沒有使用一個文字，而產(chǎn)品的魅力絲毫沒有打折；微星主板的廣告主要是借助嬰幼兒對母親的那種天然信任而給受眾一種類比信任的感覺。兩幅平面廣告在設(shè)計中幾乎都直接借助一些直觀圖形和生活中常見的動作來演繹，贏得了受眾的廣泛好評與認(rèn)可，這些圖形符號語言在平面設(shè)計中的充分運用給受眾耳目一新的感覺，使得受眾在短時間內(nèi)就理解、接受、認(rèn)可了它，達(dá)成以一種共識和情感上的共鳴，最終實現(xiàn)了平面設(shè)計中傳達(dá)信息、實現(xiàn)創(chuàng)意并服務(wù)受眾的終極目的。
2多樣化。
符號意義具有多樣性，事物的特性也是如此，因而可以說一件事物的某種特性是不可以簡單地用一種符號來表現(xiàn)的，可能是多種符號的交叉使用才可能將創(chuàng)作者的意圖充分體現(xiàn)出來?？偟膩碚f，符號語言在一定程度上使得平面設(shè)計的表達(dá)方式更加豐富、更加多樣化，進(jìn)而為創(chuàng)意提供了更為廣泛的發(fā)展空間。
3較強(qiáng)的視覺沖擊力。
相比較于文字而言，符號憑借其鮮艷的顏色和創(chuàng)意的形式在一定程度上可以給受眾帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊力，不僅更加容易吸引受眾的眼球，而且對于平面設(shè)計傳達(dá)信息、服務(wù)受眾的最終目標(biāo)的實現(xiàn)大有裨益。例如在一則瓦楞紙箱的平面廣告中，瓦楞紙被裁出手的形狀，不僅給受眾一種信賴和呵護(hù)的感覺，而且巧妙地表現(xiàn)了瓦楞紙箱產(chǎn)品的特性，用瓦楞紙表現(xiàn)的創(chuàng)意符號語言——手，使得這則平面廣告看起來十分搶眼，在最短時間內(nèi)吸引了受眾的好奇心和目光。
4充分體現(xiàn)地域性和民族性。
符號和文化一樣也具有一定的地域性和民族性。一個相同的符號因為其所處國家、地區(qū)、民族的不同而有著各種各樣的寓意。再加上地域、民族受到自然、環(huán)境以及人文等方面差異的影響，在一定程度上致使每一個地區(qū)的符號發(fā)生了意義上的變化和偏差，在受眾憑借自身文化經(jīng)驗去領(lǐng)悟、欣賞平面設(shè)計作品中的符號時，要注重對平面設(shè)計作品中符號語言的個性化理解。在面對同樣的圖像符號時，不一樣的經(jīng)驗背景和文化背景會導(dǎo)致使用者、欣賞者產(chǎn)生不一樣的理解，那么這也暗示著唯有符合特定背景的符號才可以達(dá)成某種程度的共識。同時，設(shè)計者在進(jìn)行平面設(shè)計作品創(chuàng)造的時候要注重去了解此符號語言在該地域有怎樣的象征意義，這是至關(guān)重要的。
符號語言在平面設(shè)計中的作用是多方面和多角度的，特別是其傳達(dá)信息、實現(xiàn)創(chuàng)意和服務(wù)受眾方面功不可沒。要深化對符號語言的探索和研究，將各種符號語言按照受眾的認(rèn)知習(xí)慣加以組織起來，以便可以以更好的結(jié)構(gòu)和有效程度來傳達(dá)信息、實現(xiàn)創(chuàng)意、服務(wù)受眾，在充分發(fā)揮自身優(yōu)勢的時候更好地為平面設(shè)計服務(wù)，從而設(shè)計出高質(zhì)量的平面作品。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇九
摘要：文字藝術(shù)承擔(dān)著信息傳遞視覺化作用，是視覺溝通的主要媒介物。文字的表現(xiàn)方式具有多樣性，既有審美形式規(guī)律又有極大的自由表現(xiàn)空間，在平面設(shè)計中可以變化豐富。文字自身結(jié)構(gòu)具有視覺型、圖形性，字體的造型變化構(gòu)成了各種形狀和特征，使“讀的符號”變?yōu)椤翱吹男螒B(tài)”。文字的形態(tài)變化和組合方式的變化，使文字以點、線、面的形式構(gòu)成了設(shè)計的最基本元素，是其它任何元素?zé)o法取代的。利用文字的視覺傳遞與審美規(guī)律，尋求和創(chuàng)造更加豐富多彩的個性化、風(fēng)格化的視覺語言形式。
關(guān)鍵詞：文字藝術(shù);平面設(shè)計。
設(shè)計作為一種創(chuàng)造性活動與行為，具有十分明顯的個性風(fēng)格與時尚特征，每個時期總有新的設(shè)計風(fēng)格引導(dǎo)著設(shè)計潮流，當(dāng)進(jìn)入信息化時代后，具有個性風(fēng)格的設(shè)計也要把握時代的氣息。文字，作為一種抽象的符號、靜態(tài)的語言、傳遞信息的重要載體，在平面設(shè)計中發(fā)揮著重要的作用。廣義上說，文字同時也是一種文化的載體，它通過特殊的具有獨特意味的“形”的方式傳遞著信息，人們憑借對文字“形”的理解轉(zhuǎn)化為“音”與“義”，然后產(chǎn)生交流與溝通，使文字藝術(shù)在平面設(shè)計中傳達(dá)著深刻的內(nèi)涵。
現(xiàn)代設(shè)計中，文字已不僅僅單純地傳遞信息，而是更多地追求個性化、風(fēng)格化的形式語言，以求脫穎而出獲得最大的關(guān)注。如果說傳統(tǒng)的文字以“敘述”為主，那么，現(xiàn)代文字的表達(dá)形式則帶有強(qiáng)大的表現(xiàn)性，文字作為設(shè)計中存在的點和線的元素，它的功能亦應(yīng)從“敘述”向“表現(xiàn)”提升，設(shè)計者便力圖以形式來強(qiáng)調(diào)對文字進(jìn)行夸張，有意識的引導(dǎo)人們進(jìn)入形式所表現(xiàn)出的視覺心理可接受的狀態(tài)中，給予人們造成強(qiáng)烈的、難以忘卻的視覺印象和心理印記，這也是現(xiàn)今信息化時代，文字設(shè)計上的傾向。設(shè)計師們在力求準(zhǔn)確傳達(dá)信息的同時，極力尋求文字藝術(shù)設(shè)計形式上的標(biāo)新立異，字體的設(shè)計編排越來越靈活自由，文字藝術(shù)在平面設(shè)計領(lǐng)域的每一種變化都以“創(chuàng)意性表達(dá)范圍的擴(kuò)大”的形式出現(xiàn)。
在實際應(yīng)用中，我們也隨處可見文字的藝術(shù)展現(xiàn)出的不同格調(diào)的美。現(xiàn)代字體設(shè)計的“潮流”大致可以概括為：視覺圖形的多元化、藝術(shù)化、個性化、意象化。信息技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用，使世界各個不同地域國家的人們接受信息已無時空上的差異，文化的交流與融合進(jìn)一步加快，促使設(shè)計師必須創(chuàng)造獨樹一幟的風(fēng)格、獨特的理念想象與創(chuàng)造性地思考。
設(shè)計正以社會受眾群體需求形式及審美品位的變化，逐漸從有序走向“無序”，并在“無序”中尋求有序。文字己不再是單純可供識別、閱讀的符號，而是成為視覺傳達(dá)中的情感載體。如果說平面設(shè)計中的漢字設(shè)計是借鑒了許多現(xiàn)代藝術(shù)及國外現(xiàn)代設(shè)計手法，可越來越多的“漢字藝術(shù)設(shè)計”，也愈加不依附于實用字而獨立存在，將文字作為一種特殊的圖形語言，這也正是設(shè)計家的獨創(chuàng)之想。
我們以前強(qiáng)調(diào)文字的表達(dá)、內(nèi)容的傳達(dá)，這里不僅是字體的變化，還有文字組合排列的疏密、空間、誘導(dǎo)的作用。任何藝術(shù)風(fēng)格存在和形成不是孤立的，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，藝術(shù)思潮的變革，也會影響設(shè)計風(fēng)格，在創(chuàng)作時，將文字視為所有生命力元素，將自己的理解和感受利用一切設(shè)計要素——文字、圖像、色彩、紙張、工藝手工融于作品中，促進(jìn)了文字藝術(shù)設(shè)計在很短的時間里發(fā)生了許多的變化。
世界各國的設(shè)計師都把文字作為設(shè)計元素，用于視覺傳達(dá)的主要設(shè)計手法。瑞士設(shè)計家阿明·霍夫曼講究構(gòu)成的基本元素，如點、線的安排和布局，在保證文字的識別性的同時，更為講究形式的價值。不僅豐富了文字的閱讀性，而且富有人情味、生活化與大眾化，因此，我們在尊重文字的信息傳遞功能、閱讀功能時，更應(yīng)該看到文字作為一種視覺信息的文化載體，文字具有著獨特的圖形魅力與傳播作用。
文字是人類文化的重要組成部分，在現(xiàn)代視覺媒體中，文字和圖片是其兩大構(gòu)成要素，在計算機(jī)普及的現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域中，文字的應(yīng)用是為了增強(qiáng)視覺傳達(dá)效果，提高作品的感染力。設(shè)計創(chuàng)造過程中，我們要從文字與圖形是否符合主題，巧妙的文字與字體的造型是否使人感到愉悅，同時文字的外部形態(tài)和設(shè)計格調(diào)是否都能喚起人們的審美感受。
在創(chuàng)意一幅作品時，我們要考慮到文字的藝術(shù)價值運用不僅在字體上，顏色與文字的排列都會影響視覺效果，我們可以從文字的風(fēng)格、大小、方向、明暗度等方面進(jìn)行綜合的比較，才能使作品具有感染力、文字與畫面的融合與統(tǒng)一。在現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域中，國際化設(shè)計風(fēng)格和多元化設(shè)計風(fēng)格共同成為我們生活中的主流設(shè)計，文字已成為備受矚目的元素，形式上也上升到新的層面，不完全與功能相符合，而是作為某種說明的元素或全新的元素面貌被設(shè)計師們所應(yīng)用。因此，文字已不僅是表達(dá)概念的符號，而且表現(xiàn)生命的要素，正如德國著名設(shè)計家馮德里奇所理解的那樣“文字與人類文化同樣古老”。
參考文獻(xiàn)。
[1]戚躍青.《平面設(shè)計中文字的圖形特征》.(裝飾).
[2]胡國瑞，《關(guān)于“圖形文化”》.(美術(shù)研究).
[3]譚冰玉，《談文字的裝飾性》.(中國美術(shù)教育).
[4]鄭曙陽.《傳統(tǒng)藝術(shù)理論的概要》.(今日設(shè)計).
[5]于麟，《書籍封面步入藝術(shù)之林雜感》.(美術(shù)研究)。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十
摘要：對于我國來說，在長期的歷史發(fā)展過程中積淀了豐富的茶文化，更已經(jīng)成為了茶文化的重要發(fā)源地，在此過程中囊括了整治、經(jīng)濟(jì)、文化以及外交等多種內(nèi)容，其內(nèi)在價值對于現(xiàn)代平面設(shè)計的發(fā)展和進(jìn)步都具有極強(qiáng)的借鑒作用。在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中，更加重視對于空間和布局的準(zhǔn)確把控，該種理念完全符合傳統(tǒng)茶文化的基本需求和外在特征。受到當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境以及我國受眾審美觀念的直接影響，使得現(xiàn)代平面設(shè)計中完美地展現(xiàn)了傳統(tǒng)茶文化的基本理念，其更是對平面設(shè)計產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
關(guān)鍵詞：茶文化；元素；平面設(shè)計；運用。
毫無疑問，茶文化是我國傳統(tǒng)文化龐大機(jī)體中的重要組成部分，茶文化在我國的社會和文明發(fā)展過程中始終扮演著極為重要的角色?，F(xiàn)代平面設(shè)計在實際發(fā)展過程中也越來越重視文化的品味，在平面設(shè)計的實際開展過程中，必須以傳統(tǒng)文化作為裝飾。豐富的茶文化中蘊含的元素能夠極強(qiáng)地支撐平面設(shè)計的發(fā)展。與此同時，在平面設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)茶文化元素能夠進(jìn)一步推動針對茶文化的研究和分析，繼而找尋到弘揚和傳承茶文化的方式方法。本文深入研究中國傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的使用，期待為我國的現(xiàn)代平面設(shè)計創(chuàng)新做出必要的貢獻(xiàn)。
1對于中國傳統(tǒng)茶元素和現(xiàn)代平面設(shè)計的完美融合。
受到時代發(fā)展的影響，現(xiàn)代平面設(shè)計的基本理念產(chǎn)生了極大的變化，對于設(shè)計師來說，其自身更加關(guān)注和強(qiáng)調(diào)借助象征性的傳統(tǒng)圖形開展設(shè)計，與此同時通過部分巧妙的設(shè)計方式，確保民族精神和外來文化能夠形成完美的融合，最終在現(xiàn)代平面設(shè)計中展現(xiàn)出民族性和時代性。在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中，通過中國傳統(tǒng)茶元素能夠產(chǎn)生更多的理念和靈感，繼而展現(xiàn)深厚的文化底蘊和現(xiàn)代文明所具有的特殊魅力。不可否認(rèn)的是，對于現(xiàn)代平面設(shè)計的創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)以深入研究中國產(chǎn)文化的基本特點為基礎(chǔ)，充分吸收其中的養(yǎng)分，根據(jù)現(xiàn)代平面設(shè)計的基本需求，形成茶文化的精華聚集。當(dāng)前來說，人們對于茶文化的認(rèn)識相對于以往已經(jīng)變得更加深刻和全面，從而使得茶文化在現(xiàn)代社會的影響力不斷擴(kuò)大，因此平面設(shè)計師完全可以在海報、廣告以及茶葉包裝等方面的設(shè)計都完美地使用茶文化元素，當(dāng)然在實際設(shè)計過程中也加入了一定的現(xiàn)代元素，從而實現(xiàn)了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的完美融合。此外，我國傳統(tǒng)茶元素能夠營造出一定的神奇意境，在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中，對于茶文化的使用能夠?qū)鹘y(tǒng)設(shè)計過程中部分難以構(gòu)造的設(shè)計問題予以輕松解決，從而展現(xiàn)出現(xiàn)代平面設(shè)計的意境美感，最終給人以無窮的回味?？偠灾?，所有時代在實際發(fā)展過程中都會產(chǎn)生隸屬于自己的特色，將中國茶文化和先進(jìn)時代元素進(jìn)行完美融合，能夠給予其更多的新內(nèi)容和文化底蘊，在現(xiàn)代平面設(shè)計中對于中國茶文化的應(yīng)用，能夠很好地展現(xiàn)出設(shè)計者自身的基本理念，并進(jìn)行傳統(tǒng)文化精華的傳承。
2.1以材質(zhì)為基礎(chǔ)對茶文化在現(xiàn)代平面設(shè)計中應(yīng)用的研究。
作為我國傳統(tǒng)茶文化元素在平面設(shè)計中最為重要的應(yīng)用，規(guī)劃設(shè)計環(huán)境必須以材質(zhì)為基礎(chǔ)，在此過程中最為常用的便是樹根和藤椅、石茶磨樁以及紫砂茶壺等。在中國傳統(tǒng)建筑作品中，材質(zhì)能夠完美地展現(xiàn)建筑和設(shè)計的基本特色，在中國傳統(tǒng)茶文化中囊括了天然、樸素以及自然的基本特點，在此過程中，現(xiàn)代平面設(shè)計最大限度地保存了原有面貌和精神實質(zhì)，從而保證平面設(shè)計作品展現(xiàn)出了人文性特征。在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中，有關(guān)中式設(shè)計風(fēng)格的作品主要具有以下幾種特性：一是在中式風(fēng)格的建筑設(shè)計過程中，都是以木材為核心材質(zhì)的；二是中式風(fēng)格的建筑更加重視紋路和色澤等多種藝術(shù)氛圍的營造，在此過程中能夠給予觀賞者舒適和自然的審美感受；三是在中式建筑中更加重視和強(qiáng)調(diào)中正合一的布局理念。伴隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，使得設(shè)計手法變得多樣化，現(xiàn)代平面設(shè)計往往會使用智能化和電子等多種技術(shù)，但是該種做法使得現(xiàn)代設(shè)計的人文氣息和適應(yīng)性大大降低。但是將中國傳統(tǒng)茶文化應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計，能夠?qū)ΜF(xiàn)代科技發(fā)展對其產(chǎn)生的沖擊作用形成彌補(bǔ)作用，最終使得現(xiàn)代平面設(shè)計展現(xiàn)出人文關(guān)懷精神。
2.2以擺設(shè)布局為基礎(chǔ)，對中國傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計應(yīng)用的分析。
現(xiàn)代平面設(shè)計受到中國傳統(tǒng)茶文化元素布局的影響，主要展現(xiàn)在現(xiàn)代平面設(shè)計的擺設(shè)布局要求能夠從大局出發(fā)，展現(xiàn)出設(shè)計自身的整體意識以及和諧精神，對于設(shè)計師自身的統(tǒng)一指揮和規(guī)劃作用要求更強(qiáng)。為了實現(xiàn)上述目標(biāo)應(yīng)當(dāng)從以下幾點入手：一是在現(xiàn)代平面設(shè)計布局中，要求重視對休閑文化的融入，譬如，在平面設(shè)計中加入簡約大方的裝飾畫面，不但能夠準(zhǔn)確展現(xiàn)平面設(shè)計強(qiáng)大的裝飾作用，更能夠展現(xiàn)現(xiàn)代平面設(shè)計特殊的設(shè)計理念和風(fēng)格。二是在現(xiàn)代平面設(shè)計中，必須按照不同區(qū)域功能的劃分進(jìn)行開展，此外還必須根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和社會條件對平面設(shè)計思路進(jìn)行規(guī)劃，并且有效突出現(xiàn)代平面設(shè)計的核心，即必須在景觀和植物配置過程中展現(xiàn)出平面設(shè)計的基本性質(zhì)，強(qiáng)化對于文化元素的整合。對于文化元素的合理使用是現(xiàn)代平面設(shè)計的追崇目標(biāo)，在此過程中應(yīng)當(dāng)通過各種方式對設(shè)計思維進(jìn)行優(yōu)化，從而保證茶文化元素在實際應(yīng)用過程中能夠?qū)崿F(xiàn)和諧和統(tǒng)一。對于不同元素的完美配合能夠展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)茶文化具有的審美價值，最終推動現(xiàn)代平面設(shè)計向著人文和時代的方向發(fā)展。
2.3以氛圍意境為基礎(chǔ)，分析中國傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的使用。
在現(xiàn)代平面設(shè)計中囊括的設(shè)計理念，是我國傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中最普遍的使用，而茶文化中囊括的歷史文化內(nèi)涵則是現(xiàn)代平面設(shè)計取之不盡的資源。在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中，要求作品能夠展現(xiàn)出歷史文化內(nèi)涵的同時，還要展現(xiàn)我國悠久歷史的發(fā)展軌跡。對于桌椅來說，其自身便具有古香古色的性質(zhì)，在平面設(shè)計過程中便必須展現(xiàn)出該種特性。針對中國傳統(tǒng)文化思想中的中庸和諧思想，在現(xiàn)代平面設(shè)計過程中應(yīng)當(dāng)展現(xiàn)出中正合一的基本特點和理念。在現(xiàn)代茶樓的平面設(shè)計過程中，應(yīng)當(dāng)對多種中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行使用，其中最為典型的便是將整體風(fēng)格設(shè)計成為園林式結(jié)構(gòu)，通過亭臺樓榭的設(shè)計，具有明顯歷史代表的紅木家具使用，在茶樓中營造出古典文化氛圍，最終使得設(shè)計作品能夠展現(xiàn)出幽靜典雅、舒適大方的基本特點。仿古方式的茶具擺設(shè)更可以創(chuàng)造出濃厚的歷史文化氣息，此外對于現(xiàn)代元素的融合，能夠給予茶樓獨特的文化魅力。促進(jìn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代平面設(shè)計的融合是現(xiàn)代設(shè)計實際發(fā)展過程中的不懈追求。通過該種方式不但能夠保證作品設(shè)計的和諧統(tǒng)一，更能夠確保其自身展現(xiàn)出濃厚的文化氣息和時代發(fā)展精神。與此同時，傳統(tǒng)茶文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計中的使用能夠極大地拓展人們的視覺感受，為受眾提供視覺體驗沖擊。在現(xiàn)代平面設(shè)計中融入視聽元素則可以充分弘揚傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)在精神，提升平面設(shè)計自身的生命力和持久力。
3結(jié)語。
總之，我國傳統(tǒng)茶文化元素所囊括的種類和內(nèi)涵都極為豐富，我國傳統(tǒng)茶文化元素的形成是以政治、社會經(jīng)濟(jì)、文化以及其他多種元素共同影響的重要產(chǎn)物，基于此，中國傳統(tǒng)茶文化元素自身在長期發(fā)展和演變過程中都能夠形成強(qiáng)勁的生命力和實用價值。我國傳統(tǒng)茶文化在現(xiàn)代平面設(shè)計中的使用，主要展現(xiàn)在材質(zhì)、擺設(shè)布局以及氛圍營造等方面。茶文化的存在對現(xiàn)代平面設(shè)計的基本理念和布局更是產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，對現(xiàn)代平面設(shè)計的方式和人文內(nèi)涵也產(chǎn)生了極大的促進(jìn)作用，最終實現(xiàn)了現(xiàn)代平面設(shè)計時代性和創(chuàng)新性的提升。
參考文獻(xiàn)。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十一
字體造型方面，可以從兩個特征入手。
字體的造型是體現(xiàn)設(shè)計氣質(zhì)的重要元素。所謂氣質(zhì)，不是單一的高大上，或者是洗剪吹。形式感是書名造型的手段，但是，通過形式體現(xiàn)作品所要傳遞的情感，才是字體造型設(shè)計的核心。這就要求設(shè)計師不要埋頭就做，深入理解文案才是硬道理。對文案進(jìn)行總結(jié)歸納，再著手設(shè)計。
字體造型的情感表達(dá)可以通過一些側(cè)重點來進(jìn)行設(shè)計。
首先是分析選題類型。偏理性的選題，字體造型要簡潔大氣，要讓受眾在看到設(shè)計后，能理性的思考文案所傳遞的內(nèi)容。而偏感性的選題，字體則以體現(xiàn)造型為主，讓受眾在看到設(shè)計后，能產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。
其次是對受眾群體的審美傾向進(jìn)行歸納。通過對選題受眾群體的劃分，歸納出此類人群在審美共性。在字體造型設(shè)計當(dāng)中，充分迎合受眾審美需求。這樣能從情感上拉近設(shè)計與受眾的距離。
最后是圍繞選題內(nèi)容的情感特征進(jìn)行字體造型設(shè)計。每個設(shè)計選題，都有著獨特的情感特征，這來源與產(chǎn)品和品牌背后的文化，以及設(shè)計師對這種文化的理解。設(shè)計師在字體造型設(shè)計時，要通過設(shè)計來體現(xiàn)這種特征。通過字體，受眾就能體驗到這種情感的傳遞。
所謂裝飾特征，是字體造型設(shè)計的美術(shù)特性。字體在傳遞設(shè)計情感的同時，還要具備一定的'設(shè)計美感，這樣能從給受眾帶來愉快的視覺體驗。
字體造型時，首先要講究設(shè)計的對比關(guān)系。即大與小的對比、繁與簡的對比、鋼與柔的對比。
其次要注意字與字之間的連續(xù)性。所有文字要具備共同的識別特征，這樣才能顯得字體設(shè)計是一個整體，而不會花里胡哨，支離破碎。
最后是造型的變化要有度。物極必反，適當(dāng)?shù)拇蚱坪椭亟M就可以，不要讓變化過于夸張，而影響了閱讀的流暢性。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十二
漢字是世界上最古老的文字之一，是中華民族的傳統(tǒng)文化，是中國博大精深的文化體現(xiàn)，是中華民族智慧的體現(xiàn)。漢字的發(fā)展形成了不同的字體，各種字體都有其獨特的魅力，如何在全球文化多元化的今天，設(shè)計出既能體現(xiàn)民族特色又能展現(xiàn)時代精神的漢字，是當(dāng)今平面設(shè)計師的重要任務(wù)之一。
作為四大文明古國之一的中國，有著悠久燦爛的歷史，漢字是世界上最古老的文字之一，它從形成、演變再到成熟經(jīng)過了漫長的歷程。直到今天，漢字仍在世界范圍內(nèi)廣泛使用，并處于不斷發(fā)展的過程中。中國博大精深的文化在漢字在演變過程中得到傳承和積累，漢字蘊含著中華民族的傳統(tǒng)文化，散發(fā)著更加異乎尋常的藝術(shù)魅力。
漢字源于結(jié)繩、契刻、畫圖，是原始人類的記事方法。漢朝鄭玄的《周易注》中記載：“古者無文字，結(jié)繩為約，事大，大結(jié)其繩，事小，小結(jié)其繩?！爆F(xiàn)代漢語中的一些詞匯中都能看到結(jié)繩記事所留下的影子。契刻記事在古代是另一種使用得很廣泛的記事方法，它主要是用來記錄數(shù)目。當(dāng)人們表達(dá)思想、交流思想和情感的需要已經(jīng)不能被結(jié)繩記事和契刻記事所滿足時，就出現(xiàn)了使用圖形來幫助記憶、表達(dá)思想的記事方法。后來圖形經(jīng)過簡化形成特征符號，當(dāng)圖形符號簡化到一定程度，并形成與語言的特定對應(yīng)時，原始文字就形成了。商代的甲骨文是漢字最早的字型，主要是王室用于占卜和記事的文字。
殷周時期發(fā)展為鑄刻在青銅器上的金文，統(tǒng)一中國的秦始皇也對文字進(jìn)行了統(tǒng)一，并簡化為形體偏長、勻圓整齊的小篆。漢代以隸書將小篆取而代之，是為適應(yīng)書寫便捷的需要而產(chǎn)生的字體?？瑫鴦t由隸書演變而來，萌芽于西漢，盛行于魏晉以后?？瑫S富了撇、捺、勾、挑等筆劃，減省了隸書用筆的波折。行書是繼楷書之后，運筆較為自由的一種字體。而草書則是書寫運筆更自由的一種字體，它的筆劃大膽而不隨意，簡約流暢，字形優(yōu)美多變。正是有這樣的特點，在現(xiàn)代設(shè)計中多用作裝飾圖形的處理。明朝的宋體、民初的仿宋體、現(xiàn)代的黑體則成為現(xiàn)代漢字常用的印刷體。中國各個歷史時期所形成的各種字體，有著各自鮮明的藝術(shù)特征。如篆書古樸典雅，隸書靜中有動，富有裝飾性，草書風(fēng)馳電掣、結(jié)構(gòu)緊湊，楷書工整秀麗，行書易識好用，實用性強(qiáng)，且風(fēng)格多樣，個性各異。漢字的簡化使中國的文字走向世界，傳入日本、韓國以及一些東亞國家等，尤其在日本，漢字的運用和發(fā)展得到重視，在漢字的造型結(jié)構(gòu)、排列次序等方面做了不少的創(chuàng)新研究。相反在我國近幾十年來這方面的研究做得少之又少。
社會的不斷發(fā)展和進(jìn)步，漢字已經(jīng)不單單是記錄語言的符號，它更是美化設(shè)計的一種元素。漢字多變的字體形式在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用越來越廣泛，科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展也為漢字在平面設(shè)計中應(yīng)用提供了新的平臺。全球統(tǒng)一化的發(fā)展趨勢中，漢字在吸取世界文字符號精華的同時，將自己文字的民族個性體現(xiàn)出來，并與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，形成風(fēng)格各異的現(xiàn)代漢字圖形。當(dāng)今平面設(shè)計中電腦技術(shù)的應(yīng)用已相當(dāng)成熟，這也是促進(jìn)漢字圖形設(shè)計發(fā)展的因素，利用各種圖形圖像處理軟件對文字的結(jié)構(gòu)進(jìn)行再設(shè)計、對文字進(jìn)行裝飾美化、對文字的肌理、光感等方面的特殊處理，使?jié)h字設(shè)計具有更多的表現(xiàn)形式。新穎的字體給人們帶來美的視覺藝術(shù)享受，同時在品牌推廣中具有更高的識別性，更容易引起人們的關(guān)注，從而提高企業(yè)品牌形象的識別和傳播力度。另一方面，漢字是同我們生活息息相關(guān)的，是民族文化中重要的組成部分，是人類思想和情感交流的必然產(chǎn)物。在平面設(shè)計中，漢字不僅是傳達(dá)信息的工具，也是美化視覺效果的一種手段，它不僅要求我們能看得懂，還要求能帶給我們美的視覺享受。字體形象的好壞，直接影響著版面的視覺效果。字體的設(shè)計同時也是創(chuàng)意的過程，創(chuàng)意是設(shè)計者的思維水準(zhǔn)的體現(xiàn)，是評價一件設(shè)計作品好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。因此，漢字字體的設(shè)計是增強(qiáng)視覺傳達(dá)效果，提高作品的訴求力，賦予版面審美價值的一種重要構(gòu)成技術(shù)。
如香港平面設(shè)計大師靳埭強(qiáng)先生于1995年為臺灣印象海報展邀請展創(chuàng)作的作品“漢字”系列，“山”、“水”、“風(fēng)”、“云”海報以中國傳統(tǒng)書法藝術(shù)的表現(xiàn)形式，巧妙地運用中國的象形文字作為造型要素，在海報中，文字既是字，又是一幅表現(xiàn)文字內(nèi)容的畫。在作者特意留出的紙白上將山、水、風(fēng)、云幾個字用濃淡的筆墨變化表現(xiàn)出來，畫面效果鮮明獨特。這幾個字既體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)書法的文化底蘊，又將中國漢字清逸純凈的意境美展現(xiàn)得淋漓盡致。又如書籍裝幀設(shè)計師呂敬人設(shè)計的《朱熹榜書千字文》，就以漢字作為設(shè)計的元素，以簡潔的形象展現(xiàn)出豐富的寓意。偏旁部首是漢字構(gòu)成的最基本元素，在書封的設(shè)計上就以漢字的基本筆劃點、撇、捺作為三冊書的主題體現(xiàn)，極具個性又不失統(tǒng)一。漢字的構(gòu)成元素成了設(shè)計者表現(xiàn)的手法，點、撇、捺這些單純的圖形不僅醒目而且便于記憶，更能將書籍的文化理念完整地表達(dá)。為了表現(xiàn)，讓讀者單單看到封面就能感受到朱熹千字文的書法藝術(shù)精髓，為書籍起到了很好的推廣作用，并能展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的意蘊。在中文版式設(shè)計中，字體也是表現(xiàn)視覺傳達(dá)的重要手段。版式設(shè)計是現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的'重要組成部分，是現(xiàn)代設(shè)計者所必備的基本功之一。經(jīng)過設(shè)計的優(yōu)美字體能讓人賞心悅目，如沐春風(fēng)，而沒有經(jīng)過設(shè)計的字體則會缺少創(chuàng)新，不免會讓人覺得了無生趣，乏善可陳。
在多元文化的沖擊下，傳統(tǒng)文化的缺失已受到重視，文化的回歸成了現(xiàn)代設(shè)計的重要課題。中國擁有悠久的文明史，世人對中國傳統(tǒng)文化，尤其是以漢字為代表的主體風(fēng)格設(shè)計有著更多的關(guān)注和喜愛。漢字的出現(xiàn)代表著中國文明史的開始，它是中華民族智慧的結(jié)晶，漢字的設(shè)計以形表意，不受地域限制，突破了傳統(tǒng)的漢文化區(qū)域，呈現(xiàn)出向世界范圍發(fā)展的趨勢，成為世界多元文化的一道亮麗風(fēng)景線。漢字字體設(shè)計在當(dāng)今生活中有著重要和現(xiàn)實的意義。
現(xiàn)代漢字字體設(shè)計方法很多，最普遍的方法是對漢字的筆劃進(jìn)行設(shè)計。其中有單純的為了體現(xiàn)美感而進(jìn)行的筆劃設(shè)計，如將原本剛毅的筆劃設(shè)計為優(yōu)雅的帶弧度的筆劃、將部分筆劃減少、增加部分筆劃、對幾個字的筆劃進(jìn)行連筆設(shè)計等。如可口可樂的中文字體，香港著名廣告設(shè)計師陳幼堅對1979年以來在中國市場上使用的字體進(jìn)行了全新的設(shè)計，替代了以前普通的印刷字體。可口可樂四個字整體向右傾斜，看起來動感十足，可字下方和樂字上方弧形設(shè)計相互呼應(yīng)，增加了整體了動態(tài)感和節(jié)奏感。在筆劃方面，橫筆細(xì)而方，豎筆粗而圓，形成相互對比的關(guān)系。經(jīng)過這樣的設(shè)計，字體顯得秀麗、飄逸，增加了字體的辨識度，是能夠讓人加深印象的字體。
另外一種是對文字進(jìn)行同構(gòu)設(shè)計，用文字造型的個別筆劃來繪制與字意內(nèi)容相關(guān)的形象圖形，使用具象的形態(tài)替代文字的部分筆劃。如“橋”字的設(shè)計，橋的下面部分筆劃撇和捺可以設(shè)計成流水的形象，這樣可以使其加強(qiáng)漢字本來的特征而又具裝飾的視覺趣味。又如“云”字下半部分設(shè)計成云朵的形象，繁體的“龍”字右半部分設(shè)計成龍的形象，“鶴”字左邊撇的筆劃設(shè)計出鶴的形象等。這些字體的設(shè)計在形態(tài)上產(chǎn)生了變化，能夠很好滴闡明文字的內(nèi)涵，增強(qiáng)字體的內(nèi)容特征，形成具有視覺沖擊力的造型語言。此外，字體的設(shè)計有著還原中國古代象形文字的感覺，能在一定程度上體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的精髓。
漢字是中華民族的優(yōu)秀文化，它以自己獨特的形式美感與藝術(shù)價值受到世人矚目，并且它的魅力為越來越多的外國人所認(rèn)同。因此，中國的設(shè)計師應(yīng)該大力發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)文化，充分挖掘漢字的文化意蘊，挖掘漢字中不可替代的文化附加值，充分利用漢字的構(gòu)造特點，運用漢字的精粹，同現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，不斷設(shè)計出極具民族特色、簡潔生動、符合時代精神的漢字，融入視覺傳達(dá)的設(shè)計之中，弘揚中華民族的傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化傳播到世界每一個角落。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十三
現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人民的生活水平逐步提升，日常生活中各種各樣的產(chǎn)品被研發(fā)出來為人們生存發(fā)展服務(wù)，尤其是物品的外包裝行業(yè)現(xiàn)今發(fā)展勢頭十分良好。物品的包裝設(shè)計工作有自身的行業(yè)特點，這也是平面設(shè)計工作應(yīng)用比較廣泛的行業(yè)。其最基本的特點是必須能夠滿足商業(yè)化的推廣和宣傳應(yīng)用需求，市場經(jīng)濟(jì)的不斷實施，快銷經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，產(chǎn)品品牌營銷過程中包裝是重要的方式。比如現(xiàn)今的月餅銷售，單純的食物本身價值很低，人們通過具體的包裝，利用鐵盒、木盒、或者是紙盒經(jīng)過設(shè)計包裝后，其售價就會發(fā)生巨大的變化，是食物本身售價的幾十倍甚至是幾百倍。這也是設(shè)計工作達(dá)到的效果。此外包裝設(shè)計還要保證貨架展示的要求，如今大型超市的應(yīng)用范圍非常廣泛，更多的外包裝設(shè)計要滿足開架展示工作的擺設(shè)需要。相同的產(chǎn)品中良好的設(shè)計包裝可以更快更好地抓住消費者的眼球，留下更好的印象。此外包裝設(shè)計工作還要符合現(xiàn)代物流的要求，符合保護(hù)環(huán)境低碳環(huán)保的需求，色彩設(shè)計工作能夠提升經(jīng)濟(jì)，加大美觀性。
2綜合各類因素，爭強(qiáng)包裝吸引力。
首先設(shè)計工作中必須合理利用色彩的對比錯覺或者是特定的心理錯覺，準(zhǔn)確地處理表達(dá)文字、形狀與底色之間的安排，加深產(chǎn)品包裝的視覺效果，將產(chǎn)品的營銷價值和推廣效果上升到新的高度。設(shè)計工作者要具備專業(yè)的知識水平，能夠熟練控制掌握色彩視錯覺的基本性質(zhì)，在最大化避免作品中色彩效果誤差的基礎(chǔ)上實現(xiàn)色彩視錯覺效果，運用相同的色彩造成外部因素不同條件下同樣醒目的效果，吸引顧客的視線。其次適當(dāng)?shù)臈l件下運用色彩操作殘像錯覺和疲勞錯覺，把握不同色彩在視覺中形成的混合效果特點。比如在印刷過程中將藍(lán)色和紅色疊加想成紫色，在配合綠色形成褐色等。第三，體現(xiàn)出多面的色彩視錯覺，用新的手段取代以往浪費且復(fù)雜的包裝過程。第四，必要的時候可以采取無彩色控制以及優(yōu)化色彩特性，根據(jù)不同顏色帶來的心理錯覺，總體協(xié)調(diào)設(shè)計作品，引起大眾的共鳴。比如在進(jìn)行易拉罐汽水設(shè)計工作過程中，如果是蘋果口味的汽水可以采用紅色的基本色調(diào)，這樣會讓顧客直接聯(lián)想到蘋果的外貌和口感，橙子味的易拉罐可以采用橘黃的總體色調(diào)，這樣增加了第一感官效果，最大化地發(fā)揮了色彩視覺的作用。
1廣告設(shè)計的基本特點。
廣告設(shè)計工作首先必須符合公司具體的商業(yè)化宣傳目的，廣告是現(xiàn)今應(yīng)用最普遍的一種手段，其主要面向群體是人類，廣告設(shè)計工作要依據(jù)人作為主體來滿足深入的需求和條件。其次，設(shè)計工作應(yīng)該符合不同傳播途徑的詳細(xì)要求，廣告的轉(zhuǎn)播方式很多，可以通過互聯(lián)網(wǎng)播放、電視廣播廣告、平面廣告、樹立廣告牌橫幅等。調(diào)查研究顯示出視屏動畫類型的傳播方式效果更佳好，電視網(wǎng)絡(luò)的視覺效果優(yōu)勢比較大。廣告設(shè)計的最主要目的是調(diào)節(jié)主體的差異性訴求、觀念性訴求、情緒性訴求、認(rèn)知性訴求等，通過設(shè)計表達(dá)來吸引和引導(dǎo)受眾的購物欲望，讓消費者對該產(chǎn)品認(rèn)可且樂意享受產(chǎn)品服務(wù)，達(dá)到宣傳推銷的目的。
2合理把握載體特點，加大宣傳力。
設(shè)計者開展工作前要充分了解委托者的目的和要求，考慮產(chǎn)品自身的特性，設(shè)計工作中首先要分析不同色彩能夠帶來的錯覺效果，選用合理顏色來加深廣告的可辨認(rèn)度和視覺特性提升推廣度。其次，合理利用色彩的各種心理錯覺，提升廣告表達(dá)主題的深度，加大對消費者的感染效果和親和力。然后安排色彩的生理錯覺特性，有目的安排不同的功能環(huán)境，將各種因素合理結(jié)合到一起，更好地提升廣告帶來的印象，考慮數(shù)字平臺成像的特點和其他印刷方式的工作特點。例如在白色的整體背景下引用灰色，這樣可以提升色彩多絕帶來的效果，形成強(qiáng)烈的視覺效應(yīng)，增加藝術(shù)感染效果。例如某個品牌的雞尾酒廣告就是一個成功的案例，其系列廣告中運用的色彩視覺效果就非常好，一款檸檬味的海報廣告用檸檬黃為基本主體，配合具體的水果圖案，消費者可以直接產(chǎn)生刺激，自發(fā)形成生理錯覺，感覺到檸檬的味道起到良好效果。這是通過色彩運用產(chǎn)生生理錯覺的良好體現(xiàn)。
1網(wǎng)站設(shè)計的特殊性。
如今高科技信息技術(shù)不斷應(yīng)用，網(wǎng)站設(shè)計工作已經(jīng)演變成為設(shè)計工作中的重要環(huán)節(jié)，網(wǎng)站設(shè)計工作和傳統(tǒng)的設(shè)計要素中有一定的差別，網(wǎng)絡(luò)中信息存儲量巨大，用戶通過使用互聯(lián)網(wǎng)、網(wǎng)頁瀏覽或者是訪問網(wǎng)站來得到自己想要的內(nèi)容，網(wǎng)站設(shè)計工作中首先要考慮網(wǎng)頁的導(dǎo)航系統(tǒng)，具體包括內(nèi)部的下拉菜單、索引、導(dǎo)航條等。第二是頁面的總體格局和大小。優(yōu)秀的網(wǎng)頁內(nèi)容包含十分豐富，布局和大小等非常合理。有限的頁面限制下，設(shè)計必須完整的表達(dá)出全部內(nèi)容，控制設(shè)計的整體方向，合理規(guī)劃框架大小以及網(wǎng)頁構(gòu)架。顯示屏的顯色和傳統(tǒng)的表達(dá)色不同，必須將色彩控制更加透徹明亮，運用多元化的色彩表達(dá)。
2側(cè)重色彩應(yīng)用，構(gòu)建特色網(wǎng)站。
具體設(shè)計工作人員必須分析整體的色彩文字信息，處理圖片的布局和排版。設(shè)計者明白顯示屏幕的色彩表達(dá)特點，靈活的開展工作。因為網(wǎng)站的傳播方式很多，所以色彩效果在純屏顯示時和液晶顯示時會產(chǎn)生區(qū)別，這些微小的差別會影響其所帶來的視錯覺效果，要根據(jù)實際情況來進(jìn)行細(xì)微的色彩控制調(diào)整。設(shè)計者利用色彩帶來的生理錯覺，提升網(wǎng)站表達(dá)的趣味和動感，這樣可以吸引群眾。如今很多的網(wǎng)站設(shè)計過程中使用了過分的表達(dá)方式，光色過分的鮮亮，加大了觀眾的視覺錯覺，反而帶來了不理想的效果，所以設(shè)計者盡可能控制動態(tài)畫面的使用，使用色彩視覺來提升動態(tài)視覺，堅持科學(xué)的原則，深入研究并且不斷的開發(fā)創(chuàng)新，提升實際水平培養(yǎng)客戶的認(rèn)可度。
每一個企業(yè)都有自身獨特的視覺形象識別系統(tǒng)，這是一種企業(yè)文化標(biāo)志，也可以實現(xiàn)和其他企業(yè)的區(qū)分。企業(yè)、設(shè)計標(biāo)志、和色彩控制相互關(guān)聯(lián)，聯(lián)系緊密。消費者如果看到其中任意一點應(yīng)可以自發(fā)想到另外兩點。開展設(shè)計工作的時候，色彩運用要考慮企業(yè)的形象和產(chǎn)品，將色彩本身的作用與產(chǎn)品有機(jī)調(diào)和到一起，設(shè)計出符合不同主體的色彩視錯覺應(yīng)用方案。加大色彩對于受眾的視覺沖擊力，還能夠提升印象。
書籍裝幀的設(shè)計過程和包裝設(shè)計有通用之處，色彩設(shè)計工作的目的不僅僅是為了提升書籍的獨特辨認(rèn)性，還要配合書籍內(nèi)容加深其藝術(shù)文化性，最終起到宣傳的目的。書籍設(shè)計工作中必須加深色彩控制應(yīng)用的重視程度，充分運用色彩造成的心理錯覺效果，讓書籍包裝更加符合其表達(dá)主題和內(nèi)容。比如著名作家巴金的作品《家》，封面設(shè)計的時候應(yīng)用了駝色和淡紫色，整體的透明度和純度處于較低層次，然而書名文字卻選用了紅色，不僅提升了書本的基調(diào)，還帶來了視覺沖擊的良好效果?？偠灾?，色彩視錯覺在平面設(shè)計行業(yè)中的應(yīng)用是順應(yīng)時代的發(fā)展需求，未來其將占據(jù)更加重要的位置。傳統(tǒng)的設(shè)計理念必將被更改，面對未來設(shè)計行業(yè)的發(fā)展趨勢，必須進(jìn)行以人為本的設(shè)計定位，結(jié)合人類多種感官實際體驗，科學(xué)合理地利用生理錯覺，疲勞錯覺等，考慮色彩的應(yīng)用環(huán)境，顏色選擇中充分體現(xiàn)意識的多元性，通過色彩視錯覺設(shè)計為人類營造更好的生活質(zhì)量，滿足人類的精神文化需求，提高設(shè)計的水平。
參考文獻(xiàn)：
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十四
1.生肖與星座的外在形象對比分析。
生肖的符號化特征不明顯，是因為其造型有著嚴(yán)格的定式，生肖發(fā)展時間長且影響區(qū)域大，這使得生肖造型各異，因此生肖造型的外延性較大，特別是在龍的形象設(shè)計上。生肖在泥塑、剪紙、繪畫等領(lǐng)域有著不同的造型特征，這也給平面設(shè)計提供了更加豐富的素材。星座形象符號化特征較為明顯，其造型的外延性受到了一定的影響，大部分造型都是在雛形基礎(chǔ)上做細(xì)微變化產(chǎn)生的。
2.生肖與星座的內(nèi)在文化對比分析。
（1）生肖與星座的內(nèi)在文化的相似之處。
正如前文所述，生肖與星座都是古典天文歷法研究的產(chǎn)物，因此在產(chǎn)生、發(fā)展中存在一些相似之處，如同為十二個、在本地區(qū)都有極高的認(rèn)同感等。中國傳統(tǒng)的生肖文化認(rèn)為，一個人出生的年、月、日、時構(gòu)成了他們的基本命理運數(shù)，也就是我們所說的生辰八字。而西方的星座占卜更是發(fā)展為一種文化，迄今還有很多人把星座占卜看做一種測試性格的標(biāo)準(zhǔn)。
（2）生肖與星座的內(nèi)在文化的不同之處。
生肖文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。生肖不僅僅是一種符號，也從側(cè)面展現(xiàn)了中國人的一種生存方式，是中國農(nóng)耕文化的真實寫照，在文化內(nèi)涵上要比星座文化更為深刻。生肖在中國是一種信仰，與生肖文化相同的天干地支文化早已廢棄，但是農(nóng)歷紀(jì)年方式一直保留，因為它與我們的生活息息相關(guān)。同時，生肖文化融入哲學(xué)、宗教、歷法、世界觀、人生觀、自然觀等內(nèi)容，同樣加深了其文化內(nèi)涵。
二、生肖與星座在當(dāng)代平面設(shè)計中的應(yīng)用分析。
生肖與星座生長的土壤不同，發(fā)展的程度也不同，兩者在當(dāng)代平面設(shè)計中的應(yīng)用程度自然存在一定的差異性，但同時也有一定的相似性，人們甚至開始探討兩者的共生設(shè)計。
1.生肖的特有設(shè)計。
談及生肖方面的平面設(shè)計，首先要提及的便是郵票設(shè)計，這也是生肖的特有設(shè)計。生肖文化是一種深刻影響中國人生活的文化，這種影響是星座文化不可比擬的。郵票設(shè)計取材于生活，而星座文化是伴隨著人們生活水平的提高逐步走入公眾視野的。早期的西方郵票設(shè)計基本不會涉足星座文化，直到21世紀(jì)初期，星座才開始在郵票中出現(xiàn)。以猴票設(shè)計為代表，生肖題材的郵票設(shè)計共有三輪，從圖案上看，其郵票設(shè)計內(nèi)容更加充實，形式更加簡約、精致，不失為中國特有的傳統(tǒng)文化設(shè)計的成功典范。
2.生肖星座的共存設(shè)計。
生肖與星座在包裝設(shè)計、平面廣告設(shè)計中均有大量的使用，其設(shè)計風(fēng)格更是有很多相似之處。
（1）包裝圖案設(shè)計。
包裝設(shè)計在西方工業(yè)革命后迅速發(fā)展，成為一種產(chǎn)業(yè)。當(dāng)今商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展更是促進(jìn)了包裝的發(fā)展。包裝不僅僅是為了保護(hù)產(chǎn)品，更是宣傳產(chǎn)品、激發(fā)購買欲的重要保證，因此包裝圖案的文化性特征也愈加明顯。生肖與星座的包裝應(yīng)用并非涇渭分明，而是存在一定的相似性，因為生肖與星座的形象都深入人心，且人們出生后就有著嚴(yán)格的生肖與星座劃定，因此在兒童產(chǎn)品包裝設(shè)計中往往更容易出現(xiàn)以生肖或者星座為藍(lán)本的'卡通化形象設(shè)計。如金絲猴屬相王國系列奶糖包裝設(shè)計便運用猴子屬相與其他十一個屬相之間的關(guān)系，賦予每個包裝一個小故事，不僅美觀，而且激發(fā)了兒童的求知欲，促進(jìn)了產(chǎn)品的銷售。
（2）平面廣告設(shè)計。
平面廣告與包裝在一定層面上有著異曲同工之效，特別是在當(dāng)今ci設(shè)計被企業(yè)廣泛接受的基礎(chǔ)上，企業(yè)一般會在平面廣告設(shè)計中采用一些系統(tǒng)化設(shè)計，這就需要一些具有系統(tǒng)性關(guān)系的資源，生肖與星座因此被引入系統(tǒng)化的平面廣告設(shè)計。如在書簽廣告設(shè)計中，設(shè)計師可以借助生肖與星座的外形特征，制作系列書簽廣告，在滿足美觀性的基礎(chǔ)上突出其系統(tǒng)化，同時達(dá)到宣傳公司形象的目的。3.生肖星座的共生設(shè)計在當(dāng)今全球一體化的趨勢下，生肖與星座不僅僅是東西方人的專利，而成為一種文化象征，且這種文化象征正在被不斷地相互接受。因生肖與星座所指不同，因此在觀念上并沒有太大的沖突，屬兔的人可以是任何一個星座，摩羯座的人也可能是任何一個屬相，這就使得生肖與星座之間產(chǎn)生了一個交叉的基點。當(dāng)今設(shè)計已經(jīng)從大批量、規(guī)?；O(shè)計向著小批量、定制化設(shè)計發(fā)展，這也正是生肖與星座設(shè)計的共生點。如一些首飾的圖案設(shè)計，正面是屬相、反面是星座，這正是共生設(shè)計的開端。筆者相信，在定制化設(shè)計不斷發(fā)展的今天，勢必會出現(xiàn)單圖案中生肖與星座結(jié)合的設(shè)計。
三、生肖及星座的國際化困境及發(fā)展展望。
生肖與星座畢竟產(chǎn)生于不同的土壤，在交流中勢必會產(chǎn)生一些誤解。一種文化形態(tài)的全球化接受需要在文化交融下不斷發(fā)展，生肖與星座文化更是如此。西方發(fā)展生肖文化為主題的平面設(shè)計，抑或是中國發(fā)展星座文化為主題的平面設(shè)計并不是全無出路，但需要循序漸進(jìn)，不可操之過急。正如前文所述，隨著人們認(rèn)知度的提高以及社會生活的不斷交融，總有一天以生肖與星座為主題的平面設(shè)計將得到世界的認(rèn)可。
四、結(jié)語。
生肖與星座作為兩種并行的文化形態(tài)，有著驚人的相似處，同時又有著本質(zhì)的區(qū)別。生肖與星座的對比正是東西方文化的對比，通過對兩者的分析更能深層次地把握東西方文化的差異性與相似性。文章不僅對這兩種文化進(jìn)行了對比探討，同時在郵票、包裝、平面廣告、飾品圖案等方面探討生肖與星座設(shè)計的異同及共生，希望以此為基點，找到東西方平面設(shè)計的異同，探討中國平面設(shè)計的國際化。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十五
在平面設(shè)計中，好的作品應(yīng)該讓人們形成一種自然的視覺順序，按照設(shè)計者的意圖引導(dǎo)觀者視線的移動，以合理的觀看順序和感知方式獲得最佳的視覺效果。視覺流程設(shè)計的基本原則有以下幾點：第一，設(shè)計構(gòu)成的總體性。在平面設(shè)計中，設(shè)計之前要有關(guān)于主題的總體構(gòu)思。在構(gòu)思中，設(shè)計者必須想辦法突出重點以吸引觀者的注意力，如使用什么樣的圖形、色彩、文字等，根據(jù)主題構(gòu)思出獨特的構(gòu)成形式。
第二，視覺流程的合理性。設(shè)計畫面必須符合人們的認(rèn)知心理與思維發(fā)展的邏輯順序，使版面各個單元的`方向性暗示、最佳視域及信息要素在構(gòu)成的主次關(guān)系上合理清晰。
第三，視覺元素的可視性。平面設(shè)計的版面有限，在有限范圍內(nèi)要想通過適當(dāng)?shù)脑O(shè)計語言對主題進(jìn)行一定強(qiáng)度的表現(xiàn)，營造多層次、多角度的視覺效果，就要對各類視覺元素進(jìn)行有效整合和編排，使視覺效果統(tǒng)一到總體構(gòu)思和設(shè)計邏輯中。
二、視覺流程設(shè)計中的形式法則。
優(yōu)秀的視覺流程設(shè)計需要遵循形式美的法則，運用對稱、均衡、對比等形式元素，成功達(dá)到引導(dǎo)人們視線的目的。
第一，平衡。在平衡的法則中，比較常用的手法是對稱和均衡。對稱適合正式、莊重的場合，以中心點或中軸線為主要依據(jù)進(jìn)行設(shè)計，觀者的視線通常會先自然地投射到對稱中心或?qū)ΨQ軸，然后再按習(xí)慣環(huán)顧四周。相對來說，均衡會顯得比較活潑。均衡是整體布局、對比等多種形式原理相互作用的結(jié)果。這種形式的重心還是在中部，觀者的視線分布是比較平均的。
第二，對比。對比是相對比較強(qiáng)烈的表現(xiàn)形式，對比元素包括黑白、大小、強(qiáng)弱、橫豎、曲直、寬窄、動靜、剛?cè)?、疏密、虛實等。對比能賦予版面強(qiáng)烈的視覺沖擊力，它的特性會自然地引導(dǎo)觀者的視線產(chǎn)生一定的偏向性。在多頁面的平面設(shè)計載體中，如宣傳冊、多媒體網(wǎng)頁，對比是極富感染力的表現(xiàn)手法，能帶給受眾強(qiáng)烈、刺激的視覺體驗。
第三，律動。在畫面設(shè)計中，使用點、線、面、色彩、圖形等元素，通過重復(fù)、漸變等方式有規(guī)律地運動或變化，或在平面設(shè)計中利用本身具有動感的圖形和圖片營造畫面的動感。此外，再加上自由活潑的版式，靈活安排畫面的各個元素，也能產(chǎn)生富有律動的效果。
第四，統(tǒng)一。在平面設(shè)計中，各種元素、手法在同一畫面中是否融合得渾然一體是評價一幅作品的重要依據(jù)。同時，形式美的法則要求設(shè)計者做到變化與統(tǒng)一相輔相成。變化強(qiáng)調(diào)畫面中各元素間的差異和豐富的個性，統(tǒng)一是從宏觀的角度著眼于畫面的一致性，調(diào)整好這兩者的關(guān)系至關(guān)重要。
三、視覺流程設(shè)計的方式方法。
一般情況下，視覺流程設(shè)計可以分為視覺捕捉、信息傳達(dá)、印象留存三個階段。
第一，視覺捕捉。這是指在視線接觸到作品的10秒的關(guān)鍵時間內(nèi)對受眾產(chǎn)生吸引力的過程。在平面設(shè)計中，設(shè)計者可以通過圖形的視覺張力、色彩的渲染、強(qiáng)烈的對比及運用圖形設(shè)計中夸張、對比、變異等各種方式或不同的表現(xiàn)手法吸引觀者的注意力。
第二，信息傳達(dá)。這是主體部分，它要求設(shè)計者在進(jìn)行設(shè)計時能將各種設(shè)計元素遵循視覺流程的運動規(guī)律進(jìn)行編排、組織和處理。在此過程中，傳達(dá)的內(nèi)容、表現(xiàn)的元素、流程的邏輯都需要清晰明確。信息載體在視覺上的要求是形態(tài)清晰，邏輯合理，節(jié)奏變化，個性突出。視覺流程設(shè)計中最核心的因素是貫穿整個視覺流程的視線誘導(dǎo)媒介，設(shè)計者可以借助設(shè)計元素的動勢、視覺方向的延伸、文字的編排等方法，使視覺流程按一定的方向運動，由大及小、由主及次，把各設(shè)計要素有機(jī)地串聯(lián)起來。
第三，印象留存。在視覺流程的最后，一般是統(tǒng)一設(shè)置較重要的信息。如，在商業(yè)化的平面設(shè)計作品中，可將產(chǎn)品標(biāo)志、企業(yè)名稱、品牌名稱作統(tǒng)一化設(shè)置，放在合適的位置，給予一定的視覺特效，雖不一定是最突出的，但能給觀者以回味，加深其印象。在平面設(shè)計中，種類與功能的不同造成了視覺容量大小的差別，其中有的以視覺捕捉為主，有的以信息傳達(dá)或印象留存作為主要設(shè)計導(dǎo)向，因此視覺流程的設(shè)計不是單一的，但其主要目的都是使信息的傳達(dá)更有效、更直接。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十六
對于設(shè)計來講，細(xì)節(jié)是無止境的，一個好的字體造型，并不是字體設(shè)計的全部。字體設(shè)計通常情況下都不是獨立存在的，而是整體設(shè)計的一個組成部分。那么只要存在于環(huán)境中，其質(zhì)感就要符合整體設(shè)計基調(diào)。這樣的設(shè)計才有血有肉，簡約而不簡單，值得細(xì)細(xì)品味。
局部視角的質(zhì)感設(shè)計是指字體本身的質(zhì)感設(shè)計，設(shè)計師在處理好字體結(jié)構(gòu)和造型以后，對字體更加深入的進(jìn)行細(xì)化處理。處理的原則要配合整體設(shè)計思路，在原有的造型基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行打破或重組。當(dāng)然這只是一種表現(xiàn)手法，有的選題并不需要特表強(qiáng)調(diào)質(zhì)感，只需傳遞信息即可，要遵循設(shè)計選題的特性。
整體視角的質(zhì)感設(shè)計是指字體與整體設(shè)計的質(zhì)感關(guān)系。這個關(guān)系貫穿于整個設(shè)計過程中，時刻進(jìn)行協(xié)調(diào)，是其與整體保持和諧。設(shè)計師不要僅僅拘泥于細(xì)節(jié)，要有整體的設(shè)計觀。在其他環(huán)節(jié)設(shè)計過程中，不斷調(diào)整字體的質(zhì)感設(shè)計，以及與畫面的關(guān)系。通過質(zhì)感處理，讓字體整體融入到畫面，與畫面形為一體。
字體的質(zhì)感設(shè)計要注意的問題
設(shè)計師對質(zhì)感的理解，不要停留在材質(zhì)本身。材質(zhì)雖然是體現(xiàn)質(zhì)感的直觀手段，但是事物是多樣性的，無論柔和還是粗粒，無論整齊還是零碎都是質(zhì)感的一種呈現(xiàn)形式。即使是簡簡單單的印刷字體，也是具有質(zhì)感的，只是輕與重的表現(xiàn)程度不同。設(shè)計師要根據(jù)選題的內(nèi)涵進(jìn)行處理，配合整體畫面進(jìn)行。不要只注重形式感，使得設(shè)計缺乏內(nèi)涵。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十七
摘要:中國傳統(tǒng)文化博大精深,歷史悠久,如中國書法、篆刻印章、中國結(jié)、京戲臉譜、皮影、武術(shù)等等藝術(shù)種類繁多,這其中以我國古代傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作素材的平面設(shè)計作品,大都“形中帶意,意必吉祥”,體現(xiàn)出中國人對美好生活的向往。隨著時代變遷與發(fā)展,現(xiàn)代平面設(shè)計則更加趨向于中國文化元素的應(yīng)用,把其圖形語言融入現(xiàn)代設(shè)計之中,會使設(shè)計更具本民族文化內(nèi)涵。
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化民族平面設(shè)計。
傳統(tǒng)文字是中國傳統(tǒng)文化的一部分,它具有漫長的歷史發(fā)展過程,始終反映著中國不同時期的具有不同的文化狀況,具有強(qiáng)烈的時代特征,同時也給人以不同的藝術(shù)感受。平面設(shè)計主要以圖形符號和文字為主要元素,文字作為一種有著巨大生命力和感染力的設(shè)計元素,它不僅僅只是傳遞信息,還起著美化裝飾甚至傳承文化的作用。以文字作為設(shè)計創(chuàng)意元素是現(xiàn)代平面設(shè)計中常用的創(chuàng)意素材之一,我們可看到眾多的優(yōu)秀作品都采用文字創(chuàng)意的形式,或者是以文字作為基本的創(chuàng)意元素而延伸出來的圖形,因此,在設(shè)計中能運用中國文字創(chuàng)新的手法將有利于增添平面設(shè)計作品的本土民族文化內(nèi)涵。
漢字源于象形文字,因此它既是文字又是圖形。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域,它是現(xiàn)代平面設(shè)計的重要元素之一,也是現(xiàn)代平面設(shè)計賴以存在的基礎(chǔ)。漢字作為信息傳達(dá)媒介的視覺功能,即傳達(dá)主題內(nèi)容的作用。因為字形符號具有強(qiáng)烈、明晰的視覺效果,以便傳達(dá)信息更具有即效性和標(biāo)識性。同時漢字不僅有抒事功能,也極具情趣意味和裝飾作用。平面設(shè)計師完全可以通過一種手段對漢字進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計,賦予字形以形象化地再創(chuàng)造,強(qiáng)化文字的含義。漢字本身就是表意煉就的圖形典范。漢字的圖形創(chuàng)意設(shè)計如上升到平面設(shè)計的高度,除了發(fā)揮其實用的推廣之外,也同樣承擔(dān)著提升和反映民族文化價值的責(zé)任。
二、民間藝術(shù)的運用。
民間藝人對物象的造型方法絕非用現(xiàn)代透視法那種定點、定位的理性方式,而是以民間特有的空間聯(lián)想的方式,通過對物體長期接觸,所獲取的多方面的、由表及里的感性理解,用平面的手法把從不同角度觀察到的不同物象特征綜合表現(xiàn)在同一平面空間上。如湖南灘頭年畫《老鼠嫁女》中的老鼠和馬,不是在側(cè)面身上出現(xiàn)正面的頭,就是在側(cè)面的頭部出現(xiàn)正面的兩只眼。在現(xiàn)代平面設(shè)計的作品中,這種多角度觀察、空間聯(lián)想的手法也是屢見不鮮,甚至是表現(xiàn)思維也和民間美術(shù)有驚人的相似。
象征寓意是民問美術(shù)造型要素之一,在寓意方面,設(shè)計藝術(shù)和民間美術(shù)同出一源,它們又都具有強(qiáng)烈的民族性、地域性。例如團(tuán)花剪紙寓意團(tuán)結(jié)和氣,抓髻娃娃被用作避邪招福的吉祥物,以蝙蝠諧音“?！钡?。這些造型以它深刻的內(nèi)涵和美好的寓意為人們所傳承,成為民間美術(shù)造型中最富有美學(xué)價值的一部分。在現(xiàn)代平面設(shè)計中,雖然不像民間美術(shù)那樣每一個造型都有其本身的寓意及其所熟悉的程式,但只要涉及到民族傳統(tǒng),設(shè)計師也總是在這些民間美術(shù)本身蘊涵的寓意中尋找靈感。中國聯(lián)通的標(biāo)志,取法于民間祥瑞圖案“盤長”,取其“源遠(yuǎn)流長,生生不息”之意,同時也代表著聯(lián)系和溝通。其現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計的要求與民間美術(shù)造型因素完美而生動地結(jié)合在一起。
三、傳統(tǒng)線條造型的運用。
中國線條造型雖有著豐富的表現(xiàn)手法但總的說來卻是內(nèi)斂而嚴(yán)肅的。缺乏張揚的個性特征。這與當(dāng)代大眾的價值取向有一定的矛盾。筆者認(rèn)為煥發(fā)中國線條造型的幽默感和趣味性是令線條造型擺脫過多歷史責(zé)任的束縛,融入當(dāng)代文化語境的時代需求。而增加線條造型的幽默感和趣味性也并非足脫離中國線條造型的核心內(nèi)涵。正如蘇軾所說:“氣象崢嶸、五色絢爛、漸老漸熟、乃造平淡、文非平淡、絢爛之極。”其實在中國文人寫意畫中線條造型有時就是稚氣十足的,人物的姿勢笨拙,形象簡樸,山水花鳥草草幾筆,在平淡與質(zhì)樸中得“天趣”。所以強(qiáng)調(diào)幽默與趣味應(yīng)該說只是在追求質(zhì)樸線條的基礎(chǔ)上,加入更加張揚的個性。是沖破傳統(tǒng)道德和階級觀念對中國人思想的束縛,是在一種調(diào)侃甚至是調(diào)皮的生活態(tài)度中對傳統(tǒng)經(jīng)典的一種發(fā)展。
書法通過筆畫的穿插構(gòu)成,每個字的構(gòu)架都是經(jīng)過不斷的設(shè)計演變而來的。使其更加的美觀。而在書法中筆墨的濃淡。粗細(xì)、剛?cè)?。頓挫、焦?jié)竦雀鞣N關(guān)系都是體現(xiàn)了書法家的設(shè)計意識。書法作品中題跋和印章也是書法家設(shè)計意識的一部分。印章在方寸之間表現(xiàn)了漢字字體的設(shè)計意識。題跋和印章既表現(xiàn)了獨立的漢字個性特征。又表現(xiàn)了書法家的感情。也是整個作品中不可缺少的一部分。書畫的裝裱其實也是一種設(shè)計。它既保護(hù)了書畫作品,又有攜帶方便的實用功能,其中的設(shè)計意識很強(qiáng),從另一飛方面看。它也是早期的包裝設(shè)計。書法本身所具有的這些設(shè)計意識給中國現(xiàn)代設(shè)計提供了創(chuàng)作的靈感和源泉。
這里的文字起著裝飾美化和傳達(dá)信息的作用。在大多平面設(shè)計中,都是以美術(shù)字為主要設(shè)計形式,美術(shù)字雖然使用方便、整齊規(guī)范,但與書法相比卻顯得呆板,缺乏精神、活力和藝術(shù)性。創(chuàng)新是設(shè)計的靈魂。平面設(shè)計就要求設(shè)計者在不同的作品中有創(chuàng)新,有新意。書法是具有藝術(shù)美的書寫形式,通過筆墨的濃淡。粗細(xì)、剛?cè)帷㈩D挫、焦?jié)竦淖兓?。帶有?qiáng)烈個性情感的筆墨變化無疑給平面設(shè)計作品增添了藝術(shù)性和靈動的生命力,加深了作品的文化內(nèi)涵。圖形是平面設(shè)計的另一個組成元素。而大多的象形文字則為現(xiàn)代設(shè)計提供了可汲取的營養(yǎng)。文字即圖形。圖形即文字。
五、結(jié)語。
平面設(shè)計是一種溝通與交流的方式,同時也是視覺的科學(xué)和藝術(shù)。中國是一個具有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的民族。在現(xiàn)代設(shè)計構(gòu)思中。除了要借鑒國外優(yōu)秀設(shè)計作品的設(shè)計理念外。也要考慮到作品的所處的文化背景和傳統(tǒng)文化的傳承。目前的平面設(shè)計作品正是缺乏這種文化的傳承、缺少幾千年中國文化的內(nèi)涵、缺少民族特色。任何設(shè)計作品中最重要的因素是民族文化的內(nèi)涵。只有立足于本民族文化才能設(shè)計出優(yōu)秀作品。期望找到中國文化的最佳表達(dá)方式,讓我們有可能從視覺藝術(shù)的角度去感受和體會中國文化的魅力,在平面設(shè)計中融入中國文化在審美上的追求,以文化作為根基,形成具有中國特征的平面設(shè)計,而不是把文化細(xì)枝末節(jié)的表象作為文化的全部內(nèi)容加以理解和表現(xiàn)。
參考文獻(xiàn):。
[1]何建平.我眼中的中國平面設(shè)計.包裝世界,(01).
[2]袁由敏.淺析平面設(shè)計傳達(dá)對象細(xì)分化傾向.包裝世界,1996(02).
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十八
設(shè)計是有目的的策劃，平面設(shè)計是這些策劃將要采取的形式之一，在平面設(shè)計中你需要用視覺元素來傳播你的設(shè)想和計劃，用文字和圖形把信息傳達(dá)給受眾，讓人們通過這些視覺元素了解你的設(shè)想和計劃，這才是我們設(shè)計的定義。一個視覺作品的生存底線，應(yīng)該看他是否具有感動他人的能量，是否順利地傳遞出背后的信息，事實上她更象人際關(guān)系學(xué)，依*魅力來征服對象，你的設(shè)計有抓住人心的魅力嗎?是一見鐘情式的還是水到渠成式的，你需要象一個溫文爾雅的紳士還是一個不修邊幅的叛逆之子，或是治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者。事實上平面設(shè)計者所擔(dān)任的是多重角色，你需要知己知彼，你需要調(diào)查對象，你應(yīng)成為對象中的一員，卻又不是投其所好，夸夸其談，你的設(shè)計代表著客戶的產(chǎn)品，客戶需要你的感情去打動他人，你事實上是出賣感情的人，平面設(shè)計是一種與特定目的有著密切聯(lián)系的藝術(shù)。
設(shè)計是科技與藝術(shù)的結(jié)合，是商業(yè)社會的產(chǎn)物，在商業(yè)社會中需要藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作理想的平衡，需要客觀與克制，需要借作者之口替委托人說話。
設(shè)計與美術(shù)不同，因為設(shè)計即要符合審美性又要具有實用性、替人設(shè)想、以人為本，設(shè)計是一種需要而不僅僅是裝飾、裝潢。
設(shè)計沒有完成的概念，設(shè)計需要精益求精，不斷的完善，需要挑戰(zhàn)自我，向自己宣戰(zhàn)。設(shè)計的關(guān)鍵之處在于發(fā)現(xiàn)，只有不斷通過深入的感受和體驗才能做到，打動別人對與設(shè)計師來說是一種挑戰(zhàn)。設(shè)計要讓人感動，足夠的細(xì)節(jié)本身就能感動人，圖形創(chuàng)意本身能打動人，色彩品位能打動人，材料質(zhì)地能打動人、…把設(shè)計的多種元素進(jìn)行有機(jī)藝術(shù)化組合。還有，設(shè)計師更應(yīng)該明白嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度自身更能引起人們心靈的振動。
平面設(shè)計中的字體設(shè)計探討論文篇十九
版面設(shè)計是現(xiàn)代藝術(shù)的重要組成部分。版式設(shè)計就是將文字、圖形等根據(jù)特定內(nèi)容的需要,成功地組織安排在一定的版面上。每一個版面就是一個特定的空間結(jié)構(gòu),在這個結(jié)構(gòu)中,點、線、面是構(gòu)成這個視覺空間的基本要素,也是版面設(shè)計的主要語言。歸根到底,版面設(shè)計實際上就是在一個有限的版面空間中,如何經(jīng)營好點、線、面的大小、位置、方向、色彩以及組合等一系列的問題。
世上萬物基本上都可以用點線面去歸納,在版式設(shè)計中,一個文字,一個頁碼數(shù),一個小的圖形都可以看作是一個點;一行文字,一行間隙可以看作是一條線;數(shù)行文字,大的空白,大的圖片可以理解為一個面,它們的相互關(guān)系就構(gòu)成了一個個豐富多彩的版面。
工藝美術(shù)運動的先驅(qū)威廉·莫里斯認(rèn)為,19世紀(jì)以來關(guān)于書籍所謂理想辦事是建立在一些基本構(gòu)成的原理的基礎(chǔ)上的,字距和行距應(yīng)該小,字形應(yīng)該精致,但不小于12點活字,正文應(yīng)安排在頁面適當(dāng)位置,也便適當(dāng)留出空白,理想的書本應(yīng)使用手工制作的紙張。時間進(jìn)入到21世紀(jì),現(xiàn)代版式的設(shè)計形式是多樣的,版面中出現(xiàn)的一切元素不僅要具備基本的閱讀性,同時也要給閱讀者以美的享受,版面中只出現(xiàn)單純的文字或插圖已遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了讀者的需要,因此我們在設(shè)計中往往需要在版面中添加其他的設(shè)計元素來豐富美化版面。除了必須出現(xiàn)的文字、圖形內(nèi)容外,還要根據(jù)內(nèi)容的需要添加其他的如單純的點、線、面等元素,這些元素不是必須要傳遞給閱讀者的,但它們往往起著烘托主體、豐富、活躍版面、分割畫面,提升版面視覺質(zhì)量,提升閱讀興趣的作用,它們又是版式設(shè)計中一個重要的組成部分。可以把它們稱之為版式設(shè)計的輔助元素。那么,這就決定了它的地位是處于從屬地位,不能喧賓奪主,它只能加強(qiáng)閱讀的趣味性,烘托美化版面,否則就失去了存在的意義。
輔助元素在版面設(shè)計中出現(xiàn)的原則,可以借鑒構(gòu)成設(shè)計的造型方法,單獨出現(xiàn)的純粹的點線面等元素,不宜傳統(tǒng)的寫實為造型目的,主要從抽象形態(tài)入手,提升閱讀者對視覺形態(tài)的敏感性和創(chuàng)造性。孟德里安曾經(jīng)說過:把豐富多彩的自然壓縮成為有一定美的秩序地造型表現(xiàn),使藝術(shù)成為一個如同數(shù)學(xué)一樣精確的表達(dá)宇宙基本特征的直覺手段。雖然在版式設(shè)計中出現(xiàn)的輔助元素不需要像數(shù)學(xué)一樣精確,但它們作為視覺元素出現(xiàn)在版面中,如果不把它們變成某種形象化的東西,那么它是無意義的概念元素,通過它們的大小、形狀、色彩和肌理等視覺形象去表現(xiàn)。在整個版面中,輔助元素如何組織、排列,與版面的構(gòu)成要素如何協(xié)調(diào),是靠它們的方向、角度、位置、空間、重心等關(guān)系元素來決定的。作為輔助元素來講,它們大部分以單純的幾何形式或者有機(jī)形式出現(xiàn),但可以通過它們自身所具有的表情來表達(dá)它們的涵義、內(nèi)容、目的、功能等,從而加強(qiáng)版面元素要傳達(dá)給閱讀者的感受,更好的體現(xiàn)版面的內(nèi)容。
點是視覺藝術(shù)的最小單位,點的感覺是相對的,它是由形狀、方向、大小、位置等形式構(gòu)成的,點的不同排列形式能帶給人們不同的心理感應(yīng),與其他視覺要素相比,點能夠形成版面的中心,能起到平衡畫面的輕重,填補(bǔ)一定的空間,點綴和活躍畫面氣氛的作用。我們的眼睛可以聚焦的只是視野中一個極小的部分,所以為了獲得足夠的信息,它還必須很快地轉(zhuǎn)動,連續(xù)的搜索多個聚焦點,在迅速的掃視了面前的版面后,可以說我們已經(jīng)把視覺圖像留在我們頭腦中的所有信息和形象都裝訂起來了。把點作為版式設(shè)計中的輔助元素運用時需要一定的技巧。版面中每一個點的出現(xiàn)都需要精心布置,由于點固有的聚焦的屬性,在設(shè)計時應(yīng)當(dāng)在大小上放小一點,位置上放偏一點,色彩上放弱一點,不能在版面上形成先看到點再看到文字的視覺流程,但我們也可以反其道而行之讓文字圍繞點來布局,形成以點為中心的排版方式,反而能加強(qiáng)文字的焦點作用。在版面的天眉地腳,要巧用小點,在這些位置上,能產(chǎn)生小巧靈秀的效果,一般可在頁碼、刊名、卷期等位置上加以安置,同文字一起對比成趣。
線是人類無中生有的創(chuàng)造出來的多功能的繪畫手段,線游離于點和形之間,具有位置、寬度、方向和性格。線是有表情的。直線和曲線是決定版面形象的基本要素,每一種線都有自己獨特的個性和情感存在著。細(xì)線纖細(xì)清麗,反線沉重嚴(yán)肅,曲線生動活潑,點線樸素平實,花線優(yōu)雅、熱烈。作為輔助元素的線,可以起到分割、界定版面形象的作用,構(gòu)成多種形態(tài)的外輪廓,也可以構(gòu)成各種裝飾要素。穿插于文字、版面中的線或線框?qū)σ曈X有著微妙的暗示作用,能使排在一起的兩篇文字涇渭分明,也能通過其上下聯(lián)接使兩篇文字或兩頁文字緊密聯(lián)系。
線在版面設(shè)計中的影響大于點,它能在版面中占有更大的空間,它的延伸、轉(zhuǎn)折或是彎曲也帶來一種動勢。通過線的聯(lián)接也能在同一版面中形成清晰的視覺流程,更好的引導(dǎo)閱讀。文字也可以依附線來生成,線也能串聯(lián)其他的視覺要素,讓版面豐滿,生動。線的不同性格也可以同文字、畫面內(nèi)容緊密聯(lián)系,能使讀者享受更多的閱讀樂趣,加深對文字的理解。線作為輔助元素在版面出現(xiàn)的頻率大大高于點和面。線所能表現(xiàn)出來的強(qiáng)烈的情感能大大加強(qiáng)和提升我們對閱讀內(nèi)容的興趣和理解。
相對于點和線來說,面在空間占有的面積最多,因此在視覺上要比點和線更有沖擊力,更實在、更鮮明?！帮L(fēng)格派”認(rèn)為:靈活的面的分割是美學(xué)的精粹。作為輔助元素存在的面可以分為幾何形和自由形。在實際應(yīng)用中,幾何形的比例要大得多。面不能脫離色彩單獨存在,因此面的表現(xiàn)也包括各種色彩或肌理方面的變化。正因為其占用的面積較大,因此在應(yīng)用時要格外慎重,其隨意性要比運用點和線要差一些,要協(xié)調(diào)其與文字或圖形的關(guān)系,它可以出現(xiàn)在文字的下面起著襯托文字或分割文字的目的,也可以讓文字依附。面的形狀和邊緣起著靠山的作用,或單獨出現(xiàn),起到分割版面或平衡版面的作用。
總之,現(xiàn)代版面的多樣性,獨特性的要求決定我們在版式上不能只拘泥一格,靈活運用點線面等輔助元素進(jìn)行設(shè)計能使版面更具動感、現(xiàn)代感、形式感,能夠?qū)Π婷娴拈喿x起到良好的配合作用,提升版面的閱讀質(zhì)量,提升閱讀者的興趣,提高版面的品味。
【參考文獻(xiàn)】。
[1](英)莫里斯·德.索斯馬茲著.莫天偉譯.視覺形態(tài)設(shè)計基礎(chǔ).上海人民美術(shù)出版社,20xx.1.1.
[2](英)羅杰·福塞特·唐編著.黃蔚譯.裝幀設(shè)計.中國紡織出版社,20xx.
[3]盧小雁著.平面廣告設(shè)計.浙江大學(xué)出版社,20xx.2.1.
[4]趙殿澤著.構(gòu)成藝術(shù).遼寧美術(shù)出版社,1987.7.
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/15262502.html】
