教案能夠幫助教師掌握教學(xué)進(jìn)程，提高課堂效率。編寫(xiě)教案時(shí)可以結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況和興趣，設(shè)計(jì)符合他們的學(xué)習(xí)活動(dòng)和任務(wù)。以下是小編為大家收集的優(yōu)秀教案范文，僅供參考，希望對(duì)大家有所幫助。
禮記二則教案篇一
1、通過(guò)反復(fù)誦讀，使學(xué)生整體感知課文內(nèi)容，體會(huì)古漢語(yǔ)的特點(diǎn)，初步了解古代文化。
2、掌握重要詞語(yǔ)，常用詞語(yǔ)的含義，正確理解文章內(nèi)容。
3、激發(fā)學(xué)生樹(shù)立自信心，努力使自己成長(zhǎng)為有美好心靈和高尚情操的學(xué)生。
1、認(rèn)識(shí)什么是真正的美。
2、掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞的意義。
3、理解寓言的寓意。
4、熟讀成誦。
1、將所學(xué)的寓言擴(kuò)展并活學(xué)活用。
2、體會(huì)通過(guò)故事情節(jié)的曲折和人物的豐滿達(dá)到諷喻的效果。
一、導(dǎo)入新課：
二、介紹小資料：將搜集的背景資料介紹給大家，豐富相關(guān)知識(shí)。
三、自選方式讀課文。
四、全班交流預(yù)習(xí)生字情況：學(xué)生把遇到的難詞寫(xiě)到黑板上。
（教師指導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)音，理解意思。）。
顰挈亦。
五、小組互讀，指名朗讀，教師隨時(shí)糾正字音、停頓。
六、看譯文與原文對(duì)照。了解重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。
顰：皺眉挈：領(lǐng)亦：也。
七、根據(jù)你的理解用講故事的方式或表演的方式復(fù)述課文。
八、小組內(nèi)交流預(yù)習(xí)情況，討論遇到的難題，并把解決不了的和有價(jià)值的問(wèn)題提出來(lái)，全班交流。
1．為什么村里人看見(jiàn)東施的樣子都遠(yuǎn)遠(yuǎn)的避開(kāi)或不出門(mén)了呢？
2．課文為什么沒(méi)有寫(xiě)東施到底丑到什么程度，而是寫(xiě)東施仿效西施后引起人們的反映呢？
3．西施皺眉的樣子為什么美？東施皺眉的樣子為什么丑？
4．最后一段怎樣理解？
九、從這個(gè)故事中你感到什么？受到什么啟示？（小組討論，點(diǎn)明寓意）。
十、請(qǐng)同學(xué)們查找自身和身邊類(lèi)似“東施效顰”的事例，思考“什么的真正的美？”（結(jié)合事例）。
十一、本課小結(jié)，布置作業(yè)。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
東施效顰。
《莊子》。
西施自然流露。
東施刻意模仿——適得其反。
教后記：
禮記二則教案篇二
在選材上，則抓取現(xiàn)實(shí)生活中人物活動(dòng)的一、二個(gè)場(chǎng)面，一、二個(gè)鏡頭，充分地展示生活的橫剖面，描繪比較細(xì)膩，感染力強(qiáng)在結(jié)構(gòu)上，既不同于一般新聞，也不同于一般人物通訊，而是取二者之長(zhǎng)，常常用一個(gè)概括性的導(dǎo)語(yǔ)開(kāi)頭，點(diǎn)出部分事實(shí)要點(diǎn)；或從生動(dòng)的情節(jié)、場(chǎng)面、引語(yǔ)入筆，但不透露太多，真正最重要、最精彩的東西，放在后面，使讀者看完全篇產(chǎn)生一種滿足感在角度上，選擇一個(gè)特定的'角度，仔細(xì)觀察局部特征，選擇一個(gè)側(cè)面加以報(bào)道〈實(shí)例〉發(fā)生在寶雞一客車(chē)上的怪事兩記者制止車(chē)匪搶劫遭毒打司乘人員不予相助反說(shuō)多事編者按：正義與邪惡，勇敢與冷漠，在這一個(gè)小小的車(chē)廂里對(duì)比得如此強(qiáng)烈和鮮明寧麗君和劉斌是兩位優(yōu)秀記者，他們面對(duì)暴行，立即拿起手中的武器――相機(jī)；他們是優(yōu)秀的公民，他們不僅在新聞媒介上呼喚正義，而且在危險(xiǎn)時(shí)刻，挺身維護(hù)正義與此相對(duì)照，這兩位司乘人員的行為多么令人不齒社會(huì)治安，需要全社會(huì)的人們來(lái)維護(hù)當(dāng)歹徒行兇之時(shí)，只有勇敢地挺身而出，才能為社會(huì)同時(shí)也為自己創(chuàng)造一個(gè)安全的生活環(huán)境加強(qiáng)對(duì)社會(huì)治安的綜合治理，需要每一個(gè)公民的參與和配合犯罪分子在心理上是虛弱的，只要上下一心、群策群治，我們就一定可以創(chuàng)造出一個(gè)安定祥和的社會(huì)環(huán)境本報(bào)西安3月26日電一伙歹徒在長(zhǎng)途汽車(chē)上公然對(duì)乘客搜身?yè)尳?，兩名記者挺身制止遭到毒打，而?chē)上司乘人員不幫助記者還埋怨他們“多管閑事”，
禮記二則教案篇三
孔子過(guò)泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽(tīng)之,使子路問(wèn)之,曰：“子之哭也，壹似重有憂者?！倍唬骸叭?。昔者,吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死于焉?！狈蜃釉唬骸昂螢椴蝗ヒ玻俊痹唬骸盁o(wú)苛政?！狈蜃釉唬骸靶∽幼R(shí)之，苛政猛于虎也?！?/p>
孔子路過(guò)泰山旁邊，見(jiàn)到一個(gè)婦女在墳?zāi)骨翱薜煤軅??？鬃佑檬址鲋?chē)的扶手側(cè)耳聽(tīng)。他讓子路前去詢(xún)問(wèn)，（子路）說(shuō)：“聽(tīng)您的哭聲，好像著實(shí)有許多傷心的事?！眿D女于是說(shuō)道：“是的。以前我公公被老虎咬死了，我的丈夫也被咬死了，如今我兒子又死于虎口?！笨鬃訂?wèn)：“那為什么不離開(kāi)這里呢？”婦女回答說(shuō)：“這里沒(méi)有苛政?！笨鬃訉?duì)子路說(shuō)：“子路要記住，苛刻的暴政比老虎還要兇猛可怕！”
《雖有嘉肴》運(yùn)用類(lèi)比的手法引出要闡明的觀點(diǎn)，指出教和學(xué)是互相促進(jìn)、相輔相成的，即“教學(xué)相長(zhǎng)”，告訴了我們實(shí)踐出真知的道理以及工作學(xué)習(xí)和實(shí)踐的重要性。
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦(氣氛)。所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力,幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨,人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?卻不一定要自己私藏;人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門(mén)都不用關(guān)上了，這就叫做理想社會(huì)。
本文表達(dá)了作者希望未來(lái)能建設(shè)-一個(gè)沒(méi)有君主統(tǒng)治，人人平等自由、沒(méi)有剝削壓迫的社會(huì)制度的美好心愿，從側(cè)面折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。
公儀仲子之喪，檀弓免焉，仲子舍其孫而立其子，檀弓曰：“何居？我未之前聞也?！壁叾妥臃佑陂T(mén)右，曰：“仲子舍其孫而立其子，何也？”
伯子曰：“仲子亦猶行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王，微子舍其孫腯而立衍也。夫仲子亦猶行古之道也?！?/p>
子游問(wèn)諸孔子，孔子曰：“否，立孫?！?/p>
事親有隱而無(wú)犯，左右就養(yǎng)無(wú)方，服勤至死，致喪三年。事君有犯而無(wú)隱，左右就養(yǎng)有方，服勤至死，方喪三年。事師無(wú)犯無(wú)隱，左右就養(yǎng)無(wú)方，服勤至死，心喪三年。
季武子成寢，杜氏之葬在西階之下，請(qǐng)合葬焉，許之。入宮而不敢哭，武子曰：“合葬非古也，自周公以來(lái)，未之有改也，吾許其大而不許其細(xì)，何居？”命之哭。
子上之母死而不喪，門(mén)人問(wèn)諸子思曰：“昔者子之先君子喪出母乎？”曰：“然?！薄白又皇拱滓矄手?，何也？”子思曰：“昔者吾先君子無(wú)所失道，道隆則從而隆，道污則從而污，急則安能？為急也妻者，是為白也母，不為急也妻者，是不為白也母?！惫士资现粏食瞿?，自子思始也。
孔子曰：“拜而后稽顙，頹乎其順也，稽顙而后拜，頎乎其至也。三年之喪，吾從其至者?！?/p>
孔子既得合葬于防，曰：“吾聞之：古也墓而不墳。今丘也東西南北之人也，不可以弗識(shí)也?！庇谑欠庵?，崇四尺。孔子先反，門(mén)人后，雨甚，至，孔子問(wèn)焉，曰：“爾來(lái)何遲也？”曰：“防墓崩?！笨鬃硬粦?yīng)，三，孔子泫然流涕曰：“吾聞之：古不修墓。”
孔子哭子路于中庭，有人吊者，而夫子拜之，既哭，進(jìn)使者而問(wèn)故，使者曰：“醢之矣?！彼烀蝉?。
曾子曰：“朋友之墓，有宿草而不哭焉?！?/p>
子思曰：“喪三日而殯，凡附于身者，必誠(chéng)必信，勿之有悔焉耳矣。三月而葬，凡附于棺者，必誠(chéng)必信，勿之有悔焉耳矣。喪三年，以為極亡，則弗之忘矣。故君子有終身之憂，而無(wú)一朝之患。故忌日不樂(lè)?！?/p>
孔子少孤，不知其墓，殯于五父之衢，人之見(jiàn)之者皆以為葬也，其慎也，蓋殯也。問(wèn)于郰曼父之母，然后得合葬于防。
鄰有喪，舂不相，里有殯，不巷歌。
喪冠不緌。
有虞氏瓦棺，夏后氏堲周，殷人棺槨，周人墻置翣。周人以殷人之棺槨葬長(zhǎng)殤，以夏后氏之堲周葬中殤下殤，以有虞氏之瓦棺葬無(wú)服之殤。
夏后氏尚黑，大事斂用昏，戎事乘驪，牲用玄。殷人尚白，大事歛用日中，戎事乘翰，牲用白。周人尚赤，大事斂用日出，戎事乘騵，牲用骍。
穆公之母卒，使人問(wèn)于曾子曰：“如之何？”對(duì)曰：“申也聞諸申之父曰：哭泣之哀、齊斬之情、饘粥之食，自天子達(dá)。布幕，衛(wèi)也，縿幕，魯也?！?/p>
晉獻(xiàn)公將殺其世子申生，公子重耳謂之曰：“子盍言子之志于公乎？”世子曰：“不可，君安驪姬，是我傷公之心也?！痹唬骸叭粍t盍行乎？”世子曰：“不可，君謂我欲弒君也，天下豈有無(wú)父之國(guó)哉？吾何行如之？”使人辭于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢愛(ài)其死。雖然，吾君老矣，子少，國(guó)家多難，伯氏不出而圖吾君，伯氏茍出而圖吾君，申生受賜而死。”再拜稽首乃卒，是以為恭世子也。
魯人有朝祥而莫歌者，子路笑之，夫子曰：“由，爾責(zé)于人，終無(wú)已夫？三年之喪，亦已久矣夫？”子路出，夫子曰：“又多乎哉？踰月則其善也?！?/p>
魯莊公及宋人戰(zhàn)于乘丘，縣賁父御，卜國(guó)為右，馬驚敗績(jī)，公隊(duì)，佐車(chē)授綏，公曰：“末之卜也?！笨h賁父曰：“他日不敗績(jī)，而今敗績(jī)是，無(wú)勇也?！彼焖乐?。圉人浴馬，有流矢在白肉，公曰：“非其罪也?！彼煺C之。士之有誄，自此始也。
曾子寢疾，病，樂(lè)正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而執(zhí)燭。童子曰：“華而睆，大夫之簀與？”子春曰：“止。”曾子聞之，瞿然曰：“呼！曰‘華而睆，大夫之簀與’？”曾子曰：“然，斯季孫之賜也，我未之能易也?！痹鹨缀j，曾元曰：“夫子之病革矣，不可以變，幸而至于旦，請(qǐng)敬易之。”曾子曰：“爾之愛(ài)我也不如彼。君子之愛(ài)人也以德，細(xì)人之愛(ài)人也以姑息。吾何求哉？吾得正而斃焉，斯已矣！”舉扶而易之，反席未安而沒(méi)。
始死，充充如有窮；既殯，瞿瞿如有求而弗得；既葬，皇皇如有望而弗至。練而慨然，祥而廓然。
邾婁復(fù)之以矢，蓋自戰(zhàn)于升陘始也。魯婦人之髽而吊也，自敗于臺(tái)鮐始也．。
南宮絳之妻之姑之喪，夫子誨之髽曰：“爾毋從從爾，爾毋扈扈爾。蓋榛以為笄，長(zhǎng)尺而總八寸?！?/p>
孟獻(xiàn)子禫，縣而不樂(lè)，比御而不入，夫子曰：“獻(xiàn)子加于人一等矣?！?/p>
孔子既祥，五日彈琴而不成聲，十日而成笙歌。
有子蓋既祥而絲屨組纓。
死而不吊者三：畏、厭、溺。
子路有姊之喪，可以除之矣，而弗除也，孔子曰：“何弗除也？”子路曰：“吾寡兄弟而弗忍也?！笨鬃釉唬骸跋韧踔贫Y，行道之人皆弗忍也。”子路聞之，遂除之。
大公封于營(yíng)丘，比及五世皆，反葬于周，君子曰：“樂(lè)，樂(lè)其所自生，禮，不忘其本，古之人有言曰：狐死正丘首，仁也?！?/p>
伯魚(yú)之母死，期而猶哭，夫子聞之，曰：“誰(shuí)與哭者？”門(mén)人曰：“鯉也?！狈蜃釉唬骸拔?，其甚也！”伯魚(yú)聞之，遂除之。
舜葬于蒼梧之野，蓋三妃未之從也，季武子曰：“周公蓋祔?！?/p>
曾子之喪，浴于爨室。
大功廢業(yè)，或曰：大功誦可也。
子張病，召申祥而語(yǔ)之曰：“君子曰終，小人曰死。吾今日其庶幾乎？”
曾子曰：“始死之奠，其余閣也與？”
曾子曰：“小功不為位也者，是委巷之禮也?！弊铀贾奚┮矠槲唬瑡D人倡踴，申祥之哭言思也亦然。
古者冠縮縫，今也衡縫，故喪冠之反吉，非古也。
曾子謂子思曰：“急，吾執(zhí)親之喪也，水漿不入于口者七日?！弊铀荚唬骸跋韧踔贫Y也，過(guò)之者，俯而就之，不至焉者，跂而及之。故君子之執(zhí)親之喪也，水漿不入于口者三日，杖而后能起?！?/p>
曾子曰：“小功不稅，則是遠(yuǎn)兄弟，終無(wú)服也，而可乎？”
伯高之喪，孔氏之使者未至，冉子攝束帛乘馬而將之，孔子曰：“異哉，徒使我不誠(chéng)于伯高！”
伯高死于衛(wèi)，赴于孔子，孔子曰：“吾惡乎哭諸？兄弟，吾哭諸廟，父之友，吾哭諸廟門(mén)之外，師，吾哭諸寢，朋友．吾哭諸寢門(mén)之外，所知，吾哭諸野。于野則已疏，于寢則已重。夫由賜也見(jiàn)我，吾哭諸賜氏?！彼烀迂暈橹?，曰：“為爾哭也。”來(lái)者拜之，知伯高而來(lái)者勿拜也。
曾子曰：“喪有疾，食肉飲酒，必有草木之滋焉，以為姜桂之謂也?！?/p>
子夏喪其子而喪其明，曾子吊之，曰：“吾聞之也朋，友喪明則哭之?！痹涌?，子夏亦哭，曰：“天乎！予之無(wú)罪也！”曾子怒，曰：“商，女何無(wú)罪也？吾與女事夫子于洙泗之間，退而老于西河之上，使西河之民，疑女于夫子，爾罪一也。喪爾親，使民未有聞焉，爾罪二也。喪爾子，喪爾明，爾罪三也。而曰‘女何無(wú)罪與’？”子夏投其杖而拜，曰：“吾過(guò)矣！吾過(guò)矣！吾離群而索居，亦已久矣！”
夫晝居于內(nèi)，問(wèn)其疾可也；夜居于外，吊之可也。是故君子非有大故，不宿于外；非致齊也、非疾也，不晝夜居于內(nèi)。
高子皋之執(zhí)親之喪也，泣血三年，未嘗見(jiàn)齒，君子以為難。
衰與其不當(dāng)物也，寧無(wú)衰。齊衰不以邊坐，大功不以服勤。
孔子之衛(wèi)，遇舊館人之喪，入而哭之哀。出，使子貢說(shuō)驂而賻之，子貢曰：“于門(mén)人之喪，未有所說(shuō)驂，說(shuō)驂于舊館，無(wú)乃已重乎？”夫子曰：“予鄉(xiāng)者入而哭之，遇于一哀，而出涕，予惡夫涕之無(wú)從也。小子行之?！?/p>
孔子在衛(wèi)，有送葬者，而夫子觀之，曰：“善哉為喪乎？足以為法矣！小子識(shí)之。”子貢曰：“夫子何善爾也？”曰：“其往也如慕，其反也如疑。”子貢曰：“豈若速反而虞乎？”子曰：“小子識(shí)之，我未之能行也。”
顏淵之喪，饋祥肉，孔子出受之，入彈琴而后食之。
孔子與門(mén)人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右，孔子曰：“二三子之嗜學(xué)也，我則有姊之喪故也?！倍咏陨凶蟆?/p>
孔子蚤作，負(fù)手曳杖，消搖于門(mén)，歌曰：“泰山其頹乎？梁木其壞乎？哲人其萎乎？”既歌而入，當(dāng)戶而坐，子貢聞之，曰：“泰山其頹，則吾將安仰？梁木其壞、哲人其萎，則吾將安放？夫子殆將病也。”遂趨而入，夫子曰：“賜，爾來(lái)何遲也？夏后氏殯于東階之上，則猶在阼也，殷人殯于兩楹之間，則與賓主夾之也，周人殯于西階之上，則猶賓之也。而丘也殷人也，予疇昔之夜，夢(mèng)坐奠于兩楹之間。夫明王不興，而天下其孰能宗予？予殆將死也?！鄙w寢疾七日而沒(méi)。
孔子之喪，門(mén)人疑所服，子貢曰：“昔者夫子之喪顏淵，若喪子而無(wú)服，喪子路亦然。請(qǐng)喪夫子，若喪父而無(wú)服?！?/p>
孔子之喪，公西赤為志焉，飾棺墻，置翣，設(shè)披，周也，設(shè)崇，殷也，綢練設(shè)旐，夏也。
子張之喪，公明儀為志焉，褚幕丹質(zhì)，蟻結(jié)于四隅，殷士也。
子夏問(wèn)于孔子曰：“居父母之仇，如之何？”夫子曰：“寢苫，枕干不仕，弗與共天下也。遇諸市朝，不反兵而斗?！痹唬骸罢?qǐng)問(wèn)居昆弟之仇如之何？”曰：“仕弗與共國(guó)，銜君命而使，雖遇之不斗?！痹唬骸罢?qǐng)問(wèn)居從父昆弟之仇如之何？”曰：“不為魁，主人能，則執(zhí)兵而陪其后?！?/p>
孔子之喪，二三子皆绖而出，群居則绖，出則否。
易墓，非古也。
子路曰：“吾聞諸夫子：?jiǎn)识Y，與其哀不足而禮有余也，不若禮不足而哀有余也；祭禮，與其敬不足而禮有余也，不若禮不足而敬有余也?！?/p>
曾子吊于負(fù)夏，主人既祖填池，推柩而反之，降婦人而后行禮，從者曰：“禮與？”曾子曰：“夫祖者且也，且胡為其不可以反宿也？”從者又問(wèn)諸子游曰：“禮與？”子游曰：“飯于牖下，小斂于戶內(nèi)，大斂于阼，殯于客位，祖于庭，葬于墓，所以即遠(yuǎn)也。故喪事有進(jìn)而無(wú)退?！痹勇勚?，曰：“多矣乎？予出祖者?！?/p>
曾子襲裘而吊，子游裼裘而吊，曾子指子游而示人曰：“夫夫也，為習(xí)于禮者，如之何其裼裘而吊也？”主人既小斂，袒括發(fā)，子游趨而出，襲裘帶绖而入，曾子曰：“我過(guò)矣！我過(guò)矣！夫夫是也?！?/p>
子夏既除喪而見(jiàn)，予之琴，和之而不和，彈之而不成聲，作而曰：“哀未忘也。先王制禮，而弗敢過(guò)也?！弊訌埣瘸龁识?jiàn)，予之琴，和之而和，彈之而成聲，作而曰：“先王制禮，不敢不至焉?！?/p>
司寇惠子之喪，子游為之麻衰，牡麻绖，文子辭曰：“子辱與彌牟之弟游，又辱為之服，敢辭?！弊佑卧唬骸岸Y也?！蔽淖油?，反哭，子游趨而就諸臣之位，文子又辭曰：“子辱與彌牟之弟游，又辱為之服，又辱臨其喪，敢辭?！弊佑卧唬骸肮桃哉?qǐng)?！蔽淖油耍鲞m子南面而立，曰：“子辱與彌牟之弟游，又辱為之服，又辱臨其喪，虎也敢不復(fù)位。”子游趨而就客位。
將軍文子之喪，既除喪而后越人來(lái)吊，主人深衣練冠，待于廟，垂涕洟，子游觀之，曰：“將軍文氏之子，其庶幾乎？亡于禮者之禮也，其動(dòng)也中?！?/p>
幼名，冠字，五十以伯仲，死謚，周道也。
绖也者，實(shí)也。
掘中溜而浴，毀灶以綴足。及葬，毀宗躐行，出于大門(mén)，殷道也。學(xué)者行之。
子柳之母死，子碩請(qǐng)具，子柳曰：“何以哉？”子碩曰：“請(qǐng)粥庶弟之母?！弊恿唬骸叭缰纹渲嗳酥福俊薄耙栽崞淠敢?。”“不可?！奔仍?，子碩欲以賻布之余具祭器，子柳曰：“不可。吾聞之也：君子不家于喪，請(qǐng)班諸兄弟之貧者?！?/p>
君子曰：謀人之軍師，敗則死之；謀人之邦邑，危則亡之。
公叔文子升于瑕丘，蘧伯玉從，文子曰：“樂(lè)者斯丘也，死則我欲葬焉?！鞭静裨唬骸拔嶙訕?lè)之，則瑗請(qǐng)前?！?/p>
弁人有其母死而孺子泣者，孔子曰：“哀則哀矣，而難為繼也。夫禮，為可傳也，為可繼也，故哭踴有節(jié)。”
叔孫武叔之母死，既小斂，舉者出戶，出戶袒，且投其冠，括發(fā)，子游曰：“知禮。”
扶君，卜人師扶右，射人師扶左，君薨以是舉。
從母之夫、舅之妻，二夫人相為服，君子未之言也?；蛟唬和嗑?。
喪事欲其縱縱爾，吉事欲其折折爾，故喪事雖遽不陵節(jié)，吉事雖止不怠。故騷騷爾則野，鼎鼎爾則小人，君子蓋猶猶爾。
喪具，君子恥具，一日二日而可為也者，君子弗為也。
喪服，兄弟之子猶子也，蓋引而進(jìn)之也。嫂叔之無(wú)服也，蓋推而遠(yuǎn)之也。姑姊妹之薄也，蓋有受我而厚之者也。
食于有喪者之側(cè)，未嘗飽也。
曾子與客立于門(mén)側(cè)，其徒趨而出，曾子曰：“爾將何之？”曰：“吾父死，將出哭于巷?！痹唬骸胺纯抻跔柎??！痹颖泵娑跹伞?/p>
孔子曰：“之死而致死之，不仁而不可為也；之死而致生之，不知而不可為也。是故竹不成用，瓦不成味，木不成斲，琴瑟張而不平，竽笙備而不和，有鐘磬而無(wú)簨虡，其曰明器，神明之也。”
有子問(wèn)于曾子曰：“問(wèn)喪于夫子乎？”曰：“聞之矣：?jiǎn)视儇殻烙傩?。”有子曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“參也聞諸夫子也?！庇凶佑衷唬骸笆欠蔷又砸??！痹釉唬骸皡⒁才c子游聞之?！庇凶釉唬骸叭?。然則夫子有為言之也？”曾子以斯言告于子游，子游曰：“甚哉！有子之言似夫子也。昔者夫子居于宋，見(jiàn)桓司馬自為石槨，三年而不成，夫子曰：若是其靡也，死不如速朽之愈也。死之欲速朽，為桓司馬言之也。南宮敬叔反，必載寶而朝，夫子曰：若是其貨也，喪不如速貧之愈也。喪之欲速貧，為敬叔言之也?！痹右宰佑沃愿嬗谟凶?，有子曰：“然。吾固曰非夫子之言也?！痹釉唬骸白雍我灾?？”有子曰：“夫子制于中都，四寸之棺，五寸之槨，以斯知不欲速朽也。昔者夫子失魯司寇，將之荊，蓋先之以子夏，又申之以冉有，以斯知不欲速貧也?！?/p>
陳莊子死，赴于魯，魯人欲勿哭，繆公召縣子而問(wèn)焉，縣子曰：“古之大夫，束修之問(wèn)不出竟，雖欲哭之，安得而哭之？今之大夫，交政于中國(guó)，雖欲勿哭，焉得而弗哭？且臣聞之：哭有二道，有愛(ài)而哭之，有畏而哭之?！惫唬骸叭弧Ｈ粍t如之何而可？”縣子曰：“請(qǐng)哭諸異姓之廟?！庇谑桥c哭諸縣氏。
仲憲言于曾子曰：“夏后氏用明器，示民無(wú)知也。殷人用祭器，示民有知也。周人兼用之，示民疑也?！痹釉唬骸捌洳蝗缓酰科洳蝗缓?！夫明器，鬼器也，祭器，人器也。夫古之人胡為而死其親乎？”
公叔木有同母異父之昆弟死，問(wèn)于子游，子游曰：“其大功乎？”狄儀有同母異父之昆弟死，問(wèn)于子夏，子夏曰：“我未之前聞也?！濒斎藙t為之齊衰，狄儀行齊衰，今之齊衰，狄儀之問(wèn)也。
子思之母死于衛(wèi)，柳若謂子思曰：“子圣人之后也，四方于子乎觀禮，子蓋慎諸！”子思曰：“吾何慎哉？吾聞之：有其禮無(wú)其財(cái)，君子弗行也，有其禮有其財(cái)，無(wú)其時(shí)，君子弗行也。吾何慎哉！”
縣子瑣曰：“吾聞之：古者不降，上下各以其親。滕伯文為孟虎齊衰，其叔父也，為孟皮齊衰，其叔父也。”
后木曰：“喪，吾聞諸縣子曰：夫喪，不可不深長(zhǎng)思也。買(mǎi)棺外內(nèi)易，我死則亦然?！?/p>
曾子曰：“尸未設(shè)飾，故帷堂，小斂而徹帷。”仲梁子曰：“夫婦方亂，故帷堂，小斂而徹帷?！?/p>
小斂之奠，子游曰：“于東方。”曾子曰：“于西方。”斂斯席矣，小斂之奠在西方，魯禮之未失也。
縣子曰：“绤衰繐裳，非古也?！?/p>
子蒲卒，哭者呼滅，子皋曰：“若是，野哉！”哭者改之。
杜橋之母之喪，宮中無(wú)相，以為沽也。
夫子曰：“始死，羔裘玄冠者，易之而已?！备狒眯?，夫子不以吊。
子游問(wèn)喪具，夫子曰：“稱(chēng)家之有亡?！弊佑卧唬骸坝袩o(wú)惡乎齊？”夫子曰：“有，毋過(guò)禮。茍亡矣，斂首足形，還葬，縣棺而封，人豈有非之者哉？”
司士賁告于子游曰：“請(qǐng)襲于床。”子游曰：“諾。”縣子聞之，曰：“汰哉叔氏！專(zhuān)以禮許人?！?/p>
宋襄公葬其夫人，醯醢百甕，曾子曰：“既曰明器矣，而又實(shí)之?！?/p>
孟獻(xiàn)子之喪，司徒旅歸四布，夫子曰：“可也?！?/p>
讀赗，曾子曰：“非古也，是再告也?！?/p>
成子高寢疾，慶遺入請(qǐng)?jiān)唬骸白又「镆?！如至乎大病，則如之何？”子高曰：“吾聞之也：生有益于人，死不害于人。吾縱生無(wú)益于人，吾可以死害于人乎哉？我死，則擇不食之地而葬我焉。”
子夏問(wèn)諸夫子曰：“居君之母與妻之喪，居處言語(yǔ)飲食衎爾。”
賓客至，無(wú)所館，夫子曰：“生于我乎館，死于我乎殯。”
國(guó)子高曰：“葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得見(jiàn)也。是故衣足以飾身，棺周于衣，槨周于棺，土周于槨，反壤樹(shù)之哉?！?/p>
孔子之喪，有自燕來(lái)觀者，舍于子夏氏，子夏曰：“圣人之葬人，與人之葬圣人也，子何觀焉？昔者夫子言之曰：吾見(jiàn)封之若堂者矣，見(jiàn)若坊者矣，見(jiàn)若覆夏屋者矣，見(jiàn)若斧者矣，從若斧者焉。馬鬣封之謂也。今一日而三斬板，而已封，尚行夫子之志乎哉?！?/p>
婦人不葛帶。
有薦新，如朔奠。
既葬，各以其服除。
池視重溜。
君即位而為椑，歲壹漆之，藏焉。
復(fù)楔齒，綴足，飯，設(shè)飾，帷堂，并作，父兄命赴者。
君復(fù)于小寢、大寢、小祖、大祖、庫(kù)門(mén)、四郊。
喪不剝奠也與，祭肉也與。
既殯，旬而布材與明器。
朝奠日出，夕奠逮日。
父母之喪哭無(wú)時(shí)，使必知其反也。
練練衣黃里，縓、緣、葛要绖、繩屨無(wú)絇，角瑱、鹿裘、衡長(zhǎng)袪，袪裼之可也。
有殯，聞遠(yuǎn)兄弟之喪，雖緦必往。非兄弟，雖鄰不往。
所識(shí)，其兄弟不同居者皆吊。
天子之棺四重，水兕革棺被之，其厚三寸，杝棺一，梓棺二，四者皆周。棺束，縮二，衡三，衽每束一，柏槨以端長(zhǎng)六尺。
天子之哭諸侯也，爵弁绖(纟才)衣，或曰：使有司哭之，為之不以樂(lè)食。
天子之殯也，菆涂龍輴以槨，加斧于槨上，畢涂屋，天子之禮也。
唯天子之喪，有別姓而哭。
魯哀公誄孔丘曰：“天不遺耆老，莫相予位焉。嗚呼哀哉，尼父！”
國(guó)亡大縣邑，公卿大夫士皆厭冠，哭于大廟三日，君不舉?；蛟唬壕e而哭于后土。
孔子惡野哭者。
未仕者不敢稅人，如稅人，則以父兄之命。
士備入而后朝夕踴。
祥而縞，是月禫，徙月樂(lè)。
君于士有賜帟。
君之適長(zhǎng)殤，車(chē)三乘。公之庶長(zhǎng)殤，車(chē)一乘。大夫之適長(zhǎng)殤，車(chē)一乘。
公之喪，諸達(dá)官之長(zhǎng)杖。
君于大夫，將葬，吊于宮。及出，命引之，三步則止，如是者三。君退，朝亦如之，哀次亦如之。
五十無(wú)車(chē)者，不越疆而吊人。
季武子寢疾，蟜固不說(shuō)齊衰而入見(jiàn)，曰：“斯道也，將亡矣！士唯公門(mén)說(shuō)齊衰。”武子曰：“不亦善乎？君子表微?！奔捌鋯室?，曾點(diǎn)倚其門(mén)而歌。
大夫吊，當(dāng)事而至，則辭焉。吊于人，是日不樂(lè)。婦人不越疆而吊人。行吊之日，不飲酒食肉焉。吊于葬者必執(zhí)引。若從柩、及壙，皆執(zhí)紼。
喪公吊之，必有拜者，雖朋友州里舍人可也。吊曰：寡君承事。主人曰臨。君遇柩于路，必使人吊之。大夫之喪，庶子不受吊。
妻之昆弟為父后者死，哭之適室，子為主，袒免哭踴。夫入門(mén)右，使人立于門(mén)外，告來(lái)者。狎則入哭。父在，哭于妻之室。非為父后者，哭諸異室。
有殯，聞遠(yuǎn)兄弟之喪，哭于側(cè)室，無(wú)側(cè)室，哭于門(mén)內(nèi)之右。同國(guó)則往哭之。
子張死，曾子有母之喪，齊衰而往哭之，或曰：“齊衰不以吊?！痹釉唬骸拔业跻才c哉。”
有若之喪，悼公吊焉，子游擯由左。
齊谷王姬之喪，魯莊公為之大功，或曰：“由魯嫁，故為之服姊妹之服。”或曰：“外祖母也，故為之服?！?/p>
晉獻(xiàn)公之喪，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：“寡人聞之：亡國(guó)恒于斯，得國(guó)恒于斯。雖吾子儼然在憂服之中，喪亦不可久也，時(shí)亦不可失也，孺子其圖之！”以告舅犯，舅犯曰：“孺子其辭焉！喪人無(wú)寶，仁親以為寶。父死之謂何，又因以為利，而天下其孰能說(shuō)之？孺子其辭焉?！惫又囟鷮?duì)客曰：“君惠吊亡臣重耳，身喪父死，不得與于哭泣之哀，以為君憂，父死之謂何，或敢有他志，以辱君義?！被嫸话?，哭而起，起而不私。子顯以致命于穆公，穆公曰：“仁夫公子重耳！夫稽顙而不拜，則未為后也，故不成拜?？薅穑瑒t愛(ài)父也，起而不私，則遠(yuǎn)利也?！?/p>
帷殯，非古也，自敬姜之哭穆伯始也。
喪禮，哀戚之至也。節(jié)哀，順變也，君子念始之者也。復(fù)，盡愛(ài)之道也，有禱祠之心焉。望反諸幽，求諸鬼神之道也。北面，求諸幽之義也。拜稽顙，哀戚之至隱也?；嫞[之甚也。飯用米貝，弗忍虛也。不以食道，用美焉爾。銘，明旌也，以死者為不可別已，故以其旗識(shí)之，愛(ài)之斯錄之矣，敬之斯盡其道焉耳。重，主道也，殷主綴重焉，周主重徹焉，奠以素器，以生者有哀素之心也。唯祭祀之禮，主人自盡焉爾，豈知神之所饗，亦以主人有齊敬之心也。辟踴，哀之至也，有筭，為之節(jié)文也，袒括發(fā)，變也。慍，哀之變也，去飾去美也。袒括發(fā)，去飾之甚也，有所袒，有所襲，哀之節(jié)也。弁绖葛而葬，與神交之道也，有敬心焉。周人弁而葬，殷人冔而葬。歠主人主婦室老，為其病也。君命食之也，反哭升堂，反諸其所作也。主婦入于室，反諸其所養(yǎng)也。反哭之吊也，哀之至也，反而亡焉，失之矣，于是為甚。殷既封而吊，周反哭而吊，孔子曰：“殷已愨，吾從周?！痹嵊诒狈奖笔?，三代之達(dá)禮也，之幽之故也。既封，主人贈(zèng)，而祝宿虞尸。既反哭，主人與有司視虞牲，有司以幾筵舍奠于墓左。反，日中而虞，葬日虞，弗忍一日離也。是月也，以虞易奠，卒哭曰成事。是日也，以吉祭易喪祭。明日祔于祖父，其變而之吉祭也。比至于祔，必于是日也接，不忍一日末有所歸也。殷練而祔，周卒哭而祔，孔子善殷。
君臨臣喪，以巫祝桃茢執(zhí)戈，惡之也，所以異于生也。
喪有死之道焉，先王之所難言也。
喪之朝也，順?biāo)勒咧⑿囊?。其哀，離其室也。故至于祖考之廟而后行。殷朝而殯于祖，周朝而遂葬。
孔子謂為明器者，知喪道矣，備物而不可用也。哀哉，死者而用生者之器也！不殆于用殉乎哉？其曰明器，神明之也。涂車(chē)芻靈，自古有之，明器之道也?？鬃又^為芻靈者善，謂為俑者不仁，殆于用人乎哉。
穆公問(wèn)于子思曰：“為舊君反服，古與？”子思曰：“古之君子，進(jìn)人以禮，退人以禮，故有舊君反服之禮也。今之君子，進(jìn)人若將加諸膝，退人若將隊(duì)諸淵，毋為戎首，不亦善乎？又何反服之禮之有？”
悼公之喪，季昭子問(wèn)于孟敬子曰：“為君何食？”敬子曰：“食粥，天下之達(dá)禮也。吾三臣者之不能居公室也，四方莫不聞矣，勉而為瘠，則吾能。毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉？我則食食?！?/p>
衛(wèi)司徒敬子死，子夏吊焉，主人未小斂，绖而往。子游吊焉，主人既小斂，子游出，绖反哭。子夏曰：“聞之也與？”曰：“聞諸夫子：主人未改服，則不绖?！?/p>
曾子曰：“晏子可謂知禮也已，恭敬之有焉。”有若曰：“晏子一狐裘三十年，遣車(chē)一乘，及墓而反。國(guó)君七個(gè)，遣車(chē)七乘，大夫五個(gè)，遣車(chē)五乘。晏子焉知禮？”曾子曰：“國(guó)無(wú)道，君子恥盈禮焉。國(guó)奢則示之以?xún)€，國(guó)儉則示之以禮?！?/p>
國(guó)昭子之母死，問(wèn)于子張?jiān)唬骸霸峒澳?，男子?jì)D人安位？”子張?jiān)唬骸八就骄醋又畣?，夫子相，男子西鄉(xiāng)，婦人東鄉(xiāng)。”曰：“噫，毋！”曰：“我喪也斯沾，爾專(zhuān)之，賓為賓焉，主為主焉，婦人從男子皆西鄉(xiāng)?！?/p>
穆伯之喪，敬姜晝哭，文伯之喪，晝夜哭?？鬃釉唬骸爸Y矣。”
文伯之喪，敬姜據(jù)其床而不哭，曰：“昔者吾有斯子也，吾以將為賢人也，吾未嘗以就公室。今及其死也，朋友諸臣未有出涕者，而內(nèi)人皆行哭失聲。斯子也，必多曠于禮矣夫！”
季康子之母死，陳褻衣，敬姜曰：“婦人不飾，不敢見(jiàn)舅姑。將有四方之賓來(lái)，褻衣何為陳于斯？”命徹之。
有子與子游立，見(jiàn)孺子慕者，有子謂子游曰：“予壹不知夫喪之踴也，予欲去之久矣。情在于斯，其是也夫？”子游曰：“禮有微情者，有以故興物者，有直情而徑行者，戎狄之道也，禮道則不然。人喜則斯陶，陶斯詠，詠斯猶，猶斯舞，舞斯慍，慍斯戚，戚斯嘆，嘆斯辟，辟斯踴矣。品節(jié)斯，斯之謂禮。人死，斯惡之矣。無(wú)能也，斯倍之矣。是故制絞衾，設(shè)蔞翣，為使人勿惡也。始死，脯醢之奠，將行遣而行之，既葬而食之，未有見(jiàn)其饗之者也。自上世以來(lái)，未之有舍也，為使人勿倍也。故子之所刺于禮者，亦非禮之訾也。”
吳侵陳，斬祀殺厲，師還出竟，陳大宰嚭使于師，夫差謂行人儀曰：“是夫也多言，盍嘗問(wèn)焉？師必有名，人之稱(chēng)斯師也者，則謂之何？”大宰嚭曰：“古之侵伐者，不斬祀，不殺厲，不獲二毛。今斯師也，殺厲與？其不謂之殺厲之師與？”曰：“反爾地，歸爾子，則謂之何？”曰：“君王討敝邑之罪，又矜而赦之，師與？有無(wú)名乎？”
顏丁善居喪，始死，皇皇焉，如有求而弗得。及殯，望望焉，如有從而弗及。既葬，慨焉，如不及其反而息。
子張問(wèn)曰：“書(shū)云：高宗三年不言，言乃讙。有諸？”仲尼曰：“胡為其不然也？古者天子崩，王世子聽(tīng)于冢宰三年。”
知悼子卒，未葬．，公飲酒，師曠、李調(diào)侍鼓鐘，杜蕢自外來(lái)，聞鐘聲，曰：“安在？”曰：“在寢。”杜蕢入寢，歷階而升，酌曰：“曠飲斯?！庇肿迷唬骸罢{(diào)飲斯?！庇肿锰蒙媳泵孀嬛?，趨而出，平公呼而進(jìn)之，曰：“蕢，曩者爾心或開(kāi)予，是以不與爾言。爾飲曠何也？”曰：“子卯不樂(lè)，知悼子在堂，斯其為子卯也大矣。曠也，大師也．不以詔，是以飲之也。”“爾飲調(diào)何也？”曰：“調(diào)也，君之褻臣也，為一飲一食，亡君之疾，是以飲之也?！薄盃栵嫼我?？”曰：“蕢也，宰夫也，非刀匕是共，又敢與知防，是以飲之也?！逼焦唬骸肮讶艘嘤羞^(guò)焉，酌而飲寡人?！倍攀壪炊鴵P(yáng)觶，公謂侍者曰：“如我死，則必?zé)o廢斯爵也。”至于今既畢獻(xiàn)，斯揚(yáng)觶，謂之杜舉。
公叔文子卒，其子戍請(qǐng)謚于君，曰：“日月有時(shí)，將葬矣，請(qǐng)所以易其名者。”君曰：“昔者衛(wèi)國(guó)兇饑，夫子為粥與國(guó)之餓者，是不亦惠乎？昔者衛(wèi)國(guó)有難，夫子以其死衛(wèi)寡人，不亦貞乎？天子聽(tīng)衛(wèi)國(guó)之政，修其班制，以與四鄰交，衛(wèi)國(guó)之社稷不辱，不亦文乎？故謂夫子貞惠文子?！?/p>
石駘仲卒，無(wú)適子，有庶子六人，卜所以為后者，曰：“沐浴佩玉則兆?！蔽迦苏呓糟逶∨逵?，石祁子曰：“孰有執(zhí)親之喪，而沐浴佩玉者乎？”不沐浴佩玉，石祁子兆，衛(wèi)人以龜為有知也。
陳子車(chē)死于衛(wèi)，其妻與其家大夫謀以殉葬，定而后陳子亢至，以告曰：“夫子疾，莫養(yǎng)于下，請(qǐng)以殉葬?！弊涌涸唬骸耙匝吃幔嵌Y也。雖然，則彼疾，當(dāng)養(yǎng)者，孰若妻與宰？得已，則吾欲已，不得已，則吾欲以二子者之為之也?！庇谑歉ス谩?/p>
子路曰：“傷哉貧也！生無(wú)以為養(yǎng)，死無(wú)以為禮也?！笨鬃釉唬骸班ㄝ娘嬎?，盡其歡，斯之謂孝。斂手足形，還葬而無(wú)槨，稱(chēng)其財(cái)，斯之謂禮?！?/p>
衛(wèi)獻(xiàn)公出奔，反于衛(wèi)，及郊，將班邑于從者而后入，柳莊曰：“如皆守社稷，則孰執(zhí)羈靮而從？如皆從，則孰守社稷？君反其國(guó)而有私也，毋乃不可乎？”弗果班。
衛(wèi)有大史曰：“柳莊寢疾。”公曰：“若疾革，雖當(dāng)祭必告?！惫侔莼渍?qǐng)于尸曰：“有臣柳莊也者，非寡人之臣，社稷之臣也，聞之死，請(qǐng)往?！辈会尫?，遂以襚之，與之邑，裘氏與縣潘氏書(shū)而納諸棺曰：“世世萬(wàn)子孫無(wú)變也。”
陳干昔寢疾，屬其兄弟，而命其子尊已，曰：“如我死，則必大為我棺，使吾二婢子夾我。”陳干昔死，其子曰：“以殉葬，非禮也。況又同棺乎？”弗果殺。
仲遂卒于垂，壬午獨(dú)繹，萬(wàn)入去鑰，仲尼曰：“非禮也。”卿卒不繹。
季康子之母死，公輸若方小斂，般請(qǐng)以機(jī)封，將從之，公肩假曰：“不可。夫魯有初，公室視豐碑，三家視桓楹，般，爾以人之母嘗巧，則豈不得以其母以嘗巧者乎？則病者乎？噫，弗果從！”
戰(zhàn)于郎，公叔禺人遇負(fù)杖入保者息，曰：“使之雖病也，任之雖重也，君子不能為謀也，士弗能死也，不可。我則既言矣?！迸c其鄰重汪踦往，皆死焉，魯人欲勿殤重汪踦，問(wèn)于仲尼，仲尼曰：“能執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷，雖欲勿殤也，不亦可乎？”
子路去魯，謂顏淵曰：“何以贈(zèng)我？”曰：“吾聞之也：去國(guó)，則哭于墓而后行，反其國(guó)不哭，展墓而入。”謂子路曰：“何以處我？”子路曰：“吾聞之也：過(guò)墓則式，過(guò)祀則下?！?/p>
工尹商陽(yáng)與陳棄疾追吳師，及之，陳棄疾謂工尹商陽(yáng)曰：“王事也，子手弓而可?！笔止白由渲T?！鄙渲瑪酪蝗?，韔弓，又及，謂之：“又?jǐn)蓝?。”每斃一人，揜其目，止其御曰：“朝不坐，燕不與，殺三人，亦足以反命矣?！笨鬃釉唬骸皻⑷酥?，又有禮焉?！?/p>
諸侯伐秦，曹桓公卒于會(huì)，諸侯請(qǐng)含，使之襲。
襄公朝于荊，康王卒，荊人曰：“必請(qǐng)襲?！濒斎嗽唬骸胺嵌Y也?！鼻G人強(qiáng)之，巫先拂柩，荊人悔之。
滕成公之喪，使子叔敬叔吊，進(jìn)書(shū)，子服惠伯為介。及郊，為懿伯之忌不入，惠伯曰：“政也，不可以叔父之私不將公事?！彼烊?。
哀公使人吊蕢尚，遇諸道，辟于路，畫(huà)宮而受吊焉。曾子曰：“蕢尚不如杞梁之妻之知禮也。”齊莊公襲莒于奪，杞梁死焉，其妻迎其柩于路，而哭之哀，莊公使人吊之，對(duì)曰：“君之臣不免于罪，則將肆諸市朝，而妻妾執(zhí)。君之臣免于罪，則有先人之敝廬在，君無(wú)所辱命。”
孺子（左“享”右“黃”）之喪，哀公欲設(shè)撥，問(wèn)于有若，有若曰：“其可也。君之三臣猶設(shè)之?！鳖伭唬骸疤熳育堓惗鴺?，諸侯輴而設(shè)幬。為榆沈，故設(shè)撥。三臣者廢輴而設(shè)撥，竊禮之不中者也。而君何學(xué)焉？”
悼公之母死，哀公為之齊衰，有若曰：“為妾齊衰，禮與？”公曰：“吾得已乎哉？魯人以妻我?！?/p>
季子皋葬其妻，犯人之禾，申祥以告，曰：“請(qǐng)庚之?！弊痈拊唬骸懊鲜喜灰允亲镉瑁笥巡灰允菞売?，以吾為邑長(zhǎng)于斯也。”買(mǎi)道而葬，后難繼也。
仕而未有祿者，君有饋焉曰獻(xiàn)，使焉曰寡君，違而君薨，弗為服也。
虞而立尸，有幾筵。
卒哭而諱，生事畢而鬼事始已。既卒哭，宰夫執(zhí)木鐸以命于宮曰：“舍故而諱新。”自寢門(mén)至于庫(kù)門(mén)。
二名不偏諱，夫子之母名征在，言在不稱(chēng)征，言征不稱(chēng)在。
軍有憂，則素服哭于庫(kù)門(mén)之外，赴車(chē)不載櫜韔。
有焚其先人之室，則三日哭。故曰：新宮火，亦三日哭。
孔子過(guò)泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀，夫子式而聽(tīng)之，使子路問(wèn)之曰：“子之哭也，壹似重有憂者?！倍唬骸叭唬∥粽呶峋怂烙诨ⅲ岱蛴炙姥?，今吾子又死焉?！狈蜃釉唬骸昂螢椴蝗ヒ?？”曰：“無(wú)苛政?！狈蜃釉唬骸靶∽幼R(shí)之?？琳陀诨⒁??！?/p>
魯人有周豐也者，哀公執(zhí)摯請(qǐng)見(jiàn)之，而曰“不可”。公曰：“我其已夫！”使人問(wèn)焉，曰：“有虞氏未施信于民而民信之，夏后氏未施敬于民而民敬之，何施而得斯于民也？”對(duì)曰：“墟墓之間，未施哀于民而民哀，社稷宗廟之中，未施敬于民而民敬，殷人作誓而民始畔，周人作會(huì)而民始疑。茍無(wú)禮義忠信誠(chéng)愨之心以蒞之，雖固結(jié)之，民其不解乎！”
喪不慮居，毀不危身。喪不慮居，為無(wú)廟也，毀不危身，為無(wú)后也。
延陵季子適齊，于其反也，其長(zhǎng)子死，葬于贏博之間?？鬃釉唬骸把恿昙咀樱瑓侵?xí)于禮者也。”往而觀其葬焉，其坎深不至于泉，其斂以時(shí)服，既葬而封，廣輪揜坎，其高可隱也。既封，左袒，右還其封，且號(hào)者三，曰：“骨肉歸復(fù)于土，命也。若魂氣則無(wú)不之也，無(wú)不之也?！倍煨小？鬃釉唬骸把恿昙咀又诙Y也，其合矣乎！”
邾婁考公之喪，徐君使容居來(lái)吊含，曰：“寡君使容居坐含，進(jìn)侯玉，其使容居以含?！庇兴驹唬骸爸T侯之來(lái)辱敝邑者，易則易，于則于，易于雜者未之有也?！比菥訉?duì)曰：“容居聞之：事君不敢忘其君，亦不敢遺其祖。昔我先君駒王，西討濟(jì)于河，無(wú)所不用斯言也。容居，魯人也，不敢忘其祖?！?/p>
子思之母死于衛(wèi)，赴于子思，子思哭于廟，門(mén)人至曰：“庶氏之母死，何為哭于孔氏之廟乎？”子思曰：“吾過(guò)矣！吾過(guò)矣！”遂哭于他室。
天子崩，三日，祝先服，五日，官長(zhǎng)服，七日，國(guó)中男女服，三月，天下服。虞人致百祀之木，可以為棺槨者斬之，不至者，廢其祀，刎其人。
齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來(lái)，黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟，來(lái)食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也?！睆亩x焉，終不食而死。曾子聞之曰：“微與！其嗟也可去，其謝也可食?！?/p>
邾婁定公之時(shí)，有弒其父者，有司以告，公瞿然失席，曰：“是寡人之罪也?！痹唬骸肮讶藝L學(xué)斷斯獄矣！臣弒君，凡在官者，殺無(wú)赦。子弒父，凡在宮者，殺無(wú)赦。殺其人，壞其室，洿其宮而豬焉。蓋君踰月而后舉爵?！?/p>
晉獻(xiàn)文子成室，晉大夫發(fā)焉，張老曰：“美哉輪焉！美哉奐焉！歌于斯，哭于斯，聚國(guó)族于斯?！蔽淖釉唬骸拔湟?，得歌于斯，哭于斯，聚國(guó)族于斯。是全要領(lǐng)以從先大夫于九京也?！北泵嬖侔莼?，君子謂之善頌善禱。
仲尼之畜狗死，使子貢埋之，曰：“吾聞之也：敝帷不棄，為埋馬也；敝蓋不棄，為埋狗也。丘也貧，無(wú)蓋，于其封也，亦予之席，毋使其首陷焉。”路馬死，埋之以帷。
季孫之母死，哀公吊焉，曾子與子貢吊焉，閽人為君在，弗內(nèi)也，曾子與子貢入于其廄而修容焉。子貢先入，閽人曰：“鄉(xiāng)者已告矣?！痹雍笕?，閽人避之，涉內(nèi)溜，卿大夫皆辟位，公降一等而揖之。君子言之曰：“盡飾之道，斯其行者遠(yuǎn)矣。”
陽(yáng)門(mén)之介夫死，司城子罕入而哭之哀，晉人之覘宋者反報(bào)于晉侯曰：“陽(yáng)門(mén)之介夫死，而子罕哭之哀，而民說(shuō)，殆不可伐也?！笨鬃勇勚唬骸吧圃找棁?guó)乎！詩(shī)云：凡民有喪，扶服救之。雖微晉而已，天下其孰能當(dāng)之？”
魯莊公之喪，既葬，而绖不入庫(kù)門(mén)，士大夫既卒哭，麻不入。
孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐槨，原壤登木曰：“久矣！予之不托于音也。”歌曰：“貍首之班然，執(zhí)女手之卷然?！狈蜃訛楦ヂ勔舱叨^(guò)之，從者曰：“子未可以已乎？”夫子曰：“丘聞之：親者毋失其為親也，故者毋失其為故也。”
趙文子與叔譽(yù)觀乎九原，文子曰：“死者如可作也，吾誰(shuí)與歸？”叔譽(yù)曰：“其陽(yáng)處父乎？”文子曰：“行幷植于晉國(guó)，不沒(méi)其身，其知不足稱(chēng)也?！薄捌渚朔负?？”文子曰：“見(jiàn)利不顧其君，其仁不足稱(chēng)也。我則隨武子乎？利其君不忘其身，謀其身不遺其友?！睍x人謂文子知人。文子，其中退然如不勝衣，其言吶吶然如不出其口，所舉于晉國(guó)，管庫(kù)之士，七十有余家，生不交利，死不屬其子焉。
叔仲皮學(xué)子柳。叔仲皮死，其妻魯人也，衣衰而繆绖，叔仲衍以吉，請(qǐng)繐衰而環(huán)绖，曰：“昔者吾喪姑姊妹亦如斯，末吾禁也?！蓖耸蛊淦蘅撍ザh(huán)绖。
成人有其兄死而不為衰者，聞子皋將為成宰，遂為衰。成人曰：“蠶則績(jī)而蟹有匡，范則冠而蟬有緌，兄則死而子皋為之衰。”
樂(lè)正子春之母死，五日而不食，曰：“吾悔之。自吾母而不得吾情，吾惡乎用吾情？”
歲旱，穆公召縣子而問(wèn)然，曰：“天久不雨，吾欲暴尪而奚若？”曰：“天久不雨，而暴人之疾子，虐。毋乃不可與？”“然則吾欲暴巫而奚若？”曰：“天則不雨，而望之愚婦人，于以求之，毋乃已疏乎？”“徙市則奚若？”曰：“天子崩，巷市七日。諸侯薨，巷市三日。為之徙市，不亦可乎？”
孔子曰：“衛(wèi)人之祔也離之，魯人之祔也合之。善夫！”
齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來(lái)食！”何施而得斯于民也揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：“微與！其嗟也可去，其謝也可食?！?/p>
齊國(guó)出現(xiàn)了嚴(yán)重的饑荒。黔敖在路邊準(zhǔn)備好飯食，以供路過(guò)饑餓的人來(lái)吃。有個(gè)饑餓的人用袖子蒙著臉，無(wú)力地拖著腳步，莽撞地走來(lái)。黔敖左手端著吃食，右手端著湯，說(shuō)道：“喂！來(lái)吃吧！”那個(gè)饑民揚(yáng)眉抬眼看著他，說(shuō)：“我就是不愿吃嗟來(lái)之食，才落地這個(gè)地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，終于餓死了。曾子聽(tīng)到這件事后說(shuō)：“恐怕不該這樣吧！黔敖無(wú)禮呼喚時(shí)，當(dāng)然可以拒絕，但他道歉之后，則可以去吃。”
禮記二則教案篇四
1.積累重點(diǎn)文言字詞，熟讀并背誦課文。
2.準(zhǔn)確翻譯文句，理解文中所蘊(yùn)含的道理。
3.聯(lián)系實(shí)際，用正確的學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)。
1.查閱有關(guān)資料，了解《禮記》的有關(guān)知識(shí)。
明確：《禮記》，又名《小戴禮記》，儒家經(jīng)典著作之一，是秦漢以前各種禮儀著作的選集。相傳為西漢戴圣編撰。漢代把孔子定的典籍稱(chēng)為“經(jīng)”，他的弟子對(duì)“經(jīng)”的解說(shuō)是“傳”或“記”，《禮記》因此而得名，即對(duì)“禮”的解釋?！抖Y記》全書(shū)用記敘文的形式寫(xiě)成，一些篇章具有相當(dāng)高的文學(xué)價(jià)值。有的用短小的生動(dòng)故事表明某一道理，有的氣勢(shì)磅礴、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，有的言簡(jiǎn)意賅、意味雋永，有的擅長(zhǎng)心理描寫(xiě)和刻畫(huà)，書(shū)中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。
2.借助注解和工具書(shū)，認(rèn)讀課文中的生字、生詞。
3.讀課文2遍，初步了解課文內(nèi)容。
4.交流課前預(yù)習(xí)第1題，了解有關(guān)文學(xué)常識(shí)。
5.檢查、矯正課前預(yù)習(xí)第2題，正確認(rèn)讀字音。
6.仿照示例，為課文劃分朗讀節(jié)奏。
示例：
7.反復(fù)朗讀課文。要求：讀準(zhǔn)字音，讀出語(yǔ)氣，節(jié)奏鮮明。
8.借助注釋和工具書(shū)(《古漢語(yǔ)常用字字典》等)理解難懂的詞語(yǔ)，不懂的.地方做上記號(hào)。
9.以學(xué)習(xí)小組為單位，合作探究，解決字詞問(wèn)題。
10.解釋下列句中加點(diǎn)的詞。
(1)雖有佳肴 雖： 佳： 肴：
(2)弗食，不知其旨也 食： 旨：
(3)雖有至道，弗學(xué)，不知其善也 至道： 善：
(4)是故學(xué)然后知不足，都然后知困 是故： 困：
(5)知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也 反： 自強(qiáng)：
(6)故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也 長(zhǎng)：
(7)其此之謂也 其： 此之謂也：
明確：(1)雖：即使;佳：美好;肴：用魚(yú)、肉做的菜。(2)食：吃;旨：味美;(3)至道：最好的道理;善：好處。(4)是故：因此，所以;困：不通，理解不了。(5)反：反省;自強(qiáng)：自我勉勵(lì)。(6)長(zhǎng)：促進(jìn)。(7)其：表示推測(cè)語(yǔ)氣;此之謂也：說(shuō)的就是這個(gè)道理吧?“此……之謂也”是一種固定句式，通常翻譯為“大概說(shuō)的就是……吧?！?/p>
11.口頭翻譯全文，師生一起矯正。
12.這篇短文告訴了我們一個(gè)什么樣的道理?
明確：教學(xué)相長(zhǎng)。人學(xué)習(xí)之后就會(huì)知道不足，知道了不足之處，才能反省自己，提高自己;教人之后才能知道自己有理解不了的地方，這樣才會(huì)自我勉勵(lì)，不斷提高。教和學(xué)是相互促進(jìn)，相輔相成的。
明確：從“佳肴”寫(xiě)起，是為了由“佳肴”、“至道”引出下文對(duì)教與學(xué)關(guān)系的論述，有“佳肴”、“至道”作類(lèi)比，教與學(xué)的關(guān)系就淺顯易懂了，這種說(shuō)理的方法叫做“類(lèi)比推理”。
14.結(jié)合自身的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，請(qǐng)談?wù)劇敖虒W(xué)相長(zhǎng)”的道理給了你怎樣的啟示?
15.背誦課文。
16.完成課后練習(xí)。
禮記二則教案篇五
“有教無(wú)類(lèi)，善學(xué)者，師逸而功倍，不善學(xué)者，師勤而功半?！边@句話出自《禮記》?！坝薪虩o(wú)類(lèi)”是孔子提出的教學(xué)方法，對(duì)現(xiàn)代而言，它的意義就是：身為師者，無(wú)論是什么樣的人，都要教育他。不能因?yàn)橐粋€(gè)人過(guò)去不好的經(jīng)歷就在學(xué)習(xí)上放棄他?！吧茖W(xué)者，師逸而功倍，不善學(xué)者，師勤而功半?！笔侵v的學(xué)習(xí)方法，指學(xué)生要掌握學(xué)習(xí)方法，不要一味學(xué)習(xí)書(shū)本上的死知識(shí)。正如諺語(yǔ)所言：盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，要教學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法，合理運(yùn)用學(xué)習(xí)中的正遷移。要激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生勤于學(xué)習(xí)。
人的行為大部分是操作性的，任何習(xí)得行為，都與及時(shí)強(qiáng)化有關(guān)?？梢酝ㄟ^(guò)強(qiáng)化來(lái)塑造兒童的行為。教育家斯金納提出外界的強(qiáng)化作用是塑造兒童行為的基礎(chǔ)。只要了解強(qiáng)化效應(yīng)，操縱好強(qiáng)化技術(shù)，及時(shí)有效地施加強(qiáng)化，就能控制行為反應(yīng)，并隨意塑造出一種教育者所期望的兒童行為。作為老師在教學(xué)中巧妙運(yùn)用強(qiáng)化控制理論，將會(huì)收到事半功倍的效果。
我班在一年級(jí)時(shí)，有幾個(gè)小朋友作業(yè)很是潦草。針對(duì)此，我采取了鼓勵(lì)為主的強(qiáng)化教育：一次作業(yè)工整就加蓋一朵小紅花，連續(xù)3次小紅花，就加蓋一個(gè)“一級(jí)棒”的大印章，連續(xù)2次“一級(jí)棒”就獎(jiǎng)勵(lì)小卡通畫(huà)并上光榮榜。這種積極強(qiáng)化的方式，這種連續(xù)的強(qiáng)化刺激，矯正了他們?cè)械淖鳂I(yè)潦草的習(xí)慣，不斷地向好的方向發(fā)展。這與孔子提出的“善學(xué)者，師逸而功倍，不善學(xué)者，師勤而功半?！庇挟惽ぶ?，可謂“善教者，雖逸而功倍，不善教者，雖勤而功半?！?/p>
我班邵陽(yáng)小朋友有著極強(qiáng)的暴力心理問(wèn)題。經(jīng)過(guò)兩年來(lái)的觀察了解，我認(rèn)為原因在于幼年時(shí)的攻擊毛病，沒(méi)有得到及時(shí)糾正，以至成為一種不良的習(xí)慣。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，身體健康，精力充沛，打架成為其發(fā)泄過(guò)剩精力的一個(gè)方面。由于缺乏道德意志，他雖然知道不好，但卻控制不了自己。對(duì)于這個(gè)孩子，我也有過(guò)想放棄的念頭。但看到大家都不睬他，甚至有些輕視他的時(shí)候，我感覺(jué)到這個(gè)孩子的可憐和可惜，我也認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)教師，有責(zé)任有義務(wù)盡心盡力教導(dǎo)每個(gè)學(xué)生，真正做到“有教無(wú)類(lèi)”。
我靜下心來(lái)首先分析了家長(zhǎng)的問(wèn)題:對(duì)孩子早期教育是失敗的?？赡苁菦](méi)有加以重視，認(rèn)為孩子之打架無(wú)所謂；亦可能方法簡(jiǎn)單，引起孩子的對(duì)抗心理。所以工作作了，效果不理想。
于是我與家長(zhǎng)聯(lián)系并引導(dǎo)他們對(duì)孩子要有信心，要配合學(xué)校教師繼續(xù)做工作，畢竟孩子打架的次數(shù)在減少，要給予鞏固；同時(shí)找建議他們求助心理醫(yī)生，給予矯治；多鼓勵(lì)邵陽(yáng)參加有益的體育鍛煉或公益勞動(dòng)，使其過(guò)剩的精力有正確的渠道排除，同時(shí)也可以進(jìn)行意志力訓(xùn)練。
禮記二則教案篇六
教學(xué)目標(biāo)：
1．會(huì)認(rèn)8個(gè)生字“憐、雛、禁、耀、瘙、癢、頰、苞”
2．正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文，體會(huì)春天的美景，體驗(yàn)投身到大自然懷抱中去的情趣。
3．熱愛(ài)春天，愿意去觀察、發(fā)現(xiàn)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、會(huì)認(rèn)本課的生字。
2、正確、流利、有感情地朗讀背誦課文。
教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)春天的美景，體驗(yàn)投身到大自然懷抱中去的情趣。
教學(xué)過(guò)程：
一、看圖導(dǎo)入。
1、出示課文插圖：說(shuō)說(shuō)你看到了什么，感受到了什么？
2、春天剛剛到來(lái)的時(shí)候，腳步輕輕，若隱若現(xiàn)，羞羞答答，躲躲藏藏。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)春天的時(shí)候，心里一定會(huì)蕩起一陣驚喜，體驗(yàn)到發(fā)現(xiàn)的快樂(lè)。讓我們先讀讀課文，看看誰(shuí)給我們帶來(lái)了春天的消息。
3、出示課題：春的消息。
二、初讀課文、認(rèn)讀生字。
1、自由輕聲朗讀課文，想辦法記住生字。
2、同桌互相認(rèn)讀生字，并交流記字的方法。
3、讀詞語(yǔ)。
牽引愛(ài)憐雛菊禁不住欣喜雀躍照耀。
綠苞喚醒沉睡溪流瘙癢面頰嫩綠。
指名讀開(kāi)火車(chē)讀齊讀。
三、品讀課文，體會(huì)感情。
1、自讀課文，要求正確、流利。讀后說(shuō)說(shuō)你體會(huì)到課文中的'小朋友是怎樣的心情？
2、指名讀自己喜歡的段落。
3、說(shuō)說(shuō)你體會(huì)到課文的小朋友是怎樣的心情？（歡快高興）。
4、你從哪些地方體會(huì)到的，找出有關(guān)的詞句。
5、反饋。
隨機(jī)理解：
禁不?。航蛔【褪侨滩蛔 ?/p>
欣喜：欣喜的近義詞是什么。（開(kāi)心喜悅）。
雀躍：誰(shuí)來(lái)表演一下小朋友雀躍時(shí)的樣子。
6、春天已經(jīng)來(lái)到，是誰(shuí)告訴了我們這個(gè)好消息呢？
7、出示句子：
看到第一只蝴蝶飛，
它牽引著我的雙腳；
小花朵，你還認(rèn)得我嗎？
你看我又長(zhǎng)高了多少！
來(lái)到去年葉落的枝頭，
等待它吐出新的綠苞；
再去喚醒沉睡的溪流，
聽(tīng)它歌唱，和它一起奔跑。
是誰(shuí)瘙癢了我的面頰？
啊，身邊又鉆出嫩綠的小草……。
讀讀這些句子，說(shuō)說(shuō)又體會(huì)到了什么？引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)小朋友與大自然之間和諧的關(guān)系，以及投身大自然中的情趣。
8、配樂(lè)朗讀課文。
四、選讀課文，自主積累，練習(xí)背誦。
1、展示讀自己認(rèn)為最美的句子或段落，說(shuō)說(shuō)自己讀后的體會(huì)。
2、選擇自己喜歡的詞語(yǔ)、句子、段落，用自己喜歡的方式積累?？梢宰x讀背背，可以讀讀抄抄，也可以試著默寫(xiě)。然后讓部分學(xué)生展示交流自己積累的詞句或段落。
3、練習(xí)背誦課文。
五、拓展想象，發(fā)現(xiàn)春天。
1、課件出示春天美景圖：桃花盛開(kāi)柳樹(shù)發(fā)芽小溪解凍等。
2、用比喻或擬人的方式說(shuō)說(shuō)這些事物又是怎樣告訴我們春天到來(lái)的消息的。
禮記二則教案篇七
1.運(yùn)用學(xué)過(guò)的識(shí)字方法，學(xué)會(huì)生字，學(xué)習(xí)用硬筆規(guī)范、端正、整潔地書(shū)寫(xiě)生字。
2.聯(lián)系上下文或借助工具書(shū)理解“聆聽(tīng)”“雛菊”“禁不住”“綠苞”“喚醒”“搔癢”等詞語(yǔ)。
3.正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文。
4.一邊誦讀，一邊想象，感受春天的美好，體會(huì)作者對(duì)春天的喜愛(ài)之情。
5.學(xué)習(xí)作者抓住景物特點(diǎn)的描寫(xiě)方法,感知春天剛來(lái)到時(shí)景物的變化特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：
根據(jù)體驗(yàn)有感情地朗讀課文。感受春天的美好，體會(huì)作者對(duì)春天的喜愛(ài)之情。
教學(xué)難點(diǎn)：
學(xué)習(xí)作者抓住景物特點(diǎn)的描寫(xiě)方法,感知春天剛來(lái)到時(shí)景物的變化特點(diǎn)。
教學(xué)準(zhǔn)備。
師：
1.本課教學(xué)課件。
2.優(yōu)美、舒緩的音樂(lè)，贊美春天的散文《春》及其他詩(shī)歌。
生：搜集有關(guān)春天的信息資料。
教學(xué)時(shí)間：
2課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)：
1.運(yùn)用學(xué)過(guò)的識(shí)字方法，學(xué)會(huì)生字，學(xué)習(xí)用硬筆規(guī)范、端正、整潔地書(shū)寫(xiě)生字。
2.聯(lián)系上下文或借助工具書(shū)理解“聆聽(tīng)”“雛菊”“禁不住”“綠苞”“喚醒”“搔癢”等詞語(yǔ)。
3.正確、流利、有感情地朗讀課文。
一、聽(tīng)讀激趣。
1.慢慢地，慢慢地，春的腳步近了，你們聽(tīng)(配上歡快、優(yōu)美的音樂(lè)《春來(lái)了》)。讓我們來(lái)美美地欣賞一下春天的美景吧!(課件展示：春天里樹(shù)枝泛綠，湖水清澈，小鴨嬉戲等圖畫(huà))。
2.你們覺(jué)得春天怎么樣?來(lái)跟春天問(wèn)個(gè)好吧!
有一位著名的詩(shī)人叫金波，他也特別喜歡春天，還為春天作了一首優(yōu)美的小詩(shī)，想去讀一讀嗎?那就讓我們一起去學(xué)習(xí)第一課《春的消息》。(板書(shū)課題)。
學(xué)生談?wù)?，質(zhì)疑課題。
二、誦讀詩(shī)歌，了解大意。
1.學(xué)生自由朗讀課文，勾畫(huà)出生寧新詞，標(biāo)出小節(jié)，看看能讀懂什么。
2.檢查自讀情況：
大家看，課文里有好多生字娃娃，你們認(rèn)識(shí)它們嗎?能和它們做好朋友嗎?出示生字卡片，抽生讀生字，注意正音；重點(diǎn)指導(dǎo)：聆、雛、搔；齊讀；開(kāi)火車(chē)讀。
抽生讀自己讀得最熟的小節(jié)，讀后評(píng)議。老師相機(jī)進(jìn)行節(jié)奏的指導(dǎo)，并強(qiáng)調(diào)多音字的正確讀音。
指導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)讀好第4小節(jié)中的對(duì)話。
“小花朵，你還認(rèn)得我嗎?”
“你看我又長(zhǎng)高了多少!”
(讀出問(wèn)答的語(yǔ)氣)抽讀，同桌對(duì)讀，分男女生對(duì)讀。
3.再讀課文，看看還有哪些不懂的，作上記號(hào)。自由讀文。
學(xué)生注意的重點(diǎn)生字：聆、雛、搔。
學(xué)生讀詞語(yǔ)，了解多音字。(漂：piao漂白。piao漂亮；禁：jin禁不住，jin禁止)。
學(xué)生讀文，評(píng)議。
(學(xué)生重點(diǎn)評(píng)議是否讀準(zhǔn)字音，不加字，不漏字，不讀錯(cuò)字，讀得是否流利。)。
學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)會(huì)做好批注。
聯(lián)系上下文或借助工具書(shū)理解“聆聽(tīng)”“雛菊”“禁不住”“綠苞”“喚醒”“搔癢”等詞語(yǔ)。
三、初步了解課文內(nèi)容初步懂得文章寫(xiě)的是什么事？自由輕讀課文。
檢查、指名分節(jié)讀課文。
生再讀課文，思考每節(jié)說(shuō)了些什么。帶著問(wèn)題自己讀書(shū)。
分段讀書(shū)。
理解每節(jié)的意思。
四、指導(dǎo)寫(xiě)字。
1.學(xué)生選擇自己喜歡的方式討論，交流記字的記憶方法。
2.教師指導(dǎo)“聆、搔、苞”的識(shí)記，繼續(xù)鞏固形聲字的造字規(guī)律。
教師小結(jié)：“令”表示讀音，“耳”代表字的含義，這種字就是形聲字。
(2)找一找，本課還有哪些生字娃娃是形聲字?
你能根據(jù)它的部首推斷出它的意思嗎?
學(xué)生交流“搔、苞”等的字義。
(3)小結(jié)：大家真能干，雖然咱們漢字中有不少的同音字、形近字，但只要你根據(jù)部首想字義，自然能把這些調(diào)皮的漢字娃娃分清楚了。
3詞語(yǔ)練習(xí)：
(1)學(xué)生運(yùn)用形聲字“聆、苞、頰”等擴(kuò)詞。
(2)教師提供詞語(yǔ)，擴(kuò)大學(xué)生的詞匯量，加深對(duì)字義的理解。
聆：側(cè)耳聆聽(tīng)(配圖)。
苞：含苞待放(配圖)。
雛：雛鳥(niǎo)、雛鷹、雞雛、鴨雛。
根據(jù)詞語(yǔ)想想“雛”的意思是什么。(小)。
學(xué)生選詞說(shuō)話。
4.學(xué)生書(shū)寫(xiě)生字，師提示：注意根據(jù)字的間架結(jié)構(gòu)合理安排書(shū)寫(xiě)。
認(rèn)字、辨字、寫(xiě)字。
字形難點(diǎn)：聆、搔、苞。
學(xué)習(xí)形聲字。
學(xué)生運(yùn)用形聲字“聆、苞、頰”等擴(kuò)詞。
作業(yè)：
一、朗讀課文。
二、寫(xiě)生字新詞。
第二課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)：
1.一邊誦讀，一邊想象，感受春天的美好，體會(huì)作者對(duì)春天的喜愛(ài)之情。
2.學(xué)習(xí)作者抓住景物特點(diǎn)的描寫(xiě)方法,感知春天剛來(lái)到時(shí)景物的變化特點(diǎn)。
教學(xué)程序教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)復(fù)備。
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入1、朗讀課文。
2、指名讀詞語(yǔ)朗讀。
讀詞語(yǔ)。
二、品讀欣賞。
(一)引導(dǎo)學(xué)習(xí)第1節(jié)，讀中感悟。
1.齊讀第1節(jié)，看看這一節(jié)中有哪些春的消息。你一邊讀，一邊想看到了什么?
2.學(xué)生交流匯報(bào)，教師點(diǎn)撥，相機(jī)指導(dǎo)朗讀。
(1)“風(fēng)，搖綠了樹(shù)的枝條?！?/p>
看到這里，老師不禁想到“碧玉妝成一樹(shù)高……”，這春風(fēng)真是一位神奇的魔術(shù)師啊!
你想怎么讀這句，讓大家知道春風(fēng)的神奇呢?學(xué)生試讀，指導(dǎo)朗讀(讀出風(fēng)的輕、柔，讀出你的欣喜)，賽讀。
(2)“水，漂白了鴨的羽毛?！?/p>
讀到這兒，你有什么疑問(wèn)嗎?
出示圖片：鴨群嬉水。
引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“漂白”的精妙。
(3)寒冷而漫長(zhǎng)的冬天已經(jīng)過(guò)去，春天來(lái)了!讓我們一起來(lái)歡呼這個(gè)好消息吧!
出示：“盼望了整整一個(gè)冬天，你看，春天已經(jīng)來(lái)到!”
齊讀，讀出盼望后的驚喜。
(二)放手自學(xué)第2～6小節(jié)，點(diǎn)撥引導(dǎo)。
1.學(xué)生自讀第2～6節(jié)，看看還有哪些春的消息。你最喜歡哪些句子?”，以一邊讀一邊想象一邊勾畫(huà)，甚至可以在旁邊寫(xiě)上自己的想法，批注感受。
2學(xué)生交流匯報(bào)：你知道了哪些春的消息?最喜歡哪些句子?
教師相機(jī)點(diǎn)撥，引導(dǎo)學(xué)生讀中感悟，以悟促讀。
第2節(jié)：聯(lián)系自己的春游的經(jīng)歷體會(huì)“飛”的急切。
第3節(jié)：理解“愛(ài)憐”，“我”為什么捉住蝴蝶又愛(ài)憐地把它放掉?
作者又是怎么說(shuō)，怎么做的?理解“雀躍”。
第5節(jié)：“沉睡”是什么意思?溪流能沉睡，能奔跑嗎?
(三)積累小結(jié)，再次回味。
l.剛才我們一起聆聽(tīng)了春的歡歌，欣賞了春的身影?，F(xiàn)在讓我們把這些美好的情景永留我們心中吧!學(xué)生選擇自己最喜歡的第2～3小節(jié)背誦，積累。
2.組織學(xué)生試背自己喜歡的小節(jié)。讀文。
讀句子。
談感受。
(為什么說(shuō)漂白了鴨的羽毛)。
交流。
重點(diǎn)體會(huì)詞語(yǔ)的意思：飛、愛(ài)憐、雀躍、沉睡。
讀文，誦讀，背誦。
三、讀寫(xiě)延伸。
1.課題為什么定為《春的消息》?你還捕捉到哪些春的消息呢?
3.如何抓住景物的特點(diǎn)來(lái)寫(xiě)春天？學(xué)生討論。
欣賞美文。
1、仔細(xì)觀察，找到事物的變化。
2、要讓景物表達(dá)感情。
作業(yè)。
1、寫(xiě)詞語(yǔ)。
2、寫(xiě)一寫(xiě)你捕捉到的春的消息或畫(huà)出你心中的春天美景。
板書(shū)：
蝴蝶飛舞雛菊展顏枝頭吐綠。
溪流歌唱太陽(yáng)明麗嫩草破土。
禮記二則教案篇八
教學(xué)目的：
一、懂得消息、通訊在報(bào)紙中的作用。
二、掌握消息與通訊的一些常識(shí)和閱讀消息、通訊的方法。
三、繼續(xù)培養(yǎng)讀報(bào)的習(xí)慣。
四、進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。
重點(diǎn)和難點(diǎn)：
一、研習(xí)消息的六要素和結(jié)構(gòu)五部分，結(jié)合例文研習(xí)閱讀消息和通訊的`方法。
二、如何區(qū)別消息與通訊。
教學(xué)時(shí)數(shù)：二節(jié)。
第一節(jié)。
內(nèi)容和步驟：
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
二、提示：課文由正文和例文兩部分組成。正文前部分介紹消息、通訊的知識(shí)，后部分介紹方法。
三、分析：
討論：正文的一至四段可分兩層，怎樣分？
明確：第一段為第一層，說(shuō)明消息、通訊的地位。余下的為第二層，說(shuō)明它們的特征。
2．第一段的最后一句用的是哪一種表達(dá)方式？有什么作用？
――議論，揭示了前一句所介紹的消息、通訊的意義，說(shuō)明它們?cè)趫?bào)紙中占主要地位。
3．文章怎樣說(shuō)明“消息”與“通訊”的。
（1）用解釋概念的方法說(shuō)明。（2）用比較的方法。
消息與通訊同：用事實(shí)說(shuō)話。
異：通訊的內(nèi)容比消息詳盡、具體、形象。
五、指導(dǎo)略讀消息（一）《奧運(yùn)會(huì)第一枚金牌為我所得》。
（二）概述這則消息的主要內(nèi)容。
（三）提示：這則消息報(bào)道許海峰百步穿楊居魁首只用了三句話，而通訊（一）則以較大的篇幅對(duì)許海峰奪金牌的事跡作了詳細(xì)報(bào)道，下面我們學(xué)習(xí)這篇通訊，注意比較它與消息（一）在內(nèi)容表達(dá)上有什么不同。
――內(nèi)容詳盡、具體、形象，而消息（一）的內(nèi)容則簡(jiǎn)明扼要。
研究本文的表達(dá)方式：
本文以敘述為主，綜合運(yùn)用了描寫(xiě)、議論、抒情的表達(dá)方式。
小結(jié)本課內(nèi)容。
布置作業(yè)：
1．解詞。
表現(xiàn)不俗炎黃子孫人頭攢動(dòng)。
千里迢迢冥思苦想舉不勝舉。
2．辨字組詞。
裔縝佚賴(lài)俠。
慎軼敕狹。
3．造句。
獨(dú)占鰲頭。
息息相通。
語(yǔ)重心長(zhǎng)。
初出茅廬。
第二節(jié)。
教學(xué)重點(diǎn)：
一、消息五要素和結(jié)構(gòu)五部分；
二、消息與通訊在表達(dá)上的不同之處；
三、閱讀消息和通訊的方法。
四、精讀消息（二）和通訊（二）。
教學(xué)過(guò)程：
一、檢查復(fù)習(xí)舊課。
二、閱讀消息要注意它的內(nèi)容五要素和結(jié)構(gòu)的五個(gè)部分。
內(nèi)容五要素：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、結(jié)果。
結(jié)構(gòu)五部分：
標(biāo)題主標(biāo)。
引標(biāo)。
副標(biāo)。
結(jié)語(yǔ)沒(méi)有明顯標(biāo)志。
閱讀方法：
瀏覽，略讀，精讀。
三、通過(guò)精讀消息（二）和通訊（二）來(lái)區(qū)別消息和通訊。
禮記二則教案篇九
原文：
《期行》：陳太丘與友期行，期日中。過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲?？蛦?wèn)元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽?與友人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無(wú)信;對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！庇讶藨M，下車(chē)引之。元方入門(mén)不顧。
《乘船》：華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可?”后賊追之，王欲舍所攜之人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪?”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。
譯文：
陳太丘和朋友相約同行，約在中午，中午過(guò)了沒(méi)有到，太丘放棄等他走了，走后不久，那朋友就到了。陳太丘的兒子元方當(dāng)時(shí)年齡是七歲，正在門(mén)外嬉戲?？腿藛?wèn)元方：“你父親在嗎?”回答說(shuō)：“等您很久不到，已經(jīng)走了?！庇讶吮闩溃骸罢娌皇侨?跟人約了同行，棄我而走。”元方說(shuō)：“您和我父親約的是中午。中午不到，就是沒(méi)有信用;對(duì)著兒子嗎父親，就是無(wú)禮?！庇讶藨M愧，下車(chē)牽他的手，元方進(jìn)門(mén)不理睬。
華歆和王朗一同躲避災(zāi)難,有一個(gè)人想和他們同乘一條船,華歆就為難他,(不讓他上船),王朗(對(duì)華歆)說(shuō):\'船還有位置,為什么不給他上呢?\'后面的敵人(向那人)追了過(guò)來(lái).(這時(shí))王朗就想拋下帶著的那個(gè)人.華歆說(shuō):\'我之所以懷疑正是因?yàn)檫@樣啊.既然已經(jīng)答應(yīng)他讓他上船,怎么可以現(xiàn)在拋下他呢?\'因此,就當(dāng)什么事都沒(méi)有發(fā)生那樣.世人就以這件事來(lái)平定華歆、王朗的(品質(zhì))好壞。
禮記二則教案篇十
1、通過(guò)反復(fù)誦讀，使學(xué)生整體感知課文內(nèi)容，體會(huì)古漢語(yǔ)的特點(diǎn)，初步了解古代文化。
2、掌握重要詞語(yǔ)，常用詞語(yǔ)的含義，正確理解文章內(nèi)容。
3、激發(fā)學(xué)生樹(shù)立自信心，努力使自己成長(zhǎng)為有美好心靈和高尚情操的學(xué)生。
1、認(rèn)識(shí)什么是真正的美。
2、掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞的意義。
3、理解寓言的寓意。
4、熟讀成誦。
1、將所學(xué)的寓言擴(kuò)展并活學(xué)活用。
2、體會(huì)通過(guò)故事情節(jié)的曲折和人物的豐滿達(dá)到諷喻的效果。
一、導(dǎo)入新課：
2、生看后談感受。
3、小結(jié)：同學(xué)們的感受值得珍視，就讓我們走進(jìn)文中，再去感受一下文人莊子是如何審視美與丑的。
二、讀通語(yǔ)句，感知大意。
1、老師范讀，使學(xué)生感知課文內(nèi)容，體驗(yàn)古人運(yùn)用文字的魅力。
2、學(xué)生選擇自己喜歡的方式讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，把語(yǔ)句讀通順，還要注意語(yǔ)氣的停頓。相機(jī)解決顰、挈、亦字讀音及字義。
3、學(xué)生齊讀寓言，了解寓言的大致內(nèi)容。
三、讀懂課文，對(duì)照注釋自悟文意。
1、自己邊讀句子邊看課后譯文，揣摩句子意思。
2、同桌合作學(xué)習(xí)，聯(lián)系說(shuō)句意。
3、根據(jù)你的理解用講故事的方式復(fù)述課文。
要求：用現(xiàn)代語(yǔ)言表達(dá)古文的意思，句子形式可以靈活一些，不必強(qiáng)求說(shuō)法一致，只要意思不錯(cuò)即可，還可適當(dāng)?shù)拇┎逵嘘P(guān)的背景資料。
四、細(xì)讀課文，讀懂句意。
1、西施和東施的對(duì)比，也是美與丑的對(duì)比，文章的哪些句子寫(xiě)出了西施的美和東施的丑?請(qǐng)生速讀課文，邊讀邊劃。
2、西施美：
西施病心而顰其里，其里之丑見(jiàn)而美之，歸亦捧心而顰其里。
(1)讀了句子后，體會(huì)到什么?(東施盲目效仿，不知西施沒(méi)在哪?)結(jié)合你查到的西施的資料來(lái)說(shuō)一說(shuō)。
(2)西施可真美，用個(gè)詞來(lái)夸夸她!(美若天仙，絕代佳人，國(guó)色天香)。
(3)西施捂著胸口，皺著眉仍讓人賞心悅目，就連東施也來(lái)學(xué)習(xí)她，東施是怎樣效仿的，你能想象一下嗎?可以做動(dòng)作，可以用語(yǔ)言來(lái)描述一下。
2、東施丑：
其里之富人見(jiàn)之，堅(jiān)閉門(mén)而不出;貧人見(jiàn)之，挈妻子而去之走。
(2)讀讀這句話，你體會(huì)到了什么?(無(wú)病呻吟，矯揉造作，刻意模仿，生搬硬套、無(wú)中生有)。
(3)能用一個(gè)詞來(lái)形容一下東施的樣子嗎?(其丑無(wú)比)。
小結(jié)：是啊!作者大膽舍棄對(duì)于東施五官的具體描寫(xiě)，而是通過(guò)東施刻意模仿西施皺眉捧心的丑態(tài)所引起人們的反應(yīng)來(lái)進(jìn)行側(cè)面烘托，這種寫(xiě)作方法就是側(cè)面描寫(xiě)。
(4)再讀句子，試著讀出東施的.丑。
(5)學(xué)到這里，你想對(duì)東施說(shuō)些什么?
五、總結(jié)全文，拓展閱讀。
過(guò)渡：看來(lái)同學(xué)們對(duì)美已經(jīng)有了新的認(rèn)識(shí)，那么我要請(qǐng)教大家：
1、同樣是皺眉捧心，為什么西施的樣子美，東施的樣子丑呢?
2、什么是真正的美，你能告訴東施嗎?
4、現(xiàn)實(shí)生活中有沒(méi)有東施效顰這樣的事情?舉例說(shuō)一說(shuō)。
小結(jié)：是啊!不切實(shí)際地照搬，結(jié)果只會(huì)適得其反，讓我們?cè)僮x這篇寓言，去體會(huì)一下寓言的情境吧!
(5)拓展閱讀《邯鄲學(xué)步》。
六、作業(yè)布置。
1、背誦《東施效顰》;。
2、為本則寓言擴(kuò)寫(xiě)并續(xù)寫(xiě)結(jié)尾。
擴(kuò)寫(xiě)要求：
(1)可以以西施或東施或以路人為第一人稱(chēng)來(lái)敘述這則寓言;。
(2)可適當(dāng)加入一些細(xì)節(jié)(外貌、神態(tài)、動(dòng)作、心理)來(lái)刻畫(huà)人物的形象。
續(xù)寫(xiě)要求：
(1)注意保持上下文的行文連貫;。
(2)可適當(dāng)加入自己的想象。
本文用簡(jiǎn)潔、傳神的描寫(xiě)，刻畫(huà)了東施這個(gè)人物形象。通過(guò)學(xué)習(xí)課文，使學(xué)生了解到不能盲目模仿，要順其自然。
學(xué)習(xí)的拓展非常重要，可以使學(xué)生在今后的生活中避免東施效顰的事情發(fā)生。
禮記二則教案篇十一
教學(xué)過(guò)程：
《假如生活欺騙了你》。
關(guān)于作者：
普希金，俄國(guó)的偉大詩(shī)人。
本詩(shī)主題：
這是一首哲理抒情詩(shī)，讀了這首詩(shī)后同學(xué)們一定會(huì)有像高爾基所說(shuō)的“我開(kāi)始讀普希金詩(shī)時(shí)，好像我走進(jìn)了樹(shù)林中的一片草地，到處盛開(kāi)著鮮花，到處充滿著陽(yáng)光”的感覺(jué)。
首先朗讀全詩(shī)，了解詩(shī)的大體內(nèi)容。
一、詞。
解詞：
憂郁：憂傷，愁?lèi)灐?/p>
向往：因熱愛(ài)、羨慕某種事物或境界而希望得到或達(dá)到。
瞬息：一眨眼一呼吸的短時(shí)間。
二、學(xué)習(xí)本詩(shī)。
思考：
1、這首詩(shī)蘊(yùn)含著什么人生哲理？
生活是本教科書(shū)，學(xué)習(xí)，實(shí)踐，再學(xué)習(xí)，再實(shí)踐，才能戰(zhàn)勝挫折，真正學(xué)會(huì)生活。
2、概括這首詩(shī)的內(nèi)容。
詩(shī)人用誠(chéng)摯的語(yǔ)言?xún)A訴了自己對(duì)生活的體會(huì)，假如受到了生活的欺騙，不要消沉，要積極面向未來(lái)，戰(zhàn)勝自己，做生活的主宰。
《未選擇的路》。
關(guān)于作者：
羅伯特?弗羅斯特，美國(guó)著名詩(shī)人。他出版過(guò)十多部詩(shī)集，其中包括他的成名作《波士頓以北》集，另外還有《山罅》、《新罕布什爾》、《西流的小溪》、《見(jiàn)證之樹(shù)》、《在林間空地》等。他的詩(shī)歌獨(dú)具風(fēng)格，以口語(yǔ)人詩(shī)，生動(dòng)樸實(shí)地描寫(xiě)了田園風(fēng)光和農(nóng)村日常生活。他的詩(shī)充滿了美國(guó)的鄉(xiāng)土氣息，流傳廣泛，深為人們喜愛(ài)。
先朗讀本詩(shī)，熟悉全詩(shī)。
一、讀準(zhǔn)加紅字的音。
佇立（）涉足（）萋萋（）。
誘人（）幽寂（）人跡（）。
二、解詞。
涉足：指進(jìn)入某種環(huán)境或生活范圍。
萋萋；形容草長(zhǎng)得茂盛的樣子。
佇立：長(zhǎng)時(shí)間地站著。
三、學(xué)習(xí)本詩(shī)。
思考：
1、“我選擇了人跡更少的一條”這句話象征了什么？為什么？
“我選擇了其中的一條”象征了如何抉擇人生的道路；這條路上人跡罕至，代表著這條路也許更艱辛、更需要開(kāi)拓，正因?yàn)槿绱耍鸥哂绪攘Α?/p>
2、本詩(shī)能寄寓著詩(shī)人無(wú)限的人生感慨的句子是哪些？
一片樹(shù)林里分開(kāi)出兩條路――。
而我選擇了人跡更少的一條，
從此決定了我一生的道路。
3、這首詩(shī)語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？
這首詩(shī)語(yǔ)言樸素自然，情感真摯，讀來(lái)親切。在樸素自然的語(yǔ)言中蘊(yùn)含深刻的.哲理。
教案示例二。
假如生活欺騙了你。
導(dǎo)入。
俄羅斯文學(xué)博大精深，在世界范圍內(nèi)有廣泛的影響，且大師輩出，如托爾斯泰、陀斯妥耶斯基、馬雅可夫斯基、萊蒙托夫，今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)一首廣為傳誦的俄羅斯詩(shī)篇。
資料。
普希金和《假如生活欺騙了你》。
普希金：俄羅斯偉大的詩(shī)人，小說(shuō)家，史稱(chēng)“俄羅斯文學(xué)之父”俄羅斯文學(xué)的奠基人，別林斯基曾贊譽(yù)他的詩(shī)：“所表現(xiàn)的音調(diào)和語(yǔ)言的力量到了令人驚異的地步：它像海波的喋喋一樣柔和、優(yōu)美，像松脂一樣醇厚，像閃電一樣鮮明，像水晶一樣透明、潔靜，像春天一樣芬芳，像勇士手中的劍擊一樣鏗鏘有力。這首詩(shī)是詩(shī)人于被流放時(shí)期題在鄰居的女兒的紀(jì)念冊(cè)上的，詩(shī)人以明白如話的詩(shī)句，叮囑孩子要善待生活，善待自己在不幸和痛苦的面前鎮(zhèn)靜振作，等待光明的到來(lái)，其實(shí)這更是支撐詩(shī)人在艱難歲月里不懈奮斗、追求、創(chuàng)作的座右銘。
三、朗讀全詩(shī)，談?wù)勛约鹤x后的啟發(fā)。
（學(xué)生反復(fù)朗讀全詩(shī)，交流自己讀詩(shī)的體會(huì)：詩(shī)人在詩(shī)中闡明了一種積極樂(lè)觀的人生態(tài)度：當(dāng)生活欺騙了你時(shí)，不要心急，不要悲傷，苦惱時(shí)要善于忍耐，一切都會(huì)過(guò)去，我們應(yīng)永保積極樂(lè)觀的心態(tài)。生活中不可能沒(méi)有痛苦與悲傷，歡樂(lè)不會(huì)永遠(yuǎn)被憂傷所掩蓋，快樂(lè)的日子終會(huì)到來(lái)，善待生活，善待人生。）。
未選擇的路。
一、導(dǎo)入：
古今中外許多詩(shī)人作家，對(duì)“路”都有過(guò)精彩的描寫(xiě)，同學(xué)們就課外積累的說(shuō)說(shuō)看。
（學(xué)生就平日里積累的有關(guān)“路”的精彩描寫(xiě)的語(yǔ)句作交流：1、屈原有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。2、辛棄疾有“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。3、魯迅有“其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路”……）人們常常把人的一生比作走一條路，把人生的選擇比作對(duì)路的選擇，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)一首寫(xiě)“路”的詩(shī)。
反復(fù)誦讀。
詩(shī)是不可翻譯的，譯詩(shī)不等于原詩(shī)，而我們現(xiàn)在又只能通過(guò)譯詩(shī)來(lái)學(xué)習(xí)欣賞，但愿我們能盡可能地領(lǐng)悟到原詩(shī)的哲理。
（學(xué)生反復(fù)誦讀全詩(shī)，思考“路”有什么含義？）。
三、欣賞、理解全詩(shī)。
（學(xué)生在反復(fù)誦讀基礎(chǔ)上，體會(huì)、理解詩(shī)中的哲理，四人小組討論、交流、明確。）。
反復(fù)朗讀全詩(shī)，理解、體會(huì)詩(shī)中的“路”有什么含義？（詩(shī)的表面是寫(xiě)自然界的道路，實(shí)際上，借寫(xiě)自然界的路來(lái)表達(dá)詩(shī)人對(duì)人生之路的思考和探索，這在文學(xué)創(chuàng)作中用的是象征手法。）。
象征與比喻有什么區(qū)別？點(diǎn)拔：象征，在文學(xué)作品中，明寫(xiě)此事物，借此事物暗示彼事物。比喻，用有類(lèi)似點(diǎn)的事物比擬想要說(shuō)的事物，以表達(dá)得更加生動(dòng)鮮明。象征是一種謀篇立意的手法。比喻則是一種修辭手法。象征一般要統(tǒng)攝全篇，而比喻只在個(gè)別語(yǔ)句、語(yǔ)段中起作用。
詩(shī)人雖寫(xiě)了自己所選擇的路，但重點(diǎn)都放在未選擇的路上，詩(shī)題也表明了這一點(diǎn)，既然是選擇，為什么重點(diǎn)又寫(xiě)未選擇呢？（全詩(shī)5小節(jié)，每小節(jié)的大意是佇立（思索）――決定（選擇）――選擇之后的悵惆――多年后的回顧嘆息，其實(shí)未選擇本身就是一種選擇，選擇的路一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，而生活中許多人往往對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，總覺(jué)得還有其它的可能，才更加產(chǎn)生了對(duì)未選擇的懷戀，悔意由此而生，憂郁因此而起，這正是人之常情，正是人生的真實(shí)寫(xiě)照。）。
詩(shī)中的“路”、“荒草”、“足跡”、“落葉”等象征什么呢？（“路”象征著人生之路事業(yè)和前途，“荒草”可以理解為探索人生，路途中所遇到的困難、艱苦、曲折、坎坷?！白阚E”可以理解為探索人生之路的不懈追求、不懈奮斗?！奥淙~”可理解為在探索和奮斗過(guò)程中所遭受的失敗、挫折、坎坷……）。
5、反復(fù)品讀全詩(shī)，你從中悟出怎樣的人生哲理？（學(xué)生各抒己見(jiàn)，如：人只能選擇一條人生之路，必須慎重；人生道路的選擇，不要隨波逐流，而要經(jīng)過(guò)自己的思考，作出獨(dú)立自立的選擇；人生的道路可能布滿荊棘，困難重重，但只要不懈努力、奮斗、拼搏，一定會(huì)有自己的人生之路的；人生路上有無(wú)數(shù)次的跌倒、失敗，不要悲傷，不要心急，心兒永遠(yuǎn)向往著美好的未來(lái)，以一顆平常心對(duì)待生活中的一切；人生之路是跋涉者探索之路，其樂(lè)無(wú)窮；人生中有無(wú)數(shù)次的選擇，充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇，應(yīng)把握機(jī)遇，隨時(shí)迎接挑戰(zhàn)?！?/p>
語(yǔ)文。
禮記二則教案篇十二
理解掌握《狐假虎威》的.寓意。激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的熱愛(ài)。通過(guò)注釋自學(xué)，小組合作等形式理解寓言?xún)?nèi)容，理解其中道理。
理解寓言?xún)?nèi)容。
理解其中道理。
１、默讀根據(jù)注釋理解古文。
２、小組交流。提出不懂問(wèn)題。
３、看課件幫助理解內(nèi)容。
４、指名試說(shuō)意思。同桌互相說(shuō)一說(shuō)。
５、你能用自己的語(yǔ)言把這則寓言講聽(tīng)嗎？
６、從這則語(yǔ)言中你體會(huì)到了什么？
７、生活中你看過(guò)狐假虎威的事例嗎？
８、試背寓言。
９、想象故事的發(fā)展情況，續(xù)寫(xiě)。
禮記二則教案篇十三
教材分析：
本文是北師大版教材第8單元“方法”中的第一篇課文，是一篇故事性的說(shuō)明文。課文講述了二百年前美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)不久，為了捍衛(wèi)主權(quán)，急需定制十萬(wàn)支步槍?zhuān)幻谢萏啬岬那嗄臧l(fā)明了一種“標(biāo)準(zhǔn)化”的生產(chǎn)方式，解決了這一難題。從而顯示出標(biāo)準(zhǔn)化在現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)中的意義，揭示了不只表現(xiàn)在有形的物品上，還表現(xiàn)在科學(xué)的方法上的道理。
學(xué)情分析：
通常人們的認(rèn)為發(fā)明創(chuàng)造應(yīng)該是有形的物品，學(xué)生也不例外。本文會(huì)讓學(xué)生有耳目一新之感，也會(huì)有扭轉(zhuǎn)認(rèn)識(shí)困難的問(wèn)題。但五年級(jí)學(xué)生也已具備一定的探究閱讀、合作交流、課外搜集資料的能力，可提升對(duì)文章的感悟。
教學(xué)目標(biāo)：
2、認(rèn)識(shí)分號(hào)對(duì)掌握要點(diǎn)的作用，初步掌握分號(hào)的用法；
3、激勵(lì)學(xué)生不斷探索和勇于創(chuàng)新的精神。
教學(xué)重點(diǎn)：
教學(xué)難點(diǎn)：
1、懂得發(fā)明創(chuàng)造不只表現(xiàn)在有形的物品上，還表現(xiàn)在科學(xué)的方法上的道理。
2、認(rèn)識(shí)分號(hào)對(duì)掌握要點(diǎn)的作用，初步掌握分號(hào)的用法。
教學(xué)準(zhǔn)備：
教師：課件、實(shí)物。
學(xué)生：預(yù)習(xí)課文、搜集資料。
課時(shí)安排：
兩課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)。
一、實(shí)物導(dǎo)課。
2、導(dǎo)入新課，板書(shū)課題。
二、生字教學(xué)。
1、學(xué)生自由讀文，了解課文講了一件什么事。
2、出示生字，聯(lián)系生字，說(shuō)出文章相關(guān)內(nèi)容；例如：出示“捍”，引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出事情的起因：美國(guó)獨(dú)立不久，為了捍衛(wèi)主權(quán)，要與外國(guó)作戰(zhàn)，政府需要定制4萬(wàn)多支步槍。
3、多種方式認(rèn)讀生字詞。
三、對(duì)比教學(xué)，感悟文章。
1、生再讀文，了解定制4萬(wàn)支步槍任務(wù)的困難。（任務(wù)重時(shí)間緊）。
2、對(duì)比教學(xué)。
a、如果按照原來(lái)的做法，應(yīng)該怎樣完成？存在哪些問(wèn)題？
b、惠特你用的是什么方法？這種方法好嗎？好在哪里？
3、朗讀感悟。
四、創(chuàng)設(shè)意境，感悟中心。
1、如果你是到現(xiàn)場(chǎng)參觀的杰克遜總統(tǒng)，你會(huì)對(duì)惠特尼說(shuō)些什么？
2、出示文章的中心句子，練讀。
五、作業(yè)。
你還知道有誰(shuí)發(fā)明過(guò)類(lèi)似的東西嗎？課后搜集。
第二課時(shí)。
一、生字詞聽(tīng)寫(xiě)。
二、回顧課文，繼續(xù)學(xué)文。
1、“標(biāo)準(zhǔn)化”生產(chǎn)方式僅僅解決了美國(guó)政府的燃眉之急嗎？他還起到了什么作用？
2、學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)化在現(xiàn)代化大生產(chǎn)中的意義。
3、指名復(fù)述標(biāo)準(zhǔn)化所帶來(lái)的的便利，出示相關(guān)語(yǔ)句，學(xué)習(xí)分號(hào)的作用。
4、是說(shuō)一句話，用上分號(hào)。
三、回報(bào)上節(jié)課作業(yè)，集體交流。
四、作業(yè)。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
惠特尼萊特兄弟貝爾……。
科學(xué)的方法有形的物品。
禮記二則教案篇十四
《雖有嘉肴》運(yùn)用類(lèi)比的手法引出要闡明的觀點(diǎn)，指出教和學(xué)是互相促進(jìn)、相輔相成的，即“教學(xué)相長(zhǎng)”，告訴了我們實(shí)踐出真知的道理以及工作學(xué)習(xí)和實(shí)踐的重要性。
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦(氣氛)。所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力,幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼年喪父的孩子、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨,人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨?卻不一定要自己私藏;人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門(mén)都不用關(guān)上了，這就叫做理想社會(huì)。
本文表達(dá)了作者希望未來(lái)能建設(shè)-一個(gè)沒(méi)有君主統(tǒng)治，人人平等自由、沒(méi)有剝削壓迫的社會(huì)制度的美好心愿，從側(cè)面折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。
齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來(lái)。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來(lái)食！”何施而得斯于民也揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：“微與！其嗟也可去，其謝也可食?！?/p>
齊國(guó)出現(xiàn)了嚴(yán)重的饑荒。黔敖在路邊準(zhǔn)備好飯食，以供路過(guò)饑餓的人來(lái)吃。有個(gè)饑餓的人用袖子蒙著臉，無(wú)力地拖著腳步，莽撞地走來(lái)。黔敖左手端著吃食，右手端著湯，說(shuō)道：“喂！來(lái)吃吧！”那個(gè)饑民揚(yáng)眉抬眼看著他，說(shuō)：“我就是不愿吃嗟來(lái)之食，才落地這個(gè)地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，終于餓死了。曾子聽(tīng)到這件事后說(shuō)：“恐怕不該這樣吧！黔敖無(wú)禮呼喚時(shí)，當(dāng)然可以拒絕，但他道歉之后，則可以去吃?！?/p>
孔子過(guò)泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽(tīng)之,使子路問(wèn)之,曰：“子之哭也，壹似重有憂者?！倍唬骸叭弧Ｎ粽?吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死于焉?！狈蜃釉唬骸昂螢椴蝗ヒ?？”曰：“無(wú)苛政。”夫子曰：“小子識(shí)之，苛政猛于虎也?！?/p>
孔子路過(guò)泰山旁邊，見(jiàn)到一個(gè)婦女在墳?zāi)骨翱薜煤軅摹？鬃佑檬址鲋?chē)的扶手側(cè)耳聽(tīng)。他讓子路前去詢(xún)問(wèn)，（子路）說(shuō)：“聽(tīng)您的哭聲，好像著實(shí)有許多傷心的事?！眿D女于是說(shuō)道：“是的。以前我公公被老虎咬死了，我的丈夫也被咬死了，如今我兒子又死于虎口?！笨鬃訂?wèn)：“那為什么不離開(kāi)這里呢？”婦女回答說(shuō)：“這里沒(méi)有苛政?！笨鬃訉?duì)子路說(shuō)：“子路要記住，苛刻的暴政比老虎還要兇猛可怕！”
禮記二則教案篇十五
1、資助學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)本課7個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)5個(gè)生字。
2、理解課文內(nèi)容，明白寓言所蘊(yùn)含的道理。
3、正確、流利的朗讀課文。背誦課文。
了解文言文的語(yǔ)言特點(diǎn)，正確流利的朗讀課文。
引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)寓言所蘊(yùn)含的寓意。
生字卡、硬紙這成的小船、寶劍和線。
1課時(shí)。
一、談話揭題。
2、誰(shuí)能給大家講一個(gè)寓言故事呢？你從這個(gè)小故事中明白什么道理？今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)兩個(gè)寓言，看看他們將告訴我們什么道理。板書(shū)課題。
二、初讀課文，整體感知。
1、那些同學(xué)看過(guò)或聽(tīng)過(guò)《刻舟求劍》這個(gè)故事？誰(shuí)能把這個(gè)故事講個(gè)大家聽(tīng)。
2、范讀課文。
3、讓學(xué)生將課文與以前的課文進(jìn)行比較，看看有哪些不同？
師述：用文言文寫(xiě)出的文章就叫文言文。它是古代的書(shū)面語(yǔ)體，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。誦讀文言文，提高語(yǔ)言的感悟能力、表達(dá)能力、概括能力和邏輯思維能力。學(xué)習(xí)文言文字基本的'方法是誦讀，最好的方法也是誦讀。
今天我們學(xué)的《刻舟求劍》這片文言文僅53個(gè)字，是一個(gè)短小精悍的寓言故事其中蘊(yùn)含著深刻的道理。
4、自由朗讀課文。
5、指明讀，正音。
三、深入理解課文。
1、根據(jù)譯文自己試著理解課文意思。
2、討論交流：你讀懂了什么？有哪些不明白的問(wèn)題？點(diǎn)播理解以下詞語(yǔ)：
涉：跋涉，就是渡過(guò)江河的意思。
遽：匆忙；立刻，表示時(shí)間很緊迫。
契：用刀雕刻。
惑：迷惑，這里是對(duì)事物感到迷惑不解的意思。
3、教師用簡(jiǎn)筆畫(huà)劃出“江面”，然后指名上臺(tái)利用“硬紙折成的小船”“寶劍”“線”教具演示故事。邊演示邊講故事。
四、總結(jié)全文，明白寓意。
1、解題。
（1）逐字分析。舟：小船。求：找的意思。
（2）用自己的話說(shuō)出“刻舟求劍”的意思。（照船上的記號(hào)去尋找航行中失去的寶劍。）。
2、討論：
（1）這個(gè)人準(zhǔn)能把寶劍撈上來(lái)馬？為什么？（寶劍是從正在行使的船上掉到江里的。船不斷向前移動(dòng)，船上的記號(hào)就隨著船移動(dòng)，這個(gè)記號(hào)就失去了作用。所以船靠岸后，從船上課記號(hào)的地方跳下去，是不可能撈到劍的。根據(jù)情況變化去處理事情才能成功。）。
（2）想一想這個(gè)人錯(cuò)在那里？
（3）學(xué)習(xí)了課文，你明白了什么道理？（必須根據(jù)情況變化去處理事情。情況變化了，處理事情的辦法也跟著變化。根據(jù)情況變化去處理事情才能成功。）。
（4）你能舉出根據(jù)情況變化處理事情獲得成功的例子嗎？
五、熟讀課文。
1、指導(dǎo)朗讀。
2、自由讀。
3、背誦課文。
六、學(xué)習(xí)生字詞。
1、自由識(shí)記字形。
2、討論交流。
3、給“糊涂”找反義詞，并說(shuō)一句話。
七、作業(yè)。
1、抄寫(xiě)生字詞。
2、熟讀并背誦課文。
禮記二則教案篇十六
1、初步學(xué)會(huì)抓住人物言行概括人物特點(diǎn)的閱讀方法。
2、理解兩則寓言的寓意。
3、會(huì)復(fù)述《濫竽充數(shù)》。
教學(xué)重點(diǎn)：先讀懂故事，然后抓住人物的言行分析人物的特點(diǎn)，從中概括出故事包含的道理。
教學(xué)難點(diǎn)：寓意的揭示對(duì)小學(xué)生來(lái)講是比較困難的。只要說(shuō)得有道理，即使尚未概括也應(yīng)肯定。
1課時(shí)。
一、揭示課題，理解“寓言”。
二、理解關(guān)鍵詞語(yǔ)，讀懂“南轅北轍”的內(nèi)容。
三、找出寫(xiě)人物言行的.語(yǔ)句，概括人物的特點(diǎn)。
1、朋友是在什么情況下提醒坐車(chē)人的？
2、坐車(chē)人為什么不聽(tīng)勸告？
3、結(jié)果怎樣？
四、朗讀課文，想想寓意。
1、跟課文錄音朗讀課文。
2、討論：坐車(chē)人錯(cuò)在哪里？你從哪些詞里看出來(lái)？
教給學(xué)生理解寓言?xún)?nèi)容和寓意的方法，進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)。
3、這則寓言說(shuō)明了什么？自由讀課文，劃出重點(diǎn)詞句。
五、復(fù)述《南轅北轍》。
禮記二則教案篇十七
教學(xué)目標(biāo)：
1、掌握本課的生字詞語(yǔ)，理解課文內(nèi)容，有感情地朗讀課文，讀懂惠特尼發(fā)明的標(biāo)準(zhǔn)化的想法和做法，感知標(biāo)準(zhǔn)化對(duì)于現(xiàn)代化大工業(yè)生產(chǎn)的重要意義。
教學(xué)重點(diǎn)。
引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)各種形式的讀書(shū)活動(dòng)，深入理解課文內(nèi)容。
教學(xué)難點(diǎn)：理解標(biāo)準(zhǔn)化對(duì)現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的重要意義。
教學(xué)過(guò)程。
一、從發(fā)明家導(dǎo)入新課。
二、初讀課文，整體感知。
1.用自己喜歡的方式讀課文，注意讀準(zhǔn)字音，讀通句子。
2.學(xué)生讀文后質(zhì)疑。
3.檢查學(xué)生生字新詞的學(xué)習(xí)情況。重點(diǎn)檢查：機(jī)械捍衛(wèi)縫紉等詞。注意“械”字的讀音和字形。理解：裝置。標(biāo)準(zhǔn)化。捍衛(wèi)等詞的意思。（隨文檢查）。
三、細(xì)讀解疑，理解品悟。
帶著學(xué)生提出的以上問(wèn)題理解課文。
1請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀2—9自然段，看看標(biāo)準(zhǔn)化的想法和做法是在什么情況下產(chǎn)生的？（學(xué)生邊讀邊畫(huà)出有關(guān)語(yǔ)句。）。
小組合作學(xué)習(xí)：
3.這種方法給我們的生活帶來(lái)了什么好處？請(qǐng)聯(lián)系生活談?wù)?。（先從文中找出例子說(shuō)一說(shuō)。讀11自然段，老師提示：“不但------還------”的作用。）。
4.課件展示車(chē)間標(biāo)準(zhǔn)化`批量化生產(chǎn)的情景。進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)“標(biāo)準(zhǔn)化”的理解，感知標(biāo)準(zhǔn)化對(duì)現(xiàn)代化大工業(yè)生產(chǎn)的重要意義。
5.教師小結(jié)“標(biāo)準(zhǔn)化”的意義：只有標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品，才能快速大量生產(chǎn)，廣泛使用。
（學(xué)生畫(huà)出重點(diǎn)句子，課件出示重點(diǎn)句子，齊讀。）。
四、總結(jié)全文。
惠特尼的發(fā)明多奇妙呀！它啟發(fā)我們，發(fā)明創(chuàng)造不只表現(xiàn)在有形的物品上，還表現(xiàn)在科學(xué)的“方法”上。（課件出示重點(diǎn)句子，學(xué)生齊讀。）。
作業(yè)：課件出示。
1。從文中找出下列句式的句子，并用這種句式造句。
“你知道------嗎？不是------，不是------，甚至連------，是------”
2。寫(xiě)一段話，話里用上分號(hào)。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
生產(chǎn)方法：標(biāo)準(zhǔn)化???。
三簡(jiǎn)便：制造。組裝。修理。
禮記二則教案篇十八
1.激發(fā)學(xué)習(xí)了解古代文化的興趣。
2.了解兩則寓言的寓意。
3.掌握文言文學(xué)習(xí)的一般方法。
所選的兩篇文言學(xué)生并不陌生?！多嵢速I(mǎi)履》在小學(xué)人教版十二冊(cè)原文出現(xiàn)過(guò)，《刻舟求劍》在第六冊(cè)以白話文的方式出現(xiàn)?，F(xiàn)在又出現(xiàn)在初中第一冊(cè)教材中，雖然有重復(fù)之嫌，但也為小學(xué)與初中學(xué)習(xí)過(guò)渡降低了難度。在教學(xué)時(shí)，重點(diǎn)應(yīng)在學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)與學(xué)習(xí)方法的`指導(dǎo)上。
作為初中文言教學(xué)的起始課，進(jìn)度不宜太快，一課時(shí)可能比較緊張，故安排兩課時(shí)。
一、激發(fā)興趣，導(dǎo)入新課。
1.請(qǐng)同學(xué)們講講小學(xué)學(xué)過(guò)的寓言故事。
2.介紹《韓非子》，導(dǎo)入新課。
二、熟讀課文，整體把握。
1.齊讀課文。
2.師生評(píng)價(jià)，正字正音。
(要求學(xué)生認(rèn)真讀，注意聽(tīng)與自己不一樣的讀音，判斷正誤)。
3.學(xué)生自讀。
4.同桌互讀。
三、教給方法，歸納整理。
1.在活頁(yè)紙畫(huà)制表格。
2.教師檢查指導(dǎo)格式是否正確，原文是否抄好。
3.原文抄好后，請(qǐng)同學(xué)對(duì)照注釋?zhuān)o加點(diǎn)字注音，解釋?zhuān)g句子。
四、布置作業(yè)。
課上沒(méi)有完成的，課后繼續(xù)完成。
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