生態(tài)文化論文（實(shí)用22篇）

思考和總結(jié)，是對(duì)自己成長(zhǎng)的一種責(zé)任和尊重。創(chuàng)新能力是現(xiàn)代社會(huì)中的一種重要競(jìng)爭(zhēng)力。總結(jié)是對(duì)過(guò)去一段時(shí)間的歸類和總結(jié)，以下是一些小編整理的總結(jié)范文，希望能給您提供一點(diǎn)靈感。

生態(tài)文化論文篇一

[摘要]文章從新媒體環(huán)境信息傳播的特點(diǎn)和傳播渠道的多樣化出發(fā)，以和頤酒店公關(guān)危機(jī)事件為切入點(diǎn)，將公關(guān)危機(jī)理論作為基點(diǎn)，理順我國(guó)酒店業(yè)處理公關(guān)危機(jī)時(shí)信息源、信道、受眾等多方面的關(guān)系，為我國(guó)酒店業(yè)公關(guān)危機(jī)傳播管理體系建立提供一些建議。

[關(guān)鍵詞]新媒體；酒店業(yè)；公關(guān)危機(jī)；傳播管理。

1、新媒體環(huán)境下我國(guó)酒店業(yè)公關(guān)危機(jī)傳播特點(diǎn)。

對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，自身經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)多變，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，互聯(lián)網(wǎng)等媒體的出現(xiàn)，使企業(yè)面臨的危機(jī)出現(xiàn)了新的情況，臺(tái)灣輔仁大學(xué)的吳宜蓁教授曾將互聯(lián)網(wǎng)比作危機(jī)的起火點(diǎn)和滅火器，我國(guó)酒店業(yè)作為公共關(guān)系最早引入的行業(yè)，已經(jīng)深刻地了解和意識(shí)到溝通是公關(guān)的實(shí)質(zhì)。那么在新媒體環(huán)境下，重點(diǎn)關(guān)注和了解以互聯(lián)網(wǎng)為載體的新媒體傳播的特點(diǎn)就顯得尤為重要！

（1）傳播主體多元化。

我國(guó)酒店業(yè)作為第三方服務(wù)業(yè)，以服務(wù)來(lái)建立形象，以真誠(chéng)贏得美譽(yù)是酒店公關(guān)的基本理念。傳統(tǒng)的傳播媒體更多是酒店作為主體宣傳推廣的手段和工具，受眾則是傳播溝通的對(duì)象。新媒體環(huán)境下，我們卻發(fā)現(xiàn)傳播信息的主體開(kāi)始多元化，尤其當(dāng)酒店發(fā)生公關(guān)危機(jī)事件時(shí)，酒店固然是傳播主體中重要的一類，政府、媒體、名流這種傳統(tǒng)的傳播主體也是，但是廣大的消費(fèi)者，甚至是普通的.公民都能利用互聯(lián)網(wǎng)發(fā)布信息，表達(dá)自己對(duì)公關(guān)危機(jī)事件的看法和態(tài)度，這可能更多地會(huì)引導(dǎo)媒體傾向和輿論的發(fā)展。

（2）傳播速度快、路徑多、關(guān)注度高。

麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室的尼葛洛龐帝曾說(shuō)過(guò)：“（互聯(lián)網(wǎng)）一個(gè)個(gè)信息各自獨(dú)立，其中包含了大量的信息，每個(gè)信息包都可以經(jīng)由不同的傳輸路徑，從甲地傳送到乙地，——正是這種分散式體系結(jié)構(gòu)令互聯(lián)網(wǎng)能夠像今天這樣三頭六臂。無(wú)論是通過(guò)法律還是炸彈，政客都沒(méi)有辦法控制這個(gè)網(wǎng)絡(luò)。信息還是傳送出去了，不是經(jīng)由這條路，就是另外一條路出去?！毙旅襟w環(huán)境下，信息傳播的速度、路徑、關(guān)注度是非常驚人的。

（3）傳播話語(yǔ)權(quán)重構(gòu)，內(nèi)容形象生動(dòng)活潑。

如果說(shuō)以互聯(lián)網(wǎng)為主的新媒體技術(shù)在表面上給人類帶來(lái)的是傳播在時(shí)間和空間上的便利性，那么它所帶來(lái)的深層次影響，則是話語(yǔ)權(quán)擴(kuò)散和重構(gòu)。以網(wǎng)絡(luò)為依托的新媒體環(huán)境下，媒體發(fā)布的信息大多不再是干巴巴的文字，而是大量能夠還原事實(shí)真相的視頻、圖片。受眾在看到這些形象生動(dòng)的內(nèi)容后，一旦形成了態(tài)度就輕易不會(huì)再改變，在無(wú)數(shù)人開(kāi)始就事件進(jìn)行評(píng)論、發(fā)表觀點(diǎn)，那么信息源就會(huì)更多樣化，和之相關(guān)的信息、圖片、視頻就會(huì)更多，內(nèi)容也就越發(fā)形象生動(dòng)活潑。

2、新媒體環(huán)境下我國(guó)酒店業(yè)公關(guān)危機(jī)傳播存在的問(wèn)題。

（1）我國(guó)酒店業(yè)公關(guān)危機(jī)傳播觀念滯后，和新媒體環(huán)境傳播速度快的特征格格不入。

我國(guó)公共關(guān)系最早引入的行業(yè)就是酒店業(yè)和旅游業(yè)。公共關(guān)系的核心就是溝通。在傳統(tǒng)媒體環(huán)境下，酒店作為主體傳播溝通信息的理念已經(jīng)深入人心。當(dāng)新媒體環(huán)境下，酒店業(yè)就不僅僅是傳播溝通的主體，轉(zhuǎn)變觀念就顯得尤其重要。品牌危機(jī)傳播，是指品牌危機(jī)發(fā)生后企業(yè)為了挽回形象和外界進(jìn)行的一切信息交換過(guò)程，主要目的是引導(dǎo)利益相關(guān)者行動(dòng)和心理上的反應(yīng)，挽回品牌聲譽(yù)，品牌危機(jī)剛剛發(fā)生時(shí)，并不必然使企業(yè)陷入困境，之后通過(guò)信息的傳播所帶來(lái)的一系列連鎖反應(yīng)才會(huì)使企業(yè)陷入危機(jī)情境。當(dāng)公關(guān)危機(jī)發(fā)生的時(shí)候，發(fā)布信息的主體往往不是酒店，酒店更多是要主動(dòng)應(yīng)對(duì)酒店不利信息的傳播，引導(dǎo)輿論發(fā)展的趨勢(shì)。

（2）公關(guān)危機(jī)處理過(guò)程中傳播信息態(tài)度不夠真誠(chéng)，違背了雙向傳播的基本原則。

危機(jī)事件發(fā)生后，酒店要本著真誠(chéng)的態(tài)度，說(shuō)真話、講實(shí)話，才能在第一時(shí)間獲得受眾的諒解。但從諸多實(shí)際的案例可以看到，一旦危機(jī)事件泄露，酒店方更多想的是粉飾太平，而不是告知真相，以誠(chéng)待之。在新媒體環(huán)境下，尤其是酒店大多有監(jiān)控時(shí)，想要掩蓋事實(shí)是不可能的事情。而且只要目擊者有手機(jī)，就能全程拍下事情的全過(guò)程，和其等著無(wú)數(shù)的受眾人肉揭黑幕，還不如酒店第一時(shí)間告知事情發(fā)生的真相。

（3）公關(guān)危機(jī)信息傳播過(guò)程中，傳播內(nèi)容單調(diào)、傳播形式單一，和新媒體傳播的生動(dòng)活潑的特點(diǎn)背道而馳。

酒店在發(fā)生公關(guān)危機(jī)事件之后，對(duì)于傳播的信息沒(méi)有系統(tǒng)地分析，對(duì)于受眾的接受程度沒(méi)有換位思考，大多就是寫幾句干巴巴的官話就草草了事。和頤酒店事件中從新聞發(fā)布會(huì)上發(fā)言人那短短5分鐘的發(fā)言就可見(jiàn)一斑，沒(méi)有精心的準(zhǔn)備，哪能讓受眾感受到酒店方在處理事件時(shí)的真誠(chéng)；沒(méi)有圖文并茂的展示哪能讓受眾感到尊重和重視。

3、新媒體環(huán)境下酒店業(yè)公關(guān)危機(jī)傳播管理策略。

（1）增加酒店員工全員公關(guān)危機(jī)傳播的意識(shí)。

危機(jī)事件發(fā)生后，不僅僅是公關(guān)部門一個(gè)部門的事情，是酒店每一個(gè)員工、每一個(gè)部門都要關(guān)注的事情。危機(jī)事件處理過(guò)程中，每一個(gè)員工都用自己的一言一行在傳播著酒店的態(tài)度和酒店的形象。和頤酒店事件中，整個(gè)過(guò)程長(zhǎng)達(dá)五六分鐘，現(xiàn)場(chǎng)沒(méi)有一個(gè)酒店的安保人員和管理人員前來(lái)搭救，圍觀的酒店清潔人員和樓層管理人員都是默然地站在旁邊。值班經(jīng)理也是在打了無(wú)數(shù)個(gè)前臺(tái)電話之后才姍姍來(lái)遲，沒(méi)有任何安撫和歉意的表達(dá)。事后酒店管理部門和公關(guān)部門也沒(méi)有就相關(guān)事宜向當(dāng)事人詢問(wèn)及歉意，更別說(shuō)對(duì)當(dāng)事人的安全進(jìn)行確認(rèn)，酒店方從上到下傳達(dá)的信息冷漠如斯，情何以堪??！

（2）提高酒店管理人員真誠(chéng)溝通、勇于承擔(dān)責(zé)任的危機(jī)公關(guān)傳播意識(shí)。

危機(jī)事件發(fā)生之后，隨著事件在新媒體推動(dòng)下知名度越來(lái)越高，那么后續(xù)的處理程序及酒店方的一舉一動(dòng)都需要非常謹(jǐn)慎，因?yàn)檫@些就會(huì)是引導(dǎo)輿論發(fā)展的關(guān)鍵信息。但是無(wú)論怎么處理危機(jī)事件和傳播什么樣的信息，酒店方都應(yīng)該秉承基本的危機(jī)公關(guān)傳播意識(shí)——真誠(chéng)、坦白、勇于承擔(dān)責(zé)任。從和頤酒店時(shí)間來(lái)看，酒店方首先是沉默、無(wú)反應(yīng)狀態(tài)，接著就是以錢威逼刪掉微博，以及新聞發(fā)布會(huì)上的漫不經(jīng)心的態(tài)度及五分鐘的讀稿等種種后續(xù)行為不僅沒(méi)有把握到信息傳播的主動(dòng)權(quán)，反而放任輿論不斷朝著對(duì)酒店不利的方向發(fā)展，這是酒店管理人員在傳播信息時(shí)對(duì)基本原則違背將會(huì)要承擔(dān)相應(yīng)的惡果。

生態(tài)文化論文篇二

我國(guó)將在年全面建成“五位一體”的小康社會(huì)，生態(tài)文明建設(shè)是其中一項(xiàng)重要內(nèi)容，是廣大人民群眾享受發(fā)展成果、提高生活品位的前提。在人口密集、高樓林立的城市中，由于汽車尾氣、工業(yè)廢氣、建筑揚(yáng)塵、熱島效應(yīng)等諸多因素的共同作用，使得城市的生態(tài)環(huán)境極其脆弱，生產(chǎn)者、消費(fèi)者和分解者之間的動(dòng)態(tài)平衡遭到嚴(yán)重破壞。在這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中，最大的消費(fèi)者—人，作為城市的主體，深深地渴望生活在綠樹、碧草環(huán)抱的環(huán)境之中，渴望生活的環(huán)境日臻改善。要想維持人與生產(chǎn)者—綠色植物之間的平衡，必須大力發(fā)展園林事業(yè)。

園林造園手法多種多樣，植物種植模式豐富多彩，植物修剪造型千差萬(wàn)別，而講究園林生態(tài)美，就是要提高植物在園林造景中的地位，最大限度地發(fā)揮植物特有的生態(tài)功能，為廣大市民遮蔭納涼、調(diào)節(jié)碳氧平衡、降低噪音和溫室效應(yīng)、調(diào)節(jié)小氣候以及防風(fēng)固沙等創(chuàng)造條件。因此，探討園林生態(tài)美，可以為園林事業(yè)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展指明方向，從而滿足人們向往自然、回歸自然的宿求，為小康社會(huì)的建設(shè)提供保障。

1生態(tài)美在不同園林中的地位。

一般來(lái)說(shuō)，園林主要分為規(guī)則式和自然式，二者在植物配植、造型修剪等諸多方面存有明顯差異。西方園林屬于規(guī)則式園林，各種建筑是園林的主體，具有生態(tài)功能的植物只是其中的點(diǎn)綴，充分體現(xiàn)了人的意志。植物常以松柏、綠籬為主，并以修剪整齊劃一的綠廊、綠墻、綠門、綠塔，或者以各種動(dòng)物形象形式出現(xiàn)，并配以幾何圖形的模紋花壇、花境，亦或是行列式、對(duì)稱式種植。這種造園手法雖賦予了植物更多的形象，但因去枝刪葉，極大地消弱了植物的綠量，減弱了其生態(tài)效能，不利于在有限的綠地上產(chǎn)生最大的生態(tài)效益。這種造園手法在中國(guó)園林中不能大量使用，這是由我國(guó)人多、地少、森林缺乏的國(guó)情決定的。

中國(guó)園林多為自然式園林，最早的園林是在自然地形上圍筑而成的，山、水、植物、地形共同構(gòu)成園林的主體，到后來(lái)，蘇州的私家園林，甚至北方的皇家園林都以這種手法造園，模擬再造自然山水景觀，雖由人做，宛如天工，自覺(jué)不自覺(jué)地把植物運(yùn)用于園林之中，成為主景或者構(gòu)圖的主要因子。在植物的運(yùn)用上，中國(guó)的傳統(tǒng)園林考慮最多的是植物的綠化和美化功能，重視的是景觀美，而不是生態(tài)美，往往注重色彩、體量上的搭配，而忽略植物間的相生相克規(guī)律，沒(méi)有更多地考慮適地適樹問(wèn)題，沒(méi)有充分地論證某些病蟲害的傳播危害問(wèn)題。

生態(tài)園林是現(xiàn)代園林發(fā)展的趨勢(shì)，是建設(shè)城鎮(zhèn)生態(tài)文明的根本措施。這種造園形式，把植物放在突出重要的位置，讓植物成為園林景觀的主體，不但追求綠地率，而且追求綠視率，更追求單位葉面積指數(shù)，從而在有限的綠地上創(chuàng)造出更大的生態(tài)效益，為人們創(chuàng)造更加潔凈、舒適的生活、工作、游憩空間，增加人們的幸福指數(shù)。

生態(tài)文化論文篇三

廣播電視行業(yè)的文化特征非常明顯，可以將其解讀為特殊的文化產(chǎn)業(yè)，進(jìn)入新時(shí)期以后很多文化產(chǎn)業(yè)公司開(kāi)始在大眾視野中出現(xiàn)，我們可以發(fā)現(xiàn)廣電行業(yè)的工業(yè)化生產(chǎn)特征越來(lái)越明顯，商業(yè)化色彩濃厚，甚至為了迎合觀眾的口味走低俗化之路。為了可以獲得較高的經(jīng)濟(jì)效益，部分廣電經(jīng)營(yíng)者開(kāi)始片面的迎合觀眾的不良需求，以此吸引廠商的廣告支持。這種情況下播音主持人的語(yǔ)言也越來(lái)越娛樂(lè)化，播音主持語(yǔ)言傳播的有效性得不到體現(xiàn)。為此，本文著重對(duì)消費(fèi)社會(huì)中播音主持語(yǔ)言傳播的規(guī)律、特點(diǎn)進(jìn)行分析，旨在為播音主持語(yǔ)言的健康發(fā)展提供參考。

一、消費(fèi)文化語(yǔ)境下播音主持語(yǔ)言傳播的特點(diǎn)。

目前我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)，這或多或少的對(duì)消費(fèi)者的消費(fèi)行為產(chǎn)生了一些影響，很多新的消費(fèi)形式開(kāi)始涌現(xiàn)，消費(fèi)者的消費(fèi)目的不再單純是滿足自己的生活需要，他們開(kāi)始追求更高層次的文化需求。具體來(lái)說(shuō)，消費(fèi)社會(huì)中，播音主持的語(yǔ)言傳播特點(diǎn)體現(xiàn)為在下幾方面。

（一）播音主持語(yǔ)言商品化特點(diǎn)越來(lái)越突出。

消費(fèi)社會(huì)中工業(yè)、文化之間的聯(lián)系變得越來(lái)越緊密，廣播電視事業(yè)也逐漸朝著企業(yè)化方向發(fā)展，這種情況下政府相關(guān)部門出臺(tái)了一些有關(guān)“辦文化”向“管文化”轉(zhuǎn)變的政策，文化儼然已經(jīng)成為消費(fèi)者的一種選擇，受眾對(duì)信息的渴望程度逐步增強(qiáng)，媒介傳播信息的速度越來(lái)越快，消費(fèi)者開(kāi)始將焦點(diǎn)放在播音主持的表達(dá)內(nèi)容上，播音主持人通過(guò)播音語(yǔ)言展現(xiàn)出的語(yǔ)言魅力顯得非常重要。語(yǔ)言傳播過(guò)程中，重點(diǎn)在于提升收視（聽(tīng)）率，這樣才能提升經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益，在這種目的的影響下，播音主持人必須綜合考慮觀眾的因素，按照語(yǔ)言演變規(guī)律改變以前單一的發(fā)聲規(guī)律，及時(shí)調(diào)整節(jié)目，確保播音主持語(yǔ)言可以與當(dāng)前社會(huì)的主流相適應(yīng)，使觀眾的需求得到最大程度的滿足。

（二）播音主持語(yǔ)言開(kāi)始向大眾化方向轉(zhuǎn)變。

播音主持的語(yǔ)言承載著人們的思想感情，它是表情達(dá)意言志傳神的有聲語(yǔ)言。以前廣播電視節(jié)目主持人具有絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)，然而進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)以后，播音主持人這種壟斷話語(yǔ)權(quán)被打破，不斷朝著大眾化方向發(fā)展，當(dāng)前很多演員、民眾都開(kāi)始進(jìn)行廣播節(jié)目的錄制，將音頻內(nèi)容傳到網(wǎng)上，擁有大量的粉絲和受眾，播音主持人的群體逐漸壯大起來(lái)，同時(shí)播音主持節(jié)目的種類也越來(lái)越多，越來(lái)越繁雜。

（三）播音主持語(yǔ)言傳播趣味性越發(fā)明顯。

網(wǎng)絡(luò)為人們提供了開(kāi)放的平臺(tái)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)不僅可以對(duì)一些正能量的詞匯進(jìn)行傳播，同時(shí)其中也充斥著大量低俗的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)。播音主持是傳承文明、傳承文化的重要載體，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的整體形象，因此在播音主持過(guò)程中必須堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，自覺(jué)對(duì)語(yǔ)言暴力進(jìn)行抵制，合理利用和規(guī)范當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)中的語(yǔ)言，從而壯大健康的、積極的主流思想輿論。例如《消費(fèi)主張》是央視二套王牌欄目之一，欄目關(guān)注消費(fèi)生活領(lǐng)域的動(dòng)態(tài)變化，為廣大消費(fèi)者提供有價(jià)值的資訊、觀點(diǎn)和判斷依據(jù)，它在引領(lǐng)消費(fèi)潮流的同時(shí)，也承擔(dān)著做中國(guó)消費(fèi)市場(chǎng)的守護(hù)者的責(zé)任。

二、當(dāng)前播音主持語(yǔ)言傳播的主要方式。

從上文的描述可知，當(dāng)前我國(guó)廣電產(chǎn)業(yè)正朝著工業(yè)化方向發(fā)展，播音主持語(yǔ)言出現(xiàn)了一些傾向，引發(fā)了人們的深思。為了及時(shí)糾正和抵制這些不良傾向的發(fā)展，播音主持在語(yǔ)言傳播中必須把握好正確的方向。

（一）文化方面的傳播方式。

播音主持人需要和受眾面對(duì)面交流，其“傳播”、“接受”的過(guò)程均貫穿于播音主持之中。消費(fèi)社會(huì)播音主持的目的不僅是提升收視（聽(tīng)）率，同時(shí)還要與受眾達(dá)成情感上的共鳴，切實(shí)滿足受眾的心理需求。為此必須改變傳統(tǒng)工作方式和思考方式，增加與受眾之間的交流與溝通，為了提升播音主持語(yǔ)言傳播的效果，必須掌握播音主持技巧，而利用圖像是一種非常好的方式。播音主持的主要作用在于引導(dǎo)社會(huì)公眾文化，以廣播電視節(jié)目為媒介，為受眾提供健康的、積極的文化，從而使受眾的精神受到啟發(fā)。為此，播音主持人必須不斷提升自己的新聞敏銳性，公正客觀的分析社會(huì)現(xiàn)象，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前社會(huì)生活中出現(xiàn)的各種現(xiàn)象，從而提升播音藝術(shù)的整體水平，隨著自己情感的抒發(fā)將播報(bào)的內(nèi)容融入到受眾的內(nèi)心，達(dá)到感染受眾的效果。

（二）情感方面的傳播方式。

播音主持人連接著媒體與受眾，他們?cè)诓ヒ糁鞒诌^(guò)程中不僅要體現(xiàn)出媒體的意志，同時(shí)還需要將百姓的意愿反映出來(lái)，切實(shí)打通從“精英文化”到“大眾文化”之間的通道，播音主持傳播的語(yǔ)言應(yīng)達(dá)到感動(dòng)受眾的目的，而只有充分重視受眾的感情，才能得到受眾的信賴。在當(dāng)今社會(huì)人們的需求不再停留在簡(jiǎn)單的信息接收上，而是逐漸向精神生活方面轉(zhuǎn)變，因此播音主持必須始終堅(jiān)持被受眾選擇才是競(jìng)爭(zhēng)的核心所在，能否獲得受眾的感動(dòng)才是競(jìng)爭(zhēng)獲勝的關(guān)鍵。在播音主持過(guò)程中情感是核心，從播音主持人的角度來(lái)說(shuō)，必須在工作中投入感情，使播音稿件成為傳遞感情的重要工具。從語(yǔ)言內(nèi)容上來(lái)看，播音主持人應(yīng)充分借助“專家的深度”和“傳媒機(jī)構(gòu)視野”為受眾提供大量信息，從而把握住正確的'輿論導(dǎo)向，提升文化品格。

（三）語(yǔ)言交流方面的傳播方式。

播音主持人應(yīng)在心中確立正確的語(yǔ)言傳播價(jià)值觀，不僅要充分重視學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，同時(shí)也要花一定精力關(guān)注語(yǔ)言交流可以產(chǎn)生的特殊效用。應(yīng)清楚的認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言是縮短人與人之間距離的便捷通道，很多情況下只要播音主持人隨口說(shuō)出了一個(gè)導(dǎo)語(yǔ)，或者表示了一個(gè)行為，就可能會(huì)對(duì)受眾造成誤導(dǎo)，因此實(shí)際工作中必須對(duì)一些問(wèn)題加以注意。首先，要保證播音語(yǔ)言的規(guī)范性，當(dāng)前時(shí)代變革非常明顯，受眾需求也在悄然變化之中，觀眾對(duì)節(jié)目音色、節(jié)目?jī)?nèi)容要求做到統(tǒng)一，節(jié)目?jī)?nèi)容、播音主持人形象要能得到觀眾的認(rèn)可；其次，注意播音語(yǔ)言觀念、考慮使用背景的變換，隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，受眾的要求也在發(fā)生著變化，我國(guó)廣播電視媒介從以前的宣傳工具逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樾侣勑畔鞑スぞ?，這是歷史的進(jìn)步，也對(duì)播音主持語(yǔ)言的使用提出了更高的要求。新聞實(shí)務(wù)結(jié)語(yǔ)綜上，在節(jié)目時(shí)間內(nèi)受眾首先被播音主持人的口才打動(dòng)，從口才中可以充分體現(xiàn)出其思想道德、人格修養(yǎng)及審美情趣，因此必須利用規(guī)范性的語(yǔ)言，摒棄日常用語(yǔ)的隨意性，將口語(yǔ)通俗易懂、靈活簡(jiǎn)便的特性和書面用語(yǔ)的規(guī)范性充分結(jié)合起來(lái)，這樣節(jié)目?jī)?nèi)容、播音主持人的形象才能滿足受眾的要求。

參考文獻(xiàn)：

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生態(tài)文化論文篇四

【內(nèi)容提要】：保護(hù)自然生態(tài)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略問(wèn)題，然而，與自然生態(tài)相對(duì)應(yīng)的文化生態(tài)不僅關(guān)系到一系列的文化問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題，而且是人類全面健康、長(zhǎng)久發(fā)展的重要內(nèi)容。文化生態(tài)包括有形的文化資產(chǎn)和無(wú)形的文化資源，涉及到文化與自然環(huán)境的關(guān)系。作為旅游資源開(kāi)發(fā)，文化生態(tài)可以充實(shí)旅游內(nèi)容，開(kāi)發(fā)新的旅游項(xiàng)目，對(duì)民間手工文化和民間藝術(shù)的發(fā)掘和再利用也是旅游資產(chǎn)開(kāi)發(fā)和文化生態(tài)保護(hù)的重要組成部分。

近年來(lái)，人們對(duì)傳統(tǒng)民間文化越來(lái)越重視，隨著研究的深入，以及民間采風(fēng)調(diào)研活動(dòng)的逐步開(kāi)展，作為民間文化重要載體之一的民間藝術(shù)也成為研究的熱點(diǎn)，隱藏在民藝作品背后的深沉的文化背景和民間文化底蘊(yùn)，不僅有著比藝術(shù)作品本身更深的內(nèi)涵，而且更全面地反映了民間社會(huì)的文化背景和生活狀態(tài)，也能夠更好地解釋民藝作品的諸多意義，它使我們真正理解了民藝是民間文化的物化形式這一確切論斷。民藝作為一種生活形態(tài)的存在，使我們更深切地意識(shí)到它在民間生活中的意義。作為民間文化的物化形式，民藝的生存發(fā)展，或演變傳承，深受民間社會(huì)形態(tài)發(fā)展演變的影響，民藝的消失、衰落緣于民間文化、民間生活形態(tài)的演變和發(fā)展。

換句話說(shuō)，民藝的嚴(yán)峻現(xiàn)狀緣于民間文化、民間生活傳統(tǒng)形態(tài)背景的喪失。當(dāng)然，社會(huì)形態(tài)、社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的發(fā)展演變是歷史發(fā)展的必然，對(duì)民藝的研究、保護(hù)、拯救和整理，更重要的是對(duì)歷史的和現(xiàn)實(shí)的民間文化、民間生活的分析和研究，現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代生活的發(fā)展不應(yīng)該以對(duì)傳統(tǒng)文化的拋棄為代價(jià)。因而認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化狀態(tài)下、傳統(tǒng)生活狀態(tài)下的民藝顯得尤為重要，文化的喪失必將使藝術(shù)喪失。在對(duì)這些問(wèn)題的思考的基礎(chǔ)之上，我們更關(guān)注民藝作為民間文化的存在，作為民間生活內(nèi)容的存在。

作為文化現(xiàn)象的民藝在我們以往的研究中是準(zhǔn)確的，它表現(xiàn)為文化的載體，展示一種文明的結(jié)果;另一方面，民藝既具備藝術(shù)形態(tài)，同時(shí)又是民眾的社會(huì)活動(dòng)、生活內(nèi)容的組成部分，與人類生存的各個(gè)領(lǐng)域無(wú)不發(fā)生聯(lián)系，它涉及到精神生活和物質(zhì)生活的許多方面。因而我們只有將民藝還原到民眾生活的環(huán)境中去，才能深入探討民間文化的內(nèi)涵。也就是說(shuō)，民間的生活形態(tài)決定了民間藝術(shù)文化意義的存在，它是以人為主體的存在，以民眾的生活為依托，甚至就是民眾生活本身。民間文化如同一種生態(tài)環(huán)境，在這種生態(tài)環(huán)境中繁衍、生長(zhǎng)了不同的民間文化之樹和民間文化果實(shí)，民藝也正是這種生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)物，但是，如果僅僅局限于對(duì)文化產(chǎn)品的研究顯然是冷落了傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)和內(nèi)在生命力。

如果文化生態(tài)環(huán)境受到了破壞，文化也就會(huì)凋零、失落或者畸形發(fā)展，即使新文化也將成為無(wú)本之木、無(wú)源之水，這正是文化的生態(tài)性。我們所關(guān)注的"文化生態(tài)"不僅是那些以保護(hù)環(huán)境為題材的文學(xué)藝術(shù)作品或這些作品所反映的與大自然的關(guān)系，或是描述一種文化現(xiàn)象，而是從自然生態(tài)與人的關(guān)系、文化與人的關(guān)系入手，去關(guān)注那些已經(jīng)或正在被社會(huì)丟棄的人類文明，那些與自然、與人類和諧相處的文化生態(tài)，并側(cè)重于以手工文化和民藝為重點(diǎn)內(nèi)容。文化生態(tài)，包括有形的文化資產(chǎn)與無(wú)形的文化資源，涵蓋著文化與自然環(huán)境的關(guān)系、文化與民眾生活方式之間關(guān)系的方方面面，影響著人們的價(jià)值觀念、生活方式和審美境界等相關(guān)的文化存在。

中國(guó)傳統(tǒng)思想長(zhǎng)期受"天人合一"哲學(xué)觀念的影響，人們的生產(chǎn)方式、生活方式和文化方式以適應(yīng)自然為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)待自然的態(tài)度是親近的，人與自然、人與物、人與自身的關(guān)系始終是協(xié)調(diào)發(fā)展的。在長(zhǎng)期的農(nóng)耕文明中，我們的祖先懂得了協(xié)調(diào)人類與自然關(guān)系的重要，那就是順應(yīng)自然，利用自然，與自然共存，這表現(xiàn)出人文主義與自然主義精神的有機(jī)結(jié)合，并影響了中國(guó)傳統(tǒng)審美思想的形成。歷史塑造了中國(guó)人重人文輕數(shù)理的思想，但同時(shí)也塑造了一種中國(guó)人的人文情懷和人格精神。21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)是否已發(fā)展到與人類社會(huì)相處的極致?tīng)顟B(tài)，文化沖突愈演愈烈，人類社會(huì)在呼喚和平、呼喚人文關(guān)懷、呼喚科學(xué)與情感精神的結(jié)合。人類生活需要物質(zhì)的繁榮，更需要人文精神的弘揚(yáng)，需要科學(xué)技術(shù)所帶來(lái)的生活享受，更需要人文情感的關(guān)懷，需要自然、生態(tài)、環(huán)境與人類關(guān)系的全面協(xié)調(diào)。優(yōu)秀的文化生態(tài)環(huán)境要與人類共存，并能相互協(xié)調(diào)發(fā)展，相互補(bǔ)充完善，相互依存，共同持續(xù)發(fā)展。如何總結(jié)人類的一切文明成果，把自然、科學(xué)與人文整合統(tǒng)一，創(chuàng)造一個(gè)人與自然生態(tài)共榮，與文化生態(tài)共存的和諧空間是歷史賦予我們的責(zé)任。

人類追求自身盡善盡美的生存空間，是建立在與大自然和諧共存基礎(chǔ)之上的，同時(shí)更不能丟掉幾千年文明的成果，破壞我們的文化生態(tài)環(huán)境。那些錯(cuò)落有致的村落布局，那些與人身相依的服裝飾品，那些曾在中國(guó)土地上運(yùn)行了幾千年的車輪，如此等等，中國(guó)人的衣食住行用直接體現(xiàn)了中國(guó)人的傳統(tǒng)生活方式，這些寶貴的人文資源環(huán)境不能無(wú)休止地被丟棄和踐踏。我們絕不能重復(fù)要科學(xué)就忽視人文，要現(xiàn)代化就要丟棄傳統(tǒng)的愚昧作法，社會(huì)的發(fā)展也絕不允許以人類創(chuàng)造的科學(xué)技術(shù)來(lái)殘害我們的文化生態(tài)和人文精神為代價(jià)。傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在當(dāng)代是一種無(wú)形的資源和有形的文化資產(chǎn)，那些傳統(tǒng)的手工技藝、審美情懷、營(yíng)造法式、風(fēng)水學(xué)說(shuō)等，無(wú)不暗含了人與自然的關(guān)系，并終始關(guān)懷著人與物、人與自然的和諧。我們認(rèn)為，對(duì)文化生態(tài)的認(rèn)識(shí)與保護(hù)，應(yīng)借鑒國(guó)際社會(huì)對(duì)自然生態(tài)保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)，提倡"可持續(xù)發(fā)展"的戰(zhàn)略，建立尊重文化的時(shí)代風(fēng)尚，認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)與文化生態(tài)的關(guān)系。以城市發(fā)展為例，按目前城市發(fā)展的速度，如果不保護(hù)有代表性的傳統(tǒng)建筑，或許再過(guò)半個(gè)世紀(jì)我們的后人將無(wú)法了解中國(guó)傳統(tǒng)的民居或市井風(fēng)情，只留下如林的冰冷的水泥構(gòu)造建筑物而已。如果我們依然沒(méi)有意識(shí)到文化會(huì)塑造一個(gè)民族的精神，那么弘揚(yáng)民族文化就成了一句空話。盡管傳統(tǒng)手工藝已走過(guò)了幾千年，成為一種文化遺存，但它是工業(yè)社會(huì)的前身，在信息社會(huì)也仍有它生存的空間。21世紀(jì)國(guó)際社會(huì)將呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)的一體化，但文化恰恰需要民族化，需要個(gè)性化。

我們的研究要站在民族文化的精神家園里去體味逝去的親情和溫暖，否則面對(duì)民間文化我們就無(wú)法接近它、理解它、認(rèn)識(shí)它，就會(huì)用片面的現(xiàn)代化的價(jià)值觀去丟棄它。如果認(rèn)識(shí)不到位，我們不但不能拯救它，反而會(huì)破壞已經(jīng)瀕臨危機(jī)的傳統(tǒng)文化生態(tài)。所以改變我們以往對(duì)民間文化的認(rèn)識(shí)尤為重要，把它定位在與自然生態(tài)同樣的高度，并從中認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀念和人文觀念的深刻內(nèi)涵是十分必要的。我們認(rèn)為，文化生態(tài)環(huán)境是與自然生態(tài)相互依存的，在這里人是溝通兩者之間的橋梁并構(gòu)架相互聯(lián)通的血脈，不要把民間文化作為現(xiàn)代文化、現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)中的障礙而淘汰，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自然與文化，人造物與自然物都是人類生存的前提條件。所以，我們應(yīng)該重新審視傳統(tǒng)歷史文化的價(jià)值，應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到保護(hù)文化生態(tài)的重要意義，而不是把它當(dāng)作歷史的軀殼，而是讓它服務(wù)于社會(huì)，融入我們的現(xiàn)代生活方式和文化方式。21世紀(jì)信息社會(huì)的到來(lái)，發(fā)達(dá)國(guó)家大量的生產(chǎn)、消費(fèi)以及環(huán)境問(wèn)題，能源消耗、資源浪費(fèi)，損害了人類文明進(jìn)程中的優(yōu)秀成分，把人與自然的關(guān)系搞亂了，人們對(duì)物質(zhì)生活的欲望越來(lái)越強(qiáng)，而精神文化的追求卻日益缺乏，勞動(dòng)的傳統(tǒng)也淡化了。為使我們的生存環(huán)境和生活方式有益于身心健康，就必須保護(hù)那些已失落的文化環(huán)境和自然環(huán)境，用心去溝通大自然，用心去感悟文化，提升人文精神。我們深深地感受到文化生態(tài)的破壞所造成的人們心境的失落，我們應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化的價(jià)值，特別要關(guān)注民間文化對(duì)人類發(fā)展的作用。

民藝資料的遺存在逐日減少，一些優(yōu)秀的民藝品類在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中漸趨消亡。特別是隨著人類現(xiàn)代生活方式的改變，我們身邊的民間手工藝品、民間交通工具、紡織工具、生活用器用具等每年又有多少在消失，甚至人為地丟棄和破壞，我們沒(méi)有理由不像保護(hù)生態(tài)平衡、保護(hù)珍稀動(dòng)植物那樣保護(hù)我們的祖先為我們留下的手工文化，保護(hù)正在遺失的傳統(tǒng)。假如有一天我們身邊的傳統(tǒng)文化真的消亡了，我們會(huì)不會(huì)像忍受自然對(duì)人類的懲罰一樣忍受文化的枯竭，忍受文化生態(tài)的失衡呢?傳統(tǒng)手工文化及其生存環(huán)境，隨著工業(yè)社會(huì)的發(fā)展也在遭受著如同自然資源和生態(tài)環(huán)境一樣的破壞。韓國(guó)把對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的搶救作為國(guó)家發(fā)展的大事，有“文化財(cái)保護(hù)法”，把藝人尊為"無(wú)形文化財(cái)";日本則稱民間藝術(shù)人為“人間國(guó)寶”;德國(guó)在一些村落有各種鄉(xiāng)村博物館，以此喚起當(dāng)?shù)孛癖姷淖院栏?我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)制定了"民間藝術(shù)保存?zhèn)髁?xí)計(jì)劃"，對(duì)瀕臨失傳的民間藝術(shù)，投入巨額資金進(jìn)行保護(hù)，派專人傳習(xí)，以傳世后人。我國(guó)也在1995年頒布"傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例"，有關(guān)學(xué)術(shù)團(tuán)體和學(xué)人也投身于調(diào)研、收集和研究之中，為我們的研究、保護(hù)提供了有益的借鑒和幫助。

在我國(guó)，改革開(kāi)放20多年來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展獲得了巨大的效益，但對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的掠奪也是殘酷的，同時(shí)，我們?cè)谝M(jìn)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代文化思潮、藝術(shù)樣式和生活方式的同時(shí)，許多也是以對(duì)我們本土文化生態(tài)的犧牲為代價(jià)的。物質(zhì)生活雖然獲得了富裕和滿足，但精神生活愈來(lái)愈貧乏，似乎有些失落感。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展更需要我們弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，需要保護(hù)已失落的文化傳統(tǒng)，保護(hù)民族民間文化生態(tài)環(huán)境，以此構(gòu)架傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的橋梁。也就是說(shuō)，在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境中，更需要將傳統(tǒng)文化融入我們的生活，在國(guó)際大家庭中，以文化樹立中華民族的形象和自尊，留住民族文化的傳統(tǒng)，留住我們文化的精神家園，留住民族民間那樸素的民藝傳承十分重要。同時(shí)，把這些寶貴的遺傳，與現(xiàn)代社會(huì)溝通融合，服務(wù)于現(xiàn)代社會(huì)，融入民族文化的優(yōu)秀成份。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型也需要文化的轉(zhuǎn)型，徹底打破"傳統(tǒng)文化"就是"封建"的錯(cuò)誤觀念，以此形成國(guó)民的文化自覺(jué)，提升整個(gè)民族的文化素養(yǎng)，如此以來(lái)，五千年的中華文明之光就會(huì)照耀溫暖我們的心靈。可持續(xù)發(fā)展是國(guó)際社會(huì)的永恒主題，不論是自然、環(huán)境還是文化都需要引起人類的重視。在保護(hù)文化生態(tài)的同時(shí)，也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代人應(yīng)該具有國(guó)際視野，有遠(yuǎn)大的胸懷和境界，把中國(guó)優(yōu)秀的文化置身于國(guó)際大文化環(huán)境之中，在發(fā)現(xiàn)搶救的同時(shí)去批判地繼承，在承傳的基礎(chǔ)上提煉出優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代文明之中。

新千年之始，中國(guó)推出了以我國(guó)23個(gè)世界自然與文化遺產(chǎn)為景點(diǎn)的神州世紀(jì)游，2002年又是"中國(guó)民間藝術(shù)旅游年"，其目的是宣傳我國(guó)民間文化與旅游的總體實(shí)力，讓國(guó)內(nèi)外游客在新千年來(lái)臨之際感悟中華文明的博大精深，游覽與欣賞中國(guó)的優(yōu)秀文化。這是旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步，表明21世紀(jì)的中國(guó)旅游將更注重文化的滲入，并將發(fā)展成為在國(guó)際上具有中國(guó)特色的旅游文化產(chǎn)業(yè)。

我國(guó)旅游業(yè)以前所未有的速度迅猛發(fā)展，特別是近20年來(lái)取得了輝煌的成就。就我國(guó)旅游創(chuàng)匯而言，1978年我國(guó)居世界第41位，到1998年居世界第7位。旅游以及相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，可以說(shuō)是從無(wú)到有、從小到大地飛躍發(fā)展，并將逐步成為世界旅游強(qiáng)國(guó)和我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)。世界旅游組織在新世紀(jì)展望報(bào)告中曾預(yù)測(cè)，在未來(lái)的幾年間，全球的旅游業(yè)仍將保持較高的增長(zhǎng)速度，并對(duì)中國(guó)旅游業(yè)寄予很大的希望。據(jù)業(yè)內(nèi)人士預(yù)測(cè)，到2020年，中國(guó)將成為世界最大的旅游目的國(guó)第四大客源國(guó)。這種預(yù)測(cè)來(lái)自中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和對(duì)旅游事業(yè)的投入，因?yàn)橹袊?guó)的旅游資源極為豐富，自然及文化遺產(chǎn)豐厚，具有東方文化的典型性和代表性，一些文化旅游項(xiàng)目層出不窮。另外，旅游資源包括旅游文化商品、旅游紀(jì)念品等相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，這些產(chǎn)業(yè)仍處于剛剛起步的階段，有較大的發(fā)掘潛力，但同時(shí)也應(yīng)看到，目前的旅游產(chǎn)業(yè)與豐富資源的開(kāi)發(fā)未形成同步發(fā)展的局面，亟待開(kāi)發(fā)。

如果政府部門、旅游部門、工藝產(chǎn)業(yè)部門都能把它們作為一種旅游產(chǎn)業(yè)來(lái)對(duì)待，有針對(duì)性、預(yù)測(cè)性、地域性和創(chuàng)造性地加以開(kāi)發(fā)，可以想象，它不僅可以改變我們目前的旅游環(huán)境，充實(shí)游覽內(nèi)容，增強(qiáng)文化氛圍，同時(shí)又能增加創(chuàng)匯收入，更能吸引旅游者對(duì)旅游景點(diǎn)深刻全面的認(rèn)識(shí)。特別是少數(shù)民族地區(qū)的旅游資源，多為自然風(fēng)光，缺乏人文的內(nèi)容，在開(kāi)發(fā)旅游項(xiàng)目時(shí)，讓旅游者在欣賞自然風(fēng)光的同時(shí)，又能體驗(yàn)到少數(shù)民族的文化。對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的旅游開(kāi)發(fā)，應(yīng)體現(xiàn)民族文化特有的因素，讓旅游者能親身感受到他們對(duì)自然和文化的認(rèn)識(shí)，并能參與一些民俗活動(dòng)，參與有代表性的手工藝制作和藝術(shù)審美的活動(dòng)，從而增強(qiáng)少數(shù)民族旅游資源的人文含量和文化品位。如果旅游資源與旅游資產(chǎn)能同步開(kāi)發(fā)，在未來(lái)20年間，我們國(guó)家再爭(zhēng)取獲得世界自然和文化遺產(chǎn)的話，有可能取決于少數(shù)民族地區(qū)自然風(fēng)景和富有典型性的民族文化資產(chǎn)。如何合理利用自然資源，開(kāi)發(fā)文化資產(chǎn)，促使自然生態(tài)保護(hù)與文化生態(tài)保護(hù)同步發(fā)展，旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)與地方經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展，旅游資源的優(yōu)勢(shì)與旅游文化資產(chǎn)同步發(fā)展，這是時(shí)代賦予我們的歷史責(zé)任。這是我們保護(hù)傳統(tǒng)民間文化、民間藝術(shù)的措施之一，也是對(duì)人類文明的一種保護(hù)與弘揚(yáng)，對(duì)中國(guó)文化的傳播與弘揚(yáng)。

據(jù)有關(guān)資料顯示，聯(lián)合國(guó)教科文組織世界委員會(huì)公布的我國(guó)23個(gè)自然與文化遺產(chǎn)中，文化遺產(chǎn)占14個(gè)，文化與自然雙重遺產(chǎn)只占3個(gè)。除西藏的布達(dá)拉宮和云南的麗江古城兩處少數(shù)民族地區(qū)外，大部分文化和自然遺產(chǎn)都集中在漢族地區(qū)和內(nèi)地。我國(guó)有56個(gè)民族，目前保持少數(shù)民族特色較為典型的分布在云、貴、川、桂、藏等地區(qū)，像貴州的苗寨、廣西的漓江等自然景觀風(fēng)光秀麗，與漢族的民俗文化區(qū)別較大，也較為典型，可挖掘的資源潛力較大，是自然與文化生態(tài)良好的利用地和保護(hù)區(qū)。這些文化資源和遺產(chǎn)，除了那些歷代文人留下的碑石銘文和工匠留下的經(jīng)典文化，還應(yīng)包括少數(shù)民族獨(dú)立生存的文化遺存。像在自然狀態(tài)下仍比較原始的少數(shù)民族的村寨、建筑、服飾以及相關(guān)的生活方式、生產(chǎn)方式和民俗文化，都應(yīng)是當(dāng)代人珍惜的遺產(chǎn)。若有計(jì)劃地合理開(kāi)發(fā)，將保留民族本土文化的延續(xù)性，以帶動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)在已獲成功的旅游名勝和準(zhǔn)備開(kāi)發(fā)的旅游區(qū)內(nèi)開(kāi)發(fā)與此有關(guān)的手工文化和民間藝術(shù)，可以補(bǔ)充我國(guó)一直相對(duì)落后的旅游禮品和旅游紀(jì)念品之不足，使旅游產(chǎn)業(yè)更富有文化內(nèi)涵，并營(yíng)造21世紀(jì)有特色的文化產(chǎn)業(yè)。

一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)幾代民俗學(xué)專家、社會(huì)學(xué)家和學(xué)者以及國(guó)外的某些專家學(xué)者對(duì)中國(guó)漢族及少數(shù)民族的歷史、風(fēng)俗、語(yǔ)言、文字、社會(huì)變遷等曾作過(guò)不少的探討，但是對(duì)現(xiàn)存于民族民間的傳統(tǒng)手工文化和民藝的研究卻未引起足夠重視。特別在利用民族文化優(yōu)勢(shì)開(kāi)發(fā)旅游資源等方面更明顯不足。

一方面，傳統(tǒng)手工文化及其生存環(huán)境，隨著現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的發(fā)展正在遭受著同自然環(huán)境一樣的破壞，手工文化資料的遺存逐漸減少，資料征集不僅顯得落后而且越來(lái)越難，許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝品類正在逐漸消失。隨著現(xiàn)代生活方式的改變，生存于民間的手工藝品諸如編結(jié)、紡織、陶瓷、雕刻等，以及生活用器、生產(chǎn)工具、交通運(yùn)輸工具等遭受著自然的破壞和人為的丟棄，如果能把這些文化資產(chǎn)由實(shí)用轉(zhuǎn)化為旅游紀(jì)念品，或許有較大的市場(chǎng)和開(kāi)發(fā)領(lǐng)域。這也是為了保護(hù)祖先為我們留下的手工文化及其生態(tài)環(huán)境，讓它們轉(zhuǎn)化為另一種生存的方式和用途，有利于文化的發(fā)展，同時(shí)民間手工文化及其生存環(huán)境作為旅游資產(chǎn)開(kāi)發(fā)利用也有利于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。特別在少數(shù)民族地區(qū)，隨著西部大開(kāi)發(fā)的全面展開(kāi)，少數(shù)民族旅游也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要途徑。如貴州一些少數(shù)民族集聚區(qū)，由于特殊的地理環(huán)境，民族村寨格局保持得相對(duì)完整，形成了獨(dú)具特色的文化生態(tài)環(huán)境和原生態(tài)文化資源環(huán)境。在聯(lián)合國(guó)世界鄉(xiāng)土文化組織確定的全球“回歸自然、返璞歸真十大圣地”中，西藏和貴州的黔東南地區(qū)被列入其中。近幾年，貴州依靠少數(shù)民族的文化特點(diǎn)先后建成了“雷山上郎德民族村寨博物館”、“貴陽(yáng)花溪鎮(zhèn)民俗博物館”、“六枝梭戛生態(tài)博物館”等文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，在推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)建設(shè)方面開(kāi)了先河。貴州省政府在世紀(jì)之交召開(kāi)了民族村鎮(zhèn)保護(hù)建設(shè)工作會(huì)議，與挪威合作開(kāi)發(fā)文化旅游項(xiàng)目，建設(shè)廣泛意義上的中國(guó)生態(tài)博物館，既保護(hù)了自然生態(tài)環(huán)境又發(fā)展利用了文化遺產(chǎn)資源。這些舉措都表明，把生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)和旅游的發(fā)展同步進(jìn)行研究，形成一個(gè)集自然生態(tài)、文化生態(tài)與經(jīng)濟(jì)生態(tài)相結(jié)合的有機(jī)整體，將促進(jìn)少數(shù)民族文化與經(jīng)濟(jì)水平的整體提高。

另一方面，作為文化人類學(xué)和民族學(xué)的少數(shù)民族研究已取得建設(shè)性的成果，這是一個(gè)發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，而旅游資產(chǎn)的傳統(tǒng)文化是綜合文化人類學(xué)、民族學(xué)和藝術(shù)學(xué)的重要方面。傳統(tǒng)的民族民間藝術(shù)不僅蘊(yùn)含了民俗內(nèi)涵、科技內(nèi)涵，又富有深沉的文化藝術(shù)價(jià)值以及獨(dú)特的藝術(shù)思維觀念，它是傳統(tǒng)文明的活化石，同時(shí)又體現(xiàn)出現(xiàn)代文化的特征，是精神文明建設(shè)的重要源泉，對(duì)它的發(fā)掘、記錄、整理、研究和開(kāi)發(fā)對(duì)加強(qiáng)民族自尊心以及加快少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)步伐都具有促進(jìn)作用。綜而言之，對(duì)傳統(tǒng)文化的研究將是開(kāi)發(fā)旅游資源資產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，尤其對(duì)旅游文化的發(fā)展將相得益彰，對(duì)新時(shí)期中華民族物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)也具有重要的實(shí)際價(jià)值，對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也將起到不可估量的作用。同時(shí)在世界經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的進(jìn)程中，對(duì)中華民族以其獨(dú)特的個(gè)性立于世界民族之林也具有重要作用。

傳統(tǒng)民藝的文化生態(tài)保護(hù)與旅游資產(chǎn)開(kāi)發(fā)是一個(gè)系統(tǒng)工程。我們對(duì)傳統(tǒng)手工文化的內(nèi)容進(jìn)行發(fā)掘和研究，其目的不僅在于從學(xué)術(shù)上和理論上進(jìn)行研究，對(duì)于開(kāi)發(fā)旅游資源，促進(jìn)文化傳播和經(jīng)濟(jì)建設(shè)也有重要意義。在學(xué)術(shù)研究方面以文化人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)以及藝術(shù)學(xué)思想為指導(dǎo)，探討傳統(tǒng)手工文化的傳播及其在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)意義。我們可以以傳統(tǒng)生活方式、生產(chǎn)方式突出的民間村落為試點(diǎn)，以現(xiàn)存于民間的日常生產(chǎn)生活為考察的切入點(diǎn)，重點(diǎn)調(diào)研民間的文化與生活狀態(tài)，尋找與旅游紀(jì)念品有關(guān)的工藝形式和內(nèi)容，對(duì)他們的手工工具、器具、居宅陳設(shè)、服裝飾品、樂(lè)舞道具等用品進(jìn)行專題研究，并對(duì)民間手工藝的原材料、加工工藝、技術(shù)內(nèi)涵、技藝口訣進(jìn)行歸納整理并以就材加工、量材為用的原則開(kāi)發(fā)旅游文化資源和紀(jì)念品。在此基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)的生活方式、生產(chǎn)方式、文化方式等進(jìn)行綜合的考察、記錄、發(fā)掘與整理，從而對(duì)民間傳統(tǒng)手工文化的歷史、現(xiàn)狀、資源、技藝等內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)的整合，為進(jìn)一步研究民族傳統(tǒng)文化，開(kāi)發(fā)旅游資源提供部分第一手可借鑒的資料，為新時(shí)期的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和精神文明建設(shè)做些實(shí)際有效的工作。

內(nèi)容可以主要從旅游資產(chǎn)方面開(kāi)發(fā)旅游紀(jì)念品、旅游商品，主要包括編結(jié)、印染、紡織、雕刻、挑花、剪鏤、刺繡、制陶以及木工、金工等。對(duì)這些手工制作工藝的考察和調(diào)研，除了對(duì)資料的收集與整理，對(duì)其造物思想、價(jià)值尺度、文化內(nèi)涵、審美理想、加工技藝等的科學(xué)價(jià)值和人文思想的理論總結(jié)是至關(guān)重要的，其目的在于建立傳統(tǒng)手工文化的檔案和資料庫(kù)，為今后的文化建設(shè)和旅游商品的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用提供一定的理論參照，這不僅是對(duì)傳統(tǒng)手工文化和科技內(nèi)涵的記錄和總結(jié)，重要的是為開(kāi)發(fā)旅游、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、傳播文化提供有益的理論依據(jù)和有價(jià)值的歷史資料。旅游產(chǎn)業(yè)的全面振興和有特色地發(fā)展，必須依靠以開(kāi)發(fā)和利用我國(guó)民族民間的自然與文化資料這一綜合優(yōu)勢(shì)，提高景點(diǎn)的多樣化和特色化，突出旅游內(nèi)容的文化含量，這樣，既保護(hù)了民族文化又發(fā)展了旅游產(chǎn)業(yè)。也就是說(shuō)，實(shí)行開(kāi)放立體式的發(fā)展戰(zhàn)略，使保護(hù)與開(kāi)發(fā)并重，研究與利用并舉，把民族民間珍貴的文化遺產(chǎn)真正納入現(xiàn)代化建設(shè)之中。我們的觀點(diǎn)表明，開(kāi)發(fā)旅游資產(chǎn)既保護(hù)了自然生態(tài)環(huán)境，又利用了文化生態(tài)的優(yōu)勢(shì)，使兩種資源合理地兼融，服務(wù)于社會(huì)與人類，從而達(dá)到弘揚(yáng)民族文化、發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)的目的。

生態(tài)文化論文篇五

眾所周知，資源、人口、環(huán)境、發(fā)展的難題既是自然科學(xué)的，也是社會(huì)科學(xué)的，還是人文科學(xué)的，協(xié)調(diào)四者的關(guān)系，維系它們的平衡令我們絞盡腦汁而焦頭爛額。因?yàn)?，地球上的資源是有限的，地球上的人口是可控的，人類居住的環(huán)境是可以改變的，人類社會(huì)的發(fā)展是必然而應(yīng)該有序的。那么，在如何充分利用有限的資源，很好地控制人口，改善居住的環(huán)境，實(shí)現(xiàn)最大的發(fā)展的問(wèn)題上，其實(shí)質(zhì)是一個(gè)人類文化走向的問(wèn)題，即人類未來(lái)的發(fā)展要朝著一個(gè)正能量和進(jìn)化論的方向前進(jìn)的，那就是越來(lái)越美好。因此，一定意義上，這個(gè)問(wèn)題也是一個(gè)美學(xué)的問(wèn)題，即追求人的生命美化的美學(xué)，如何為人類未來(lái)的前景描繪一幅鳥語(yǔ)花香、鶯歌燕舞和鳶飛魚躍的美景。那么，這個(gè)生態(tài)學(xué)的問(wèn)題又回歸為一個(gè)美學(xué)問(wèn)題［3］。如果建立如此的理論體系，站在了這樣的理論高度，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，不論是文化還是產(chǎn)業(yè)，也還是文化產(chǎn)業(yè)，要做到可持續(xù)發(fā)展都不僅是一個(gè)理論的問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐的話題。從文化戰(zhàn)略和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與管理的角度來(lái)看，很多理論都是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上逐漸形成的，必須接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。那么，如何在生態(tài)學(xué)的視域下，建立文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展觀呢?一是只有做好資源的合理開(kāi)發(fā)才能做到環(huán)境的保護(hù)利用。文化建設(shè)盡管不像經(jīng)濟(jì)建設(shè)那樣必須依賴自然資源，甚至要靠損耗、耗費(fèi)，乃至耗盡資源來(lái)發(fā)展———當(dāng)然，這樣帶來(lái)的直接后果乃至惡果就是自然環(huán)境和人文環(huán)境的被破壞。然而，近年來(lái)，在打著文化建設(shè)、旅游開(kāi)發(fā)和城市規(guī)劃的旗號(hào)下，一些地方隨意立項(xiàng)、惡性競(jìng)爭(zhēng)，破壞性的保護(hù)的事例屢見(jiàn)不鮮。其主要表現(xiàn)形式是大量浪費(fèi)文化資源，像采礦一樣濫采或者盲目開(kāi)發(fā)、過(guò)度開(kāi)采，竭澤而漁，不計(jì)后果。我們知道，對(duì)于文化資源就像對(duì)礦產(chǎn)資源一樣要利用，要開(kāi)發(fā)，如果不利用就不能發(fā)揮應(yīng)有的社會(huì)作用和經(jīng)濟(jì)效益，但濫采是野蠻行為，只能破壞資源的整體價(jià)值。不管是自然景觀還是地區(qū)的歷史文化、民族文化、地域文化資源，都是獨(dú)一無(wú)二的稀缺資源，容不得半點(diǎn)大意，更不能胡亂開(kāi)采。它們所處的地方也往往是自然風(fēng)景區(qū)或人文環(huán)境處，一般而言是無(wú)法再生的，我們不能為了自己眼前的一丁點(diǎn)利益而斷送了子孫后代的發(fā)展前途。二是只有調(diào)整目前的局部利益才能收到長(zhǎng)遠(yuǎn)的全局效益。由于我們國(guó)家文化資源的管理權(quán)限，分布在多個(gè)行政管理部門，如旅游資源屬于旅游局管理，體育資源屬于體育局管理，傳媒資源在廣電局，藝術(shù)資源在文化局等，造成政出多門，各個(gè)部門都看到的是目前的局部利益。然而，社會(huì)發(fā)展到今天，在經(jīng)濟(jì)一體化、信息快捷化的時(shí)代，所有的文化資源其實(shí)都是一個(gè)整體。條塊分割，各自為政，互相打架，常常有一些單位或部門為了自己的局部利益，而相互扯皮、相互拆臺(tái)、相互爭(zhēng)奪各種文化資源，要不就以自我為中心實(shí)行地域保護(hù);有些文化開(kāi)發(fā)單位滿足于小打小鬧，不思進(jìn)取，浪費(fèi)文化資源，既缺乏公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，又沒(méi)有相互合作精神，為了蠅頭小利可犧牲全局大利。三是只有強(qiáng)化產(chǎn)品的質(zhì)量意識(shí)才能擴(kuò)大產(chǎn)品的營(yíng)銷數(shù)量。質(zhì)和量的關(guān)系在這里不是一般意義上的一定的量變產(chǎn)生質(zhì)變，對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展而言，而是恰恰相反，只有樹立了質(zhì)量意識(shí)，具有了競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，形成了品牌效應(yīng)，才能逐漸擴(kuò)大規(guī)模，舉一反三，連鎖加盟，實(shí)現(xiàn)整體效益的提高［5］。但事實(shí)是有些文化企業(yè)只片面追求自己的經(jīng)濟(jì)利益，把庸俗當(dāng)好玩，把低級(jí)當(dāng)個(gè)性，把搞笑當(dāng)幽默。如在娛樂(lè)節(jié)目中，有的主持人扭捏作態(tài)，隨意調(diào)侃，自作多情，缺乏一定的文化內(nèi)涵。由此可見(jiàn)，文化產(chǎn)業(yè)首先重在產(chǎn)業(yè)的文化內(nèi)涵，必須走以提高質(zhì)量來(lái)?yè)Q取數(shù)量的路子，否則，損害的不僅是眼前的文化產(chǎn)業(yè)，而是長(zhǎng)遠(yuǎn)的文化事業(yè)。

二、循環(huán)式的效能觀。

“任弱水三千，我一瓢飲之”是傳統(tǒng)哲學(xué)的辯證法表述，“一滴水反射太陽(yáng)的光芒”是現(xiàn)代科學(xué)的形象性說(shuō)法。這就是“以少總多”觀念，它們共同說(shuō)明的既是一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的典型理論，也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理想狀況。即是說(shuō)，一次性投入的資源不會(huì)隨著使用的完畢而成為廢物，而是將剩余的物質(zhì)，或者投入本身產(chǎn)生的成果，再一次作為新的資源繼續(xù)發(fā)揮作用，如此不斷地使用，在循環(huán)生產(chǎn)的概念中沒(méi)有傳統(tǒng)意義的廢物，而是變廢為寶。由此形成了所謂的“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”，就是指我們?cè)谏a(chǎn)系統(tǒng)過(guò)程中，用最新的循環(huán)模式來(lái)替代傳統(tǒng)的線形模式。這是以“減量化、再利用、資源化”為原則，以提高資源的利用效率為核心，促進(jìn)資源利用由“資源———產(chǎn)品———廢物”的線性模式向循環(huán)模式轉(zhuǎn)變，并以盡量少的資源消耗和環(huán)境成本，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的可持續(xù)發(fā)展，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與自然生態(tài)相互和諧。文化產(chǎn)業(yè)由于幾乎不耗費(fèi)自然資源，不但可以重復(fù)生產(chǎn)，如現(xiàn)代出版印刷、風(fēng)情歌舞表演、影視藝術(shù)播放等，還可以帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)或行業(yè)的發(fā)展，如廣播電視、網(wǎng)絡(luò)通訊和旅游觀光等，因此，它比工業(yè)生產(chǎn)更具有循環(huán)式的效能觀。文化產(chǎn)業(yè)的'發(fā)展，也應(yīng)該從傳統(tǒng)的一次性的單一資源的開(kāi)發(fā)，如歷史文物和遺址、自然風(fēng)光和景色、民間習(xí)俗和工藝等，轉(zhuǎn)向多次向和多元化的復(fù)合利用，由一種資源衍生出相關(guān)的資源，由一種產(chǎn)品演化為更多的產(chǎn)品，形成所謂的有機(jī)產(chǎn)業(yè)鏈。在目前的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)中，文化產(chǎn)業(yè)是其中的核心產(chǎn)業(yè)，起著引領(lǐng)市場(chǎng)的帶動(dòng)作用。由于社會(huì)的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，產(chǎn)生了一系列新的文化產(chǎn)業(yè)服務(wù)領(lǐng)域，如數(shù)字媒體、手機(jī)視頻等，加上三網(wǎng)融合，對(duì)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率大幅提高。目前，在國(guó)內(nèi)著名旅游景區(qū)興起的大型實(shí)景歌舞表演，就較好地做到了資源———開(kāi)發(fā)———效益———新的資源的循環(huán)式效能。如由楊麗萍任總編導(dǎo)、阿寶任藝術(shù)總監(jiān)的《云南映象》，給我們呈現(xiàn)了生動(dòng)而豐富多彩的云南民族風(fēng)情。我們知道，云南是我國(guó)少數(shù)民族最多的省份，這些民族能歌善舞，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)情，將原生態(tài)的民族風(fēng)情搬上舞臺(tái)，給我們以藝術(shù)享受，不僅帶來(lái)了審美體驗(yàn)，更帶來(lái)了巨大的震撼，其效果是非常好的:一是實(shí)現(xiàn)了楊麗萍個(gè)人藝術(shù)生命的循環(huán)延續(xù)———完成了由舞蹈到編導(dǎo)的轉(zhuǎn)變，從而使她的藝術(shù)生命得以青春永駐;二是實(shí)現(xiàn)了民族風(fēng)情向藝術(shù)表演的循環(huán)延續(xù)。隨著云南旅游的日益火爆，原生態(tài)的少數(shù)民族生活受到了極大的沖擊和改變，而這臺(tái)常年演出的節(jié)目，促使這些年輕的民族后生更好地延續(xù)自己的傳統(tǒng)。這方面，張藝謀策劃導(dǎo)演的《印象劉三姐》，還帶來(lái)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，其意義已經(jīng)超出了狹義的文化產(chǎn)業(yè)而擴(kuò)大至廣義的文化經(jīng)濟(jì)。

三、和諧性的價(jià)值觀。

日出而作，日落而息，這是一幅人與自然其樂(lè)融融的圖景，名之曰“天人合一”;夜不閉戶，路不拾遺，這是一幅人與社會(huì)其樂(lè)融融的圖景，名之曰“四海之內(nèi)皆兄弟”;身泰心寧，順其自然，這是一幅人與自我其樂(lè)融融的圖景，名之曰“行到水窮處，坐看云起時(shí)”。這就是和諧———人與自然及其環(huán)境的和諧，人與社會(huì)及其他人的和諧，人與自我及其內(nèi)心的和諧。赫拉克利特說(shuō):“和諧產(chǎn)生于對(duì)立的東西。”孔子說(shuō):“君子和而不同，小人同而不合。”和諧中的對(duì)立不是勢(shì)不兩立的沖突，而是相反相成、相輔相成、相同相成。和諧性是在和諧基礎(chǔ)上升華而成的辯證性、轉(zhuǎn)化性和恒久性?？梢哉f(shuō)，和諧與和諧性都是一個(gè)內(nèi)涵豐富、外延廣闊的概念。生態(tài)學(xué)視域下文化產(chǎn)業(yè)和諧性發(fā)展的價(jià)值觀，主要包括以下三個(gè)方面的“優(yōu)化”:一是資源的優(yōu)化利用。從和諧經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，資源情況、生產(chǎn)要素、資金流動(dòng)和生產(chǎn)主體產(chǎn)品的完成，再進(jìn)入流通的環(huán)節(jié)，最后被消費(fèi)，其間從決策者的頂層設(shè)計(jì)到管理者的實(shí)施運(yùn)作，都必須根據(jù)市場(chǎng)的需求和生產(chǎn)的需要，進(jìn)行恰到好處的資源調(diào)配，做到地盡其利、物盡其用、人盡其才。和諧性的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)在財(cái)富增長(zhǎng)的基礎(chǔ)上把蛋糕做大，必然是和諧經(jīng)濟(jì)、雙贏經(jīng)濟(jì)、可持續(xù)發(fā)展的穩(wěn)定型經(jīng)濟(jì)。企業(yè)內(nèi)外榮辱與共，人與自然互相依賴，人與人互相信任，從而實(shí)現(xiàn)各方利益的共生共榮，和諧統(tǒng)一。近年來(lái)愈演愈烈的“名人故里之爭(zhēng)”，就充分反映出一些地方政府對(duì)文化資源的高度重視和片面理解。很多地方在爭(zhēng)奪名人故里，就是經(jīng)濟(jì)利益在作怪。其實(shí)，名人的出生地只能有一個(gè)，而這樣無(wú)休止地爭(zhēng)吵的結(jié)果，已失去了對(duì)名人的應(yīng)有尊重，純粹淪為提高地方知名度的一種炒作。二是市場(chǎng)的優(yōu)化配置。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置的有效形式。其中，市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”在優(yōu)化資源配置、提高經(jīng)濟(jì)效益方面有著獨(dú)到的魔力。但在一些領(lǐng)域和方面，這只“看不見(jiàn)的手”也有調(diào)節(jié)的盲點(diǎn)，如對(duì)于縮小地區(qū)發(fā)展差距，“看不見(jiàn)的手”是一根失靈的杠桿，需要運(yùn)用“看得見(jiàn)的手”來(lái)調(diào)節(jié)。因此，市場(chǎng)不是萬(wàn)能的，這需要政府的宏觀調(diào)控、中觀調(diào)整和微觀調(diào)配。我們要吸取過(guò)去發(fā)揮的行政干預(yù)文化市場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)長(zhǎng)處，又要避免純粹的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)文化資源和產(chǎn)品的自然配置，研究與探索實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)機(jī)制和政府行為相結(jié)合的政府主導(dǎo)型文化市場(chǎng)體制，做到文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的比翼齊飛。還是以“名人故里之爭(zhēng)”為例來(lái)說(shuō)明市場(chǎng)的優(yōu)化配置。關(guān)于“夜郎古國(guó)”究竟在哪里，先后有湖南、貴州、云南在爭(zhēng)奪。其實(shí)，古夜郎的核心雖在今貴州黔西南一帶，但它東至湖廣，西及黔滇，北抵川鄂，南達(dá)東南亞各國(guó)，地廣數(shù)千里。與其爭(zhēng)奪這么一個(gè)子虛烏有的地方，不如好好開(kāi)發(fā)本地更好的歷史文化資源，形成系統(tǒng)性強(qiáng)、特色鮮明的地方旅游文化市場(chǎng)。三是效益的優(yōu)化實(shí)現(xiàn)。文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的資源優(yōu)化利用，不僅要看到交易，更要看到效益，不能“只賺吆喝不賣錢”，這個(gè)效益不僅是經(jīng)濟(jì)的，也是社會(huì)的，更是所有參與文化產(chǎn)業(yè)活動(dòng)的人的歸屬感、成就感、榮耀感。生態(tài)學(xué)視域下的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)要著眼于人與自然之間的協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展，以及在此基礎(chǔ)上人的全面發(fā)展，人與人、人與社會(huì)的和諧、有序與可持續(xù)發(fā)展。作為一個(gè)文化企業(yè)，不能只看見(jiàn)眼前利益，尤其是在社會(huì)轉(zhuǎn)型和文化建設(shè)的今天。因此，文化企業(yè)和從事文化產(chǎn)業(yè)的人員應(yīng)該具有全局觀念，不能為了部門利益犧牲整體利益;要從可持續(xù)發(fā)展的理念出發(fā)，既不能竭澤而漁，更不能拔苗助長(zhǎng)，要制定切實(shí)可行的可行規(guī)劃，合理開(kāi)發(fā)，精心布局，給我們的子孫后代留下一定的發(fā)展空間。

四、結(jié)語(yǔ)。

總之，在全國(guó)上下牢固樹立生態(tài)文明觀念，強(qiáng)化人與自然和諧共處的意識(shí)，不僅有利于重現(xiàn)山川秀美、人與自然和諧的景象，建設(shè)我們美麗家園，更有利于在全社會(huì)形成牢固的重文明、重生態(tài)建設(shè)的倫理道德觀。

生態(tài)文化論文篇六

隨著我國(guó)廣告學(xué)教育的快速發(fā)展，廣告學(xué)教育出現(xiàn)了很多問(wèn)題,引起了學(xué)界和業(yè)界的高度關(guān)注。問(wèn)題主要包括：

1.輕視實(shí)踐教育。

眾所周知，我國(guó)大部分高等院校的教學(xué)理念均是以理論教學(xué)為主。該理念認(rèn)為學(xué)生只需掌握理論,而對(duì)知識(shí)的應(yīng)用能力及實(shí)踐動(dòng)手能力可以在學(xué)生走向職場(chǎng)后獲得。高等院校長(zhǎng)期關(guān)門辦學(xué),很少涉足廣告市場(chǎng)，與社會(huì)、廣告企業(yè)的必要交流和溝通亦是極度缺乏；學(xué)校亦不采取模擬企業(yè)策劃、模擬廣告設(shè)計(jì)等活動(dòng),這就導(dǎo)致了學(xué)生的動(dòng)手能力和心理素質(zhì)較差,畢業(yè)后無(wú)法滿足社會(huì)和企業(yè)發(fā)展的要求。

2.單線交流模式。

目前，我國(guó)大部分院校的教學(xué)過(guò)程仍舊以教師傳授為主。在教學(xué)規(guī)劃過(guò)程中，主要由教師決定教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)大綱的確定，學(xué)生意見(jiàn)很少能夠真正被老師重視和采用。在日常的教學(xué)過(guò)程中，教師一般也是單向地完成知識(shí)的傳授，在這一過(guò)程中，教師傳達(dá)的信息能否真正為學(xué)生理解，就不得而知了。而單線交流模式并不能促使教師與學(xué)生互動(dòng)交流。

3.教學(xué)理念封閉。

教學(xué)理念封閉這一問(wèn)題形成的最直接原因是教師知識(shí)比較陳舊、教學(xué)手段比較單一。從師資方面來(lái)說(shuō)，由于客觀條件和教育體制的限制，廣告學(xué)專業(yè)的教師培訓(xùn)大都是階段性的，很難使教師形成完整的知識(shí)理論體系。從教學(xué)手段來(lái)說(shuō)，相當(dāng)一部分院校的教師在教學(xué)過(guò)程中還存在一個(gè)問(wèn)題：教學(xué)手段單一。這一問(wèn)題不僅僅存在于我國(guó)廣告教育方面，它是一個(gè)共性的.問(wèn)題。例如：多媒體設(shè)備已經(jīng)在許多院校得到普及和使用。但是，很多教師將多媒體設(shè)備當(dāng)作了播放器在使用，在課堂時(shí)間用來(lái)播放影視資料，這顯然是對(duì)教學(xué)資源的一種浪費(fèi)。

二、廣告教學(xué)問(wèn)題的解決方法。

1.彌補(bǔ)地域性造成的知識(shí)溝問(wèn)題。

高等院?？梢月?lián)合專業(yè)網(wǎng)站的設(shè)計(jì)人員，構(gòu)建一些專業(yè)網(wǎng)站，也可以利用“優(yōu)酷”、“土豆網(wǎng)”等互聯(lián)網(wǎng)發(fā)布平臺(tái)，開(kāi)展微電影廣告，以及開(kāi)展微信、微博廣告競(jìng)賽，加強(qiáng)不同區(qū)域?qū)W生交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，進(jìn)而可以解決地域限制造成的一系列問(wèn)題。

2.理論與實(shí)踐并重。

應(yīng)將理論知識(shí)與實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，做到“理論與實(shí)踐并重”。讓廣告學(xué)專業(yè)學(xué)生充分發(fā)揮想象力去使用所學(xué)廣告知識(shí)，進(jìn)行廣告設(shè)計(jì)，提高其實(shí)踐能力。

3.加強(qiáng)師生之間的溝通交流。

廣告教學(xué)過(guò)程從本質(zhì)上講就是一個(gè)溝通交流的過(guò)程。而廣告的目的是要通過(guò)溝通實(shí)現(xiàn)對(duì)目標(biāo)對(duì)象的勸服，從而實(shí)現(xiàn)廣告目標(biāo)。教師通過(guò)選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，將廣告的理念、技能傳輸給學(xué)生；學(xué)生則根據(jù)自己理解選擇性地接收教師傳達(dá)的訊息，最終形成自己的知識(shí)體系。這樣的教學(xué)方式可以加強(qiáng)師生之間的聯(lián)系，更符合廣告學(xué)科不斷發(fā)展變化的特征。

4.教學(xué)理念國(guó)際化。

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，我國(guó)廣告業(yè)發(fā)展與國(guó)際接軌的趨勢(shì)日益明顯。我國(guó)要想實(shí)現(xiàn)廣告學(xué)教育的國(guó)際化，首先要做的就是要轉(zhuǎn)變封閉式的專業(yè)辦學(xué)觀念，積極開(kāi)展與國(guó)外高等院校的交流與合作，以開(kāi)放的心態(tài)和積極的行動(dòng)來(lái)提升國(guó)內(nèi)的辦學(xué)水平和辦學(xué)質(zhì)量?？茖W(xué)合理的廣告學(xué)課程體系設(shè)置不僅要考慮本學(xué)科的課程體系，還應(yīng)充分考慮關(guān)聯(lián)學(xué)科的課程設(shè)置。

三、結(jié)論。

高等廣告教育的質(zhì)量直接關(guān)系到廣告專業(yè)人才的職業(yè)素質(zhì)和從業(yè)能力，從而影響到廣告行業(yè)的未來(lái)，廣告教育是否能夠?yàn)閷W(xué)生提供專業(yè)性的、完整的專業(yè)知識(shí)，是否能夠提高學(xué)生的實(shí)踐能力，是解決高等廣告教育能否滿足社會(huì)和業(yè)界需求、培養(yǎng)出合格人才的關(guān)鍵所在。本文立足于廣告學(xué)教育方面的不足提出了一些建設(shè)性的解決措施，為以后廣告學(xué)教育問(wèn)題的改進(jìn)提供借鑒。

生態(tài)文化論文篇七

城市音樂(lè)文化是通過(guò)聲音載體展現(xiàn)城市區(qū)域人們的思想、感情和精神，并隨著城市的發(fā)展通過(guò)組織經(jīng)營(yíng)不斷的將音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)化。城市音樂(lè)文化是我國(guó)城市居民精神生活不斷豐富的體現(xiàn)，音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化是我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的必然。

音樂(lè)文化是人類文明的結(jié)晶，從人類有了思想，便創(chuàng)造了音樂(lè)和文化，音樂(lè)文化隨著人們精神追求的不斷提高而不斷的發(fā)展。城市音樂(lè)文化自從人類有了音樂(lè)文化，有了城市便已存在，并隨著音樂(lè)文化的發(fā)展和城市的發(fā)展而不斷發(fā)展和成熟。隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入，城市音樂(lè)文化的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程不斷加快，產(chǎn)業(yè)化的水平和層次也不斷提高。

一、當(dāng)前的城市音樂(lè)文化。

第五，城市音樂(lè)文化有著市民性的特征，由不同的市民文化造就了千姿百態(tài)的城市音樂(lè)文化。

二、當(dāng)前的城市音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)化。

隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的不斷加快，城市不斷的發(fā)展壯大，城市音樂(lè)文化也隨著不斷的發(fā)展并被產(chǎn)業(yè)化。20世紀(jì)初德國(guó)文學(xué)評(píng)論家瓦爾特?本雅明就指出音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)化的現(xiàn)象，產(chǎn)業(yè)化將原本的“經(jīng)典文化”、“貴族文化”通過(guò)工業(yè)化社會(huì)的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)等手段帶向了民間。當(dāng)前，音像藝術(shù)是音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)化的重要表現(xiàn)方式，極大的促進(jìn)了流行、通俗音樂(lè)和舞蹈的發(fā)展，傳統(tǒng)的電影也借音像手段成為了音像產(chǎn)業(yè)的重頭戲；卡拉ok讓人們從觀眾轉(zhuǎn)變?yōu)楸硌菡?，豐富人們的精神文化生活。

以上海為例，上海市的音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)化建起了上海音樂(lè)廳、上海大劇院等建筑，舉辦了上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)、亞洲音樂(lè)節(jié)等活動(dòng)來(lái)發(fā)展音樂(lè)文化和音樂(lè)產(chǎn)業(yè)。另外通過(guò)政府的關(guān)注和支持，上海市成立了大量的音樂(lè)產(chǎn)業(yè)公司和機(jī)構(gòu)，音樂(lè)產(chǎn)業(yè)已成為上海經(jīng)濟(jì)的一個(gè)增長(zhǎng)點(diǎn)。

三、如何更好的發(fā)展城市音樂(lè)文化和音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化。

（一）當(dāng)前的城市音樂(lè)產(chǎn)業(yè)和音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化問(wèn)題。

當(dāng)前的城市音樂(lè)產(chǎn)業(yè)和音樂(lè)產(chǎn)業(yè)還不夠規(guī)范，存在著良莠不齊的狀況，相關(guān)的制度還不夠健全，國(guó)家對(duì)其的規(guī)范和引導(dǎo)還不夠。

（二）發(fā)展城市音樂(lè)文化和音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的措施。

為了更好的發(fā)展城市音樂(lè)文化和音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化，需要做好幾下幾點(diǎn)：

（1）要加強(qiáng)對(duì)城市音樂(lè)文化的宣傳、支持和規(guī)范、監(jiān)督各城市的政府文化部門和相關(guān)機(jī)構(gòu)要完善相關(guān)的制度和政策，加強(qiáng)對(duì)城市音樂(lè)文化的宣傳和支持，并給予規(guī)范、監(jiān)督和引導(dǎo)。大力傳播城市音樂(lè)文化不僅是地區(qū)文化發(fā)展的需要，更是城市自身宣傳的需要。尤其是一些具有民族特色和地域特色的城市音樂(lè)文化，如新疆木卡姆、福建南音、麗江納西古樂(lè)等等，當(dāng)?shù)卣潜仨毤哟髮?duì)當(dāng)?shù)匾魳?lè)文化的投入，以傳承民族文化。政府部門需要在對(duì)音樂(lè)文化相關(guān)的團(tuán)體、機(jī)構(gòu)和企業(yè)給予支持的同時(shí)對(duì)其進(jìn)行必要的規(guī)范和監(jiān)督，以保證城市音樂(lè)文化有益人民生活，有助于社會(huì)發(fā)展，另外還要尊重城市音樂(lè)自身的形式和風(fēng)格等特點(diǎn)，不要用強(qiáng)制行為制約城市音樂(lè)文化的發(fā)展。在具體的扶持音樂(lè)文化措施上，除了積極組織音樂(lè)比賽、并組織樂(lè)團(tuán)進(jìn)行商業(yè)演出外，還可以根據(jù)自身情況支持城市音樂(lè)文化融入到城市旅游業(yè)，不僅給城市音樂(lè)文化提供了展示的平臺(tái)，還促進(jìn)了旅游業(yè)的發(fā)展。例如南陽(yáng)將劇團(tuán)從舞臺(tái)搬到旅游景區(qū)進(jìn)行演出，將地方風(fēng)景和地方文化有效的`結(jié)合到一起，不僅為劇團(tuán)提供了更廣闊的生存空間和發(fā)展空間，還實(shí)現(xiàn)了旅游產(chǎn)業(yè)和音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的雙贏，也為南陽(yáng)城市的宣傳起到了很好的作用。政府還要重視通過(guò)電視媒體等各種媒體來(lái)扶持城市音樂(lè)文化和音樂(lè)產(chǎn)業(yè)，通過(guò)地方臺(tái)播出一些當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)，不僅比較受當(dāng)?shù)厝罕娤矚g，還可以提高媒體的效益。

（2）要拓寬城市音樂(lè)文化的傳播途徑城市音樂(lè)文化不僅需要政府機(jī)構(gòu)的扶持，各音樂(lè)文化機(jī)構(gòu)、相關(guān)企業(yè)和團(tuán)體也要不斷的拓寬傳播途徑，注重采用適合自身音樂(lè)并受群眾喜歡的演出形式。注重利用賓館、酒店等演出場(chǎng)所和在商業(yè)慶典等活動(dòng)中演出，還可以將本城市優(yōu)秀的音樂(lè)制成音像制品，并制作城市的音樂(lè)網(wǎng)站等等。

（3）城市音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)要注重市場(chǎng)營(yíng)銷城市音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)需要重視市場(chǎng)營(yíng)銷，對(duì)觀眾群體進(jìn)行劃分以滿足不同觀眾的需求；加強(qiáng)管理以控制成本，比如針對(duì)自身需要來(lái)做適量的宣傳等等來(lái)提高效益。

四、總結(jié)。

綜上所述，城市音樂(lè)文化和音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化是現(xiàn)代城市的重要組成部分，更好的發(fā)展城市音樂(lè)文化和音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化，將為城市提供更大的經(jīng)濟(jì)效益和文化效益。

參考文獻(xiàn)：

[1]周晶。當(dāng)前中小型城市演出市場(chǎng)和歌舞娛樂(lè)市場(chǎng)觀測(cè)―――以贛州市為例[j]。太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，（11）。

[2]柳青。城市音樂(lè)的民族音樂(lè)學(xué)研究?jī)r(jià)值[j]。湘南學(xué)院學(xué)報(bào)，（03）。

[3]汪青。中國(guó)城市音樂(lè)人類學(xué)研究現(xiàn)狀述評(píng)[j]。內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，（09）。

生態(tài)文化論文篇八

正如羅吉爾·培根所說(shuō)：“德行能使人心靈明晰”，對(duì)一個(gè)教師而言，高尚的職業(yè)道德，優(yōu)良的個(gè)人品德是教書育人、為人師表的前提，對(duì)一個(gè)團(tuán)隊(duì)而言，高素質(zhì)的個(gè)體是促成和諧團(tuán)隊(duì)形成的必備條件。因此我們要堅(jiān)持“以德治園”的方略，樹立“教人先教己”的教育理念。

1.1提高教師個(gè)人修養(yǎng)。

1.2制定人性化的民主管理制度。

規(guī)章制度是建設(shè)和諧人文幼兒園的基礎(chǔ)，是確保幼兒園每位教職工生活、學(xué)習(xí)與工作井然有序開(kāi)展需要遵循的共同行為準(zhǔn)則。為確保幼兒園健康和諧地發(fā)展，管理制度的合理性、科學(xué)性和有效性就顯得尤為重要，因此在制定上要充分參照幼兒園實(shí)際，并深入教師基層傾聽(tīng)、吸納合理化的建議和意見(jiàn)，并匯編成冊(cè)，向員工發(fā)放。整過(guò)過(guò)程充分體現(xiàn)教師的“決策參與者”角色，從而不斷增強(qiáng)教師自主管理意識(shí)，并促使教師樂(lè)于貫行其共同探討出的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而保障幼兒園工作高效開(kāi)展。

2.以情感管理，創(chuàng)建和諧人際關(guān)系。

西歐思想家boethius曾說(shuō)：“愛(ài)，是維持人與人之間神圣的契約?！痹谟變簣@管理中，要堅(jiān)持以情感管理為主，做到以情育情，最大限度地拉近教師與管理者的距離。

2.1傾聽(tīng)教師的心聲。

在管理過(guò)程中，管理者不能一意孤行，要深入一線，真誠(chéng)的了解教師們一日活動(dòng)所能遇到的實(shí)際問(wèn)題，并共同探討解決方法；同時(shí)針對(duì)教師本人應(yīng)觀察其行為，了解其困惑，傾聽(tīng)其心聲，挖掘出他們的閃光點(diǎn)，進(jìn)行多引導(dǎo)、多鼓勵(lì)、多服務(wù)，真誠(chéng)了解她們的歡樂(lè)疾苦。

2.2營(yíng)造幼兒園良好人際氛圍。

良好的人際氛圍是應(yīng)該堅(jiān)持“有事當(dāng)面提，有問(wèn)題共同解決”的工作方式，這樣有利于幼兒園和諧、合作的良好氛圍形成。同時(shí)，通過(guò)每周園會(huì)、教職工會(huì)議等，為職工提供一個(gè)便于溝通的工作環(huán)境，讓其共同探討、總結(jié)。特別是在幼兒園一些中心活動(dòng)中，應(yīng)充分調(diào)動(dòng)每個(gè)人的積極性、主動(dòng)性，從環(huán)境布置到班級(jí)管理以及各項(xiàng)工作的開(kāi)展，讓全園教職工上下一致、不分你我、齊心協(xié)力，達(dá)到各項(xiàng)工作合作融洽、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的良好局面。

3.以人為本，滿足教職工自主發(fā)展。

在幼兒園管理中，要本著以人為本的宗旨，積極為教職工搭建成長(zhǎng)的平臺(tái)，滿足教職工自主發(fā)展的需要，日常工作中應(yīng)積極鼓勵(lì)教師制定個(gè)人職業(yè)規(guī)劃和階段成長(zhǎng)計(jì)劃，幫助她們構(gòu)勒美好的發(fā)展愿景，鼓勵(lì)她們收集喜歡的師德箴言，作為自己奮斗目標(biāo)，從而使她們發(fā)展方向明確，自主發(fā)展積極性高漲。

3.1注重差異化發(fā)展，有效張揚(yáng)個(gè)性。

教師群體和幼兒群體一樣，也存在著個(gè)體差異，有的工作年代長(zhǎng)一些，有的工作年代短一些；有的經(jīng)驗(yàn)豐富些，有的欠缺些；有的理解、領(lǐng)悟能力快一些，有的反應(yīng)能力緩慢一些，象這樣不同年齡、有同資歷、不同能力的老師她們的需要也不一樣。在具體管理過(guò)程中，應(yīng)結(jié)合幼兒園實(shí)際，采取崗位、意愿、擇優(yōu)上崗的辦法，以發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)來(lái)進(jìn)行崗位聘任，明確崗位職責(zé)，實(shí)行分層下達(dá)，責(zé)任到人，使權(quán)責(zé)之間構(gòu)成規(guī)范體系。同時(shí)，根據(jù)對(duì)教師的全面了解，進(jìn)行動(dòng)態(tài)量化管理，并根據(jù)考核評(píng)價(jià)對(duì)教師崗位進(jìn)行調(diào)整，做到“人盡其才”，使每一位教師都能根據(jù)自身優(yōu)勢(shì)主動(dòng)、積極、創(chuàng)造性地工作。

3.2善于捕捉成功點(diǎn)，激發(fā)工作熱情。

幼兒園的每一點(diǎn)成功與發(fā)展，都是每一位教師共同努力而來(lái)。因此應(yīng)該采取各種有效方法來(lái)挖掘每一位教師的閃光點(diǎn)，讓每一位教師有成功感、成就感。如，對(duì)新來(lái)的教師提出“一年站穩(wěn)講臺(tái)、三年基本過(guò)關(guān)、五年確保才”的階段性目標(biāo)，激發(fā)他們快成長(zhǎng)、早成長(zhǎng)。對(duì)有一定工作經(jīng)歷和工作經(jīng)驗(yàn)的.教師，則要壓擔(dān)子，提出高層次要求，讓每個(gè)教師都有適宜展示自己的舞臺(tái)，有積極工作的熱情。

4.管理者的自身修養(yǎng)。

管理是一門學(xué)問(wèn)，也是一種藝術(shù)，它既有法又無(wú)定法，它是管理者在實(shí)踐中，為了實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)，達(dá)到管理目的，在不違背法律法規(guī)的框架內(nèi)而采取的行為和措施，管理者的品行、作風(fēng)、氣質(zhì)、威信、風(fēng)范和人格魅力及自身素質(zhì)對(duì)被管理者有著潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的作用。因此作為管理者,應(yīng)率先學(xué)習(xí)運(yùn)用新知識(shí)、新技術(shù)、新理念，自我加壓、負(fù)重奮進(jìn)，不斷提高自身素質(zhì)。樹立想干事、會(huì)干事、干好事的魄力，把心用在“人本”上，努力創(chuàng)造“尊重、合作、創(chuàng)新、發(fā)展”的工作環(huán)境；提供“公平、公正、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)”的發(fā)展平臺(tái)；創(chuàng)設(shè)“團(tuán)結(jié)、和諧、愉快、求新”的學(xué)習(xí)氛圍。綜上所述，幼兒園管理應(yīng)始終圍繞“以工作為核心，以提高效率為重點(diǎn)，為優(yōu)化人力資源為關(guān)鍵，以目標(biāo)的達(dá)成為根本”，最大限度地提高工作效率，提升幼兒園管理的質(zhì)量，使幼兒園各項(xiàng)工作沿著健康快速的軌道發(fā)展。

生態(tài)文化論文篇九

打造湘西瑤族生態(tài)體育旅游圈的困境主要集中在以下幾點(diǎn)：一是政府缺乏開(kāi)發(fā)意識(shí)，當(dāng)?shù)卣陂_(kāi)展民族體育旅游等方面意識(shí)不強(qiáng)，只知道進(jìn)行本職工作，沒(méi)有想到借現(xiàn)代生態(tài)體育旅游帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。二是缺乏科學(xué)的規(guī)劃和指導(dǎo)，盡管當(dāng)?shù)匚鍖毺锎灞涣袨閲?guó)家歷史文化名城，當(dāng)?shù)卣查_(kāi)始有了進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)的構(gòu)想，但是缺乏相關(guān)專業(yè)人員的策劃，沒(méi)有引進(jìn)專業(yè)的旅游開(kāi)發(fā)公司進(jìn)行評(píng)估，考察，開(kāi)發(fā)。沒(méi)有進(jìn)行專業(yè)的規(guī)劃和指導(dǎo)。三是宣傳力度不夠，品牌效應(yīng)欠佳，現(xiàn)代體育旅游，最重要的就是營(yíng)銷，營(yíng)銷有沒(méi)有到位，直接關(guān)系到該景點(diǎn)經(jīng)濟(jì)收入，比如，在奧運(yùn)會(huì)期間，經(jīng)體育旅游新聞的報(bào)道與渲染，全國(guó)各地近50萬(wàn)游客匯聚帆船比賽地青島，感受帆船與大海帶來(lái)的魅力。因此，[1]應(yīng)該在體育旅游相關(guān)新聞媒體和報(bào)紙進(jìn)行大量報(bào)道，在一些高速公路上豎立廣告牌等。第四，就是創(chuàng)意開(kāi)發(fā)，創(chuàng)新力度不夠，就以五寶田村為例，雖然作為一個(gè)旅游景點(diǎn)進(jìn)行規(guī)劃，也已有4年多，但是缺乏創(chuàng)意，只是將五寶田村明清古村落的作為重點(diǎn)保護(hù)單位確立下來(lái)，游客來(lái)此就只能觀看其古村落，其形式單一，枯燥，無(wú)趣。

二、湘西瑤族第一生態(tài)體育旅游圈開(kāi)發(fā)的路徑。

（一）政府轉(zhuǎn)變觀念，大力發(fā)展體育文化旅游。

湘西瑤族體育文化旅游項(xiàng)目是否得以開(kāi)展，最重要的因素，就是政府要轉(zhuǎn)變觀念，轉(zhuǎn)變職能，應(yīng)當(dāng)積極引進(jìn)體育旅游開(kāi)發(fā)商，進(jìn)行考察，給予最優(yōu)惠的價(jià)格先讓體育旅游公司進(jìn)入，大力整合當(dāng)?shù)刭Y源，給開(kāi)發(fā)商提夠盡可能的幫助。政府要積極引導(dǎo)當(dāng)?shù)噩幾迦藗儗?duì)開(kāi)發(fā)旅游的看法，給他們做思想工作，給他們將發(fā)展民族體育文化旅游可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，提高他們的生活質(zhì)量和生活水平，有助于他們過(guò)上幸福的小康生活。同時(shí)，當(dāng)?shù)卣矐?yīng)該明確，發(fā)展當(dāng)?shù)伢w育文化旅游不能只求經(jīng)濟(jì)增速，而忽略對(duì)當(dāng)?shù)噩幾迳鷳B(tài)環(huán)境和人文環(huán)境的保護(hù)。要做到以人為本，以瑤族族群為本，發(fā)展綠色的、可持續(xù)的、可循環(huán)的生態(tài)體育文化旅游。

（二）創(chuàng)意式的規(guī)劃設(shè)計(jì)，以點(diǎn)、帶、圈為基本發(fā)展模式。

體育產(chǎn)業(yè)的文件的頒發(fā)促進(jìn)了體育旅游業(yè)的大力發(fā)展，湘西瑤族第一生態(tài)體育旅游圈也是借此契機(jī)大力發(fā)展體育文化創(chuàng)意開(kāi)發(fā)，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，提高湘西瑤族生態(tài)體育旅游的知名度。對(duì)湘西瑤族體育文化創(chuàng)意開(kāi)發(fā)，筆者將從以下幾大板塊進(jìn)行規(guī)劃構(gòu)想：第一，以黃溪口鎮(zhèn)為五瑤鄉(xiāng)核心區(qū)，建立瑤族龍舟賽事基地，將每年瑤族盛大節(jié)日賽龍舟為重大突破口，聯(lián)系縣、市、省以及國(guó)家相關(guān)媒體進(jìn)行報(bào)道，吸引眾多游客前來(lái)觀看；第二，以上蒲溪五寶田村作為全國(guó)歷史文化名城為品牌，大力打造五寶田自然生態(tài)觀光和民俗、民族、民間體育觀光旅游；第三，以瑤族羅子山山脈為核心，在羅子山山頂開(kāi)展瑤族民族節(jié)日“盤王節(jié)系列”的現(xiàn)代演藝活動(dòng)，將“茶山號(hào)子”“舞蟲燈”等一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代演藝節(jié)目當(dāng)中；第四，以后塘瑤族鄉(xiāng)和蘇木溪瑤族鄉(xiāng)、仙人灣瑤族鄉(xiāng)開(kāi)展現(xiàn)代農(nóng)村休閑田園式“購(gòu)物”，開(kāi)展瑤鄉(xiāng)農(nóng)產(chǎn)品和體育紀(jì)念品銷售、在仙人灣沅江帶還可以開(kāi)設(shè)激情漂流項(xiàng)目，體驗(yàn)沅江親密接觸；第五，將五瑤鄉(xiāng)連接起來(lái)，開(kāi)展戶外山地拓展活動(dòng)，以黃溪口鎮(zhèn)為起點(diǎn)--徒步進(jìn)入上蒲溪--羅子山--蘇木溪--后塘--仙人灣--龍頭庵（終點(diǎn)）。從中看出，前三點(diǎn)是以點(diǎn)為基礎(chǔ)，第四點(diǎn)是以帶為發(fā)展模式，第五點(diǎn)是以圈為發(fā)展模式。

（三）加大體育宣傳力度，積極與影視演藝公司合作。

現(xiàn)代社會(huì)，是一個(gè)多媒體的'社會(huì)，是一個(gè)注重新聞媒體的社會(huì)，宣傳營(yíng)銷是提高湘西瑤族生態(tài)體育文化旅游的知名度的重要手段，當(dāng)?shù)卣梢越璎幾逡荒暌欢鹊摹氨P王節(jié)”和五月五端午節(jié)“賽龍舟”兩大賽事為突破點(diǎn)，積極與文化部門、新聞媒體進(jìn)行合作，宣傳瑤族民族傳統(tǒng)體育文化，助力打造瑤鄉(xiāng)生態(tài)體育文化旅游。同時(shí)，應(yīng)該積極與演藝公司進(jìn)行合作，把一些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和一些民族傳統(tǒng)舞蹈等一些富有民族特色的傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)演藝公司的融合、創(chuàng)新，打造為具有代表本民族的特色品牌活動(dòng)，進(jìn)行展演，帶給游客最精彩的表演。當(dāng)?shù)匚幕镜日毮軝C(jī)構(gòu)可以通過(guò)縣、市電視臺(tái)進(jìn)行定期播報(bào)湘西五瑤鄉(xiāng)生態(tài)體育文化旅游圈旅游欄目，并聯(lián)系當(dāng)?shù)芈眯猩缁蛉珖?guó)旅行社進(jìn)行一日游、七日游等團(tuán)體活動(dòng)，也可以積極吸引電視劇、影視公司進(jìn)行拍攝。提高當(dāng)?shù)氐闹?。由此帶?dòng)全國(guó)游客進(jìn)行全面觀光、旅游。

生態(tài)文化論文篇十

社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論是社會(huì)學(xué)以及社會(huì)工作吸收了生物學(xué)、生態(tài)學(xué)后形成的一套分析人類行為與社會(huì)環(huán)境互動(dòng)關(guān)系與指導(dǎo)社會(huì)工作實(shí)踐的基礎(chǔ)理論。

該理論在質(zhì)疑和拋棄了不良社會(huì)行為的“個(gè)人歸因模式后，轉(zhuǎn)而在更為系統(tǒng)、更為廣闊的社會(huì)環(huán)境中尋找“病態(tài)行為產(chǎn)生的原因以及助人方式。

在社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)理論的形成過(guò)程中，查爾斯?扎斯特羅(w)與布朗芬布倫納(bronfenbren-ner)作出了巨大貢獻(xiàn)，二者都把人類行為的主體與包繞于其的社會(huì)環(huán)境劃分為不同層次。

扎斯特羅按照個(gè)人—周圍群體—社會(huì)設(shè)置順序，把社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)分為微觀、中觀和宏觀三個(gè)層次。

而布朗芬布倫納則在此基礎(chǔ)上，把宏觀系統(tǒng)進(jìn)一步分解為外部和宏觀兩個(gè)系統(tǒng)(這種說(shuō)法是一種大約的區(qū)分)。

養(yǎng)留守兒童問(wèn)題實(shí)際，為方便分析，文章把隔代撫養(yǎng)留守兒童的生態(tài)系統(tǒng)分為以下幾個(gè)層次：個(gè)人系統(tǒng)。

主要包括農(nóng)村隔代撫養(yǎng)留守兒童的生理、心理系統(tǒng)及特點(diǎn)。

家庭系統(tǒng)。

隔代撫養(yǎng)留守兒童所處的“祖代—孫代家庭形式以及家庭關(guān)系模式。

實(shí)踐操作系統(tǒng)。

指除家庭成員外，隔代撫養(yǎng)留守兒童日常在生活實(shí)踐中能夠直接產(chǎn)生互動(dòng)的同齡群體、班級(jí)、老師等社會(huì)因素。

外部環(huán)境系統(tǒng)。

指包繞于隔代留守家庭的社區(qū)、學(xué)校、教育或其他公共機(jī)構(gòu)等可以為隔代撫養(yǎng)留守兒童提供服務(wù)的社會(huì)設(shè)置。

文化系統(tǒng)。

指流行于我國(guó)農(nóng)村的價(jià)值觀、信仰以及其他社會(huì)認(rèn)定的社會(huì)準(zhǔn)則。

歷史系統(tǒng)。

兒童價(jià)值的歷史認(rèn)識(shí)及變化，隔代撫養(yǎng)留守兒童的生活經(jīng)歷，主要是父母離開(kāi)的生活事件特征以及他們對(duì)事件的認(rèn)知。

由內(nèi)及外、由微觀到宏觀，是影響隔代撫養(yǎng)留守兒童社會(huì)心理因素的不同層次系統(tǒng)，當(dāng)然每個(gè)層次都不會(huì)獨(dú)立發(fā)生作用，總是處于相互作用、相互影響的情境中。

即微觀系統(tǒng)中的個(gè)人行為涵聚著生理、心理以及社會(huì)因素，是這些因素的個(gè)體表現(xiàn)方式，系統(tǒng)之間存在著開(kāi)放式的互動(dòng)關(guān)系。

反而言之，對(duì)某一群體或個(gè)人的社會(huì)生態(tài)特征進(jìn)行分析，也能夠關(guān)照到這些特征最終會(huì)給群體或個(gè)人施加何種影響。

況的衡量標(biāo)準(zhǔn)，即符合社會(huì)期待的個(gè)人心理、生理、社會(huì)功能的行為方式。

因此，和諧的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的特征總是與正常的成長(zhǎng)標(biāo)識(shí)緊密聯(lián)系在一起，而社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)中的缺陷也會(huì)較多地導(dǎo)致群體或個(gè)人行為對(duì)社會(huì)期待的偏離。

由以上分析可以看出，厘清隔代撫養(yǎng)留守兒童的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)特征，可以在某種程度上為預(yù)知他們可能出現(xiàn)的問(wèn)題提供可鑒材料，也可以在預(yù)防、矯正他們偏離社會(huì)行為時(shí)做到有跡可循。

(二)隔代撫養(yǎng)留守兒童社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)特征。

1.個(gè)人系統(tǒng)特征。

守兒童與一般留守兒童以及非留守兒童在生活認(rèn)知、言語(yǔ)表達(dá)上并沒(méi)有表現(xiàn)出較大差距。

與同年齡段兒童相比，隔代撫養(yǎng)留守兒童比較突出的心理特征主要表現(xiàn)為個(gè)人自主能力較強(qiáng)，自尊水平較高。

生活中的小事大多是自己做主，并且能夠堅(jiān)持自己的意見(jiàn)，應(yīng)對(duì)來(lái)自家庭、學(xué)校的壓力事件表現(xiàn)得更有信心。

生活能力上呈現(xiàn)性別差異與年齡上的兩極分化，即女性生活能力相比男性稍弱，吃飯、洗衣等生活問(wèn)題對(duì)祖父母依賴較大，初中兒童生活能力很強(qiáng)而小學(xué)兒童很弱。

從學(xué)習(xí)能力上看，隔代撫養(yǎng)留守兒童學(xué)習(xí)自主性稍有欠缺，但學(xué)業(yè)成績(jī)與普通兒童差異不大。

2.家庭系統(tǒng)特征。

在家庭結(jié)構(gòu)上，隔代撫養(yǎng)留守兒童在日常生活空間直接與祖父母產(chǎn)生互動(dòng)，而祖孫代際之間年齡差距過(guò)大，生活歷程與信息接受程度大不相同，使得二者在互動(dòng)中出現(xiàn)諸多困難。

在筆者所調(diào)查的隔代留守家庭中，祖父母具有初中以上學(xué)歷的不足10%，絕大部分是小學(xué)及以下文化水平。

在與祖父母的互動(dòng)中，生活上高度依賴而情感互動(dòng)又極不充分。

與父母親生活距離的拉大，造成親子之間的情感互動(dòng)相對(duì)匱乏，情感互動(dòng)的形式多為電話溝通，父母對(duì)子女的教育多來(lái)自于“言傳而非“身教，較多的互動(dòng)產(chǎn)生于父母對(duì)子女較為寬松的經(jīng)濟(jì)支持。

值得一提的是擴(kuò)展性家庭成員，比如叔伯、姑姨等在家庭系統(tǒng)中的作用相比普通家庭更加明顯，在生產(chǎn)幫助、節(jié)日?qǐng)F(tuán)聚以及日常探望中與隔代留守家庭的互動(dòng)更加頻繁。

教育與情感功能，絕大部分都轉(zhuǎn)嫁給了祖代，但除撫養(yǎng)功能尚可替代外，祖代對(duì)監(jiān)管與教育功能的承擔(dān)實(shí)屬力所不逮，而父母與子女間的情感互動(dòng)不是其他情感方式所能代替的。

3.實(shí)踐操作系統(tǒng)。

實(shí)踐操作系統(tǒng)是隔代撫養(yǎng)留守兒童社會(huì)互動(dòng)發(fā)生強(qiáng)度與頻率最高的生態(tài)系統(tǒng)。

同齡群體由于學(xué)習(xí)經(jīng)歷、心理發(fā)展水平相近，彼此間更加容易交流，因而具有其他人群無(wú)法替代的獨(dú)特作用。

分析隔代撫養(yǎng)留守兒童與同齡群體的關(guān)系，主要考察以下兩個(gè)方面的內(nèi)容：第一，隔代撫養(yǎng)留守兒童能否主動(dòng)適應(yīng)并融入同齡群體。

第二，同齡群體會(huì)不會(huì)對(duì)隔代撫養(yǎng)留守兒童進(jìn)行“標(biāo)簽化，對(duì)他們的接納程度不夠。

經(jīng)過(guò)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)隔代撫養(yǎng)留守兒童對(duì)同齡群體的融入與其他類型兒童沒(méi)有區(qū)別，同齡群體也沒(méi)有對(duì)隔代撫養(yǎng)留守兒童“標(biāo)簽化的傾向，接納程度主要依賴于兒童的個(gè)性表現(xiàn)。

但是，隔代撫養(yǎng)留守兒童在同伴關(guān)系中具有“自我標(biāo)簽化傾向，即更容易接納那些隔代撫養(yǎng)留守兒童成為自己最好的朋友，尤其是小學(xué)階段，這種特征更加明顯。

隔代撫養(yǎng)留守兒童能不能具有在層級(jí)上端扮演角色的資格以及會(huì)不會(huì)受到這種層級(jí)結(jié)構(gòu)的排斥，都對(duì)他們的行為產(chǎn)生較大的影響。

師生關(guān)系是學(xué)習(xí)生活中最為重要的社會(huì)關(guān)系，建立良好的師生關(guān)系，是兒童社會(huì)化的重要內(nèi)容，也是學(xué)生發(fā)展的基礎(chǔ)性條件。

在隔代撫養(yǎng)留守兒童與老師的雙向關(guān)系中，老師不會(huì)對(duì)他們?cè)谇楦信c心理上具有排斥感，相反，都對(duì)這些兒童進(jìn)行了格外的關(guān)照。

學(xué)習(xí)的監(jiān)督而祖父母自身知識(shí)水平較低，無(wú)法對(duì)兒童在學(xué)習(xí)上提供幫助。

“親密型師生關(guān)系，而初中階段，由于學(xué)業(yè)加重而兒童自主性增強(qiáng)，兒童對(duì)老師的情感互動(dòng)明顯減少。

4.外部環(huán)境系統(tǒng)。

外部系統(tǒng)是延伸于實(shí)踐操作系統(tǒng)之外的正式的或非正式的社會(huì)組織，它們一般不會(huì)直接影響隔代撫養(yǎng)留守兒童，但它們卻會(huì)對(duì)兒童的家庭系統(tǒng)以及實(shí)踐操作系統(tǒng)施加影響，從而影響他們的行為方式。

在正式設(shè)置中，社區(qū)是距離隔代撫養(yǎng)留守兒童最近的社會(huì)設(shè)置，但遺憾的是，農(nóng)村社區(qū)基本沒(méi)有對(duì)這些兒童額外照顧。

上級(jí)政府既沒(méi)有針對(duì)這種家庭的相關(guān)政策，也沒(méi)有額外的財(cái)政投入。

套政策與措施從中央到地方還沒(méi)有出臺(tái)，政府對(duì)隔代撫養(yǎng)留守兒童的關(guān)愛(ài)大多是通過(guò)團(tuán)委、婦聯(lián)等組織進(jìn)行。

比如山東中部某縣，婦聯(lián)對(duì)各級(jí)學(xué)校提出必須建立“留守兒童工作站，工作站要配有專門的心理咨詢老師。

但是，幾乎沒(méi)有學(xué)生主動(dòng)到工作站尋求幫助，原因可能是學(xué)生對(duì)心理問(wèn)題的忽略和認(rèn)識(shí)不足，有時(shí)感覺(jué)到心理上有問(wèn)題也羞于表露。

很大程度上，對(duì)隔代撫養(yǎng)留守兒童的關(guān)注成了一種儀式性活動(dòng)，即每到六一兒童節(jié)期間，婦聯(lián)或團(tuán)委都會(huì)為留守兒童提供籃球、羽毛球等體育用品以及圖書、文具等學(xué)習(xí)用具。

教育行政機(jī)關(guān)也有專門的文件要求學(xué)校對(duì)留守兒童包括隔代撫養(yǎng)留守兒童提供力所可行的照顧。

前的關(guān)愛(ài)行動(dòng)還不能為隔代撫養(yǎng)留守兒童提供實(shí)質(zhì)性的幫助且覆蓋面較小。

學(xué)校層面基本是在教育行政機(jī)關(guān)或者婦聯(lián)、團(tuán)委等組織的政策框架內(nèi)自主進(jìn)行活動(dòng)。

在隔代撫養(yǎng)留守兒童較多的地區(qū)，很多學(xué)校都針對(duì)性地開(kāi)展了一些活動(dòng)。

大部分學(xué)校都是針對(duì)隔代撫養(yǎng)留守兒童的祖代進(jìn)行關(guān)于兒童心理發(fā)展、安全防護(hù)等知識(shí)的培訓(xùn)。

一些非正式組織已經(jīng)開(kāi)始對(duì)留守兒童開(kāi)展社會(huì)工作，但是專門針對(duì)隔代撫養(yǎng)留守兒童的社會(huì)工作開(kāi)展不夠。

相對(duì)來(lái)說(shuō)，我國(guó)兒童社會(huì)工作的專業(yè)從業(yè)人員匱乏。

據(jù)《京華時(shí)報(bào)》的報(bào)道，截至，我國(guó)擁有資質(zhì)的兒童社會(huì)工作者僅486人，占社會(huì)工作者總數(shù)的0.3%。

而美國(guó)20服務(wù)兒童的專業(yè)社會(huì)工作者就有27萬(wàn)人，占社會(huì)工作者總數(shù)的48.6%。

針對(duì)性的社會(huì)工作主要來(lái)源于高校的志愿行動(dòng)，很多高校將“關(guān)愛(ài)隔代撫養(yǎng)留守兒童作為暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主題，尤其是開(kāi)設(shè)了社會(huì)工作專業(yè)的高校。

5.文化系統(tǒng)。

得到固定，即父母與孩子構(gòu)成了穩(wěn)定的家庭三角，而父母與子女之間的延綿符合“撫養(yǎng)—贍養(yǎng)的“反饋模式，父母對(duì)孩子的撫養(yǎng)是婚姻與家庭的基本功能，這與西方單向的撫養(yǎng)模式大有區(qū)別。

孫到全面監(jiān)管，無(wú)論是(外)祖父母還是孫子女，都難以接受這種角色的轉(zhuǎn)變。

6.歷史系統(tǒng)。

子女的價(jià)值認(rèn)識(shí)在我國(guó)實(shí)行獨(dú)生子女政策前后截然不同。

在這一制度實(shí)行之前，“多子多福不僅僅是一種理念而且也在實(shí)踐中表現(xiàn)得淋漓盡致，以至于在20世紀(jì)80年代前我國(guó)的生育水平居高不下，致使在單個(gè)孩子身上，父母難以付出更多的精力與經(jīng)濟(jì)投資。

成了家庭不僅更加注重孩子的質(zhì)量，也更注重孩子在成長(zhǎng)中的安全，也在某種程度上導(dǎo)致了隔代留守家庭中的祖代對(duì)孩子的心理、情感上的忽略。

對(duì)隔代撫養(yǎng)留守兒童自身來(lái)說(shuō)，他們自己所經(jīng)歷的事件也是對(duì)他們行為產(chǎn)生影響的重要因素，最重大的生活事件莫過(guò)于父母的離開(kāi)。

生態(tài)文化論文篇十一

天然林區(qū)的森林生態(tài)系統(tǒng)不僅能向人類社會(huì)提供木材資源、薪材資源和林副產(chǎn)品，同時(shí)也能向人類社會(huì)提供良好的生態(tài)環(huán)境，包括涵養(yǎng)水源、改良土壤、保護(hù)水土、改善小氣候等多種生態(tài)環(huán)境效益。

指數(shù)評(píng)價(jià)方法是自身及其指數(shù)評(píng)價(jià)系統(tǒng)，選擇評(píng)價(jià)指標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，既要體現(xiàn)天然林自身的結(jié)構(gòu)和發(fā)展規(guī)律，還要體現(xiàn)生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)環(huán)境的保護(hù)、增益和調(diào)節(jié)功能。

同時(shí)還要考驗(yàn)評(píng)價(jià)指標(biāo)的社會(huì)服務(wù)功能，因此，評(píng)價(jià)指標(biāo)必須有典型性、代表性和系統(tǒng)性。

2森林生態(tài)綜合效益監(jiān)測(cè)評(píng)析。

天然林生態(tài)效益的主要計(jì)量類型可分為涵養(yǎng)水源效益、水土保持效益、改良土壤效益、改善氣候效益、改善大氣質(zhì)量效益、生物多樣性效益、森林資源與生物產(chǎn)量。

計(jì)量方法有直接經(jīng)濟(jì)收益計(jì)量評(píng)價(jià)和生態(tài)效益計(jì)量評(píng)價(jià)，主要涉及到如下森林生態(tài)效益作用。

2.1生態(tài)環(huán)境的保健作用。

牡丹江地區(qū)有多處旅游勝地，如鏡泊湖、海林影視城、位于柴河局內(nèi)的東北小九塞和蓮花湖水電站、雪鄉(xiāng)、興凱湖濕地等。

當(dāng)二氧化碳含量由原來(lái)的0.04%增加到0.05%—0.07%時(shí)，就會(huì)使人感到很不舒服，甚至呼吸困難，當(dāng)濃度超過(guò)0.4%時(shí)，人就會(huì)嘔吐，達(dá)到1%時(shí)人類就無(wú)法生存。

據(jù)研究，1hm2森林每年能吸收氯氣43kg、二氧化碳1000kg、二氧化硫730kg，并釋放氧氣731kg、一晝夜可分泌出30—60kg的殺菌素，完全能清除一個(gè)中等城市空氣中的各種細(xì)菌。

所以森林被稱為天然大氧吧。

森林產(chǎn)生的負(fù)氧離子，及分泌的樹脂能保持人體生物電場(chǎng)的平衡，改善植物神經(jīng)功能、促進(jìn)新陳代謝，增強(qiáng)免疫機(jī)能。

由于負(fù)氧離子具有預(yù)防治療疾病和強(qiáng)身健體的奇效，被稱為空氣中的多維素，對(duì)患有氣喘、慢性支氣管炎、偏頭痛、高血壓、冠心病等病人有神奇的治療保健作用。

另外森林中還生長(zhǎng)著許多的山珍野味，這些無(wú)農(nóng)藥、化肥污染的天然綠色食品是膳食養(yǎng)生的佳品。

2.2改良土壤和涵養(yǎng)水源作用。

森林植被形成的立體空間是多層的，層層阻止和減輕自然降水對(duì)土壤的沖擊，植物龐大的根系具有很強(qiáng)的固土能力。

結(jié)構(gòu)，調(diào)節(jié)小氣候、減輕水旱災(zāi)害、調(diào)解溫濕度、增加降水量、減少蒸發(fā)量、蓄水保墑等作用，能有效避免和減少旱災(zāi)和山洪，降水可增加7.6%，蒸發(fā)量可減少9%。

森林調(diào)解氣候效益最低使農(nóng)業(yè)增收幅度提高10%。

2.3提高群眾的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)對(duì)鞏固社會(huì)穩(wěn)定發(fā)揮作用。

平衡，保護(hù)生物多樣性，改善生態(tài)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)人與自然和諧共處，實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

2.4森林生態(tài)旅游效益帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

量，也調(diào)整了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，改善農(nóng)、林、牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，增加周邊無(wú)業(yè)人員就業(yè)問(wèn)題，增加當(dāng)?shù)厝罕姷慕?jīng)濟(jì)收入。

根據(jù)有關(guān)資料分析，森林旅游業(yè)直接就業(yè)1人，將給社會(huì)提供5人就業(yè)機(jī)會(huì)，世界上每9個(gè)就業(yè)機(jī)會(huì)中就有1個(gè)是由旅游創(chuàng)造的，森林生態(tài)旅游每收入1元，將給國(guó)家經(jīng)濟(jì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)帶來(lái)5-7元的增值效益。

生態(tài)旅游是朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，其旅游人數(shù)和收入以較大幅度逐年上升，每年以20%的速度遞增。

生態(tài)文化論文篇十二

生態(tài)環(huán)境的日益惡劣不僅嚴(yán)重影威脅著人類的生存，還阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而植物能夠改善人類的生存環(huán)境，它也是人類環(huán)境的最初創(chuàng)造者，可以說(shuō)，沒(méi)有植物的存在就不會(huì)出現(xiàn)人類。目前，在城市生態(tài)綠化的過(guò)程中，植物具有重要作用，已成為改善人們生活、城市生態(tài)甚至人類生存環(huán)境中的重要部分。

城市的生態(tài)與環(huán)境保保護(hù)建設(shè)是運(yùn)用可持續(xù)發(fā)展的基本原理，通過(guò)協(xié)調(diào)人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，改變經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方式，以達(dá)到改善生態(tài)與環(huán)境質(zhì)量的目的，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的良性循環(huán)與協(xié)調(diào)發(fā)展。

城市在發(fā)展的過(guò)程中要遵循以人為本的原則，使城市在發(fā)展的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境的和諧發(fā)展。城市的生態(tài)與環(huán)境保護(hù)工作是以資源觀、環(huán)保觀和生態(tài)觀為基本觀念開(kāi)展的，城市的生態(tài)與環(huán)境保護(hù)建設(shè)能夠改變傳統(tǒng)的城市發(fā)展的現(xiàn)狀，對(duì)城市的發(fā)展具有重要的意義。

1、城市生態(tài)與環(huán)境保護(hù)是實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展的必由之路。

城市的發(fā)展不僅要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的提高，還需要注意生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益的和諧統(tǒng)一與持續(xù)發(fā)展，因此說(shuō)加強(qiáng)城市生態(tài)環(huán)境的保護(hù)是實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展的必由之路。城市的生態(tài)與環(huán)境保護(hù)能夠減少經(jīng)濟(jì)發(fā)展給環(huán)境帶來(lái)的威脅，降低污染的指數(shù)和生態(tài)的破壞，緩解城市可持續(xù)發(fā)展的壓力，從而保證城市的發(fā)展能夠從根本上改變發(fā)展方式，調(diào)整發(fā)展的結(jié)構(gòu)性缺陷，并且提高資源和能源的利用率，實(shí)現(xiàn)城市和整個(gè)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

2、城市生態(tài)與環(huán)境保護(hù)是踐行科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)載體。

城市的建設(shè)與發(fā)展不僅要靠經(jīng)濟(jì)，生態(tài)與環(huán)境的保護(hù)也是不容忽視的，城市的生態(tài)建設(shè)在協(xié)調(diào)自然與人的和諧發(fā)展、經(jīng)濟(jì)與自然和諧發(fā)展的同時(shí)，還需要注意提高人們的生活水明，注重加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境保護(hù)的力度，實(shí)現(xiàn)生態(tài)城市的發(fā)展。而城市的生態(tài)與環(huán)境的保護(hù)工作為城市的科學(xué)發(fā)展提供了科學(xué)的載體，在城市發(fā)展的過(guò)程中，能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的推動(dòng)力，并且加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方式，并且增強(qiáng)生態(tài)與環(huán)境保護(hù)的意識(shí)，從而進(jìn)一步推進(jìn)生態(tài)與環(huán)境保護(hù)工作的開(kāi)展，實(shí)現(xiàn)資源的可持續(xù)利用和城市的可持續(xù)發(fā)展，因此說(shuō)，城市的生態(tài)與環(huán)境保護(hù)是踐行科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)載體，對(duì)于城市的發(fā)展具有重要的意義。

3、城市生態(tài)與環(huán)境保護(hù)是促進(jìn)城市發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

隨著科學(xué)發(fā)展觀的深入開(kāi)展，建設(shè)生態(tài)城市的意識(shí)也更加深入人心。生態(tài)城市是在園林城市、環(huán)保城市、衛(wèi)生城市以及森林城市的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的更高層次的城市，生態(tài)城市在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)與自然和諧共處方面都具有深遠(yuǎn)的影響。生態(tài)城市的建設(shè)過(guò)程中，生態(tài)與環(huán)境保護(hù)工作的開(kāi)展起到了重要的作用，不僅能夠?yàn)槿藗儬I(yíng)造更為健康的生態(tài)環(huán)境，同時(shí)還能夠提高生態(tài)城市的經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的和諧發(fā)展和雙重提高，更加豐富了生態(tài)城市與生態(tài)社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵，因此說(shuō)，城市生態(tài)與環(huán)境保護(hù)工作是促進(jìn)城市發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

1、提高城市綠化的覆蓋率。

城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)工作逐漸受到關(guān)注，由于大部分城市比較干燥，植被覆蓋率相對(duì)較低，城市綠化工作不到位導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益突出。一些城市中都建有一些工廠，但是由于環(huán)境治理工作不到位，導(dǎo)致城市環(huán)境中空氣污染和水污染十分嚴(yán)重，人們的生活環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。土地是城市綠化的主要對(duì)象。目前生態(tài)環(huán)境正在急劇惡化，一些地區(qū)出現(xiàn)了十分嚴(yán)重的土地沙化和森林覆蓋率下降問(wèn)題，城市環(huán)境也受到一定的影響。如果說(shuō)城市綠化覆蓋率無(wú)法達(dá)到該幅度，那么必然會(huì)使生態(tài)環(huán)境趨于惡化。就我國(guó)目前情況來(lái)說(shuō)，城市環(huán)境污染程度十分嚴(yán)重，綠化覆蓋率不在正常范圍內(nèi)，為了維護(hù)生態(tài)平衡，必須要求各地提高其綠化覆蓋率，從而為改善城市環(huán)境打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。用擴(kuò)大城市綠地面積的方式來(lái)改善城市的生態(tài)環(huán)境是一種非常有效和重要的方式，然而目前我國(guó)大多數(shù)城市的用地情況非常緊張，要想實(shí)施該方式存在一定的困難，無(wú)法完全滿足城市生態(tài)平衡所提出的要求，正因?yàn)樵撛蚴沟萌绾翁岣叱鞘芯G地的利用率，改變生態(tài)效益的增長(zhǎng)方式顯得尤為重要。但這也不是絕對(duì)沒(méi)有辦法實(shí)現(xiàn)的，今后城市建設(shè)中需要通過(guò)不斷擴(kuò)大植被覆蓋率面積，緩解城市生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。一方面需要增加城市中的植被面積。隨著城市化建設(shè)的實(shí)施，城市建設(shè)中逐漸重視生態(tài)環(huán)境建設(shè)這一工作，在城市道路兩旁或者城市小區(qū)中增加植被面積，加強(qiáng)綠色植被的覆蓋面積，減少城市環(huán)境中的空氣污染。另一方面需要保護(hù)現(xiàn)有的城市植被?，F(xiàn)有城市植被應(yīng)該得到應(yīng)有的保護(hù)，減少植被踩踏現(xiàn)象，通過(guò)建立相對(duì)完善的市民規(guī)范和社會(huì)公德體系，提高市民的保護(hù)意識(shí)，從自身做起，保護(hù)植被。

針對(duì)當(dāng)前新疆城市環(huán)境污染重的空氣污染和污水污染問(wèn)題，應(yīng)該加強(qiáng)相關(guān)部門的環(huán)境監(jiān)測(cè)工作，提高政府和市民對(duì)于污染的重視。城市環(huán)境污染監(jiān)測(cè)工作作為環(huán)境整治工作的重要組成部分，可以為環(huán)境治理工作提供相應(yīng)的數(shù)據(jù)信息，及時(shí)控制嚴(yán)重的污染問(wèn)題。相關(guān)的環(huán)境監(jiān)測(cè)部門應(yīng)該安排專業(yè)的工作人員定期定時(shí)對(duì)環(huán)境進(jìn)行監(jiān)測(cè)，控制空氣污染物的數(shù)量，提高市民的生態(tài)環(huán)境意識(shí)，為建設(shè)美麗的城市家園做出自己的貢獻(xiàn)。城市生態(tài)環(huán)境作為市民的共同家園，應(yīng)該引起市民的足夠重視，需要進(jìn)一步加強(qiáng)城市生態(tài)環(huán)境教育工作，通過(guò)生態(tài)環(huán)境知識(shí)普及教育工作，提高市民的責(zé)任意識(shí)，更好地投入到城市生態(tài)環(huán)境建設(shè)中。

3、建設(shè)生態(tài)工業(yè)園區(qū)。

生態(tài)工業(yè)園是其極富活力和進(jìn)展較快的領(lǐng)域它尋求社會(huì)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和人類的需求三者之間的平衡工業(yè)化國(guó)家在這一領(lǐng)域正進(jìn)行研究與實(shí)踐并取得了初步成果。生態(tài)工業(yè)園的研究成果對(duì)工業(yè)的可持續(xù)發(fā)展有重大意義。90年代中期生態(tài)工業(yè)園的研究與實(shí)踐在北美洲、歐洲一些發(fā)達(dá)國(guó)家得到長(zhǎng)足的進(jìn)展其中尤以美國(guó)的研究最為活躍、工作較為系統(tǒng)。我國(guó)自1999年開(kāi)始啟動(dòng)示范園區(qū)建設(shè)試點(diǎn)工作建立了第一個(gè)國(guó)家級(jí)貴港生態(tài)工業(yè)示范園區(qū)以有效治理工業(yè)污染、降低末端治理費(fèi)用、提高經(jīng)濟(jì)效益為目標(biāo)。目前我國(guó)各類生態(tài)工業(yè)園項(xiàng)目不下30個(gè)如廣東省南海國(guó)家生態(tài)工業(yè)示范園區(qū)、湖南省黃興鎮(zhèn)國(guó)家生態(tài)工業(yè)示范園區(qū)、包頭國(guó)家生態(tài)工業(yè)示范園區(qū)等。此外在聯(lián)合國(guó)環(huán)境署的支持下大連、煙臺(tái)、天津和蘇州等地區(qū)的開(kāi)發(fā)區(qū)也已經(jīng)開(kāi)展了生態(tài)規(guī)劃和改造的實(shí)踐。當(dāng)今可持續(xù)發(fā)展已成為世界各國(guó)追求的發(fā)展模式如何實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是人們普遍關(guān)注和正在開(kāi)展探索的人們認(rèn)識(shí)到單純依靠污染的末端控制來(lái)處理工業(yè)發(fā)展與環(huán)境之間的關(guān)系己經(jīng)不能滿足人類社會(huì)發(fā)展的需求。必須尋求新的模式。生態(tài)工業(yè)園是人們?cè)谶@一領(lǐng)域多年探索的產(chǎn)物是工業(yè)生態(tài)學(xué)的一個(gè)重要研究領(lǐng)域。通過(guò)生態(tài)工業(yè)園的建設(shè)可使區(qū)域內(nèi)不同企業(yè)間企業(yè)、居民與自然生態(tài)系統(tǒng)之間的物質(zhì)、能源的輸人與輸出優(yōu)化。從而達(dá)到物質(zhì)與能量的高效利用廢物產(chǎn)生量最小化人們的生活質(zhì)量不斷提高成為可待續(xù)發(fā)展的區(qū)域綜合體隨著生態(tài)工業(yè)園理論與方法研究的不斷深人它將成為全面協(xié)調(diào)人類工業(yè)活動(dòng)與自然生態(tài)環(huán)境關(guān)系的重要模式并將對(duì)可持續(xù)發(fā)展的理論與實(shí)踐產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

總之，如果城市綠化部門及建設(shè)管理部門能夠根據(jù)以上幾點(diǎn)努力實(shí)施，就會(huì)很大程度上提高社會(huì)生態(tài)效益，使其增長(zhǎng)方式由原先單純的增加綠化面積逐漸轉(zhuǎn)移到增加效益方向上，從而達(dá)到事半功倍的目標(biāo)。

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[2]吳淑妹城市建設(shè)中生態(tài)環(huán)境保護(hù)的理性思考北方環(huán)境，2011。

[3]王立志論城市化進(jìn)程中的生態(tài)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題北方環(huán)境，2011。

[4]李凱，賈建麗，鮑曉峰等。大氣污染控制典型技術(shù)（上）[j]。環(huán)境保護(hù)，2010（1）。

[5]張興林。廢物污染防治現(xiàn)狀及對(duì)策[j]。環(huán)境研究與監(jiān)測(cè)，2009（2）。

生態(tài)文化論文篇十三

海林市位于黑龍江省東南部，行政區(qū)面積8814km2，轄8鎮(zhèn)1鄉(xiāng)、123個(gè)行政村。

地處北緯44°02'～45°38'，東經(jīng)128°03'～129°57'，地貌類型以山地和丘陵為主。

境內(nèi)有林地面積6381km2，森林覆蓋率72.4%。

活立木蓄積量6000多萬(wàn)m3，占黑龍江省總蓄積量的12.6%。

林木樹種繁多，有紅松、水曲柳、柞樹、黑樺等針闊葉樹種約20科120多種。

現(xiàn)存虎、鹿、貂、熊、榛雞、雉、野豬等野生動(dòng)物130多種。

水資源充沛，有大小河流144條，年水資源總量43.39億m3，水能蘊(yùn)藏量達(dá)500萬(wàn)kw。

境內(nèi)有海拔千米以上的山峰20余座，風(fēng)速在8米/秒以上，風(fēng)能蘊(yùn)藏量達(dá)10萬(wàn)kw。

礦產(chǎn)資源富集，有金、鐵、水晶、白云巖等金屬、非金屬礦藏34種。

旅游資源獨(dú)具特色，人文景觀眾多，文化底蘊(yùn)豐厚，擁有世界最大的東北虎飼養(yǎng)繁育中心、世界漂流組織認(rèn)定的aa級(jí)海浪河漂流、2個(gè)國(guó)家級(jí)森林公園和東北最大的人工水體———蓮花湖。

1.2地方國(guó)有林區(qū)概況。

海林市林業(yè)局局機(jī)關(guān)內(nèi)設(shè)12個(gè)職能科室，下設(shè)7個(gè)國(guó)有林場(chǎng)、1個(gè)苗圃和5個(gè)木材檢查站，全局現(xiàn)有在冊(cè)職工1108人。

全市地方國(guó)有林區(qū)經(jīng)營(yíng)總面積為44283hm2，森林總蓄積204萬(wàn)m3。

林業(yè)用地面積為43965hm2，其中，有林地面積33006hm2，疏林地33hm2，灌木林地10hm2，未成林造林地249hm2，無(wú)立木林地209hm2，宜林地221hm2，苗圃9hm2，輔助生產(chǎn)林地10228hm2。

2林區(qū)發(fā)展面臨的主要問(wèn)題。

2.1.1生態(tài)系統(tǒng)退化。

一是生物多樣性降低。

亂捕濫獵、過(guò)度采挖珍貴草藥、森林的“收割式砍伐、過(guò)度放牧和大氣、水、土壤的污染等，使生物種類大大地減少，部分物種將有滅絕的危險(xiǎn)。

二是生產(chǎn)力下降。

植被破壞導(dǎo)致植物量減少，對(duì)太陽(yáng)能的利用減弱，對(duì)營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的吸收降低，凈初級(jí)生產(chǎn)力下降，次級(jí)生產(chǎn)降低，即食草動(dòng)物、食肉動(dòng)物的數(shù)量大大減少。

動(dòng)植物的生物量顯著降低，導(dǎo)致整體生產(chǎn)力下降。

三是食物鏈、食物網(wǎng)簡(jiǎn)單化。

食物鏈縮短、部分鏈斷裂和解環(huán)，單鏈營(yíng)養(yǎng)關(guān)系增多，種間共生、附生關(guān)系減弱，甚至消失。

這樣使系統(tǒng)穩(wěn)定的食物網(wǎng)變得簡(jiǎn)單化、破碎化，系統(tǒng)會(huì)越來(lái)越不穩(wěn)定。

四是生物利用和改造環(huán)境能力弱化，功能衰退。

防風(fēng)、固沙能力弱化;凈化空氣、降低噪音能力弱化;美化環(huán)境等文化環(huán)境價(jià)值降低或喪失。

五是物質(zhì)循環(huán)、能量流動(dòng)出現(xiàn)危機(jī)和障礙。

由于系統(tǒng)退化，食物鏈、食物網(wǎng)簡(jiǎn)單化，使得生物循環(huán)的周轉(zhuǎn)時(shí)間變短，周轉(zhuǎn)率降低，因而系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)減弱，能量流動(dòng)受阻，大量的營(yíng)養(yǎng)元素滯留在環(huán)境中，系統(tǒng)能量損失增多。

2.1.2災(zāi)害發(fā)生情況。

由于森林資源的銳減和生態(tài)功能的失調(diào)，導(dǎo)致氣候、水文等生態(tài)因子發(fā)生了明顯的變化。

山洪、泥石流等自然災(zāi)害頻頻發(fā)生。

90年代以來(lái)，年林地蓄水量由70年代的21億m3下降到15.6億m3。

增加到1.7kg/m3，年流失總量177萬(wàn)t，當(dāng)年清徹見(jiàn)底的牡丹江江水已成為混濁水流。

2.1.3水土流失情況。

在全市水土流失面積1680km2中，亟待治理的面積近580km2。

山坡上部的平均土壤侵蝕模數(shù)為666.2t?km-2?a-1，山坡中部為1907.3t?km-2?a-1，山坡下部為1308.5t?km-2?a-1。

水土流失現(xiàn)象導(dǎo)致土地退化，耕地遭到毀壞;江河湖庫(kù)淤積，洪澇災(zāi)害加劇;同時(shí)，生態(tài)系統(tǒng)調(diào)節(jié)功能不斷削弱，生存環(huán)境逐步惡化，對(duì)轄區(qū)內(nèi)生活的人們生態(tài)安全構(gòu)成嚴(yán)重威脅。

隨著水土流失的加劇，土層有效持水量降低、熱量狀況變劣，裸露土地溫度升高，土壤調(diào)節(jié)水分的功能也隨之下降，影響水資源利用，進(jìn)而導(dǎo)致水旱災(zāi)害加劇。

2.2森林資源問(wèn)題。

作用;三是林分結(jié)構(gòu)不合理，全市地方森林中，幼、中齡林比重大，面積26048hm2，占78.9%，近、成、過(guò)熟林面積6958hm2，僅占21.1%，且多為多代萌生的柞樹林。

2.3林業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在的問(wèn)題。

一是傳統(tǒng)的經(jīng)營(yíng)體制制約了地方國(guó)有林區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

林區(qū)經(jīng)營(yíng)始終以消耗資源求發(fā)展，新的林區(qū)支柱產(chǎn)業(yè)還沒(méi)有形成。

二是地方林區(qū)經(jīng)營(yíng)管理水平粗放，集約化程度不高。

木材深加工、采伐剩余物利用、冠下經(jīng)濟(jì)及林業(yè)養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)還沒(méi)有形成，資源浪費(fèi)較大。

三是林業(yè)高新技術(shù)推廣少，技術(shù)型人才短缺。

四是替代產(chǎn)業(yè)少，新的財(cái)源沒(méi)有形成。

3.1調(diào)減森林采伐量。

規(guī)劃在“十二五期間，采伐量由“十一五期間的2.05萬(wàn)m3下降到1.23萬(wàn)m3，下降40%，林木產(chǎn)量由“十一五期間的1.11萬(wàn)m3下降到0.61萬(wàn)m3，下降了45%。

規(guī)劃在“十三五期間，采伐量下降到0.72萬(wàn)m3，下降了65%，林木產(chǎn)量下降到0.33萬(wàn)m3，下降了70%。

加大中幼林撫育力度，同時(shí)對(duì)生態(tài)公益林停止主伐。

3.2森林管護(hù)和保護(hù)。

劃定管護(hù)責(zé)任區(qū)，配備專人管護(hù)。

劃定管護(hù)責(zé)任區(qū)300個(gè)，配備專職管護(hù)人員300人，其中，生態(tài)公益林管護(hù)人員240人，商品林管護(hù)人員60人。

強(qiáng)化森林防火監(jiān)管。

建專業(yè)防火隊(duì)伍，完善防火設(shè)施設(shè)備建設(shè)，提高防火機(jī)構(gòu)和防火隊(duì)伍應(yīng)急和作戰(zhàn)能力。

完善病蟲害防治監(jiān)測(cè)體系。

每年按照春秋兩季及時(shí)組織開(kāi)展森林病蟲害的預(yù)測(cè)預(yù)報(bào)，隨時(shí)掌握病蟲害發(fā)生發(fā)展趨勢(shì)，制定病蟲害預(yù)警預(yù)報(bào)制度和制定切實(shí)可行的防治預(yù)案，完善病蟲害防治監(jiān)測(cè)體系建設(shè)。

3.3森林資源培育。

在-規(guī)劃人工造林356hm2。

中幼齡撫育面積7400hm2，其中透光撫育面積3000hm2，生長(zhǎng)撫育面積4400hm2。

低質(zhì)低效林改造500hm2。

3.4退耕還林。

還林，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，總計(jì)退耕還林93hm2，規(guī)劃在2010-全部完成造林任務(wù)。

3.5自然保護(hù)區(qū)建設(shè)和濕地保護(hù)與恢復(fù)。

建立黑龍江蓮花湖自然保護(hù)區(qū)管理局。

新建保護(hù)管理占3個(gè)，保護(hù)管理點(diǎn)6個(gè)，實(shí)施封山育林2300hm2，新建防護(hù)林帶30km。

對(duì)林場(chǎng)的現(xiàn)有340hm2濕地(沼澤地)采取保護(hù)措施，增加涵養(yǎng)水源的功能。

3.6林區(qū)替代能源建設(shè)。

規(guī)劃完成裝機(jī)2萬(wàn)kw的風(fēng)電廠建設(shè)。

建立生物質(zhì)固化站7個(gè)。

4經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型路徑。

4.1.1加大森林資源的培育力度。

在規(guī)劃期(2010—20)完成人工造林449hm2，森林撫育7400hm2，低質(zhì)低效林改造500hm2。

生態(tài)文化論文篇十四

近年來(lái)，農(nóng)村小學(xué)的校園環(huán)境（包括課堂環(huán)境）有了顯著的改善。如今，破舊的祠堂當(dāng)校舍、昏暗的瓦房為教室、長(zhǎng)板凳作課桌的現(xiàn)象已逐漸被保存入人們的記憶中，取而代之的是嶄新的混凝土結(jié)構(gòu)的教學(xué)樓、寬敞明亮的教室、標(biāo)準(zhǔn)的桌椅、帶有現(xiàn)代氣息的多媒體設(shè)備。此刻，怎不為現(xiàn)在的孩子而高興呢？欣喜之余，又隱隱產(chǎn)生一絲的憂慮：

（一）教室設(shè)計(jì)呆板單調(diào)，座位編排一成不變。所有的教室墻壁上是統(tǒng)一的幾幅名人名言，一個(gè)學(xué)期甚至幾個(gè)學(xué)期從未更新?！皩W(xué)習(xí)園地”只是少數(shù)學(xué)生作文書畫的展區(qū)，缺乏個(gè)性化設(shè)計(jì)。課桌椅一律是橫成排豎成行地?cái)[放著，幾乎看不到其它方式的編排……教育生態(tài)學(xué)研究表明，“任何一種座位的編排方式都暗含著某種教育學(xué)思想，暗含著教師所期待徹交往方式”。“行列式”的座位編排體現(xiàn)了“以教師為中心”的思想，暗示學(xué)生坐端正認(rèn)真聽(tīng)。這種座位編排方式不利于合作交流的開(kāi)展，不利于組織多層次多維度的互動(dòng)，也不利于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，甚至因這種方式“使得學(xué)生的學(xué)習(xí)在很大程度上依賴于教師，從而缺乏獨(dú)立性”。究其成因，筆者認(rèn)為主要是教師的思想認(rèn)識(shí)不足，許多教師認(rèn)為這些是無(wú)足重輕的因素，在課前準(zhǔn)備階段基本不予考慮，甚至認(rèn)為教室環(huán)境的布置與優(yōu)化應(yīng)是德育工作者或班主任才關(guān)注的要素，因此許多教師在課前準(zhǔn)備階段從未進(jìn)行設(shè)計(jì)。而教育生態(tài)學(xué)研究認(rèn)為“豐富而合適的色彩，適度的光線，柔和的燈光照明，適宜的溫度，可忍受的噪音甚至舒適的座位等”，不僅影響著課堂教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展，而且影響著學(xué)生良好品格的形成。

（二）多媒體設(shè)備的功能未能充分發(fā)揮，有些學(xué)校（班級(jí)）甚至形同虛設(shè)。新課標(biāo)指出“信息技術(shù)的發(fā)展對(duì)數(shù)學(xué)教育的價(jià)值、目標(biāo)、內(nèi)容以及教學(xué)方式產(chǎn)生了很大的影響。”教師“要充分考慮信息技術(shù)對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式的影響，開(kāi)發(fā)并向?qū)W生提供豐富的學(xué)習(xí)資源，把現(xiàn)代信息技術(shù)作為學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)和解決問(wèn)題的有力工具，有效地改進(jìn)教與學(xué)的方式，使學(xué)生樂(lè)意并有可能投入到現(xiàn)實(shí)的、探索性的數(shù)學(xué)活動(dòng)中去?！笨梢?jiàn)，現(xiàn)代信息技術(shù)在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的意義十分重大、地位十分重要。同樣，信息技術(shù)的發(fā)展、多媒體設(shè)備的功能充分發(fā)揮，對(duì)所以課堂教學(xué)的意義也十分重大、地位十分重要。

二、優(yōu)化課堂環(huán)境，營(yíng)造本真和諧的心靈家園。

（一）構(gòu)建良好的課堂物質(zhì)環(huán)境。課堂物質(zhì)環(huán)境是課堂活動(dòng)賴以進(jìn)行的物質(zhì)基礎(chǔ)，它直接作用于師生的感官，“從生理和心理給師生以影響?！敖處煈?yīng)本著“立足學(xué)生學(xué)習(xí)的最小壓力和最大效率”的設(shè)計(jì)理念，精心設(shè)計(jì)、布置教室，且能根據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容定期或不定期更新，讓教室時(shí)刻彌漫著良好的文化氣息；教師應(yīng)合理安排學(xué)生的座位，且能根據(jù)“生態(tài)位"的原理定期調(diào)整，讓教室充滿著平等的人文氣息；教師應(yīng)優(yōu)化整合傳統(tǒng)的教學(xué)手段與現(xiàn)代信息技術(shù)，讓學(xué)生享受愉快學(xué)習(xí)的氣息……教室的物質(zhì)環(huán)境應(yīng)充分體現(xiàn)美的價(jià)值與意蘊(yùn)，讓師生在清新舒適的環(huán)境中自由、快樂(lè)、富有成效地學(xué)習(xí)工作和合作溝通，樂(lè)在其中，流連忘返。

（二）營(yíng)造良好的課堂精神環(huán)境。課堂精神環(huán)境是教學(xué)活動(dòng)賴以發(fā)生發(fā)展的心理背景，它直接影響著教師教學(xué)的積極性和學(xué)生學(xué)習(xí)的參與程度。教師應(yīng)本著“促進(jìn)學(xué)生生命發(fā)展”的理念，為學(xué)生建立一個(gè)“自由、和諧、富有個(gè)性的課堂精神環(huán)境?！苯⑵降?、和諧的課堂人際關(guān)系。學(xué)生是鮮活的生命個(gè)體，有自己的情感、思想等方面的內(nèi)部需求，教師應(yīng)賦予每個(gè)學(xué)生平等權(quán)利，尊重他們的愿望，用一顆寬容的尤對(duì)待他們的失誤，真正歸還學(xué)習(xí)自主權(quán)，建立起多層次的平等的人際關(guān)系，課堂才會(huì)真正變得輕松自由，充滿和諧的氣氛。構(gòu)建信任、融洽的情感紐帶。融洽的情感是雙方順利溝通與合作的紐帶，其源于相互之間的信賴。教師要有關(guān)愛(ài)學(xué)生的一顆心，并把這種關(guān)愛(ài)融入到嚴(yán)格的學(xué)習(xí)要求中，增強(qiáng)師生的信任度，培育良好的情感基石，并讓這種美好的情感時(shí)刻在師生、生生間流動(dòng)，數(shù)學(xué)課堂才會(huì)變得愉悅，彼此之間才會(huì)自由地敞開(kāi)心扉，實(shí)現(xiàn)心靈的對(duì)話。建設(shè)舒展、開(kāi)放的輿論環(huán)境。“學(xué)生是具有元認(rèn)知行為的生命個(gè)體”，他們有自我認(rèn)知和監(jiān)控能力，能在學(xué)習(xí)中接受外界的引導(dǎo)與評(píng)價(jià)，進(jìn)行自我反思和調(diào)整，從而逐步完善自我、發(fā)展自我。

課堂評(píng)價(jià)。

在學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中起到推波助瀾們作用，教師應(yīng)采用多種方式進(jìn)行學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，讓課堂真正成為智慧與生命的課堂。當(dāng)“課堂物質(zhì)環(huán)境與課堂精神環(huán)境二者形成‘自然和諧、充滿關(guān)愛(ài)’的心理合力”時(shí)，其作用是不可估量的。如果課堂的空氣中彌漫著深深的情、濃濃的愛(ài)，如果讓知識(shí)插上感情的翅膀，如果讓孩子們自由自在地享受富有生命活力的精神之旅，那么智慧的光芒就會(huì)在情智共鳴聲中熠熠生輝。

生態(tài)文化論文篇十五

自十一屆三中全會(huì)以來(lái)，東村就一直處于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整之中。由于鄰近昆明，除了農(nóng)業(yè)方面，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)也得到了應(yīng)有的發(fā)展。東村相繼發(fā)展了采石、建筑、運(yùn)輸、制鞋、印刷、糧食加工、個(gè)體商業(yè)等行業(yè)，全村鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)從業(yè)人員經(jīng)濟(jì)收入逐年增加。就農(nóng)業(yè)方面而言，自上世紀(jì)80年代末期開(kāi)始，東村經(jīng)濟(jì)發(fā)展也逐漸從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向“生態(tài)農(nóng)業(yè)”、“效益型農(nóng)業(yè)”的方向轉(zhuǎn)變。在上世紀(jì)80年代末期，東村就有農(nóng)戶開(kāi)始經(jīng)營(yíng)農(nóng)家樂(lè)，整個(gè)90年代，東村的農(nóng)家樂(lè)數(shù)量在不斷增加。時(shí)至今日，東村有近10家農(nóng)家樂(lè)，此外，還有幾個(gè)由外地企業(yè)投資興建的規(guī)模較大、檔次較高的旅游度假村也在東村境內(nèi)。在目前包括東村在內(nèi)的沙朗壩子種植無(wú)公害蔬菜、鮮花、水果等的大棚已經(jīng)成為最為顯眼的景觀，據(jù)沙朗東村關(guān)于土地流轉(zhuǎn)方面的最新統(tǒng)計(jì)資料顯示，東村實(shí)有土地在冊(cè)面積93.33hm2，目前已經(jīng)轉(zhuǎn)讓72.93hm2，也就是說(shuō)在東村的土地中，有78%的已經(jīng)出租或轉(zhuǎn)讓，這些出租或轉(zhuǎn)讓的土地都作為農(nóng)家樂(lè)，水果或蔬菜種植、苗圃等經(jīng)營(yíng)性用地。東村的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，與整個(gè)沙朗的總體變化情況是一致的。幾年前，有人對(duì)沙朗的整體發(fā)展提出過(guò)這樣的建議，其中對(duì)處于沙朗壩子的大村和東村的未來(lái)發(fā)展也提出了具體的建議:大村、東村沙朗壩子，要充分利用大村白族一條街這一別具特色的民風(fēng)民俗農(nóng)舍及地下溫泉的自然優(yōu)勢(shì)，合理開(kāi)發(fā)和整理土地，改善農(nóng)村環(huán)境，興建體現(xiàn)旅游農(nóng)業(yè)特色的農(nóng)村新民舍，從規(guī)模、檔次、特色、環(huán)境、衛(wèi)生、服務(wù)等方面不斷提高現(xiàn)有農(nóng)家樂(lè)，發(fā)展壯大農(nóng)家樂(lè)。同時(shí)結(jié)合白族的民風(fēng)民俗舉辦一些如唱山歌、對(duì)調(diào)子、火把節(jié)等民族風(fēng)情濃厚的活動(dòng)，吸引市民參與、觀看、消費(fèi)，從而帶動(dòng)沙朗壩子內(nèi)的觀光農(nóng)業(yè)的同步發(fā)展。在近30多年來(lái)東村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，無(wú)論是發(fā)展以農(nóng)家樂(lè)為主的“休閑農(nóng)業(yè)”，還是發(fā)展以水果、無(wú)公害蔬菜種植為主的“效益型農(nóng)業(yè)”，甚至是即將開(kāi)始的包括沙朗廠口在內(nèi)的“生態(tài)旅游區(qū)”的建設(shè)，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)均是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整之后走可持續(xù)發(fā)展之路的重要保障。在本世紀(jì)初期沙朗鄉(xiāng)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃中，要“處理好生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)的辯證關(guān)系，走可持續(xù)發(fā)展的路子。”“生態(tài)興鄉(xiāng)”，這早已成為沙朗鄉(xiāng)(辦事處)黨委政府的戰(zhàn)略重點(diǎn)。然而，在這樣的一種背景之下，在東村近30多年的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，來(lái)自生態(tài)環(huán)境保護(hù)、維護(hù)方面的壓力并未減小，有些問(wèn)題是歷史遺留問(wèn)題，有些則是在最近幾十年中出現(xiàn)的新問(wèn)題，有些甚至是在最近一二年中才出現(xiàn)的新問(wèn)題，這些來(lái)自于生態(tài)環(huán)境方面的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，必將嚴(yán)重制約東村經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。

山林面積萎縮據(jù)村里的老人說(shuō)，以前東村山林茂密，歷代的村規(guī)民約都有對(duì)山林嚴(yán)加保護(hù)的規(guī)定。但是從民國(guó)時(shí)期開(kāi)始，由于人口的增加，昆明城市的發(fā)展等因素，山林面積急劇縮減，尤其是在20世紀(jì)50年代末期到70年代，東村周邊山林破壞嚴(yán)重。自古以來(lái)，包括沙朗東村在內(nèi)的昆明周邊的農(nóng)村地區(qū)一直是昆明城市居民炭薪的主要來(lái)源地。據(jù)村里一些上了年紀(jì)的人講，一直到上個(gè)世紀(jì)的70~80年代，挑柴、背炭到昆明城里去賣，仍然是當(dāng)?shù)厝俗钪饕氖杖雭?lái)源。20世紀(jì)80年代以后，山林急劇減少的勢(shì)頭得到了遏制。西郊垃圾處理場(chǎng)的污染位于東村境內(nèi)紅水塘的昆明西郊垃圾處理場(chǎng)建于上世紀(jì)90年代，占地面積近千畝，設(shè)計(jì)總庫(kù)容為914萬(wàn)m3，是我省目前規(guī)模最大、設(shè)備最先進(jìn)的垃圾填埋場(chǎng)。1999年底投入使用后，平均日處理垃圾1400t以上，高峰時(shí)達(dá)1500t，200多車次，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)當(dāng)初設(shè)計(jì)的日處理800t的承受力。西郊垃圾處理場(chǎng)預(yù)計(jì)使用年限為21年，負(fù)擔(dān)過(guò)盤龍、五華、西山等地的垃圾處置填埋工作，截至2010年12月底，共填埋垃圾3751430.6t。據(jù)家住龍?bào)渖角f的張某介紹，每年雨季，均會(huì)有大量的污水從垃圾場(chǎng)的山坡上流下來(lái)，經(jīng)過(guò)他們家門前的水溝里的水也變成了黑色，以前他們是直接飲用水溝里的水，但是近年來(lái)，溝里的水已經(jīng)無(wú)法飲用，不得不在水溝的另一邊打了一個(gè)水井作為飲用水的水源。這里所說(shuō)的這條從龍?bào)渖角f出來(lái)的水溝，也是沙朗河的重要水源，沙朗河流經(jīng)東村位于壩區(qū)的大部分田地，直接影響到這些田地里的農(nóng)作物。隨著位于普吉境內(nèi)的垃圾焚燒場(chǎng)的建成，位于東村境內(nèi)的昆明西郊垃圾處理場(chǎng)日處理垃圾量已有所減少，但是已經(jīng)填埋的近400萬(wàn)t的垃圾，其后患，可能是無(wú)窮的。渣土填埋場(chǎng)對(duì)東村生態(tài)環(huán)境的潛在影響在垃圾處理場(chǎng)日填埋垃圾減少的同時(shí)，在東村的東南面又興建起了一些渣土填埋場(chǎng)，目前這些渣土填埋場(chǎng)雖然不在東村的地盤上(屬于沙朗大村)，但是這些渣土填埋場(chǎng)就在東村東南面的山坡上，這或許又是東村未來(lái)生態(tài)環(huán)境的一個(gè)重大隱患。曾經(jīng)的采石場(chǎng)如果說(shuō)上面說(shuō)到的垃圾場(chǎng)、渣土場(chǎng)是現(xiàn)在還影響著東村生態(tài)環(huán)境建設(shè)的重要方面，那么我們也不應(yīng)該忘記那些曾在東村境內(nèi)存在數(shù)量不少的采石場(chǎng)。據(jù)上世紀(jì)90年代末期的一個(gè)統(tǒng)計(jì)資料，東村境內(nèi)當(dāng)時(shí)有采石場(chǎng)8個(gè)，扎石機(jī)3臺(tái)。這些采石場(chǎng)，大多位于東村東南面，雖然這些采石場(chǎng)在本世紀(jì)初期逐步關(guān)閉，但是由于過(guò)度開(kāi)采，山體破碎，生態(tài)難以在短時(shí)間內(nèi)得到恢復(fù)。日益污染的沒(méi)底坑水庫(kù)在東村目前所面臨的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題中，還有一個(gè)方面是來(lái)自東村東面的沙朗街道辦事處桃源居委會(huì)。位于東村和桃源交界的沒(méi)底坑水庫(kù)，是東村人畜飲水、農(nóng)作物灌溉的一個(gè)重要水源。該水庫(kù)是在1976~1982年歷時(shí)六年，投資60多萬(wàn)元建成的，蓄水120余萬(wàn)m3，有14km長(zhǎng)的東西干渠，涉及東村、西村、大村等近133.33hm2農(nóng)田的灌溉。前些年，由于桃源大量工業(yè)廢水以及未經(jīng)處理的污水直接排入沒(méi)底坑水庫(kù)，已經(jīng)使該水庫(kù)的水質(zhì)惡化。

聚焦沙朗東村近30多年來(lái)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，從“生態(tài)農(nóng)業(yè)”、“效益型農(nóng)業(yè)”、“生態(tài)旅游區(qū)”到“生態(tài)興鄉(xiāng)”，目前東村生態(tài)環(huán)境所面臨的這樣一些問(wèn)題，已經(jīng)成為東村經(jīng)濟(jì)下一步發(fā)展的嚴(yán)重制約因素，東村經(jīng)濟(jì)未來(lái)發(fā)展的水平、程度，從某種意義上來(lái)說(shuō)都取決于東村生態(tài)環(huán)境目前所面臨問(wèn)題的解決。建議相關(guān)部門的專家對(duì)東村生態(tài)環(huán)境目前所面臨的問(wèn)題進(jìn)行更為系統(tǒng)、深入的調(diào)研，對(duì)東村生態(tài)環(huán)境方面的問(wèn)題進(jìn)行一次全面的“會(huì)診”，在此基礎(chǔ)上向相關(guān)部門提供更為切實(shí)可行的決策依據(jù)。自2004年沙朗劃歸五華區(qū)，進(jìn)而在2009年8月“全員城鎮(zhèn)化”，沙朗白族鄉(xiāng)改為了街道辦事處，東村村民委員會(huì)改為居民委員會(huì)，這樣的變化，無(wú)疑也有一些好處，但是，這樣的改變，從名義上、政策上取消了沙朗作為民族自治地方的政治待遇，姑且不說(shuō)國(guó)家政策的傾斜，僅就沙朗白族文化的傳承，在未來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中彰顯地方民族特色而言，也是一種巨大的損失，因此，筆者建議相關(guān)部門在執(zhí)行相關(guān)政策時(shí)盡可能地把經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)保護(hù)以及文化傳統(tǒng)的傳承與發(fā)展一并綜合考慮。

生態(tài)文化論文篇十六

生態(tài)環(huán)境是人類賴依生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，關(guān)系到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。近年來(lái)，世界能源消費(fèi)劇增，生態(tài)環(huán)境不斷惡化，人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展受到嚴(yán)重威脅，加強(qiáng)節(jié)能減排，節(jié)約能源資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境走可持續(xù)發(fā)展之路逐步成為國(guó)際社會(huì)的共識(shí)。本文就如何加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)管理工作進(jìn)行探討，提出了提出了加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)管理的具體觀點(diǎn)，以滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的新要求，促進(jìn)人與自然和諧。

當(dāng)前，隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展，以能源開(kāi)發(fā)、交通運(yùn)輸?shù)葍?nèi)容為主的項(xiàng)目建設(shè)發(fā)展勢(shì)頭突飛猛進(jìn)，這些項(xiàng)目在拉動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也對(duì)一些地區(qū)、尤其是一些生態(tài)環(huán)境比較脆弱地區(qū)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題帶來(lái)了挑戰(zhàn)。

那么，按照我國(guó)提出從國(guó)家宏觀戰(zhàn)略層面解決環(huán)境保護(hù)問(wèn)題，努力促進(jìn)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)的高度融合，走環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)雙促進(jìn)的發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)工作歷史性轉(zhuǎn)變的工作要求，有效地加強(qiáng)對(duì)項(xiàng)目建設(shè)單位的監(jiān)督與管理，建立完善科學(xué)的生態(tài)環(huán)境保護(hù)監(jiān)管體系，對(duì)于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧，建設(shè)生態(tài)文明具有重大意義。

生態(tài)環(huán)境保護(hù)是人類面臨的一大問(wèn)題，由于受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，環(huán)境保護(hù)讓位于發(fā)展經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，隨著環(huán)境問(wèn)題的日益加劇，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)管理已經(jīng)刻不容緩。我國(guó)已經(jīng)把環(huán)境保護(hù)列為基本國(guó)策，對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)越來(lái)越重視，可見(jiàn)環(huán)境保護(hù)的重要性。

人是社會(huì)的主要組成部分，人們的生產(chǎn)生活都和生態(tài)環(huán)境息息相關(guān)，因此，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)管理首先要進(jìn)行全民教育，增強(qiáng)人們的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作光靠國(guó)家和政策的支持是不夠的，需要全社會(huì)人民的共同參與，國(guó)家和政府應(yīng)該加大環(huán)保宣傳力度，培養(yǎng)全民生態(tài)意識(shí)，建立生態(tài)城市、生態(tài)學(xué)校、生態(tài)社區(qū)、生態(tài)企業(yè)等。

不但要對(duì)全民進(jìn)行生態(tài)環(huán)境保護(hù)的宣傳，增強(qiáng)人民的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)人們生態(tài)環(huán)境保護(hù)的專業(yè)教育和基礎(chǔ)教育，普及環(huán)境保護(hù)知識(shí)，讓人們知識(shí)保護(hù)環(huán)境的方法，從而在生產(chǎn)生活中提高自身約束力，樹立科學(xué)的發(fā)展觀、生產(chǎn)觀、價(jià)值觀，積極參與到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的建設(shè)中來(lái)。

加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)管理應(yīng)該從管理機(jī)制入手，完善管理機(jī)制，讓生態(tài)環(huán)境保護(hù)管理有章可循，落實(shí)環(huán)境污染責(zé)任制，堅(jiān)持“誰(shuí)開(kāi)發(fā)誰(shuí)保護(hù)、誰(shuí)污染誰(shuí)治理”的原則，把環(huán)境保護(hù)落實(shí)到地區(qū)或者部門之間，避免出現(xiàn)環(huán)境問(wèn)題相互推卸責(zé)任，找不到負(fù)責(zé)人的情況出現(xiàn)。

要建立全面系統(tǒng)的監(jiān)管體系，國(guó)家監(jiān)管地方，地方監(jiān)管企業(yè)和單位、企業(yè)單位監(jiān)管自身，對(duì)自己的生產(chǎn)活動(dòng)負(fù)責(zé)，國(guó)家應(yīng)該加大對(duì)地方政府和相關(guān)部門的環(huán)境保護(hù)法執(zhí)行力度進(jìn)行監(jiān)察，督促地方政府或部門重視環(huán)境保護(hù)管理工作，并且時(shí)刻緊抓環(huán)境保護(hù)管理工作不放松，履行政府職能。

地方政府需要對(duì)本地區(qū)的生態(tài)環(huán)境負(fù)責(zé)，在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，落實(shí)對(duì)污染的治理和防治。企業(yè)和單位應(yīng)該解決好自身生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題，主動(dòng)承擔(dān)環(huán)境污染的責(zé)任。

各地要隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，加大對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)監(jiān)管工作的資金支持，逐年提高和增加資金投入額度，以便購(gòu)置各類生態(tài)環(huán)境保護(hù)監(jiān)管工作專業(yè)工具，提升監(jiān)管工作能力。生態(tài)環(huán)境保護(hù)監(jiān)管部門則要發(fā)揮財(cái)政資金“四兩拔千斤”的作用，最大程度地降低工作成本，本著“勤儉節(jié)約、少花錢、多辦事”的原則，高效使用資金，把有限的資金投入到監(jiān)管工作最需要的環(huán)節(jié)，提高監(jiān)管工作效能。

政府應(yīng)該在政策上支持生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作，并在資金上給予一定的支持。政府應(yīng)該加大政策的推動(dòng)力度，運(yùn)用一些經(jīng)濟(jì)手段促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。同時(shí)，政府要加大對(duì)環(huán)境保護(hù)的投資力度，把生態(tài)環(huán)境保護(hù)的投資列為政府財(cái)政支出的重要組成部分，加大對(duì)環(huán)境污染治理、生態(tài)保護(hù)、環(huán)境保護(hù)監(jiān)管的等項(xiàng)目的支出，按照周邊城市的投入比例，增加財(cái)政預(yù)算。引導(dǎo)社會(huì)資金的參與，鼓勵(lì)民間投入，擴(kuò)大環(huán)境保護(hù)的`投資渠道，鼓勵(lì)各類所有制經(jīng)濟(jì)投資生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作，建立生態(tài)環(huán)境保護(hù)的融資體系。

由于受到經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，大多數(shù)以盈利為目的的社會(huì)組織在生產(chǎn)發(fā)展的過(guò)程中都不重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)，從而在發(fā)展過(guò)程中給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)了很大的破壞。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)不是對(duì)立的，如果處理得當(dāng)，兩者是可以協(xié)調(diào)發(fā)展的，在加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)管理的工作中，要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展的原則，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的共同發(fā)展。

要重視生態(tài)指標(biāo)的考核，適當(dāng)?shù)娜趸?jīng)濟(jì)指標(biāo)，在保證經(jīng)濟(jì)增加的同時(shí)，要使生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作取得更大的成就，堅(jiān)持規(guī)范領(lǐng)先，實(shí)現(xiàn)保護(hù)生態(tài)建設(shè)到發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)的飛躍，用最低的生態(tài)資源和最小的生態(tài)破壞來(lái)?yè)Q取更大的經(jīng)濟(jì)效益，構(gòu)建完整的生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，也是節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的有效手段，因此，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)需要科學(xué)技術(shù)的支持。應(yīng)該大力推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，創(chuàng)新生態(tài)科技，發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，研究生態(tài)節(jié)能和環(huán)保技術(shù)，使有限的資源能夠得到充分的利用，緩解資源短缺的壓力。

國(guó)家應(yīng)該加大對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的科技建設(shè)，實(shí)施環(huán)保科研項(xiàng)目，并把重大的環(huán)?？蒲许?xiàng)目列入國(guó)家科技計(jì)劃，加大對(duì)環(huán)?？萍嫉难芯亢唾Y金投入，加快開(kāi)發(fā)和推廣節(jié)能技術(shù)和循環(huán)利用、減少污染的技術(shù)。提高生態(tài)環(huán)境保護(hù)管理人員的素質(zhì)，加強(qiáng)培訓(xùn)，加強(qiáng)環(huán)保管理人員的隊(duì)伍建設(shè)。

探索環(huán)境保護(hù)新道路，必須構(gòu)建完備的環(huán)境管理體系。充分發(fā)揮環(huán)保部門綜合協(xié)調(diào)作用，調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的力量參與環(huán)境保護(hù)工作，確保國(guó)家環(huán)境保護(hù)的大政方針落到實(shí)處，是完備的環(huán)境管理體系的基本特征。

要充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，不斷完善黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、環(huán)保部門綜合管理、有關(guān)部門協(xié)調(diào)配合，全社會(huì)共同參與的環(huán)境管理體系。

要建立健全環(huán)境保護(hù)的責(zé)任制和問(wèn)責(zé)制，真正把地方政府對(duì)環(huán)境質(zhì)量負(fù)責(zé)落到實(shí)處。

要加強(qiáng)環(huán)境綜合管理，積極探索大部門環(huán)境管理體制，團(tuán)結(jié)和動(dòng)員各方面的力量，形成環(huán)保工作合力。

要加快建設(shè)先進(jìn)的環(huán)境監(jiān)測(cè)預(yù)警體系和完備的環(huán)境執(zhí)法監(jiān)督體系，努力提高環(huán)境管理信息化、現(xiàn)代化水平，建成科學(xué)、高效的決策支持系統(tǒng)。

要加強(qiáng)環(huán)保組織管理體系建設(shè)，推進(jìn)管理機(jī)構(gòu)向基層延伸，強(qiáng)化地方環(huán)保部門的基礎(chǔ)能力，形成政令暢通、高效有力的決策執(zhí)行系統(tǒng)。

生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期系統(tǒng)的工作，不僅需要國(guó)家政策的支持和政府資金的投入，還需要全社會(huì)人民的共同努力，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境的重要性，把生態(tài)環(huán)境保護(hù)作為應(yīng)該承擔(dān)的歷史責(zé)任，為下一代的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

生態(tài)文化論文篇十七

摘要：生態(tài)式教學(xué)充分貫徹了新課改背景下的教育觀念，符合高中地理的學(xué)科思維，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的地理學(xué)科核心能力、弘揚(yáng)人文科學(xué)精神具有很大的促進(jìn)作用。本文主要對(duì)構(gòu)建高中地理生態(tài)式課堂的策略進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：高中地理生態(tài)式課堂構(gòu)建策略。

一、高中地理課堂教學(xué)生態(tài)失衡問(wèn)題。

生態(tài)平衡是指在一定時(shí)間內(nèi)，生態(tài)系統(tǒng)中的生物與環(huán)境之間、生物各種群之間，通過(guò)能量流動(dòng)、物質(zhì)循環(huán)和信息傳遞達(dá)到高度適應(yīng)、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一的狀態(tài)，也就是生態(tài)系統(tǒng)在結(jié)構(gòu)和功能上的相對(duì)穩(wěn)定。生態(tài)失衡是指外來(lái)干擾超越了生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)能力，不能恢復(fù)到原有狀態(tài)。高中地理生態(tài)課堂是由課堂環(huán)境、教師、學(xué)生和外部環(huán)境（包括政治、社會(huì)輿論、高考制度等）構(gòu)成的。當(dāng)前高中地理課堂教學(xué)的生態(tài)失衡主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是現(xiàn)行的考核機(jī)制的偏向高考，導(dǎo)致學(xué)校系統(tǒng)的能量流、信息流失衡，導(dǎo)致高中地理教師生態(tài)群自我效能感偏低；二是由于當(dāng)前社會(huì)中或多或少存在“重理工而輕文”的思想，地理學(xué)科夾在文理科之間，無(wú)法成為高中學(xué)科中的主角，地位在無(wú)形中降低，外部環(huán)境的變化勢(shì)必引起地理課堂這個(gè)微觀生態(tài)系統(tǒng)的健康穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展。三是高中地理課堂的內(nèi)部生態(tài)失衡，這主要表現(xiàn)在課堂上教師過(guò)多以教材為中心，教法不適當(dāng)，忽視學(xué)生的主觀能動(dòng)性和個(gè)性差異。由于高中生即將面臨高考，有的教師會(huì)片面追求教學(xué)效率，這樣就壓縮了學(xué)生成長(zhǎng)的空間，由此帶來(lái)的還有師生關(guān)系的異化。

二、高中地理生態(tài)課堂構(gòu)建的原則。

（一）可持續(xù)發(fā)展原則。

可持續(xù)發(fā)展原則要求地理課堂成為促進(jìn)師生生態(tài)主體身心和諧健康發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)，一要協(xié)調(diào)師生生態(tài)主體和課堂生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，營(yíng)造舒適的精神氛圍；二要協(xié)調(diào)師生之間、生生之間的關(guān)系，促進(jìn)師生之間民主、平等的對(duì)話交流，學(xué)生之間合作探究；三是提高教師的自我發(fā)展能力，倡導(dǎo)多樣性的教學(xué)風(fēng)格。

（二）整體性原則。

高中地理課程改革的基本取向是堅(jiān)持地理科學(xué)素養(yǎng)和人文性的統(tǒng)一，奠定學(xué)生終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生全面和諧地整體發(fā)展。首先，地理課程的目標(biāo)要堅(jiān)持整體性原則，將知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)維度的目標(biāo)制定統(tǒng)一起來(lái)；在教學(xué)過(guò)程中，教師要將地理課堂中的諸生態(tài)因子協(xié)調(diào)、調(diào)動(dòng)起來(lái)，使之相互融合、相互滲透。

（三）生成性原則。

地理知識(shí)不是刻板呆滯的，而是動(dòng)態(tài)的，地理課堂中教師要貫徹生成性原則，及時(shí)根據(jù)所學(xué)知識(shí)的特點(diǎn)與學(xué)生的周圍事物相聯(lián)系，動(dòng)態(tài)地生成新的教學(xué)方案，還要加強(qiáng)教育學(xué)之間的交往、互動(dòng)。比如在學(xué)習(xí)天氣系統(tǒng)和地貌的時(shí)候，教師可以將當(dāng)?shù)氐臍夂?、地貌相結(jié)合，啟發(fā)學(xué)生多發(fā)言，不斷生成新的知識(shí)。

三、構(gòu)建高中地理生態(tài)課堂的策略。

（一）注重地理教學(xué)的有機(jī)整體性。

地理不是一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，地理書本中個(gè)章節(jié)的內(nèi)容也不是獨(dú)立的，而是息息相關(guān)的。教師在地理教學(xué)中不僅要從知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)維度出發(fā)制定教學(xué)目標(biāo)，還要注重地理知識(shí)與其他學(xué)科和社會(huì)實(shí)踐之間的聯(lián)系，構(gòu)建開(kāi)放的知識(shí)和開(kāi)放的課堂，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維的競(jìng)相迸發(fā)。在教學(xué)方法上，教師要摒棄單一的講授法，將小組討論、社會(huì)調(diào)查等新型的教學(xué)方法和講授法相結(jié)合。比如在教學(xué)“自然環(huán)境對(duì)人類活動(dòng)的影響”這一節(jié)內(nèi)容時(shí)，教師可以讓學(xué)生談?wù)勛匀画h(huán)境對(duì)人類活動(dòng)的影響，包括積極影響和不良影響，并讓學(xué)生就自己的看法進(jìn)行調(diào)查、收集資料，最后相互討論。

（二）創(chuàng)造積極的課堂生態(tài)環(huán)境。

積極的課堂生態(tài)環(huán)境包括精神環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境，構(gòu)建良好的精神環(huán)境就需要教師在地理課堂中為學(xué)生提供廣泛的地理資源信息流，讓學(xué)生感受地理的趣味性和實(shí)用性，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，為學(xué)生開(kāi)辟積極向上的課堂生態(tài)心理空間。良好的學(xué)習(xí)環(huán)境要求教師關(guān)注地理課堂情境的動(dòng)態(tài)生成，避免僵化的教學(xué)模式，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)適宜的問(wèn)題情境、遷移情境，并引導(dǎo)學(xué)生積極思考、交流，構(gòu)建生態(tài)式課堂。

（三）構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。

和諧的師生關(guān)系是構(gòu)建高中地理生態(tài)課堂的'關(guān)鍵一環(huán)，學(xué)生是教學(xué)的主體，教師是教學(xué)的引導(dǎo)者，師生之間的良性互動(dòng)是維持生態(tài)課堂的基礎(chǔ)。教師要明確自己主導(dǎo)者的地位，凸顯學(xué)生的主體性，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，平等地與學(xué)生交流對(duì)話，充分利用教育機(jī)智加強(qiáng)師生之間、學(xué)生之間的動(dòng)態(tài)交流。比如在學(xué)生“城市化問(wèn)題”這一節(jié)內(nèi)容的時(shí)候，教師可以先將這塊內(nèi)容分成“交通擁擠”、“環(huán)境污染”、“就業(yè)困難”等幾塊內(nèi)容，然后讓學(xué)生自發(fā)組成探究小組，就本組選擇的內(nèi)容收集資料、分析數(shù)據(jù)等，然后各小組之間相互討論交流、相互評(píng)價(jià)，這樣就能充分發(fā)揮生態(tài)群體的動(dòng)力效應(yīng)，促進(jìn)生態(tài)課堂的構(gòu)建。

三、結(jié)語(yǔ)。

地理生態(tài)式課堂的構(gòu)建需要教師和學(xué)生的積極參與，充分調(diào)動(dòng)、協(xié)調(diào)課堂上的諸多生態(tài)因素，不可顧此失彼，營(yíng)造和諧舒適的課堂氛圍，創(chuàng)造民主、平等的心理環(huán)境，發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而促進(jìn)師生身心的共同、持續(xù)進(jìn)步，營(yíng)造教師樂(lè)教、學(xué)生樂(lè)學(xué)的學(xué)習(xí)氣氛。

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生態(tài)文化論文篇十八

發(fā)展只有保護(hù)好生態(tài)，產(chǎn)業(yè)才會(huì)興盛；若殺雞取卵，最終竭澤而漁，文明會(huì)衰敗倒退。

赤水生態(tài)、氣候、空氣、瀑布、丹霞資源無(wú)比豐富，是觀光、旅游、休閑、度假、露營(yíng)的康養(yǎng)休閑圣地。

生態(tài)環(huán)境保護(hù)是赤水賴以生存和持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，抓實(shí)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)是功在當(dāng)代、利在千秋的偉業(yè)，應(yīng)持續(xù)精準(zhǔn)發(fā)力、久久為功。

赤水發(fā)展最大的.價(jià)值在生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、最大的責(zé)任在抓好生態(tài)保護(hù)、最大的潛力也在生態(tài)資源利用，今后發(fā)展應(yīng)更加尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，始終秉承既要綠水青山，又要金山銀山。盡可能保存修復(fù)區(qū)域內(nèi)山體、水系、民居、古跡、瀑布、丹霞，教育引導(dǎo)群眾摒棄農(nóng)藥瓶亂扔、垃圾亂倒、柴物亂堆、竹林亂砍等陋習(xí)，持續(xù)打好“山水牌”、念好“生態(tài)經(jīng)”、守護(hù)“丹霞紅”、唱足“景觀戲”，傳承好優(yōu)秀文化，學(xué)習(xí)、吸收、消化和創(chuàng)新人類文明發(fā)展的新成果，切實(shí)筑牢生態(tài)安全屏障，讓赤水山川林木蔥郁，讓大地遍染綠色，讓丹霞綠中綴紅，讓天空湛藍(lán)清新，讓溪水魚翔淺底，讓林間蟲鳥歡唱，這是美麗赤水建設(shè)的方向，也是綠色發(fā)展延續(xù)的基礎(chǔ)，更是實(shí)現(xiàn)大發(fā)展、大跨越的希望所在。

“全域旅游.全景赤水”建設(shè)不應(yīng)局限“滿山是竹、放眼是綠，千村一面、萬(wàn)戶一貌”，要結(jié)合實(shí)際，繼續(xù)走一村一公園、一村一品多品、一家一花園（庭院）發(fā)展路子，堅(jiān)持以保護(hù)、培植、利用和開(kāi)發(fā)生態(tài)旅游資源為重，不吃祖宗飯，不斷兒孫路。以可持續(xù)為首，高標(biāo)準(zhǔn)、高起點(diǎn)發(fā)展，寧暫缺，切莫亂，讓這方希望熱土無(wú)山不綠，有水皆清，四季花香，萬(wàn)壑鳥鳴。

堅(jiān)持“有進(jìn)有退、有重有輕”策略，重點(diǎn)結(jié)合實(shí)際發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)、庭園經(jīng)濟(jì)、休閑經(jīng)濟(jì)、避暑經(jīng)濟(jì)、服務(wù)經(jīng)濟(jì)和旅游經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、旅游農(nóng)業(yè)觀賞農(nóng)業(yè)，結(jié)合美麗鄉(xiāng)村建設(shè)培育主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，做到美、富雙促雙進(jìn)雙贏。

注重選用好會(huì)發(fā)展、能發(fā)展的人才，著力促進(jìn)鄉(xiāng)村聯(lián)動(dòng)、產(chǎn)業(yè)互動(dòng)、干群齊動(dòng)、示范帶動(dòng)，積極拓展產(chǎn)業(yè)發(fā)展、公共服務(wù)、自然地理、鄉(xiāng)村文化、社會(huì)保障、旅游活動(dòng)和生態(tài)文明空間，促進(jìn)“村寨、館園、產(chǎn)建、種養(yǎng)、農(nóng)旅、資金、產(chǎn)業(yè)、技能”不斷融合，實(shí)現(xiàn)“山水、靈魂、骨架、血肉、景觀、功能”的個(gè)性化彰顯，讓赤水生態(tài)更好、環(huán)境更幽、瀑布更美、丹霞更紅、山水更靚、游客更愛(ài)、人民更富。

生態(tài)文化論文篇十九

中國(guó)是世界范圍內(nèi)城市化進(jìn)程最快的一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，其中伴隨著過(guò)度消耗資源、加速環(huán)境污染、嚴(yán)重破壞生態(tài)等嚴(yán)峻的環(huán)境問(wèn)題，加強(qiáng)城市生態(tài)環(huán)境保護(hù)是必然選擇。下面從加強(qiáng)城市生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性入手，探究提出若干具體的保護(hù)措施，希望能對(duì)提高城市生態(tài)環(huán)境保護(hù)成效有所幫助。

生態(tài)環(huán)境是支撐城市快速健康發(fā)展的基石，良好的生態(tài)環(huán)境不但對(duì)城市實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展有利，還能幫助提高城市居民的生活水平。面對(duì)當(dāng)前因生態(tài)環(huán)境被嚴(yán)重破壞而阻礙城市發(fā)展進(jìn)程的嚴(yán)峻形勢(shì)，城市生態(tài)問(wèn)題在社會(huì)各界引起廣泛關(guān)注，如何加強(qiáng)城市生態(tài)環(huán)境保護(hù)是一項(xiàng)值得探究和實(shí)踐的重要課題。

自世界走進(jìn)工業(yè)文明時(shí)代以后，城市在工業(yè)化進(jìn)程的推動(dòng)下有了飛速的發(fā)展，城市數(shù)量大幅增加、規(guī)模越來(lái)越大，成為開(kāi)展政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)活動(dòng)的中心。隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，城市功能越來(lái)越完善，有效推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)繁榮與社會(huì)文明。然而城市化在為發(fā)展經(jīng)濟(jì)與社會(huì)做出巨大貢獻(xiàn)的同時(shí)也帶來(lái)諸多生態(tài)環(huán)境方面的問(wèn)題，導(dǎo)致城市建設(shè)與發(fā)展遭遇巨大的生態(tài)威脅，人的身心健康以及自然生態(tài)系統(tǒng)均遭受諸多消極影響，如何加強(qiáng)城市生態(tài)環(huán)境保護(hù)值得人們思考。因此，在城市化進(jìn)程中不但要保護(hù)好既有的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀，還要解決生態(tài)危機(jī)問(wèn)題，在建設(shè)和發(fā)展城市的過(guò)程中科學(xué)利用自然資源，有效維護(hù)其再生能力，從而最大限度保護(hù)人類賴以生存的環(huán)境，促進(jìn)城市可持續(xù)發(fā)展下去。

一是在城市建設(shè)中，須依據(jù)人口、資源、環(huán)境均衡發(fā)展以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)效益相互統(tǒng)一的基本原則，進(jìn)一步對(duì)開(kāi)發(fā)城市空間的強(qiáng)度進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，優(yōu)化城市空間職能結(jié)構(gòu)，推動(dòng)城市生產(chǎn)空間的集約與高效發(fā)展，使城市生活空間保持宜居、山清水秀等優(yōu)勢(shì)特征。

二是有機(jī)結(jié)合城市的生態(tài)空間分布，圍繞山地、水系等主體，用城市綠地、景觀廊道等作為補(bǔ)充，與城市的風(fēng)景名勝區(qū)、自然保護(hù)區(qū)、濕地、水源地、森林公園、生態(tài)功能區(qū)等串聯(lián)起來(lái)，建立城市生態(tài)保護(hù)戰(zhàn)略格局，形成保障城市生態(tài)環(huán)境安全的景觀格局與生態(tài)屏障。

三是對(duì)應(yīng)城市產(chǎn)業(yè)空間布局、生態(tài)安全格局，對(duì)開(kāi)發(fā)產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)度進(jìn)行嚴(yán)格控制，保證城市產(chǎn)業(yè)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。

一是促進(jìn)城市低碳發(fā)展，在快速發(fā)展產(chǎn)業(yè)的同時(shí)保持較低水平的二氧化碳排放、能源消耗，實(shí)現(xiàn)污染低、能耗低的低碳經(jīng)濟(jì)，建立低碳城市;依托科技手段對(duì)環(huán)保型產(chǎn)業(yè)給予大力的扶持，倡導(dǎo)低耗清潔的生產(chǎn)工藝，推進(jìn)城市工業(yè)企業(yè)節(jié)能降耗，圍繞工業(yè)零排放目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)倡導(dǎo)循環(huán)利用資源，并倡導(dǎo)上下游產(chǎn)業(yè)之間的合作，充分利用工業(yè)副產(chǎn)品，大力發(fā)展低碳循環(huán)經(jīng)濟(jì)。

二是建立健全環(huán)境評(píng)價(jià)體系，設(shè)立環(huán)境入境標(biāo)準(zhǔn)，并合理劃分城市開(kāi)發(fā)強(qiáng)度不同的區(qū)域;針對(duì)在建設(shè)中被破壞的土地以及荒地實(shí)施植被恢復(fù)、生態(tài)保育等措施;在引進(jìn)項(xiàng)目時(shí)要堅(jiān)決放棄高耗水、高耗能、高污染等項(xiàng)目以及占據(jù)較大面積土地的、單位面積產(chǎn)出率較低的項(xiàng)目，嚴(yán)禁環(huán)保不達(dá)標(biāo)的、高污染的企業(yè)進(jìn)入城市。

三是保護(hù)好城市的濕地資源、水源地，加大保護(hù)森林資源的力度，嚴(yán)格控制林木采伐;積極建設(shè)城市的水源地保護(hù)林，建設(shè)重點(diǎn)防護(hù)林、交通線綠化帶等，推進(jìn)建設(shè)城市的綠化林網(wǎng)，從而全面提高城市森林的覆蓋率，完善城市生態(tài)體系建設(shè)。

一是對(duì)城市的工業(yè)用地進(jìn)行集中規(guī)劃，建立新型環(huán)保工業(yè)組團(tuán)，鼓勵(lì)城市的各個(gè)企業(yè)集聚到工業(yè)組團(tuán)里。組團(tuán)內(nèi)不能超標(biāo)建設(shè)廣場(chǎng)、道路等，進(jìn)入的企業(yè)務(wù)必要嚴(yán)格遵循集約與節(jié)約用地的基本原則，利用閑置土地來(lái)提高單位建設(shè)用地面積的投資強(qiáng)度;依托綜合交通網(wǎng)絡(luò)對(duì)倉(cāng)儲(chǔ)用地進(jìn)行統(tǒng)籌安排，在城市高速公路、地鐵出口周邊等建設(shè)綜合性的貨場(chǎng)、倉(cāng)庫(kù)，以構(gòu)建城市的倉(cāng)儲(chǔ)物流中心，促進(jìn)城市產(chǎn)業(yè)布局的優(yōu)化。

二是科學(xué)布局生活設(shè)施及服務(wù)設(shè)施的用地，按照城市的產(chǎn)業(yè)空間布局、資源環(huán)境承載能力等規(guī)劃建設(shè)居住地組團(tuán)，使市民的工作、生活以及出行等需求得到滿足;規(guī)劃公共服務(wù)設(shè)施的用地，整合辦公用地，并建設(shè)商業(yè)中心，形成集聚效益，提高經(jīng)營(yíng)效益;對(duì)商業(yè)中心區(qū)、行政區(qū)等優(yōu)勢(shì)明顯的城市地段實(shí)施土地拍賣、招標(biāo)等策略，引入良性的土地競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，開(kāi)展土地使用權(quán)抵押、轉(zhuǎn)讓以及授權(quán)經(jīng)營(yíng)、作價(jià)入股等業(yè)務(wù)，將城市的土地資產(chǎn)盤活;進(jìn)一步規(guī)范管理土地價(jià)格，推行土地資源儲(chǔ)備制度。

三是保證城市的生態(tài)用地、農(nóng)業(yè)用地，積極建設(shè)城市周邊的環(huán)境綠化事業(yè)，打造城市外圍的綠色生態(tài)圈，并科學(xué)規(guī)劃城市公共綠地，保證綠化的整體覆蓋率;有效保護(hù)濕地、林地、河湖等生態(tài)用地，充分利用城市地形地貌的特征落實(shí)環(huán)境的綠化、凈化、美化等工作;切實(shí)保護(hù)好城市的基本農(nóng)田用地，嚴(yán)格執(zhí)行耕地占用補(bǔ)償機(jī)制，保持耕地占補(bǔ)的平衡;確保農(nóng)業(yè)用地、生態(tài)用地之間的比例合理，并從城市土地經(jīng)營(yíng)收益中撥出一定比例的資金用于生態(tài)建設(shè)與土地整治，形成開(kāi)發(fā)和保護(hù)城市土地的良性循環(huán)機(jī)制。

一是調(diào)整能源結(jié)構(gòu)、控制大氣污染。

在建設(shè)城市的過(guò)程中要以改善能源結(jié)構(gòu)為入手點(diǎn)，積極倡導(dǎo)使用電力、液化氣、天然氣等優(yōu)質(zhì)清潔能源，并發(fā)展核供熱，鼓勵(lì)開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)、使用太陽(yáng)能、潮汐能、風(fēng)能等清潔能源，逐步推廣綠色生物質(zhì)能的使用;大力發(fā)展集中供熱，及時(shí)將10t以下的燃煤裝置拆除，積極推進(jìn)潔凈煤技術(shù)、燃煤過(guò)程脫硫技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，改變落后的煤炭使用方式。同時(shí)，要重新定位煤、電、氣等能源的價(jià)格，通過(guò)經(jīng)濟(jì)杠桿推動(dòng)清潔能源的使用，降低煤炭消耗;核定城市各個(gè)單位及部門的燃煤指標(biāo)，供應(yīng)要限量;加快用清潔能源取代煤炭的速度[3]。

二是處理、回用城市污水。

城市要進(jìn)一步加快建設(shè)污水處理廠的步伐，陸續(xù)建設(shè)二級(jí)污水處理廠，使污水的日處理量有所增加;鼓勵(lì)各單位、部門、市民節(jié)約用水，提高重復(fù)利用水資源的效率，全面落實(shí)污水回用工作，即城市的每一家污水處理廠都要充分考慮中水回用，新建的居住區(qū)、公共設(shè)施等要配建中水回用裝置，大型的賓館、酒店等都要回用中水;不斷加強(qiáng)排水管理，逐漸將城市的舊區(qū)改造成截流式河流制，新建區(qū)則建設(shè)成分流制，盡快完成城市所有排污河道以及明溝的整治工作，做到截流污水，清查排瘀河床，且須處理截流污水之后再排海。

三是處理固體廢棄物，使。

城市要針對(duì)工業(yè)固體廢棄物嚴(yán)格實(shí)行申報(bào)登記制度，控制排放有毒有害的固體廢棄物，并進(jìn)行綜合利用，提高利用率;建立健全城市生活垃圾處理系統(tǒng)，在當(dāng)下城市逐步實(shí)行生活垃圾分類收集、處理、清運(yùn)以及集裝箱式中轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)上加強(qiáng)對(duì)生活垃圾的資源化、無(wú)害化處理，及時(shí)將對(duì)水體造成潛在污染的各個(gè)垃圾場(chǎng)關(guān)掉，遏制白色污染;大力營(yíng)造城市再生品消費(fèi)市場(chǎng)，推廣對(duì)產(chǎn)品的綜合利用。

可持續(xù)發(fā)展離不開(kāi)生態(tài)環(huán)境的支撐，城市居民生活水平的提高也離不開(kāi)城市良好的生態(tài)環(huán)境，加強(qiáng)保護(hù)城市生態(tài)環(huán)境，尤其是促進(jìn)城市健康發(fā)展，這不僅是大力建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施更是推動(dòng)城市現(xiàn)代化進(jìn)程的重要內(nèi)容，只有采取行之有效的措施加強(qiáng)城市生態(tài)環(huán)境保護(hù)，才能確保城市取得可持續(xù)發(fā)展。

生態(tài)文化論文篇二十

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生態(tài)環(huán)境逐漸惡化，如何在兼顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為了現(xiàn)階段主要解決的問(wèn)題之一。農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境建設(shè)和保護(hù)是發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)中應(yīng)當(dāng)著重考慮的問(wèn)題之一，不僅是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。文章主要對(duì)當(dāng)前農(nóng)業(yè)發(fā)展過(guò)程中存在的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行了分析，明確了在發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)應(yīng)當(dāng)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)，詳細(xì)描述生態(tài)環(huán)境建設(shè)和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展之間的關(guān)系，為解決農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中存在的生態(tài)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題提供了新的思路。

1、農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的提出。

隨著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提高，人們?cè)絹?lái)越多的開(kāi)始關(guān)注農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生了極大的破壞，大量農(nóng)藥的使用不僅對(duì)土壤造成了一定程度的污染，同時(shí)也對(duì)周圍的水資源造成了一定程度的破壞，嚴(yán)重的影響了農(nóng)民的生產(chǎn)生活，不利于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。除此之外，大量化肥的使用也為土壤帶來(lái)了嚴(yán)重的影響，化肥使用頻繁直接會(huì)導(dǎo)致土壤板結(jié)，農(nóng)作物產(chǎn)量減低，降低農(nóng)民的生產(chǎn)效率，農(nóng)民生產(chǎn)效率降低，會(huì)增加化肥的使用量，直接形成了惡性循環(huán)。農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的功能利用并不合理，這就直接導(dǎo)致了一系列的農(nóng)業(yè)生態(tài)問(wèn)題，造成生態(tài)環(huán)境的破壞，大量的水土流失，自然災(zāi)害發(fā)生的頻率逐年增加。同時(shí)中國(guó)是人口大國(guó)，人口數(shù)量的增加會(huì)對(duì)自然生態(tài)環(huán)境帶來(lái)一定的威脅，人們的過(guò)度開(kāi)發(fā)，對(duì)原有的生態(tài)平衡產(chǎn)生了負(fù)面影響，直接導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的破壞，人口數(shù)量成為影響生態(tài)環(huán)境的主要因素之一。由于中國(guó)技術(shù)發(fā)展不均衡，存在地域性的差異，一些技術(shù)水平發(fā)展較落后的地區(qū)，在資源開(kāi)發(fā)的過(guò)程中并沒(méi)有注意到生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)，陷入了惡性循環(huán)。近年來(lái)，大量的人口涌入城市，導(dǎo)致城市化進(jìn)程不斷加快，城市中產(chǎn)生的垃圾不能夠通過(guò)自然消解，同時(shí)人們不注重對(duì)垃圾的`處理，大量的垃圾產(chǎn)生導(dǎo)致農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的破壞，嚴(yán)重制約了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提高，制約了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，影響農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量和數(shù)量[1]。

2、農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境惡化導(dǎo)致的深層次問(wèn)題。

首先，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的惡化直接導(dǎo)致了城鄉(xiāng)差距加大，加劇了農(nóng)民的貧困程度，據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前大量的農(nóng)村貧困人口生活在生態(tài)環(huán)境較為惡劣的地區(qū)，生態(tài)環(huán)境惡劣直接制約當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致當(dāng)?shù)剞r(nóng)民不能夠擺脫貧困，形成惡性循環(huán)。貧困導(dǎo)致人口增長(zhǎng)和生態(tài)環(huán)境趨向脆弱；反過(guò)來(lái)人口增加又使貧困加劇，致使生態(tài)環(huán)境更加脆弱；脆弱的生態(tài)環(huán)境使貧困變本加厲，這使得貧困地區(qū)陷入了ppe怪圈。

其次，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的惡化直接加劇了我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的壓力，由于我國(guó)的人口眾多，可以用的土地資源有限，如果生態(tài)環(huán)境不斷惡化下去，會(huì)導(dǎo)致大量的水土流失，嚴(yán)重影響我國(guó)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的惡化直接制約農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提高。

最后，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的惡化也會(huì)直接導(dǎo)致大量的自然災(zāi)害的產(chǎn)生，水土流失，土地荒漠化，植被減少等，會(huì)嚴(yán)重威脅我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)生產(chǎn)力的提升[2]。

可持續(xù)發(fā)展是指在滿足現(xiàn)有需求的基礎(chǔ)上進(jìn)行生產(chǎn)，生產(chǎn)的前提是不能夠破壞后代滿足其需求的能力。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與環(huán)境發(fā)展是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，并不是獨(dú)立存在的，如果在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的同時(shí)，人們無(wú)限制的對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行破壞，那么子孫后代就不能夠安居樂(lè)業(yè)。農(nóng)業(yè)作為中國(guó)的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展就顯得尤為重要。要想實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，需要借助科學(xué)技術(shù)，在保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的前提下，將對(duì)環(huán)境的破壞降到最低，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)。農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展對(duì)于人們的生活有著至關(guān)重要的作用，農(nóng)業(yè)是整個(gè)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，沒(méi)有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)保障，就沒(méi)有社會(huì)的穩(wěn)定，其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就會(huì)舉步維艱。

4.1加強(qiáng)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，建立現(xiàn)代農(nóng)業(yè)耕作模式。

按照國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的要求和政策，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，利用科學(xué)技術(shù)提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率，將信息化管理和機(jī)械化生產(chǎn)引進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中，降低農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成的破壞和對(duì)資源的浪費(fèi)。不斷優(yōu)化生產(chǎn)區(qū)域布局，調(diào)整種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程，鼓勵(lì)通過(guò)創(chuàng)新提高生產(chǎn)效率。將傳統(tǒng)的粗放型的生產(chǎn)模式逐漸轉(zhuǎn)變成集約型的生產(chǎn)形勢(shì)，在發(fā)展農(nóng)業(yè)的同時(shí)注重環(huán)境生態(tài)的保護(hù)，是生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一，減少農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中對(duì)生態(tài)環(huán)境不必要的破壞，真正實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展[3]。

生態(tài)農(nóng)業(yè)是按照生態(tài)學(xué)和生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，應(yīng)用系統(tǒng)工程方法，把傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)技術(shù)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)相結(jié)合，充分利用當(dāng)?shù)刈匀缓蜕鐣?huì)資源，因地制宜，實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)三者之間的統(tǒng)一。在農(nóng)業(yè)發(fā)展模式方面，針對(duì)不同的地區(qū)指定切實(shí)可靠的發(fā)展措施，不能一味的采用一種發(fā)展模式，應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶厣瑩P(yáng)長(zhǎng)避短，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。在山區(qū)，應(yīng)大力發(fā)展果業(yè)、林業(yè)、畜牧養(yǎng)殖業(yè)。在丘陵地帶，應(yīng)根據(jù)其自然環(huán)境，選擇合適的農(nóng)業(yè)發(fā)展方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊祥祿,郭鵬.加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)促進(jìn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展[j].四川農(nóng)業(yè)與農(nóng)機(jī),2015(6):8-10.

[3]李煒,李剛.夯實(shí)我國(guó)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的資源環(huán)境基礎(chǔ)——全國(guó)農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境保護(hù)與治理工作會(huì)議綜述[j].農(nóng)村工作通訊,2015(15):23-25.

生態(tài)文化論文篇二十一

摘要：草原的環(huán)境自然優(yōu)美，是一個(gè)令人心向神往的地方。但是隨著近年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們對(duì)自然環(huán)境的需求也在不斷提升，在這種背景下，逐漸出現(xiàn)了草原退化和生態(tài)環(huán)境失衡的情況，雖然人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)水平在不斷提升，但是由于對(duì)草原的過(guò)渡破壞和環(huán)境的破壞，如果不將這種情況進(jìn)行調(diào)節(jié)和改善，那么人類將面臨著自然環(huán)境越來(lái)越多的報(bào)復(fù)，最終只能自食其果。因此現(xiàn)階段對(duì)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行治理，加強(qiáng)對(duì)其的保護(hù)尤為重要。針對(duì)這種情況，本文就將針對(duì)草原畜牧和生態(tài)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題展開(kāi)研究，希望對(duì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展提供更大幫助。

生態(tài)文化論文篇二十二

1基層礦山管理部門和企業(yè)業(yè)主的生態(tài)環(huán)境意識(shí)薄弱。在礦山生態(tài)環(huán)境保護(hù)監(jiān)督管理過(guò)程中，地方政府的宏觀調(diào)控非常重要，其決策的正確與否，在很大程度上決定了生態(tài)環(huán)境保護(hù)的效果，但是，實(shí)際管理中，政府對(duì)于資源開(kāi)發(fā)過(guò)于重視，對(duì)于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)有所忽視，這就導(dǎo)致了基層礦山管理部門以及企業(yè)重生產(chǎn)，輕生態(tài)的現(xiàn)象普遍存在，久而久之，管理部門更加重視業(yè)務(wù)管理，對(duì)于生態(tài)環(huán)境的監(jiān)督和管理力度越來(lái)越減退，人們往往只是看到了眼前利益，從而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。這對(duì)于礦山生態(tài)環(huán)境的持續(xù)發(fā)展非常不利。

2礦山生態(tài)環(huán)境保護(hù)監(jiān)管的工作機(jī)制還不完善。在我國(guó)一部分省市中，礦山生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作的開(kāi)展缺乏必要的制度和法律來(lái)為之提供依據(jù)和保障，因此執(zhí)行的效果的并不十分理想，礦山環(huán)境保護(hù)的直接主體是環(huán)保局，而在我國(guó)有一些地區(qū)的環(huán)保局建立成立的時(shí)間不長(zhǎng)，因此，對(duì)于自身的工作內(nèi)容以及責(zé)任還不明確，沒(méi)有擺正自己的工作的態(tài)度和目的，從而影響了生態(tài)環(huán)境保護(hù)監(jiān)督的工作作用的發(fā)揮，另外在實(shí)際執(zhí)法的過(guò)程中，各個(gè)部門工作人員的執(zhí)法側(cè)重點(diǎn)不同，礦山生態(tài)環(huán)境監(jiān)督管理和礦山生產(chǎn)監(jiān)督管理也沒(méi)有結(jié)合起來(lái)，礦山生態(tài)環(huán)境的執(zhí)法工作還未形成該有的效率。

3從我目前的生態(tài)環(huán)境法律規(guī)章制度以及相關(guān)條例中看，礦山生態(tài)環(huán)境保護(hù)的相關(guān)內(nèi)容，相對(duì)較少，在很多問(wèn)題上沒(méi)有明確規(guī)定，這也是我國(guó)目前礦山生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作問(wèn)題叢生的主要因素之一。也就是說(shuō)，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)執(zhí)行力度上，我國(guó)一部分地區(qū)在礦上生態(tài)環(huán)保工作上還是十分薄弱，具體表現(xiàn)為：執(zhí)行機(jī)構(gòu)體系不健全、在很多環(huán)保單位內(nèi)部，根本沒(méi)有單獨(dú)的生態(tài)保護(hù)科室，其次管理人員的素質(zhì)低，不重視自身工作，環(huán)境監(jiān)理的專業(yè)人才相對(duì)缺乏，其中還有少數(shù)人員在礦山環(huán)保中對(duì)于生態(tài)環(huán)境與地質(zhì)環(huán)境不夠重視，資金投入力度不夠，基于上述種種問(wèn)題，導(dǎo)致了我國(guó)礦山生態(tài)環(huán)境問(wèn)題一直沒(méi)能得以有效控制和解決。

二、解決礦山環(huán)境保護(hù)問(wèn)題的對(duì)策建議。

1提高對(duì)礦山生態(tài)環(huán)境保護(hù)重要意義的認(rèn)識(shí)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，提高了我國(guó)的世界地位，以及綜合實(shí)力，但是隨之而來(lái)的生態(tài)資源問(wèn)題也日益嚴(yán)峻，對(duì)于礦山開(kāi)采領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，其開(kāi)采礦石的過(guò)程中，原本就是一種機(jī)械式的破壞大自然的過(guò)程，因此，如果不加以有效的監(jiān)督和管理，那么所帶來(lái)的資源與環(huán)境問(wèn)題就會(huì)更加嚴(yán)重，這樣一來(lái)，資源生態(tài)問(wèn)題與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展之間的矛盾就會(huì)更加突出，同時(shí)也非常不利于我國(guó)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。因此，我國(guó)各省市中的相關(guān)部門應(yīng)該以發(fā)展社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展為前提，充分體會(huì)到礦山生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要意義，從而盡快轉(zhuǎn)變自身職能，根據(jù)實(shí)際發(fā)展情況，不斷的完善和制定的新的制度，不斷研究和探索新的環(huán)境保護(hù)方法，從而有效維系好環(huán)境與經(jīng)濟(jì)之間的和諧。

2強(qiáng)化法律約束和政策指導(dǎo)。有效發(fā)展我國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)背景下的礦山環(huán)境，首先要在遵守各項(xiàng)規(guī)章制度的前提下，嚴(yán)格的按照各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行監(jiān)督和管理，依法辦事，礦山資源是我國(guó)非常重要的自然資源之一，合理的對(duì)其進(jìn)行管理不但能夠促進(jìn)我國(guó)生態(tài)平衡，同時(shí)實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，對(duì)于我國(guó)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展有著巨大的現(xiàn)實(shí)意義。因此，可以說(shuō)完善的法律約束與政策指導(dǎo)對(duì)于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)是非常重要的，針對(duì)上述問(wèn)題中所說(shuō)，我國(guó)在一部分法律法規(guī)方面還不夠完善，尤其是缺乏專業(yè)性的國(guó)家政策和法規(guī)，所以，國(guó)家相關(guān)部門應(yīng)該從實(shí)際的情況出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析，制定完善的管理制度，強(qiáng)化法律的約束力，從而達(dá)到管理的.目的。

3建立聯(lián)合執(zhí)法檢查制度，加大執(zhí)法力度。從近些年來(lái)我國(guó)國(guó)土監(jiān)管部門以及環(huán)保部門的檢查情況來(lái)看，效果還是十分明顯的，但是，對(duì)于礦山環(huán)境保護(hù)來(lái)說(shuō)，我國(guó)在各個(gè)方面都還處于相對(duì)欠缺的情況，因此，建立環(huán)保、國(guó)土以及安檢部門的一體式檢查體系，提高執(zhí)法力度，是非常必要的。各個(gè)部門之間要加強(qiáng)聯(lián)系，工作中相互溝通，彼此監(jiān)督，從而發(fā)揮出各自的作用，為我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作添磚加瓦。

三、結(jié)語(yǔ)。

資源問(wèn)題與環(huán)境問(wèn)題，是被世界各國(guó)所廣泛關(guān)注的重要問(wèn)題，影響著人類未來(lái)的發(fā)展與進(jìn)步，在我國(guó)也是如此，多年來(lái)國(guó)家政府對(duì)于環(huán)境問(wèn)題的治理一直不曾停止，但是就如同這些問(wèn)題的形成一樣，治理也并非一朝一夕就能夠看到效果，文章對(duì)礦山開(kāi)采中的環(huán)境保護(hù)問(wèn)題進(jìn)行了研究，礦產(chǎn)資源的開(kāi)采過(guò)程中，對(duì)于自然環(huán)境會(huì)造成巨大破壞，同時(shí)因?yàn)橐恍┎缓侠淼拈_(kāi)采，也造成了嚴(yán)重的資源浪費(fèi)，因此，有效的開(kāi)展礦山開(kāi)采，并做好開(kāi)采中的環(huán)境保護(hù)工作是十分必要的，也是促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的重要手段。

作者：魯雄飛李光倜單位：四川省核工業(yè)輻射測(cè)試防護(hù)院中國(guó)市政工程西南設(shè)計(jì)研究院。

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