讀后感對于培養(yǎng)閱讀興趣和提高寫作能力都有很大的幫助。寫讀后感時(shí)要注意用自己的語言表達(dá)對書中情節(jié)和人物的理解，展示與作者的共鳴和對話。下面是一些經(jīng)典的讀后感范文，供你參考和學(xué)習(xí)。
蔣勛說宋詞的讀后感篇一
蔣勛老師是臺(tái)灣人，確切的說是成長在臺(tái)灣的大陸人，故鄉(xiāng)是大陸，生長在臺(tái)灣，這樣的背景也就注定了這部書在寫到南宋時(shí)用以自比的感情。
這部書一邊講歷史一邊講宋詞，講到宋詞就離不開政治，更離不開藝術(shù)、離不開美學(xué)，現(xiàn)在的宋詞是跟琴棋書畫聯(lián)系在一起，是一種藝術(shù)品，雖然宋詞都是人寫的，但是用渾然天成，巧奪天工來形容也不為過，因?yàn)樵S多句子已經(jīng)成為千古不朽的名句，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩，不可復(fù)制，只要世界上還有人說漢語，他們就不會(huì)消失。許多宋詞的千古絕句，都是在特定的情況下才能寫出來的，李后主、蘇軾、李清照……我就不堆砌詩句了，他們的人生都是大起大落，如果平平淡淡的一生過下來，也寫不出那些個(gè)感人的詩句。只有在國破家亡、人生遭遇重大轉(zhuǎn)折的時(shí)候才能發(fā)出那樣的肺腑之情。相比之下，我們平日里的考試失利、朋友爭吵都是雞毛蒜皮，少年強(qiáng)說愁罷了。
每次讀中國的歷史，讀到極盛或極衰的時(shí)候我就想哭，讀完這部史書，更加感受到了一個(gè)時(shí)代的文化和歷史氣息，從盛唐的張揚(yáng)，到北宋的內(nèi)斂秀氣，再到南宋的小確幸，時(shí)代在變，民族性格在變，歷史在變，歷史的洪流都是不可逆轉(zhuǎn)的，每一個(gè)坐在上面的人都被推著走，似乎決定著這一切的就是上帝，就是命運(yùn)。蔣勛寫到南宋，多次提到了他年少時(shí)喜歡蘇軾和辛棄疾的詩句，不喜歡柳永，教材中也非常推崇那種收回故土的思想，許多辛棄疾有名的邊塞詩篇都蘊(yùn)含著一種獨(dú)特的情感，讀了之后的人就有一種奮不顧身想上戰(zhàn)場奮勇殺敵的情感，或是在邊塞守衛(wèi)國土的一種自豪感，臺(tái)灣人在學(xué)，我們也在學(xué)，不過我們學(xué)來的詩篇，用來代入的場景不一樣，臺(tái)灣人用南宋來自比，代入兩岸關(guān)系，大陸人代入的往往是近一兩百年的屈辱近代史，心中想的是光耀中華，恢復(fù)萬邦來朝的保持了千年之久的國際地位，兩岸人民格局的不同就此顯現(xiàn)。蔣勛年輕時(shí)正值****鬧得火熱之時(shí)，大家以一種“南宋”人的心態(tài)來看待自己，年邁后，時(shí)代變了，漸漸地發(fā)現(xiàn)不過是泡影，就像南宋想奪回汴梁一樣，面對強(qiáng)大的對手，無能為力，久而久之在這種環(huán)境下，文化中的小確幸出現(xiàn)了，偏安一隅的思想開始占據(jù)主流，作者也漸漸反思，發(fā)現(xiàn)也愛上了柳永、姜夔的詩句，想來也是有點(diǎn)意思。
從一個(gè)時(shí)代的興衰，一個(gè)朝代的興替，到一件事物的始末，一個(gè)人生的波折，都存在三個(gè)境界，這也是我發(fā)現(xiàn)的這部書的精華，王國維在《人間詞話》里總結(jié)出人生的三個(gè)階段：
第一階段：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。
從這里開始，人生開始感受到了一種頹廢，繁華下落，開始沉靜下來領(lǐng)悟，隨之而來的可能是眷戀和珍惜。
第二階段：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
在這里，人生多了一份執(zhí)著，一份癡情，也多了一份漫長的痛苦。很多人在這份痛苦中就倒下了，并沒有過渡到第三階段。
第三階段：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
這是一種釋然，尋來尋去，不過如此，曾經(jīng)的不過是亂花彌眼，淺草沒蹄，要尋找的不就在眼前么，執(zhí)著只是經(jīng)歷，難成結(jié)果。
蔣勛說宋詞的讀后感篇二
說實(shí)在的，看這本書之前我真不知道蔣勛何人。談起唐詩宋詞也只不過是上學(xué)時(shí)在老師的引導(dǎo)下學(xué)習(xí)背誦的那幾首罷了，翻看這本書是我們學(xué)校的讀書沙龍活動(dòng)，放假在家閑來無事翻翻，沒想到一開卷就愛不釋手，既放不下手，又不忍迅速看完，因?yàn)椤梆B(yǎng)料”太多，得慢慢去消化。所以花了一個(gè)多月才品讀完。
真的是一本好書，值得“為伊消得人憔悴”。蔣勛，是臺(tái)灣美學(xué)大家、文化教父，一九四七年生，福建長樂人。文化大學(xué)史學(xué)系、藝術(shù)研究所畢業(yè)，后負(fù)笈法國巴黎大學(xué)藝術(shù)研究所。一九七六年返臺(tái)。曾任《雄獅》美術(shù)月刊主編、東海大學(xué)美術(shù)系主任。現(xiàn)任《聯(lián)合文學(xué)》社長。其文筆清麗流暢，說理明白無礙，兼具感性與理性之美，著有小說、散文、藝術(shù)史、美學(xué)論述作品數(shù)十種，并多次舉辦畫展，深獲各界好評。近年專事兩岸美學(xué)教育的推廣，他認(rèn)為：“美之于自己，就像是一種信仰一樣，而我用布道的心情傳播對美的感動(dòng)。”蔣勛善于把低眉垂睫的美喚醒，讓我們看見精燦灼人的明眸。善于把沉啞喑滅的美喚醒，讓我們聽到恍如鶯啼翠柳的華麗歌聲。蔣勛多年在文學(xué)和美學(xué)上的耕耘，就時(shí)間的縱軸而言，他可算為人類文化的孝友之子，他是一個(gè)恭謹(jǐn)謙遜的善述者。就空間上的橫軸而言，蔣勛是這個(gè)地域的詩酒風(fēng)流的產(chǎn)物，是從容、雍雅、慧杰、自適的人。
他以寬廣的學(xué)養(yǎng)和善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，為我們娓娓道來中國文學(xué)史上重要的一篇——宋詞，對宋詞進(jìn)行一次通俗化的全面解讀，讓我了解“詞最初不是文人創(chuàng)作，而是民間歌曲。”為了把這“安靜、圓滿的果實(shí)”講解透視，蔣勛從唐后主李煜講起，講為什么在唐詩的頂峰中，如何產(chǎn)生宋詞，宋詞在中國文化長河中的歷史意義，按照五代、北宋、南宋詞的脈絡(luò)，分別講述了李煜、馮延巳、范仲淹、晏殊、晏幾道、歐陽修、蘇軾、柳永、李清照、辛棄疾，最后以姜夔收尾。
蔣勛說：在宋詞中，你會(huì)覺得有一種飽滿與安靜，它醞釀了另外一顆新的種子，與花的騷動(dòng)性的美非常不同。騷動(dòng)是因?yàn)樗陂_花，開花自然要吸引別人注意，而果實(shí)不見得有那么多吸引力，但自有一種圓滿。宋詞是一種簡練，一種淡雅，一種不夸張的情緒。閱讀蔣勛，你會(huì)發(fā)現(xiàn)宋詞的頹廢、平實(shí)和自然，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的美，其實(shí)人生是一場美的沉思。
蔣勛不僅僅講詞，還講作者的經(jīng)歷，歷史背景，所處環(huán)境，深入剖析作者的創(chuàng)作意景，以及作者與作者的比較，結(jié)合美學(xué)、書法、陶瓷等不同形態(tài)的藝術(shù)侃侃而談，絲絲入扣，到點(diǎn)到位，讓你賞心悅目，品嘗閱讀的快樂！
在這本書中給我印象最深的是蔣勛先生講蘇軾這一章節(jié)，讓我看到了一個(gè)我以前不一樣的蘇軾?！懊髟聨讜r(shí)有”已經(jīng)平易成口語，融入兒歌、流行曲、家常話中，隱去了蘇東坡的文豪氣和穿越歷史的云煙感。原來這是一個(gè)了不起的句子，蔣勛先生說：“談到蘇軾，我覺得大家可以了解到他所創(chuàng)造的一個(gè)文學(xué)風(fēng)格，他幾乎是一掃唐代的貴游文學(xué)?！F游文學(xué)’是說從六朝以下一直到李白，基本上都在追求一種比較貴族氣的豪邁、華麗，一種大氣、揮霍的美學(xué)感覺?？墒堑教K軾的時(shí)候，我們看到他真正建立了宋代詩風(fēng)的一種平實(shí)，所以當(dāng)我們讀到‘明月幾時(shí)有’的時(shí)候，你常常會(huì)覺得蘇軾最大的特征，是他的作品當(dāng)中常常有一些句子幾乎是不像詩的。比如‘人生如夢’，比如‘多情因笑我’，他常?？梢园咽浪椎恼Z言非常直接地放入詩中。”
《江城子》這首詩至今我們讀著仍然朗朗上口，源于這首詞口語化的傾向，比如說“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼”。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)每每在閱讀蘇軾作品的時(shí)候，中間沒有感覺到任何阻礙和費(fèi)力的狀態(tài)，像他自己所說他在寫文章的時(shí)候如行云流水，行于所當(dāng)行，止于所當(dāng)止。這其實(shí)在講要自然，當(dāng)然這種自然并不容易。蘇軾最大的特色是他的作品根本不需要注解，這樣的東西你要怎么去注解？它都是生命經(jīng)驗(yàn)，如果要注解它，恐怕是要把生命經(jīng)驗(yàn)?zāi)脕碜鲎⒔?。從這里也可以看到蘇軾作為一個(gè)這么重要的文學(xué)創(chuàng)作者，文學(xué)真的不是他的職業(yè)，他沒有刻意地為文學(xué)而文學(xué)，而是在生命當(dāng)中碰到那個(gè)事件的時(shí)候，他的文學(xué)就出來了，這個(gè)時(shí)候他的真情會(huì)完全流露出來。這首詞我想大家因?yàn)樘欤苍S會(huì)覺得它是那種簡單、容易的句子，使你忽略它其實(shí)在文學(xué)世界當(dāng)中永遠(yuǎn)是排在第一位的，它的難度就在于我們常常不敢寫這么簡單容易的東西，一開始就是“十年生死兩茫?！薄Ｎ矣X得蘇軾最有趣的是他所有的句子開始都是直截了當(dāng)，從來不做鋪陳。這樣的一個(gè)作品就把我們看到文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中最難的這個(gè)部分完全展現(xiàn)出來了。
跟著蔣先生的這本書，重新發(fā)現(xiàn)了那些我們已熟到“審美疲勞”的詞句之美，還令人在清如水明如鏡的秋夜里琢磨人生的滋味，比如“天涯何處無芳草”，蔣勛先生的剖析是：“不止是在講一個(gè)自然現(xiàn)象，同時(shí)它也擴(kuò)大成為一個(gè)心理經(jīng)驗(yàn)，好像對生命有很大的鼓勵(lì)。我前面提到我最大的愿望是蓋一座廟，凡是這種句子我都會(huì)把它做成簽，放在廟里，一個(gè)失戀的人如果抽出‘天涯何處無芳草’，大概會(huì)很高興的，它變成了一種擴(kuò)大性的人生體驗(yàn)?！?/p>
無論是宋詞之美還是蔣先生解析之妙，令人重拾閱讀的樂趣。書架上唐詩宋詞的解析書籍也有幾種，或考證嚴(yán)謹(jǐn)、或著者權(quán)威，為何蔣勛先生口語化的點(diǎn)評在這個(gè)秋夜抓住我的心？為何那些平日里樸素的句子大放光華？大概因?yàn)檫@樣的評說方式浸漬著感情與個(gè)性，也是因?yàn)楦糁{，審美與表述都有了些微的變化，這種變化在讀者的心里投下新奇與驚喜。
只因?yàn)槠綍r(shí)喜歡幾句宋詞名句，就在眾多圖書中，選擇了這一本。沒想到一開卷就愛不釋手，既放不下手，又不忍迅速看完，因?yàn)椤梆B(yǎng)料”太多，得慢慢去消化。所以花了一個(gè)多月才品讀完。
真的是一本好書，值得“為伊消得人憔悴”。蔣勛是臺(tái)灣美學(xué)大家、文化教父，書可能是講座稿整理而成的，非常口語化，有點(diǎn)羅嗦，但也體現(xiàn)他的細(xì)膩。就象聽《百家講壇》一樣，通俗易懂，深入淺出，引人入勝。他以寬廣的學(xué)養(yǎng)和善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，為我們娓娓道來中國文學(xué)史上重要的一篇——宋詞，對宋詞進(jìn)行一次通俗化的全面解讀。為了把這“安靜、圓滿的果實(shí)”講解透視，蔣勛從唐后主李煜講起，講為什么在唐詩的頂峰中，如何產(chǎn)生宋詞，宋詞在中國文化長河中的歷史意義，按照五代、北宋、南宋詞的脈絡(luò)，分別講述了李煜、馮延巳、范仲淹、晏殊、晏幾道、歐陽修、蘇軾、柳永、李清照、辛棄疾，最后以姜夔收尾。
蔣勛說：在宋詞中，你會(huì)覺得有一種飽滿與安靜，它醞釀了另外一顆新的種子，與花的騷動(dòng)性的美非常不同。騷動(dòng)是因?yàn)樗陂_花，開花自然要吸引別人注意，而果實(shí)不見得有那么多吸引力，但自有一種圓滿。宋詞是一種簡練，一種淡雅，一種不夸張的情緒。閱讀蔣勛，你會(huì)發(fā)現(xiàn)宋詞的頹廢、平實(shí)和自然，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的美，其實(shí)人生是一場美的沉思。
人生，不可能一帆風(fēng)順，平安無事，必定是曲曲折折，坎坎坷坷，免不了風(fēng)風(fēng)雨雨，冷冷熱熱。對于困難和挫折，人們有不同的態(tài)度，有的退縮，有的回避，有的逆流而上，有的戰(zhàn)而勝之。
人生問題也是古代哲人難以回避的?？鬃右袁F(xiàn)實(shí)的、積極的態(tài)度對待人生。他總結(jié)自己的一生，說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！鼻f子很感嘆大樹的長壽和蜉蝣的短命，認(rèn)為：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已?！?/p>
詞人也經(jīng)常涉及人生態(tài)度問題。對此，他們作出各種各樣的解答。蘇軾屢言人生短暫，人生如夢。最經(jīng)典的是《念奴嬌·送錢穆父》的下片：
惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云。尊前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。
“人生如逆旅，我亦是行人?！睍r(shí)代使蘇軾成為一個(gè)令人仰望的大文豪，可是在政治上他卻不是一個(gè)成功者。有人可能會(huì)說，這些都是頹廢的人生觀、沒落的情趣。其實(shí)不然。比起范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”來，蘇軾追求個(gè)人生活的志向確實(shí)比較一般。但是，蘇軾以此諄諄勸慰朋友：人生就像逆水行舟，我同你一樣逆流而上。這些言辭，雖然不是青年時(shí)期的意氣風(fēng)發(fā)，然而也還是積極進(jìn)取，難能可貴。人生短暫，萬事匆促，這是不爭的事實(shí)。榮辱得失本來就是相對的，過于執(zhí)著，就會(huì)走向?qū)ψ约旱氖`。
讀了這首詞，我認(rèn)為，我們應(yīng)該像蘇軾那樣，不管遇到什么挫折，不論受到什么委屈，都不要對人生失去希望，而應(yīng)該調(diào)整心態(tài)，懷抱一種飄然自適的性情，在“逆旅”中做一個(gè)堅(jiān)定的、自覺的“行人”。任何時(shí)候，任何情況下，人不能縮在烏龜殼里過局天促地的生活，而應(yīng)該走向廣闊的世界，呼吸自由的空氣，在世間尋找人生的情趣，煥發(fā)出浪漫的青春。這是人性的覺醒，欲望的復(fù)蘇。這種理念，將有力地推動(dòng)人們對美好生活的追求，從而成為促使人自身最佳發(fā)展的原動(dòng)力。
蔣勛不僅僅講詞，還講作者的經(jīng)歷，歷史背景，所處環(huán)境，深入剖析作者的創(chuàng)作意景，以及作者與作者的比較，結(jié)合美學(xué)、書法、陶瓷等不同形態(tài)的藝術(shù)侃侃而談，絲絲入扣，到點(diǎn)到位，讓你賞心悅目，品嘗閱讀的快樂！有空你不妨讀一讀，對人生進(jìn)行一場美的沉思。
蔣勛說宋詞隨筆【第三篇】：《蔣勛說宋詞》讀后感。
說實(shí)在的，看這本書之前我真不知道蔣勛何人。只因?yàn)橥踯幍耐扑]，拿來翻翻，沒想到一開卷就愛不釋手，既放不下手，又不忍迅速看完，因?yàn)椤梆B(yǎng)料”太多，得慢慢去消化。所以花了一個(gè)多月才品讀完。
真的是一本好書，值得“為伊消得人憔悴”。蔣勛是臺(tái)灣美學(xué)大家、文化教父，書可能是講座稿整理而成的，非?？谡Z化，有點(diǎn)羅嗦，但也體現(xiàn)他的細(xì)膩。就象聽《百家講壇》一樣，通俗易懂，深入淺出，引人入勝。他以寬廣的學(xué)養(yǎng)和善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，為我們娓娓道來中國文學(xué)史上重要的一篇——宋詞，對宋詞進(jìn)行一次通俗化的全面解讀，讓我了解“詞最初不是文人創(chuàng)作，而是民間歌曲?！睘榱税堰@“安靜、圓滿的果實(shí)”講解透視，蔣勛從唐后主李煜講起，講為什么在唐詩的頂峰中，如何產(chǎn)生宋詞，宋詞在中國文化長河中的歷史意義，按照五代、北宋、南宋詞的脈絡(luò)，分別講述了李煜、馮延巳、范仲淹、晏殊、晏幾道、歐陽修、蘇軾、柳永、李清照、辛棄疾，最后以姜夔收尾。
蔣勛說：在宋詞中，你會(huì)覺得有一種飽滿與安靜，它醞釀了另外一顆新的種子，與花的騷動(dòng)性的美非常不同。騷動(dòng)是因?yàn)樗陂_花，開花自然要吸引別人注意，而果實(shí)不見得有那么多吸引力，但自有一種圓滿。宋詞是一種簡練，一種淡雅，一種不夸張的情緒。閱讀蔣勛，你會(huì)發(fā)現(xiàn)宋詞的頹廢、平實(shí)和自然，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的美，其實(shí)人生是一場美的沉思。
蔣勛不僅僅講詞，還講作者的經(jīng)歷，歷史背景，所處環(huán)境，深入剖析作者的創(chuàng)作意景，以及作者與作者的比較，結(jié)合美學(xué)、書法、陶瓷等不同形態(tài)的藝術(shù)侃侃而談，絲絲入扣，到點(diǎn)到位，讓你賞心悅目，品嘗閱讀的快樂！
今天上午餓著肚子讀完了這本書，《蔣勛說宋詞》，感覺寫的還不錯(cuò)，吃完午飯就著剛讀完書的熱乎勁匆忙趕來寫這篇讀后感。
蔣勛老師是臺(tái)灣人，確切的說是成長在臺(tái)灣的大陸人，故鄉(xiāng)是大陸，生長在臺(tái)灣，這樣的背景也就注定了這部書在寫到南宋時(shí)用以自比的感情。
這部書一邊講歷史一邊講宋詞，講到宋詞就離不開政治，更離不開藝術(shù)、離不開美學(xué)，現(xiàn)在的宋詞是跟琴棋書畫聯(lián)系在一起，是一種藝術(shù)品，雖然宋詞都是人寫的，但是用渾然天成，巧奪天工來形容也不為過，因?yàn)樵S多句子已經(jīng)成為千古不朽的名句，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩，不可復(fù)制，只要世界上還有人說漢語，他們就不會(huì)消失。許多宋詞的千古絕句，都是在特定的情況下才能寫出來的，李后主、蘇軾、李清照…………我就不堆砌詩句了，他們的人生都是大起大落，如果平平淡淡的一生過下來，也寫不出那些個(gè)感人的詩句。只有在國破家亡、人生遭遇重大轉(zhuǎn)折的時(shí)候才能發(fā)出那樣的肺腑之情。相比之下，我們平日里的考試失利、朋友爭吵都是雞毛蒜皮，少年強(qiáng)說愁罷了。
每次讀中國的歷史，讀到極盛或極衰的時(shí)候我就想哭，讀完這部史書，更加感受到了一個(gè)時(shí)代的文化和歷史氣息，從盛唐的張揚(yáng)，到北宋的內(nèi)斂秀氣，再到南宋的小確幸，時(shí)代在變，民族性格在變，歷史在變，歷史的洪流都是不可逆轉(zhuǎn)的，每一個(gè)坐在上面的人都被推著走，似乎決定著這一切的就是上帝，就是命運(yùn)。蔣勛寫到南宋，多次提到了他年少時(shí)喜歡蘇軾和辛棄疾的詩句，不喜歡柳永，教材中也非常推崇那種收回故土的思想，許多辛棄疾有名的邊塞詩篇都蘊(yùn)含著一種獨(dú)特的情感，讀了之后的人就有一種奮不顧身想上戰(zhàn)場奮勇殺敵的情感，或是在邊塞守衛(wèi)國土的一種自豪感，臺(tái)灣人在學(xué)，我們也在學(xué)，不過我們學(xué)來的詩篇，用來代入的場景不一樣，臺(tái)灣人用南宋來自比，代入兩岸關(guān)系，想反攻大陸，大陸人代入的往往是近一兩百年的屈辱近代史，心中想的是光耀中華，恢復(fù)萬邦來朝的保持了千年之久的國際地位，兩岸人民格局的不同就此顯現(xiàn)。蔣勛年輕時(shí)正值“反攻大陸”鬧得火熱之時(shí)，大家以一種“南宋”人的心態(tài)來看待自己，年邁后，時(shí)代變了，漸漸地發(fā)現(xiàn)反攻大陸不過是泡影，就像南宋想奪回汴梁一樣，面對強(qiáng)大的對手，無能為力，久而久之在這種環(huán)境下，文化中的小確幸出現(xiàn)了，偏安一隅的思想開始占據(jù)主流，作者也漸漸反思，發(fā)現(xiàn)也愛上了柳永、姜夔的詩句，想來也是有點(diǎn)意思。
從一個(gè)時(shí)代的興衰，一個(gè)朝代的興替，到一件事物的始末，一個(gè)人生的波折，都存在三個(gè)境界，這也是我發(fā)現(xiàn)的這部書的精華，王國維在《人間詞話》里總結(jié)出人生的三個(gè)階段：
第一階段：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。
從這里開始，人生開始感受到了一種頹廢，繁華下落，開始沉靜下來領(lǐng)悟，隨之而來的可能是眷戀和珍惜。
第二階段：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
在這里，人生多了一份執(zhí)著，一份癡情，也多了一份漫長的痛苦。很多人在這份痛苦中就倒下了，并沒有過渡到第三階段。
第三階段：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
這是一種釋然，尋來尋去，不過如此，曾經(jīng)的不過是亂花彌眼，淺草沒蹄，要尋找的不就在眼前么，執(zhí)著只是經(jīng)歷，難成結(jié)果。
第一講李煜。
唐詩到宋詞，"凡是藝術(shù)形式意境越來越高的時(shí)候，其實(shí)也說明他遠(yuǎn)離民間。"，唐詩格律嚴(yán)格，李白，杜甫的成就也幾近不可超越。"講到詞，首先要提到五代詞，因?yàn)槲宕~是唐詩過渡到宋詞的一個(gè)關(guān)鍵橋梁，而其中的關(guān)鍵人物是李后主，即李煜""詞這一文學(xué)形式的出現(xiàn)與成熟，要重視兩個(gè)方面。一是民間創(chuàng)作，二是李后主，他把民間創(chuàng)作與文人創(chuàng)作成功的連接在一起""在整個(gè)中國文學(xué)史上，李后主的地位一直存在巨大的爭議。他是一個(gè)亡國之君，背負(fù)著原罪。""王國維在《人間詞話》中對李后主評價(jià)極高，說他是變"伶工之詞"為"士大夫之詞"的革命者；亡國之后的詞作"真所謂以血書者也"""李煜"生于深宮之中，長于婦人之手"，前半生他面對自己，追求感官上的愉悅，是誠實(shí)的；亡國之后，他后半生的哀傷也是誠實(shí)的"。
正是由于他的一派天真他才會(huì)那樣寫以至于因"故國不堪回首明月中"被宋太祖毒酒賜死。"一個(gè)文人的誠實(shí)就體現(xiàn)在他的用字上。""文學(xué)創(chuàng)作藝術(shù)創(chuàng)作最重要的一點(diǎn)就在于是否真實(shí)。"王國維評他"儼有釋迦基督擔(dān)荷人類罪惡之意""李后主了解民間最底層的文化講的更白一點(diǎn)就是歌妓文化""通俗的意義就是回到世俗的俗世文學(xué)自有它的一種活潑和力量""詞牌代表的是一首詞的音樂調(diào)性詞人只是按照音樂把詞填進(jìn)去""在整個(gè)中國文學(xué)史上"夢里不知是客一晌貪歡"這個(gè)句子的宗教感和哲學(xué)感可能是最強(qiáng)的。我覺得它可以用來做任何一種生命形式的告白讓我感觸到自己的生命是不是應(yīng)該這樣執(zhí)著那些最深的感情好像也不過是"一晌貪歡"因?yàn)槟阒篮竺鏁?huì)有什么在等著""相見難時(shí)別亦難"是人與人的關(guān)系"別時(shí)容易見時(shí)難"則是你與自己生命的關(guān)系。李后主用"天上人間"作為《浪淘沙》的結(jié)尾也許是由于夜晚驚醒過來那一剎那的生命感傷他忽然得到了生命里最后的讖語。
第二講從五代詞到宋詞。
詞與詩還有一個(gè)很大的不同，即詞是高度口語化的形式；長于抒情，不長于敘事；大部分詞有很明顯的長短句。凡是與音樂，音律配合得比較密切的文字，都會(huì)形成"婉轉(zhuǎn)"，其實(shí)就是在對感情進(jìn)行反復(fù)的討論。詞是音樂性非常高的文學(xué)形式，同時(shí)也是視覺性非常高的文學(xué)形式。宋詞像一種織錦，把很多不同顏色的線編織在一起，而唐詩像是單一線的串聯(lián)。詞是靠曲調(diào)來相關(guān)，而不是靠文學(xué)本身的意象。唐詩是向外的觀察，譬如"大漠孤煙直，長河落日圓"，而現(xiàn)在轉(zhuǎn)回來變成"記得綠羅裙，處處憐芳草"，變成了一種非常精細(xì)的，有一點(diǎn)兒耽溺的經(jīng)驗(yàn)。西方所謂"頹廢"是一種內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)的反省。只看到春天的燦爛，而不能看到秋天的肅殺和蕭條，那他的生命經(jīng)驗(yàn)也是不圓滿的唐代的愁是不會(huì)被自閉到個(gè)人化的，絕對孤獨(dú)的體驗(yàn)中去的。宋代，對于惆悵，閑情，新愁，或者所謂文人的風(fēng)花雪月，如果從負(fù)面的角度來說，它可能是我們講的不好的頹廢；可從正面來講，生命中的憂愁是一種本質(zhì)性的內(nèi)容，是你怎么樣都無法排解的。宋朝在文化上創(chuàng)造上產(chǎn)生了一種"平淡天真"，就是不要做作，也不要刻意，率性為之。"通常我們一講小事物就會(huì)看不起，總在談虛妄夸大的東西，對身邊的小事可能沒有真正珍惜過。""我相信深情是可以存在于萬事萬物之中的，同一朵花的緣分不見得下于同一個(gè)人的緣分"你會(huì)用偉大去形容唐詩，但你不太會(huì)用偉大去形容宋詞，因?yàn)楹笳卟蛔非髠ゴ螅非蟮氖且环N平靜。
第三講第一部分范仲淹、晏殊。
一個(gè)人對于生命的感慨，意見，都可以是文學(xué)的狀態(tài)。
時(shí)間的無限性是人的第一個(gè)感傷，空間的無限性是人的第二個(gè)感傷。人類醉生的兩個(gè)感傷其實(shí)是時(shí)間的不可尋找和空間的不可尋找。
宋代知識分子的“分裂”個(gè)性，剛毅與柔情如此的不同，但是又可以合在一起。因?yàn)槲覀儾涣私饪此茖α⒌膫€(gè)性可以和解，如果實(shí)現(xiàn)了和解，這種分裂反而是一種完美。
看到人所具有的多重性，尊重人的多重性；看到生命的豐富，也就不去阻礙生命力面任何特異性的發(fā)展。
唐代的很多東西是描述大的景象，或者生命中必須有目的性的事件；可到了宋代以后，因?yàn)檎蔚南鄬Π捕ê徒?jīng)濟(jì)上的繁榮，使得人們可以很安靜的去看一些幾乎是無謂的小事。
北宋詞最精彩的部分是在于它對意向的掌握。這些意向經(jīng)常是非常平常的，里面沒有大事件，不過就是愁、醒、夢這些小小的生活體驗(yàn)，加上一些自己身邊最具體的景象。
”樓高目斷，天遙云黯，只堪憔悴。念藍(lán)堂紅燭，心長焰短，向人垂淚?！皬垚哿嵴f她最新?lián)Q這四個(gè)字，他覺得”心長焰短“是一種生命狀態(tài)，他不是在講蠟燭，而是在講一種極大的熱情燃燒的要到最后了，你內(nèi)在的**還那么多，可物質(zhì)能夠提供給你燃燒的可性能已經(jīng)那么少了。這講出了生生中某一種熱情將要成為灰燼，將要結(jié)束的狀態(tài)。
王國維在《人間詞話》中選了三句宋詞，來說明人生的三個(gè)不同境界。第一個(gè)境界就是”昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！?，活在繁華當(dāng)中時(shí)，其實(shí)很難對生命有所領(lǐng)悟，對生命的領(lǐng)悟常常開始于繁華下落的那個(gè)時(shí)刻。第二個(gè)境界是”衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。“，第三個(gè)境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。
“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”是我覺得北宋詞里最美的句子，其實(shí)是講生命里兩個(gè)不同的狀態(tài)，缺少其中任何一個(gè)都不完全。
文學(xué)的力量，從一個(gè)平淡的對生活事件的描述慢慢擴(kuò)大，變成真正觸碰生命的東西。
第三講第二部分晏幾道、歐陽修。
在不同的生命狀態(tài)里會(huì)對詩詞有不同的領(lǐng)悟。所謂“詩無達(dá)沽”，每個(gè)人解讀“落花人獨(dú)立，微雨燕**”的時(shí)候，都會(huì)有不同的詮釋，所有的固定答案都是對詩的扼殺和傷害。
歐陽修非常強(qiáng)調(diào)文學(xué)的平實(shí)性，要擺脫南朝華麗堆砌典故以及造作的風(fēng)氣，恢復(fù)文學(xué)的自然。
北宋這一代知識分子保留著幻滅的情緒。在權(quán)力和財(cái)富當(dāng)中，他感覺到生命本質(zhì)的無常，他才會(huì)有寬容。我非常不贊成很多人說度這樣的東西會(huì)使人消極、悲觀，我從中看到了生命的本相；花是會(huì)凋零的，春天是會(huì)過完的。在了解這個(gè)本相后，生命仍有執(zhí)著，以淚眼問花（“淚眼問花花不語”），他會(huì)變成一種深情，而這大概也是宋代知識分子最迷人的地方。
你必須知道生命本質(zhì)的無常，才會(huì)去珍惜生命里無常來臨前每個(gè)片段的美好時(shí)刻。
人生的豁達(dá)，人生的從容，大概都來自于不必非去堅(jiān)持非此即彼，來自能夠又悠游于生命的變化里，耐心的看待某一段時(shí)間中我們還沒發(fā)現(xiàn)的意義。
這些文人內(nèi)存其實(shí)有一種無常感，所以在生活里面會(huì)有一種深沉。
歐陽修任揚(yáng)州太守時(shí)，建“平山堂”，“平”是歐陽修所追求的。
第四講柳永。
凡有井水處，皆能歌柳詞。
可以鋪敘開來的比較長的詞，我們稱為慢詞。
第五講蘇軾。
他可以豪邁，可以深情，可以喜氣，可以憂傷。如果完全從美學(xué)角度來講，蘇軾的成就大概是最高的。
蘇軾的作品都是生命的經(jīng)驗(yàn)，如果要注釋它，恐怕是要用生命經(jīng)驗(yàn)來做注解的。
蘇軾的美學(xué)在凄涼當(dāng)中不小氣，常常有一種空茫的感覺，帶著一種生命的無常感。
文學(xué)里的極品，其實(shí)情感多是一清如水，超越喜悅，也超越憂傷。
蘇軾了不起的地方，就是他修煉其實(shí)是為了回來做人，而不是為了告訴別人我多了不起魯能告訴別人自己沒有那么了不起，才是修行。
“自喜漸不被認(rèn)識”是一種非常重要的心態(tài)，不是別人不認(rèn)識你，而是你自己相信你其實(shí)不需要被人認(rèn)識。
文學(xué)史上的蘇軾是以一種開放的心態(tài)，一種開闊的個(gè)性，樹立起自己的生命典范的，這個(gè)生命典范讓你知道其實(shí)文學(xué)重要的是活出自己。
宋代直接碰觸了生命的無常性，他們不避諱這個(gè)話題，可是也不因此而悲哀。對于生命“空”的狀態(tài)，無常的狀態(tài)，蘇軾直接去寫，完全不做任何修飾。
對于兩宋詞的評價(jià)，存在著關(guān)于文學(xué)性和音樂性的爭議。文學(xué)性上來講，贏得一定是蘇軾。李清照批評蘇軾“不協(xié)音律”，但這是因?yàn)樘K東坡根本沒有想到以音樂傳世，他想到的是以文學(xué)傳世。
蘇東坡曾經(jīng)問人家：我的詞唱出來和柳永的有什么不同？對方說他的詞是關(guān)西大漢持鐵綽板唱“大江東去”，而柳永的詞大概是十七八歲的小女孩執(zhí)紅牙板唱“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，兩者美學(xué)風(fēng)格不同。
我們的生命有時(shí)會(huì)有一種大時(shí)代的遼闊，要去發(fā)出大聲音，可有的時(shí)候生活里面只是小事件，只能令人發(fā)出一種低微的眷戀和徘徊。在美學(xué)上，大與小只是兩個(gè)中性的名稱，沒有好壞的意思。
一個(gè)文學(xué)在錘煉形式美的時(shí)候，其實(shí)就是它沒落的年代。
所以元曲勢必要走另外一條路，中國的詩詞在元代開始與表演結(jié)合，文學(xué)過渡到了戲曲。
唐朝的詩人在酒樓上唱《將進(jìn)酒》，只要自己拿著筷子敲著酒杯就可以唱起來；可是到詞出來的時(shí)候，你必須把你的句子交給樂工和歌女，彈著琵琶唱出來；到了元代、明代的時(shí)候，不只是歌手，還要有受過嚴(yán)格戲劇訓(xùn)練的演員，由他們幫你表達(dá)出來，所以越來越復(fù)雜。
第七講秦觀、周邦彥。
琴是文人拿來修身養(yǎng)性的東西，換句話說，琴最重要的不是彈給別人聽，而是彈給自己聽。琴變成文人生活中必備的部分，它不是用來炫耀的，而是一種內(nèi)斂的精神。
我們在閱讀文學(xué)時(shí)慢慢會(huì)發(fā)現(xiàn)，句子本身可能是了解詩人的一個(gè)方式，可更重要的是單字，我覺得單字本身是他真正的質(zhì)感所在。
文學(xué)里的流浪意識是一個(gè)生命的自我放逐性，它并不特指某一次于某一個(gè)人的告別和流浪。
當(dāng)然，有很多人認(rèn)為詩人是天生的，他有這個(gè)情感，會(huì)把一般人看不到的，好像沒有情感的東西轉(zhuǎn)成深情的部分。
宋瓷不再講究色彩上的華麗，而是講究質(zhì)感的變化。
蔣勛說宋詞的讀后感篇三
2、生命里有真正的追求，就大膽地出走！真正的藝術(shù)家，不會(huì)把自己置放在安逸、有保障的固定生活里，不會(huì)是緊緊抓著腐鼠不放的鴟鴞，要大膽飛出去，飛去廣闊的世界。日復(fù)一日的原地踏步，只會(huì)增加生命的腐爛萎縮，只有不斷出走，不斷重新出發(fā)，才能保有活潑、健康而年輕的生命力，也才感受得到真正創(chuàng)造的快樂，感受得到真正的美。
6、我們性格里都有林黛玉和薛寶釵，我們永遠(yuǎn)都會(huì)在兩種性格之間矛盾。林黛玉帶著不妥協(xié)的堅(jiān)持死去，薛寶釵懂得圓融，跟現(xiàn)世妥協(xié)活下來。我們要內(nèi)在有自我的堅(jiān)持，在外又能與人隨和相處，能在這兩者間平衡，真是大智慧。
9、平常要累積，才能提領(lǐng)自如。
12、坦蕩得一如清水時(shí)，就會(huì)看到最美的東西。
13、美的本質(zhì)就是創(chuàng)造力。比如說一個(gè)美術(shù)館，過去的觀念是說擺一張畫或一個(gè)雕刻。可是現(xiàn)在到大英博物館，你看他最早介紹人類文明，是一個(gè)用石頭打出來的手斧，當(dāng)時(shí)的人有一個(gè)觀念，他用這個(gè)觀念，用他的手，他的技術(shù)，在一個(gè)材料上做出他要的樣子。藝術(shù)史的起源其實(shí)是從這里起源，它是創(chuàng)造，動(dòng)物的世界沒有創(chuàng)造，動(dòng)物不會(huì)用工具，人是第一個(gè)會(huì)用工具的，美的本質(zhì)上根本在講創(chuàng)造，與我們世俗上所說的美不完全一樣。
蔣勛說宋詞的讀后感篇四
（一）。
這套書的第一本，我已經(jīng)讀了幾天。漸漸地，我已經(jīng)喜歡上這套書，而且，也迫不及待地想要將《紅樓夢》再讀一讀。
之前討厭的人物，由于知道了背景，我開始理解這個(gè)人物；之前喜歡的人物，也有她不完美的地方，我開始客觀一些看這個(gè)人物。喜歡的，不喜歡的，都有曹雪芹所要表達(dá)的內(nèi)容，在蔣勛的解讀中，我也能夠從更多的角度，更深地去挖掘這本書體現(xiàn)的人物的性格特點(diǎn)。
我有個(gè)習(xí)慣，就是把書中喜歡的句子摘抄下來。一邊摘抄的過程，我也在思考。其中，有一種不經(jīng)歷不能理解的觀點(diǎn)，我十分認(rèn)同。生活中有這樣的例子，當(dāng)我經(jīng)歷了之后，才知道什么是“如坐針氈”,“心急如焚”,“兄弟情深”等等，即使是背過的成語，也有我于生活經(jīng)歷中慢慢感悟的過程。
在蔣勛的解讀中，我覺得曹雪芹的生活經(jīng)歷的變化，讓他的人生感悟豐滿起來，他創(chuàng)作的《紅樓夢》展現(xiàn)給后人的不僅僅是小說，也流露出許多。
我感悟的很淺，在閱讀的過程中，將慢慢地深化。
蔣勛說宋詞的讀后感篇五
只因?yàn)槠綍r(shí)喜歡幾句宋詞名句，就在眾多圖書中，選擇了這一本。沒想到一開卷就愛不釋手，既放不下手，又不忍迅速看完，因?yàn)椤梆B(yǎng)料”太多，得慢慢去消化。所以花了一個(gè)多月才品讀完。
真的是一本好書，值得“為伊消得人憔悴”。蔣勛是臺(tái)灣美學(xué)大家、文化教父，書可能是講座稿整理而成的，非?？谡Z化，有點(diǎn)羅嗦，但也體現(xiàn)他的細(xì)膩。就象聽《百家講壇》一樣，通俗易懂，深入淺出，引人入勝。他以寬廣的學(xué)養(yǎng)和善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，為我們娓娓道來中國文學(xué)史上重要的一篇――宋詞，對宋詞進(jìn)行一次通俗化的全面解讀。為了把這“安靜、圓滿的果實(shí)”講解透視，蔣勛從唐后主李煜講起，講為什么在唐詩的頂峰中，如何產(chǎn)生宋詞，宋詞在中國文化長河中的歷史意義，按照五代、北宋、南宋詞的脈絡(luò)，分別講述了李煜、馮延巳、范仲淹、晏殊、晏幾道、歐陽修、蘇軾、柳永、李清照、辛棄疾，最后以姜夔收尾。
蔣勛說：在宋詞中，你會(huì)覺得有一種飽滿與安靜，它醞釀了另外一顆新的種子，與花的騷動(dòng)性的美非常不同。騷動(dòng)是因?yàn)樗陂_花，開花自然要吸引別人注意，而果實(shí)不見得有那么多吸引力，但自有一種圓滿。宋詞是一種簡練，一種淡雅，一種不夸張的情緒。閱讀蔣勛，你會(huì)發(fā)現(xiàn)宋詞的頹廢、平實(shí)和自然，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的美，其實(shí)人生是一場美的沉思。
人生，不可能一帆風(fēng)順，平安無事，必定是曲曲折折，坎坎坷坷，免不了風(fēng)風(fēng)雨雨，冷冷熱熱。對于困難和挫折，人們有不同的態(tài)度，有的退縮，有的回避，有的逆流而上，有的戰(zhàn)而勝之。
人生問題也是古代哲人難以回避的?？鬃右袁F(xiàn)實(shí)的、積極的態(tài)度對待人生。他總結(jié)自己的一生，說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！鼻f子很感嘆大樹的長壽和蜉蝣的短命，認(rèn)為：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已?！?/p>
詞人也經(jīng)常涉及人生態(tài)度問題。對此，他們作出各種各樣的解答。蘇軾屢言人生短暫，人生如夢。最經(jīng)典的是《念奴嬌?送錢穆父》的下片：
惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云。尊前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。
“人生如逆旅，我亦是行人?！睍r(shí)代使蘇軾成為一個(gè)令人仰望的大文豪，可是在政治上他卻不是一個(gè)成功者。有人可能會(huì)說，這些都是頹廢的人生觀、沒落的情趣。其實(shí)不然。比起范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”來，蘇軾追求個(gè)人生活的志向確實(shí)比較一般。但是，蘇軾以此諄諄勸慰朋友：人生就像逆水行舟，我同你一樣逆流而上。這些言辭，雖然不是青年時(shí)期的意氣風(fēng)發(fā)，然而也還是積極進(jìn)取，難能可貴。人生短暫，萬事匆促，這是不爭的事實(shí)。榮辱得失本來就是相對的，過于執(zhí)著，就會(huì)走向?qū)ψ约旱?束縛。
讀了這首詞，我認(rèn)為，我們應(yīng)該像蘇軾那樣，不管遇到什么挫折，不論受到什么委屈，都不要對人生失去希望，而應(yīng)該調(diào)整心態(tài)，懷抱一種飄然自適的性情，在“逆旅”中做一個(gè)堅(jiān)定的、自覺的“行人”。任何時(shí)候，任何情況下，人不能縮在烏龜殼里過局天促地的生活，而應(yīng)該走向廣闊的世界，呼吸自由的空氣，在世間尋找人生的情趣，煥發(fā)出浪漫的青春。這是人性的覺醒，欲望的復(fù)蘇。()這種理念，將有力地推動(dòng)人們對美好生活的追求，從而成為促使人自身最佳發(fā)展的原動(dòng)力。
蔣勛不僅僅講詞，還講作者的經(jīng)歷，歷史背景，所處環(huán)境，深入剖析作者的創(chuàng)作意景，以及作者與作者的比較，結(jié)合美學(xué)、書法、陶瓷等不同形態(tài)的藝術(shù)侃侃而談，絲絲入扣，到點(diǎn)到位，讓你賞心悅目，品嘗閱讀的快樂！有空你不妨讀一讀，對人生進(jìn)行一場美的沉思。
蔣勛說宋詞的讀后感篇六
有時(shí)候喜歡一本書，喜歡一個(gè)人，或喜歡某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)等等，一定找到了某種認(rèn)同，哪怕是初識，也有似曾相識的感覺，正如最近聽《蔣勛說紅樓夢》，講到中秋之夜，賈府舉辦盛大party，眾人逐步退去，賈母是否余興未了姑且不論，單說她要聽音樂而說，可謂品味極高。
眾人退去，陪伴賈母的有貼身丫鬟以及探春幾人，沒有那般吵鬧，賈母說叫人奏樂吧，但是樂隊(duì)不要在跟前演奏，要到遠(yuǎn)處去演奏，要讓音樂慢慢的從遠(yuǎn)處飄來，我不要見到演奏的人，我只要那種若隱若現(xiàn)的笛聲，聽至此處，忽然找到一種認(rèn)同，老太太也太講究了，估計(jì)沒有比這更有味道的音樂了，月色、晚風(fēng)、酒，意興闌珊，醉眼朦朧，音樂悠揚(yáng)而至，簡直太享受了，我相信，即使你去國家大劇院，都找不到這樣的感覺，或者在那里聽到的不是這樣的音樂，我想中秋，這便是最好的.欣賞音樂的方式了。
但這不夠，一曲罷了，賜酒給樂隊(duì)人員，讓他們微微醉在去演奏，要知道，很到最美的東西都少不了酒的作用，譬如許多曠世的作品都是酒后產(chǎn)物，譬如王羲之《蘭亭集序》，李白的斗酒詩百篇，以及蘇東坡的《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》等等，酒讓人集中精神，產(chǎn)生不可以思議的效果，就自己而言，也深有體會(huì)，有時(shí)候?qū)懳淖?，酒后文字往往一氣呵成，雖說錯(cuò)字很多，但意卻一脈貫通。老太太賜酒，估計(jì)是深得酒的妙處。
但僅此，也不足夠體現(xiàn)老太太的品味之高，樂器樂曲之選，都要契合，我記不得她選的曲目了，但演奏的樂器是笛子，笛子，就我理解而言，是非常適合夜晚演奏的，悠揚(yáng)，從遠(yuǎn)處傳播過來，是極其享受，同時(shí)也是偏憂傷的，符合當(dāng)時(shí)的心境，因?yàn)榫蹠?huì)中的人比較少了，老太太多少有些憂傷，而笛子并不是一個(gè)歡快的樂器，盡管也有《小放?！返葰g快的樂曲，但整體給人的感覺是憂傷的，我想不同的心情是需要不同的樂器不同的樂曲的，才有相得益彰之妙，關(guān)于這一點(diǎn)我也有一些體會(huì)。
今晚回來略晚，因心情很好，放上cd，薩克斯之曲，我想薩克斯放到音樂廳演奏或白天聽肯定都不是最好的欣賞方式，這種樂器應(yīng)該就是美好的月夜、晚風(fēng)、美好的自然環(huán)境才是最佳，美妙的薩克斯樂曲傳來，仿佛樂手長發(fā)披肩，雙眼沉醉的樣子，遠(yuǎn)處的情侶在月色下，牽手散步，清風(fēng)徐來的樣子，我的意思，心情、環(huán)境、音樂要完美的結(jié)合才是最美的享受，只可惜我們少有這樣的機(jī)會(huì)匹配，但未曾阻止我尋找的步伐，因?yàn)槟堑拇_太美妙了。
有時(shí)，我去電影院，盡量提前入場，因?yàn)闀?huì)有影院優(yōu)選的背景音樂暖場，我會(huì)選前排，關(guān)上手機(jī)，閉上雙眼，靜靜的欣賞15分鐘音樂，要知道影院的音響效果是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于家里的音響以及耳機(jī)的，配合足夠大空間回旋音樂，讓人感覺身臨其境，譬如《大海我的故鄉(xiāng)》的片首曲，海浪之聲由遠(yuǎn)及近，一波又一波悠揚(yáng)而來......
此刻，如此安靜，放上一曲音樂《thesouthwind南方的風(fēng)》，感覺很美好~。
-12-4晚。
蔣勛說宋詞的讀后感篇七
《蔣勛說宋詞》，感動(dòng)我的并不是宋詞，而是一個(gè)人的精神，他是蘇軾。蘇東坡因?yàn)椤盀跖_(tái)詩案”被貶黃州，犯的罪相當(dāng)于清朝的文字獄，遭到了嚴(yán)重的政治迫害。宋朝時(shí)仁政的朝代，所以仍然沒有殺他，只是貶到了海南?？墒撬娜松鷧s因此提升了一個(gè)檔次，展現(xiàn)出了前所未有的光輝。蔣勛說，蘇軾到黃州后，對無常有了一個(gè)新的認(rèn)識。在他的《寒食詩》中，有“臥聞海棠花，泥污燕支雪”這樣的句子，他眼中，花和泥已經(jīng)是一樣的事物了，沒有高低貴賤之分。后來他到赤壁，又寫《赤壁賦》、《赤壁懷古》，抒發(fā)了生命的豁達(dá)。
當(dāng)然蘇軾并沒有完全看透無常，活著的人誰也看不透。但是，我們連東坡的境界都望塵莫及。我覺得無常很難，直到年初的一場病，讓我看淡了許多。
去年十月以來，一直在咳嗽，斷斷續(xù)續(xù)，如秋日的霏霏江雨。只是疏于治療，一直拖到了今年元旦。那天一早起床，渾身泛起陣陣寒意，竟然動(dòng)不了身子。當(dāng)時(shí)父母俱已出門，一時(shí)欲濟(jì)無舟，心中不由得慌亂。掙扎了好一陣，終于將就起身，潦草洗漱?？粗R中的自己，我竟然有些不認(rèn)識，一年的第一天，我卻潦倒成這個(gè)樣子，真是可笑。扶著墻坐到桌前，勉強(qiáng)提筆寫下了一首古體詩，然后又倒在床上。
在醫(yī)院的兩周，勝過我看的一切圣賢書。生老病死，離愁別恨，全在我的眼前發(fā)生。有一天我在等護(hù)士給我輸液，一家人連同大夫神色匆匆地推著病人沖進(jìn)了搶救室，感覺沒過幾分鐘，就推出來了。這一次，病床變成了白色，再也沒有人慌張，有的只是全家的失落與茫然。這一切就發(fā)生在我的身邊，近得我稍微起身就可以觸到那人的病床。護(hù)士來給我輸液時(shí)，我竟沒有發(fā)現(xiàn)，因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)已經(jīng)懵了。我的祖父母、外祖父母都已仙逝，可是沒有一次發(fā)生在我眼前。我第一次感到，親歷一個(gè)生命的結(jié)束，內(nèi)心是如此悲愴而又無可奈何。
這大概就是人們常說的，無常。無常不是太陽東升西落，無常不是四季秋收冬藏。無常是一切沒有預(yù)料的事，沒有征兆的事，沒有辦法挽回的事。人世間有太多無常，只可惜我從來沒有讀懂。陸游唐婉，“山門雖在，錦書難托”的凄美愛情，我不懂；柳三變，“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡囊酪离x別，我不懂；劉后村，“嘆年光過盡，功名未立”的動(dòng)情哀嘆，我不懂。直到這一回，有一個(gè)生命如流星墜石，從眼前消逝。我發(fā)現(xiàn)無常并不一定伴隨著刻骨銘心，反倒是如塵埃一般悄無聲息，不帶走任何活著的證據(jù)。
生命的無常給我們留下太多遺憾，甚至感覺不到活著的意義。螟蛉與鯤鵬，哪一個(gè)活得長，哪一個(gè)活得短，都終究會(huì)死去。但最難消受的，其實(shí)是我們這些活著的人，“剩下”的人。史鐵生在《地壇》中所遭受的折磨，無非是母親用生命呵護(hù)了他，自己卻痛苦地離世。遠(yuǎn)藤周作的《深河》中，面對親人離世，人們紛紛接受了恒河的洗禮，讓愧疚與悔恨隨河水流去。這才是無常令人神傷之所在。我常想起蘇東坡“縱使相逢應(yīng)不識”，與妻天人永隔的痛楚。東坡一生都沒有看透無常，盡管他寫過《寒食詩》，寫過《赤壁賦》，但是他還是會(huì)悔恨，還是會(huì)憤怒。他說“人生如夢”，說“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，可一旦到自己身上，也仍然消受不起。
因?yàn)槲覀兘K歸是俗人，我們還得吃人間煙火。倘若真看透無常，寵辱不驚，便不須再活著。那是王家衛(wèi)的一句臺(tái)詞：“人生若真的無悔，那該多無趣。”人生若真懂無常，便也非常。
生病的這些天，我常有一種莫名的恐懼，常常在心里說，我會(huì)不會(huì)死？也許一個(gè)護(hù)士輸錯(cuò)液，一味藥吃錯(cuò)，我就會(huì)死。面對近在身邊的生離死別，我越發(fā)的神經(jīng)過敏。我甚至在想，一個(gè)爆炸，一場災(zāi)難，我們便不會(huì)再有明天?？墒欠从^眼下，我們又有多少未竟的事情？未竟其一，做好自己。做好自己，說來容易做來難。譬如我做教師這個(gè)行業(yè)，最易攀比競爭，你不比，也會(huì)有人跟你比。我們能不能放下執(zhí)著，只做自己。未竟其二，惜時(shí)盡孝。父母為了我的病，許多天沒有合眼。我在想，難道非要等到他們也動(dòng)不了的那天，我們再去報(bào)答這份恩情。樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待，有多少人因此而抱憾終生。我們來不及細(xì)細(xì)地坐下來籌劃幸福，趁我還活著，趁他們還活著，珍重這最寶貴的時(shí)間。未竟其三，善待眾生。我們都是自私的人，自私?jīng)]有罪。可是在生命的長河中，我更愿做一個(gè)渡河的人。上善若水，希望用余生的善念，笑對每一個(gè)無常的生命。若此，人生何憾。
蔣勛說宋詞的讀后感篇八
今天上午餓著肚子讀完了這本書，《蔣勛說宋詞》，感覺寫的還不錯(cuò)，吃完午飯就著剛讀完書的熱乎勁匆忙趕來寫這篇讀后感。
蔣勛老師是臺(tái)灣人，確切的說是成長在臺(tái)灣的大陸人，故鄉(xiāng)是大陸，生長在臺(tái)灣，這樣的背景也就注定了這部書在寫到南宋時(shí)用以自比的感情。
這部書一邊講歷史一邊講宋詞，講到宋詞就離不開政治，更離不開藝術(shù)、離不開美學(xué)，現(xiàn)在的宋詞是跟琴棋書畫聯(lián)系在一起，是一種藝術(shù)品，雖然宋詞都是人寫的，但是用渾然天成，巧奪天工來形容也不為過，因?yàn)樵S多句子已經(jīng)成為千古不朽的名句，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩，不可復(fù)制，只要世界上還有人說漢語，他們就不會(huì)消失。許多宋詞的千古絕句，都是在特定的情況下才能寫出來的，李后主、蘇軾、李清照…………我就不堆砌詩句了，他們的人生都是大起大落，如果平平淡淡的一生過下來，也寫不出那些個(gè)感人的詩句。只有在國破家亡、人生遭遇重大轉(zhuǎn)折的時(shí)候才能發(fā)出那樣的肺腑之情。相比之下，我們平日里的考試失利、朋友爭吵都是雞毛蒜皮，少年強(qiáng)說愁罷了。
每次讀中國的歷史，讀到極盛或極衰的時(shí)候我就想哭，讀完這部史書，更加感受到了一個(gè)時(shí)代的文化和歷史氣息，從盛唐的張揚(yáng)，到北宋的內(nèi)斂秀氣，再到南宋的小確幸，時(shí)代在變，民族性格在變，歷史在變，歷史的洪流都是不可逆轉(zhuǎn)的，每一個(gè)坐在上面的人都被推著走，似乎決定著這一切的就是上帝，就是命運(yùn)。蔣勛寫到南宋，多次提到了他年少時(shí)喜歡蘇軾和辛棄疾的詩句，不喜歡柳永，教材中也非常推崇那種收回故土的思想，許多辛棄疾有名的邊塞詩篇都蘊(yùn)含著一種獨(dú)特的情感，讀了之后的人就有一種奮不顧身想上戰(zhàn)場奮勇殺敵的情感，或是在邊塞守衛(wèi)國土的一種自豪感，臺(tái)灣人在學(xué)，我們也在學(xué)，不過我們學(xué)來的詩篇，用來代入的場景不一樣，臺(tái)灣人用南宋來自比，代入兩岸關(guān)系，想反攻大陸，大陸人代入的往往是近一兩百年的屈辱近代史，心中想的是光耀中華，恢復(fù)萬邦來朝的保持了千年之久的國際地位，兩岸人民格局的不同就此顯現(xiàn)。蔣勛年輕時(shí)正值“反攻大陸”鬧得火熱之時(shí)，大家以一種“南宋”人的心態(tài)來看待自己，年邁后，時(shí)代變了，漸漸地發(fā)現(xiàn)反攻大陸不過是泡影，就像南宋想奪回汴梁一樣，面對強(qiáng)大的對手，無能為力，久而久之在這種環(huán)境下，文化中的小確幸出現(xiàn)了，偏安一隅的思想開始占據(jù)主流，作者也漸漸反思，發(fā)現(xiàn)也愛上了柳永、姜夔的詩句，想來也是有點(diǎn)意思。
從一個(gè)時(shí)代的興衰，一個(gè)朝代的興替，到一件事物的始末，一個(gè)人生的波折，都存在三個(gè)境界，這也是我發(fā)現(xiàn)的這部書的精華，王國維在《人間詞話》里總結(jié)出人生的三個(gè)階段：
第一階段：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。
從這里開始，人生開始感受到了一種頹廢，繁華下落，開始沉靜下來領(lǐng)悟，隨之而來的可能是眷戀和珍惜。
第二階段：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
在這里，人生多了一份執(zhí)著，一份癡情，也多了一份漫長的痛苦。很多人在這份痛苦中就倒下了，并沒有過渡到第三階段。
第三階段：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
這是一種釋然，尋來尋去，不過如此，曾經(jīng)的不過是亂花彌眼，淺草沒蹄，要尋找的不就在眼前么，執(zhí)著只是經(jīng)歷，難成結(jié)果。
蔣勛說宋詞隨筆【第二篇】：讀《蔣勛說宋詞》有感。
讀書之前，我問了自己幾個(gè)問題，讀完之后，再總結(jié)了一遍所有問題，略有所感，于是寫之成為心得收獲。
宋詞是什么。
什么是宋詞？查閱書籍總結(jié)成一句話那就是：宋代盛行的一種中國文學(xué)體裁，句子有長有短，便于歌唱。而關(guān)于宋詞的產(chǎn)生，就總體而言，大致如學(xué)者所說：“勾萌于隋，發(fā)育于唐，敷舒于五代，茂盛于北宋，煊燦于南宋，剪伐于金，散漫于元，搖落于明，灌溉于清初，收獲于乾嘉之際”。
談到宋詞，大家也都不陌生，都會(huì)吟唱幾句，詩詞文學(xué)也早已深入大街小巷，從“詩經(jīng)”到“唐詩”，再到“宋詞”，幾多變革，從鄉(xiāng)間俚語，到文以載道，文學(xué)意境似乎越發(fā)高不可攀，宋詞在唐詩輝煌時(shí)茂盛也不無道理。在講究格律的詩歌到達(dá)頂峰時(shí)，詩歌制約了普通大眾對情感的表達(dá)需求時(shí)，而宋詞，是這個(gè)時(shí)期文學(xué)發(fā)展的必然產(chǎn)物，也是文學(xué)進(jìn)程中的偶然迸發(fā)。
為什么讀宋詞。
有人說帶有目的性的讀詞是理性，缺乏了因喜愛而讀詞本身的感性。試想一杯茶，幾首詞，置身于水岸修禊，去品味宋詞的韻味，去體會(huì)古人的精致，去觸摸生活的細(xì)膩，如此這般也是莫大幸福。所以，讀詞，是我發(fā)現(xiàn)生活美的方式。
曾聽過一個(gè)有趣的例子：當(dāng)你看到夕陽余暉…你的腦海浮現(xiàn)的是：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色?！倍皇牵骸鞍。@么多鳥，真好看，真是太好看了!”。無論是唐詩還是宋詞，亦或是其他文學(xué)，都是古人知識智慧的凝結(jié)，古人吟詩作對、竹林集會(huì)、曲水流觴，或飲酒興之所至擊節(jié)高歌，或長亭折柳送友、叮咚一曲琵琶，種種之事，今人想來，無一不是令人作羨的真性情。而我們在一次次的傳承中，去其糟粕取其精華，獨(dú)留詩詞之美裝飾生活。所以，讀詞，是我體會(huì)生活美的方式。
讀宋詞的收獲。
認(rèn)真是一種態(tài)度。
唐朝詩人賈島關(guān)于“僧敲月下門”錘煉字詞的趣事廣為流傳。而宋詞同樣也具備了對字詞的一種認(rèn)真，李后主“春花秋月何時(shí)了，往事知多少？”是幾多琢磨的哀愁，蘇東坡的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”是細(xì)細(xì)雕琢的感傷。一位位詞人，一首首詞曲，造就了宋詞的浩瀚燦爛，精致溫婉。是的，他們偏愛宋詞，是他們令原來屬于販夫走卒的歌聲，忽然變成士大夫用來疏解生命的某一種情懷的工具。是他們對詩詞的認(rèn)真豐富我們的文化，是他們，讓我們認(rèn)識到認(rèn)真造就精致，精致造就非凡。
文學(xué)是一種積累。
詞人不是一朝一夕就能形成的，回首名篇詩詞的背后，幾乎每一篇都是厚積薄發(fā)的產(chǎn)物。許多經(jīng)典的詩詞，都是古人在經(jīng)歷了人生百態(tài)后的有感而發(fā)，而那些“為賦新詞強(qiáng)說愁”的詞曲早已埋沒滄海。辛棄疾一首《丑奴兒》是辛棄疾對國破家亡的哀傷，也是對漫長生命的青春的眷戀與白發(fā)漸多的領(lǐng)悟。經(jīng)歷滄桑，了解生命的狀況之后，卻只用平白的語言說一句“天涼好個(gè)秋”。積累數(shù)十載，回到人最基本的生命認(rèn)知，卻讓人回味無窮。我想，經(jīng)典的造就，終究是積累的偶然迸發(fā)。
挫折是一種力量。
君可見，李后主前半生的醉生夢死，后半生的亡國之痛。如果李后主沒有經(jīng)歷亡國，就不會(huì)有后期的這些作品。說不定仍會(huì)繼續(xù)寫自己的靡靡之音，那樣就不會(huì)有我們認(rèn)識的李后主了，仔細(xì)一想，難道是亡國換來了歷史上的幾首千古絕唱？大概宋太祖也沒料到，他抓來的玩物，會(huì)對本朝產(chǎn)生如此巨大的影響。和他自己相比，李后主似乎是一個(gè)天真爛漫，不知世事的孩子一樣。與此同時(shí)當(dāng)一個(gè)人與歷史對話的時(shí)候，他已經(jīng)不是活在當(dāng)下了。四十三歲的蘇東坡，因?yàn)椤盀跖_(tái)詩案”被人陷害而鋃鐺入獄，從與歐陽修把酒言歡，到監(jiān)獄里被獄卒同情。這是對他巨大的考驗(yàn)，承受一次次的侮辱，消除了掉他的驕嬌二氣，是他，寫出了“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。是他，建立北宋另一份開闊的力量，另外一種豁達(dá)的力量。
感知是一種生活。
“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”是晏殊對生命的眷戀感知?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”是柳永對追求鍥而不舍的感知?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”是辛棄疾對幾經(jīng)磨難的豁然領(lǐng)悟的感知。王國維的三境界，是對我們生活的感知總結(jié)，一境界對人生的迷茫，孤獨(dú)而不知前路幾何。二境界對人生的目標(biāo)，求之不得之后形容消瘦而卻繼續(xù)追逐無怨無悔。三境界對生活立志追逐的積累后，不經(jīng)意間的收獲。
蔣勛說宋詞隨筆【第三篇】：《蔣勛說宋詞》讀書筆記。
只因?yàn)槠綍r(shí)喜歡幾句宋詞名句，就在眾多圖書中，選擇了這一本。沒想到一開卷就愛不釋手，既放不下手，又不忍迅速看完，因?yàn)椤梆B(yǎng)料”太多，得慢慢去消化。所以花了一個(gè)多月才品讀完。
真的是一本好書，值得“為伊消得人憔悴”。蔣勛是臺(tái)灣美學(xué)大家、文化教父，書可能是講座稿整理而成的，非常口語化，有點(diǎn)羅嗦，但也體現(xiàn)他的細(xì)膩。就象聽《百家講壇》一樣，通俗易懂，深入淺出，引人入勝。他以寬廣的學(xué)養(yǎng)和善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，為我們娓娓道來中國文學(xué)史上重要的一篇——宋詞，對宋詞進(jìn)行一次通俗化的全面解讀。為了把這“安靜、圓滿的果實(shí)”講解透視，蔣勛從唐后主李煜講起，講為什么在唐詩的頂峰中，如何產(chǎn)生宋詞，宋詞在中國文化長河中的歷史意義，按照五代、北宋、南宋詞的脈絡(luò)，分別講述了李煜、馮延巳、范仲淹、晏殊、晏幾道、歐陽修、蘇軾、柳永、李清照、辛棄疾，最后以姜夔收尾。
蔣勛說：在宋詞中，你會(huì)覺得有一種飽滿與安靜，它醞釀了另外一顆新的種子，與花的騷動(dòng)性的美非常不同。騷動(dòng)是因?yàn)樗陂_花，開花自然要吸引別人注意，而果實(shí)不見得有那么多吸引力，但自有一種圓滿。宋詞是一種簡練，一種淡雅，一種不夸張的情緒。閱讀蔣勛，你會(huì)發(fā)現(xiàn)宋詞的頹廢、平實(shí)和自然，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的美，其實(shí)人生是一場美的沉思。
人生，不可能一帆風(fēng)順，平安無事，必定是曲曲折折，坎坎坷坷，免不了風(fēng)風(fēng)雨雨，冷冷熱熱。對于困難和挫折，人們有不同的態(tài)度，有的退縮，有的回避，有的逆流而上，有的戰(zhàn)而勝之。
人生問題也是古代哲人難以回避的。孔子以現(xiàn)實(shí)的、積極的態(tài)度對待人生。他總結(jié)自己的一生，說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”莊子很感嘆大樹的長壽和蜉蝣的短命，認(rèn)為：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已?！?/p>
詞人也經(jīng)常涉及人生態(tài)度問題。對此，他們作出各種各樣的解答。蘇軾屢言人生短暫，人生如夢。最經(jīng)典的是《念奴嬌·送錢穆父》的下片：
惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云。尊前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。
對自己的束縛。
讀了這首詞，我認(rèn)為，我們應(yīng)該像蘇軾那樣，不管遇到什么挫折，不論受到什么委屈，都不要對人生失去希望，而應(yīng)該調(diào)整心態(tài)，懷抱一種飄然自適的性情，在“逆旅”中做一個(gè)堅(jiān)定的、自覺的“行人”。任何時(shí)候，任何情況下，人不能縮在烏龜殼里過局天促地的生活，而應(yīng)該走向廣闊的世界，呼吸自由的空氣，在世間尋找人生的情趣，煥發(fā)出浪漫的青春。這是人性的覺醒，欲望的復(fù)蘇。這種理念，將有力地推動(dòng)人們對美好生活的追求，從而成為促使人自身最佳發(fā)展的原動(dòng)力。
蔣勛說宋詞隨筆【第四篇】：《蔣勛說宋詞》讀后感。
曾有朋友說起移民，國外的空氣多好、景色多美、制度多么公正。我向往之，只是舍不得失掉中國文化，想想我的小孩，如曾遇到的abc朋友一般，只記得歷任美國總統(tǒng)的名字，不曉得中國浩瀚五千年的歷史；只寫得幾個(gè)中國字，不懂得吟詩讀詞，就覺得很遺憾，遺憾到再不動(dòng)移民的念頭。
這大抵是蔣勛頗有爭議的兩本書，網(wǎng)評批評不斷，說他的學(xué)問淺，經(jīng)常隨意按字面解釋，典故也常常講錯(cuò)，仿佛沒甚可讀。帶著這樣瑕疵的遺憾，這本書仍給我很大的驚喜。
蔣勛是一個(gè)很多情的人，所以他帶著他的情緒來看唐詩宋詞，細(xì)細(xì)去體會(huì)作者的孤獨(dú)，天真，迷茫，突然就會(huì)覺得詩詞都活躍了起來，不再是小學(xué)課上讀詩釋義的刻板了。
這兩本書，把唐詩、宋詞放到了當(dāng)時(shí)的歷史背景中去理解，唐詩的浩瀚燦爛，宋詞的精致溫婉，其實(shí)都是有所因的。文學(xué)沒有什么好壞之分，只是承載著歷史的烙印和特點(diǎn)而已，詩詞并不僅僅是文字，而是那一個(gè)時(shí)代人的報(bào)復(fù)夢想，喜怒哀樂，所以才真正的感人和精彩。
瑕不掩瑜，在這個(gè)中國文化漸漸不敵炒股買房的時(shí)代，讀到一本通俗具體又感人的詩詞書籍已很難得，多少次在地鐵上看到美的詩句，被它迷得暈頭轉(zhuǎn)向，贊嘆不已。
文化的流傳和保存，在于它存在于大眾的生活中，而不是束之高閣的高深。
蔣勛說宋詞隨筆【第五篇】：《蔣勛說宋詞》——恰如其分的美。
2012年，《蔣勛說宋詞》這本書我買過，我知道說宋詞這本書在出來后，褒貶不一，很多人指出了里面的一些硬傷。文學(xué)的確需要嚴(yán)謹(jǐn)性，但盡信書不如無書，誰能確信，以往的道理就是真呢？我們都是一直在探究路上的人，太過固守既有的內(nèi)容，才是一種不進(jìn)步的可怕。
當(dāng)然，這不是為蔣勛洗白。我是覺得，看東西有兩面，可收納可剔除。
前提，是你也認(rèn)同他說的一部分。
這次的《蔣勛說宋詞》是修訂版，在原基礎(chǔ)上有了一定的整改，但原味還是沒有變，他從李煜讓民間創(chuàng)作和文人創(chuàng)作的融合開始說起，他所了解的并不偏頗，在詞的音韻上，他解讀了變化，在結(jié)構(gòu)的韻律感上，他也言及了那種跌宕起伏的氣勢。
一個(gè)前半生醉生夢死的帝王，一個(gè)后半生潦倒又感受亡國之痛的李后主，他的情感是經(jīng)過一層層洗禮的，所以，他可以令原來屬于販夫走卒的歌聲，變成士大夫用來疏解什么的某一種情懷的工具。
對《玉樓春》的解讀，他的解說會(huì)更為感性，就像“歸時(shí)休放燭花紅，待蹋馬蹄清夜月”時(shí)，李煜愛美的偏執(zhí)，他沉溺于享受，忽略了國祚，他能跳到詞帝的境界，很多是他的天真，在“沈腰潘鬢銷磨”尤為體現(xiàn)，在“教坊猶奏別離歌”中彰顯，蔣勛有很大一部分的感受來源于王國維，就像“儼有釋迦、基督擔(dān)荷人類罪惡之意”。
李煜確實(shí)生錯(cuò)了時(shí)代，他的詞風(fēng)會(huì)有那么大的反轉(zhuǎn)，也是因?yàn)檎危幢闶敲\(yùn)的錯(cuò)置，他也給宋朝的詞，帶來了不小的沖擊，“淚”“醉”“紅”“胭脂”這些是他對李煜詩詞的解刨，從繁華到幻滅，從帝王到階下囚，這些兩極化的轉(zhuǎn)變，改變了人，也改變了詞韻。
《相見歡》的離愁，《烏夜啼》的悲哀，《望江南》的倒敘，都是他對李煜深層次的分析，從《清平樂》里看唐詩規(guī)矩被打破，從《蝶戀花》里看語意雙關(guān)的暗藏，從《長相思》里去品味現(xiàn)代流行歌曲里的創(chuàng)作淵源。
因?yàn)槲覀€(gè)人是很喜歡李煜的，所以曾經(jīng)單薄的體會(huì)，加之蔣先生對李后主作品的理解，會(huì)理解李煜在美學(xué)上的極致，甚至是一剎那的生命感傷。
詞長于抒情，也是視覺性非常高的文學(xué)形式，從風(fēng)花雪月到五代詞總集里的《花間集》，從文人的從容，談到了包容之美，他篇篇都繞著美學(xué)去行走，把深情寄予萬物，把感傷和喜悅都融合在這份寧靜中。
他看到柳永的頹廢，蘇軾的融合，甚至是兩級的文學(xué)品格，他們沒有略過秦觀，沒有跨過周邦彥，甚至是典型才女李清照。其實(shí)一本書要說完一本宋詞是難的，他能不太泛泛的引用已經(jīng)是很難得的，窺視文學(xué)之美，也是一種解讀。
因?yàn)檫@僅僅是解讀的一部分，也是恰如其分的一部分。
他的朗誦有慵懶的靡靡之音，但他的特色是能喚醒美的復(fù)蘇。我還是認(rèn)同他的文學(xué)之感的。
蔣勛說宋詞的讀后感篇九
蔣勛大師是一位在美術(shù)上頗有成就的一位藝術(shù)大師，他認(rèn)為美之于自己就像是一種信仰，而自己用布道的心情傳播對美的感動(dòng)。想必于此，蔣大師才會(huì)將這位有山水田園詩人、畫家稱號的王維在他的《蔣勛說唐詩》中作為第三章節(jié)來講，并且提到了李白之前。
蘇軾稱王維的詩：詩中有畫，畫中有詩。王維的這一成就其實(shí)是從他的中年才開始的，時(shí)至今日，恐年少的王維也難以想象那年安史之亂是他少年夢想的一個(gè)幻滅，同時(shí)也是他另一個(gè)山水田園詩派的一個(gè)開端。少年王維是一位有志青年，年少精通音律、好畫作、通詩賦，并且如同所有年少之人一樣，胸懷大致、傲視群雄、所向披靡。如《少年行》就是他年輕時(shí)的代表作，把他的個(gè)人壯志顯現(xiàn)的淋漓盡致：好一個(gè)“新豐美酒斗十千，咸陽游俠多少年?！焙靡粋€(gè)“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。”“一身能擎兩雕弧，虜騎千重只似無?！薄疤熳优R軒賜侯印，將軍佩出明光宮?！边@首詩同時(shí)也是唐詩貴游文學(xué)和俠的精神的充分體現(xiàn)。
王維人到中年時(shí)，隱居藍(lán)田輞川，當(dāng)時(shí)的他也許只想遠(yuǎn)離朝政、遠(yuǎn)離喧囂、隱居山林、靜心修行，沒想有才之人卻開辟了唐詩新派，并一舉成為唐朝山水田園詩的鼻祖。初看這一時(shí)期的力作，王維用他常有的五言和五律對自然山水進(jìn)行了白描，但經(jīng)過蔣大師的解讀，讓我們發(fā)現(xiàn)這山山水水的平淡背后，還寄托了詩人對自然的認(rèn)識、對生命的領(lǐng)悟。如《孟城坳》“新家孟城口，古木余衰柳。來者復(fù)為誰？空悲昔人有?！鼻耙痪涫菍π录颐铣强谒チ拿鑼?，后一句寫出了王維覺得生命里面有種無奈，對生命有種哀傷，這種體驗(yàn)正是他經(jīng)歷過開元盛世，看過繁華之后的一種內(nèi)心的感悟。再如《辛夷塢》中“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落?！鄙街械男烈幕ㄔ诰`放那紅色的花萼，花開花落，本該是一種自然的常態(tài)，蔣大師的解讀中，王維又向我們道出了一種人生的狀態(tài)：我們能不能找回自己對自己發(fā)紅萼的時(shí)刻，為自己的存在而存在，在無人問津的時(shí)候，是不是一樣可以花開花落？又如《欒家瀨》中“颯颯秋雨中，淺淺石溜瀉。跳波自相濺，白鷺驚復(fù)下?！蓖蹙S描寫的依舊是簡單的秋雨、急流、白鷺之景，但蔣先生卻讓我從中又悟出了文字背后詩人對起起落落的人生常態(tài)的認(rèn)識，詩人在客觀講風(fēng)景，卻又深邃地帶出了一種生命的狀態(tài)。
王維的《洛陽女兒行》一詩是典型的貴游文學(xué)的傳統(tǒng)，詩作中“良人玉勒乘驄馬，侍女金盤鲙鯉魚?！薄傲_帷送上七香車，寶扇迎歸九華帳?！睂懕M了唐初奢侈的貴族生活，印證了唐初的貴游文學(xué)繼承了南朝王謝子弟傳統(tǒng)，有一種奢侈、豪華的風(fēng)尚。詩末一轉(zhuǎn)：“誰憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗。”又道出了這一時(shí)期的階級矛盾，如同杜甫有名的'“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”
邊塞詩也是王維詩的一大板塊，如我們熟悉的《使至塞上》“大漠孤煙直，長河落日圓?！痹诖瞬灰灰毁樖觥?/p>
王維的詩多是看山看水，看出山水的本質(zhì)，看出生命的本質(zhì)。王維是一位詩佛，在山水之中布道、明理、悟禪、省身。
蔣勛說宋詞的讀后感篇十
中華民族在幾千年的發(fā)展歷史中，有數(shù)不清的文人雅客留下了流傳至今的文字。早在戰(zhàn)國時(shí)期，偉大詩人屈原便寫下了長篇抒情詩《離騷》，后來又出現(xiàn)了《論語》、《史記》等巨著。到了唐、宋、元、明、清時(shí)期，詩詞歌賦、小說更是各具風(fēng)采。
愛詩之人，必定從小背誦《唐詩三百首》，而愛詞之人，當(dāng)然少不了有一本《宋詞三百首》。小學(xué)時(shí)，老師很少提到宋詞，上了中學(xué)，我漸漸對宋詞有了了解并喜歡上這種文學(xué)體裁。
著名詞人蘇軾、辛棄疾、李清照都是我經(jīng)常在朋友、家人面前提起的對象。這個(gè)暑假，我還特意買了一本朱祖謀的《宋詞三百首》回家欣賞。
宋詞，它不用像唐詩，每一行的字都一樣多，但卻有一定的詞律格式；它也不用有一個(gè)能概括全文的恰當(dāng)名字，只要有詞牌名就足夠了，這樣反而讓人忍不住想去看看詞的內(nèi)容；它更不用像小說，要有人物、環(huán)境和情節(jié)，完全是作者想到什么就寫什么，很好地抒發(fā)了寫詞時(shí)的感情，讀起來仿佛是身臨其境。
正是因?yàn)樗卧~的傳神、飄逸，才讓它在我們的生活中不可缺少。春天，一個(gè)美麗的季節(jié)，我想，人們看著窗外的美景，一定會(huì)吟上一句：“綠柳煙外曉云輕，紅杏枝頭春意鬧?！?/p>
等到夏天的時(shí)候，很多人會(huì)選擇到鄉(xiāng)村去度假，晚上，若是在小路上散步，一定會(huì)有和辛棄疾一樣的感覺：“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。”
不知不覺，秋風(fēng)已將樹葉吹黃了，詞人秦觀正是在這時(shí)寫下了《浣溪沙》中的名句：“漠漠輕寒上小樓，曉陰無賴似窮秋，淡煙流水畫屏幽?！?/p>
秋天，還有一個(gè)家人團(tuán)聚的節(jié)日，那就是中秋節(jié)，或許，一個(gè)幾乎不會(huì)中文的外國人，也知道“但愿人長久，千里共嬋娟”這樣的千古絕句。一個(gè)人難免會(huì)有遇到挫折的時(shí)候，這時(shí)，他就像陸游筆下的梅花：“驛外斷橋邊，寂寞開無主。
已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨?！比绻胱屪约褐匦抡褡?，那就大聲背一遍岳飛的《滿江紅》吧：“怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇……”，里面的語句可以讓任何一個(gè)人鼓起勇氣。
宋詞就是這樣，它不但可以描寫各種景色，而且能抒發(fā)各時(shí)的心情，可謂是“文學(xué)大家之絕唱”。我很喜歡這本《宋詞三百首》，而且會(huì)把它推薦給更多的人，相信它一定能陪伴我成長。
蔣勛說宋詞的讀后感篇十一
讀完《唐詩宋詞元曲》，我認(rèn)為著名理學(xué)家程顥的《春日偶成二首》（其二）頗耐人尋味，他將淺白的文字和深邃的哲理融為一體，強(qiáng)調(diào)了“天道”和“人道”“自然”是相通的。這首詩要人類摒棄浮躁心態(tài)，拋棄狹隘的私欲雜念，本著一種超凡脫俗的心境，靜觀萬物。如此，我們也才能真正與自然合一。
時(shí)間萬物都是自然而然的，各得其所，各有自己的位置、軌跡。程顥在《春日偶成二首》（其二）中這么寫道：“萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同?！贝合那锒饔凶约旱呐d衰更替，各有各的魅力所在，就好似每個(gè)人的人生，各有其特色和定為，不可強(qiáng)求。
當(dāng)春花落枝，冬雪消融，黃葉滿地······不必為那一抹嬌美而感到遺憾，不必為那澄澈的冬雪感到落寞，更不必為那青翠感到不安······當(dāng)美好逝去，不必埋怨，不必彷徨，靜下心來，細(xì)細(xì)回味，便會(huì)知曉萬物的興替，都是上天的安排，都是自然賜予他們的自得與自在?！叭f物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同?！苯o自己一方凈土，給自己一片晴空，給自己一種心境，同樣，你也會(huì)感受到生命的美好圣潔與自得自在。
詩人杜荀鶴在《小松》中寫過“時(shí)人不識凌云木，直待凌云始道高”。若你的價(jià)值無人賞識，那是別人沒有眼光。小松終會(huì)長成參天大樹，這是必然的事實(shí)，不會(huì)改變。因?yàn)樗傻钠沸宰⒍怂鼘?huì)高聳入云，成為時(shí)人眼中偉岸的代表。而你也一樣，靜下心來，找準(zhǔn)目標(biāo)并堅(jiān)持它，盡心去打造最好的自己。然后，靜心聆聽蝴蝶淺吟清唱。自得，然后去看世界上最美的風(fēng)景。你會(huì)發(fā)現(xiàn)一切都在簇?fù)碇闱靶小?/p>
若為木，當(dāng)欣欣以向榮。
若為草，當(dāng)萋萋以搖綠。
生命是一束純凈的火焰，你必將發(fā)現(xiàn)，我們依靠內(nèi)心看不見的太陽而存在。只要靜下心，你便明了，萬物皆自得；靜下心，便知曉，萬物皆自在。
蔣勛說宋詞的讀后感篇十二
曹雪芹生動(dòng)的人物刻畫，完美的景物描寫，豐富的詩詞以及扣人心弦的故事情節(jié)，為這個(gè)故事添加斑斕的色彩，讓讀者徜徉在智慧的海洋中，讀完紅樓夢，要怎么寫一篇紅樓夢讀后感呢？你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“蔣勛說紅樓夢讀后感600字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
《紅樓夢》是古典小說史上的巔峰巨著,它講的是一個(gè)家族的興衰，一個(gè)家族大小故事。故事的主人公是賈寶玉和林黛玉。林黛玉從小體弱多病，來到了榮國府，認(rèn)識了住在大觀園里的一群女孩，她們不但容貌美，而且心靈也美。賈寶玉是這起人中的唯一一個(gè)男孩。他不同于古代的其他男性，都自以為高出女性一等，而是把把自己和對方看作平等的人。故事的中心地位，是賈寶玉和表妹林黛玉丶表姐薛寶釵之間的愛情糾葛。這樣的問題，悲劇就成了不可避免的結(jié)果。而整個(gè)賈府，則是一個(gè)冠冕堂皇的外表之下充滿了污濁丑惡的貴族家庭，只有門前的一對石獅子是干凈的，并且和整個(gè)社會(huì)的污濁連成一片?！都t樓夢》的悲劇之所以特別震撼人心，就因?yàn)樗浞謱懗隽吮粴绲呐圆粌H是外形美，而且內(nèi)心是更美的`。
我覺得在中國古典四大名著中《紅樓夢》是可以讀多次，而每次感受都不一樣。
第一次看《紅樓夢》是在讀高中時(shí)，當(dāng)時(shí)看書更多注意故事情節(jié)，為了更快知道最后的結(jié)局，書中的詩歌大多跳過了?？赐旰鬄闀械娜宋锪飨铝送榈难蹨I，不太喜歡薛寶釵，更喜歡林黛玉。
前年，女兒要看《紅樓夢》，幫她借了一本成人看的，她看了幾天，可能看不懂，就不再翻了，我就一字不漏的再看了一遍。我才知道高中時(shí)沒有讀的詩歌寫得是多么的好。作者曹雪芹如果不是家道中落，看透了人情冷暖、世態(tài)炎涼，他寫不出《紅樓夢》，作者把他對人生的看法和感悟，都融于小說里，他用心寫了一部不朽的名著，我認(rèn)為《好了歌》是作品的中心思想，人生只有一世，到生命的盡頭，名、利皆是空，不要為他人做嫁衣裳，過自己想過的生活。
總是聽老師說，讀了紅樓夢，能提高自己的寫作水平，所以我決定再次捧起這本經(jīng)典著作，細(xì)細(xì)品味其中的精彩。
第一次看《紅樓夢》是在讀高中時(shí)，當(dāng)時(shí)看書更多注意故事情節(jié)，為了更快知道最后的結(jié)局，書中的詩歌大多跳過了?？赐旰鬄闀械娜宋锪飨铝送榈难蹨I，不太喜歡薛寶釵，更喜歡林黛玉。
前年兒子要看《紅樓夢》，幫她買了一套成人看的，他看了幾天，可能看不懂，就不再翻了，我就一字不漏的看，我才知道高中時(shí)沒有讀的詩歌寫得是多么的好。作者曹雪芹如果不是家道中落，看透了人情冷暖、世態(tài)炎涼，他寫不出《紅樓夢》，作者把他對人生的看法和感悟，都融于小說里，他用心寫了一部不朽的名著，我認(rèn)為《好了歌》是作品的中心思想，人生只有一世，到生命的盡頭，名、利皆是空，不要為他人做嫁衣裳，過自己想過的生活。
也許，又看一遍，又有新的感受。
紅樓夢是中國古代四大名著之一，是我國十八世紀(jì)中期的一部古典小說。它高度的藝術(shù)，在我國及世界發(fā)展中占有顯著的地位。
故事講的是一個(gè)家族的興衰，一個(gè)家族的大小故事。主人公為賈寶玉，他應(yīng)該說是一個(gè)柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有一部分是因?yàn)榄h(huán)境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的又全是女子，自然而然的就應(yīng)了一句話，近朱者赤，近墨者黑。他們的家族是因?yàn)樗麄兗抑幸慌舆M(jìn)宮當(dāng)了皇帝的寵妃而盛起，于是他們天天吟詩作樂，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，偏偏賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞?dòng)崥馑?，而?dāng)賈寶玉揭開喜帕發(fā)現(xiàn)并非林黛玉，而黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當(dāng)了和尚。
紅樓夢帶著憂傷，凄涼的氣氛，讓人常常想落淚，而里面的詩詞之多又讓人不得不折服其下。
作者曹雪芹通過《紅樓夢》，揭示了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的黑暗，也表達(dá)了他的不滿與憤怒。故事講述的是從小體弱多病的林黛玉來到了榮國府，漸漸與賈政之與生俱來通靈玉而性格頑劣的公子賈寶玉相戀，又因鳳姐從中使用掉包計(jì)，使得賈寶玉娶帶有黃金瑣的薛寶釵，讓林黛玉吐血身亡，賈寶玉從此心灰意冷，看破紅塵，遁入空門的故事。
我實(shí)在是為林黛玉而感到悲哀不值，更為他們悲慘的命運(yùn)而惋惜。但追究人物本身并沒有過錯(cuò)，讓人憎恨卻是那種封建的傳統(tǒng)觀念。什么婚姻大事父母做主，什么門當(dāng)戶對，這種思想真是害人不淺。這不，賈寶玉和林黛玉就是因此而要承受陰陽相隔，想而見不著的痛楚。還要讓賈寶玉受這樣的欺騙。唉，就是石頭心腸的人也會(huì)被他倆的真情所感動(dòng)的。
蔣勛說宋詞的讀后感篇十三
我愛宋詞，愛它的婉約，愛它的豪放，喜歡斟一杯清茗，和半闕婉詞，尋找千年前古仁人之心，感悟詞中耀眼的智慧，那只言片語、字里行間，泛著智慧的金光。
年輕時(shí)的柳三變，是風(fēng)流倜儻的的才子，自負(fù)才高八斗，也曾隨波逐流想求一功名，可惜始終遇不到看好他的伯樂，無奈之下，只能道一聲“忍把浮名，換得低斟淺唱”，終日混跡于秦樓楚館，即便如此，博取功名之心總是不死，甚至于宋仁宗命他“且去填詞”，他還更名為“柳永”繼續(xù)參加考試，怎奈屢考屢敗，“便縱有千種風(fēng)情，更與何人說”啊，終于他看開了，打著“奉旨填詞”的旗號，寫下了一首又一首膾炙人口的宋詞，只要有井水處就有人唱柳詞，倍受打擊之后，他終于有了一種大徹大悟、氣定神閑的智慧，“針線閑拈伴伊坐”，既然得不到，又何必強(qiáng)求呢，他放棄了功名，卻擁有了生前死后的另一番聲譽(yù)，千年之后，仍然還有人不斷低吟淺唱的是婉約柳詞，再也無人記得當(dāng)年的高官姓甚名誰。
從柳詞中，我感受到的是歷經(jīng)磨難之后灑脫的智慧。
與柳永同一時(shí)代的蘇軾在官場上也是倍受打擊，但相比柳永來說，蘇軾還是要幸運(yùn)得多，總能夠東山再起，似乎他更有一個(gè)豪放的心態(tài)，從來不會(huì)被挫折打倒，“誰怕？一蓑煙雨任平生”。是啊，人生總是有不順心的時(shí)候，關(guān)鍵是要勇敢地去面對，等到風(fēng)散云開，自會(huì)發(fā)現(xiàn)“也無風(fēng)雨也無晴”。蘇軾是宋詞豪放派的鼻祖，他豪邁，“何妨吟嘯且徐行”，他忠誠，“西北望，射天狼”，他也有愁，但很快又不介意，“小舟從此逝，江海寄余生”，正是有了這樣一種積極的心態(tài)，他才得以成為那個(gè)年代少見的長壽者。
從蘇詞中，我品味出的是面對挫折之后豁達(dá)的智慧。
柳詞智慧得灑脫，蘇詞智慧得豁達(dá)，他們的詞不過是宋詞中的一小部分，其中閃現(xiàn)的智慧也不過是眾多智慧的冰山一角；宋詞千萬，詞人千百，每一首詞都是詞人靈性的歌唱，每一個(gè)人都有他獨(dú)特的見解與智慧，這智慧承載于宋詞，歷盡千年，流傳不息。
輕吟一首小詞，細(xì)聆其間智慧，我不禁想說：智慧就在宋詞中……。
蔣勛說宋詞的讀后感篇十四
打開書頁就可看到單在詩人王維一人的身上便兼具兩種氣質(zhì)。取過進(jìn)士，晉過高官的他有“風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城，草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”的意氣風(fēng)發(fā);以及后來晚年隱居山林“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流”的寧靜從容。
詩人李白一生以游俠精神仗劍天涯，寫下大量詩篇，以他的天馬行空讓人學(xué)會(huì)放下一些事。心情郁悶不得志時(shí)不妨讀讀他的“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?、“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。人生苦短，不過匆匆數(shù)十載，更要放開懷抱“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，為什么要把時(shí)光浪費(fèi)在不美好的事情上呢?既然時(shí)間有了緊迫性，人生雖有不如意事八九，就好好享受生命中的美好，苦中一點(diǎn)甜吧。
而詩人杜甫與白居易詩中飽含的人道主義精神和人文關(guān)懷，感召人們能夠拾起一片心。即便到了現(xiàn)代社會(huì)，我們生活的周圍仍有弱勢群體的存在。《石壕吏》、《兵車行》、《賣炭翁》等詩篇描繪出的戰(zhàn)亂困苦、民不聊生至今讀來揪心。“大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨(dú)破受凍死亦足?！痹娙说拇髳矍閼言谇Ч胖?，仍提醒我們，在自身溫飽的狀態(tài)下也不要忘了這世界上仍有許多人還掙扎在貧困線上。無論到了什么時(shí)候，人都應(yīng)該有同情心、同理心，此時(shí)就更該珍惜如今的幸福生活，勤儉節(jié)約不忘本，惜一飯一蔬。
到了晚唐的李商隱，詩作哀艷濃麗，卻是往內(nèi)收的，集中式的關(guān)注自身?！跋蛲硪獠贿m，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏?！薄跋嘁姇r(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘?！薄按饲榭纱勺窇?，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”句句只以自身出發(fā)抒寫私情，而他這樣私人化的生命經(jīng)驗(yàn)卻能讓讀者覺得字字句句也在寫自己，曾幾何時(shí)，我們都許在面對一地風(fēng)景時(shí)感慨或悵然若失，失意于時(shí)光流逝或努力地為生活尋找一點(diǎn)小快樂，誰都有過自己與自己對話的片刻，也就特別容易引起共鳴。
唐詩發(fā)展?jié)u變的過程就像是人的一生，從少壯到中年到遲暮，從慷慨激昂到憂國憂民再到惋惜哀傷。無論是帝王將相還是百姓生活、衣食住行，唐詩為我們提供了豐富的人生經(jīng)驗(yàn)。最終，唐詩中所有的情感都匯聚一處就是人情，體會(huì)邊塞田園的碰撞，兼收并蓄的包容，李杜之間的惺惺相惜以及“微注小窗明”的點(diǎn)點(diǎn)欣喜。
雖然我們處在一個(gè)詩歌失落了的時(shí)代，但詩情畫意卻也烙印在國人心中，在現(xiàn)代社會(huì)高樓林立水泥磚瓦的包圍之下，讀一讀唐詩就如放飛心里的風(fēng)箏，在朗朗上口、合轍押韻的吟誦中尋到一種心靈的依歸。最后，就像作者在書中說的，讀完這本書，就走出去忘掉，讓詩魂融入血液。有一日，不拘你在哪里，祖國或異鄉(xiāng)，看到那樣的情景，便不自覺的明白了什么是“江天一色無纖塵”，什么是“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰”……擁有這一晚春江花月夜。
蔣勛說宋詞的讀后感篇十五
很久很久以前，有人在文學(xué)的土壤上播下了一粒種子——一粒詩的種子。后來，經(jīng)過一千多年地汲取營養(yǎng)，努力成長，終于開花。
這朵花，叫唐詩！唐代是詩的盛世，也是詩作成就的巔峰。
去年暑假，我讀了《蔣勛說宋詞》，今年暑假，我看了《蔣勛說唐詩》。讓我觸摸到了安靜的王維、狂傲的李白、樸實(shí)的杜甫和正直的白居易等，而我偏愛李白，頗與陶淵明獨(dú)愛菊，周敦頤獨(dú)愛蓮志同道合呢。
吾愛李，愛他的大膽創(chuàng)作，愛他的孤獨(dú)。李詩中無不透露著他那種驕傲的孤獨(dú)。
李白，他大膽創(chuàng)作。如《蜀道難》開頭三字：噫吁嚱！據(jù)說翻譯成白話文就是啊啊啊！我見過用一個(gè)啊，用兩個(gè)啊，就是沒見過連用三個(gè)啊的。我想李清照連用六七個(gè)疊詞，該是李白三個(gè)的延續(xù)吧，李白好一個(gè)開創(chuàng)先鋒。
李白，我認(rèn)為他也很孤獨(dú)。很少人能理解他的老莊思想，多時(shí)，他的伙伴只有大自然，眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。這樣的千古絕句就是他孤獨(dú)的最好例證。
萍隨風(fēng)，飄零。
片片飛，張張落。
不知何時(shí)，根定風(fēng)止。
隨與水瓢泊，早忘是何年。
淡看春夏秋季，眼觀長茂凋之。
無盡無窮甚了期，不知?dú)w日是何年。
初嘗寫詩，才發(fā)現(xiàn)千難萬難，押韻、平仄、字?jǐn)?shù)、內(nèi)容形式，而我不及詩人的一星半點(diǎn)兒，更別說如李白這樣的大詩人了。突然間明白了，李白驕傲的孤獨(dú)是因?yàn)樗牡欠逶鞓O無人能企及，而自己給自己營造的孤獨(dú)是多么片面、多么狹隘，這種孤獨(dú)只有把自己逼近死胡同。
花開終有花落時(shí)，在唐朝，這朵花曾嬌艷無比地綻放過，可最終凋謝了。我們能做的，只有仰慕古人的光輝，去欣賞、去模仿。我想，再過幾百年，也許又會(huì)開出那充滿智慧的花瓣吧！
蔣勛說宋詞的讀后感篇十六
每一個(gè)中國人與唐詩宋詞有一種不解之緣，唐詩宋詞就像長江黃河里的一滴水滋潤著祖國大地，滋潤著炎黃子孫，它們在祖國的每一個(gè)角落里自由的飛翔，它們在祖國的每個(gè)角落里自由的飛翔，這是每一個(gè)中國人心底生生不息的情結(jié)與眷戀。
從遠(yuǎn)古奔來的中華文明的長河，千回百轉(zhuǎn)，孕育了一些詩人、詞人，他們的詩詞照亮了中國文學(xué)的殿堂，滋養(yǎng)了中華民族文化近千年，這就是唐詩宋詞。
從小學(xué)的時(shí)候，我們就開始接觸唐詩宋詞，雖然那時(shí)知識非常薄弱的我，無法理解其中的`韻味、道理，但是我每一頁讀起來都是那么的認(rèn)真與專注，記得小時(shí)候我每一首會(huì)背的詩是唐代大詩人駱賓王的《鵝》，這首詩給我的感覺是那么的舒暢，瑯瑯上口，讀的時(shí)候往往會(huì)情不自禁的唱起來。
我們都知道唐代出名的是唐詩，那么宋代呢？顧名思議，不就是宋詞嗎？
唐代分為四個(gè)時(shí)期：初唐、盛唐、中唐、晚唐。說起初唐，大家都知道初唐四杰。他們一掃萎靡的宮廷詩風(fēng)，描寫了真實(shí)生活。盛唐詩人流派較多，有田園派的孟浩然、有邊塞派的王之渙……談起盛唐人們都會(huì)想起詩仙李白，他創(chuàng)作了大量的政治抒情詩，充分體現(xiàn)了詩人非凡的抱負(fù)，豪俠的氣概，集中代表了盛唐詩歌昂揚(yáng)奮發(fā)的典型音調(diào)。但中唐最為代表的詩人是李賀，他是一個(gè)很富有創(chuàng)造性的詩人，在中唐詩壇乃至整個(gè)詩歌史上，都可以說是異軍突起，獨(dú)樹一幟的天才詩人。最后要說起的詩人是晚唐的“小李杜”，以別盛唐的大李杜，為晚唐詩壇雄長的杜牧，豪爽悲慨、風(fēng)骨豪邁，李商隱歸于沉郁寓深倚思自成一體，我們中國都知道，中國有一個(gè)絲綢之路，那么中國古典文化的璀璨明珠——唐詩，則可以稱為唐詩之路。
唐詩宋詞給我們祖國文化歷史增加了輝煌而又燦爛的一頁，我們從小就受唐詩宋詞的熏陶，感受它的精神與恢弘的氣派，體現(xiàn)不盡的意境與回味。它使人懂得做人的道理，理解愛國主義精神的偉大，想象那月照唐朝雨落宋朝該是怎樣的意境啊！
蔣勛說宋詞的讀后感篇十七
好久好久以前，有人在文學(xué)的土壤上播下了一粒種子——一粒詩的種子。后來，經(jīng)過一千多年地汲取營養(yǎng)，努力成長，終于開花。
這朵花，叫唐詩！唐代是詩的盛世，也是詩作成就的巔峰。
舊年暑假，我讀了《蔣勛說宋詞》，今年暑假，我看了《蔣勛說唐詩》。讓我觸摸到了恬靜的王維、狂傲的李白、簡樸的杜甫和正直的白居易等，而我偏心李白，頗與陶淵明獨(dú)愛菊，周敦頤獨(dú)愛蓮志同志合呢。
吾愛李，愛他的大膽創(chuàng)作，愛他的孤獨(dú)。李詩中無不透露著他那種驕傲的孤獨(dú)。
李白，他大膽創(chuàng)作。如《蜀道難》開首三字：噫吁嚱！據(jù)說翻譯成白話文就是啊啊啊！我見過用一個(gè)啊，用兩個(gè)啊，就是沒見過連用三個(gè)啊的。我想李清照連用六七個(gè)疊詞，該是李白三個(gè)的延續(xù)吧，李白好一個(gè)開創(chuàng)前鋒。
李白，我認(rèn)為他也很孤獨(dú)。很少人能理解他的老莊思惟，多時(shí)，他的伙伴只有大自然，眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。如許的千古絕句就是他孤獨(dú)的最好例證。
萍隨風(fēng)，漂蕩。
片片飛，張張落。
不知何時(shí)，根定風(fēng)止。
隨與水瓢泊，早忘是何年。
淡看春夏秋季，眼觀長茂凋之。
無盡無限甚了期，不知?dú)w日是何年。
初嘗寫詩，才發(fā)現(xiàn)千難萬難，押韻、平仄、字?jǐn)?shù)、內(nèi)容形式，而我不及詩人的一星半點(diǎn)兒，更別說如李白如許的大詩人了。突然間明白了，李白驕傲的孤獨(dú)是因?yàn)樗牡欠逶鞓O無人能企及，而自己給自己營造的孤獨(dú)是何等片面、何等狹隘，這種孤獨(dú)只有把自己迫近死胡同。
花開終有花落時(shí)，在唐朝，這朵花曾嬌艷無比地綻放過，可最終凋謝了。我們能做的，只有仰慕前人的輝煌，去賞識、去模仿。我想，再過幾百年，也許又會(huì)開出那充滿智慧的花瓣吧！
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