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人文素養(yǎng)論文篇一
隨著中國經(jīng)濟的快速發(fā)展，國家對技術(shù)應(yīng)用型人才的要求越來越高，為了順應(yīng)當今社會對人才的要求,中等職業(yè)技術(shù)學校培養(yǎng)的人才不僅要具備高技能,還要擁有較高的綜合職業(yè)素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是綜合職業(yè)素養(yǎng)的重要內(nèi)容之一,然而當今職業(yè)教育培養(yǎng)出來的學生往往具備一定的專業(yè)技能，而缺少必要的人文涵養(yǎng)，更不用說有較高素養(yǎng)、綜合職業(yè)能力和適應(yīng)職業(yè)變化的能力了。這樣的人才既不能滿足市場的需求、社會經(jīng)濟發(fā)展的需要，甚至成為我國各方面發(fā)展的瓶頸，這與我們的教育目標還相差甚遠。因此要想改變這種狀況，使我們的學生不被時代大潮所淹沒，需要徹底改變我們的教育理念，需要將人文教育的思想滲透于職業(yè)教育的每個環(huán)節(jié)，這既是社會和諧發(fā)展的需要，更是做人的需要。
（一）語文教學是進行學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要途徑，是培養(yǎng)學生熱愛祖國語言文字，立志做新時期的建設(shè)者的重要環(huán)節(jié)。語文教學除了要全面進行語文基礎(chǔ)訓練和語文能力的培養(yǎng)外，不可忽視的一個問題就是對學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。它體現(xiàn)了語文學科的特征和本質(zhì)，那么怎樣才能完成語文教學對學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作呢？根據(jù)課文內(nèi)容對學生進行人文素養(yǎng)培養(yǎng)課文內(nèi)容涉及范圍相當廣泛，有陶冶人的情操的，有啟迪人的心志的，有反映人物的優(yōu)秀品質(zhì)的，有寫大公無私助人為樂的。在教學過程中要根據(jù)不同的內(nèi)容進行不同的教育，也就是要把一定的觀念、思想和感情灌輸給學生，對學生進行文道統(tǒng)一的教育。如：魯迅的《拿來主義》一文，對于中外文化遺產(chǎn)，拿什么？怎樣拿？要不要繼承文化遺產(chǎn)？怎樣對待文化遺產(chǎn)？教師在講解時態(tài)度要明朗，觀點要正確。在人文素養(yǎng)滲透時要讓學生懂得“沉著勇猛，有辨別，不自私”的人才能擔當起破舊創(chuàng)新的艱巨任務(wù)。在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的今天，要教育學生仍不能忽視吸取古今中外科學文化藝術(shù)和具有普遍適用性的經(jīng)濟行政管理經(jīng)驗和方法，一定要有自己的風格，要按自己民族的需要去吸取、去發(fā)展、去創(chuàng)新。要讓現(xiàn)代青年學生深深懂得無產(chǎn)階級“拿來主義”的方針：一切國家，一切民族的長處都要學，一切真正好的東西都要學，但必須有分析有批判地學，不能盲目地學，不能一切照抄，機械地搬用，他們的短處、缺點不能學。
（二）對照學生表現(xiàn)情況進行人文素養(yǎng)培養(yǎng)學生表現(xiàn)各種各樣，有自覺遵守學校規(guī)章制度的，有違反校紀校規(guī)的；有積極進取努力向上的，也有不愿學習來學校混日子的；還有行為習慣差，對人沒有禮貌的，針對這些情況，可根據(jù)課文的具體內(nèi)容進行人文素養(yǎng)培養(yǎng)。如：對于行為習慣差，對人沒有禮貌的學生，在講《說“習以為?！薄芬晃臅r可進行人文素養(yǎng)培養(yǎng)，給他們明確指出每個人的.天性是差不多的，但是在習慣方面卻各不相同，習慣是慢慢養(yǎng)成的，在年幼的時候最容易養(yǎng)成，一旦養(yǎng)成，要想改變卻不容易。有些學生早晨起來對父母視若無睹，晚上回到家如入無人之境，遇到長輩常常不理不睬，不屑搭訕。這樣的跋扈乖戾之氣如果不及早地糾正過來，將來長大到了社會上，必將處處與人引起摩擦不受歡迎，在教育的過程中要開導他們不僅對長輩要恭敬有禮，對任何人都應(yīng)該講究禮貌。
（三）用典型人物進行人文素養(yǎng)培養(yǎng)典型人物很多，課內(nèi)的，課外的，古代的，現(xiàn)代的，國內(nèi)的，國外的，都可以聯(lián)系起來，伴隨著學生知識的獲得一并進行，使他們的思想品質(zhì)得到提高，從一定程度上說，學生的人文素養(yǎng)也是在一定知識的基礎(chǔ)上才能形成和發(fā)展的。如：《假如給我三天光明》一文記敘了美國盲聾啞女作家、教育家海倫·凱勒想象中三天的活動內(nèi)容。作者雖然身有殘疾，但以微笑面對厄運，以頑強的毅力克服困難，以杰出的成就顯示一個殘疾人的生命價值，表現(xiàn)了作者堅強樂觀、積極進取的精神品質(zhì)。在教學中，可請學生思考：雖然我們有正常的天賦——健全的五官和四肢，但我們有沒有意識到這種天賦的可貴？有沒有深刻認識到大自然的美麗和生活的美好？是否在懈怠中虛度光陰呢？可引導學生回憶自己的每一天是如何度過的，有無價值，可用提問和寫作的方法讓學生回答他們的幸福觀是什么，通過對比提問來增強學生對美好幸福生活的熱愛和珍惜，使他們每一天都能過得很充實，很有意義。在語文知識教學中，教師要有意識地貫徹人文精神，春風化雨，人文之光自可潤物細無聲。讓我們在中職語文教學中真正轉(zhuǎn)變觀念，開闊視野，多角度、多方法地引導學生走近人文，不僅讓語文學科的工具性得到發(fā)展，更要體現(xiàn)其人文特色！
人文素養(yǎng)論文篇二
醫(yī)學人文教育存在的問題，要求高等醫(yī)學教育必須根據(jù)社會發(fā)展的需要和高等醫(yī)學教育目標定位進行戰(zhàn)略性調(diào)整。所謂戰(zhàn)略性調(diào)整，就是大學為完成其本質(zhì)使命，在對自身所擁有的各種資源、所處環(huán)境，以及所面臨的發(fā)展機遇和挑戰(zhàn)等的主客觀因素全面分析基礎(chǔ)上，明確大學的發(fā)展目標，并為實現(xiàn)這一目標而進行各種規(guī)劃和決策，進而依靠內(nèi)部所擁有的各種資源，將這種規(guī)劃和決策付諸實施，以及在實施的整個過程中，進行評估、反饋與控制，摒棄不合時宜的觀念和做法，強化內(nèi)涵建設(shè)，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。［2］人才培養(yǎng)模式是指在一定的現(xiàn)代教育理論、教育思想指導下，按照特定的培養(yǎng)目標和人才規(guī)格，以相對穩(wěn)定的教學內(nèi)容和課程體系、管理制度、評估方式實施人才教育的總和。人才培養(yǎng)模式主要包括培養(yǎng)什么樣的人和怎樣培養(yǎng)兩個方面。
（一）高等醫(yī)學教育的目標是培養(yǎng)具有專業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的全面發(fā)展的人。
目標是前進的方向標。醫(yī)學人文教育目標是涵養(yǎng)醫(yī)學生的人文精神。目標必須具體，每一階段都有那個階段的特定目標。醫(yī)學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)包括八個方面：思想政治素養(yǎng)、倫理道德素養(yǎng)、法律素養(yǎng)、文學藝術(shù)素養(yǎng)、心理素養(yǎng)、溝通素養(yǎng)、終身學習能力和創(chuàng)新能力。這些能力的培養(yǎng)依賴以專業(yè)為主，忽視對醫(yī)學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)的傳統(tǒng)模式是難以實現(xiàn)的。學校要加強對人文教育的領(lǐng)導，積極引導全校師生深刻領(lǐng)會人文教育對高等醫(yī)學教育的重要意義，建立溝通醫(yī)學院校和社會的教育需求反饋機制；加強對人文教育教學改革的統(tǒng)籌規(guī)劃和政策指導，按照總目標和學生成長規(guī)律，確定不同學段的教育內(nèi)容，不僅形成目標層次遞進，而且要有針對性，把專業(yè)教育和人文教育有機地統(tǒng)一在教育活動的各個環(huán)節(jié)，摒棄與時代不相適應(yīng)的舊觀念，狠抓教學、管理、服務(wù)，把人文教育滲透到辦學活動各個環(huán)節(jié)，對創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式給予制度保障和政策支持。
（二）構(gòu)建醫(yī)學生人文素養(yǎng)“四位一體”培養(yǎng)模式。
人文知識是人文精神的載體，人文精神是人文教育的目的。人文知識需要通過課堂教學方式傳授給醫(yī)學生，但人文素養(yǎng)的養(yǎng)成，都必須經(jīng)過體驗才能完成。大連醫(yī)科大學醫(yī)學生人文素質(zhì)教育，經(jīng)過全校師生多年的探索實踐、科學論證，在人文課程設(shè)置、文化氛圍營造、以體驗為主的社會實踐、提高教師的人文素質(zhì)等方面積累了豐富的經(jīng)驗，構(gòu)建了醫(yī)學生人文素養(yǎng)“四位一體”培養(yǎng)模式，人文教育如春風化雨，潤物無聲；在醫(yī)學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)方面，取得了令人欣慰的效果。途徑一：整合人文教育與醫(yī)學教育課程體系，創(chuàng)建通識教育核心課程大學課程是學生獲得學位而必須參加的一系列學術(shù)計劃，課程傳達的是一所大學對教育本質(zhì)和教育目標的詮釋，課程改革成為大學教育體現(xiàn)學術(shù)發(fā)展和社會需要的良機。通識教育是培養(yǎng)全面發(fā)展的“全人”或完人的一種成功教育方式。通識課程為醫(yī)學生開設(shè)了廣博的人文課程，涉及社會科學、人文學科和醫(yī)學與人文交叉學科三類。通識課程為專業(yè)學習提供了一個認識問題、解決問題的方法，學生廣泛接觸新領(lǐng)域，有更多的機會發(fā)現(xiàn)自己的特殊的興趣愛好及個性特長。學校將國家規(guī)定開設(shè)的公共政治理論必修課、外語課、計算機課程等，納入通識教育體系。通識課程所占課程的總學時比例為15％，接近英國、法國、日本大學人文課程的水平。［3］途徑二：營造高雅的人文環(huán)境，開展豐富多采的校園文化活動校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對大學生人文素養(yǎng)提升產(chǎn)生著潛移默化的深遠影響。醫(yī)科大學的文化格調(diào)和晶位是由以校訓為核心的文化體系，包括辦學方向、學術(shù)氛圍、學術(shù)水平、管理水平、校園文化、校風校規(guī)校紀等聚合而成的。校園環(huán)境文化建設(shè)要營造高雅的文化氛圍，讓校園內(nèi)的樓、路、館、所等每一面墻壁都會說話，賦予他們特定的人文內(nèi)涵，發(fā)揮潤物無聲的熏陶和教育作用。學生處、團委、人文教學部門開展豐富的人文活動，包括學術(shù)活動、文體活動和社會實踐活動，這對醫(yī)學生人文素養(yǎng)的教育作用是獨特的。學術(shù)活動如定期舉辦讀書報告會、辯論賽、科技創(chuàng)新活動、學術(shù)問題研討會；文體活動如舉辦校園文化節(jié)，重要歷史人物、歷史事件紀念活動，擴大學生的知識面和提高醫(yī)學生的人文素養(yǎng)。途徑三：開展多層次社會實踐教學活動人文教育涵養(yǎng)人文精神的過程是一個自我心靈覺解、人性境界提升的內(nèi)在生長和文化化成的過程，是一個知行統(tǒng)一的過程，開展以體驗為主的實踐活動，讓學生在親身體驗中，達到自我熏陶、自我教育的良好效果。大連醫(yī)科大學實踐教學體系以理念先進、系統(tǒng)完整、功能多樣、資源豐富為特色，圍繞素質(zhì)、能力提高的目標，努力構(gòu)建凸顯學生主體地位，發(fā)揮教師主導作用的互動、新型實踐教學模式，強化對醫(yī)學生綜合素質(zhì)、基本能力的培養(yǎng)。
1.結(jié)合思想政治理論課開展的實踐教學。通過社會調(diào)查與考察、參觀革命教育基地、文化古跡、文化藝術(shù)參觀學習等活動，把優(yōu)良傳統(tǒng)和時代精神結(jié)合起來，把思想教育和社會實踐結(jié)合起來，使大學生在體驗教育中升華自己的思想境界。
2.結(jié)合醫(yī)學專業(yè)開展的的社會實踐活動。通過參加社區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、農(nóng)村衛(wèi)生情況的調(diào)查、健康教育宣傳、社會福利院義工、衛(wèi)生法和衛(wèi)生知識宣傳、參加紀念遺體捐獻志愿者活動等，讓醫(yī)學生在每一次活動中，加強對生命意義的理解和思考，增進對患者和生命的尊重、敬畏和關(guān)愛。
3.結(jié)合專業(yè)技能訓練，提升綜合素質(zhì)。通過專業(yè)技能訓練，在培養(yǎng)學生動手能力的同時，培養(yǎng)學生對工作精益求精、一絲不茍的負責精神；培養(yǎng)學生主動配合、協(xié)調(diào)默契的團隊精神，敢于拼搏、敢為人先的精神。2013年全國高等醫(yī)學院校大學生臨床技能大賽總決賽在湖南長沙中南大學湘雅醫(yī)學院舉行。經(jīng)過兩天激烈角逐，大連醫(yī)科大學參賽隊以出色、穩(wěn)健、嫻熟的臨場發(fā)揮獲得總決賽特等獎。4.結(jié)合就業(yè)與創(chuàng)業(yè)開展的實踐活動。通過建立學生創(chuàng)業(yè)園，對學生進行相關(guān)培訓，提供多種條件支持學生創(chuàng)業(yè)實踐，把學生初步具有的創(chuàng)新勇氣、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力體現(xiàn)在專業(yè)學習和研究中，在社會實踐中提高思想覺悟和道德品質(zhì)，提升適應(yīng)能力，更重要的是培養(yǎng)醫(yī)學生社會責任感和實際能力，將人文教育內(nèi)化為人文素養(yǎng)，升華為人文精神。途徑四：提高教師的人文素養(yǎng)是人文教育的關(guān)鍵因素學高為師，德高為范。大學不在于有無大樓，而在于有無大師。教師是教學活動的主體，教師的德性如何，直接影響學生的道德培養(yǎng)；教師的學術(shù)水平如何，直接影響教學水平。教師要加強自身的人文素養(yǎng)，在專業(yè)課教學的同時，把人文教育的內(nèi)容滲透到教學的各環(huán)節(jié)。目前，醫(yī)學院校缺乏既是醫(yī)學人文社會科學的專家，又是醫(yī)學專家的教師。醫(yī)學人文教學上的諸多理念、理想與臨床脫節(jié)，致使醫(yī)學生遇到實際問題束手無策。國外大學的做法值得學習，哈佛大學的醫(yī)學倫理課程的任課教師，50％為內(nèi)科醫(yī)師，22％為精神科醫(yī)師，％為兒科醫(yī)師，％為外科醫(yī)師。［4］學院教學與臨床教學必須深度對接，建設(shè)一支有醫(yī)師參加人文社會科學的教學工作的師資隊伍是加強人文教育的要求。在教學方式上，教師要注重培養(yǎng)學生的動手能力、獨立思考能力、創(chuàng)新意識、實踐能力，促進科學教育與人文教育的融合，通識教育與專業(yè)教育的融合，將學生科技創(chuàng)新、社會實踐納入教學過程，促進醫(yī)學生科學精神等道德的形成，培養(yǎng)具備人文精神的高素質(zhì)的醫(yī)學人才。
人文素養(yǎng)論文篇三
摘要：
新課改下的初中美術(shù)課程極具人文性，要求每一名初中生都能夠正確認知生活與美術(shù)的關(guān)系，通過美術(shù)與內(nèi)心情感的融合、美術(shù)與綜合文化的融合實現(xiàn)人文素養(yǎng)的提升。該文作者結(jié)合實際教學經(jīng)驗，對初中美術(shù)課程中的人文素養(yǎng)教育展開研究，希望能夠為廣大同行帶來一定的幫助。
關(guān)鍵詞：
作為人類社會中特有的一種社會實踐活動，教育直接影響人們對外界社會的認知。教育是一種不斷發(fā)展、不斷變化的社會活動，教師要提升思想認知，對青少年學生進行人文素質(zhì)培養(yǎng)。初中生正處于需要關(guān)懷、尊重、理解的年齡段，教師要通過美術(shù)教學實踐培養(yǎng)他們的人文素養(yǎng)，并最終實現(xiàn)內(nèi)在情感與精神的提升。
一、打造良好的美術(shù)學習情境，激發(fā)學生的學習熱情。
要想在初中美術(shù)教學中獲取更好的人文素養(yǎng)教育成果，教師不僅要為廣大初中生打造特定的文化氛圍，還應(yīng)當幫助他們正確理解美術(shù)作品。在日常的美術(shù)教學中，美術(shù)教師應(yīng)當通過正確的引導幫助學生準確地認知美術(shù)作品所蘊含的科學原理與人文特征，并對兩者的內(nèi)在關(guān)系進行研究。如，在初中美術(shù)課程《服裝顏色的搭配》這堂課上，教師應(yīng)當讓初中生闡述自己對美的理解，在學完服裝搭配的'基本技巧之后，結(jié)合一些虛擬的環(huán)境與場合，讓學生通過小組討論的方式進行模擬搭配，以此實現(xiàn)人文素養(yǎng)的提升。
二、將審美與道德修養(yǎng)進行有機關(guān)聯(lián)。
隨著社會的進步，初中教育工作者應(yīng)當著力培養(yǎng)學生主動掌握知識、利用已經(jīng)獲取的知識對一些生活、學習中遇到的難題進行解答，這也是提升初中生人文素養(yǎng)的有效渠道之一。在實際教學中，教師可以通過組織一些審美活動將理論與實踐進行充分結(jié)合。如，在學習完有關(guān)圖騰的內(nèi)容后，教師可以讓學生對班級角落一處破損的墻體進行美術(shù)設(shè)計。這種互動活動不僅可以提升學生對于美術(shù)知識的實踐應(yīng)用，還能夠提升他們對藝術(shù)的鑒賞能力與審美能力，能夠培養(yǎng)他們的社會責任感。在日常的學習與生活中，一旦發(fā)現(xiàn)班級或者社區(qū)等公共場所的物體遭到破壞，學生便能夠主動進行修復與美化，真正提升內(nèi)在的人文素養(yǎng)。又如，初中美術(shù)教師可以舉辦舉辦一次“樓道藝術(shù)設(shè)計”活動，讓學生認識到隨地亂扔雜物、占用樓道的行為是錯誤的，積極美化樓道環(huán)境的行為是正確的。學生通過小組合作的方式在藝術(shù)創(chuàng)作中學會分工配合，充分發(fā)揮自己的動手能力、設(shè)計能力，最終完成一幅對社會有益的公益美術(shù)作品。
三、趁熱打鐵，引導學生愛上自然之美。
美術(shù)作為一項需要發(fā)散性思維作為支撐的課程，每一名初中生都需要在美術(shù)學習與創(chuàng)作、欣賞的時候融入大量的想象，通過美術(shù)這種媒介進行人文素養(yǎng)方面的學習與表達。所以，在學習初中階段的美術(shù)課程時，每一名初中生都應(yīng)當充分調(diào)動自己的想象力與感知能力。如，在進行寫意花鳥的教學過程中，教師可以通過引導學生觀察盆栽、欣賞多媒體所展示的鳥類圖片與視頻激發(fā)他們的想象力，在學生的想象力被充分調(diào)動的時候開展發(fā)散性思維與創(chuàng)造性思維訓練，同時提出相關(guān)問題引導他們進行人文知識方面的思考：“我們城市的市花是什么？你知道哪種鳥已經(jīng)瀕臨滅絕了，或者你從雜志、網(wǎng)絡(luò)中曾經(jīng)認識過哪一種鳥？能否用你手中的畫筆進行寫意花鳥的創(chuàng)作？”在這些問題的引導下，初中生便會充分調(diào)動大腦的思維，通過結(jié)合已經(jīng)掌握的繪畫技巧，對內(nèi)心的所思所想進行淋漓盡致的創(chuàng)作。在這樣的環(huán)境下，學生能夠充分展現(xiàn)出對自然、生活、未來的向往與熱愛，以此解讀相關(guān)美術(shù)創(chuàng)作中所承載的人文思想。
四、結(jié)語。
新課改下的初中美術(shù)人文素養(yǎng)培養(yǎng)，不僅能夠幫助每一名學生充分展示自身獨特的個性，還能夠讓每一名學生都在這種環(huán)境下體會到成功與創(chuàng)造的快樂。初中生通過對美術(shù)文化的了解與掌握，逐漸提升內(nèi)心的人文意識，最終實現(xiàn)完善、健全的人格發(fā)展。美術(shù)教育工作者應(yīng)當充分認識到這種美術(shù)課程教育下的人文素養(yǎng)提升并不是一件一勞永逸的事情，它需要教師在挖掘?qū)W生藝術(shù)創(chuàng)造潛能的同時，為學生的日后發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
人文素養(yǎng)論文篇四
[摘要]現(xiàn)代高等教育收到了就業(yè)市場的影響,存在過度的專業(yè)技能培訓,而忽視基本人文素養(yǎng)的培養(yǎng),這一教育亂象值得我們深思,同時也需要教育者在高職高專的教育過程中,加強對學生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng).
[關(guān)鍵詞]語文教學;人文;素質(zhì);大學;傳統(tǒng)文化。
主要表現(xiàn)為文明習慣差、公德意識薄弱、心理承受能力差,溝通交往能力弱等等.這種現(xiàn)象值得我們深思,同時也需要我們教育者在高職高專的教育過程中,加強對學生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng).
一、深入剖析語文教材中的人文素材。
形成正確的世界觀、人生觀和價值觀.實際上,這也是我們所說的人文素養(yǎng)的培養(yǎng).
將會使得學生形成錯誤的人生價值觀和世界觀,不利于學生形成良好的人文素養(yǎng).
編排也更加的有趣,具有很強的閱讀性,并且閱讀材料大多數(shù)為著名的經(jīng)典文學作品,教師通過引導學生去領(lǐng)略其中的人文素材,不僅能夠豐富學生的知識,還能夠起到人文素養(yǎng)的潛在培養(yǎng).
人文素養(yǎng)的含義:高一歷史-石國鵬-學文者說——文科生的人文素養(yǎng)與歷史學習(下)。
二、傳統(tǒng)文化的有機滲透。
熏陶大學生的民族精神,陶冶情操,并得以提升人文修養(yǎng).
對學生簡要的介紹一些傳統(tǒng)文化理論,例如儒家思想“修身齊家平天下”、道家思想“天人合一”,讓他們結(jié)合時事新聞進行案例說明,并通過撰寫論文的形式,加強學生在學習過程中對人文思想的認識,并形成自己的見解.
我們需要進一步考量大學語文課程配置的合理性,并提出改革方案,為進一步提升語文教學中的人文素養(yǎng)培養(yǎng)提供有利的條件.
總之,在高職高專教育中,語文課程應(yīng)立足于培養(yǎng)高素質(zhì)的職業(yè)人才,力求體現(xiàn)大學語文的人文精神.
人文素養(yǎng)論文篇五
古語云“腹有詩書氣自華”，而當代大學生乃至當代中國很大一部分人缺少的正是這種氣質(zhì)。由于這種氣質(zhì)———人文素養(yǎng)的缺失，導致當代大學生群體呈現(xiàn)出以下種種令人嘆惜的情況。
(一)人文知識匱乏。
現(xiàn)代大學生人文基礎(chǔ)知識相當匱乏，提筆忘字、錯字連篇、寫作思路混亂、表述前后邏輯不符、詞不達意等等，以至于在工作中無法將內(nèi)心想法付諸筆端或準確表達出來，知識結(jié)構(gòu)不完整，無法滿足工作崗位需求、接受社會檢驗。
(二)理想信念薄弱。
當代大學生理想信念薄弱，對國家、社會、家庭與個人發(fā)展，缺少必要的責任感，做事全憑熱情，三分鐘熱度過后，便拋諸腦后。內(nèi)心缺乏一種永恒的信念與堅定的價值觀導向，而在走向社會之前普遍呈現(xiàn)出不知何去何從的迷茫的精神狀態(tài)，堅信畢業(yè)就是失業(yè)，給自己一個所謂“充分”的理由，而出現(xiàn)大量走出校園依舊啃老一族。
(三)人格不夠健全。
當代大學生對于集體主義和公共秩序毫不關(guān)心，盲目追求個性自由，人格不夠健全，抗擊打能力差。做事之前不能正確預判可能產(chǎn)生的消極結(jié)果，以至于遇到挫折無法正確面對，動則輕生，或刑事犯罪，這類例子在原本應(yīng)該純潔健康、朝氣蓬勃的大學校園里屢見不鮮。
(四)民族精神流失。
當代大學生對博大精深的傳統(tǒng)文化傳承意識薄弱，民族自豪感、自信心、自尊心普遍不強，而對西方的文化盲目追風，凡事認為國外的好，連買東西都要代購，這些群體將成為甚至已經(jīng)成為了歐美日韓文化侵略的主要對象。以上種種表現(xiàn)，根源在于當代大學生人文素養(yǎng)底蘊薄弱，這就給高校提出了加強人文素養(yǎng)教育的警鐘，時刻提醒高校人文素養(yǎng)類課程教師不得不摒心思考如何能加強這類課程的授課效果，切實提高大學生的人文素養(yǎng)。力爭培養(yǎng)出既精通專業(yè)知識，又具備較高人文素養(yǎng)的社會主義建設(shè)者。
人文素養(yǎng)論文篇六
人文素養(yǎng)因其特殊性成為了公民素養(yǎng)這一大類中較為重要但也比較難以全面提高的一種公民素養(yǎng)。
作為教師，應(yīng)當意識到這一點，并在平時的教學活動中有意識地去培養(yǎng)學生的公民素養(yǎng)，使得其在今后的自我提升道路上有例可循、有法可依。
隨著時代的進步，人們對物質(zhì)文化有了新的追求，這種新的追求也反映到了教育中去。
學生除了成績會受到教師的重視之外，其公民素養(yǎng)也成為了教師不容忽視的一個部分。
公民素養(yǎng)是指當代人在現(xiàn)代生活中擁有必須的生活技巧、素質(zhì)和能力，遵從法律法規(guī)和基本的倫理道德，也擁有基本的文化素質(zhì)知識并通過不斷的學習提升這一方面的知識。
根據(jù)公民素養(yǎng)的定義，也可以將公民素養(yǎng)分為公民道德素養(yǎng)、公民生活能力素養(yǎng)、公民法律素養(yǎng)、公民人文素養(yǎng)等多個方面。
本文認為公民分人文素養(yǎng)最需要在公民學生階段獲得教師的重視。
這當然與人文素養(yǎng)的含義和特質(zhì)是分不開的。
所以，本文將以初中語文為切入點，談一談如何在初中語文教學中提高公民的人文素養(yǎng)，希望能夠給后來者一些啟發(fā)。
一、人文素養(yǎng)的含義。
人文素養(yǎng)的核心含義就是人文精神，以人為中心，以人為對象，重視人的內(nèi)在品質(zhì)和修養(yǎng)，主要表現(xiàn)為一個人在心理上肯定自身作為人的價值，追求幸福和尊嚴，行為上以非功利的價值取向為導向，言行得體，積極認真。
人文素養(yǎng)是人良好的外在行為的出發(fā)點，也是其內(nèi)在品質(zhì)的積淀，是人在后天學習過程中積累的各種人文學科知識包括文學意識、史學哲學等在精神和心理以及行為上的綜合體現(xiàn)。
從客觀方面來說，人文素質(zhì)也是目前現(xiàn)在教育改革的需要，也是國家培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要。
這個社會的教育太過功利，是以培養(yǎng)出來的學生只知學習考試，在其他方面的能力、競爭力極低，更不用期待他們能夠化理論為實際應(yīng)用。
所以，對學生進行人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性，不言而喻。
人文素養(yǎng)是一個不斷累積學習過程下的產(chǎn)物，正是這種要時間去累積并且在累積過程中不能有重大偏差的.公民素質(zhì)，非常需要教師在一旁進行引導督促，防止學生不進行或者錯誤地進行人文素質(zhì)的積累。
教師作為學生人文素質(zhì)教育的引導，自身人文素質(zhì)的提高應(yīng)先被重視起來，所謂為人師表者，正是這個道理。
教師應(yīng)當在不斷補充教育方面知識的同時，也要涉及盡可能多的種類的社會文化知識。
特別是作為語文老師，閱讀面的廣度是非常重要的一個考量。
而且，教師在閱讀結(jié)束之后，要多加思考，力求得出自己的理解和感悟，并將其積累下來，組成自身世界觀、價值觀的一部分。
在處理大量閱讀信息的過程中，教師應(yīng)當有判別是非的能力，但不應(yīng)該僅僅局限于此。
教師看待事物的眼光應(yīng)當上升到比單純地對與錯更高地境界，要去探尋事件背后所蘊含的人生哲理、社會情態(tài)。
一個有著多元化思維、豐富的閱讀與人生經(jīng)歷的教師，在平時的教學中即使不是刻意而為，多少都會表現(xiàn)在行為之上，學生潛移默化也會受到影響，開始重視補充課本以外的其他知識并嘗試從不同的角度看待問題。
同時，教師也要在行為和態(tài)度上提升自己的人文素養(yǎng)。
作為語文教師，較高的文學修養(yǎng)會帶來良好的風度和舉止，但是內(nèi)在高尚的情操和師德、積極樂觀、平易近人的態(tài)度更能讓人倍增好感。
特別是對學生而言，教師的親切感會提升他們對學習的興趣，讓他們樂于與教師交流。
教師也因此能夠多了解學生的真實想法，在根源上幫助他們解決問題，用適合他們的方式提升他們的人文素養(yǎng)。
2、在課堂上多加引導。
教師與學生接觸最多的場合應(yīng)當是課堂，所以教師要利用課堂的時間，多加引導學生。
七年級上冊《冰心詩四首》這一節(jié)中，教師應(yīng)當在教授學生這些詩的過程中，順勢引導他們。
比如，在學習《母親》《紙船》這首詩時，教師不僅要教授學生文學上的類比、意象等常識，還是讓學生明白該詩內(nèi)在所包含的情感，以帶動學生對自己母親情感的流露。
教師還可以要求學生也試著寫一寫與自己母親相關(guān)的短詩，這就是一種人文情感方面的積累了。
在學習《成功的花》《嫩綠的芽》這兩首詩時，教師可以引導學生對成功的定義、成功所具備的要素等話題進行探討，盡力引導學生多視角地看待問題。
通過對這兩首詩的深入分析，還能夠讓他們生出對高尚人格的向往。
當然，教師在課上還應(yīng)該讓學生知道多閱讀的好處，并鼓勵學生進行閱讀。
教師還應(yīng)該鼓勵學生寫讀書筆記，將閱讀的心得體會寫下來，由此積累為學生自身素養(yǎng)的一部分。
而且，筆記能夠時常翻閱，學生也不易遺忘。
三、結(jié)語。
公民人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，需要從學生抓起，這就需要教師的引導。
教師要提高學生的人文素養(yǎng)，首先要把握人文素養(yǎng)的特質(zhì)，從提高自身人文素養(yǎng)出發(fā)。
其次，要在課堂上對學生多加引導，鼓勵學生多做有效的閱讀。
人文素養(yǎng)論文篇七
摘要:我國教育工作中明確提出“全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀律’的德、智、體、美、勞等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。因此，以提高學生的素養(yǎng)為主旨，以設(shè)計、操作為主要基礎(chǔ)教育課程是我國每個學生的必修課程和必備的技能，在我國普通的高中課程結(jié)構(gòu)中，通用技術(shù)是一項基礎(chǔ)的技能。
一、在日常教學活動中滲透人文教育。
對學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)在教授知識技能的同時進行，要把通用技術(shù)課程中的人文因素自然地融入到日常教學中去。
在技術(shù)設(shè)計的過程中，以優(yōu)美的技術(shù)產(chǎn)品來陶冶學生的情感，是培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的有效途徑。教師要引導學生思考“以人為本的技術(shù)”所涉及的各方面問題，建立以人為本的技術(shù)思維，深化對技術(shù)文化的理解和認識。在對飛檐的講解中其是中國古代建筑特有的結(jié)構(gòu)構(gòu)件，其造型顯示出尊貴和凝重的意蘊，展現(xiàn)了華美高貴的風韻，體現(xiàn)了中國古代建筑文化的魅力。通過對飛檐經(jīng)典建筑結(jié)構(gòu)的欣賞，不僅培養(yǎng)了學生的審美能力，而且自然地增強了學生的民族自豪感，堅定了學生要傳承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)技術(shù)文化的信念。同樣，在學習《人機關(guān)系》一課時，通過“學校校園規(guī)劃設(shè)計”案例，幫助學生分析其中的人機關(guān)系，理解制訂設(shè)計方案時需要考慮人機關(guān)系是為了實現(xiàn)高效、健康、舒適、安全等技術(shù)設(shè)計的.目標，充分體現(xiàn)了“設(shè)計以人為本”的思想。教師重視技術(shù)設(shè)計中的人文因素和人文教育，對學生進行適時引導和幫助，可讓學生在不知不覺中感悟技術(shù)的人文因素，內(nèi)化為以人為本的技術(shù)意識和技術(shù)思維，為他們今后的技術(shù)學習和工作打下堅實必要的基礎(chǔ)。
(二)選擇適當?shù)慕虒W案例，滲透愛國主義教育。
在通用技術(shù)教學中，教師要注意根據(jù)教材內(nèi)容，引用恰當?shù)母挥械湫鸵饬x的范例、素材、話題等作為學習的載體，適時激發(fā)學生的愛國主義情感，潛移默化地對學生進行愛國主義教育，并與學生分享從豐富的感性走向深刻的理性的快樂。如我國古代的四大發(fā)明、田忌賽馬的決策、丁謂修復皇宮的系統(tǒng)分析、李冰父子主持都江堰工程的系統(tǒng)設(shè)計等，無不體現(xiàn)了我國古代勞動人民的智慧和技術(shù)發(fā)展的水平。另外，教學中還可適當?shù)亓信e國內(nèi)外的先進技術(shù)和先進文化，從技術(shù)與社會的角度分析技術(shù)的價值，介紹技術(shù)在軍事、政治、文化等領(lǐng)域發(fā)揮的重要作用，拓展學生的視野，使他們領(lǐng)略技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在動力和文化意義，引導學生理解當今技術(shù)的發(fā)展水平已成為一個國家綜合國力和文明程度的重要標志之一，由此滲透愛國主義情感教育，振奮學生的人文精神，激發(fā)他們的愛國熱情，增強他們對技術(shù)文化的理解和感悟。
教師應(yīng)引導學生理性地看待技術(shù)、管理技術(shù)和使用技術(shù)，堅持“技術(shù)造福人類，技術(shù)以人為本”的現(xiàn)代技術(shù)觀念。在技術(shù)實踐教學中不能只注重培養(yǎng)學生的手腦結(jié)合能力，還要適時、適量地滲透技術(shù)的人文因素。
(一)在技術(shù)實踐活動中要重視培養(yǎng)學生的協(xié)作精神和團隊精神。
通用技術(shù)學習中要求每位學生都要經(jīng)歷一個完整的設(shè)計過程，設(shè)計并制作一個簡單常用的技術(shù)產(chǎn)品?？梢宰寣W生通過合作學習來共同完成任務(wù)，學生共同研討、相互學習、相互促進，既有利于順利完成設(shè)計和制作任務(wù)，又可加強成員之間、小組之間的溝通和交流，較好地培養(yǎng)他們的協(xié)作與團隊精神和人際交往能力。在通用技術(shù)教學中重視這種技術(shù)活動中的人文教育，有利于學生情感態(tài)度價值觀得到較好的發(fā)展。
(二)開展技術(shù)設(shè)計活動要強調(diào)“人性化”原則。
在開展技術(shù)設(shè)計活動中，要引導學生從多角度進行設(shè)計分析，并要強調(diào)人的因素對設(shè)計的影響。如《系統(tǒng)設(shè)計師》教學中，在學生分析賽事系統(tǒng)設(shè)計時，要從運動員、裁判、觀眾等角度進行系統(tǒng)分析，綜合處理各種矛盾，合理解決子系統(tǒng)間的沖突，只有從“人性化”的角度才能進行系統(tǒng)設(shè)計和優(yōu)化。這種技術(shù)設(shè)計活動，在訓練技術(shù)思維的同時，也引導著學生對技術(shù)價值與人文價值的思考，可使技術(shù)的人文因素在潛移默化中融入到技術(shù)實踐活動之中。
(三)進行技術(shù)試驗要重視人文教育。
技術(shù)試驗是一種探索性的實踐活動，有利于培養(yǎng)學生的科學精神、頑強毅力和嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度。如地質(zhì)版教材《結(jié)構(gòu)與設(shè)計》中的簡易拉伸試驗，試驗器材中的自制紙繩要求直徑相同，因而制作中的紙條寬度、卷紙繩時的松緊程度等都會影響紙繩的質(zhì)量，進而對試驗數(shù)據(jù)和試驗結(jié)論產(chǎn)生重大的影響，甚至可能導致試驗的失敗。因此，在進行這項技術(shù)試驗時，要引導并幫助學生體驗和感悟技術(shù)試驗不可能一帆風順，它往往會遇到挫折，會經(jīng)歷一個曲折的過程，只有堅持不懈，克服困難，才能取得最后的成功。進行技術(shù)試驗時重視這種人文因素的教育，對培養(yǎng)學生的人文精神和良好個性品質(zhì)具有重要的意義和作用。
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人文素養(yǎng)論文篇八
人文素養(yǎng)的培養(yǎng)對于高職院校的學生而言具有重要的意義。由于高職院校的語文教學不同于普通的本科學校，只有更好地使學生從教學中獲得更佳的人文素質(zhì)、不斷的加強人文素質(zhì)的培養(yǎng)，才能確保高職院校的語文教學獲得良好的成果。本文通過對目前高職語文教學中人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀進行論述，為提升學生的人文素養(yǎng)提出了一些基本策略。
隨著社會的不斷發(fā)展，教育改革的不斷深入，加強人文素養(yǎng)已成為高職院校的重要任務(wù)，高職院校不僅需培養(yǎng)專業(yè)型的人才，更需要努力提升學生的人文素質(zhì)，使其真正成為適應(yīng)社會發(fā)展需要的人才。然而就目前的實際情況而言，高職院校的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作仍存在諸多問題，為此教育部門與高職院校應(yīng)共同努力為學生的人文素養(yǎng)的形成提供良好的環(huán)境。
一、人文素養(yǎng)的概念。
所謂的人文素養(yǎng)指的是對人性的贊美、對理性的崇尚、對自由的追求與對個性的張揚，它更關(guān)注于人的價值與生命的意義。相比于技術(shù)或者工具的理性，人文素養(yǎng)更強調(diào)價值與目的的理性；與實用主義相比，它更追求人的精神與理想主義。對于高職院校的學生而言，人文素養(yǎng)則主要體現(xiàn)在追求愛國主義精神、追求求真務(wù)實的探索精神與實事求是的創(chuàng)新精神。
（一）學生缺少正確的理想信念。
經(jīng)過相關(guān)人員的走訪調(diào)查，在目前的高職院校中，諸多學生存在個人主義與功利主義，缺少較為強烈的社會責任感與使命感，對于專業(yè)課的學習缺乏足夠的信心，缺少自主學習的動力，只是單純的將文憑與收入作為學習的目標。正是基于上述現(xiàn)象的存在，使得高職院校的學生忽視了對人文素養(yǎng)的重視，甚至從未重視對自身的人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
（二）教師缺少對于語文教材的有效利用。
對于目前的高職院校語文教學而言，諸多教師更多的關(guān)注于對語文知識的講解，將基礎(chǔ)知識與理論對學生進行硬性的灌輸，單純的使學生理解文章原意，而對教材中的人文因素卻從未進行深入的挖掘，使學生無法產(chǎn)生對人文因素的重視，進而無法對學生進行人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
（三）教師缺少足夠的人文關(guān)懷。
縱觀目前的高職院校，教師只是單純的對教學內(nèi)容進行傳授，對于學生的疑問不管不問，缺少與學生之間的交流溝通，對學生的人文關(guān)懷程度不足，嚴重影響了課堂教學質(zhì)量的提升，學生自身更是無法提升人文素養(yǎng)。
（四）缺少足夠的實踐活動。
若想使學生獲得全面的發(fā)展，必須將課本知識與實踐活動相結(jié)合，將理論知識應(yīng)用于實踐中。然而實際的教學則為學生缺少足夠的實踐活動，對于在課本中學習的知識無法在現(xiàn)實生活中尋找到相應(yīng)的依據(jù)，使學生的活動空間逐漸減小，難以使學生獲得足夠的人文素養(yǎng)的提升。
第一，充分挖掘教材中的人文因素。雖然不同于本科院校的語文教材，然而高職院校的語文教材仍然具有豐富的思想內(nèi)容，例如作者通過某篇文章向?qū)W生傳遞較強的人文思想，深刻的揭示人生的真諦，極力的陶冶學生的情操。為此，教師必須對語文教材中的思想內(nèi)容進行深入挖掘，充分的將上述思想傳遞給學生，使學生在接受教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，努力的提升自身的人文素養(yǎng)。
第二，充分尊重學生的感受，加強人文關(guān)懷。高職院校的語文教師在進行教學時應(yīng)極力的營造良好的課堂氛圍，重視學生的個性化的表達，加強與學生的溝通交流。為此教師應(yīng)按照如下的做法來進行：首先，教師需營造良好的課堂氛圍，使學生自由的進行意志表達。其次，教師應(yīng)注重對學生日常生活的關(guān)懷，需經(jīng)常與學生進行交流，了解其生活學習中的困難，努力進行解決。
第三，努力開展實踐活動，提升學生的人文素養(yǎng)。開展實踐活動，不僅可以使學生鞏固所學知識，更為學生提供較為廣闊的人文素質(zhì)的培養(yǎng)空間。為此高職院?？砂凑杖缦碌淖龇▉磉M行：首先，高職院校應(yīng)大力的開設(shè)校內(nèi)外的實踐活動，增強學生與自然的親密度，使其在實踐活動中加強對人文素質(zhì)的理解，以此來提升人文素養(yǎng)。其次，教師應(yīng)根據(jù)教學內(nèi)容與教學目標合理的設(shè)置課外實踐活動，使學生在實踐活動中對人文素質(zhì)進行深入的剖析，以此來加深理解。除此之外，還可舉辦實踐活動，例如詩歌朗誦等，從中外的名家名作中來感受深刻的人文內(nèi)涵。
第四，努力使學生樹立正確的理想信念。高職院校的學生將成為社會發(fā)展的主力軍，為此只有努力改變高職院校學生的錯誤思想，使其樹立堅定的理想信念，才能使其加強人文素質(zhì)的培養(yǎng)。高職院校的語文教學在時刻向?qū)W生傳遞高尚的民族思想與愛國主義，作為語文教師應(yīng)時刻應(yīng)以加強學生的人文素養(yǎng)為己任，通過對人文素養(yǎng)的宣傳幫助學生樹立正確的人文思想，發(fā)揮人文思想的指導作用。
第五，創(chuàng)新教學模式，奠定人文內(nèi)涵。對于高職院校的學生而言，之所以較難形成高尚的人文素養(yǎng)，主要原因在于教師采用的仍為傳統(tǒng)的教學模式，無法對教學內(nèi)容中的人文內(nèi)涵就進行積淀，進而無法使學生獲得足夠的人文素養(yǎng)的熏陶。為此教師應(yīng)加大對教學模式的創(chuàng)新，將人文素養(yǎng)融入到教學內(nèi)容中，既可增強學生對教學內(nèi)容的理解，更提升學生的人文素養(yǎng)。
四、結(jié)語。
人文素養(yǎng)對于高職院校的學生具有至關(guān)重要的作用，為此在語文教學中，教師必須增強自身的人文素養(yǎng)，通過自身的言行感染學生，在潛移默化中培養(yǎng)學生的人文素質(zhì)和人文情懷。
人文素養(yǎng)論文篇九
摘要：隨著新聞行業(yè)競爭的日益激烈，新聞記者的職業(yè)素養(yǎng)成為了新聞競爭的重要因素。關(guān)于如何提高廣播新聞記者的職業(yè)素養(yǎng)，筆者結(jié)合多年的工作經(jīng)驗總結(jié)了幾個方面。
摘要：伴隨著時代的進步，新媒體在發(fā)展過程中也出現(xiàn)了巨大的變化，因此，在新媒體背景下，大眾對新聞記者的要求也越來越高。新聞記者不僅要有良好的報道技能，也應(yīng)擁有職業(yè)道德精神和良好的職業(yè)素養(yǎng)，這樣新聞記者才能客觀公正地報道新聞事件，并適應(yīng)這個時代的發(fā)展。
摘要：當前公務(wù)員群體慵懶散等諸多現(xiàn)象的存在與其職業(yè)素養(yǎng)的下滑有著必然的聯(lián)系。職業(yè)理想受限、行為習慣匱乏、職業(yè)能力不足、職場文化庸俗、職業(yè)信念喪失等因素嚴重導致公務(wù)員隊伍積極性不高、創(chuàng)新不足，必須加強職業(yè)教育、強化責任意識；樹立正確的文化導向。
摘要:主要介紹了高職思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育的融合作用,并進一步分析了實現(xiàn)高職思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)融合的必然性,最后,提出了實現(xiàn)高職思想政治教育與職業(yè)素養(yǎng)教育融合的有效途徑。
摘要：營造良好環(huán)境，將職業(yè)素養(yǎng)教育納入人才培養(yǎng)方案，加強校企合作，構(gòu)建“工學結(jié)合”模式下的課程體系，“思教融合”打造學生職業(yè)素養(yǎng)實踐平臺，對學生職業(yè)素養(yǎng)提高和職業(yè)發(fā)展具有重要意義。
摘要：職業(yè)素養(yǎng)是高職生不可或缺的重要組成部分。高職生是否具備良好的職業(yè)素養(yǎng)，直接影響了其未來的就業(yè)情況。以企業(yè)對高職生職業(yè)素養(yǎng)的需求為基礎(chǔ)，探討了增強高職學生職業(yè)素養(yǎng)的對策。
人文素養(yǎng)論文篇十
摘要：文章首先闡述了人文素養(yǎng)的含義，其次分析了小學低年級語文教學中培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)的原因，最后提出了小學低年級語文教學中培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)的策略，即在課堂上加強對學生的人文素養(yǎng)教育；提高小學語文教師自身人文素養(yǎng)；開展多種集體文化活動來培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)。
人文素養(yǎng)是一個人健康成長的基本前提[1]。語文新課標提出要將中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)融入課堂教學，也要將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)滲透其中。人文素養(yǎng)包括人文知識、人文精神、人文行為三個方面的內(nèi)容。在語文教學中重視人文教育，就是幫助學生將其學到的語文知識內(nèi)化為良好的修養(yǎng)和高尚的情操，促進學生全面發(fā)展。
一、人文素養(yǎng)的含義。
人文當為人文知識，素養(yǎng)是由能力素養(yǎng)和精神素養(yǎng)組合而成的人的內(nèi)在品質(zhì)，人文素養(yǎng)的靈魂核心就是對人類生存意義和價值的關(guān)懷，現(xiàn)代人文精神具有時代特征，其核心就是學會“做人”———做一個有良知、有智慧、有修養(yǎng)的人[2]。
為了促使學生懂得關(guān)心、理解、寬容、尊重并富有責任感和同情心，使其成為精神充分發(fā)展的、有理想、有信念的人，教育應(yīng)從小抓起。要通過各種途徑全面培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，使學生的學習認知水平和情操品格都能獲得提高。人文素養(yǎng)是一個學生成長過程中的精神營養(yǎng)，人文素養(yǎng)靠人文精神去培養(yǎng)，如一篇好的文章，一段好的詩歌都可能會影響終身。對小學低年級學生而言，其正處于人生觀、世界觀形成的關(guān)鍵時期，思想觀念容易被外界環(huán)境所左右，學生對自己的言行也沒有較好的約束能力。因此，在語文教學中，加強對學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)、提高學生的道德情操、完善學生的人文素養(yǎng)是新時代的必然要求。語文課堂具有人文色彩的特點，培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)是語文課堂上的基本任務(wù)之一。在教學中，小學低年級語文教師應(yīng)把培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)作為崇高目標，致力于培養(yǎng)學生豐富的情感、積極的態(tài)度和正確的價值觀，并將其有效滲透到教學中，使其成為課堂內(nèi)容的血肉，成為教學過程中的靈魂。
首先，教師要在小學低年級語文課堂上加強人文素養(yǎng)的教育。在小學低年級語文課堂上，教師應(yīng)改變原有的“應(yīng)試”教育方式，更加注重學生的道德素質(zhì)和人文素質(zhì)的培養(yǎng)，要把語文知識融入學生的認知主體，再滲透其到生活與行為當中。小學階段的各門學科都蘊含著豐富多彩的文化內(nèi)容，在學生學習語文知識時，語文教師既要使其受到情感的陶冶和人文素養(yǎng)教育，還要在教學中融入中華民族的優(yōu)秀文化和思想，春風化雨般幫助學生在學習的過程中培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)[3]。其次，要提高小學語文教師自身的人文素養(yǎng)。語文教師在教學過程中，要意識到身教重于言教，要善于將語文教材中提倡的人文知識和人文精神貫徹到實際行動中，為學生樹立好榜樣，做好示范，達到培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的目的。例如，在進行《大自然的警示》這一課教學時，教師在解讀完文章內(nèi)容，升華主題，呼吁學生熱愛自然，愛護環(huán)境后，再與學生分享自己平時愛護環(huán)境的做法，如不浪費水資源、不亂扔垃圾等，通過自己的言傳身教對學生進行人文素養(yǎng)指導，引導學生把人文知識內(nèi)化為自身的修養(yǎng)，學生很快便能知行合一，從而有效提高其人文素養(yǎng)。最后，教師要開展多種集體文化活動來培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)。例如，小學低年級語文教師可以在課堂上開展詩歌朗誦比賽，通過對比欣賞適合學生朗誦的詩歌，讓學生明白詩歌里的'愛國主義精神，能引導其在日后的學習和生活中樂觀、積極、向上，充滿朝氣；開展讀勵志書的活動，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，豐富其精神世界，從而讓學生積極自覺地投入健康的學習中；開展詞語接龍或擊鼓傳花活動，讓“被選中”的學生講一個自己崇拜的英雄事跡或印象深刻的寓言故事，通過輕松愉悅的方式使人文精神更深刻地融入學生思想；運用班會引導學生積極參與活動，鼓勵學生踴躍提出自己的想法和意見，為學生積極主動學習提供內(nèi)在動力等，都將對學生人文素養(yǎng)的發(fā)展起到很好的推動作用。
四、結(jié)語。
一名好的教師應(yīng)當積極適應(yīng)形勢要求，促進自身發(fā)展。正如蔡元培所言：“教育的終極目的是人格養(yǎng)成，教師沒有一定的人文素養(yǎng)顯然是辦不到的，要深化教學改革，調(diào)整教學內(nèi)容?！币虼?，小學低年級語文教師要用人文觀點去理解教材，將人文教育滲透到語文教學當中，潛移默化地影響學生，這樣才能更好地培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)，促使其樹立正確的人生觀和價值觀，為學生的全面發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。
參考文獻：
[3]肖麗俐.小學語文教師的人文素養(yǎng)研究[d].長沙:湖南師范大學,.
人文素養(yǎng)論文篇十一
當前的社會環(huán)境下，隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，除了社會對教育的重視度不斷上升，社會對各行各業(yè)的需求也在不斷膨脹。在這種情況下，中職院校的學生是與社會發(fā)展息息相關(guān)的。對于努力提高中職院校的學生的人文素養(yǎng)，社會學校都開始引起充分的重視。對于學生的人文素養(yǎng)的培育，能夠直接影響一個學生的人生的發(fā)展軌跡，學生的心態(tài)，學習的能力和積極性，還能夠影響學生的日常生活。由于語文學科與人文素養(yǎng)有著密不可分的關(guān)聯(lián)，因此，通過語文教學的方式，將人文素養(yǎng)融合進來，將人文素養(yǎng)的培育和語文學科緊密結(jié)合，從而幫助學生提高人文情懷，提升認知。樹立正確的三觀。通過語文學科的人文素養(yǎng)的滲透，社會各行各業(yè)對人才的需求能夠得到充分的滿足，更加有利于社會的進步和經(jīng)濟的發(fā)展[1]。
人文素養(yǎng)論文篇十二
摘要：
從當前的就業(yè)情況來看，用人單位不僅重視畢業(yè)生的理論知識、崗位技能等方面的因素，同時還對其組織管理、心理調(diào)適和社交等非智力因素也有足夠的重視。為此，筆者認為，加強機電一體化專業(yè)的教學，就要實現(xiàn)與企業(yè)用人標準的對接、對大學生管理模式進行改革，以及強化其綜合能力。本文就如何有效培養(yǎng)機電一體化專業(yè)學生綜合素質(zhì)發(fā)表自己的見解，希望對教學有一定的借鑒作用。
關(guān)鍵詞：機電一體化專業(yè)；綜合素質(zhì)；實踐與探索。
近幾年來的就業(yè)形勢告訴我們，用人單位對于學生智力性方面的因素雖有重視，但是對于其非智力因素方面的比重也有所加大，并對其提出了更高的要求。那么，如何權(quán)衡企業(yè)和社會發(fā)展的需求，加強對學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，這是教學者不得不關(guān)注的問題，同時也有利于畢業(yè)生就業(yè)競爭力的提升。
一、結(jié)合企業(yè)需求，畢業(yè)生就業(yè)難的問題分析。
筆者查閱相關(guān)的資料，結(jié)合企業(yè)和畢業(yè)生兩個要素去分析，認為當前機電一體化專業(yè)學生在就業(yè)過程中存在的非智力性因素相當突出。
（一）道德性障礙方面分析對于機電一體化專業(yè)部分的在校生來說，道德標準相當混亂，知行難以做到統(tǒng)一。
也有不少畢業(yè)生表示可以為了個人和小團隊的利益，放棄道德水平，用現(xiàn)實主義來引導自己生活。有約八成的學生將事業(yè)心、責任心等道德標準排除在自己工作動力方面。
（二）習慣性障礙方面分析。
有不少大學生在讀書的時候就形成了大量的不良習慣，主要有以下幾大方面的表現(xiàn)：1.學習方面存在逃課、考試作弊、投機取巧等問題，就連自己所學的專業(yè)知識都沒有足夠的了解；2.生活方面存在攀比心理，作息不規(guī)律，傲慢等問題，還有不注意個人衛(wèi)生；3.交際方面存在著朋友交際圈較小，常常以自己為中心，不懂得尊重別人，缺乏基本的團隊精神和合作意識。
（三）認識性障礙方面分析。
筆者發(fā)現(xiàn)部分專業(yè)實驗和實訓課程沒有落實到位，沒有建立起校外實習基地，導致大學生無法與企業(yè)接觸，對于社會組織和企業(yè)及其所需要的崗位缺乏根本的感性認識。有些畢業(yè)生在求職的時候沒有被錄用，有些畢業(yè)生則是對崗位的性質(zhì)、從事的工作內(nèi)容缺乏足夠的認識，視野窄小、目光短淺。
（四）觀念性障礙方面分析。
在傳統(tǒng)觀念上存在著不斷追求高學歷的情結(jié)；而在擇業(yè)觀上受傳統(tǒng)的就業(yè)崗位和報酬薪水的影響。在企業(yè)性質(zhì)方面，不少大學生追求的是國企，在崗位追求上，渴望得到清閑的崗位，另外對于薪酬的期望，也是需要豐厚的。不少畢業(yè)生在選擇工作的時候，都將報酬高低視為自己就業(yè)的首要條件，而很少人擁有“干一行、愛一行、專一行”的思想。
（五）心理性障礙方面分析。
對于不努力學習的大學生來說，其學習成績一般表現(xiàn)較差，再加上受到較強自卑感的影響，導致心理素質(zhì)明顯存在差異，同時沒有明確的奮斗方向，難以發(fā)掘自己的潛力、自我實現(xiàn)意識相當薄弱。對于這部分學生來說，要想適應(yīng)當今復雜多變的社會關(guān)系和多樣化的企業(yè)文化，那么在心理調(diào)試方面就下多下功夫。
（六）指導性障礙方面分析畢業(yè)生在面試過程中難免會發(fā)生精神緊張的問題，同時還缺乏一些禮貌常識。
對于自己的優(yōu)缺點和工作能力并不能簡要的說明出來，這些問題都與學校就業(yè)指導不到位有密切的關(guān)聯(lián)。查閱相關(guān)的資料，發(fā)現(xiàn)有相當一部分畢業(yè)生在面試中會呈現(xiàn)出不同程度的問題。
二、轉(zhuǎn)變大學生的管理模式，讓其與企業(yè)用人標準相對接。
通過上述的分析，明確了企業(yè)需求和畢業(yè)生在就業(yè)過程中存在的主要障礙之后，下面我們對提高學生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的有效途徑進行深入的探討，通過對三個目標明確，建立起三個平臺，來實現(xiàn)學生綜合素質(zhì)的提高。這里談到的三個目標是：首先就是制定適當?shù)膶W習目標，將專業(yè)理論知識和文化基礎(chǔ)打扎實來，做好提升學歷的準備；爭取多考專業(yè)技能的證書，加強自身的就業(yè)競爭力。其次是要有工作目標，加強自己的工作意識，改善自己的工作能力，打造出團隊合作精神，重視協(xié)作效果的訓練。最后就是要有生活目標，改正自己不當?shù)纳盍晳T，重視誠實、健康、寬容和積極個人品質(zhì)的建設(shè)。
三個平臺是指：第一個就是學習的平臺，開設(shè)提升學歷的補習班，方便想繼續(xù)進修同學的學習；還可以針對考取專業(yè)技能證書而開設(shè)考證強化培訓班，常見的領(lǐng)域有維修電工、數(shù)控加工和cad輔助設(shè)計等等。第二個平臺就是工作平臺，在學校一些社團、學生會、團支書等機構(gòu)可以在每個學期都適當組織1-2次比較重大的活動，通過這些活動，加強團隊精神的培養(yǎng)，目的就是加強學生提出問題、分析問題、解決問題的能力；同時也要做好鼓勵同學多多參與集體活動的工作，特別是每年一度舉辦的就業(yè)演講競賽和主題團日等等，加強協(xié)作意識，強化交際能力。第三個平臺就是生活平臺，在學生宿舍內(nèi)，設(shè)備信息與技術(shù)要養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣，打造出積極向上的宿舍文化，重視包容、尊重和和合作良好品格的培養(yǎng)；在家庭內(nèi)也要注意良好觀念和責任意識的培養(yǎng)，明白如何去體諒家長，承擔一部分家務(wù)，在加上面前展現(xiàn)出自己成熟的一面。確立了“三個目標”和打造了“三個平臺”之后，轉(zhuǎn)變了過去的大學生管理模式，取得良好的效果。
（一）鼓勵大學生積極參與社會實踐活動，增進其對企業(yè)和社會的認知。
社會實踐涉及的范圍相當廣，有打工、社會調(diào)查和家教等等，還有可以通過自己學到的專業(yè)知識與社會咨詢以及科技活動結(jié)合的領(lǐng)域。還要注意加強教學計劃中所需要安排到的實習以及實訓，全面加大學生對崗位的認識力度。近幾年來，機電一體化專業(yè)的學生參與社會實踐的比例越來越多，這就是一種進步。
（二）在日常管理，提綱個性化發(fā)展。
可以定期舉辦籃球或者足球比賽，吸納那些表現(xiàn)優(yōu)勢的學生加入運動隊，打造出籃球隊和足球隊都圍繞機電學院學生為主的局面。在具體就業(yè)的過程來看，運動員的身手敏捷、反應(yīng)及時，再加上具有良好的身體素質(zhì)，都得到了企業(yè)的傾向。
（三）完善大學生綜合測評體系的建設(shè)。
想要真正實現(xiàn)“三個轉(zhuǎn)變”，筆者認為可以建立起“大學生就業(yè)指導與評價手冊”。第一，充分展現(xiàn)出與社會經(jīng)濟發(fā)展的同步性，除了對智商測評予以足夠的重視，還要對情商評價予以突出，加強團隊精神建設(shè)，做到遵紀守法和明禮守信；第二，考核相關(guān)的智商岑平和職業(yè)技能中，要將學校的特點展現(xiàn)出來，避免與其他學校出現(xiàn)雷同的問題；第三就是落實“以學生為本”的理念，積極鼓勵學生發(fā)展個性，注重全面發(fā)展。傳統(tǒng)的測評體系存在漏洞，過分強調(diào)學校意志，如今加大了學生、家長和用人單位認可程度的比例。
（四）重視大學生情商的培養(yǎng)。
情商主要是指那些與認識自我、控制情緒、激勵自己以及處理人際關(guān)系等相關(guān)的個人能力。一是加強學生自知之明的培養(yǎng)，讓他們能夠意識到自己言行收到情緒的影響變化，那么就可以進一步對自己的能力和局限性作出正確的評估，對于自己的能力和價值有了充分的肯定。二是做到將心比心。做到將心比心，設(shè)身處地的話，就能夠?qū)⒐ぷ骱蜕钪械谋г购拓熾y減少，讓大家在一個愉快、積極的環(huán)境中生活和工作。三是實現(xiàn)自我調(diào)整和自我控制。當中就涉及有對不安情緒的控制，無論遇到什么壓力都應(yīng)當保持清醒的頭腦；真誠待人，取得他人的信任，同時要清楚自己的行為時刻都對身邊的人產(chǎn)生影響。四是重視人際關(guān)系的構(gòu)建。對社交中，要加強溝通和傾聽的能力，加強自己解決沖突，增進合作、互相幫助的能力，還有就是說服他人和對他人影響的能力等等。
參考文獻:。
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[2]于洪濤.大學生心理因素對身體健康的影響分析[j].科技資訊，（28）.
人文素養(yǎng)論文篇十三
摘要：目前，高校培養(yǎng)的大學生與企業(yè)所需人才之間存在脫節(jié)，究其原因，主要是大學生的職業(yè)素養(yǎng)有所欠缺。指出大學生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)迫在眉睫，提出了大學生職業(yè)素養(yǎng)的構(gòu)成，在大學生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)中大學生的自我培養(yǎng)、高校的教育對策以及社會資源對大學生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的支持，三方協(xié)同，實現(xiàn)“三方共贏”。
關(guān)鍵詞：大學生；職業(yè)素養(yǎng)；培養(yǎng)。
近幾年，大學畢業(yè)生的就業(yè)已經(jīng)成為比較重要的社會問題，也可以說是一個難題。對于很多畢業(yè)生來說，先不說找到好工作，即便是找到一份工作就已經(jīng)比較困難了。高校把畢業(yè)生的就業(yè)率做為考察學校教育效果的一大指標：畢業(yè)生就業(yè)率的高低直接影響到學校的聲譽，同時也會影響到學校的招生及培養(yǎng)計劃。而從社會的角度來看，很多企業(yè)又在嘆息“招不到合適的人選”。很多事實表明，這種現(xiàn)象的存在與學生的職業(yè)素養(yǎng)難以滿足企業(yè)的要求有關(guān)。
“滿足社會需要”是高等教育的目的之一。既然社會需要具有較高的職業(yè)素養(yǎng)的畢業(yè)生，那么，高校教育應(yīng)該把培養(yǎng)大學生的職業(yè)素養(yǎng)作為其重要目標之一。同時，高校也不是關(guān)起門來辦教育，社會、企業(yè)也應(yīng)該盡力與高校合作，共同培養(yǎng)大學生的職業(yè)素養(yǎng)。
1職業(yè)素養(yǎng)及其在工作中的地位。
中國知網(wǎng)（cnki）將職業(yè)素養(yǎng)定義為：職業(yè)素養(yǎng)是指職業(yè)內(nèi)在的規(guī)范和要求,是在職業(yè)過程中表現(xiàn)出來的綜合品質(zhì)，包含職業(yè)道德、職業(yè)技能、職業(yè)行為、職業(yè)作風和職業(yè)意識等方面。
很多企業(yè)界人士認為，職業(yè)素養(yǎng)至少包含兩個重要因素：敬業(yè)精神及合作的態(tài)度。敬業(yè)精神就是在工作中要將自己作為公司的一部分，不管做什么工作一定要做到最好，發(fā)揮出實力，對于一些細小的錯誤一定要及時地更正，敬業(yè)不僅僅是吃苦耐勞，更重要的是“用心”去做好公司分配給的每一份工作。態(tài)度是職業(yè)素養(yǎng)的核心，好的態(tài)度比如負責的、積極的，自信的，建設(shè)性的，欣賞的，樂于助人等態(tài)度是決定成敗的關(guān)鍵因素。
那么，職業(yè)素養(yǎng)在工作中的地位如何呢？
《一生成就看職商》的作者吳甘霖回首自己從職場慘敗者到走上成功之道的過程，再總結(jié)比爾·蓋茨、李嘉誠、牛根生等著名人物的成功歷史，并進一步分析所看到的眾多職場人士的成功與失敗，得到了一個寶貴的理念：一個人，能力和專業(yè)知識固然重要，但是，在職場要成功，最關(guān)鍵的并不在于他的能力與專業(yè)知識，而在于他所具有的職業(yè)素養(yǎng)。提出，一個人在職場中能否成功取決于其“職商”，而職商由以下10大職業(yè)素養(yǎng)構(gòu)成：
工作中需要知識，但更需要智慧，而最終起到關(guān)鍵作用的就是素養(yǎng)。缺少這些關(guān)鍵的素養(yǎng)，一個人將一生庸庸碌碌，與成功無緣。擁有這些素養(yǎng)，會少走很多彎路，以最快的速度通向成功。
前面已經(jīng)提到，很多企業(yè)之所以招不到滿意人選是由于找不到具備良好職業(yè)素養(yǎng)的畢業(yè)生，可見，企業(yè)已經(jīng)把職業(yè)素養(yǎng)作為對人進行評價的重要指標。如成都大翰咨詢公司在招聘新人時，要綜合考察畢業(yè)生的5個方面：專業(yè)素質(zhì)、職業(yè)素養(yǎng)、協(xié)作能力、心理素質(zhì)和身體素質(zhì)。其中，身體素質(zhì)是最基本的，好身體是工作的物質(zhì)基礎(chǔ)；職業(yè)素養(yǎng)、協(xié)作能力和心理素質(zhì)是最重要和必需的，而專業(yè)素質(zhì)則是錦上添花的。
職業(yè)素養(yǎng)可以通過個體在工作中的行為來表現(xiàn)，而這些行為以個體的知識、技能、價值觀、態(tài)度、意志等為基礎(chǔ)。良好的職業(yè)素養(yǎng)是企業(yè)必需的，是個人事業(yè)成功的基礎(chǔ)，是大學生進入企業(yè)的“金鑰匙”。
“素質(zhì)冰山”理論認為，個體的素質(zhì)就像水中漂浮的一座冰山，水上部分的知識、技能僅僅代表表層的特征，不能區(qū)分績效優(yōu)劣；水下部分的動機、特質(zhì)、態(tài)度、責任心才是決定人的行為的關(guān)鍵因素，鑒別績效優(yōu)秀者和一般者。
大學生的職業(yè)素養(yǎng)也可以看成是一座冰山：冰山浮在水面以上的只有1/8，它代表大學生的形象、資質(zhì)、知識、職業(yè)行為和職業(yè)技能等方面，是人們看得見的、顯性的職業(yè)素養(yǎng)，這些可以通過各種學歷證書、職業(yè)證書來證明，或者通過專業(yè)考試來驗證。而冰山隱藏在水面以下的部分占整體的7/8，它代表大學生的職業(yè)意識、職業(yè)道德、職業(yè)作風和職業(yè)態(tài)度等方面，是人們看不見的、隱性的職業(yè)素養(yǎng)。顯性職業(yè)素養(yǎng)和隱性職業(yè)素養(yǎng)共同構(gòu)成了所應(yīng)具備的全部職業(yè)素養(yǎng)。由此可見，大部分的職業(yè)素養(yǎng)是人們看不見的，但正是這7/8的隱性職業(yè)素養(yǎng)決定、支撐著外在的顯性職業(yè)素養(yǎng)，顯性職業(yè)素養(yǎng)是隱性職業(yè)素養(yǎng)的外在表現(xiàn)。
因此，大學生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)該著眼于整座“冰山”，并以培養(yǎng)顯性職業(yè)素養(yǎng)為基礎(chǔ)，重點培養(yǎng)隱性職業(yè)素養(yǎng)。當然，這個培養(yǎng)過程不是學校、學生、企業(yè)哪一方能夠單獨完成的，而應(yīng)該由三方共同協(xié)作，實現(xiàn)“三方共贏”。
做為職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)主體的大學生，在大學期間應(yīng)該學會自我培養(yǎng)。
首先，要培養(yǎng)職業(yè)意識。雷恩·吉爾森說：“一個人花在影響自己未來命運的工作選擇上的精力，竟比花在購買穿了一年就會扔掉的衣服上的心思要少得多，這是一件多么奇怪的事情，尤其是當他未來的幸福和富足要全部依賴于這份工作時?！焙芏喔咧挟厴I(yè)生在跨進大學校門之時就認為已經(jīng)完成了學習任務(wù)，可以在大學里盡情地“享受”了。這正是他們在就業(yè)時感到壓力的根源。清華大學的樊富珉教授認為，中國有69%-80%的大學生對未來職業(yè)沒有規(guī)劃、就業(yè)時容易感到壓力。中國社會調(diào)查所最近完成的一項在校大學生心理健康狀況調(diào)查顯示，75%的大學生認為壓力主要來源于社會就業(yè)。50%的大學生對于自己畢業(yè)后的發(fā)展前途感到迷茫，沒有目標；41.7%的大學生表示目前沒考慮太多；只有8.3%的人對自己的未來有明確的目標并且充滿信心。培養(yǎng)職業(yè)意識就是要對自己的未來有規(guī)劃。因此，大學期間，每個大學生應(yīng)明確我是一個什么樣的人？我將來想做什么？我能做什么？環(huán)境能支持我做什么？著重解決一個問題，就是認識自己的個性特征，包括自己的氣質(zhì)、性格和能力，以及自己的個性傾向，包括興趣、動機、需要、價值觀等。據(jù)此來確定自己的個性是否與理想的職業(yè)相符：對自己的優(yōu)勢和不足有一個比較客觀的認識，結(jié)合環(huán)境如市場需要、社會資源等確定自己的發(fā)展方向和行業(yè)選擇范圍，明確職業(yè)發(fā)展目標。
其次，配合學校的培養(yǎng)任務(wù)，完成知識、技能等顯性職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。
職業(yè)行為和職業(yè)技能等顯性職業(yè)素養(yǎng)比較容易通過教育和培訓獲得。學校的教學及各專業(yè)的培養(yǎng)方案是針對社會需要和專業(yè)需要所制訂的。旨在使學生獲得系統(tǒng)化的基礎(chǔ)知識及專業(yè)知識，加強學生對專業(yè)的認知和知識的運用，并使學生獲得學習能力、培養(yǎng)學習習慣。因此，大學生應(yīng)該積極配合學校的培養(yǎng)計劃，認真完成學習任務(wù)，盡可能利用學校的教育資源，包括教師、圖書館等獲得知識和技能，做為將來職業(yè)需要的儲備。
再次，有意識地培養(yǎng)職業(yè)道德、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)作風等方面的隱性素養(yǎng)。隱性職業(yè)素養(yǎng)是大學生職業(yè)素養(yǎng)的核心內(nèi)容。核心職業(yè)素養(yǎng)體現(xiàn)在很多方面，如獨立性、責任心、敬業(yè)精神、團隊意識、職業(yè)操守等。事實表明，很多大學生在這些方面存在不足。有記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，缺乏獨立性、會搶風頭、不愿下基層吃苦等表現(xiàn)容易斷送大學生的前程。
如廈門博格管理咨詢公司的鄭甫弘在他所進行的一次招聘中，一位來自上海某名牌大學的女生在中文筆試和外語口試中都很優(yōu)秀，但被最后一輪面試淘汰。他說：“我最后不經(jīng)意地問她，你可能被安排在大客戶經(jīng)理助理的崗位，但你的戶口能否進深圳還需再爭取，你愿意么？”結(jié)果，她猶豫片刻回答說：“先回去和父母商量再決定?！比狈Κ毩⑿允顾У袅斯ぷ鳈C會。而喜歡搶風頭的人被認為沒有團隊合作精神，用人單位也不喜歡。
如今，很多大學生生長在“6+1”的獨生子女家庭，因此在獨立性、承擔責任、與人分享等方面都不夠好，相反他們愛出風頭、容易受傷。因此，大學生應(yīng)該有意識地在學校的學習和生活中主動培養(yǎng)獨立性、學會分享、感恩、勇于承擔責任，不要把錯誤和責任都歸咎于他人。自己摔倒了不能怪路不好，要先檢討自己，承認自己的錯誤和不足。
大學生職業(yè)素養(yǎng)的自我培養(yǎng)應(yīng)該加強自我修養(yǎng)，在思想、情操、意志、體魄等方面進行自我鍛煉。同時，還要培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，增強應(yīng)對壓力和挫折的能力，善于從逆境中尋找轉(zhuǎn)機。
為了培養(yǎng)大學生的職業(yè)素養(yǎng)，高?；蚋叩冉逃龖?yīng)該從以下幾個方面著手以滿足社會需要：首先，將大學生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)納入大學生培養(yǎng)的系統(tǒng)工程，使高中畢業(yè)生在進入大學校門的那一天起，就明白高校與社會的關(guān)系、學習與職業(yè)的關(guān)系、自己與職業(yè)的關(guān)系。全面培養(yǎng)大學生的顯性職業(yè)素養(yǎng)和隱性職業(yè)素養(yǎng)，并把隱性職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)做為重點。其次，成立相關(guān)的職能部門協(xié)助大學生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。如以就業(yè)指導部門為基礎(chǔ)成立大學生職業(yè)發(fā)展中心，并開設(shè)相應(yīng)的課程，及時向大學生提供職業(yè)教育和實際的職業(yè)指導，最好是要配合提供相關(guān)的社會資源。再次，深入了解學生需要，改進教學方法，提升大學生對專業(yè)學習的興趣，滿足學生對本專業(yè)各門課程的求知需求，盡可能向?qū)W生提供正確、新穎的學科信息。
5社會資源與大學生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。
大學生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)不能僅僅依靠學校和學生本身，社會資源的支持也很重要。很多企業(yè)都想把畢業(yè)生直接投入“使用”，但是卻發(fā)現(xiàn)很困難。企業(yè)界也逐漸認識到，要想獲得較好職業(yè)素養(yǎng)的大學畢業(yè)生，企業(yè)也應(yīng)該參與到大學生的培養(yǎng)中來。可以通過以下方式來進行：
（1）企業(yè)與學校聯(lián)合培養(yǎng)大學生，提供實習基地以及科研實驗基地。
（2）企業(yè)家、專業(yè)人士走進高校，直接提供實踐知識、宣傳企業(yè)文化。
（3）完善社會培訓機制，并走入高校對大學生進行專業(yè)的入職培訓以及職業(yè)素質(zhì)拓展訓練等。
總之，大學生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)是目前高等教育的重要任務(wù)之一，而這一任務(wù)的進行，需要大學生、高校及社會3方面的協(xié)同配合才能有效。
人文素養(yǎng)論文篇十四
一、跨文化交際研究概況。
跨文化交際（interculturalcommunication）是指不同文化背景的人們（信息發(fā)出者和信息接受者）之間的交際；從心理學的角度講，信息的編碼、譯碼由來自不同文化背景的人所進行的交際就是跨文化交際?？缥幕浑H研究最早是在擁有眾多移民人口的美國發(fā)展起來的。1959年，美國文化人類學家愛德華霍爾出版了經(jīng)典著作《無聲的語言》。書中指出，具有不同文化背景的人們在使用時間、空間方面表現(xiàn)出明顯的差異，這為進一步科學系統(tǒng)地研究文化提出了設(shè)想。因此這部著作也成為跨文化交際學的基石。在我國，跨文化交際研究開始得比較晚，僅始于20世紀80年代外語教學中對語言與文化關(guān)系的研究。許國璋發(fā)表于《現(xiàn)代外語》的一篇演講稿開啟了中國外語界對跨文化交際的學術(shù)討論。1988年，胡文仲又把國內(nèi)外有關(guān)語言文化對比研究的論文收入在《跨文化交際與英語學習》一書中，較集中地反映出外語教學中有關(guān)文化因素的理論與實踐的探討。這之后，有關(guān)跨文化交際的專著、會議、論文等研究成果層出不斷，取得了令人矚目的成績。據(jù)不完全統(tǒng)計，專著和教材已出版30余部（胡文仲，）。據(jù)中國期刊全文數(shù)據(jù)庫統(tǒng)計，至以跨文化交際為篇名的論文2313篇，以跨文化交際為主題的論文8515篇，以跨文化交際為關(guān)鍵詞的論文為7267篇，摘要中涉及跨文化交際的論文有5550篇。但是對于外國文學素養(yǎng)對跨文化交際活動的影響方面卻鮮有研究。筆者在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫中搜索到的惟一一篇關(guān)于外國文學和跨文化交際的文章是顧嘉祖和徐勁于發(fā)表的《文學文本中跨文化交際原則評析》。其中作者指出文學文本應(yīng)該是跨文化交際研究最重要的領(lǐng)域之一。如我們脫離文學文本來搞跨文化交際研究，其結(jié)果只能是研究實際問題有余而探討理論不足，這種研究不可能對現(xiàn)實的跨文化交際帶來實際的好處，因為這類研究常囿于表面，不能剖析出藏在文化深層結(jié)構(gòu)中的隱蔽文化，而不了解各民族的隱蔽文化就不能達到心靈上的溝通，也就不能有效地進行跨文化交際。
外語專業(yè)的根本任務(wù)是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的外語專門人才。從人才的全面發(fā)展、終身發(fā)展的角度來講，文學素養(yǎng)是一個健全的現(xiàn)代人的必備素養(yǎng)。這里的文學素養(yǎng)當然包括本國文學素養(yǎng)和外國文學素養(yǎng)，在此我們只就外國文學素養(yǎng)進行研究。外國文學是人類創(chuàng)造的精神財富，而好的外國文學作品往往是語言精華的薈萃，通過對外國文學作品的學習，學習者可以充分領(lǐng)略外語語言千姿百態(tài)和奇光異彩。同時，外國文學又是透視人類社會的窗子，通過這扇窗子，人們可以了解一個社會、一個民族、一個國家的生活習性、價值觀念、以及社會變遷等。而了解了他國的社會變遷和精神衍變，反過來又可以啟我們反思我們自己的社會生活、思想動態(tài)、精神面貌等諸多方面，從而提高獨立思辨力。
當今社會經(jīng)濟和技術(shù)的`迅猛發(fā)展，大多數(shù)人往往急功近利，學習外語時更注重語言的實用性，強調(diào)實際語言運用能力和交際能力，對外國文學課重視不夠，忽略人文素質(zhì)的培養(yǎng)。大多數(shù)人沒有意識到文學對于培養(yǎng)語言能力和綜合素質(zhì)的重要性以及文學的潛移默化、陶冶性情、影響人類思維與行動的作用，而這些對于一名跨文化交際人員來說都是至關(guān)重要的。巴金曾說過：外國文藝是幫助我們了解外國人民的最好工具。
三、外國文學研究與跨文化交際研究的關(guān)系。
不管是在中國還是在西方，跨文化交際學都是一門新興的學科，尤其是在中國，它的歷史不足三十年。作為一門新興的學科，跨文化交際學材料雖然豐富但系統(tǒng)性不足，缺乏完備的理論體系和研究方法。對于跨文化交際學的研究對象，胡文仲先生在《文化教學與文化研究》一文中指出：“跨文化交際學除研究文化的定義與特點，交際的定義與特征以及文化與交際的關(guān)系之外，著重研究干擾交際的文化因素。這些因素包括語言、非語言手段、社交準則、社會組織、價值觀念等?！蓖ㄟ^胡先生的論述及其他一些研究，我們不難發(fā)現(xiàn)，跨文化交際研究似乎有一個通病就是忽略了文學文本的作用，即幾乎所有研究均未觸及跨文化交際中的文學層面。
一直以來，我們專注的是表層文化的研究，當然這是研究深層文化不可缺少的一步。然而，如果我們長期從事表層文化中的某些具體問題的研究而不能繼續(xù)向深層文化挖掘，我們的跨文化交際研究是沒法深入的。因為一個民族文化的深層結(jié)構(gòu)往往體現(xiàn)在像其民族的思想觀念這樣十分隱蔽的領(lǐng)域，這些平時難以捉摸到的東西卻經(jīng)常在文學作品中得到反映。例如，每個民族均有民族心理的歷史積淀和深層結(jié)構(gòu)，任何人都必帶有他本國、本民族、本地域的心理遺傳基因，這種遺傳基因決定著他的精神氣質(zhì)、思維方式乃至行為走向等，并因此構(gòu)成不同國別、民族地域的人的特點和差異。而這種民族的文化心理是最能在文學中得到反映的，具備外國文學素養(yǎng)的人對這些民族文化心理是非常熟悉的，至少是有所了解的，那么在跨文化交際活動中就會有的放矢地去處理，去進行涉及到心理方面的深層次交際。如我們脫離外國文學來搞跨文化交際研究，其結(jié)果只能是研究實際問題有余而探討理論不足，這種研究不可能對現(xiàn)實的跨文化交際帶來實際的好處，原因不是別的，而是這類研究常囿于表面，比較膚淺，不能剖析出藏在文化深層結(jié)構(gòu)中的隱蔽文化，而不了解各民族的隱蔽文化就不可能達到心靈上的溝通，也就不能有效地進行跨文化交際。
追根溯源，我們不難發(fā)現(xiàn)，文化研究早先源于對經(jīng)典文學的研究，只是后來隨著社會的進步、科技的發(fā)展，社會對文化研究提出了越來越多的要求，文化研究才逐步走出了象牙塔而與大眾文化趨同了。在我們尚不能自由地進出不同國家之間時，別國的文學作品為我們研究他們的文化提供了最為豐富、最為全面的資料。因此研究文化問題就決不能將語言、非語言手段、社交準則、社會組織、價值觀念等因素與文學割裂開來。我們既要對上述因素進行逐一的、深入的分析，又要注意把握住它們在文學中特定的意義。
由此可見，文學研究與跨文化交際研究必須緊密結(jié)合在一起，外國文學素養(yǎng)確實會對跨文化交際活動產(chǎn)生重要的影響。
經(jīng)過初步的理論研究，筆者認為外國文學素養(yǎng)在跨文化交際中有著舉足輕重的作用，其主要作用初步歸納如下：
1、外國文學作品涉及政治、經(jīng)濟、社會、語言、文學、教育、哲學等方面，了解熟悉文學作品可以擴大知識面，加深對社會和人生的理解，培養(yǎng)分析和欣賞能力、邏輯思維與獨立思考的能力。荷蘭著名學者漢肯認為，在信息交流中，只有信息交流的雙方或多或少都處于不同的認知情感系統(tǒng)之內(nèi)，所交流的信息或多或少是不同的，才能夠給雙方造成一定的刺激，激活創(chuàng)造思維機制，使跨文化交際活動更順暢。西方文學因其民族生活的區(qū)域、發(fā)展的歷史文明不同，造成與東方文學很大的差異。如果跨文化交際人員具備良好的外國文學素養(yǎng)等于具備了豐富的信息量，在跨文化交際中不會使交際過程沉悶乏味或者交際中斷。
2、好的外國文學作品往往是外國語言精華的薈萃。文學是語言的藝術(shù)，語言是文學反映生活、表情達意、創(chuàng)造形象的手段。外國文學作品的語言具有不可比擬的豐富性、多樣性和生動性。文學的特征決定了外國文學作品的詞匯豐富多采，語法結(jié)構(gòu)靈活多樣，修辭色彩包羅萬象?？缥幕浑H人員通過對外國文學作品的學習，學習者可以充分領(lǐng)悟外國語言的精華所在并為自己所用，特別是文學作品中被人們經(jīng)常引用的詞語或句子等表達。不具備外國文學素養(yǎng)的人在對方提到這些的時候可能感到惘然，如《哈姆雷特》中的句子“tobeornottobe,thatisaquestion”一直被奉為經(jīng)典。在對外交際過程中，如果對方講到這句話，不了解這句話在西方文學中地位和意義的人，是不可能體會到對方講此句話的意圖的，由此可能造成一系列的誤解也是必然的。
3、跨文化交際人員將外國文學作為與本民族文學相異的參照物，可以跳出本民族的文化圈，以旁觀者身份發(fā)現(xiàn)、把握本民族生活與文學的精華，更好地領(lǐng)悟和傳播本民族文化，亦可以減少妄自尊大或者妄自菲薄的心態(tài)，更好地去進行交際活動。錢鐘書曾在他的《管錐篇》說過“自省可以忖人，而觀人亦資自知”?？梢?，知己知彼實在是互為條件的兩個方面：知曉自己有助于了解別人，而了解別人才能真正認識自己。
4、跨文化交際人員比其他專業(yè)的人更有可能接觸外國人和事物，而外語本身只是一種工具，一種交流思想的工具，我們不可能去限制和規(guī)定別人交流思想的范圍，因此，對別人可能交流和涉及的任何知識都要了解，才能更好地完成交流思想的任務(wù)，這也對跨文化交際人員提出了更高的要求。多年的經(jīng)驗教訓表明，跨文化交際人員不僅要掌握語言本身，更重要的是要有廣博的知識面，因為語言本身僅僅是交流思想和思想成果的工具。外國文學發(fā)展數(shù)千年，作家星羅棋布，作品浩如煙海。學習外國文學作品，宛如在讀者面前打開一扇面向世界的窗戶，再現(xiàn)千百年來的歷史場面，引導他們馳騁五湖四海，開闊眼界、增長智慧、擴大知識面，提高觀察生活的能力，使讀者獲得有關(guān)外國歷史地理政治經(jīng)濟思想文化人情世故風俗習慣的豐富經(jīng)歷。
5、文學作品是涉及到心靈深處的東西，通過文學作品可以了解一個國家或者民族心理最本質(zhì)、最根本的東西。如果跨文化交際人員熟悉一個國家或者民族的文學，他就更容易在跨文化交際活動中拉近彼此之間的心理距離，從而更好地進行溝通。這個道理自古就有學者提出，在中國文學中，蘇軾用禪學思想體會到因人的感情親疏造成的對事物認識的差異，寫下了《題西林壁》這樣的哲理詩。蔡元培在《美術(shù)批評的相對性》中也指出：“我們對于素來不輕見的事物，初次接觸，覺得格格不入。在味覺上甲地人嘗到乙地人食物時，不能下咽；在聽覺上東方人初聽西方音樂時，覺得不入耳；若能勉強幾次，漸漸不覺討厭，而且引起興味?！彼劦搅宋幕系男睦砭嚯x問題。有經(jīng)驗的人都知道，在跨文化交際中往往會出現(xiàn)這種狀況，即使一個人對這個國家的語言十分精通，也避免不了復雜的社會環(huán)境對其生活側(cè)面的襲擊，即“文化沖擊”。因此，我們強調(diào)外語語言學習外，也應(yīng)該注意外國文學這個載體反映的文化和生活，通過研究文學作品去間接地體驗生活，這比任何“出國須知”都要形象、自然，可以被稱為最好的教材。
本文進行的調(diào)查顯示：凡是外國文學作品讀得多、外國文學素養(yǎng)比較好的人員，他們的語言表達能力就比較好，理解能力和思維能力也比較好，知識面比較寬，思路也比較開闊，無論是外語能力還是交際能力都比較強。對外國文學素養(yǎng)在跨文化交際中的作用進行研究無疑是跨文化交際研究的一大進步。當然，本文只是從歸納演繹的角度進行理論分析，缺乏數(shù)據(jù)分析的支撐。筆者希望本文能夠拋磚引玉，吸引更多的同仁參與到該項研究中，給該研究以數(shù)據(jù)分析支撐。
人文素養(yǎng)論文篇十五
要全面提高學生的語文素養(yǎng)，要德、智、體、美全面發(fā)展，要有利于終生發(fā)展。文學素養(yǎng)是中心，是不可忽視的重要因素，而寫作無疑是培養(yǎng)學生的文學素養(yǎng)的重要途徑之一。故事接龍是學生們特別感興趣的寫作形式，讓學生在書寫中感受到文字的秘妙，浸潤在文學的海洋，激發(fā)了表達的興趣，從而全面提升自己的文學素養(yǎng)。
一、讓學生“看”出滋味。
在寫故事前，我開始領(lǐng)孩子們讀童話故事書，從故事中看出童話寫作的密碼。我們從《木偶奇遇記》開始讀起。一看人物———兒童化。在孩子閱讀《木偶奇遇記》的過程中，我利用晨讀時間和孩子聊書，先聊人物：書中講到的那些人物（包括小動物），你最喜歡誰？最討厭誰？為什么？在讀書的過程中，學生們觸摸到一個個鮮活的人物，而這些人物就和他們是一樣的，是他們身邊的人，人物形象就在生活和想象中借助閱讀豐滿起來。二看情節(jié)———生活化。在閱讀的過程中，一個又一個精彩的故事展現(xiàn)在孩子眼前，孩子們讀到小木偶的爸爸并沒有因為他是一個任性、淘氣、懶惰、愛說謊、不關(guān)心他人、不愛學習、整天只想著玩的孩子而嫌棄他，而是不厭其煩地幫助他?？此I了，就把自己的早餐送給他，心甘情愿地看著他吃掉，雖然爸爸自己也很餓。學生們讀到這些，就將童話中的幻想與眼前的現(xiàn)實生活融為一體，幾乎已分不清哪些是童話中的情節(jié)，哪些是生活中的情節(jié)。真的，世界上沒有一個爸爸媽媽不愛自己的孩子。雖然孩子生下來的時候不一樣，有的孩子一開始就漂亮乖巧，有的孩子一出生就調(diào)皮搗蛋，可是不管什么樣的孩子，都是爸爸媽媽心里的寶貝，愛就像高山的流水，流到了每個孩子的心里。三看哲理———含蓄化?！赌九计嬗鲇洝肪烤瓜敫嬖V我們一些什么呢？這篇童話，通過皮諾曹種種曲折、離奇的經(jīng)歷，表現(xiàn)小木偶熱愛正義、痛恨邪惡、天真純潔的品質(zhì)，教育兒童要抵御種種誘惑，做一個誠實、聽話、愛學習、愛勞動，并能幫助父母的好孩子。而這樣一個深刻的主題，卻蘊含在這樣一個生動有趣的故事里，沒有明顯的說教，只是讓學生在看的過程中細細品味，才能品出其中的各種滋味。所以我在學生讀完《木偶奇遇記》之后，讓他們和父母討論皮諾喬變成真正男孩的原因。孩子們接下來還一起讀了《綠野仙蹤》《夏洛的網(wǎng)》《彼得潘》等，浸潤在一個又一個精彩的故事中。
二、指導學生“寫”出趣味。
孩子們寫故事的熱情空前高漲，每天的晨檢時間都要先讀同學們寫的故事，早上的時候就會經(jīng)常出現(xiàn)我前面提到的場景：“快，快，今天該誰讀故事了？”“火雞們逃出來沒有？”但在孩子寫故事中，難免會出現(xiàn)一些問題，而這正是有針對性地指導的最佳契機，讓提高學生的文學素養(yǎng)落到實處。故事接龍孩子們整個寫的.是一個大的故事，而這個大的故事是由一個又一個小的故事串聯(lián)而成的，而小的故事也可以再繼續(xù)分割成小的環(huán)節(jié)，這樣化整為零，既容易把握，也容易寫得精彩?？纯础痘痣u逃亡記》男生版的目錄：火雞的囚籠，逃跑a計劃，實行a計劃，a計劃失敗，一起去冒險，虎口脫險，酒店大逃亡，救星來啦，又入虎口，公路驚魂，險象環(huán)生，剛出虎口又入狼窩，奇怪的船長，危險的死亡召喚……從目錄中可以看出有的小故事分為三個章節(jié)才寫完：逃跑a計劃，實行a計劃，a計劃失?。挥械淖约簡为氁粋€小故事。這樣靈活機動的安排，讓學生減輕負擔，也更易于這個年齡段的孩子把握，也是把故事寫精彩的一個寫作技巧，就這樣悄然埋在孩子的心里，而且孩子從心里感受到書寫的快樂，寫作的輕松，這比什么作文課都易于見效。在故事里制造矛盾沖突，也是文學作品中常見的寫法，它可以使整個事件的情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦，而且可以使人物的思想性格更加鮮明突出，在讀者心目中會留下長久的記憶。
人文素養(yǎng)論文篇十六
摘要：隨著經(jīng)濟全球化的快速發(fā)展，企業(yè)競爭日益激烈，財務(wù)管理人員對企業(yè)經(jīng)營發(fā)展的重要更加凸顯，這就要求財務(wù)管理人員必須有過硬的素養(yǎng)，才能更好地適應(yīng)不斷變化的工作崗位要求。文章以財務(wù)管理的重要性為切入點，論述了財務(wù)管理人員的職業(yè)素養(yǎng)內(nèi)涵，并提出了提高財務(wù)管理人員職業(yè)素養(yǎng)的方法。
關(guān)鍵詞：財務(wù)管理人員;職業(yè)素養(yǎng);培養(yǎng)方式。
“職業(yè)素養(yǎng)”是在特定工作崗位下形成的綜合素質(zhì)，包含職業(yè)道德、知識水平、工作作風等方面，是行業(yè)的內(nèi)在要求。財務(wù)人員作為負責單位財務(wù)工作的樞紐，是單位經(jīng)濟往來、會計管理、財務(wù)報表等工作的重要參謀。而財務(wù)管理工作是企業(yè)運行的重要因素，因此，財務(wù)管理人員必須時刻提高自己的素質(zhì)和能力，以滿足企業(yè)的發(fā)展需要。
1.財務(wù)管理是企業(yè)管理的中樞。財務(wù)管理是涉及資金往來，同有關(guān)方面進行財務(wù)接洽的重要工作。財務(wù)管理的內(nèi)容往往是有價值的東西，會參與到企業(yè)管理的任何一個環(huán)節(jié)。企業(yè)的資金籌措、使用、分配及債務(wù)償還等，一切和資金有關(guān)的事項都屬于財務(wù)管理的范疇。企業(yè)運行的整個過程都離不開財務(wù)管理，生產(chǎn)、銷售、經(jīng)營等過程必須有財務(wù)管理的配合，同時企業(yè)的經(jīng)濟核算和財務(wù)運營更需要財務(wù)管理工作的完成，否則，企業(yè)將全程癱瘓，面臨倒閉。因此，財務(wù)管理工作是企業(yè)管理的基礎(chǔ)，是企業(yè)的中樞，是任何一個企業(yè)都必須設(shè)立的管理流程。
2.財務(wù)管理是企業(yè)決策的重要參考。財務(wù)管理具有發(fā)現(xiàn)問題及時、信息反饋快等問題，企業(yè)在運行過程中出現(xiàn)的各個環(huán)節(jié)的問題及企業(yè)經(jīng)營的效果會通過財務(wù)管理及時的表現(xiàn)出來，企業(yè)可根據(jù)財務(wù)管理反映的情況，對企業(yè)進行正確的決策，以進一步擴大優(yōu)勢，或及時解決存在問題。財務(wù)管理所涉及的財務(wù)統(tǒng)計會及時對近期內(nèi)企業(yè)運行的常規(guī)指標進行梳理、分析、匯總、預算、審計等，對發(fā)現(xiàn)的問題及時提交企業(yè)領(lǐng)導層，為領(lǐng)導者提供科學的、可操作的決策參考。
3.財務(wù)管理是企業(yè)交往的重要環(huán)節(jié)。隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，經(jīng)濟全球化和區(qū)域經(jīng)濟一體化日益明顯，企業(yè)要想生存、發(fā)展、壯大，必須與其他單位發(fā)生各種各樣的關(guān)系。任何企業(yè)都不可能是獨立的存在，因此，在企業(yè)交往的過程中，資金往來是必備環(huán)節(jié)，是企業(yè)間發(fā)生關(guān)系的重要因素，財務(wù)管理正像紐帶一樣將各個企業(yè)聯(lián)系在一起。如：一個生產(chǎn)性企業(yè)的運行情況，通過財務(wù)管理就可直接反映，如果近期生產(chǎn)過剩，財務(wù)審計后，就需要和其他原材料企業(yè)進行洽談，適度減少材料供應(yīng)，壓縮生產(chǎn);相反如果供不應(yīng)求，那么同樣通過財務(wù)管理反饋的信息，及時加大企業(yè)聯(lián)系，尋找更多原料供應(yīng)企業(yè)，增加產(chǎn)品的生產(chǎn)數(shù)量。
由于財務(wù)管理工作的重要性，財務(wù)管理人員的素養(yǎng)就顯得更加重要。一個優(yōu)秀的財務(wù)管理人員除了需要必備的知識水平、業(yè)務(wù)技能，還需要全方面的職業(yè)素養(yǎng)，具體包含以下幾個方面。
1.道德素養(yǎng)。道德素養(yǎng)是一個從業(yè)人員內(nèi)在的要求，也是必備的素質(zhì)。特別是近年來，國家大力提倡道德教育，提升道德修養(yǎng)，道德是任何一個人都應(yīng)該遵守的行為準則和行為規(guī)范。作為從事財務(wù)工作的財務(wù)管理人員同樣需要具備良好的道德素養(yǎng)。首先，愛崗敬業(yè)。作為一名財務(wù)管理人員，必須做到干一行愛一行，愛一行就干好一行，有良好的工作態(tài)度，辦事情一絲不茍，有足夠的耐心和激情，對人對事都很熱心，干財務(wù)工作必須有強烈的責任感，做到謹小慎微，認真仔細，恪盡職守，做好自己的財務(wù)工作。其次，誠實守信。財務(wù)工作的特殊性要求工作人員必須誠實守信，堅持原則，不能弄虛作假，制造假賬，逃避稅務(wù)。本本分分做人，老老實實辦事，始終做到言行一致，不為個人和企業(yè)的私利做損害集體、國家的事情。再次，廉潔自律。財務(wù)工作涉及資金往來，要求工作人員必須潔身自好，具有較強的自我約束能力，在金錢面前不低頭，按原則辦事。最后，堅持準則。財務(wù)管理人員必須公正公平辦理各種事情，如實記錄各項財務(wù)數(shù)據(jù)，確保會計、審計等各項工作真實、可靠。
2.業(yè)務(wù)素養(yǎng)。財務(wù)管理是一項特殊的工作，知識要求比較專業(yè)，需要工作人員熟悉掌握財務(wù)管理的各項知識。作為一名財務(wù)管理工作人員，需要熟悉國家有關(guān)財務(wù)管理的法律法規(guī)，充分掌握各項會計準則和相關(guān)制度，了解國際管理，知道其他國家關(guān)于財務(wù)管理的相關(guān)法律政策。財務(wù)管理人員必須熟練掌握會計、審計等方面的知識，掌握國際貿(mào)易核算標準及核算方式，同時還要具備運用電子商務(wù)、計算機等網(wǎng)絡(luò)知識。為了更好的助推企業(yè)發(fā)展，財務(wù)人員應(yīng)當同時對經(jīng)濟學有一定的了解，通過對宏觀經(jīng)濟、微觀經(jīng)濟的學習，從而為財務(wù)管理工作提供方便快捷的途徑，為領(lǐng)導提供科學的決策參考。同時，還需要掌握與財務(wù)相關(guān)的稅收、金融、債券、法律等知識，從而為財務(wù)管理工作提供參考，作出科學的預判，制定可操作的財務(wù)管理方案。
3.能力素養(yǎng)。財務(wù)管理人員除了有知識技能之外，還必須具備其他方面的能力。首先，分析能力。能夠運用自己所學到的知識，通過日常財務(wù)管理工作，分析出企業(yè)運行情況，制定財務(wù)運轉(zhuǎn)推動企業(yè)發(fā)展的規(guī)劃，為企業(yè)決策提供一定的依據(jù)。其次，參與能力。財務(wù)管理的特殊性要求人員必須參與企業(yè)運營規(guī)劃決策，企業(yè)發(fā)展壯大資金是關(guān)鍵，而管理資金恰好是財務(wù)人員的本職，因此，財務(wù)管理人員應(yīng)當有參與決策的能力和素養(yǎng)。最后，實踐能力。實踐是檢驗真理的唯一標準。財務(wù)管理同樣需要通過實踐的檢驗，來完善自己的能力。因此，需要工作人員必須具備實踐能力，能夠根據(jù)市場的信息，制定科學合理的財務(wù)管理政策，合理完成資金活動。
1.培養(yǎng)自身的財務(wù)理念。財務(wù)管理作為企業(yè)管理的重要一環(huán)，對企業(yè)發(fā)展影響巨大。財務(wù)管理人員要想在激烈的精準中脫穎而出，就必須持續(xù)培養(yǎng)自己的財務(wù)理念，在研究國內(nèi)、國際形勢的基礎(chǔ)上，科學合理地制定財務(wù)管理模式，站在全局的角度，在實踐中進行動態(tài)管理。進一步將財務(wù)管理做精做細，從細處入手，著眼于細致入微，將財務(wù)管理納入企業(yè)管理的方方面面，通過財務(wù)監(jiān)督、財務(wù)審計等環(huán)節(jié)，加強財務(wù)管理和財務(wù)服務(wù)，切實提高財務(wù)管理人員的能力。要持續(xù)增強財務(wù)風險防范能力，在資金使用過程中，更加注重資金籌措、財務(wù)管理、資產(chǎn)清算等環(huán)節(jié)，制定科學合理的制度，加強風險預警、防范、控制等能力，從而化解財務(wù)潛在風險。
2.提高自身的綜合素質(zhì)。財務(wù)管理是一項綜合性較強、技術(shù)性較強、專業(yè)性較強的工作崗位。管理人員要想適應(yīng)這個崗位，必須時刻加強自身的綜合素質(zhì)，不僅具備傳統(tǒng)的會計核算能力，還必須有緊跟時代步伐的新知識，如：職業(yè)分析能力、溝通能力、參與決策能力等，熟悉現(xiàn)代財務(wù)相關(guān)制度。因此，必須要加強學習，不斷擴大自身的知識面，不僅要學習和崗位有關(guān)的財務(wù)、金融、會計等知識，還需要涉獵稅收、法律、計算機、電子商務(wù)、證券等領(lǐng)域，同時加強相關(guān)法律法規(guī)的學習，了解國家相關(guān)經(jīng)濟政策，宏觀調(diào)控機制，以便不斷提高自身的綜合能力，提升自己的財務(wù)管理水平和服務(wù)水平。
3.健全財務(wù)人才培養(yǎng)機制。要制定符合部門實際的人才培養(yǎng)計劃，加大人才培養(yǎng)力度。財務(wù)管理人員的素養(yǎng)不是一天形成的，需要為他們創(chuàng)造合適的學習機會和鍛煉條件，不定期組織相關(guān)財務(wù)管理人員到外地進行交流、考察、學習、培訓，通過這種方法不斷提高管理人員的知識面，拓寬他們的視野，創(chuàng)新管理人員工作思路。完善檔案管理制度，通過管理人員的工作實際表現(xiàn)，健全工作檔案，作為人員流動、晉升、晉級等重要依據(jù)，構(gòu)建科學的獎懲機制，暢通管理人員能上能下渠道，對工作進步大，業(yè)績能力強的工作人員要適度提高工資待遇或把他們放到重要崗位，以此方法激發(fā)管理人員的工作激情，增強他們榮譽感和獲得感。同時，要加強思想教育，把業(yè)務(wù)培訓和思想道德教育相結(jié)合，提高管理人員的道德素養(yǎng)，提升他們主人翁意識。
企業(yè)要想可持續(xù)發(fā)展，并不斷壯大，加強財務(wù)管理是重要舉措。這就要求重視財務(wù)管理人員的素養(yǎng)，創(chuàng)新各種措施，不斷提高財務(wù)人員的能力和水平，讓他們最大限度發(fā)揮財務(wù)管理的作用，確保財務(wù)管理順利運行，企業(yè)健康運營。
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[作者單位：內(nèi)蒙古賽科星繁育生物技術(shù)（集團）股份有限公司]。
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