數(shù)學(xué)是一門嚴(yán)謹(jǐn)而普適的學(xué)科，它的應(yīng)用廣泛且深入。一個(gè)好的總結(jié)應(yīng)當(dāng)有清晰的邏輯結(jié)構(gòu)和連貫的思路?？纯匆韵驴偨Y(jié)的參考案例，或許能給你提供一些寫作思路。
小學(xué)語文教學(xué)滲透美育教育的策略論文篇一
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語文教學(xué)必須重視思想道德教育，而思想道德教育必須根據(jù)語文的特點(diǎn)，滲透在教學(xué)過程中，起到潛移默化的作用。在這里，新課標(biāo)對(duì)怎樣在語文教學(xué)中進(jìn)行思想道德教育指明了方向。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育應(yīng)根據(jù)語文學(xué)科的特點(diǎn)：
第一，語文課上的思想道德教育應(yīng)該從文章的內(nèi)容出發(fā)，是內(nèi)在的而不是外加的。
第二，學(xué)習(xí)課文，就得披文入情，不能脫離語言分析內(nèi)容。
第三，語文課是傳授知識(shí)、培養(yǎng)技能的，應(yīng)貫徹“文道統(tǒng)一”的原則，在學(xué)習(xí)知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行思想道德教育。
因此，語文教學(xué)擔(dān)負(fù)著雙重任務(wù)，既要培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，又要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。這就需要正確地處理好這兩者的關(guān)系，使其相輔相成，互為聯(lián)系，既教書又育人。教學(xué)時(shí)忽略了任何一方面，都是不科學(xué)的。因此，在語文教學(xué)的過程中，要有機(jī)地滲透思想教育。語文教學(xué)中如何滲透思想教育呢？在多年的教學(xué)實(shí)踐中，我認(rèn)為主要有以下幾種方法。
一、在朗讀訓(xùn)練中滲透。
朗讀，既是對(duì)學(xué)生進(jìn)行語言文字訓(xùn)練的有效途徑，也是向?qū)W生滲透思想教育的好方法。尤其是感情朗讀，既能加深對(duì)語言文字的理解，把消極語匯變成積極詞匯，把課文中規(guī)范化的語言內(nèi)化成自己的語言，又能激發(fā)情感，使學(xué)生受到潛移默化的教育。蘇教版八年級(jí)上冊(cè)語文課本中有不少文章抒情性很強(qiáng)，文字卻明白如話。教師如能適當(dāng)?shù)亟M織學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行表情朗讀訓(xùn)練，必然能起到分析講解所起不到的作用。在學(xué)習(xí)“感悟親情”這個(gè)單元時(shí)，我都讓學(xué)生多讀課文，讓學(xué)生自己體會(huì)理解文中作者的那份感情。
在教朱自清的《背影》時(shí)，我先讓學(xué)生聽錄音，又出示了一組圖片讓學(xué)生體會(huì)感悟那份情感，在講課時(shí)，我被作者父親對(duì)孩子的那份深深地愛所感動(dòng)，父親對(duì)孩子的愛是此處無聲勝有聲，特別是父親為“我”買橘子的那段文字，我更是讓學(xué)生反復(fù)朗讀，通過對(duì)父親外貌、動(dòng)作、語言的描寫來體會(huì)父親那無言的，深沉的愛。此時(shí)教室里靜悄悄的，每個(gè)學(xué)生都被感動(dòng)了，一些女生還哭了，她們肯定想起了自己的父母，想起了他們對(duì)自己的無微不至的關(guān)愛。
后來，我又讓學(xué)生找來有關(guān)親情的文章來讀，其中一篇文章《娘，我的瘋子娘》讓班里成了哭泣的海洋，每個(gè)學(xué)生不僅僅為文中的那位瘋子娘對(duì)孩子的愛所感動(dòng)，而是更深刻的理解了自己的父母親。一瞬間，每個(gè)學(xué)生都長(zhǎng)大了，變得懂事了，知道在家里替父母做事了，看到此，我打心眼了為自己的學(xué)生而高興?？梢姡瑢?duì)作品進(jìn)行朗讀，學(xué)生能從朗讀中了解作品的動(dòng)人情節(jié)，領(lǐng)略人物的品格、風(fēng)采，感受人物的藝術(shù)形象，領(lǐng)悟文章的思想。
另外我還通過移情入境的品析訓(xùn)練滲透思想道德教育。使用這種教學(xué)方法，首先要求教師自身必須深入課文的境界，深刻感受、領(lǐng)會(huì)、理解作品中的藝術(shù)形象與思想感情，使自己的思想感情與作品的思想感情融為一體。只有這樣，才能運(yùn)用語言藝術(shù)手段并配以必要的表情手勢(shì)，生動(dòng)形象地把課文的思想感情表達(dá)出來，把學(xué)生引入到課文的境界中去，使他們受到藝術(shù)的感染，獲得思想道德教育。
例如教學(xué)《最后一課》，我先通過情緒飽滿并富有感情色彩的生動(dòng)的講述，在特定的情景中，讓學(xué)生設(shè)身處地，發(fā)揮想象，感受、理解韓麥爾先生的.崇高形象，深刻地體會(huì)他的愛國之情。學(xué)完這一課后，我班的學(xué)生受到了很大的教育，愛國熱情油然而生。特別是我我班的一個(gè)貪玩、不愛學(xué)習(xí)，思想不夠進(jìn)步的學(xué)生，也被老師的愛國情緒所感染，變成了一個(gè)想學(xué)習(xí)的學(xué)生。最后，我讓學(xué)生寫學(xué)后記，學(xué)生們?cè)谌沼浿杏貌煌绞奖磉_(dá)了自己學(xué)完課文后的感想，很多學(xué)生還由此明確了今后的學(xué)生目標(biāo)和方向。學(xué)生們從本課中獲得思想道德教育的感染與教育，也許對(duì)他們一輩子都有好處。這比平時(shí)我們架空分析進(jìn)行的說教好多了?！白⒅厍楦畜w驗(yàn)”是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于閱讀的基本要求，在教學(xué)片段中教師通過語言描述，朗讀感悟，創(chuàng)設(shè)一種濃厚的情感氛圍，使學(xué)生在這樣的氣氛中學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的情感，讓生命去感動(dòng)生命，點(diǎn)燃學(xué)生心靈親情的火焰。
二、在閱讀欣賞中滲透。
這是一種以寫促讀的教學(xué)方法。河南省教研室的孟素琴老師說過，語文教學(xué)的三件法寶是讀背寫。因此，在課外閱讀中我有意的不去講解，而是讓學(xué)生自學(xué)，邊看書邊做筆記，積累文中的優(yōu)美句子并自己試作賞析要求在自己認(rèn)為優(yōu)美的句子旁邊做批注，重點(diǎn)是寫上自己的感悟。這樣學(xué)生帶著欣賞作品的心情來看書，帶著自己獨(dú)特的閱讀感覺來讀書，自由性和樂趣性很強(qiáng)，他們就能集中注意力來學(xué)習(xí)。
比如，我讓學(xué)生讀關(guān)于陶淵明的詩歌《飲酒》時(shí)，我讓學(xué)生課外讀他的其它詩歌，并做上批注。在潛移默化的閱讀欣賞中，學(xué)生對(duì)陶淵明這個(gè)人有了全面深刻的了解，然后，我讓學(xué)生從不同的角度對(duì)進(jìn)行欣賞。比如用詞的妙處、句子的含義、表達(dá)的感情、描寫的方法、寫作的方法、表達(dá)方式等等角度進(jìn)行細(xì)膩的品讀，從而提高了學(xué)生的欣賞水平。
提高了閱讀欣賞水平，就可以更好的做到古為今用，讓古人的思想情操、人格靈魂陶冶影響學(xué)生，從而有效提高學(xué)生的思想道德水平。
三、在討論認(rèn)識(shí)深化中滲透。
真理愈辯愈明。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育時(shí)，我讓學(xué)生就課文中所涉及的思想道德問題，展開討論，集思廣益，以求得認(rèn)識(shí)的深化。討論不僅可以增長(zhǎng)學(xué)識(shí)，培養(yǎng)與提高求異思維、邏輯思維能力，而且可以使學(xué)生受到思想道德教育，其作用是多方面的。
在教授《談骨氣》這篇課文時(shí)，在學(xué)生理解了課文之后，要求學(xué)生做過這樣一件事：文中所擺的三個(gè)事例都是相對(duì)于我們來說是前人，在現(xiàn)在社會(huì)高速發(fā)展，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中是否還有骨氣的人或事跡?或是沒有骨氣的人和事跡?我要求學(xué)生去觀察、去發(fā)現(xiàn)，然后把大家所觀察到的人或事進(jìn)行課堂討論，使學(xué)生明確：有骨氣的人在社會(huì)中到處都是，他們處處受到人們的尊重和贊美；沒有骨氣的`人也有不少，但他們最終的結(jié)局是受到人們的輕視、唾棄。討論過后，要求學(xué)生根據(jù)自己的情況寫了一篇短文《我怎樣才能做到有骨氣》。這樣，經(jīng)過課堂分析、課后練習(xí)、討論、寫作等方法，使學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)不斷提高，甚至去規(guī)范自己的言行，“教其行文，使其明道”。
四、在榜樣感召中滲透。
蘇霍姆林斯基說：“要使愛國這個(gè)詞能夠讓兒童一聽到它就激動(dòng)得心跳，那就必須---形象地說---悉心耕耘兒童意識(shí)的土壤，并且用美的種子來進(jìn)行播種?！币趯W(xué)生的心靈里播下愛國的種子，就必須充分利用語文課堂教學(xué)。我們中華民族創(chuàng)造了數(shù)千年來的人類文明，同時(shí)也孕育了無數(shù)的愛國民族英雄，這些在語文教材中有著較多反映。木蘭女扮男裝“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”，陸游“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)”，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，辛棄疾“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，這些民族英雄寧死不屈、氣呑山河的氣概蕩人心魄，可歌可泣。
我們應(yīng)通過課堂語文教學(xué)讓學(xué)生與這些民族愛國英雄的思想產(chǎn)生共鳴，使他們?cè)趯?duì)英雄人物的敬慕中產(chǎn)生愛國主義情操，更加熱愛我們偉大的祖國。在語文課堂教學(xué)中，教師要以課文中的英雄模范以及其他優(yōu)秀人物的良好品德行為思想去感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生積極進(jìn)取，從而培養(yǎng)學(xué)生的高尚的道德情操。
綜上所述，把中學(xué)語文教學(xué)與思想道德教育有機(jī)結(jié)合、堅(jiān)持文道統(tǒng)一，這是一項(xiàng)持久性的工作。中學(xué)生靈魂的塑造，不是某一科、某一課就可以完成的，它要靠師生長(zhǎng)期的共同努力。在中學(xué)語文教學(xué)中，重視思想政治、道德品質(zhì)教育并有機(jī)地加以滲透和結(jié)合，不露痕跡，達(dá)到隨風(fēng)潛入的境界，這可以說是真正貫徹了文道統(tǒng)一的思想。我們每一個(gè)語文教師都應(yīng)自覺地有意識(shí)地加強(qiáng)這方面的實(shí)踐，真正實(shí)現(xiàn)葉圣陶所說的“千教萬教，教做真人。千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”的文道合一。
小學(xué)語文教學(xué)滲透美育教育的策略論文篇二
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，語文教學(xué)必須重視思想道德教育，而思想道德教育必須根據(jù)語文的特點(diǎn)，滲透在教學(xué)過程中，起到潛移默化的作用。在這里，新課標(biāo)對(duì)怎樣在語文教學(xué)中進(jìn)行思想道德教育指明了方向。因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育應(yīng)根據(jù)語文學(xué)科的特點(diǎn)：
第一，語文課上的思想道德教育應(yīng)該從文章的內(nèi)容出發(fā)，是內(nèi)在的而不是外加的。
第二，學(xué)習(xí)課文，就得披文入情，不能脫離語言分析內(nèi)容。
第三，語文課是傳授知識(shí)、培養(yǎng)技能的，應(yīng)貫徹“文道統(tǒng)一”的原則，在學(xué)習(xí)知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行思想道德教育。
因此，語文教學(xué)擔(dān)負(fù)著雙重任務(wù)，既要培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，又要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。這就需要正確地處理好這兩者的關(guān)系，使其相輔相成，互為聯(lián)系，既教書又育人。教學(xué)時(shí)忽略了任何一方面，都是不科學(xué)的。因此，在語文教學(xué)的過程中，要有機(jī)地滲透思想教育。語文教學(xué)中如何滲透思想教育呢？在多年的教學(xué)實(shí)踐中，我認(rèn)為主要有以下幾種方法。
一、在朗讀訓(xùn)練中滲透。
朗讀，既是對(duì)學(xué)生進(jìn)行語言文字訓(xùn)練的有效途徑，也是向?qū)W生滲透思想教育的好方法。尤其是感情朗讀，既能加深對(duì)語言文字的理解，把消極語匯變成積極詞匯，把課文中規(guī)范化的語言內(nèi)化成自己的語言，又能激發(fā)情感，使學(xué)生受到潛移默化的教育。蘇教版八年級(jí)上冊(cè)語文課本中有不少文章抒情性很強(qiáng)，文字卻明白如話。教師如能適當(dāng)?shù)亟M織學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行表情朗讀訓(xùn)練，必然能起到分析講解所起不到的作用。在學(xué)習(xí)“感悟親情”這個(gè)單元時(shí)，我都讓學(xué)生多讀課文，讓學(xué)生自己體會(huì)理解文中作者的那份感情。
在教朱自清的《背影》時(shí)，我先讓學(xué)生聽錄音，又出示了一組圖片讓學(xué)生體會(huì)感悟那份情感，在講課時(shí)，我被作者父親對(duì)孩子的那份深深地愛所感動(dòng)，父親對(duì)孩子的愛是此處無聲勝有聲，特別是父親為“我”買橘子的那段文字，我更是讓學(xué)生反復(fù)朗讀，通過對(duì)父親外貌、動(dòng)作、語言的描寫來體會(huì)父親那無言的，深沉的愛。此時(shí)教室里靜悄悄的，每個(gè)學(xué)生都被感動(dòng)了，一些女生還哭了，她們肯定想起了自己的父母，想起了他們對(duì)自己的無微不至的關(guān)愛。
后來，我又讓學(xué)生找來有關(guān)親情的文章來讀，其中一篇文章《娘，我的瘋子娘》讓班里成了哭泣的海洋，每個(gè)學(xué)生不僅僅為文中的那位瘋子娘對(duì)孩子的愛所感動(dòng)，而是更深刻的理解了自己的父母親。一瞬間，每個(gè)學(xué)生都長(zhǎng)大了，變得懂事了，知道在家里替父母做事了，看到此，我打心眼了為自己的學(xué)生而高興?？梢?，對(duì)作品進(jìn)行朗讀，學(xué)生能從朗讀中了解作品的動(dòng)人情節(jié)，領(lǐng)略人物的品格、風(fēng)采，感受人物的藝術(shù)形象，領(lǐng)悟文章的思想。
另外我還通過移情入境的品析訓(xùn)練滲透思想道德教育。使用這種教學(xué)方法，首先要求教師自身必須深入課文的境界，深刻感受、領(lǐng)會(huì)、理解作品中的藝術(shù)形象與思想感情，使自己的思想感情與作品的思想感情融為一體。只有這樣，才能運(yùn)用語言藝術(shù)手段并配以必要的表情手勢(shì)，生動(dòng)形象地把課文的思想感情表達(dá)出來，把學(xué)生引入到課文的境界中去，使他們受到藝術(shù)的感染，獲得思想道德教育。
例如教學(xué)《最后一課》，我先通過情緒飽滿并富有感情色彩的生動(dòng)的講述，在特定的情景中，讓學(xué)生設(shè)身處地，發(fā)揮想象，感受、理解韓麥爾先生的崇高形象，深刻地體會(huì)他的愛國之情。學(xué)完這一課后，我班的學(xué)生受到了很大的教育，愛國熱情油然而生。特別是我我班的一個(gè)貪玩、不愛學(xué)習(xí)，思想不夠進(jìn)步的學(xué)生，也被老師的愛國情緒所感染，變成了一個(gè)想學(xué)習(xí)的學(xué)生。最后，我讓學(xué)生寫學(xué)后記，學(xué)生們?cè)谌沼浿杏貌煌绞奖磉_(dá)了自己學(xué)完課文后的感想，很多學(xué)生還由此明確了今后的學(xué)生目標(biāo)和方向。學(xué)生們從本課中獲得思想道德教育的感染與教育，也許對(duì)他們一輩子都有好處。這比平時(shí)我們架空分析進(jìn)行的說教好多了?！白⒅厍楦畜w驗(yàn)”是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于閱讀的基本要求，在教學(xué)片段中教師通過語言描述，朗讀感悟，創(chuàng)設(shè)一種濃厚的情感氛圍，使學(xué)生在這樣的氣氛中學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的情感，讓生命去感動(dòng)生命，點(diǎn)燃學(xué)生心靈親情的火焰。
二、在閱讀欣賞中滲透。
這是一種以寫促讀的教學(xué)方法。河南省教研室的孟素琴老師說過，語文教學(xué)的三件法寶是讀背寫。因此，在課外閱讀中我有意的不去講解，而是讓學(xué)生自學(xué)，邊看書邊做筆記，積累文中的優(yōu)美句子并自己試作賞析要求在自己認(rèn)為優(yōu)美的句子旁邊做批注，重點(diǎn)是寫上自己的感悟。這樣學(xué)生帶著欣賞作品的心情來看書，帶著自己獨(dú)特的閱讀感覺來讀書，自由性和樂趣性很強(qiáng)，他們就能集中注意力來學(xué)習(xí)。
比如，我讓學(xué)生讀關(guān)于陶淵明的詩歌《飲酒》時(shí)，我讓學(xué)生課外讀他的其它詩歌，并做上批注。在潛移默化的'閱讀欣賞中，學(xué)生對(duì)陶淵明這個(gè)人有了全面深刻的了解，然后，我讓學(xué)生從不同的角度對(duì)進(jìn)行欣賞。比如用詞的妙處、句子的含義、表達(dá)的感情、描寫的方法、寫作的方法、表達(dá)方式等等角度進(jìn)行細(xì)膩的品讀，從而提高了學(xué)生的欣賞水平。
提高了閱讀欣賞水平，就可以更好的做到古為今用，讓古人的思想情操、人格靈魂陶冶影響學(xué)生，從而有效提高學(xué)生的思想道德水平。
三、在討論認(rèn)識(shí)深化中滲透。
真理愈辯愈明。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育時(shí)，我讓學(xué)生就課文中所涉及的思想道德問題，展開討論，集思廣益，以求得認(rèn)識(shí)的深化。討論不僅可以增長(zhǎng)學(xué)識(shí)，培養(yǎng)與提高求異思維、邏輯思維能力，而且可以使學(xué)生受到思想道德教育，其作用是多方面的。
在教授《談骨氣》這篇課文時(shí)，在學(xué)生理解了課文之后，要求學(xué)生做過這樣一件事：文中所擺的三個(gè)事例都是相對(duì)于我們來說是前人，在現(xiàn)在社會(huì)高速發(fā)展，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中是否還有骨氣的人或事跡?或是沒有骨氣的人和事跡?我要求學(xué)生去觀察、去發(fā)現(xiàn)，然后把大家所觀察到的人或事進(jìn)行課堂討論，使學(xué)生明確：有骨氣的人在社會(huì)中到處都是，他們處處受到人們的尊重和贊美；沒有骨氣的人也有不少，但他們最終的結(jié)局是受到人們的輕視、唾棄。討論過后，要求學(xué)生根據(jù)自己的情況寫了一篇短文《我怎樣才能做到有骨氣》。這樣，經(jīng)過課堂分析、課后練習(xí)、討論、寫作等方法，使學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)不斷提高，甚至去規(guī)范自己的言行，“教其行文，使其明道”。
四、在榜樣感召中滲透。
蘇霍姆林斯基說：“要使愛國這個(gè)詞能夠讓兒童一聽到它就激動(dòng)得心跳，那就必須---形象地說---悉心耕耘兒童意識(shí)的土壤，并且用美的種子來進(jìn)行播種。”要在學(xué)生的心靈里播下愛國的種子，就必須充分利用語文課堂教學(xué)。我們中華民族創(chuàng)造了數(shù)千年來的人類文明，同時(shí)也孕育了無數(shù)的愛國民族英雄，這些在語文教材中有著較多反映。木蘭女扮男裝“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”，陸游“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)”，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，辛棄疾“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，這些民族英雄寧死不屈、氣咨膠擁鈉概蕩人心魄，可歌可泣。
我們應(yīng)通過課堂語文教學(xué)讓學(xué)生與這些民族愛國英雄的思想產(chǎn)生共鳴，使他們?cè)趯?duì)英雄人物的敬慕中產(chǎn)生愛國主義情操，更加熱愛我們偉大的祖國。在語文課堂教學(xué)中，教師要以課文中的英雄模范以及其他優(yōu)秀人物的良好品德行為思想去感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生積極進(jìn)取，從而培養(yǎng)學(xué)生的高尚的道德情操。
綜上所述，把中學(xué)語文教學(xué)與思想道德教育有機(jī)結(jié)合、堅(jiān)持文道統(tǒng)一，這是一項(xiàng)持久性的工作。中學(xué)生靈魂的塑造，不是某一科、某一課就可以完成的，它要靠師生長(zhǎng)期的共同努力。在中學(xué)語文教學(xué)中，重視思想政治、道德品質(zhì)教育并有機(jī)地加以滲透和結(jié)合，不露痕跡，達(dá)到隨風(fēng)潛入的境界，這可以說是真正貫徹了文道統(tǒng)一的思想。我們每一個(gè)語文教師都應(yīng)自覺地有意識(shí)地加強(qiáng)這方面的實(shí)踐，真正實(shí)現(xiàn)葉圣陶所說的“千教萬教，教做真人。千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”的文道合一。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
小學(xué)語文教學(xué)滲透美育教育的策略論文篇三
在漫長(zhǎng)的歲月里，人們除了在自然界、社會(huì)生活和藝術(shù)領(lǐng)域中進(jìn)行多種多樣的創(chuàng)造之外，還要通過美育，實(shí)現(xiàn)自身美化。當(dāng)下語文教材中入選的作品大多是中華歷史文化寶藏中的瑰寶，它們無不散發(fā)著美的光芒，無不蘊(yùn)含著美的基調(diào)，這就為語文教學(xué)中的美育滲透提供了豐富的素材。所以教學(xué)中就要對(duì)這一“美的富礦”進(jìn)行挖掘，使學(xué)生受到美的熏陶。
一、啟發(fā)學(xué)生賞析作品的語言美。
語言是文章的第一要素，如若不能品味文章的語言美，其他美也就很難體味得到。特別是一些文學(xué)作品，若能引導(dǎo)學(xué)生在優(yōu)美的語言環(huán)境里遨游，定會(huì)開闊視野，陶冶美好的情操。
語言文字表達(dá)形式的藝術(shù)美也是語言美的主要內(nèi)容。王實(shí)甫的《西廂記》其語言文采斐然，又流利暢通，典雅而質(zhì)樸，華麗而秀美。教材節(jié)選《長(zhǎng)亭送別》中“聽得到一聲‘去也’，送了金釧，遙望見十里長(zhǎng)亭，減了玉肌?！绷钊祟拷Y(jié)舌的夸張；“四周山色中，一鞭殘照里，遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起？”夸張、對(duì)比、襯托，將離愁煩惱寫足……正是這些“詞句警人，余口滿香”的藝術(shù)化語言，使《西廂記》處處洋溢著詩情畫意的氣氛，成為一部百年稱譽(yù)的詩劇。
疊音詞和疊語口氣是語言美的另一種重要表達(dá)方式。這在李清照詞中表現(xiàn)尤為出奇?！啊度鐗?mèng)令》（昨夜雨流風(fēng)驟）這首詞中“知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”“知否？知否？”二疊語口氣宛然，“綠肥紅瘦”紅綠相映，肥瘦相稱，可謂色、形、神俱有；《聲聲慢》中“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！边B用十四疊字，后又四疊字，把內(nèi)心的悲切寂寞慘痛寫得聲淚俱下，“情景婉絕，真是絕唱”。徐志摩的《再別康橋》也有此用“輕輕的我走了，正如我輕輕的來，我輕輕的揮手，作別西天的云彩”，連用三個(gè)“輕輕的”如優(yōu)美的音樂般的節(jié)奏像漣漪般蕩漾開來，有一種獨(dú)特的審美快感。
通過品味這些優(yōu)美的語言，使學(xué)生與作者產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情共鳴，既能感受到美，得到美的陶冶，又能深刻理解作品的含義，收到一舉多得的效果。
二、引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略作品的意境美。
意境，是作者將思想、立意、情感水乳交融而描繪出的具體景象，是一種心靈深處的感情釋放。以王實(shí)甫的《長(zhǎng)亭送別》為例，這折戲主要描寫崔鶯鶯和張生的離情別緒，并無特別情節(jié)。授課前，讓學(xué)生先設(shè)想一下作者是如何刻畫這一“離別”的古老話題，然后回到課文感受“圣手”王實(shí)甫的這幅優(yōu)美、動(dòng)人的畫面：“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來難染霜林醉？總是離人淚？”唱段一開始就選擇了幾種最具代表性的景物，構(gòu)成了一幀廖遠(yuǎn)擴(kuò)大、色彩斑斕的圖畫：藍(lán)天白云、黃花滿地、西風(fēng)凄緊、北雁南歸、霜林如血。這些景物共同組合了一個(gè)蕭瑟蒼涼的深秋之境，已使人不由黯然神傷。在如此的情景之下一個(gè)傾城傾貌的癡情女子崔鶯鶯站在十里長(zhǎng)亭，即將與自己心愛的人分別，一種無力把握自己幸福的悲凄之情油然而生、躍然紙上。教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)體會(huì)作品蕭瑟的秋景與悲凄的心境化而為一的特點(diǎn)，進(jìn)而體會(huì)劇本委婉深沉、令人感傷的悲涼意境。張生遠(yuǎn)去，獨(dú)留鶯鶯，人遠(yuǎn)山遙，含情凝望，“四圍山色中，一鞭殘照里”，終歸岑寂，整折戲，情景交融，充滿詩情畫意的意境美。
在教學(xué)當(dāng)中引導(dǎo)學(xué)生回憶毛澤東的《沁園春?長(zhǎng)沙》，同樣是寫深秋的楓葉被“染”，一個(gè)是“曉來誰染霜林醉？總是離人淚?！币粋€(gè)是“看萬山紅遍，層林盡染”讓學(xué)生體會(huì)兩個(gè)“染”有何不同，為何會(huì)不同？學(xué)生通過反復(fù)誦讀，通過聯(lián)想和想象在頭腦中勾畫出情景，得出：一個(gè)是經(jīng)霜的楓葉被鶯鶯的離情感動(dòng)而“染”紅，充滿斜陽殘日的寂寞之美；一個(gè)是被詞人的萬種豪情、心系天下的博大胸懷而“染”紅，洋溢著豪邁奔放的陽剛之美。不知不覺中作品便以它不可抗拒的魅力，熏陶了學(xué)生的情操，美化了學(xué)生的心靈。審美教育主要靠審美客體的魅力誘惑，吸引審美主體不知不覺地受到教益，教學(xué)中主要采用引導(dǎo)、啟發(fā)，而要摒棄生硬的說教，將學(xué)生帶進(jìn)作品美的意境中，與作者的感情產(chǎn)生共鳴，去深入體會(huì)作品所表現(xiàn)的思想感情與所描繪的生活圖景渾然一體的藝術(shù)境界。
三、指導(dǎo)學(xué)生感受人物強(qiáng)大的人格美。
美觀。
《離騷》是屈原胸懷憂憤、仰天長(zhǎng)嘆之作。這部氣勢(shì)磅礴的作品，記錄了屈原生平的思想。屈原不僅注重“外美”（“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章”），畢生堅(jiān)持的更是“內(nèi)美”，具有外在美和精神美的統(tǒng)一。詩人的精神美是他人格的核心素質(zhì)?！峨x騷》中“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”?！渡娼分小笆阑鞚岫嘀?，吾方高馳而不顧”“定心廣志，余何畏懼兮？”等，這些詩句都表現(xiàn)了詩人為了實(shí)現(xiàn)心中的夢(mèng)想一生都為此努力，甚至不惜以犧牲生命為代價(jià)。教學(xué)中讓學(xué)生充分感受詩人的偉大魅力，感受屈原理想主義和人文精神的光輝，學(xué)習(xí)屈原那種愛國愛民、用于求索、不畏艱險(xiǎn)、堅(jiān)持真理的精神，以這種精神所蘊(yùn)含的久遠(yuǎn)而無窮的力量激勵(lì)自己。
李清照亦是我國文學(xué)史上一顆耀眼的奇葩，她的作品孕育著蕩氣回腸的美，她的人格也煥發(fā)著永久的魅力?！蹲砘帯罚ū§F濃云愁永晝）中“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，一個(gè)高雅清秀、聰慧超凡的李清照。這樣一個(gè)柔弱女子面對(duì)祖國破碎的山河會(huì)怎樣呢？《烏江》――“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東?！边@首詩直接諷刺那些“卻將杭州作汴州”的南渡君臣，并對(duì)一些拯社稷、救蒼生的愛國志士以期許。學(xué)生更加深刻認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)深閨婦女身上所蘊(yùn)含的獨(dú)特的精神魅力――巾幗不讓須眉的崇高氣節(jié)與偉大抱負(fù)。
語文教材中的不少課文也塑造了許多真善美的典型形象，這些人物形象鮮明、個(gè)性豐富，又具有一定美質(zhì)，有真實(shí)展現(xiàn)的歷史人物，也有經(jīng)過加工塑造的藝術(shù)形象，他們同樣具有強(qiáng)烈的鼓舞性和感染性。如，“嫉惡如仇，路見不平”的魯達(dá)；具有超人膽識(shí)、英武豪邁氣概、勇敢愛國的花木蘭；具有卓越才華和高雅情懷的梁?jiǎn)⒊?；海明威筆下的“硬漢子”桑迪亞哥……這些有血有肉的形象，以情打動(dòng)著學(xué)生，以美感染著學(xué)生，學(xué)生會(huì)“以競(jìng)賽的目光注視這些卓越的榜樣，使靈魂得以提升”。
四、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力。
中享受到更高的精神愉悅。比如，《春》中對(duì)春雨的描寫“像牛毛，像花針，像細(xì)絲”“人家屋頂上全籠著一層薄煙，樹葉兒卻綠得發(fā)亮”，《故都的秋》對(duì)秋的描寫“像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會(huì)鋪的滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)極細(xì)微極柔軟的觸覺?！睂W(xué)生對(duì)春雨、秋天再熟悉不過了，卻不會(huì)用語言生動(dòng)形象地描繪。欣賞了這些美文，學(xué)生享受到了美的愉悅，與作者產(chǎn)生了共鳴，產(chǎn)生的共鳴越強(qiáng)，越能深刻體會(huì)，才能吸取其精華，受到啟發(fā)，將生活中的可感之事經(jīng)過醞釀、加工變成筆下生花之作。
景”圖；欣賞《竇娥冤》時(shí)喜歡戲曲的學(xué)生則會(huì)唱一曲……學(xué)生在這種哪怕是小小的創(chuàng)作中都會(huì)產(chǎn)生很大的成就感，享受到愉悅。所以大到文學(xué)、音樂、繪畫、舞蹈等作品的創(chuàng)作和表演，小到服飾、發(fā)型的選擇、日常家居的布置等，都需要審美的創(chuàng)造力，這種創(chuàng)造力更加鼓舞了學(xué)生對(duì)于美的熱愛和追求。
現(xiàn)在有些中學(xué)生，由于許多原因?qū)е滤麄儗?duì)“美”的認(rèn)識(shí)上存在偏差，這對(duì)他們今后的成長(zhǎng)是極為不利的，因此教師在教學(xué)中，特別是語文的教學(xué)中更要利用其得天獨(dú)厚的條件，在教學(xué)中鼓舞學(xué)生去愛美、欣賞美、追求美，使學(xué)生充滿對(duì)生活的信心和希望，培養(yǎng)他們具有健康的審美情趣和高尚的情操，形成朝氣蓬勃、樂觀向上的精神面貌。有了這種精神面貌，才能提高審美創(chuàng)造力，學(xué)生的前途才是美好燦爛的?？傊?，從審美進(jìn)行語文教學(xué)是“教書育人”的重要途徑之一，只有尊重藝術(shù)規(guī)律，避免強(qiáng)制說教，有目的有計(jì)劃地實(shí)施美育，才能達(dá)到“教書育人”“以美育人”的教學(xué)目的。
參考文獻(xiàn)：
［1］蔣孔陽，朱立元。美學(xué)原理。華東師范大學(xué)出版社，.
［2］王步高，劉林。李清照?辛棄疾全集。珠海出版社，-01.
（作者單位山西省臨汾市文化藝術(shù)學(xué)校）。
小學(xué)語文教學(xué)滲透美育教育的策略論文篇四
語言文字是表達(dá)思想的工具，文章則是作者思想的載體。古人寫文章、評(píng)文章講究“文以載道”，要求文道統(tǒng)一，說明中國歷史上語文教育和德育是密不可分的。只是怎樣在語文教育中滲透德育，不同的時(shí)代有不同的德育標(biāo)準(zhǔn)。不同的人才需求，影響并產(chǎn)生了不同的語文教材。隨著改革開放的深入，中國與世界的逐步接軌，需要怎樣的人才的問題再次引起人們的思考。開始推廣的語文新教材和新課標(biāo)，加強(qiáng)了人文性的內(nèi)容，更加貼近學(xué)生生活實(shí)際和心理特征，注重培養(yǎng)學(xué)生的人格、品德，注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性、創(chuàng)造性。這讓人感到：語文，不僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的憑借；它，也是觀照社會(huì)、觀照時(shí)代、觀照人生、觀照自我的窗口。這就要求我們語文老師責(zé)無旁貸努力探索怎樣在語文教學(xué)中滲透德育，真正做到既教書又育人，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。在語文教學(xué)中滲透德育，我有以下幾點(diǎn)粗淺的體會(huì)：
1通過閱讀教學(xué)進(jìn)行德育滲透。
小學(xué)語文教材編選的都是文質(zhì)兼美、膾炙人口、具有教育意義的好作品。因而，閱讀教學(xué)是語文教學(xué)進(jìn)行德育滲透的主渠道。古人說：“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，要讓學(xué)生充分地讀，在讀中有所悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到思想和感情的熏陶。如《落花生》這篇課文借“它的果實(shí)埋在地里……等到成熟了，也不能立刻分辨出來它有沒有果實(shí)”這句話向?qū)W生昭示“人要做有用的人，不要做只講體面而對(duì)別人沒有好處的人”這個(gè)道理；花生那種“不求虛名、默默奉獻(xiàn)、從不炫耀自己”的品格，只有通過反復(fù)的多種形式的朗讀，才能使學(xué)生有所領(lǐng)悟，而且對(duì)花生產(chǎn)生敬佩之情。這種直覺的情緒體驗(yàn)，為品格的'內(nèi)化和健康道德的形成作了充分準(zhǔn)備。
閱讀教學(xué)進(jìn)行德育滲透重在于文學(xué)作品的熏陶、感染。學(xué)生讀這些文質(zhì)兼美課文，一方面感到祖國語言文字之美，從而激發(fā)他們熱愛祖國語言文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情，另一方面也是學(xué)生產(chǎn)生與具體的道德形象相聯(lián)系的情緒體驗(yàn)。如讀《白楊》一課，教師可引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，讓學(xué)生領(lǐng)悟到：在那茫茫的大戈壁上，高大、挺秀、直而堅(jiān)強(qiáng)、不軟弱也不動(dòng)搖的，不單單是白楊樹，還有那些象白楊樹一樣扎根邊疆建設(shè)邊疆、無私奉獻(xiàn)的邊疆建設(shè)者們。本文中最能啟迪學(xué)生心靈的是結(jié)尾一句：“在一棵高大的白楊樹身邊，幾棵小樹正迎著風(fēng)沙成長(zhǎng)起來?！边@種“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身，獻(xiàn)了終身獻(xiàn)子孫”的無私精神，能喚起學(xué)生長(zhǎng)大后也要用自己的聰明才智把祖國的西部、把家鄉(xiāng)建設(shè)得更加繁榮富強(qiáng)的強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和使命感，從而促使學(xué)生產(chǎn)生相類似的道德行為。
2通過寫作教學(xué)進(jìn)行德育滲透。
寫作教學(xué)也是德育滲透的重要途徑。語文教師要利用寫作教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感進(jìn)行德育滲透。寫作之前，首先要讓學(xué)生懂得人品與文品的關(guān)系，蘇軾說：“文如其人”。魯迅先生告訴我們，寫作固然要有精熟的技巧，但更需有進(jìn)步的思想和高尚的人格。教師要讓學(xué)生懂得，要寫好文章，不僅要有好的語言素質(zhì)和寫作技巧，更要有好的人品。其次，在作文教學(xué)時(shí)，我們要不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透。命題要切合學(xué)生實(shí)際，使之有話可談，激發(fā)他們的寫作熱情。我們可以在讀寫的結(jié)合中讓學(xué)生進(jìn)行思想的熏陶；我們還可以把學(xué)生帶到大自然中去，讓學(xué)生去觀察感受大自然，學(xué)生在草地上漫步，在花下徘徊，直接面對(duì)大自然，會(huì)產(chǎn)生創(chuàng)作的沖動(dòng)，寫出一篇篇優(yōu)美的散文，在鍛煉了寫作能力的同時(shí)，也激發(fā)對(duì)祖國大好河山的熱愛，達(dá)到了德育滲透的目的。當(dāng)然，我們更可以讓學(xué)生通過社會(huì)實(shí)踐，寫社會(huì)調(diào)查，讓學(xué)生了解社會(huì)，關(guān)心社會(huì)，培養(yǎng)健全的人格。在作文講評(píng)時(shí)，不僅選優(yōu)秀作文，還要找一些后進(jìn)生的作文，挖掘其優(yōu)點(diǎn)，通過表揚(yáng)，對(duì)學(xué)生的心理健康也有幫助?？梢哉f，德育伴隨著寫作的整個(gè)過程，學(xué)生在寫作的同時(shí)，也受到了教育。特級(jí)教師魏書生說：“日記是‘道德長(zhǎng)跑’，每天堅(jiān)持，使人心靈求真、向善愛美。”絕大多數(shù)學(xué)生寫日記時(shí)都說真話，說心理話，這便起到了使人求真的作用?！皩懭沼浤芤?guī)勸自己上進(jìn)，勸人改過。許多學(xué)生在日記中針砭假惡丑，贊揚(yáng)真善，這便起到了教人向善、愛美的作用?！苯處煈?yīng)充分利用日記這種寫作形式的德育功能，在寫日記中促進(jìn)學(xué)生的自我教育。
3通過語文活動(dòng)進(jìn)行德育滲透。
通過語文課外活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育是語文整體教育的組成部分之一。語文課外活動(dòng)能豐富學(xué)生的語文知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生語文能力的提高和思想品德的熏陶。德育活動(dòng)的設(shè)計(jì)要貼近學(xué)生的思想實(shí)際并注意有層次性和針對(duì)性。例如低年級(jí)學(xué)生處于半幼稚、半成熟、獨(dú)立性與依賴性錯(cuò)綜復(fù)雜，充滿矛盾的時(shí)期，他們的行為富有模仿性。所以課外活動(dòng)還要堅(jiān)持選擇正面良好的榜樣，以培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)、積極進(jìn)取精神、社會(huì)主義道德情操和愛國主義情感。高年級(jí)學(xué)生處于人生觀、世界觀形成時(shí)期，無論是觀察力、想象力、思維力已走向成熟，獨(dú)立判斷能力增強(qiáng)。教師要根據(jù)這些特點(diǎn)來組織語文課外活動(dòng)，例如舉辦朗誦會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、故事會(huì)以及建立興趣小組、文學(xué)社團(tuán)等，這些聽、說、讀、寫活動(dòng)形式生動(dòng)活潑，很受學(xué)生歡迎。通過這些活動(dòng)滲透道德品德教育，把語文能力訓(xùn)練與品德培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來，寓德育于語文課外活動(dòng)中。
總之，沒有語文，德育像是沒有綠葉的光桿；沒有德育，語文也只是剩下河床的枯河。語文中有德育，但語文本身并不能代替德育，語文只是滲透了德育。我們語文教師感到自豪的是：語文因其表達(dá)的藝術(shù)性豐滿了德育，增強(qiáng)了文章內(nèi)容的“含金量”；也因?yàn)楸磉_(dá)的藝術(shù)性，語文堅(jiān)持了自身的品格，養(yǎng)成獨(dú)立的學(xué)科性質(zhì)，而不是德育的附庸。有意識(shí)地引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)積極地接受人生觀、道德觀、理想前途觀、生死觀、榮辱觀等多方面的思想教育，讓他們的逐漸完善，成熟，深沉起來，為提高素質(zhì)盡一份綿薄之力，是每個(gè)語文老師義不容辭的責(zé)任。小學(xué)語文教師在教學(xué)中應(yīng)該利用各種契機(jī)，積極進(jìn)行德育滲透，對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶、感染，讓學(xué)生受到潛移默化，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生愛美的情趣，發(fā)展健康的個(gè)性，養(yǎng)成良好的意志品格，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。
小學(xué)語文教學(xué)滲透美育教育的策略論文篇五
摘要：培養(yǎng)學(xué)生良好的生態(tài)倫理道德屬于“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操”的范疇，自然也是“語文教學(xué)的重要內(nèi)容”，而不是“外在的附加任務(wù)”。所以說語文教學(xué)在環(huán)保教育方面不僅大有可為，而且大有作為，是培養(yǎng)學(xué)生良好生態(tài)倫理道德的重要載體。本文結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，就如何在語文教學(xué)中開展生態(tài)倫理道德教育談點(diǎn)粗淺看法。
一、教師思維方式的轉(zhuǎn)變及文本解讀方式的變化。
語文教師思想觀念的轉(zhuǎn)變至關(guān)重要，作為語文教師，應(yīng)該率先樹立自己的生態(tài)意識(shí)。教師自身對(duì)生態(tài)文明、生態(tài)文化、尤其是生態(tài)文學(xué)要有足夠的認(rèn)識(shí)和了解，這樣才能把研究上升到理論的層面，而不是只有感性的認(rèn)識(shí)。因此教師必須多讀書，廣泛涉獵國內(nèi)外生態(tài)文學(xué)范疇的著作及最新研究性成果，大量閱讀相關(guān)的文學(xué)作品，用一種全新的生態(tài)意識(shí)去觀照中學(xué)語文教材，然后在教學(xué)中通過多種途徑和方法去貫徹這種生態(tài)意識(shí)。
二、以教學(xué)活動(dòng)為契機(jī)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)樹立生態(tài)意識(shí)。
1.開展以環(huán)保為題材的寫作訓(xùn)練。
在中學(xué)語文教學(xué)中，環(huán)保題材的作文及其他語言表達(dá)訓(xùn)練非常多，如“我與自然”、“保護(hù)我們的家園”、“生命之水”“拯救地球”等等，教師可以以此為契機(jī)，抓住一些典型的習(xí)題進(jìn)行有效的引導(dǎo)，從中不僅可以品味到文字之美，而且使學(xué)生對(duì)于環(huán)保問題在思考中形成獨(dú)立的思想意識(shí)。
如學(xué)生寫作的節(jié)約用水公益廣告：
水是生命之源，請(qǐng)大家節(jié)約用水。--------王瑜。
主啊，讓龍王感冒吧，打幾下噴嚏吧。----劉詩豪。
又如學(xué)寫中央一臺(tái)的廣告語“我喜歡小草笑、我喜歡松鼠笑、我喜歡爺爺笑?！狈e極倡導(dǎo)人與自然和諧相處。還有為保護(hù)環(huán)境寫警示語，如，“我怕疼”、“我們是朋友”等保護(hù)草坪的警示語?！肮步篮眉覉@”、“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”、“綠色生態(tài)”等警示語。
我縣地處貓兒山生態(tài)景區(qū)。貓兒山國家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，是動(dòng)植物的王國和物種基因庫，是漓江、資江、潯江的發(fā)源地，連接著長(zhǎng)江、珠江兩大水系，素有“漓江的心臟，桂林山水的命根子”之稱。我充分利用本地豐富的生態(tài)資源，在學(xué)生中進(jìn)行生態(tài)道德教育。指導(dǎo)學(xué)生圍繞“保護(hù)貓兒山，呵護(hù)漓江源”這一主題進(jìn)行了系列寫作，參加“保護(hù)生態(tài)環(huán)境，共建生態(tài)文明”“貓兒山gef杯”中小學(xué)生作文大賽，學(xué)生均獲得了獎(jiǎng)項(xiàng)。其中，唐凌云的《絕唱》獲特等獎(jiǎng)，李星星的《天問》獲一等獎(jiǎng)。
2.開展以環(huán)保為話題的演講、辯論活動(dòng)。
辯題一：西部開發(fā)經(jīng)濟(jì)效益與環(huán)境保護(hù)哪個(gè)更重要?
辯題二：三峽工程利大于弊還是弊大于利。
學(xué)生通過收集資料，在辯論中既指出三峽工程利國利民的優(yōu)勢(shì)，又看到了大壩造成的破壞也是相當(dāng)嚴(yán)重的：100多萬人大遷移，肥沃的河岸土地被淹沒;珍稀瀕危物種可能面臨滅絕的威脅。在辯論中，學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到了環(huán)境與人類生存發(fā)展的密切聯(lián)系，在不知不覺中確立了生態(tài)意識(shí)。
小學(xué)語文教學(xué)滲透美育教育的策略論文篇六
高中生物學(xué)科教學(xué)是指學(xué)校課程中進(jìn)行的高中生物學(xué)科課堂教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)。高中生物學(xué)科教學(xué)中的生態(tài)道德教育是指依據(jù)《普通高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)》和《中學(xué)德育大綱》的要求，以高中生物學(xué)科教學(xué)為依托，以高中生物學(xué)科教材為主線，以課堂滲透和課外活動(dòng)為實(shí)踐手段，對(duì)學(xué)生進(jìn)行維護(hù)生態(tài)平衡、珍惜資源和保護(hù)環(huán)境的教育，以促進(jìn)學(xué)生生態(tài)道德知識(shí)、生態(tài)道德情感、生態(tài)道德意識(shí)的發(fā)展，養(yǎng)成學(xué)生的生態(tài)道德行為。我國已將生態(tài)文明建設(shè)寫入黨章，將生態(tài)文明建設(shè)上升為國家戰(zhàn)略，節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境已成為基本國策，樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念是對(duì)合格公民的新要求。在生態(tài)文明教育中，生態(tài)道德教育是核心和基礎(chǔ)。因此，在生物學(xué)科教學(xué)中實(shí)施生態(tài)道德教育，既是培養(yǎng)合格公民的需要，也是落實(shí)普通高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)知識(shí)、能力、情感態(tài)度價(jià)值觀三維目標(biāo)的需要，是高中生物學(xué)科教學(xué)義不容辭的社會(huì)責(zé)任。但目前中學(xué)生物學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)道德教育的現(xiàn)狀并不樂觀。
我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前中學(xué)生物學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)道德教育主要存在以下問題：
在高中生物學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)道德教育，需要有明確的目標(biāo)，有可供學(xué)生學(xué)習(xí)和教師施教的教學(xué)資源。構(gòu)建生態(tài)道德教育的目標(biāo)體系，深入挖掘和整理高中生物學(xué)科的生態(tài)道德教育的內(nèi)容體系，就成為有計(jì)劃、有目的、科學(xué)地實(shí)施生態(tài)道德教育的基礎(chǔ)?！镀胀ǜ咧猩镎n程標(biāo)準(zhǔn)》中生態(tài)道德教育目標(biāo)不明確，高中生物學(xué)科的教材是以生物學(xué)科本身的邏輯體系編寫的，生態(tài)道德教育內(nèi)容或顯性或隱性地散布于教材之中不成體系，所以挖掘、整理生態(tài)道德教育的內(nèi)容就成為急需解決的問題。
從理論上講，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)道德教育，是培養(yǎng)合格公民的需要，也是落實(shí)普通高中生物課程標(biāo)準(zhǔn)知識(shí)、能力、情感態(tài)度價(jià)值觀三維目標(biāo)的需要，是高中生物學(xué)科教學(xué)義不容辭的社會(huì)責(zé)任。但在實(shí)際工作中，在高考的重壓下，教師重智育輕德育、重分?jǐn)?shù)輕育人的現(xiàn)象普遍存在。生物教師仍然將完成考試需要的學(xué)科知識(shí)、技能作為自己的首要任務(wù)，開展生態(tài)道德教育的意識(shí)不強(qiáng)。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，絕大部分的教師認(rèn)為生物學(xué)科教學(xué)能成為生態(tài)道德教育有效的切入點(diǎn)，但多數(shù)教師對(duì)如何在學(xué)科教學(xué)中開展生態(tài)道德教育缺乏系統(tǒng)的思考和認(rèn)真的研究，沒有明確的生態(tài)道德教育目標(biāo)，也沒能找到有效的實(shí)施途徑和方法。他們的生態(tài)道德教育是零星的、隨性的，僅僅停留在生態(tài)道德知識(shí)的層面，很少深入到生態(tài)道德情感、意識(shí)和行為的層面，缺乏完整性和系統(tǒng)性。
（四）生物學(xué)科教學(xué)中學(xué)生的生態(tài)知識(shí)還沒有升華為內(nèi)在的生態(tài)道德。
根據(jù)我們的調(diào)查，多數(shù)學(xué)生在回答生態(tài)的相關(guān)知識(shí)，辨別生態(tài)行為正確與否時(shí)，表現(xiàn)良好。但當(dāng)學(xué)生真正面對(duì)有違反生態(tài)道德準(zhǔn)則和規(guī)范的行為時(shí),學(xué)生的生態(tài)道德意向缺乏主動(dòng)性和生態(tài)責(zé)任感，生態(tài)道德意志薄弱；在個(gè)人利益和生態(tài)道德發(fā)生沖突時(shí),會(huì)由于抵擋不住利益的誘惑而放棄生態(tài)道德操守以達(dá)到個(gè)人目的。這就需要生物學(xué)科的教學(xué)不僅要傳授給學(xué)生相關(guān)的生態(tài)知識(shí)，還要升華為生態(tài)道德。因此，在教會(huì)相關(guān)生態(tài)知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上內(nèi)化為學(xué)生的生態(tài)道德情感和意識(shí)、外顯為生態(tài)道德行為才是生物學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)道德教育的根本目的和原動(dòng)力。
我們?cè)谌甑膶?shí)踐研究中，以行動(dòng)研究為主要的研究方法，歷經(jīng)了基礎(chǔ)理論研究、調(diào)查研究、實(shí)踐探索、總結(jié)提煉，最終探索出了“高中生物學(xué)科教學(xué)中生態(tài)道德教育的實(shí)施策略”，可歸納為“123”策略，即1個(gè)載體，2條途徑，3個(gè)結(jié)合。
（一）一個(gè)載體―――高中生物學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行。
生態(tài)道德教育的目標(biāo)體系和內(nèi)容體系課題組通過深入挖掘生物學(xué)科教材中生態(tài)道德教育的滲透點(diǎn)，構(gòu)建了高中生物學(xué)科教學(xué)中的生態(tài)道德教育的目標(biāo)體系和內(nèi)容體系，系統(tǒng)地確立了高中生物教學(xué)中生態(tài)道德教育的目標(biāo)、內(nèi)容，生態(tài)道德教育與學(xué)科教學(xué)有機(jī)結(jié)合，生態(tài)道德教育有了一個(gè)良好的載體。1.目標(biāo)體系生態(tài)道德的組成要素主要有：生態(tài)道德知識(shí)、生態(tài)道德情感、生態(tài)道德意識(shí)、生態(tài)道德行為，幾者之間的邏輯關(guān)系是：掌握生態(tài)道德知識(shí)是基礎(chǔ)，激發(fā)生態(tài)道德情感是保障，形成生態(tài)道德意識(shí)是核心，踐行生態(tài)道德行為是升華。據(jù)此，課題組研究構(gòu)建了高中生物學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)道德教育的目標(biāo)體系。（如圖1）2.內(nèi)容體系依據(jù)生態(tài)道德教育目標(biāo)體系，以人教版的教材為依托，深入挖掘教材內(nèi)容中蘊(yùn)含的生態(tài)道德教育的內(nèi)容，構(gòu)建了高中生物學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行生態(tài)道德教育的內(nèi)容體系。（1）生態(tài)道德知識(shí)教育內(nèi)容體系（如圖2）（2）生態(tài)道德情感教育內(nèi)容體系（如圖3）（3）生態(tài)道德意識(shí)教育內(nèi)容體系（如圖4）（4）生態(tài)道德行為教育內(nèi)容體系（如圖5）。
（二）兩條途徑―――課堂滲透和活動(dòng)引領(lǐng)。
課堂滲透重在生態(tài)道德知識(shí)教育，激發(fā)生態(tài)道德情感，形成生態(tài)道德意識(shí)。主題活動(dòng)重在強(qiáng)化生態(tài)道德情感，磨煉生態(tài)道德意識(shí)，養(yǎng)成生態(tài)道德行為，由此進(jìn)一步鞏固生態(tài)道德知識(shí)。1.課堂滲透在生態(tài)道德教育的目標(biāo)體系和內(nèi)容體系中，我們系統(tǒng)挖掘和整理了教材內(nèi)容的滲透點(diǎn)，依據(jù)滲透點(diǎn)，按照“知情意行”4個(gè)目標(biāo)層次，采用情景導(dǎo)入、知識(shí)拓展、引發(fā)思維等方式進(jìn)行滲透，潛移默化地對(duì)學(xué)生實(shí)施生態(tài)道德教育。例如在講到“生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)”時(shí)，教師用多媒體展現(xiàn)了環(huán)境污染帶來的國際七大公害事件，這樣的適度的知識(shí)拓展、觸目驚心的情景導(dǎo)入，激發(fā)了學(xué)生的生態(tài)道德情感，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的生態(tài)憂患意識(shí)，激起了學(xué)生的生態(tài)環(huán)境保護(hù)欲和責(zé)任感。2.活動(dòng)引領(lǐng)按照確立主題-設(shè)計(jì)方案-實(shí)施活動(dòng)-總結(jié)展示的.一般步驟進(jìn)行四大主題活動(dòng)：認(rèn)識(shí)生態(tài)系統(tǒng)、調(diào)查生態(tài)問題、生態(tài)節(jié)日活動(dòng)、生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)。主題活動(dòng)一：認(rèn)識(shí)生態(tài)系統(tǒng)。帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)校園生態(tài)系統(tǒng)、池塘生態(tài)系統(tǒng)、農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)、森林生態(tài)系統(tǒng)，制作生態(tài)瓶，從生態(tài)平衡的角度出發(fā)，在活動(dòng)中鞏固學(xué)生的生態(tài)道德知識(shí)，在體驗(yàn)中激發(fā)生態(tài)道德敬畏感、正義感和責(zé)任感，在實(shí)踐中磨煉生態(tài)道德意識(shí)，養(yǎng)成生態(tài)道德行為。主題活動(dòng)二：調(diào)查生態(tài)問題。與研究性學(xué)習(xí)課程結(jié)合，成立生物學(xué)科研究性學(xué)習(xí)小組，對(duì)身邊的生態(tài)環(huán)境問題進(jìn)行調(diào)查研究，從保護(hù)環(huán)境的角度出發(fā)，激發(fā)和陶冶學(xué)生生態(tài)道德情感，強(qiáng)化生態(tài)道德憂患意識(shí)、生態(tài)責(zé)任意識(shí)和生態(tài)保護(hù)意識(shí)，養(yǎng)成生態(tài)道德行為。主題活動(dòng)三：生態(tài)節(jié)日活動(dòng)。學(xué)校團(tuán)委和政教處配合，在每年的3月12日植樹節(jié)、4月22日世界地球日、愛鳥周、6月5日世界環(huán)境日、6月6日國際禁毒日、12月1日世界艾滋病日等特殊節(jié)日舉辦相應(yīng)的展覽或主題活動(dòng)。如“世界環(huán)境日”舉行了“共建生態(tài)文明、共享綠色未來”的主題講座和展板展示活動(dòng)、《節(jié)能環(huán)保低碳生活》校園簽名活動(dòng)。從珍惜資源的角度出發(fā)，發(fā)展學(xué)生的生態(tài)道德知識(shí)，形成生態(tài)道德意識(shí)，養(yǎng)成保護(hù)物種擴(kuò)大植被、節(jié)約資源合理消費(fèi)、保護(hù)環(huán)境減少污染的生態(tài)道德行為。主題活動(dòng)四：生態(tài)實(shí)踐活動(dòng)。通過“社會(huì)實(shí)踐與社區(qū)服務(wù)”和“勞動(dòng)與技術(shù)”教育結(jié)合，進(jìn)行環(huán)境保護(hù)社會(huì)宣傳活動(dòng)、美境行動(dòng)、細(xì)胞模型制作、生態(tài)瓶制作等活動(dòng)。從保護(hù)環(huán)境和珍惜資源的角度出發(fā)，發(fā)展學(xué)生環(huán)境保護(hù)的技能，鍛煉學(xué)生的生態(tài)道德意志，踐行生態(tài)道德行為。
（三）三個(gè)結(jié)合―――與學(xué)科知識(shí)點(diǎn)、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程、各種組織相結(jié)合。
1.與學(xué)科教材知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合―――主要解決生態(tài)道德教育的載體問題。2.與綜合實(shí)踐活動(dòng)課程相結(jié)合（研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)技術(shù)）―――主要解決生態(tài)道德教育活動(dòng)的時(shí)間問題。3.與學(xué)校政教處、團(tuán)委會(huì)、學(xué)生社團(tuán)相結(jié)合―――主要解決生態(tài)道德教育主題活動(dòng)的組織保障問題。
我們課題研究形成的高中生物學(xué)科教學(xué)中實(shí)施生態(tài)道德教育的“123”策略，較為系統(tǒng)地解決了高中生物學(xué)科教學(xué)中生態(tài)道德教育的載體、途徑、方法、時(shí)間和組織保障等問題，補(bǔ)充完善了現(xiàn)行高中生物課程進(jìn)行生態(tài)道德教育的目標(biāo)體系、內(nèi)容體系，成為生物教師實(shí)施生態(tài)道德教育的指南，為高中其他學(xué)科德育提供了借鑒。但也存在以下問題：
由于我們的研究水平有限，高中生物學(xué)科教學(xué)中生態(tài)道德教育的“目標(biāo)體系和內(nèi)容體系”不盡完善，尤其是內(nèi)容體系還很粗糙。同時(shí)，在新課標(biāo)背景下，由于高中生物課程理念、結(jié)構(gòu)和內(nèi)容等都發(fā)生了變化，生態(tài)道德教育的內(nèi)容體系需要在目標(biāo)體系的引領(lǐng)下進(jìn)行重新完善。
該課題研究形成的高中生物學(xué)科教學(xué)中生態(tài)道德教育的實(shí)施策略，僅在自貢市部分學(xué)校中進(jìn)行了推廣，今后我們將在更大范圍不斷推廣，在實(shí)踐中檢驗(yàn)，在實(shí)踐中修正提升，使研究進(jìn)一步深化，完善生態(tài)道德教育目標(biāo)體系、內(nèi)容體系，積累更多課堂滲透的課例、活動(dòng)引領(lǐng)的案例，開發(fā)更加豐富多彩的生態(tài)道德教育課程資源，提高策略的可操作性和普適性。
小學(xué)語文教學(xué)滲透美育教育的策略論文篇七
美的基本特征是形象性，感知形象美是美育的前提和基礎(chǔ)。
魯迅在《從百草園到三味書屋》一文中是這樣描述百草園的美：不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說鳴蟬在樹葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間里竄出直沖向云霄里去了。在此，“碧綠、光滑、紫紅、高大”從色彩、質(zhì)感、形狀等方面寫出了百草園的靜態(tài)美；“鳴、吟、伏、竄”則突出了百草園的動(dòng)態(tài)美。靜與動(dòng)的結(jié)合，表現(xiàn)出了百草園的勃勃生機(jī)。教學(xué)時(shí)，抓住以上幾個(gè)方面揭示的形象美進(jìn)行分析，童年的“我”留戀百草園，其原因也就顯而易見了。
二、把握關(guān)鍵詞句，體味情感美。
情感性是美感的又一重要特征。要充分發(fā)掘教材的情感因素，以情感人、以美感人。學(xué)生在審美過程中由感知形象美進(jìn)入感受情感美，是審美能力的提高。人若有情，“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?。語文教材中描寫祖國山河、自然風(fēng)光的寫景文章，往往情景交融。“一切景語皆情語”。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生感受景中之情。
朱自清的散文《春》的五幅春景圖，皆融情于景，流露出作者對(duì)大自然的喜愛、對(duì)春天的贊美。“小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的、綠綠的”、“風(fēng)輕悄悄的，草軟綿綿的”，這里，“偷偷地”，用擬人的手法寫出春草像孩子一樣頑皮；“嫩嫩的、綠綠的”“軟綿綿”則寫出了春草的色澤、質(zhì)地、情態(tài)；同時(shí)，“嫩嫩的、綠綠的”等疊字的運(yùn)用，在語音上也達(dá)到了清脆悅耳的效果，給人一種音樂美的享受。又如，作者用“有名字的、沒名字的，散在草叢里像眼睛，像星星，還眨呀眨地”來寫野花，其中，有兩個(gè)比喻、一個(gè)擬人，寫出了野花的鮮艷、花色的晶瑩、花姿的動(dòng)人。教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)緊扣這些關(guān)鍵詞句加以指導(dǎo)，學(xué)生就不難領(lǐng)會(huì)出作者對(duì)春花、春草的喜愛之情了。
三、品味美，提高理解美的能力。
美育過程要幫助學(xué)生形成正確的審美觀點(diǎn)，使學(xué)生理解美的實(shí)質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，提高鑒別、判斷美的能力。
（一）、指導(dǎo)朗讀、品味語言美。
要學(xué)好語文，能夠流利地朗讀課文至關(guān)重要。朗讀的速度有快慢，語句間要停頓，字詞要區(qū)分輕重音……朗讀，要能夠表現(xiàn)出文章鮮明的層次感。小學(xué)語文教材中有許多語言精美、內(nèi)涵豐富的課文，教學(xué)中應(yīng)充分利用它們作為語感材料，指導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)多種感官，有表情、有節(jié)奏地潛心誦讀，因聲求氣，使其步步深入作者情感的變化和語音的音韻變化中，悟出僅憑語言分析難以真切理解的內(nèi)涵，達(dá)到“語語悟其神”的境界。
如教學(xué)《桂林山水》這篇課文時(shí)，我的教學(xué)目標(biāo)之一是：指導(dǎo)學(xué)生在朗讀中思考、品味文章的語言美。“漓江的水真靜啊”“漓江的水真清啊”“漓江的水真綠啊”“桂林的山真奇啊”“桂林的山真秀啊”“桂林的山真險(xiǎn)啊”六個(gè)句子，作者運(yùn)用排比句，及夸張、比喻、擬人等修辭手法，把桂林水的“靜、清、綠”、山的“奇、秀、險(xiǎn)”特征充分表現(xiàn)出來，且透出秀美、奇?zhèn)ブ畾猓x來朗朗上口，使人倍感真切。我這樣指導(dǎo)學(xué)生：整段語句要用贊嘆的語氣去讀，在理解桂林山水的特點(diǎn)時(shí)，可重讀“靜、清、綠、奇、秀、險(xiǎn)”，而在體會(huì)作者感情時(shí)則可把重音移到六個(gè)“真”字上。使學(xué)生體會(huì)到，作者筆下具體描寫的是“真景”，心中要表達(dá)的是“真情”，即對(duì)祖國壯麗山河的熱愛之情。學(xué)生愈讀愈能同作者情感產(chǎn)生共鳴，從中受到愛國主義教育，而語感培養(yǎng)自然也在其中了。
（二）創(chuàng)設(shè)情境、品味理性美。
要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，教師要善于創(chuàng)設(shè)情境。情境創(chuàng)設(shè)好了，學(xué)生的情感就容易被激活，學(xué)生的心才能隨作者感情的脈搏跳動(dòng)。
把心放到文章中去，這是體會(huì)文章所表達(dá)的思想感情的主要方法。
學(xué)習(xí)課文《開國大典》時(shí)，我播放了電影《開國大典》中毛主席在天安門城樓莊嚴(yán)宣告：中華人民共和國中央人民政府在今天成立了”的片段，創(chuàng)設(shè)情境引導(dǎo)學(xué)生仿佛身臨其境：正在與三十萬人一道參加開國大典。這樣，當(dāng)聽到“毛澤東主席宣布：中華人民共和國中央人民政府在今天成立了”時(shí)，那種激動(dòng)、自豪的感情便會(huì)油然而生，便能情不自禁地像作者那樣發(fā)出感嘆：“這莊嚴(yán)的宣告，這雄偉的聲音。當(dāng)看到“新中國第一面國旗---五星紅旗徐徐上升。三十萬人一齊脫帽肅立，一齊抬頭，瞻仰這鮮紅的國旗”時(shí)，就會(huì)很自然地體會(huì)到五星紅旗升起來了，中國人民從此站起來了，升騰起對(duì)新中國無限熱愛的感情。
把美育滲透在語文教學(xué)中，教師要不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生由形象感知、情緒感染轉(zhuǎn)入理性的領(lǐng)悟。長(zhǎng)期以往，學(xué)生感知美、欣賞美、理解美的能力就能得到充分地培養(yǎng)和提高。
小學(xué)語文教學(xué)滲透美育教育的策略論文篇八
眾所周知,語文最主要的功能就是給人以審美的愉悅,從而陶冶人們的情感操守,涵養(yǎng)人們的精神世界。新課程改革實(shí)施后,編入教材的課文,大都是文道合一、文質(zhì)兼美的名篇佳作。因此語文教師理應(yīng)根據(jù)學(xué)科特點(diǎn),憑借語文課堂教學(xué)陣地,將德育滲透到語文教學(xué)之中,使之“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”,潛移默化地影響和教育學(xué)生。
一、透過文章的字里行間,探究文章內(nèi)在的思想教育因素。
在課文中,有些詞語句子看似平淡,可字里行間往往滲透著作者濃郁的思想情感。教師在引導(dǎo)學(xué)生充分閱讀感悟的基礎(chǔ)上,應(yīng)結(jié)合文本加以點(diǎn)撥,講解。不僅僅只在語言文字上兜圈子,應(yīng)融入人文精神,引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟其中真摯、高尚的東西,從而凈化他們的心靈,陶冶他們的情操?！凹核挥?勿施于人”傳達(dá)了古人修身律己的信念,約束人們崇尚教化,立德從善;“斯是陋室,惟吾德馨”強(qiáng)調(diào)了德的重要,告訴人們?nèi)魏螘r(shí)候都要萬事德為先;“白日依山盡,黃河入海流”寫出了母親河的蔚然壯觀,啟發(fā)人們民族精華要薪火相傳;“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”描繪了滾滾長(zhǎng)江東逝水的恢弘氣概,昭示人們奔騰不竭的生命激情。德育的因素?zé)o處不在,語文教師應(yīng)根據(jù)他們朝氣蓬勃,積極向上,容易接受新事物、新思想的特點(diǎn),把思想教育滲透其中,使他們得到無聲無息的感化,這樣就會(huì)激發(fā)他們積極向上的意愿。
二、捕捉美好形象,以美好的形象感染人、教育人。
語文教材中所選的許多篇章,大多反映了現(xiàn)實(shí)生活中人與人之間的感情。
有為無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)終生建功立業(yè)的領(lǐng)袖人物,有為黨和人民的利益嘔心瀝血、不畏犧牲的英雄模范,有為祖國建設(shè)鞠躬盡瘁死而后已的普通勞動(dòng)者,也有埋頭苦干的人,拼命硬干的人,為民請(qǐng)命舍身求法大聲疾呼的人。他們的光輝形象,對(duì)學(xué)生有巨大的感染力、說服力,能為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展指明前進(jìn)的方向。教師要注意引導(dǎo)學(xué)生向領(lǐng)袖人物、英雄模范、普通勞動(dòng)者學(xué)習(xí)。課文中這些人物的思想情感、精神品質(zhì)和行為習(xí)慣給我們塑造了一個(gè)又一個(gè)美好的形象,我們老師如果捕捉得好,挖掘得深,就會(huì)使學(xué)生心靈受到洗禮,情感產(chǎn)生共鳴,思想得到升華,從而成為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的合格接班人。
三、營造美的氛圍,用美來熏陶學(xué)生。
在語文教學(xué)中,教師應(yīng)當(dāng)運(yùn)用一切教學(xué)手段,營造美的氛圍,展示美的境界,用美來熏陶學(xué)生,激發(fā)他們感情上的共鳴,使德育融化于他們的`心靈。《黃河大合唱》能使學(xué)生感受到中華民族不畏強(qiáng)暴的英雄氣概,《北國之春》會(huì)讓學(xué)生蕩漾起想念家鄉(xiāng)眷戀親人的情思,貝多芬的交響曲可讓學(xué)生領(lǐng)悟到百折不撓的生命強(qiáng)音。播放這些配樂曲,創(chuàng)設(shè)感人的情境,讓學(xué)生誦讀文章,會(huì)喚起他們對(duì)美的感悟?！稄陌俨輬@到三味書屋》動(dòng)靜結(jié)合寫景狀物,能讓他們領(lǐng)略到其樂融融的自然美；《散步》中一家人尊老愛幼和諧相處,能讓他們感受到其情切切的人情美；《岳陽樓記》融寫景、抒情、議論為一體,能讓他們體味到其心坦坦的豁達(dá)美?！遏~我所欲也》中世代頌揚(yáng)的仁義美,《桃花源記》中美好生活的幻想美,《望岳》中不畏艱難的壯志美,都會(huì)在他們的讀悟中融入血液匯入心田。學(xué)生對(duì)美有了深刻的體驗(yàn),才會(huì)產(chǎn)生對(duì)美的熱愛,對(duì)真理的追求,才可能有美的創(chuàng)造。
總之,作為語文老師,只有堅(jiān)持在語文教學(xué)中滲透德育,調(diào)動(dòng)學(xué)生,抓住文本,創(chuàng)設(shè)情境,講究方法,因“文”明“道”,因“道”悟“文”,使兩者有機(jī)地結(jié)合起來,才能陶冶他們的情操,激勵(lì)他們的精神,提升他們的素養(yǎng),促使他們朝氣蓬勃地學(xué)習(xí)和生活,健康茁壯地成長(zhǎng)。
小學(xué)語文教學(xué)滲透美育教育的策略論文篇九
［摘要］在初中語文教育的目標(biāo)體系中，人文精神和人文素質(zhì)教育是非常重要的內(nèi)容，尤其是隨著新課改理念的深入發(fā)展，語文課程的人文教育功能更加凸顯，這就需要語文教師更加重視人文精神教育的滲透。很多教師在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)應(yīng)試導(dǎo)向，過于看重學(xué)生智力素質(zhì)的培養(yǎng)，導(dǎo)致課堂上人文元素相對(duì)缺失。因此，要積極探索人文精神教育的滲透路徑，促進(jìn)中學(xué)生人文素質(zhì)的不斷健全和完善。
初中語文教學(xué)中對(duì)人文精神的滲透，需要語文教師具備人文教育的良好意識(shí)和能力，能夠?qū)φZ文教材體系中的人文元素進(jìn)行深度發(fā)掘和整理，找出可以貼近和適應(yīng)初中生人文精神教育的內(nèi)容，并將其滲透到初中語文課堂教學(xué)的具體實(shí)踐當(dāng)中。在初中語文的教材體系中，無論是現(xiàn)代文學(xué)，還是古詩詞，其中的人文元素都是非常豐富的，只要語文教師進(jìn)行深入發(fā)掘和有效整理，這些人文元素都可以成為培養(yǎng)學(xué)生人文精神的有效素材。例如，在講授《背影》這篇課文時(shí)，文中的很多內(nèi)容都是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的有效素材，語文教師可以在教學(xué)過程中導(dǎo)入《父親》這首歌，并引導(dǎo)學(xué)生將課文學(xué)習(xí)與自己的生活實(shí)踐有效對(duì)接起來，在潛移默化中滲透父愛教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的家庭觀。這樣一方面有助于學(xué)生領(lǐng)悟和體會(huì)文章中的人文情感，另一方面也有助于對(duì)學(xué)生人文精神素質(zhì)的有效培養(yǎng)。
二、貼近生活實(shí)際，促進(jìn)學(xué)生的人文體驗(yàn)。
初中生的生活閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)相對(duì)有限，所以對(duì)人文精神的認(rèn)知能力和認(rèn)同能力也相對(duì)有限，對(duì)語文教材中的很多人文情感的領(lǐng)悟能力相對(duì)較弱，這就需要語文教師在教學(xué)過程中，能夠?qū)⒄Z文課堂教學(xué)與人文精神的滲透，積極貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，減少學(xué)生對(duì)人文精神的學(xué)習(xí)障礙，促進(jìn)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的人文體驗(yàn)，這對(duì)學(xué)生人文精神素養(yǎng)的發(fā)展將會(huì)大有幫助。同時(shí)，初中語文教材體系中的很多內(nèi)容，本身就與現(xiàn)實(shí)生活存在著十分緊密的聯(lián)系，所以語文教師在設(shè)計(jì)語文課程的教學(xué)方案時(shí)，就應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地強(qiáng)化語文知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活之間的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生利用自己的生活經(jīng)歷和生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)文中的人文精神元素開展反思性體驗(yàn)，這樣往往可以取得事半功倍的教學(xué)效果。例如，在《我的叔叔于勒》的教學(xué)中，如果讓學(xué)生直接體驗(yàn)菲利普夫婦的心理變化歷程，學(xué)生很難對(duì)他們虛榮、虛偽、唯利是圖、金錢至上等價(jià)值觀形成相對(duì)理性的認(rèn)識(shí)，這時(shí)語文教師不妨引導(dǎo)學(xué)生積極反思自己生活中存在的類似人物或類似事件，然后結(jié)合文章內(nèi)容，反思中學(xué)生應(yīng)該樹立什么樣的價(jià)值觀，討論金錢與親情之間的關(guān)系，如此一來，學(xué)生不僅可以實(shí)現(xiàn)對(duì)語文知識(shí)的有效學(xué)習(xí)，還可以樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、金錢觀，實(shí)現(xiàn)個(gè)人人文素質(zhì)的有效培養(yǎng)和發(fā)展。
初中語文教學(xué)中對(duì)人文精神教育的滲透，需要語文教師采取豐富多樣的教學(xué)方式和教學(xué)方法，加強(qiáng)語文教學(xué)與人文教育之間的融合，在語文課堂上營造出良好的課堂氛圍，為學(xué)生的人文體驗(yàn)和人文精神的培養(yǎng)奠定良好的基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境。例如，在講到《愚公移山》這篇課文時(shí)，文章中的內(nèi)容具有神話色彩，課文內(nèi)容與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活也有著很大的差距，但是教師如果具備人文精神教育的創(chuàng)新意識(shí)，就可以取得良好的人文教育效果。
在初中語文課堂上，教師不僅是開展人文精神教育滲透的重要組織者、實(shí)施者、引導(dǎo)者，自己本身也是重要的人文教育資源?？梢哉f，語文教師自身在教學(xué)過程中展現(xiàn)出“言行舉止”“人文形象”，本身就是一個(gè)實(shí)施人文精神教育的過程，所以教師要在學(xué)生面前展現(xiàn)出良好的人文精神狀態(tài)和風(fēng)貌，對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的模范引導(dǎo)教育。一方面，初中語文教師必須具備較強(qiáng)的責(zé)任心，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)傾注個(gè)人的愛心、耐心與情感，多與學(xué)生進(jìn)行課堂交流和互動(dòng)，同學(xué)生建立起良好的師生關(guān)系。另一方面，教師要對(duì)學(xué)生實(shí)施公平、公正的教育和評(píng)價(jià)，在潛移默化中促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的發(fā)展?？傊踔姓Z文課程的教學(xué)本身就非常重視人文素質(zhì)教育，所以教師在課堂授課過程中，要不斷拓展學(xué)生人文精神的教育空間，豐富人文精神教育的方式和途徑，讓初中語文課堂閃耀人文精神的光輝，激發(fā)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的主體意識(shí)和主體精神，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在語文課堂上人文素質(zhì)的有效培養(yǎng)和發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]徐敏愛.如何在初中語文教學(xué)中滲透生命教育[j].教學(xué)管理與教育研究，(11).
[2]王密芬.淺談多媒體在初中語文教學(xué)中的運(yùn)用[j].中國信息技術(shù)教育，(6).
小學(xué)語文教學(xué)滲透美育教育的策略論文篇十
摘要：在初中語文教學(xué)活動(dòng)開展過程中逐漸倡導(dǎo)“以人為本”“相互關(guān)愛”“個(gè)體價(jià)值”等教學(xué)理念，因而，在實(shí)踐課堂教學(xué)中，教師應(yīng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，將“人文教育”融入初中語文課堂教學(xué)中，促使學(xué)生由人文精神了解語文學(xué)科本質(zhì)，同時(shí)，發(fā)揮自身個(gè)體價(jià)值，挖掘語文知識(shí)點(diǎn)，達(dá)到高效性語文知識(shí)學(xué)習(xí)狀態(tài)。
《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：語文作為一種交際工具，是人類文化的重要組成部分。但就當(dāng)前的狀況來看，語文課程仍然缺乏人文教育問題研究，因而，在當(dāng)前初中語文課堂教學(xué)中，應(yīng)灌輸人文精神，即在語文知識(shí)點(diǎn)的講解過程中，關(guān)注學(xué)生人文個(gè)性，從學(xué)生角度出發(fā)，優(yōu)化課堂教學(xué)氛圍，挖掘?qū)W生潛在的人格與學(xué)習(xí)能力。以下就是筆者對(duì)初中語文學(xué)科中人文教育滲透問題的詳細(xì)闡述，以期為當(dāng)前初中語文教學(xué)活動(dòng)的展開提供有益參考。
一、人文教育內(nèi)涵。
“人文”一詞最早出現(xiàn)于《周易》，但隨著人文社會(huì)的不斷發(fā)展，“人文”逐漸被解讀為：人們應(yīng)掌握自身命運(yùn)，同時(shí)，突破封建社會(huì)的壓迫，挖掘自身價(jià)值，堅(jiān)守自身尊嚴(yán)與人生意義，突出人類主體地位，踐行“以人為本”思想。
（一）引入優(yōu)秀文學(xué)作品。
在初中語文教學(xué)過程中為了實(shí)現(xiàn)人文教育的滲透與融入，應(yīng)注重將優(yōu)秀的文學(xué)作品導(dǎo)入初中語文課堂中，由文學(xué)作品豐富學(xué)生思想，使學(xué)生在文學(xué)作品的`熏陶下，完善自身人格，同時(shí)，探索優(yōu)秀文學(xué)作品中的人文意義，讓學(xué)生心靈、思想健康發(fā)展。例如，在初中語文課堂教學(xué)過程中，可組織學(xué)生每月進(jìn)行一次“文學(xué)作品讀后感評(píng)比”活動(dòng)，即鼓勵(lì)學(xué)生閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品，即《三國演義》《西游記》《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》等，如，在《水滸傳》的賞析過程中，可受梁山一百零八條好漢故事的熏陶，讓學(xué)生感受中華民族正義感，同時(shí)，體會(huì)人們對(duì)美好生活的向往，然后，依照文學(xué)作品中正義的人物形象，重新塑造自身高尚人格，提升人文素養(yǎng)。
（二）營造人文課堂環(huán)境。
就當(dāng)前的狀況來看，在初中語文課堂教學(xué)活動(dòng)開展過程中，人文課堂環(huán)境的營造將影響到人文教育效果。為此，在實(shí)踐課堂教學(xué)中，應(yīng)注重創(chuàng)造自由、寬松的氛圍。例如，某教師在語文課堂教學(xué)過程中，為了融入人文教育，即注重使用幽默語言：老師：你們聽說過我嗎？學(xué)生：聽說您是著名的教師。老師：如果你想認(rèn)識(shí)我，你將采取什么樣的方式？學(xué)生a：老師，您叫什么名字？學(xué)生b：老師，請(qǐng)問您尊姓大名？老師：我的名字叫于永正。學(xué)生：于永正？老師：到?。ㄒ黄β暎┯哪恼Z言交流方式，拉近了學(xué)生與教師的距離，同時(shí)，在輕松的課堂氛圍中，促使學(xué)生更好地感悟到人文教育內(nèi)涵，體會(huì)人文思想。此外，在人文課堂氛圍的營造過程中，為了達(dá)到高效性人文教育狀態(tài)，應(yīng)組織學(xué)生進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)，并在小組合作學(xué)習(xí)過程中相互關(guān)愛，然后，共同解決語文學(xué)習(xí)難點(diǎn)，感悟人文精神，同時(shí)，激發(fā)語文知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，更好地投入到學(xué)習(xí)環(huán)境中。
在初中語文教學(xué)活動(dòng)的開展過程中，為了實(shí)現(xiàn)對(duì)人文教育的更好融入，應(yīng)注重挖掘語文教材的人文精神，為此，應(yīng)注重從以下幾個(gè)層面入手：第一，在初中語文課堂教學(xué)活動(dòng)開展過程中，應(yīng)選擇富有思想內(nèi)涵、文質(zhì)兼美的文章，對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)進(jìn)行熏陶。例如，在達(dá)爾文《物種起源》一文的教學(xué)過程中，應(yīng)要求學(xué)生從“深刻的印象”角度出發(fā)，自主閱讀課文，同時(shí)，勾畫優(yōu)美詞句，感受達(dá)爾文所要表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)態(tài)度，理解文章中心思想，最終將文章內(nèi)涵與自身學(xué)習(xí)狀態(tài)相聯(lián)系，改變?cè)懈≡甑膶W(xué)習(xí)心理，且調(diào)整個(gè)人目標(biāo)，完善個(gè)體品格。第二，在人文教育的滲透過程中，應(yīng)注重鼓勵(lì)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)搜集教材課文相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，然后，通過對(duì)課文的自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)生整體的人文精神。例如，在“采菊東籬下，悠然見南山”詩句講解過程中，教師可安排學(xué)生利用課余時(shí)間搜集詩句相關(guān)資料，同時(shí)，利用網(wǎng)絡(luò)資源了解陶淵明的生平經(jīng)歷，繼而感悟陶淵明在詩句中寄托的思想情感，挖掘詩句豐富的人文意蘊(yùn)，最終受恬淡人文精神的熏陶，改變自身人生觀念，形成良好的品質(zhì)，做好自律、自強(qiáng)。綜上可知，在初中語文課堂教學(xué)中，人文教育環(huán)節(jié)的展開，可踐行“以人為本”教育理念，同時(shí)，對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)。為此，當(dāng)代教師在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)開展過程中，應(yīng)提高對(duì)人文教育融入問題的重視，且在課堂教學(xué)中，努力創(chuàng)設(shè)自由、平等的課堂環(huán)境，然后，利用優(yōu)秀文學(xué)作品和現(xiàn)有教材，傳達(dá)人文意蘊(yùn)，且對(duì)學(xué)生人文精神實(shí)施教育，提升學(xué)生美好品質(zhì)，改變學(xué)生不端正的學(xué)習(xí)態(tài)度。
參考文獻(xiàn)：
小學(xué)語文教學(xué)滲透美育教育的策略論文篇十一
一、語文教師本身要具備較高的人文素養(yǎng)。
教師是教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)，教師的為人準(zhǔn)則、治學(xué)態(tài)度必然會(huì)在教育教學(xué)過程中體現(xiàn)出來，對(duì)學(xué)生潛移默化形成影響，教師在教育過程中發(fā)揮人文作用是必要的。
首先，要注重教師的人格力量作用?！暗赖挛恼?，堪稱楷?！?即要求教師不僅在學(xué)術(shù)上，而且在人格上都是學(xué)習(xí)的榜樣。教師是學(xué)校里最主要的師表，是直觀的，最有教育意義的模范，是學(xué)校最活生生的榜樣。教師在他們所從事的教學(xué)活動(dòng)中，無時(shí)不在以其自身的素質(zhì)感染和影響學(xué)生的思想、心理和行為。教師對(duì)教學(xué)科研的敬業(yè)態(tài)度、創(chuàng)造精神、個(gè)性語言都產(chǎn)生著深刻的教化作用。這種影響力是自然的，非強(qiáng)制性的，但作用是長(zhǎng)遠(yuǎn)的，深入人的心靈底層的。由此可見，教師的人格力量在提升學(xué)生的人文精神方面具有不可忽視的作用。“身教重于言教”,教師一定要提高自己的人文修養(yǎng)，使自己的思想境界、道德情操得以提升，人格得以完美，從而成為學(xué)生尊敬的榜樣。
其次，教師應(yīng)具備良好文學(xué)修養(yǎng)和豐富的想象力。教師應(yīng)具備一定的文學(xué)鑒賞能力和審美能力，能夠理解文學(xué)作品中蘊(yùn)含的人文美、人性美。教師應(yīng)以自己的人文意識(shí)聯(lián)結(jié)作者的人文意識(shí)和學(xué)生的內(nèi)心世界，從課文中發(fā)現(xiàn)并把握作者的人文意識(shí)。平時(shí)應(yīng)多讀些名家作品和名人傳記，()相互促進(jìn)，深入分析。只有對(duì)作家所處的時(shí)代背景、生活軌跡進(jìn)行深入的分析研究，才能不斷提高分析作者人文意識(shí)的能力。同時(shí)要深入思考作品的思想內(nèi)容，只有經(jīng)過不斷思索，才能獲得豐富的想像力，才能把自已的意象世界和作者的意象世界聯(lián)結(jié)在一起，從而更深刻地領(lǐng)悟作品的人文內(nèi)涵。
再次，教師還應(yīng)具有豐富的情感。教師上課沒有激情，就不能激發(fā)學(xué)生的情感，更不能讓學(xué)生通過心靈去感知作品的人文意識(shí)。“人非草木，孰能無情”,教師必須努力鉆研教材，找到自己與作者情感的切入點(diǎn)，并能因課文而動(dòng)情，產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)心的情感共鳴，以此為動(dòng)力展開備課和授課活動(dòng)。人文意識(shí)的一個(gè)突出特點(diǎn)是情感力量，學(xué)生情感一旦被課堂上聲情并茂講授所感染，便能達(dá)到激情的目的。不動(dòng)情，人文意識(shí)就會(huì)失去讓人動(dòng)容，使人深思的光輝，只有在情感中顯示的人文意識(shí)才具有豐富的色彩和迷人的魅力。要把學(xué)生引導(dǎo)到人文意識(shí)的意圖中去，就必須有一個(gè)情感的動(dòng)力。因此教師必須自己先動(dòng)情，才能帶動(dòng)學(xué)生動(dòng)情，讓學(xué)生感受到作品的情感力量，使其情感受到感染并得以升華。
語文是文化的載體，它為我們提供了豐富的人文內(nèi)涵，包含著社會(huì)歷史景觀和人類人文思想，是展示人類文化的窗口，也是我們繼承前人道德文明的一個(gè)窗口，我們要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用課堂教學(xué)實(shí)例，滲透人文精神。
新課標(biāo)指出：“語文課程致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運(yùn)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)；為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。語文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。”語文教育應(yīng)當(dāng)以此為依托，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)語文的人文因素，把育人與學(xué)文結(jié)合起來，關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，體現(xiàn)人文構(gòu)建功能，課標(biāo)教材、文學(xué)作品占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。從教學(xué)層面上說，要引起我們重視的是文本解讀導(dǎo)向，就是緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際的切身體驗(yàn)，從文化層面切入，引導(dǎo)學(xué)生去感悟、體驗(yàn)、審美，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣。幫助學(xué)生建設(shè)人文精神，在這樣的過程中實(shí)現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一，全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。課標(biāo)教材的課文都是古今中外的典范，富有文化內(nèi)涵。教材中激動(dòng)人心的愛國主義精神，高貴的人格品質(zhì)，美麗寬廣的自然，可歌可泣的英雄事跡，豐富多彩的民俗風(fēng)情，都是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的素材。教師要積極挖掘文學(xué)作品中的思想內(nèi)涵，幫助學(xué)生思考生命和人生的意義，使其真正成為學(xué)生生命不可或缺的精神食糧。在教學(xué)過程中，教師可以創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，讓學(xué)生置身其中，感知課文內(nèi)容，品味欣賞，滲透感染，潛移默化，使學(xué)生德智體美獲得全面和諧的發(fā)展。我們?cè)趯W(xué)習(xí)《醉翁亭記》時(shí)，除了要讓學(xué)生領(lǐng)略其中描寫的幽美秀麗的風(fēng)光，產(chǎn)生熱愛大自然的感情外，還要設(shè)疑激趣，引導(dǎo)學(xué)生探究歐陽修的思想內(nèi)涵。這個(gè)為人所不知的太守之樂究竟是什么，經(jīng)過一番討論，得出結(jié)論，即太守與民同樂的理想。進(jìn)一步深入，聯(lián)系上一篇文章《岳陽樓記》中范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負(fù)，再次討論，得出結(jié)論，古人尚有憐恤天下百姓，“以天下為已任”的思想，那么今人又該如何呢？再次討論，讓學(xué)生發(fā)言，以激發(fā)他們樹立一種歷史使命感、社會(huì)責(zé)任感，從而理解生命的價(jià)值和意義。這既是一堂美文欣賞課，又提升了學(xué)生的人文素養(yǎng)。
語文課程改革給我們的啟示是：語文教學(xué)必須充分把握人文精神的內(nèi)涵，走人文教育之路，才能提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，也只有這樣，才能真正提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
小學(xué)語文教學(xué)滲透美育教育的策略論文篇十二
[內(nèi)容]。
在語文教學(xué)中滲透美育是素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的一項(xiàng)重要內(nèi)容。更重要的是，學(xué)生可借此領(lǐng)悟文章的深邃內(nèi)蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)語文的濃厚興趣。但要真正做到這一點(diǎn)，必須科學(xué)地把握準(zhǔn)備、施教和控制三個(gè)關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。
一、準(zhǔn)備。
從美學(xué)角度講，美主要包括自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美三個(gè)主要方面。
其中又分別蘊(yùn)含著諸多的子因素。語文教材的主體是例文，文章以生活為基礎(chǔ)，豐富多彩的生活決定了文章多側(cè)面、廣角度的基本內(nèi)涵。因此，必須首先深入研究教材，發(fā)掘課文中的美學(xué)主旨，進(jìn)而尋找它與美育由蘊(yùn)的溝通點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)，然后實(shí)施美育教學(xué)的基本目標(biāo)。
二、施教。
在教學(xué)中，教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容的落實(shí)有賴于科學(xué)的施教程序。一般來講，美育教學(xué)的施教程序主要表現(xiàn)在教與學(xué)兩個(gè)方面：“析事--歸納--求真，這是教的程序?！薄坝懻?-明理--升華”，這是學(xué)的程序。同時(shí)兩者又是對(duì)應(yīng)融合的。
1、析事（討論）。所謂析事，就是教師緊緊抓住教材中相關(guān)的內(nèi)容，有計(jì)劃有步驟地實(shí)施點(diǎn)撥，引發(fā)學(xué)生討論，以使其感知美的存在，這一階段是美育教學(xué)的感知階段。意在讓學(xué)生知其然。例如矛盾的《風(fēng)景談》，第一畫面西北大沙漠“茫茫一片”、“純?nèi)灰簧?，“熱空氣作哄哄的火響”、“駝馬的枯骨泛著白光”，給人以恐怖之感，并不美。然而，當(dāng)微風(fēng)傳來駝鈴響，紅旗映入眼簾中，這里便有了風(fēng)景。
2、歸納（明理）。所謂歸納，就是教師在析事的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論性意見，明了美的真諦。這一階段是美育教學(xué)的感悟階段，意在讓學(xué)生知其所以然。承上對(duì)《風(fēng)景談》作進(jìn)一步分析，可引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)：人是美的主體，他可以使西北高原不美的沙漠變美，也可以使西北高原靜態(tài)的淺層美變成動(dòng)靜相誼的深層美，從而深化了課文“自然是偉大的，然而人類更偉大”的主題。
3、求真（升華）。所謂求真，是指教師在析事、歸納的基礎(chǔ)上，借助于旁證和激勵(lì)等手段。謀求學(xué)生認(rèn)識(shí)和升華。這一階段是美育教學(xué)的感想階段，意在喚起學(xué)生對(duì)美的追求?？梢龑?dǎo)學(xué)生思考：文學(xué)家為什么能兀兀窮年筆耕不輟？為什么宇航家能明知危險(xiǎn)而笑登太空？是美的開發(fā)和創(chuàng)造給了他們以無窮的精神力量。從而使他們認(rèn)識(shí)到要把理想美變成多彩的.現(xiàn)實(shí)美，尚需自己的主觀奮斗，進(jìn)而提高他們追求美的能力。
三、控制。
[1]?[2]。
小學(xué)語文教學(xué)滲透美育教育的策略論文篇十三
美育是通過審美的方式來教育人。審美就是對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行美的感受、欣賞、評(píng)價(jià)和判斷。我們周圍的世界充滿了各種各樣的美，有自然美、形體美、社會(huì)美和藝術(shù)美，這些都是由線條、形狀、色彩、聲音等感性的物質(zhì)形式與人的情趣和心境相結(jié)合，然后構(gòu)成的審美對(duì)象。美育，就是當(dāng)我們對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行感受、欣賞、評(píng)價(jià)和判斷等審美活動(dòng)時(shí)，生理結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)會(huì)受到感染、熏陶，在不知不覺中發(fā)生變化，從而不僅在審美能力和審美情趣上得到了提高，受到了教育，而且在人的氣質(zhì)、精神面貌上也得到了提高，受到了教育。
我們接受美的教育主要有三種方式：自然、社會(huì)和藝術(shù)。
自然美蘊(yùn)藏在大自然中。在風(fēng)光秀麗、生機(jī)盎然的大自然中，欣賞江河湖海的壯麗氣勢(shì)、山川云霞的奇妙變幻，領(lǐng)悟大自然的奧妙，能給人以多方面的熏陶和感染，使其開闊眼界、豐富想象、激發(fā)對(duì)生活的熱愛。
在現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)美廣泛地存在著。它有屬于個(gè)人的心靈美、形體美，有屬于人際之間的語言美、服裝美，有屬于群體活動(dòng)的環(huán)境美、人情美等等。
藝術(shù)美作為現(xiàn)實(shí)美的集中反映形態(tài)，它比現(xiàn)實(shí)的美更細(xì)致、更典型、更強(qiáng)烈，對(duì)人有更大的感染力。藝術(shù)美以最充分最完滿的美的享受，最充分表現(xiàn)了人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美態(tài)度，最能陶冶人的情感，培養(yǎng)人的品格。人的全面發(fā)展離不開藝術(shù)。
語文教學(xué)就是要聯(lián)系生活，扎實(shí)、活潑、有序地全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力，發(fā)展學(xué)生的語感和思維，養(yǎng)成學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。在教學(xué)過程中，努力開拓學(xué)生視野，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高文化品位和審美情趣，培養(yǎng)社會(huì)主義的道德品質(zhì)，發(fā)展健康個(gè)性，逐步形成健全的人格。語文教學(xué)要對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。
小學(xué)語文教學(xué)滲透美育教育的策略論文篇十四
摘要：小學(xué)階段的語文古詩教學(xué)不僅蘊(yùn)含了傳統(tǒng)文化精神,還包含了許多基礎(chǔ)知識(shí),學(xué)生可以通過對(duì)其的學(xué)習(xí)來提高自身的語文素養(yǎng)與審美性綜合能力。因此,本文對(duì)小學(xué)語文古詩教學(xué)美育滲透進(jìn)行了分析與探索。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;古詩教育;美育;滲透;。
1引言。
語文學(xué)科作為小學(xué)的基礎(chǔ)科目,蘊(yùn)含著豐富的情感,充滿著文學(xué)魅力以及藝術(shù)審美,對(duì)學(xué)生后續(xù)的成長(zhǎng)過程有著很大的作用。而小學(xué)階段的語文古詩教學(xué)不僅蘊(yùn)含了傳統(tǒng)文化精神,還包含了許多基礎(chǔ)知識(shí),學(xué)生可以通過對(duì)其的學(xué)習(xí)來提高自身的語文素養(yǎng)與審美性綜合能力。因此,本文對(duì)小學(xué)語文古詩教學(xué)美育滲透進(jìn)行了分析與探索。
在小學(xué)教學(xué)中,由于學(xué)生的年齡較小,在學(xué)習(xí)的過程中還不具備一定的自主學(xué)習(xí)能力,因此在小學(xué)階段需要教師對(duì)其進(jìn)行一定的引導(dǎo),從而提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。而在小學(xué)階段的語文教學(xué)中,古詩教學(xué)作為其中比較重要的教學(xué)內(nèi)容受到了教師的普遍關(guān)注,通過古詩教學(xué)可以促進(jìn)學(xué)生審美能力的提升,從而讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感受到古詩的美?，F(xiàn)階段,隨著古詩教學(xué)重要性的突顯,在小學(xué)語文古詩教學(xué)中的美育滲透也被社會(huì)所關(guān)注。其主要是通過與古詩教學(xué)的結(jié)合對(duì)學(xué)生實(shí)施精神情感教育,以此來讓學(xué)生體會(huì)古詩的美,從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)古詩內(nèi)容的理解,從而進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的審美能力,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。而在古詩教學(xué)中的.美育功能可以從社會(huì)層面與學(xué)生個(gè)人層面來進(jìn)行分析,其功能具有多樣化的特點(diǎn)。在社會(huì)功能層面,學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩的過程中可以進(jìn)一步理解美的含義,而且由于個(gè)體之間是相互作用和依存的,因此在后續(xù)的美育過程中其可以對(duì)美進(jìn)行創(chuàng)造,在促進(jìn)個(gè)人情感的同時(shí),還可以實(shí)現(xiàn)美的傳遞,從而促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。而從個(gè)人層面來說,美育教育主要是引導(dǎo)學(xué)生理解詩詞知識(shí),并在感性體驗(yàn)的背景下提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,這可以在一定程度上促進(jìn)學(xué)生的自我成長(zhǎng),為學(xué)生后續(xù)的學(xué)習(xí)與發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
在小學(xué)古詩學(xué)習(xí)階段,由于各方面因素的影響,使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中缺乏一定的學(xué)習(xí)興趣,不能高效率的掌握知識(shí)。對(duì)此,相應(yīng)的教育單位必須對(duì)小學(xué)階段的教學(xué)工作予以重視,而相應(yīng)的教學(xué)工作者也必須積極探討如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,采取合理的教學(xué)方法來促進(jìn)教學(xué)工作效率的提升。在小學(xué)語文教學(xué)中,美育滲透在培養(yǎng)學(xué)生感性思維方面有著重要的現(xiàn)實(shí)意義,其主要的特征為全面性、過程性以及趣味性等,全面性主要是由于美育沒有明確范圍,而且所包括的內(nèi)容較多,不僅涵蓋了學(xué)生,還包括了社會(huì)意識(shí)。而過程性特征,即美育主要是對(duì)人的審美及情感認(rèn)知進(jìn)行培養(yǎng),后續(xù)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中也可以通過自身的感受以及想象力來學(xué)習(xí)。而趣味性特征是由于美育并非單學(xué)科,作為一門藝術(shù)類學(xué)科,其可以通過古詩意境營造等教學(xué)方法來促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的提高,從而保證學(xué)生的參與度,推動(dòng)教學(xué)單位教學(xué)效率的提升。
小學(xué)語文教學(xué)滲透美育教育的策略論文篇十五
語文是人類文化的重要組成部分，是工具性和人文性的統(tǒng)一，是最重要的交際工具，是語文課程的基本特點(diǎn)。新課程背景下該如何進(jìn)行語文教學(xué)，才能有效地達(dá)到《語文新課標(biāo)》的要求，真正做到工具性和人文性的統(tǒng)一，能夠教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)祖國的語言文字，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，積極探索課堂教學(xué)改革，及時(shí)調(diào)整傳統(tǒng)、陳舊的教學(xué)模式，努力改變過多強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)結(jié)果而忽略學(xué)習(xí)過程的教學(xué)習(xí)慣，主觀上積極避免穿新鞋、走老路的行為，力爭(zhēng)課堂上充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，把德育滲透在語文教學(xué)工作中。在初中語文教學(xué)工作實(shí)踐中，如何將德育教育與語文教學(xué)有機(jī)地融為一體進(jìn)行了嘗試和探索，現(xiàn)將幾點(diǎn)體會(huì)淺談如下：
一、把德育工作放在語文教學(xué)工作的首位。
當(dāng)今社會(huì)是綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，是科技競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，是人才競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)。是對(duì)新形式下的人才作高標(biāo)準(zhǔn)要求的社會(huì)，也是對(duì)我們教育工作者做嚴(yán)格要求的社會(huì)，要求我們培養(yǎng)出能適應(yīng)新形式發(fā)展的全面人才。教育為本，德育為先，德育教育應(yīng)滲透在傳授知識(shí)之中，這樣就不是空洞的說教，而是有色有味、有趣有情、極賦實(shí)效的?！爸怯缓贸龃纹罚w育不好出廢品，德育不好出危險(xiǎn)品?！笨梢娨粋€(gè)人的德育好壞與否在人的一生中是至關(guān)重要的。在語文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育是非常必要的。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)該把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)，應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中?！币越處熥约旱囊谎砸恍衼硌詡魃斫?，用周圍一切可以利用的媒介來點(diǎn)化學(xué)生。讓學(xué)生從點(diǎn)滴做起，做一個(gè)有崇高道德的人。“詩言志”“言為心聲”“文以載道文道統(tǒng)一”是語文教學(xué)的自身要求。語文教學(xué)的自身特點(diǎn)要求教師把思想政治教育、道德情操教育滲透在語文教學(xué)之中，使學(xué)生在德智兩方面得到發(fā)展。凡是教學(xué)內(nèi)容本身具有思想教育因素，有利于提高學(xué)生思想道德素質(zhì)，有助于學(xué)生怎樣做人的，都是語文學(xué)科思想教育的內(nèi)容，是培養(yǎng)人才的需求，加強(qiáng)語文教學(xué)的德育滲透，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，已迫在眉睫。教師“傳道授業(yè)解惑”，“傳道授業(yè)解惑”就是教書育人。怎樣教書育人是實(shí)施素質(zhì)教育的核心和關(guān)鍵。使受教育者在德、智方面得到發(fā)展是我們教育的方針。教學(xué)作為一門綜合藝術(shù)，如何能把思想品德教育藝術(shù)地融入教學(xué)過程中，使德智相長(zhǎng)，是每一位教育工作者都需要認(rèn)真思考的課題。語文作為中華民族最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，是一門基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)于培養(yǎng)初中階段學(xué)生的思想道德品質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)祖國的優(yōu)秀文化和吸收人類的進(jìn)步文化具有十分重要的意義。
二、注意教師的角色定位，在教學(xué)中的德育滲透要結(jié)合教材內(nèi)容把握學(xué)生心理特征。
（一）注意教師的角色定位，尊重每一位學(xué)生。
“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的核心理念。為了實(shí)現(xiàn)這一理念，教師必須尊重每一位學(xué)生做人的尊嚴(yán)和價(jià)值，尤其要尊重以下六種學(xué)生：尊重智力發(fā)育遲緩的學(xué)生；尊重學(xué)業(yè)成績(jī)不良的學(xué)生；尊重被孤立和拒絕的學(xué)生；尊重有過錯(cuò)的學(xué)生；尊重有嚴(yán)重缺點(diǎn)和缺陷的學(xué)生；尊重和自己意見不一致的學(xué)生。和他們和平相處，在學(xué)習(xí)和生活中做他們的知心人，不傷害他們的自尊心，對(duì)他們的興趣、愛好、專長(zhǎng)、給予贊賞，激發(fā)興趣，學(xué)生雖然年少，可心靈十分純潔，他們都希望表揚(yáng)，表揚(yáng)會(huì)使他們更加自尊自榮。因此，常用激勵(lì)性的語言進(jìn)行班里表揚(yáng)，曉之以理，動(dòng)之以情。這樣，更堅(jiān)定了他們克服困難的決心和信心，更能夠激發(fā)他們學(xué)習(xí)語文的興趣。
（二）在教學(xué)中的德育滲透要結(jié)合教材內(nèi)容把握學(xué)生心理特征。
作為一名教育工作者，在傳授知識(shí)中育好人關(guān)鍵要了解自己的教育對(duì)象，掌握自己教育對(duì)象的心理性格特征，根據(jù)其心理狀況、年齡特征去進(jìn)行教學(xué)，寓德育教育寓教學(xué)中，才能收到較好的效果。根據(jù)這些特點(diǎn)，在教學(xué)時(shí)就要善于引導(dǎo)，講課要考慮到形象、有趣，充分發(fā)揮他們的優(yōu)勢(shì)。使其在增長(zhǎng)知識(shí)中，培養(yǎng)良好的個(gè)性、懂道理、做新人。如：《行道樹》，為了讓學(xué)生從中受到啟發(fā)和教育，讓學(xué)生有意注意，使其進(jìn)入角色，組織學(xué)生扮演行道樹，創(chuàng)造性地加上了“我”向行道樹說幾句話這樣一個(gè)表演內(nèi)容，活躍了課堂氛圍，同時(shí)也讓學(xué)生懂得了人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)。
1。從認(rèn)識(shí)漢字美進(jìn)行德育滲透。法國著名作家都德在《最后一課》中這樣寫道：“法國語言是世界上最美的語言――最明白、最精確”。語言是祖國的象征，都德在文章中這樣寫的目的是為了表現(xiàn)主人公的愛國熱情。但是作為我們的學(xué)生就應(yīng)該這樣認(rèn)為，漢語才是世界上最美的語言――最明白、最精確、最具靈性。漢字的特點(diǎn)是方方正正，單從一個(gè)“人”字的寫法上，就可以看出老祖先對(duì)我們?nèi)祟惣挠璧暮裢D―做一個(gè)頂天立地、正正直直的人。漢字的字形不僅給我們帶來豐富的想象力，而且漢字的創(chuàng)造空間非常大，我們知道，中國漢字不過幾千個(gè)，詞匯卻浩瀚如海，并且詞匯的內(nèi)涵豐富、韻味無窮，我們會(huì)在閱讀中發(fā)現(xiàn)漢字的美感，感受漢字的魅力，熱愛祖國的語言。
2。從語文教材內(nèi)容中滲透來樹立人生觀。我國著名教育學(xué)家陶行知先生名言：“千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人，千教萬教教人求真”。當(dāng)今社會(huì)，樹立積極正確的人生觀，在語文教學(xué)中也是非常重要的。俄國著名作家奧斯特洛夫斯基《生命的意義》一課中的主人公保爾?？虏旖鸬墓适?，保爾在身體殘疾、雙目失明的情況下，還以非凡的毅力堅(jiān)持寫作。讓學(xué)生思索人生意義的這段話：“人的一生應(yīng)當(dāng)怎樣度過呢？當(dāng)你回首往事的時(shí)候，你不因碌碌無為而悔恨，也不因虛度年華而羞恥；這樣，在你臨死的時(shí)候，你能夠說：我的全部生命和整個(gè)力量都已獻(xiàn)給了世界最壯麗的事業(yè)――為人類解放而進(jìn)行的斗爭(zhēng)?！弊屚瑢W(xué)在鏗鏘有力的朗讀聲中，感受到了他為實(shí)現(xiàn)理想的高昂情緒和堅(jiān)定信念。
3。從語文教材內(nèi)容中滲透來學(xué)會(huì)自立自強(qiáng)。冰心作品《小桔燈》中的小姑娘形象，“她的鎮(zhèn)定、勇敢、樂觀的精神鼓舞了我，使我覺得眼前有無限光明?！痹谶@一課教學(xué)中，讓同學(xué)們知道，和小姑娘相比，我是多么幸福??！讓他們說出幸福具體表現(xiàn)在哪些方面，通過同學(xué)們的肺腑之言，感到教學(xué)中德育教育的責(zé)任重大。青少年是祖國未來的建設(shè)者，不僅要培養(yǎng)他們樹立崇高的目標(biāo)，還要讓他們學(xué)會(huì)自立自強(qiáng)?，F(xiàn)在的學(xué)生，大多是獨(dú)生子女，有些家長(zhǎng)過分溺愛，無形中使他們產(chǎn)生“唯我獨(dú)尊”的狹隘思想，缺乏愛心、同情心，缺少獨(dú)立性和自理能力。所以，教會(huì)學(xué)生“怎樣做人”，也是語文教學(xué)中德育滲透的一個(gè)重要內(nèi)容。學(xué)朱自清先生的《背影》，讓同學(xué)們討論“如何看待父愛母愛”，讓同學(xué)們列舉出父愛母愛的種種事實(shí)感慨：誰言寸草心，難報(bào)三春暉！有位同學(xué)這樣說道：“世間最純潔的便是母愛，她的寬容涵蓋了我們一切的幼稚和無知，她的寬容更無法掩飾我們內(nèi)心的自私，如果要學(xué)會(huì)愛別人，就先從熱愛自己的父母開始吧。”愛，是不能忘記的。只有人人都懂得愛的力量，生命才會(huì)越來越珍貴，生活才會(huì)越來越美好，讓他們學(xué)會(huì)珍愛自己、關(guān)愛他人，自立自強(qiáng)。
4。利用課外閱讀實(shí)施德育教育。積極開展內(nèi)容豐富、形式多樣的語文課外閱讀，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。當(dāng)然，不能不加選擇地讓學(xué)生去讀，教師應(yīng)該針對(duì)學(xué)生的年齡特征、興趣愛好、思想實(shí)際，向?qū)W生推薦有關(guān)讀物，列出書目，引導(dǎo)學(xué)生去讀，激發(fā)學(xué)生課外閱讀興趣，教給他們讀書方法，使學(xué)生收到實(shí)效。例如《名人傳》敘述的貝多芬、米開朗琪羅和托爾斯泰的苦難和坎坷的一生，贊美他們的高尚品格和頑強(qiáng)奮斗的精神。他們?cè)谌怏w和精神上經(jīng)歷了種種磨難，卻為創(chuàng)造不朽的杰作貢獻(xiàn)了畢生的精力。他們的高尚和頑強(qiáng)在于她們的`心靈。使其從中受到有益的感染。
5。利用名言警句的積累和理解進(jìn)行德育教育。在初中教材中，有許多古今中外、歷久不衰的格言或名句，不論詩詞、散文或小說，都是古今中外的名篇，不僅有著豐富的思想內(nèi)容和出類拔萃的文學(xué)特色，而且往往含有一些文情并茂、短小精悍、意味雋永的名言名句。有些課文的思想內(nèi)容，有時(shí)就是通過其中的一段話來體現(xiàn)的。對(duì)于這些閃爍著思想光芒的句子，我們應(yīng)緊緊抓住，圍繞課文提供的語言材料和中心，加以重點(diǎn)分析和講解。例如講解《岳陽樓記》，讓他們銘記“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一名句，理解范仲淹那種“以天下為己任”的寬闊胸懷。這對(duì)學(xué)生思想健康成長(zhǎng)，有很大的好處。
語文課不是政治課，在課堂教學(xué)中應(yīng)實(shí)施德育與智育的統(tǒng)一，不能離開語文訓(xùn)練去進(jìn)行德育，更不能讓語文訓(xùn)練從屬于德育，是以使初中學(xué)生通過訓(xùn)練掌握和運(yùn)用祖國語言文字為根本宗旨的。文以載道決定了初中語文教材承載了大量的思想內(nèi)容，決定了初中語文課所包含的思想內(nèi)容的特點(diǎn)。當(dāng)前，需要廣大青少年樹立遠(yuǎn)大的革命理想，培養(yǎng)愛國主義，社會(huì)主義和集體主義思想，形成科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀和艱苦奮斗、執(zhí)著追求正義和理想的精神，逐步養(yǎng)成“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生態(tài)度，逐步培養(yǎng)學(xué)生形成這些良好的思想觀念和道德品質(zhì)，是語文教學(xué)中一個(gè)重要內(nèi)容，是健康的心理素質(zhì)的培養(yǎng)。語文教師在“傳道授業(yè)解惑”的過程中，有必要著眼于培養(yǎng)學(xué)生健康的心理狀況、良好的性格、寬廣的胸懷、樂觀的人生態(tài)度。如《沁園春？雪》就要注意這方面的教育。又如《藤野先生》向我們展示了魯迅先生抱著尋求救國道路的心愿到日本學(xué)醫(yī)，使他深感凡愚弱的國民，即使體格如何健全，也只能做給別人示眾的材料。來培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神。
初中語文教材所選課文極富形象性，沒有洋洋灑灑的長(zhǎng)篇議論和剖析，絕大多數(shù)課文中包含的思想內(nèi)容也不是直接用術(shù)語、判斷和推理來表達(dá)，相反，它們總是通過對(duì)特定情感的表達(dá)、事實(shí)的敘述、景物的描寫、故事的展開，來寄寓特定的思想內(nèi)容。語文教材的三大常用文體中，記敘文、議論文及說明文都具有思想性，都能在德育方面發(fā)揮影響。我們只應(yīng)將德育立足于：一是培育學(xué)生熱愛祖國語言文字和中華優(yōu)秀文化的思想情感；二是在教學(xué)過程使學(xué)生受到愛國主義教育，社會(huì)主義思想品德教育和科學(xué)思想方法的啟蒙教育；三是培育學(xué)生的創(chuàng)造力，培育愛美情趣，發(fā)展健康的個(gè)性，養(yǎng)成良好德意志品格。
總之，在語文教學(xué)研究中，我們深感教材中所蘊(yùn)含的科學(xué)文化知識(shí)，為德育滲透提供了有利的資源和養(yǎng)料。教師只有在教材處理中善于發(fā)現(xiàn)和深入挖掘德育的內(nèi)容，不斷地增強(qiáng)德育滲透意識(shí)，才能使德育在語文教學(xué)中做到“潤物細(xì)無聲”。才能有所創(chuàng)新，才能由過去重視基礎(chǔ)知識(shí)，轉(zhuǎn)向不僅掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，更要注重寬厚綜合性的知識(shí)，尤其重視掌握人文知識(shí)，提高教育教學(xué)質(zhì)量。
【參考文獻(xiàn)】。
[1]《中學(xué)語文教材分析》（云南教育出版社）。
[2]《走進(jìn)新課程》（北京師范大學(xué)出版社）。
[3]《教學(xué)創(chuàng)新探索與實(shí)踐》（黑龍江教育出版社）。
[4]《語文教材詮釋》（七年級(jí)八年級(jí)九年級(jí)上下冊(cè)）。
[5]《中學(xué)語文教學(xué)通訊》（1至7期）。
小學(xué)語文教學(xué)滲透美育教育的策略論文篇十六
在小學(xué)階段的學(xué)習(xí)過程中,在古詩教學(xué)中的美育滲透主要是為了在潛移默化中提高學(xué)生的審美情趣與能力,從而促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步理解古詩中所蘊(yùn)含的意義。古詩來源于古代,其主要是追求結(jié)構(gòu)上的整齊美,在結(jié)構(gòu)上所呈現(xiàn)的是一種對(duì)稱美,不僅講究每句句數(shù)相等,還需要詩句的結(jié)構(gòu)以及詞性相同,意思相對(duì),從而給人一種賞心悅目之感。在學(xué)生的學(xué)習(xí)階段,教師可以引導(dǎo)學(xué)生吟詠古詩詞,并開展課堂朗誦獲得,以此來讓學(xué)生在吟詠的過程中感知詩中的形式美,促進(jìn)學(xué)生古詩審美能力的提升。
3.2陶冶學(xué)生的情操。
在古詩教學(xué)中的美育滲透還包含了可以利用古詩的學(xué)習(xí)來引導(dǎo)學(xué)生感知詩詞的豐富情感,從而陶冶學(xué)生的情操。古代詩詞具有語言美與圖畫美,其可以通過精煉的語言以及周邊的事物來表達(dá)出詩人的內(nèi)心感悟與體驗(yàn),例如,在小學(xué)語文教材中的一些懷古詩,其主要是利用某一地點(diǎn)的前后景色對(duì)比來突顯出事物的變化,通過對(duì)比突出的景物形象來達(dá)到借古諷今的效果,從而將詩人內(nèi)心豐富的情感表現(xiàn)出來。在對(duì)這些詩作進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程中,教師應(yīng)該在課堂教學(xué)中起到一個(gè)引導(dǎo)者的作用,在學(xué)習(xí)古詩的過程中積極引導(dǎo)學(xué)生感悟詩歌,學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中可以對(duì)作者所表達(dá)的情感進(jìn)行分析,體味詩人情感的變化,從而提升學(xué)生的審美水平,保證學(xué)生在古詩學(xué)習(xí)中可以達(dá)到凈化心靈的作用,并獲得情感的陶冶與提升。
3.3品味古詩中的意境美。
一切景語皆情語,在古詩學(xué)習(xí)的過程中,不難發(fā)現(xiàn)詩詞中利用最多的即意象,詩人可以通過意象來表現(xiàn)一種意境,從而在古詩詞中營造一種意境美。而意境是外在形象和內(nèi)心情感相互交融而產(chǎn)生的藝術(shù)境界,只有引導(dǎo)學(xué)生去感受詩詞中的意境美,才能夠喚醒學(xué)生對(duì)詩詞的理解,將學(xué)生置身于古詩詞所營造的情景之中,從而讓學(xué)生更好地感受詩歌所描繪的情景。
3.4體味古詩中的人格美。
在古詩歌的學(xué)習(xí)過程中,其中最為重要的教學(xué)即讓學(xué)生通過對(duì)詩歌的欣賞與品味來提升自身的審美能力,通過對(duì)詩歌字句的揣摩來感受詩人所描繪的情景,通過對(duì)各個(gè)意象的分析來置身于詩人的世界,從而體味詩人所言之意,進(jìn)而理解詩歌所表達(dá)出的一種情感。而詩歌主要是詩人精神和思想的體現(xiàn),在古詩教學(xué)中的美育滲透即教師去引導(dǎo)學(xué)生去分析詩人的情感,并感受詩人的心境,進(jìn)而體味古詩中的人格美,從而保證學(xué)生對(duì)古詩的理解,進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力的提升。
小學(xué)語文教學(xué)滲透美育教育的策略論文篇十七
摘要：美育是以培養(yǎng)學(xué)生感受、表現(xiàn)、鑒賞、創(chuàng)造美的能力，從而促進(jìn)學(xué)生追求人生的情趣與理想境界等為目標(biāo)的教育，也是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，應(yīng)注重于熏陶感染、潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)中，集中而有效地實(shí)施小學(xué)語文教學(xué)中的美育。筆者認(rèn)為，必須依據(jù)語文教學(xué)的審美特征，遵循兒童的心理規(guī)律，在發(fā)掘、把握小學(xué)語文教學(xué)中美育內(nèi)容的基礎(chǔ)上，將美育滲透在語文教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。
關(guān)鍵詞：美育美育意識(shí)語文教學(xué)。
我們祖國的語言生動(dòng)優(yōu)美，不僅表現(xiàn)在它表情達(dá)意的準(zhǔn)確與細(xì)膩，還可體現(xiàn)在它的語音、語法修辭、節(jié)奏和韻律等方面，都富于審美特征。在教學(xué)中，可通過對(duì)語言文字的分析、欣賞、品味，來領(lǐng)略語言之美和思想情感之美；可通過有感情的朗讀來喚起課文中美的形象。同時(shí)，小學(xué)語文課本中蘊(yùn)含著豐富的人性之美、自然之美，這些美通過不同的文學(xué)方式表現(xiàn)出來，能夠使語文教學(xué)達(dá)到賞心悅目、豐富情感、陶冶情趣、提高審美能力的美育效果，讓學(xué)生能真正領(lǐng)略到課文中美的因素。只有教師不斷滲透美育知識(shí),才能奏響學(xué)生心中美的音符,叩擊學(xué)生敏感的心靈,使他們的好奇心、求知欲和鮮明的想象創(chuàng)造力得到最大限度的發(fā)展。
一、鉆研教材，欣賞美。
在指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語文文字的同時(shí)，要把傳授知識(shí)與美感體驗(yàn)結(jié)合起來，把挖掘教材的審美因素與教學(xué)內(nèi)容整合起來，使之具有美的特征；要發(fā)揮學(xué)生感知美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，使情感得到愉悅、情操得到陶冶、心靈得到凈化，從而形成正確的人生觀和價(jià)值觀。小學(xué)語文教材中，很多文章文質(zhì)兼美，蘊(yùn)含著大量的美學(xué)因素。特別是在教學(xué)寓情于景、情景交融的.寫景狀物的文章時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生抓住語言文字認(rèn)真體會(huì),引導(dǎo)學(xué)生從教材中去發(fā)現(xiàn)美。在以寫人為主的記敘文中，作者往往通過各種藝術(shù)形象來反映人物的行為美、道德美、思想美和品質(zhì)美，教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生抓住課文中的人物肖像、語言、神態(tài)、動(dòng)作、心理細(xì)節(jié)描寫，來感知人物的美好形象和優(yōu)秀品質(zhì)，以撥動(dòng)學(xué)生的心弦，受到思想上的感染，培養(yǎng)審美觀。
二、創(chuàng)設(shè)情境，感受美。
要讓學(xué)生感受美，首先要營造美的環(huán)境。在語文教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)情境已成為引導(dǎo)學(xué)生入情入境教學(xué)的一種美育途徑。教師可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，運(yùn)用各種教學(xué)方法，借用各種媒體設(shè)備，營造美的情境和美的氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官，領(lǐng)略意境之美；也可以讓學(xué)生采用繪畫、唱歌、表演等實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生盡情感受寫景之美，感受狀物之美；還可以運(yùn)用多種教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)悅耳、悅目、悅心的意境。一是借助錄音，進(jìn)行審美教育。
在教學(xué)中可恰當(dāng)?shù)夭シ乓恍┡錁防首x錄音，渲染氣氛，創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生的情感處于最佳狀態(tài)，再通過老師富有感情的語言，展開豐富的聯(lián)想和想象，再現(xiàn)自然和生活的美景，真切地感受、欣賞到美的因素，獲得美的享受，激發(fā)學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的欲望。二是借助視頻，進(jìn)行審美感受。例如在講授古詩《曉出凈慈寺送林子方》時(shí)，通過視頻突出“荷花”、“荷葉”兩景，讓學(xué)生感知靜態(tài)美、色彩美、無邊無際的壯闊美，使學(xué)生感悟到景中有情、情在景中，“詩情畫意”的含義就會(huì)淋漓盡致地表現(xiàn)出來，讓學(xué)生受到美和情感的熏陶。這種將寫景抒情所描寫的畫面通過媒體進(jìn)行再現(xiàn)，本身就具有一定的美感，造成如觀其形、如聞其聲的境地，給學(xué)生以美的享受和啟迪，撥動(dòng)學(xué)生美的琴弦。
三、品詞賞句，陶冶美。
小學(xué)語文教材不僅語言生動(dòng)優(yōu)美，而且大部分課文有著豐富的情感。在教學(xué)中，可通過有感情的朗讀、品賞來體驗(yàn)教材的語言與情感形式的美。
1、美讀。如在教學(xué)蘇教版的《二泉映月》時(shí)，作者是這樣描述的：“阿炳用這動(dòng)人心弦的琴聲告訴人們，他愛那支撐他度過苦難一生的音樂，他愛那美麗富饒的家鄉(xiāng)，他愛那惠山的清泉，他愛那照耀清泉的月光……”作者運(yùn)用排比句式，在語言形式上對(duì)稱工整。教學(xué)這樣的句子，可以在學(xué)生熟讀的基礎(chǔ)上，在欣賞音樂的同時(shí)欣賞語言，一邊播放音樂，一邊引導(dǎo)學(xué)生朗讀；還可以讓學(xué)生填補(bǔ)課文的藝術(shù)空白，可以問學(xué)生，阿炳還愛什么？這樣既拓展了學(xué)生的想象，又理解了課文內(nèi)容，還在不知不覺中培養(yǎng)了學(xué)生的音樂審美能力。
2、品賞。小學(xué)語文中的古詩教學(xué)，雖然數(shù)量不多，卻包含著極為豐富的美育資源。教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在整體把握課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)文章中的一字一句細(xì)細(xì)品味，慢慢想象品嘗，領(lǐng)悟其中美的內(nèi)涵。古詩中的語言美表現(xiàn)在獨(dú)特的音樂美以及語言的精確、凝練和含蓄美，同時(shí)，古詩中詩情畫意的意境以及形象化的哲理，也是啟迪學(xué)生智慧、發(fā)展學(xué)生思維、凈化學(xué)生情感的寶貴資源。因而在古典詩詞教學(xué)中，我們必須引發(fā)學(xué)生的審美感知，設(shè)法將學(xué)生引入美的境界，達(dá)到品賞的目的。
總之，語文教學(xué)中的美育滲透無處不在，美育貫穿在小學(xué)語文教學(xué)的全過程中，它能促進(jìn)學(xué)生身心和個(gè)性的和諧發(fā)展。只要我們?cè)谡Z文教學(xué)中注重讓學(xué)生感受美、理解美、領(lǐng)悟美，就能使學(xué)生受到美的熏陶，達(dá)到提高審美能力、審美素質(zhì)的目的。
參考文獻(xiàn)。
[1]教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》.北京師范大學(xué)出版社，。
[2]教育部《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)版）》.北京師范大學(xué)出版社，。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/15159514.html】
