總結(jié)是在學(xué)習(xí)和工作中的重要環(huán)節(jié)，對(duì)于提高思維和分析能力以及提升綜合素質(zhì)都具有積極意義。完美的總結(jié)也需要有針對(duì)性，對(duì)于不足之處要有明確的改進(jìn)方向。希望這些總結(jié)范文能夠激發(fā)你寫作的靈感，讓你在總結(jié)中獲得更多成長(zhǎng)和進(jìn)步。
歷史學(xué)科核心素養(yǎng)體會(huì)篇一
閱讀歷史是我從小就一直喜歡的事情，無(wú)論是小學(xué)的歷史課本，還是中學(xué)的歷史啟蒙讀物，都讓我充滿了好奇和熱情。隨著年齡的增長(zhǎng)，我逐漸發(fā)現(xiàn)歷史不僅僅是一堆古老的事件和人物，更是一種學(xué)科素養(yǎng)，一種對(duì)于時(shí)間和社會(huì)發(fā)展的理解能力。通過(guò)閱讀歷史，我不僅僅了解到一段段的歷史故事，更培養(yǎng)了批判思維和全局觀念，讓我在人生道路上更加明晰自己的方向。以下是我對(duì)于閱讀歷史學(xué)科素養(yǎng)的心得體會(huì)。
第一段：了解事實(shí)真相。
閱讀歷史可以幫助我們了解事實(shí)真相。有句話說(shuō)：“歷史是最好的老師”，確實(shí)如此。通過(guò)閱讀歷史，我們可以了解到過(guò)去發(fā)生的事情，解開(kāi)歷史之謎。我還記得小時(shí)候讀過(guò)一本關(guān)于中國(guó)古代的歷史書(shū)，書(shū)中提到了“建筑物河?xùn)|獅吼河西走”的故事，那時(shí)候我一直覺(jué)得很奇怪，為什么河?xùn)|河西的建筑物會(huì)有這樣的不同？通過(guò)閱讀歷史，我終于找到了答案，原來(lái)古代中國(guó)的人們根據(jù)不同的風(fēng)水理論建筑了不同的建筑物，這也體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)于自然環(huán)境的敬畏和追求人文精神的不同。
第二段：培養(yǎng)批判思維。
閱讀歷史可以培養(yǎng)我們的批判思維能力。歷史事件往往有各種各樣的版本和解釋，當(dāng)我們閱讀歷史時(shí)，我們可以通過(guò)對(duì)比不同的資料和觀點(diǎn)，形成自己的判斷。比如，我曾經(jīng)讀過(guò)一本關(guān)于第二次世界大戰(zhàn)的書(shū)，不同的作者對(duì)于納粹德國(guó)的崩潰有不同的解釋，有的說(shuō)是由于軍事上的失敗，有的說(shuō)是由于經(jīng)濟(jì)上的崩潰。通過(guò)比較這些觀點(diǎn)，我形成了自己的看法，即納粹德國(guó)的崩潰是多種因素綜合作用的結(jié)果。這種批判思維能力，不僅對(duì)于歷史學(xué)科有用，對(duì)于我們生活中的決策也非常重要。
第三段：感悟歷史的發(fā)展規(guī)律。
閱讀歷史可以讓我們感悟歷史的發(fā)展規(guī)律。歷史是一個(gè)連續(xù)不斷的過(guò)程，通過(guò)閱讀歷史，我們可以看到人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，也可以看到人類犯下的錯(cuò)誤與遭受的苦難。歷史上的一些重大事件，比如法國(guó)大革命、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)等，都是人類社會(huì)進(jìn)步的重要里程碑。通過(guò)閱讀歷史，我們可以從中感悟到一些普遍規(guī)律，比如權(quán)力爭(zhēng)奪、社會(huì)變革、文化交流等。這些規(guī)律對(duì)于我們理解當(dāng)今社會(huì)的變化和未來(lái)的發(fā)展有著重要的指導(dǎo)意義。
第四段：拓寬國(guó)際視野。
閱讀歷史可以拓寬我們的國(guó)際視野。通過(guò)了解其他國(guó)家和民族的歷史，我們可以更好地理解不同文化和價(jià)值觀的差異。閱讀世界歷史，我對(duì)于古埃及的金字塔、希臘的古典藝術(shù)、羅馬的法律制度等有著濃厚的興趣。這些文明對(duì)于人類社會(huì)的發(fā)展和演進(jìn)有著深遠(yuǎn)的影響，也反映了人類對(duì)于美、真、善的追求。通過(guò)閱讀這些歷史，我們可以增加對(duì)于不同文化的尊重和理解，促進(jìn)不同民族之間的交流與合作。
第五段：提升人文修養(yǎng)。
閱讀歷史可以提升我們的人文修養(yǎng)。歷史是人類思想的寶庫(kù)，通過(guò)閱讀歷史，我們可以接觸到各種各樣的思想和智慧，從而提升自己的人文素養(yǎng)。比如，讀過(guò)列寧、毛澤東等革命先知的著作，我不僅了解到革命的理論和實(shí)踐，也學(xué)到了為人民服務(wù)、信仰理想的精神。而書(shū)中提到的偉人的思想和智慧，也讓我有了自己的思考和反思。同時(shí)，通過(guò)閱讀歷史，我們也可以看到人類社會(huì)的進(jìn)步和遺憾，從而更加珍惜現(xiàn)在的生活，同時(shí)也更加懂得感恩和奮發(fā)向前。
以上就是我在閱讀歷史學(xué)科素養(yǎng)方面的一些心得體會(huì)。閱讀歷史不僅可以幫助我們了解事實(shí)，并培養(yǎng)批判思維，還可以讓我們感悟歷史的發(fā)展規(guī)律，拓寬國(guó)際視野，提升人文修養(yǎng)。我相信通過(guò)不斷地閱讀歷史，我們可以更好地理解自己和世界，更好地影響和改變自己的人生。
歷史學(xué)科核心素養(yǎng)體會(huì)篇二
歷史學(xué)科雙減政策，是近年來(lái)國(guó)家提出的一項(xiàng)重要教育改革。其主要目的是緩解中小學(xué)歷史學(xué)科的課程負(fù)擔(dān)。對(duì)于在教育界工作的老師或是進(jìn)行歷史學(xué)科研究的學(xué)者來(lái)說(shuō)，這顯然是一個(gè)重要的議題。本文將結(jié)合筆者在教學(xué)和研究中的實(shí)際體驗(yàn)，分享一些關(guān)于歷史學(xué)科雙減政策的心得感悟。
歷史學(xué)科雙減政策的推出，對(duì)于中小學(xué)歷史學(xué)科的教學(xué)和發(fā)展具有重大意義。一方面，這促進(jìn)了課程的理性安排和優(yōu)化，更好地滿足了現(xiàn)代人才培養(yǎng)的要求。另一方面，這也為歷史學(xué)科的深度和廣度提供了更大的空間，有助于歷史知識(shí)體系的打破和重構(gòu)。同時(shí)，這也鼓勵(lì)了不同學(xué)科之間的交融和互補(bǔ)，有利于整個(gè)教育體系的協(xié)同發(fā)展。
歷史學(xué)科的雙減政策，雖然表面上是為了減少學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，但實(shí)際上也會(huì)對(duì)歷史學(xué)科帶來(lái)一定的影響。首先，盡管課程時(shí)間的減少可以促進(jìn)更深入的學(xué)習(xí)和研究，但同時(shí)也會(huì)給學(xué)生帶來(lái)課業(yè)壓力和策略性地應(yīng)對(duì)考試。其次，減少了歷史學(xué)科的授課時(shí)間和范圍，有可能會(huì)導(dǎo)致一些與世界歷史、人類文明有關(guān)的內(nèi)容不能得到充分的呈現(xiàn)和研究，給學(xué)生和教育工作者帶來(lái)一定的困難。
對(duì)于教育工作者和歷史學(xué)科研究者來(lái)說(shuō)，如何應(yīng)對(duì)歷史學(xué)科的雙減政策，需要注重實(shí)踐方法和理論創(chuàng)新。一方面，可以通過(guò)新穎的教學(xué)模式和課程設(shè)置，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的積極性和熱情。另一方面，也可以通過(guò)發(fā)展新穎的歷史研究領(lǐng)域和方法，為歷史學(xué)科的深度和廣度提供更為立體和全面的研究視角。這是保證歷史學(xué)科教育和研究質(zhì)量的重要手段之一。
第五段：結(jié)論。
總的來(lái)看，歷史學(xué)科雙減政策是當(dāng)前教育改革的一項(xiàng)重要任務(wù)。盡管在推行過(guò)程中會(huì)引起一定的討論和爭(zhēng)議，但在實(shí)踐中持續(xù)深化和完善，都可以更好地實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)科的教育和發(fā)展目標(biāo)。同時(shí)，也需要認(rèn)識(shí)到，歷史學(xué)科的發(fā)展不是單純的模板復(fù)制和機(jī)械堆積，而應(yīng)該更多地注重創(chuàng)新和實(shí)踐，不斷推進(jìn)學(xué)科品質(zhì)的提高和升華。這不僅是歷史學(xué)科、教育改革，更是整個(gè)社會(huì)文明進(jìn)步的重要基礎(chǔ)和共同責(zé)任。
歷史學(xué)科核心素養(yǎng)體會(huì)篇三
歷史作為一門學(xué)科，不僅是研究過(guò)去的事件和人物，更是一種對(duì)社會(huì)、文化和人類發(fā)展規(guī)律的探索。閱讀歷史可以增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)闊視野，培養(yǎng)思考能力。而掌握歷史學(xué)科素養(yǎng)則能更加深入地理解歷史，從而更好地處理當(dāng)下和未來(lái)。以下是我在閱讀歷史的過(guò)程中得到的感悟和體會(huì)。
首先，閱讀歷史可以幫助我了解過(guò)去。歷史是過(guò)去的鏡子，透過(guò)歷史的窗口可以看到過(guò)去的風(fēng)貌和人物的軌跡。通過(guò)閱讀歷史，我了解到了古代文明的輝煌，人類文明的起源以及重大歷史事件的發(fā)生。例如，通過(guò)閱讀關(guān)于文藝復(fù)興時(shí)期的歷史，我對(duì)這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)發(fā)展和對(duì)人文主義思想的追求有了更深入的了解。通過(guò)了解歷史，我能夠更好地認(rèn)識(shí)到自己所處的時(shí)代，更加珍惜現(xiàn)代社會(huì)的成果。
其次，閱讀歷史可以拓寬視野。歷史學(xué)科研究的不僅僅是某個(gè)國(guó)家或地區(qū)的歷史，還包括世界各地的歷史。通過(guò)閱讀不同國(guó)家、不同時(shí)代的歷史，我能夠放眼全球，了解到各個(gè)地區(qū)的文明和人們?cè)诓煌瑲v史階段的生活。閱讀歷史讓我了解到世界的多元性和文化的多樣性，培養(yǎng)了我對(duì)不同文化的尊重和理解。同時(shí)，通過(guò)對(duì)歷史事件的思考和對(duì)歷史人物的研究，我也更加了解到了世界的復(fù)雜性和變化的規(guī)律。
然后，閱讀歷史培養(yǎng)了我批判思維和分析問(wèn)題的能力。歷史是一門科學(xué)，需要通過(guò)證據(jù)和邏輯推理來(lái)進(jìn)行研究和分析。閱讀歷史讓我接觸到大量的歷史文獻(xiàn)和學(xué)術(shù)研究，學(xué)會(huì)了辨別信息的可靠性和權(quán)威性，培養(yǎng)了我對(duì)信息的批判性思維。在理解歷史事件和人物的過(guò)程中，我也學(xué)會(huì)了分析問(wèn)題、提出問(wèn)題，并通過(guò)尋找證據(jù)和推理來(lái)解答問(wèn)題。這種批判性思維和分析問(wèn)題的能力不僅在歷史學(xué)科中有用，也能在其他學(xué)科和日常生活中幫助我更好地理解和解決問(wèn)題。
再次，閱讀歷史讓我更加了解人類的情感和價(jià)值觀。歷史不僅是一堆事實(shí)和數(shù)據(jù)的堆砌，更是人類經(jīng)歷和感受的記錄。通過(guò)閱讀歷史，我能夠深入了解歷史人物的思想、行為以及他們身處的歷史環(huán)境對(duì)他們的影響。我能夠體會(huì)到歷史人物的喜怒哀樂(lè)，感受到他們的追求和付出，從而更加珍惜人類的情感和價(jià)值觀。同時(shí)，通過(guò)對(duì)歷史事件的體驗(yàn)和對(duì)歷史決策的思考，我也能夠更好地理解人類社會(huì)的發(fā)展過(guò)程和演變的規(guī)律。
最后，閱讀歷史使我意識(shí)到歷史的重要性。歷史不僅僅是過(guò)去，更貫穿于我們的現(xiàn)在和未來(lái)。了解歷史可以讓我們?cè)谔幚懋?dāng)下和未來(lái)的問(wèn)題時(shí)更具有智慧和胸懷。通過(guò)對(duì)歷史的了解和思考，我認(rèn)識(shí)到歷史的決策和經(jīng)驗(yàn)對(duì)于我們現(xiàn)在和未來(lái)的決策也有一定的借鑒意義。同時(shí)，歷史也是我們對(duì)過(guò)去的紀(jì)念和懷念，是我們對(duì)英雄和先賢的敬仰和致敬。
綜上所述，閱讀歷史不僅僅是獲取知識(shí)的途徑，更是一種培養(yǎng)素養(yǎng)的方式。通過(guò)閱讀歷史，我能夠了解過(guò)去，拓寬視野，培養(yǎng)批判思維和分析問(wèn)題的能力，更好地理解人類的情感和價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)到歷史的重要性。歷史學(xué)科素養(yǎng)是一種綜合能力，它并非只是為了應(yīng)付考試或者研究歷史而存在，更是照亮我們前進(jìn)道路的一盞明燈。因此，我會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持閱讀歷史，不斷提升自己的歷史學(xué)科素養(yǎng)。
歷史學(xué)科核心素養(yǎng)體會(huì)篇四
關(guān)于“素養(yǎng)”，從四個(gè)方面作了解釋：一是指修習(xí)涵養(yǎng)，即理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想等方面的一定水平；二是指平時(shí)所供養(yǎng)；三是指素質(zhì)與教養(yǎng)，即養(yǎng)成的正確的待人處世的態(tài)度；四是指平時(shí)所養(yǎng)成的良好習(xí)慣?！八亍笔侵敢环N長(zhǎng)時(shí)間積淀下來(lái)的內(nèi)在品質(zhì)或者素質(zhì)，它包括知識(shí)、能力、品德、思想觀念和方法等；“養(yǎng)”則包含后天的教化、培育、修習(xí)、陶冶等。據(jù)此，他認(rèn)為歷史學(xué)科呈現(xiàn)出的歷史素養(yǎng)“是通過(guò)日常教化和自我積累而獲得的歷史知識(shí)、能力、意識(shí)以及情感價(jià)值觀的有機(jī)構(gòu)成與綜合反映；其所表現(xiàn)出來(lái)的，是能夠從歷史和歷史學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題及解決問(wèn)題的富有個(gè)性的心理品質(zhì)”。
在確定“核心素養(yǎng)”和“學(xué)科核心素養(yǎng)”含義的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是歷史課程的總目標(biāo)，是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)在歷史課程學(xué)習(xí)中的具體體現(xiàn)”，它“是學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中獲知的關(guān)鍵能力和個(gè)人修養(yǎng)品質(zhì)，是知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀等方面的綜合體現(xiàn)”。
從認(rèn)識(shí)論的視角（包括研究動(dòng)機(jī)、研究抓手、研究過(guò)程和研究成果四個(gè)方面），在歸納歷史學(xué)的學(xué)術(shù)特征基礎(chǔ)上，揭示中學(xué)歷史學(xué)科素養(yǎng)的基本內(nèi)涵包括：現(xiàn)實(shí)意識(shí)、證據(jù)意識(shí)、問(wèn)題意識(shí)、融合意識(shí)和分層意識(shí)。
認(rèn)為歷史學(xué)科在養(yǎng)育學(xué)生過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特核心素養(yǎng)“即是‘時(shí)空邏輯、史料實(shí)證、發(fā)展眼光、多元聯(lián)系、客觀評(píng)判、置身理解’六個(gè)方面”，他希望學(xué)生在以后的人生中，時(shí)時(shí)、處處、事事都能具備“‘基于時(shí)空與實(shí)證、立足發(fā)展與多元、善于理解與評(píng)判’的價(jià)值理念與素養(yǎng)”[8]。
在考察大陸、香港和臺(tái)灣的高中歷史課標(biāo)的基礎(chǔ)上，張華中認(rèn)為中學(xué)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是“中學(xué)生為適應(yīng)現(xiàn)在生活及面對(duì)未來(lái)挑戰(zhàn)，所應(yīng)具備的核心歷史知識(shí)、歷史思維能力以及認(rèn)同、尊重和融入歷史的態(tài)度”，并對(duì)歷史核心知識(shí)、思維能力和態(tài)度進(jìn)行了梳理和概括。他提出：核心歷史知識(shí)應(yīng)包括時(shí)間知識(shí)、空間知識(shí)、人物知識(shí)、史觀知識(shí)；歷史核心能力包括運(yùn)用時(shí)空知識(shí)準(zhǔn)確表達(dá)歷史能力、理解歷史的能力、解釋歷史的能力和運(yùn)用史料的能力；歷史核心態(tài)度主要包括對(duì)自身的態(tài)度、對(duì)民族、國(guó)家和社會(huì)的態(tài)度、對(duì)世界各國(guó)和各民族的態(tài)度。
綜上，從“素養(yǎng)”的本義延伸看，歷史素養(yǎng)應(yīng)是個(gè)人通過(guò)歷史學(xué)習(xí)而獲得的歷史知識(shí)、能力、方法與觀念，或個(gè)人能夠從歷史學(xué)的角度來(lái)發(fā)現(xiàn)、分析問(wèn)題且運(yùn)用歷史學(xué)的能力來(lái)解決問(wèn)題的內(nèi)在涵養(yǎng)，它由歷史知識(shí)、能力、方法和觀念等組成。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)則應(yīng)具備關(guān)鍵性、穩(wěn)定性、獨(dú)特性、生長(zhǎng)性和實(shí)踐性的特點(diǎn)。首先，它是學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的、解決實(shí)際問(wèn)題所需要的最有用的歷史知識(shí)、最關(guān)鍵的歷史能力、滿足終身發(fā)展所必備的歷史思維；其次，它是最能體現(xiàn)歷史學(xué)科價(jià)值的關(guān)鍵素養(yǎng)，屬歷史學(xué)科固有，無(wú)法通過(guò)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)來(lái)代替；最后，它是歷史學(xué)中最具學(xué)科本質(zhì)的東西，不因時(shí)代和國(guó)界的不同而不同。因此，從歷史教育的價(jià)值取向看，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)應(yīng)包含時(shí)空觀念、證據(jù)意識(shí)、歷史理解、歷史解釋和歷史反思五個(gè)方面。
（一）時(shí)空觀念。
（二）證據(jù)意識(shí)。
歷史的認(rèn)識(shí)過(guò)程是通過(guò)歷史證據(jù)的發(fā)掘來(lái)做出歷史解釋，這一過(guò)程必然要求證據(jù)意識(shí)的存在和引導(dǎo)?！读x務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》也在“知識(shí)與能力”目標(biāo)中提出：“初步學(xué)會(huì)從多種渠道獲取歷史信息，了解以歷史材料為依據(jù)來(lái)解釋歷史的重要性；初步形成重證據(jù)的歷史意識(shí)和處理歷史信息的能力，逐步提高對(duì)歷史的理解能力，初步學(xué)會(huì)分析和解決問(wèn)題”。對(duì)應(yīng)經(jīng)合組織總結(jié)的核心素養(yǎng)，證據(jù)意識(shí)也可歸屬于“使用工具互動(dòng)”這一核心素養(yǎng)的范疇。因此，無(wú)論是歷史學(xué)本身的要求還是從歷史教育的價(jià)值取向來(lái)看，都必須培養(yǎng)學(xué)生的證據(jù)意識(shí)。中學(xué)歷史教學(xué)層面的證據(jù)意識(shí)具體表現(xiàn)為：一、了解歷史材料的不同類型，區(qū)分材料的來(lái)源和性質(zhì)，認(rèn)識(shí)其對(duì)解釋歷史的價(jià)值；二、自主查找和收集材料，判斷材料可靠性，規(guī)范地運(yùn)用相關(guān)材料解決問(wèn)題；三、能夠使用材料的證據(jù)來(lái)檢驗(yàn)自己提出的假設(shè)，且推理、論證過(guò)程嚴(yán)密。
（三）歷史理解。
歷史的發(fā)展受到一定的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等因素的影響，這要求我們應(yīng)盡可能客觀地去理解歷史?！睹绹?guó)國(guó)家歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》將歷史理解作為學(xué)生歷史思維能力的基本要求：“能夠理解地閱讀歷史陳述；能夠識(shí)別陳述結(jié)構(gòu)中的基本要素（人物、狀況、事件的前后順序、起因、及結(jié)果）；能夠欣賞文學(xué)作品、藝術(shù)作品、文物及那個(gè)時(shí)代的其他記載所反映的各種歷史觀點(diǎn)；避免‘從現(xiàn)在出發(fā)的主觀臆斷’”[10]。它旨在培養(yǎng)學(xué)生從當(dāng)時(shí)人的眼光與經(jīng)歷看待歷史，而不是用今天的標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀來(lái)生搬硬套地評(píng)判過(guò)去。結(jié)合我國(guó)中學(xué)歷史教學(xué)的實(shí)際，學(xué)生歷史理解的素養(yǎng)主要表現(xiàn)在：一、能夠理解歷史文本呈現(xiàn)的主要內(nèi)容及其意義；二、設(shè)身處地認(rèn)識(shí)具體的歷史事實(shí)，并形成合理的想象與理解；三、理解歷史的原因與結(jié)果、動(dòng)機(jī)與效果、必然與偶然；四、認(rèn)識(shí)歷史文本的客觀性、主觀性和歷史局限性。
（四）歷史解釋。
歷史只能透過(guò)史料證據(jù)來(lái)重新建構(gòu)，所有的歷史在本質(zhì)上都是對(duì)過(guò)去的一種解釋。“歷史理解”旨在通過(guò)設(shè)身處地的認(rèn)知以盡可能接近無(wú)法全然再現(xiàn)的過(guò)去；“歷史解釋”則是以歷史證據(jù)和歷史理解為基礎(chǔ)，有意識(shí)地對(duì)過(guò)去提出系統(tǒng)性的、合情合理的、因果關(guān)系式的說(shuō)法。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)《普通高級(jí)中學(xué)必修科目（歷史）課程綱要》對(duì)學(xué)生解釋歷史的能力提出以下要求：“能對(duì)歷史事件的因果關(guān)系提出解釋；能對(duì)相關(guān)歷史事件、現(xiàn)象或人物的不同重要性提出評(píng)價(jià)；能分辨不同的歷史解釋，說(shuō)明歷史解釋之所以不同的原因”[11]。這種能力旨在培養(yǎng)學(xué)生形成自己的關(guān)于歷史的解釋，成為有批判性的思想者。因此，中學(xué)生歷史解釋素養(yǎng)的培育需要實(shí)現(xiàn)：一、能夠通過(guò)分析、綜合、比較、歸納等方法認(rèn)識(shí)歷史，準(zhǔn)確解釋歷史事實(shí)發(fā)生的因果；二、運(yùn)用口頭、書(shū)面等方式陳述歷史發(fā)展的基本線索和各種聯(lián)系，全面客觀地解釋與評(píng)價(jià)歷史事件和歷史人物；三、能夠史論結(jié)合、建構(gòu)自己對(duì)歷史的解釋，能夠運(yùn)用正確的史觀對(duì)不同的歷史觀點(diǎn)作出評(píng)價(jià)。
（五）歷史反思。
“以史為鏡，可知興替”、“讀史使人明智”，這些都是在強(qiáng)調(diào)歷史反思給予人類智慧的成長(zhǎng)和正確價(jià)值觀的形成?！读x務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》和《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》都在“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”的目標(biāo)中關(guān)于愛(ài)國(guó)主義、國(guó)際理解、民主與法制觀念、人文主義、科學(xué)態(tài)度等歷史價(jià)值觀作了具體表述。歷史反思的意識(shí)與能力表現(xiàn)在對(duì)于歷史問(wèn)題的理性思考，這一反思的過(guò)程也是個(gè)人人生觀、價(jià)值觀和世界觀的形成過(guò)程。學(xué)生歷史反思素養(yǎng)的培育可通過(guò)：一、感悟人類歷史上的優(yōu)秀文化成果，體會(huì)一定的價(jià)值觀念、行為和制度對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響；二、對(duì)歷史人物抱有同情的理解，從其經(jīng)歷中汲取有利于自身發(fā)展的教益；三、理解中外歷史發(fā)展的多樣性與特殊性，運(yùn)用科學(xué)的歷史觀和方法論，客觀、全面地看待歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
我們的學(xué)生終將離開(kāi)校園，當(dāng)他們走進(jìn)社會(huì)時(shí)，歷史學(xué)科唯一能夠帶給其終生受益的便是他們?cè)趯W(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中形成的這些核心素養(yǎng)。時(shí)空觀念能夠讓他們養(yǎng)成在具體的時(shí)空下考察和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的習(xí)慣；證據(jù)意識(shí)能夠賦予其實(shí)證和理性精神；歷史理解能夠讓其形成尊重、理解他人與客觀處理問(wèn)題的態(tài)度；歷史解釋能夠讓其以全面、發(fā)展的眼光來(lái)看待和評(píng)判社會(huì)與生活中的問(wèn)題；歷史反思則可以讓其從歷史上汲取諸多教益，最終在實(shí)踐中體現(xiàn)歷史的價(jià)值。
歷史學(xué)科核心素養(yǎng)體會(huì)篇五
摘要：近年來(lái)，國(guó)際上興起了關(guān)于“核心素養(yǎng)”研究的潮流，它反映了社會(huì)發(fā)展對(duì)于人的新要求。這股研究的浪潮也波及中國(guó)，“核心素養(yǎng)”成為我國(guó)深化基礎(chǔ)教育課程改革的新指向。這對(duì)我們進(jìn)一步研究歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵及構(gòu)成有所啟示，歷史教學(xué)方面的專家學(xué)者和一線教師紛紛在理論和實(shí)踐上都作了探討。本文認(rèn)為從歷史教育的價(jià)值取向看，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)應(yīng)包含時(shí)空觀念、證據(jù)意識(shí)、歷史理解、歷史解釋和歷史反思五個(gè)方面。
近年來(lái)，國(guó)際上興起了關(guān)于“核心素養(yǎng)”研究的潮流，它反映了社會(huì)發(fā)展對(duì)于人的新要求。其中，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（oecd）和歐盟的研究成果是主流觀點(diǎn)。前者指出核心素養(yǎng)是“覆蓋多個(gè)生活領(lǐng)域的、促進(jìn)成功生活和健全社會(huì)的重要素養(yǎng)”[1]，包括“使用工具互動(dòng)”、“在異質(zhì)群體中工作”和“自主行動(dòng)”共三類九種指標(biāo)；后者則將其定義為“在知識(shí)社會(huì)中每個(gè)人發(fā)展自我、融入社會(huì)及勝任工作所必需的一系列知識(shí)、技能和態(tài)度的集合”[2]。
這股研究的浪潮也波及中國(guó)，“核心素養(yǎng)”成為我國(guó)深化基礎(chǔ)教育課程改革的新指向。鐘啟泉指出“核心素養(yǎng)是指學(xué)生借助學(xué)校教育所形成的解決問(wèn)題的素養(yǎng)與能力，是作為客體側(cè)面的教育內(nèi)容與作為主體側(cè)面的學(xué)習(xí)者關(guān)鍵能力的統(tǒng)一體而表現(xiàn)出來(lái)的，它是支撐‘有文化教養(yǎng)的健全公民’形象的心智修煉或精神支柱”[3]。朱漢國(guó)認(rèn)為“所謂核心素養(yǎng)是指學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過(guò)程中，逐步形成的適應(yīng)個(gè)人終生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”，進(jìn)而認(rèn)為“所謂學(xué)科核心素養(yǎng)是以學(xué)科知識(shí)技能為基礎(chǔ)，整合了情感、態(tài)度和價(jià)值觀在內(nèi)的，能夠滿足特定現(xiàn)實(shí)需求的綜合性品質(zhì)和相關(guān)能力，它是學(xué)生學(xué)習(xí)該學(xué)科（或特定學(xué)習(xí)領(lǐng)域）之后所形成的、具有學(xué)科特點(diǎn)的關(guān)鍵成就”[4]。
以上國(guó)內(nèi)外關(guān)于“核心素養(yǎng)”和“學(xué)科核心素養(yǎng)”的研究對(duì)我們進(jìn)一步探討歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵及構(gòu)成有所啟示。
關(guān)于“素養(yǎng)”，吳偉從四個(gè)方面作了解釋：一是指修習(xí)涵養(yǎng)，即理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想等方面的一定水平；二是指平時(shí)所供養(yǎng)；三是指素質(zhì)與教養(yǎng)，即養(yǎng)成的正確的待人處世的態(tài)度；四是指平時(shí)所養(yǎng)成的良好習(xí)慣?！八亍笔侵敢环N長(zhǎng)時(shí)間積淀下來(lái)的內(nèi)在品質(zhì)或者素質(zhì)，它包括知識(shí)、能力、品德、思想觀念和方法等；“養(yǎng)”則包含后天的教化、培育、修習(xí)、陶冶等。據(jù)此，他認(rèn)為歷史學(xué)科呈現(xiàn)出的歷史素養(yǎng)“是通過(guò)日常教化和自我積累而獲得的歷史知識(shí)、能力、意識(shí)以及情感價(jià)值觀的有機(jī)構(gòu)成與綜合反映；其所表現(xiàn)出來(lái)的，是能夠從歷史和歷史學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題及解決問(wèn)題的富有個(gè)性的心理品質(zhì)”[5]。
朱漢國(guó)在確定“核心素養(yǎng)”和“學(xué)科核心素養(yǎng)”含義的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是歷史課程的總目標(biāo)，是學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)在歷史課程學(xué)習(xí)中的具體體現(xiàn)”，它“是學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)中獲知的關(guān)鍵能力和個(gè)人修養(yǎng)品質(zhì)，是知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀等方面的綜合體現(xiàn)”[6]。
劉俊利從認(rèn)識(shí)論的視角（包括研究動(dòng)機(jī)、研究抓手、研究過(guò)程和研究成果四個(gè)方面），在歸納歷史學(xué)的學(xué)術(shù)特征基礎(chǔ)上，揭示中學(xué)歷史學(xué)科素養(yǎng)的基本內(nèi)涵包括：現(xiàn)實(shí)意識(shí)、證據(jù)意識(shí)、問(wèn)題意識(shí)、融合意識(shí)和分層意識(shí)[7]。
毛經(jīng)文認(rèn)為歷史學(xué)科在養(yǎng)育學(xué)生過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特核心素養(yǎng)“即是‘時(shí)空邏輯、史料實(shí)證、發(fā)展眼光、多元聯(lián)系、客觀評(píng)判、置身理解’六個(gè)方面”，他希望學(xué)生在以后的人生中，時(shí)時(shí)、處處、事事都能具備“‘基于時(shí)空與實(shí)證、立足發(fā)展與多元、善于理解與評(píng)判’的價(jià)值理念與素養(yǎng)”[8]。
在考察大陸、香港和臺(tái)灣的高中歷史課標(biāo)的基礎(chǔ)上，張華中認(rèn)為中學(xué)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是“中學(xué)生為適應(yīng)現(xiàn)在生活及面對(duì)未來(lái)挑戰(zhàn)，所應(yīng)具備的核心歷史知識(shí)、歷史思維能力以及認(rèn)同、尊重和融入歷史的態(tài)度”，并對(duì)歷史核心知識(shí)、思維能力和態(tài)度進(jìn)行了梳理和概括。他提出：核心歷史知識(shí)應(yīng)包括時(shí)間知識(shí)、空間知識(shí)、人物知識(shí)、史觀知識(shí)；歷史核心能力包括運(yùn)用時(shí)空知識(shí)準(zhǔn)確表達(dá)歷史能力、理解歷史的能力、解釋歷史的能力和運(yùn)用史料的能力；歷史核心態(tài)度主要包括對(duì)自身的態(tài)度、對(duì)民族、國(guó)家和社會(huì)的態(tài)度、對(duì)世界各國(guó)和各民族的態(tài)度[9]。
綜上，從“素養(yǎng)”的本義延伸看，歷史素養(yǎng)應(yīng)是個(gè)人通過(guò)歷史學(xué)習(xí)而獲得的歷史知識(shí)、能力、方法與觀念，或個(gè)人能夠從歷史學(xué)的角度來(lái)發(fā)現(xiàn)、分析問(wèn)題且運(yùn)用歷史學(xué)的能力來(lái)解決問(wèn)題的內(nèi)在涵養(yǎng)，它由歷史知識(shí)、能力、方法和觀念等組成。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)則應(yīng)具備關(guān)鍵性、穩(wěn)定性、獨(dú)特性、生長(zhǎng)性和實(shí)踐性的特點(diǎn)。首先，它是學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的、解決實(shí)際問(wèn)題所需要的最有用的歷史知識(shí)、最關(guān)鍵的歷史能力、滿足終身發(fā)展所必備的歷史思維；其次，它是最能體現(xiàn)歷史學(xué)科價(jià)值的關(guān)鍵素養(yǎng)，屬歷史學(xué)科固有，無(wú)法通過(guò)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)來(lái)代替；最后，它是歷史學(xué)中最具學(xué)科本質(zhì)的東西，不因時(shí)代和國(guó)界的不同而不同。因此，從歷史教育的價(jià)值取向看，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)應(yīng)包含時(shí)空觀念、證據(jù)意識(shí)、歷史理解、歷史解釋和歷史反思五個(gè)方面。
（一）時(shí)空觀念。
歷史的認(rèn)識(shí)過(guò)程是通過(guò)歷史證據(jù)的發(fā)掘來(lái)做出歷史解釋，這一過(guò)程必然要求證據(jù)意識(shí)的存在和引導(dǎo)。《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》也在“知識(shí)與能力”目標(biāo)中提出：“初步學(xué)會(huì)從多種渠道獲取歷史信息，了解以歷史材料為依據(jù)來(lái)解釋歷史的重要性；初步形成重證據(jù)的歷史意識(shí)和處理歷史信息的能力，逐步提高對(duì)歷史的理解能力，初步學(xué)會(huì)分析和解決問(wèn)題”。對(duì)應(yīng)經(jīng)合組織總結(jié)的核心素養(yǎng)，證據(jù)意識(shí)也可歸屬于“使用工具互動(dòng)”這一核心素養(yǎng)的范疇。因此，無(wú)論是歷史學(xué)本身的要求還是從歷史教育的價(jià)值取向來(lái)看，都必須培養(yǎng)學(xué)生的證據(jù)意識(shí)。中學(xué)歷史教學(xué)層面的證據(jù)意識(shí)具體表現(xiàn)為：一、了解歷史材料的不同類型，區(qū)分材料的來(lái)源和性質(zhì)，認(rèn)識(shí)其對(duì)解釋歷史的價(jià)值；二、自主查找和收集材料，判斷材料可靠性，規(guī)范地運(yùn)用相關(guān)材料解決問(wèn)題；三、能夠使用材料的證據(jù)來(lái)檢驗(yàn)自己提出的假設(shè)，且推理、論證過(guò)程嚴(yán)密。
（三）歷史理解。
歷史的發(fā)展受到一定的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等因素的影響，這要求我們應(yīng)盡可能客觀地去理解歷史?！睹绹?guó)國(guó)家歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》將歷史理解作為學(xué)生歷史思維能力的基本要求：“能夠理解地閱讀歷史陳述；能夠識(shí)別陳述結(jié)構(gòu)中的基本要素（人物、狀況、事件的前后順序、起因、及結(jié)果）；能夠欣賞文學(xué)作品、藝術(shù)作品、文物及那個(gè)時(shí)代的其他記載所反映的各種歷史觀點(diǎn)；避免‘從現(xiàn)在出發(fā)的主觀臆斷’”[10]。它旨在培養(yǎng)學(xué)生從當(dāng)時(shí)人的眼光與經(jīng)歷看待歷史，而不是用今天的標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀來(lái)生搬硬套地評(píng)判過(guò)去。結(jié)合我國(guó)中學(xué)歷史教學(xué)的實(shí)際，學(xué)生歷史理解的素養(yǎng)主要表現(xiàn)在：一、能夠理解歷史文本呈現(xiàn)的主要內(nèi)容及其意義；二、設(shè)身處地認(rèn)識(shí)具體的歷史事實(shí)，并形成合理的想象與理解；三、理解歷史的原因與結(jié)果、動(dòng)機(jī)與效果、必然與偶然；四、認(rèn)識(shí)歷史文本的客觀性、主觀性和歷史局限性。
（四）歷史解釋。
歷史只能透過(guò)史料證據(jù)來(lái)重新建構(gòu)，所有的歷史在本質(zhì)上都是對(duì)過(guò)去的一種解釋?！皻v史理解”旨在通過(guò)設(shè)身處地的認(rèn)知以盡可能接近無(wú)法全然再現(xiàn)的過(guò)去；“歷史解釋”則是以歷史證據(jù)和歷史理解為基礎(chǔ)，有意識(shí)地對(duì)過(guò)去提出系統(tǒng)性的、合情合理的、因果關(guān)系式的說(shuō)法。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)《普通高級(jí)中學(xué)必修科目（歷史）課程綱要》對(duì)學(xué)生解釋歷史的能力提出以下要求：“能對(duì)歷史事件的因果關(guān)系提出解釋；能對(duì)相關(guān)歷史事件、現(xiàn)象或人物的不同重要性提出評(píng)價(jià)；能分辨不同的歷史解釋，說(shuō)明歷史解釋之所以不同的原因”[11]。這種能力旨在培養(yǎng)學(xué)生形成自己的關(guān)于歷史的解釋，成為有批判性的思想者。因此，中學(xué)生歷史解釋素養(yǎng)的培育需要實(shí)現(xiàn)：一、能夠通過(guò)分析、綜合、比較、歸納等方法認(rèn)識(shí)歷史，準(zhǔn)確解釋歷史事實(shí)發(fā)生的因果；二、運(yùn)用口頭、書(shū)面等方式陳述歷史發(fā)展的基本線索和各種聯(lián)系，全面客觀地解釋與評(píng)價(jià)歷史事件和歷史人物；三、能夠史論結(jié)合、建構(gòu)自己對(duì)歷史的解釋，能夠運(yùn)用正確的史觀對(duì)不同的歷史觀點(diǎn)作出評(píng)價(jià)。
（五）歷史反思。
“以史為鏡，可知興替”、“讀史使人明智”，這些都是在強(qiáng)調(diào)歷史反思給予人類智慧的成長(zhǎng)和正確價(jià)值觀的形成。《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》和《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》都在“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”的目標(biāo)中關(guān)于愛(ài)國(guó)主義、國(guó)際理解、民主與法制觀念、人文主義、科學(xué)態(tài)度等歷史價(jià)值觀作了具體表述。歷史反思的意識(shí)與能力表現(xiàn)在對(duì)于歷史問(wèn)題的理性思考，這一反思的過(guò)程也是個(gè)人人生觀、價(jià)值觀和世界觀的形成過(guò)程。學(xué)生歷史反思素養(yǎng)的培育可通過(guò)：一、感悟人類歷史上的優(yōu)秀文化成果，體會(huì)一定的價(jià)值觀念、行為和制度對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響；二、對(duì)歷史人物抱有同情的理解，從其經(jīng)歷中汲取有利于自身發(fā)展的教益；三、理解中外歷史發(fā)展的多樣性與特殊性，運(yùn)用科學(xué)的歷史觀和方法論，客觀、全面地看待歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
我們的學(xué)生終將離開(kāi)校園，當(dāng)他們走進(jìn)社會(huì)時(shí)，歷史學(xué)科唯一能夠帶給其終生受益的便是他們?cè)趯W(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中形成的這些核心素養(yǎng)。時(shí)空觀念能夠讓他們養(yǎng)成在具體的時(shí)空下考察和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的習(xí)慣；證據(jù)意識(shí)能夠賦予其實(shí)證和理性精神；歷史理解能夠讓其形成尊重、理解他人與客觀處理問(wèn)題的態(tài)度；歷史解釋能夠讓其以全面、發(fā)展的眼光來(lái)看待和評(píng)判社會(huì)與生活中的問(wèn)題；歷史反思則可以讓其從歷史上汲取諸多教益，最終在實(shí)踐中體現(xiàn)歷史的價(jià)值。
歷史學(xué)科核心素養(yǎng)體會(huì)篇六
唯物史觀是揭示人類社會(huì)歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法論。我們認(rèn)識(shí)歷史、解釋歷史，科學(xué)的歷史觀和方法論是非常重要的。我們只有運(yùn)用唯物史觀的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，才能對(duì)歷史有全面、客觀的認(rèn)識(shí)。
新版高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)把唯物史觀作為核心素養(yǎng)之一，并提出了具體要求：“了解唯物史觀的基本觀點(diǎn)和方法，包括人類社會(huì)形態(tài)從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辨證關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的相互作用，人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的主要作用等，理解唯物史觀是科學(xué)的歷史觀；能夠正確認(rèn)識(shí)人類歷史發(fā)展的總趨勢(shì)；能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^運(yùn)用于歷史的學(xué)習(xí)與探究中，并將唯物史觀作為認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的指導(dǎo)思想”。
新版課程標(biāo)準(zhǔn)在此實(shí)際上從兩個(gè)層面提出了具體要求：一是認(rèn)識(shí)層面，通過(guò)歷史課程學(xué)習(xí)，要了解唯物史觀的基本觀點(diǎn)和方法，能夠正確認(rèn)識(shí)人類歷史發(fā)展的總趨勢(shì)；二是運(yùn)用層面上的要求，能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^運(yùn)用于歷史的學(xué)習(xí)與探究中，并將唯物史觀作為認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的指導(dǎo)思想。
就認(rèn)識(shí)層面，應(yīng)了解唯物史觀哪些理論與方法呢？唯物史觀是一個(gè)博大精深的理論體系，科學(xué)揭示了人類社會(huì)形態(tài)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展，揭示了社會(huì)結(jié)構(gòu)中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系。唯物史觀既重視生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定性作用，同時(shí)也承認(rèn)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的能動(dòng)的反作用。唯物史觀還論述了物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)、物質(zhì)生活與精神生活、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)之間的辯證關(guān)系。唯物史觀還強(qiáng)調(diào)了人民群眾的歷史作用。這樣的思想認(rèn)識(shí)，是以往的歷史學(xué)家和哲學(xué)家所未曾達(dá)到的，使人們認(rèn)識(shí)歷史發(fā)生了根本性的變化，使歷史學(xué)領(lǐng)域發(fā)生了革命性的變革。
應(yīng)當(dāng)說(shuō)明的是，我們不會(huì)苛求高中生必須全面系統(tǒng)地去掌握唯物史觀這樣一個(gè)博大精深的理論體系，我們只是要求高中學(xué)生應(yīng)了解唯物史觀的基本觀點(diǎn)和方法。至少應(yīng)了解以下觀點(diǎn)和方法：
第一，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；第二，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；第三，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；第四，正確運(yùn)用階級(jí)分析法；第五，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；第六，人類社會(huì)形態(tài)經(jīng)歷了從低級(jí)階段向高級(jí)階段的發(fā)展。
誠(chéng)然，我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中，并不是讓學(xué)生去背誦這些觀點(diǎn)和方法，而是要學(xué)生通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)和理解唯物史觀的基本觀點(diǎn)和方法，并能夠運(yùn)用于歷史的學(xué)習(xí)與探究中。
時(shí)空觀念是在特定的時(shí)間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對(duì)事物進(jìn)行觀察、分析的意識(shí)和思維方式。
為何要培養(yǎng)時(shí)空觀念？應(yīng)該說(shuō)這是最具歷史學(xué)科特征的觀念之一。人類歷史上任何一個(gè)歷史事件，其構(gòu)成都有三個(gè)基本要素：人、時(shí)間、空間。任何歷史事物都是在特定的、具體的時(shí)間和空間條件下發(fā)生的，只有在特定的時(shí)空框架當(dāng)中，才可能對(duì)史事有準(zhǔn)確的理解。
新版高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)把時(shí)空觀念作為核心素養(yǎng)之一，并提出了五點(diǎn)具體要求：“知道特定的史事是與特定的時(shí)間和空間相聯(lián)系的；知道劃分歷史時(shí)間與空間的多種方式，并能夠運(yùn)用這些方式敘述過(guò)去；能夠按照時(shí)間順序和空間要素，建構(gòu)歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián)；能夠在不同的時(shí)空框架下對(duì)史事作出合理解釋；在認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)時(shí)，能夠?qū)⒄J(rèn)識(shí)的對(duì)象置于具體的時(shí)空條件下進(jìn)行考察”。
新版課程標(biāo)準(zhǔn)的上述五點(diǎn)要求，既有認(rèn)識(shí)層面要求，要求學(xué)生如何認(rèn)識(shí)歷史；又有運(yùn)用層面要求，要求學(xué)生能夠做什么。
從認(rèn)識(shí)層面上講，時(shí)空觀念，包括兩個(gè)基本觀念：
一是時(shí)序觀念，就是要將歷史事物放在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中進(jìn)行觀察和認(rèn)識(shí)，觀察和認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的全過(guò)程，辨明它在每一個(gè)發(fā)展階段上有什么新特點(diǎn)，尋找前一過(guò)程轉(zhuǎn)變?yōu)楹笠贿^(guò)程的原因。史學(xué)產(chǎn)生之后，人們就把時(shí)間脈絡(luò)認(rèn)同為歷史的基本特征。人類社會(huì)在時(shí)間長(zhǎng)河中由于各個(gè)階段的特征不同，也呈現(xiàn)出一些具有特定時(shí)間內(nèi)涵的時(shí)代指稱，如先秦史、秦漢史、魏晉南北朝史、隋唐五代史、遼宋金元史、明清史、民國(guó)史等，如中國(guó)古代史、近代史、現(xiàn)代史等，這種劃分由此也具有特定的時(shí)間內(nèi)涵和歷史意義。我們所說(shuō)的歷史上的發(fā)展、變化、延續(xù)、曲折、倒退等，可以說(shuō)都是在歷史的時(shí)序觀念下對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。
二是空間觀念，就是要了解歷史所發(fā)生的地點(diǎn)、區(qū)域、范圍等，這涉及到歷史上人類活動(dòng)的場(chǎng)所和舞臺(tái)。通過(guò)具體的空間定位，進(jìn)而觀察歷史發(fā)展過(guò)程中的各個(gè)方面、它們之間的相互關(guān)系及其總的特點(diǎn)。隨著人們視野的拓展，日益發(fā)展歷史的演進(jìn)存在著空間上的多樣性和多維性。這種多樣性又隨著人類的各種制度建構(gòu)而表現(xiàn)不同的形式，比如國(guó)家、區(qū)域和世界等空間概念。從歷史地理的角度進(jìn)行認(rèn)識(shí)，還可以發(fā)現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史現(xiàn)象本身存在的橫向或縱向的聯(lián)系，以及個(gè)別與整體、局部與全局的聯(lián)系。
從運(yùn)用層面上講，時(shí)空觀念要使學(xué)生能正確地認(rèn)識(shí)歷史，還要能運(yùn)用時(shí)空觀念來(lái)分析和解釋歷史。通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，要使學(xué)生能夠運(yùn)用各種時(shí)間術(shù)語(yǔ)描述過(guò)去，能夠按照歷史時(shí)間順序和地理因素，建構(gòu)歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián)性，理解歷史上的變遷、延續(xù)、發(fā)展、進(jìn)步等的意義，并對(duì)史事作出合理的解釋，進(jìn)而在認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)時(shí)能夠?qū)⒄J(rèn)識(shí)的對(duì)象置于具體的時(shí)空條件下進(jìn)行考察和分析。
史料實(shí)證是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。
史料實(shí)證，拿史料說(shuō)話，這是對(duì)歷史敘述或歷史解釋一種最樸實(shí)的描述。因此，要形成對(duì)歷史的正確、客觀的認(rèn)識(shí)，必須重視史料的搜集、整理和辨析，去偽存真。
新版高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)把史料實(shí)證作為核心素養(yǎng)之一，并提出了以下具體要求：“知道史料是通向歷史認(rèn)識(shí)的橋梁，了解史料的多種類型，掌握搜集史料的途徑與方法；能夠通過(guò)對(duì)史料的辨析和對(duì)史料作者意圖的認(rèn)知，判斷史料的真?zhèn)魏蛢r(jià)值，并在此過(guò)程中體會(huì)實(shí)證精神；能夠從史料中提取有效信息，作為歷史敘述的可靠證據(jù)，并據(jù)此提出自己的歷史認(rèn)識(shí)；能夠以實(shí)證精神對(duì)待歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”。
新版課程標(biāo)準(zhǔn)在此實(shí)際提出了三層要求：一是要認(rèn)識(shí)史料的重要性，并知道什么是史料？二是能收集并辨析史料；三是能運(yùn)用史料并據(jù)此提出自己的歷史認(rèn)識(shí)。
如何認(rèn)識(shí)史料？史料指的是能夠記錄或反映過(guò)去發(fā)生、存在過(guò)的事情的文字記載和一切物品，或者說(shuō)，過(guò)去遺留下來(lái)的所有文字記載和物品都可以作為了解、認(rèn)識(shí)歷史的資料。史料的類型劃分有多種，我們常見(jiàn)的史料主要有以下幾類：文獻(xiàn)史料，包括史書(shū)、檔案與文書(shū)、文集、筆記、書(shū)信與日記、地方史志、報(bào)刊、碑銘與簡(jiǎn)牘、族譜、契約、賬簿等；實(shí)物史料，包括器物、歷史建筑物、遺址遺跡；口述史料，包括回憶錄與其他口述史記錄、神話、傳說(shuō)等。圖像史料，包括繪畫(huà)、雕刻、照片、古地圖等；音像史料，主要包括能反映不同歷史內(nèi)容的錄音、錄像及紀(jì)實(shí)性影視作品等。
如何收集并辨析史料？學(xué)習(xí)收集資料和辨析史料，是研究歷史問(wèn)題的基本方法之一。學(xué)習(xí)收集資料，就是要盡可能全面地搜集有關(guān)的歷史史料。搜集史料的途徑很多，可從圖書(shū)館、檔案館去找；可從田野中去找；可從網(wǎng)絡(luò)中去找。對(duì)搜集到的史料還需進(jìn)行整理和辨析。以往的史料，特別是文字史料往往有記錄失實(shí)的地方，還有很多史料在不同的時(shí)代被改變史料的“原生態(tài)”，流傳過(guò)程中佚失、零散了，都需要對(duì)其進(jìn)行整理和辨析。對(duì)史料的整理和辨析工作，是歷史學(xué)不同于其他學(xué)科的一種專門技藝和方法。
史料實(shí)證作為歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一，不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生收集和辨析史料的能力，更在于培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用史料的能力。史料實(shí)證的過(guò)程，實(shí)際上就是運(yùn)用史料進(jìn)行解釋歷史的過(guò)程。史料實(shí)證的一些原則，實(shí)際上也是解釋歷史的原則：如（1）論從史出。所謂論從史出，指的是理論、概念、對(duì)歷史的闡釋、評(píng)價(jià)等都應(yīng)該是從史料中總結(jié)出來(lái)的。（2）孤證不立，堅(jiān)持多種類型史料互證。（3）擺事實(shí)，講道理。不僅要通過(guò)史料講述“是什么”，還要在此基礎(chǔ)上講述“為什么”。（4）注意挖掘史料背后的社會(huì)背景含義和特定情景，切忌望文生義、斷章取義。
總之，史料實(shí)證體現(xiàn)了歷史學(xué)科的基本特點(diǎn)，也反映了史學(xué)的品格。培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證這一核心素養(yǎng)，就是要培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證的基本方法，養(yǎng)成求真、求實(shí)的史學(xué)品格。
歷史解釋是指以史料為依據(jù)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的態(tài)度、能力與方法。
新版高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)把歷史解釋作為核心素養(yǎng)之一，并提出了具體要求：“區(qū)分歷史敘述中的史實(shí)與解釋，知道對(duì)同一歷史事物會(huì)有不同解釋，并能對(duì)各種歷史解釋加以辨析和價(jià)值判斷；能夠客觀論述歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象，有理有據(jù)地表達(dá)自己的看法；能夠認(rèn)識(shí)歷史解釋的重要性，學(xué)會(huì)從歷史表象中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)歷史事物之間的因果關(guān)系作出解釋；能夠客觀評(píng)判現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的問(wèn)題”。
新版課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于歷史解釋的要求，歸結(jié)起來(lái)，實(shí)際上是兩點(diǎn)：一是認(rèn)識(shí)歷史與歷史解釋；二是學(xué)會(huì)歷史解釋。
認(rèn)識(shí)歷史和歷史解釋，涉及兩個(gè)關(guān)鍵詞：什么是歷史？什么是歷史解釋？
什么是歷史？歷史究竟是客觀的，還是主觀的？應(yīng)該說(shuō)，歷史具有二重性。它既是客觀的，也有主觀性。一切過(guò)去的事情，或已發(fā)生的事情，都已成為歷史。如辛亥革命，如五四運(yùn)動(dòng)。它是客觀存在的，誰(shuí)也改變不了。但把這些發(fā)生的事情下來(lái)，或敘述出來(lái)，也是歷史。如金沖及的《辛亥革命史》，如彭明的《五四運(yùn)動(dòng)史》。但無(wú)論是金先生的辛亥革命史，還是彭先生的五四運(yùn)動(dòng)史，他們?cè)跀⑹鰵v史事件的過(guò)程中，不可避免地帶有自己的主觀認(rèn)識(shí)。所以，我們今天所說(shuō)的歷史，大多是人們所記述的歷史，包括歷史教科書(shū)。這樣的歷史，即具有客觀和主觀的兩重性。
什么是歷史解釋？一般地說(shuō)，一切歷史敘述都是歷史解釋。金沖及先生的《辛亥革命史》，就是金先生對(duì)辛亥革命的解釋。章開(kāi)沅先生也寫過(guò)一本辛亥革命史。張先生的書(shū)就是他對(duì)辛亥革命的解釋。這樣的事例，告訴我們兩個(gè)認(rèn)識(shí)：第一，所有的歷史敘述都包含史實(shí)和解釋兩部分；第二，對(duì)同一歷史事物的敘述會(huì)有不同的解釋。人們?cè)诮忉寶v史時(shí)，由于個(gè)人所處的歷史條件、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法的差異，以及史料的局限等因素，對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)往往各不相同，會(huì)得出各種各樣，甚至截然相左的結(jié)論。史家的主觀認(rèn)識(shí)和客觀的歷史之間，即歷史認(rèn)識(shí)的主體與客體的本質(zhì)內(nèi)容之間，存在著一定的差距，即使同一史觀的歷史學(xué)家，也會(huì)因時(shí)代不同、條件不同，寫出內(nèi)容不同的歷史作品。這兩點(diǎn)非常重要，也是我們來(lái)認(rèn)識(shí)歷史解釋的重要性所在。
學(xué)會(huì)歷史解釋，是歷史學(xué)習(xí)的一個(gè)較高要求，是檢驗(yàn)學(xué)生有否具有歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的綜合表現(xiàn)。歷史學(xué)科諸素養(yǎng)中關(guān)于運(yùn)用的要求，都可視為歷史解釋。唯物史觀中要求能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^運(yùn)用于歷史的學(xué)習(xí)與探究中，并將唯物史觀作為認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的指導(dǎo)思想，是歷史解釋。時(shí)空觀念素養(yǎng)中要求能夠在不同的時(shí)空框架下對(duì)史事作出合理解釋，是歷史解釋。史料實(shí)證素養(yǎng)中關(guān)于實(shí)證過(guò)程的要求，實(shí)際上就是歷史解釋的過(guò)程。歷史解釋要以唯物史觀為指導(dǎo)，要有時(shí)空觀念，要有實(shí)證精神。所以歷史解釋是我們歷史學(xué)習(xí)的一個(gè)較高要求，也是歷史學(xué)科要培養(yǎng)的關(guān)鍵能力所在。
培養(yǎng)學(xué)生歷史解釋這一核心素養(yǎng)，其重要意義在于使學(xué)生能夠?qū)?duì)史事的記憶提升到歷史認(rèn)識(shí)的高度，更好地感悟、體驗(yàn)、明了歷史上發(fā)生的各類情況，理解歷史上的變化與延續(xù)、繼承與發(fā)展、動(dòng)機(jī)與效果、內(nèi)因與外因、偶然與必然、局部與全局等方面的關(guān)聯(lián)；能夠用歸納、概括、比較等思維方法分析歷史事物；能夠科學(xué)地解釋歷史事物，認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)；能夠全面、客觀評(píng)價(jià)歷史人物、歷史事件以及歷史現(xiàn)象；能夠發(fā)現(xiàn)和論證歷史問(wèn)題，獨(dú)立提出自己的觀點(diǎn)。
家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求，體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的情感，以及對(duì)國(guó)家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。
家國(guó)情懷一般說(shuō)來(lái)指的是一個(gè)人對(duì)自己國(guó)家持有的高度認(rèn)同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感，是對(duì)為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福所展現(xiàn)出來(lái)的持久的理想追求，是對(duì)自己國(guó)家和民族，乃至整個(gè)人類社會(huì)前途和命運(yùn)所表現(xiàn)出來(lái)的深情大愛(ài)。家國(guó)情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，古代“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想即是家國(guó)情懷的一種反映；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“天下興亡，匹夫有責(zé)”等思想，也都體現(xiàn)了家國(guó)情懷的境界?？梢哉f(shuō)，家國(guó)情懷體現(xiàn)了我們學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求與社會(huì)責(zé)任。
從新版高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)家國(guó)情懷素養(yǎng)要求來(lái)看，對(duì)學(xué)生的要求可概括為五個(gè)方面：樹(shù)立正確的國(guó)家觀，增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同。
第一，樹(shù)立正確的民族觀，增強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同，養(yǎng)成民族自信心和自豪感。
第二，樹(shù)立正確的文化觀，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的認(rèn)同，理解和尊重世界各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)。
第三，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，樹(shù)立對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。
第四，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
應(yīng)當(dāng)指出，歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的五個(gè)方面是一個(gè)整體，諸素養(yǎng)在歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中有其各自的地位和作用。唯物史觀是歷史學(xué)科諸素養(yǎng)得以達(dá)成的理論保證；時(shí)空觀念是諸素養(yǎng)中學(xué)科本質(zhì)的體現(xiàn)，是歷史學(xué)科有別于其他學(xué)科的重要特征；史料實(shí)證是諸素養(yǎng)得以達(dá)成的途徑；歷史解釋是諸素養(yǎng)中對(duì)歷史思維與表達(dá)能力的要求；家國(guó)情懷體現(xiàn)了諸素養(yǎng)中的價(jià)值目標(biāo)。普通高中歷史教育旨在通過(guò)諸素養(yǎng)的培育，以逐步形成具有歷史學(xué)科特征的正確價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力，達(dá)致立德樹(shù)人的要求。
歷史學(xué)科核心素養(yǎng)體會(huì)篇七
摘要：培育學(xué)生的核心素養(yǎng)已經(jīng)成為歷史教學(xué)的主攻方向。本文通過(guò)案例，分別從唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷這五個(gè)角度，探討如何對(duì)高中生進(jìn)行歷史核心素養(yǎng)的培育。
關(guān)鍵詞：高中生；歷史；核心素養(yǎng)；新中國(guó)外交方針。
學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的養(yǎng)成過(guò)程，絕不是對(duì)現(xiàn)成的歷史既定事實(shí)的記憶過(guò)程，而是借助教師指導(dǎo)，通過(guò)類型多樣的史料對(duì)過(guò)往歷史的不斷追問(wèn)過(guò)程，是自身對(duì)歷史結(jié)論的理解與解釋過(guò)程。下面，將以“新中國(guó)成立初期的外交方針與政策”為例，談?wù)勅绾螌?shí)施歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培育。
1.核心素養(yǎng)之時(shí)空觀念。
時(shí)空觀念是學(xué)習(xí)歷史的必備素養(yǎng)。時(shí)空觀念素養(yǎng)要求學(xué)生學(xué)會(huì)從特定時(shí)間和空間聯(lián)系中體察事物，還原特定的時(shí)空框架，盡可能接近史實(shí)。
（1）從課程導(dǎo)入入手運(yùn)用。從舊中國(guó)外交導(dǎo)入新中國(guó)成立初期的外交，就可以充分運(yùn)用時(shí)空觀念，歷數(shù)近代進(jìn)來(lái)的晚清政府、北洋軍閥政府以及蔣介石國(guó)民政府“跪著”辦外交的史實(shí)，并以表格形式呈現(xiàn)，這樣就把近代外交至于歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，歷次政府辦外交的時(shí)間節(jié)點(diǎn)與特點(diǎn)顯而易見(jiàn)。新中國(guó)成立后，中國(guó)人民站起來(lái)了，中國(guó)的外交也“站”起來(lái)了，以獨(dú)立自主的姿態(tài)向世界拋出了橄欖枝，引導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)課本，找出新中國(guó)“站”著辦外交的史實(shí)。一“跪”一“站”，給學(xué)生以強(qiáng)烈的沖突，這樣舊、新中國(guó)的歷代政府辦外交的史實(shí)都在歷史長(zhǎng)河中客觀存在著，特點(diǎn)鮮明。
（2）從分析背景入手運(yùn)用。分析新中國(guó)外交方針制定的背景需全面考慮，國(guó)內(nèi)如何，國(guó)際上又發(fā)生那些事影響國(guó)內(nèi)時(shí)間發(fā)展。在分析新中國(guó)初期外交的背景時(shí)，展示世界地圖，分用不同的色塊標(biāo)注社會(huì)主義陣營(yíng)、資本主義陣營(yíng)以及亞非拉民族獨(dú)立國(guó)家的空間范圍，讓學(xué)生整體感知此時(shí)的世界格局，總形勢(shì)是冷戰(zhàn)，亞洲局部地區(qū)熱戰(zhàn)，出現(xiàn)了一批新興民族國(guó)家可以是朋友。
2.核心素養(yǎng)之唯物史觀。
新中國(guó)的外交具有承上啟下作用，既結(jié)束了舊民主主義社會(huì)的屈辱外交，又為新中國(guó)成立后的外交活動(dòng)提供指引。對(duì)于新中國(guó)初期制定外交方針與政策的原因，要置于新中國(guó)成立初期的國(guó)際國(guó)內(nèi)背景中去考慮，注意歷史的整體性與史實(shí)間的因果聯(lián)系。這就是唯物史觀的一種具體體現(xiàn)，有利于學(xué)生對(duì)新中國(guó)外交形成全面、客觀的認(rèn)識(shí)。通過(guò)展示材料，學(xué)生能夠總結(jié)出影響新中國(guó)外交政策的制定的國(guó)內(nèi)外局勢(shì)因素，國(guó)際上兩大陣營(yíng)對(duì)峙、美國(guó)等國(guó)家采取孤立中國(guó)的政策，國(guó)內(nèi)百?gòu)U待興亟需恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。承接引出新中國(guó)成立后，我國(guó)作為一個(gè)獨(dú)立行使主權(quán)的國(guó)家，能夠根據(jù)國(guó)家利益制定國(guó)家政策。此外，新中國(guó)外交方針的提出離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的探索與努力。中共自成立那天始，二十八年來(lái)不斷探索適合中國(guó)的革命道路，多年革命經(jīng)驗(yàn)告訴我們必須實(shí)行獨(dú)立自主的和平外交政策。綜上，通過(guò)上述環(huán)節(jié)，學(xué)生能夠歸納出影響外交政策制定的因素是多方面的，將具體政策置于具體歷史環(huán)境中更是貫徹了唯物史觀。
3..核心素養(yǎng)之史料實(shí)證、歷史解釋。
歷史解釋要以史料為依據(jù)，因此史料實(shí)證與歷史解釋這兩大素養(yǎng)之間有著密不可分的聯(lián)系。新中國(guó)初期的外交方針表現(xiàn)為三大政策：另起爐灶、打掃干凈屋子再請(qǐng)客、一邊倒，但這三大方針對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)很難理解，此時(shí)需要用史料搭建便于學(xué)生認(rèn)知的橋梁。
出示兩段材料，落實(shí)三大政策。
——摘編自楊奎松《毛澤東與莫斯科的恩恩怨怨》。
——摘編自沈志華《中蘇關(guān)系史綱》。
根據(jù)材料引導(dǎo)學(xué)生找到這三大政策的具體體現(xiàn)，這也是學(xué)生通過(guò)史料進(jìn)行解釋的過(guò)程。清除蘇聯(lián)在中國(guó)東北鐵路、港口的特權(quán)，則執(zhí)行了“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”的政策；在此基礎(chǔ)上，中蘇簽訂條約成為盟友體現(xiàn)了“一邊倒”政策；中共與蘇聯(lián)簽訂的《中蘇友好同盟互助條約》取代蔣介石政府與蘇聯(lián)簽訂的《中蘇友好同盟條約》，則是實(shí)踐了“另起爐灶”政策。實(shí)施者三大政策，最終是為了貫徹獨(dú)立自主的和平外交政策。
四、核心素養(yǎng)之家國(guó)情懷。
家國(guó)情懷是一個(gè)人對(duì)國(guó)家和社會(huì)的歸屬感，也是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的歷史責(zé)任感，學(xué)生能夠通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注，更深刻理解黨和國(guó)家制定的方針政策。在歷史教學(xué)中，家國(guó)情懷素養(yǎng)的貫徹不能生拉硬拽，要尋找恰當(dāng)時(shí)機(jī)，準(zhǔn)確切入。
陸征祥說(shuō)：“弱國(guó)無(wú)權(quán)利，弱國(guó)無(wú)公義，弱國(guó)無(wú)外交”。一百多年前，我們“跪”著辦外交，我們被迫劃出供外國(guó)人肆意歌舞升平的“國(guó)中之國(guó)”——租界，我們不斷地被迫割地、賠款、開(kāi)放通商口岸，我們的海關(guān)由外國(guó)人把控，關(guān)稅與外國(guó)商定，屈辱一詞貫穿整個(gè)近代史。新中國(guó)成立后，作為主權(quán)國(guó)家，我們開(kāi)始“站”著辦外交，奉行獨(dú)立自主的外交政策。建國(guó)第一年沖破帝國(guó)主義封鎖，與蘇聯(lián)等17個(gè)社會(huì)主義陣營(yíng)國(guó)家建立外交關(guān)系。發(fā)展與周邊新興民族國(guó)家的友好關(guān)系，提出和平共處五項(xiàng)原則作為處理國(guó)與國(guó)之間的基本準(zhǔn)則，并與亞非國(guó)家建立外交關(guān)系。我國(guó)在國(guó)際上的影響力越來(lái)越大，話語(yǔ)權(quán)也越來(lái)越多。國(guó)家的強(qiáng)大離不開(kāi)我們每個(gè)人的奮斗，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，吾輩當(dāng)自強(qiáng)。我們要不忘初心，牢記使命，不斷努力奮斗。
歷史教育往往是于無(wú)形中帶給學(xué)生深遠(yuǎn)影響，因此培育歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是個(gè)復(fù)雜又緩慢的過(guò)程，需要教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，也需要更多類型史料的支撐及學(xué)生的有效配合，更多方式與途徑需要我們慢慢探索，培育普職融通學(xué)生歷史學(xué)科素養(yǎng)任重而道遠(yuǎn)。
參考文獻(xiàn)：
[1]朱琴羽。高中歷史教學(xué)中核心素養(yǎng)的培育[d].湖南師范大學(xué)，2018.
[2]楊奎松。毛澤東與莫斯科的恩恩怨怨[m].廣西師范大學(xué)出版社，2012.
[3]沈志華。中蘇關(guān)系史綱[m].新華出版社，2007.
歷史學(xué)科核心素養(yǎng)體會(huì)篇八
摘要：培育學(xué)生的核心素養(yǎng)已經(jīng)成為歷史教學(xué)的主攻方向。本文通過(guò)案例，分別從唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷這五個(gè)角度，探討如何對(duì)高中生進(jìn)行歷史核心素養(yǎng)的培育。
學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的養(yǎng)成過(guò)程，絕不是對(duì)現(xiàn)成的歷史既定事實(shí)的記憶過(guò)程，而是借助教師指導(dǎo)，通過(guò)類型多樣的史料對(duì)過(guò)往歷史的不斷追問(wèn)過(guò)程，是自身對(duì)歷史結(jié)論的理解與解釋過(guò)程。下面，將以“新中國(guó)成立初期的外交方針與政策”為例，談?wù)勅绾螌?shí)施歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培育。
1.核心素養(yǎng)之時(shí)空觀念。
時(shí)空觀念是學(xué)習(xí)歷史的必備素養(yǎng)。時(shí)空觀念素養(yǎng)要求學(xué)生學(xué)會(huì)從特定時(shí)間和空間聯(lián)系中體察事物，還原特定的時(shí)空框架，盡可能接近史實(shí)。
（1）從課程導(dǎo)入入手運(yùn)用。從舊中國(guó)外交導(dǎo)入新中國(guó)成立初期的外交，就可以充分運(yùn)用時(shí)空觀念，歷數(shù)近代進(jìn)來(lái)的晚清政府、北洋軍閥政府以及蔣介石國(guó)民政府“跪著”辦外交的史實(shí)，并以表格形式呈現(xiàn)，這樣就把近代外交至于歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，歷次政府辦外交的時(shí)間節(jié)點(diǎn)與特點(diǎn)顯而易見(jiàn)。新中國(guó)成立后，中國(guó)人民站起來(lái)了，中國(guó)的外交也“站”起來(lái)了，以獨(dú)立自主的姿態(tài)向世界拋出了橄欖枝，引導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)課本，找出新中國(guó)“站”著辦外交的史實(shí)。一“跪”一“站”，給學(xué)生以強(qiáng)烈的沖突，這樣舊、新中國(guó)的歷代政府辦外交的史實(shí)都在歷史長(zhǎng)河中客觀存在著，特點(diǎn)鮮明。
（2）從分析背景入手運(yùn)用。分析新中國(guó)外交方針制定的背景需全面考慮，國(guó)內(nèi)如何，國(guó)際上又發(fā)生那些事影響國(guó)內(nèi)時(shí)間發(fā)展。在分析新中國(guó)初期外交的背景時(shí)，展示世界地圖，分用不同的色塊標(biāo)注社會(huì)主義陣營(yíng)、資本主義陣營(yíng)以及亞非拉民族獨(dú)立國(guó)家的空間范圍，讓學(xué)生整體感知此時(shí)的世界格局，總形勢(shì)是冷戰(zhàn)，亞洲局部地區(qū)熱戰(zhàn)，出現(xiàn)了一批新興民族國(guó)家可以是朋友。
2.核心素養(yǎng)之唯物史觀。
新中國(guó)的外交具有承上啟下作用，既結(jié)束了舊民主主義社會(huì)的屈辱外交，又為新中國(guó)成立后的外交活動(dòng)提供指引。對(duì)于新中國(guó)初期制定外交方針與政策的原因，要置于新中國(guó)成立初期的國(guó)際國(guó)內(nèi)背景中去考慮，注意歷史的整體性與史實(shí)間的因果聯(lián)系。這就是唯物史觀的一種具體體現(xiàn)，有利于學(xué)生對(duì)新中國(guó)外交形成全面、客觀的認(rèn)識(shí)。通過(guò)展示材料，學(xué)生能夠總結(jié)出影響新中國(guó)外交政策的制定的國(guó)內(nèi)外局勢(shì)因素，國(guó)際上兩大陣營(yíng)對(duì)峙、美國(guó)等國(guó)家采取孤立中國(guó)的政策，國(guó)內(nèi)百?gòu)U待興亟需恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。承接引出新中國(guó)成立后，我國(guó)作為一個(gè)獨(dú)立行使主權(quán)的國(guó)家，能夠根據(jù)國(guó)家利益制定國(guó)家政策。此外，新中國(guó)外交方針的提出離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨的探索與努力。中共自成立那天始，二十八年來(lái)不斷探索適合中國(guó)的革命道路，多年革命經(jīng)驗(yàn)告訴我們必須實(shí)行獨(dú)立自主的和平外交政策。綜上，通過(guò)上述環(huán)節(jié)，學(xué)生能夠歸納出影響外交政策制定的因素是多方面的，將具體政策置于具體歷史環(huán)境中更是貫徹了唯物史觀。
3..核心素養(yǎng)之史料實(shí)證、歷史解釋。
歷史解釋要以史料為依據(jù)，因此史料實(shí)證與歷史解釋這兩大素養(yǎng)之間有著密不可分的聯(lián)系。新中國(guó)初期的外交方針表現(xiàn)為三大政策：另起爐灶、打掃干凈屋子再請(qǐng)客、一邊倒，但這三大方針對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)很難理解，此時(shí)需要用史料搭建便于學(xué)生認(rèn)知的橋梁。
出示兩段材料，落實(shí)三大政策。
——摘編自楊奎松《毛澤東與莫斯科的恩恩怨怨》。
——摘編自沈志華《中蘇關(guān)系史綱》。
根據(jù)材料引導(dǎo)學(xué)生找到這三大政策的具體體現(xiàn)，這也是學(xué)生通過(guò)史料進(jìn)行解釋的過(guò)程。清除蘇聯(lián)在中國(guó)東北鐵路、港口的特權(quán)，則執(zhí)行了“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”的政策;在此基礎(chǔ)上，中蘇簽訂條約成為盟友體現(xiàn)了“一邊倒”政策;中共與蘇聯(lián)簽訂的《中蘇友好同盟互助條約》取代蔣介石政府與蘇聯(lián)簽訂的《中蘇友好同盟條約》，則是實(shí)踐了“另起爐灶”政策。實(shí)施者三大政策，最終是為了貫徹獨(dú)立自主的和平外交政策。
四、核心素養(yǎng)之家國(guó)情懷。
家國(guó)情懷是一個(gè)人對(duì)國(guó)家和社會(huì)的歸屬感，也是“天下興亡，匹夫有責(zé)”的歷史責(zé)任感，學(xué)生能夠通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注，更深刻理解黨和國(guó)家制定的方針政策。在歷史教學(xué)中，家國(guó)情懷素養(yǎng)的貫徹不能生拉硬拽，要尋找恰當(dāng)時(shí)機(jī)，準(zhǔn)確切入。
陸征祥說(shuō)：“弱國(guó)無(wú)權(quán)利，弱國(guó)無(wú)公義，弱國(guó)無(wú)外交”。一百多年前，我們“跪”著辦外交，我們被迫劃出供外國(guó)人肆意歌舞升平的“國(guó)中之國(guó)”——租界，我們不斷地被迫割地、賠款、開(kāi)放通商口岸，我們的海關(guān)由外國(guó)人把控，關(guān)稅與外國(guó)商定，屈辱一詞貫穿整個(gè)近代史。新中國(guó)成立后，作為主權(quán)國(guó)家，我們開(kāi)始“站”著辦外交，奉行獨(dú)立自主的外交政策。建國(guó)第一年沖破帝國(guó)主義封鎖，與蘇聯(lián)等17個(gè)社會(huì)主義陣營(yíng)國(guó)家建立外交關(guān)系。發(fā)展與周邊新興民族國(guó)家的友好關(guān)系，提出和平共處五項(xiàng)原則作為處理國(guó)與國(guó)之間的基本準(zhǔn)則，并與亞非國(guó)家建立外交關(guān)系。我國(guó)在國(guó)際上的影響力越來(lái)越大，話語(yǔ)權(quán)也越來(lái)越多。國(guó)家的強(qiáng)大離不開(kāi)我們每個(gè)人的奮斗，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，吾輩當(dāng)自強(qiáng)。我們要不忘初心，牢記使命，不斷努力奮斗。
歷史教育往往是于無(wú)形中帶給學(xué)生深遠(yuǎn)影響，因此培育歷史學(xué)科核心素養(yǎng)是個(gè)復(fù)雜又緩慢的過(guò)程，需要教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，也需要更多類型史料的支撐及學(xué)生的有效配合，更多方式與途徑需要我們慢慢探索，培育普職融通學(xué)生歷史學(xué)科素養(yǎng)任重而道遠(yuǎn)。
參考文獻(xiàn)：
[2]楊奎松.毛澤東與莫斯科的恩恩怨怨[m].廣西師范大學(xué)出版社，2012.
[3]沈志華.中蘇關(guān)系史綱[m].新華出版社，2007.
歷史學(xué)科核心素養(yǎng)體會(huì)篇九
素養(yǎng)1：時(shí)空觀念時(shí)空觀念是指對(duì)事物與特定時(shí)間及空間的聯(lián)系進(jìn)行觀察、分析的觀念。
通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠知道特定的史事是與特定的時(shí)間和空間相聯(lián)系的；能夠知道分割歷史時(shí)間與空間的多種方式，并能運(yùn)用這些方式敘述過(guò)去；能夠按照時(shí)間順序和空間要素，建構(gòu)歷史事件、人物、現(xiàn)象之間的相互關(guān)聯(lián)；能夠在不同的時(shí)空框架下理解歷史上的變化與延續(xù)、統(tǒng)一與多樣、局部與整體，并據(jù)此對(duì)史事作出合理解釋；在認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)時(shí)，能夠?qū)⒄J(rèn)識(shí)的對(duì)象置于具體的時(shí)空條件下進(jìn)行考察。
素養(yǎng)2：史料實(shí)證史料實(shí)證是指通過(guò)嚴(yán)格的檢驗(yàn)獲取可信史料，并據(jù)此努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。
通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠知道史料是認(rèn)識(shí)歷史的唯一橋梁，了解史料的多種類型，掌握搜集史料的途徑與方法；能夠通過(guò)對(duì)史料的辨析和對(duì)史料作者意圖的認(rèn)知，判斷史料的真?zhèn)魏蛢r(jià)值，并在此過(guò)程中體會(huì)實(shí)證精神；能夠從史料中提取有效信息，作為重構(gòu)歷史的可靠證據(jù)，并據(jù)此提出自己的歷史認(rèn)識(shí)；能夠以實(shí)證精神處理歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
素養(yǎng)3：歷史理解歷史理解是指將對(duì)史事的敘述提升為理解其意義的情感取向和理性認(rèn)識(shí)。
通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠努力理解各種歷史敘述及其語(yǔ)境的含義；能夠?qū)v史具有同情理解的態(tài)度，即依據(jù)可靠史料設(shè)身處地認(rèn)識(shí)具體的史事，對(duì)歷史境況形成合理的想象，更好地感悟和理解歷史上的各種事物；能夠理解歷史敘述與歷史事實(shí)之間的差異；能夠在同情理解的基礎(chǔ)上盡可能實(shí)事求是地建構(gòu)自己的歷史敘述；在對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)中，能夠體現(xiàn)出尊重和理解他人、客觀處理問(wèn)題的態(tài)度。
素養(yǎng)4：歷史解釋歷史解釋是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的能力。
通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠區(qū)分歷史敘述中的史實(shí)與解釋，知道歷史解釋可以不同形式出現(xiàn)在歷史敘述中，并能對(duì)各種歷史解釋加以理解和評(píng)析；能夠客觀論述歷史事件、歷史人物和歷史現(xiàn)象，有理有據(jù)地表達(dá)自己的看法；能夠認(rèn)識(shí)歷史解釋的`重要性，學(xué)會(huì)從歷史表象中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，對(duì)歷史事物之間的因果關(guān)系作出解釋；面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)與生活中的問(wèn)題，能夠以全面、客觀、辯證、發(fā)展的眼光加以看待和評(píng)判。
素養(yǎng)5：歷史價(jià)值觀歷史價(jià)值觀是對(duì)歷史的事實(shí)判斷與價(jià)值判斷的辯證統(tǒng)一，是從人文研究的真、善、美追求中凝練出來(lái)的價(jià)值取向。
通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠理解對(duì)歷史的價(jià)值判斷是以史實(shí)為基礎(chǔ)的，但又是依據(jù)一定的價(jià)值觀對(duì)史實(shí)做出的主觀評(píng)判；能夠認(rèn)識(shí)到分辨歷史上的真?zhèn)?、善惡、進(jìn)步與倒退，以及公平、正義與否，是學(xué)習(xí)歷史的重要目的；能夠?qū)?duì)歷史的認(rèn)識(shí)延伸到對(duì)自身成長(zhǎng)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)識(shí)上，能夠從歷史中獲取有益的養(yǎng)料，從實(shí)踐的層面體現(xiàn)歷史的價(jià)值。
歷史學(xué)科核心素養(yǎng)體會(huì)篇十
通過(guò)本次專題學(xué)習(xí)，我對(duì)核心素養(yǎng)的內(nèi)涵和標(biāo)準(zhǔn)、與素質(zhì)教育、綜合素質(zhì)教育的關(guān)系有了進(jìn)一步的了解，特別關(guān)注了核心素養(yǎng)課程與教學(xué)改革，內(nèi)容實(shí)在，可讀性強(qiáng)，在推動(dòng)教學(xué)改革、傳遞教學(xué)信息方面都有獨(dú)到之處。我們要學(xué)習(xí)他們教育思想的先進(jìn)性，教育理論的嚴(yán)密性，教育措施的細(xì)致性，教育成果的全面性，真正做到基于學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展，創(chuàng)建真正的高效課堂。我談三點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)：
一、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念想要真正使核心素養(yǎng)落地，教師必須轉(zhuǎn)變并樹(shù)立正確的教學(xué)觀念。教師的“教”要切實(shí)為學(xué)生能“學(xué)”服務(wù)，正確對(duì)待教師的“少教”，給學(xué)生以更多的“多學(xué)”主動(dòng)權(quán)。在教師的組織和引領(lǐng)下，變學(xué)生“聽(tīng)懂了”為“學(xué)懂了”“學(xué)會(huì)了”。我也結(jié)合了自己英語(yǔ)課堂的實(shí)際，在以學(xué)生“自學(xué)”為主的教學(xué)模式下，教師的教學(xué)策略、教學(xué)方法與教學(xué)手段都得到全面改觀，學(xué)生由過(guò)去的被動(dòng)“接受式”或“被填灌式”的學(xué)習(xí)狀態(tài)，轉(zhuǎn)變成為現(xiàn)在的自主式與開(kāi)放式的主動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài)，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在課堂上變得活躍、自信了，也更樂(lè)于用英語(yǔ)大膽的進(jìn)行交流和表演。
二、領(lǐng)悟有效教學(xué)學(xué)習(xí)的過(guò)程是一次知識(shí)積累與運(yùn)用、創(chuàng)造的過(guò)程，因此要會(huì)學(xué)、善用。核心素養(yǎng)的主體是學(xué)生，提倡“以學(xué)為主”的課堂教學(xué)，教師需有精湛的教學(xué)藝術(shù)，學(xué)會(huì)閱讀課堂，教師要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)學(xué)生的思想，學(xué)會(huì)觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，學(xué)會(huì)幫助引導(dǎo)學(xué)生更深入的進(jìn)行思考。我認(rèn)真學(xué)習(xí)并思考著每一個(gè)觀點(diǎn)，同時(shí)也思考著如何將這些優(yōu)秀的、先進(jìn)的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)帶進(jìn)自己的課堂，有針對(duì)性的運(yùn)用到自己的教育教學(xué)實(shí)踐中。我也深刻地領(lǐng)悟到：在教學(xué)中應(yīng)不斷探索運(yùn)用多種教學(xué)手段，處理好知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀之間的關(guān)系，處理好課堂預(yù)設(shè)與生成等等之間的關(guān)系的重要性。通過(guò)實(shí)踐對(duì)理論、經(jīng)驗(yàn)的檢驗(yàn)，尋找這些方式方法上的不同點(diǎn)、相同點(diǎn)與銜接點(diǎn)，完善自己的課堂教學(xué)方法，提升自身的課堂教學(xué)藝術(shù)。
三、學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)提高教育素養(yǎng)首先要立足學(xué)科素養(yǎng)的提升，同時(shí)突破學(xué)科教學(xué)的界限，樹(shù)立教師終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展，把不斷學(xué)習(xí)作為自身發(fā)展的源泉和動(dòng)力。在教學(xué)實(shí)踐中，將學(xué)習(xí)與實(shí)際教學(xué)結(jié)合起來(lái)，努力探索新的教育教學(xué)方法，懂的教育規(guī)律，做反思型教師，養(yǎng)成反思習(xí)慣，反思自己的活動(dòng)過(guò)程，分析自己的教學(xué)行為，提高自己的專業(yè)水平。通過(guò)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，向更完善的目標(biāo)努力。
“核心素養(yǎng)”是當(dāng)前教育領(lǐng)域關(guān)注的熱詞之一。近日在第二屆“北京教育論壇”上，專家表示，時(shí)代變化了，要求變了，呼喚核心素養(yǎng)的出現(xiàn)。討論中國(guó)的核心素養(yǎng)要結(jié)合中國(guó)社會(huì)發(fā)展階段的特點(diǎn)，要適應(yīng)中國(guó)現(xiàn)階段的國(guó)情、校情。哪些素養(yǎng)是需要我們特別關(guān)注、我們的學(xué)生和國(guó)民所需要的。
“核心素養(yǎng)是新課標(biāo)的來(lái)源，也是確保課程改革萬(wàn)變不離其宗的‘dna’。核心素養(yǎng)將為北京學(xué)校帶來(lái)六大變化?！庇嘘P(guān)專家表示，六大變化包括:。
育人導(dǎo)向更加注重學(xué)生理想信念和核心素養(yǎng)的培養(yǎng);。
課堂教學(xué)更加關(guān)注課程建設(shè)綜合化、主體化發(fā)展趨勢(shì);。
實(shí)踐活動(dòng);更加關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)、動(dòng)手實(shí)踐及創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng);。
課業(yè)負(fù)擔(dān)將會(huì)進(jìn)一步減輕課業(yè)負(fù)擔(dān)，課后作業(yè)形式及總量發(fā)生較大變化;。
學(xué)校課程更加貼近學(xué)生的生活;。
未來(lái)將更加注重增加國(guó)家課程和地方課程的適應(yīng)性。
教育部基礎(chǔ)教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)中心有關(guān)負(fù)責(zé)人在論壇演講中表示，“我國(guó)基礎(chǔ)教育和高等教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)總體框架研究”工作報(bào)告已經(jīng)提交教育部，正在接受鑒定。
對(duì)于這一國(guó)家版“核心素養(yǎng)”具體內(nèi)容，社會(huì)各界充滿期待，同時(shí)提供了多個(gè)方面的建議。據(jù)了解，參與“中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”制訂的專家陣容強(qiáng)大?！拔覈?guó)基礎(chǔ)教育和高等教育階段學(xué)生核心素養(yǎng)總體框架研究”項(xiàng)目始于20_年5月，受教育部基礎(chǔ)教育二司委托，由北京師范大學(xué)林崇德教授牽頭組織。項(xiàng)目由北京師范大學(xué)牽頭，華南師范大學(xué)、河南大學(xué)、山東師范大學(xué)、遼寧師范大學(xué)共同承擔(dān)。
林崇德教授日前出席高中學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)高峰論壇表示，項(xiàng)目組共組織了48場(chǎng)訪談，涉及575位專家，提出了12個(gè)指標(biāo)。其中一級(jí)指標(biāo)有社會(huì)參與、自主發(fā)展、文化修養(yǎng)。二級(jí)指標(biāo)中社會(huì)參與里面有道德品質(zhì)、社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解，自主發(fā)展里有身心健康、自我管理、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、問(wèn)題解決與創(chuàng)新，文化修養(yǎng)里面有語(yǔ)言素養(yǎng)、數(shù)學(xué)素養(yǎng)、科學(xué)技術(shù)與信息素養(yǎng)，審美與人文素養(yǎng)等。
不過(guò)，最新出爐的“中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)(征求意見(jiàn)稿)”透露，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，是指學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，綜合表現(xiàn)為9大素養(yǎng)，具體為社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解;人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、審美情趣;身心健康、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、實(shí)踐創(chuàng)新。
7月4日，我有幸聆聽(tīng)了北京教科所王凱老師關(guān)于《基于核心素養(yǎng)的學(xué)校課程與教學(xué)改進(jìn)》的講座，讓我認(rèn)識(shí)了一個(gè)新的教育理念----核心素養(yǎng)，并初步了解了核心素養(yǎng)及其在教育中的重要地位。現(xiàn)談一下自己對(duì)核心素養(yǎng)的理解。
核心素養(yǎng)主要是指學(xué)生應(yīng)該具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備的品格和關(guān)鍵能力。核心素養(yǎng)是關(guān)于學(xué)生知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面要求的綜合體現(xiàn);是每一名學(xué)生獲得成功生活，適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的、不可或缺的共同素養(yǎng)，是對(duì)教育方針中所確定的教育培養(yǎng)目標(biāo)的具體化和細(xì)化，與我們以前所倡導(dǎo)的素質(zhì)教育有著內(nèi)在的一致性，是對(duì)素質(zhì)教育在新時(shí)期的深化。
“素養(yǎng)”概念的提出，更多的是關(guān)注學(xué)生在后天中、長(zhǎng)期實(shí)踐中養(yǎng)成的能力，每個(gè)學(xué)生，都可以經(jīng)過(guò)努力養(yǎng)成好的習(xí)慣、能力等。為學(xué)生的終身發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。
二、作為教師的我們，以后在工作中怎么做呢?
1、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，潛移默化地影響學(xué)生的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和人格修養(yǎng)。
我們?cè)诮窈蟮慕虒W(xué)中，要結(jié)合自身與學(xué)校實(shí)際，學(xué)其精髓，把握內(nèi)涵，深刻領(lǐng)會(huì)，提高課堂效益。在教學(xué)中，我們要嘗試讓學(xué)生自己來(lái)實(shí)踐知識(shí)的獲得過(guò)程，自己對(duì)照課本進(jìn)行自學(xué)，并且在課堂上展示自己的學(xué)習(xí)成果，互相交流，互相學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中找到樂(lè)趣，找到自我。學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)，我們也“學(xué)著樂(lè)，樂(lè)著學(xué)”，使我們的課堂真正成為活動(dòng)的課堂、自由的課堂、和諧的課堂、激情燃燒的課堂、回旋著生命旋律的課堂。
2、注重朗讀為主的課堂閱讀教學(xué)和課外經(jīng)典詩(shī)文積累。
調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性，只是代表著學(xué)生愿意去學(xué)，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師要采用各種行之有效的辦法來(lái)幫助學(xué)生更好地走進(jìn)文本、廣泛閱讀、積累，最終達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的目的。
3、讀名家名著，寫讀書(shū)筆記。
一個(gè)人的素養(yǎng)的高低，關(guān)鍵在于個(gè)人對(duì)文化主動(dòng)積淀的厚實(shí)程度?！案褂性?shī)書(shū)氣自華”，當(dāng)知識(shí)積淀達(dá)到一定程度時(shí)，就會(huì)在人身上形成一種富有個(gè)性的文化底蘊(yùn)。
想想自己上班的時(shí)間也不短了，應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)是一名老教師了，可不管從教學(xué)水平還是自身水平，我都感覺(jué)進(jìn)步不大。首先，我讀書(shū)少，上班以來(lái)，讀過(guò)的專業(yè)書(shū)屈指可數(shù);其次我鉆研的少，對(duì)教工作中的很多問(wèn)題始終浮在很淺的層次，深不下去。在以后的工作中，一定要對(duì)自己負(fù)責(zé)人，因?yàn)槌砷L(zhǎng)始終是自己的事情，只有自己才能對(duì)自己負(fù)責(zé)。
最后，也是最重要的一點(diǎn)，要充滿愛(ài)與責(zé)任。這是師德的靈魂，也是教師最重要的素質(zhì)。只有做到愛(ài)學(xué)生，愛(ài)教育，對(duì)學(xué)生，對(duì)自己的教育事業(yè)充滿責(zé)任感，才能成為一名好教師。
美國(guó)未來(lái)學(xué)家阿爾溫·托夫勒曾經(jīng)指出：“未來(lái)的文盲不再是不識(shí)字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人”?！白灾靼l(fā)展”是近日公布的中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)包含的三大板塊之一，而“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”又是自主發(fā)展的基本前提。
“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”一直以來(lái)是教師與家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的共同期望，換句話說(shuō)，就是讓學(xué)生學(xué)會(huì)釣魚(yú)，而非只享受現(xiàn)成的魚(yú)。具體到基礎(chǔ)教育教學(xué)實(shí)踐中，教師怎樣才能讓學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”呢?在我看來(lái)，在教學(xué)中可以分三分走。
幫助學(xué)生學(xué)會(huì)歸納總結(jié)。
在新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)知識(shí)“螺旋式上升”的背景下，有些知識(shí)點(diǎn)的跨度比較大，前后聯(lián)系相隔的時(shí)間也比較長(zhǎng)。以北師大版《數(shù)學(xué)》教科書(shū)為例，小學(xué)四年級(jí)開(kāi)始教授三角形、特殊四邊形的性質(zhì)等知識(shí)，要求簡(jiǎn)單應(yīng)用;初中八年級(jí)要求簡(jiǎn)單說(shuō)明原理，廣泛應(yīng)用;九年級(jí)要求進(jìn)行推理證明和靈活應(yīng)用。在如此長(zhǎng)時(shí)間的跨度內(nèi)，如果學(xué)生不會(huì)總結(jié)和梳理，那么必然會(huì)形成知識(shí)的“交通堵塞”。
隨著年級(jí)的升高，各學(xué)科知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系日益增多，學(xué)生在老師和家長(zhǎng)的幫助下，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常整理、復(fù)習(xí)、歸納和總結(jié)所學(xué)的相關(guān)知識(shí)，通過(guò)自己的思考，逐步體會(huì)知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成簡(jiǎn)單的知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)的遷移能力，這也有助于對(duì)知識(shí)的記憶與理解。如果學(xué)生不會(huì)歸納總結(jié)，在六年級(jí)復(fù)習(xí)時(shí)，可能還要翻看三、四、五年級(jí)的書(shū)本;在九年級(jí)中考復(fù)習(xí)時(shí)，可能就無(wú)法將七、八、九年級(jí)的知識(shí)系統(tǒng)歸納梳理并形成自己的知識(shí)體系;在高考復(fù)習(xí)時(shí)，可能也不會(huì)把初、高中的知識(shí)建構(gòu)成相對(duì)完整的知識(shí)體系，那么最后復(fù)習(xí)階段學(xué)生的負(fù)擔(dān)不知要增加多少倍，更不用說(shuō)觸類旁通了。
在課堂教學(xué)中，教師有目的地完善“幾多幾少”，會(huì)對(duì)學(xué)生獲得學(xué)習(xí)方法大有裨益。作業(yè)少一點(diǎn)，學(xué)生看書(shū)的時(shí)間多一點(diǎn);重復(fù)抄寫少一些，學(xué)生自己整理的時(shí)間多一些;共性的作業(yè)少一些，有針對(duì)性的作業(yè)多一些;老師講得少一些，學(xué)生交流的時(shí)間多一些。這種教學(xué)方式，能促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)歸納總結(jié)。當(dāng)學(xué)生逐漸能夠熟練地進(jìn)行歸納總結(jié)時(shí)，就會(huì)逐步學(xué)會(huì)華羅庚所言的“由薄到厚、由厚到薄”的學(xué)習(xí)方法，其學(xué)習(xí)能力也會(huì)在量變到質(zhì)變的過(guò)程中逐漸得以提高。
引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)的遷移。
學(xué)生不應(yīng)被動(dòng)地接受知識(shí)，而應(yīng)當(dāng)處于主動(dòng)、積極的知識(shí)構(gòu)建狀態(tài)。每個(gè)學(xué)生都有其特有的個(gè)體學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)結(jié)構(gòu)，而新學(xué)知識(shí)和原有知識(shí)之間的銜接問(wèn)題，可通過(guò)同化和順應(yīng)等思維過(guò)程得到遷移和解決。
在同化過(guò)程中，新知識(shí)被已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和結(jié)構(gòu)所解釋，并被納入到結(jié)構(gòu)之中。如初中數(shù)學(xué)中的有理數(shù)、無(wú)理數(shù)、實(shí)數(shù)的運(yùn)算，可納入到小學(xué)的加減乘除四則混合運(yùn)算體系之中。在順應(yīng)過(guò)程中，原有知識(shí)結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)按照新知識(shí)的生成過(guò)程重新組合，使學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)得到完善和發(fā)展，同時(shí)又產(chǎn)生新的變化空間。如較小數(shù)減去較大數(shù)在小學(xué)數(shù)學(xué)中是不成立的，而在初中有理數(shù)范圍內(nèi)相關(guān)計(jì)算是可以成立的。
初中英語(yǔ)七年級(jí)上冊(cè)的第一單元是復(fù)習(xí)準(zhǔn)備篇。這個(gè)設(shè)計(jì)就是為了小學(xué)、初中英語(yǔ)的銜接，兼顧了城市和農(nóng)村學(xué)生的差異，因?yàn)檗r(nóng)村和城市學(xué)生的英語(yǔ)起始教學(xué)時(shí)間有很大不同，所以需要教師了解學(xué)生，把握進(jìn)程。這樣的課程設(shè)計(jì)，就是為了特定學(xué)段學(xué)生知識(shí)的銜接與遷移。
還有，小學(xué)階段的科學(xué)課，內(nèi)容涵蓋物理、化學(xué)、生物、天文、地理、工程設(shè)計(jì)、技術(shù)科學(xué)等方面的知識(shí)，與初高中的知識(shí)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，涉及學(xué)科知識(shí)的遷移。但在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，很多老師僅僅是照本宣科，沒(méi)有引領(lǐng)學(xué)生及時(shí)進(jìn)行歸納總結(jié)。如果在小學(xué)階段，學(xué)生掌握了這門課的基本思想要領(lǐng)，到初中開(kāi)始學(xué)習(xí)生物、物理、化學(xué)時(shí)，就不會(huì)把這些學(xué)科看作嶄新的學(xué)科，產(chǎn)生畏難情緒。
現(xiàn)在很多地方的初中設(shè)立了“研究性學(xué)習(xí)”類課程，內(nèi)容涉及自然學(xué)科、人文學(xué)科、工程技術(shù)學(xué)科的研究過(guò)程、學(xué)習(xí)方法和創(chuàng)造發(fā)明原理，一些學(xué)校的高中課程中還有數(shù)學(xué)建模、研究性學(xué)習(xí)課題等等。這些課程設(shè)計(jì)的初衷，就是加強(qiáng)初中、高中各學(xué)科之間的緊密聯(lián)系，強(qiáng)化學(xué)生的知識(shí)遷移意識(shí)和綜合運(yùn)用能力，從而為孩子們的終生學(xué)習(xí)、創(chuàng)新研究、保持探索的興趣打下基礎(chǔ)。
八月一日，我有幸參加了青島市舉辦的“中小學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)論壇”主題繼續(xù)教育培訓(xùn)會(huì)，兩天的培訓(xùn)日程讓我深刻感受到當(dāng)前教育發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的緊迫性，學(xué)習(xí)了一個(gè)新的教育理念------核心素養(yǎng)，并初步認(rèn)識(shí)到學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)在學(xué)生發(fā)展過(guò)程中的重要性?，F(xiàn)談?wù)勎覍?duì)“核心素養(yǎng)”理念學(xué)習(xí)的幾點(diǎn)心得體會(huì)。
1、“素質(zhì)”與“素養(yǎng)”的區(qū)別：褚宏啟教授首先闡述了“素質(zhì)”與“素養(yǎng)”不同概念，提出“素養(yǎng)”主要是要回答“培養(yǎng)出來(lái)的人究竟是什么樣”，而“素質(zhì)”則側(cè)重于“學(xué)校提供什么方式來(lái)塑造人”，兩者的立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)不一樣，兩個(gè)問(wèn)題到底誰(shuí)更重要些，顯然培養(yǎng)怎樣的人是教育首先要回答的問(wèn)題，這讓我體會(huì)到我們總是在思考采用什么樣的手段來(lái)激發(fā)學(xué)生興趣，總想著我們能給學(xué)生什么，往往忽略了學(xué)生受教育后會(huì)變成怎樣的人，能力上會(huì)表現(xiàn)出什么，未來(lái)能夠適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要，因此，我感受到在今后的教育中，我們更應(yīng)該避免把學(xué)生變成知識(shí)的“存儲(chǔ)器”，避免把學(xué)生培養(yǎng)成“高分低能”，21世紀(jì)需要綜合能力更強(qiáng)、創(chuàng)新能力更強(qiáng)的智慧型人才。
2、核心素養(yǎng)的概念。核心素養(yǎng)是對(duì)素質(zhì)教育的新突破，是要培養(yǎng)全面發(fā)展的人，就是要提供適合學(xué)生主動(dòng)發(fā)展、創(chuàng)造性發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的教育，提供適合學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展需要的教育，為學(xué)生的健康與幸福成長(zhǎng)固本強(qiáng)基，讓學(xué)生終身受益。褚宏啟教授強(qiáng)調(diào)指出，核心素養(yǎng)是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過(guò)程中，逐步形成適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的知識(shí)、技能、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面的綜合素質(zhì)。我從學(xué)習(xí)中感受到，核心素養(yǎng)就是在推動(dòng)個(gè)性化教育，實(shí)現(xiàn)教育理念從傳統(tǒng)知識(shí)和技能評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)向個(gè)體核心素養(yǎng)培養(yǎng)的轉(zhuǎn)變，反映了學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)過(guò)程中教育理念由“結(jié)果”向“過(guò)程”的轉(zhuǎn)變，由“知識(shí)教育”向“人的教育”轉(zhuǎn)變，為此，教師的教學(xué)也要跳出單一學(xué)科或者單一情境的限制，以適應(yīng)社會(huì)的跨學(xué)科、跨情境的教育為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)注教育從“育才”到“育人”轉(zhuǎn)變，不斷更新教育理念。
3、創(chuàng)新與合作是核心素養(yǎng)的關(guān)鍵。褚宏啟教授在分析我國(guó)國(guó)民素質(zhì)的短板問(wèn)題時(shí)利用中日獲得諾貝爾獎(jiǎng)人數(shù)的對(duì)比，清晰的分析出我國(guó)國(guó)民的自主創(chuàng)新能力還很差，創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)。創(chuàng)新決定著民族的未來(lái)，那么基礎(chǔ)教育的創(chuàng)新就顯得尤為重要，但當(dāng)前我們的基礎(chǔ)教育評(píng)價(jià)體系落后，教育質(zhì)量等于分?jǐn)?shù)第一的評(píng)價(jià)方式很濃厚，中小學(xué)學(xué)生合作意識(shí)淡薄，創(chuàng)新能力不足，長(zhǎng)此以往，我們的教育就會(huì)影響國(guó)家的發(fā)展，影響學(xué)生的終身發(fā)展，由此，我深刻感受到當(dāng)前基礎(chǔ)教育的重要性，教育創(chuàng)新的緊迫性。
4、作為教師在今后的工作中怎么做的問(wèn)題，褚宏啟教授幫我們指出了幾個(gè)方向，第一、中小學(xué)要圍繞“核心素養(yǎng)”開(kāi)發(fā)課程體系，第二、教師改進(jìn)教學(xué)方法，更新理念。第三、教師素質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的關(guān)鍵，教師就要不斷學(xué)習(xí)，完善自身知識(shí)體系。第四、采用科學(xué)的教育評(píng)價(jià)方式，形成良好的教育評(píng)價(jià)環(huán)境，作為教師具體能做到的是什么呢?我感受到教師應(yīng)該不斷保護(hù)激發(fā)學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，積極參加學(xué)校校本教研和校本培訓(xùn)，在教研過(guò)程中更加關(guān)注對(duì)學(xué)生學(xué)情情況的研究，做到因材施教，盡可能的營(yíng)造快樂(lè)、平等的教學(xué)環(huán)境。注重朗讀為主的課堂閱讀教學(xué)和課外經(jīng)典詩(shī)文積累，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。借助互聯(lián)網(wǎng)資源等在內(nèi)的多種手段調(diào)動(dòng)學(xué)生習(xí)作熱情，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。
我將不斷學(xué)習(xí)新理念，并付諸于教育教學(xué)實(shí)踐中，在學(xué)習(xí)中進(jìn)步，在進(jìn)步中學(xué)習(xí)。
歷史學(xué)科核心素養(yǎng)體會(huì)篇十一
歷史學(xué)科是一門重要的學(xué)科，它不僅關(guān)乎著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的發(fā)展進(jìn)程，還關(guān)系著整個(gè)人類的文明進(jìn)步。歷史學(xué)科課堂作為歷史教育的重要組成部分，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，使我受益匪淺，讓我對(duì)歷史的意義和歷史學(xué)科的研究產(chǎn)生了更深層次的理解和思考。在這里，我將就歷史學(xué)科課堂的學(xué)習(xí)心得進(jìn)行一番總結(jié)和體會(huì)。
首先，在歷史學(xué)科課堂中，我學(xué)到了豐富的歷史知識(shí)。通過(guò)老師的講解和學(xué)習(xí)資料的查閱，我了解了世界各個(gè)時(shí)期的重要?dú)v史事件、人物和文化。從原始社會(huì)到現(xiàn)代文明，從古埃及到現(xiàn)代中國(guó)，我對(duì)歷史的發(fā)展進(jìn)程有了更為清晰的認(rèn)識(shí)。在了解歷史過(guò)程的同時(shí)，我也感受到歷史的龐大和復(fù)雜，深深感嘆人類的智慧和勇氣。歷史的知識(shí)不僅僅是學(xué)科內(nèi)容的堆積，更是人類經(jīng)驗(yàn)的積累和總結(jié)，它使我對(duì)人類文明的形成和發(fā)展有了更深刻的理解。
其次，歷史學(xué)科課堂不僅使我了解到歷史的價(jià)值，還培養(yǎng)了我的批判思維和分析能力。歷史學(xué)科不僅僅是背誦歷史事件和日期，更重要的是理解事件背后的原因、影響和歷史脈絡(luò)。在歷史學(xué)科課堂上，老師引導(dǎo)我們思考?xì)v史事件的前因后果，歷史人物的動(dòng)機(jī)和目標(biāo)，讓我從一個(gè)事件中看到更為深入的歷史規(guī)律和人類行為的普遍性。通過(guò)歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)，我逐漸培養(yǎng)出了批判思維和分析能力，能夠站在全面、客觀的角度看待問(wèn)題，鑒別真?zhèn)危纬勺约旱莫?dú)立思考。
另外，歷史學(xué)科課堂也為我提供了一個(gè)啟發(fā)思考的平臺(tái)。在歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)中，我常常被一些歷史事件和人物所觸動(dòng)，讓我對(duì)人類社會(huì)和人生的意義有了更為深刻的思考。比如，在學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史時(shí)，我不得不反思中國(guó)當(dāng)時(shí)面臨的困境和外來(lái)的挑戰(zhàn)，思考我們?nèi)绾尾拍軐?shí)現(xiàn)國(guó)家的獨(dú)立和富強(qiáng)。又比如，在學(xué)習(xí)二戰(zhàn)歷史時(shí)，我被人類的罪惡和戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕所震撼，讓我更加珍惜和平與友誼。歷史學(xué)科課堂不僅僅帶給我知識(shí)的積累，更重要的是帶給我思考的智慧和對(duì)未來(lái)的美好向往。
最后，歷史學(xué)科課堂也讓我感受到了師生之間的互動(dòng)與交流的重要性。在歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)過(guò)程中，老師總是鼓勵(lì)我們積極參與討論，分享自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。而同學(xué)們的互動(dòng)和交流則使我受益匪淺。通過(guò)和同學(xué)們的討論和交流，在歷史問(wèn)題上，我不僅能夠聽(tīng)到不同的聲音和觀點(diǎn)，也能夠結(jié)交到更多志同道合的朋友。這種師生和同學(xué)之間的互動(dòng)與交流不僅激發(fā)了我學(xué)習(xí)的興趣，還促進(jìn)了我知識(shí)的深化和思維的廣度。
總之，歷史學(xué)科課堂是一塊知識(shí)和智慧的礦藏，通過(guò)歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)，我收獲了豐富的知識(shí)，培養(yǎng)了批判思維和分析能力，啟發(fā)了我深刻的思考和對(duì)未來(lái)的希望，也受益于師生之間的互動(dòng)和交流。歷史學(xué)科課堂不僅幫助我更好地理解歷史，也為我提供了一種思考問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。在今后的學(xué)習(xí)中，我將繼續(xù)努力，更好地利用歷史學(xué)科的知識(shí)，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)和國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
歷史學(xué)科核心素養(yǎng)體會(huì)篇十二
最近，我有幸參加了一場(chǎng)關(guān)于歷史學(xué)科的研討會(huì)，讓我深感受益匪淺。在會(huì)前，我仔細(xì)準(zhǔn)備了主題演講，并針對(duì)一些熱門話題做了相關(guān)的調(diào)研和準(zhǔn)備。在這個(gè)階段，我的心情充滿了期待和興奮，想著能夠在這個(gè)研討會(huì)上結(jié)識(shí)到更多對(duì)歷史感興趣的同行，更加深入地理解和探索歷史學(xué)科。
第二段：主題演講。
研討會(huì)的第一天，我進(jìn)行了我的主題演講。我使用了圖表、數(shù)據(jù)和案例研究的方式，講解了歷史學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)中的重要性和影響力。通過(guò)我所展示的具體案例，與會(huì)者逐漸了解到，歷史學(xué)可以幫助我們更好地理解和解讀過(guò)去，并對(duì)未來(lái)進(jìn)行預(yù)測(cè)和規(guī)劃。演講結(jié)束后，我被其他與會(huì)者的積極反饋所鼓舞，感到非常滿意和自豪。
第三段：研討交流。
除了主題演講，研討會(huì)的其他環(huán)節(jié)也讓我受益良多。在與會(huì)者的交流中，我接觸到了許多有趣和獨(dú)特的觀點(diǎn)，不僅拓寬了我的眼界，也給我?guī)?lái)了新的思考。與會(huì)者們共同探討了歷史研究的方法和技巧，分享了自己的研究成果和心得。通過(guò)和他們的討論，我深刻認(rèn)識(shí)到歷史學(xué)科是多樣化和包容性的，存在不同的研究方法和觀點(diǎn)，并且取得了一些解決歷史研究中的難題的新思路。
第四段：收獲與感想。
研討會(huì)結(jié)束后，我回顧了整個(gè)過(guò)程，總結(jié)了自己的收獲和感想。首先，這次研討會(huì)提供了一個(gè)寶貴的平臺(tái)，讓我與其他歷史研究者建立了聯(lián)系，并提供了一種互相學(xué)習(xí)和交流的機(jī)會(huì)。其次，通過(guò)聽(tīng)取其他與會(huì)者的報(bào)告和演講，我擴(kuò)展了對(duì)歷史學(xué)科的認(rèn)知和理解，同時(shí)也幫助我更好地回顧和反思自己的研究方向和目標(biāo)。最后，這次研討會(huì)還加深了我對(duì)歷史研究的熱愛(ài)和動(dòng)力，激發(fā)了我繼續(xù)探索和研究歷史的熱情。
第五段：展望未來(lái)。
通過(guò)這次研討會(huì)，我不僅收獲了知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，還結(jié)識(shí)了許多志同道合的朋友和合作伙伴。我們一起討論歷史研究的新思路，分享彼此的研究成果，并共同致力于推動(dòng)歷史學(xué)科的發(fā)展和進(jìn)步。展望未來(lái)，我將繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)和研究，不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)和研究能力，為歷史研究領(lǐng)域的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
總結(jié)：
這次歷史學(xué)科研討會(huì)給我留下了深刻的印象，不僅提升了我的學(xué)術(shù)水平，也讓我更加熱愛(ài)和熱衷于歷史研究。通過(guò)與其他歷史研究者的交流和互動(dòng)，我不僅拓寬了視野和思路，也找到了自己在歷史研究領(lǐng)域里的方向和目標(biāo)。我相信，這次研討會(huì)的經(jīng)歷將對(duì)我的學(xué)術(shù)發(fā)展產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響，我會(huì)繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和研究，為歷史學(xué)科的繁榮做出自己的貢獻(xiàn)。
歷史學(xué)科核心素養(yǎng)體會(huì)篇十三
歷史學(xué)科是一門博大精深的學(xué)科，它的研究范圍涵蓋了人類社會(huì)發(fā)展的方方面面，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等等。為了推動(dòng)歷史學(xué)科的發(fā)展，歷史學(xué)者們經(jīng)常舉辦研討會(huì)，通過(guò)交流和討論來(lái)增進(jìn)彼此之間的學(xué)術(shù)成果。最近，我有幸參加了一場(chǎng)歷史學(xué)科研討會(huì)，并從中獲得了豐富的知識(shí)和寶貴的經(jīng)驗(yàn)。以下是我對(duì)這次研討會(huì)的心得體會(huì)。
第二段：會(huì)議內(nèi)容。
這次研討會(huì)集中展示了許多有關(guān)歷史的前沿研究。我們聽(tīng)到了關(guān)于古代帝國(guó)擴(kuò)張的研究報(bào)告，現(xiàn)代歷史中的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題，以及歷史敘述的方法論等等。從這些報(bào)告中，我不僅了解了各個(gè)領(lǐng)域的最新研究進(jìn)展，而且還進(jìn)一步擴(kuò)展了自己的歷史知識(shí)面。
第三段：討論與交流。
研討會(huì)的最重要的部分是討論和交流環(huán)節(jié)。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，各位與會(huì)者圍繞著報(bào)告的內(nèi)容展開(kāi)了激烈而有意義的討論，討論著不同觀點(diǎn)和研究方法。這個(gè)過(guò)程中，我們有機(jī)會(huì)和其他專家學(xué)者深入交流，聽(tīng)取他們的見(jiàn)解和建議，從而拓展了自己的思路。這樣的學(xué)術(shù)交流為我們提供了一個(gè)互相學(xué)習(xí)和進(jìn)步的機(jī)會(huì)。
第四段：?jiǎn)l(fā)與收獲。
通過(guò)參加這次研討會(huì)，我不僅對(duì)歷史學(xué)科有了更深刻的理解，而且也收獲了許多啟發(fā)。首先，看到許多高水平的演講報(bào)告，我意識(shí)到自己的研究仍然需要不斷提高。其次，與其他專家的交流使我認(rèn)識(shí)到了自己研究中存在的一些問(wèn)題，并且獲得了解決的啟示。最后，我還發(fā)現(xiàn)了一些新的研究領(lǐng)域，這讓我非常興奮。參加這樣的研討會(huì)不僅可以讓人受益匪淺，也激發(fā)了我更加熱愛(ài)歷史學(xué)科的深刻感受。
第五段：總結(jié)與展望。
綜上所述，這次歷史學(xué)科研討會(huì)是一次精彩的學(xué)術(shù)盛會(huì)。通過(guò)參與其中，我們不僅了解了歷史學(xué)科的最新研究進(jìn)展，還與其他專家學(xué)者進(jìn)行了交流與討論。這次經(jīng)歷給我?guī)?lái)了很多啟發(fā)與收獲，同時(shí)也讓我對(duì)接下來(lái)的學(xué)習(xí)和研究充滿了期待。我相信，通過(guò)不斷參與類似的研討會(huì)，歷史學(xué)界的學(xué)者們將會(huì)取得更多的成果，推動(dòng)歷史學(xué)科的繁榮發(fā)展。
歷史學(xué)科核心素養(yǎng)體會(huì)篇十四
近日，我有幸參加了一場(chǎng)歷史學(xué)科研討會(huì)，這次研討會(huì)為我們提供了一個(gè)難得的機(jī)會(huì)，讓我深入了解了歷史學(xué)科的最新發(fā)展動(dòng)態(tài)，同時(shí)也讓我認(rèn)識(shí)到了自己在歷史學(xué)科上的不足之處。在這次研討會(huì)中，我不僅學(xué)到了許多歷史知識(shí)，還結(jié)識(shí)了許多志同道合的朋友，這讓我對(duì)歷史學(xué)科產(chǎn)生了更深的興趣與熱愛(ài)。
在研討會(huì)上，各路歷史學(xué)者匯聚在一起，分享了各自的研究成果和心得體會(huì)。其中最讓我印象深刻的是一位教授的報(bào)告，他以生動(dòng)的語(yǔ)言和詳細(xì)的數(shù)據(jù)分析展示了歷史的發(fā)展之路。他用豐富的實(shí)例和引人入勝的敘述，揭示了歷史的規(guī)律和主要趨勢(shì)。這讓我再次意識(shí)到了歷史學(xué)科的重要性和價(jià)值。
通過(guò)這次研討會(huì)，我對(duì)歷史學(xué)科的認(rèn)知得到了進(jìn)一步的加深。歷史學(xué)科作為一門重要的人文學(xué)科，不僅僅是簡(jiǎn)單的敘述過(guò)去的事件和人物，更是通過(guò)研究過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)來(lái)指導(dǎo)未來(lái)的發(fā)展。歷史學(xué)科研究的是人類社會(huì)的發(fā)展和演變過(guò)程，通過(guò)對(duì)過(guò)去的研究和分析，可以幫助我們更好地理解現(xiàn)實(shí)世界中的問(wèn)題，也為我們提供了一種思考和解決問(wèn)題的思路。
在研討會(huì)期間，我還發(fā)現(xiàn)了歷史學(xué)科的一些熱點(diǎn)和亮點(diǎn)。例如，近年來(lái)，全球范圍內(nèi)對(duì)歷史學(xué)科的研究普遍關(guān)注歷史認(rèn)同和歷史記憶的問(wèn)題。這無(wú)疑是歷史學(xué)科研究的重要方向，也是當(dāng)前社會(huì)政治和文化的熱點(diǎn)問(wèn)題。通過(guò)對(duì)歷史認(rèn)同和歷史記憶的研究，可以更好地促進(jìn)社會(huì)和諧與進(jìn)步。
此外，在研討會(huì)期間，我還結(jié)識(shí)了許多志同道合的朋友。他們都是來(lái)自不同地區(qū)和不同學(xué)校的歷史學(xué)科愛(ài)好者，我們交流了自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和研究成果，互相鼓勵(lì)和勉勵(lì)。這種交流和合作的氛圍讓我深受啟發(fā)和感動(dòng)，也加深了我對(duì)歷史學(xué)科的熱愛(ài)。
通過(guò)這次研討會(huì)，我不僅學(xué)到了許多關(guān)于歷史學(xué)科的知識(shí)和理論，更重要的是，我發(fā)現(xiàn)了自己在歷史學(xué)科上的不足之處。在與其他參會(huì)者的交流和討論中，我意識(shí)到自己在歷史研究方法和理論運(yùn)用方面還存在一些不足。因此，我決心加強(qiáng)自己在這方面的學(xué)習(xí)和提高，努力成為一名優(yōu)秀的歷史學(xué)者。
綜上所述，這次歷史學(xué)科研討會(huì)給了我一個(gè)寶貴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓我近距離接觸到歷史學(xué)科的最新動(dòng)態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)。參加這樣的學(xué)術(shù)會(huì)議不僅能夠拓寬知識(shí)面，提升學(xué)術(shù)水平，更重要的是能夠結(jié)識(shí)到許多志同道合的朋友，共同探討歷史研究的深度和廣度。我相信，在未來(lái)的學(xué)習(xí)和研究中，這次研討會(huì)的經(jīng)歷將成為我不斷進(jìn)步和成長(zhǎng)的動(dòng)力和引擎。
歷史學(xué)科核心素養(yǎng)體會(huì)篇十五
歷史學(xué)科是一門用來(lái)研究過(guò)去事件和現(xiàn)象的學(xué)科，通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，我們能夠了解人類社會(huì)的演變和發(fā)展。在學(xué)習(xí)歷史學(xué)科的過(guò)程中，老師常常布置一些作業(yè)來(lái)鞏固學(xué)生的知識(shí)，提高他們的思維能力和學(xué)習(xí)興趣。這篇文章主要分享我在完成歷史學(xué)科作業(yè)過(guò)程中的心得體會(huì)。
第二段：充分理解作業(yè)要求。
在開(kāi)始完成歷史學(xué)科作業(yè)之前，我會(huì)先認(rèn)真閱讀老師布置的作業(yè)要求，確保自己準(zhǔn)確理解作業(yè)的要求和目標(biāo)。有時(shí)候老師會(huì)提供一些指導(dǎo)性問(wèn)題，這些問(wèn)題可以幫助我們聚焦主題和擴(kuò)展思維。對(duì)于一些開(kāi)放性的作業(yè)，我會(huì)在完成之前先和同學(xué)們進(jìn)行討論，思考不同的觀點(diǎn)和觀察角度，以便能夠更全面地回答問(wèn)題。
第三段：積極收集和整理資料。
歷史學(xué)科作業(yè)需要基于大量的事實(shí)和資料來(lái)支撐觀點(diǎn)和結(jié)論。因此，在完成作業(yè)之前，我會(huì)積極收集和整理相關(guān)的資料和信息，包括書(shū)籍、文獻(xiàn)、期刊和互聯(lián)網(wǎng)資源等，以便能夠有條理地展開(kāi)研究和論述。同時(shí)，我也會(huì)小心處理和記錄每一個(gè)資料的來(lái)源和參考，確保作業(yè)的可信度和學(xué)術(shù)誠(chéng)信。
第四段：合理組織思路和展開(kāi)論述。
在充分理解作業(yè)要求和收集資料后，我會(huì)思考如何合理組織我的思路和展開(kāi)論述。首先，我會(huì)明確作業(yè)的中心觀點(diǎn)和論證結(jié)構(gòu)，確定我要提出的主要觀點(diǎn)和論據(jù)。然后，我會(huì)按照一定的順序編排我的論證步驟，確保邏輯上的連貫性和清晰度。最后，我會(huì)通過(guò)引用和批判性思考來(lái)加強(qiáng)我的論述，以達(dá)到更高的分析深度和思維水平。
第五段：查閱資料補(bǔ)充知識(shí)和反思。
完成歷史學(xué)科作業(yè)并不是最終的目標(biāo)，通過(guò)整個(gè)過(guò)程，我能夠?qū)W到更多的歷史知識(shí)和研究方法。因此，在完成作業(yè)后，我會(huì)繼續(xù)查閱相關(guān)的資料，了解更多關(guān)于作業(yè)主題的新信息和觀點(diǎn)。同時(shí)，我會(huì)對(duì)自己的完成情況進(jìn)行反思和討論，找出不足之處并提出改進(jìn)的建議。這樣的反思過(guò)程可以幫助我不斷進(jìn)步和提高自己的歷史學(xué)科能力。
結(jié)論：
歷史學(xué)科作業(yè)設(shè)計(jì)是提高學(xué)生綜合素質(zhì)和歷史思維能力的重要手段。通過(guò)充分理解作業(yè)要求、積極收集和整理資料、合理組織思路和展開(kāi)論述以及查閱資料補(bǔ)充知識(shí)和反思等環(huán)節(jié)的努力，我能夠更好地完成歷史學(xué)科作業(yè)。這些心得體會(huì)也將指導(dǎo)我在今后的學(xué)習(xí)中更科學(xué)有效地完成歷史學(xué)科作業(yè)，并更深入地了解歷史學(xué)科的魅力和重要性。
歷史學(xué)科核心素養(yǎng)體會(huì)篇十六
第一段：引言（150字）。
歷史作為一門學(xué)科，具有豐富的內(nèi)涵和廣闊的研究領(lǐng)域，歷史學(xué)家常常會(huì)面臨處理大量復(fù)雜的歷史材料和信息的挑戰(zhàn)。因此，對(duì)于歷史學(xué)科的研究，我們需要具備大局觀。大局觀是指站在全局的高度，全面把握歷史事件的背景、過(guò)程和影響，深入理解歷史事件之間的聯(lián)系與內(nèi)在邏輯。本文將從研究方法、學(xué)科目標(biāo)、歷史意義、學(xué)科內(nèi)涵和個(gè)人修養(yǎng)五個(gè)方面展開(kāi)，探討歷史學(xué)科大局觀的重要性以及我個(gè)人的體會(huì)與心得。
第二段：研究方法與大局觀（250字）。
歷史學(xué)科的研究方法是大局觀的實(shí)踐過(guò)程。歷史學(xué)家要通過(guò)深入研究，收集大量的資料和信息，系統(tǒng)整理、比較、分析和解釋歷史事件，形成相應(yīng)的研究成果。在這個(gè)過(guò)程中，大局觀的運(yùn)用至關(guān)重要。只有站在全局的高度，從宏觀的角度審視歷史事件，我們才能真正把握事物的本質(zhì)與變化，避免平面局限帶來(lái)的片面性與誤導(dǎo)性。在我自己的研究中，我注意到大局觀的運(yùn)用能夠幫助我更好地理解歷史的發(fā)展脈絡(luò)，并從中找出事件的內(nèi)在聯(lián)系和邏輯。
第三段：學(xué)科目標(biāo)與大局觀（250字）。
歷史學(xué)科的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史事件的全面了解和深入思考，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的能力。大局觀在實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)中發(fā)揮重要作用。具有大局觀的學(xué)生能夠融會(huì)貫通、抓住重點(diǎn)，形成知識(shí)整體的洞察力和把握力。在歷史學(xué)科的學(xué)習(xí)中，我努力錘煉我的大局觀，通過(guò)廣泛閱讀和綜合分析的方式，確保對(duì)歷史事件的了解不僅僅停留在表面，而是能夠準(zhǔn)確捕捉到事件的本質(zhì)。
第四段：歷史意義與大局觀（250字）。
歷史有著重要的意義，它不僅為我們提供了借鑒與啟示，更是一種人類智慧的結(jié)晶。而大局觀則是我們正確認(rèn)識(shí)歷史意義的重要工具。只有把握住歷史事件的發(fā)展過(guò)程和中心線索，我們才能真正領(lǐng)悟到歷史事件的深層意義和影響。同時(shí)，大局觀也能讓我們站在全局的高度，審視歷史的發(fā)展與變化，并從中汲取智慧，指導(dǎo)我們的現(xiàn)實(shí)生活。對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)，具備大局觀可以讓我更好地欣賞歷史的價(jià)值，從中感受到人類智慧的璀璨發(fā)光。
第五段：學(xué)科內(nèi)涵與個(gè)人修養(yǎng)（300字）。
歷史學(xué)科的內(nèi)涵豐富多樣，包含著政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方方面面的內(nèi)容。而大局觀正是我們理解和把握歷史學(xué)科內(nèi)涵的重要手段。有大局觀的歷史學(xué)家能夠跳出我們自身的狹隘視角，站在多元的角度去考察和解讀一個(gè)事件的深層含義。通過(guò)對(duì)多方面信息的比較和綜合，我們能夠更好地洞察到歷史事件背后的本質(zhì)和發(fā)展?fàn)顩r。同時(shí)，具備大局觀的歷史學(xué)家會(huì)更加關(guān)注事件的影響和后果，能夠更好地意識(shí)到歷史的權(quán)重和變革。個(gè)人修養(yǎng)方面，擁有大局觀的歷史學(xué)家可以更好地理解并尊重歷史多樣性，保持批判性思維，避免盲從和無(wú)意識(shí)的錯(cuò)誤判斷。
結(jié)論（100字）。
歷史學(xué)科大局觀是我們研究歷史的重要方法和態(tài)度。它能夠幫助我們更好地了解歷史的發(fā)展脈絡(luò)，洞察歷史事件的本質(zhì)與內(nèi)在聯(lián)系，認(rèn)識(shí)到歷史的意義與影響。在個(gè)人修養(yǎng)方面，大局觀能夠培養(yǎng)我們的綜合思考和批判性思維，使我們?cè)诿鎸?duì)歷史事件時(shí)能夠保持客觀冷靜的態(tài)度。因此，在學(xué)習(xí)歷史學(xué)科的過(guò)程中，我們應(yīng)努力培養(yǎng)和應(yīng)用大局觀的能力，以更好地理解和領(lǐng)悟歷史的內(nèi)涵與意義。
歷史學(xué)科核心素養(yǎng)體會(huì)篇十七
作為一名中學(xué)教師,深感任重道遠(yuǎn),因?yàn)橹袑W(xué)時(shí)期是一個(gè)養(yǎng)成遵規(guī)守紀(jì)的好習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期。在教學(xué)中嘗試從歷史學(xué)科的角度,在歷史教學(xué)過(guò)程中就如何滲透法制教育談?wù)勛约旱捏w會(huì)。歷史教學(xué)有自身的規(guī)律和要求,如果離開(kāi)了歷史知識(shí)的傳授,單純地對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制教育,不僅不能完成歷史教學(xué)任務(wù),而且會(huì)把歷史課上成法律課。只有根據(jù)史實(shí),把法制教育有機(jī)的結(jié)合進(jìn)去,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲,才能使教育入耳入腦。
法制教育涉及的法律法規(guī)內(nèi)容較多,對(duì)于中學(xué)生來(lái)講會(huì)顯得較為陌生和枯燥,主要原因是:抽象難理解;因?yàn)閷W(xué)生自身生活經(jīng)驗(yàn)的局限;學(xué)生本身的生理尤其是心理成長(zhǎng)不成熟。針對(duì)這些特點(diǎn)和現(xiàn)象,我們應(yīng)當(dāng)遵循教育規(guī)律,樹(shù)立“以人為本”的理念,尊重學(xué)生個(gè)性,充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,創(chuàng)新教學(xué)方法,使學(xué)生在輕松愉快的心境中主動(dòng)接受法制教育,逐步培養(yǎng)學(xué)生自我教育的能力。我們這個(gè)國(guó)家有兩千余年的封建史,又是從半殖民地半封建社會(huì)直接跨入社會(huì)主義社會(huì),沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)成熟的資本主義,因此“舊中國(guó)留給我們的,封建傳統(tǒng)比較多,民主法制傳統(tǒng)很少”,這對(duì)我們今天的法制教育來(lái)說(shuō)是一個(gè)不利因素。發(fā)揮歷史學(xué)科優(yōu)勢(shì),加強(qiáng)法制宣傳教育。引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立自覺(jué)維護(hù)民主法制,遵紀(jì)守法,運(yùn)用法律維護(hù)自身權(quán)益,促進(jìn)學(xué)生公民意識(shí)的養(yǎng)成與提高。在歷史教育教學(xué)中進(jìn)行法律法制學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法的公民意識(shí)。
在初中歷史教學(xué)中進(jìn)行法制教育要收到良好的效果,要采取靈活多變的教育方法以提高學(xué)生的興趣。
一、課內(nèi)滲透法。
在課內(nèi)潛移默化地去影響學(xué)生,讓學(xué)生受到有益的熏陶和感染,以歷史發(fā)展為線索,由淺入深地受到啟發(fā),達(dá)到教育的目的。
二、課內(nèi)外結(jié)合法。
法制教育的滲透,不應(yīng)只局限在課堂里或書(shū)本上,對(duì)中學(xué)生進(jìn)行法制教育.增強(qiáng)法制觀念,提高法律意識(shí).已經(jīng)是一個(gè)刻不容緩的思想教育任務(wù)。教育學(xué)生學(xué)法、守法、用法也是歷史學(xué)科中不可忽視的重要方面。在教學(xué)過(guò)程中,應(yīng)為引進(jìn)源頭活水,或課內(nèi)、或課外,或請(qǐng)進(jìn)來(lái)、或帶出去,以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
三、
情境教學(xué)法。
教學(xué)過(guò)程中綜合運(yùn)用多種教學(xué)手段,積極創(chuàng)設(shè)情境,使學(xué)生在身臨其境、在心感其情的狀態(tài)中,達(dá)到主動(dòng)地學(xué)習(xí)歷史知識(shí),提高法律知識(shí)的能力。
四、活動(dòng)課法。
把課堂教學(xué)與活動(dòng)課結(jié)合起來(lái),有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和對(duì)知識(shí)的理解。
五、充分利用多媒體,讓書(shū)本知識(shí)鮮活起來(lái)。
1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難,從此以后,中國(guó)一步一步淪為半殖民地半封建社會(huì)。資本主義列強(qiáng)瘋狂的向中國(guó)傾銷鴉片,許多人成了煙民,中國(guó)人被譏笑為“東亞病夫”。新中國(guó)成立后,在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,曾創(chuàng)造了禁絕毒品的奇跡。近些年來(lái),受國(guó)際毒潮的影響,禍國(guó)殃民的毒品重新在我國(guó)泛濫,吸毒人數(shù)不斷增加,吸毒人員中青少年占大多數(shù),毒品嚴(yán)重威脅著青少年的身心健康。為了能把這一歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái),在教學(xué)過(guò)程中,我運(yùn)用了多種方法,讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。首先,未上課之前,學(xué)生通過(guò)課內(nèi)外結(jié)合,去查找資料,先對(duì)書(shū)本知識(shí)有一個(gè)印象,在上課過(guò)程中,充分利用多媒體,把鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的一些片段和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一些吸毒人員的片段結(jié)合起來(lái),給學(xué)生以鮮明的對(duì)比,讓他們感受到吸毒的危害,并自覺(jué)地去抵制毒品、遠(yuǎn)離毒品。
《中國(guó)歷史》八年級(jí)(下)第8課《偉大的歷史轉(zhuǎn)折》一文中,提到了“文化大革命”對(duì)民主法制的踐踏,“文化大革命”結(jié)束后,黨和人民痛定思痛,深刻認(rèn)識(shí)到,要保護(hù)人民民主,避免社會(huì)**,就必須加強(qiáng)社會(huì)主義法制。鄧小平同志曾經(jīng)說(shuō):“民主法制,這兩個(gè)方面都應(yīng)該加強(qiáng),過(guò)去我們都不足。要加強(qiáng)民主就要加強(qiáng)法制。沒(méi)有廣泛的民主是不行的,沒(méi)有健全的法制也是不行的?！庇谑?全國(guó)人大加緊全面的立法工作,1982年頒布第四部《中華人民共和國(guó)憲法》;1986年頒布《中華人民共和國(guó)民法通則》;《義務(wù)教育法》;《勞動(dòng)和社會(huì)保護(hù)法》;《環(huán)境保護(hù)法》等一系列法律,反映了我國(guó)法制建設(shè)取得顯著成就。當(dāng)前,青少年的法制觀念淡薄是導(dǎo)致青少年違法犯罪的一個(gè)重要因素。美國(guó)著名心理學(xué)家詹姆斯曾這樣說(shuō)“播下一種心態(tài),收獲一種思想,收獲一種行為;播下一種行為,收獲一種習(xí)慣,收獲一種性格;播下一種性格,收獲一種命運(yùn)。”通過(guò)歷史課程的學(xué)習(xí),使學(xué)生認(rèn)識(shí)到:中國(guó)人民艱難的民主法制歷程,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到應(yīng)該更加珍惜現(xiàn)在穩(wěn)定和諧的社會(huì)生活,牢固樹(shù)立民主法制觀念,培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。作為初中歷史學(xué)科的課堂教學(xué),其學(xué)法的途徑和方法還有很多,在教學(xué)實(shí)踐中也僅是作了一些探索。不過(guò)通過(guò)歷史學(xué)科教材來(lái)挖掘?qū)W(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義法制教育,確立他們現(xiàn)代法治思想,即在傳授歷史知識(shí)的同時(shí),培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)法制社會(huì)需要,應(yīng)該說(shuō)是作為歷史教師必須開(kāi)拓的一個(gè)教學(xué)思想及領(lǐng)域。也只有從歷史發(fā)展,時(shí)代需要的高度著眼,從培養(yǎng)一代跨世紀(jì)合格人才著手,才能體現(xiàn)出歷史課法制蘊(yùn)含對(duì)教育者的希冀,和教育者對(duì)史、法結(jié)合激蕩出的教育藝術(shù)升華的追求。
歷史學(xué)科核心素養(yǎng)體會(huì)篇十八
第一段：引言（150字左右）。
歷史學(xué)科是一門學(xué)科，但它并不僅僅是研究過(guò)去的知識(shí)和事件。歷史學(xué)科更重要的是以宏觀的視角來(lái)研究和理解人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。這就要求歷史學(xué)科需要具備大局觀，能夠?qū)€(gè)別事件和現(xiàn)象放在整體的背景中看待和分析。在我的歷史學(xué)科學(xué)習(xí)中，我深刻體會(huì)到了大局觀的重要性和必要性。
歷史學(xué)科大局觀對(duì)于我們理解人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和民族的發(fā)展方向起著重要作用。通過(guò)將個(gè)別歷史事件放在整體的背景中，我們能夠更好地把握歷史的脈絡(luò)，了解歷史的發(fā)展規(guī)律和影響因素。歷史學(xué)科的大局觀來(lái)源于豐富的史料和廣泛的歷史研究。通過(guò)研究歷史文獻(xiàn)、考古發(fā)現(xiàn)等史料，我們可以更全面地了解歷史的發(fā)展過(guò)程，提高我們的歷史學(xué)科大局觀。
歷史學(xué)科大局觀不僅對(duì)個(gè)體的人格塑造有著重要價(jià)值，也對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展有著重要意義。對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，歷史學(xué)科大局觀能夠培養(yǎng)人的寬闊胸襟和深厚的人文素養(yǎng)，使我們能夠超越眼前利益和個(gè)人感受，關(guān)注整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，以更高的智慧面對(duì)生活的各種挑戰(zhàn)。對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，歷史學(xué)科大局觀能夠引導(dǎo)社會(huì)進(jìn)步的方向，避免因個(gè)別事件和沖突而走向極端或衰退。歷史學(xué)科大局觀能夠幫助我們更好地了解歷史走向，把握民族的發(fā)展方向，為社會(huì)構(gòu)建和諧穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境。
培養(yǎng)歷史學(xué)科大局觀需要我們從多個(gè)方面入手。首先，我們應(yīng)該在歷史學(xué)科學(xué)習(xí)中注重整體性的把握，不能片面追求細(xì)節(jié)，而忽略了整體的背景和發(fā)展規(guī)律。其次，我們要廣泛涉獵歷史文獻(xiàn)，了解世界各國(guó)歷史的發(fā)展過(guò)程和交流互動(dòng)，從而加深對(duì)歷史大局的認(rèn)知。此外，我們還可以通過(guò)參觀博物館、考察古跡等方式，感受歷史文化的底蘊(yùn)，培養(yǎng)歷史學(xué)科大局觀。
第五段：結(jié)論（250字左右）。
歷史學(xué)科大局觀是我們理解歷史和把握社會(huì)發(fā)展的重要能力。它能夠讓我們更好地了解歷史的發(fā)展規(guī)律和影響因素，培養(yǎng)寬闊的胸襟和深厚的人文素養(yǎng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，歷史學(xué)科大局觀能夠引導(dǎo)我們正確面對(duì)社會(huì)的變革和挑戰(zhàn)，為社會(huì)的穩(wěn)定和進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。因此，我們應(yīng)該在歷史學(xué)科學(xué)習(xí)中注重培養(yǎng)大局觀，以更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
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