教案的編寫(xiě)需要符合教育部頒布的各類(lèi)教學(xué)指導(dǎo)文件和教材要求。教案應(yīng)當(dāng)充分考慮學(xué)生的評(píng)價(jià)和反饋，及時(shí)進(jìn)行教學(xué)調(diào)整和改進(jìn)?！跋旅媸且恍﹥?yōu)秀教案的范例供大家參考?！?/p>
古代羅馬的歷史教案篇一
通過(guò)本課內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生了解和掌握：羅馬共和國(guó)的建立與發(fā)展；共和國(guó)的衰亡；帝國(guó)的建立；羅馬和平；西羅馬的滅亡。
通過(guò)羅馬和平的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)倒社會(huì)安定有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步；通過(guò)學(xué)習(xí)羅馬帝國(guó)取代共和國(guó)的歷史過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、辯證看待歷史事件和人物的能力。
通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，明白古代羅馬先有共和國(guó)后有帝國(guó)這一史實(shí)，從而感悟歷史發(fā)展的序列美；斯巴達(dá)克起義的發(fā)生和失敗，表明了勞動(dòng)人民的力量，也顯示了悲壯之美。而且斯巴達(dá)克起義推動(dòng)了奴隸社會(huì)向前發(fā)展。
“羅馬和平”一目，教師首先講清“羅馬和平”出現(xiàn)的原因，并使學(xué)生認(rèn)識(shí)到內(nèi)戰(zhàn)停止、社會(huì)安定是羅馬和平時(shí)期出現(xiàn)的主要原因。然后從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、對(duì)外貿(mào)易等方面來(lái)說(shuō)明羅馬和平時(shí)期的情況，其中羅馬與中國(guó)的貿(mào)易關(guān)系，可以聯(lián)系中國(guó)歷史課本中的有關(guān)知識(shí)。
“西羅馬帝國(guó)的滅亡”一目，教師不必補(bǔ)充其它材料，只讓學(xué)生了解羅馬帝國(guó)的分裂和西羅馬帝國(guó)滅亡的基本情況就可以了。但教師要明確指出：西羅馬帝國(guó)的滅亡標(biāo)志著西歐奴隸社會(huì)歷史的結(jié)束，開(kāi)始了向封建社會(huì)過(guò)渡的歷史進(jìn)程。
共和國(guó)的危機(jī)和帝國(guó)的建立。
教師可首先指出羅馬奴隸制發(fā)展是建立在長(zhǎng)期侵略戰(zhàn)爭(zhēng)基礎(chǔ)上的。然后從奴隸的來(lái)源、數(shù)量、地位和狀況等方面說(shuō)明羅馬奴隸制發(fā)展的情況：對(duì)于羅馬帝國(guó)的建立，教師可結(jié)合斯巴達(dá)克起義，說(shuō)明羅馬奴隸制已出現(xiàn)了危機(jī)；社會(huì)危機(jī)激化了奴隸主階級(jí)的內(nèi)部矛盾，羅馬共和國(guó)政權(quán)已沒(méi)力統(tǒng)治，結(jié)合軍事獨(dú)裁統(tǒng)治的出現(xiàn)，說(shuō)明奴隸主要以此穩(wěn)固強(qiáng)化其統(tǒng)治，由此羅馬共和國(guó)被羅馬帝國(guó)所代替。并且明確指出無(wú)論是羅馬共和國(guó)還是羅馬帝國(guó)都是奴隸主專(zhuān)政的`國(guó)家，都是奴隸主階級(jí)掌握政權(quán)，對(duì)奴隸進(jìn)行殘酷剝削壓迫統(tǒng)治的社會(huì)。關(guān)于羅馬進(jìn)入帝國(guó)時(shí)期的過(guò)程，教師可以簡(jiǎn)要講述，不必補(bǔ)充其它材料。最后教師可以掛出《21世紀(jì)的羅馬帝國(guó)》地圖，以使學(xué)生了解羅馬帝國(guó)的版圖狀況，即地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)。
重點(diǎn)和難點(diǎn)。
重點(diǎn)：羅馬成為地中海上的霸主；羅馬帝國(guó)的演變。
難點(diǎn)：共和國(guó)的危機(jī)和帝國(guó)的建立。
教具學(xué)具準(zhǔn)備：投影、cai、錄像。
教學(xué)過(guò)程（）。
導(dǎo)入：
古代羅馬就誕生在意大利半島中部的臺(tái)伯河畔，是在臺(tái)伯河七丘之城的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。羅馬奴隸社會(huì)大致分為三個(gè)時(shí)期--王政時(shí)期，共和時(shí)期，帝國(guó)時(shí)期。
古代羅馬的歷史教案篇二
2．古羅馬成為地中海的霸主。
二、共和國(guó)的危機(jī)和帝國(guó)的建立。
2．斯巴達(dá)克起義。
3．羅馬帝國(guó)的建立27bc。
三、羅馬和平。
四、基督教的產(chǎn)生。
1．產(chǎn)生：
2．性質(zhì)：
五、西羅馬帝國(guó)的滅亡。
2．西羅馬帝國(guó)的滅亡。
（七）作業(yè)：p37，1．2．3．。
古代羅馬的歷史教案篇三
通過(guò)本課內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生了解和掌握：愛(ài)琴文明、斯巴達(dá)和雅典、全盛時(shí)期的雅典、希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮、希臘城邦的衰落、亞歷山大帝國(guó)。
通過(guò)比較斯巴達(dá)和雅典的異同，培養(yǎng)學(xué)生的比較分析能力；通過(guò)分析亞歷山大東侵的后果，培養(yǎng)學(xué)生用唯物主義評(píng)價(jià)歷史事件的能力，并正確評(píng)價(jià)伯利克里、亞歷山大。
通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，領(lǐng)略古希臘愛(ài)琴文明的深厚底蘊(yùn)，民主制度之完善美和馬拉松戰(zhàn)役之精神美。
教學(xué)建議。
“古代希臘城邦的興衰”是本課的重點(diǎn)。斯巴達(dá)和雅典是古希臘城邦國(guó)家中最強(qiáng)大的，但斯巴達(dá)和雅典屬于不同類(lèi)型的城邦：兩者雖都是奴隸主統(tǒng)治的城邦，但斯巴達(dá)是貴族寡頭專(zhuān)政的軍事大國(guó)，被統(tǒng)治者沒(méi)有任何自由和權(quán)利；而雅典隨著社會(huì)的發(fā)展，平民上層（富商、船主和手工業(yè)作坊主）參政機(jī)會(huì)不斷擴(kuò)大。公元前6世紀(jì)末，雅典成為著名的奴隸制共和國(guó)。
關(guān)于亞歷山大，教師要用歷史唯物主義觀點(diǎn)，一分為二，對(duì)他作出評(píng)價(jià)。建議教師結(jié)合課文最后的思考題“想一想，你如何評(píng)價(jià)亞歷山大的東征？”啟發(fā)學(xué)生討論，以活躍課堂氣氛。學(xué)生發(fā)言后，教師針對(duì)回答情況作一小結(jié)。
“全盛時(shí)期的雅典”是本課的重點(diǎn)，其中對(duì)伯利克里的評(píng)價(jià)是本課的難點(diǎn)。
由于雅典在希波戰(zhàn)爭(zhēng)中起了主要作用，所以也就從戰(zhàn)爭(zhēng)勝利中獲得了巨大的利益。它依靠大量流入的奴隸充分發(fā)展了經(jīng)濟(jì)。
在公元前5世紀(jì)中期伯利克里執(zhí)政時(shí)期，雅典成為希臘經(jīng)濟(jì)、政治和文化的中心。他十分重視發(fā)展工商業(yè)和移民，同時(shí)實(shí)行一系列的政治改革擴(kuò)大了平民的權(quán)利，當(dāng)時(shí)雅典的奴隸主民主政治達(dá)到了古代世界的高峰。他還大力提倡文學(xué)、藝術(shù)，文學(xué)家和藝術(shù)家受到優(yōu)厚待遇。在此時(shí)期，文化昌盛，出現(xiàn)大量不朽的文藝作品。
教師可在講完“古代希臘城邦的興衰”一目后，可畫(huà)一張表，逐條引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這兩個(gè)城邦國(guó)家進(jìn)行對(duì)比。
條目如下：
1、地理位置。
斯巴達(dá)位于希臘半島南部的伯羅奔尼撒半島上。
雅典位于希臘東南沿海，海上交通便利。
2、社會(huì)結(jié)構(gòu)。
斯巴達(dá)：統(tǒng)治者，斯巴達(dá)人。
雅典：公民，分為貴族和平民兩部分。
3、政治制度。
斯巴達(dá)：雖然全體的斯巴達(dá)人是奴隸主，但是真正掌握大權(quán)的只是其中少數(shù)奴隸主貴族，并帶有深厚的軍事鎮(zhèn)壓的色彩。
雅典：政權(quán)大權(quán)也掌握在奴隸主手里，但隨著社會(huì)的發(fā)展，平民上層人物參政機(jī)會(huì)不斷擴(kuò)大。
4、經(jīng)濟(jì)制度。
斯巴達(dá)：被征服居民都淪為國(guó)家奴隸，被分配給斯巴達(dá)人，并為他們種地。（在表格填寫(xiě)完畢，教師可補(bǔ)充說(shuō)明：斯巴達(dá)將全國(guó)的土地分成小份地，期巴達(dá)人每家各得一份，但不準(zhǔn)買(mǎi)賣(mài)、轉(zhuǎn)讓。同時(shí)由“種地”引申出斯巴達(dá)人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是農(nóng)業(yè)。）。
雅典：充分利用其地理位置的優(yōu)勢(shì)，航海業(yè)、工商業(yè)、手工業(yè)頗為發(fā)達(dá)。
這樣，使學(xué)生對(duì)它們間的不同有一個(gè)清晰的整體認(rèn)識(shí)。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例。
重點(diǎn)和難點(diǎn)：
重點(diǎn)：斯巴達(dá)和雅典，希臘奴隸經(jīng)濟(jì)的繁榮，雅典的全盛時(shí)期。
難點(diǎn)：對(duì)伯利克里和亞歷山大的正確評(píng)價(jià)。
教法設(shè)計(jì)：教授法、啟發(fā)誘導(dǎo)法、自學(xué)輔導(dǎo)法。
教學(xué)過(guò)程：
（一）復(fù)習(xí)提問(wèn)（投影）。
古代亞非文明發(fā)源于什么地區(qū)？
（二）引入新課。
繼亞非古代文明的興起，歐洲也出現(xiàn)了古代文明。希臘文明是歐洲早期文明，它是以。
海洋為中心的，那么古代希臘的情況如何呢？
講授新課。
播放《古文明發(fā)祥之一》視頻。
（提問(wèn)誘導(dǎo)）古代希臘的地理范圍是怎樣的？它以什么海洋為中心？
明確希臘的地理范圍，愛(ài)琴海島希臘半島的位置，并培養(yǎng)讀圖能力。
一、愛(ài)琴文明（板書(shū)）。
提出問(wèn)題。
愛(ài)琴文明的起止時(shí)期、發(fā)祥地及后來(lái)的中心分別是什么？
讓學(xué)生帶著問(wèn)題看書(shū)。
二、古代希臘城邦的興衰（板書(shū)）。
1、兩個(gè)城邦（板書(shū)）。
（啟發(fā)誘導(dǎo)）斯巴達(dá)和雅典都是什么階級(jí)專(zhuān)政的城邦？
2、它們?cè)谡巍⒔?jīng)濟(jì)上有何不同？
（過(guò)渡）公元前6世紀(jì)，古代波斯挑起希波戰(zhàn)爭(zhēng)，其結(jié)果是波斯軍隊(duì)被趕出了希臘，這也使希臘空前繁榮起來(lái)，雅典進(jìn)入了空前繁盛時(shí)期。
3、城邦的興衰（板書(shū)）。
（投影）下列問(wèn)題。
（1）希臘經(jīng)濟(jì)的繁榮主要指的是什么？
（2）奴隸的來(lái)源是什么？
（3）斯巴達(dá)的奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮體現(xiàn)在什么上？
（4）雅典奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮體現(xiàn)在哪些方面？
（5）雅典處于全盛時(shí)期是在誰(shuí)當(dāng)政期間？（板書(shū)）。
（6）我們?cè)鯓涌创死镞@個(gè)人物？（板書(shū)）。
培養(yǎng)學(xué)生辯證地分析評(píng)價(jià)歷史事件的能力。
（7）希臘是如何衰落的？
（過(guò)渡）希臘衰落時(shí)，它北部的馬其頓國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。后來(lái)成為一個(gè)地跨三洲的大帝國(guó)。
三、亞歷山大帝國(guó)（板書(shū)）。
1、馬其頓國(guó)什么時(shí)候控制了希臘？
cai演示《亞歷山大東侵路線圖》，回答問(wèn)題。
（提高學(xué)習(xí)興趣，對(duì)亞歷山大帝國(guó)及東侵有整體的正確認(rèn)識(shí)。）。
3、亞歷山大帝國(guó)的命運(yùn)如何？
4、亞歷山大東侵的影響如何？
在教師啟發(fā)下回答，培養(yǎng)學(xué)生辯證地看待歷史人物和歷史事件的能力。
5、亞歷山大是怎樣一個(gè)國(guó)王？怎樣看待亞歷山大東侵？
小結(jié)。
這節(jié)課我們認(rèn)識(shí)了西方文明之源――古代希臘，知道了當(dāng)時(shí)兩個(gè)最重要的城邦是斯巴達(dá)和雅典，雅典處于全盛時(shí)期以及希臘衰落后，亞歷山大帝國(guó)的強(qiáng)盛。
板書(shū)設(shè)計(jì)。
西方文明之源――古代希臘。
1、兩個(gè)城邦。
2、城邦的興衰。
（1）希臘奴隸制繁榮。
（2）雅典的全盛時(shí)期（伯利克里當(dāng)政時(shí)）。
（3）希臘城邦的衰落。
地跨三洲的大帝國(guó)。
1、馬其頓控制希臘。
2、亞歷山大帝國(guó)和亞歷山大。
（1）亞歷山大帝國(guó)的版圖。
（2）亞歷山大東侵的影響。
古代羅馬的歷史教案篇四
一民主政治的搖籃——古代希臘課標(biāo)要求：了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對(duì)希臘文明的影響，認(rèn)識(shí)西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件。教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)與能力：掌握希臘地理環(huán)境，理解其對(duì)希臘的影響了解城邦的含義及其特點(diǎn)了解公民的基本情況過(guò)程與方法：通過(guò)對(duì)希臘環(huán)境的掌握，認(rèn)識(shí)環(huán)境對(duì)民主政治形成的影響情感態(tài)度與價(jià)值觀認(rèn)識(shí)到雅典公民所享受的民主權(quán)利，體會(huì)民主對(duì)于雅典的積極作用教學(xué)重點(diǎn)：希臘的城邦制度教學(xué)難點(diǎn)：地理環(huán)境對(duì)民主制度形成的影響教學(xué)過(guò)程：導(dǎo)入新課：利用雅典奧運(yùn)會(huì)的圖片導(dǎo)入講授新課：由于得天獨(dú)厚的地理位置和特定的歷史條件，古代希臘文明得到迅速發(fā)展，呈現(xiàn)輝煌景象，主要體現(xiàn)在，以雅典為代表的古代希臘城邦民主制度逐步發(fā)展到頂峰，希臘文化取得了巨大成就。以雅典為代表的古代希臘政治思想和制度及偉大文化成就是世界文明寶庫(kù)中的一朵奇葩，成為近代西方文化的搖籃。一、蔚藍(lán)色的希臘展示課件：《古代希臘示意圖》。一邊講解古代希臘的地理位置，一邊提問(wèn)學(xué)生一些與本課教學(xué)有關(guān)的問(wèn)題。如：從地圖上看，希臘半島的海岸線非常曲折，幾乎所有城邦離海洋的距離都在40公里內(nèi)。其中，古希臘東部海岸線比西部海岸線曲折，對(duì)古希臘的發(fā)展有什么意義？又如：希臘半島上山巒起伏，山勢(shì)陡峭，很難翻越，形成一個(gè)個(gè)地理上相互隔絕的小單位。這與希臘有許多城邦的政治格局有什么重要影響？人類(lèi)早期文明多發(fā)生在大河流域，如尼羅河流域、兩河流域誕生了古埃及、古巴比倫文明。而希臘是海的寵兒，古希臘文明的發(fā)軔和繁盛以海洋為依托，也稱(chēng)“海洋文明”。（出示幻燈片《柏拉圖》和他關(guān)于古希臘優(yōu)越地理位置的名言，名言先以英文形式出現(xiàn)，請(qǐng)學(xué)生閱讀翻譯，然后再以中文形式展示）。古希臘著名思想家柏拉圖說(shuō)：“我們環(huán)繞著大海而居，如同青蛙環(huán)繞著水塘”。古希臘具有得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合柏拉圖的名言和地圖信息，分組討論：地理環(huán)境對(duì)古希臘城邦的形成有什么影響？人類(lèi)早期文明多發(fā)生在大河流域。同學(xué)們可以舉出點(diǎn)這樣的例子嗎？發(fā)源于大河流域的文明。我們比較熟悉的四大文明古國(guó)，黃河就是我們的“母親河”，她孕育了博大精深的華夏文明；在兩河流域創(chuàng)造出世界七大奇跡之一的空中花園的古巴比倫文明；還有我們非常熟悉的，永遠(yuǎn)充滿(mǎn)了神秘和神話傳說(shuō)的古埃及，這個(gè)美麗的國(guó)度一直以來(lái)都被稱(chēng)為是“尼羅河的恩賜”。古希臘文明的發(fā)軔和興盛則以海洋為依托。古希臘的地理位置和地理環(huán)境對(duì)于希臘城邦的形成有著重大的影響。古希臘地處地中海東部的巴爾干半島，東鄰愛(ài)琴海，海岸線崎嶇，天然良港多，海島星羅棋布，這些都為希臘通向外部世界提供了得天獨(dú)厚的條件。希臘半島上重巒疊嶂，山勢(shì)陡峭，難以翻越。可以說(shuō)，古希臘是海的寵兒。我們從伯拉圖的話中就可以充分地看出這一點(diǎn)。柏拉圖是希臘著名的哲學(xué)家，蘇格拉底的學(xué)生，著名的唯心主義者。他認(rèn)為精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的，因此我們也常用“柏拉圖式”來(lái)形容純精神的，希臘著名的哲學(xué)家亞歷士多德是他的學(xué)生。
討論：
對(duì)比分析：希臘的地理環(huán)境適宜進(jìn)行哪種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)？中國(guó)的地理環(huán)境適宜哪一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)？二、充滿(mǎn)活力的城市國(guó)家（略講）公元前8～前6世紀(jì)，希臘處在氏族制度瓦解、奴隸制確立的過(guò)程中。由于特殊的地理環(huán)境，希臘出現(xiàn)了兩百多個(gè)奴隸制小國(guó)，史稱(chēng)“城邦”或“城市國(guó)家”。古希臘城邦的基本特征是小國(guó)寡民，其政體有民主制、貴族制和君主制等。城邦一般包括市區(qū)和周邊的農(nóng)村地區(qū)。在古希臘人的心中，“城邦”是以學(xué)院為紐帶的，一個(gè)“城邦”意味著同一血緣人群的共同團(tuán)體、共同地域和政治經(jīng)濟(jì)的絕對(duì)獨(dú)立。在這些城邦中，實(shí)行貴族制的斯巴達(dá)和實(shí)行民主制的雅典是古代希臘城邦的典型代表。三、希臘的公民（略講）?1、公民的地位：是希臘社會(huì)的主體階層，是城邦政治的核心力量提問(wèn)：公民的組成是哪些人呢？?2、公民的組成：是由城邦的成年男子組成。（奴隸、婦女、未成年人和外邦人不屬于公民）?3、公民的權(quán)利：參加公共活動(dòng)、參與行政與司法事務(wù)?4、公民的參政素質(zhì)的培養(yǎng)——為以后參加城邦活動(dòng)奠定了基礎(chǔ)?5、公民的個(gè)性?6、公民具有強(qiáng)烈集體榮譽(yù)感課堂總結(jié)：今天我們大體了解了希臘的地理環(huán)境、希臘的城邦和希臘的公民，這一切都為雅典的民主制度奠定了基礎(chǔ)。下一節(jié)課，我們來(lái)學(xué)習(xí)雅典的民主制度.作業(yè)：同步練習(xí)相作業(yè)教后記：本課內(nèi)容講述的是古希臘，和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)較遠(yuǎn)。我主要利用地圖展示它所處的位置，據(jù)此講述地理環(huán)境的影響。本課我主要是我講，和學(xué)生互動(dòng)并不是很多。如果學(xué)生對(duì)某一知識(shí)比較陌生，能不能組織起有效的討論？每一堂課是否都有必要討論？仍是我面臨的問(wèn)題。
古代羅馬的歷史教案篇五
通過(guò)本課內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生了解和掌握：羅馬共和國(guó)的建立與發(fā)展;共和國(guó)的衰亡;帝國(guó)的建立;羅馬和平;西羅馬的滅亡。
通過(guò)羅馬和平的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)倒社會(huì)安定有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步;通過(guò)學(xué)習(xí)羅馬帝國(guó)取代共和國(guó)的歷史過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、辯證看待歷史事件和人物的能力。
通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，明白古代羅馬先有共和國(guó)后有帝國(guó)這一史實(shí)，從而感悟歷史發(fā)展的序列美;斯巴達(dá)克起義的發(fā)生和失敗，表明了勞動(dòng)人民的力量，也顯示了悲壯之美。而且斯巴達(dá)克起義推動(dòng)了奴隸社會(huì)向前發(fā)展。
教學(xué)建議。
“羅馬和平”一目，教師首先講清“羅馬和平”出現(xiàn)的原因，并使學(xué)生認(rèn)識(shí)到內(nèi)戰(zhàn)停止、社會(huì)安定是羅馬和平時(shí)期出現(xiàn)的主要原因。然后從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、對(duì)外貿(mào)易等方面來(lái)說(shuō)明羅馬和平時(shí)期的情況，其中羅馬與中國(guó)的貿(mào)易關(guān)系，可以聯(lián)系中國(guó)歷史課本中的有關(guān)知識(shí)。
“西羅馬帝國(guó)的滅亡”一目，教師不必補(bǔ)充其它材料，只讓學(xué)生了解羅馬帝國(guó)的分裂和西羅馬帝國(guó)滅亡的基本情況就可以了。但教師要明確指出：西羅馬帝國(guó)的'滅亡標(biāo)志著西歐奴隸社會(huì)歷史的結(jié)束，開(kāi)始了向封建社會(huì)過(guò)渡的歷史進(jìn)程。
共和國(guó)的危機(jī)和帝國(guó)的建立。
教師可首先指出羅馬奴隸制發(fā)展是建立在長(zhǎng)期侵略戰(zhàn)爭(zhēng)基礎(chǔ)上的。然后從奴隸的來(lái)源、數(shù)量、地位和狀況等方面說(shuō)明羅馬奴隸制發(fā)展的情況：對(duì)于羅馬帝國(guó)的建立，教師可結(jié)合斯巴達(dá)克起義，說(shuō)明羅馬奴隸制已出現(xiàn)了危機(jī);社會(huì)危機(jī)激化了奴隸主階級(jí)的內(nèi)部矛盾，羅馬共和國(guó)政權(quán)已沒(méi)力統(tǒng)治，結(jié)合軍事獨(dú)裁統(tǒng)治的出現(xiàn)，說(shuō)明奴隸主要以此穩(wěn)固強(qiáng)化其統(tǒng)治，由此羅馬共和國(guó)被羅馬帝國(guó)所代替。并且明確指出無(wú)論是羅馬共和國(guó)還是羅馬帝國(guó)都是奴隸主專(zhuān)政的國(guó)家，都是奴隸主階級(jí)掌握政權(quán)，對(duì)奴隸進(jìn)行殘酷剝削壓迫統(tǒng)治的社會(huì)。關(guān)于羅馬進(jìn)入帝國(guó)時(shí)期的過(guò)程，教師可以簡(jiǎn)要講述，不必補(bǔ)充其它材料。最后教師可以掛出《21世紀(jì)的羅馬帝國(guó)》地圖，以使學(xué)生了解羅馬帝國(guó)的版圖狀況，即地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)。
重點(diǎn)和難點(diǎn)。
重點(diǎn)：羅馬成為地中海上的霸主;羅馬帝國(guó)的演變。
難點(diǎn)：共和國(guó)的危機(jī)和帝國(guó)的建立。
教具學(xué)具準(zhǔn)備。
投影、cai、錄像。
教學(xué)過(guò)程。
導(dǎo)入：
古代羅馬就誕生在意大利半島中部的臺(tái)伯河畔，是在臺(tái)伯河七丘之城的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。羅馬奴隸社會(huì)大致分為三個(gè)時(shí)期--王政時(shí)期，共和時(shí)期，帝國(guó)時(shí)期。
講授新課：
首先是對(duì)羅馬奴隸社會(huì)的整體認(rèn)識(shí)。
1.羅馬共和國(guó)什么時(shí)間建立的?(強(qiáng)調(diào))這是羅馬奴隸制的開(kāi)始。
2.羅馬共和國(guó)的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)如何設(shè)置?它是什么政體形式?
3.羅馬是在什么時(shí)候成為地中海上的霸主的?
(過(guò)渡)長(zhǎng)期的征戰(zhàn)，羅馬的奴隸制迅速發(fā)展，但也醞釀著一場(chǎng)危機(jī)的到來(lái)以及帝國(guó)的建立。
二、共和國(guó)的衰亡。
1.羅馬奴隸制發(fā)展如何?奴隸的處境如何?
(展示圖片和視頻資料，了解羅馬奴隸的悲慘處境。)。
2.大規(guī)模的奴隸起義是什么時(shí)間，由誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)的，有何作用?
(放《斯巴達(dá)克斯》錄像)、演示《斯巴達(dá)克起義》課件。
3.《共和國(guó)危機(jī)》。
(提問(wèn))出現(xiàn)了什么樣的政治危機(jī)?結(jié)果如何?
展示《愷撒被刺》油畫(huà)。
4.羅馬帝國(guó)是怎樣建立的?
展示《屋大維像》。
識(shí)記屋大維像以及羅馬帝國(guó)的疆域(知道它是地跨三洲的大帝國(guó))。
(提問(wèn))羅馬共和國(guó)為什么會(huì)被羅馬帝國(guó)取代?
(過(guò)渡)由于內(nèi)戰(zhàn)停止和社會(huì)安定，羅馬出現(xiàn)了和平時(shí)期。
三、羅馬和平出現(xiàn)的原因是什么，它持續(xù)了多長(zhǎng)時(shí)間?(板書(shū))。
羅馬和平的環(huán)境下，統(tǒng)治階級(jí)的生活情況如何?廣大人民的景況又是怎樣的?
(過(guò)渡)帝國(guó)初期繁榮的背后，早藏有隱患，導(dǎo)致羅馬帝國(guó)的分裂。
四、西羅馬帝國(guó)的滅亡(板書(shū))。
2.羅馬帝國(guó)什么時(shí)間分裂的，分為哪兩部分?
3.西羅馬帝國(guó)何時(shí)滅亡的?
4.(強(qiáng)調(diào))西羅馬帝國(guó)的滅亡標(biāo)志著什么?
展示《西羅馬帝國(guó)的滅亡》圖片。
小結(jié)：
今天我們學(xué)習(xí)了古代羅馬奴隸制國(guó)家的產(chǎn)生、發(fā)展和走向衰亡的過(guò)程。西歐奴隸社會(huì)結(jié)束了，西歐封建社會(huì)的序幕正在徐徐拉開(kāi)，這是我們今后將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
古代羅馬的歷史教案篇六
理解農(nóng)耕文明擴(kuò)張的原因，了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件；認(rèn)識(shí)古代各大帝國(guó)的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系，認(rèn)識(shí)古代文明交往的總趨勢(shì)和表現(xiàn)。
認(rèn)識(shí)古代各大帝國(guó)的區(qū)域性影響和不同文明的早期聯(lián)系是本節(jié)課的重點(diǎn)，同時(shí)也是本節(jié)課的難點(diǎn)。
主要教學(xué)活動(dòng)。
設(shè)置意圖。
圖片導(dǎo)入新課。
觀察古代主要文明示意圖，概括文明區(qū)域范圍呈現(xiàn)的趨勢(shì)。
第2課古代世界的帝國(guó)與文明的交流。
文明拓展的原因。
通過(guò)識(shí)讀地圖，理解古代文明擴(kuò)張是由農(nóng)耕文明的優(yōu)勢(shì)決定。
文明拓展的方式。
比較大河文明和海洋文明的地圖，知道文明拓展的不同方式。
文明拓展的影響。
觀察拓展后的各文明地圖，認(rèn)識(shí)古代文明各自的拓展，使不同文明區(qū)相互連接起來(lái)。
通過(guò)識(shí)圖，理解農(nóng)業(yè)文明隨著時(shí)間的推移范圍擴(kuò)大。
講授新課。
理解農(nóng)耕文明拓展的動(dòng)力。
了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)。
認(rèn)識(shí)古代各大帝國(guó)的區(qū)域性影響。
呈現(xiàn)古代文明拓展的空間，引出古代的帝國(guó)。
探究不同文明之間的早期聯(lián)系。
總結(jié)提升。
對(duì)外擴(kuò)張。
利用圖片，明確不同帝國(guó)的興衰發(fā)展、統(tǒng)治區(qū)域的變化等情況。
對(duì)內(nèi)統(tǒng)治。
通過(guò)閱讀和解讀材料，歸納概括各帝國(guó)的統(tǒng)治政策和統(tǒng)治思想，得出帝國(guó)對(duì)前代文明的繼承與發(fā)展，促進(jìn)帝國(guó)的穩(wěn)定與發(fā)展。
歷史與反思。
利用表格總結(jié)帝國(guó)的統(tǒng)治措施，戰(zhàn)爭(zhēng)雖然促進(jìn)了文明的交流，但文明的交流大多是在和平情況下進(jìn)行。
文明的縱向傳播。
比較字母文字和楔形、象形文字，得出文明的傳播有利于人類(lèi)社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。
文明的橫向傳播。
通過(guò)早期中西交流的圖片和材料，得出文明的傳播有利于世界歷史發(fā)展從分散走向整體。
課程小結(jié)。
了解古代帝國(guó)的時(shí)間和空間。
認(rèn)識(shí)古代各大帝國(guó)的區(qū)域性影響。
歸納總結(jié)帝國(guó)的措施；理解文明之間的聯(lián)系與繼承發(fā)展。
了解文明的傳播方式。
提升認(rèn)識(shí)。
古代羅馬的歷史教案篇七
1、了解趙州橋、唐都長(zhǎng)安、雕版印刷術(shù)、李白、杜甫、白居易。
2、感知唐代的文學(xué)藝術(shù)成就，提高對(duì)唐詩(shī)、書(shū)法等的欣賞能力。
3、學(xué)習(xí)前人為科學(xué)而獻(xiàn)身的精神。
教學(xué)重難點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)感知唐代的文學(xué)藝術(shù)成就。
教學(xué)難點(diǎn)李白、杜甫、白居易的詩(shī)歌特色。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入教課：
二、讀一讀，看一看，議一議。
(一)趙州橋。
1、學(xué)生思考：趙州橋是誰(shuí)主持修建的?是何時(shí)修建的?
2、趙州橋的建筑有怎樣的特點(diǎn)?
3、趙州橋在世界橋梁史上有什么地位?
(二)唐都長(zhǎng)安：唐都長(zhǎng)安平面圖及大明宮含元殿復(fù)原圖。
教師設(shè)問(wèn)：唐都長(zhǎng)安建筑布局及特色是什么?
學(xué)生根據(jù)課本內(nèi)容回答，教師作簡(jiǎn)要說(shuō)明。
(三)雕版印刷術(shù)的發(fā)明。
我們的祖先從蓋章中得到啟示，發(fā)明了雕版印刷術(shù)。
雕版印刷術(shù)的工作流程：把要印的文字反刻在一塊木板上，讓文字凸出，然后在字面上涂上墨，覆上紙，輕輕一刷，字跡就印在紙上成了正字了。
在隋唐時(shí)期，一些流通較大的`書(shū)籍，如佛經(jīng)、日歷、詩(shī)集，已經(jīng)雕刻出版。
(四)光耀千古的詩(shī)壇。
情景體驗(yàn)：(人物像)李白、杜甫、白居易。
在學(xué)生看書(shū)基礎(chǔ)上教師啟發(fā)提問(wèn)：古語(yǔ)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)湊”這一諺語(yǔ)本身說(shuō)明了什么?(唐詩(shī)歌繁榮)。
學(xué)生討論：李白、杜甫、白居易三個(gè)偉大詩(shī)人有哪些傳世各作?各有什么特色?
三、課堂鞏固。
回顧知識(shí)要點(diǎn)，快速記憶，多媒體展示檢測(cè)題目。
課后習(xí)題。
思考：
李白和杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格迥異最主要的原因是什么?
古代羅馬的歷史教案篇八
通過(guò)本課內(nèi)容的教學(xué)，使學(xué)生了解和掌握：羅馬共和國(guó)的建立與發(fā)展；共和國(guó)的衰亡；帝國(guó)的建立；羅馬和平；西羅馬的滅亡。
通過(guò)羅馬和平的教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)倒社會(huì)安定有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步；通過(guò)學(xué)習(xí)羅馬帝國(guó)取代共和國(guó)的歷史過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、辯證看待歷史事件和人物的能力。
通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，明白古代羅馬先有共和國(guó)后有帝國(guó)這一史實(shí)，從而感悟歷史發(fā)展的序列美；斯巴達(dá)克起義的發(fā)生和失敗，表明了勞動(dòng)人民的力量，也顯示了悲壯之美。而且斯巴達(dá)克起義推動(dòng)了奴隸社會(huì)向前發(fā)展。
教學(xué)建議。
“羅馬和平”一目，教師首先講清“羅馬和平”出現(xiàn)的原因，并使學(xué)生認(rèn)識(shí)到內(nèi)戰(zhàn)停止、社會(huì)安定是羅馬和平時(shí)期出現(xiàn)的主要原因。然后從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)、對(duì)外貿(mào)易等方面來(lái)說(shuō)明羅馬和平時(shí)期的情況，其中羅馬與中國(guó)的貿(mào)易關(guān)系，可以聯(lián)系中國(guó)歷史課本中的有關(guān)知識(shí)。
“西羅馬帝國(guó)的滅亡”一目，教師不必補(bǔ)充其它材料，只讓學(xué)生了解羅馬帝國(guó)的.分裂和西羅馬帝國(guó)滅亡的基本情況就可以了。但教師要明確指出：西羅馬帝國(guó)的滅亡標(biāo)志著西歐奴隸社會(huì)歷史的結(jié)束，開(kāi)始了向封建社會(huì)過(guò)渡的歷史進(jìn)程。
共和國(guó)的危機(jī)和帝國(guó)的建立。
教師可首先指出羅馬奴隸制發(fā)展是建立在長(zhǎng)期侵略戰(zhàn)爭(zhēng)基礎(chǔ)上的。然后從奴隸的來(lái)源、數(shù)量、地位和狀況等方面說(shuō)明羅馬奴隸制發(fā)展的情況：對(duì)于羅馬帝國(guó)的建立，教師可結(jié)合斯巴達(dá)克起義，說(shuō)明羅馬奴隸制已出現(xiàn)了危機(jī)；社會(huì)危機(jī)激化了奴隸主階級(jí)的內(nèi)部矛盾，羅馬共和國(guó)政權(quán)已沒(méi)力統(tǒng)治，結(jié)合軍事獨(dú)裁統(tǒng)治的出現(xiàn)，說(shuō)明奴隸主要以此穩(wěn)固強(qiáng)化其統(tǒng)治，由此羅馬共和國(guó)被羅馬帝國(guó)所代替。并且明確指出無(wú)論是羅馬共和國(guó)還是羅馬帝國(guó)都是奴隸主專(zhuān)政的國(guó)家，都是奴隸主階級(jí)掌握政權(quán)，對(duì)奴隸進(jìn)行殘酷剝削壓迫統(tǒng)治的社會(huì)。關(guān)于羅馬進(jìn)入帝國(guó)時(shí)期的過(guò)程，教師可以簡(jiǎn)要講述，不必補(bǔ)充其它材料。最后教師可以掛出《21世紀(jì)的羅馬帝國(guó)》地圖，以使學(xué)生了解羅馬帝國(guó)的版圖狀況，即地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例。
重點(diǎn)和難點(diǎn)。
重點(diǎn)：羅馬成為地中海上的霸主；羅馬帝國(guó)的演變。
難點(diǎn)：共和國(guó)的危機(jī)和帝國(guó)的建立。
教具學(xué)具準(zhǔn)備：投影、cai、錄像。
教學(xué)過(guò)程。
導(dǎo)入：
古代羅馬就誕生在意大利半島中部的臺(tái)伯河畔，是在臺(tái)伯河七丘之城的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。羅馬奴隸社會(huì)大致分為三個(gè)時(shí)期--王政時(shí)期，共和時(shí)期，帝國(guó)時(shí)期。
古代羅馬的歷史教案篇九
1、基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：
2、思想教育目標(biāo)：使學(xué)生認(rèn)識(shí)。
（1）科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生于生產(chǎn)斗爭(zhēng)的需要和實(shí)踐。
（2）在奴隸和勞動(dòng)人民勞動(dòng)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了。
（3）古代亞非人民在文字、天文、歷法、建筑、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面的杰出成就，標(biāo)志著古代亞非地區(qū)是人類(lèi)文明的發(fā)祥地。
3、能力培養(yǎng)目標(biāo)：
使學(xué)生掌握古代亞非地區(qū)多方面的成就和影響，從而提高綜合、分析能力，并成批判、繼承的意識(shí)。
1、重點(diǎn)：古代東方文字的影響，太陽(yáng)歷，阿拉伯?dāng)?shù)字，建筑奇跡。
2、難點(diǎn)：史詩(shī)和神話。
3、要點(diǎn)：
一、古老而神秘的文字。
1、象形文字。
2、楔形文字。
3、字母文字。
二、天文和歷法：
1、太陽(yáng)歷。
2、太陰歷。
3、星期制度。
三、雄偉的古代建筑。
1、卡爾納克神廟。
2、空中花園。
四、數(shù)學(xué)。
1、阿拉伯?dāng)?shù)字。
2、十進(jìn)位和六十進(jìn)位法。
五、古埃及木乃伊。
六、史詩(shī)與神話。
1、《摩訶婆羅多》與《羅摩衍那》。
2、“諾亞方舟”神話。
1課時(shí)。
講述法。
[復(fù)習(xí)提問(wèn)]。
1、漢謨拉比的主要事跡是什么？
2、佛教的主要教義是什么？
[導(dǎo)入新課]古代亞非地區(qū)是人類(lèi)文明的發(fā)祥地。這些地區(qū)在發(fā)展的過(guò)程中，創(chuàng)造了光輝燦爛的文化成就，對(duì)人類(lèi)文明與進(jìn)步起了重要的作用。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)一下這些地區(qū)的文化。
文字，是人類(lèi)文明的標(biāo)志之一，早在公元前3000多年，文字就在這里出現(xiàn)。
一、古老而神秘的文字：
1、象形文字：
為什么叫象形文字呢？就是因?yàn)樗脠D形來(lái)表示事物。請(qǐng)同學(xué)們看課本15頁(yè)《象形文字》。在這里可以看到，埃及人畫(huà)了兩條腿，表示“走”，畫(huà)了一只眼睛，眼睛下面用三條豎杠表示眼淚，以此表示“哭”。古埃及的象形文字一共有700多個(gè)。后來(lái)，這些符號(hào)除了表示意思外，也表示一定的音節(jié)，在此基礎(chǔ)上，音節(jié)字中的一部分簡(jiǎn)化為字母符號(hào)，共24個(gè)。因此，這種文字為以后的字母文字的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，說(shuō)明了象形文字對(duì)世界文化是有影響的。（找學(xué)生讀15頁(yè)彩框內(nèi)文字）埃及的象形文字復(fù)雜難懂，只有少數(shù)祭司和書(shū)吏掌握，因而在埃及有專(zhuān)門(mén)以抄寫(xiě)、記錄為職的書(shū)吏。請(qǐng)同學(xué)看課本15頁(yè)插圖。（讀古埃及滅亡后……）這塊石碑是在羅塞塔發(fā)現(xiàn)的，所以又稱(chēng)羅塞塔石碑。請(qǐng)同學(xué)們看16頁(yè)插圖，這塊石碑是用黑玄武巖做成的。長(zhǎng)114cm，寬72cm，上面有三種文字：上面是世俗體，即象形文字的草寫(xiě)體，中間是象形文字，下面是希臘文。法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家商博良，根據(jù)十多年的刻苦鉆研，在前人研究的基礎(chǔ)上，于1822年成功地釋讀出托勒密的名字，終于使象形文字的釋讀獲得了決定性突破。圖中引出的方框中的文字就是托勒密的名字，上面是象形文字的草體，下面是希臘文字。
在古埃及人創(chuàng)造象形文字的同時(shí)，兩河流域的蘇美爾人又創(chuàng)造了楔形文字。
2、楔形文字：
那么，什么是楔形文字呢？（找學(xué)生讀p16彩一句）請(qǐng)同學(xué)們看16頁(yè)《楔形文字》。楔形文字起源于象形文字，為了書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便，人們逐漸對(duì)一個(gè)事物不全畫(huà)出來(lái)。而是只畫(huà)出其中最能表現(xiàn)出其特征的部分，于是原來(lái)的圖畫(huà)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橹本€圖形。19世紀(jì)中葉，英國(guó)人羅林生在波斯發(fā)現(xiàn)了刻有古波斯文、埃蘭文、巴比倫文三種楔形文字的貝希斯敦銘文。他借鑒前人成果，對(duì)照比較三種文字，終于釋讀了楔形文字。當(dāng)時(shí)，這種文字在西亞地區(qū)廣泛傳播。西亞各民族對(duì)它略加修改后，作為自己的文字長(zhǎng)期使用。
由于楔形文字往往一符多義，難以掌握，逐步被字母文字所取代。
3、字母文字：
腓尼基人在象形文字和古西亞文字的影響下，創(chuàng)造了22個(gè)拼音字母。說(shuō)起腓尼基字母的發(fā)明，還有一個(gè)有趣的傳說(shuō)。相傳，有一個(gè)叫卡德穆斯的腓尼基木匠，是個(gè)遠(yuǎn)近皆知的聰明人。有一次，他在別人家里干活，需要一件工具，恰好忘記帶來(lái)了，他隨手拿起一塊木片，用刀在上面刻了點(diǎn)什么，然后讓一個(gè)奴隸送給在家中的妻子?？ǖ履滤沟钠拮涌戳四酒?，什么都沒(méi)說(shuō)，遞給奴隸一件工具。奴隸驚呆了，認(rèn)為他的主人是在用一種神秘的方式，通過(guò)木片上的符號(hào)表示他需要的東西。據(jù)說(shuō)卡德穆斯在木片上劃的就是腓尼基第一次出現(xiàn)的字母文字。許多人知道這件事以后，來(lái)向卡德穆斯請(qǐng)教?？ǖ履滤咕蛯⑺l(fā)明的字母文字教給了其他人，這樣腓尼基字母就逐漸傳播開(kāi)來(lái)。請(qǐng)同學(xué)們看課本16頁(yè)《字母文字演進(jìn)表》和17頁(yè)《西方字母淵源》，希臘人在腓尼基字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了希臘字母，羅馬人又在希臘字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了希臘字母，羅馬人又在希臘字母的基礎(chǔ)了創(chuàng)造了拉丁字母。拉丁字母是現(xiàn)在世界上最通用的字母。
在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，古代亞非的人民又制定了天文、歷法。
二、天文和歷法：
1、太陽(yáng)歷：
埃及的太陽(yáng)歷早在6000多年前就問(wèn)世了。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“計(jì)算尼羅河水的漲落期的需要，產(chǎn)生了埃及的天文學(xué)”，充分肯定了天文、歷法與生產(chǎn)的關(guān)系。埃及人為了不違農(nóng)時(shí)，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中逐漸掌握了尼羅河泛濫的規(guī)律。他們發(fā)現(xiàn)兩次泛濫之間大約為365天。同時(shí)，還發(fā)現(xiàn)，每年6月17或18日早晨，尼羅河開(kāi)始變綠，這是尼羅河泛濫的預(yù)兆。當(dāng)尼羅河水的潮頭來(lái)到（孟斐斯）今天的開(kāi)羅附近時(shí)，天狼星和太陽(yáng)同時(shí)從地平線升起，埃及人把它作為一年的開(kāi)始，兩次泛濫期間為一年。以此為依據(jù)，把一年分為泛濫期、播種期、收獲期，生動(dòng)地反映了天文歷法與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之間的密切關(guān)系。埃及人又把一年定為365天，分為12個(gè)月，每月30天，年終加5天節(jié)日，這是世界上最早的太陽(yáng)歷。雖然每隔4年就誤差一天，但它使用起來(lái)簡(jiǎn)單方便，后來(lái)傳入歐洲，經(jīng)過(guò)羅馬凱撒和教皇格利哥里不斷改進(jìn)，成為今天通用的公歷。
兩河流域的人們，通過(guò)對(duì)月亮圓缺變化規(guī)律的觀察，制定了太陰歷。
2、太陰歷與星期制度。
當(dāng)時(shí)，兩河流域的人們已經(jīng)能夠區(qū)分五大行星和恒星，對(duì)五大行星的運(yùn)行軌道觀察得相當(dāng)準(zhǔn)確，他們將星宿和諸神聯(lián)系起來(lái)，星就是神，因此星的符號(hào)也就用來(lái)表示神的概念。每天有一個(gè)星神值勤。七天一輪回，所以把七天作為一周，請(qǐng)同學(xué)們看17頁(yè)表格，它分別用日、月、火、水、木、金、土七個(gè)星球的名稱(chēng)來(lái)命名。所謂星期，就是星的日期。后來(lái)，隨著科學(xué)的進(jìn)步，去掉了加在星期上的迷信色彩。星期制度一直沿用至今，這就是現(xiàn)在通行的七天一星期制度的來(lái)歷。
三、雄偉的古代建筑。
在古代埃及，除了舉世聞名的金字塔外，還修造了大量的神廟，其中最壯觀的要算卡爾納克神廟了。
1、卡爾納克神廟。
卡爾納克神廟，就是阿蒙神廟，因?yàn)樗挥诎＜暗目柤{克村而得名。阿蒙是底比斯的庇護(hù)神，后來(lái)被尊為太陽(yáng)神，成為國(guó)家的最高神。埃及國(guó)王認(rèn)為自己是太陽(yáng)神的兒子，每次對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，都認(rèn)為是阿蒙神保祜的結(jié)果。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，就把大量的戰(zhàn)利品獻(xiàn)給阿蒙神廟。經(jīng)過(guò)幾百年埃及國(guó)王的不斷添造，阿蒙神廟終于形成了一組龐大的寺廟建筑群，那么，何以能體現(xiàn)出它的雄偉壯觀呢？請(qǐng)同學(xué)讀課本18頁(yè)彩框內(nèi)第一段和《卡爾納克神廟貴遺址》。
2、空中花園。
請(qǐng)同學(xué)們看課本18頁(yè)《巴比倫空中花園》這幅想象畫(huà)，空中花園是新巴比倫時(shí)期建造的，當(dāng)時(shí)新巴比倫的國(guó)王為討好王后，下令在首都巴比倫建造空中花園，它實(shí)際上是一座假山花園。它采用立體造園的方法，將花園置于高高的平臺(tái)之上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，花園就像在天空中一樣。請(qǐng)同學(xué)看18頁(yè)彩框內(nèi)的部分?？罩谢▓@建成以后，成為巴比倫城建設(shè)的最主要部份，與金字塔一樣，成為古代世界的八大奇跡之一。
后來(lái)，波斯占領(lǐng)新巴比倫后，空中花園隨之被毀。
四、阿拉伯?dāng)?shù)字和古埃及木乃伊。
1、阿拉伯?dāng)?shù)字：
提問(wèn)：阿拉伯?dāng)?shù)字是指哪些數(shù)字符號(hào)？（……）除此之外，印度人還發(fā)明了定位計(jì)算的十進(jìn)位法。由于定位計(jì)算，同一個(gè)數(shù)字處于不同的位置，就表示不同的數(shù)值，如果某一位沒(méi)有數(shù)字，就在該位上寫(xiě)“0”?！?”的應(yīng)用，使十進(jìn)位法臻于完善，意義重大。那么，這些數(shù)學(xué)符號(hào)由印度人發(fā)明的，卻為什么稱(chēng)為阿拉伯?dāng)?shù)字呢？（因?yàn)檫@些數(shù)字符號(hào)是由阿拉伯人傳人歐洲的）由于采用十進(jìn)位法，加上阿拉伯?dāng)?shù)字筆畫(huà)簡(jiǎn)單，書(shū)寫(xiě)方便，一目了然，因而很快在世界上流傳起來(lái)，成為世界各國(guó)通用的數(shù)字。
2、六十進(jìn)位法：
而兩河流域的人們不僅采用十進(jìn)位法，還采用六十進(jìn)位法。巴比倫人認(rèn)為整個(gè)天穹每24小時(shí)一次回轉(zhuǎn)，每小時(shí)60分鐘，我們不能不驚嘆他們的聰明才智。這種晝夜和時(shí)間的劃分，以及六十進(jìn)位法，一直沿用到今天，他們還將圓周劃分360°。
恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，和其它一切科學(xué)一樣，數(shù)學(xué)是從人的需要中產(chǎn)生的：是從丈量土地和測(cè)量容積，從計(jì)算時(shí)間和制造器皿產(chǎn)生的。隨著生產(chǎn)的需要，古埃及摸索出計(jì)算長(zhǎng)方形、三角形、甚至圓形面積的方法，推算出圓周率為3.16。
3、古埃及的木乃伊。
木乃伊，是希臘語(yǔ)的譯音，意為被保存下來(lái)的尸體。古埃及人相信人死后還要在冥世，即陰間生活，請(qǐng)同學(xué)們看課本19頁(yè)《冥世之神稱(chēng)心臟重量》圖，這幅畫(huà)是從一座墓葬中出土的。畫(huà)的右側(cè)坐的是冥世之神奧西里斯。狗（或豺狼）頭人身的阿努比斯正在給一個(gè)婦女的心過(guò)秤，天秤另一端放著象征“真理”的羽毛或神像，天平上端坐著一個(gè)狒狒模樣的神正在記錄結(jié)果。古埃及人認(rèn)為，人們?cè)谑罆r(shí)干環(huán)事，他的心就變小，減輕，死后就受到審判和懲罰，但只要保住肉體，靈魂就會(huì)依附于肉體萬(wàn)世長(zhǎng)存。木乃伊就是經(jīng)過(guò)防腐處理的干尸。制作木乃伊的最好辦法是“先用鉤子把死者腦漿從鼻孔中取出，再把一些藥水灌進(jìn)去清洗其它部分，接著在尸體腹部割一個(gè)口，把內(nèi)臟全部取出，用和有香料的酒沖洗腹腔，然后用桂皮、乳香等香料把它填滿(mǎn)，最后按原樣縫好。把尸體在小蘇打、鹽水或其它防腐液中，溶去油脂泡掉表皮，經(jīng)70天后，把尸體取出沖洗、晾干，用麻木裹緊，外涂樹(shù)膠，以免尸體接觸空氣，這樣制作成的木乃伊可以保存幾千年。
五、史詩(shī)和神話：
1、《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》。
在古代西亞，也曾經(jīng)流傳著一個(gè)關(guān)于洪水的故事，即諾亞方舟的故事。
2、諾亞方舟的故事。
請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本20頁(yè)。（找學(xué)生讀）這就是《圣經(jīng)》中著名的諾亞方舟的故事，后來(lái)人們就用鴿子和橄欖枝來(lái)象征和平?，F(xiàn)在聯(lián)合國(guó)徽記上也畫(huà)著兩根金色的橄欖枝。
[鞏固小結(jié)]這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了，通過(guò)了解產(chǎn)生的過(guò)程，我們可以得出這樣的結(jié)論：科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生于生產(chǎn)斗爭(zhēng)的需要和實(shí)踐，古代亞非在文字、天文、歷法、建筑、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)和史詩(shī)等方面的杰出成就，是奴隸和勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)的結(jié)果和智慧的結(jié)晶，它標(biāo)志著古代亞非地區(qū)是人類(lèi)文明的發(fā)祥地。
第四課。
國(guó)家或地區(qū)。
類(lèi)別。
埃及。
西亞。
印度。
文字。
象形文字。
楔形文字。
太陽(yáng)歷。
每年12月，每月30天。
建筑。
金字塔，卡爾納克神廟。
空中花園。
佛塔。
數(shù)學(xué)。
圓周率。
十進(jìn)位和六十進(jìn)位。
阿拉伯?dāng)?shù)字。
醫(yī)學(xué)。
木乃伊。
史詩(shī)和神話。
諾亞方舟神話。
《摩》《婆羅》史詩(shī)。
1、古代北非和西亞產(chǎn)生了哪些古老的文字？
2、古代亞非有哪些重要的文化成就？
古代羅馬的歷史教案篇十
1、希臘自然地理環(huán)境和城邦制度對(duì)希臘文明的影響：
希臘獨(dú)特的自然地理環(huán)境在一定程度上影響了古希臘的歷史和文化;廣泛的海外貿(mào)易、殖民及其他經(jīng)濟(jì)和文化交往活動(dòng)，使古希臘形成寬松自由的社會(huì)環(huán)境，并較早地接受平等互利的觀念。
這一切都有助于古希臘民主政治的建立。希臘城邦是孕育古希臘民主政治的搖籃。希臘城邦實(shí)行的公民政治，使城邦公民享有較充分的政治權(quán)利。
2、雅典民主政治。
特點(diǎn)：主權(quán)在民。雅典民主制是城邦民主制，是小國(guó)寡民的民主制。主權(quán)在民，揭示了雅典民主制的本質(zhì)。公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，并且實(shí)行“輪番為政”。
權(quán)力制約。雅典的民主制實(shí)行嚴(yán)格的權(quán)力制約。這種權(quán)力制約主要是城邦公民集體對(duì)官吏的監(jiān)督和制約。五百人會(huì)議這一具有立法行政和司法職能的權(quán)力機(jī)構(gòu)，受到公民大會(huì)，也受陪審法庭的制約。法庭還對(duì)官員和法律進(jìn)行控制。
法律至上。雅典嚴(yán)格實(shí)行法治，法律面前人人平等。法律神圣不可侵犯。
公民意識(shí)。由于任用官職不再受財(cái)產(chǎn)和門(mén)第的限制，人人皆可為政，貴族和平民的對(duì)立狀態(tài)基本消逝了，統(tǒng)一的公民集體形成。關(guān)心雅典、參與政治、輪番理政，是雅典人心目中神圣的事。城邦至上，政治為本，成為雅典人的共識(shí)。公民稱(chēng)號(hào)和公民權(quán)，對(duì)于雅典人來(lái)說(shuō)，是至關(guān)重要的。
影響：雅典開(kāi)西方民主政治之先河，在專(zhuān)制盛行的古代世界率先建立了較為健全的民主制度。雅典民主政治充分調(diào)動(dòng)了公民的積極性和創(chuàng)造性。
諸多文化名人創(chuàng)作出許多不朽的作品，對(duì)人類(lèi)文明的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。
雅典民主既是偉大文明的催化劑，又是社會(huì)不公的一種暴力機(jī)器，這是其最大的歷史局限。
3、雅典伯里克利時(shí)代的國(guó)家機(jī)構(gòu)。
公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并決定一切國(guó)家大事。五百人會(huì)議是公民大會(huì)的附屬機(jī)構(gòu)，在公民大會(huì)閉會(huì)期間作為最高權(quán)力機(jī)關(guān)的代表，負(fù)責(zé)監(jiān)督行政官員、落實(shí)大會(huì)決議。陪審法庭是最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審理各類(lèi)案件，監(jiān)督公職人員的行為操守。十將軍委員會(huì)管行政，首席將軍執(zhí)掌軍政大權(quán)。
古代羅馬的歷史教案篇十一
條條大路通羅馬：是指做成一件事的方法不只一種，人生的路也不止一條等著我們發(fā)現(xiàn)。條條大路通羅馬是著名的英語(yǔ)諺語(yǔ)。羅馬典故。古羅馬原是意大利的一個(gè)小城邦。公元前3世紀(jì)羅馬統(tǒng)一了整個(gè)亞平寧半島。公元前1世紀(jì)，羅馬城成為地跨歐、亞、非三洲的羅馬帝國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。羅馬帝國(guó)為了加強(qiáng)其統(tǒng)治，修建了以羅馬為中心，通向四面八方的大道。
(二)自我研學(xué)生成新知。
知識(shí)點(diǎn)一羅馬城邦。
1.時(shí)間、地理位置：公元前__1000__年，從意大利半島中部的臺(tái)伯河畔興起。
2.公元前__509__年，羅馬建立了共和國(guó)。國(guó)家統(tǒng)治的決策權(quán)掌握在由300名貴族組成的元老院手里。__公民大會(huì)__是形式上的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。
3.公元前450年左右，羅馬頒布了成文法，這部法被稱(chēng)為《__十二銅表法__》。
4.羅馬共和國(guó)時(shí)期，影響最大的奴隸起義是__斯巴達(dá)克__起義。
5.公元前27年，羅馬帝國(guó)建立，建立者是__屋大維__，他首創(chuàng)了“__元首制__”。
6.2世紀(jì)，羅馬帝國(guó)進(jìn)入黃金時(shí)期，帝國(guó)的版圖地跨歐、亞、非三洲，__地中海__成為羅馬帝國(guó)的“內(nèi)湖”。
7.4世紀(jì)末，羅馬帝國(guó)分裂為東西兩個(gè)帝國(guó)。__476__年，西羅馬帝國(guó)在日耳曼人的打擊下滅亡。
(三)合作探究生成能力。
探究一羅馬的起源。
古代羅馬的歷史教案篇十二
1.通過(guò)閱讀教材，知道古代希臘的兩個(gè)文明中心發(fā)源地，了解希臘城邦的一些基本史實(shí)。
2.能準(zhǔn)確簡(jiǎn)述伯里克利時(shí)代雅典民主政治的基本狀況，認(rèn)識(shí)雅典民主政治的局限性。
3.通過(guò)閱讀教材，了解亞歷山大東征的基本概況，分析亞歷山大東征的影響，正確認(rèn)識(shí)古代世界主要戰(zhàn)爭(zhēng)的兩面性作用。
雅典民主政治。
正確認(rèn)識(shí)亞歷山大東征。
情景導(dǎo)入法、講授法。
自主學(xué)習(xí)法、合作探究法[。
(一)情景導(dǎo)入生成問(wèn)題。
2022年我國(guó)將舉辦冬季奧運(yùn)會(huì)，這使北京成為第一個(gè)既舉辦過(guò)夏季奧運(yùn)會(huì)，又將舉辦冬季奧運(yùn)會(huì)的城市。
同學(xué)們，你們知道奧林匹克起源于哪里嗎?
(二)自我研學(xué)生成新知。
知識(shí)點(diǎn)一希臘城邦。
1.地理位置：包括__希臘__半島、__愛(ài)琴海諸島__、小亞細(xì)亞半島西岸、__黑海沿岸__、意大利南部以及西西里島等地區(qū)。
2.希臘最早的文明產(chǎn)生于__愛(ài)琴海__地區(qū)。這一文明包括__克里特__文明和__邁錫尼__文明。
3.希臘城邦出現(xiàn)的時(shí)間：__公元前8世紀(jì)__;突出特點(diǎn)：“__小國(guó)寡民__”;居民分為_(kāi)_公民和非公民__。
知識(shí)點(diǎn)二雅典民主。
4.公元前5世紀(jì)中后期__伯里克利__主政時(shí)期，雅典達(dá)到全盛，__奴隸制民主政治__發(fā)展到高峰。雅典的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是__公民大會(huì)__。
知識(shí)點(diǎn)三亞歷山大帝國(guó)。
5.公元前4世紀(jì)，希臘北部邊陲的__馬其頓__成為軍事強(qiáng)國(guó)。
6.__公元前334__年，馬其頓國(guó)王亞歷山大率領(lǐng)3.5萬(wàn)大軍，進(jìn)攻波斯帝國(guó)。
古代羅馬的歷史教案篇十三
知識(shí)與能力：
了解愛(ài)琴文明和古羅馬文明的地理范圍;。
了解“法西斯”、“羅馬人的小澡盆”的由來(lái);。
了解雅典城邦是民主政治的發(fā)源地，掌握民主制;。
掌握元首制;。
掌握《十二銅表法》的歷史影響;。
認(rèn)識(shí)古希臘羅馬文化(哲學(xué)、戲劇、科技和建筑)。
過(guò)程與方法：
通過(guò)教師提供的地圖及文字材料，描述相應(yīng)地域的地理特點(diǎn)及其帶來(lái)的影響;。
通過(guò)表格填充及教師的補(bǔ)充講解，對(duì)雅典民主制有一個(gè)較深刻的認(rèn)知;。
通過(guò)分析餅型示意圖，分析認(rèn)識(shí)古希臘城邦民主政治的實(shí)質(zhì)。
情感與價(jià)值：
認(rèn)識(shí)西方文明的由來(lái)及古代文明對(duì)近代人類(lèi)發(fā)展的深遠(yuǎn)影響;。
培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文字材料的整合能力。
重點(diǎn)：
雅典民主制，共和國(guó)時(shí)代政治制度，《十二銅表法》。
難點(diǎn)：
雅典民主制特征，共和國(guó)時(shí)代政治制度特點(diǎn)。
教具準(zhǔn)備：
地圖冊(cè)、圖片、多媒體課件。
導(dǎo)入：
同學(xué)們，上課前請(qǐng)你們回憶下上單元學(xué)習(xí)過(guò)的內(nèi)容，四大文明古國(guó)地圖是哪四個(gè)?
請(qǐng)看地圖，想想它們都應(yīng)該在哪個(gè)位置?(給學(xué)生一點(diǎn)時(shí)間思考，幻燈片打出位置)。
那么他們都產(chǎn)生于哪些流域?還記得嗎?
有的同學(xué)可能做足了課前預(yù)習(xí)了，說(shuō)得沒(méi)錯(cuò)，就是古希臘羅馬文明。在地圖上，這是它的地理范圍。這也是接下來(lái)要學(xué)習(xí)的內(nèi)容——希臘、羅馬與歐洲古典文明。
正課：早期愛(ài)琴文明。
由于希臘羅馬文明產(chǎn)生于海洋區(qū)域，所以習(xí)慣上我們稱(chēng)它為海洋文明或者藍(lán)色文明。
請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀這張地圖，然后說(shuō)說(shuō)古代希臘的地理范圍。
地圖北面這大塊是巴爾干半島，雅典所在的這一塊是阿提卡半島，東邊這塊是伯羅奔尼撒半島，與他們遙遙相對(duì)的是克里特島，它是愛(ài)琴海的第一大島。還有分布在愛(ài)琴海域的諸多島嶼，小亞細(xì)亞西海岸區(qū)域。
那么，在這片海域上，人類(lèi)的古文明是怎么誕生的呢?這還得從一個(gè)神話說(shuō)起。
相傳，在克里特島上住著一位叫米諾斯的國(guó)王。他與兄弟爭(zhēng)奪王位時(shí)，請(qǐng)求海神波塞冬賜給他一頭純白色的公牛，以證明自己獲得王位乃是出自神意。米諾斯本應(yīng)以此牛向波塞冬獻(xiàn)祭，卻失言反悔，獻(xiàn)祭了另一頭牛作為代替。波塞冬一怒之下，讓米諾斯的王妃愛(ài)上了公牛，并生下一個(gè)牛頭人身的怪物，人稱(chēng)“米諾陶洛斯”(意為米諾斯的牛)。
為囚禁怪物，米諾斯王下令建造了一座迷宮，迷宮里縱橫交錯(cuò)，外人一旦誤入就會(huì)被那這個(gè)怪物所吞吃。后來(lái)，國(guó)王下令每九年進(jìn)貢七對(duì)童男童女，送入迷宮，以供牛頭怪食用。雅典王子忒修斯為了拯救雅典的童男童女，決定去克里特島，殺死米諾陶洛斯。米諾斯王的女兒阿里阿德涅對(duì)其產(chǎn)生了愛(ài)慕之情，便送給他一把利劍和一個(gè)線團(tuán)，借助于這團(tuán)線和利劍，忒修斯終于殺死了米諾陶洛斯，帶著童男童女和阿里阿德涅公主逃出了迷宮。
由于19世紀(jì)的時(shí)候，考古學(xué)界興起從神話傳說(shuō)中尋找歷史的熱潮，所以當(dāng)時(shí)就有人根據(jù)這則米諾斯神話到克里特島進(jìn)行考古挖掘。于是，傳說(shuō)中的迷宮，也就是米諾斯王宮的遺址被發(fā)掘出來(lái)，考古學(xué)家還對(duì)它進(jìn)行了復(fù)原，剛才那張王宮圖就是復(fù)原圖。這張是發(fā)掘出來(lái)的遺址的一部分。由于這個(gè)遺址是米諾斯王國(guó)的都城，所以也叫克諾索斯王宮。
通過(guò)一系列的考古發(fā)現(xiàn)，人們發(fā)現(xiàn)了從公元前2000年起就存在的愛(ài)琴文明。這個(gè)文明先后以克里特和邁錫尼為中心，大概存在了800年的時(shí)間。
隨著人口的增多和聚集居住，到公元前8世紀(jì)的時(shí)候，希臘各地及小亞細(xì)亞西海岸出現(xiàn)了許多以城市為中心的小國(guó)。這些以城市為中心的小國(guó)就叫做城邦。這些城邦里頭，最強(qiáng)大的就是雅典城邦和斯巴達(dá)城邦。那是什么原因造就了它們的強(qiáng)大呢?首先，我們來(lái)看雅典。
請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合地圖和課本相關(guān)文字，思考一下雅典在地理上有什么優(yōu)勢(shì)?
城邦國(guó)家。
雅典。
它瀕臨愛(ài)琴海，有便利的交通條件，在克里特島的對(duì)岸就是埃及，因此雅典人可以借著他們的航海優(yōu)勢(shì)進(jìn)行廣闊的貿(mào)易和文化往來(lái)。這就使得他們比其他城邦更富裕;更有民主的意識(shí)。
正是這種民主意識(shí)，使得雅典的平民階級(jí)和貴族階級(jí)的斗爭(zhēng)不斷。正是這種斗爭(zhēng)，逐漸把民主意識(shí)轉(zhuǎn)化為一種行之有效的制度，來(lái)保障平民擁有更多的權(quán)利。公元前5世紀(jì)時(shí)雅典的民主制達(dá)到頂峰。
那么，這個(gè)民主制的內(nèi)容是什么呢?也就是說(shuō)，它由什么組成?請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文，完成表格橙色框的填充：
主要政權(quán)機(jī)構(gòu)職能官員體現(xiàn)公民大會(huì)最高權(quán)力機(jī)構(gòu)全體公民。
抽簽。
陶片放逐法人民主權(quán)。
輪番而治。
防止獨(dú)裁五百人議事會(huì)處理日常事務(wù)陪審法庭最高司法機(jī)構(gòu)。
這部分由教師講解。
那么，雅典的這種民主制是不是真的.體現(xiàn)了民主呢?請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材黃色框里伯利克里的話，結(jié)合剛才的分析，思考框里的問(wèn)題。
他的話沒(méi)有錯(cuò)。但是他的公民的范圍很狹窄，請(qǐng)看一個(gè)資料圖示，他所謂的公民身份只有少數(shù)人才具有，所以不是真正意義上的民主。出現(xiàn)這種情況的原因是由于這種民主制度是建立在奴隸制的基礎(chǔ)上。
雖然雅典的民主制說(shuō)到底仍然是少數(shù)人的民主，但它卻對(duì)近代民主政治產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。它的一些選舉方式，如抽簽、講演等，在當(dāng)今的政治領(lǐng)域里仍然被使用著。我們今天之所以能夠生活在如此寬松而美好的環(huán)境，多多少少也得益于雅典民主制。
古代羅馬的歷史教案篇十四
教學(xué)目標(biāo)：
一、知識(shí)與技能。
知道：
1.歷史上兩河流域國(guó)家形成的時(shí)間及其王國(guó)更替的大概順序。
2.楔形文字和《吉爾伽美什》。
3.《漢穆拉比法典》及其地位。
理解：
1大河灌溉農(nóng)業(yè)在古代兩河流域地區(qū)國(guó)家產(chǎn)生過(guò)程中的作用和影響。
2楔形文字特點(diǎn)及其在文明進(jìn)程的作用。
《漢穆拉比法典》特點(diǎn)及其重要的歷史價(jià)值。
過(guò)程與方法：
1利用多媒體，展示地圖和歷史圖片。
通過(guò)師生互動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，分析問(wèn)題，升華認(rèn)識(shí)。
情感態(tài)度價(jià)值觀。
優(yōu)越的自然環(huán)境是早期文明產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，大河流域孕育出農(nóng)業(yè)文明，人與自然。
和諧相處。
重點(diǎn)難點(diǎn)。
重點(diǎn)：古代兩河流域國(guó)家產(chǎn)生、發(fā)展及運(yùn)用法典履行國(guó)家職能的情況。
難點(diǎn)：閱讀《漢穆拉比法典》片段發(fā)現(xiàn)該法典的特點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程：
一、啟發(fā)導(dǎo)入：
1)?今天我們開(kāi)始高中歷史的學(xué)習(xí)。我們學(xué)習(xí)的第一單元是古代東方，古代東方是一個(gè)具有特定時(shí)空內(nèi)涵的歷史名詞。它是站在西方中心角度定義的空間維度，西方文明是一個(gè)完整體系的文明，但是古代東方包含了好幾個(gè)截然不同的文明，最初特定指古代埃及和古代兩河流域，后來(lái)逐漸演變成對(duì)古代埃及、古代兩河流域、古代印度和古代中國(guó)在內(nèi)的廣大古代文明地區(qū)的泛稱(chēng)。在西方角度看，這些文明都處于自己的東方，所以統(tǒng)稱(chēng)為古代東方。就連地理名詞上，離西方較勁的被稱(chēng)為近東，以此類(lèi)推是中東、遠(yuǎn)東。
2)?我們稱(chēng)它們?yōu)槲拿髦饕侵甘裁炊?《全球通史》的作者斯塔夫里阿諾斯提出了以下幾個(gè)特征將文明與新石器時(shí)代的部落文化區(qū)別開(kāi)來(lái)：城市中心、由制度確立的國(guó)家的政治權(quán)力、納貢或稅收、文字、社會(huì)階級(jí)的產(chǎn)生。現(xiàn)在一般認(rèn)為，金屬工具的出現(xiàn)、文字的發(fā)明和國(guó)家的形成是促使人類(lèi)跨人文明時(shí)代的三大標(biāo)志。希望大家形成一個(gè)歷史概念：國(guó)家的形成是人類(lèi)在社會(huì)組織形式上的一個(gè)重大變化，是人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志?？傊?，文明是在人類(lèi)物質(zhì)財(cái)富達(dá)到一定程度的產(chǎn)物。
3)?最早進(jìn)入文明社會(huì)的是什么地區(qū)呢?我們看到這張地圖，最先出現(xiàn)在古代兩河流域地區(qū)，接著是出現(xiàn)在尼羅河流域的古埃及文明，然后是出現(xiàn)在印度河流域的古印度文明，出現(xiàn)在黃河長(zhǎng)江流域的中華文明。在人類(lèi)歷史上，古代東方是最先跨入文明社會(huì)門(mén)檻的地區(qū)。為什么最早的文明會(huì)出現(xiàn)在這些地方嗎?這些地方有哪些有利條件呢?我們看到這些地區(qū)都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是都有河流，可以提供充足的水源。水是生命之源，它不僅是人類(lèi)生存的保障，也是造就了農(nóng)業(yè)文明產(chǎn)生。這些地區(qū)的古代居民得益于大河流域的水利之便，發(fā)展了以灌溉農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，并取得了輝煌的文化成就。
4)今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)古代東方的第一課，古代兩河流域。
二、新課講授。
1、王朝的更迭。
1)?有誰(shuí)知道兩河流域指的是哪兩條河?打開(kāi)課本，翻到第二頁(yè)。閱讀教材和地圖：理解兩河流域的含義和地理位置。古代兩河流域基本是在伊拉克境內(nèi)，大家如果在世博會(huì)進(jìn)過(guò)伊拉克館，就會(huì)看到里面展出的許多關(guān)于兩河流域文明的內(nèi)容，有巴比倫時(shí)期的石板。有誰(shuí)告訴我書(shū)上關(guān)于兩河流域具體的地理位置描述嗎?東面與伊朗高原相鄰，西面是阿拉伯大沙漠，北邊是小亞細(xì)亞山地，南鄰波斯灣，兩條河之間綠色的部分就是古代兩河流域，因?yàn)樾螤钕裨铝?，加上這一塊區(qū)域的居民如今以信仰伊斯蘭教為主，伊斯蘭教的標(biāo)志是新月，所以也被稱(chēng)為新月沃地。古希臘人稱(chēng)之為“美索不達(dá)米亞”，意為“兩河之間的地方”，所以這塊區(qū)域也被稱(chēng)為“美索布達(dá)米亞平原”。
通過(guò)第一份材料，我們知道兩河洪水泛濫，給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)不便甚至災(zāi)難。的確，每年三月至七月是兩河流域的洪水泛濫季節(jié)。“沒(méi)人能和它對(duì)抗”說(shuō)明當(dāng)時(shí)人單薄的力量無(wú)法和洪水進(jìn)行抗?fàn)?。通過(guò)第二份材料，我們又可以得出，其它季節(jié)這個(gè)地區(qū)是干旱的，莊稼生長(zhǎng)需要水，所以必須要灌溉。我們看到兩河流域雖然地處亞非大干旱地區(qū)，周?chē)皇歉咴褪巧衬?，自然環(huán)境并不優(yōu)越。底格里斯河和幼發(fā)拉底河從西北流向東南，所以北方上流地勢(shì)較高，屬于丘陵地帶，那里雨量相對(duì)較多，南部地勢(shì)低洼，多沼澤，由于水流往下游，形成沖積土，土地肥沃適合農(nóng)業(yè)耕種，也生長(zhǎng)了椰棗樹(shù)和各種動(dòng)物，食物數(shù)量得到了充分保障。然而除了洪水泛濫的季節(jié)，雨量卻相對(duì)較少，呈干旱狀態(tài)。由于河源地區(qū)高山積雪定期融化，每年三月至七月是洪水泛濫季節(jié)，。
出示材料三：我們看一下教科書(shū)上的描述，正因?yàn)檫@樣特殊的地理?xiàng)l件，這里的古代居民從公元前40前后就開(kāi)始修渠筑堤，進(jìn)行人工灌溉，并逐步形成了不同規(guī)模的灌溉系統(tǒng)。大型的灌溉工程是否能夠以一家、一人之力就可完成的?灌溉農(nóng)業(yè)的發(fā)展提出了什么客觀要求?正如之前材料所說(shuō)，一個(gè)人是無(wú)法和洪水抗?fàn)幍?。這需要較大范圍內(nèi)人們的集體協(xié)作。受制于自然條件，該地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在洪水泛濫季節(jié)需要水利工程，生存的需要和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)利益，加強(qiáng)了這一區(qū)域內(nèi)居民之間的往來(lái)和聯(lián)系。推動(dòng)了古代兩河流域國(guó)家的形成，也加速了私有制的發(fā)展、階級(jí)分化和國(guó)家形成的進(jìn)程。每一個(gè)區(qū)域文明的誕生都和地理環(huán)境息息相關(guān)。
蘇美爾人在公元前3500年至3100年率先建立了一批城市國(guó)家。由于當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的關(guān)系，早期城市國(guó)家大多由一個(gè)作為政治、宗教衷心的城市和周?chē)霓r(nóng)村地帶組成，管轄區(qū)域一般不大，方圓不過(guò)幾百里，人口僅數(shù)萬(wàn)而已。城市國(guó)家的統(tǒng)治者在和平時(shí)期負(fù)責(zé)管理國(guó)內(nèi)行政事務(wù)，組織生產(chǎn)，領(lǐng)導(dǎo)宗教祭祀活動(dòng)，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期則出任軍事統(tǒng)帥，指揮軍隊(duì)保衛(wèi)國(guó)家。不過(guò)統(tǒng)治者的權(quán)限受到限制，與后來(lái)的專(zhuān)制君主不可同日而語(yǔ)，因?yàn)樘K美爾各個(gè)城市國(guó)家都還有或多或少保留著軍事民主制的殘余因素，還存在著長(zhǎng)老會(huì)議和民眾會(huì)議。這兩個(gè)機(jī)構(gòu)不僅分別擁有不同的權(quán)限，而且還在不同程度上對(duì)統(tǒng)治者的行動(dòng)和權(quán)力實(shí)行一定的監(jiān)督和約束。初期，統(tǒng)治者從氏族貴族中選舉產(chǎn)生，不得世襲。蘇美爾這些以灌溉農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)的城市國(guó)家解決了洪水泛濫的難題，卻也面臨了一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，那就是游牧民族。
我們知道，在雨量少、不適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的區(qū)域，當(dāng)?shù)鼐用褶D(zhuǎn)而喂養(yǎng)家畜，馴化當(dāng)?shù)氐膭?dòng)物而不是植物，也就成了牧民，過(guò)起了游牧生活。游牧民族的生活比起富饒的兩河流域、尼羅河流域、印度河流域、黃河流域農(nóng)民的生活，是頗為貧困的。灌溉農(nóng)業(yè)具有很高的生產(chǎn)力，支撐起偉大而富庶的文明。大河流域的文明對(duì)于草原、沙漠的游牧民族來(lái)說(shuō)有著不可抵擋的吸引力，古代歐亞大陸，每一個(gè)偉大文明衰亡都是因?yàn)槠鋬?nèi)亂削弱了自身的力量，進(jìn)而由隨時(shí)準(zhǔn)備入侵的游牧民族促成的。
古代兩河流域文明也經(jīng)歷了王國(guó)的更替，這些王國(guó)之間既有相互交往與融合，也為了爭(zhēng)奪勞動(dòng)力、水源、土地和水利設(shè)施的控制權(quán)而進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。
表現(xiàn)：一開(kāi)始為了爭(zhēng)奪土地，蘇美爾城市國(guó)家之間征戰(zhàn)不休。大約公元前2371年，阿卡德城國(guó)王薩爾貢一世征服了阿卡德地區(qū)，揮師南下，破事蘇美爾各城市國(guó)家俯首稱(chēng)臣，統(tǒng)一了巴比倫尼亞地區(qū)(兩河流域南部)，促進(jìn)了該地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。公元前23世紀(jì)下半葉，阿卡德王國(guó)內(nèi)部矛盾日趨激烈，王位更迭頻繁，國(guó)力迅速衰敗，兩河流域東北部的游牧民族乘機(jī)入侵，由此導(dǎo)致了阿卡德王國(guó)覆亡。
公元前22世紀(jì)中葉，逐漸復(fù)興的蘇美爾城市國(guó)家趕走了外來(lái)游牧民族，不久烏爾崛起，重新統(tǒng)一了巴比倫尼亞，于公元前21左右建立了烏爾第三王朝。之后，烏爾第三王朝因?yàn)閮?nèi)部矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，奴隸反抗不斷加劇，實(shí)力漸趨削弱，公元前，周邊居民又一次入侵巴比倫尼亞，烏爾第三王朝隨之解體。
約公元前1894年，阿摩利人在處于分裂狀態(tài)的兩河流域南部建立了古巴比倫王國(guó)，在第六代國(guó)王漢穆拉比在位期間，古巴比倫王國(guó)的國(guó)勢(shì)達(dá)到鼎盛，以強(qiáng)大的常備軍為支柱，通過(guò)一系列的征服戰(zhàn)爭(zhēng)和斡旋，于公元前1758年統(tǒng)一了整個(gè)兩河流域地區(qū)。
之后，古巴比倫王國(guó)便開(kāi)始走下坡路。國(guó)內(nèi)各種矛盾日趨尖銳，蘇美爾地區(qū)不久就發(fā)生大規(guī)模暴動(dòng)，兩河流域再次分裂。之后周?chē)挠文撩褡寮娂娙肭謨珊恿饔?，?lái)自小亞細(xì)亞的赫梯人攻占了巴比倫，推翻了巴比倫第一王朝。其后又相繼出現(xiàn)了巴比倫第二第三第四王朝，但都未能重新統(tǒng)一兩河流域，公元前729年，亞述人征服了這一地區(qū)。
公元前七世紀(jì)，亞述擴(kuò)展為一個(gè)版圖空前的奴隸制大帝國(guó)，首都是尼尼微。亞述帝國(guó)是一個(gè)典型的東方專(zhuān)制國(guó)家，國(guó)王居于權(quán)力金字塔的頂峰，擁有至高無(wú)上的權(quán)威，之后內(nèi)部矛盾的激化和長(zhǎng)期的軍事行動(dòng)，最終導(dǎo)致了亞述帝國(guó)日趨式微，外族紛紛入侵。
公元前626年，迦勒底人攻陷了巴比倫，建立了新巴比倫王國(guó)，又稱(chēng)迦勒底王國(guó)。尼布甲尼撒二世是新巴比倫王國(guó)最具才能的國(guó)王，在位期間王國(guó)國(guó)力臻于極盛。尼布甲尼撒二世對(duì)外風(fēng)行擴(kuò)張政策，多次與埃及爭(zhēng)奪敘利亞和巴勒斯坦，之后滅猶太王國(guó)，將數(shù)萬(wàn)名猶太人擄往巴比倫當(dāng)人質(zhì)和奴隸。之后波斯攻占巴比倫后，猶太人才得以重返巴勒斯坦。
兩河流域進(jìn)入文明社會(huì)后，兩河流域社會(huì)風(fēng)貌發(fā)生了哪些重大變化?(結(jié)合教材，引導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)、民族和文化等角度思考。)。
4)?你是怎樣看待兩河流域各族之間的爭(zhēng)奪和屠殺的?
兩河流域的居民并不是天生喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)和屠殺，這都是為了爭(zhēng)奪這塊肥沃的土地，如果他們生活衣食無(wú)憂(yōu)，根本不會(huì)覬覦這地方，戰(zhàn)爭(zhēng)是為了生存。雖然王國(guó)如萬(wàn)花筒似更替，但是兩河流域文明并沒(méi)有被更替或打斷，不同民族說(shuō)著自己的語(yǔ)言，卻仍舊運(yùn)用蘇美爾人的楔形文字。
2、楔形文字與《吉爾伽美什》。
1)?說(shuō)到文化，古代兩河流域在民族融合的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了怎樣燦爛的文化呢?我們看到有太陰歷，巴比倫空中花園，勾股定理，雙重計(jì)數(shù)法，還創(chuàng)造了楔形文字。
出示材料，指出楔形文字的形狀(釘頭文字)、特點(diǎn)(寫(xiě)在泥版)與地位(迄今為止最古老的文字之一，古代兩河流域最主要的文化成就)。
古代羅馬的歷史教案篇十五
1、通過(guò)觀察圖片，知道兩河流域的地理位置，知道楔形文字是迄今發(fā)現(xiàn)最早的文字之一。
2、理解《漢穆拉比法典》的作用和歷史價(jià)值。
(二)過(guò)程與方法。
通過(guò)閱讀地圖，讓學(xué)生學(xué)會(huì)觀察圖片，并從中提取歷史信息。
(三)情感態(tài)度價(jià)值觀。
借助了解兩大古文明的相關(guān)內(nèi)容，讓學(xué)生進(jìn)一步加深對(duì)其的認(rèn)識(shí)，理解人類(lèi)文明的偉大。
二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)。
1、重點(diǎn)：兩河流域的地理位置及重要特點(diǎn)、表現(xiàn)。
2、難點(diǎn)：《漢穆拉比法典》的作用和歷史價(jià)值。
三、教學(xué)設(shè)計(jì)。
1、導(dǎo)入課程：
通過(guò)讓學(xué)生回顧大河文明，引入課程。
2、講授兩河流域。
(一)兩河流域的地理位置。
提供“古代兩河流域歷史地圖”，分析古代兩河流域地理環(huán)境特點(diǎn)。
提問(wèn)：古代兩河流域是指哪個(gè)地理范圍?為什么此處被稱(chēng)作“新月沃地”?
回答：兩河流域是指亞洲西部底格里斯和和幼發(fā)拉底河流經(jīng)的區(qū)域。此處被稱(chēng)作“新月沃地”的原因在于，兩條河流的泛濫為這個(gè)大干旱地區(qū)帶來(lái)了充沛的水源和肥沃的土壤，且該地區(qū)形狀為新月形。
材料一：蘇美爾人的詩(shī)歌。
猖獗的洪水呀，沒(méi)人能和它對(duì)抗，
它使蒼天動(dòng)搖，使大地顫抖?！?。
莊稼成熟了，猖獗的洪水來(lái)將它淹沒(méi)。
——斯塔夫利阿諾斯《全球通史》。
材料二：希羅多德說(shuō)，在美索不達(dá)米亞，小麥的收成是播下種子的200倍。普林尼說(shuō)，一年可收獲兩次小麥，此后還可以長(zhǎng)出優(yōu)質(zhì)的飼料，棕櫚樹(shù)繁茂，水果種類(lèi)眾多;至于建筑材料，美索不達(dá)米亞有一種可以制成磚的粘土。
——h?g?韋爾斯《世界史綱》。
問(wèn)題：從材料一和二來(lái)看，幼發(fā)拉底河和底格里斯河給當(dāng)時(shí)的人們帶來(lái)什么?
回答：泛濫的洪水帶給人們?yōu)碾y，但是也帶給人們可靠的收成和建筑房屋的材料。這是一個(gè)相對(duì)而言比較適合定居生活的所在。
材料三：為了適應(yīng)河水泛濫期易澇，非泛濫期易旱的自然條件，這里的古代居民從公元前4000年前后就開(kāi)始修渠筑堤，進(jìn)行人工灌溉，并逐步形成了不同規(guī)模的灌溉系統(tǒng)。
——教材第2頁(yè)。
回答：不能。灌溉農(nóng)業(yè)的發(fā)展，尤其是大型灌溉工程的修建需要大規(guī)模集體協(xié)作的生產(chǎn)方式，加強(qiáng)了較大范圍內(nèi)居民之間的交往與聯(lián)系，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展與生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，提高了生產(chǎn)過(guò)程中的組織化程度，加速了私有制的發(fā)展、階級(jí)分化和國(guó)家形成的過(guò)程。
材料四：正當(dāng)人們?cè)谶@片廣闊的江河流域上定居、繁衍生息的時(shí)候，在這些條件優(yōu)越的地區(qū)以外，土壤不那么豐腴而且更容易受季節(jié)改變所影響的地方，正在出現(xiàn)的是另外一種類(lèi)型的、人口雖少卻更有活力的民族——原始游牧民族。游牧者不可避免的會(huì)和定居者發(fā)生沖突。
——h·g·韋爾斯《世界史綱》。
隨著國(guó)家的發(fā)展，各國(guó)對(duì)土地、人力、水源等資源的爭(zhēng)奪也不斷激烈起來(lái)。
適合于定居生活的古代兩河流域?qū)τ谥車(chē)脑加文撩褡逵袠O強(qiáng)的吸引力。從教材看，這種沖突的表現(xiàn)就是王國(guó)的頻繁更替。
看書(shū)本思考：古代兩河流域王國(guó)更替的頻繁帶來(lái)了什么影響?
提問(wèn)：前面講到兩河流域文化繁榮，它具體表現(xiàn)在哪里?
回答：文字和史詩(shī)。
古代羅馬的歷史教案篇十六
1、知識(shí)與能力目標(biāo)：
通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解和掌握努爾哈赤統(tǒng)一女真各部、建立后金政權(quán)，了解和掌握清朝的建立及其對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，了解和掌握清朝強(qiáng)化君主集權(quán)的措施，了解和掌握清朝制造文字獄及其危害。
2、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：
引導(dǎo)學(xué)生分析滿(mǎn)洲興起及清朝建立對(duì)全國(guó)統(tǒng)治的歷史，分析清朝強(qiáng)化君主集權(quán)的影響，培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義分析問(wèn)題的能力。
教學(xué)重點(diǎn)為君主集權(quán)的強(qiáng)化。本課的難點(diǎn)是君主集權(quán)強(qiáng)化的利弊作用。君主集權(quán)的強(qiáng)化一方面加強(qiáng)了君主的權(quán)力，有利于政治安定；另一方面加強(qiáng)了對(duì)人民的控制，不利于社會(huì)的發(fā)展。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從強(qiáng)化君主集權(quán)的目的與作用等方面進(jìn)行分析和理解。
1)復(fù)習(xí)提問(wèn)上節(jié)內(nèi)容。
2)導(dǎo)入新課：教師也可以結(jié)合關(guān)于清朝時(shí)期的文物遺址或影視作品引出課題。如：北京的中心有一處名聞世界的博物院，它叫什么？在這里進(jìn)行統(tǒng)治的最后一個(gè)王朝是什么王朝？(清朝)那么清朝是怎樣建立的？清朝的皇帝是怎樣進(jìn)行統(tǒng)治的？通過(guò)上述提問(wèn)激發(fā)學(xué)生的興趣，引出要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
3)講授新課：
一、清朝的建立：
1、滿(mǎn)洲的興起：明朝后期，建洲女真的首領(lǐng)努爾哈赤統(tǒng)一女真各部，并創(chuàng)立八旗制度。
2、1616年，努爾哈赤建立后金，1619年明朝與后金在薩爾滸激戰(zhàn)，后金取得對(duì)明朝作戰(zhàn)的主動(dòng)權(quán)。
3、薩爾滸戰(zhàn)役后，后金把都城遷到沈陽(yáng)，以后稱(chēng)盛京；1635年，皇太極改女真族為滿(mǎn)洲；1636年他在盛京稱(chēng)帝，改國(guó)號(hào)為清，皇太極就是清太宗。
4、1645年，李自成犧牲；張獻(xiàn)忠占領(lǐng)成都，后來(lái)犧牲。
二、朝強(qiáng)化君主集權(quán)：
在學(xué)習(xí)清朝強(qiáng)化君主集權(quán)這一重點(diǎn)內(nèi)容時(shí)，教師可以指導(dǎo)學(xué)生觀看兩組圖片，并閱讀有關(guān)圖片的文字說(shuō)明。一組圖片包括乾清宮和乾清門(mén)外的軍機(jī)處，另一組圖片是沈陽(yáng)故宮的大政殿和十王亭。文字說(shuō)明指出了這幾組建筑物的用途。在學(xué)生觀看閱讀的時(shí)候，可鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的想像力，說(shuō)一說(shuō)上述建筑不同布局的意圖。北京皇宮中乾清宮與軍機(jī)處的建筑突出了皇帝的至高無(wú)上地位和大臣的低下地位，說(shuō)明君主權(quán)力的加強(qiáng)。
三、清朝制造文字獄：
康熙，雍正，乾隆三朝大興文字獄，有康熙“明史案”“南山集案”,乾隆“胡中藻獄”。
統(tǒng)治者為什么要小題大做，掀起文字獄？通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生的討論，分析清朝制造文字獄的目的?？梢詮那宄暗拿鞒约皾M(mǎn)洲貴族統(tǒng)治者與漢族民眾的矛盾等方面進(jìn)行提示。在分析文字獄的影響時(shí)，也應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生從其禁錮知識(shí)分子的思想、使人不敢過(guò)問(wèn)政治等方面進(jìn)行討論。)。
四、學(xué)生分組進(jìn)行活動(dòng)。
一組學(xué)生總結(jié)君主集權(quán)加強(qiáng)后，對(duì)解決當(dāng)時(shí)清朝政治矛盾、減少官僚之間的扯皮、鞏固清朝統(tǒng)治方面的作用；另一組學(xué)生總結(jié)君主集權(quán)加強(qiáng)后，對(duì)皇帝的獨(dú)斷專(zhuān)行、大臣的惟命是從、不利于正確決策等方面的弊端。這不僅可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)君主集權(quán)強(qiáng)化的利弊影響，而且可以起到鍛煉學(xué)生思維及概括能力的作用。
4)利用多媒體進(jìn)行小結(jié)：
可設(shè)計(jì)如下演示圖。
皇帝。
內(nèi)閣和六部軍機(jī)處議政王大臣會(huì)議。
5)練習(xí)：?jiǎn)栴}探究-想一想，努爾哈赤同宋元時(shí)期的幾位少數(shù)民族首領(lǐng)有哪些共同之處？
6)作業(yè)：活動(dòng)與探究-小討論：清朝君主集權(quán)的強(qiáng)化，在后來(lái)的歷史上產(chǎn)生了什么影響？
古代羅馬的歷史教案篇十七
學(xué)會(huì)10個(gè)生字，認(rèn)識(shí)6個(gè)字。
能用查字典、聯(lián)系上下文等方法理解詞句的意思。積累文中的好詞佳句。
有感情的朗讀課文，了解課文內(nèi)容，知道課文是從哪及格方面來(lái)介紹羅馬城豐富的文化內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生了解世界優(yōu)秀文化的熱情。
通過(guò)抓重點(diǎn)詞句及朗讀了解羅馬城的特點(diǎn)和文章表達(dá)上的特點(diǎn)。
感受羅馬城豐富的文化內(nèi)涵。
2課時(shí)。
一、激發(fā)興趣，導(dǎo)入課題。
1、播放羅馬的風(fēng)光片。
教師簡(jiǎn)介：意大利首都羅馬是有著輝煌歷史的歐洲文明古城，由于它建在7座山丘之上并有悠久的歷史，故被稱(chēng)為“七丘城”和“水恒之城”。
2、學(xué)生談?dòng)^看風(fēng)光片的感受，說(shuō)說(shuō)自己了解的羅馬。
3、板書(shū)課題：羅馬速寫(xiě)。
4、解題，理解“速寫(xiě)”。
教師：作者會(huì)寫(xiě)羅馬的什么呢？我們一起來(lái)看課文。
二、自主學(xué)習(xí)，整體入手，初讀感知。
1、根據(jù)自學(xué)提示，初讀課文。
2、小組內(nèi)交流自學(xué)情況。
3、教師檢查自學(xué)情況。
4、交流發(fā)言：課文寫(xiě)了羅馬的什么？課文中有直接概括的句子嗎？
5、讀課文的第一自然段和最后一自然段。
課文開(kāi)頭寫(xiě)羅馬的三個(gè)特別之處是“遺址多、雕塑多、噴泉多”，結(jié)尾總結(jié)，首尾呼應(yīng)，中間的部分進(jìn)行分述，可以看出，這是我們比較熟悉的“總-分-總”式的寫(xiě)法。那么羅馬聞名世界的遺址、雕塑、噴泉究竟有什么獨(dú)特之處。課文又是怎樣圍繞這三個(gè)特點(diǎn)展開(kāi)具體敘述的呢？這是我們學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。
6、質(zhì)疑問(wèn)難：教師引導(dǎo)歸納出有價(jià)值的重要問(wèn)題。
7、教師小結(jié)：下節(jié)課，我們就帶著這些問(wèn)題去深入精讀課文。
四、自主識(shí)字，指導(dǎo)書(shū)寫(xiě)。
1、讀生字，選擇喜歡的方式自由識(shí)記字形。
2、出示字讓學(xué)生讀和組詞。
一、精讀課文，理解感悟。
1、默讀課文寫(xiě)遺址、雕塑、噴泉的段落，找出給你印象感受最深的語(yǔ)句標(biāo)出來(lái)，邊讀邊體會(huì)。
2、小組內(nèi)相互交流。
3、發(fā)言交流，學(xué)生結(jié)合文中重點(diǎn)句子談自己的理解和體會(huì)，教師相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用各種方法理解感悟詞句，并通過(guò)朗讀表達(dá)出自己的感受。
第一部分：遺址。
羅馬的遺址給你什么印象？概括自己讀文的感受。
體會(huì)遺址“多”“令人驚嘆”，感受羅馬的.古老。
教師小結(jié)：羅馬的遺址多，斗獸場(chǎng)尤其令人驚嘆。羅馬除了遺址多，還有什么特色呢？
第二部分：雕塑。
羅馬的雕塑給你什么映像？概括自己讀文的感受。
理解感受羅馬是“用雕塑裝飾起來(lái)的城市”。
感情朗讀這一段。思考：這段是圍繞哪句話來(lái)寫(xiě)的？體會(huì)如何圍繞一句話展開(kāi)敘述。
第三部分：噴泉。
羅馬的噴泉又給你留下什么印象？概括自己讀文的感受。
感受哦嗎的噴泉多，“千姿百態(tài)”。這一段是圍繞哪一句話展開(kāi)敘述的？
4、教師小結(jié)：羅馬的噴泉如此多，形態(tài)如此多樣，羅馬城有這樣的點(diǎn)綴，的確是別具一格，沒(méi)有能如之媲美的城市了！
5、感情朗讀整段。
二、回歸整體，感悟?qū)懛?，拓展延伸?/p>
1、指名分別配樂(lè)朗讀自己印象最深、最感興趣的段落。
思考：為什么說(shuō)“遺址、雕塑、噴泉，不僅裝點(diǎn)了羅馬城，而且豐富了這座城市的內(nèi)涵”？
2、快速瀏覽課文，思考：這篇課文在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)？你在這方面有什么收獲？
布置作業(yè)：通過(guò)圖書(shū)或網(wǎng)絡(luò)查找資料，了解“武漢”“北京”或你感興趣的城市，模仿《羅馬速寫(xiě)》寫(xiě)一篇短文。
【板書(shū)設(shè)計(jì)：】。
遺址比比皆是、令人驚嘆。
12羅馬速寫(xiě)｛雕塑超過(guò)羅馬人口｝豐富內(nèi)涵。
噴泉千姿百態(tài)、星羅棋布。
古代羅馬的歷史教案篇十八
1.通過(guò)閱讀教材，能準(zhǔn)確說(shuō)出古巴比倫的地理位置、文明發(fā)源地、奴隸制小國(guó)興起時(shí)間、統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家建立時(shí)間及名稱(chēng)和文明遺存。
2.通過(guò)小組討論，在教師提示下，歸納總結(jié)大河文明的產(chǎn)生與其地理環(huán)境的關(guān)系，正確分析古巴比倫成為文明古國(guó)的原因。
【教學(xué)重點(diǎn)】《漢謨拉比法典》的內(nèi)容及地位。
【教學(xué)難點(diǎn)】正確評(píng)價(jià)《漢謨拉比法典》。
【教學(xué)過(guò)程】。
(一)情景導(dǎo)入生成問(wèn)題。
空中花園被譽(yù)為古代世界七大奇跡之一。你知道空中花園指的是哪里嗎?
空中花園的故事發(fā)生在兩河流域，反映的是新巴比倫王國(guó)的故事。本節(jié)課我們學(xué)習(xí)古代兩河流域。
(二)自我研學(xué)生成新知。
知識(shí)點(diǎn)一古代兩河流域文明。
1.兩河：幼發(fā)拉底河和底格里斯河。
2.地理位置：大體上是以今天伊拉克首都巴格達(dá)為中心的狹長(zhǎng)地帶。
3.建國(guó)：約從公元前35起。
4.初步統(tǒng)一：大約在公元前2400年，兩河流域?qū)崿F(xiàn)了初步統(tǒng)一。
知識(shí)點(diǎn)二古巴比倫王國(guó)。
5.統(tǒng)一：公元前18世紀(jì)，第六代國(guó)王漢謨拉比完成了整個(gè)兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)，建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家。
6.制度：實(shí)行君主專(zhuān)制制度，加強(qiáng)中央集權(quán)。
知識(shí)點(diǎn)三《漢謨拉比法典》。
7.評(píng)價(jià)：《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，是古巴比倫王國(guó)留給人類(lèi)的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類(lèi)社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
8.古巴比倫分為擁有公民權(quán)的自由民、無(wú)公民權(quán)的自由民和奴隸三個(gè)嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)。
(三)合作探究生成能力。
古代羅馬的歷史教案篇十九
一民主政治的搖籃——古代希臘（一）教學(xué)目標(biāo)內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對(duì)希臘文明的影響，認(rèn)識(shí)西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件。知識(shí)與能力希臘民主政治形成的地理?xiàng)l件、希臘城邦的特點(diǎn)、希臘公民的素質(zhì)表現(xiàn)。情感、態(tài)度與價(jià)值觀通過(guò)對(duì)希臘民主政治產(chǎn)生的自然與社會(huì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生明白一種制度的產(chǎn)生總是與其所處的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)，一方水土、一種社會(huì)制度造就一方人民。希臘民主政治的產(chǎn)生得益于古代希臘獨(dú)特的自然、社會(huì)環(huán)境和享有充分政治權(quán)利的公民。本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)重點(diǎn)：希臘民主政治誕生的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。難點(diǎn)：自然環(huán)境對(duì)文明的影響。（二）教學(xué)過(guò)程：[導(dǎo)入]至今為止，西方人對(duì)古希臘羅馬文明都懷有一種無(wú)法釋?xiě)训母星?，他們將古希臘羅馬文明奉為西方文明之源。古希臘羅馬文明光輝燦爛，一直影響到現(xiàn)在。大家非常熟悉的古典文學(xué)《荷馬史詩(shī)》，風(fēng)靡一時(shí)的《圣斗士星失》，年輕人津津樂(lè)道的十二星座等等這些無(wú)一不是古希臘文明的衍生物。（過(guò)渡）那么到底是怎樣的一片大地孕育了如此偉大的文明？又是在一種怎樣的政治制度下，古希臘羅馬文明會(huì)有如此燦爛的發(fā)展？今天我們就開(kāi)始學(xué)習(xí)這一方面的內(nèi)容。專(zhuān)題六——古代希臘羅馬的政治文明（多媒體顯示：一、民主政治的搖籃——古代希臘）首先我們走進(jìn)古代希臘，我們稱(chēng)古希臘是民主政治的搖籃。那何為民主呢？大家討論。（生）古希臘語(yǔ)中意思是人民掌握權(quán)力。今天的民主通常是指與專(zhuān)制相對(duì)立，少數(shù)服從多數(shù)的人民（或公民）當(dāng)家作主的一種政治模式。民主意味著在形式上承認(rèn)公民一律平等，承認(rèn)大家都有決定國(guó)家制度和管理國(guó)家的平等權(quán)利1、蔚藍(lán)色的希臘（師）接下來(lái)我們共同探討一下古希臘為什么會(huì)形成民主政治呢？我們說(shuō)人類(lèi)賴(lài)以生存和發(fā)展的一個(gè)最基本的天然物質(zhì)條件就是自然地理環(huán)境。人類(lèi)早期的歷史活動(dòng)更是受到各地自然環(huán)境的深刻影響。古希臘文明也是如此。（多媒體顯示：古希臘地圖）大家觀察大屏幕，思考就地理環(huán)境而言，希臘有何特點(diǎn)？（生1）被地中海、愛(ài)琴海包圍，海岸線曲折，島嶼眾多。（生2）希臘半島崇山峻嶺，溝壑交錯(cuò)。（師）希臘這種地理環(huán)境對(duì)它的發(fā)展是有利還是不利呢？討論（生1）有利。海岸線曲折，有很多優(yōu)良的天然海港，可以航海業(yè)。（生2）也認(rèn)為有利。通過(guò)發(fā)展航海業(yè)，可以加強(qiáng)對(duì)外界的聯(lián)系，發(fā)展海上交通。（生3）不利。海洋阻隔交通，會(huì)比較閉塞，容易形成獨(dú)立的王國(guó)。（生4）不利。土地貧瘠，耕地缺乏，限制了糧食生產(chǎn)（生5）盡管如此，冬季多雨，夏季干熱，季風(fēng)氣候，有利于葡萄和橄欖的生長(zhǎng)，通過(guò)海外貿(mào)易出口葡萄酒、橄欖油等，可以換回糧食，他們較早地接受了平等互利的觀念（生6）有利，優(yōu)越的航海條件（海灣良港，晴朗的天空，風(fēng)平浪靜的海洋，溫和的地中海氣候）為希臘人的海外活動(dòng)提供了便利，進(jìn)行大規(guī)模的海外殖民（師）大家的討論說(shuō)明希臘地理環(huán)境獨(dú)特（多媒體總結(jié)：地形地貌、土壤、氣候、空間因素）古希臘瀕臨海洋，有利于加強(qiáng)與周邊國(guó)家聯(lián)系，形成了較寬松自由的社會(huì)環(huán)境，這一切都有利于古希臘城邦民主政治的建立。所以我們說(shuō)自然地理環(huán)境和一個(gè)文明的關(guān)系是十分密切的。請(qǐng)大家看p90學(xué)習(xí)思考：自然地理環(huán)境與世界各地區(qū)文明有何關(guān)系呢？前者和后者是決定與被決定的關(guān)系呢？結(jié)合實(shí)例談?wù)勀愕目捶?。（生）自然地理環(huán)境對(duì)人類(lèi)文明的影響很大，例如世界四大文明古國(guó)之一的古埃及，最主要的是收益于尼羅河。這條大河一方面給予古希臘充分的水源，另一方面也沖擊出了廣闊肥沃的平原，所以才造就了光輝燦爛的古埃及文明。但我們肯定地理環(huán)境作用并不意味著人類(lèi)一切事物都受制于自然。就如同古埃及人能創(chuàng)造出世界八大奇跡之一的金字塔主要是古埃及人智慧的結(jié)晶。2、充滿(mǎn)活力的城市國(guó)家（師）不管如何自然的力量是巨大的，但人的力量也是不可忽略的，有時(shí)甚至是無(wú)與倫比的。接下來(lái)我們一起來(lái)了解希臘人賴(lài)以生存的城邦的大體情況。（多媒體顯示：充滿(mǎn)活力的城市國(guó)家）城邦即城市國(guó)家，是古希臘基本的政治單位。大家要注意古希臘僅是一個(gè)地理概念，這片土地是由大大小小的城邦組成的。大家閱讀這部分內(nèi)容思考三個(gè)問(wèn)題，（多媒體顯示：1、什么是城邦？2、城邦的特點(diǎn)有那些？3、古希臘城邦與中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯國(guó)有何不同？）（生1）城邦即以城市為中心，包括周?chē)囊恍┐迓洌畹湫偷奶卣骶褪切?guó)寡民。（師）古希臘最大的兩個(gè)城邦斯巴達(dá)、雅典。（生2）特點(diǎn)：政治上獨(dú)立自主，每個(gè)城邦都是一個(gè)政治獨(dú)立體。因此古希臘未象東方國(guó)家一樣發(fā)展成為一個(gè)統(tǒng)一的帝國(guó)，但是因?yàn)楦鞒前钌唐方?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)都有面向市場(chǎng)的特點(diǎn)，古希臘城邦之間和城邦與海外城邦之間的貿(mào)易十分活躍。（生3）希臘城邦在政治上彼此分立，但文化上又保持認(rèn)同。他們通過(guò)共同的語(yǔ)言、文字、風(fēng)俗、習(xí)慣等因素組成了一個(gè)統(tǒng)一的希臘世界，稱(chēng)自己為希臘人。（生4）實(shí)行民主政治。古希臘公民都是統(tǒng)治者，他們參與城邦的公共事務(wù)，集體掌握國(guó)家權(quán)力，因此公民的積極性也被調(diào)動(dòng)起來(lái)。（多媒體總結(jié)：（1）政治獨(dú)立自治（2）頻繁交往，關(guān)系密切（3）基本一致的風(fēng)俗習(xí)慣和語(yǔ)言文字（4）民主政治（5）發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)（6）繁榮的思想文化）（生5）發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)、寬松的政治環(huán)境，有利于希臘人創(chuàng)造出的思想文化。例如史詩(shī)《荷馬史詩(shī)》，出現(xiàn)了各類(lèi)雕塑作品，此外數(shù)學(xué)家歐幾里德、阿基米德、泰勒斯，哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等都生活在這一時(shí)期創(chuàng)造了令人矚目而且一直影響到現(xiàn)在的哲學(xué)、數(shù)學(xué)成就。（生6）古希臘城邦和中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯國(guó)不同之處在于：（1）希臘城邦始終以獨(dú)立的政治單位獨(dú)立于希臘世界；中國(guó)各諸侯國(guó)有同管他們的宗主，逐漸走向統(tǒng)一的帝國(guó)。（2）希臘城邦商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，農(nóng)、工商并重；中國(guó)重農(nóng)抑商。（3）希臘城邦王權(quán)衰微，實(shí)行較民主的政治；中國(guó)各諸侯國(guó)王權(quán)日益強(qiáng)大，最后發(fā)展為君主專(zhuān)制制度。3、希臘的公民（過(guò)渡）剛才我們具體分析了古希臘城邦的大體情況，接下來(lái)我們一起來(lái)了解希臘社會(huì)的主體階層公民的具體情況。閱讀p92這部分內(nèi)容思考：（多媒體顯示：（1）什么是公民？（2）公民具備哪些權(quán)利？（3）公民的基本素質(zhì)？）（生1）公民有一個(gè)城邦的成年男子組成。（生2）公民是一種身份地位的象征，有資格參加各種公共活動(dòng)，有權(quán)利參與城邦行政與司法事務(wù)（師）城邦公民從小接受系統(tǒng)訓(xùn)練,以使身心全面發(fā)展。既要頭腦靈活，又要四肢發(fā)達(dá)，身體健壯，德、智、體、美全面發(fā)展。城邦教育的目的就在于培養(yǎng)這樣合格的公民。（師）一個(gè)現(xiàn)代的合格公民需要具備哪些基本素質(zhì)？（生）道德意識(shí)、法律意識(shí)和集體意識(shí)。要尊老愛(ài)幼，愛(ài)護(hù)公物，不損害他人利益，要做到有法必依，一個(gè)人利益和集體利益發(fā)生沖突時(shí)以集體利益為重。（師）希臘公民通過(guò)系統(tǒng)的訓(xùn)練具備了較高的素質(zhì)，包括哪些方面呢？（生）希臘公民珍視自由，敢于表現(xiàn)個(gè)性，不屈從權(quán)威；善于從事政治和文藝活動(dòng)，追求智慧與平等。他們出入會(huì)堂、廣場(chǎng)、劇院、法庭等公共場(chǎng)所，傾聽(tīng)演說(shuō)，發(fā)表政見(jiàn)，參與表決，觀看表演，以極大的熱情參與到城邦事務(wù)中。此外希臘公民還具備強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感。那些為自己城邦贏得榮譽(yù)的人被視為英雄，而背叛者將被予以重罰。（師）為什么他們具備強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感？（生）希臘公民相對(duì)于非希臘公民及外邦人而言，他們享有各種獨(dú)特的權(quán)利，但這種權(quán)利的獲得需要以保證城邦的集體權(quán)益為前提。因此他們?yōu)榱双@得自己的權(quán)利，竭盡全力為城邦的發(fā)展貢獻(xiàn)力量，爭(zhēng)得榮譽(yù)。正是由于這種強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)，使得希臘公民在公共場(chǎng)合不僅僅代表他自己，而在代表他所在的城邦。（師）正如亞里士多德才說(shuō)“人是城邦的動(dòng)物。”即不能認(rèn)為每一位公民屬于他自己，而要認(rèn)為所有公民都屬于城邦。[課堂小結(jié)]自然環(huán)境對(duì)文明的影響是非常深刻的。古希臘特有的海洋性的自然地理環(huán)境造就了古希臘小國(guó)寡民的城市國(guó)家和相應(yīng)的民主政治。作為希臘社會(huì)的主體階層，各城邦的公民從小接受系統(tǒng)訓(xùn)練，具備了一定參政素質(zhì)，成年后為城邦貢獻(xiàn)自己的個(gè)人才智和力量，推進(jìn)各城邦政治、經(jīng)濟(jì)各方面的繁榮。[課堂延伸]1、選擇題（1）對(duì)古代希臘地理環(huán)境的敘述不正確的是（c）a、找不到開(kāi)闊的平原b、包括愛(ài)琴海諸島c、位于大西洋沿岸d、海岸線曲折、天然海港眾多，海島星羅棋布（2）希臘城邦最突出的特征是（a）a、小國(guó)寡民b、以血緣關(guān)系組織在一起c、城邦之間沒(méi)有任何往來(lái)d、實(shí)行奴隸制（3）下列享有雅典民主權(quán)利的是（a）a、成年男性公民b、婦女c、廣大奴隸d、外邦人（4）古希臘各城邦雖然獨(dú)立自治，但又有密切的聯(lián)系，其中最具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的一項(xiàng)是（b）a、貿(mào)易活動(dòng)頻繁b、基本一致的風(fēng)俗習(xí)慣和語(yǔ)言文字c、共同參加奧林匹克競(jìng)技會(huì)d、信奉德?tīng)柗粕裰I（5）雅典公民的生活方式里一般不包括（d）a、參與城邦政務(wù)b、經(jīng)常出入神廟和法庭c、參加比賽和觀看表演d、過(guò)問(wèn)錢(qián)財(cái)（6）雅典公民希米奧出身于商人家庭，他在家里接受私人教育，其父母主要關(guān)注的應(yīng)該是（d）a、逆運(yùn)算能力b、外語(yǔ)水平c、在學(xué)校考試時(shí)取得好成績(jī)d、能言善辯的思維能力和表達(dá)水平2、合作探究2、合作探究閱讀理解大海給了我們茫茫無(wú)定、浩浩無(wú)際和渺渺無(wú)限的觀念；人類(lèi)在大海的無(wú)限里感到他自己底無(wú)限的時(shí)候，他們被激起了勇氣，要去超越那有限的一切。大海邀請(qǐng)人類(lèi)從事征服，從事掠奪，但是同時(shí)也鼓勵(lì)人類(lèi)追求利潤(rùn)，從事商業(yè)。平凡的土地、平凡的平原流域把人類(lèi)束縛在土壤上，把他卷入無(wú)窮的依賴(lài)性里邊，但是大海卻挾著人類(lèi)超越了那些思想和行動(dòng)的有限圈子?！诟駹枺骸稓v史哲學(xué)》海也者，能發(fā)人進(jìn)取之雄心者也。陸居者以懷土之故，而種種之系累生焉。試一觀海，忽覺(jué)超然萬(wàn)累之表，而行為思想，皆得無(wú)限自由。彼航海者，其所求固在利也。然求之之始，卻不可不先置利害于度外，以生命財(cái)產(chǎn)為孤注，冒萬(wàn)險(xiǎn)而一擲之。故久于海上者，能使其精神日以勇猛，日以高尚。此古來(lái)瀕海之民，所以比于陸居者活氣較勝，進(jìn)取較瑞銳。——梁?jiǎn)⒊骸兜乩砼c文明之關(guān)系》根據(jù)你所掌握的歷史知識(shí)，你同意黑格爾與梁?jiǎn)⒊瑢?duì)海洋民族與大陸民族特性的分析嗎？為什么？答案提示：他們認(rèn)為，海洋的影響有利于那里的居民形成開(kāi)放、冒險(xiǎn)、富于探索的民族性格。他們的基本看法是：自然地理環(huán)境在很大程度上決定了人類(lèi)文明的類(lèi)型。他們認(rèn)識(shí)的可取之處：意識(shí)到自然環(huán)境對(duì)人類(lèi)文明的影響。不足之處：把自然界的作用估計(jì)過(guò)高，從而忽略了其他因素尤其是人的主觀因素在社會(huì)發(fā)展中的作用。歷史發(fā)展的動(dòng)因是十分復(fù)雜和具體的，因果關(guān)系一定是有條件的。
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