繪畫中的形說課稿（專業(yè)17篇）

科學(xué)技術(shù)的進步為人類的生活帶來了很多便利，同時也帶來了新的挑戰(zhàn)和問題?？偨Y(jié)應(yīng)該突出重點，將觀點和結(jié)論以簡明扼要的方式呈現(xiàn)出來。以下是一些關(guān)于總結(jié)寫作的范文，希望能夠給大家寫作提供一些思路和參考資料。

繪畫中的形說課稿篇一

課業(yè)。

類型。

年級。

5

教

學(xué)

目

的

1、通過本課對繪畫中的黑白的教學(xué)，學(xué)習整體觀察方法，并指導(dǎo)學(xué)生感受概括黑白節(jié)奏的美感。

2、學(xué)習黑白畫的基礎(chǔ)知識和處理黑白關(guān)系的基本方法。

3、提高學(xué)生的概括表現(xiàn)能力。

重點。

學(xué)習黑白畫的知識，并感受概廓、節(jié)奏美感。

難點。

黑白畫的練習。

作業(yè)。

用黑白概括的方法，寫生完成一幅靜物裝飾畫作業(yè)。

教具。

教材范畫示范用具多媒體（）等。

學(xué)具。

繪畫。

課本、水彩筆或油畫棒、水粉用具國畫用具（）。

工藝。

課本、剪刀、膠水、彩紙等。

教

學(xué)

過

程

教改。

提示:。

直觀性。

趣味性。

審美性。

科學(xué)性。

主體性。

交互性。

一、組織教學(xué)：按課堂常規(guī)坐好，穩(wěn)定情趣，查學(xué)具。

二、復(fù)習、導(dǎo)入：生動、形象、有趣的激發(fā)。

學(xué)生產(chǎn)生求知的極大興趣。

1、欣賞作業(yè)。

2、欣賞作品。

3、簡介黑白畫。

教學(xué)意圖：

黑與白是繪畫表現(xiàn)的基本因素，是兩個極色。使學(xué)生對黑白畫有初步了解。

使學(xué)生了解黑、白的。

教

學(xué)

過

程

教改。

提示:。

直觀性。

趣味性。

審美性。

科學(xué)性。

主體性。

交互性。

三、新課：（突出美術(shù)特色，體現(xiàn)創(chuàng)新精神及個。

人風格，滲透德育，體現(xiàn)教法。）。

人風格，滲透德育，體現(xiàn)教法。）。

1、分析黑白畫的特點：

（1）黑白畫表現(xiàn)的內(nèi)容？

（2）看黑白畫的感受？

（3）繪畫中的黑白個表現(xiàn)了什么？

小結(jié)：感覺黑白鮮明、概括、簡潔、黑白相間給人一種裝飾性的'節(jié)奏美感。繪畫中的“白”一般表現(xiàn)“光”、“亮”的色調(diào)，還可以表現(xiàn)白色、淺色的物象?！鞍住痹诋嬅嬷心芷鸬叫涯?、明亮、襯托對比黑色物象的作用。是黑色更沉重。繪畫中的“黑”一般表現(xiàn)黑色和沉重的物象，還可以表下暗部或陰影?！昂凇鄙氖褂檬巩嬅娉林亍⒎€(wěn)健、有力，與“白”構(gòu)成了強烈的對比形式感。

2、分析黑白色調(diào)的運用。

設(shè)問：在繪畫中怎樣確定和使用黑、白色？

小結(jié)：黑白畫表現(xiàn)過程中，要有省略、比較和。

夸張，使畫面產(chǎn)生概括、簡潔的效果。

3、結(jié)構(gòu)。分析黑白畫的關(guān)系的處理：

設(shè)問：面對五顏六色的寫生物象，怎樣處理。

成黑白關(guān)系？

小結(jié)：形象上要簡潔，色彩要有比較、夸張。

4、分析作業(yè)步驟：

（1）構(gòu)圖。（完成）。

（2）畫結(jié)構(gòu)。（完成）。

（3）表現(xiàn)黑白關(guān)系。

背景：社取消變化，使背景成黑色。

主體物黑白關(guān)系處理妥當。

繪畫中，黑與白處理比較帶有主觀性，來、之于作者主觀對客觀物象的感受。

處理方法黑與白是繪畫表現(xiàn)的基本因素，是兩個極色。進一步強調(diào)處理畫面的要求。

教

學(xué)

過

程

教改。

提示:。

直觀性。

趣味性。

審美性。

科學(xué)性。

主體性。

交互性。

四、學(xué)生作業(yè)，教師輔導(dǎo)。

構(gòu)圖。（完成）。

畫結(jié)構(gòu)。（完成）。

表現(xiàn)黑白關(guān)系。

背景：社取消變化，使背景成黑色。

主體物黑白關(guān)系處理妥當。

小結(jié)：概括出本節(jié)課知識的要點，作業(yè)講評。

欣賞學(xué)生作品，看看哪位同學(xué)處理的好黑白關(guān)系。

版

式

設(shè)

計

（突出重點、條理清楚、美觀實用）。

繪畫中的形說課稿篇二

《繪畫中的節(jié)日》是一節(jié)欣賞課，本課側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生欣賞以表現(xiàn)節(jié)日活動為題材的繪畫作品，學(xué)習表達自己對作品的評價和感受。

所以這節(jié)課我的教學(xué)目的主要是讓學(xué)生在感受、討論、表演、繪畫、制作、表現(xiàn)節(jié)日的有關(guān)活動中,初步接觸各民族傳統(tǒng)文化，從而培養(yǎng)學(xué)生尊重各民族習慣、熱愛祖國大家庭的態(tài)度情感;激發(fā)學(xué)生對美好生活的熱愛,更好地體驗節(jié)日給我們的生活、學(xué)習帶來的樂趣。

縱觀這節(jié)課，從始至終課堂都縈繞在節(jié)日的氣氛中。從一首《金蛇狂舞》導(dǎo)入本課學(xué)習內(nèi)容，接著展示大量的民族節(jié)日圖片吸引學(xué)生的注意，讓學(xué)生大膽的發(fā)言，關(guān)注少數(shù)民族的節(jié)日習俗。在小組討論過程中，各小組積極討論，拿出課前準備的資料卡互相學(xué)習，并派代表嘗試表演自己組了解的民族節(jié)日特色。雖然剛開始同學(xué)們表演有些害羞，但是在老師和同學(xué)們的鼓勵下還是比較準確的表現(xiàn)了這些節(jié)日的特色，比如說，用手模仿孔雀頭，扭秧歌等等。在欣賞繪畫作品環(huán)節(jié)，因?qū)σ恍┳髌繁憩F(xiàn)內(nèi)容時代背景不了解，有學(xué)生產(chǎn)生了疑問。幸好我提前做了準備，給學(xué)生們簡單的闡述了歷史知識和作品創(chuàng)作的背景。最后，讓同學(xué)們在教材中選擇一副自己喜歡的作品，進行構(gòu)圖和色彩方面的評價。

當然在具體的實踐中，也發(fā)現(xiàn)了一些小問題。總體感知孩子對本國的傳統(tǒng)文化缺乏，尤其是在中國傳統(tǒng)節(jié)日方面。因為外來文化的熏陶以及家庭教育的缺失，好多學(xué)生對外來節(jié)日，如圣誕節(jié)、感恩節(jié)，比自己國家本土節(jié)日了解的更多，更感興趣。所以，在今后的課程教學(xué)中，我會加強學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化民族文化的教育，定期抽查學(xué)生的自學(xué)情況。從而讓學(xué)生們在外來文化的強烈沖擊時，不忘自己的老本。

繪畫中的形說課稿篇三

摘要：思維方式的不同決定了文化藝術(shù)的差異。中國繪畫和西方繪畫是各有自己文化體系和成熟技法的兩大畫種。本文從中西繪畫中表達意象及色彩方面的異同、歷史淵源及思維方式等方面分別論述了二者的不同特色，并對其作出了深入的分析比較。

關(guān)鍵詞：意象中西異同精神實質(zhì)風格特征。

什么是意象?簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。意象理論在中國起源很早，《周易》已有“觀物取象”“立象以盡意”之說。不過，《周易》之象是卦象，是符號，是以陽爻陰爻配合而成的試圖概括世間萬事萬物的六十四種符號，屬于哲學(xué)范疇。繪畫上借用并引申之，“立象以盡意”的原則未變，但畫中之“象”已不是卦象，而是抽象的符號或者具體可感的物象。

在人類藝術(shù)發(fā)萌之初，東西方藝術(shù)表現(xiàn)形式十分相似。中國諸多巖畫與西班牙、法國等國的早期洞窟壁畫都能找到共同點，在手法上都使用了“意象”“象征”，有意識地運用繪畫符號記錄社會活動場景。由于各自的歷史原因，東西方藝術(shù)逐漸分道揚鑣。西方科學(xué)發(fā)展導(dǎo)致了繪畫藝術(shù)以解剖學(xué)、透視學(xué)、光學(xué)、色彩學(xué)、心理學(xué)為主的以寫實主義為核心藝術(shù)的產(chǎn)生，直到文藝復(fù)興之后才逐步產(chǎn)生出印象派、立體派等藝術(shù)畫派。而在中國，受著倫理、哲學(xué)、宗教諸多的影響，繪畫藝術(shù)步入了更高層面的意象主義軌道。

一

中國繪畫藝術(shù)，是在中國特有的歷史條件、社會生活、文化氛圍內(nèi)產(chǎn)生、成長、壯大的獨特藝術(shù)形式，其創(chuàng)作思路、形式是以意象為重要核心的形神兼?zhèn)涞谋憩F(xiàn)藝術(shù)。不管中國歷代的審美和繪畫技術(shù)差異有多么大，中國繪畫始終沒有偏離意象的軌道。形象塑造的意象性，可以說是中國繪畫最本質(zhì)的要求。在構(gòu)圖上有散點透視之形，在意境上有氣韻生動之說，從而產(chǎn)生“形神”關(guān)系之理，它在人物畫上表現(xiàn)為身心的關(guān)系;在山水畫上表現(xiàn)為天人的關(guān)系;在花鳥畫上表現(xiàn)為物我的關(guān)系。以至所有中國畫的傳世佳作都能達到其他畫種難以追求的空靈境界。

佳作誕生之前必有其雄厚的歷史文化根基，中國的畫家從儒釋道中吸取大量精髓又從繪畫作品中反映出來?？鬃釉凇墩撜Z·雍儒》中言“作者樂水，仁者樂山”，這種把道德觀念與自然景物的欣賞聯(lián)系起來的說法，尤其對后世士大夫畫家的審美思想產(chǎn)生極大影響。文人畫家將這一觀點發(fā)展為“仁作者樂山樂水”，后發(fā)展為“樂山水者必為仁作者”，從而為儒家既有山林隱逸思想而又并不排除其“仁智”的品德與情操找到了根據(jù)，為意象藝術(shù)發(fā)展提供了更大的空間。老子有言“大音稀聲、大象無形”。他的所謂“大象”，就是他作為“道”的別名，道就是自然之道，也就是從客觀存在里綜合得出的真理。一切思想意識與學(xué)術(shù)文化都淵源于客觀存在，繪畫藝術(shù)也包括在內(nèi)。但“大象”畢竟涉及到客觀存在的可聞之聲、可視之象與自然之理。所以，他的所謂“大象”，當指客觀世界上可視與不可視的一個整體。這個整體是抽象的也是概念的。所以，詩人就可“以意寫象”，畫家就可以“以形寫神”。所以說“大象無形”，正是為中國文人畫家作畫重“意象”找到了有力的理論依據(jù)。類似的根據(jù)還有如“大巧若拙”等。謝赫的《古畫品錄》以六法的標準系統(tǒng)地評點繪畫。謝赫將“氣韻生動”推為六法之首，充分說明謝赫推崇“意象”在繪畫中的地位。氣韻就是顧愷之所說的神似，謝赫自己也稱氣韻為神韻。謝赫時代的繪畫主要是肖像畫和人物故事畫，氣韻的本義是因人物的精神氣質(zhì)而生動。后來，氣韻生動的范圍擴展到山水、花鳥等各種題材的繪畫，并且成為整個繪畫藝術(shù)性的一種衡量標準，甚至筆墨效果也包括在內(nèi)。同時，如果沒有意象藝術(shù)的思潮存在，氣韻生動的含義也很難得到發(fā)展。

意象藝術(shù)的特點是“立意造像”。在具象藝術(shù)中由于透視學(xué)的限制，光、形就是一切，一切都很符合形的要求。而意象造型中的“象”，不僅是形，而是受中國傳統(tǒng)文化影響藏有深刻的含意，是象中有意、意中生象，立象盡意。中國繪畫的意象表現(xiàn)為“似與似不似之間”，目的是完成“不似之似似之”的一種作品的內(nèi)在“神似”，這種“神似”僅僅只是繪畫作品的一種表現(xiàn)與表象，一種畫家的理念上的技法再現(xiàn)而已。要使作品內(nèi)涵真正達到完美的“神”的境界，還需要畫家注入自身內(nèi)在的豐滿的精神，以求“意”的最高境界。

傳統(tǒng)上意象藝術(shù)的中國畫，通常注重的是“身心”“天人”“物我”的.關(guān)系，而欠缺的是揭示事物的本質(zhì)所在?，F(xiàn)代中國繪畫正以寬容的姿態(tài)和更開闊的視野注視、吸收世界各國的藝術(shù)表現(xiàn)形式，然而中國的繪畫必須蘊藏中國的人文哲學(xué)思想，必須注重博大空靈，必須注重民族文化精髓，必須努力通過學(xué)習和反思，不斷體驗生活，以畫家獨有的靈感去捕捉現(xiàn)代文明給予的啟示，并堅持中國特色的藝術(shù)傳統(tǒng)，不斷總結(jié)，才能使當代中國畫藝術(shù)在人類文明寶座中閃出燦爛的光芒。以中國第一代油畫大師的風景畫為例來說，李鐵夫的求實、徐悲鴻的規(guī)矩、顏文的嚴謹、林風眠的隨意、吳冠中的抒情等等也都各具特色。許多美術(shù)家都喜歡說，藝術(shù)中的民族情感和趣味對藝術(shù)家來說是與生俱來的，不論藝術(shù)家自覺追求與否。

中國畫技法的核心是筆墨，不講究筆墨也就丟掉了中國畫基本的藝術(shù)語言。南朝謝赫在“六法”中講到“氣韻生動”為筆墨的最高境界。筆墨有一定的獨立審美因素，有抽象因素，但不是純抽象，筆墨與表現(xiàn)形象有機結(jié)合，創(chuàng)造意象，正是中國畫特色。西方繪畫中講究構(gòu)成的方法，是從建筑中得到的啟示，可以增強畫面的整體感和力度，是筆墨所達不到的，也是中國畫應(yīng)吸取的積極因素。因此，將筆墨與制作相結(jié)合，就可以大大增強藝術(shù)感染力。中國畫的筆墨處處都流淌著畫家情感的軌跡，是情感的一種張揚。用線寫形是中國人物畫造型最主要的課題，即使是畫人物小品的沒骨法也要有以線造型的基礎(chǔ)?！斑z貌取神”“形神兼?zhèn)洹薄皞魃瘛笔侵袊宋锂嫷淖罡邩藴?，特別是文人畫成為中國畫的主流，更重主觀表現(xiàn)和情感抒發(fā)。在筆墨運用中以“骨法用筆”為核心，強調(diào)書畫同源、以書法入畫，重在一個“寫”字，而不是“描”，也不是“涂”?！皩憽薄乔楦械膹垞P和心靈的軌跡，文人畫將這種藝術(shù)實踐的體會總結(jié)到相當高度。西方的許多現(xiàn)代繪畫大師也是從東方藝術(shù)中悟到了這點。

二

西方油畫的風格樣式和技法語言多種多樣，神采各異。如意大利的古典、德國的凝重、法國的優(yōu)雅、西班牙的瀟灑、英國的朦朧等等。因藝術(shù)家個人的藝術(shù)修養(yǎng)和性格愛好不同，畫風及志趣也各有風貌。筆者以為要擴大繪畫的外延可借助抽象藝術(shù)的表現(xiàn)形式。1942年在紐約古今漢美術(shù)館舉行“抽象藝術(shù)大師聯(lián)展”的目錄中有人寫到：“抽象藝術(shù)的造形包含了藝術(shù)家的生活直覺，是不受具體外表約束的自由發(fā)揮?！背橄笏囆g(shù)的實質(zhì)注重的是直覺與造形，是事物在人腦里的印象，通過色彩、線條的構(gòu)成或即興生成的藝術(shù)，是藝術(shù)家精神世界的隨機表現(xiàn)的藝術(shù)形式。如具有東方血統(tǒng)的康定斯基畫了大量的以“構(gòu)成”“即興”為標題的抽象畫，作品以豐富色彩喚起人們精神性的感受，以及富于音樂性的協(xié)調(diào)之感。

盡管抽象藝術(shù)最早源于中國，但西方抽象藝術(shù)與中國的抽象藝術(shù)以及意象藝術(shù)在理念上有著很大的區(qū)別。中國的抽象藝術(shù)主要表現(xiàn)在中國書法上，最早的漢字甲骨文、金文通過結(jié)構(gòu)的疏密、點畫的輕重、行舉的緩急把象形的圖畫模式逐漸變?yōu)榧兇饣某橄蟮木€條和結(jié)構(gòu)。就像音樂藝術(shù)從自然界的群聲里抽出樂音來一樣，發(fā)展其相互結(jié)合的規(guī)律，用強弱、高低、輕重、疾澀、虛實、轉(zhuǎn)折、頓挫、節(jié)奏、韻律等有規(guī)律的變化來表現(xiàn)自然界、社會界的形象和內(nèi)心的情感。從表現(xiàn)形式上看，中西藝術(shù)中各取所需。西畫講構(gòu)圖，國畫講經(jīng)營位置;西畫講透視法(焦點透視)，國畫講“三遠”法(平遠、深遠、高遠);西畫對色彩研究至廣，國畫對墨色研究至精;西畫論刀法筆觸，國畫重骨法用筆，還獨有“十八描”和各種皴法。從內(nèi)容上看，西畫風景提倡野外寫生(如印象派)，中國山水提倡“行萬里路”“搜盡奇峰打草稿”(如荊浩的“寫生數(shù)萬本”);同是對自然景觀的真誠描繪，油畫風景重光影色調(diào)，中國山水重形體結(jié)構(gòu);油畫風景偏重從自然整體中挑選和割取局部(如取景框的運用)，中國山水則偏重將局部騰挪和拼裝整體(如“咫尺千里”的提法);油畫風景擅繪實景是長處，下者易拘泥和呆板，中國山水擅繪大山大水是長處，下者易無序和空泛。

西方藝術(shù)語言和事物關(guān)系歷史發(fā)展的重要觀念，被引伸來解釋西方現(xiàn)代派藝術(shù)，說明西方思想與藝術(shù)(文化)發(fā)展的一致性。西方現(xiàn)代新派藝術(shù)家所思考的是同一類的問題，藝術(shù)家們用不同方式——不同流派風格來處理“語言結(jié)構(gòu)”與“意象結(jié)構(gòu)”的關(guān)系，在精神上是一致的。哲學(xué)家和藝術(shù)家都生活在時代之中，都是特定的時代的“思考”。

西方繪畫從15世紀到20世紀的發(fā)展，有兩個特點：一是“造形表象”與“語言所指”的分離;一是“表象事實”和“表象聯(lián)結(jié)之認定”的對應(yīng)。前一個原則比較好懂，后一個原則相當難解。西方藝評家?？抡f：“表象物”與用以表現(xiàn)這些“表象物”的手段(點、線、面、色彩等)之間要有一種對應(yīng)關(guān)系，否則就不成其為“畫”。如他提到的馬格利特的《不是煙斗的煙斗》這幅畫，是在一個貌似穩(wěn)定的畫架上，這幅在畫架上的畫，酷似教室里的黑板畫，而這個畫架的架子是不合比例的，似乎隨時都有倒塌的危險;但半空中卻漂浮著一個大的、像幽靈似的煙斗。我們當然不可從這里就去揣測馬格利特似乎要“畫”出一個“永恒”的“煙斗”的“理念”或“意象”來，但卻似乎很容易引起人們想到馬格利特對早年“字”“畫”游戲式的“分離”“游離”有一種積極的否定態(tài)度，當游離的“字”和游離的“畫”“破碎”后，“無名”“無字”的“物象”仍然高懸，雖飄忽不定，“惚兮恍兮”，但仍清晰如“畫”。其實這是馬格利特常用的手法，以真實畫面之間的獨特的處理，來表現(xiàn)“現(xiàn)實”與“夢境”“實境”與“心境”“物象”與“意象”之間的溝通關(guān)系。以獨特的手法來處理“畫面”正是藝術(shù)家的技巧所在。

還有克利的畫，力圖在“形狀”的結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)一種“符號”，同時又具有寫的成分。這種“畫”與“寫”的結(jié)合，使得物象變形，不易辨認。克利以結(jié)構(gòu)來使形象變化，不惜割裂、扭曲實際形象以顯示這種結(jié)構(gòu)。到了康定斯基那里這種思路的進一步發(fā)展，則干脆舍棄了任何具體的、可辨認的形象，成為“意象”的繪畫和“非表象的”的繪畫。在康定斯基的作品中，只有各種用以連接表象的手段：點、線、面、顏色，但卻無“表象”的“事實”，而只有惚兮恍兮的“意象”存在，觸動著每個觀者的心靈。這樣，康定斯基的畫，就成了一種新型的“幾何圖形”?！皫缀螆D形”本是一種“記號”，是“無形”之“形”，并無“實物”與其“對應(yīng)”，為“無象”之“形”，從通常的繪畫史角度來說，康定斯基的畫是理智主義、科學(xué)主義的產(chǎn)物，它要表現(xiàn)的不是事物的表面形象，而是事物的“本質(zhì)的結(jié)構(gòu)”及“意象”。

抽象派繪畫，如同其他的現(xiàn)代流派(達達派、立體派等等)一樣，并不是要人們從繪畫中“看”出“什么”，而是要人們從繪畫中“讀”出“什么”，“感受”到“什么”。超現(xiàn)實主義以夢境幻覺視象來表現(xiàn)“心象”，抽象派以抽象形式來表現(xiàn)藝術(shù)家對世界的理解。在這一點上來看，中西藝術(shù)之間似乎又是殊途同歸，在“意象”的表達上又有了異曲同工之妙。

進入后現(xiàn)代文化情境以來，藝術(shù)無論是在觀念、材料還是在技法、形式上均走向了多維的綜合與多元的建構(gòu)，那種單一的線性思維方式和孤立的藝術(shù)語言描述已逐步成為昨日黃花。目前，隨著世界經(jīng)濟一體化的進一步推進，東西方的聯(lián)系日益密切，中西藝術(shù)(東西方)藝術(shù)之間進一步相互影響，相互借鑒，創(chuàng)作意識及繪畫風格會有越來越多的相同之處，而各個門類藝術(shù)之間也出現(xiàn)了融會貫通的局面，相互之間的門類劃分也日漸模糊難辨，特別是在美術(shù)界出現(xiàn)了“大美術(shù)”的概念，各門類藝術(shù)之間、各國藝術(shù)之間的交流呈現(xiàn)出一片繁榮景象。

參考文獻：

葛鵬仁著《西方現(xiàn)代·后現(xiàn)代藝術(shù)》，吉林美術(shù)出版社，

易英著《創(chuàng)造意義》，原載于《江蘇畫刊》，1994年。

(俄)康定斯基著，李政文編譯《藝術(shù)中的精神》，云南人民出版社，

繪畫中的形說課稿篇四

本次“教與學(xué)有效組織主題課例研討”活動由xx老師為我們上一節(jié)美術(shù)示范課，首先讓我們以熱烈的掌聲向xx老師的辛勤付出表示感謝！

xx老師為我們上的《繪畫中的透視現(xiàn)象》是

五年級

學(xué)習

（一）備課

從觀者的角度看，張老師帶給我們了一節(jié)脈絡(luò)清晰的課，我們明白她要教

什么

怎樣

首先，這節(jié)課的目標定位非常準確。張老師對目標的確定是在課標的指導(dǎo)下，充分研讀教材、分析學(xué)生特點而確定的。課標中提到“讓學(xué)生在實際

生活

（二）上課

1、教師的“教”。張老師本節(jié)課較好運用了引導(dǎo)示范的方法。本節(jié)課知識概念嚴謹深奧，比如“消失點、視平線、地平線、消失線”等等

專業(yè)

2、學(xué)生的“學(xué)”。本節(jié)課學(xué)生主要通過“觀察、比較、分析、實踐”等方法來學(xué)習。先觀察比較老師提供的兩張圖片發(fā)現(xiàn)透視規(guī)律，再通過分析老師的范畫了解消失點、視平線表現(xiàn)透視關(guān)系的作用，最后通過畫一幅風景畫表現(xiàn)透視規(guī)律，這樣難度循序漸進，從而提高觀察能力和立體空間的造型能力。

課堂是一門缺憾的藝術(shù)。這節(jié)課也有存在一些問題。

1、本課的情感目標沒有凸顯。美術(shù)課最顯著的特征就是其美育的使命和獨特的視覺藝術(shù)性。生活中客觀存在的透視規(guī)律除了嚴謹?shù)目茖W(xué)性還有獨特的美感。比如教材中霍貝瑪?shù)挠彤嫛洞宓馈肪褪峭ㄟ^樹木和小路的透視現(xiàn)象表現(xiàn)田野的寧靜遼遠的意境，11頁《北京頤和園長廊》就體現(xiàn)透視帶來的整齊與震撼。我們了解透視規(guī)律，目的也是發(fā)現(xiàn)生活中透視關(guān)系的美與奧妙。所以，在分析知識點同時要滲透透視的美感。

2、突破難點方法單一。比如：老師講到“表現(xiàn)視平線以下的景物視平線就要高一點，表現(xiàn)視平線以上的景物，視平線就要低一點?！边@個知識很抽象，可以示范一下畫聳立在我們面前的樓房和我們腳下的路，其實也是平視、俯視、仰視的問題，視平線以下的景物需要俯視視平線高一點，視平線以上的景物仰視，視平線低一點，平視和地平線重合。還可以結(jié)合生活，照相時想高大偉岸，照相的人就蹲下。所以為了避免對概念性知識的枯燥講解，我覺得教學(xué)方法應(yīng)該豐富一些。

1、教與學(xué)的有效性。本次我們研討的主題就是有效的教與學(xué)。何為有效，我的理解是是做到三有，即“心中有學(xué)生、眼中有目標、手中有方法”。任何教育都是以人為本的教育，任何課堂都是以學(xué)生為主的課堂，如果忽視了學(xué)生的主體地位，我們的教學(xué)會變成無源之水無本之木，所以每節(jié)課必須做到“心中有學(xué)生”，這樣才能想學(xué)生之所想，真正為學(xué)生成長助力。“眼中有目標”是課堂教學(xué)的基礎(chǔ)，也是解決“教什么”的問題，明確的目標是我們教學(xué)行為的指揮棒。那么目標從何而來，它絕對不是單純的從教參上謄抄，而是依據(jù)課程標準，分析教材內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生特點而量身打造的，這一點我們備課的時候要慎之又慎。“手中有方法”指的是教師的“教”的方法和學(xué)生“學(xué)”的方法。方法千萬種，最實用的方法就是最好的方法。就比如這節(jié)《繪畫中的透視現(xiàn)象》用什么方法最好，我覺得就需要老師的示范，就需要引導(dǎo)觀察，學(xué)生學(xué)的方法就需要去觀察、去分析、去實踐，充分調(diào)動學(xué)生看、想、說、做的能力。

2、有效利用資源。我所說的教育資源既包括眼睛能看到的物，也包括眼睛看不到的生成資源。比如《繪畫中的透視現(xiàn)象》教材中有畫家名作，有生活照片，有圖例，有范畫，而且都與生活息息相關(guān)，教室里的一排排桌子、過道也是本課透視規(guī)律的好資源，我覺得都可以有效利用。這些是能看的見得資源，還有比如在學(xué)生創(chuàng)作時老師發(fā)現(xiàn)了有學(xué)生把樹都畫成躺在地上，這個錯就是個很好的生成資源，暴露了學(xué)生知識點的遺漏，所以老師趕緊以此為例，告訴學(xué)生在畫透視規(guī)律時消失線在變化，但物體是垂直的。這些道理我們無論什么課堂都會遇到，有效的利用能提高我們的教育智慧。

這些是我對xx老師這節(jié)課的一些粗淺認識，不對之處我們再深入探討。

繪畫中的形說課稿篇五

課業(yè)。

類型。

年級。

5

教

學(xué)

目

的

1、通過本課對繪畫中的黑白的教學(xué)，學(xué)習整體觀察方法，并指導(dǎo)學(xué)生感受概括黑白節(jié)奏的美感。

2、學(xué)習黑白畫的基礎(chǔ)知識和處理黑白關(guān)系的基本方法。

3、提高學(xué)生的概括表現(xiàn)能力。

重點。

學(xué)習黑白畫的知識，并感受概廓、節(jié)奏美感。

難點。

黑白畫的練習。

作業(yè)。

用黑白概括的方法，寫生完成一幅靜物裝飾畫作業(yè)。

教具。

教材???范畫???示范用具???多媒體（???）等。

學(xué)具。

繪畫。

課本、水彩筆或油畫棒、水粉用具國畫用具（）。

工藝。

課本、剪刀、膠水、彩紙等。

教

學(xué)

過

程

教改。

提示:。

直觀性。

趣味性。

審美性。

科學(xué)性。

主體性。

交互性。

一、組織教學(xué)：按課堂常規(guī)坐好，穩(wěn)定情趣，查學(xué)具。

二、復(fù)習、導(dǎo)入：生動、形象、有趣的激發(fā)。

學(xué)生產(chǎn)生求知的極大興趣。

1、欣賞作業(yè)。

2、欣賞作品。

3、簡介黑白畫。

教學(xué)意圖：

黑與白是繪畫表現(xiàn)的基本因素，是兩個極色。使學(xué)生對黑白畫有初步了解。

使學(xué)生了解黑、白的。

教

學(xué)

過

程

教改。

提示:。

直觀性。

趣味性。

審美性。

科學(xué)性。

主體性。

交互性。

三、新課：（突出美術(shù)特色，體現(xiàn)創(chuàng)新精神及個。

人風格，滲透德育，體現(xiàn)教法。）。

人風格，滲透德育，體現(xiàn)教法。）。

1、分析黑白畫的特點：

（1）黑白畫表現(xiàn)的內(nèi)容？

（2）看黑白畫的感受？

（3）繪畫中的黑白個表現(xiàn)了什么？

小結(jié)：感覺黑白鮮明、概括、簡潔、黑白相間給人一種裝飾性的節(jié)奏美感。繪畫中的“白”一般表現(xiàn)“光”、“亮”的色調(diào)，還可以表現(xiàn)白色、淺色的物象?！鞍住痹诋嬅嬷心芷鸬叫涯?、明亮、襯托對比黑色物象的作用。是黑色更沉重。繪畫中的“黑”一般表現(xiàn)黑色和沉重的物象，還可以表下暗部或陰影。“黑”色的使用使畫面沉重、穩(wěn)健、有力，與“白”構(gòu)成了強烈的對比形式感。

2、分析黑白色調(diào)的運用。

設(shè)問：在繪畫中怎樣確定和使用黑、白色？

小結(jié)：黑白畫表現(xiàn)過程中，要有省略、比較和。

夸張，使畫面產(chǎn)生概括、簡潔的效果。

3、結(jié)構(gòu)。分析黑白畫的關(guān)系的處理：

設(shè)問：面對五顏六色的寫生物象，怎樣處理。

成黑白關(guān)系？

小結(jié)：形象上要簡潔，色彩要有比較、夸張。

4、分析作業(yè)步驟：

（1）構(gòu)圖。（完成）。

（2）畫結(jié)構(gòu)。（完成）。

（3）表現(xiàn)黑白關(guān)系。

背景：社取消變化，使背景成黑色。

主體物黑白關(guān)系處理妥當。

繪畫中，黑與白處理比較帶有主觀性，來、之于作者主觀對客觀物象的感受。

處理方法黑與白是繪畫表現(xiàn)的基本因素，是兩個極色。進一步強調(diào)處理畫面的要求。

教

學(xué)

過

程

教改。

提示:。

直觀性。

趣味性。

審美性。

科學(xué)性。

主體性。

交互性。

四、學(xué)生作業(yè)，教師輔導(dǎo)。

構(gòu)圖。（完成）。

畫結(jié)構(gòu)。（完成）。

表現(xiàn)黑白關(guān)系。

背景：社取消變化，使背景成黑色。

主體物黑白關(guān)系處理妥當。

小???結(jié)：概括出本節(jié)課知識的要點，作業(yè)講評。

欣賞學(xué)生作品，看看哪位同學(xué)處理的好黑白關(guān)系。

版

式

設(shè)

計

（突出重點、條理清楚、美觀實用）。

繪畫中的形說課稿篇六

《綱要》中指出，藝術(shù)是幼兒“表達自己的認識和情感的重要方式，是現(xiàn)實生活或內(nèi)心體驗的符號化反映。”兒童圖畫正是孩子們表達自己認識和情感不可或缺的手段。特別是兒童自己創(chuàng)作的圖畫，我們稱之為“自主性繪畫”，這些圖畫充滿了童心，充溢著童趣。近幾年來我參加了中國科學(xué)院心理研究所李文馥教授主持的《兒童自主性繪畫心理與創(chuàng)新教育新途徑》課題的研究，在連續(xù)跟蹤三年的研究過程中，我與孩子們在互動中，從他們的身上學(xué)習了許多。他們的圖畫新穎獨特，每幅畫中跳躍著童心童趣，把我引進了兒童藝術(shù)的殿堂，我被他們深深地感動著。

幼兒繪畫活動是自我表達的重要方式。

繪畫活動是幼兒可以利用來表達自己童心，表露自己情感的手段，同時也是與別人進行心靈對話和情感交流的重要方式。

一個夏天的雨后，我和孩子們一起出來散步，孩子們發(fā)現(xiàn)樹干上、墻角、沙池邊有許多蝸牛在悠閑地爬著，他們一下子就散開了，彎著腰找起小蝸牛來。接下來的室內(nèi)游戲時間孩子們的“童心畫冊”里就出現(xiàn)找蝸牛、和蝸牛做游戲的畫面。洋洋的畫更顯生動，其中有兩個戴眼鏡的人正在尋找蝸牛，矮個的那個人手上胳膊上都爬滿小蝸牛，高個的那個人的手心里只爬著一只小蝸牛。剛看到畫時我以為畫的是他自己和小朋友在找蝸牛，于是我就問：“你是和小雪在找蝸牛嗎?”他搖搖頭說：“這是我和您在找蝸牛，您忘了?胳膊上的那只大蝸牛還是您幫我找的呢!”通過幼兒的繪畫作品，我發(fā)現(xiàn)他們能夠借助繪畫的方式把自己看到的、經(jīng)歷到的.事情記錄下來并展現(xiàn)給大家。這幅畫正說明孩子自發(fā)地運用繪畫表現(xiàn)自己對小動物的喜愛，對找蝸?；顒拥臉啡ぃ约皩υ诨顒又袔熒拥纳羁逃∠?。

幼兒圖畫是孩子們的感知經(jīng)驗與生活經(jīng)驗的生動表現(xiàn)。

幼兒的繪畫活動的特征是形象表現(xiàn)，這與幼兒的思維特征相一致。幼兒的內(nèi)在心理活動在日常生活中難以被覺察和理解，但通過繪畫活動就能夠形象而又生動地表現(xiàn)出來。通過幼兒的繪畫作品我們能夠深入感受并揭示幼兒的心理特點。

一次戶外活動結(jié)束之后，操場上只剩下我們班的孩子。忽然有一個小朋友說：“聽，這是什么聲?”這時孩子們都被遠處蓋樓的叮當聲吸引住，異口同聲地回答“蓋房子的聲音。”我注意到孩子們對聲音的敏感和興趣，便趁機引導(dǎo)他們傾聽周圍環(huán)境中的各種聲音：?“請你們聽聽還有什么聲音?一會兒回班我們再把聽到的聲音畫下來。”一下子，孩子們都安靜下來了。在戶外聽完，又在樓道里、教室里仔細地聽著?；氐桨嗌?，沒等我說話孩子們就紛紛打開畫冊專心畫起他們聽到的“聲音”。他們不僅畫下了鳥叫聲、蓋房子聲、汽車聲、人的笑聲等形象和情景，有的小朋友甚至還畫了幼兒園外面老人咳嗽聲、班上鐘表的滴答聲、遠處班里傳出的琴聲的發(fā)聲形態(tài)等等。透過這一幅幅栩栩如生的稚嫩而又獨特的“聲音”圖畫，我似乎聽到了孩子們心中的聲音，這聲音中飽含著他們豐富的感知經(jīng)驗和生動的生活經(jīng)驗幼兒繪畫活動中的創(chuàng)新與超越。

下一頁。

繪畫中的形說課稿篇七

《繪畫中的節(jié)日》是一節(jié)欣賞課，本課側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生欣賞以表現(xiàn)節(jié)日活動為題材的繪畫作品，學(xué)習表達自己對作品的評價和感受。

所以這節(jié)課我的教學(xué)目的主要是讓學(xué)生在感受、討論、表演、繪畫、制作、表現(xiàn)節(jié)日的有關(guān)活動中,初步接觸各民族傳統(tǒng)文化，從而培養(yǎng)學(xué)生尊重各民族習慣、熱愛祖國大家庭的態(tài)度情感;激發(fā)學(xué)生對美好生活的熱愛,更好地體驗節(jié)日給我們的生活、學(xué)習帶來的樂趣。

縱觀這節(jié)課，從始至終課堂都縈繞在節(jié)日的氣氛中。從一首《金蛇狂舞》導(dǎo)入本課學(xué)習內(nèi)容，接著展示大量的民族節(jié)日圖片吸引學(xué)生的注意，讓學(xué)生大膽的發(fā)言，關(guān)注少數(shù)民族的節(jié)日習俗。在小組討論過程中，各小組積極討論，拿出課前準備的資料卡互相學(xué)習，并派代表嘗試表演自己組了解的民族節(jié)日特色。雖然剛開始同學(xué)們表演有些害羞，但是在老師和同學(xué)們的鼓勵下還是比較準確的表現(xiàn)了這些節(jié)日的特色，比如說，用手模仿孔雀頭，扭秧歌等等。在欣賞繪畫作品環(huán)節(jié)，因?qū)σ恍┳髌繁憩F(xiàn)內(nèi)容時代背景不了解，有學(xué)生產(chǎn)生了疑問。幸好我提前做了準備，給學(xué)生們簡單的闡述了歷史知識和作品創(chuàng)作的背景。最后，讓同學(xué)們在教材中選擇一副自己喜歡的作品，進行構(gòu)圖和色彩方面的評價。

當然在具體的實踐中，也發(fā)現(xiàn)了一些小問題?？傮w感知孩子對本國的傳統(tǒng)文化缺乏，尤其是在中國傳統(tǒng)節(jié)日方面。因為外來文化的熏陶以及家庭教育的缺失，好多學(xué)生對外來節(jié)日，如圣誕節(jié)、感恩節(jié)，比自己國家本土節(jié)日了解的更多，更感興趣。所以，在今后的課程教學(xué)中，我會加強學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化民族文化的教育，定期抽查學(xué)生的自學(xué)情況。從而讓學(xué)生們在外來文化的強烈沖擊時，不忘自己的老本。

繪畫中的形說課稿篇八

摘要：繪畫學(xué)習中，只有對細節(jié)細致入微的觀察，才能形成敏銳的觀察力，才能豐富大腦的儲存，形成具體、精彩的聯(lián)想，才能準確生動地表現(xiàn).因此本文從繪畫的細節(jié)入手，探討在繪畫過程中應(yīng)該注意的部分和細節(jié)，以提高繪畫的質(zhì)量和美感。

關(guān)鍵詞：繪畫?細節(jié)?觀察。

一、前言。

世界萬物，都有其獨特的外部特征與內(nèi)部結(jié)構(gòu)。同一個物體所呈現(xiàn)給世人的肯定是獨一無二的一面，但不同的人會有不同的感覺與印象，正如文學(xué)作品中的《哈姆雷特》，“一千個人眼中就有一千個哈姆雷特”。為什么會有這種差異呢？它取決于人的觀察力。看到了才容易想到，想到了才可能畫到，眼中無物必然腦中無物，腦中無物必然手中無物。特別是初學(xué)繪畫者，如何才能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，由表及里、由粗及細，真正能看到、想到、并合理準確、生動細致地表現(xiàn)，是成功與否的關(guān)鍵。

一、看到細節(jié)。

繪畫是一個能動的過程，從眼睛的觀察到大腦的整理再到手的表現(xiàn)，缺少了哪一個環(huán)節(jié)，都不能準確、生動地表現(xiàn)出物體。而作為第一環(huán)節(jié)的“觀察”——看，是構(gòu)筑整個繪畫“大廈”的基礎(chǔ)。只有看到才能想到，只有想到才能畫到。面對物體，我們往往是熟視無睹或者走馬觀花，“知其然而不知其所以然”，這對于一個社會人無可厚非，但對于一個繪畫者是絕對不行的。繪畫學(xué)習過程中，有些人一出手就畫得像，就有內(nèi)容，而有些人卻表現(xiàn)得很空泛，這不完全是天生的，這是從小形成的觀察習慣使然。如果經(jīng)過訓(xùn)練還是眼中無物、千人一面，那繪畫這條路恐怕是很難走得通的。其實，觀察的過程就是比較的過程，比到細微處也就看到了細微處，看到了內(nèi)容的細致才能表現(xiàn)出內(nèi)容的細致，俗話說：有的放矢。宋徽宗趙佶的繪畫之所以精美絕倫，就來源于他的細微觀察，在特別注重造型基礎(chǔ)的今天，這是很值得我們借鑒的。

筆者曾在上二年級的《加一加變一變》時，先出示一個可樂瓶，讓學(xué)生從不同的角度觀察，看看它像什么，如果再加上什么會更加生動。本以為這類問題誰都能回答，沒想到一位女生也許因為緊張，一時答不上，只得垂頭喪氣的坐下。在接下來添畫的環(huán)節(jié)，筆者又請這位女生當眾試畫，并微笑著鼓勵她說：“還請你來試一試，老師相信你的想象一定會與眾不同?！边@一次，女生羞愧的表情變成了自信的神態(tài)，因為她得到了老師的鼓勵，同學(xué)們的稱贊，也收獲了美術(shù)學(xué)習的興趣和自信。

二、想到細節(jié)。

想到就是要用好腦子，用腦子帶領(lǐng)眼睛去深入細致地觀察，用腦子去分析比較，用腦子去歸納總結(jié)，用腦子去聯(lián)想判斷。繪畫本身就是形象思維的產(chǎn)物，眼所看到的任何物體都要經(jīng)過大腦的分析與判斷，分析判斷得準確到位，畫面才可能生動合理，反之就不可能。只有通過細致觀察，才能形成準確的概念，只有準確的概念，才能展開合理的聯(lián)想，只有合理的聯(lián)想，才能生動細致地表現(xiàn)。只能觀察不能總結(jié)，滿眼是菜，就形不成概念；只能看到不能想到，腦中無物，就展不開聯(lián)想。繪畫中面對的物體，不管是寫生還是默寫，只有想到了才能做到，只有想得細致才能做得細致。寫生過程中因位置、光線、對象的問題，不可能面面俱到、一覽無余，想到就更顯重要。默寫過程更是一個聯(lián)想的過程，畫其所思，畫其所想，想得平淡必然平淡，想得深刻才可能深刻?，F(xiàn)在的美術(shù)高考基本上都是默寫，想不到就寸步難行，想不深刻就蒼白空泛。

三、畫到細節(jié)。

看到是想到的基礎(chǔ)，想到是畫到的前提，畫到才是最終的目的。畫到是手上工夫，是實實在在的基本功。能看到能想到而不能畫到，是“眼高手低”，是基本功的欠缺，是因“量”的不足而致“質(zhì)”的低下?？床坏揭蚕氩坏骄筒豢赡墚嫷?，硬想畫到，只能是癡人說夢。畫面的實質(zhì)是內(nèi)容，內(nèi)容的實質(zhì)是細節(jié)，只有充分、合理地表現(xiàn)出細節(jié)，才能真正明了繪畫的真諦。細節(jié)是錦上添花而不是畫蛇添足，細節(jié)是恰如其分而不是胡子眉毛一把抓。畫到整體效果，統(tǒng)一中渾然一體；畫到激情時刻，揮灑間大氣磅礴；畫面點睛之筆，精微處妙筆生花。不過，細節(jié)的表現(xiàn)并不是俞細俞好，物極必反，處處都是細節(jié)就沒有細節(jié)，要對細節(jié)進行梳理，正確判斷何處當畫何處不畫，何處當實何處當虛，做到虛實有致，條理清晰，萬不可陷入細節(jié)。

對細節(jié)的觀察（看到）、聯(lián)想（想到）、表現(xiàn)（畫到）其實是一個有機的整體，只有對細節(jié)細致入微的觀察，才能豐富大腦的儲存，才能形成具體、精彩的聯(lián)想，才能準確生動地表現(xiàn)，也才能使眼、腦、手有機地結(jié)合。

四、結(jié)語。

細節(jié)，往往是成就一個人素質(zhì)的最重要的東西。一位專家說過細節(jié)往往反映出一個人的實際水平，折射出美術(shù)家的美感和思想。繪畫細節(jié)是閃光點，是開啟思維的金鑰匙，是創(chuàng)作中的重難點和破解點。因此我們應(yīng)關(guān)注細節(jié)，讓美術(shù)世界開出更亮麗更絢爛的花朵。

繪畫中的形說課稿篇九

摘要：思維方式的不同決定了文化藝術(shù)的差異。中國繪畫和西方繪畫是各有自己文化體系和成熟技法的兩大畫種。本文從中西繪畫中表達意象及色彩方面的異同、歷史淵源及思維方式等方面分別論述了二者的不同特色，并對其作出了深入的分析比較。

關(guān)鍵詞：意象中西異同精神實質(zhì)風格特征。

什么是意象?簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。意象理論在中國起源很早，《周易》已有“觀物取象”“立象以盡意”之說。不過，《周易》之象是卦象，是符號，是以陽爻陰爻配合而成的試圖概括世間萬事萬物的六十四種符號，屬于哲學(xué)范疇。繪畫上借用并引申之，“立象以盡意”的原則未變，但畫中之“象”已不是卦象，而是抽象的符號或者具體可感的物象。

在人類藝術(shù)發(fā)萌之初，東西方藝術(shù)表現(xiàn)形式十分相似。中國諸多巖畫與西班牙、法國等國的早期洞窟壁畫都能找到共同點，在手法上都使用了“意象”“象征”，有意識地運用繪畫符號記錄社會活動場景。由于各自的歷史原因，東西方藝術(shù)逐漸分道揚鑣。西方科學(xué)發(fā)展導(dǎo)致了繪畫藝術(shù)以解剖學(xué)、透視學(xué)、光學(xué)、色彩學(xué)、心理學(xué)為主的以寫實主義為核心藝術(shù)的產(chǎn)生，直到文藝復(fù)興之后才逐步產(chǎn)生出印象派、立體派等藝術(shù)畫派。而在中國，受著倫理、哲學(xué)、宗教諸多的影響，繪畫藝術(shù)步入了更高層面的意象主義軌道。

一

中國繪畫藝術(shù)，是在中國特有的歷史條件、社會生活、文化氛圍內(nèi)產(chǎn)生、成長、壯大的獨特藝術(shù)形式，其創(chuàng)作思路、形式是以意象為重要核心的形神兼?zhèn)涞谋憩F(xiàn)藝術(shù)。不管中國歷代的審美和繪畫技術(shù)差異有多么大，中國繪畫始終沒有偏離意象的軌道。形象塑造的意象性，可以說是中國繪畫最本質(zhì)的要求。在構(gòu)圖上有散點透視之形，在意境上有氣韻生動之說，從而產(chǎn)生“形神”關(guān)系之理，它在人物畫上表現(xiàn)為身心的關(guān)系;在山水畫上表現(xiàn)為天人的關(guān)系;在花鳥畫上表現(xiàn)為物我的關(guān)系。以至所有中國畫的傳世佳作都能達到其他畫種難以追求的空靈境界。

佳作誕生之前必有其雄厚的歷史文化根基，中國的畫家從儒釋道中吸取大量精髓又從繪畫作品中反映出來?？鬃釉凇墩撜Z·雍儒》中言“作者樂水，仁者樂山”，這種把道德觀念與自然景物的欣賞聯(lián)系起來的說法，尤其對后世士大夫畫家的審美思想產(chǎn)生極大影響。文人畫家將這一觀點發(fā)展為“仁作者樂山樂水”，后發(fā)展為“樂山水者必為仁作者”，從而為儒家既有山林隱逸思想而又并不排除其“仁智”的品德與情操找到了根據(jù)，為意象藝術(shù)發(fā)展提供了更大的空間。老子有言“大音稀聲、大象無形”。他的所謂“大象”，就是他作為“道”的別名，道就是自然之道，也就是從客觀存在里綜合得出的真理。一切思想意識與學(xué)術(shù)文化都淵源于客觀存在，繪畫藝術(shù)也包括在內(nèi)。但“大象”畢竟涉及到客觀存在的可聞之聲、可視之象與自然之理。所以，他的所謂“大象”，當指客觀世界上可視與不可視的一個整體。這個整體是抽象的也是概念的。所以，詩人就可“以意寫象”，畫家就可以“以形寫神”。所以說“大象無形”，正是為中國文人畫家作畫重“意象”找到了有力的理論依據(jù)。類似的根據(jù)還有如“大巧若拙”等。謝赫的《古畫品錄》以六法的標準系統(tǒng)地評點繪畫。謝赫將“氣韻生動”推為六法之首，充分說明謝赫推崇“意象”在繪畫中的地位。氣韻就是顧愷之所說的神似，謝赫自己也稱氣韻為神韻。謝赫時代的繪畫主要是肖像畫和人物故事畫，氣韻的本義是因人物的精神氣質(zhì)而生動。后來，氣韻生動的范圍擴展到山水、花鳥等各種題材的繪畫，并且成為整個繪畫藝術(shù)性的一種衡量標準，甚至筆墨效果也包括在內(nèi)。同時，如果沒有意象藝術(shù)的思潮存在，氣韻生動的含義也很難得到發(fā)展。

意象藝術(shù)的特點是“立意造像”。在具象藝術(shù)中由于透視學(xué)的限制，光、形就是一切，一切都很符合形的要求。而意象造型中的“象”，不僅是形，而是受中國傳統(tǒng)文化影響藏有深刻的含意，是象中有意、意中生象，立象盡意。中國繪畫的意象表現(xiàn)為“似與似不似之間”，目的是完成“不似之似似之”的一種作品的內(nèi)在“神似”，這種“神似”僅僅只是繪畫作品的一種表現(xiàn)與表象，一種畫家的理念上的技法再現(xiàn)而已。要使作品內(nèi)涵真正達到完美的“神”的境界，還需要畫家注入自身內(nèi)在的豐滿的精神，以求“意”的最高境界。

傳統(tǒng)上意象藝術(shù)的中國畫，通常注重的是“身心”“天人”“物我”的.關(guān)系，而欠缺的是揭示事物的本質(zhì)所在?，F(xiàn)代中國繪畫正以寬容的姿態(tài)和更開闊的視野注視、吸收世界各國的藝術(shù)表現(xiàn)形式，然而中國的繪畫必須蘊藏中國的人文哲學(xué)思想，必須注重博大空靈，必須注重民族文化精髓，必須努力通過學(xué)習和反思，不斷體驗生活，以畫家獨有的靈感去捕捉現(xiàn)代文明給予的啟示，并堅持中國特色的藝術(shù)傳統(tǒng)，不斷總結(jié)，才能使當代中國畫藝術(shù)在人類文明寶座中閃出燦爛的光芒。以中國第一代油畫大師的風景畫為例來說，李鐵夫的求實、徐悲鴻的規(guī)矩、顏文的嚴謹、林風眠的隨意、吳冠中的抒情等等也都各具特色。許多美術(shù)家都喜歡說，藝術(shù)中的民族情感和趣味對藝術(shù)家來說是與生俱來的，不論藝術(shù)家自覺追求與否。

中國畫技法的核心是筆墨，不講究筆墨也就丟掉了中國畫基本的藝術(shù)語言。南朝謝赫在“六法”中講到“氣韻生動”為筆墨的最高境界。筆墨有一定的獨立審美因素，有抽象因素，但不是純抽象，筆墨與表現(xiàn)形象有機結(jié)合，創(chuàng)造意象，正是中國畫特色。西方繪畫中講究構(gòu)成的方法，是從建筑中得到的啟示，可以增強畫面的整體感和力度，是筆墨所達不到的，也是中國畫應(yīng)吸取的積極因素。因此，將筆墨與制作相結(jié)合，就可以大大增強藝術(shù)感染力。中國畫的筆墨處處都流淌著畫家情感的軌跡，是情感的一種張揚。用線寫形是中國人物畫造型最主要的課題，即使是畫人物小品的沒骨法也要有以線造型的基礎(chǔ)?！斑z貌取神”“形神兼?zhèn)洹薄皞魃瘛笔侵袊宋锂嫷淖罡邩藴?，特別是文人畫成為中國畫的主流，更重主觀表現(xiàn)和情感抒發(fā)。在筆墨運用中以“骨法用筆”為核心，強調(diào)書畫同源、以書法入畫，重在一個“寫”字，而不是“描”，也不是“涂”?！皩憽薄乔楦械膹垞P和心靈的軌跡，文人畫將這種藝術(shù)實踐的體會總結(jié)到相當高度。西方的許多現(xiàn)代繪畫大師也是從東方藝術(shù)中悟到了這點。

二

西方油畫的風格樣式和技法語言多種多樣，神采各異。如意大利的古典、德國的凝重、法國的優(yōu)雅、西班牙的瀟灑、英國的朦朧等等。因藝術(shù)家個人的藝術(shù)修養(yǎng)和性格愛好不同，畫風及志趣也各有風貌。筆者以為要擴大繪畫的外延可借助抽象藝術(shù)的表現(xiàn)形式。1942年在紐約古今漢美術(shù)館舉行“抽象藝術(shù)大師聯(lián)展”的目錄中有人寫到：“抽象藝術(shù)的造形包含了藝術(shù)家的生活直覺，是不受具體外表約束的自由發(fā)揮?！背橄笏囆g(shù)的實質(zhì)注重的是直覺與造形，是事物在人腦里的印象，通過色彩、線條的構(gòu)成或即興生成的藝術(shù)，是藝術(shù)家精神世界的隨機表現(xiàn)的藝術(shù)形式。如具有東方血統(tǒng)的康定斯基畫了大量的以“構(gòu)成”“即興”為標題的抽象畫，作品以豐富色彩喚起人們精神性的感受，以及富于音樂性的協(xié)調(diào)之感。

盡管抽象藝術(shù)最早源于中國，但西方抽象藝術(shù)與中國的抽象藝術(shù)以及意象藝術(shù)在理念上有著很大的區(qū)別。中國的抽象藝術(shù)主要表現(xiàn)在中國書法上，最早的漢字甲骨文、金文通過結(jié)構(gòu)的疏密、點畫的輕重、行舉的緩急把象形的圖畫模式逐漸變?yōu)榧兇饣某橄蟮木€條和結(jié)構(gòu)。就像音樂藝術(shù)從自然界的群聲里抽出樂音來一樣，發(fā)展其相互結(jié)合的規(guī)律，用強弱、高低、輕重、疾澀、虛實、轉(zhuǎn)折、頓挫、節(jié)奏、韻律等有規(guī)律的變化來表現(xiàn)自然界、社會界的形象和內(nèi)心的情感。從表現(xiàn)形式上看，中西藝術(shù)中各取所需。西畫講構(gòu)圖，國畫講經(jīng)營位置;西畫講透視法(焦點透視)，國畫講“三遠”法(平遠、深遠、高遠);西畫對色彩研究至廣，國畫對墨色研究至精;西畫論刀法筆觸，國畫重骨法用筆，還獨有“十八描”和各種皴法。從內(nèi)容上看，西畫風景提倡野外寫生(如印象派)，中國山水提倡“行萬里路”“搜盡奇峰打草稿”(如荊浩的“寫生數(shù)萬本”);同是對自然景觀的真誠描繪，油畫風景重光影色調(diào)，中國山水重形體結(jié)構(gòu);油畫風景偏重從自然整體中挑選和割取局部(如取景框的運用)，中國山水則偏重將局部騰挪和拼裝整體(如“咫尺千里”的提法);油畫風景擅繪實景是長處，下者易拘泥和呆板，中國山水擅繪大山大水是長處，下者易無序和空泛。

西方藝術(shù)語言和事物關(guān)系歷史發(fā)展的重要觀念，被引伸來解釋西方現(xiàn)代派藝術(shù)，說明西方思想與藝術(shù)(文化)發(fā)展的一致性。西方現(xiàn)代新派藝術(shù)家所思考的是同一類的問題，藝術(shù)家們用不同方式——不同流派風格來處理“語言結(jié)構(gòu)”與“意象結(jié)構(gòu)”的關(guān)系，在精神上是一致的。哲學(xué)家和藝術(shù)家都生活在時代之中，都是特定的時代的“思考”。

西方繪畫從15世紀到20世紀的發(fā)展，有兩個特點：一是“造形表象”與“語言所指”的分離;一是“表象事實”和“表象聯(lián)結(jié)之認定”的對應(yīng)。前一個原則比較好懂，后一個原則相當難解。西方藝評家?？抡f：“表象物”與用以表現(xiàn)這些“表象物”的手段(點、線、面、色彩等)之間要有一種對應(yīng)關(guān)系，否則就不成其為“畫”。如他提到的馬格利特的《不是煙斗的煙斗》這幅畫，是在一個貌似穩(wěn)定的畫架上，這幅在畫架上的畫，酷似教室里的黑板畫，而這個畫架的架子是不合比例的，似乎隨時都有倒塌的危險;但半空中卻漂浮著一個大的、像幽靈似的煙斗。我們當然不可從這里就去揣測馬格利特似乎要“畫”出一個“永恒”的“煙斗”的“理念”或“意象”來，但卻似乎很容易引起人們想到馬格利特對早年“字”“畫”游戲式的“分離”“游離”有一種積極的否定態(tài)度，當游離的“字”和游離的“畫”“破碎”后，“無名”“無字”的“物象”仍然高懸，雖飄忽不定，“惚兮恍兮”，但仍清晰如“畫”。其實這是馬格利特常用的手法，以真實畫面之間的獨特的處理，來表現(xiàn)“現(xiàn)實”與“夢境”“實境”與“心境”“物象”與“意象”之間的溝通關(guān)系。以獨特的手法來處理“畫面”正是藝術(shù)家的技巧所在。

還有克利的畫，力圖在“形狀”的結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)一種“符號”，同時又具有寫的成分。這種“畫”與“寫”的結(jié)合，使得物象變形，不易辨認?？死越Y(jié)構(gòu)來使形象變化，不惜割裂、扭曲實際形象以顯示這種結(jié)構(gòu)。到了康定斯基那里這種思路的進一步發(fā)展，則干脆舍棄了任何具體的、可辨認的形象，成為“意象”的繪畫和“非表象的”的繪畫。在康定斯基的作品中，只有各種用以連接表象的手段：點、線、面、顏色，但卻無“表象”的“事實”，而只有惚兮恍兮的“意象”存在，觸動著每個觀者的心靈。這樣，康定斯基的畫，就成了一種新型的“幾何圖形”?！皫缀螆D形”本是一種“記號”，是“無形”之“形”，并無“實物”與其“對應(yīng)”，為“無象”之“形”，從通常的繪畫史角度來說，康定斯基的畫是理智主義、科學(xué)主義的產(chǎn)物，它要表現(xiàn)的不是事物的表面形象，而是事物的“本質(zhì)的結(jié)構(gòu)”及“意象”。

抽象派繪畫，如同其他的現(xiàn)代流派(達達派、立體派等等)一樣，并不是要人們從繪畫中“看”出“什么”，而是要人們從繪畫中“讀”出“什么”，“感受”到“什么”。超現(xiàn)實主義以夢境幻覺視象來表現(xiàn)“心象”，抽象派以抽象形式來表現(xiàn)藝術(shù)家對世界的理解。在這一點上來看，中西藝術(shù)之間似乎又是殊途同歸，在“意象”的表達上又有了異曲同工之妙。

進入后現(xiàn)代文化情境以來，藝術(shù)無論是在觀念、材料還是在技法、形式上均走向了多維的綜合與多元的建構(gòu)，那種單一的線性思維方式和孤立的藝術(shù)語言描述已逐步成為昨日黃花。目前，隨著世界經(jīng)濟一體化的進一步推進，東西方的聯(lián)系日益密切，中西藝術(shù)(東西方)藝術(shù)之間進一步相互影響，相互借鑒，創(chuàng)作意識及繪畫風格會有越來越多的相同之處，而各個門類藝術(shù)之間也出現(xiàn)了融會貫通的局面，相互之間的門類劃分也日漸模糊難辨，特別是在美術(shù)界出現(xiàn)了“大美術(shù)”的概念，各門類藝術(shù)之間、各國藝術(shù)之間的交流呈現(xiàn)出一片繁榮景象。

參考文獻：

葛鵬仁著《西方現(xiàn)代·后現(xiàn)代藝術(shù)》，吉林美術(shù)出版社，

(美)威廉·弗萊明著，宋協(xié)立譯《藝術(shù)與觀念》，陜西人民美術(shù)出版社，1991年。

易英著《創(chuàng)造意義》，原載于《江蘇畫刊》，1994年。

(俄)康定斯基著，李政文編譯《藝術(shù)中的精神》，云南人民出版社，

繪畫中的形說課稿篇十

教學(xué)目標：

1、通過觀察伸向遠方的路、風景圖片、認識各種透視現(xiàn)象，并在平時的繪畫中加以運用。

2、培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、表現(xiàn)能力。教學(xué)重點：

認識各種透視現(xiàn)象（特殊是近大遠小的透視現(xiàn)象）。教學(xué)難點：

圖片，(tu2pian4_)2b鉛筆等。教學(xué)過程(jiao4xue2guo4cheng2)：

一、欣賞。

1、出示數(shù)幅圖片（風景圖片），請學(xué)生仔細觀察后歸納透視現(xiàn)象：小結(jié)：(xiao3jie2_)近大遠小。

2、思索：這種現(xiàn)象是如何產(chǎn)生的？

是由于距離不同，位置不同，我們就會有近大遠小、外形改變的感覺。我們站在路的中央，會看到路面和兩旁的樹木、房屋都徐徐集中到我們眼睛正前方的一個點上，這一點稱為主點。通過主點的水平線叫視平線，通過主點的垂直線叫主點垂線，但這些通常是不畫出來的，但在作畫的過程中通常要用到。

3、出示攝影風景圖片拼車是否合法。

生活中除了近大遠小的透視現(xiàn)象以外，還有其他的透視現(xiàn)象，請結(jié)合書本上的圖片，和自己的同桌討論一下，看看誰能有薪的發(fā)現(xiàn)。

師小結(jié)：同樣高度的建筑或柱子，樹木等都有近高遠低的透視現(xiàn)象；一條同樣寬廣的馬路、鐵軌都有近窄遠寬的透視現(xiàn)象，這些都是生活中常見的透視現(xiàn)象。

二、學(xué)生訓(xùn)練。

通過學(xué)生臨摹寫生作品，感受各種透視現(xiàn)象。在作畫過程中，發(fā)現(xiàn)各種輕易犯的錯誤。（在此過程中逐一糾正，避免學(xué)生在寫生的過程中犯這種錯誤）。

三、展評作業(yè)。

2、線條是否流暢。

3、畫面是否完整。

四、課后作業(yè)。

找一找校園中有透視現(xiàn)象的場景?；虬炎约杭伊镉羞@種現(xiàn)象的圖片帶過來，為下一堂課的寫生做好準備。

繪畫中的形說課稿篇十一

教材分析：

印象主義繪畫是19世紀60年代在法國出現(xiàn)的藝術(shù)流派。在西方近現(xiàn)代科學(xué)的啟發(fā)下，他們對繪畫的光線、色彩的表現(xiàn)進行了獨到的探索，并為西方現(xiàn)代主義繪畫的發(fā)生創(chuàng)造了條件。

本課向?qū)W生介紹了印象主義繪畫的許多作品，其中包括印象派，新印象派和后印象派的畫。從欣賞中，使學(xué)生知道印象主義繪畫探索的藝術(shù)原則和表現(xiàn)形式的獨特風格，以及印象主義繪畫尤其是后印象主義繪畫在主觀與客觀藝術(shù)與自然的關(guān)系的革新及重大意義。

本課要講清楚各個派系的畫家、作品的名稱、觀念和形態(tài)的共同點和差異是什么？并重點分析畫面色與光的千變?nèi)f化的科學(xué)依據(jù)是什么？使學(xué)生聽后感到多而不繁，雜而不亂，達到教學(xué)目的。

教學(xué)目標：

了解印象主義繪畫的藝術(shù)觀念，及表現(xiàn)自然界瞬息萬變的光色效果的藝術(shù)風格。

提高對西方繪畫作品的欣賞能力。

感受印象主義繪畫的.形式美感。

教學(xué)重點：

認識并了解西方印象主義繪畫的藝術(shù)觀念與風格。

感受印象主義繪畫色彩變化的形式美感。

教學(xué)難點：

對西方印象主義繪畫的藝術(shù)觀念的理解。

教學(xué)方法：

欣賞法、討論法、講解法。

學(xué)習方法：

上網(wǎng)查資料法、總結(jié)法。

教學(xué)手段：

為了更好的完成教學(xué)目標，采用現(xiàn)代教學(xué)媒體網(wǎng)絡(luò)查找資料，實施創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)習興趣；主動探索，強化獨立思考意識；點撥導(dǎo)思，激發(fā)學(xué)生自學(xué)能力。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入。

繼浪漫主義以后，在19世紀60年代，法國又出現(xiàn)了一個新的藝術(shù)流派，就是印象主義繪畫。印象主義的畫家們走出畫室，直接面對自然進行繪畫，他們熱中于表現(xiàn)自然界瞬息萬變的光色變化和對自然的直接感受。他們不象古典主義，浪漫主義和現(xiàn)實主義畫家那樣強調(diào)畫面的故事情節(jié)和主題思想，而是受光學(xué)理論的啟發(fā)，把所描繪的客觀物象作為繪畫研究的實驗媒體，探索和表現(xiàn)它們在自然光下所呈現(xiàn)的微妙色彩變化。使得畫面在色彩上有一個嶄新的面貌，為以后現(xiàn)代主義繪畫奠定了基礎(chǔ)，創(chuàng)造了條件。（實物投影欣賞不同畫派的作品及網(wǎng)上查找有關(guān)印象主義繪畫的資料，請學(xué)生分析他們之間的異同點，教師最后總結(jié)引出正題。）。

二、講授新課：

欣賞印象派畫家莫奈和馬奈的作品。

《日出?印象》是描繪日出時在晨霧籠罩中的港口景象。該畫表現(xiàn)一種瞬間的視覺感受和活波生動的作畫情緒，以往官方學(xué)院派藝術(shù)的那種呆板僵化的色調(diào)蕩然無存，注重對光色效果的追求。

《酒吧侍女》色調(diào)明快而熱烈。

以上兩幅作品先請同學(xué)談欣賞后對該作品的感受是什么？最后教師總結(jié)。

總結(jié)：印象主義繪畫的藝術(shù)風格是活波、生動、明快、熱烈、注意光色的變化。

2、欣賞新印象主義畫家修拉的作品《大碗島的星期日下午》。

教師介紹該畫的背景及藝術(shù)風格和特點：該畫描繪的是巴黎附近一個小島上風和日麗的下午，人們在悠閑散步，垂釣，游玩的場面。畫家采用筆觸明確，色彩鮮明的點彩畫法，在繪畫藝術(shù)上注意純粹形式的分析和探索，畫面顯得呆板而缺乏生氣。

小結(jié)：新印象主義，實際上是印象主義畫派的一個分支，它流行于1880年以后的一段時間里。這一畫派把印象主義繪畫發(fā)展到了一個極端。他們主張絕對禁止在調(diào)色板上調(diào)和顏色，而只能以原色的小色點排列或交錯在一起，讓觀眾的眼睛自己去起調(diào)色作用，很像五彩繽紛的鑲嵌畫，有人稱他們?yōu)椤包c彩派”。

3、欣賞后印象主義畫家塞尚，

[1]?[2]。

繪畫中的形說課稿篇十二

我說課的內(nèi)容是人美版高中課程標準實驗教科書——美術(shù)鑒賞第10課《外國古代繪畫擷英》。我主要從教材分析、教法運用、教具和教學(xué)過程四個步驟加以闡述。

（一）教學(xué)目標。

通過本課的教學(xué)，使學(xué)生對外國古代繪畫的主要類別、發(fā)展概況、突出成就，以及不同民族繪畫的主要特點有基本的了解，并領(lǐng)會各民族繪畫形式的差異及其與審美觀念的聯(lián)系；能夠比較、分析外國古代繪畫重要作品的風格、特點及時代特征，認識到外國古代繪畫的豐富多彩是世界文化多樣性的生動體現(xiàn)。最終使學(xué)生開闊視野、增長見識、陶冶情操、提高藝術(shù)素養(yǎng)和審美感知能力。

（二）重點。

通過不同民族，不同時期、不同風格的繪畫作品的分析、比較，使學(xué)生加深對外國古代繪畫的了解，認識外國古代繪畫的豐富性與多樣性。

（三）難點。

領(lǐng)會古代不同民族繪畫形式上的差異及其與現(xiàn)實生活、宗教，審美觀念的聯(lián)系。

講授、演示、討論。

（一）導(dǎo)入。

在漫長的歷史長河中，無論是東方還是西方，都留下了大量精美絕倫的藝術(shù)珍品。當我們徜徉在藝術(shù)長河中的時候，常常會被他們所傾倒。這些藝術(shù)珍品，是人類智慧的結(jié)晶，是歷史的見證，它們陶冶著一代又一代人的情操，直到今天，仍然繼續(xù)帶給我們無比的享受。

今天，我們就來欣賞一部分外國古代繪畫精品。

教師活動：展示圖片，《三樂女》《草地上的圣母》《拉斐爾自畫像》等，并作引導(dǎo)語導(dǎo)入新課。

學(xué)生活動：聽講，欣賞外國古代繪畫作品，感受藝術(shù)之美，產(chǎn)生認識和欣賞的強烈動機，從而進入良好的學(xué)習準備狀態(tài)。

（二）人類早期的繪畫。

人類繪畫的歷史可以追溯到舊石器時代晚期，19世紀在歐洲南部發(fā)現(xiàn)的原始洞窟壁畫，是人類早期繪畫的杰出代表。大約產(chǎn)生于一萬五千年至兩萬年前的原始洞窟壁畫主要描繪的是野牛、野馬、長毛象、馴鹿等形體巨大且行動迅速的動物，形象寫實、生動概括、特征突出，體現(xiàn)了原始狩獵時代人類對動物的細致觀察和準確地表現(xiàn)。

西班牙的阿爾塔米拉與法國的拉斯科洞窟壁畫，突出表現(xiàn)了人類早期的繪畫水平。

教師活動：展示洞窟壁畫，

提出問題：a、請同學(xué)們欣賞并辨認出畫面中是哪種動物？b、它們在表現(xiàn)上有什么特點？

學(xué)生活動：從畫中辨認動物形象，欣賞古人的繪畫特點并回答老師提出的問題。

總結(jié)出：人類早期繪畫產(chǎn)生的年代，代表作品。

（三）古代埃及繪畫。

古埃及繪畫以附著于墓室墻體的壁畫代表，與浮雕具有相同的藝術(shù)特征，表現(xiàn)內(nèi)容主要為塵世生活和冥間“樂土”。追求來世和永生。繪畫中的人物形象遵循古老而奇特的法則：人物的臉部為正側(cè)面，眼睛為正面，胸部為正面，下肢為正側(cè)面，畫面中人物比例大小與其身份地位高低成正比。

古埃及繪畫表現(xiàn)的是古埃及人觀念中的事物形態(tài)，而不是視覺中物象的真實面貌。

同時古代各民族在藝術(shù)上的交流與融合，學(xué)生也應(yīng)當有所認識。

教師活動：1、多媒體課件展示《三個樂女》及《宴樂圖》。

學(xué)生活動：欣賞討論并總結(jié)古代埃及繪畫的古老法則以及古代兩河，愛琴海等地區(qū)的繪畫與古埃及壁畫的聯(lián)系。

師生共同總結(jié)出a、古代埃及繪畫的古老法則，代表形式。從而得出古埃及繪畫所表現(xiàn)的是意中之象，而非視中之象。而這種古老的法則的數(shù)千年的沿用，最終形成了獨特而永恒的魅力。b、古代埃及繪畫與兩河，愛琴海等地區(qū)的繪畫在表現(xiàn)形式上存在相近的特征，體現(xiàn)出古代各民族在藝術(shù)上的.相互交流與融合。

（四）在世界繪畫史上占有重要地位的歐洲繪畫，分四部分講解。

1、早在公元前6世紀，古希臘繪畫已經(jīng)到達到了較高的水平，只是傳世的較少。歐洲中世紀繪畫主要是為基督教服務(wù)。

文藝復(fù)興時期各類藝術(shù)空前發(fā)展奉希臘古典主義藝術(shù)為典范，崇尚科學(xué)、努力探索自然與生命的奧秘，將透視學(xué)解剖學(xué)等原理應(yīng)用于繪畫。當時，涌現(xiàn)出一大批卓有建樹的繪畫大師。

學(xué)生活動：觀察欣賞展示圖片。

2、歐洲繪畫在經(jīng)歷了文藝復(fù)興時代的輝煌之后，藝術(shù)家們不斷探索，在優(yōu)化題材的拓展和技藝的我那扇等方面做出了不懈的努力。17世紀佛蘭德斯、荷蘭、西班牙繪畫成就卓著。這一時期的宗教畫、歷史畫、風俗畫、風景畫、靜物畫，都得到了較大的發(fā)展。

代表：魯本斯、哈爾斯、倫勃朗、委拉斯凱茲。

學(xué)生活動：欣賞圖畫加深對魯本斯、哈爾斯、倫勃朗、委拉斯凱茲的關(guān)注。

3、17、18實際的歐洲畫壇上，西班牙繪畫大放光彩代表人物有：委拉斯凱茲和哥雅。

教師活動：多媒體展示《紡織女》《1808年5月3日的槍殺》提示學(xué)生觀察欣賞討論兩幅畫的藝術(shù)特點。

學(xué)生活動：觀察欣賞思考問題并踴躍回答問題。

4、18世紀末、19世紀歐洲畫壇流派紛呈，名家輩出，法國畫家最為令人矚目，新古典主義，浪漫主義，現(xiàn)實主義，印象主義畫派各領(lǐng)風騷，名家名作，蔚為大觀。

教師活動：a多媒體展示圖片《自由引導(dǎo)人民》《三等車廂》b、提出問題：分析德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》和杜米埃的《三等車廂》分析比較說明浪漫主義與現(xiàn)實主義繪畫的差異。c、多媒體展示圖片《馬拉之死》《泉》《印象日出》《草地上的午餐》講解知識點讓學(xué)生領(lǐng)略19世紀法國繪畫的不同風貌。

學(xué)生活動：a伴隨圖片展示欣賞法國繪畫大師的作品。b完成相關(guān)問題。

師生共同總結(jié)：

（五）其它地區(qū)的繪畫。

在世界繪畫藝術(shù)的百花園中，印度的佛教石窟壁畫、日本的浮世繪版畫，波斯的細密畫等也都具有鮮明的藝術(shù)特色，散發(fā)出奇異的芬芳。

教師活動：多媒體展示圖片《持蓮花菩薩》《三美人圖》使學(xué)生了解東西方繪畫的基本面貌和不同的民族特色。

學(xué)生活動：伴隨圖片展示標記知識點。

（六）回顧總結(jié)：這節(jié)課我們欣賞和比較、分析了外國古代繪畫重要作品及其風格、特點和時代特征，認識到外國古代繪畫的豐富性。人類早期的原始巖畫到古埃及繪畫，再到成就輝煌的歐洲繪畫。說明了歐洲繪畫在世界繪畫史上占有舉足輕重的重要地位。下節(jié)課我們將要學(xué)習中國古代陵墓雕塑和宗教雕塑，請同學(xué)們提前預(yù)習。

繪畫中的形說課稿篇十三

本冊教材共安排課文24篇，其中韻文5篇。大體上按內(nèi)容分為6個單元?！段伵５莫劚匪诘膯卧獮椤罢芾砥保庠谧寣W(xué)生通過生動有趣的課文學(xué)習，從中領(lǐng)悟到一些人生的哲理，使他們在學(xué)習語言知識，練好語文基本功的同時，也潛移默化地接受思想教育。

《蝸牛的獎杯》是一篇寓言，講的是善飛的蝸牛獲得飛行比賽的冠軍獎杯以后得意洋洋，自我陶醉，不思進取，結(jié)果翅膀退化，喪失飛行能力的故事。

根據(jù)二年級兒童的認知水平以及我對教材的深入理解，我會用三課時來完成本課的教學(xué)。第一課時是初讀感知階段，落實識字教學(xué)目標，書寫部分生字，大體感知課文大意，激發(fā)閱讀興趣；第二課時是精讀感悟階段，理解課文內(nèi)容，感悟故事的寓意，完成課后練習4、5題；第三課時是有感情地朗讀，表演故事階段，書寫部分生字，鞏固生字詞的學(xué)習。這里，我將談的是第二課時的教學(xué)設(shè)計。

二、教學(xué)目標分析。

結(jié)合第一課時的教學(xué)情況，我從“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”三個維度制定了以下的教學(xué)目標：

知識與能力。

1.鞏固生字詞的讀音，理解詞語的意思，理解課文內(nèi)容。

2.能正確、流利、有感情地朗讀課文。

過程與方法。

1.學(xué)生在具體的語言環(huán)境中理解詞語包含的意思和感情。

2.通過情境創(chuàng)設(shè)，引領(lǐng)學(xué)生走進文本，感悟人物心理，理解文中的寓意。

情感態(tài)度與價值觀。

借助看圖，展開想象，緊扣重點詞句反復(fù)品讀，在充分的體驗中，懂得在榮譽面前驕傲自滿就會阻礙自己進步的道理。

根據(jù)教材的編排意圖和學(xué)生的學(xué)習情況，我確定本課的教學(xué)重點是“在充分的朗讀中體會文章蘊含的道理?！碑吘?，二年級的學(xué)生理解能力尚淺，他們可能更多關(guān)注于有趣的故事情節(jié)，忽視了文本的內(nèi)涵。因此，“透過文字，感受蝸牛不同情況心理變化，從而理解寓意也是教學(xué)本課的難點。

三、教法和學(xué)法分析。

《語文課程標準》指出：“閱讀教學(xué)的過程是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程”，也指出“閱讀是學(xué)生個性化的行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐”。本文是一篇寓言故事，教學(xué)中我將尊重學(xué)生的獨特體驗，避免繁瑣的分析或抽象地講道理，引領(lǐng)學(xué)生走進文本，自讀自悟，真正讓學(xué)生在自主閱讀中品味語言，理解文章內(nèi)容，領(lǐng)悟故事中的寓意。我將通過創(chuàng)設(shè)情境，圖文對照、品評詞句、展開想象、豐富文本“留白”、以讀促悟的方法，讓學(xué)生感悟到文章蘊含的深刻道理。

學(xué)生將通過圖文結(jié)合，品評詞句，展開想象，互動交流，傾聽訴說，在讀中感悟，理解故事中蘊含的道理。

四、教學(xué)設(shè)計分析。

圍繞上面所述的教學(xué)目標和教學(xué)重難點，我把這個教學(xué)過程分為了三大塊：

第一板塊：激發(fā)興趣，復(fù)習導(dǎo)入。

在上課伊始，我就故作神秘地對學(xué)生說：“今天，老師給同學(xué)們，帶來了一份神秘的禮物，你們想得到嗎？”隨即便出示“獎杯”圖片，引導(dǎo)學(xué)生簡短交流：在生活中什么情況時見過獎杯，獎杯象征著什么？接著調(diào)動學(xué)生的熱情，激發(fā)學(xué)生的興趣：老師帶來的獎杯是要獎勵給愛學(xué)習會學(xué)習的孩子。你想要得到這份榮譽嗎？任何獎杯的取得都離不開努力。那就來回答獎杯后面藏著的題目吧?！痹趯W(xué)生興味盎然的時候緊接著多媒體出示文中的詞語，讓學(xué)生采用多種形式認讀，并相機正音。然后聽寫上節(jié)課學(xué)過的生字和詞語，并且鼓勵學(xué)生選用其中的一兩個詞語說一說課文的大意。在復(fù)習舊知的基礎(chǔ)上，教師這樣描述：蝸牛原本在空中自由飛翔，可是，現(xiàn)在它卻只能在地上慢慢爬行，這是怎么回事呢？這節(jié)課，我們繼續(xù)學(xué)習《蝸牛的獎杯》。此時，教師板書課題。這樣的環(huán)節(jié)既是對上一節(jié)課的總結(jié)，又為本節(jié)課的學(xué)習創(chuàng)設(shè)了情境，激發(fā)了學(xué)生的求知欲望。

第二板塊：精讀課文，情境體驗。

1.品評詞語，體會蝸牛翅膀的有力。

細讀課文必須緊扣關(guān)鍵詞語，在學(xué)習第一自然時，我將引導(dǎo)學(xué)生在朗讀后說說自己讀懂了什么，重點品悟“自由一詞，讓學(xué)生聯(lián)系生活理解“自由”的含義，設(shè)計的問題是：你們知道怎么飛才能叫自由地飛翔呢？在生活中，你在什么時候可以自由地做什么事呢？以此來認識到蝸牛的翅膀有力，身體輕巧，飛行自如。在交流中，教師相機板書：自由地飛翔。

2.合理想象，感受蝸牛比賽中的輕松。

在感知蝸牛自由飛翔的基礎(chǔ)上，再次出示在地上爬行的蝸牛圖片，讓學(xué)在對照中產(chǎn)生閱讀期待：蝸牛為什么會變成今天這個樣子呢？事情還得從一次飛行比賽說起。于是，我順理成章地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習第二自然段。學(xué)生在自讀自悟的同時，對照文中的插圖，想象比賽的場面，品讀詞語“遙遙領(lǐng)先、甩下、所有”，想象蝸牛在場上有哪些精彩的表現(xiàn)。在理解“遙遙領(lǐng)先”一詞時，可以創(chuàng)設(shè)語言環(huán)境，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活，用上“遙遙領(lǐng)先”說一句話。在此基礎(chǔ)上，有層次地指導(dǎo)學(xué)生練習有感情的朗讀。接著，啟發(fā)學(xué)生對獲得飛行冠軍獎杯的蝸牛說說自己的心里話。多媒體出示蝸牛奪冠的圖片，引導(dǎo)學(xué)生觀察蝸牛的神態(tài)，想象：如果你是蝸牛，聽了別人的話會怎么想？此處角色互換的設(shè)計就是給了學(xué)生一個想象的空間，讓他們發(fā)散思維，怎么想就怎么說，有利于學(xué)生語言表達能力的提高，有助于正確價值觀的形成。既是學(xué)習方法的滲透，也是理解文章的必須。

3.讀讀悟悟，體驗蝸牛得獎后的得意。

第三自然段是課文的重點，寫了蝸牛獲得冠軍獎杯后自滿自足守著獎杯，不思進取。學(xué)生先自由朗讀第三自然段，弄清這一段告訴了我們什么事。在自主閱讀的基礎(chǔ)上，組織學(xué)生小組研討：蝸牛得了獎杯以后是怎么做的？心里是怎樣想的？為什么會這樣想？要引導(dǎo)學(xué)生從詞語所表達的準確、鮮明來體會課文的大意。通過“得意洋洋”一詞啟發(fā)學(xué)生想象蝸牛在獲得獎杯以后驕傲自大、忘乎所以的神態(tài)。我設(shè)計了以下的句式訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生展開想象：蝸牛見了得意洋洋地說：。當小伙伴們請蝸牛一起，蝸牛?！暗靡庋笱蟆币辉~生動地概括了蝸牛奪冠后的表現(xiàn)，此處的句式訓(xùn)練有助于學(xué)生理解詞語，形象地感知蝸牛自大的形象，同時也為學(xué)生提供了語言實踐的平臺。

“成天”、“唯恐”、“生怕”等詞語形象地刻畫了蝸牛的心態(tài)。在理解“成天”一詞時，可以根據(jù)已有經(jīng)驗，用換詞法來理解。“唯恐”、“生怕”是一組近義詞，區(qū)別上有一定難度，我準備結(jié)合具體環(huán)境，借助近義詞的互換引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品讀，啟發(fā)學(xué)生思考比較：獲得獎杯后的蝸牛第一件事是怕什么？第二件事又是怕什么呢？相比之下，它更怕什么？從而，讓學(xué)生說說這兩個詞語的意思，辨析這兩個詞語的運用，體會語意大體相同而選用不用的詞語表達，更顯得準確、鮮明，讓學(xué)生初步感受祖國語言的豐富多彩。學(xué)生在思考中體會蝸牛從此不思進取，每時每刻都在想著炫耀自己，把榮譽看得很重很重的心態(tài)。在此基礎(chǔ)上再多種形式練習有感情地朗讀，蝸牛驕傲自大、不思進取的形象在學(xué)生的腦海里會愈來愈清晰。通過詞語“很大很重”一詞還要啟發(fā)學(xué)生體會，這不僅是獎杯本身很大很重，還是指在榮譽面前驕傲自大就會背上沉重的包袱，從而阻礙了自己不斷追求進步。

4.讀讀說說，領(lǐng)會蝸牛翅膀退化的原因。

在學(xué)生自主閱讀之后，引導(dǎo)學(xué)生用上“因為所以”這樣的句式說一說蝸牛最終變成了什么樣子？為什么會有這樣的變化？通過“粘在、退化、變成、只能、爬行”等詞語，體會蝸牛長期這樣做，最終使自己從“在空中自由地飛翔”的昆蟲變成了只能“在地上慢慢地爬行”的軟體動物，從而深化學(xué)生對寓意的理解。教師相機板書：慢慢地爬行?！巴嘶币辉~較難理解，我將借助圖片，讓學(xué)生對比蝸牛的變化，直觀形象地感受蝸牛的翅膀從有到無，理解詞語的意思。

第三板塊：總結(jié)延伸，明理升華。

課程標準要求“在發(fā)展學(xué)生語言能力的同時發(fā)展思維能力，激發(fā)想象能力和創(chuàng)造潛能?！痹诰x課文以后，啟發(fā)學(xué)生討論：看到再也不能飛上天的蝸牛，你想對它說些什么？說的過程就是學(xué)生提高認識的過程。教師既要尊重學(xué)生的個體體驗，又要及時引導(dǎo)點撥，避免學(xué)生說不著邊際的空話。學(xué)生可以先在組內(nèi)交流，然后全班交流，互相啟發(fā)。在組織交流的時候，教師相機板書：驕傲自滿會阻礙我們進步。在此基礎(chǔ)上，教師出示有關(guān)名言，讓學(xué)生齊聲朗讀，進一步明理。隨后，可以讓學(xué)生聯(lián)系生活實際說一說自己今后在生活中取得榮譽時會怎么做。教師相機出示運動員們在賽場上不懈拼搏一次次捧起獎杯的圖片，伴隨著激昂的音樂聲，升華學(xué)生的情感，總結(jié)課文：同學(xué)們，在你們的學(xué)習生活中，你們會得到獎狀，得到獎品，也可能會得到獎杯，但是千萬不能驕傲，不能像這只蝸牛一樣讓獎杯阻礙了自己前進。而應(yīng)該讓它成為激勵我們不斷進步的動力。希望《蝸牛的獎杯》這個故事帶給同學(xué)們的啟示伴隨我們成長，不斷努力，追求進步！教師邊說邊完成獎杯的簡筆畫。

最后結(jié)合課文的插圖，讓學(xué)生認真觀察，展開思維，以老蝸牛的口吻給自己的孩子講一講這個關(guān)于獎杯的故事。為了給學(xué)生的語言表達提供一個階梯，我還通過填空題來引導(dǎo)學(xué)生回顧課文內(nèi)容。老蝸牛的話就是學(xué)生對課文內(nèi)容的復(fù)述，也是學(xué)生對寓意的理解。此處的設(shè)計既給了學(xué)生一個盡情想象的空間，又深化了學(xué)生對文本寓意的理解。

五、板書設(shè)計分析。

在本課的板書中我采用關(guān)鍵的詞組抓住了蝸牛的變化，揭示了課文中的寓意。獎杯的簡筆畫貼合兒童心理特點，富有童趣，易給人留下鮮明而深刻的印象。

自由地飛翔慢慢地爬行。

驕傲自滿會阻礙我們進步。

繪畫中的形說課稿篇十四

一、活動名稱：美術(shù)：小蝸牛找朋友(小班)。

二、活動目標：學(xué)習繪畫小蝸牛。

三、活動準備：春天的大背景圖一張，水彩筆、油畫棒、黑板、粉筆。

四、活動過程：

（一）、出示大背景圖，老師講述畫面內(nèi)容。

師：春天來了，紅紅的太陽照著大地，溫暖的春風輕輕地吹著，小燕子自由自在地飛著，地上的小草變綠了，五顏六色的花都開了。

（二）、老師在大背景圖上范畫（邊講故事邊畫）。

（三）了解蝸牛的外形特征。

師：小蝸牛的朋友長得什么樣呢？它和小蝸牛長得差不多，咱們來看看小蝸牛長得什么樣？師:它身上背著重重的房子，圓圓的頭，一對短觸角，一對長觸角，一張小嘴，還有彎彎的身體。

提問：小蝸牛的眼睛長在哪里？身體是什么樣子的？象什么？（幼兒回答，老師可出示實物，如沒有實物，老師在黑板上范畫）。

（四）幼兒在大背景圖上繪畫，老師巡回指導(dǎo)。

師：小蝸牛都等急了，咱們快來用畫筆把它的朋友找出來，這樣它們就能高高興興地在一起玩了。

（五）結(jié)束：小蝸?？匆娺@么多的好朋友，心里特別的高興，來，咱們和小蝸牛一起玩一個“找朋友”的游戲（聽音樂，做游戲）。

繪畫中的形說課稿篇十五

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師大家好：

我是小學(xué)一名音樂教師，很高興能有這樣寶貴的學(xué)習機會。

今天，我執(zhí)教的《蝸牛與黃鸝鳥》是一節(jié)課題研究課，也是課題研究階段性成果匯報課?！笆晃濉逼陂g，我有幸參加了學(xué)校申請立項的子課題《在學(xué)科中滲透體驗式德育》的課題研究。在各級教育科研專家的引領(lǐng)和同伴的互助下，經(jīng)過兩年的潛心研究、大膽探索，實踐驗證，構(gòu)建了在音樂學(xué)科教學(xué)中“欣賞——解意——創(chuàng)編”教學(xué)模式，以此“六字”為基礎(chǔ)框架的教學(xué)模式充分調(diào)動了學(xué)生積極參與、主動學(xué)習、快樂體驗的積極性和創(chuàng)造性，課堂呈現(xiàn)出既緊張又活潑、既嚴謹又寬松、既民主又和諧的充滿生命活力的新景觀，學(xué)生學(xué)的快樂，我也因此而教的幸福。

在本課教學(xué)中，我首先在教學(xué)整個過程中進行巧妙的創(chuàng)設(shè)以故事導(dǎo)入，通過教師生情并茂的講述《蝸牛與黃鸝鳥》的故事，使學(xué)生對歌曲的內(nèi)容有了一個初步的感知。在朗讀歌詞、模唱旋律、學(xué)唱歌曲、創(chuàng)編活動等環(huán)節(jié)中，我采用了自主學(xué)習和小組合作的學(xué)習方式，這樣的設(shè)計有兩個意圖：一是落實“四給四讓”提高學(xué)生的合作能力。二是通過互助的學(xué)習方式，培養(yǎng)了學(xué)生良好的合作意識。

在朗讀環(huán)節(jié)中，通過分層次的讓學(xué)生對蝸牛、黃鸝鳥的語言進行分析，運用不同的情緒來朗讀歌詞，使學(xué)生獲得了審美愉悅的體驗。學(xué)生在唱、聽、看、演的過程中，培養(yǎng)了良好的合作意識，更重要的是通過以上幾個環(huán)節(jié)的教學(xué)使學(xué)生深刻感受蝸牛的這種堅持不懈、勇往直前的精神，從而潛移默化的對學(xué)生進行不畏艱難、永往直前的德育滲透。

在創(chuàng)編環(huán)節(jié)中，主要從四個方面來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)編能力：一創(chuàng)編歌詞；二創(chuàng)編舞蹈動作；三唱一唱；四打擊樂伴奏，通過小組合作自創(chuàng)、自編、自演等各種新體驗活動，固化其良好的思想品質(zhì)激發(fā)學(xué)生的音樂靈感，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

以上是“欣賞——解意——創(chuàng)編”六字教學(xué)模式在本課中教學(xué)的靈活運用，不足之處懇請各位領(lǐng)導(dǎo)、專家批評指正。謝謝！

繪畫中的形說課稿篇十六

愛因斯坦有句名言“豐富的想象力比淵博的知識更為重要”。可見，發(fā)展兒童的想象力是很重要的，可以說沒有豐富的想象力，創(chuàng)造力無從談起。低年級的學(xué)生頭腦中充滿了豐富的，這需要得到教師的充分肯定和認同，本課教學(xué)正極大的激發(fā)了學(xué)生的想象欲望，可以說全班有多少學(xué)生就會創(chuàng)作出多少具有個人特色的作品，作業(yè)效果出人意料。學(xué)生在隨意組成的圖形中進行巧妙的添畫，他們的發(fā)散思維得到充分的提高。這樣既培養(yǎng)了學(xué)生獨特的思維方式和極積的創(chuàng)新意識，激勵了兒童創(chuàng)造才能的發(fā)展，充分體現(xiàn)以學(xué)生為主體的教學(xué)理念。

本課的教學(xué)是讓學(xué)生在游戲中了解線的變化，根據(jù)線隨意變化產(chǎn)生的形狀進行想象設(shè)計，添畫上各種具象或抽象的形象。通過教學(xué)激發(fā)學(xué)生學(xué)習美術(shù)的興趣，充分發(fā)揮想象力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。讓學(xué)生在教學(xué)活動中體驗學(xué)習美術(shù)的樂趣，嘗試新的'繪畫方式，以體現(xiàn)學(xué)生主體性為教學(xué)理念。

根據(jù)自己對教材的分析，這是一節(jié)造型﹒表現(xiàn)課。新課程標準在本學(xué)習領(lǐng)域低年級階段強調(diào)感受、體驗和游戲性，看、畫、做、玩融為一體。我把本節(jié)課設(shè)計為以游戲為一條主線貫穿整節(jié)課，充分的調(diào)動學(xué)生的學(xué)習興趣。啟發(fā)學(xué)生充分的展開聯(lián)想、創(chuàng)作。讓學(xué)生在輕松、愉悅的游戲活動中，體驗造型活動的樂趣。

1、利用隨意線條形成的各種圖形充分的展開想象，進行添加，完成一幅有趣的畫。

2、引導(dǎo)學(xué)生自主參與，通過欣賞以及相互交流、啟發(fā)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情。

多媒體課件、圖畫紙、水彩筆、黑色水筆。

一、組織教學(xué)。

提示學(xué)生準備上課，集中注意力，準備好學(xué)習用具。

二、講授新課：1、游戲?qū)耄航處煟哼@節(jié)課，我，們一起玩?zhèn)€繪畫游戲，怎么樣？（出示課題：繪畫游戲）2、畫線游戲。

教師：你來指揮，我老畫，我一起來隨意畫一條。要連貫畫滿畫面。（師生合作共同畫一條簡單的線條）3、想象練習：

教師：孩子們，我畫的是什么？（上下左右翻轉(zhuǎn)讓學(xué)生聯(lián)想像什么。）學(xué)生：匯報。（根據(jù)隨意線條所組成的的圖形，充分的展開想象）教師：教師生動形象的添畫。（教師演示。通過示范，使學(xué)生明白如何添畫。）4、研究探討：

教師：孩子們，看原本簡單的線條中，竟然藏著那么多的寶貝。如果我們把這條線畫的在復(fù)雜些，會是什么樣的呢？我們大家一起來試一試。好么？讓我們隨意畫一條線，要連貫的畫滿畫面。（也可以閉上眼睛畫）。

2、請大家也來快速的找并畫出藏在你作品中的那些寶貝吧。學(xué)生：展開想象并把添畫作品。

教師：下面請同桌互換作品。請幫你的同桌找一找，哪些他還不曾發(fā)現(xiàn)的寶貝。學(xué)生：互換作品后快速的展開想象把同桌不曾發(fā)現(xiàn)的寶貝添畫出來。教師：巡視輔導(dǎo)。（即使糾正存在問題的學(xué)生作品，使學(xué)生明確畫隨意線條時應(yīng)該把握處理好線條的疏密關(guān)系。）5、欣賞：

2、我們的畫和大師的作品偶什么不同。（強調(diào)構(gòu)圖及色彩的把握）學(xué)生：匯報。

三、學(xué)生創(chuàng)作：教師：我覺得大家能創(chuàng)作出更漂亮的作品來，有信心么那下面就讓我們開始一場精彩的“想象大比拼”。我們比一比誰能巧妙的利用隨意線組成的圖形，添加出最多，最生動有趣的形象。

學(xué)生：創(chuàng)作。教師：巡視輔導(dǎo)。教師輔導(dǎo)要點：

（1）隨意形的疏密關(guān)系（2）添加內(nèi)容是否生動（3）調(diào)整畫面的整體感覺。

四、課堂欣賞、評述作品：1、展示學(xué)生作品，師生共同欣賞。

2、學(xué)生互相欣賞，簡單說出自己的作品內(nèi)容。3、教師評述優(yōu)秀作業(yè)。

五、小結(jié)：

看，這些原本隨意，甚至有些雜亂的線條，通過大家的聯(lián)想、繪畫，就變成了一幅幅漂亮的美術(shù)作品。難怪有人說：想象力是一切希望和靈感的源泉，看來只要你敢想、敢做，就一定能收獲更多的驚喜和成績。

繪畫中的形說課稿篇十七

【教材版本】。

蘇教版小語國標本二年級下冊。

【教材解讀】。

寓言故事《蝸牛的獎杯》講的是善飛的蝸牛獲得飛行比賽的冠軍獎杯以后，自我陶醉，不思進取，結(jié)果翅膀退化，喪失了飛行的能力。課文可分為三段。第一、二自然段寫從前的蝸牛飛行本領(lǐng)高超，獲得了冠軍獎杯。第三自然段寫蝸牛獲得冠軍獎杯后自滿自足守著獎杯，不思進取。第四自然段寫蝸牛因不再聯(lián)系飛行，翅膀退化了，再也不能飛上天了。兩幅插圖中蝸牛的形象形成了鮮明的對比，蝸牛的樣子和神情給學(xué)生以豐富的想象空間，有利于引發(fā)學(xué)生對寓意的感悟。

【設(shè)計理念】。

《語文課程標準》指出，語文教學(xué)應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，而這種能力的培養(yǎng)也應(yīng)是語文實踐。語文實踐的途徑和方法是多種多樣的，本設(shè)計以學(xué)生為主體，讓學(xué)生在讀——想——說的語文實踐中，實現(xiàn)心靈與文本的碰撞，從而達到語文教學(xué)的目的。

【教學(xué)要求】。

1、使學(xué)生喜歡讀課文，讀得正確、流利、有感情。抓住“自由、遙遙領(lǐng)先、得意洋洋、成天、勉強”等詞語，幫助學(xué)生讀懂課文內(nèi)容。

2、理解課文內(nèi)容，使學(xué)生能夠正確地對待榮譽，把榮譽當成自己前進的動力。

3、借助看圖等形式，引導(dǎo)學(xué)生與文本、教師、學(xué)生進行對話，在充分的體驗中懂得“謙虛使人進步，驕傲使人落后”的道理。

【教學(xué)重點】。

多讀書，讀好書，讀中悟。

【教具準備】。

詞語卡片、動物圖片、獎杯圖片。

【教學(xué)流程】。

一、復(fù)習生字，導(dǎo)入新課。

1、今天，老師給小朋友們帶來了一件大家都喜歡的禮物。（出示獎杯圖片）你喜歡獎杯嗎？一起喜歡的讀一讀。如果這獎杯是獎給你的，你的心情會怎樣？你想到了哪些詞語？（學(xué)生自由說）。

有一只蝸牛也喜歡這獎杯呢。（出示蝸牛圖）看看這只蝸牛給你留下了什么印象？

是呀，這只蝸牛背著重重的殼，慢慢地爬行，怎么會得到獎杯呢？你們想知道嗎？

這堂課，老師和小朋友們一起，繼續(xù)學(xué)習有意義的寓言故事——《蝸牛的獎杯》，齊讀課題。

2、復(fù)習生字：

上節(jié)課，我們已經(jīng)認識了課文中的生字詞語，現(xiàn)在它們都排著隊站在這里了，你還認識它嗎？我們一起來讀讀。

出示：

有力的翅膀堅硬的外殼。

甩下沉重。

遙遙領(lǐng)先慢慢地爬行。

指名讀，你有什么要提醒大家注意的？你們都會讀嗎？好，我想請男生讀了這邊的詞語，這邊的請女同學(xué)一起讀。

3、上節(jié)課我們初讀了課文，誰還記得，課文中說什么時候、誰、有一對怎樣的翅膀？（很久以前，蝸牛有一對有力的翅膀。）。

二、情境體驗，品味課文。

（一）學(xué)習第一自然段。

1、（出示蝸牛飛行圖）我們一起來看，這就是蝸牛很久以前的樣子，那時，它長著一對有力的翅膀，飛起來可帶勁了！課文的第一自然段是這樣寫的，引讀第一自然段，突出“有力”。

3、（以前的蝸牛憑著一對有力的翅膀，可以想飛到哪里就飛到哪里，它真是自由自在，開心極了?。┒嘧杂裳?！你能讀出這種自由自在的感覺嗎？再讀第一自然段，讀出這種感覺來。

有一次，動物王國舉行了一次飛行比賽，蝸牛在這次飛行比賽中可大出風頭了。精彩的比賽馬上就開始了。

（二）學(xué)習第二自然段。

1、快讀讀課文的第二自然段，你都看到了什么？（學(xué)生自由讀書）。

2、板貼會意，理解“遙遙領(lǐng)先”：

剛才老師沒能看到這么精彩的比賽，你們愿意給我介紹介紹嗎？

哪些選手參加了比賽？學(xué)生說，老師板貼。還有其他昆蟲參加比賽了嗎？從哪兒看出來的？你讀書真仔細！

再讀課文，課文中用了兩個詞語給黑板上的圖作了解釋，你找到了嗎？

小蝸牛比別人領(lǐng)先得多，沒有人能趕上它，就叫“遙遙領(lǐng)先”，指導(dǎo)讀詞。

3、讀好詞語，再讀句子，就會更精彩。指名讀，男生齊讀。

4、蝸牛憑著出色的飛行本領(lǐng)獲得了冠軍，還得到了讓人羨慕不已的獎杯呢！

對于獎杯，小朋友都有自己的想法，文中的小蝸牛又有怎樣的表現(xiàn)呢？和同桌小朋友一塊兒讀第三自然段，用一個詞來說說小蝸牛的表現(xiàn)。

（三）學(xué)習第三自然段。

1、同桌讀第三自然段，找詞語。

2、出示“得意洋洋”。你仿佛看見了一只怎樣的蝸牛？你能讀出這種得意洋洋的感覺嗎？指導(dǎo)朗讀。

3、課文中也給我們介紹了蝸牛得意洋洋的樣子。輕聲地讀讀課文，用“xx”畫出有關(guān)的句子。

交流：

出示：“蝸牛成天把獎杯背在身上，唯恐別人不知道它是飛行冠軍，到了晚上，蝸牛就睡在獎杯里，生怕被別人偷了去?！?/p>

成天什么意思？你能給換個詞嗎？

出示：到了晚上，蝸牛就睡在獎杯里，生怕被別人偷了去。

蝸牛心里會怎么想？

在這段話中有一對近義詞，你找到了嗎？（唯恐和生怕）這兩個詞是什么意思？（怕）。

對！那既然意思差不多，能不能把這兩個詞語調(diào)換一下呢？請你們輕輕地朗讀這一段，邊讀邊想。

那到底是能還是不能調(diào)換呢？我們來看：第一個惟恐也是怕的意思，那蝸牛怕什么呢？

（怕別人不知道自己取得冠軍的獎杯）。

師：那蝸牛怕得第二件事情是什么呢？

(怕自己的獎杯被別人偷了去。)。

師：這兩件事情，你認為蝸牛更怕什么呢？

(更害怕自己的獎杯被別人偷走。哦，我明白了：惟恐是有點怕，生怕是很害怕.生怕是更害怕，所以不能調(diào)換。)。

師：那我們讀的時候，要把蝸牛又得意又害怕的心情給讀出來，

試讀，指名讀。

蝸牛要讓所有的人，包括看到比賽的人還有沒有看到比賽的人都知道她是飛行冠軍，目的是為了炫耀它的飛行本領(lǐng)。但是，它又擔心別人把它的獎杯給偷了去，所以它成天把獎杯背在身上，晚上都睡在里面了。

可是這獎杯很大很重，蝸牛背上它，再也飛不動了。

這時，你想對蝸牛說什么？

被你們猜中了，蝸牛白獎天把杯背在身上，晚上睡在獎杯里，天長日久，蝸牛發(fā)生變化了，我們一起來讀讀第四自然段，感受一下蝸牛的變化。

請小朋友們再讀讀黑板上詞語。老師相信，你能找到這里藏的一個秘密。

有力的翅膀堅硬的外殼。

甩下沉重。

遙遙領(lǐng)先慢慢地爬行。

我們看，左邊的詞語是蝸牛原來的樣子，多好呀！我們給它一個笑臉。右邊的詞語是蝸牛后來的樣子，你們看了心里覺得怎樣？（難受）（畫上哭臉）。

你們看，蝸牛由于成天把獎杯背在身上，到處炫耀，晚上又害怕被別人偷走，使得原來有力的翅膀沒有了，獎杯卻變成沉重的外殼，不能自由地飛翔，只能慢慢地爬行。

多可惜的蝸牛呀！我們再一起讀讀課文。

三、總結(jié)。

如果蝸牛不成天把獎杯背在身上，到處炫耀，而是苦練飛行的本領(lǐng)，那結(jié)果又會怎樣？

是呀，同學(xué)們，在你們的學(xué)習生活中，你們會得到獎狀，得到獎品，也可能得到獎杯，但是千萬不能驕傲，不能像這只蝸牛一樣讓獎杯阻礙了自己前進，而應(yīng)該讓它成為激勵我們不斷進步的動力。老師送大家兩句話：

謙虛使人進步，驕傲使人落后。

成績只能說明過去，不能說明現(xiàn)在，更不能說明將來，我們千萬不能躺在功勞簿上睡大覺。

四、作業(yè)。

這么好的故事，你想不想講給別人聽？想不想把它表演出來？課后，你可以講給別人聽，也可以找你的伙伴合作表演，還可以邀請老師觀看。

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