繪畫中的形說課稿(專業(yè)17篇)

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繪畫中的形說課稿(專業(yè)17篇)
時間:2023-11-26 03:57:24     小編:書香墨

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步為人類的生活帶來了很多便利,同時也帶來了新的挑戰(zhàn)和問題??偨Y(jié)應(yīng)該突出重點(diǎn),將觀點(diǎn)和結(jié)論以簡明扼要的方式呈現(xiàn)出來。以下是一些關(guān)于總結(jié)寫作的范文,希望能夠給大家寫作提供一些思路和參考資料。

繪畫中的形說課稿篇一

課業(yè)。

類型。

年級。

5

學(xué)

1、通過本課對繪畫中的黑白的教學(xué),學(xué)習(xí)整體觀察方法,并指導(dǎo)學(xué)生感受概括黑白節(jié)奏的美感。

2、學(xué)習(xí)黑白畫的基礎(chǔ)知識和處理黑白關(guān)系的基本方法。

3、提高學(xué)生的概括表現(xiàn)能力。

重點(diǎn)。

學(xué)習(xí)黑白畫的知識,并感受概廓、節(jié)奏美感。

難點(diǎn)。

黑白畫的練習(xí)。

作業(yè)。

用黑白概括的方法,寫生完成一幅靜物裝飾畫作業(yè)。

教具。

教材范畫示范用具多媒體()等。

學(xué)具。

繪畫。

課本、水彩筆或油畫棒、水粉用具國畫用具()。

工藝。

課本、剪刀、膠水、彩紙等。

學(xué)

教改。

提示:。

直觀性。

趣味性。

審美性。

科學(xué)性。

主體性。

交互性。

一、組織教學(xué):按課堂常規(guī)坐好,穩(wěn)定情趣,查學(xué)具。

二、復(fù)習(xí)、導(dǎo)入:生動、形象、有趣的激發(fā)。

學(xué)生產(chǎn)生求知的極大興趣。

1、欣賞作業(yè)。

2、欣賞作品。

3、簡介黑白畫。

教學(xué)意圖:

黑與白是繪畫表現(xiàn)的基本因素,是兩個極色。使學(xué)生對黑白畫有初步了解。

使學(xué)生了解黑、白的。

學(xué)

教改。

提示:。

直觀性。

趣味性。

審美性。

科學(xué)性。

主體性。

交互性。

三、新課:(突出美術(shù)特色,體現(xiàn)創(chuàng)新精神及個。

人風(fēng)格,滲透德育,體現(xiàn)教法。)。

人風(fēng)格,滲透德育,體現(xiàn)教法。)。

1、分析黑白畫的特點(diǎn):

(1)黑白畫表現(xiàn)的內(nèi)容?

(2)看黑白畫的感受?

(3)繪畫中的黑白個表現(xiàn)了什么?

小結(jié):感覺黑白鮮明、概括、簡潔、黑白相間給人一種裝飾性的'節(jié)奏美感。繪畫中的“白”一般表現(xiàn)“光”、“亮”的色調(diào),還可以表現(xiàn)白色、淺色的物象?!鞍住痹诋嬅嬷心芷鸬叫涯俊⒚髁?、襯托對比黑色物象的作用。是黑色更沉重。繪畫中的“黑”一般表現(xiàn)黑色和沉重的物象,還可以表下暗部或陰影?!昂凇鄙氖褂檬巩嬅娉林?、穩(wěn)健、有力,與“白”構(gòu)成了強(qiáng)烈的對比形式感。

2、分析黑白色調(diào)的運(yùn)用。

設(shè)問:在繪畫中怎樣確定和使用黑、白色?

小結(jié):黑白畫表現(xiàn)過程中,要有省略、比較和。

夸張,使畫面產(chǎn)生概括、簡潔的效果。

3、結(jié)構(gòu)。分析黑白畫的關(guān)系的處理:

設(shè)問:面對五顏六色的寫生物象,怎樣處理。

成黑白關(guān)系?

小結(jié):形象上要簡潔,色彩要有比較、夸張。

4、分析作業(yè)步驟:

(1)構(gòu)圖。(完成)。

(2)畫結(jié)構(gòu)。(完成)。

(3)表現(xiàn)黑白關(guān)系。

背景:社取消變化,使背景成黑色。

主體物黑白關(guān)系處理妥當(dāng)。

繪畫中,黑與白處理比較帶有主觀性,來、之于作者主觀對客觀物象的感受。

處理方法黑與白是繪畫表現(xiàn)的基本因素,是兩個極色。進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)處理畫面的要求。

學(xué)

教改。

提示:。

直觀性。

趣味性。

審美性。

科學(xué)性。

主體性。

交互性。

四、學(xué)生作業(yè),教師輔導(dǎo)。

構(gòu)圖。(完成)。

畫結(jié)構(gòu)。(完成)。

表現(xiàn)黑白關(guān)系。

背景:社取消變化,使背景成黑色。

主體物黑白關(guān)系處理妥當(dāng)。

小結(jié):概括出本節(jié)課知識的要點(diǎn),作業(yè)講評。

欣賞學(xué)生作品,看看哪位同學(xué)處理的好黑白關(guān)系。

設(shè)

(突出重點(diǎn)、條理清楚、美觀實(shí)用)。

繪畫中的形說課稿篇二

《繪畫中的節(jié)日》是一節(jié)欣賞課,本課側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生欣賞以表現(xiàn)節(jié)日活動為題材的繪畫作品,學(xué)習(xí)表達(dá)自己對作品的評價和感受。

所以這節(jié)課我的教學(xué)目的主要是讓學(xué)生在感受、討論、表演、繪畫、制作、表現(xiàn)節(jié)日的有關(guān)活動中,初步接觸各民族傳統(tǒng)文化,從而培養(yǎng)學(xué)生尊重各民族習(xí)慣、熱愛祖國大家庭的態(tài)度情感;激發(fā)學(xué)生對美好生活的熱愛,更好地體驗(yàn)節(jié)日給我們的生活、學(xué)習(xí)帶來的樂趣。

縱觀這節(jié)課,從始至終課堂都縈繞在節(jié)日的氣氛中。從一首《金蛇狂舞》導(dǎo)入本課學(xué)習(xí)內(nèi)容,接著展示大量的民族節(jié)日圖片吸引學(xué)生的注意,讓學(xué)生大膽的發(fā)言,關(guān)注少數(shù)民族的節(jié)日習(xí)俗。在小組討論過程中,各小組積極討論,拿出課前準(zhǔn)備的資料卡互相學(xué)習(xí),并派代表嘗試表演自己組了解的民族節(jié)日特色。雖然剛開始同學(xué)們表演有些害羞,但是在老師和同學(xué)們的鼓勵下還是比較準(zhǔn)確的表現(xiàn)了這些節(jié)日的特色,比如說,用手模仿孔雀頭,扭秧歌等等。在欣賞繪畫作品環(huán)節(jié),因?qū)σ恍┳髌繁憩F(xiàn)內(nèi)容時代背景不了解,有學(xué)生產(chǎn)生了疑問。幸好我提前做了準(zhǔn)備,給學(xué)生們簡單的闡述了歷史知識和作品創(chuàng)作的背景。最后,讓同學(xué)們在教材中選擇一副自己喜歡的作品,進(jìn)行構(gòu)圖和色彩方面的評價。

當(dāng)然在具體的實(shí)踐中,也發(fā)現(xiàn)了一些小問題。總體感知孩子對本國的傳統(tǒng)文化缺乏,尤其是在中國傳統(tǒng)節(jié)日方面。因?yàn)橥鈦砦幕难找约凹彝ソ逃娜笔В枚鄬W(xué)生對外來節(jié)日,如圣誕節(jié)、感恩節(jié),比自己國家本土節(jié)日了解的更多,更感興趣。所以,在今后的課程教學(xué)中,我會加強(qiáng)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化民族文化的教育,定期抽查學(xué)生的自學(xué)情況。從而讓學(xué)生們在外來文化的強(qiáng)烈沖擊時,不忘自己的老本。

繪畫中的形說課稿篇三

摘要:思維方式的不同決定了文化藝術(shù)的差異。中國繪畫和西方繪畫是各有自己文化體系和成熟技法的兩大畫種。本文從中西繪畫中表達(dá)意象及色彩方面的異同、歷史淵源及思維方式等方面分別論述了二者的不同特色,并對其作出了深入的分析比較。

關(guān)鍵詞:意象中西異同精神實(shí)質(zhì)風(fēng)格特征。

什么是意象?簡單地說,意象就是寓“意”之“象”,就是用來寄托主觀情思的客觀物象。意象理論在中國起源很早,《周易》已有“觀物取象”“立象以盡意”之說。不過,《周易》之象是卦象,是符號,是以陽爻陰爻配合而成的試圖概括世間萬事萬物的六十四種符號,屬于哲學(xué)范疇。繪畫上借用并引申之,“立象以盡意”的原則未變,但畫中之“象”已不是卦象,而是抽象的符號或者具體可感的物象。

在人類藝術(shù)發(fā)萌之初,東西方藝術(shù)表現(xiàn)形式十分相似。中國諸多巖畫與西班牙、法國等國的早期洞窟壁畫都能找到共同點(diǎn),在手法上都使用了“意象”“象征”,有意識地運(yùn)用繪畫符號記錄社會活動場景。由于各自的歷史原因,東西方藝術(shù)逐漸分道揚(yáng)鑣。西方科學(xué)發(fā)展導(dǎo)致了繪畫藝術(shù)以解剖學(xué)、透視學(xué)、光學(xué)、色彩學(xué)、心理學(xué)為主的以寫實(shí)主義為核心藝術(shù)的產(chǎn)生,直到文藝復(fù)興之后才逐步產(chǎn)生出印象派、立體派等藝術(shù)畫派。而在中國,受著倫理、哲學(xué)、宗教諸多的影響,繪畫藝術(shù)步入了更高層面的意象主義軌道。

中國繪畫藝術(shù),是在中國特有的歷史條件、社會生活、文化氛圍內(nèi)產(chǎn)生、成長、壯大的獨(dú)特藝術(shù)形式,其創(chuàng)作思路、形式是以意象為重要核心的形神兼?zhèn)涞谋憩F(xiàn)藝術(shù)。不管中國歷代的審美和繪畫技術(shù)差異有多么大,中國繪畫始終沒有偏離意象的軌道。形象塑造的意象性,可以說是中國繪畫最本質(zhì)的要求。在構(gòu)圖上有散點(diǎn)透視之形,在意境上有氣韻生動之說,從而產(chǎn)生“形神”關(guān)系之理,它在人物畫上表現(xiàn)為身心的關(guān)系;在山水畫上表現(xiàn)為天人的關(guān)系;在花鳥畫上表現(xiàn)為物我的關(guān)系。以至所有中國畫的傳世佳作都能達(dá)到其他畫種難以追求的空靈境界。

佳作誕生之前必有其雄厚的歷史文化根基,中國的畫家從儒釋道中吸取大量精髓又從繪畫作品中反映出來??鬃釉凇墩撜Z·雍儒》中言“作者樂水,仁者樂山”,這種把道德觀念與自然景物的欣賞聯(lián)系起來的說法,尤其對后世士大夫畫家的審美思想產(chǎn)生極大影響。文人畫家將這一觀點(diǎn)發(fā)展為“仁作者樂山樂水”,后發(fā)展為“樂山水者必為仁作者”,從而為儒家既有山林隱逸思想而又并不排除其“仁智”的品德與情操找到了根據(jù),為意象藝術(shù)發(fā)展提供了更大的空間。老子有言“大音稀聲、大象無形”。他的所謂“大象”,就是他作為“道”的別名,道就是自然之道,也就是從客觀存在里綜合得出的真理。一切思想意識與學(xué)術(shù)文化都淵源于客觀存在,繪畫藝術(shù)也包括在內(nèi)。但“大象”畢竟涉及到客觀存在的可聞之聲、可視之象與自然之理。所以,他的所謂“大象”,當(dāng)指客觀世界上可視與不可視的一個整體。這個整體是抽象的也是概念的。所以,詩人就可“以意寫象”,畫家就可以“以形寫神”。所以說“大象無形”,正是為中國文人畫家作畫重“意象”找到了有力的理論依據(jù)。類似的根據(jù)還有如“大巧若拙”等。謝赫的《古畫品錄》以六法的標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)地評點(diǎn)繪畫。謝赫將“氣韻生動”推為六法之首,充分說明謝赫推崇“意象”在繪畫中的地位。氣韻就是顧愷之所說的神似,謝赫自己也稱氣韻為神韻。謝赫時代的繪畫主要是肖像畫和人物故事畫,氣韻的本義是因人物的精神氣質(zhì)而生動。后來,氣韻生動的范圍擴(kuò)展到山水、花鳥等各種題材的繪畫,并且成為整個繪畫藝術(shù)性的一種衡量標(biāo)準(zhǔn),甚至筆墨效果也包括在內(nèi)。同時,如果沒有意象藝術(shù)的思潮存在,氣韻生動的含義也很難得到發(fā)展。

意象藝術(shù)的特點(diǎn)是“立意造像”。在具象藝術(shù)中由于透視學(xué)的限制,光、形就是一切,一切都很符合形的要求。而意象造型中的“象”,不僅是形,而是受中國傳統(tǒng)文化影響藏有深刻的含意,是象中有意、意中生象,立象盡意。中國繪畫的意象表現(xiàn)為“似與似不似之間”,目的是完成“不似之似似之”的一種作品的內(nèi)在“神似”,這種“神似”僅僅只是繪畫作品的一種表現(xiàn)與表象,一種畫家的理念上的技法再現(xiàn)而已。要使作品內(nèi)涵真正達(dá)到完美的“神”的境界,還需要畫家注入自身內(nèi)在的豐滿的精神,以求“意”的最高境界。

傳統(tǒng)上意象藝術(shù)的中國畫,通常注重的是“身心”“天人”“物我”的.關(guān)系,而欠缺的是揭示事物的本質(zhì)所在?,F(xiàn)代中國繪畫正以寬容的姿態(tài)和更開闊的視野注視、吸收世界各國的藝術(shù)表現(xiàn)形式,然而中國的繪畫必須蘊(yùn)藏中國的人文哲學(xué)思想,必須注重博大空靈,必須注重民族文化精髓,必須努力通過學(xué)習(xí)和反思,不斷體驗(yàn)生活,以畫家獨(dú)有的靈感去捕捉現(xiàn)代文明給予的啟示,并堅(jiān)持中國特色的藝術(shù)傳統(tǒng),不斷總結(jié),才能使當(dāng)代中國畫藝術(shù)在人類文明寶座中閃出燦爛的光芒。以中國第一代油畫大師的風(fēng)景畫為例來說,李鐵夫的求實(shí)、徐悲鴻的規(guī)矩、顏文的嚴(yán)謹(jǐn)、林風(fēng)眠的隨意、吳冠中的抒情等等也都各具特色。許多美術(shù)家都喜歡說,藝術(shù)中的民族情感和趣味對藝術(shù)家來說是與生俱來的,不論藝術(shù)家自覺追求與否。

中國畫技法的核心是筆墨,不講究筆墨也就丟掉了中國畫基本的藝術(shù)語言。南朝謝赫在“六法”中講到“氣韻生動”為筆墨的最高境界。筆墨有一定的獨(dú)立審美因素,有抽象因素,但不是純抽象,筆墨與表現(xiàn)形象有機(jī)結(jié)合,創(chuàng)造意象,正是中國畫特色。西方繪畫中講究構(gòu)成的方法,是從建筑中得到的啟示,可以增強(qiáng)畫面的整體感和力度,是筆墨所達(dá)不到的,也是中國畫應(yīng)吸取的積極因素。因此,將筆墨與制作相結(jié)合,就可以大大增強(qiáng)藝術(shù)感染力。中國畫的筆墨處處都流淌著畫家情感的軌跡,是情感的一種張揚(yáng)。用線寫形是中國人物畫造型最主要的課題,即使是畫人物小品的沒骨法也要有以線造型的基礎(chǔ)。“遺貌取神”“形神兼?zhèn)洹薄皞魃瘛笔侵袊宋锂嫷淖罡邩?biāo)準(zhǔn),特別是文人畫成為中國畫的主流,更重主觀表現(xiàn)和情感抒發(fā)。在筆墨運(yùn)用中以“骨法用筆”為核心,強(qiáng)調(diào)書畫同源、以書法入畫,重在一個“寫”字,而不是“描”,也不是“涂”。“寫”——正是情感的張揚(yáng)和心靈的軌跡,文人畫將這種藝術(shù)實(shí)踐的體會總結(jié)到相當(dāng)高度。西方的許多現(xiàn)代繪畫大師也是從東方藝術(shù)中悟到了這點(diǎn)。

西方油畫的風(fēng)格樣式和技法語言多種多樣,神采各異。如意大利的古典、德國的凝重、法國的優(yōu)雅、西班牙的瀟灑、英國的朦朧等等。因藝術(shù)家個人的藝術(shù)修養(yǎng)和性格愛好不同,畫風(fēng)及志趣也各有風(fēng)貌。筆者以為要擴(kuò)大繪畫的外延可借助抽象藝術(shù)的表現(xiàn)形式。1942年在紐約古今漢美術(shù)館舉行“抽象藝術(shù)大師聯(lián)展”的目錄中有人寫到:“抽象藝術(shù)的造形包含了藝術(shù)家的生活直覺,是不受具體外表約束的自由發(fā)揮。”抽象藝術(shù)的實(shí)質(zhì)注重的是直覺與造形,是事物在人腦里的印象,通過色彩、線條的構(gòu)成或即興生成的藝術(shù),是藝術(shù)家精神世界的隨機(jī)表現(xiàn)的藝術(shù)形式。如具有東方血統(tǒng)的康定斯基畫了大量的以“構(gòu)成”“即興”為標(biāo)題的抽象畫,作品以豐富色彩喚起人們精神性的感受,以及富于音樂性的協(xié)調(diào)之感。

盡管抽象藝術(shù)最早源于中國,但西方抽象藝術(shù)與中國的抽象藝術(shù)以及意象藝術(shù)在理念上有著很大的區(qū)別。中國的抽象藝術(shù)主要表現(xiàn)在中國書法上,最早的漢字甲骨文、金文通過結(jié)構(gòu)的疏密、點(diǎn)畫的輕重、行舉的緩急把象形的圖畫模式逐漸變?yōu)榧兇饣某橄蟮木€條和結(jié)構(gòu)。就像音樂藝術(shù)從自然界的群聲里抽出樂音來一樣,發(fā)展其相互結(jié)合的規(guī)律,用強(qiáng)弱、高低、輕重、疾澀、虛實(shí)、轉(zhuǎn)折、頓挫、節(jié)奏、韻律等有規(guī)律的變化來表現(xiàn)自然界、社會界的形象和內(nèi)心的情感。從表現(xiàn)形式上看,中西藝術(shù)中各取所需。西畫講構(gòu)圖,國畫講經(jīng)營位置;西畫講透視法(焦點(diǎn)透視),國畫講“三遠(yuǎn)”法(平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn));西畫對色彩研究至廣,國畫對墨色研究至精;西畫論刀法筆觸,國畫重骨法用筆,還獨(dú)有“十八描”和各種皴法。從內(nèi)容上看,西畫風(fēng)景提倡野外寫生(如印象派),中國山水提倡“行萬里路”“搜盡奇峰打草稿”(如荊浩的“寫生數(shù)萬本”);同是對自然景觀的真誠描繪,油畫風(fēng)景重光影色調(diào),中國山水重形體結(jié)構(gòu);油畫風(fēng)景偏重從自然整體中挑選和割取局部(如取景框的運(yùn)用),中國山水則偏重將局部騰挪和拼裝整體(如“咫尺千里”的提法);油畫風(fēng)景擅繪實(shí)景是長處,下者易拘泥和呆板,中國山水擅繪大山大水是長處,下者易無序和空泛。

西方藝術(shù)語言和事物關(guān)系歷史發(fā)展的重要觀念,被引伸來解釋西方現(xiàn)代派藝術(shù),說明西方思想與藝術(shù)(文化)發(fā)展的一致性。西方現(xiàn)代新派藝術(shù)家所思考的是同一類的問題,藝術(shù)家們用不同方式——不同流派風(fēng)格來處理“語言結(jié)構(gòu)”與“意象結(jié)構(gòu)”的關(guān)系,在精神上是一致的。哲學(xué)家和藝術(shù)家都生活在時代之中,都是特定的時代的“思考”。

西方繪畫從15世紀(jì)到20世紀(jì)的發(fā)展,有兩個特點(diǎn):一是“造形表象”與“語言所指”的分離;一是“表象事實(shí)”和“表象聯(lián)結(jié)之認(rèn)定”的對應(yīng)。前一個原則比較好懂,后一個原則相當(dāng)難解。西方藝評家??抡f:“表象物”與用以表現(xiàn)這些“表象物”的手段(點(diǎn)、線、面、色彩等)之間要有一種對應(yīng)關(guān)系,否則就不成其為“畫”。如他提到的馬格利特的《不是煙斗的煙斗》這幅畫,是在一個貌似穩(wěn)定的畫架上,這幅在畫架上的畫,酷似教室里的黑板畫,而這個畫架的架子是不合比例的,似乎隨時都有倒塌的危險;但半空中卻漂浮著一個大的、像幽靈似的煙斗。我們當(dāng)然不可從這里就去揣測馬格利特似乎要“畫”出一個“永恒”的“煙斗”的“理念”或“意象”來,但卻似乎很容易引起人們想到馬格利特對早年“字”“畫”游戲式的“分離”“游離”有一種積極的否定態(tài)度,當(dāng)游離的“字”和游離的“畫”“破碎”后,“無名”“無字”的“物象”仍然高懸,雖飄忽不定,“惚兮恍兮”,但仍清晰如“畫”。其實(shí)這是馬格利特常用的手法,以真實(shí)畫面之間的獨(dú)特的處理,來表現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)”與“夢境”“實(shí)境”與“心境”“物象”與“意象”之間的溝通關(guān)系。以獨(dú)特的手法來處理“畫面”正是藝術(shù)家的技巧所在。

還有克利的畫,力圖在“形狀”的結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)一種“符號”,同時又具有寫的成分。這種“畫”與“寫”的結(jié)合,使得物象變形,不易辨認(rèn)??死越Y(jié)構(gòu)來使形象變化,不惜割裂、扭曲實(shí)際形象以顯示這種結(jié)構(gòu)。到了康定斯基那里這種思路的進(jìn)一步發(fā)展,則干脆舍棄了任何具體的、可辨認(rèn)的形象,成為“意象”的繪畫和“非表象的”的繪畫。在康定斯基的作品中,只有各種用以連接表象的手段:點(diǎn)、線、面、顏色,但卻無“表象”的“事實(shí)”,而只有惚兮恍兮的“意象”存在,觸動著每個觀者的心靈。這樣,康定斯基的畫,就成了一種新型的“幾何圖形”?!皫缀螆D形”本是一種“記號”,是“無形”之“形”,并無“實(shí)物”與其“對應(yīng)”,為“無象”之“形”,從通常的繪畫史角度來說,康定斯基的畫是理智主義、科學(xué)主義的產(chǎn)物,它要表現(xiàn)的不是事物的表面形象,而是事物的“本質(zhì)的結(jié)構(gòu)”及“意象”。

抽象派繪畫,如同其他的現(xiàn)代流派(達(dá)達(dá)派、立體派等等)一樣,并不是要人們從繪畫中“看”出“什么”,而是要人們從繪畫中“讀”出“什么”,“感受”到“什么”。超現(xiàn)實(shí)主義以夢境幻覺視象來表現(xiàn)“心象”,抽象派以抽象形式來表現(xiàn)藝術(shù)家對世界的理解。在這一點(diǎn)上來看,中西藝術(shù)之間似乎又是殊途同歸,在“意象”的表達(dá)上又有了異曲同工之妙。

進(jìn)入后現(xiàn)代文化情境以來,藝術(shù)無論是在觀念、材料還是在技法、形式上均走向了多維的綜合與多元的建構(gòu),那種單一的線性思維方式和孤立的藝術(shù)語言描述已逐步成為昨日黃花。目前,隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)一步推進(jìn),東西方的聯(lián)系日益密切,中西藝術(shù)(東西方)藝術(shù)之間進(jìn)一步相互影響,相互借鑒,創(chuàng)作意識及繪畫風(fēng)格會有越來越多的相同之處,而各個門類藝術(shù)之間也出現(xiàn)了融會貫通的局面,相互之間的門類劃分也日漸模糊難辨,特別是在美術(shù)界出現(xiàn)了“大美術(shù)”的概念,各門類藝術(shù)之間、各國藝術(shù)之間的交流呈現(xiàn)出一片繁榮景象。

參考文獻(xiàn):

葛鵬仁著《西方現(xiàn)代·后現(xiàn)代藝術(shù)》,吉林美術(shù)出版社,

易英著《創(chuàng)造意義》,原載于《江蘇畫刊》,1994年。

(俄)康定斯基著,李政文編譯《藝術(shù)中的精神》,云南人民出版社,

繪畫中的形說課稿篇四

本次“教與學(xué)有效組織主題課例研討”活動由xx老師為我們上一節(jié)美術(shù)示范課,首先讓我們以熱烈的掌聲向xx老師的辛勤付出表示感謝!

xx老師為我們上的《繪畫中的透視現(xiàn)象》是

五年級

的一節(jié)造型.表現(xiàn)領(lǐng)域的課,在全套教材中,本課的知識概念相對獨(dú)立,但

學(xué)習(xí)

本科會為學(xué)生今后學(xué)習(xí)空間、立體造型等方面的知識提供重要的理論依據(jù)。我將從本課的設(shè)計亮點(diǎn)、反思與思考進(jìn)行點(diǎn)評。

(一)備課

從觀者的角度看,張老師帶給我們了一節(jié)脈絡(luò)清晰的課,我們明白她要教

什么

,她用的方法是什么,效果

怎樣

,我們能做清晰的評價,這些都是因?yàn)樗浞值膫湔n。

首先,這節(jié)課的目標(biāo)定位非常準(zhǔn)確。張老師對目標(biāo)的確定是在課標(biāo)的指導(dǎo)下,充分研讀教材、分析學(xué)生特點(diǎn)而確定的。課標(biāo)中提到“讓學(xué)生在實(shí)際

生活

中領(lǐng)悟美術(shù)的獨(dú)特價值?!倍竟?jié)課非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐敢曋R也是在實(shí)際生活中處處存在的。五年級的學(xué)生能注意到景物近大遠(yuǎn)小的現(xiàn)象,但是沒有分析過透視規(guī)律,不了解視平線和消失點(diǎn)的概念,所以在表現(xiàn)立體空間時會出現(xiàn)各種各樣的問題。根據(jù)這些情況,張老師明確的將了解視平線和消失點(diǎn)在透視中的作用,掌握透視規(guī)律,運(yùn)用透視知識表現(xiàn)近大遠(yuǎn)小的透視現(xiàn)象作為本課的核心目標(biāo)。其次,本節(jié)課的教學(xué)環(huán)節(jié)很清晰。整節(jié)課按照“發(fā)現(xiàn)透視現(xiàn)象——分析透視規(guī)律——運(yùn)用透視知識”這樣一個思路進(jìn)行,符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。此外,張老師中所用圖片都是學(xué)生天天看到卻沒有重視的生活場所,這也體現(xiàn)了我們美術(shù)課培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美觀察美理念。

(二)上課

1、教師的“教”。張老師本節(jié)課較好運(yùn)用了引導(dǎo)示范的方法。本節(jié)課知識概念嚴(yán)謹(jǐn)深奧,比如“消失點(diǎn)、視平線、地平線、消失線”等等

專業(yè)

概念很強(qiáng)的知識點(diǎn),張老師就通過講解示范的`方法來解決教學(xué)難點(diǎn)。

2、學(xué)生的“學(xué)”。本節(jié)課學(xué)生主要通過“觀察、比較、分析、實(shí)踐”等方法來學(xué)習(xí)。先觀察比較老師提供的兩張圖片發(fā)現(xiàn)透視規(guī)律,再通過分析老師的范畫了解消失點(diǎn)、視平線表現(xiàn)透視關(guān)系的作用,最后通過畫一幅風(fēng)景畫表現(xiàn)透視規(guī)律,這樣難度循序漸進(jìn),從而提高觀察能力和立體空間的造型能力。

課堂是一門缺憾的藝術(shù)。這節(jié)課也有存在一些問題。

1、本課的情感目標(biāo)沒有凸顯。美術(shù)課最顯著的特征就是其美育的使命和獨(dú)特的視覺藝術(shù)性。生活中客觀存在的透視規(guī)律除了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性還有獨(dú)特的美感。比如教材中霍貝瑪?shù)挠彤嫛洞宓馈肪褪峭ㄟ^樹木和小路的透視現(xiàn)象表現(xiàn)田野的寧靜遼遠(yuǎn)的意境,11頁《北京頤和園長廊》就體現(xiàn)透視帶來的整齊與震撼。我們了解透視規(guī)律,目的也是發(fā)現(xiàn)生活中透視關(guān)系的美與奧妙。所以,在分析知識點(diǎn)同時要滲透透視的美感。

2、突破難點(diǎn)方法單一。比如:老師講到“表現(xiàn)視平線以下的景物視平線就要高一點(diǎn),表現(xiàn)視平線以上的景物,視平線就要低一點(diǎn)。”這個知識很抽象,可以示范一下畫聳立在我們面前的樓房和我們腳下的路,其實(shí)也是平視、俯視、仰視的問題,視平線以下的景物需要俯視視平線高一點(diǎn),視平線以上的景物仰視,視平線低一點(diǎn),平視和地平線重合。還可以結(jié)合生活,照相時想高大偉岸,照相的人就蹲下。所以為了避免對概念性知識的枯燥講解,我覺得教學(xué)方法應(yīng)該豐富一些。

1、教與學(xué)的有效性。本次我們研討的主題就是有效的教與學(xué)。何為有效,我的理解是是做到三有,即“心中有學(xué)生、眼中有目標(biāo)、手中有方法”。任何教育都是以人為本的教育,任何課堂都是以學(xué)生為主的課堂,如果忽視了學(xué)生的主體地位,我們的教學(xué)會變成無源之水無本之木,所以每節(jié)課必須做到“心中有學(xué)生”,這樣才能想學(xué)生之所想,真正為學(xué)生成長助力?!把壑杏心繕?biāo)”是課堂教學(xué)的基礎(chǔ),也是解決“教什么”的問題,明確的目標(biāo)是我們教學(xué)行為的指揮棒。那么目標(biāo)從何而來,它絕對不是單純的從教參上謄抄,而是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn),分析教材內(nèi)容,結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)而量身打造的,這一點(diǎn)我們備課的時候要慎之又慎?!笆种杏蟹椒ā敝傅氖墙處煹摹敖獭钡姆椒ê蛯W(xué)生“學(xué)”的方法。方法千萬種,最實(shí)用的方法就是最好的方法。就比如這節(jié)《繪畫中的透視現(xiàn)象》用什么方法最好,我覺得就需要老師的示范,就需要引導(dǎo)觀察,學(xué)生學(xué)的方法就需要去觀察、去分析、去實(shí)踐,充分調(diào)動學(xué)生看、想、說、做的能力。

2、有效利用資源。我所說的教育資源既包括眼睛能看到的物,也包括眼睛看不到的生成資源。比如《繪畫中的透視現(xiàn)象》教材中有畫家名作,有生活照片,有圖例,有范畫,而且都與生活息息相關(guān),教室里的一排排桌子、過道也是本課透視規(guī)律的好資源,我覺得都可以有效利用。這些是能看的見得資源,還有比如在學(xué)生創(chuàng)作時老師發(fā)現(xiàn)了有學(xué)生把樹都畫成躺在地上,這個錯就是個很好的生成資源,暴露了學(xué)生知識點(diǎn)的遺漏,所以老師趕緊以此為例,告訴學(xué)生在畫透視規(guī)律時消失線在變化,但物體是垂直的。這些道理我們無論什么課堂都會遇到,有效的利用能提高我們的教育智慧。

這些是我對xx老師這節(jié)課的一些粗淺認(rèn)識,不對之處我們再深入探討。

繪畫中的形說課稿篇五

課業(yè)。

類型。

年級。

5

學(xué)

1、通過本課對繪畫中的黑白的教學(xué),學(xué)習(xí)整體觀察方法,并指導(dǎo)學(xué)生感受概括黑白節(jié)奏的美感。

2、學(xué)習(xí)黑白畫的基礎(chǔ)知識和處理黑白關(guān)系的基本方法。

3、提高學(xué)生的概括表現(xiàn)能力。

重點(diǎn)。

學(xué)習(xí)黑白畫的知識,并感受概廓、節(jié)奏美感。

難點(diǎn)。

黑白畫的練習(xí)。

作業(yè)。

用黑白概括的方法,寫生完成一幅靜物裝飾畫作業(yè)。

教具。

教材???范畫???示范用具???多媒體(???)等。

學(xué)具。

繪畫。

課本、水彩筆或油畫棒、水粉用具國畫用具()。

工藝。

課本、剪刀、膠水、彩紙等。

學(xué)

教改。

提示:。

直觀性。

趣味性。

審美性。

科學(xué)性。

主體性。

交互性。

一、組織教學(xué):按課堂常規(guī)坐好,穩(wěn)定情趣,查學(xué)具。

二、復(fù)習(xí)、導(dǎo)入:生動、形象、有趣的激發(fā)。

學(xué)生產(chǎn)生求知的極大興趣。

1、欣賞作業(yè)。

2、欣賞作品。

3、簡介黑白畫。

教學(xué)意圖:

黑與白是繪畫表現(xiàn)的基本因素,是兩個極色。使學(xué)生對黑白畫有初步了解。

使學(xué)生了解黑、白的。

學(xué)

教改。

提示:。

直觀性。

趣味性。

審美性。

科學(xué)性。

主體性。

交互性。

三、新課:(突出美術(shù)特色,體現(xiàn)創(chuàng)新精神及個。

人風(fēng)格,滲透德育,體現(xiàn)教法。)。

人風(fēng)格,滲透德育,體現(xiàn)教法。)。

1、分析黑白畫的特點(diǎn):

(1)黑白畫表現(xiàn)的內(nèi)容?

(2)看黑白畫的感受?

(3)繪畫中的黑白個表現(xiàn)了什么?

小結(jié):感覺黑白鮮明、概括、簡潔、黑白相間給人一種裝飾性的節(jié)奏美感。繪畫中的“白”一般表現(xiàn)“光”、“亮”的色調(diào),還可以表現(xiàn)白色、淺色的物象?!鞍住痹诋嬅嬷心芷鸬叫涯俊⒚髁?、襯托對比黑色物象的作用。是黑色更沉重。繪畫中的“黑”一般表現(xiàn)黑色和沉重的物象,還可以表下暗部或陰影?!昂凇鄙氖褂檬巩嬅娉林?、穩(wěn)健、有力,與“白”構(gòu)成了強(qiáng)烈的對比形式感。

2、分析黑白色調(diào)的運(yùn)用。

設(shè)問:在繪畫中怎樣確定和使用黑、白色?

小結(jié):黑白畫表現(xiàn)過程中,要有省略、比較和。

夸張,使畫面產(chǎn)生概括、簡潔的效果。

3、結(jié)構(gòu)。分析黑白畫的關(guān)系的處理:

設(shè)問:面對五顏六色的寫生物象,怎樣處理。

成黑白關(guān)系?

小結(jié):形象上要簡潔,色彩要有比較、夸張。

4、分析作業(yè)步驟:

(1)構(gòu)圖。(完成)。

(2)畫結(jié)構(gòu)。(完成)。

(3)表現(xiàn)黑白關(guān)系。

背景:社取消變化,使背景成黑色。

主體物黑白關(guān)系處理妥當(dāng)。

繪畫中,黑與白處理比較帶有主觀性,來、之于作者主觀對客觀物象的感受。

處理方法黑與白是繪畫表現(xiàn)的基本因素,是兩個極色。進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)處理畫面的要求。

學(xué)

教改。

提示:。

直觀性。

趣味性。

審美性。

科學(xué)性。

主體性。

交互性。

四、學(xué)生作業(yè),教師輔導(dǎo)。

構(gòu)圖。(完成)。

畫結(jié)構(gòu)。(完成)。

表現(xiàn)黑白關(guān)系。

背景:社取消變化,使背景成黑色。

主體物黑白關(guān)系處理妥當(dāng)。

小???結(jié):概括出本節(jié)課知識的要點(diǎn),作業(yè)講評。

欣賞學(xué)生作品,看看哪位同學(xué)處理的好黑白關(guān)系。

設(shè)

(突出重點(diǎn)、條理清楚、美觀實(shí)用)。

繪畫中的形說課稿篇六

《綱要》中指出,藝術(shù)是幼兒“表達(dá)自己的認(rèn)識和情感的重要方式,是現(xiàn)實(shí)生活或內(nèi)心體驗(yàn)的符號化反映。”兒童圖畫正是孩子們表達(dá)自己認(rèn)識和情感不可或缺的手段。特別是兒童自己創(chuàng)作的圖畫,我們稱之為“自主性繪畫”,這些圖畫充滿了童心,充溢著童趣。近幾年來我參加了中國科學(xué)院心理研究所李文馥教授主持的《兒童自主性繪畫心理與創(chuàng)新教育新途徑》課題的研究,在連續(xù)跟蹤三年的研究過程中,我與孩子們在互動中,從他們的身上學(xué)習(xí)了許多。他們的圖畫新穎獨(dú)特,每幅畫中跳躍著童心童趣,把我引進(jìn)了兒童藝術(shù)的殿堂,我被他們深深地感動著。

幼兒繪畫活動是自我表達(dá)的重要方式。

繪畫活動是幼兒可以利用來表達(dá)自己童心,表露自己情感的手段,同時也是與別人進(jìn)行心靈對話和情感交流的重要方式。

一個夏天的雨后,我和孩子們一起出來散步,孩子們發(fā)現(xiàn)樹干上、墻角、沙池邊有許多蝸牛在悠閑地爬著,他們一下子就散開了,彎著腰找起小蝸牛來。接下來的室內(nèi)游戲時間孩子們的“童心畫冊”里就出現(xiàn)找蝸牛、和蝸牛做游戲的畫面。洋洋的畫更顯生動,其中有兩個戴眼鏡的人正在尋找蝸牛,矮個的那個人手上胳膊上都爬滿小蝸牛,高個的那個人的手心里只爬著一只小蝸牛。剛看到畫時我以為畫的是他自己和小朋友在找蝸牛,于是我就問:“你是和小雪在找蝸牛嗎?”他搖搖頭說:“這是我和您在找蝸牛,您忘了?胳膊上的那只大蝸牛還是您幫我找的呢!”通過幼兒的繪畫作品,我發(fā)現(xiàn)他們能夠借助繪畫的方式把自己看到的、經(jīng)歷到的.事情記錄下來并展現(xiàn)給大家。這幅畫正說明孩子自發(fā)地運(yùn)用繪畫表現(xiàn)自己對小動物的喜愛,對找蝸牛活動的樂趣,以及對在活動中師生互動的深刻印象。

幼兒圖畫是孩子們的感知經(jīng)驗(yàn)與生活經(jīng)驗(yàn)的生動表現(xiàn)。

幼兒的繪畫活動的特征是形象表現(xiàn),這與幼兒的思維特征相一致。幼兒的內(nèi)在心理活動在日常生活中難以被覺察和理解,但通過繪畫活動就能夠形象而又生動地表現(xiàn)出來。通過幼兒的繪畫作品我們能夠深入感受并揭示幼兒的心理特點(diǎn)。

一次戶外活動結(jié)束之后,操場上只剩下我們班的孩子。忽然有一個小朋友說:“聽,這是什么聲?”這時孩子們都被遠(yuǎn)處蓋樓的叮當(dāng)聲吸引住,異口同聲地回答“蓋房子的聲音?!蔽易⒁獾胶⒆觽儗β曇舻拿舾泻团d趣,便趁機(jī)引導(dǎo)他們傾聽周圍環(huán)境中的各種聲音:?“請你們聽聽還有什么聲音?一會兒回班我們再把聽到的聲音畫下來。”一下子,孩子們都安靜下來了。在戶外聽完,又在樓道里、教室里仔細(xì)地聽著?;氐桨嗌?,沒等我說話孩子們就紛紛打開畫冊專心畫起他們聽到的“聲音”。他們不僅畫下了鳥叫聲、蓋房子聲、汽車聲、人的笑聲等形象和情景,有的小朋友甚至還畫了幼兒園外面老人咳嗽聲、班上鐘表的滴答聲、遠(yuǎn)處班里傳出的琴聲的發(fā)聲形態(tài)等等。透過這一幅幅栩栩如生的稚嫩而又獨(dú)特的“聲音”圖畫,我似乎聽到了孩子們心中的聲音,這聲音中飽含著他們豐富的感知經(jīng)驗(yàn)和生動的生活經(jīng)驗(yàn)幼兒繪畫活動中的創(chuàng)新與超越。

下一頁。

繪畫中的形說課稿篇七

《繪畫中的節(jié)日》是一節(jié)欣賞課,本課側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生欣賞以表現(xiàn)節(jié)日活動為題材的繪畫作品,學(xué)習(xí)表達(dá)自己對作品的評價和感受。

所以這節(jié)課我的教學(xué)目的主要是讓學(xué)生在感受、討論、表演、繪畫、制作、表現(xiàn)節(jié)日的有關(guān)活動中,初步接觸各民族傳統(tǒng)文化,從而培養(yǎng)學(xué)生尊重各民族習(xí)慣、熱愛祖國大家庭的態(tài)度情感;激發(fā)學(xué)生對美好生活的熱愛,更好地體驗(yàn)節(jié)日給我們的生活、學(xué)習(xí)帶來的樂趣。

縱觀這節(jié)課,從始至終課堂都縈繞在節(jié)日的氣氛中。從一首《金蛇狂舞》導(dǎo)入本課學(xué)習(xí)內(nèi)容,接著展示大量的民族節(jié)日圖片吸引學(xué)生的注意,讓學(xué)生大膽的發(fā)言,關(guān)注少數(shù)民族的節(jié)日習(xí)俗。在小組討論過程中,各小組積極討論,拿出課前準(zhǔn)備的資料卡互相學(xué)習(xí),并派代表嘗試表演自己組了解的民族節(jié)日特色。雖然剛開始同學(xué)們表演有些害羞,但是在老師和同學(xué)們的鼓勵下還是比較準(zhǔn)確的表現(xiàn)了這些節(jié)日的特色,比如說,用手模仿孔雀頭,扭秧歌等等。在欣賞繪畫作品環(huán)節(jié),因?qū)σ恍┳髌繁憩F(xiàn)內(nèi)容時代背景不了解,有學(xué)生產(chǎn)生了疑問。幸好我提前做了準(zhǔn)備,給學(xué)生們簡單的闡述了歷史知識和作品創(chuàng)作的背景。最后,讓同學(xué)們在教材中選擇一副自己喜歡的作品,進(jìn)行構(gòu)圖和色彩方面的評價。

當(dāng)然在具體的實(shí)踐中,也發(fā)現(xiàn)了一些小問題。總體感知孩子對本國的傳統(tǒng)文化缺乏,尤其是在中國傳統(tǒng)節(jié)日方面。因?yàn)橥鈦砦幕难找约凹彝ソ逃娜笔?,好多學(xué)生對外來節(jié)日,如圣誕節(jié)、感恩節(jié),比自己國家本土節(jié)日了解的更多,更感興趣。所以,在今后的課程教學(xué)中,我會加強(qiáng)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化民族文化的教育,定期抽查學(xué)生的自學(xué)情況。從而讓學(xué)生們在外來文化的強(qiáng)烈沖擊時,不忘自己的老本。

繪畫中的形說課稿篇八

摘要:繪畫學(xué)習(xí)中,只有對細(xì)節(jié)細(xì)致入微的觀察,才能形成敏銳的觀察力,才能豐富大腦的儲存,形成具體、精彩的聯(lián)想,才能準(zhǔn)確生動地表現(xiàn).因此本文從繪畫的細(xì)節(jié)入手,探討在繪畫過程中應(yīng)該注意的部分和細(xì)節(jié),以提高繪畫的質(zhì)量和美感。

關(guān)鍵詞:繪畫?細(xì)節(jié)?觀察。

一、前言。

世界萬物,都有其獨(dú)特的外部特征與內(nèi)部結(jié)構(gòu)。同一個物體所呈現(xiàn)給世人的肯定是獨(dú)一無二的一面,但不同的人會有不同的感覺與印象,正如文學(xué)作品中的《哈姆雷特》,“一千個人眼中就有一千個哈姆雷特”。為什么會有這種差異呢?它取決于人的觀察力??吹搅瞬湃菀紫氲剑氲搅瞬趴赡墚嫷?,眼中無物必然腦中無物,腦中無物必然手中無物。特別是初學(xué)繪畫者,如何才能透過現(xiàn)象看到本質(zhì),由表及里、由粗及細(xì),真正能看到、想到、并合理準(zhǔn)確、生動細(xì)致地表現(xiàn),是成功與否的關(guān)鍵。

一、看到細(xì)節(jié)。

繪畫是一個能動的過程,從眼睛的觀察到大腦的整理再到手的表現(xiàn),缺少了哪一個環(huán)節(jié),都不能準(zhǔn)確、生動地表現(xiàn)出物體。而作為第一環(huán)節(jié)的“觀察”——看,是構(gòu)筑整個繪畫“大廈”的基礎(chǔ)。只有看到才能想到,只有想到才能畫到。面對物體,我們往往是熟視無睹或者走馬觀花,“知其然而不知其所以然”,這對于一個社會人無可厚非,但對于一個繪畫者是絕對不行的。繪畫學(xué)習(xí)過程中,有些人一出手就畫得像,就有內(nèi)容,而有些人卻表現(xiàn)得很空泛,這不完全是天生的,這是從小形成的觀察習(xí)慣使然。如果經(jīng)過訓(xùn)練還是眼中無物、千人一面,那繪畫這條路恐怕是很難走得通的。其實(shí),觀察的過程就是比較的過程,比到細(xì)微處也就看到了細(xì)微處,看到了內(nèi)容的細(xì)致才能表現(xiàn)出內(nèi)容的細(xì)致,俗話說:有的放矢。宋徽宗趙佶的繪畫之所以精美絕倫,就來源于他的細(xì)微觀察,在特別注重造型基礎(chǔ)的今天,這是很值得我們借鑒的。

筆者曾在上二年級的《加一加變一變》時,先出示一個可樂瓶,讓學(xué)生從不同的角度觀察,看看它像什么,如果再加上什么會更加生動。本以為這類問題誰都能回答,沒想到一位女生也許因?yàn)榫o張,一時答不上,只得垂頭喪氣的坐下。在接下來添畫的環(huán)節(jié),筆者又請這位女生當(dāng)眾試畫,并微笑著鼓勵她說:“還請你來試一試,老師相信你的想象一定會與眾不同?!边@一次,女生羞愧的表情變成了自信的神態(tài),因?yàn)樗玫搅死蠋煹墓膭?,同學(xué)們的稱贊,也收獲了美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣和自信。

二、想到細(xì)節(jié)。

想到就是要用好腦子,用腦子帶領(lǐng)眼睛去深入細(xì)致地觀察,用腦子去分析比較,用腦子去歸納總結(jié),用腦子去聯(lián)想判斷。繪畫本身就是形象思維的產(chǎn)物,眼所看到的任何物體都要經(jīng)過大腦的分析與判斷,分析判斷得準(zhǔn)確到位,畫面才可能生動合理,反之就不可能。只有通過細(xì)致觀察,才能形成準(zhǔn)確的概念,只有準(zhǔn)確的概念,才能展開合理的聯(lián)想,只有合理的聯(lián)想,才能生動細(xì)致地表現(xiàn)。只能觀察不能總結(jié),滿眼是菜,就形不成概念;只能看到不能想到,腦中無物,就展不開聯(lián)想。繪畫中面對的物體,不管是寫生還是默寫,只有想到了才能做到,只有想得細(xì)致才能做得細(xì)致。寫生過程中因位置、光線、對象的問題,不可能面面俱到、一覽無余,想到就更顯重要。默寫過程更是一個聯(lián)想的過程,畫其所思,畫其所想,想得平淡必然平淡,想得深刻才可能深刻?,F(xiàn)在的美術(shù)高考基本上都是默寫,想不到就寸步難行,想不深刻就蒼白空泛。

三、畫到細(xì)節(jié)。

看到是想到的基礎(chǔ),想到是畫到的前提,畫到才是最終的目的。畫到是手上工夫,是實(shí)實(shí)在在的基本功。能看到能想到而不能畫到,是“眼高手低”,是基本功的欠缺,是因“量”的不足而致“質(zhì)”的低下??床坏揭蚕氩坏骄筒豢赡墚嫷?,硬想畫到,只能是癡人說夢。畫面的實(shí)質(zhì)是內(nèi)容,內(nèi)容的實(shí)質(zhì)是細(xì)節(jié),只有充分、合理地表現(xiàn)出細(xì)節(jié),才能真正明了繪畫的真諦。細(xì)節(jié)是錦上添花而不是畫蛇添足,細(xì)節(jié)是恰如其分而不是胡子眉毛一把抓。畫到整體效果,統(tǒng)一中渾然一體;畫到激情時刻,揮灑間大氣磅礴;畫面點(diǎn)睛之筆,精微處妙筆生花。不過,細(xì)節(jié)的表現(xiàn)并不是俞細(xì)俞好,物極必反,處處都是細(xì)節(jié)就沒有細(xì)節(jié),要對細(xì)節(jié)進(jìn)行梳理,正確判斷何處當(dāng)畫何處不畫,何處當(dāng)實(shí)何處當(dāng)虛,做到虛實(shí)有致,條理清晰,萬不可陷入細(xì)節(jié)。

對細(xì)節(jié)的觀察(看到)、聯(lián)想(想到)、表現(xiàn)(畫到)其實(shí)是一個有機(jī)的整體,只有對細(xì)節(jié)細(xì)致入微的觀察,才能豐富大腦的儲存,才能形成具體、精彩的聯(lián)想,才能準(zhǔn)確生動地表現(xiàn),也才能使眼、腦、手有機(jī)地結(jié)合。

四、結(jié)語。

細(xì)節(jié),往往是成就一個人素質(zhì)的最重要的東西。一位專家說過細(xì)節(jié)往往反映出一個人的實(shí)際水平,折射出美術(shù)家的美感和思想。繪畫細(xì)節(jié)是閃光點(diǎn),是開啟思維的金鑰匙,是創(chuàng)作中的重難點(diǎn)和破解點(diǎn)。因此我們應(yīng)關(guān)注細(xì)節(jié),讓美術(shù)世界開出更亮麗更絢爛的花朵。

繪畫中的形說課稿篇九

摘要:思維方式的不同決定了文化藝術(shù)的差異。中國繪畫和西方繪畫是各有自己文化體系和成熟技法的兩大畫種。本文從中西繪畫中表達(dá)意象及色彩方面的異同、歷史淵源及思維方式等方面分別論述了二者的不同特色,并對其作出了深入的分析比較。

關(guān)鍵詞:意象中西異同精神實(shí)質(zhì)風(fēng)格特征。

什么是意象?簡單地說,意象就是寓“意”之“象”,就是用來寄托主觀情思的客觀物象。意象理論在中國起源很早,《周易》已有“觀物取象”“立象以盡意”之說。不過,《周易》之象是卦象,是符號,是以陽爻陰爻配合而成的試圖概括世間萬事萬物的六十四種符號,屬于哲學(xué)范疇。繪畫上借用并引申之,“立象以盡意”的原則未變,但畫中之“象”已不是卦象,而是抽象的符號或者具體可感的物象。

在人類藝術(shù)發(fā)萌之初,東西方藝術(shù)表現(xiàn)形式十分相似。中國諸多巖畫與西班牙、法國等國的早期洞窟壁畫都能找到共同點(diǎn),在手法上都使用了“意象”“象征”,有意識地運(yùn)用繪畫符號記錄社會活動場景。由于各自的歷史原因,東西方藝術(shù)逐漸分道揚(yáng)鑣。西方科學(xué)發(fā)展導(dǎo)致了繪畫藝術(shù)以解剖學(xué)、透視學(xué)、光學(xué)、色彩學(xué)、心理學(xué)為主的以寫實(shí)主義為核心藝術(shù)的產(chǎn)生,直到文藝復(fù)興之后才逐步產(chǎn)生出印象派、立體派等藝術(shù)畫派。而在中國,受著倫理、哲學(xué)、宗教諸多的影響,繪畫藝術(shù)步入了更高層面的意象主義軌道。

中國繪畫藝術(shù),是在中國特有的歷史條件、社會生活、文化氛圍內(nèi)產(chǎn)生、成長、壯大的獨(dú)特藝術(shù)形式,其創(chuàng)作思路、形式是以意象為重要核心的形神兼?zhèn)涞谋憩F(xiàn)藝術(shù)。不管中國歷代的審美和繪畫技術(shù)差異有多么大,中國繪畫始終沒有偏離意象的軌道。形象塑造的意象性,可以說是中國繪畫最本質(zhì)的要求。在構(gòu)圖上有散點(diǎn)透視之形,在意境上有氣韻生動之說,從而產(chǎn)生“形神”關(guān)系之理,它在人物畫上表現(xiàn)為身心的關(guān)系;在山水畫上表現(xiàn)為天人的關(guān)系;在花鳥畫上表現(xiàn)為物我的關(guān)系。以至所有中國畫的傳世佳作都能達(dá)到其他畫種難以追求的空靈境界。

佳作誕生之前必有其雄厚的歷史文化根基,中國的畫家從儒釋道中吸取大量精髓又從繪畫作品中反映出來??鬃釉凇墩撜Z·雍儒》中言“作者樂水,仁者樂山”,這種把道德觀念與自然景物的欣賞聯(lián)系起來的說法,尤其對后世士大夫畫家的審美思想產(chǎn)生極大影響。文人畫家將這一觀點(diǎn)發(fā)展為“仁作者樂山樂水”,后發(fā)展為“樂山水者必為仁作者”,從而為儒家既有山林隱逸思想而又并不排除其“仁智”的品德與情操找到了根據(jù),為意象藝術(shù)發(fā)展提供了更大的空間。老子有言“大音稀聲、大象無形”。他的所謂“大象”,就是他作為“道”的別名,道就是自然之道,也就是從客觀存在里綜合得出的真理。一切思想意識與學(xué)術(shù)文化都淵源于客觀存在,繪畫藝術(shù)也包括在內(nèi)。但“大象”畢竟涉及到客觀存在的可聞之聲、可視之象與自然之理。所以,他的所謂“大象”,當(dāng)指客觀世界上可視與不可視的一個整體。這個整體是抽象的也是概念的。所以,詩人就可“以意寫象”,畫家就可以“以形寫神”。所以說“大象無形”,正是為中國文人畫家作畫重“意象”找到了有力的理論依據(jù)。類似的根據(jù)還有如“大巧若拙”等。謝赫的《古畫品錄》以六法的標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)地評點(diǎn)繪畫。謝赫將“氣韻生動”推為六法之首,充分說明謝赫推崇“意象”在繪畫中的地位。氣韻就是顧愷之所說的神似,謝赫自己也稱氣韻為神韻。謝赫時代的繪畫主要是肖像畫和人物故事畫,氣韻的本義是因人物的精神氣質(zhì)而生動。后來,氣韻生動的范圍擴(kuò)展到山水、花鳥等各種題材的繪畫,并且成為整個繪畫藝術(shù)性的一種衡量標(biāo)準(zhǔn),甚至筆墨效果也包括在內(nèi)。同時,如果沒有意象藝術(shù)的思潮存在,氣韻生動的含義也很難得到發(fā)展。

意象藝術(shù)的特點(diǎn)是“立意造像”。在具象藝術(shù)中由于透視學(xué)的限制,光、形就是一切,一切都很符合形的要求。而意象造型中的“象”,不僅是形,而是受中國傳統(tǒng)文化影響藏有深刻的含意,是象中有意、意中生象,立象盡意。中國繪畫的意象表現(xiàn)為“似與似不似之間”,目的是完成“不似之似似之”的一種作品的內(nèi)在“神似”,這種“神似”僅僅只是繪畫作品的一種表現(xiàn)與表象,一種畫家的理念上的技法再現(xiàn)而已。要使作品內(nèi)涵真正達(dá)到完美的“神”的境界,還需要畫家注入自身內(nèi)在的豐滿的精神,以求“意”的最高境界。

傳統(tǒng)上意象藝術(shù)的中國畫,通常注重的是“身心”“天人”“物我”的.關(guān)系,而欠缺的是揭示事物的本質(zhì)所在?,F(xiàn)代中國繪畫正以寬容的姿態(tài)和更開闊的視野注視、吸收世界各國的藝術(shù)表現(xiàn)形式,然而中國的繪畫必須蘊(yùn)藏中國的人文哲學(xué)思想,必須注重博大空靈,必須注重民族文化精髓,必須努力通過學(xué)習(xí)和反思,不斷體驗(yàn)生活,以畫家獨(dú)有的靈感去捕捉現(xiàn)代文明給予的啟示,并堅(jiān)持中國特色的藝術(shù)傳統(tǒng),不斷總結(jié),才能使當(dāng)代中國畫藝術(shù)在人類文明寶座中閃出燦爛的光芒。以中國第一代油畫大師的風(fēng)景畫為例來說,李鐵夫的求實(shí)、徐悲鴻的規(guī)矩、顏文的嚴(yán)謹(jǐn)、林風(fēng)眠的隨意、吳冠中的抒情等等也都各具特色。許多美術(shù)家都喜歡說,藝術(shù)中的民族情感和趣味對藝術(shù)家來說是與生俱來的,不論藝術(shù)家自覺追求與否。

中國畫技法的核心是筆墨,不講究筆墨也就丟掉了中國畫基本的藝術(shù)語言。南朝謝赫在“六法”中講到“氣韻生動”為筆墨的最高境界。筆墨有一定的獨(dú)立審美因素,有抽象因素,但不是純抽象,筆墨與表現(xiàn)形象有機(jī)結(jié)合,創(chuàng)造意象,正是中國畫特色。西方繪畫中講究構(gòu)成的方法,是從建筑中得到的啟示,可以增強(qiáng)畫面的整體感和力度,是筆墨所達(dá)不到的,也是中國畫應(yīng)吸取的積極因素。因此,將筆墨與制作相結(jié)合,就可以大大增強(qiáng)藝術(shù)感染力。中國畫的筆墨處處都流淌著畫家情感的軌跡,是情感的一種張揚(yáng)。用線寫形是中國人物畫造型最主要的課題,即使是畫人物小品的沒骨法也要有以線造型的基礎(chǔ)?!斑z貌取神”“形神兼?zhèn)洹薄皞魃瘛笔侵袊宋锂嫷淖罡邩?biāo)準(zhǔn),特別是文人畫成為中國畫的主流,更重主觀表現(xiàn)和情感抒發(fā)。在筆墨運(yùn)用中以“骨法用筆”為核心,強(qiáng)調(diào)書畫同源、以書法入畫,重在一個“寫”字,而不是“描”,也不是“涂”?!皩憽薄乔楦械膹垞P(yáng)和心靈的軌跡,文人畫將這種藝術(shù)實(shí)踐的體會總結(jié)到相當(dāng)高度。西方的許多現(xiàn)代繪畫大師也是從東方藝術(shù)中悟到了這點(diǎn)。

西方油畫的風(fēng)格樣式和技法語言多種多樣,神采各異。如意大利的古典、德國的凝重、法國的優(yōu)雅、西班牙的瀟灑、英國的朦朧等等。因藝術(shù)家個人的藝術(shù)修養(yǎng)和性格愛好不同,畫風(fēng)及志趣也各有風(fēng)貌。筆者以為要擴(kuò)大繪畫的外延可借助抽象藝術(shù)的表現(xiàn)形式。1942年在紐約古今漢美術(shù)館舉行“抽象藝術(shù)大師聯(lián)展”的目錄中有人寫到:“抽象藝術(shù)的造形包含了藝術(shù)家的生活直覺,是不受具體外表約束的自由發(fā)揮?!背橄笏囆g(shù)的實(shí)質(zhì)注重的是直覺與造形,是事物在人腦里的印象,通過色彩、線條的構(gòu)成或即興生成的藝術(shù),是藝術(shù)家精神世界的隨機(jī)表現(xiàn)的藝術(shù)形式。如具有東方血統(tǒng)的康定斯基畫了大量的以“構(gòu)成”“即興”為標(biāo)題的抽象畫,作品以豐富色彩喚起人們精神性的感受,以及富于音樂性的協(xié)調(diào)之感。

盡管抽象藝術(shù)最早源于中國,但西方抽象藝術(shù)與中國的抽象藝術(shù)以及意象藝術(shù)在理念上有著很大的區(qū)別。中國的抽象藝術(shù)主要表現(xiàn)在中國書法上,最早的漢字甲骨文、金文通過結(jié)構(gòu)的疏密、點(diǎn)畫的輕重、行舉的緩急把象形的圖畫模式逐漸變?yōu)榧兇饣某橄蟮木€條和結(jié)構(gòu)。就像音樂藝術(shù)從自然界的群聲里抽出樂音來一樣,發(fā)展其相互結(jié)合的規(guī)律,用強(qiáng)弱、高低、輕重、疾澀、虛實(shí)、轉(zhuǎn)折、頓挫、節(jié)奏、韻律等有規(guī)律的變化來表現(xiàn)自然界、社會界的形象和內(nèi)心的情感。從表現(xiàn)形式上看,中西藝術(shù)中各取所需。西畫講構(gòu)圖,國畫講經(jīng)營位置;西畫講透視法(焦點(diǎn)透視),國畫講“三遠(yuǎn)”法(平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn));西畫對色彩研究至廣,國畫對墨色研究至精;西畫論刀法筆觸,國畫重骨法用筆,還獨(dú)有“十八描”和各種皴法。從內(nèi)容上看,西畫風(fēng)景提倡野外寫生(如印象派),中國山水提倡“行萬里路”“搜盡奇峰打草稿”(如荊浩的“寫生數(shù)萬本”);同是對自然景觀的真誠描繪,油畫風(fēng)景重光影色調(diào),中國山水重形體結(jié)構(gòu);油畫風(fēng)景偏重從自然整體中挑選和割取局部(如取景框的運(yùn)用),中國山水則偏重將局部騰挪和拼裝整體(如“咫尺千里”的提法);油畫風(fēng)景擅繪實(shí)景是長處,下者易拘泥和呆板,中國山水擅繪大山大水是長處,下者易無序和空泛。

西方藝術(shù)語言和事物關(guān)系歷史發(fā)展的重要觀念,被引伸來解釋西方現(xiàn)代派藝術(shù),說明西方思想與藝術(shù)(文化)發(fā)展的一致性。西方現(xiàn)代新派藝術(shù)家所思考的是同一類的問題,藝術(shù)家們用不同方式——不同流派風(fēng)格來處理“語言結(jié)構(gòu)”與“意象結(jié)構(gòu)”的關(guān)系,在精神上是一致的。哲學(xué)家和藝術(shù)家都生活在時代之中,都是特定的時代的“思考”。

西方繪畫從15世紀(jì)到20世紀(jì)的發(fā)展,有兩個特點(diǎn):一是“造形表象”與“語言所指”的分離;一是“表象事實(shí)”和“表象聯(lián)結(jié)之認(rèn)定”的對應(yīng)。前一個原則比較好懂,后一個原則相當(dāng)難解。西方藝評家??抡f:“表象物”與用以表現(xiàn)這些“表象物”的手段(點(diǎn)、線、面、色彩等)之間要有一種對應(yīng)關(guān)系,否則就不成其為“畫”。如他提到的馬格利特的《不是煙斗的煙斗》這幅畫,是在一個貌似穩(wěn)定的畫架上,這幅在畫架上的畫,酷似教室里的黑板畫,而這個畫架的架子是不合比例的,似乎隨時都有倒塌的危險;但半空中卻漂浮著一個大的、像幽靈似的煙斗。我們當(dāng)然不可從這里就去揣測馬格利特似乎要“畫”出一個“永恒”的“煙斗”的“理念”或“意象”來,但卻似乎很容易引起人們想到馬格利特對早年“字”“畫”游戲式的“分離”“游離”有一種積極的否定態(tài)度,當(dāng)游離的“字”和游離的“畫”“破碎”后,“無名”“無字”的“物象”仍然高懸,雖飄忽不定,“惚兮恍兮”,但仍清晰如“畫”。其實(shí)這是馬格利特常用的手法,以真實(shí)畫面之間的獨(dú)特的處理,來表現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)”與“夢境”“實(shí)境”與“心境”“物象”與“意象”之間的溝通關(guān)系。以獨(dú)特的手法來處理“畫面”正是藝術(shù)家的技巧所在。

還有克利的畫,力圖在“形狀”的結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)一種“符號”,同時又具有寫的成分。這種“畫”與“寫”的結(jié)合,使得物象變形,不易辨認(rèn)??死越Y(jié)構(gòu)來使形象變化,不惜割裂、扭曲實(shí)際形象以顯示這種結(jié)構(gòu)。到了康定斯基那里這種思路的進(jìn)一步發(fā)展,則干脆舍棄了任何具體的、可辨認(rèn)的形象,成為“意象”的繪畫和“非表象的”的繪畫。在康定斯基的作品中,只有各種用以連接表象的手段:點(diǎn)、線、面、顏色,但卻無“表象”的“事實(shí)”,而只有惚兮恍兮的“意象”存在,觸動著每個觀者的心靈。這樣,康定斯基的畫,就成了一種新型的“幾何圖形”。“幾何圖形”本是一種“記號”,是“無形”之“形”,并無“實(shí)物”與其“對應(yīng)”,為“無象”之“形”,從通常的繪畫史角度來說,康定斯基的畫是理智主義、科學(xué)主義的產(chǎn)物,它要表現(xiàn)的不是事物的表面形象,而是事物的“本質(zhì)的結(jié)構(gòu)”及“意象”。

抽象派繪畫,如同其他的現(xiàn)代流派(達(dá)達(dá)派、立體派等等)一樣,并不是要人們從繪畫中“看”出“什么”,而是要人們從繪畫中“讀”出“什么”,“感受”到“什么”。超現(xiàn)實(shí)主義以夢境幻覺視象來表現(xiàn)“心象”,抽象派以抽象形式來表現(xiàn)藝術(shù)家對世界的理解。在這一點(diǎn)上來看,中西藝術(shù)之間似乎又是殊途同歸,在“意象”的表達(dá)上又有了異曲同工之妙。

進(jìn)入后現(xiàn)代文化情境以來,藝術(shù)無論是在觀念、材料還是在技法、形式上均走向了多維的綜合與多元的建構(gòu),那種單一的線性思維方式和孤立的藝術(shù)語言描述已逐步成為昨日黃花。目前,隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)一步推進(jìn),東西方的聯(lián)系日益密切,中西藝術(shù)(東西方)藝術(shù)之間進(jìn)一步相互影響,相互借鑒,創(chuàng)作意識及繪畫風(fēng)格會有越來越多的相同之處,而各個門類藝術(shù)之間也出現(xiàn)了融會貫通的局面,相互之間的門類劃分也日漸模糊難辨,特別是在美術(shù)界出現(xiàn)了“大美術(shù)”的概念,各門類藝術(shù)之間、各國藝術(shù)之間的交流呈現(xiàn)出一片繁榮景象。

參考文獻(xiàn):

葛鵬仁著《西方現(xiàn)代·后現(xiàn)代藝術(shù)》,吉林美術(shù)出版社,

(美)威廉·弗萊明著,宋協(xié)立譯《藝術(shù)與觀念》,陜西人民美術(shù)出版社,1991年。

易英著《創(chuàng)造意義》,原載于《江蘇畫刊》,1994年。

(俄)康定斯基著,李政文編譯《藝術(shù)中的精神》,云南人民出版社,

繪畫中的形說課稿篇十

教學(xué)目標(biāo):

1、通過觀察伸向遠(yuǎn)方的路、風(fēng)景圖片、認(rèn)識各種透視現(xiàn)象,并在平時的繪畫中加以運(yùn)用。

2、培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、表現(xiàn)能力。教學(xué)重點(diǎn):

認(rèn)識各種透視現(xiàn)象(特殊是近大遠(yuǎn)小的透視現(xiàn)象)。教學(xué)難點(diǎn):

圖片,(tu2pian4_)2b鉛筆等。教學(xué)過程(jiao4xue2guo4cheng2):

一、欣賞。

1、出示數(shù)幅圖片(風(fēng)景圖片),請學(xué)生仔細(xì)觀察后歸納透視現(xiàn)象:小結(jié):(xiao3jie2_)近大遠(yuǎn)小。

2、思索:這種現(xiàn)象是如何產(chǎn)生的?

是由于距離不同,位置不同,我們就會有近大遠(yuǎn)小、外形改變的感覺。我們站在路的中央,會看到路面和兩旁的樹木、房屋都徐徐集中到我們眼睛正前方的一個點(diǎn)上,這一點(diǎn)稱為主點(diǎn)。通過主點(diǎn)的水平線叫視平線,通過主點(diǎn)的垂直線叫主點(diǎn)垂線,但這些通常是不畫出來的,但在作畫的過程中通常要用到。

3、出示攝影風(fēng)景圖片拼車是否合法。

生活中除了近大遠(yuǎn)小的透視現(xiàn)象以外,還有其他的透視現(xiàn)象,請結(jié)合書本上的圖片,和自己的同桌討論一下,看看誰能有薪的發(fā)現(xiàn)。

師小結(jié):同樣高度的建筑或柱子,樹木等都有近高遠(yuǎn)低的透視現(xiàn)象;一條同樣寬廣的馬路、鐵軌都有近窄遠(yuǎn)寬的透視現(xiàn)象,這些都是生活中常見的透視現(xiàn)象。

二、學(xué)生訓(xùn)練。

通過學(xué)生臨摹寫生作品,感受各種透視現(xiàn)象。在作畫過程中,發(fā)現(xiàn)各種輕易犯的錯誤。(在此過程中逐一糾正,避免學(xué)生在寫生的過程中犯這種錯誤)。

三、展評作業(yè)。

2、線條是否流暢。

3、畫面是否完整。

四、課后作業(yè)。

找一找校園中有透視現(xiàn)象的場景?;虬炎约杭伊镉羞@種現(xiàn)象的圖片帶過來,為下一堂課的寫生做好準(zhǔn)備。

繪畫中的形說課稿篇十一

教材分析:

印象主義繪畫是19世紀(jì)60年代在法國出現(xiàn)的藝術(shù)流派。在西方近現(xiàn)代科學(xué)的啟發(fā)下,他們對繪畫的光線、色彩的表現(xiàn)進(jìn)行了獨(dú)到的探索,并為西方現(xiàn)代主義繪畫的發(fā)生創(chuàng)造了條件。

本課向?qū)W生介紹了印象主義繪畫的許多作品,其中包括印象派,新印象派和后印象派的畫。從欣賞中,使學(xué)生知道印象主義繪畫探索的藝術(shù)原則和表現(xiàn)形式的獨(dú)特風(fēng)格,以及印象主義繪畫尤其是后印象主義繪畫在主觀與客觀藝術(shù)與自然的關(guān)系的革新及重大意義。

本課要講清楚各個派系的畫家、作品的名稱、觀念和形態(tài)的共同點(diǎn)和差異是什么?并重點(diǎn)分析畫面色與光的千變?nèi)f化的科學(xué)依據(jù)是什么?使學(xué)生聽后感到多而不繁,雜而不亂,達(dá)到教學(xué)目的。

教學(xué)目標(biāo):

了解印象主義繪畫的藝術(shù)觀念,及表現(xiàn)自然界瞬息萬變的光色效果的藝術(shù)風(fēng)格。

提高對西方繪畫作品的欣賞能力。

感受印象主義繪畫的.形式美感。

教學(xué)重點(diǎn):

認(rèn)識并了解西方印象主義繪畫的藝術(shù)觀念與風(fēng)格。

感受印象主義繪畫色彩變化的形式美感。

教學(xué)難點(diǎn):

對西方印象主義繪畫的藝術(shù)觀念的理解。

教學(xué)方法:

欣賞法、討論法、講解法。

學(xué)習(xí)方法:

上網(wǎng)查資料法、總結(jié)法。

教學(xué)手段:

為了更好的完成教學(xué)目標(biāo),采用現(xiàn)代教學(xué)媒體網(wǎng)絡(luò)查找資料,實(shí)施創(chuàng)設(shè)情景,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣;主動探索,強(qiáng)化獨(dú)立思考意識;點(diǎn)撥導(dǎo)思,激發(fā)學(xué)生自學(xué)能力。

教學(xué)過程:

一、導(dǎo)入。

繼浪漫主義以后,在19世紀(jì)60年代,法國又出現(xiàn)了一個新的藝術(shù)流派,就是印象主義繪畫。印象主義的畫家們走出畫室,直接面對自然進(jìn)行繪畫,他們熱中于表現(xiàn)自然界瞬息萬變的光色變化和對自然的直接感受。他們不象古典主義,浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義畫家那樣強(qiáng)調(diào)畫面的故事情節(jié)和主題思想,而是受光學(xué)理論的啟發(fā),把所描繪的客觀物象作為繪畫研究的實(shí)驗(yàn)媒體,探索和表現(xiàn)它們在自然光下所呈現(xiàn)的微妙色彩變化。使得畫面在色彩上有一個嶄新的面貌,為以后現(xiàn)代主義繪畫奠定了基礎(chǔ),創(chuàng)造了條件。(實(shí)物投影欣賞不同畫派的作品及網(wǎng)上查找有關(guān)印象主義繪畫的資料,請學(xué)生分析他們之間的異同點(diǎn),教師最后總結(jié)引出正題。)。

二、講授新課:

欣賞印象派畫家莫奈和馬奈的作品。

《日出?印象》是描繪日出時在晨霧籠罩中的港口景象。該畫表現(xiàn)一種瞬間的視覺感受和活波生動的作畫情緒,以往官方學(xué)院派藝術(shù)的那種呆板僵化的色調(diào)蕩然無存,注重對光色效果的追求。

《酒吧侍女》色調(diào)明快而熱烈。

以上兩幅作品先請同學(xué)談欣賞后對該作品的感受是什么?最后教師總結(jié)。

總結(jié):印象主義繪畫的藝術(shù)風(fēng)格是活波、生動、明快、熱烈、注意光色的變化。

2、欣賞新印象主義畫家修拉的作品《大碗島的星期日下午》。

教師介紹該畫的背景及藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn):該畫描繪的是巴黎附近一個小島上風(fēng)和日麗的下午,人們在悠閑散步,垂釣,游玩的場面。畫家采用筆觸明確,色彩鮮明的點(diǎn)彩畫法,在繪畫藝術(shù)上注意純粹形式的分析和探索,畫面顯得呆板而缺乏生氣。

小結(jié):新印象主義,實(shí)際上是印象主義畫派的一個分支,它流行于1880年以后的一段時間里。這一畫派把印象主義繪畫發(fā)展到了一個極端。他們主張絕對禁止在調(diào)色板上調(diào)和顏色,而只能以原色的小色點(diǎn)排列或交錯在一起,讓觀眾的眼睛自己去起調(diào)色作用,很像五彩繽紛的鑲嵌畫,有人稱他們?yōu)椤包c(diǎn)彩派”。

3、欣賞后印象主義畫家塞尚,

[1]?[2]。

繪畫中的形說課稿篇十二

我說課的內(nèi)容是人美版高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書——美術(shù)鑒賞第10課《外國古代繪畫擷英》。我主要從教材分析、教法運(yùn)用、教具和教學(xué)過程四個步驟加以闡述。

(一)教學(xué)目標(biāo)。

通過本課的教學(xué),使學(xué)生對外國古代繪畫的主要類別、發(fā)展概況、突出成就,以及不同民族繪畫的主要特點(diǎn)有基本的了解,并領(lǐng)會各民族繪畫形式的差異及其與審美觀念的聯(lián)系;能夠比較、分析外國古代繪畫重要作品的風(fēng)格、特點(diǎn)及時代特征,認(rèn)識到外國古代繪畫的豐富多彩是世界文化多樣性的生動體現(xiàn)。最終使學(xué)生開闊視野、增長見識、陶冶情操、提高藝術(shù)素養(yǎng)和審美感知能力。

(二)重點(diǎn)。

通過不同民族,不同時期、不同風(fēng)格的繪畫作品的分析、比較,使學(xué)生加深對外國古代繪畫的了解,認(rèn)識外國古代繪畫的豐富性與多樣性。

(三)難點(diǎn)。

領(lǐng)會古代不同民族繪畫形式上的差異及其與現(xiàn)實(shí)生活、宗教,審美觀念的聯(lián)系。

講授、演示、討論。

(一)導(dǎo)入。

在漫長的歷史長河中,無論是東方還是西方,都留下了大量精美絕倫的藝術(shù)珍品。當(dāng)我們徜徉在藝術(shù)長河中的時候,常常會被他們所傾倒。這些藝術(shù)珍品,是人類智慧的結(jié)晶,是歷史的見證,它們陶冶著一代又一代人的情操,直到今天,仍然繼續(xù)帶給我們無比的享受。

今天,我們就來欣賞一部分外國古代繪畫精品。

教師活動:展示圖片,《三樂女》《草地上的圣母》《拉斐爾自畫像》等,并作引導(dǎo)語導(dǎo)入新課。

學(xué)生活動:聽講,欣賞外國古代繪畫作品,感受藝術(shù)之美,產(chǎn)生認(rèn)識和欣賞的強(qiáng)烈動機(jī),從而進(jìn)入良好的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀態(tài)。

(二)人類早期的繪畫。

人類繪畫的歷史可以追溯到舊石器時代晚期,19世紀(jì)在歐洲南部發(fā)現(xiàn)的原始洞窟壁畫,是人類早期繪畫的杰出代表。大約產(chǎn)生于一萬五千年至兩萬年前的原始洞窟壁畫主要描繪的是野牛、野馬、長毛象、馴鹿等形體巨大且行動迅速的動物,形象寫實(shí)、生動概括、特征突出,體現(xiàn)了原始狩獵時代人類對動物的細(xì)致觀察和準(zhǔn)確地表現(xiàn)。

西班牙的阿爾塔米拉與法國的拉斯科洞窟壁畫,突出表現(xiàn)了人類早期的繪畫水平。

教師活動:展示洞窟壁畫,

提出問題:a、請同學(xué)們欣賞并辨認(rèn)出畫面中是哪種動物?b、它們在表現(xiàn)上有什么特點(diǎn)?

學(xué)生活動:從畫中辨認(rèn)動物形象,欣賞古人的繪畫特點(diǎn)并回答老師提出的問題。

總結(jié)出:人類早期繪畫產(chǎn)生的年代,代表作品。

(三)古代埃及繪畫。

古埃及繪畫以附著于墓室墻體的壁畫代表,與浮雕具有相同的藝術(shù)特征,表現(xiàn)內(nèi)容主要為塵世生活和冥間“樂土”。追求來世和永生。繪畫中的人物形象遵循古老而奇特的法則:人物的臉部為正側(cè)面,眼睛為正面,胸部為正面,下肢為正側(cè)面,畫面中人物比例大小與其身份地位高低成正比。

古埃及繪畫表現(xiàn)的是古埃及人觀念中的事物形態(tài),而不是視覺中物象的真實(shí)面貌。

同時古代各民族在藝術(shù)上的交流與融合,學(xué)生也應(yīng)當(dāng)有所認(rèn)識。

教師活動:1、多媒體課件展示《三個樂女》及《宴樂圖》。

學(xué)生活動:欣賞討論并總結(jié)古代埃及繪畫的古老法則以及古代兩河,愛琴海等地區(qū)的繪畫與古埃及壁畫的聯(lián)系。

師生共同總結(jié)出a、古代埃及繪畫的古老法則,代表形式。從而得出古埃及繪畫所表現(xiàn)的是意中之象,而非視中之象。而這種古老的法則的數(shù)千年的沿用,最終形成了獨(dú)特而永恒的魅力。b、古代埃及繪畫與兩河,愛琴海等地區(qū)的繪畫在表現(xiàn)形式上存在相近的特征,體現(xiàn)出古代各民族在藝術(shù)上的.相互交流與融合。

(四)在世界繪畫史上占有重要地位的歐洲繪畫,分四部分講解。

1、早在公元前6世紀(jì),古希臘繪畫已經(jīng)到達(dá)到了較高的水平,只是傳世的較少。歐洲中世紀(jì)繪畫主要是為基督教服務(wù)。

文藝復(fù)興時期各類藝術(shù)空前發(fā)展奉希臘古典主義藝術(shù)為典范,崇尚科學(xué)、努力探索自然與生命的奧秘,將透視學(xué)解剖學(xué)等原理應(yīng)用于繪畫。當(dāng)時,涌現(xiàn)出一大批卓有建樹的繪畫大師。

學(xué)生活動:觀察欣賞展示圖片。

2、歐洲繪畫在經(jīng)歷了文藝復(fù)興時代的輝煌之后,藝術(shù)家們不斷探索,在優(yōu)化題材的拓展和技藝的我那扇等方面做出了不懈的努力。17世紀(jì)佛蘭德斯、荷蘭、西班牙繪畫成就卓著。這一時期的宗教畫、歷史畫、風(fēng)俗畫、風(fēng)景畫、靜物畫,都得到了較大的發(fā)展。

代表:魯本斯、哈爾斯、倫勃朗、委拉斯凱茲。

學(xué)生活動:欣賞圖畫加深對魯本斯、哈爾斯、倫勃朗、委拉斯凱茲的關(guān)注。

3、17、18實(shí)際的歐洲畫壇上,西班牙繪畫大放光彩代表人物有:委拉斯凱茲和哥雅。

教師活動:多媒體展示《紡織女》《1808年5月3日的槍殺》提示學(xué)生觀察欣賞討論兩幅畫的藝術(shù)特點(diǎn)。

學(xué)生活動:觀察欣賞思考問題并踴躍回答問題。

4、18世紀(jì)末、19世紀(jì)歐洲畫壇流派紛呈,名家輩出,法國畫家最為令人矚目,新古典主義,浪漫主義,現(xiàn)實(shí)主義,印象主義畫派各領(lǐng)風(fēng)騷,名家名作,蔚為大觀。

教師活動:a多媒體展示圖片《自由引導(dǎo)人民》《三等車廂》b、提出問題:分析德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》和杜米埃的《三等車廂》分析比較說明浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義繪畫的差異。c、多媒體展示圖片《馬拉之死》《泉》《印象日出》《草地上的午餐》講解知識點(diǎn)讓學(xué)生領(lǐng)略19世紀(jì)法國繪畫的不同風(fēng)貌。

學(xué)生活動:a伴隨圖片展示欣賞法國繪畫大師的作品。b完成相關(guān)問題。

師生共同總結(jié):

(五)其它地區(qū)的繪畫。

在世界繪畫藝術(shù)的百花園中,印度的佛教石窟壁畫、日本的浮世繪版畫,波斯的細(xì)密畫等也都具有鮮明的藝術(shù)特色,散發(fā)出奇異的芬芳。

教師活動:多媒體展示圖片《持蓮花菩薩》《三美人圖》使學(xué)生了解東西方繪畫的基本面貌和不同的民族特色。

學(xué)生活動:伴隨圖片展示標(biāo)記知識點(diǎn)。

(六)回顧總結(jié):這節(jié)課我們欣賞和比較、分析了外國古代繪畫重要作品及其風(fēng)格、特點(diǎn)和時代特征,認(rèn)識到外國古代繪畫的豐富性。人類早期的原始巖畫到古埃及繪畫,再到成就輝煌的歐洲繪畫。說明了歐洲繪畫在世界繪畫史上占有舉足輕重的重要地位。下節(jié)課我們將要學(xué)習(xí)中國古代陵墓雕塑和宗教雕塑,請同學(xué)們提前預(yù)習(xí)。

繪畫中的形說課稿篇十三

本冊教材共安排課文24篇,其中韻文5篇。大體上按內(nèi)容分為6個單元。《蝸牛的獎杯》所在的單元為“哲理篇”,意在讓學(xué)生通過生動有趣的課文學(xué)習(xí),從中領(lǐng)悟到一些人生的哲理,使他們在學(xué)習(xí)語言知識,練好語文基本功的同時,也潛移默化地接受思想教育。

《蝸牛的獎杯》是一篇寓言,講的是善飛的蝸牛獲得飛行比賽的冠軍獎杯以后得意洋洋,自我陶醉,不思進(jìn)取,結(jié)果翅膀退化,喪失飛行能力的故事。

根據(jù)二年級兒童的認(rèn)知水平以及我對教材的深入理解,我會用三課時來完成本課的教學(xué)。第一課時是初讀感知階段,落實(shí)識字教學(xué)目標(biāo),書寫部分生字,大體感知課文大意,激發(fā)閱讀興趣;第二課時是精讀感悟階段,理解課文內(nèi)容,感悟故事的寓意,完成課后練習(xí)4、5題;第三課時是有感情地朗讀,表演故事階段,書寫部分生字,鞏固生字詞的學(xué)習(xí)。這里,我將談的是第二課時的教學(xué)設(shè)計。

二、教學(xué)目標(biāo)分析。

結(jié)合第一課時的教學(xué)情況,我從“知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”三個維度制定了以下的教學(xué)目標(biāo):

知識與能力。

1.鞏固生字詞的讀音,理解詞語的意思,理解課文內(nèi)容。

2.能正確、流利、有感情地朗讀課文。

過程與方法。

1.學(xué)生在具體的語言環(huán)境中理解詞語包含的意思和感情。

2.通過情境創(chuàng)設(shè),引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本,感悟人物心理,理解文中的寓意。

情感態(tài)度與價值觀。

借助看圖,展開想象,緊扣重點(diǎn)詞句反復(fù)品讀,在充分的體驗(yàn)中,懂得在榮譽(yù)面前驕傲自滿就會阻礙自己進(jìn)步的道理。

根據(jù)教材的編排意圖和學(xué)生的學(xué)習(xí)情況,我確定本課的教學(xué)重點(diǎn)是“在充分的朗讀中體會文章蘊(yùn)含的道理。”畢竟,二年級的學(xué)生理解能力尚淺,他們可能更多關(guān)注于有趣的故事情節(jié),忽視了文本的內(nèi)涵。因此,“透過文字,感受蝸牛不同情況心理變化,從而理解寓意也是教學(xué)本課的難點(diǎn)。

三、教法和學(xué)法分析。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“閱讀教學(xué)的過程是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程”,也指出“閱讀是學(xué)生個性化的行為,不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐”。本文是一篇寓言故事,教學(xué)中我將尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn),避免繁瑣的分析或抽象地講道理,引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本,自讀自悟,真正讓學(xué)生在自主閱讀中品味語言,理解文章內(nèi)容,領(lǐng)悟故事中的寓意。我將通過創(chuàng)設(shè)情境,圖文對照、品評詞句、展開想象、豐富文本“留白”、以讀促悟的方法,讓學(xué)生感悟到文章蘊(yùn)含的深刻道理。

學(xué)生將通過圖文結(jié)合,品評詞句,展開想象,互動交流,傾聽訴說,在讀中感悟,理解故事中蘊(yùn)含的道理。

四、教學(xué)設(shè)計分析。

圍繞上面所述的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重難點(diǎn),我把這個教學(xué)過程分為了三大塊:

第一板塊:激發(fā)興趣,復(fù)習(xí)導(dǎo)入。

在上課伊始,我就故作神秘地對學(xué)生說:“今天,老師給同學(xué)們,帶來了一份神秘的禮物,你們想得到嗎?”隨即便出示“獎杯”圖片,引導(dǎo)學(xué)生簡短交流:在生活中什么情況時見過獎杯,獎杯象征著什么?接著調(diào)動學(xué)生的熱情,激發(fā)學(xué)生的興趣:老師帶來的獎杯是要獎勵給愛學(xué)習(xí)會學(xué)習(xí)的孩子。你想要得到這份榮譽(yù)嗎?任何獎杯的取得都離不開努力。那就來回答獎杯后面藏著的題目吧。”在學(xué)生興味盎然的時候緊接著多媒體出示文中的詞語,讓學(xué)生采用多種形式認(rèn)讀,并相機(jī)正音。然后聽寫上節(jié)課學(xué)過的生字和詞語,并且鼓勵學(xué)生選用其中的一兩個詞語說一說課文的大意。在復(fù)習(xí)舊知的基礎(chǔ)上,教師這樣描述:蝸牛原本在空中自由飛翔,可是,現(xiàn)在它卻只能在地上慢慢爬行,這是怎么回事呢?這節(jié)課,我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《蝸牛的獎杯》。此時,教師板書課題。這樣的環(huán)節(jié)既是對上一節(jié)課的總結(jié),又為本節(jié)課的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)了情境,激發(fā)了學(xué)生的求知欲望。

第二板塊:精讀課文,情境體驗(yàn)。

1.品評詞語,體會蝸牛翅膀的有力。

細(xì)讀課文必須緊扣關(guān)鍵詞語,在學(xué)習(xí)第一自然時,我將引導(dǎo)學(xué)生在朗讀后說說自己讀懂了什么,重點(diǎn)品悟“自由一詞,讓學(xué)生聯(lián)系生活理解“自由”的含義,設(shè)計的問題是:你們知道怎么飛才能叫自由地飛翔呢?在生活中,你在什么時候可以自由地做什么事呢?以此來認(rèn)識到蝸牛的翅膀有力,身體輕巧,飛行自如。在交流中,教師相機(jī)板書:自由地飛翔。

2.合理想象,感受蝸牛比賽中的輕松。

在感知蝸牛自由飛翔的基礎(chǔ)上,再次出示在地上爬行的蝸牛圖片,讓學(xué)在對照中產(chǎn)生閱讀期待:蝸牛為什么會變成今天這個樣子呢?事情還得從一次飛行比賽說起。于是,我順理成章地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)第二自然段。學(xué)生在自讀自悟的同時,對照文中的插圖,想象比賽的場面,品讀詞語“遙遙領(lǐng)先、甩下、所有”,想象蝸牛在場上有哪些精彩的表現(xiàn)。在理解“遙遙領(lǐng)先”一詞時,可以創(chuàng)設(shè)語言環(huán)境,讓學(xué)生結(jié)合自己的生活,用上“遙遙領(lǐng)先”說一句話。在此基礎(chǔ)上,有層次地指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)有感情的朗讀。接著,啟發(fā)學(xué)生對獲得飛行冠軍獎杯的蝸牛說說自己的心里話。多媒體出示蝸牛奪冠的圖片,引導(dǎo)學(xué)生觀察蝸牛的神態(tài),想象:如果你是蝸牛,聽了別人的話會怎么想?此處角色互換的設(shè)計就是給了學(xué)生一個想象的空間,讓他們發(fā)散思維,怎么想就怎么說,有利于學(xué)生語言表達(dá)能力的提高,有助于正確價值觀的形成。既是學(xué)習(xí)方法的滲透,也是理解文章的必須。

3.讀讀悟悟,體驗(yàn)蝸牛得獎后的得意。

第三自然段是課文的重點(diǎn),寫了蝸牛獲得冠軍獎杯后自滿自足守著獎杯,不思進(jìn)取。學(xué)生先自由朗讀第三自然段,弄清這一段告訴了我們什么事。在自主閱讀的基礎(chǔ)上,組織學(xué)生小組研討:蝸牛得了獎杯以后是怎么做的?心里是怎樣想的?為什么會這樣想?要引導(dǎo)學(xué)生從詞語所表達(dá)的準(zhǔn)確、鮮明來體會課文的大意。通過“得意洋洋”一詞啟發(fā)學(xué)生想象蝸牛在獲得獎杯以后驕傲自大、忘乎所以的神態(tài)。我設(shè)計了以下的句式訓(xùn)練,引導(dǎo)學(xué)生展開想象:蝸牛見了得意洋洋地說:。當(dāng)小伙伴們請蝸牛一起,蝸牛?!暗靡庋笱蟆币辉~生動地概括了蝸牛奪冠后的表現(xiàn),此處的句式訓(xùn)練有助于學(xué)生理解詞語,形象地感知蝸牛自大的形象,同時也為學(xué)生提供了語言實(shí)踐的平臺。

“成天”、“唯恐”、“生怕”等詞語形象地刻畫了蝸牛的心態(tài)。在理解“成天”一詞時,可以根據(jù)已有經(jīng)驗(yàn),用換詞法來理解?!拔帧?、“生怕”是一組近義詞,區(qū)別上有一定難度,我準(zhǔn)備結(jié)合具體環(huán)境,借助近義詞的互換引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品讀,啟發(fā)學(xué)生思考比較:獲得獎杯后的蝸牛第一件事是怕什么?第二件事又是怕什么呢?相比之下,它更怕什么?從而,讓學(xué)生說說這兩個詞語的意思,辨析這兩個詞語的運(yùn)用,體會語意大體相同而選用不用的詞語表達(dá),更顯得準(zhǔn)確、鮮明,讓學(xué)生初步感受祖國語言的豐富多彩。學(xué)生在思考中體會蝸牛從此不思進(jìn)取,每時每刻都在想著炫耀自己,把榮譽(yù)看得很重很重的心態(tài)。在此基礎(chǔ)上再多種形式練習(xí)有感情地朗讀,蝸牛驕傲自大、不思進(jìn)取的形象在學(xué)生的腦海里會愈來愈清晰。通過詞語“很大很重”一詞還要啟發(fā)學(xué)生體會,這不僅是獎杯本身很大很重,還是指在榮譽(yù)面前驕傲自大就會背上沉重的包袱,從而阻礙了自己不斷追求進(jìn)步。

4.讀讀說說,領(lǐng)會蝸牛翅膀退化的原因。

在學(xué)生自主閱讀之后,引導(dǎo)學(xué)生用上“因?yàn)樗浴边@樣的句式說一說蝸牛最終變成了什么樣子?為什么會有這樣的變化?通過“粘在、退化、變成、只能、爬行”等詞語,體會蝸牛長期這樣做,最終使自己從“在空中自由地飛翔”的昆蟲變成了只能“在地上慢慢地爬行”的軟體動物,從而深化學(xué)生對寓意的理解。教師相機(jī)板書:慢慢地爬行。“退化”一詞較難理解,我將借助圖片,讓學(xué)生對比蝸牛的變化,直觀形象地感受蝸牛的翅膀從有到無,理解詞語的意思。

第三板塊:總結(jié)延伸,明理升華。

課程標(biāo)準(zhǔn)要求“在發(fā)展學(xué)生語言能力的同時發(fā)展思維能力,激發(fā)想象能力和創(chuàng)造潛能?!痹诰x課文以后,啟發(fā)學(xué)生討論:看到再也不能飛上天的蝸牛,你想對它說些什么?說的過程就是學(xué)生提高認(rèn)識的過程。教師既要尊重學(xué)生的個體體驗(yàn),又要及時引導(dǎo)點(diǎn)撥,避免學(xué)生說不著邊際的空話。學(xué)生可以先在組內(nèi)交流,然后全班交流,互相啟發(fā)。在組織交流的時候,教師相機(jī)板書:驕傲自滿會阻礙我們進(jìn)步。在此基礎(chǔ)上,教師出示有關(guān)名言,讓學(xué)生齊聲朗讀,進(jìn)一步明理。隨后,可以讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際說一說自己今后在生活中取得榮譽(yù)時會怎么做。教師相機(jī)出示運(yùn)動員們在賽場上不懈拼搏一次次捧起獎杯的圖片,伴隨著激昂的音樂聲,升華學(xué)生的情感,總結(jié)課文:同學(xué)們,在你們的學(xué)習(xí)生活中,你們會得到獎狀,得到獎品,也可能會得到獎杯,但是千萬不能驕傲,不能像這只蝸牛一樣讓獎杯阻礙了自己前進(jìn)。而應(yīng)該讓它成為激勵我們不斷進(jìn)步的動力。希望《蝸牛的獎杯》這個故事帶給同學(xué)們的啟示伴隨我們成長,不斷努力,追求進(jìn)步!教師邊說邊完成獎杯的簡筆畫。

最后結(jié)合課文的插圖,讓學(xué)生認(rèn)真觀察,展開思維,以老蝸牛的口吻給自己的孩子講一講這個關(guān)于獎杯的故事。為了給學(xué)生的語言表達(dá)提供一個階梯,我還通過填空題來引導(dǎo)學(xué)生回顧課文內(nèi)容。老蝸牛的話就是學(xué)生對課文內(nèi)容的復(fù)述,也是學(xué)生對寓意的理解。此處的設(shè)計既給了學(xué)生一個盡情想象的空間,又深化了學(xué)生對文本寓意的理解。

五、板書設(shè)計分析。

在本課的板書中我采用關(guān)鍵的詞組抓住了蝸牛的變化,揭示了課文中的寓意。獎杯的簡筆畫貼合兒童心理特點(diǎn),富有童趣,易給人留下鮮明而深刻的印象。

自由地飛翔慢慢地爬行。

驕傲自滿會阻礙我們進(jìn)步。

繪畫中的形說課稿篇十四

一、活動名稱:美術(shù):小蝸牛找朋友(小班)。

二、活動目標(biāo):學(xué)習(xí)繪畫小蝸牛。

三、活動準(zhǔn)備:春天的大背景圖一張,水彩筆、油畫棒、黑板、粉筆。

四、活動過程:

(一)、出示大背景圖,老師講述畫面內(nèi)容。

師:春天來了,紅紅的太陽照著大地,溫暖的春風(fēng)輕輕地吹著,小燕子自由自在地飛著,地上的小草變綠了,五顏六色的花都開了。

(二)、老師在大背景圖上范畫(邊講故事邊畫)。

(三)了解蝸牛的外形特征。

師:小蝸牛的朋友長得什么樣呢?它和小蝸牛長得差不多,咱們來看看小蝸牛長得什么樣?師:它身上背著重重的房子,圓圓的頭,一對短觸角,一對長觸角,一張小嘴,還有彎彎的身體。

提問:小蝸牛的眼睛長在哪里?身體是什么樣子的?象什么?(幼兒回答,老師可出示實(shí)物,如沒有實(shí)物,老師在黑板上范畫)。

(四)幼兒在大背景圖上繪畫,老師巡回指導(dǎo)。

師:小蝸牛都等急了,咱們快來用畫筆把它的朋友找出來,這樣它們就能高高興興地在一起玩了。

(五)結(jié)束:小蝸??匆娺@么多的好朋友,心里特別的高興,來,咱們和小蝸牛一起玩一個“找朋友”的游戲(聽音樂,做游戲)。

繪畫中的形說課稿篇十五

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師大家好:

我是小學(xué)一名音樂教師,很高興能有這樣寶貴的學(xué)習(xí)機(jī)會。

今天,我執(zhí)教的《蝸牛與黃鸝鳥》是一節(jié)課題研究課,也是課題研究階段性成果匯報課。“十一五”期間,我有幸參加了學(xué)校申請立項(xiàng)的子課題《在學(xué)科中滲透體驗(yàn)式德育》的課題研究。在各級教育科研專家的引領(lǐng)和同伴的互助下,經(jīng)過兩年的潛心研究、大膽探索,實(shí)踐驗(yàn)證,構(gòu)建了在音樂學(xué)科教學(xué)中“欣賞——解意——創(chuàng)編”教學(xué)模式,以此“六字”為基礎(chǔ)框架的教學(xué)模式充分調(diào)動了學(xué)生積極參與、主動學(xué)習(xí)、快樂體驗(yàn)的積極性和創(chuàng)造性,課堂呈現(xiàn)出既緊張又活潑、既嚴(yán)謹(jǐn)又寬松、既民主又和諧的充滿生命活力的新景觀,學(xué)生學(xué)的快樂,我也因此而教的幸福。

在本課教學(xué)中,我首先在教學(xué)整個過程中進(jìn)行巧妙的創(chuàng)設(shè)以故事導(dǎo)入,通過教師生情并茂的講述《蝸牛與黃鸝鳥》的故事,使學(xué)生對歌曲的內(nèi)容有了一個初步的感知。在朗讀歌詞、模唱旋律、學(xué)唱歌曲、創(chuàng)編活動等環(huán)節(jié)中,我采用了自主學(xué)習(xí)和小組合作的學(xué)習(xí)方式,這樣的設(shè)計有兩個意圖:一是落實(shí)“四給四讓”提高學(xué)生的合作能力。二是通過互助的學(xué)習(xí)方式,培養(yǎng)了學(xué)生良好的合作意識。

在朗讀環(huán)節(jié)中,通過分層次的讓學(xué)生對蝸牛、黃鸝鳥的語言進(jìn)行分析,運(yùn)用不同的情緒來朗讀歌詞,使學(xué)生獲得了審美愉悅的體驗(yàn)。學(xué)生在唱、聽、看、演的過程中,培養(yǎng)了良好的合作意識,更重要的是通過以上幾個環(huán)節(jié)的教學(xué)使學(xué)生深刻感受蝸牛的這種堅(jiān)持不懈、勇往直前的精神,從而潛移默化的對學(xué)生進(jìn)行不畏艱難、永往直前的德育滲透。

在創(chuàng)編環(huán)節(jié)中,主要從四個方面來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)編能力:一創(chuàng)編歌詞;二創(chuàng)編舞蹈動作;三唱一唱;四打擊樂伴奏,通過小組合作自創(chuàng)、自編、自演等各種新體驗(yàn)活動,固化其良好的思想品質(zhì)激發(fā)學(xué)生的音樂靈感,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

以上是“欣賞——解意——創(chuàng)編”六字教學(xué)模式在本課中教學(xué)的靈活運(yùn)用,不足之處懇請各位領(lǐng)導(dǎo)、專家批評指正。謝謝!

繪畫中的形說課稿篇十六

愛因斯坦有句名言“豐富的想象力比淵博的知識更為重要”。可見,發(fā)展兒童的想象力是很重要的,可以說沒有豐富的想象力,創(chuàng)造力無從談起。低年級的學(xué)生頭腦中充滿了豐富的,這需要得到教師的充分肯定和認(rèn)同,本課教學(xué)正極大的激發(fā)了學(xué)生的想象欲望,可以說全班有多少學(xué)生就會創(chuàng)作出多少具有個人特色的作品,作業(yè)效果出人意料。學(xué)生在隨意組成的圖形中進(jìn)行巧妙的添畫,他們的發(fā)散思維得到充分的提高。這樣既培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)特的思維方式和極積的創(chuàng)新意識,激勵了兒童創(chuàng)造才能的發(fā)展,充分體現(xiàn)以學(xué)生為主體的教學(xué)理念。

本課的教學(xué)是讓學(xué)生在游戲中了解線的變化,根據(jù)線隨意變化產(chǎn)生的形狀進(jìn)行想象設(shè)計,添畫上各種具象或抽象的形象。通過教學(xué)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣,充分發(fā)揮想象力,培養(yǎng)創(chuàng)新精神。讓學(xué)生在教學(xué)活動中體驗(yàn)學(xué)習(xí)美術(shù)的樂趣,嘗試新的'繪畫方式,以體現(xiàn)學(xué)生主體性為教學(xué)理念。

根據(jù)自己對教材的分析,這是一節(jié)造型﹒表現(xiàn)課。新課程標(biāo)準(zhǔn)在本學(xué)習(xí)領(lǐng)域低年級階段強(qiáng)調(diào)感受、體驗(yàn)和游戲性,看、畫、做、玩融為一體。我把本節(jié)課設(shè)計為以游戲?yàn)橐粭l主線貫穿整節(jié)課,充分的調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。啟發(fā)學(xué)生充分的展開聯(lián)想、創(chuàng)作。讓學(xué)生在輕松、愉悅的游戲活動中,體驗(yàn)造型活動的樂趣。

1、利用隨意線條形成的各種圖形充分的展開想象,進(jìn)行添加,完成一幅有趣的畫。

2、引導(dǎo)學(xué)生自主參與,通過欣賞以及相互交流、啟發(fā),激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情。

多媒體課件、圖畫紙、水彩筆、黑色水筆。

一、組織教學(xué)。

提示學(xué)生準(zhǔn)備上課,集中注意力,準(zhǔn)備好學(xué)習(xí)用具。

二、講授新課:1、游戲?qū)耄航處煟哼@節(jié)課,我,們一起玩?zhèn)€繪畫游戲,怎么樣?(出示課題:繪畫游戲)2、畫線游戲。

教師:你來指揮,我老畫,我一起來隨意畫一條。要連貫畫滿畫面。(師生合作共同畫一條簡單的線條)3、想象練習(xí):

教師:孩子們,我畫的是什么?(上下左右翻轉(zhuǎn)讓學(xué)生聯(lián)想像什么。)學(xué)生:匯報。(根據(jù)隨意線條所組成的的圖形,充分的展開想象)教師:教師生動形象的添畫。(教師演示。通過示范,使學(xué)生明白如何添畫。)4、研究探討:

教師:孩子們,看原本簡單的線條中,竟然藏著那么多的寶貝。如果我們把這條線畫的在復(fù)雜些,會是什么樣的呢?我們大家一起來試一試。好么?讓我們隨意畫一條線,要連貫的畫滿畫面。(也可以閉上眼睛畫)。

2、請大家也來快速的找并畫出藏在你作品中的那些寶貝吧。學(xué)生:展開想象并把添畫作品。

教師:下面請同桌互換作品。請幫你的同桌找一找,哪些他還不曾發(fā)現(xiàn)的寶貝。學(xué)生:互換作品后快速的展開想象把同桌不曾發(fā)現(xiàn)的寶貝添畫出來。教師:巡視輔導(dǎo)。(即使糾正存在問題的學(xué)生作品,使學(xué)生明確畫隨意線條時應(yīng)該把握處理好線條的疏密關(guān)系。)5、欣賞:

2、我們的畫和大師的作品偶什么不同。(強(qiáng)調(diào)構(gòu)圖及色彩的把握)學(xué)生:匯報。

三、學(xué)生創(chuàng)作:教師:我覺得大家能創(chuàng)作出更漂亮的作品來,有信心么那下面就讓我們開始一場精彩的“想象大比拼”。我們比一比誰能巧妙的利用隨意線組成的圖形,添加出最多,最生動有趣的形象。

學(xué)生:創(chuàng)作。教師:巡視輔導(dǎo)。教師輔導(dǎo)要點(diǎn):

(1)隨意形的疏密關(guān)系(2)添加內(nèi)容是否生動(3)調(diào)整畫面的整體感覺。

四、課堂欣賞、評述作品:1、展示學(xué)生作品,師生共同欣賞。

2、學(xué)生互相欣賞,簡單說出自己的作品內(nèi)容。3、教師評述優(yōu)秀作業(yè)。

五、小結(jié):

看,這些原本隨意,甚至有些雜亂的線條,通過大家的聯(lián)想、繪畫,就變成了一幅幅漂亮的美術(shù)作品。難怪有人說:想象力是一切希望和靈感的源泉,看來只要你敢想、敢做,就一定能收獲更多的驚喜和成績。

繪畫中的形說課稿篇十七

【教材版本】。

蘇教版小語國標(biāo)本二年級下冊。

【教材解讀】。

寓言故事《蝸牛的獎杯》講的是善飛的蝸牛獲得飛行比賽的冠軍獎杯以后,自我陶醉,不思進(jìn)取,結(jié)果翅膀退化,喪失了飛行的能力。課文可分為三段。第一、二自然段寫從前的蝸牛飛行本領(lǐng)高超,獲得了冠軍獎杯。第三自然段寫蝸牛獲得冠軍獎杯后自滿自足守著獎杯,不思進(jìn)取。第四自然段寫蝸牛因不再聯(lián)系飛行,翅膀退化了,再也不能飛上天了。兩幅插圖中蝸牛的形象形成了鮮明的對比,蝸牛的樣子和神情給學(xué)生以豐富的想象空間,有利于引發(fā)學(xué)生對寓意的感悟。

【設(shè)計理念】。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出,語文教學(xué)應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力,而這種能力的培養(yǎng)也應(yīng)是語文實(shí)踐。語文實(shí)踐的途徑和方法是多種多樣的,本設(shè)計以學(xué)生為主體,讓學(xué)生在讀——想——說的語文實(shí)踐中,實(shí)現(xiàn)心靈與文本的碰撞,從而達(dá)到語文教學(xué)的目的。

【教學(xué)要求】。

1、使學(xué)生喜歡讀課文,讀得正確、流利、有感情。抓住“自由、遙遙領(lǐng)先、得意洋洋、成天、勉強(qiáng)”等詞語,幫助學(xué)生讀懂課文內(nèi)容。

2、理解課文內(nèi)容,使學(xué)生能夠正確地對待榮譽(yù),把榮譽(yù)當(dāng)成自己前進(jìn)的動力。

3、借助看圖等形式,引導(dǎo)學(xué)生與文本、教師、學(xué)生進(jìn)行對話,在充分的體驗(yàn)中懂得“謙虛使人進(jìn)步,驕傲使人落后”的道理。

【教學(xué)重點(diǎn)】。

多讀書,讀好書,讀中悟。

【教具準(zhǔn)備】。

詞語卡片、動物圖片、獎杯圖片。

【教學(xué)流程】。

一、復(fù)習(xí)生字,導(dǎo)入新課。

1、今天,老師給小朋友們帶來了一件大家都喜歡的禮物。(出示獎杯圖片)你喜歡獎杯嗎?一起喜歡的讀一讀。如果這獎杯是獎給你的,你的心情會怎樣?你想到了哪些詞語?(學(xué)生自由說)。

有一只蝸牛也喜歡這獎杯呢。(出示蝸牛圖)看看這只蝸牛給你留下了什么印象?

是呀,這只蝸牛背著重重的殼,慢慢地爬行,怎么會得到獎杯呢?你們想知道嗎?

這堂課,老師和小朋友們一起,繼續(xù)學(xué)習(xí)有意義的寓言故事——《蝸牛的獎杯》,齊讀課題。

2、復(fù)習(xí)生字:

上節(jié)課,我們已經(jīng)認(rèn)識了課文中的生字詞語,現(xiàn)在它們都排著隊(duì)站在這里了,你還認(rèn)識它嗎?我們一起來讀讀。

出示:

有力的翅膀堅(jiān)硬的外殼。

甩下沉重。

遙遙領(lǐng)先慢慢地爬行。

指名讀,你有什么要提醒大家注意的?你們都會讀嗎?好,我想請男生讀了這邊的詞語,這邊的請女同學(xué)一起讀。

3、上節(jié)課我們初讀了課文,誰還記得,課文中說什么時候、誰、有一對怎樣的翅膀?(很久以前,蝸牛有一對有力的翅膀。)。

二、情境體驗(yàn),品味課文。

(一)學(xué)習(xí)第一自然段。

1、(出示蝸牛飛行圖)我們一起來看,這就是蝸牛很久以前的樣子,那時,它長著一對有力的翅膀,飛起來可帶勁了!課文的第一自然段是這樣寫的,引讀第一自然段,突出“有力”。

3、(以前的蝸牛憑著一對有力的翅膀,可以想飛到哪里就飛到哪里,它真是自由自在,開心極了!)多自由呀!你能讀出這種自由自在的感覺嗎?再讀第一自然段,讀出這種感覺來。

有一次,動物王國舉行了一次飛行比賽,蝸牛在這次飛行比賽中可大出風(fēng)頭了。精彩的比賽馬上就開始了。

(二)學(xué)習(xí)第二自然段。

1、快讀讀課文的第二自然段,你都看到了什么?(學(xué)生自由讀書)。

2、板貼會意,理解“遙遙領(lǐng)先”:

剛才老師沒能看到這么精彩的比賽,你們愿意給我介紹介紹嗎?

哪些選手參加了比賽?學(xué)生說,老師板貼。還有其他昆蟲參加比賽了嗎?從哪兒看出來的?你讀書真仔細(xì)!

再讀課文,課文中用了兩個詞語給黑板上的圖作了解釋,你找到了嗎?

小蝸牛比別人領(lǐng)先得多,沒有人能趕上它,就叫“遙遙領(lǐng)先”,指導(dǎo)讀詞。

3、讀好詞語,再讀句子,就會更精彩。指名讀,男生齊讀。

4、蝸牛憑著出色的飛行本領(lǐng)獲得了冠軍,還得到了讓人羨慕不已的獎杯呢!

對于獎杯,小朋友都有自己的想法,文中的小蝸牛又有怎樣的表現(xiàn)呢?和同桌小朋友一塊兒讀第三自然段,用一個詞來說說小蝸牛的表現(xiàn)。

(三)學(xué)習(xí)第三自然段。

1、同桌讀第三自然段,找詞語。

2、出示“得意洋洋”。你仿佛看見了一只怎樣的蝸牛?你能讀出這種得意洋洋的感覺嗎?指導(dǎo)朗讀。

3、課文中也給我們介紹了蝸牛得意洋洋的樣子。輕聲地讀讀課文,用“xx”畫出有關(guān)的句子。

交流:

出示:“蝸牛成天把獎杯背在身上,唯恐別人不知道它是飛行冠軍,到了晚上,蝸牛就睡在獎杯里,生怕被別人偷了去?!?/p>

成天什么意思?你能給換個詞嗎?

出示:到了晚上,蝸牛就睡在獎杯里,生怕被別人偷了去。

蝸牛心里會怎么想?

在這段話中有一對近義詞,你找到了嗎?(唯恐和生怕)這兩個詞是什么意思?(怕)。

對!那既然意思差不多,能不能把這兩個詞語調(diào)換一下呢?請你們輕輕地朗讀這一段,邊讀邊想。

那到底是能還是不能調(diào)換呢?我們來看:第一個惟恐也是怕的意思,那蝸牛怕什么呢?

(怕別人不知道自己取得冠軍的獎杯)。

師:那蝸牛怕得第二件事情是什么呢?

(怕自己的獎杯被別人偷了去。)。

師:這兩件事情,你認(rèn)為蝸牛更怕什么呢?

(更害怕自己的獎杯被別人偷走。哦,我明白了:惟恐是有點(diǎn)怕,生怕是很害怕.生怕是更害怕,所以不能調(diào)換。)。

師:那我們讀的時候,要把蝸牛又得意又害怕的心情給讀出來,

試讀,指名讀。

蝸牛要讓所有的人,包括看到比賽的人還有沒有看到比賽的人都知道她是飛行冠軍,目的是為了炫耀它的飛行本領(lǐng)。但是,它又擔(dān)心別人把它的獎杯給偷了去,所以它成天把獎杯背在身上,晚上都睡在里面了。

可是這獎杯很大很重,蝸牛背上它,再也飛不動了。

這時,你想對蝸牛說什么?

被你們猜中了,蝸牛白獎天把杯背在身上,晚上睡在獎杯里,天長日久,蝸牛發(fā)生變化了,我們一起來讀讀第四自然段,感受一下蝸牛的變化。

請小朋友們再讀讀黑板上詞語。老師相信,你能找到這里藏的一個秘密。

有力的翅膀堅(jiān)硬的外殼。

甩下沉重。

遙遙領(lǐng)先慢慢地爬行。

我們看,左邊的詞語是蝸牛原來的樣子,多好呀!我們給它一個笑臉。右邊的詞語是蝸牛后來的樣子,你們看了心里覺得怎樣?(難受)(畫上哭臉)。

你們看,蝸牛由于成天把獎杯背在身上,到處炫耀,晚上又害怕被別人偷走,使得原來有力的翅膀沒有了,獎杯卻變成沉重的外殼,不能自由地飛翔,只能慢慢地爬行。

多可惜的蝸牛呀!我們再一起讀讀課文。

三、總結(jié)。

如果蝸牛不成天把獎杯背在身上,到處炫耀,而是苦練飛行的本領(lǐng),那結(jié)果又會怎樣?

是呀,同學(xué)們,在你們的學(xué)習(xí)生活中,你們會得到獎狀,得到獎品,也可能得到獎杯,但是千萬不能驕傲,不能像這只蝸牛一樣讓獎杯阻礙了自己前進(jìn),而應(yīng)該讓它成為激勵我們不斷進(jìn)步的動力。老師送大家兩句話:

謙虛使人進(jìn)步,驕傲使人落后。

成績只能說明過去,不能說明現(xiàn)在,更不能說明將來,我們千萬不能躺在功勞簿上睡大覺。

四、作業(yè)。

這么好的故事,你想不想講給別人聽?想不想把它表演出來?課后,你可以講給別人聽,也可以找你的伙伴合作表演,還可以邀請老師觀看。

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