中秋節(jié)弘揚傳統(tǒng)文化的演講稿(精選14篇)

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中秋節(jié)弘揚傳統(tǒng)文化的演講稿(精選14篇)
時間:2023-11-26 01:24:08     小編:雅蕊

演講稿的開頭需要引起聽眾的興趣并吸引他們的注意力。如何寫一篇出色的演講稿是每個演講者都需要思考的問題,因為一篇好的演講稿可以吸引聽眾的注意力,產(chǎn)生深遠的影響力。我們應該從選題、結(jié)構(gòu)、語言運用等方面著手,努力打造一篇精彩的演講稿。以下是小編為大家收集的演講稿范文,供大家參考。通過閱讀優(yōu)秀的演講稿,可以了解到不同主題、不同風格的演講寫作技巧和表達方法。希望這些范文能給您撰寫演講稿提供一些靈感和參考,也希望大家能在演講中展現(xiàn)自己的才華和獨特魅力。

中秋節(jié)弘揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇一

遙遠的東方有一條龍,她的名字叫"中國"。我們都是龍的傳人,我們身上流動著同樣的血,學習著同樣的文化,中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)推動著人類進步,為人類培育出一代又一代英雄兒女,我們中華兒女應該學習中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

我們的中國是一個有著幾千年傳統(tǒng)文化的國家,愛護環(huán)境,尊老愛幼,做好人好事都是我們的美德。

一提到中國人雷鋒,這可能都是婦孺皆知的事情吧,中國的軍人們,都是具有像雷鋒一樣的品質(zhì),都是哪里有困難,哪里就有我們頭頂一顆閃亮的紅五星的軍人們,有著時刻關(guān)心我們的軍人們,難道你沒有看過關(guān)于我國的軍人們的連續(xù)劇嗎?個個都是那么的嚴肅、莊嚴、樸實、勤奮、英勇的人,都是有堅持不懈的精神,關(guān)愛人民的精神,這也是值得大家學習的吧!

保護環(huán)境也是我們中國人所追求的,現(xiàn)在我們中國愛護環(huán)境的人也更多了,祖國也變得更美麗了,像我們得學校,也變得更干凈,更美麗,更漂亮了。

要做到我們中國這樣的傳統(tǒng)美德,就像一個有愛心,有思想,有文明的人。要堅強,要誠實,要守信,勇敢,才能成為一個真正的英雄了。

愛國,是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)美德,古往今來,多少愛國英雄為保衛(wèi)祖國,為國家的榮譽,犧牲自己的利益,貢獻祖國。1851年,吉鴻昌將軍赴美"考察"。那時候,中國人被西方人看作"劣等民族",有些中國人自己也看不起自己。有一次,吉鴻昌將軍去郵局寄包裹,郵局的職員知道他是中國人,竟輕蔑地說:"'中國'在哪里?我不知道"。隨行的人也埋怨他不該暴露自己是中國人,還說:"只要說'我是日本人',就什么事都好辦了。" 吉鴻昌將軍頓時怒不可,當面斥責道:"什么!你要自稱日本人?我吉鴻昌決不這樣做!我是頂天立地的中國人!"他回到住處,當即制作了一塊木牌子,上面寫道:"我是中國人!",并把它佩掛在胸前,昂首挺胸地走在大街上。好一個"我是中國人",體現(xiàn)出了吉鴻昌的愛國心。

我們作為一名學生,我們的責任是認真學好科學知識,將來貢獻祖國。這是一項光榮而艱巨的任務,祖國的命運就是我們的將來,我們不要辜負祖國對我們的培育,發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

定了演講的成功與失敗。

演講稿像議論文一樣論點鮮明、邏輯性強,但它又不是一般的議論文。它是一種帶有宣傳性和鼓動性的應用文體,經(jīng)常使用各種修辭手法和藝術(shù)手法,具有較強的感染力。

演講未必都使用演講稿,不少著名的演講都是即興之作,由別人經(jīng)過記錄流傳開來的。但重要的演講最好還是事先準備好演講稿,因為演講稿至少有兩個方面的作用:其一,通過對思路的精心梳理,對材料的精心組織,使演講內(nèi)容更加深刻和富有條理。其二,可幫助演講者消除臨場緊張、恐懼的心理,增強演講者的自信心。

演講稿特點

主要區(qū)別

演講和表演、作文有很大的區(qū)別。

見的一種社會活動。

其次,作文是作者通過文章向讀者單方面的輸出信息,演講則是演講者在現(xiàn)場與聽眾雙向交流信息。嚴格地講,演講是演講者與聽眾、聽眾與聽眾的三角信息交流,演講者不能以傳達自己的思想和情感、情緒為滿足,他必須能控制住自己與聽眾、聽眾與聽眾情緒的應和與交流。所以,為演講準備的稿子就具有以下三個特點:

主要特點

第一、針對性。演講是一種社會活動,是用于公眾場合的宣傳形式。它為了以思想、感情、事例和理論來曉喻聽眾,打動聽眾,“征服”群眾,必須要有現(xiàn)實的針對性。所謂針對性,首先是作者提出的問題是聽眾所關(guān)心的問題,評論和論辨要有雄辯的邏輯力量,要能為聽眾所接受并心悅誠服,這樣,才能起到應有的社會效果;其次是要懂得聽眾有不同的對象 和不同的.層次,而“公眾場合”也有不同的類型,如黨團集會、專業(yè)性會議、服務性俱樂部、 學校、社會團體、宗教團體、各類競賽場合,寫作時要根據(jù)不同場合和不同對象,為聽眾設計不同的演講內(nèi)容。

第二、可講性。演講的本質(zhì)在于“講”,而不在于“演”,它以“講”為主、以“演”為輔。由于演講要訴諸口頭,擬稿時必須以易說能講為前提。如果說,有些文章和作品主要通過閱讀欣賞,領略其中意義和情味,那么,演講稿的要求則是“上口入耳”。一篇好的演講稿對演講者來說要可講;對聽講者來說應好聽。因此,演講稿寫成之后,作者最好能通過試講或默念加以檢查,凡是講不順口或聽不清楚之處(如句子過長),均應修改與調(diào)整。

第三、鼓動性。演講是一門藝術(shù)。好的演講自有一種激發(fā)聽眾情緒、贏得好感的鼓動性。要做到這一點,首先要依靠演講稿思想內(nèi)容的豐富、深刻,見解精辟,有獨到之處,發(fā)人深思,語言表達要形象、生動,富有感染力。如果演講稿寫得平淡無味,毫無新意,即使在現(xiàn)場“演”得再賣力,效果也不會好,甚至相反。

第四、整體性演講稿并不能獨立地完成演講任務,它只是演講的一個文字依據(jù),是整個演講活動的一個組成部分。演講主體、聽眾對象、特定的時空條件,共同構(gòu)成了演講活動的整體。撰寫演講稿時,不能將它從整體中剝離出來。為此,演講稿的撰寫要注意以下幾個方面:

首先,要根據(jù)聽眾的文化層次、工作性質(zhì)、生存環(huán)境、品位修養(yǎng)、愛好愿望來確立選題,選擇表達方式,以便更好地溝通。

其次,演講稿不僅要充分體現(xiàn)演講者獨到、深刻的觀點和見解,而且還要對聲調(diào)的高低、語速的快慢、體態(tài)語的運用進行設計并加以注釋,以達到最佳的傳播效果。

另外,還要考慮演講的時間、空間、現(xiàn)場氛圍等因素,以強化演講的現(xiàn)場效果。

第五、口語性

口語性是演講稿區(qū)別于其他書面表達文章和會議文書的重要方面。書面性文章無需多說,其他會議文書如大會工作報告、領導講話稿等,并不太講究口語性,雖然由某一領導在臺上宣讀,但聽眾手中一般也有一份印制好的講稿,一邊聽講一邊閱讀,不會有什么聽不明白的地方。演講稿就不同了,它有較多的即興發(fā)揮,不可能事先印好講稿發(fā)給聽眾。為此,演講稿必須講究“上口”和“入耳”。所謂上口,就是講起來通達流利。所謂入耳,就是聽起來非常順暢,沒有什么語言障礙,不會發(fā)生曲解。具體要做到:

把長句改成適聽的短句;

把倒裝句改為常規(guī)句;

把聽不明白的文言詞語、成語加以改換或刪去;

把單音節(jié)詞換成雙音節(jié)詞;

把生僻的詞換成常用的詞;

把容易誤聽的詞換成不易誤聽的詞。

這樣,才能保證講起來朗朗上口,聽起來清楚明白。

第六、臨場性

演講活動是演講者與聽眾面對面的一種交流和溝通。聽眾會對演講內(nèi)容及時作出反應:或表示贊同,或表示反對,或饒有興趣,或無動于衷。演講者對聽眾的各種反映不能置之不顧,因此,寫演講稿時,要充分考慮它的臨場性,在保證內(nèi)容完整的前提下,要注意留有伸縮的余地。要充分考慮到演講時可能出現(xiàn)的種種問題,以及應付各種情況的對策??傊葜v稿要具有彈性,要體現(xiàn)出必要的控場技巧。

主要功能

第一、“使人知”演講。這是一種以傳達信息、闡明事理為主要功能的演講。它的目的在于使人知道、明白。如美學家朱光潛的演講《談作文》,講了作文前的準備、文章體裁、構(gòu)思、選材等,使聽眾明白了作文的基本知識。它的特點是知識性強,語言準確。

第二、“使人信”演講。這種演講的主要目的是使人信賴、相信。它從“使人知”演講發(fā)展而來。如惲代英的演講《怎樣才是好人》,不僅告知人們哪些人不是好人,也提出了三條衡量好人的標準,通過一系列的道理論述,改變了人們以往的舊觀念。它的特點是觀點獨到、正確,論據(jù)翔實、確鑿,論證合理、嚴密。

第三、“使人激”演講。這種演講意在使聽眾激動起來,在思想感情上與你產(chǎn)生共鳴,從而歡呼、雀躍。如美國黑人運動領袖馬丁.路德.金的《在林肯紀念堂前的演說》,用他的幾個“夢想”激發(fā)廣大的黑人聽眾的自尊感、自強感,激勵他們?yōu)椤吧降取倍鴬^斗。

第四、“使人動”演講。這比“使人激”演講進了一步,它可使聽眾產(chǎn)生一種欲與演講者一起行動的想法。法國前總統(tǒng)戴高樂在二戰(zhàn)期間的英國倫敦作的演講《告法國人民書》,號召法國人民行動起來,投身反法西斯的行列。它的特點是鼓動性強,多以號召、呼吁式的語言結(jié)尾。

第五、“使人樂”演講。這是一種以活躍氣氛、調(diào)節(jié)情緒,使人快樂為主要功能的演講,多以幽默、笑話或調(diào)侃為材料,一般常出現(xiàn)在喜慶的場合。這種演講的事例很多,人們大都能聽到。它的特點是材料幽默,語言詼諧。

中秋節(jié)弘揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇二

尊敬的各位老師,親愛的同學們:

大家早上好!

中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣,內(nèi)容豐富,是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。

傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程,是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程,下面列舉的這些節(jié)日,無一不是從遠古發(fā)展過來的,從這些流傳至今的節(jié)日風俗里,還可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。

節(jié)日的起源和發(fā)展是一個逐漸形成,潛移默化地完善,慢慢滲入到社會生活的過程。它和社會的發(fā)展一樣,是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,我國古代的這些節(jié)日,大多和天文、歷法、數(shù)學,以及后來劃分出的節(jié)氣有關(guān),這從文獻上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書》,到戰(zhàn)國時期,一年中劃分的二十四個節(jié)氣,已基本齊備,后來的傳統(tǒng)節(jié)日,全都和這些節(jié)氣密切相關(guān)。

到漢代,我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)定型,人們常說這些節(jié)日起源于漢代,漢代是中國統(tǒng)一后第一個大發(fā)展時期,政治經(jīng)濟穩(wěn)定,科學文化有了很大發(fā)展,這對節(jié)日的最后形成提供了良好的社會條件。

節(jié)日發(fā)展到唐代,已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來,轉(zhuǎn)為娛樂禮儀型,成為真正的佳節(jié)良辰。從此,節(jié)日變得歡快喜慶,豐富多采,許多體育、享樂的活動內(nèi)容出現(xiàn),并很快成為一種時尚流行開來,這些風俗一直延續(xù)發(fā)展,經(jīng)久不衰。

值得一提的是,在漫長的歷史長河中,歷代的文人雅士、詩人墨客,為一個個節(jié)日譜寫了許多千古名篇,這些詩文膾炙人口,被廣為傳頌,使我國的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊,精彩浪漫,大俗中透著大雅,雅俗共賞。

中國的節(jié)日有很強的內(nèi)聚力和廣泛的包容性,一到過節(jié),舉國同慶,這與我們民族源遠流長的悠久歷史一脈相承,是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。

我的演講完畢,謝謝大家!

演講人:xxx。

20xx年xx月xx日。

中秋節(jié)弘揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇三

同學們、老師們:

早上好!

孔子曰:“人能弘道,非道宏人。”曾子說:“士不可以弘毅,任重而道遠?!比欢?,在這所謂的道義背后,在一樁樁英雄事跡之中,始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在,這便是—民族精神。

民族精神是一個在民族適應環(huán)境,改造世界,形成自己特有語言,習俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中,表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想,高尚品格和堅定志向。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神,先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神,等等一切為祖國,為人民勇往直前,艱苦奮斗,無私奉獻的精神永遠值得我們?nèi)W習。而在實現(xiàn)中華民族偉大復興的征途上,繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族精神,無疑更具有現(xiàn)實意義。

當前,培育和弘揚民族精神,首先要培育與弘揚解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創(chuàng)新、知難而進、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿,樂于奉獻等的民族精神,不落于時代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上,為全面建設小康社會,為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實踐,正是孕育新民族精神的最佳時期,我們要抓住機遇,反復提煉,不斷總結(jié),為民族精神的寶庫增光添彩,這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰(zhàn),又是民族精神前進的光輝點。

仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔,不畏艱難的偉大精神。而且,正是這種不屈的民族精神,使古老的中國從落魄中重新崛起,并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們,所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系起來,真正地做到:弘揚民族精神,立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑,更是祖國對我們的要求。

讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水、施肥吧!

中秋節(jié)弘揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇四

我們將迎來我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié)!

中秋節(jié),又稱拜月節(jié),是流行于中國眾多民族與漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日,時在農(nóng)歷八月十五;因其恰值三秋之半,故名,也有些地方將中秋節(jié)定在八月十六。中秋節(jié)始于唐朝初年,它的正式形成尤其是在民間盛行應是宋代的事情。北宋,正式定八月十五為中秋節(jié),并出現(xiàn)了“小餅如嚼月,中有酥和飴”的節(jié)令食品,賞月、吃月餅、賞桂、觀潮等節(jié)慶活動蔚然成風。

中秋之夜,月色皎潔,古人把圓月視為團圓的象征,因此,又稱八月十五為“團圓節(jié)”。古往今來,人們常用“月圓”、“月缺”來形容“悲歡離合”,客居他鄉(xiāng)的游子,更是以月來寄托深情。唐代詩人李白的“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”,杜甫的“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明”,宋代王安石的“春風又綠江南岸,明月何時照我還”等詩句,都是千古絕唱。

賞月和吃月餅是中國各地過中秋節(jié)的必備習俗,俗話說:“八月十五月正圓,中秋月餅香又甜”。月餅一詞,源于南宋吳自牧的《夢梁錄》,那時僅是一種點心食品。到后來人們逐漸把賞月與月餅結(jié)合在一起,寓意家人團圓,寄托思念。同時,月餅也是中秋時節(jié)朋友間用來聯(lián)絡感情的重要禮物。清代詩人沈兆褆曾說道:“中秋鮮果列晶盤,餅樣圓分桂魄寒。聚食合家門不出,要同明月作團樂?!笨梢?,在當時月餅就很受人喜愛。

中秋節(jié),無論是賞月、觀潮亦或是吃月餅,都是我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,它們經(jīng)歷了歲月的考驗和提煉,留下來很多精華,閃耀著民族智慧與民族精神的燦爛光芒,我們應將其傳承和發(fā)揚下去。他指出:“文明源遠流長,蘊育了中華民族的寶貴精神品格,培育了中國人民的崇高價值追求。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說是中華民族永遠不能離別的精神家園。它支撐著中華民族生生不息、薪火相傳。”

要弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,就應將其與社會主義核心價值觀結(jié)合起來。無論是“富強、民主、文明、和諧”,還是“自由、平等、公正、法治”、“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”,我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中都有著非常豐富的思想素材。用活這些思想素材,是用中國思想智慧講述中國價值理念的客觀要求,是把社會主義核心價值觀講到當代中國人心坎上的有效路徑之一。

因此,我們要將傳承與弘揚傳統(tǒng)文化作為己任,將其發(fā)揚光大!謝謝大家,我的演講結(jié)束了!

中秋節(jié)弘揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇五

尊敬的老師們,親愛的同學們:

大家好!

大家好,我叫孫xx,今天我演講的題目是《傳承國學經(jīng)典,弘揚傳統(tǒng)文化》。

“昔孟母,擇鄰處,子不學,斷機杼,竇燕山,有義方,教五子,名俱揚”。國學像一陣春風吹進我們的校園,吹進我們的課堂,吹進我們的心靈,了解傳統(tǒng)文化,提高自身修養(yǎng),弘揚傳統(tǒng)文化,美麗情滿中華。

神州大地,國家傳承千年,何為國學?那就是“滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄”的歷史長河中中經(jīng)得起時間洗煉而深沉下來的能夠在千百年還能給人以深刻啟示,從中受益的精神財富,文化深沉。

《弟子規(guī)》教導我們?nèi)藗兩畹囊?guī)范,教導學生為人處世的規(guī)范,“養(yǎng)不教,父之過,教不嚴,師之惰”句雖短,意深刻??鬃雨P(guān)于學習和交友的態(tài)度更是值得我們學習和借鑒,“三人行,必我有師焉”“敏而好學,不恥下問”“有朋自遠方來,不亦樂乎”。第一句意為幾個人走在一起,其中必有可以做我老師的人,第二句告訴我們要勤奮努力學習,多向別人請教,第三句告訴我們要真誠對待朋友,這些話雖出自二千年的孔子之口,但至理名言,意義深刻,正所謂:“海納百川容乃大”,我們?nèi)粝刖哂懈呱降男蹅ズ痛蠛5臏Y博,就必須從平凡的人身上汲取點滴。

“會當凌絕頂,一覽眾山小”,國學里有太多取之不盡,用之不竭的人生智慧,淡泊明志,寧靜致遠。

我慶幸洪小的濃濃書香浸潤了我,讓我深刻感到濃濃傳統(tǒng)文化的熏陶,我明白學習國學經(jīng)典,就是要以史為鑒,以古為鏡,建立正確的人生觀、世界觀,實現(xiàn)人生夢,實現(xiàn)中國夢!

詩韻上周和我一起準備了一篇稿子,說是學校要舉行國學經(jīng)典的演講比賽。

謝謝大家!

中秋節(jié)弘揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇六

尊敬的各位老師,親愛的同學們:

大家好!

通過經(jīng)典詩文,我走進了一個妙不可言的世界。我知道了什么是儒家風范;什么是道家精髓;什么是千古美文?!敖?jīng)典”看上去很古老,其實火力十分旺盛。它流傳了千百年,從“性相近也,習相遠也”到“有朋自遠方來,不亦樂乎?”由“道,可道,非常道?!敝痢疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘病?,從《歸去來兮辭》到《蘭亭序集》都熠熠地展示著它博大精深的魅力。

其中,“三人行,必有我?guī)熝伞边@句話天天掛在我的嘴上,刻在我的心里。許多人在一起,必然其中會有一個是你的老師,他的好,是值得你學習的。這句讓我受益匪淺的名句,正是儒家圣賢——孔子之口。

他上我明白了一個道理:“能者為師,虛心請教?!鄙街?,是因為他不排斥每一粒小石子;海之闊,是因為它聚集了千萬條小溪。如果你具有山的情懷海的博大,那就請你從生活中找到自己的良師益友。這也是曹操的《短歌行》中的“山不厭高,水不厭深”的哲理啊!在日常生活中,有太多值得我學習的同學?。鹤魑奶觳爬盥?品學兼優(yōu)的陳佳語;踏實學習的董星辰;出污泥而不染的王耘曉;數(shù)學天才陳雨欣……人的一生猶如一條長路,有許多的岔道,我們有時會走錯路,但有人會來提醒你,它就是國學,就是經(jīng)典詩文,因為它聚集了所有成功人的經(jīng)驗,是民族智慧的結(jié)晶,其價值歷久彌新,我們沒有理由不傳承和發(fā)揚這一民族的瑰寶。

而且對于我們少年兒童來說讀誦經(jīng)典,自幼就開始接受五千年文化的熏陶,就定能奠定一生優(yōu)雅的人格。讀誦經(jīng)典的同時也可以提高我們的古文和白話文水平,有助于我們對其它知識領域的領悟和旁通,更能促進各科學業(yè)的進步。假如說我們的心田是一塊最普通的土地需要陽光,需要雨露,需要肥料和辛勤的'耕耘,那經(jīng)典詩文就是那陽光、微風和細雨。只要你愿意時時刻刻去吮吸,去咀嚼,去領悟,去誦讀,那我們的理想之花一定會開得更艷麗、持久!

讓們就繼續(xù)誦讀吧!好好地擁有它,就好好的去珍惜它、記住它。讓它來凈化我們每個人的心靈,讓它來耕耘我們心中的土地,提升我們的品位,弘揚中華民族之精髓,更讓它引領我們克服重重困難,向成功邁進!

中秋節(jié)弘揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇七

尊敬的領導,各位老師,親愛的同學們:

大家好!天高水闊,萬眾一心書一段傳奇,描中華精粹,匯九州奇葩。馳騁蒼茫,一脈血氣組一方山水,承天地之靈,秉江山之韻。首吞滄海,尾銜大漠,東方臥龍跌宕關(guān)山,閱千秋烽火。曾經(jīng)的中國,一再的在災難的大漠中跋涉,一脈血氣支持著中國人,烙下千年血與淚的執(zhí)著!

一澗飛瀑,碎瓊亂玉,造就此勝景的不只是水,中國人海納百川,并非柔若無骨,是一旦遇到了艱難寒冬,就齊結(jié)凍徹三千里的冰,棱角分明,不要分散,只是團結(jié)。胸中百轉(zhuǎn)千回的是一脈華夏的血氣,有了它才有了一個民族的新生,不畏艱險,眾志成城。

歲月的腳步橫越向歷史,野草般橫飛的思緒,卻依稀可見那些依舊鮮活的面孔。一望壯士別易水,秋風蕭瑟歌紅塵。荊軻的大氣穿越了生與死長眠的時空,只留一聲絕響:明明注定了了無結(jié)果,明明知曉霸業(yè)圖空,明明青山依舊在,明明等待的只是歷史的剎那,卻帶走了誰的永恒!中國人的執(zhí)著古而有之,道之所在,雖千萬人吾往矣,義之所當,千金散盡不后悔,不會以為前方的黑暗就止步不前,于是,代代華夏人青絲約白首,不問重重苦難后悲淚幾行,只想履履奮爭中豪情萬丈。

依稀記得零八年的那一聲巨響,隆隆的一座四川城負了重傷。五月十二日的汶川,是灰色的,卻有生命的綠,成為了震中的脊梁,支持著廢墟中點點生存的光亮,時間的河,淌過悲憫如血的上,一雙雙手捧起了塵埃,找尋地底最后一絲生存的跡象。天哭地泣,電閃雷鳴,爾后的四川,爾后的中國,一片悲壯。一分的希望就有十分的.拼搏,四面物資,八方同濟。向來溫文爾雅的華夏古國,一剎那銅皮鐵骨,無堅不摧,無人可擋。讓萬眾一心,百折不撓走出了史冊,新生代看到了中國的魂,是一種發(fā)自心底的力量。這樣的民族,即使災難,也有從容不迫的抵抗。

睜開探求的眼,看清眼前一個民族的新生。機器隆隆,霓彩分明。億萬人民在九曲黃河身旁默默耕耘,換得五谷豐登,萬里飄香。在那遙不可及的破碎蒼穹之上,“神舟七號”用它的雄姿補完了千百年來華夏兒女的夢想,一股浩然氣指引著十三億雙手寫出了日夜翹盼的華彩樂章。

在倉皇的歲月里揚鞭,看中華民族將一個個歷史的復句寫下,不畏艱險,眾志成城,用自己的靈魂,為這一方時空,涂上顯目的色澤!

中秋節(jié)弘揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇八

同學們大家好,今天我要演講的內(nèi)容是保護弘揚中國的傳統(tǒng)文化。

清明節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日,它大約始于周代,已有二千五百多年的歷史,在昨天我們剛愉快地度過了這個法定節(jié)假日,但不知道大家是否還記得在得知韓國端午祭在11月25日申遺成功時的憤慨。中國五千年的光輝燦爛的中華文化,竟被他國爭先搶奪,亦或躍躍欲試。從“端午祭”申遺到“漢字之爭”,“中醫(yī)之爭”,再到近期的“風水之爭”,文化摩擦在中韓坊間蹭出不少火花,而結(jié)果,絕大部分,中國的這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都被韓國成功申遺了。

中國人在責怪韓國人的恬不知恥的剽竊行為時,是否有理性地看待這一系列事件,反省自己呢?遙想當年,中國軟弱,帝國主義侵占中國領土,如今韓國的一些政客正在大規(guī)模搶占中國文化時,有一些從洋的`人正在風風火火地哈韓,韓國的二流肥皂劇和服飾潮流都備受國人的追捧。還沒有到12月25日,大城市的各大商場,甚至政府出資在籌備平安夜、圣誕節(jié),很多年輕人不知道中國古老而美麗的七夕節(jié),卻很早就翹首以待2月14日的情人節(jié),或許現(xiàn)在就不奇怪為什么韓國可以一直申遺成功了,不要老是怪罪于政府的無能,也不要怪罪于韓國的無恥,因為是我們自己把我們的文化丟棄了。

所以,我們要做的,不是盲目的憤怒,而是要自己首先重視自己的東西,更重要的是我們要一直對祖國的文化保有高度的熱情。利用各種媒介,多多的宣揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性,對國人從兒童時期起就教導他們重視,讓更多中國人重視自己的傳統(tǒng)文化,而非盲目吸收別人的東西。政府也應該重視傳統(tǒng)文化,重視“抓精神文明建設”的起步。加大傳統(tǒng)文化在民間的教育宣傳。這種高度重視的意識,從官府傳遞到民間,從我們這一代傳遞到下一代,我們國家的文化還會丟嗎?小小韓國還可以這樣張揚跋扈卻可以屢屢得逞嗎?“俱往矣。數(shù)風流人物,還看今朝。”讓我們刻苦學習,頑強拼搏,時刻準備著為中華民族的偉大復興而努力奮斗!

中秋節(jié)弘揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇九

尊敬的各位領導、教師大家好:

猴年風光仍然艷,雞歲春光格外明;龍年的春天到來了,龍是中國的圖騰,但又有多少人真正理解到這其中的典故呢?中國博大精深的傳統(tǒng)文化就是要靠我們這一代人一脈相承,而我們又要怎樣星火傳遞。今天我演講的題目是《宣揚傳統(tǒng),守正創(chuàng)新,舍我其誰?》。

宣揚中國傳統(tǒng)文化的具有深遠的將來意義。對于我們新一代接班人尤為重要。

有種種跡象說明,在從經(jīng)濟社會向智力社會的轉(zhuǎn)變中,科學可能不再完全沿著17世紀歐洲科學革命時期確定下來的道路前進。英國學者李約瑟認為,中國傳統(tǒng)文化中保存著“內(nèi)在而為誕生的最充分意義上的科學”。1985年英國天文學家抄里斯認為:“前進的唯一道路是轉(zhuǎn)過身來重新面向東方,帶著對它的興趣以及對其深遠意義的理解分開西方的污穢,朝著神圣的東方前進”;1997年,諾貝爾化學獎獲得者比利時化學家普里高津說,新的自然觀“將把西方傳統(tǒng)連同它對實驗的強調(diào)和定量的表述,同以自發(fā)的自組織世界觀為中心的中國傳統(tǒng)結(jié)合起來”;而德國物理學家哈肯那么說,他所創(chuàng)立的協(xié)同學,同時受到了西方的分析思維和東方的整體性思維的影響。

不,我認為,中國古老深沉的傳統(tǒng)文化,對當代和將來的開展有著重要的促進作用。我們做的就是用創(chuàng)新來推動中國傳統(tǒng)文化。

我們可以利用高科技做為手段,影視做為載體,再以特色做為亮點努力開拓世界這個窗口。

美國可以用肯德基推廣美式快餐和美式文化,將兩百多年的美國歷史推向了世界的舞臺,而我們有各種菜系和多元文化,沒有理由擠不進世界的前列。日本,韓國等國民族單一,文化也沒有呈現(xiàn)多元化,但是他們擅長在自已的影視作品中添加本國傳統(tǒng)文化,通過影視媒介很好的弘揚了本國傳統(tǒng)文化。我們也可以在一些好的作品里添加中國元素,努力開展影視產(chǎn)業(yè)的`同時,注意文化軟實力的加強?!豆Ψ蛐茇垺凡挥酶氖峭鈬说淖髌贰?/p>

我覺得,人類總是生活在過去和將來之間。歷史在前進,人的思維也從不停頓,不斷尋求新的、迄今無人知曉的目的?;谑澜缥幕呦蜈呁@一時代的新特征,提倡一種以科學新成就為根據(jù)的貫穿古今、契合東西的新文化觀,就成為建構(gòu)世界主義的后現(xiàn)代科學觀的根本進路。當代新科學的世界觀向東方特別是中國古代某些思想歸復的特征說明,中國傳統(tǒng)文化的后現(xiàn)代性研究不失為在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭全人類的文化戰(zhàn)略研究之一隅。

西方的一些自然科學家把目光轉(zhuǎn)向古老的東方文化,包括《老子》《論語》《易經(jīng)》西方的一些自然科學家把目光轉(zhuǎn)向古老的東方文化,包括《老子》《論語》《易經(jīng)》在內(nèi)的中國經(jīng)典受到重視。這種情況的出現(xiàn),完全是由于處在科學開展新階段的科學家們尋找世界觀啟發(fā)的努力,而不是由于什么一時的感情沖動。因此,中國傳統(tǒng)文化中是否可以為新科學的誕生提供有意的啟示,就成為值得重視的研究課題。西方人能如此的重要,做為東方的雄獅更應該利用創(chuàng)新的手段弘揚中國傳統(tǒng)文化。

中華文明,博大精深;中華傳統(tǒng),底蘊厚重。上下五千年東方文明需要我們守正創(chuàng)新再創(chuàng)輝煌!

我的演講完畢,謝謝大家!

中秋節(jié)弘揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇十

尊敬的老師們、親愛的同學們:

早上好!

在醉人的金秋如約而至、中秋佳節(jié)即將降臨之際,我們也迎來另一個特殊的節(jié)日:“全國推廣普通話宣傳周”。今年的9月12日至18日,將是我們一起度過的第13個“推廣普通話”宣傳周。受校團委的安排,我今天講話的主題是:標準語言文字,弘揚傳統(tǒng)文化。

首先,我想給大家講一個我親身經(jīng)歷的事情。20xx年的11月,我參加了長沙市教育局組織的長沙市骨干老師清華大學高級研修班。在清華大學學習的時候我就已經(jīng)明顯感受到我的普通話跟不上別人,我因此羞于和老師、同學交流?;氐介L沙后,一件事情深深的震撼了我。長沙市教育局安排我們班與昆明市的語文名師交流,我們班的每個組推選一人在雅禮中學上展示課,在我們六人中選一位在主會場上課,其別人只能在教室上,主會場聽課的有省市指導,全國知名教育專家,這是一次很好展示自己的時機,在準備課的時候,長沙教育學院一位教授對我說了一句讓我終身難忘的話“假設你的普通話好一點,你應該是最好的人選”。就是因為我的普通話,我失去了一次很好的時機,留下了一個深深的遺憾。

同學們,普通話是最美的語言,漢字是最優(yōu)美的文字。但是語言文字就像空氣和水一樣,一方面非常重要,分開它就無法生存;同時又太普通了,不太引起大家的`關(guān)注。只有當語言文字或者當空氣和水受到了污染以后,大家才會重視它。同學們還沒有走出校門,走入社會,對此理解不會很深。實際上我們馬上就會有深切的感受,一手好字將是高考對你最根本的要求;一口流利的普通話將是你走入大學的通行證;一手好字加一口流利的普通話將是你人生走向成功的基石。學校為此要求大家將普通話作為校園語言,讓我們彼此相見時,都不忘用普通話互道一聲問候,讓我們一起將普通話推廣到底。學校要求大家每天堅持練字,養(yǎng)成提筆即練字的好習慣,把字寫標準、寫漂亮,希望每一位同學都為此做積極的努力,認真對待每一次作業(yè),筆記,練習,讓你的字跡像你的容貌和你的微笑一樣美麗。冰凍三尺非一日之寒,但我們相信水終能穿石,鐵杵終能磨成針,只要大家有毅力,就一定可以比以前做得更好。

作為一個高中生,我覺得應該還要有更為高遠的追求。學校也提出大家要做一個儒雅的人。中華五千年文明,以語言文字為載體,傳承了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,這更要我們學習和繼承。如今的很多同學總喜歡以90后自居,喜歡把90后的孤僻、自傲帶進自己的心靈空間,而不知道絕大數(shù)90后身上有著許多的閃光點。同學們喜歡周杰倫,有的同學只看到周董桀驁不遜,奇裝異服的一面,卻無視了他《菊花臺》《七里香》中所蘊涵的傳統(tǒng)文化,百家講壇說論語的于丹教授就非常推崇他這一點。我們的同學喜歡看韓寒、郭敬明的小說,喜歡開口閉口就說韓寒是個后進生,然而你們卻看不到他廣泛的閱讀和辛勤的寫作。你們喜歡快樂男聲,喜歡花兒朵朵,你們只看到他們霓虹燈下的風光無限,卻沒有考慮,他們哪個不是具有傳統(tǒng)文化的堅韌、上進、拼搏,才最后成為了觀眾心中最理想的花兒和快男。

不是具有傳統(tǒng)文化的堅韌、上進、拼搏,才最后成為了觀眾心中最理想的花兒和快男。

傳統(tǒng)文化當然遠遠不止這些。一九八八年一月,全世界的諾貝爾獎獲得者在法國巴黎開了一次會議,完畢時做了一個破天荒的宣言說:“假設人類要在二十一世紀生存下去,必須回頭二千五百年,去汲取孔子的智慧?!笨鬃又皇俏覀儌鹘y(tǒng)文化冰山一角,將來是年輕人的天下,是我們同學們的世界,我衷心地喜歡大家在搞好學習的同時,廣泛閱讀古今名著,汲取傳統(tǒng)文化的精華,也希望學校各個部門積極開展與傳統(tǒng)文化有關(guān)的活動,讓同學們在活動成長成才,真正做一個儒雅少年!

謝謝大家!

中秋節(jié)弘揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇十一

人類文化具有多樣性,知識有不同的體系,至少可以分為科學知識體系和人文知識體系,這也是西方文化與中國文化的差別所在科學強調(diào)精確,是一種線形思維,具有普遍適用性。而中國文化最大的特點就是人文,注重整體的關(guān)聯(lián)、動態(tài)的平衡、經(jīng)驗的實效,很多是隨機性的而不是那么確定,思維是曲線性,邏輯是相對模糊的。這兩種思維方式對人都非常需要。中國文化最核心的精神是以人為本的人文精神。注重人的主體性、主動性和能動性,強調(diào)天人合一,以史為鑒,以天為則。我們應該樹立文化主體意識,對傳統(tǒng)文化認同、尊重、自信,再來繼承發(fā)展。

經(jīng)濟全球化時代的文化尋根。

現(xiàn)在關(guān)于傳統(tǒng)文化的話題大家都很關(guān)注,探討這樣的題目也是時代給予我們的使命。我們國家經(jīng)過一百多年跟西方列強抗爭的過程,在政治經(jīng)濟上都已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化,現(xiàn)在落實到文化上的問題,開始反思怎么樣繼續(xù)走下去。這一百多年我們都處于救亡圖存的環(huán)境下,拋棄了傳統(tǒng),主張向西方學習?,F(xiàn)在是繼續(xù)沿著西化的道路走,還是返回自己的文化傳統(tǒng)上來?這不只是我們國家面臨的問題,而是普遍的現(xiàn)象,從不發(fā)達國家向發(fā)達國家轉(zhuǎn)變的過程都要思考這個問題。當時對文化傳統(tǒng)的批判,是有歷史時代的合理性的,但同時也造成了傳統(tǒng)的斷裂。對于我們的傳統(tǒng)越來越多人會感到陌生了,甚至讀不懂它了。過去相當長的時間里,把西方的文化看成進步的,把自己傳統(tǒng)的文化看成是落后的文化,把中西文化放在時代差異的基點上來進行比較。一個是近代的、工業(yè)的文明,一個是農(nóng)業(yè)的文明。兩個不同文明時代的文化,大家都比較注重文化時代性的差異。走向現(xiàn)代,拋棄自己的傳統(tǒng),向工業(yè)文明學習,相當長的時間里成為一種思維方式。其實文化一旦形成以后,無論是在農(nóng)業(yè)文明還是工業(yè)文明,都具有一種超越時代的性質(zhì),并不是說農(nóng)業(yè)時代時期產(chǎn)生的文明只適用于農(nóng)業(yè)時代。

除了時代性的差異之外,文化還有類型上的差異,不是誰代替誰,而是相互補充的關(guān)系。到了上世紀80年代末90年代初,世界進入經(jīng)濟全球化的時代,同時也產(chǎn)生了一個問題,經(jīng)濟全球化,那文化是不是也要全球化?特別是強勢文化對弱勢文化的沖擊,文化越來越趨同化,尤其網(wǎng)絡時代,信息的傳播速度很快,不是以年月日算,而是分分秒秒地算。信息的快速傳播,也使得文化之間的影響越來越快。對文化問題的討論是一個世界性的問題。文化是人類在生存的過程中間創(chuàng)造的,文化應該是多姿多彩的,不應該是單一的。所以很多有識之士提出來了,經(jīng)濟的全球化并不要求文化的全球化,相反,文化應該保持它的多元性,盡量保護各地區(qū)不同民族不同時期創(chuàng)造的文化。所以,在經(jīng)濟全球化的同時,出現(xiàn)了文化的尋根意識。人們逐漸認識到,文化越是民族的就越具有世界意義?,F(xiàn)在聯(lián)合國組織探討怎么保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問題,而對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護在二戰(zhàn)后就開始了。由于強勢文化的沖擊,非物質(zhì)文化在迅速地消失,也就是人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問題。關(guān)于締結(jié)這個公約,醞釀了十多年,一直到,才第一次確定公布第一批保護名錄,中國有一項被列入,就是昆曲。公布第二批名單,中國的古琴被列入其中。中國有一項半,一項是新疆的木卡姆,還有半項是和蒙古人民共和國共同申請的蒙古長調(diào)。

文化有多樣性,不能用單一的來代替。我們并不是盲目地去搞復古,而是要反思自己歷史文化的特性,這種特性對于世界文化有什么意義?,F(xiàn)在有一種趨同的思維模式,好像什么都要有一個共同的標準,其實這種做法并不可取。知識體系可以有多種,不是單一的。現(xiàn)代化最突出的就是科技化,什么都要放到科學的標準里加以檢驗衡量。中國近代對傳統(tǒng)的批判也是在科學的概念下進行的,新文化運動舉起兩面大旗:科學與民主。所以一切都拿這兩個標準來衡量。凡是不符合科學的、民主的就要淘汰。問題是,人類知識體系中除了科學知識體系外,就沒有其它的了嗎?我們的傳統(tǒng)究竟以什么為特色?我認為不同的文化因為類型的不同,有各自的特色,沒有優(yōu)劣可講,不能做價值判斷,這個好那個壞。

中國文化重視人事。

中國傳統(tǒng)文化不是像西方那樣以科學知識體系為主,而是以人文知識體系為主的文化。近代一位著名的思想家、學者,也可以說是一位政治家,他參加過辛亥革命,也是國學大師,章太炎先生。他曾經(jīng)對中西方哲學作過一個比較,他說:西方哲學是從物質(zhì)發(fā)生的,比如古代希臘、印度的哲學,認為地火水風為萬物的根源,注重物質(zhì),很精細,講究精確。中國哲學是從人事發(fā)生的,老子孔子都很注重人事,而人事是變幻不定的,所以中國哲學有應變的長處,短處就是不怎么確切。章太炎的敘述是比較簡略的,也很平常,但他確實指出了中西哲學差別的根源所在。西方哲學從靜態(tài)物質(zhì)發(fā)生,他們的思維方式就以注重靜態(tài)分析為主,注重的是部分和細節(jié),習慣分別計較,物是物,心是心,分析物可以與心無關(guān)。注重理論的框架,邏輯的推論,體系的結(jié)構(gòu),追求語言的精確清晰,求其言中之意。中國哲學則從動態(tài)的人事發(fā)生,所以觀察方法也是注重動態(tài)方式為主,注意整體和全局,習慣關(guān)聯(lián)的思考,心物不能分開,分析物的時候不能離開心。注重實踐的經(jīng)驗,具體的運作,應變適用,追求語言的文采簡明,求其言外之意。這些都是因為文化根源的不同表現(xiàn)出來的不同特點,而這些特點應該是并存,相互補充的,并不是一個替代一個。這就形成了兩個大的知識體系。從西方發(fā)展出來龐大的科學知識體系,不僅自然科學,也包括社會科學。中國文化則形成龐大的人文知識體系,它就是缺乏具體的技能工具,只是講一個整體籠統(tǒng)的。這兩種知識體系今天我們都需要。我們生活中間不僅面對物質(zhì),還面對著人事,而人事關(guān)系是非常復雜的,變幻不定的,形成了許多不同的思維方式。上世紀曾發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn),之后東西方的政治家思想家都在反思,這兩次世界大戰(zhàn)為什么會發(fā)生,跟西方的文化是否有一定的關(guān)系?很多思想家都感覺到了,在西方近代發(fā)展以來,片面注重對物的追求。所以許多思想家開始提倡一種人文的精神,不約而同地講,要發(fā)揚一種新的人文主義,資源要到東方,中國的傳統(tǒng)文化中去尋找。

我們要發(fā)揚傳統(tǒng)文化的特色,中國文化最核心的精神就是,以人為本的人文精神。所謂以人為本,就是在天地萬物當中,注重人的主體性、主動性和能動性,人不要淪為外在世界的奴隸。我們面對上面的天,下面的地,中國人講“天生地養(yǎng)”,人在天和地中間,人應該保持主體性、獨立性、能動性。西方文化其實也在討論天地人。在中國的傳統(tǒng)文化中,天的概念是非常復雜的,有多重含義。天是萬物生命的根源,“天地者,生之本也”。天的狀態(tài)是一種氣,陰陽之氣,“陰陽合氣,萬物自生”。天生長萬物,物有各種分類,禽類、獸類、人類,人有不同的種族,不同的部落。往上推,祖先也是天,天是萬物的父母,祖先是每個類的父母。天也有神的含義,就是生養(yǎng)之神。所以要祭天祭祖,拜祭生命的來源。祖先對于個人來講,不是要絕對聽命于天。到西周的時候就形成了基本價值觀念,“皇天無親,唯德是輔”,皇天不是看你是不是我的子女,就保佑、照顧你,而是要看你是不是有品德。由此可以看到,主動性掌握在自己手上,人跟天的關(guān)系是決定于人自己。春秋左傳里有一個說法,神聰明正直,但依人而行。所以西周時就形成了中國文化的根本精神,人不是盲目地聽從于天,相反自身品德的提升是取得神保佑的決定因素。這樣人就有了主動性。西方古希臘羅馬也有人的主動性力量,到了中世紀以后,就有了至高無上、絕對唯一的上帝,每人都要聽命于上帝,這跟中國文化特點迥然不同。先秦時期也產(chǎn)生過這樣的斗爭。中國的思想家墨子,現(xiàn)在說他是勞動人民的代表,他強調(diào)天決定一切。如果墨子的思想占了一個主導地位的話,中國也會走上西方的進程。然而中國是以儒家為代表,強調(diào)人主體性的思潮占據(jù)了主導地位。人把自我修養(yǎng)、品德提升放在第一位,而不是天的意志。和西方相比的話,中國缺少基督教那種對神的絕對敬畏,所以常常講中國人宗教觀念比較淡漠,因為中國沒有至高無上的神,神是無所不在的,家里就有不少的神,門有門神,灶有灶神,山有山神,河有河神。

西方文化曾受中國文化影響。

西方由中世紀走向近代,就是要沖破這種基督宗教的獨斷論,顯示人的自由意志和理性。他們首先到古希臘羅馬傳統(tǒng)文化中去尋找肯定人的自由意志價值的思想資源,所以發(fā)生了文藝復興運動。以后又發(fā)生了啟蒙運動,啟發(fā)人的理性自覺。在這些過程中,曾受到東方文化尤其中國文化的影響。16世紀的時候,歐洲發(fā)生了宗教改革,有一批傳教士到東方發(fā)展,到中國的有一大批,最有名的是利瑪竇、南懷仁,這兩位是最后死在北京的,他們的墓現(xiàn)在北京市委黨校的院子里。他們到中國以后,發(fā)現(xiàn)了東西方文化的不同,當時是宋明理學占統(tǒng)治地位,講天理,以世俗的道德來治理國家,和西方以上帝的意志來治理國家是不一樣的。在當時歐洲的社會環(huán)境下,這是要被排斥的。從《圣經(jīng)》里可以看到,有很多批評理性的東西。中世紀對于理性極端排斥,很多科學家被判刑,被火燒死。而中國理學的統(tǒng)治穩(wěn)定地發(fā)展了幾千年,這種情況被傳到了歐洲。當時歐洲的啟蒙思想家像伏爾泰,他們看到中國的文化,發(fā)現(xiàn)用人理性的自我約束同樣可以使國家穩(wěn)定發(fā)展,他們就批評歐洲,說在東方有這樣一個理性的樂園,反對宗教獨斷論。西方中世紀可以說是神本主義,所以要用人本主義來破除。二戰(zhàn)后的反思,人和地的關(guān)系。天生地養(yǎng),地上有很多物產(chǎn)來養(yǎng)育人,地是物質(zhì)財富。從天(在西方就是上帝)的獨斷論被擺脫之后,人們的理性得到充分發(fā)展,推動科學的發(fā)展,人有強大的力量改造自然,可以向地索取一切,與此同時,人又開始異化為地的奴隸。一戰(zhàn)的時候已經(jīng)有人呼喊,人已經(jīng)淪為機器的奴隸,現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展起來以后,工廠都是機器生產(chǎn),人坐在機器旁邊,一天到晚就一個動作。隨之蓬勃發(fā)展起來一種拜金主義。中國強調(diào)人的主動性,見利思義,對利要有一定的約束。在先秦戰(zhàn)國末期,荀子曾提到古訓有“君子役物,小人役于物”的說法。君子要支配物,而小人是被物支配的。在物面前保持高度的警惕,自覺遏制人對物的無限追求,強調(diào)人不能縱欲,當然也不主張禁欲,而是講節(jié)欲、導欲、養(yǎng)欲。在西方,當人可以用自己的力量來控制自然以后,就拼命向自然攫取,結(jié)果人異化為物的奴隸。以人為本,就是要做人自己,不要做神、物的奴隸。把中國以人為本的精神充分發(fā)揚起來,對于世界來講都是有意義的。

科學和人文的動態(tài)平衡。

中秋節(jié)弘揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇十二

大家好,我叫xx,今天我演講的題目是《傳承國學經(jīng)典,弘揚傳統(tǒng)文化》。

“昔孟母,擇鄰處,子不學,斷機杼,竇燕山,有義方,教五子,名俱揚”。國學像一陣春風吹進我們的校園,吹進我們的課堂,吹進我們的心靈,了解傳統(tǒng)文化,提高自身修養(yǎng),弘揚傳統(tǒng)文化,美麗情滿中華。

神州大地,國家傳承千年,何為國學?那就是“滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄”的歷史長河中中經(jīng)得起時間洗煉而深沉下來的能夠在千百年還能給人以深刻啟示,從中受益的精神財富,文化深沉。

《弟子規(guī)》教導我們?nèi)藗兩畹囊?guī)范,教導學生為人處世的規(guī)范,“養(yǎng)不教,父之過,教不嚴,師之惰”句雖短,意深刻??鬃雨P(guān)于學習和交友的態(tài)度更是值得我們學習和借鑒,“三人行,必我有師焉”“敏而好學,不恥下問”“有朋自遠方來,不亦樂乎”。第一句意為幾個人走在一起,其中必有可以做我老師的人,第二句告訴我們要勤奮努力學習,多向別人請教,第三句告訴我們要真誠對待朋友,這些話雖出自二千年的孔子之口,但至理名言,意義深刻,正所謂:“海納百川容乃大”,我們?nèi)粝刖哂懈呱降男蹅ズ痛蠛5臏Y博,就必須從平凡的人身上汲取點滴。

“會當凌絕頂,一覽眾山小”,國學里有太多取之不盡,用之不竭的人生智慧,淡泊明志,寧靜致遠。

我慶幸xx的濃濃書香浸潤了我,讓我深刻感到濃濃傳統(tǒng)文化的熏陶,我明白學習國學經(jīng)典,就是要以史為鑒,以古為鏡,建立正確的人生觀、世界觀,實現(xiàn)人生夢,實現(xiàn)中國夢!

中秋節(jié)弘揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇十三

大家好,我是。

20xx年11月,xx大報告首次以12個詞概括了社會主義核心價值觀:“倡導富強、民主、文明、和諧,倡導自由、平等、公正、法治,倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

每當我在車身、電視、宣傳欄等看到這12個詞,都覺得對我們小學生好遠、好大、好空。但自從這學期我校推出誦讀古詩文我漸漸明白,社會主義核心價值觀就在我身邊,我們的祖輩一直給我們做著表率。

今人,十大元帥之一的朱德,他對父母的孝敬是有口碑的。他幼年在家時,對父母就非常敬重,父老鄉(xiāng)親們對朱德贊不絕口。他后來從軍當上軍官,向父母寄物匯款盡孝道。當了總司令,指揮千軍萬馬對敵作戰(zhàn),但他仍然掛念家鄉(xiāng)的親人。當他得到母親去世消息后,非常悲痛,寫了感人肺腑的《母親的回憶》,以寄托他對母親的無限思念。

我們是八九點鐘的太陽,是社會主義的新生力量。弘揚“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,踐行社會主義核心價值觀”,是我們的責任和義務。那么我們需要從生活中的點點滴滴做起,從我們自己做起,進而呼吁廣大的人民群眾踐行價值觀。

中華民族是一個有傳統(tǒng)美德,文明修養(yǎng)的民族。中華傳統(tǒng)文化如一縷溫情陽光,照耀人生的每一個角落;如一把睿智的鑰匙,為你打開成功的大門;如一位心心相印的朋友,指引著我們前進的方向。踐行社會主義核心價值觀,一個嶄新的中國正在崛起!

我的演講結(jié)束了,謝謝大家!

中秋節(jié)弘揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇十四

尊敬的領導、老師,親愛的同學們:

大家好!

今天我演講的題目是《弘揚民族精神,傳承民族文化》。

文化,是一個民族的靈魂,是一個民族的血脈,是一個民族自信的源泉。中華五千年的文化,浩浩蕩蕩,滋養(yǎng)出的是中華民族的錚錚鐵骨,浸染著的是中華兒女熾熱的愛國情懷,凝聚成的是中華民族百折不撓,生生不息的力量,孕育的.是歷經(jīng)千年洗禮依舊熠熠生輝的民族精神。

我們剛剛過了一個我國的傳統(tǒng)節(jié)日――清明節(jié)。它是一個莊重的日子,在這個日子里一家人、一族人乃至整個民族,追賢思孝,祭祀祖先和民族始祖,以及緬懷英杰。我們經(jīng)常說,清明到,兒盡孝。清明節(jié)的內(nèi)在是孝道的傳遞、弘揚。

中華傳統(tǒng)節(jié)日作為中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分和表現(xiàn)形態(tài),千百年來經(jīng)久不衰,歷久彌新。它以一種潛移默化、寓教于樂的形式,來展示中華民族的精神世界,表達著對美好的理想、智慧與倫理道德的追求和向往,是弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳承中華傳統(tǒng)美德的重要載體。

同學們,弘揚民族精神,傳承民族文化,讓我們擁有一座美麗的精神家園,讓我們的心靈永遠在這里棲息成長,讓我們的生命煥發(fā)光彩,讓我們每個人都為推動人類文明進步而貢獻自己的力量吧。

謝謝大家!

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