讀后感是讀完一本書或一篇文章后對所感所思的記錄和表達。寫讀后感時應注意從自身角度出發(fā)，結(jié)合自己的經(jīng)歷和感受進行思考和表達。小編為大家整理了一些感人至深的讀后感，希望能激發(fā)你對閱讀的熱愛和思考。
大學生易讀讀后感篇一
《一夜的工作》這篇文章描寫了總理審閱文件的情形，表達了人民大眾對周總理的親愛之情。我懷著快樂的心情一口吻讀完了這篇文章。
這篇文章，真實生動的通知我們，親愛的周總理，工作是多么辛勞，而他的生活又是那么的儉樸。這使我遭到了很大的教育。從而愈加深深地從心腸里懷戀我們親愛的周總理。
當我讀到“他指著桌上一尺來高的文件說：‘我今晚修改這些?’”時，我不由得心中暗暗地為總理叫苦，一尺來高的?該有幾頁啊!少說也有幾百頁吧?不，或許有上千頁呢!看一遍就夠累的了，何況還要動腦筋做指示呢!總理啊，您真是日理萬機，為國度操碎了心啊!我們小學生讀這么多的書，還不是為了長大以后能用本人的聰慧去發(fā)明國度，但我們的累切不及總理的累的一半，我們小學生，每天接觸書本的時間遠遠不及總理，總理一天之睡幾個小時，而我們一天卻睡了十小時左右，相比之下，總理為了國度，不顧本人的身體而勞累著，他這種愛國的肉體，是我們?nèi)缃竦娜诉h遠不能相比擬的。
還有，如今的當官的人，辦公室總是打扮的富麗堂皇的，而堂堂的一國的總理的辦公室卻很儉樸，一張不大的寫字臺，一盞燈和幾把椅子，僅此而已，總理說過：“人活在世上為了什么，不是為了本人富有，而是為了國度的富有!”是啊，總理就是為了國度的富有而努力工作著!
讀著讀著，在我的腦海中又不呈現(xiàn)了很多影片中記載總理工作和生活的情形。總理的臥室里，只要一張普通的床，一張不大的寫字臺與幾把椅子，而床頭，寫字臺上，堆滿了書和待批的文件。總理的那件睡衣，打了好幾塊補丁，效勞員屢次熱飯，總理一次次忘了吃，教師還給我們常常講：總理在生病期間，還不忘國度大事，晚上只睡一點點覺，抱病批閱?……每當我看到或想起這一幕感人的情形，我都不由百感交集。
但是，同時我心中又十分的驕傲與自豪------我們又一位人民的好總理，這是我們中華人民的自豪!我一定以總理為典范，做一個對人民和國度有用的人!讓我們大家一同努力吧，讓我們來繼承總理的愛國肉體，把我們的國度創(chuàng)立得愈加強大，愈加富有!讓我們努力吧!
大學生易讀讀后感篇二
之前，我對于《論語》的理解也僅僅來源于初中，高中的語文課本“《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國前期成書。全書以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。此書是儒家學派的經(jīng)典著作一?！笨粗喍痰膸拙?，口中不禁咿咿呀呀地跟著念起來，雖然讀過百遍，卻只能淺顯了解其中文學價值，終不解其全部意義。
在大學，我有機會更深層地理解，閱讀《論語》這本書。在與同學交流之后，我似乎體會到了《論語》除了文學意義之外的內(nèi)涵。
《論語》講了什么，我覺得應該是告訴讀者“如何做人”。做人和做學問是不同的。做學問也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問的解答。舉例其中兩點：“仁：愛人。孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學觀點，對后世影響亦甚深遠。仁體現(xiàn)在教育思想和實踐上是“有教無類”，春秋時代學在官府，孔子首開私學，弟子不問出身貴賤敏鈍，均可來受教。仁體現(xiàn)在政治上是強調(diào)“德冶”，德冶的基本精神實質(zhì)是泛愛眾和博施濟眾，孔子把仁引入禮中，變傳統(tǒng)“禮治”為“德治”，他并沒有否定“禮治”，他的“德治”無疑是對“禮治”的繼承和改造。愛人既為仁的實質(zhì)和基本內(nèi)容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴大到泛眾?！薄傲x：原指“宜”，即行為適合于“禮”?？鬃右浴傲x”作為評判人們的思想、行為的道德原則?！?/p>
反觀當下，中國的外教政策，治理政策也是“仁義”的集中表現(xiàn)。在現(xiàn)在的全球危機：新冠肺炎面前，中國秉承“仁義”救援曾經(jīng)侵略我國的日本。中國堅持“仁義”幫助曾經(jīng)在我國汶川地震時伸出援手的巴基斯坦，意大利。盡管，我們也剛剛經(jīng)歷一樣的危機，卻因儒家思想的影響，使我國如今勇于擔當，在世界面前成為領跑者。
再讀《論語》除此之外，還有一句讓我感受非凡“逝者如斯夫，不舍晝夜”轉(zhuǎn)眼間，我已經(jīng)成年，人生邁入了新的階段，回眸過往的，似乎只有寒窗苦讀的那幾年，記憶深刻。但是，往后的人生還很長，“珍惜時間”是很必要的，《論語》此句恰到好處地提醒了我，就算進入大學，也不可荒廢時間，懈怠自己。因為，時間真的是改變一切的源頭，想要把握未來，就要先學會把握時間。
以上就是我閱讀《論語》所得的感想，在今后的人生里，這部著作會一直保存在我的記憶中，成為我行為的標尺。
大學生易讀讀后感篇三
從前有個巴夏，他有一個獨生女兒，是絕代佳人。多少人想看他女兒一眼，但都不能如愿，因為美人從來不出王宮閨樓。
也門巴夏的兒子聽到這姑娘的名聲，非常想看一看。他離開自己的國家，出發(fā)上路了。他想：“我無論如何要見到她?！?/p>
到姑娘的國家，得走七年的路。
“不管怎樣，我總有一天走到的?！蓖踝酉铝诉@樣的決心。
他在路上走，不知走了多少路，他的錢用光了，衣服破損了。他被迫乞討，今天人家給了才有吃，明天人家不給，只好挨凍受餓。
他就這樣走，走了好久好久，有一天來到一個地方。這地方有許多花園和葡萄園。當時正是盛夏酷暑，他渴得慌，便走進了一個花園，又走進一個花園，從樹上摘果子吃。他這樣地走著、吃著，不覺來到一個大花園。
那花園里有一個亭子，亭子里躺著一個女人。她是管花園的，三天才醒來一次，巡視一下花園后又睡。
王子只管吃水果，偏偏這時那女人醒來巡視花園。王子一看見她，就怕得什么也不想吃?！鞍?，她馬上會把我撕得粉碎，怎么辦?”王子這么想，急忙藏到樹后去。
其實那女人早聞到人的氣味，直朝他走去。“她馬上要看見我了，看來這下要完了?！蓖踝酉胫?，從樹后走出來。
“大娘，饒了我吧。我求你……不要傷害我!”
“孩子，你怎么來的?不說，我可要吃了你?！?/p>
“大娘，你要吃就吃吧。也許是真主阿拉帶我到這里來讓你吃的。”王子神情悲哀。女人見他可憐，便問：
“孩子，你像個流浪漢。你為什么到這里來?”
王子不知是害怕呢，還是懷著希望，立刻向她述說了全部經(jīng)過。他想：也許我告訴她真情，會得到她的寬恕，讓我找到我要找的人。
“哎喲，孩子，到那國家還有九個月的路呢。即使到了那里，也不見得能見到姑娘。你不信，那就走吧。但最好不要去，不然，你會害了自己?！?/p>
女人勸告他，可王子回答說：
“不，我是為了愛情來的。我一定要找到她!”
女人這時說：“你不知道，這姑娘著了魔，她不想見任何人，也不可能愛任何人。你想見她，只有破了這種妖術才行?！?/p>
“我該怎么破呢?”
“孩子，到現(xiàn)在我還沒對任何人透露過這個秘密。但我可以告訴你，因為你為她已經(jīng)受了那么多的苦，我愿你的希望能夠?qū)崿F(xiàn)。是這樣的，你從這里出去，走到一個花園，看見有一棵白玫瑰花的樹。如果能從樹上摘下一朵花，插在姑娘的頭發(fā)上，那么妖術馬上就不靈了，姑娘自己會想見你，哪怕你想走，也會有人找你去見姑娘?！?/p>
王子道了謝就出發(fā)了。不知走了多久，有一天，他終于來到那個花園。
花園門口站著一只很大的貓。“哎喲喲!這是什么怪物，是獅子還是老虎?我該走還是不走?”王子想，“不管三七二十一，走吧?！庇谑亲叩截埜?。
原來就是這貓使姑娘著魔的，它是那個管花園女人的大女兒。她看見王子，為青年人的熱情所感動，給他指了路。
這樣王子進了花園，真的看見了一棵白玫瑰花樹。那玫瑰花開得絢麗多采。他看得出神，不知道該摘哪一朵。當他小心地摘下一朵，這時花園里響起一陣可怕的叫喊。
“唉，要是不摘這一朵就好了。現(xiàn)在怕有什么災難了?！蓖踝于s緊向花園門口跑。
他一看，前面已經(jīng)不是一只貓，而是兩只：瞪著眼睛，吐著唾沫。
“嗨，青年啊，快跑!否則我們要吃掉你。你不知道，我們的三妹可厲害。”
王子飛快地跑出門口，一直朝姑娘的國家跑。他跑得那么快，就是子彈也追不上。他回頭看看，心里很高興：“好了，一千次感謝，總算擺脫了她們。”
我們將故事縮得短一些，否則要長得不得了!
不久王子終于跑到他朝思暮想的國家?？墒撬艘呀?jīng)變得不象樣了。他走進咖啡館，說：“光榮屬于真主?！贝蠹荫R上就知道，他是從遙遠的國家來的。
這些年輕人也都渴望見到姑娘，有人問他從哪里來，到哪里去。
“我是駱駝商隊的主人，被強盜搶走了商品和金錢。我在世界上已經(jīng)流浪六個月了?！彼鸬馈?/p>
大家聽了很同情，把他當上等客人一樣地對待，又是給吃，又是給喝。
晚上，王子準備上床，突然發(fā)現(xiàn)，咖啡館里的人，三個一群，五個一組開始談論什么，仔細一聽，終于明白，他們在談論那個姑娘。
“要是我們能騙過她的奶娘就好了。就是這老妖婆，什么也不讓人知道。讓她的眼睛瞎掉吧。”他們彼此都這樣說。
天亮了，王子走到街上，沒有目的地走來走去。突然有一個衣著整潔的老太婆迎面走來，衣服發(fā)出“嘰哩——嘰哩”的聲響。
“這莫不是姑娘的奶媽?我同她談談看，興許能打聽到什么。”王子想著走上前去。
老太婆看得出他是一個外國人。
“孩子，你到哪里去?”她問。
“大娘，我是個窮人，賣玫瑰花為生。我家花園種著玫瑰花，我到這里來是為了賣掉它?，F(xiàn)在只賣剩下的一朵了。”王子答道。
“給我看看，你的玫瑰花怎么樣?！?/p>
王子拿出玫瑰花給老太婆看。
“啊，多好看的花，要賣多少錢?”
“大娘，這玫瑰花不喜歡象你這樣的老人，它只喜歡年輕的姑娘?！?/p>
“孩子，我買它并不是自己要。我也沒有女兒，但我是巴夏女兒的奶媽，我是想送給她當禮物，只是剛巧忘了帶錢……”
她的話沒說完，王子馬上說：“大娘，反正只有一朵，你拿著吧，這玫瑰花送給你了，送給你要送的人吧。”
老太婆拿了玫瑰花回到王宮。姑娘把它插在頭上。頓時，她心里燃起了愛情的火焰。青年人的熱情傳到她身上，她不知道自己該怎么辦才好，只好請求奶媽：“奶媽，我感到不舒服。你去告訴我父親巴夏，讓他答應我到花園走走，我覺得寂寞?！?/p>
巴夏聽了很奇怪：“哎喲喲，我的孩子怎么啦?她從不想到外面去……她難道要死了?”因為擔心孩子的生命，父親只好答應女兒同奶媽到花園里去。
她們在花園里散步，走來走去。后來姑娘忍不住問奶媽：“奶媽，你在哪里弄來這朵玫瑰花的?為什么我一戴上它，就感到心里燃起了一團火?”
“女兒啊，是一個青年送給我的，我拿來送給你了?！?/p>
“奶媽，你行行好，讓我去見見那青年吧?！?/p>
“傻孩子，我們在街上相遇，誰知道他現(xiàn)在到哪里去了!”
“隨你怎么辦，這青年我是一定要見的。不然，我去告訴父親?！?/p>
聽姑娘這么說，奶媽慌了：
“我去、我去。找到了帶他來見你。”
老太婆走出王宮，那王子正好在門口等著。
老太婆一看見王子，就叫：“孩子，你的玫瑰花怎么搞的，我拿去送給公主。公主一戴在頭上，馬上就病了?，F(xiàn)在她要見你，你跟我一起去，我可以給你五個銅幣?！?/p>
這正合王子的心意，他說：“好吧，我去。不過錢不要。”
老太婆高興地把王子帶到王宮門口。那姑娘從窗口上一望，立刻就愛上了他。姑娘好像長了一千顆心，寫了張紙條：“主人，我已全心全意愛上你了。如果你也愛我，那么今晚從墻上進花園來相會。”她把紙條從窗口扔了下去。
王子讀著紙條，高興得飄飄然。這時老太婆走出來警告他：“孩子，當心，不要告訴任何人，巴夏知道了，要把我們都處死的?！?/p>
我們不想羅嗦，故事說得太長沒意思，無非是青年人如何相親相愛。我們就說到天亮時，巴夏不見自己的女兒，連忙叫人四處尋找。
結(jié)果，他們在花園里發(fā)現(xiàn)公主和一個青年睡在一起。
“他們在這里!”巴夏驚訝得不得了，“這是怎么回事?這個陌生人是怎么進來的，而且還誘惑了我的從不出門的女兒，我現(xiàn)在該怎么辦?”
巴夏的叫喊，把姑娘和王子吵醒了。他們一看見巴夏，就嚇得直發(fā)抖。
巴夏把王子叫過去，問他是怎么回事，當青年講了一切經(jīng)過后，巴夏說：
“孩子，你不用怕，你使我女兒免受了一場巨大的不幸，我要讓你們成為夫妻?！?/p>
巴夏把他們帶進王宮，對咨詢大臣說明原因，并表示：“在別人知道這事以前，我們給他們訂婚?！?/p>
咨詢大臣遵照巴夏的命令，當即給王子和姑娘定了婚。以后四十天全國舉行慶?；槎Y，讓他們生活在一起。
他們終于達到了目的。
大學生易讀讀后感篇四
上周在微信朋友圈上看到了多篇對《我在碧桂園的1000天》一書的熱議，接著看到了作者吳建斌先生的聲明，這頓時引起了我的關注。就在我想著如何找一本看一看的時候，過去智慧源公司的美女同事小葉主動發(fā)給了我一份。我作為一個財務人、地產(chǎn)人，對財務大腕吳建斌先生寫的現(xiàn)在如日中天的地產(chǎn)翹楚—碧桂園的書，不可能不感興趣，小葉還真是懂我。現(xiàn)在我看完了一遍，感覺收獲滿滿，真是要好好感謝小葉!
這本書的內(nèi)容太豐富了，涉及了資本運作、資產(chǎn)重組、品牌建設、文化塑造、架構(gòu)重組、流程再造、員工激勵、全面預算、戰(zhàn)略管理、營銷管理等等內(nèi)容，豐富到我完全無法進行摘錄和分享。我鄭重推薦大家一定要自己完整看看這本書。財務人員需要當作圣經(jīng)一樣去看，還要看多遍。營銷人員、人事管理人員、土地拓展人員，甚至工程管理人員、設計人員也應該看，收獲一定超出你的預期。
在此，我只能談談我的讀書感受。
首先我想說，很久沒有這么認真、暢快的看書感覺了!
在過去一周的時間里，我?guī)缀趺刻熘形?、晚上都在看這本書。全書加上封面目錄也只有546頁，要是普通書籍我可能兩三天就看完了。因為這是財務同行大腕寫的書，里邊的內(nèi)容實在太豐富，我?guī)缀跏且蛔忠蛔值厝タ吹?，不想漏過任何一句話。因此看得很累，但是也看得很爽!
吳建斌先生從中海地產(chǎn)去到碧桂園，當年已經(jīng)是熱門財經(jīng)大新聞。現(xiàn)在，他以三年“潛伏”經(jīng)歷，以碧桂園前首席財務官、執(zhí)行董事的身份去寫碧桂園，憑其身居企業(yè)核心的財務高管地位，其發(fā)表信息和內(nèi)幕的權威性無可質(zhì)疑，在碧桂園銷售額超過5000億元剛剛奪得中國房地產(chǎn)企業(yè)第一名的背景下，這本書引起業(yè)界轟動是十分自然的事情。
吳建斌先生既是財務大腕，也是一名作家，此前已經(jīng)出版多部財務專著、財經(jīng)小說。從本書的內(nèi)容看，寫一部關于碧桂園的書是吳先生一開始就有的“預謀”，某種意義上也是吸引他加盟碧桂園的重要因素。因為是“預謀”，從書的內(nèi)容看，三年的工作過程中，他應該積累了大量素材，長期細心地做著工作記錄。一些內(nèi)容應該是當時就及時寫了下來的，很多內(nèi)容不是日后回憶能夠?qū)懗鰜淼?。吳先生文筆流暢，言辭簡潔，邏輯嚴密，實際事務聯(lián)系理論進行分析，每個篇章小結(jié)提煉要點，既有對某些事件細節(jié)的細膩、精準描寫，也有對相關經(jīng)濟理論的分析與對照，不同寫法轉(zhuǎn)換自然，我感覺每個篇章中都蘊含了大量的經(jīng)驗總結(jié)和分享。
書中吳先生描寫了他從央企到民企的忐忑，初入碧桂園的謹慎，以及如何選定工作突破口，如何推動展開各項工作，如何說服老板，如何與企業(yè)元老互動交流。這些內(nèi)容與我自己從上市港資企業(yè)轉(zhuǎn)到一家民營企業(yè)出任集團財務總監(jiān)的經(jīng)歷有很多類似之處。書中也坦率描寫了吳先生幾件失敗的工作，甚至描寫了自己與老板、總裁的沖突與不快，并客觀分析了雙方的立場和用意。從這些細節(jié)中，我更加體會出吳先生寫作本書的真誠和用心。我相信任何一個細看本書的人，都可以從中學習、體會到許多有用的東西。
其次我想說，這本書完全顛覆了我對碧桂園老板楊國強的認知。
在我以前獲得的關于碧桂園的零散信息中，楊老板是建筑包工頭出身，因工程款抵賬偶然獲得了碧桂園項目，房地產(chǎn)低潮期堅持在香港電視投放大量廣告創(chuàng)出了品牌，上市后引入了大量專業(yè)人士，近幾年企業(yè)發(fā)展迅猛。楊老板一直是個樸素的老農(nóng)民形象，企業(yè)好像完全依賴職業(yè)經(jīng)理人的加盟才得到了發(fā)展。通過這本書描寫的內(nèi)幕事件我才知道，原來楊老板是華為任正非一樣的企業(yè)靈魂師人物，企業(yè)方向、戰(zhàn)略決策、文化塑造都是其親歷親為的結(jié)果，甚至人才選聘、戶型設計、大型營銷活動、園林綠化等戰(zhàn)術事項也是其親自推動的結(jié)果，這一點他應該比任正非都牛叉。碧桂園的發(fā)展完全是其環(huán)抱夢想，勤奮推動，大格局感召引領團隊，深刻洞察市場和人性，自信堅持獨特經(jīng)營策略的結(jié)果。職業(yè)經(jīng)理人團隊的加盟只是給他提供了足夠的執(zhí)行支持而已。他反復強調(diào)的做人做事原則，企業(yè)實施的“同心共享”機制，長期的社會捐助，無不反映出他的大格局、大情懷。除了透漏出碧桂園仍有家長式管理外，本書對碧桂園及其楊老板的描述是十分正面的，我相信對碧桂園的企業(yè)形象、品牌的影響也是十分正面的。微信朋友圈內(nèi)楊老板對本書很生氣，碧桂園將本書買斷銷毀的傳言如果是真的，我覺得碧桂園完全沒有必要。我認為碧桂園反倒應該給吳先生一筆大大的廣告費作為獎勵!
我老婆看了書之后都說，以后買房都要買碧桂園的了。
最后，我想就吳先生與楊老板的幾個沖突談談我自己的看法。
吳先生與楊老板的沖突有這樣幾個事項：一是吳先生想在企業(yè)設定70%的負債率上限，以減少資本市場對企業(yè)的負面評價，楊老板卻堅持要用盡所有的融資盡量買地，完全不顧及負債率的上限問題。二是吳先生想在企業(yè)確定預算先行的控制體系和理念，楊老板卻在預算審議大會上大肆討論“大平層”戶型的設計方案，完全無視那是預算審議會議現(xiàn)場。三是吳先生認可波士頓等咨詢公司對企業(yè)的戰(zhàn)略診斷，認為應該重視提高凈利潤率、適度轉(zhuǎn)型多元化，楊老板卻堅持低價銷售、項目快周轉(zhuǎn)做大規(guī)模，堅守地產(chǎn)行業(yè)的發(fā)展策略。
對于以上三個事項，我首先認為吳先生作為cfo是應該提出的，其用意也是良好的、真誠的，也是符合財務管理專業(yè)要求的。但是，我認為這些提議被楊老板否決也是合理的，其核心的問題是這些安排與楊老板幾年內(nèi)要讓碧桂園成為中國第一的目標是不一致的。
業(yè)內(nèi)第一的核心就是規(guī)模，要有規(guī)模就必須將通過融資、通過滾動獲得的資金盡快、盡量購買更多的土地，有了土地規(guī)模才能有后邊的銷售銷售，盡力買地才能在短時間迅速膨脹規(guī)模?？焖僦苻D(zhuǎn)就必須維持低價、低利潤率策略，聚焦地產(chǎn)才能集中資源實現(xiàn)地產(chǎn)規(guī)模的擴大。這三者都是符合楊老板要獲得規(guī)模第一的戰(zhàn)略目標的。在楊老板已經(jīng)非常明確宣示這一戰(zhàn)略目標的前提下，吳先生的建議就顯得背離了，最終被無視和否決就是必然的結(jié)局。我猜想，也許再過三五年，碧桂園的第一位置穩(wěn)固了，企業(yè)發(fā)展階段到了，楊老板最終會實施吳先生建議的全部事項。
正像吳先生客觀分析的那樣，許多事項不同人從不同的角度看，都有各自的合理性。我覺得，在一個企業(yè)里，判斷事項安排對錯的唯一依據(jù)只能是企業(yè)的戰(zhàn)略方向、業(yè)務的發(fā)展便利。討論企業(yè)戰(zhàn)略方向定位時，專業(yè)人士應該暢所欲言，充分提供自己的意見。但是，一旦老板、企業(yè)決定了戰(zhàn)略方向，大家就必須圍繞如何落實去努力，繼續(xù)糾結(jié)、再意圖干擾戰(zhàn)略方向選擇就是不應該的了，是有害無益的。
我相信吳先生是完全明白這些道理的。在書中，吳先生說明了楊老板幾項堅持的成功結(jié)局，真誠表達了對楊老板決策的欽佩。本書的封面上，吳先生摘錄了楊老板說的“在做生意方面，財務要記住，在不違法的前提下，永遠不要讓公司受到任何約束”這句話作為一個全書的核心提示，也說明吳先生是認可這一理念的。
這個教導的確值得財務同行認真領會。在實際工作中，出于職業(yè)習慣和工作需要，很多財務負責人會經(jīng)常宣貫法律規(guī)定、專業(yè)規(guī)范、制度要求，時間久了，很多時候會有意無意忘記了“業(yè)務優(yōu)先”的最高原則。其實，企業(yè)沒有業(yè)務一切歸零，財務工作應該是為業(yè)務發(fā)展提供服務和支持，所有財務安排應該是為了保障業(yè)務更好發(fā)展的，而不能相反。想明白了這一點后，在日常面對各項矛盾時，財務工作該怎么做就十分清楚了。
“業(yè)務優(yōu)先”，這一理念需要我們財務同行謹記，與大家共勉!
大學生易讀讀后感篇五
在這個寒假期間，我讀了一本書《假如給我三天光明》，這本書的作者是海倫·凱勒，也就是這本書里的女主人公。
這本書講了在海倫·.凱勒小時候，一場殘酷的大病，無情地奪走了她的光明與聲音。從此，海倫·凱勒面對生活悲觀消沉，而且還常常發(fā)脾氣。一直到海倫.凱勒6歲9個月的時候，一個人走進了她的生活，讓海倫.凱勒懂了很多知識，還讓她明白了什么是愛。這個人就是——安妮·莎莉文。
在這個故事中，我最喜歡的人是海倫·凱勒。她的堅持很令我感動。雖然一開始海倫.凱勒因為一場疾病，失去了對生活的樂趣，但是，當莎莉文老師走進了她的生活，教會她認字后，使她張開了心靈的眼睛，用心來感受世界，她遠比我們活得幸福，活得充實，活得更有意義!就這樣，海倫·凱勒一直堅持不懈地學習，歷經(jīng)坎坷，最終進了哈佛大學，并以優(yōu)異的成績畢業(yè)。
這讓我想到了生活中發(fā)生的一事。記得那一次，我的爸爸給我買了輛自行車，我非常開心。第二天，我就迫不及待地把自行車推出來，我的腳剛跨上去，還沒坐穩(wěn)，自行車就倒下了，摔得非常疼，但是，我當然不會放棄，我把自行車推好，拍掉灰塵，再一次嘗試，但還是失敗。我心想：哎，還是不學了吧!突然，媽媽來了，對我說：“失敗是成功之母，不要輕易放棄。你騎到自行車上，雙手要抓住龍頭眼睛看前面。就這樣，你試試?！庇谑牵野凑諎寢尩姆椒?，果然成功了，那一刻我感覺傷口都已經(jīng)不疼了。
讀了這本書，我明白了不管是誰，只要你努力，堅持不懈，就能取得成功!
大學生易讀讀后感篇六
一次偶然的機會看到了電影《白鹿原》的預告片，那撲面而來的西北風，那帶著強烈視覺沖擊的鏡頭，一下子俘獲了我的心。暑假閑暇，終于從書柜中抽出了這部厚重的近五十萬字的小說，這本書出版于1993年，書頁已經(jīng)泛黃，粘膠也有些脫落，但絲毫不減弱我閱讀它的欲望。整本書語言樸實通俗，帶著關中地區(qū)的濃郁色彩，作者陳忠實帶領我們把目光聚焦到渭河平原滋水縣的一個白鹿原上，而又把白鹿原上的所有故事集中在白、鹿兩家上，白嘉軒、鹿子霖、白靈、鹿兆鵬、黑娃、田小娥……一個個人物血肉豐滿、呼之欲出，書中展示了從清末到新中國初期五十多年的歷史長卷，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)……家仇國恨交錯纏結(jié)，白鹿原王旗變幻，那富有張力的故事情節(jié)如雄奇的史詩一般跌宕起伏，波瀾壯闊。
《白鹿原》充滿了命運般的神秘玄學色彩，這是它獨特魅力之所在。我覺得最能寄托作者本人思想的，應當是朱先生以及神話般若隱若現(xiàn)的白鹿。朱先生自幼苦讀程朱理學，后成關中名儒。他考取功名，看到時局不穩(wěn)，拒官不做，素食布衣清心寡欲過完一生。他除罌粟、樹祠碑、賑災民、辦書院、修縣志，做過許多功德無量的壯舉。他能掐會算，被村民們奉為能占卜問卦的活神仙。他既不像白嘉軒奉行封建禮教頑固不化，又不像鹿子霖善于投機鉆營充滿野心和欲望，他超脫于世，卻又不忘為民謀福，他順應時事，卻又保持精神上的獨立，可以說他是中國眾多文人心中希望達到的一個完美境界，是白鹿原的靈魂之所在。而白鹿，傳說它所過之處，萬木繁榮，禾苗茁壯，五谷豐登，六畜興旺，毒蟲滅絕，萬家康樂，它寄托了原上人們對太平盛世安康生活的企盼，給原上帶來了崇尚道德禮儀的樸實風范。白嘉軒六娶六喪，后來他發(fā)現(xiàn)白鹿寶地，使了心眼從鹿家人手里盤過來遷移祖墳，由此人丁興旺，實現(xiàn)家境大逆轉(zhuǎn)，這又為白鹿增添了幾分神秘的色彩。白靈被害之時，白嘉軒徹夜未眠，他夢到了白鹿眼窩里流著眼淚，看見他未作停留，掉頭朝西飄去了。而朱先生去世時，他的妻子朱白氏則看到書院里白鹿升天歸去。原上的白鹿，人間的精靈，它久遠、寧靜、與世無爭，它似乎成了一個符號，一種象征，占有它則興，失去它則衰，正是它的穿針引線，使小說更添一分神秘。
縱觀全篇，我慨嘆白靈、鹿兆鵬倆人具有真正的白鹿精魂。他們都接受了新文化教育的洗禮，思想獨立、性格叛逆。首先在對待婚姻問題上，他們不愿屈從于父母的意志，一個不愿娶，一個不愿嫁。他們敢于沖破封建家庭的牢籠，選擇逃離。在信仰上的南轅北轍，使白靈離開了鹿兆海，最終和有共同追求又彼此欣賞的鹿兆鵬走到了一起，他們比翼雙飛，用青春和熱血，用百折不饒的勇氣，為后人闖出一條嶄新的道路，為著國家和民族光明的未來，把個人生死置之度外，奉獻著，戰(zhàn)斗著，他們的靈魂會永遠與原同在。但令人惋惜的是，歷史給人們開了一個天大的玩笑，白靈沒有死在敵人的屠刀下，卻在根據(jù)地紅色恐怖中被自己的同志活埋;鹿兆鵬，也在勝利后，不知所蹤;曾是抗日英雄的鹿兆海，沒有犧牲在日寇的槍炮下，卻在侵犯邊區(qū)時被紅軍活活打死。也許這些正是作者要揭示的民族秘史，是他真實而深刻的思考。
看到張雨綺飾演的是田小娥，我不由得特別關注這個苦命女子的悲劇命運。小娥因家道中落，十幾歲就被迫嫁給一個六十來歲的老舉人為妾，舉人的老婆容不下她，她在那個家充其量只能充當一個傳宗接代的工具，她活得沒有尊嚴，沒有地位。正在這時候，黑娃走進了她的視野，她敢于向命運抗爭，主動靠近黑娃，追求屬于自己的幸福。最后黑娃帶她回到白鹿原上，他們這樣的結(jié)合自然是強大的封建宗法制度所不容許的，倆人只能棲生在荒郊野外的一孔破窯洞中，田小娥沒有嫌棄這樣生活，和黑娃踏踏實實過起了日子?？珊镁安婚L，鬧農(nóng)協(xié)失敗后，黑娃被迫遠走高飛，這個弱女子在人們的白眼和唾棄中艱難度日，為了救黑娃，她在鹿子霖的威逼利誘，被迫投入他的懷抱。田小娥，她就像一葉無助的扁舟，在變幻莫測的河道上隨波逐流，下一刻會漂到哪些，又會有怎樣的風浪在等待，她不知道也無法左右。勾搭白孝文，完全是鹿子霖的主意，加上白嘉軒對她一直是置之死地而后快，這個不幸又很有個性的女人，選擇了用這樣最簡單也最有效的方式實行報復。應該說，田小娥本性不壞，在看到白孝文因為和自己勾搭，被族長父親毫不手軟地嚴懲時，她倍感自責和難過，在鹿子霖得意忘形地前來尋歡時，她充滿嘲諷地一把尿到了鹿子霖的臉上。這樣一個不幸的女子最終慘死在公公鹿三的梭鏢下，她回過頭來，驚恐絕望地喊聲：“大!”的情景似乎還定格在我的眼前。她的結(jié)局是那個時代的產(chǎn)物，她生命的句號畫得既不圓也不滿，留下了一聲聲長嘆飄蕩在風起云涌的白鹿原上空，令人同情和嗟嘆。后來作品中描寫到了一些詭異的故事：她的鬼魂附體到她公公鹿三身上，并使鹿三神情恍惚，呆滯遲鈍，早早地死亡。算是張揚了一下弱者對社會的抗爭與吶喊，為自己報不平了吧!
《白鹿原》是小說，是構(gòu)建在真實歷史背景下的小說。我們不能把它當做歷史來讀，但同時我們又不能不把它當做歷史來讀，因為它的故事也反映了那個時代甚至超越了時代的局限，形成作品鮮明的藝術特色和令人震顫的真實感。
大學生易讀讀后感篇七
當我一翻開吳承恩老爺爺寫的書，隨著他的精彩描繪，我被他里面的情節(jié)深深吸引住了。
孫悟空神通廣大，力量無邊，去西天拳路上，是他一路除妖斬怪，盡心盡力地保護唐僧，唐僧一路上只有被妖怪捉的份兒。有時他辯不清是人還是妖，孫悟空打死妖怪，他卻要懲罰他，它實在是太心軟了。有時孫悟空不聽，硬要打，唐僧就念起緊箍咒，讓他受不了為止，有時甚至不顧他的解釋把他趕走。悟空雖然心有不甘，但還是聽師傅的話，沒有死皮賴臉地跟著師傅。但是當八戒又來找他幫忙時，他一聽到師傅有難，就不記前嫌、義無返顧地跑去救師傅，沒有半句怨言。
豬八戒是個貪色、貪吃、貪財?shù)呢i，自從上了西天的路以后，還想著高老莊的媳婦兒，想著他倆什么時候還能再見上面呢。再說說沙僧，為人忠厚，還十分老實，一路上都是他挑的擔子。
還有個功不可沒的角色就是唐僧的坐騎馬白龍馬，要是沒有白龍馬任勞任愿，夜以繼日的趕路，唐僧準去不了西天拳。雖然他們的性格各不相同，但他們的目標是一致的，為了西天拳，不怕千難萬險，上刀山下火海，哪怕八十一難，也沒難倒他們。這使我想到了自己，遇到困難和挫折就會退縮，做事總是三分熱度，虎頭蛇尾，半途而廢。雖然不能和他們比，但是他們那種鍥而不舍的精神是直得我們學習的。
大學生易讀讀后感篇八
銀行將會消失，如果這話在幾年前說出，那大多數(shù)人可能會感覺是有點危言聳聽了，但現(xiàn)如今再說這句話，恐怕已并不會讓人感到意外。
《消失的銀行》一書原書出版于，于引進，就在這短短的幾年內(nèi)，我國金融市場的環(huán)境就發(fā)生了天翻地覆的變化，移動支付已經(jīng)成為了中國的“新四大發(fā)明”之一，就算買菜也可以不帶錢包，當人們已習以為常的享受著這種快捷服務的時候，甚至忘了移動支付的大面積普及至今只兩三年而已。
《消失的銀行》一書從“日常銀行業(yè)務”、“貸款”、“儲蓄與投資”、“支付”、“國際匯款”、“資金管理”、“貨幣”這幾個方面分別例舉了新的科技金融企業(yè)對傳統(tǒng)銀行業(yè)的帶來的沖擊，并將此過程分為“取代”、“減少”、“解體”三個階段。
這三個階段在我國正火熱上演著，除支付業(yè)務外，更多由互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)提供的金融服務也隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的浪潮被帶到了每個人的手機之中，現(xiàn)在通過手機就能購買理財、保險等金融產(chǎn)品，能夠立刻申請并獲得貸款，在購物之時可以直接使用信用支付也無需銀行的信用卡，而這一切完全不需要去銀行辦理手續(xù)，甚至連打開銀行的app也不需要，每個人都享受到了更好的金融服務，而用戶卻無需和銀行打交道。
正如比爾.蓋茨在說的那樣“我們需要銀行業(yè)，但我們不再需要銀行”。
銀行被管道化處于正在進行時。
銀行業(yè)無力反擊，因為銀行業(yè)難以找到確定的對手，銀行的業(yè)務被拆分之后由一個個互聯(lián)網(wǎng)科技企業(yè)的服務所蠶食，而這些互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)卻往往并不打算靠這些服務本身來盈利，也沒打算將自己變成銀行，他們需要的僅僅是要將金融服務融入成他們整體用戶服務的一環(huán)。也許有人會說，支付寶、螞蟻金服正是銀行的對手，但深入想一想就能明白，不論是支付寶還是螞蟻金服(網(wǎng)商銀行)最終都不會長成一個國有四大行的模樣，類比運營商的境遇，雖有人說運營商最大的對手是騰訊，但我們都知道騰訊最終是不會變成運營商的，而通訊服務本身也幾乎沒有給騰訊帶來過什么收入。是新技術對傳統(tǒng)行業(yè)造成了沖擊，而非某一家或幾家新的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，新技術就像武器，即便有幾個互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)倒下，也會有新的科技公司舉起新技術這把武器繼續(xù)沖擊傳統(tǒng)行業(yè)。未來的公司都是科技公司，做零售的公司如亞馬遜是科技公司，金融企業(yè)如螞蟻金服是科技公司，傳媒企業(yè)如今日頭條也是科技公司，科技重塑著各行各業(yè)，銀行如果像過去一樣以打敗競爭對手為目標可能會陷入四面楚歌的境地，以科技做武器重塑銀行或許才是出路。
《銀行3.0》一書就主要就是提供了如何利用科技力量對銀行進行改革的方案，也可以看到我們的銀行當前正在經(jīng)歷著書中描述的一些變化，現(xiàn)在銀行改革已是常態(tài)，因為我們已經(jīng)進入了新時代，以前市場相對穩(wěn)定，企業(yè)也相對穩(wěn)定的時代已經(jīng)過去了。對于生于互聯(lián)網(wǎng)時代的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)來說，本身就沒有穩(wěn)定這一說，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的一直處于快速變化快速響應之中，這要求現(xiàn)如今傳統(tǒng)企業(yè)也必須適應這種變化，拋棄“舊常態(tài)”，把變革當成“新常態(tài)”，這樣就能明白，現(xiàn)階段的銀行業(yè)改革是沒有終點的，我們只是用跑步的方式追趕著進入了新常態(tài)。
但不斷改革能夠讓銀行業(yè)重新跑回到新興的互聯(lián)網(wǎng)金融企業(yè)前面去嗎?至少在《消失的銀行》的作者看來，是不能的，帶著沉重的包袱前行的傳統(tǒng)銀行，必然是舉步維艱，所以作者在書中給出的方案是，建立一家獨立的貝塔銀行。而這一原理在《創(chuàng)新者的窘境》一書中也有詳細的論述，企業(yè)過去的成功反而會成為你未來成功的阻礙。
成立一家能夠獨立決策的、從新出發(fā)的新機構(gòu)才有可能實現(xiàn)真正的創(chuàng)新和提升效率，真正的由技術主導重塑銀行業(yè)務，由此才有可能引領舊企業(yè)邁向新的成功。由企業(yè)獨立機構(gòu)創(chuàng)新成功已有多個經(jīng)典案例，如微信的誕生，華為手機的逆襲。如果微信是由qq團隊創(chuàng)造出來的，那才會令人不可思議;而華為完全放棄制造原先仍可盈利的運營商定制機更有破釜沉舟的決心，這完全因為獨立機構(gòu)擁有了獨立自主的決策能力，跳出了集團原本利益的考量，才有可能從0出發(fā)，實現(xiàn)顛覆式創(chuàng)新。
雖然真的成立一個獨立的貝塔銀行也許還很遙遠，但這不妨礙我們重新思考，如果自己是在這樣一個全新的貝塔銀行能做些什么，自身當前的工作是否還有價值，現(xiàn)有的流程和方法是否可以改進和提高效率，如果每個人都從自身做起，多思考自己工作本身的本質(zhì)和存在的問題，不斷從零出發(fā)去思考工作中的內(nèi)容和方法，主動擁抱改變，則也能為傳統(tǒng)企業(yè)注入新的動力。更何況，我們的思考和努力并不僅僅是為了企業(yè)發(fā)展，更是為了自己。傳統(tǒng)銀行業(yè)務被新技術取代和瓦解是必然趨勢，銀行業(yè)的整體從業(yè)人數(shù)必然會大幅減少，我們需要努力將我們的銀行留在不被時代淘汰的銀行之內(nèi)，將我們自己留在不被淘汰的銀行人之列。我們應做好準備，如運營商分割整合重組的情況可能不久也會在銀行業(yè)出現(xiàn)。
大學生易讀讀后感篇九
這次來談談《三國演義》中諸葛亮、周瑜、司馬懿這三位謀略家吧。之所以把這三位放在一起是因為他們都擁有蓋世才華，智謀韜略不相上下、且都輔佐自己的主公做出了不遜的功績，在三國中的影響力遠勝其他人物而首屈一指。但就這三位iq極高的曠世之才，卻也因為性格迥異命運千差萬別而令人唏噓。
諸葛亮——“臣本布衣，躬耕于南陽”，諸葛孔明自持清高，“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”，是他謙虛的托辭，實則是還沒有遇到他值得輔佐的主公而已。然而其絕世才華就像深巷佳釀般藏也藏不住。屢戰(zhàn)屢敗的劉備在徐庶的輔佐下打了一場勝戰(zhàn)，心中又燃起了救國壯志的熊熊烈火，在徐庶的引薦下，劉備不辭辛苦三顧茅廬，終于請得孔明出山這才使弱敗的局面開始慢慢扭轉(zhuǎn)，實力也逐漸的強大起來。
諸葛亮的一生，有過無數(shù)次精彩絕倫的神機妙算，比如赤壁之戰(zhàn)中算準了敗兵而逃的曹操定會走華容道;安排扼守華容道的守將為關羽，又是認定了以關羽的義氣定會放曹操一條生路;比如第六次出祁山，在與司馬懿上方谷的殊死決斗中，在糧倉中埋藏的焦炭和火油將司馬懿逼入絕境;比如七擒孟獲，最終將其收拾的心服口服。
也有過幾次令人拍案叫絕的演講，比如舌戰(zhàn)江東群儒，比如諸葛亮哭周瑜，假戲真做，其祭文更是感天動地。
然而剛哭完，卻又背地里使計策跟東吳搶鳳雛。這便是謀略家。
人非圣賢孰能無過，諸葛亮也有失誤的時候，比如派了只會紙上談兵的馬謖去鎮(zhèn)守街亭兵敗，最后不得不揮淚斬馬謖。雖然馬謖是諸葛亮最喜愛的學生，然而執(zhí)法嚴明的諸葛亮還是沒有徇私情。
晚年諸葛亮變得更加謹慎，在最后一次出祁山進軍中原于上方谷與司馬懿的交戰(zhàn)中沒能徹底剿滅司馬懿，而料想自己來日不多卻先帝所托大業(yè)未成，急火攻心不幸撒手人寰。諸葛丞相一生忠心耿耿，光明磊落，即使劉后主庸弱不堪，也始終恪守臣道，不忘先帝之托，忠于劉備遺命而奮力完成其未盡大業(yè)。
周瑜——“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。
故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。
亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
江山如畫，一時多少豪杰。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。
羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。
說道周瑜，就不得不讓人想到蘇軾的這篇流傳千古的《念奴橋-赤壁懷古》，將周公瑾一生最得意最輝煌的狀態(tài)描述的淋漓盡致。赤壁之戰(zhàn)，孫劉聯(lián)盟將曹操燒的片甲不留，可以說基本上是周公瑾的功勞，沒有諸葛亮多少事兒。可以見得，其才華絕不在諸葛亮之下。但《三國演義》中的周瑜是一個心胸狹隘、氣量窄小、毫無格局的嫉妒鬼，縱然自己才華蓋世年紀輕輕已在江東文武當中聲望極高，然而還是非常在意與他不相上下的諸葛亮對自己是怎么看的、自己想到的破敵之策諸葛亮想到?jīng)]有、自己的一些離間計苦肉計被諸葛亮看破端倪沒有。這樣的人活的好累!嫉妒像米黑的烏云，會蒙蔽我們的雙眼。就像我們高中班上那些每次考完試在私底下都要把自己的總分跟不相自己上下的幾個競爭對手的分數(shù)算來算去的同學一樣，不是把目光放在如何提高自己，而是更多的時間精力去關注別人的成績!就像過年親戚中那些對你關懷備至的七大姑八大姨，總愛拿你跟他家的孩子在心里做一番比較。身邊這樣的人太多了，嫉妒心泛濫，見不得別人過的比自己好，見不得別人比自己強。
妒火攻心的周瑜最后被諸葛亮活活的氣死了，適年才36歲，一代英豪就這樣草草的結(jié)束了原本光芒四射的一生，可惜，可嘆!
司馬懿——《三國演義》給司馬懿的筆墨似乎并不多，司馬仲達的一生就是靜水深流的一生。表面的平靜下藏著極大的野心，在那些人雖然遠離朝野然而心還在時刻牽掛著政局的日子里，他的壯志表露無遺。曹氏一族對司馬懿的戒備反而使他更加想推翻壓迫、掙脫牢籠，逼得他不反都對不起自己了。
另外一方面，司馬懿之所以能竊取曹魏天下還有很重要也是最基本的一點，那就是得有一副好身體。身體的確是革命的本錢啊!曹操死后，曹丕在位7年就去世了，曹睿(曹丕兒子)也是短短幾年就病逝，最后曹芳(曹睿兒子)即位時才幾歲，曹氏政權此刻已經(jīng)搖搖欲墜了，大權旁落在叔父曹爽的手里，曹氏親貴們歷經(jīng)四代已經(jīng)是驕悍有余而智勇不足，已完全不是司馬這個根深葉茂的百年大族的對手，江山被褫絕非偶然。
司馬懿性格中最大的亮點就是堅韌，連對手諸葛亮都夸他極善堅守。他的一生從不打無把握之戰(zhàn)，無準備之戰(zhàn)。從最初被命為曹沖老師，曹沖死后，曹操讓他在諸公子當中選一個來當老師，當時的司馬懿為了想看看誰更有可能承繼世子大位，為了讓局勢更明朗一點，寧可給死去的曹沖守陵三年來靜待時變，在危及性命的政局下忍辱負重韜光養(yǎng)晦，其堅韌不拔意志和暗藏于胸的謀略是百年罕見的。
命運的確掌握在能掌控自己的人手里。司馬懿幾十年如一日，始終不忘初心，磨刀鑄劍，最終一統(tǒng)了天下。正所謂：有志者，事竟成，百二秦關終屬楚;有心人，天不負，三千越甲可吞吳。
大學生易讀讀后感篇十
《易經(jīng)》的內(nèi)容博大精深，這并不是封建迷信。有些時候，還是非常玄奧的。我先給大家做個簡單的介紹：如今，人們看到的《易經(jīng)》分別由伏羲、周文王和孔子三位圣人所完成?！兑捉?jīng)》被稱為中國文化的源頭，在古代列為百經(jīng)之首、大道之源。《易經(jīng)》由象數(shù)和義理兩部分組成，有三大原則，分別是“變易”、“簡易”、“不易”，簡單的說：“變易”告訴我們，宇宙萬物，沒有一樣東西是不變的;“簡易”告訴我們，宇宙萬物隨時都在變，盡管變的法則很復雜，但我們懂了原理、原則以后，就非常簡單了;“不易”告訴我們，宇宙萬物隨時都在變，可是卻有一項永遠不變的東西存在，就是能變出來萬象的那個東西是不變的，那是永恒存在的。
分享一下我的感悟吧--通過陰陽看禍福。
陰陽學說是中國文化的基石，中國古代一切文化都是在這個學說的基礎上發(fā)展起來的。太極功夫也是這樣的。
世界上任何事物都可分陰陽，陰陽是任何事物對立統(tǒng)一兩個方面。陰陽是泛存的，萬事萬物可分陰陽;陰陽是對立的，如白天黑夜不能同時存在;陰陽是互根的，有陰就有陽，如白天過去就是黑夜;陰陽是統(tǒng)一的，陰陽是一體的兩個方面;陰陽需平衡，純陰不生，純陽不長，世界上任何事物的發(fā)展都是陰陽平衡的結(jié)果，陰陽失去平衡就會不穩(wěn)定，直至產(chǎn)生新的平衡;陰陽是轉(zhuǎn)化的，此時為陽，彼時可能為陰。
太陽為陽，月亮為陰，暑為陽，寒為陰。陰陽交替，產(chǎn)生天氣變化，太陽月亮的運行，構(gòu)成了一寒一暑的流轉(zhuǎn)交替?！兑捉?jīng)》的道理是宇宙只有冷與熱兩種對比，人們覺得春秋兩季，不冷不熱最舒服，剛好中和。其實，春秋只是寒暑交替的過程，秋天是開始冷的小冷，春天是開始熱的小熱，夏天是熱到了極點，冬天是冷到了極點，這樣一寒一暑，便形成了這個五彩繽紛的世界。
陰陽是轉(zhuǎn)化的，陰長陽消，陽長陰息;盛極必衰，物極必反，夏天，寒氣從地底開始發(fā)生，然后逐漸上升，隨著陰氣的逐漸增強，陽氣的逐漸消退，天氣漸漸涼爽起來，直到冬天，暖氣從地底開始發(fā)生，然后逐漸上升，隨著陽氣的逐漸增強，陰氣的逐漸消退，天氣漸漸暖和起來，直到夏天，陰陽又開始轉(zhuǎn)化，周而復始。這就是古人說的：“冬至一陽生，夏至一陰生”，而所謂“三陽開泰”就是指陰陽各半的時候，雨水時節(jié)，說明春天開始了，萬物就要復蘇，新的生命就要破土而出了。
因此，我們要把人生的禍福看做陰陽，它同樣是陰長陽消，陽長陰息;盛極必衰，物極必反的道理。所以老子才說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，可見，禍福像陰陽一樣，是可以轉(zhuǎn)化的。禍中包含著福，福中包含了禍，禍非禍，福非福，禍福都是暫時的，不因得福而盲目快樂，也不因遇禍而氣餒，得意的時候告訴自己成功不是永遠的，失意的時候告訴自己陽光總在風雨后，不可以一時之得意，而自夸其能，亦不可以一時之失意，而自墜其志。
你要知道，當你正在經(jīng)歷苦難時，當你身處禍中時，請你不要悲嘆沮喪，不要一籌莫展，一定要豁達、釋懷，因為，當?shù)渷砼R的同時福也開始往腳底慢慢升起了，總有一天，禍會過去，福會降臨，否極泰來，正所謂“塞翁失馬，焉知非?！?。
而當你正處人生得意時，當你身處福中時，也請你不要傲慢自居，不要剛愎自用，摔跤總在得意時，一定要收斂、謙讓，因為，在福氣降臨的同時禍根也就埋下了，稍不注意，福可變禍，樂極生悲，正所謂“塞翁得馬，焉知非禍”。
禍?？此平^對對立的兩個極端，實則相互依存，互為因果，好運中潛藏著危機，厄運中孕育著希望，禍福相依，互為因果，二者在一定的條件下向著各自相反的方向轉(zhuǎn)化，值得注意的是，這種轉(zhuǎn)化與前者不同，寒暑的轉(zhuǎn)化是陰陽的自然轉(zhuǎn)化，而這種轉(zhuǎn)化不是自然實現(xiàn)的，是與當事人所持的態(tài)度，所采取的行動密切相關的。面對厄運、不幸、災難，只有心態(tài)平和、情緒穩(wěn)定、積極進取，才能遇難呈祥、逢兇化吉，度過山重水復的困境，創(chuàng)造柳暗花明的未來。
無平不陂，無往不復。在人生的旅途，追求一種淡泊，坦然面對生活對你的賜予，包括所有的磨難與不公，用平和淡定的心態(tài)去看待沿途的一切。得意莫輕狂，失敗不言棄。老當益壯，寧移白首之心;窮且益堅，不墜青云之志，應該成為我們共同的選擇。
有時間的朋友可以去研讀一下，以上只是一個粗淺的解讀，望諸君更有收獲。
大學生易讀讀后感篇十一
家里有一本看圖說話的《周易》，閑來無事，隨手翻閱，不禁入迷。
至少在6000年以前，我們的先祖伏羲氏就能在自然數(shù)基礎上形成河圖這樣宇宙模式，而且這個模式可以和天文地理歷法醫(yī)療融會貫通，他的原創(chuàng)天才讓我無比贊嘆，我反復思索伏羲原創(chuàng)思維，試圖進入他的.狀態(tài)。
讀《周易》，第一個體會就是華夏民族遠古時候無比尊重哲學家，譬如伏羲，他在黃河邊看見龍馬負河圖躍出水面，于是他領悟到了“戴九履一”的宇宙數(shù)學模型。如果這個傳說是真實的，那么伏羲當時就處在精神病狀態(tài)了，當然這種精神病可能是臨時性的，是他苦思冥想導致的，他出現(xiàn)了幻覺。這種精神病患者我們先民尊重他為祖先，因為他原創(chuàng)了一種宇宙數(shù)學模型，大禹也是這樣，他在頓悟到洛書的基礎上，明白了相生相克的道理，并用這個哲學治愈了大水，我們先人尊重他為族長。
讀《周易》，第二個體會就是如何建立自己的宇宙模式，不是在前人的哲學基礎上，哲學具有排他性，在前人哲學基礎上建立自己的宇宙模式是不可能獲得成功的，研究前人哲學思想，吸取的是他如何進行哲學原創(chuàng)工作方法而已，這個時候，僅僅是一位哲學工作者和愛好者而已，真正的哲學家必定有自己原創(chuàng)的宇宙模式，伏羲和大禹在自然數(shù)的基礎上創(chuàng)造了河圖洛書這樣宇宙模式，這個事件啟發(fā)我們，抽象并融會貫通現(xiàn)代數(shù)學和自然科學是建立自己宇宙模式的一個路徑。
大學生易讀讀后感篇十二
說這話的不是我，而是風流倜儻、命運多舛的蘇東坡。
說這話的時候，是他在惠州重新作詩之后。蘇東坡因在詩中流露出對新政的不滿，深陷“烏臺詩案”，被貶為黃州團練副使。親朋好友都勸他“痛戒作詩”，蘇東坡也深感“其言至切”,整整5年沒有作詩。這里面的痛苦，只有他自己知道，“不足為外人道也”。在收到老朋友孫莘老寄來的一塊品質(zhì)極好的墨后，明知作詩還會惹禍，蘇東坡還是“縱筆”了，壓抑許久的激情和詩句噴涌而出：“吾窮本坐詩，久服朋友戒。五年江湖上，閉口洗殘債。今來復稍稍，快癢如爬疥……詩成一自笑，故疾逢蝦蟹?！彼幌伦訉懥?首詩，心情自然“快哉快哉”。數(shù)日后，他又寫了一首《縱筆》詩：“白發(fā)蕭散滿霜風，小閣藤床寄病容。報道先生春睡美，道人輕打五更鐘。”然而樂極生悲否極泰來，蘇東坡再次因詩惹禍?！犊v筆》詩傳到京城開封，勢如中天的章淳見后只冷冷地說了聲“蘇子尚爾快活耶”。很快，蘇東坡再次被貶,這次是更偏遠、更荒涼的海南島。
這是他率真可愛的代價，也是他的宿命。于是，他發(fā)自肺腑地說：“人生耐貧賤易，耐富貴難；安勤苦易，安閑散難；忍痛易，忍癢難。能耐富貴，安閑散，忍癢者，必有道之士也?！比苏f文學是苦悶的象征，或許正是這人生的悲喜劇，讓任情適性的`蘇東坡有了更多的感觸，形諸筆端，并在文壇揚名立萬。
我當年讀到這個故事時，頗以為不然。如今看來，則只有點頭稱是。人常言：長痛不如短痛，頭掉了也不過是碗大個疤。壯士斷腕，扼腕之痛，只是一時之事，甚至會隨著傷口的痊愈而消失。然而，滾滾紅塵中，大多數(shù)人連寂寞和孤獨都稱不上，又何來真正的心痛？更不用說到掉頭、斷腕的程度。而癢則不同了，它是一種如影隨形的暗疾，總在你不經(jīng)意的時候快速出擊，讓你受傷、無奈甚至痛不欲生。
心癢難耐。欲望其實就是靈魂中的“癢”，越抓越疼，越抓越癢。曠達的蘇東坡不是說過“快癢如爬疥”嗎？欲望就像疥瘡一樣,無時不在、無處不在，經(jīng)常會讓人百爪撓心、無計可施。當“除了欲望什么都能抵擋”的時候，人的內(nèi)心已經(jīng)“長安亂”了。
很欣賞這樣一段話：如果在身體里真的藏有一面“心湖”的話，那么清澈而平靜的“心湖”則能提供一面澄明足以照見自己的鏡子。心事重重，湖水動蕩，這面鏡子便碎掉了。在現(xiàn)實中，一點欲望都不存在的人是找不到的，人的欲望也是永遠沒有止境的。人最大的心魔就是欲望。欲望一旦無休止地膨脹起來，就很容易迷失自己的心性。迷失心性的人，就好像沒有頭腦的人，沒有方向，以致“心為形役，神為欲傷”。
這讓我想起一個故事。唐肅宗拜慧忠禪師為國師，希望他能為自己排憂解難。有一天，唐肅宗問禪師如何能不煩惱不憂愁?；壑宜实鼗卮鹫f：“不煩惱的人，看自己很清楚，即使一心向佛，也決不會自認是清靜佛身，仍然經(jīng)常自我反省。只有煩惱的人才整日想擺脫煩惱。修行的過程是心明朗的過程，無法讓別人替代。放棄自身的欲望，放棄一切想得到的東西，其實你得到的將是整個世界！”
欲望的迷失，古人說是“五蘊”的迷失。“五蘊”就是財物、美色、名聲、食物、睡眠。擁有至高無上權力的皇帝尚有很多滿足不了的欲望，平頭百姓滿足不了的欲望可能會更多。有欲望而不能滿足必然心生煩惱，那將是無法解脫的。這也正應了那句話：欲望像海水，喝得越多，越是口渴。
林則徐有聯(lián)：海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛。外面的世界的確很精彩，各種欲望令人目不暇接，會延緩甚至毀掉人前進的步伐。做人最重要的是，精簡生命的需求，不沉溺于各種欲望而不得自拔，去獲取人生最大的幸福。
大學生易讀讀后感篇十三
《周易》與《書經(jīng)》主要寫了，詩經(jīng)、書經(jīng)、易經(jīng)、禮記、周記、春秋合稱為六經(jīng)，凡是有志于讀書的人，都應當仔細研究其中的道理。周易文化是中華民族發(fā)展的根本與源頭，《尚書》對中國古代歷史和政治思想的研究重要作用?？鬃幽昀蠒r，回家鄉(xiāng)編書和講學，但仍堅持學習。因為讀的遍數(shù)多了把串聯(lián)竹木簡的.牛皮帶子都磨斷多次，以此形容孔子勤奮好學的精神。
讀了這篇文章我們要學習孔子勤奮好學的精神，以后我在讀書時，也要做到認真閱讀，不斷的積累知識，充實自己。因為孔子就是用畢業(yè)生的經(jīng)歷，勤奮學習增長知識的。我們擁有這么優(yōu)越的學習條件，更應該努力，要認真完成老師布置的作業(yè)，自覺背誦，把每天的學習內(nèi)容當天掌握，扎實讀書，以后成為一個對社會有用的人。
大學生易讀讀后感篇十四
關于易經(jīng)我是早有耳聞，可惜一直沒有時間去拜讀這部偉大的著作，終于在研究生階段，我有幸選了一門關于易經(jīng)的選修課，通過對課程的學習，讓我對易經(jīng)有了初步的了解。在學校該門課程之前，我一直認為易經(jīng)是一門關于占卜的學問。甚至經(jīng)?？匆姶蠼中∠锷洗蛑捉?jīng)的旗號為大家算命時候，我一度認為易經(jīng)不過是古代人的一種愚昧無知的表現(xiàn)，由于他們無法解釋科學現(xiàn)象，所以就發(fā)明了易經(jīng)來解釋自然萬物，甚至將易經(jīng)等同于封建迷信。然而通過課程學習，我深深的認識到我原來的看法是片面的，易經(jīng)并不完全是命理學說，也不是完全是用來占卜、算命的，在需要問吉問兇的時候，人們才會真正重視易經(jīng)，以達到趨吉避兇的目的。
易經(jīng)的作用表現(xiàn)為一下幾個方面。首先，易經(jīng)是我國古代文化的基礎，可以說，我國古代的許多思想家的`思想理論出發(fā)點都是易經(jīng)，比如，春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家，無論是孔孟之說，老莊之道，還是孫子等兵法家，他們思想的理論基礎都是易經(jīng)，孔子曾說“不學易，無以知”的感慨，老子更不必說，在他的道德經(jīng)中，通常都是易經(jīng)的成分，如“大圓若缺”等語言，幾乎就是易經(jīng)的本質(zhì)精華之所在;其次，易經(jīng)是人們修身養(yǎng)性蘊德、提高思想的最好著作之一，易經(jīng)中的許多語言是相當富有深刻含義的，是非常發(fā)人深省的，比如，易經(jīng)乾卦，象曰“天行健，君子以自強不息”，意識是天道按照一定的規(guī)律運行不休，君子應該象天道一樣，自我堅強，不斷地追求進步，通過不停止不休息的努力，以提高自己的能力和道德修養(yǎng);而乾卦的九三“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎”，意思是為學為道的君子，要效法乾無如日經(jīng)天的精神，一天到晚都要剛健中正地前進，雖然到了夜晚，也要像白天一樣警惕自己，就不會有過失了。第三，易經(jīng)告訴了我們科學的思維方法，即唯物辯證法，如其“近取諸身，遠取諸身”，既是易經(jīng)的來源的解秘，同時，不也是告訴我們?nèi)绾嗡伎紗栴}嗎?即觀察事物要用聯(lián)系的觀點，從自我出發(fā)，聯(lián)系身邊的事物，做到周詳。實際上，《易經(jīng)》的作用何其大也，舉不勝舉。
總體而言，易經(jīng)確實不愧為我國古文化的精萃，它的許多思想和觀點，都是符合唯物主義辯證法的。由上可見，易經(jīng)是一門多么重要的學問，通過學習我僅僅了解到了易經(jīng)的一些基本知識，比如易經(jīng)的組成，和易經(jīng)的一些基本術語。易經(jīng)中陽是以“一”來代表，而以“––”來代表陰，這兩個奇與偶的簡單符號，象征并說明了宇宙萬物的一切變化。陽剛陰柔，陽動陰靜;自然界的一切事物都因時因地的以陰與陽，也就是剛?cè)釀屿o的性質(zhì)來變化。易經(jīng)思想中的這一陰一陽，相對相反，并不對立，而是和諧與統(tǒng)一。易經(jīng)中的六十四卦，幾乎都以盛極而衰，物極必反的道理諄諄告誡，以提示人生必須時刻謹慎處世，警惕適可而止的重要性，才能確保長久安泰。易經(jīng)的宗旨在于闡釋宇宙大自然的陰陽剛?cè)釀屿o的變化，變易而不易，復雜而簡易，在變化中生成發(fā)展，于反復中保持統(tǒng)一與和諧。剛健中正，無窮無盡，永恒生生不息的生命力，正是宇宙精神所在。變易、簡易、不易的宇宙法則及生生不息的宇宙精神涵蓋著一切。這些都與人生立身處世原則一致，人以大宇宙的自然法則、精神為準則來確立人類自己行為的規(guī)范。探明宇宙大自然的法則規(guī)律，就能自強不息，面對各種復雜情況而能知變，應變，適變，以促使人類社會的發(fā)展向上，為全人類造福。通觀易經(jīng)的思想就會明白為什么易經(jīng)成為我國傳統(tǒng)文化的根源，一切學術思想的源泉，被推崇為大道之源，群經(jīng)之首了。我國古代傳統(tǒng)思想中的，不主張斗爭，和為貴，正淵源于此。
大學生易讀讀后感篇十五
一首好詩，必須包含有深刻的感情，詩請越深，則詩味越濃。我國古代偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫的《春望》就是一首充滿憂國思家感情的好詩。
這首詩寫于公元757年3月，當時正值安史之亂，詩人在景色明媚的暮春三月，目睹百姓被叛軍屠殺、搶劫的種種殘狀，感慨萬千。山河依舊，物事人非，竟管草木欣欣，印入詩人眼中的卻是滿目凄涼。因此，詩人不禁發(fā)出了：“國破山河在，城春草木深”的感嘆。
“感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪”，這幾句詩，把國事家事緊緊聯(lián)系在一起，生動地寫出了戰(zhàn)爭帶給人民的災難和詩人憎惡戰(zhàn)爭、關心國家安危的愛國精神。
回顧中國的歷史，就是一副長長的戰(zhàn)爭圖畫。從秦始皇統(tǒng)一六國到明清兩朝，歷代的統(tǒng)治階級為了爭當權利至高無上的帝王，發(fā)起了一次又一次的戰(zhàn)爭，人民飽受戰(zhàn)亂之苦。
到了近代，則更是內(nèi)憂外患，戰(zhàn)火連綿，人民得不到安寧，國家得不到發(fā)展。
二場戰(zhàn)爭，我國不僅失去了最大的藝術瑰寶——圓明園，而且還割地賠款，失去了大片寶貴的土地和無數(shù)金銀珍寶。
抗日戰(zhàn)爭，雖然是一場捍衛(wèi)國家民族尊嚴、保護領土完整的正義之戰(zhàn)，但同樣也給人民帶來了無窮苦難。日本強盜在中國實行的“三光”政策，使多少人妻離子散、家破人亡啊。好不容易趕走了日本侵略者，蔣介石又發(fā)動了內(nèi)戰(zhàn)，八年抗戰(zhàn)再加三年內(nèi)戰(zhàn)，中國真正變成了一個滿目瘡痍的貧困國家。
只到改革開放的這二十年，國家才真正得到了發(fā)展，高樓大廈如雨后春筍般地聳立起來，人民安居樂業(yè)，生活得到了巨大的改善。這一切，都只能是在沒有戰(zhàn)爭的和平年代里才能做到啊。
大學生易讀讀后感篇十六
《周易》被古人認為是群經(jīng)之首，大道之源。其理由在于，《周易》最鮮明體現(xiàn)了中國文化天人合一的特點。近人徐復觀從文化心理學的角度揭示了《周易》之為大道之源的理由。他認為，文王為憂患意識所誘發(fā)而作《易》，而此憂患意識之所以發(fā)生，是殷周之際整個中華民族人文精神活動的結(jié)果，創(chuàng)制《周易》的周初正處于中華文明從原始宗教向人文精神發(fā)展的轉(zhuǎn)換期，而憂患意識就是中國人文精神的心理基礎。從這個意義上來說，《周易》是中國文化的源頭活水。
每當中國文化遭遇外來文化沖擊或陷于自身困境的時候，《周易》經(jīng)傳總能發(fā)揮大道之源的功用。魏晉玄學之興起，《周易》經(jīng)傳的作用顯而易見。佛家文化從印度傳入之后，宋明理學也利用《周易》經(jīng)傳打開與之對話的局面，如周敦頤的《太極圖說》、程頤的《程氏易傳》和朱熹的《周易本義》都體現(xiàn)了這一點。西學東漸以來，《周易》經(jīng)傳再次發(fā)揮作用。新儒家借助《易傳》建立新的本體論與宇宙論體系，證成超越與內(nèi)在的貫通及天人合德的意義。
《易傳》在現(xiàn)代仍應得到重視，這是因為與西方哲學相比，其核心的形而上學思維格外引人注目。已有學者從《易傳》著手建立屬于中國文化的形而上學，如牟宗三的道德形上學體系。
《易傳》確有類似于西方形而上學的思維，所謂“形而上學”，其本義是“在物理學之后”，表達了希望探求現(xiàn)象背后真理的愿望，而《易傳》所謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”正表達了在器物之上還有更重要的“道”?！兑讉鳌烦删土藘蓚€理論系統(tǒng)，其陰陽觀念把神或神明客觀化為陰陽二氣，用以說明宇宙創(chuàng)生的過程，成就了宇宙論的系統(tǒng)；其性命觀念打通了天人之間的聯(lián)系，成就了道德形上學系統(tǒng)。如《說卦傳》中所謂：“昔者圣人之作《易》也，將以順性命之理。是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義?！奔疵鞔_地表達了上述兩層意思。
大學生易讀讀后感篇十七
以前只是聽說過《周易》，有人說它是用來算命的，也有的說計算機的發(fā)明緣于《周易》的思想，反正在我心目中《周易》是深奧的.，是很玄的學問。最近聆聽了《周易》的精彩講解，感觸頗深，也對《周易》有了初步的了解。
《周易》的確是中國傳統(tǒng)文化的根本，“易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術，以逮方外之爐火，皆可援易以為說”。周易中哲學思想也尤能給人以啟迪，“滿招損，謙受益”、“禍福相因”、“過剛則折、以柔濟剛”等哲學思想，讀后深有感觸，尤其是其中“禍福相因”辯證思維對我有很大啟發(fā)。
想起我一朋友發(fā)生的事情，覺得我們在日常工作、生活中應常常思考這一道理，居安思危，困難的時候也要充滿希望。我有一友，住在一縣城，家庭條件很好，家有別墅、轎車，擁有嬌妻和可愛的兒子，工作條件很好，收入不錯。我友也好交往，有很多朋友，經(jīng)常相聚，生活很有滋味。但我這個朋友也有弱點，就是平時經(jīng)常和朋友在一起喝酒，常常喝醉，酒后還喜歡開車。我也常常告誡，但收效不大。
去年年底，我友酒后駕車出事，致人死亡，被刑事拘留，后賠償20余萬元才免去牢獄之災。事故后，我友常常自責，閉門不出。但經(jīng)多位朋友勸導，人生之路很長，遇到挫折后還應振作，不能就此沉淪，我友才逐步走出這段灰暗日子，但此事帶來的影響可能一生中也很難忘懷。
正如《周易》中體現(xiàn)的“禍福相因”思想，人在順境時要考慮今后還會面臨的困難，否則，“樂不思蜀”，真的遇到困境時可能就難以承受了。我友在平時就犯了這個錯誤，人活太好了，太順了，未能居安思危，結(jié)果呢，就出了這樣的事故，于已于人都是極大的創(chuàng)傷。我友在困境時，開始也灰心喪氣，此時也應理解《周易》的“禍福相因”的哲學思想，應對未來存有希望，切不可就此不振?！叭淌яR，焉知非?！?，如果我友在今后人生之路上能謹記教訓，也許會有更好的生活。
《周易》的確是一本天書，深奧難懂，但領會其中做人做事的思想，會終生受益。用心學習，用心領會，從《周易》中尋找人生的道理，用《周易》的哲學思維指導生活和工作，人生之路也許會平坦許多。我在以后也將更多的學習《周易》，也希望更多的人了解《周易》。
大學生易讀讀后感篇十八
一個偶然的機會，接觸到了《周易》這本書。二十幾年前，看有的中說，中國的《周易》，是二進制之父，假如沒有《周易》，電腦也許要晚發(fā)明很多年，甚至幾百年。我是學無線電的，知道二進制是數(shù)控的基礎。
在我的知識里，那時只是聽有些老人說過《周易》這本書，理解為《周易》應該是算命方面的書，怎么還能與電腦，二進制聯(lián)系在一起?所以，我就找了一本《周易》來看?！吨芤住放c二進制的關系很簡單，馬上就明白了。但是，其中有很多的奧妙和很深的哲理，卻讓我至今都沒有把玩明白。為了明白，后來又看了很多版本的《周易》，雖然沒有過深的明白，但因看了很多年，也有很些點滴的體會，在此紀錄下來，以供大家分享。《周易》到底是一本什么書，全世界都在研究與討論。這本書包羅萬象，天文，歷史，軍事，哲學等等都有涉及，就象我們現(xiàn)在也有很多人在研究《紅樓夢》一樣，世界觀不同，造成研究結(jié)果的不同。我不是這方面的專家，談不上研究，但是書中的'文字與哲理，我認為是很值得我們一看和把玩的。
古人云：不看《周易》，不能為將相，這話自有一定的道理和依據(jù)?？v觀我國歷史上有名的幾個謀略家，象姜子牙、張良、諸葛亮，包括近代偉人---毛主席，這些人對《周易》都有很深的研究和造詣。
我看《周易》，雖然沒有看懂什么，也感悟到了其中有些為人的道理。象書中第一卦，“乾”卦，乾為天，說的是君子要效仿天的美德以“自強不息”，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢；還說潛龍勿用是說萬事不要強出頭，能辦的就辦，能做的就做，不能做的千萬不要去做，通俗的解釋就是說，槍大出頭鳥。包括古時候說皇上是“九五之尊”，這是對乾卦第五爻(發(fā)音：遙)的總結(jié)和概括，爻辭“飛龍在天”，所以用這個來形容皇上。
“坤”卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷，做人不要斤斤計較；“恒”卦，孔子在《周易》的系辭中說“夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒”，這是教我們知道，怎樣做一對好夫妻，夫妻的形成，就要持之以“恒”；“姤”卦，一陰五陽，有一女侍五夫之象，也有老男娶少女之說，這不是正配。卦中一說女人的，二讓我們“勿娶此女”；還有“否極泰來”這個成語，也是來自源于《周易》；《周易》里有“否卦”和“泰”卦。是說世間的事物“不能終否”，到了一定的程度，必然要往好的方面轉(zhuǎn)化?！瓣帢O必反，陽極必至”的道理，是告訴我們，任何事只要持之以恒，就有成功的希望。這也符合馬克思主義哲學思想，事物的量變，必然要達到質(zhì)的變化。對于做人或做事而言，都要掌握“度”的含義，萬事都不要過“度”，過“度”后，一定要引起反方向的變化。
在《周易》這本書中，全書都在貫穿著一個“位”的概念。尤其是孔子為之作的系辭，對“位”的關系，有更多的闡述。主要是說天尊地卑，君有“君”位，臣有臣“位”。包括每一個卦，都有“位”的關系。雖說這是我們所批判的封建思想，但在今天的社會來說，每時每刻，無處不在的都有對“位”的要求。所說的做人要在“位”不越“位”，該說的要說，該做的要做，不該說的千萬不要胡說，不該做的千萬不要去做，那樣就會適得其反。這是我們做人和做事中很關鍵的一個環(huán)節(jié)。
現(xiàn)在的企業(yè)都講團隊精神，假如做人能把握好“度”與“位”的關系，人與人之間的關系就能處理的很好，團隊也一定會團結(jié)。如果有人把《周易》單純的看成算命的書，我認為就是大錯特錯了。不錯，《周易》涉及了算命，但算命或預測，對于這本書來講，它只是一個極小的方面。我不反對算命，但做人不能全部信命。現(xiàn)在有時我也算著玩，那是在對某件事情，舉棋不定或很迷茫的時候，我自己就算一下，當卦上說的很時，我會信心百倍的去把事情作完，當算的不好時，我就要冷靜的考慮事情的過程與結(jié)果，理智的還是要去把事情辦完。不要認為算得不好時，就不辦事情了，那樣是不對的。有很多的事情，我們是“貴在參與”，在參與的過程中，我們也能學到很多的東西。
還有很多，很多，在此就不一一的例舉了。總之，《周易》能位于我國的五經(jīng)之首，一定有它的道理。以上只是我看《周易》粗淺的認識，有不到的地方，望朋友們點評。
大學生易讀讀后感篇十九
《易經(jīng)》的內(nèi)容博大精深，這并不是封建迷信。有些時候，還是非常玄奧的。我先給大家做個簡單的介紹：如今，人們看到的《易經(jīng)》分別由伏羲、周文王和孔子三位圣人所完成?！兑捉?jīng)》被稱為中國文化的源頭，在古代列為百經(jīng)之首、大道之源。《易經(jīng)》由象數(shù)和義理兩部分組成，有三大原則，分別是“變易”、“簡易”、“不易”，簡單的說：“變易”告訴我們，宇宙萬物，沒有一樣東西是不變的;“簡易”告訴我們，宇宙萬物隨時都在變，盡管變的法則很復雜，但我們懂了原理、原則以后，就非常簡單了;“不易”告訴我們，宇宙萬物隨時都在變，可是卻有一項永遠不變的東西存在，就是能變出來萬象的那個東西是不變的，那是永恒存在的。
分享一下我的感悟吧--通過陰陽看禍福。
陰陽學說是中國文化的基石，中國古代一切文化都是在這個學說的基礎上發(fā)展起來的。太極功夫也是這樣的。
世界上任何事物都可分陰陽，陰陽是任何事物對立統(tǒng)一兩個方面。陰陽是泛存的，萬事萬物可分陰陽;陰陽是對立的，如白天黑夜不能同時存在;陰陽是互根的，有陰就有陽，如白天過去就是黑夜;陰陽是統(tǒng)一的，陰陽是一體的兩個方面;陰陽需平衡，純陰不生，純陽不長，世界上任何事物的發(fā)展都是陰陽平衡的結(jié)果，陰陽失去平衡就會不穩(wěn)定，直至產(chǎn)生新的平衡;陰陽是轉(zhuǎn)化的，此時為陽，彼時可能為陰。
太陽為陽，月亮為陰，暑為陽，寒為陰。陰陽交替，產(chǎn)生天氣變化，太陽月亮的運行，構(gòu)成了一寒一暑的流轉(zhuǎn)交替?！兑捉?jīng)》的道理是宇宙只有冷與熱兩種對比，人們覺得春秋兩季，不冷不熱最舒服，剛好中和。其實，春秋只是寒暑交替的過程，秋天是開始冷的小冷，春天是開始熱的小熱，夏天是熱到了極點，冬天是冷到了極點，這樣一寒一暑，便形成了這個五彩繽紛的世界。
陰陽是轉(zhuǎn)化的，陰長陽消，陽長陰息;盛極必衰，物極必反，夏天，寒氣從地底開始發(fā)生，然后逐漸上升，隨著陰氣的逐漸增強，陽氣的逐漸消退，天氣漸漸涼爽起來，直到冬天，暖氣從地底開始發(fā)生，然后逐漸上升，隨著陽氣的逐漸增強，陰氣的逐漸消退，天氣漸漸暖和起來，直到夏天，陰陽又開始轉(zhuǎn)化，周而復始。這就是古人說的：“冬至一陽生，夏至一陰生”，而所謂“三陽開泰”就是指陰陽各半的時候，雨水時節(jié)，說明春天開始了，萬物就要復蘇，新的生命就要破土而出了。
因此，我們要把人生的禍福看做陰陽，它同樣是陰長陽消，陽長陰息;盛極必衰，物極必反的道理。所以老子才說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，可見，禍福像陰陽一樣，是可以轉(zhuǎn)化的。禍中包含著福，福中包含了禍，禍非禍，福非福，禍福都是暫時的，不因得福而盲目快樂，也不因遇禍而氣餒，得意的時候告訴自己成功不是永遠的，失意的時候告訴自己陽光總在風雨后，不可以一時之得意，而自夸其能，亦不可以一時之失意，而自墜其志。
你要知道，當你正在經(jīng)歷苦難時，當你身處禍中時，請你不要悲嘆沮喪，不要一籌莫展，一定要豁達、釋懷，因為，當?shù)渷砼R的同時福也開始往腳底慢慢升起了，總有一天，禍會過去，福會降臨，否極泰來，正所謂“塞翁失馬，焉知非?！?。
而當你正處人生得意時，當你身處福中時，也請你不要傲慢自居，不要剛愎自用，摔跤總在得意時，一定要收斂、謙讓，因為，在福氣降臨的同時禍根也就埋下了，稍不注意，?？勺兊?，樂極生悲，正所謂“塞翁得馬，焉知非禍”。
禍?？此平^對對立的兩個極端，實則相互依存，互為因果，好運中潛藏著危機，厄運中孕育著希望，禍福相依，互為因果，二者在一定的條件下向著各自相反的方向轉(zhuǎn)化，值得注意的是，這種轉(zhuǎn)化與前者不同，寒暑的轉(zhuǎn)化是陰陽的自然轉(zhuǎn)化，而這種轉(zhuǎn)化不是自然實現(xiàn)的，是與當事人所持的態(tài)度，所采取的行動密切相關的。面對厄運、不幸、災難，只有心態(tài)平和、情緒穩(wěn)定、積極進取，才能遇難呈祥、逢兇化吉，度過山重水復的困境，創(chuàng)造柳暗花明的未來。
無平不陂，無往不復。在人生的旅途，追求一種淡泊，坦然面對生活對你的賜予，包括所有的磨難與不公，用平和淡定的心態(tài)去看待沿途的一切。得意莫輕狂，失敗不言棄。老當益壯，寧移白首之心;窮且益堅，不墜青云之志，應該成為我們共同的選擇。
有時間的朋友可以去研讀一下，以上只是一個粗淺的解讀，望諸君更有收獲。
以上是小編為大家整理好的范文，希望大家喜歡。
大學生易讀讀后感篇二十
在不經(jīng)意間，我便經(jīng)歷了一場思想的熏陶。她默默無聞地承載著中華民族的變遷；她慢條斯理地向我展示中國瑰麗的文化；她她語重心長地教我做人的道理。
《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，它是“五經(jīng)”之一，以占卜為形式，涉及哲學思想，認識宇宙，人類發(fā)展的方方面面，對中國古代樸素的辯證唯物主義思想的形成，發(fā)展起過重要的作用。《周易》是最能體現(xiàn)中國文化的經(jīng)典，它認為世界萬物是發(fā)展變化的，其變化的'基本要素是陰和陽，《周易·系辭》中說：“一陰一陽謂之道?！笔澜缟锨ё税賾B(tài)的萬物和萬物的千變?nèi)f化都是陰陽相互作用的結(jié)果?！吨芤住费芯康膶ο笫翘臁⒌?、人三才，而以人為根本。
《周易》堪稱我國文化的源頭。它的內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟、文化等各個領域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，抑是或《黃帝內(nèi)經(jīng)》，無不和《易經(jīng)》有著密切的聯(lián)系。
一代大醫(yī)孫思邈曾經(jīng)說過：“不知易便不足以言知醫(yī)?！薄吨芤住吩诖呵飸?zhàn)國時代得到進一步完善，是我國先人的集體創(chuàng)作，中華民族智慧的結(jié)晶?！兑捉?jīng)》里的思想已經(jīng)滲透到中國人生活的方方面面，即使人們并沒有意識到這一點，事實也是如此?？鬃泳驼f過人們“日用而不知”。今天，我們都還會說道某某人陰陽怪氣，某某人又變卦了，或者扭轉(zhuǎn)乾坤，否極泰來之類的口語和成語，而這些詞匯都是直接從《易經(jīng)》里來的。
猶憶中學時代，我看《周易》只覺得它講的是做人的大道理，寒假期間淺讀《周易》之后發(fā)現(xiàn)，作為群經(jīng)之首，它的博大精深遠遠不是我所能讀懂的。在這里，只能粗略的談一下我的鄙見。
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