讀后感是讀者對(duì)書籍內(nèi)容的思考和反思，是自己對(duì)書中觀點(diǎn)的解讀和認(rèn)同。讀后感要注意語言表達(dá)的準(zhǔn)確性和生動(dòng)性，使讀者能夠深入感受書籍所傳達(dá)的信息和情感。讀后感是我們思考和表達(dá)的重要方式，以下是一些經(jīng)典范文供大家參考。
人生有何意義讀后感篇一
胡老先生說，生命本沒有意義，你要能給他什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點(diǎn)有意義的事。許三多說，活著就要做有意義的事，做有意義的事就是要好好活著。
人生的意義是什么？我做不到像笛卡爾，蘇格拉底一樣從哲學(xué)的意義去思考，也不具備像屠格涅夫一樣看到人性，社會(huì)現(xiàn)狀更深層次的東西的能力，亦不能像胡先生一樣，思考關(guān)于人生的意義，文化起源與進(jìn)程，人應(yīng)擔(dān)起的社會(huì)責(zé)任，個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)，民族大義，我總是在執(zhí)著一些很小的事，我不知道我為何不能考慮一些大的，有意義的，更高尚的事，卻只是沉浸在自己的小情緒里不能自拔。
前兩年我過得不好，是我自己讓自己過得那么不好。因?yàn)橐恍┤缃裣雭聿恢狄惶岬男∈?，時(shí)常讓自己處于傷心之地。一想到父母，便潸然淚下。一想到父母的話，便禁不住一直哭。所以那兩年不再往家里去電話，也不愿啥事都和父母說。偶爾父母來電話說什么，我也只是應(yīng)著，不再表達(dá)自己的想法。傷心急了的時(shí)候，我總是決絕的說要離開。爸爸說，你連爸媽也不要了嗎？我說，因?yàn)槭悄銈儾灰伊恕Ｊ潞笪視r(shí)常為自己說出這樣賭氣傷人的.話而懊惱，下次又死不悔改。媽媽也覺得我變了，說我每個(gè)星期固定給家里的電話沒有了，說我以前一放假就回家，現(xiàn)在過年都不愿回。我也不知道自己在干嘛，為什么鉆進(jìn)死胡同里出不來，為什么要讓大家都不高興，我也不想的。
小時(shí)候，我是個(gè)偏激的孩子。長(zhǎng)大了，我在控制自己的偏激?？墒?，在父母面前我總能原形畢露。?我不是個(gè)愛哭的人，面對(duì)父母我卻時(shí)常在哭。從小學(xué)來的好脾氣，那些偽裝的堅(jiān)強(qiáng)，竟這般潰不成軍不堪一擊。
花了很長(zhǎng)的時(shí)間，我讓自己想通了，想著父母的不易，想著從小的被偏愛，想著自己的不該和該。該長(zhǎng)大了吧?，寬恕自己，也應(yīng)體諒父母。
沒有力量為祖國(guó)的繁榮昌盛，為民族的偉大復(fù)興而貢獻(xiàn)，也不具有犧牲自己為人人的大無畏，只能是盡力不要給人添亂，不給國(guó)家添亂，不給親人朋友添亂，努力做好一個(gè)普通人。
我理解的生命的意義，就是你決心做的每一件事，是你的決心，也是你為之付出的每一份努力。
人生有何意義讀后感篇二
這本書躺在手機(jī)里好久了，斷斷續(xù)續(xù)看著，一直沒看完，最近幾天是發(fā)了狠，抽空將余下的70%內(nèi)容看完了。另外還有兩本胡適的書，亦打算在近期看完，一本是《尋一個(gè)不受人惑的人》，一本是《假設(shè)與求證》，這都是體現(xiàn)胡適那句著名的“拿證據(jù)來”的書，我為的是學(xué)一點(diǎn)這種質(zhì)疑的精神。
這本胡詩文集名為《人生有何意義》，和第一章章名相同，亦是第一章中一篇文章的的題目。很多人都在思考活在世上的意義，可先看看這篇文章，看看能不能找到答案。文中自有結(jié)論，我就不在此明說出來了。
文集一共六章，每一章，甚至每一篇文都可寫千字感想，我是比較懶得，就不做這等麻煩事了。不過對(duì)于沖著書名來的朋友，重點(diǎn)需讀第一章，讀完第一章亦差不多了，當(dāng)個(gè)“差不多先生”就可以走了。
作為學(xué)生，或者畢業(yè)不久，讀讀第四章《讀書有什么用》還是很有必要的，(準(zhǔn))畢業(yè)生尤其該讀讀。那些對(duì)于當(dāng)時(shí)學(xué)生的要求放在此時(shí)毫不過時(shí)，反倒比當(dāng)今許多校長(zhǎng)在畢業(yè)典禮上說得好。
在我心目中，胡適是和魯迅齊名的人物，很可惜課本一直選他的文章太少，選魯迅的又太多(因此對(duì)魯迅有點(diǎn)反感)。課外也零零碎碎讀了不少胡適的文章，不過專門讀一本胡適文集，還是第一次。本書中的第三章《中國(guó)人的劣根性》就顯出胡適也是用筆做著和魯迅相同的事業(yè)，不過魯迅是專職的革命家，胡適還是個(gè)學(xué)者，經(jīng)常做點(diǎn)考據(jù)，時(shí)間沒有專門放在“罵人”上。
第五章《小人物與大人物》中有兩篇文章我要提提。一是《胡適與宣統(tǒng)》，這篇文章說明，胡適和皇帝見過面的，原諒我的“奴性”，但是這種羨慕就好比你見過真人版的許嵩一般，我對(duì)你十分羨慕啊，這里“宣統(tǒng)皇帝”也就相當(dāng)于“許嵩”，重點(diǎn)還在“皇帝”二字，畢竟這是個(gè)稀樣事物。二是《述艾森豪總統(tǒng)的兩個(gè)故事給蔣總統(tǒng)祝壽》，我覺得這完全是在打蔣公的臉啊，當(dāng)初內(nèi)戰(zhàn)他老人家可不就這樣輸?shù)膯?原因之一)，延安正是敢于放手才充分發(fā)揮了前線指揮官們的能動(dòng)性，聽說胡適去了臺(tái)灣后一直和蔣公過不去，多半不需。
第六章《人生自述》胡適稱為自傳，之所以被包括在“人生有何意義”這樣的大綱目下，我想這是可以通過胡適的經(jīng)歷去驗(yàn)證他自己的觀點(diǎn)，特別是“附錄”一則，胡適大力倡導(dǎo)白話文，就是一種踏踏實(shí)實(shí)的實(shí)踐。到這兒我似乎必須說出人生有何意義的結(jié)論，食言了。結(jié)論是：你要能給他什么意義，他就有什么意義。
人生有何意義讀后感篇三
這本書躺在手機(jī)里好久了，斷斷續(xù)續(xù)看著，一直沒看完，最近幾天是發(fā)了狠，抽空將余下的70%內(nèi)容看完了。另外還有兩本胡適的書，亦打算在近期看完，一本是《尋一個(gè)不受人惑的人》，一本是《假設(shè)與求證》，這都是體現(xiàn)胡適那句著名的“拿證據(jù)來”的書，我為的是學(xué)一點(diǎn)這種質(zhì)疑的精神。
這本胡詩文集名為《人生有何意義》，和第一章章名相同，亦是第一章中一篇文章的的題目。很多人都在思考活在世上的意義，可先看看這篇文章，看看能不能找到答案。文中自有結(jié)論，我就不在此明說出來了。
文集一共六章，每一章，甚至每一篇文都可寫千字感想，我是比較懶得，就不做這等麻煩事了。不過對(duì)于沖著書名來的朋友，重點(diǎn)需讀第一章，讀完第一章亦差不多了，當(dāng)個(gè)“差不多先生”就可以走了。
作為學(xué)生，或者畢業(yè)不久，讀讀第四章《讀書有什么用》還是很有必要的，(準(zhǔn))畢業(yè)生尤其該讀讀。那些對(duì)于當(dāng)時(shí)學(xué)生的要求放在此時(shí)毫不過時(shí)，反倒比當(dāng)今許多校長(zhǎng)在畢業(yè)典禮上說得好。
在我心目中，胡適是和魯迅齊名的人物，很可惜課本一直選他的文章太少，選魯迅的又太多(因此對(duì)魯迅有點(diǎn)反感)。課外也零零碎碎讀了不少胡適的文章，不過專門讀一本胡適文集，還是第一次。本書中的第三章《中國(guó)人的劣根性》就顯出胡適也是用筆做著和魯迅相同的事業(yè)，不過魯迅是專職的革命家，胡適還是個(gè)學(xué)者，經(jīng)常做點(diǎn)考據(jù)，時(shí)間沒有專門放在“罵人”上。
第五章《小人物與大人物》中有兩篇文章我要提提。一是《胡適與宣統(tǒng)》，這篇文章說明，胡適和皇帝見過面的，原諒我的“奴性”，但是這種羨慕就好比你見過真人版的許嵩一般，我對(duì)你十分羨慕啊，這里“宣統(tǒng)皇帝”也就相當(dāng)于“許嵩”，重點(diǎn)還在“皇帝”二字，畢竟這是個(gè)稀樣事物。二是《述艾森豪總統(tǒng)的兩個(gè)故事給蔣總統(tǒng)祝壽》，我覺得這完全是在打蔣公的臉啊，當(dāng)初內(nèi)戰(zhàn)他老人家可不就這樣輸?shù)膯?原因之一)，延安正是敢于放手才充分發(fā)揮了前線指揮官們的能動(dòng)性，聽說胡適去了臺(tái)灣后一直和蔣公過不去，多半不需。
第六章《人生自述》胡適稱為自傳，之所以被包括在“人生有何意義”這樣的大綱目下，我想這是可以通過胡適的經(jīng)歷去驗(yàn)證他自己的觀點(diǎn)，特別是“附錄”一則，胡適大力倡導(dǎo)白話文，就是一種踏踏實(shí)實(shí)的實(shí)踐。到這兒我似乎必須說出人生有何意義的結(jié)論，食言了。結(jié)論是：你要能給他什么意義，他就有什么意義。
二零一四年九月三日。
人生有何意義讀后感篇四
《人生有何意義》我是被書名吸引，又因作者是民國(guó)大家胡適，所以欣然斷斷續(xù)續(xù)翻看了半年。因?yàn)榻觌S著個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)，我有時(shí)也會(huì)問“人生在世，究竟是為什么”。
先談?wù)劥藭挠^點(diǎn)，胡適認(rèn)為“人生本沒有意義，你要能給他什么意義他就有什么意義，與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做有意義的事。”當(dāng)然，書中胡適還探討了教育、學(xué)習(xí)、工作及宗教信仰、自由等話題，為先生能1前站如此高度，甚是欽佩。接下來結(jié)合自己一次短暫的經(jīng)歷談?wù)勎覍?duì)生命意義的認(rèn)識(shí)，當(dāng)然微不足道，個(gè)人淺見?！耙饬x”，在我的理解中本應(yīng)該是個(gè)褒義詞，代表積極向上，美好如意的意思。但我個(gè)人經(jīng)歷高訴我，生活它其實(shí)挺難，活著并不容易。當(dāng)然不是說看到的是人性丑惡，相反看到了很多人性關(guān)輝，生命的美好，但與之相伴的也是痛苦，也是失去。所以我總不自覺會(huì)問，我該怎么面對(duì)我的人生，我能否面對(duì)，我該怎么去做，而有些事自己的無能為力，反過來又會(huì)讓我不自覺陷入這怪圈。（在朋友眼里這就是矯情，甚至是自己無聊）。本書也給了我寫思考。但更多的是，最近一次機(jī)緣，讓現(xiàn)在的我認(rèn)識(shí)到所謂的人生意義就是也許它沒有意義，但還要去追尋，去感知。之前我認(rèn)為，無喜無怒無哀無樂，平常心一個(gè)，朋友所謂的說我榮辱不驚，我也認(rèn)為這是一種好狀態(tài)，但反過來恰好說明在這個(gè)芳華正茂的年齡自己是個(gè)沒有溫度，沒有朝氣的人，“無欲則剛，沒有期待就沒有傷害”不能說錯(cuò)，但活著，更需要去勇敢經(jīng)歷，去感知，去實(shí)踐，去精進(jìn)。正如余華的《活著》，能活著本身就是偉大的意義，希望和未來的無限可能性才是人生美妙之處。去承擔(dān)自己的責(zé)任，踐行自己的宗旨，無論做到什么樣地步，只要全心全意付出了，努力了，問心無愧了（致良知）本身就是最大的價(jià)值。我不否定，換來的結(jié)果仍可能是失望，我們的摯愛仍會(huì)離我們而去，生活中的自己依舊還是孤獨(dú)前行。但我知道我從來沒被舍去，我擁有過的家人的愛，親人的關(guān)懷，依舊燃燒在我心中。歷經(jīng)千帆，歸來仍是少年。這就是我對(duì)人生意義的理解。
人生有何意義讀后感篇五
……我細(xì)讀來書，終覺得你不免作繭自縛。你自己去尋出一個(gè)本不成問題的問題，“人生何意義?”其實(shí)這個(gè)問題是容易解答的。人生的意義全是各人自己尋出來、造出來的：高尚、卑劣、清貴、污濁、有用、無用……全靠自己的作為。生命本身不過是一件生物學(xué)的事實(shí)，有什么意義可說?生一個(gè)人與一只貓、一只狗，有什么分別?人生的意義不在于何以有生，而在于自己怎樣生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝作夢(mèng)之上，那就是你這一生的蟻。你若發(fā)憤振作起來，決心去尋求生命的意義，去創(chuàng)造自己的生命的意義，那么你活一日便有一日的意義，作一事便添一事的意義，生命無窮，生命的意義也無窮了。
讀后感：
大師一言震聾發(fā)聵，不可不聽。生命的意義本身只是生物學(xué)上的偶然。即使是美貌的蝴蝶也只是在漫長(zhǎng)的生物蛻變之后，展示其光彩的外表，可有誰知道華彩之后，卻是只是生命繁衍的本能使然。從此以來人又有何意義?基督教救瀆作為人意義的最終歸宿，人由于智慧便陷入無盡的痛苦之中，而想超越之最簡(jiǎn)單的方法便是追求靈命的長(zhǎng)存，由此守望來世的幸福，讓我們忘記此世的痛苦。從而不去探討人生的意義，卻進(jìn)入無盡的做工之中。馬克思主義哲學(xué)給我們以新的價(jià)值觀：人生的價(jià)值在于其社會(huì)價(jià)值，就在于其為社會(huì)所做的貢獻(xiàn)。這是從社會(huì)群體角度，忽略了個(gè)人感受。個(gè)人如果陷入奉獻(xiàn)之中，受到社會(huì)的肯定這便是價(jià)值，這種價(jià)值觀也確實(shí)單一。且價(jià)值一詞的意義因人而異，不同的人會(huì)有不同的想法和認(rèn)識(shí)。這將如何解釋。所以人生的價(jià)值或意義，在于不斷地努力地求索，在于將人的本性發(fā)揮殆盡，因人作為理性的動(dòng)物，理性是其超于動(dòng)物的本質(zhì)，社會(huì)性的區(qū)別只能區(qū)分出個(gè)體動(dòng)物與群體動(dòng)物，卻無法區(qū)分出人與群體動(dòng)物的差別。所以區(qū)別人與動(dòng)物的差別便是成為一個(gè)受理性支配欲望的人。
朋友，如果你沒有學(xué)會(huì)運(yùn)用理性，那么請(qǐng)嘗試吧，他會(huì)讓你感覺欲望只是生活的快樂與調(diào)劑。
人生有何意義讀后感篇六
零零散散地花了14個(gè)小時(shí)多把老先生的一個(gè)論文演說集《人生有何意義》看完了。應(yīng)該說受益良多。對(duì)胡先生的語言喜歡的無以復(fù)加，對(duì)其從哲學(xué)丶社會(huì)科學(xué)角度分析研究問題佩服的五體投地。恨自己未早生百年，親受教誨。但正如先生所言：總之，就像貓狗會(huì)死一樣，個(gè)人也會(huì)死的，但是他卻依然存在所謂人類或社會(huì)的“大我”之中，而大我是不朽的。大我的繼續(xù)存在，成為無量數(shù)小我個(gè)人成功與失敗的永存紀(jì)念物。感謝先生留下了這樣的紀(jì)念物，成為吾輩人生觀、世界觀、價(jià)值觀的一盞明燈。
但我們既生于今日之中國(guó)，就應(yīng)該有些精神。
一是認(rèn)真較真精神。說話做事都要認(rèn)真研究，知道過去它為何物？現(xiàn)在它是怎樣？將來要去何方？這樣才去做判斷下結(jié)論。
二是求實(shí)務(wù)實(shí)精神?？赵捳f多少都是空話，時(shí)間都會(huì)證明。事情不在大小，關(guān)鍵在做。
三是革新創(chuàng)新精神。要勇于積極接受學(xué)習(xí)新事物丶新觀念，至少學(xué)會(huì)一門有歷史文化背景國(guó)家的語言文字，能夠彌補(bǔ)自己關(guān)心的領(lǐng)域占有資料不足的缺憾！
立言，老先生可以不朽了，真希望老先生的文字能盡早走進(jìn)更多年輕人的思想領(lǐng)地，甚至進(jìn)入教材。讓這種科學(xué)丶獨(dú)立的精神早早地在青年一代的心靈深處埋下種子，從而發(fā)芽、開花、結(jié)果！
人生有何意義讀后感篇七
馬克·吐溫曾這樣說：“海倫·凱勒和拿破侖是19世紀(jì)最值得關(guān)注的兩個(gè)奇人。拿破侖試圖用武力征服世界，他失敗了；海倫試圖用筆征服世界，她成功了?！闭沁@么一個(gè)聾盲人，竟畢業(yè)于哈佛大學(xué)德克利夫?qū)W院，成為了世界上第一個(gè)獲得文學(xué)學(xué)士學(xué)位的聾盲人。因處處奔走建起一家又一家慈善機(jī)構(gòu)，被美國(guó)《時(shí)代周刊》評(píng)為20世紀(jì)美國(guó)十大英雄偶像。
當(dāng)我讀了海倫《假如給我三天光明》這部作品后，我被文中優(yōu)美的文字，細(xì)膩的感情所感動(dòng)，更被海倫對(duì)光明的深深渴望和對(duì)生活的不屈不撓的態(tài)度所折服。海倫設(shè)想自己有三天光明，她會(huì)如何利用自己的眼睛呢？三天光明，對(duì)于常人不過是人生中短暫的一刻，但對(duì)于她來說，卻是可望而不可及的。她用一天的時(shí)間來看親愛的朋友們，包括有生命特征的和無生命特征的；第二天，她用眼睛熟識(shí)人類的物質(zhì)和精神歷史；第三天，她要到忙碌的人們頻繁活動(dòng)的地方過一個(gè)普通人的庸常的生活。
海倫是一個(gè)生活在黑暗而又給人類帶來光明的女性，她憑著一顆堅(jiān)強(qiáng)的心，樂觀向上，不管遇到多大的打擊，仍然勇敢的抬頭，一步步邁向成功，在逆境中不斷的成長(zhǎng)。與海倫相比，我們實(shí)在幸運(yùn)得太多太多了，我們擁有美好的一切——和諧的社會(huì)生活、良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、健全的身體……我們更要抓緊每一分每一秒，不輕言放棄，珍惜一切身邊美好的東西。
讀完了這部作品，我更懂得了：人的一生，幸與不幸時(shí)刻存在，關(guān)鍵是對(duì)人生的態(tài)度。海倫用她艱難的生活卻幸?？鞓返囊簧?，詮釋了生命的意義。面對(duì)困難，我們應(yīng)像海倫一樣，以微笑面對(duì)挫折，以頑強(qiáng)的毅力克服學(xué)習(xí)上的困惑，以優(yōu)異的成績(jī)回報(bào)關(guān)心并幫助自己的所有人。
人生有何意義讀后感篇八
我細(xì)讀來書，終覺得你不免作繭自縛。你自己去尋出一個(gè)本不成問題的問題，“人生有何意義？”其實(shí)這個(gè)問題是容易解答的。人生的意義全是各人自己尋出來、造出來的：高尚、卑劣、清貴、污濁、有用、無用……全靠自己的作為。生命本身不過是一件生物學(xué)的事實(shí)，有什么意義可說？生一個(gè)人與一只貓，一只狗，有什么分別？人生的意義不在于何以有生，而在自己怎樣生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝做夢(mèng)之上，那就是你這一生的意義。你若發(fā)憤振作起來，決心去尋求生命的意義，去創(chuàng)造自己的生命的意義，那么，你活一日便有一日的意義，一事便添一事的意義，生命無窮，生命的意義也無窮了。
為人寫扇子的話：
知世如夢(mèng)無所求，無所求心普空寂。
還似夢(mèng)中隨夢(mèng)境，成就河沙夢(mèng)功德。
人生有何意義讀后感篇九
“人最寶貴的是生命。生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)該這樣度過：當(dāng)他回首往事，不應(yīng)該虛度年華而悔恨，也不會(huì)應(yīng)該卑鄙庸俗而羞愧；臨終時(shí)，他能夠說：“我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)――為解放全人類而奮斗?！边@是多么熟悉的句子。這就是曾經(jīng)激勵(lì)過多少熱血青年，幫助過多少人認(rèn)識(shí)和理解生命意義與價(jià)值的《鋼鐵是怎樣煉成的》一書。前蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基以親身經(jīng)歷為基本素材寫成的一部名著。作者筆下的主人公保爾.柯察金身上有著作者的影子，尤其是保爾身上表現(xiàn)出的那種頑強(qiáng)的革命精神和執(zhí)著的革命信念，是當(dāng)時(shí)無數(shù)進(jìn)步青年為蘇維埃共和國(guó)而斗爭(zhēng)的生活縮影，也是我國(guó)青年心目中的英雄。
像保爾那樣自強(qiáng)不息，同厄運(yùn)作斗爭(zhēng)的人，比比皆是，舉不勝舉，在這些人中，有眾所周知的偉大人物，像勾踐、曹雪芹，也有原本在生活中平平凡凡的人，像張海迪這樣的。睜大眼找一找，原來這些偉人都是凡人?。∪松缆飞想y免會(huì)遇到挫折，但他們有毅力與自信心戰(zhàn)勝困難，最后終于登上了成功的寶座。“塞翁失馬，焉知非?！?，其實(shí)，有時(shí)候遇到了挫折，未必就不是一件好事，在逆境中才能認(rèn)識(shí)到自己的不足，分析失敗原因，才會(huì)下更大決心。要不，怎么說“失敗是成功之母呢”？“困難像彈簧，看你強(qiáng)不強(qiáng)，你強(qiáng)他就弱，你弱他就強(qiáng)”，這話說得一點(diǎn)也不錯(cuò)，只要戰(zhàn)勝困難，永不言敗，成功遲早屬于你！
謝謝你，保爾，你讓我明白了許多，在我遇到困難時(shí)，第一個(gè)想到的就是你――保爾.柯察金。
人生有何意義讀后感篇十
三影響胎動(dòng)的因素有很多，每個(gè)準(zhǔn)媽媽的身體情況不同，所以對(duì)胎動(dòng)的感知也會(huì)不同：
*媽媽腹壁的薄厚。腹壁厚的人感覺稍稍遲鈍一些，腹壁薄的準(zhǔn)媽媽到妊娠后期，在寶寶胎動(dòng)的時(shí)候，都有可能從肚子外面看到鼓了一個(gè)小包。
*羊水多少。羊水多的準(zhǔn)媽媽，對(duì)寶寶胎動(dòng)的感覺會(huì)遲鈍一些。
*媽媽的`敏感度。每個(gè)人的感覺靈敏度不同，因此，開始的時(shí)候，寶寶的胎動(dòng)還很微弱，有人會(huì)比較敏感，有人就會(huì)感覺不到。
四為什么要數(shù)胎動(dòng)？
資料。
五胎動(dòng)的規(guī)律是一成不變的嗎？
妊娠32周時(shí)，胎動(dòng)最頻繁，每天胎動(dòng)的次數(shù)最多的時(shí)候能達(dá)到上千次。隨著懷孕月份的增加，因?yàn)樘郝L(zhǎng)大，子宮內(nèi)可以供他活動(dòng)的空間會(huì)越來越少，因此他的胎動(dòng)也就會(huì)減少一些，沒有以前那樣頻繁。
而且，每個(gè)胎兒都有自己的“生物鐘”，晝夜之間胎動(dòng)次數(shù)也不盡相同，一般早晨活動(dòng)最少，中午以后逐漸增加。晚6點(diǎn)至10點(diǎn)胎動(dòng)活躍。大多數(shù)胎兒是在媽媽吃完飯后胎動(dòng)比較頻繁，因?yàn)槟菚r(shí)媽媽體內(nèi)血糖含量增加，寶寶也“吃飽喝足”有力氣了，于是就開始伸展拳腳了。而當(dāng)準(zhǔn)媽媽餓了的時(shí)候，體內(nèi)血糖含量下降，寶寶沒勁了，也就比較老實(shí)，這也是他的一種自我保護(hù)行為。
六掌握胎動(dòng)的辦法。
*母親感知法：這種辦法是讓準(zhǔn)媽媽依靠自己的感覺，在孕晚期每天數(shù)胎動(dòng)。每天早、中、晚各選1個(gè)時(shí)間段，數(shù)1個(gè)小時(shí)胎動(dòng)。這個(gè)時(shí)間段可以根據(jù)自己的時(shí)間靈活掌握。例如早上起床前的1小時(shí)，中午午休的1小時(shí)，晚飯后1小時(shí)。然后將3個(gè)小時(shí)的胎動(dòng)次數(shù)相加乘以4，即為12小時(shí)胎動(dòng)次數(shù)。如果12小時(shí)胎動(dòng)次數(shù)大于12次，為正常；如果12小時(shí)胎動(dòng)次數(shù)少于10次，屬于胎動(dòng)減少，就應(yīng)該仔細(xì)查找原因，必要時(shí)到醫(yī)院進(jìn)行胎心監(jiān)測(cè)。
這種方法既簡(jiǎn)單又方便，準(zhǔn)確率也比較高，大多數(shù)的醫(yī)生都會(huì)推薦準(zhǔn)媽媽使用這種方法。
*b超觀察：這種方法一般是針對(duì)有特殊狀況的準(zhǔn)媽媽，而且只能在醫(yī)院進(jìn)行。
人生有何意義讀后感篇十一
讀書筆記是指獨(dú)立一本書或者一些文章，對(duì)于其中個(gè)經(jīng)典語錄的摘抄或者是在自身感受的書寫，或者寫自己獲得的啟示。小編整理了相關(guān)的作文范文，快來看看吧。
(一)答某君書。
……我細(xì)讀來書，終覺得你不免作繭自縛。你自己去尋出一個(gè)本不成問題的問題，“人生何意義?”其實(shí)這個(gè)問題是容易解答的。人生的意義全是各人自己尋出來、造出來的：高尚、卑劣、清貴、污濁、有用、無用……全靠自己的作為。生命本身不過是一件生物學(xué)的事實(shí)，有什么意義可說?生一個(gè)人與一只貓、一只狗，有什么分別?人生的意義不在于何以有生，而在于自己怎樣生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝作夢(mèng)之上，那就是你這一生的蟻。你若發(fā)憤振作起來，決心去尋求生命的意義，去創(chuàng)造自己的生命的意義，那么你活一日便有一日的意義，作一事便添一事的意義，生命無窮，生命的意義也無窮了。
讀后感：
大師一言震聾發(fā)聵，不可不聽。生命的意義本身只是生物學(xué)上的偶然。即使是美貌的蝴蝶也只是在漫長(zhǎng)的生物蛻變之后，展示其光彩的外表，可有誰知道華彩之后，卻是只是生命繁衍的本能使然。從此以來人又有何意義?基督教救瀆作為人意義的最終歸宿，人由于智慧便陷入無盡的痛苦之中，而想超越之最簡(jiǎn)單的方法便是追求靈命的長(zhǎng)存，由此守望來世的幸福，讓我們忘記此世的痛苦。從而不去探討人生的意義，卻進(jìn)入無盡的做工之中。馬克思主義哲學(xué)給我們以新的價(jià)值觀：人生的價(jià)值在于其社會(huì)價(jià)值，就在于其為社會(huì)所做的貢獻(xiàn)。這是從社會(huì)群體角度，忽略了個(gè)人感受。個(gè)人如果陷入奉獻(xiàn)之中，受到社會(huì)的肯定這便是價(jià)值，這種價(jià)值觀也確實(shí)單一。且價(jià)值一詞的意義因人而異，不同的人會(huì)有不同的想法和認(rèn)識(shí)。這將如何解釋。所以人生的價(jià)值或意義，在于不斷地努力地求索，在于將人的本性發(fā)揮殆盡，因人作為理性的動(dòng)物，理性是其超于動(dòng)物的本質(zhì)，社會(huì)性的區(qū)別只能區(qū)分出個(gè)體動(dòng)物與群體動(dòng)物，卻無法區(qū)分出人與群體動(dòng)物的差別。所以區(qū)別人與動(dòng)物的差別便是成為一個(gè)受理性支配欲望的人。
朋友，如果你沒有學(xué)會(huì)運(yùn)用理性，那么請(qǐng)嘗試吧，他會(huì)讓你感覺欲望只是生活的快樂與調(diào)劑。
……我細(xì)讀來書，終覺得你不免作繭自縛。你自己去尋出一個(gè)本不成問題的問題，“人生有何意義?”其實(shí)這個(gè)問題是容易解答的。人生的意義全是各人自己尋出來、造出來的：高尚、卑劣、清貴、污濁、有用、無用，……全靠自己的作為。
生命本身不過是一件生物學(xué)的事實(shí)，有什么意義可說?一個(gè)人與一只獵，一只狗，有什么分別?人生的意義不在于何以有生，而在自己怎樣生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝作夢(mèng)之上二那就是你這一生的意義。你若發(fā)憤振作起來，決心去尋求生命的意義，去創(chuàng)造自己的生命的意義，那么，你活一日便有一日的.意義，作一事便添一事的意義，生命無窮，生命的意義也無窮了。
為人寫扇子的話：
知世如夢(mèng)無所求，無所求心普空寂。
還似夢(mèng)中隨夢(mèng)境，成就河沙夢(mèng)功德。
--《人生大策略》。
讀后感：人最難的事情是自省，自省最難的是悟出道理，懂得道理最難的是行動(dòng)，不行動(dòng)就難以成功。我們常常覺得別人的話是對(duì)的，尤其是成功者，所以容易接受和相信，但最可悲的地方，就怕你道理都懂卻沒有目標(biāo)更沒有行動(dòng)。
這本書躺在手機(jī)里好久了，斷斷續(xù)續(xù)看著，一直沒看完，最近幾天是發(fā)了狠，抽空將余下的70%內(nèi)容看完了。另外還有兩本胡適的書，亦打算在近期看完，一本是《尋一個(gè)不受人惑的人》，一本是《假設(shè)與求證》，這都是體現(xiàn)胡適那句著名的“拿證據(jù)來”的書，我為的是學(xué)一點(diǎn)這種質(zhì)疑的精神。
這本胡詩文集名為《人生有何意義》，和第一章章名相同，亦是第一章中一篇文章的的題目。很多人都在思考活在世上的意義，可先看看這篇文章，看看能不能找到答案。文中自有結(jié)論，我就不在此明說出來了。
文集一共六章，每一章，甚至每一篇文都可寫千字感想，我是比較懶得，就不做這等麻煩事了。不過對(duì)于沖著書名來的朋友，重點(diǎn)需讀第一章，讀完第一章亦差不多了，當(dāng)個(gè)“差不多先生”就可以走了。
作為學(xué)生，或者畢業(yè)不久，讀讀第四章《讀書有什么用》還是很有必要的，(準(zhǔn))畢業(yè)生尤其該讀讀。那些對(duì)于當(dāng)時(shí)學(xué)生的要求放在此時(shí)毫不過時(shí)，反倒比當(dāng)今許多校長(zhǎng)在畢業(yè)典禮上說得好。
在我心目中，胡適是和魯迅齊名的人物，很可惜課本一直選他的文章太少，選魯迅的又太多(因此對(duì)魯迅有點(diǎn)反感)。課外也零零碎碎讀了不少胡適的文章，不過專門讀一本胡適文集，還是第一次。本書中的第三章《中國(guó)人的劣根性》就顯出胡適也是用筆做著和魯迅相同的事業(yè)，不過魯迅是專職的革命家，胡適還是個(gè)學(xué)者，經(jīng)常做點(diǎn)考據(jù)，時(shí)間沒有專門放在“罵人”上。
第五章《小人物與大人物》中有兩篇文章我要提提。一是《胡適與宣統(tǒng)》，這篇文章說明，胡適和皇帝見過面的，原諒我的“奴性”，但是這種羨慕就好比你見過真人版的許嵩一般，我對(duì)你十分羨慕啊，這里“宣統(tǒng)皇帝”也就相當(dāng)于“許嵩”，重點(diǎn)還在“皇帝”二字，畢竟這是個(gè)稀樣事物。二是《述艾森豪總統(tǒng)的兩個(gè)故事給蔣總統(tǒng)祝壽》，我覺得這完全是在打蔣公的臉啊，當(dāng)初內(nèi)戰(zhàn)他老人家可不就這樣輸?shù)膯?原因之一)，延安正是敢于放手才充分發(fā)揮了前線指揮官們的能動(dòng)性，聽說胡適去了臺(tái)灣后一直和蔣公過不去，多半不需。
第六章《人生自述》胡適稱為自傳，之所以被包括在“人生有何意義”這樣的大綱目下，我想這是可以通過胡適的經(jīng)歷去驗(yàn)證他自己的觀點(diǎn)，特別是“附錄”一則，胡適大力倡導(dǎo)白話文，就是一種踏踏實(shí)實(shí)的實(shí)踐。到這兒我似乎必須說出人生有何意義的結(jié)論，食言了。結(jié)論是：你要能給他什么意義，他就有什么意義。
二零一四年九月三日。
人生有何意義讀后感篇十二
名師工作室推薦的這本書，看到這個(gè)標(biāo)題就想看看寫的是什么，是因?yàn)槲抑雷x書很有用，可是我讀的書確太少，一年可能就兩三本，多的時(shí)間都浪費(fèi)掉了，或是以其他借口退掉了，偶爾想看看書確不知道應(yīng)該看些什么。從小到大看的課外書估計(jì)是在10以內(nèi)，所以每當(dāng)寫文案時(shí)就感覺到材料的匱乏，然而確還是不懂如何去看書。
下面想記錄一下自己在“人生意義”這個(gè)問題上的心路歷程：
人生有何意義，其實(shí)看到這本書名時(shí)候我的腦子里既是一片空洞的虛無，又充填了無數(shù)的過去未來。
有段時(shí)間我曾多次問人生有何意義，后來發(fā)現(xiàn)這句問話的本身就沒有任何意義，就像是問天空有何意義、大海有何意義、花草樹木有何意義、生命有何意義、宇宙有何意義，沒有答案，只有它們的存在默默無聲且真真切切，或許這就是意義了，存在就是意義。
再問起人生有何意義時(shí)，我又發(fā)覺其實(shí)自己根本不是想問什么意義，而是想問怎樣過這一生能讓我覺得沒白活，隨著這句話的出口，我心中也漸漸地展露出了相應(yīng)的答案，這就是理想的人生了吧。
當(dāng)然人生從不會(huì)那樣和善，想做什么就能做什么，它總是充滿著艱難的取舍，有時(shí)明白了自己理想的人生反倒更令人頭痛。理想和現(xiàn)實(shí)并不是常常矛盾，但在矛盾發(fā)生時(shí)如何考量和抉擇，往往就能看出一個(gè)人對(duì)自己人生意義的判定。
我在這時(shí)明白，人生意義不是從書本看來的，也不是從別人口中聽來的，更不是自以為是想當(dāng)然的。昨日所做事今日所做事明日所做事，就這樣日復(fù)一日的所作所為將成就一個(gè)人的人生意義。換句話說你在堅(jiān)持做什么你的人生意義就是什么。
堅(jiān)持愛，堅(jiān)持責(zé)任，堅(jiān)持善良，堅(jiān)持仁義，堅(jiān)持獨(dú)立，堅(jiān)持理性等等，這些在生活中的體現(xiàn)或許是照顧一家人的生活起居、在工作中的認(rèn)真負(fù)責(zé)、學(xué)習(xí)時(shí)的刻苦專注、有消極情緒時(shí)極力避免影響他人這樣的細(xì)微小事，可能自己都沒察覺，但在一天一天一點(diǎn)一滴的匯聚中在人生盡頭時(shí)就匯聚成了一個(gè)人人生意義的偉大定論，即使他在平常的一分一秒里都是平凡的，但他的人生意義是值得人敬佩的。
這樣看來人生意義不是活著時(shí)該想的事，甚至都不是自己能評(píng)價(jià)的.事。所以不如只想著過好當(dāng)下做安心的事情，能在臨死前審查完這一生后，得一句“很好”，然后便撒手塵寰駕鶴西去，管剩下怎么評(píng)還是沒人記，那都是無所謂的事了。
人生有何意義讀后感篇十三
讀書筆記。
是指獨(dú)立一本書或者一些文章，對(duì)于其中個(gè)經(jīng)典語錄的摘抄或者是在自身感受的書寫，或者寫自己獲得的啟示。小編整理了相關(guān)的。
作文。
范文，快來看看吧。
(一)答某君書。
……我細(xì)讀來書，終覺得你不免作繭自縛。你自己去尋出一個(gè)本不成問題的問題，“人生何意義?”其實(shí)這個(gè)問題是容易解答的。人生的意義全是各人自己尋出來、造出來的：高尚、卑劣、清貴、污濁、有用、無用……全靠自己的作為。生命本身不過是一件生物學(xué)的事實(shí)，有什么意義可說?生一個(gè)人與一只貓、一只狗，有什么分別?人生的意義不在于何以有生，而在于自己怎樣生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝作夢(mèng)之上，那就是你這一生的蟻。你若發(fā)憤振作起來，決心去尋求生命的意義，去創(chuàng)造自己的生命的意義，那么你活一日便有一日的意義，作一事便添一事的意義，生命無窮，生命的意義也無窮了。
讀后感：
大師一言震聾發(fā)聵，不可不聽。生命的意義本身只是生物學(xué)上的偶然。即使是美貌的蝴蝶也只是在漫長(zhǎng)的生物蛻變之后，展示其光彩的外表，可有誰知道華彩之后，卻是只是生命繁衍的本能使然。從此以來人又有何意義?基督教救瀆作為人意義的最終歸宿，人由于智慧便陷入無盡的痛苦之中，而想超越之最簡(jiǎn)單的方法便是追求靈命的長(zhǎng)存，由此守望來世的幸福，讓我們忘記此世的痛苦。從而不去探討人生的意義，卻進(jìn)入無盡的做工之中。馬克思主義哲學(xué)給我們以新的價(jià)值觀：人生的價(jià)值在于其社會(huì)價(jià)值，就在于其為社會(huì)所做的貢獻(xiàn)。這是從社會(huì)群體角度，忽略了個(gè)人感受。個(gè)人如果陷入奉獻(xiàn)之中，受到社會(huì)的肯定這便是價(jià)值，這種價(jià)值觀也確實(shí)單一。且價(jià)值一詞的意義因人而異，不同的人會(huì)有不同的想法和認(rèn)識(shí)。這將如何解釋。所以人生的價(jià)值或意義，在于不斷地努力地求索，在于將人的本性發(fā)揮殆盡，因人作為理性的動(dòng)物，理性是其超于動(dòng)物的本質(zhì)，社會(huì)性的區(qū)別只能區(qū)分出個(gè)體動(dòng)物與群體動(dòng)物，卻無法區(qū)分出人與群體動(dòng)物的差別。所以區(qū)別人與動(dòng)物的差別便是成為一個(gè)受理性支配欲望的人。
朋友，如果你沒有學(xué)會(huì)運(yùn)用理性，那么請(qǐng)嘗試吧，他會(huì)讓你感覺欲望只是生活的快樂與調(diào)劑。
……我細(xì)讀來書，終覺得你不免作繭自縛。你自己去尋出一個(gè)本不成問題的問題，“人生有何意義?”其實(shí)這個(gè)問題是容易解答的。人生的意義全是各人自己尋出來、造出來的：高尚、卑劣、清貴、污濁、有用、無用，……全靠自己的作為。
生命本身不過是一件生物學(xué)的事實(shí)，有什么意義可說?一個(gè)人與一只獵，一只狗，有什么分別?人生的意義不在于何以有生，而在自己怎樣生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝作夢(mèng)之上二那就是你這一生的意義。你若發(fā)憤振作起來，決心去尋求生命的意義，去創(chuàng)造自己的生命的意義，那么，你活一日便有一日的意義，作一事便添一事的意義，生命無窮，生命的意義也無窮了。
為人寫扇子的話：
知世如夢(mèng)無所求，無所求心普空寂。
還似夢(mèng)中隨夢(mèng)境，成就河沙夢(mèng)功德。
--《人生大策略》。
讀后感：人最難的事情是自省，自省最難的是悟出道理，懂得道理最難的是行動(dòng)，不行動(dòng)就難以成功。我們常常覺得別人的話是對(duì)的，尤其是成功者，所以容易接受和相信，但最可悲的地方，就怕你道理都懂卻沒有目標(biāo)更沒有行動(dòng)。
這本書躺在手機(jī)里好久了，斷斷續(xù)續(xù)看著，一直沒看完，最近幾天是發(fā)了狠，抽空將余下的70%內(nèi)容看完了。另外還有兩本胡適的書，亦打算在近期看完，一本是《尋一個(gè)不受人惑的人》，一本是《假設(shè)與求證》，這都是體現(xiàn)胡適那句著名的“拿證據(jù)來”的書，我為的是學(xué)一點(diǎn)這種質(zhì)疑的精神。
這本胡詩文集名為《人生有何意義》，和第一章章名相同，亦是第一章中一篇文章的的題目。很多人都在思考活在世上的意義，可先看看這篇文章，看看能不能找到答案。文中自有結(jié)論，我就不在此明說出來了。
文集一共六章，每一章，甚至每一篇文都可寫千字感想，我是比較懶得，就不做這等麻煩事了。不過對(duì)于沖著書名來的朋友，重點(diǎn)需讀第一章，讀完第一章亦差不多了，當(dāng)個(gè)“差不多先生”就可以走了。
作為學(xué)生，或者畢業(yè)不久，讀讀第四章《讀書有什么用》還是很有必要的，(準(zhǔn))畢業(yè)生尤其該讀讀。那些對(duì)于當(dāng)時(shí)學(xué)生的要求放在此時(shí)毫不過時(shí)，反倒比當(dāng)今許多校長(zhǎng)在畢業(yè)典禮上說得好。
在我心目中，胡適是和魯迅齊名的人物，很可惜課本一直選他的文章太少，選魯迅的又太多(因此對(duì)魯迅有點(diǎn)反感)。課外也零零碎碎讀了不少胡適的文章，不過專門讀一本胡適文集，還是第一次。本書中的第三章《中國(guó)人的劣根性》就顯出胡適也是用筆做著和魯迅相同的事業(yè)，不過魯迅是專職的革命家，胡適還是個(gè)學(xué)者，經(jīng)常做點(diǎn)考據(jù)，時(shí)間沒有專門放在“罵人”上。
第五章《小人物與大人物》中有兩篇文章我要提提。一是《胡適與宣統(tǒng)》，這篇文章說明，胡適和皇帝見過面的，原諒我的“奴性”，但是這種羨慕就好比你見過真人版的許嵩一般，我對(duì)你十分羨慕啊，這里“宣統(tǒng)皇帝”也就相當(dāng)于“許嵩”，重點(diǎn)還在“皇帝”二字，畢竟這是個(gè)稀樣事物。二是《述艾森豪總統(tǒng)的兩個(gè)故事給蔣總統(tǒng)祝壽》，我覺得這完全是在打蔣公的臉啊，當(dāng)初內(nèi)戰(zhàn)他老人家可不就這樣輸?shù)膯?原因之一)，延安正是敢于放手才充分發(fā)揮了前線指揮官們的能動(dòng)性，聽說胡適去了中國(guó)臺(tái)灣后一直和蔣公過不去，多半不需。
第六章《人生自述》胡適稱為自傳，之所以被包括在“人生有何意義”這樣的大綱目下，我想這是可以通過胡適的經(jīng)歷去驗(yàn)證他自己的觀點(diǎn)，特別是“附錄”一則，胡適大力倡導(dǎo)白話文，就是一種踏踏實(shí)實(shí)的實(shí)踐。到這兒我似乎必須說出人生有何意義的結(jié)論，食言了。結(jié)論是：你要能給他什么意義，他就有什么意義。
20xx年九月三日。
人生有何意義讀后感篇十四
當(dāng)我還是一個(gè)青年大學(xué)生的時(shí)候，報(bào)刊上曾刮起一陣討論人生的意義與價(jià)值的微風(fēng)，寫了一些，議論也發(fā)表了一通。我看過一些，但自己并沒有參加進(jìn)去。原因是，有的不知所云，我看不懂。更重要的是，我認(rèn)為這種討論本身就無意義，無價(jià)值，不如實(shí)實(shí)在在地干幾件事好。
時(shí)光流逝，一轉(zhuǎn)眼，自己已經(jīng)到了望九之年，活得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了我的預(yù)算。有人認(rèn)為長(zhǎng)壽是福，我看也不盡然。人活得太久了，對(duì)人生的種種相，眾生的種種相，看得透透徹徹，反而鼓舞時(shí)少，嘆息時(shí)多。遠(yuǎn)不如早一點(diǎn)離開人世這個(gè)是非之地，落一個(gè)耳根清凈。
那么，長(zhǎng)壽就一點(diǎn)好處都沒有嗎？也不是的。這對(duì)了解人生的意義與價(jià)值，會(huì)有一些好處的。
根據(jù)我個(gè)人的觀察，對(duì)世界上絕大多數(shù)人來說，人生一無意義，二無價(jià)值。他們也從來不考慮這樣的哲學(xué)問題。走運(yùn)時(shí)，手里攥滿了鈔票，白天兩頓美食城，晚上一趟卡拉０ｋ，玩一點(diǎn)小權(quán)術(shù)，耍一點(diǎn)小聰明，甚至恣睢驕橫，飛揚(yáng)跋扈，昏昏沉沉，渾渾噩噩，等到鉆入了骨灰盒，也不明白自己為什么活過一生。
其中不走運(yùn)的則窮困潦倒，終日為衣食奔波，愁眉苦臉，長(zhǎng)吁短嘆。即使日子還能過得去的，不愁衣食，能夠溫飽，然而也終日忙忙碌碌，被困于名韁，被縛于利索。同樣是昏昏沉沉，渾渾噩噩，不知道為什么活過一生。
對(duì)這樣的蕓蕓眾生，人生的意義與價(jià)值從何處談起呢？
我自己也屬于蕓蕓眾生之列，也難免渾渾噩噩，并不比任何人高一絲一毫。如果想勉強(qiáng)找一點(diǎn)區(qū)別的話，那也是有的：我，當(dāng)然還有一些別的人，對(duì)人生有一些想法，動(dòng)過一點(diǎn)腦筋，而且自認(rèn)這些想法是有點(diǎn)道理的。
我有些什么想法呢？話要說得遠(yuǎn)一點(diǎn)。當(dāng)今世界上戰(zhàn)火紛飛，人欲橫流，“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”，是一個(gè)十分不安定的時(shí)代。但是，對(duì)于人類的前途，我始終是一個(gè)樂觀主義者。我相信，不管還要經(jīng)過多少艱難曲折，不管還要經(jīng)歷多少時(shí)間，人類總會(huì)越變?cè)胶玫?，人類大同之域決不會(huì)僅僅是一個(gè)空洞的理想。但是，想要達(dá)到這個(gè)目的，必須經(jīng)過無數(shù)代人的共同努力。有如接力賽，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一條鏈子，是由許多環(huán)組成的，每一環(huán)從本身來看，只不過是微不足道的一點(diǎn)東西；但是沒有這一點(diǎn)東西，鏈子就組不成。在人類社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河中，我們每一代人都有自己的任務(wù)，而且是絕非可有可無的。如果說人生有意義與價(jià)值的話，其意義與價(jià)值就在這里。
但是，這個(gè)道理在人類社會(huì)中只有少數(shù)有識(shí)之士才能理解。魯迅先生所稱之“中國(guó)的脊梁”，指的就是這種人。對(duì)于那些肚子里吃滿了肯德基、麥當(dāng)勞、比薩餅，到頭來終不過是渾渾噩噩的人來說，有如夏蟲不足以與語冰，這些道理是沒法談的。他們無法理解自己對(duì)人類發(fā)展所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。
話說到這里，我想把上面說的意思簡(jiǎn)短扼要地歸納一下：如果人生真有意義與價(jià)值的話，其意義與價(jià)值就在于對(duì)人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感。
人生有何意義讀后感篇十五
摘要：澳大利亞職業(yè)教育法對(duì)澳大利亞的職業(yè)教育體系、職業(yè)教育管理、職業(yè)教育聯(lián)邦政府經(jīng)費(fèi)劃撥方式，以及職業(yè)教育的行業(yè)企業(yè)參與作出了規(guī)定。澳失利亞職業(yè)教育法體現(xiàn)了可操作性強(qiáng)、制約性強(qiáng)、方向引導(dǎo)性強(qiáng)、適應(yīng)性強(qiáng)的屬性。它對(duì)于我國(guó)職業(yè)教育法增強(qiáng)可操作性、完善體系、更為體現(xiàn)職教特色、修訂制度的完善．以及完善職業(yè)教育管理方式方法方面都具有借鑒意義。
關(guān)鍵詞：澳大利亞；職教法；借鑒。
作者簡(jiǎn)介：劉育鋒（1965-），女，教育部職教中心研究所國(guó)際合作與比較教育研究室主任、研究員，北京師范大學(xué)職業(yè)教育學(xué)博士生．研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育政策、職業(yè)教育師資、職業(yè)教育比較。
“中華人民共和國(guó)職業(yè)教育法”（下稱“職教法”）于1996年頒布實(shí)施．這對(duì)于明確職業(yè)教育在中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的意義和地位、對(duì)于促進(jìn)職業(yè)教育的改革發(fā)展起到了一定的保障作用?！奥毥谭ā睂?shí)施的十多年中，社會(huì)環(huán)境發(fā)生了很大變化，現(xiàn)行“職教法”的不足日益顯現(xiàn)。全國(guó)人大認(rèn)識(shí)到補(bǔ)充和完善“職教法”的必要性．明確將修訂職業(yè)教育法作為本屆人大立法的重點(diǎn)工作之一。修訂職教法，在總結(jié)我國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，還需借鑒國(guó)際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。澳大利亞職業(yè)教育法對(duì)職業(yè)教育的特色內(nèi)容進(jìn)行了專門規(guī)定，內(nèi)容具體明確，可操作性強(qiáng)：建立了職業(yè)教育審核、監(jiān)督與處罰制度，制約性強(qiáng)；關(guān)注職業(yè)教育質(zhì)量與社會(huì)公平，方向引導(dǎo)性強(qiáng)：依據(jù)實(shí)際發(fā)展需求而不斷修訂，適應(yīng)性強(qiáng)。澳大利亞職業(yè)教育法對(duì)于我國(guó)職業(yè)教育法的修訂有多方面的借鑒意義。
一、澳大利亞職業(yè)教育法概述。
澳大利亞職業(yè)教育法是由若干法組成的職業(yè)教育法律體系。從縱向而言，包括聯(lián)邦法和州法；從橫向而言，包括職業(yè)教育與培訓(xùn)法、澳大利亞技術(shù)學(xué)院法、用技能武裝澳大利亞勞動(dòng)力法、職業(yè)教育與培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)法、勞動(dòng)場(chǎng)所與平等法，等等。
聯(lián)邦層面的職業(yè)教育法主要是針對(duì)某一個(gè)具體的職業(yè)教育問題．如“澳大利亞技術(shù)學(xué)院法案”、“職業(yè)教育與培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)法案”、“澳大利亞教育與培訓(xùn)署法案”、“‘澳大利亞技能’機(jī)構(gòu)法案”，以及“用技能武裝澳大利亞勞動(dòng)力法案”，等等。
“澳大利亞技術(shù)學(xué)院（實(shí)現(xiàn)澳大利亞技能需求的靈活性）2005年法案”（下稱“技術(shù)學(xué)院05年法案”）是一個(gè)旨在通過為澳大利亞技術(shù)學(xué)院的建立和運(yùn)行提供經(jīng)費(fèi)支持，而將商務(wù)、行業(yè)和社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)引入澳大利亞年輕人的靈活的技能培訓(xùn)和教育之中的法案。該法案有四部分內(nèi)容，共26條規(guī)定。它們分別為序言、關(guān)于撥款的總規(guī)定、付款和其它。第一部分內(nèi)容包括標(biāo)題名稱、開始時(shí)間的規(guī)定、定義和法案的主要目標(biāo)：第二部分內(nèi)容包括協(xié)議、協(xié)議的其它條件、其它事項(xiàng)。該法案規(guī)定，聯(lián)邦部長(zhǎng)可以代表聯(lián)邦政府與各州簽署關(guān)于澳大利亞技術(shù)學(xué)院(atcs)的協(xié)議。同時(shí)規(guī)定，“除非聯(lián)邦和州之間簽署的書面協(xié)議生效”，并且遵循“在協(xié)議內(nèi)所接收的支付用于atc的建立或者運(yùn)行”等的條件，否則，（聯(lián)邦）部長(zhǎng)不能批準(zhǔn)給予州的atc財(cái)政援助的支付。該法案還規(guī)定了協(xié)議的其他條件，如“證明支付適時(shí)使用”、“經(jīng)費(fèi)支出的消費(fèi)”、“績(jī)效報(bào)告”、“atc管理機(jī)構(gòu)使用帳戶的條件”、“沒有完成的情況”，以及聯(lián)邦部長(zhǎng)減少經(jīng)費(fèi)的權(quán)利，等等。該法案在2009年進(jìn)行了修訂．將聯(lián)邦政府支持各州atc經(jīng)費(fèi)的年份由2005年至2009年，延長(zhǎng)到了2010年。
自1992年起．澳大利亞具有專門的職業(yè)教育與培訓(xùn)撥款修訂法案。之后，每年一修訂，稱為“某年職業(yè)教育與培訓(xùn)撥款修訂法案”。后一年的法案修訂了前一年法案的一些內(nèi)容?！?992年職業(yè)教育與培訓(xùn)撥款修訂法案”共有三部分內(nèi)容，分別為預(yù)備、對(duì)州撥款的修訂和通過澳大利亞國(guó)家培訓(xùn)總署的職業(yè)教育與培訓(xùn)的撥款。第三部分內(nèi)容包括：名詞解釋、總署對(duì)總經(jīng)費(fèi)的分配、如果州某一項(xiàng)目培訓(xùn)數(shù)量增加總署對(duì)附加經(jīng)費(fèi)的分配、部長(zhǎng)可以改變決定、總署支付的來源、借的權(quán)利、借款數(shù)量的申請(qǐng)、統(tǒng)一收入經(jīng)費(fèi)的償還和撥款。1992年之后每年的撥款修訂法案都對(duì)前一年法案的內(nèi)容進(jìn)行了修訂。如“2000年職業(yè)教育與培訓(xùn)撥款修訂法案”對(duì)前一年法案的撥款數(shù)額進(jìn)行了修訂．用2001年的撥款數(shù)額931，415，000澳元替代了2000年的918，352，000澳元．而“2004年職業(yè)教育與培訓(xùn)撥款修訂法案”也是用2004年的撥款額1。032,797，000澳元替代了2003年的1，014，427，000澳元。
“‘澳大利亞技能’2008年法案”（下稱“澳技能08年法案”）是一個(gè)建立“澳大利亞技能”機(jī)構(gòu)及其有關(guān)目的的法案。該法案規(guī)定了“澳大利亞技能”機(jī)構(gòu)的建立及其功能、組成和會(huì)議等內(nèi)容?！鞍募寄?8法案”規(guī)定了該法案的目的是提供專家的及獨(dú)立的關(guān)于澳大利亞勞動(dòng)力技能需求和勞動(dòng)力開發(fā)需求的建議。該機(jī)構(gòu)的功能包括：為（聯(lián)邦）部長(zhǎng)提供關(guān)于澳大利亞目前、正在出現(xiàn)和未來勞動(dòng)力開發(fā)方面的咨詢以及澳大利亞目前、正在出現(xiàn)和未來勞動(dòng)力需求方面的咨詢：分析跨行業(yè)的目前、正在出現(xiàn)和未來勞動(dòng)力技能需求．評(píng)估與勞動(dòng)力發(fā)展需求相關(guān)的研究和來自對(duì)勞動(dòng)力開發(fā)需求有興趣的個(gè)人和機(jī)構(gòu)的信息．開發(fā)并維持與州、領(lǐng)地和相關(guān)機(jī)構(gòu)的聯(lián)系．以及與對(duì)勞動(dòng)力開發(fā)需求或勞動(dòng)力技能需求有興趣的其它人員和機(jī)構(gòu)的聯(lián)系，等等。該法案還對(duì)（聯(lián)邦）部長(zhǎng)可以指導(dǎo)“澳大利亞技能”機(jī)構(gòu)的發(fā)展方向，“澳大利亞技能”機(jī)構(gòu)成員的組成、任命、任期、報(bào)酬、辭職．以及召開會(huì)議方面的內(nèi)容，如召集會(huì)議、主持會(huì)議、法定人數(shù)、投票，等等，作出了具體規(guī)定。
“用技能武裝澳大利亞勞動(dòng)力2005年法案”（下稱“技能武裝勞動(dòng)力05年法案”）實(shí)質(zhì)上是澳大利亞聯(lián)邦政府與州政府之間簽定的職業(yè)教育與培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)的協(xié)議。依據(jù)該協(xié)議，聯(lián)邦政府于2005-2008年間向州與領(lǐng)地提供44億澳元。為接受聯(lián)邦政府提供的經(jīng)費(fèi)．州和領(lǐng)地政府要遵循聯(lián)邦政府提出的發(fā)展職業(yè)教育的系列條件?！坝眉寄芪溲b澳大利亞勞動(dòng)力2005年法案”主要包括六部分、47條內(nèi)容，這六部分內(nèi)容分別是：1）預(yù)條款，2）向州劃撥的費(fèi)用：基本建設(shè)支出與經(jīng)常性支出預(yù)條款，3）戰(zhàn)略性活動(dòng)撥款，4）支付，5）支付的數(shù)量，6）其它。其中第二部分內(nèi)容包括了：總則、法定條件、用技能武裝澳大利亞勞動(dòng)力協(xié)議條件，以及雙邊協(xié)議條件四方面內(nèi)容。
澳大利亞是聯(lián)邦制國(guó)家．其職業(yè)教育由州和領(lǐng)地直接管理。為此，各州都有自己的職業(yè)教育法。與聯(lián)邦職業(yè)教育法相比．州職業(yè)教育與培訓(xùn)法內(nèi)容更為全面系統(tǒng)。如昆士蘭州的“職業(yè)教育、培訓(xùn)和就業(yè)2000年法案”共有十章、344條內(nèi)容，主要內(nèi)容包括：培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、學(xué)徒和受訓(xùn)者、職業(yè)實(shí)習(xí)、調(diào)查官和委員會(huì)、tafe學(xué)院（技術(shù)與繼續(xù)教育學(xué)院）、團(tuán)體培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、主要雇主機(jī)構(gòu)、上訴，等內(nèi)容。這些內(nèi)容涉及職業(yè)教育與培訓(xùn)的體系（如作為培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的tafe學(xué)院、團(tuán)體培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、雇主機(jī)構(gòu)、調(diào)查官和委員會(huì)）、職業(yè)教育與培訓(xùn)的制度（如注冊(cè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的注冊(cè)要求、課程鑒定的要求）、職業(yè)教育與培訓(xùn)和外界的關(guān)系（如職業(yè)實(shí)習(xí)的規(guī)定），等等。
二、澳大利亞職業(yè)教育法內(nèi)容分析。
如上所述．澳大利亞職業(yè)教育法包括聯(lián)邦法和州法兩個(gè)層面。聯(lián)邦職業(yè)教育法主要針對(duì)某一具體的職業(yè)教育問題．而州和領(lǐng)地職業(yè)教育法內(nèi)容比較全面．聯(lián)邦和州與領(lǐng)地的職業(yè)教育法在職業(yè)教育內(nèi)容的規(guī)定方面形成了一個(gè)整體。分析澳大利亞職業(yè)教育法內(nèi)容，如下內(nèi)容值得我們關(guān)注：
（一）職業(yè)教育體系。
澳大利亞已形成了由tafe（技術(shù)與繼續(xù)教育）學(xué)院為教學(xué)主體、由行業(yè)企業(yè)高度參與、政府引導(dǎo)的職業(yè)教育與培訓(xùn)體系。但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，澳大利亞政府認(rèn)識(shí)到職業(yè)教育與培訓(xùn)要更好地滿足行業(yè)企業(yè)的發(fā)展需求，要以行業(yè)企業(yè)為導(dǎo)向，要采取更為靈活的方法。為此，頒布了“技術(shù)學(xué)院05年法案”。該法案提出要建立“在靈活的學(xué)習(xí)環(huán)境中提供技能和教育”．“采納行業(yè)導(dǎo)向的方法．與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)合作”的澳大利亞技術(shù)學(xué)院。
為了強(qiáng)化行業(yè)企業(yè)對(duì)職業(yè)教育的影響．澳大利亞政府認(rèn)為需要建立為聯(lián)邦職業(yè)教育部長(zhǎng)提供咨詢的專門機(jī)構(gòu)，為此，頒布了“澳技能08年法案”。該法案規(guī)定要建立“澳大利亞技能機(jī)構(gòu)”．這一機(jī)構(gòu)的功能包括：為部長(zhǎng)提供關(guān)于澳大利亞目前、正在出現(xiàn)和未來勞動(dòng)力發(fā)展方面的咨詢．以及澳大利亞目前、正在出現(xiàn)和未來勞動(dòng)力需求方面的咨詢；要分析跨行業(yè)的目前、正在出現(xiàn)和未來勞動(dòng)力技能的需求，要評(píng)估與勞動(dòng)力發(fā)展需求相關(guān)的研究成果；要開發(fā)并維持與州、領(lǐng)地和相關(guān)機(jī)構(gòu)的關(guān)系，以及與對(duì)勞動(dòng)力開發(fā)需求或勞動(dòng)力技能需求有興趣的其它人員和機(jī)構(gòu)的關(guān)系，等等。該法案還規(guī)定，部長(zhǎng)可以指導(dǎo)“澳大利亞技能”機(jī)構(gòu)的發(fā)展方向．規(guī)定了“澳大利亞技能”機(jī)構(gòu)的成員由一位主席．六位成員組成。該機(jī)構(gòu)的所有成員都由部長(zhǎng)任命，部長(zhǎng)必須保證這些成員具有學(xué)術(shù)、教育或培訓(xùn)、經(jīng)濟(jì)和行業(yè)背景。
通過立法．澳大利亞建立了新型的職業(yè)教育院校，和職業(yè)教育咨詢機(jī)構(gòu)。這些機(jī)構(gòu)的設(shè)立，豐富并完善了體系．使職業(yè)教育能夠更好地適應(yīng)并促進(jìn)澳大利亞社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
（二）職業(yè)教育管理。
澳大利亞職業(yè)教育的管理權(quán)主要在州和領(lǐng)地。國(guó)家通過與州和領(lǐng)地簽定協(xié)議的方式．通過經(jīng)濟(jì)杠桿．對(duì)地方職業(yè)教育發(fā)展施加影響，從而引導(dǎo)全國(guó)職業(yè)教育發(fā)展的方向。
澳大利亞聯(lián)邦層面頒布的其它一些職業(yè)教育法案．如“技術(shù)學(xué)院05年法案”，也是通過對(duì)聯(lián)邦向州與領(lǐng)地的撥款以及州與領(lǐng)地接受撥款的條件的規(guī)定，而明確聯(lián)邦與州和領(lǐng)地之間的管理關(guān)系。
（三）職業(yè)教育聯(lián)邦政府經(jīng)費(fèi)劃撥方式。
澳大利亞職業(yè)教育政府經(jīng)費(fèi)一般來自聯(lián)邦政府和州或領(lǐng)地政府。職業(yè)教育的主辦權(quán)在州或領(lǐng)地，州或領(lǐng)地政府是職業(yè)教育日常經(jīng)費(fèi)的來源。聯(lián)邦政府一般是職業(yè)教育項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)的重要來源。聯(lián)邦政府一般通過協(xié)議方式為州或領(lǐng)地職業(yè)教育提供經(jīng)費(fèi)，同時(shí)規(guī)定了具體的經(jīng)費(fèi)劃撥條款，以使聯(lián)邦政府用于各州和領(lǐng)地職業(yè)教育的撥款能夠得到合理使用。
如上所述．“技術(shù)學(xué)院05年法案”和“技能武裝勞動(dòng)力05年法案”都是聯(lián)邦政府與州和領(lǐng)地政府之間簽署的有關(guān)職業(yè)教育的協(xié)議。這些協(xié)議規(guī)定了聯(lián)邦政府為簽署了協(xié)議的州和領(lǐng)地提供一定的撥款，而州和領(lǐng)地為此要接受一定的撥款條件?！凹夹g(shù)學(xué)院05年法案”規(guī)定．“除非聯(lián)邦和州之間簽署的書面協(xié)議生效”，并且州和領(lǐng)地遵循“協(xié)議內(nèi)所接收的支付用于atc的建立或者運(yùn)行”等的條件，否則．（聯(lián)邦）部長(zhǎng)不能批準(zhǔn)對(duì)于州或領(lǐng)地的atc財(cái)政援助的支付，如“證明支付適時(shí)使用”、“績(jī)效報(bào)告”、“atc管理機(jī)構(gòu)使用帳戶的條件”，等等。閻該法案在2009年進(jìn)行了修訂．將聯(lián)邦政府支持各州atc經(jīng)費(fèi)的年份由2005年至2009年，延長(zhǎng)到了2010年?！凹寄芪溲b05年法案”規(guī)定，“部長(zhǎng)可以作出向州支付的為期一年的財(cái)經(jīng)支援的決定?！眎馴但“除非聯(lián)邦和州的書面協(xié)議（雙邊協(xié)議）生效，否則部長(zhǎng)在2006年1月1日或其后不批準(zhǔn)對(duì)于州的財(cái)經(jīng)援助支出”．“除非部長(zhǎng)已經(jīng)批準(zhǔn)了該年該州的年度職業(yè)教育與培訓(xùn)計(jì)劃，否則，在該法案內(nèi)，部長(zhǎng)不能批準(zhǔn)財(cái)經(jīng)援助的支付?！?/p>
（四）職業(yè)教育的行業(yè)企業(yè)參與。
澳大利亞職業(yè)教育體系以行業(yè)為主導(dǎo)，行業(yè)的這種主導(dǎo)地位通過職業(yè)教育法的有關(guān)規(guī)定而得以確定。
如上所述，“技能08年法寨”(“skillsaus-traliaact2008”)規(guī)定要建立“澳大利亞技能”機(jī)構(gòu)。該機(jī)構(gòu)的主要職能是向聯(lián)邦部長(zhǎng)提供澳大利亞目前、正在出現(xiàn)和未來勞動(dòng)力發(fā)展的需求和澳大利亞目前、正在出現(xiàn)和未來勞動(dòng)力需求的建議，為此，要求該機(jī)構(gòu)的成員要有行業(yè)企業(yè)背景。“澳大利亞技能”機(jī)構(gòu)的建立．通過為聯(lián)邦部長(zhǎng)提供咨詢而發(fā)揮行業(yè)企業(yè)在澳大利亞職業(yè)教育體系中的影響。澳大利亞的職業(yè)教育法也規(guī)定了雇主參與職業(yè)教育的其它方式，如規(guī)定了雇主對(duì)于學(xué)徒的義務(wù)。昆士蘭州的“職業(yè)教育、培訓(xùn)和就業(yè)2000年法案”規(guī)定了雇主要為學(xué)徒提供設(shè)施，要遵循培訓(xùn)計(jì)劃，要報(bào)告必須申報(bào)的事項(xiàng)。該法案還規(guī)定tafe學(xué)院委員會(huì)的成員由15位成員組成，除一位成員為教育管理者外．其它成員可以來自任何與學(xué)院運(yùn)行密切相關(guān)的行業(yè)，來自地方社區(qū)，來自行業(yè)工會(huì)或雇員，等等。tafe學(xué)院委員會(huì)的一個(gè)重要功能是明確和批準(zhǔn)學(xué)院的發(fā)展方向。
澳大利亞通過職業(yè)教育法內(nèi)容的規(guī)定，確定了行業(yè)企業(yè)在制度層面和實(shí)際操作層面參與職業(yè)教育的方式方法．從而也確定了行業(yè)企業(yè)在澳大利亞職業(yè)教育體系中的地位及功能的發(fā)揮。
三、澳大利亞職業(yè)教育法特征分析。
分析發(fā)現(xiàn)．澳大利亞職業(yè)教育法案內(nèi)容具體明確，可操作性強(qiáng)；建立了職業(yè)教育審核、監(jiān)督與處罰制度，制約性強(qiáng)；關(guān)注職業(yè)教育質(zhì)量與社會(huì)公平，方向引導(dǎo)性強(qiáng)：依據(jù)實(shí)際發(fā)展需求而不斷修訂，適應(yīng)性強(qiáng)。
（一）內(nèi)容具體明確，可操作性強(qiáng)。
澳大利亞職業(yè)教育法案內(nèi)容具體明確，這種明確主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，對(duì)法案所使用的術(shù)語提供了清楚的定義與詳細(xì)的解釋：其二，法案內(nèi)容明確，可操作性強(qiáng)。
澳大利亞聯(lián)邦政府的“技能武裝勞動(dòng)力05年法案”、澳大利亞昆士蘭州的“職業(yè)教育、培訓(xùn)和就業(yè)2000年法案”對(duì)所使用術(shù)語的內(nèi)涵和外延都作出了特別的規(guī)定與解釋?！凹寄芪溲b勞動(dòng)力05年法案”對(duì)法案中所用的一些術(shù)語．如“澳大利亞質(zhì)量培訓(xùn)框架”、“行業(yè)協(xié)會(huì)”、“部長(zhǎng)委員會(huì)”、“國(guó)家行業(yè)技能委員會(huì)”、“國(guó)家委員會(huì)”、“國(guó)家質(zhì)量委員會(huì)”、“注冊(cè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)”等術(shù)語都作出了詳細(xì)的解釋。昆士蘭州“職業(yè)教育、培訓(xùn)和就業(yè)2000年法案”第一章第二部分內(nèi)容是定義和基本概念．在大部分章的內(nèi)容中，也對(duì)本章所使用的術(shù)語進(jìn)行了規(guī)定。在對(duì)有關(guān)術(shù)語進(jìn)行定義時(shí)，都使用了“……是指……”、“……包括……”的格式，這使得法案中的內(nèi)容非常清楚。
澳大利亞職業(yè)教育法案的內(nèi)容具體明確首先通過給出具體數(shù)字、通過列舉具體情況及對(duì)應(yīng)措施而得以體現(xiàn)。澳大利亞昆士蘭州的“職業(yè)教育、培訓(xùn)和就業(yè)2000年法案”規(guī)定．該州要實(shí)施注冊(cè)機(jī)構(gòu)的有效期制度。該法案規(guī)定“注冊(cè)有效期為五年，到期三個(gè)月前可以更新其注冊(cè)?！薄J(rèn)定課程的有效期為5年，在到期前3個(gè)月可以申請(qǐng)重新認(rèn)定?！卑拇罄麃啞凹寄芪溲b勞動(dòng)力05年法案”針對(duì)州在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)沒有達(dá)到聯(lián)邦提出的要求的情況．提出了多種處理方法。該法案規(guī)定“如果州在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)或在任何部長(zhǎng)所允許的期限內(nèi)．沒有達(dá)到關(guān)于支付的條件：(a)如果部長(zhǎng)如此決定，州將向聯(lián)邦償還決定中所規(guī)定的數(shù)量；(b)如果州不能，部長(zhǎng)可以在本法案內(nèi)作出減少一個(gè)或更多的財(cái)經(jīng)援助支付的決定；(c)部長(zhǎng)可以在本法案內(nèi)，延期向州支付，直到條件滿足?！?/p>
（二）建立了職業(yè)教育審核、監(jiān)督與處罰制度，制約性強(qiáng)。
審核與監(jiān)督制度是了解法律執(zhí)行情況的必要制度。處罰制度是糾正錯(cuò)誤行為，規(guī)避錯(cuò)誤再出現(xiàn)的必要制度。澳大利亞職業(yè)教育法案建立了比較完善的職業(yè)教育審核、監(jiān)督制度與處罰制度。
1．職業(yè)教育審核、監(jiān)督制度。澳大利亞昆士蘭州“職業(yè)教育、培訓(xùn)和就業(yè)2000年法案”第37至40條內(nèi)容專門對(duì)審核進(jìn)行了規(guī)定。這些規(guī)定明確了審核的種類、適用范圍、時(shí)間、行為及審核的權(quán)利。該法案第37和38條內(nèi)容規(guī)定有兩類審核。一類是對(duì)由委員會(huì)注冊(cè)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的審核．另一類是對(duì)由另外的注冊(cè)機(jī)構(gòu)注冊(cè)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的審核。對(duì)由委員會(huì)注冊(cè)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的審核．該委員會(huì)可以在任何時(shí)候執(zhí)行對(duì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的依從審核。對(duì)由另外的注冊(cè)機(jī)構(gòu)注冊(cè)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的審核．以上條款也規(guī)定了進(jìn)行依從審核的具體條件。昆士蘭州這一法案也建立了職業(yè)教育的監(jiān)督制度．具體體現(xiàn)在第五章的培訓(xùn)的調(diào)查官的制度中。第五章規(guī)定包括：培訓(xùn)調(diào)查官的任命、功能、權(quán)利和責(zé)任，等等。
（三）關(guān)注職業(yè)教育質(zhì)量與社會(huì)公平，方向引導(dǎo)性強(qiáng)。
澳大利亞職業(yè)教育法案職業(yè)教育特色內(nèi)容的規(guī)定，以保證職業(yè)教育總體質(zhì)量的提高：重視社會(huì)公平的體現(xiàn)．以保證職業(yè)教育發(fā)展為社會(huì)總體發(fā)展的貢獻(xiàn)。
1．實(shí)習(xí)規(guī)定。澳大利亞昆士蘭州“職業(yè)教育、培訓(xùn)和就業(yè)2000年法案”第四章專門就職業(yè)實(shí)習(xí)進(jìn)行了非常具體的規(guī)定。該章具體內(nèi)容涉及職業(yè)實(shí)習(xí)計(jì)劃、職業(yè)實(shí)習(xí)協(xié)議、職業(yè)實(shí)習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃三個(gè)部分。在職業(yè)實(shí)習(xí)計(jì)劃部分，該法案就“申請(qǐng)職業(yè)實(shí)習(xí)計(jì)劃的承認(rèn)”、“委員會(huì)如何處理申請(qǐng)”、“安排職業(yè)實(shí)習(xí)的注冊(cè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)”、“非學(xué)生雇主的職業(yè)實(shí)習(xí)指導(dǎo)人員”、“不適用于接受職業(yè)實(shí)習(xí)學(xué)生的法律”，“工作場(chǎng)所健康和安全1995年法案的應(yīng)用”等內(nèi)容作出了規(guī)定。在“職業(yè)實(shí)習(xí)協(xié)議”部分．對(duì)“簽署職業(yè)實(shí)習(xí)協(xié)議”、“短期計(jì)劃的職業(yè)實(shí)習(xí)協(xié)議的注冊(cè)”、“長(zhǎng)期實(shí)習(xí)的職業(yè)實(shí)習(xí)協(xié)議的注冊(cè)”、“職業(yè)實(shí)習(xí)協(xié)議中的報(bào)酬和其它條件”、“修改職業(yè)實(shí)習(xí)協(xié)議”、“職業(yè)實(shí)習(xí)協(xié)議的取消”、“工人賠償覆蓋面”和“責(zé)任保險(xiǎn)”等內(nèi)容進(jìn)行了規(guī)定。關(guān)于“職業(yè)實(shí)習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”內(nèi)容，法案就“職業(yè)實(shí)習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃”、“職業(yè)實(shí)習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃的協(xié)商”、“職業(yè)實(shí)習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃的簽署”、“簽了字的職業(yè)實(shí)習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃的復(fù)件”、“提供培訓(xùn)的實(shí)習(xí)提供的人員”等內(nèi)容作出了具體規(guī)定。
2．社會(huì)公平規(guī)定?！凹寄芪溲b勞動(dòng)力05年法案”17條撥款條件――提供職業(yè)教育與培訓(xùn)的建議：州必須保證在州內(nèi)有顧客咨詢的安排．以保證在做決定時(shí)，考慮到所有學(xué)生的觀點(diǎn)．特別是處于教育不利群體或偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生的關(guān)于職業(yè)教育與培訓(xùn)的觀點(diǎn)。澳大利亞昆士蘭州“職業(yè)教育、培訓(xùn)和就業(yè)2000年法案”第217條．對(duì)tafe學(xué)院院長(zhǎng)的職責(zé)規(guī)定時(shí)，提出院長(zhǎng)要“為邊遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)以及原住民地區(qū)提供建議和其他幫助．使得這些地區(qū)的年輕人能夠更好地接受教育和培訓(xùn)”。
（四）依據(jù)實(shí)際發(fā)展需求而不斷修訂，適應(yīng)性強(qiáng)。
伴隨著時(shí)間的推移，澳大利亞會(huì)不斷修訂職業(yè)教育法案內(nèi)容。如上所述，自1992年起，澳大利亞具有專門的職業(yè)教育與培訓(xùn)撥款修訂法案。之后，每年一修訂，稱為“某年職業(yè)教育與培訓(xùn)撥款修訂法案”。后一年的法案針對(duì)前一年法案的內(nèi)容進(jìn)行修訂。又如，澳大利亞“就業(yè)、教育和修訂2000年法案”是對(duì)“就業(yè)、教育和培訓(xùn)1988年法案”的修訂。2000年法案規(guī)定了1988年法案中的廢除內(nèi)容，以及相應(yīng)的替代內(nèi)容。
四、澳大利亞職業(yè)教育法對(duì)修訂我國(guó)職業(yè)教育法的借鑒意義。
我國(guó)職業(yè)教育法的修訂，在總結(jié)我國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，還應(yīng)借鑒國(guó)外的有益經(jīng)驗(yàn)。澳大利亞職業(yè)教育有關(guān)法案對(duì)我國(guó)職業(yè)教育法案的修訂具有多方面的借鑒意義。
第一．對(duì)于增強(qiáng)職業(yè)教育法可操作性的意義。我國(guó)現(xiàn)行職業(yè)教育法內(nèi)容偏重原則，可操作性不強(qiáng)?！奥毥谭ā笔褂昧酥T如“多種”、“一定”、“合格”，和“其他”等內(nèi)涵不確定的語言，沒有對(duì)以上用詞作出內(nèi)涵的界定．人們可以對(duì)有關(guān)條款有不同的理解，這使“職教法”存在可操作性不強(qiáng)的問題。澳大利亞職業(yè)教育法為解決這一問題提供了兩種可供借鑒的方法。其一，對(duì)所使用的術(shù)語給出清楚的定義，對(duì)有關(guān)內(nèi)容給出明確的規(guī)定。但使用這種方法，必然導(dǎo)致條款多，內(nèi)容長(zhǎng)。如澳大利亞昆士蘭州的“職業(yè)教育、培訓(xùn)和就業(yè)2000年法案”的內(nèi)容共有10章344條，長(zhǎng)達(dá)262頁。其二，將國(guó)家層面的職業(yè)教育法與地方制定的職業(yè)教育法實(shí)施條例相結(jié)合。澳大利亞職業(yè)教育法由聯(lián)邦政府和州政府的法案組成。聯(lián)邦政府的職業(yè)教育法案，往往針對(duì)某一具體的職業(yè)教育問題．內(nèi)容不長(zhǎng)，主要體現(xiàn)聯(lián)邦政府的引導(dǎo)性政策。而州或領(lǐng)地職業(yè)教育法，內(nèi)容卻全面具體。我國(guó)地域遼闊．不同地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況相去甚遠(yuǎn)。能在國(guó)家層面制定一部?jī)?nèi)容具體明確可操作性強(qiáng)的職業(yè)教育法，當(dāng)然很好，但費(fèi)時(shí)長(zhǎng)，且難度大。為此，可以借鑒澳大利亞職業(yè)教育法的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，將中央層面的職業(yè)教育法與地方層面的職業(yè)教育法實(shí)施條例相結(jié)合。中央層面的職業(yè)教育法可以原則一些，它主要體現(xiàn)職業(yè)教育內(nèi)容的方向引導(dǎo)功能。在此基礎(chǔ)上．各省市以國(guó)家職業(yè)教育法內(nèi)容為依據(jù)，制定適合地方實(shí)際需要的職業(yè)教育法實(shí)施條例。
第二．對(duì)于完善職業(yè)教育法體系的意義。我國(guó)現(xiàn)行“職教法”對(duì)諸多不承擔(dān)義務(wù)的現(xiàn)象沒有提出具體的法律責(zé)任，甚至對(duì)于不承擔(dān)對(duì)職業(yè)教育發(fā)展具有保障意義義務(wù)的行為，也沒有提出處罰辦法，更沒有專門的責(zé)任章節(jié)，這使得我國(guó)現(xiàn)行職業(yè)教育法執(zhí)行起來有困難。為此，需要在職業(yè)教育法的內(nèi)容框架內(nèi)補(bǔ)充罰則內(nèi)容，構(gòu)建罰則體系，使我國(guó)職業(yè)教育法體系更為完整。如，第二十七條是有關(guān)職業(yè)教育經(jīng)費(fèi)劃撥的規(guī)定。依據(jù)該規(guī)定，“省、自治區(qū)、直轄市人民政府應(yīng)當(dāng)制定本地區(qū)職業(yè)學(xué)校學(xué)生人數(shù)平均經(jīng)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)：國(guó)務(wù)院有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)會(huì)同國(guó)務(wù)院財(cái)政部門制定本部門職業(yè)學(xué)校學(xué)生人數(shù)平均經(jīng)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。職業(yè)學(xué)校舉辦者應(yīng)當(dāng)按照學(xué)生人數(shù)平均經(jīng)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)足額撥付職業(yè)教育經(jīng)費(fèi)。各級(jí)人民政府、國(guó)務(wù)院有關(guān)部門用于舉辦職業(yè)學(xué)校和職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的財(cái)政性經(jīng)費(fèi)應(yīng)當(dāng)逐步增長(zhǎng)。任何組織和個(gè)人不得挪用、克扣職業(yè)教育的經(jīng)費(fèi)?！庇捎凇奥毥谭ā睕]有提出不執(zhí)行以上義務(wù)所要承擔(dān)的法律責(zé)任，為此，出現(xiàn)了大量違反以上條款的行為。只有第三十九條涉及職業(yè)教育的處罰內(nèi)容。該條規(guī)定“在職業(yè)教育活動(dòng)中違反教育法規(guī)定的．應(yīng)當(dāng)依照教育法的有關(guān)規(guī)定給予處罰”。盡管“中華人民共和國(guó)教育法”對(duì)11種違法行為規(guī)定了處罰方式，但對(duì)于一些違法特別明顯的職業(yè)教育內(nèi)容．現(xiàn)行職業(yè)教育法卻沒有規(guī)定。如對(duì)違反職業(yè)學(xué)校學(xué)生職業(yè)健康與安全問題的行為，沒有相應(yīng)的罰責(zé)。
第三．對(duì)于職業(yè)教育法更為體現(xiàn)職教特色的意義。澳大利亞職業(yè)教育法內(nèi)容，對(duì)職業(yè)教育特有的內(nèi)容進(jìn)行了專門的規(guī)定。如澳大利亞昆士蘭州的“職業(yè)教育、培訓(xùn)和就業(yè)2000年法案”第三章和第四章分別對(duì)學(xué)徒和受訓(xùn)者以及職業(yè)場(chǎng)所內(nèi)容作出了專門規(guī)定?！凹寄?8年法案”也對(duì)行業(yè)企業(yè)參與職業(yè)教育作出了制度層面的規(guī)定。我國(guó)職業(yè)教育法分為總則、職業(yè)教育體系．職業(yè)教育的實(shí)施、職業(yè)教育的保障條件和附則五章。從章節(jié)的安排上，沒有體現(xiàn)職業(yè)教育的特色。雖然我國(guó)現(xiàn)行職業(yè)教育法也努力體現(xiàn)職業(yè)教育特色，如“第二十三條職業(yè)學(xué)校、職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)實(shí)施職業(yè)教育應(yīng)當(dāng)實(shí)行產(chǎn)教結(jié)合，為本地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，與企業(yè)密切聯(lián)系，培養(yǎng)實(shí)用人才和熟練勞動(dòng)者。職業(yè)學(xué)校、職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)可以舉辦與職業(yè)教育有關(guān)的企業(yè)或者實(shí)習(xí)場(chǎng)所?！薄暗诎藯l實(shí)施職業(yè)教育應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際需要，同國(guó)家制定的職業(yè)分類和職業(yè)等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)相適應(yīng)，實(shí)行學(xué)歷證書、培訓(xùn)證書和職業(yè)資格證書制度。國(guó)家實(shí)行勞動(dòng)者在就業(yè)前或者上崗前接受必要的職業(yè)教育的制度。”但總體說來，職業(yè)教育特色不明顯。如，“職教法”第二十四條規(guī)定了職業(yè)學(xué)校設(shè)立的基本條件，它們與“教育法”設(shè)立學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)的基本條件的規(guī)定，除“設(shè)備、設(shè)施”的規(guī)定不同外，其它的都相同。特別是關(guān)于師資，都規(guī)定要有“合格的教師”。由于所從事的教育類型不同．職教教師與普教教師的資格要求必然不同，但“職教法”對(duì)此沒有作出規(guī)定。同時(shí)，職業(yè)教育是以職業(yè)為導(dǎo)向的一種教育類型，其教育內(nèi)容的及時(shí)更新是保證職業(yè)教育質(zhì)量的必然要求，應(yīng)該形成制度．但該法也沒有在這方面作出具體規(guī)定。為此，有必要針對(duì)職業(yè)教育特色，開列專門的章節(jié)，對(duì)于職業(yè)教育特色內(nèi)容進(jìn)行專門的規(guī)定。
第四．對(duì)于完善我國(guó)職業(yè)教育法的修訂制度，使之不斷適應(yīng)職業(yè)教育改革發(fā)展實(shí)際需求的意義。澳大利亞不斷出現(xiàn)新的職業(yè)教育法，同時(shí)對(duì)現(xiàn)有職業(yè)教育法也不斷進(jìn)行修訂。為增強(qiáng)澳大利亞職業(yè)教育對(duì)行業(yè)企業(yè)需求反映的能力，澳大利亞頒布了…澳大利亞技能’08年法案”和“技術(shù)學(xué)院05年法案”。為了使澳大利亞職業(yè)教育發(fā)展具有相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)支持，自1992年后，澳大利亞具有專門的職業(yè)教育與培訓(xùn)撥款修訂法案，之后，每年一修訂。我國(guó)職業(yè)教育法自1996年頒布實(shí)施以來．有很多條款已不適應(yīng)社會(huì)和職業(yè)教育發(fā)展的需求。為此，我國(guó)需要不斷總結(jié)社會(huì)發(fā)展對(duì)職業(yè)教育的新需求，同時(shí)，也要不斷總結(jié)職業(yè)教育發(fā)展過程中的新問題以及對(duì)職業(yè)教育法的新要求，不斷修訂職業(yè)教育法內(nèi)容，使之更好地保障職業(yè)教育的健康發(fā)展。
第五，對(duì)于完善我國(guó)中央和省級(jí)政府在管理職業(yè)教育的方式方法規(guī)定方面的意義。我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡。制定一部?jī)?nèi)容具體統(tǒng)一的職業(yè)教育法，用于規(guī)定我國(guó)職業(yè)教育的發(fā)展，難度很大。為此，在中央層面，可以提出原則性規(guī)定，地方要依據(jù)這一原則而提出實(shí)施職業(yè)教育法的細(xì)則或條例。同時(shí)，中央政府還應(yīng)總結(jié)我國(guó)現(xiàn)行的職業(yè)教育管理經(jīng)驗(yàn)，通過經(jīng)濟(jì)杠桿，引導(dǎo)全國(guó)職業(yè)教育的健康發(fā)展。由于國(guó)情不同，澳大利亞職業(yè)教育法的經(jīng)驗(yàn)，不能完全適應(yīng)我國(guó)的國(guó)情。為此，需要深入研究，了解澳大利亞職業(yè)教育法的經(jīng)驗(yàn)及其作用發(fā)揮的條件．以便更好地促進(jìn)我國(guó)職業(yè)教育法的修訂工作。
人生有何意義讀后感篇十六
無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家一定都接觸過，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編精心整理的人生,究竟有何意義作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
我為這樣的人生感到深切的悲哀，如此平凡而又庸碌的一生不是我所向往的，可是現(xiàn)代社會(huì)大多如此，我個(gè)人的偏激只能作徒勞無功的掙扎。
曾經(jīng)我想過將來歸隱山林，過著樸實(shí)的田園生活，晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。只是現(xiàn)在的農(nóng)村發(fā)展太快，現(xiàn)代化程度也越來越高，農(nóng)民都想要發(fā)家致富，脫離農(nóng)村生活，到城里過上胡吃海喝的好日子富日子。于是我無法找到理想中的陶淵明筆下所寫的那一片桃花源。
曾經(jīng)我想過尋一處古剎，每天在太陽升起的時(shí)候聽著晨鐘暮鼓的聲音，青燈古佛伴我一生，遠(yuǎn)離紅塵俗世。可是有一天當(dāng)我看見和尚騎著摩托車載著女人在飯店里喝酒吃肉的時(shí)候，頓時(shí)一盆冷水將我全身淋透。
我該醒了。
我不知道在這個(gè)俗世中我的存在有著怎樣的意義，我的人生會(huì)演出怎樣一部精妙絕倫的悲喜劇，我也很想知道十年后二十年后的自己會(huì)是什么模樣，生活在哪個(gè)地方，做著怎樣的工作，身邊有何人陪伴。可是現(xiàn)在我未知，我也不知道自己會(huì)活多久，會(huì)以怎樣的方式死去，我的靈魂又將漂泊到世界的哪個(gè)角落。
如今想來，我的人生只是馬不停蹄的在追，在趕，在和時(shí)間賽跑，而時(shí)間卻從不給我半點(diǎn)喘息的機(jī)會(huì)，稍不留神它便將你拋棄在漫長(zhǎng)流年里，你出不來，別人也進(jìn)不去。所以我日日循規(guī)蹈矩的生活，不敢有半點(diǎn)僭越和怠慢。我忽然很怕在某個(gè)寧靜的夜晚，當(dāng)我在伏案學(xué)習(xí)的時(shí)候在疲累中恍然抬頭，我便看見光陰被拉長(zhǎng)且變成了昏黃的顏色，自己的臉上，額頭上在瞬間便布滿道道溝壑般的皺紋，雙手長(zhǎng)滿老繭，頭發(fā)稀疏花白的樣子，仰躺在一張老藤椅上，手里捧著未讀完的普希金詩集，在一個(gè)秋日黃昏云霞漫天的時(shí)刻，安詳?shù)亻]上了眼睛。
我不知道我為什么會(huì)感到害怕，興許是感嘆歲月的無情變遷，彈指間便到了垂暮之年，使我的人生短暫而平凡。
我愿就此立誓，在我還算是年輕的時(shí)候，在我的生命之花開的繁盛尚未枯萎的時(shí)候，為了賦予自己短暫人生的一個(gè)神圣使命，我須成為一匹健壯的野馬，在漫漫長(zhǎng)路上，縱橫無疆！
人生有何意義讀后感篇十七
《人生的意義》，這本書是導(dǎo)師看我論文二稿之后推薦給我的。這部作品充滿睿智和生氣又能激發(fā)思考，作者伊格爾頓在書中展現(xiàn)了許多世紀(jì)以來的思想者，從莎士比亞、叔本華到馬克思、薩特、貝克特，對(duì)人生意義問題的探索。這樣看起來這本書有點(diǎn)像會(huì)難懂的哲學(xué)，實(shí)際上，這本書通俗易懂，作者是以幽默風(fēng)趣的口來談“人生的意義”這個(gè)宏大命題的。書中的引證很有啟發(fā)性，值得我們?nèi)シ啞?/p>
人生的意義是什么？我想這是困頓很多人的問題。我們從出生、成長(zhǎng)、結(jié)婚生子直至死亡，到底是為了什么？我們的一生是否抱著一定的目的去追求生活？我們的一生是否完全把自己獻(xiàn)身于某種生命目標(biāo)？人生的意義是什么？一千個(gè)人有一千種答案。醫(yī)者救死扶傷，園丁照顧花草樹木，商人創(chuàng)造財(cái)富……不同的職業(yè)有不同的追求，把自己的本職工作做到完善做到做好，是很多人的一生所求。我們各司其職，創(chuàng)造出人生價(jià)值又是國(guó)家管理者的追求?！叭绻松_實(shí)有某種意義，那也是對(duì)你、對(duì)我、對(duì)任何其他人的意義，是我們認(rèn)為或希望人生所擁有的任何意義?！?/p>
人生本來沒有意義，人生就像泥土，我們可以隨意捏造自己的模樣；人生就是一張白紙，我們可以隨心圖畫；人生就是書法，我們可以隨性揮灑。如果人生有意義的話，那是我們努力傾注進(jìn)去的，而不是與生俱來的。人生是浮云，人生是空殼，人生的意義是我們自己賦予的，人生的意義是我們有目的的投射。
爵士樂隊(duì)的即興演奏是毫無目的，他們不是合力表演一首曲子，而是通過曲子來表現(xiàn)自我。這種毫無目的的表演，是自由，是本身的愉悅。我們是否也需要一種毫無目的.的生活？我們是否能夠做到毫無目的生活呢？對(duì)我來說，目前，我是做不到的。我的人生被我所追求的理想束縛著，也就是被我的目的捆綁著。如果我失去了追求理想這個(gè)人生目的，那就是行尸走肉了。
有的人認(rèn)為人生的意義是成就自我，有的人認(rèn)為人生的意義是奉獻(xiàn)自我。這兩種人生意義的追求是相悖，但是他們都沒有錯(cuò)，我們沒有權(quán)利去指責(zé)任何一方，每一個(gè)人的人生都意義。人生有意義嗎？兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，我又陷入“意義”的泥淖里了，人生本來是沒有意義的，意義都是我們自己傾注進(jìn)去的。
我一直在想：是不是我的經(jīng)驗(yàn)限制，以至于我理解不了《人生的意義》這本書的深刻內(nèi)涵，導(dǎo)致對(duì)人生的意義的理解出現(xiàn)了偏差。有人說：“同一本書在不同的年紀(jì)讀會(huì)有不同的見解?！币苍S，十年以后，我再讀這本書，又會(huì)又不同的見解了。
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