讀后感是讀完一本書或一篇文章后所產(chǎn)生的個人感受和思考，它可以幫助我們加深對作品的理解和探索作者的意圖。讀后感可以是對作品的贊美、批評、思考或啟示，它是讀者與作品之間的情感和智慧的交流。讀后感是從讀者自身的角度出發(fā)，對作者的作品進行評價和吸收的過程。讀后感是讀書的一種重要形式之一，可以開闊和提升個人的文學(xué)素養(yǎng)和情感境界。讀者通過讀后感來表達自己對作品的理解和思考，同時也是對作者的一種尊重和回應(yīng)。讀后感是一種個人的體驗和感受，每個人的讀后感都是獨特而有價值的。寫讀后感時，可以結(jié)合相關(guān)研究和評論，對書中的論點和觀點進行論證和分析。以下是小編為大家收集的一些讀后感范文，僅供參考。希望這些范文能給大家提供一些寫作思路和啟發(fā)。讀后感作為一種表達個人閱讀思考的方式，每個人的表達方式可能不同，因此每份讀后感都是獨一無二的。希望大家在寫讀后感的過程中，能夠真正理解和感受書中的內(nèi)容，并通過文字表達出來，分享給他人?，F(xiàn)在，讓我們一起來看看這些讀后感范文吧。
孟子讀后感初二篇一
“有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心”是《孟子》中《滕文公（下）》篇里的一句話。是孟子同滕文公對話講仁道時所論述的一個觀點。孟子認為：“民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為己。及陷乎罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也？是故賢君必恭儉禮下，取于民有制。陽虎曰：‘為富不仁，為仁不富矣’?！卑傩盏幕厩闆r是，有固定職業(yè)的人才能安分守己，沒有固定職業(yè)的人就不能安分守己。如果不能安分守己，就放蕩不羈，胡作非為，什么事情都能做出來。等到他們犯了罪，再去懲罰他們，這是陷害百姓，哪里有仁君在位做出陷害老百姓的事情呢？所以仁愛賢明的君主一定要謹慎從事，節(jié)省開支，尊重百姓，對社會取之有度，不能貪財。陽虎說過：‘要財富就不能仁愛，要仁愛就發(fā)不了財’。
這段話有兩層意思，一是針對百姓，二是針對君王及統(tǒng)治階層。針對百姓是講要有自己的事業(yè)，有固定的收入，愛崗敬業(yè)，生財有道。如果沒有固定的職業(yè)與收入，則形同市井游民，無業(yè)盲流的無道德、無操守、無底線之人，邪惡異端之事往往發(fā)生在這類人身上，這是社會的悲哀，也是統(tǒng)治者的無能。僅僅懲罰而不從根本上解決民生問題，不是賢明的君王所為，也不是有道的王國；針對君王及統(tǒng)治階層而言，是告誡他們要體諒民生，體察民情，鼓勵有恒產(chǎn)者置業(yè)生產(chǎn)，服務(wù)社會，引導(dǎo)無恒產(chǎn)者樹立正確的財富觀，不要好逸惡勞，要勤勞致富，安居樂業(yè)。同時統(tǒng)治者不要對民眾索取無度，要多聽取老百姓意見，傾聽民間疾苦，做一個廉潔清明的人。魯國大夫陽虎曾說過：‘想發(fā)財就不能有仁愛，想仁愛就不要想發(fā)財’。類似今天我們說的當(dāng)干部別想發(fā)財，想發(fā)財別來當(dāng)干部。這體現(xiàn)了孟子的仁政、仁道的思想，于我們當(dāng)下很有借鑒意義。
孟子讀后感初二篇二
曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食羊棗。
曾皙愛吃羊棗，而曾子卻不忍心吃羊棗。
公孫丑問曰：“膾炙與羊棗孰美？”孟子曰：“膾炙哉！”
公孫丑問道：“烤肉和羊棗哪一種好吃？”孟子說：“當(dāng)然是烤肉?！?/p>
公孫丑曰：“然則曾子何為食膾炙而不食羊棗？”曰：“膾炙所同也，羊棗所獨也。諱名不諱姓，姓所同也，名所獨也。”
公孫丑說：“那么曾子為什么吃烤肉而不吃羊棗呢？”孟子說：“烤肉是人人都愛吃的，羊棗卻是個別人愛吃的。正象避諱時只諱名不諱姓一樣，姓是很多人共有的，而名是一個人獨有的?！?/p>
[得意]蘿卜白菜，各有所愛。每個人都有自己的各性，只要這個各性不出去傷害別人就可以尊重。美國西方的各性是以民主為大旗坑別人點錢財。印度泥賀魯和魔笛的各性是看誰家錢財和媳婦都像自己的，楞楞磕磕不知道自己實力，也不需要民主大旗直接取，挨揍都不知道怎么回事。這樣的各性就不用評價了。
孟子讀后感初二篇三
今日讀到孟子與盡心篇之“什么是正命”，覺得有一點感觸：孟子曰：“順受其正”，南先生解讀為不怨天不尤人。真正的修養(yǎng)在動心忍性之間，能夠確實檢查出自己的錯誤?！安贿w怒，不貳過”，有時候明明自己錯了而不自知或反省不出來，反而遷怒與別人。這種錯誤也是我們?nèi)粘９ぷ魃钪薪?jīng)常遇到的，我們總會為自己的錯誤找出很多條主客觀理由，但很少從自身反省錯誤；往往為了掩蓋自己的一個過錯，而去編造很多謊言，把大量的時間浪費了。有時部門工作出現(xiàn)錯誤的時候，很少從自己管理中找問題，總是盯著問題本身和犯了錯誤的直接責(zé)任人，每次如果能夠多想一點，找出問題產(chǎn)生的制度或流程缺陷，盡可能完善制度流程，防微杜漸，確保同樣的問題不會再次出現(xiàn)。對照財務(wù)工作，個人覺得財務(wù)案例分析是提高財務(wù)人員技能的一個非常好的工具，我中心財務(wù)管理部的一項主要工作就是收集和更新財務(wù)案例，前事不忘后事之師，通過過往的教訓(xùn)，我們及時修訂制度流程，通過案例培訓(xùn)，讓財務(wù)人員知道有些做法的危害性。“是故知命者，不立于危墻之下”，對于財務(wù)人員來說，把控風(fēng)險是第一要務(wù)；風(fēng)險過大的事情，須盡量提醒并阻止經(jīng)營管理人員進行決策；決不可為了表現(xiàn)自己而去做一些風(fēng)險較大的財務(wù)處理，給公司帶來潛在的危害。
反省錯誤的同時也是提高自己修養(yǎng)的過程，很多時候我們意識不到自己的錯誤主要是自己的修養(yǎng)不足，而修養(yǎng)不足的原因很多，但客觀原因主要是工作經(jīng)歷不足，見識不夠。今年公司提倡的輪崗制和項目組工作制都是幫助管理人員解決工作經(jīng)歷不足和見識不夠的問題，讓管理人員通過不同崗位歷練，了解不同崗位特性，不斷積累各方面的工作經(jīng)驗，從專業(yè)性人才向復(fù)合型全面性管理人才過渡，增強管理人員的學(xué)習(xí)能力，為公司管理團隊建設(shè)打好基礎(chǔ)。
孟子讀后感初二篇四
我感覺讀完了《孟子》自己改變了個人，孟子這本書每一句都提醒我改變了一些不好的習(xí)慣，比如說，以前我在家里喜歡說臟話，媽媽對我說，出去玩要早點回家，而我，卻很少遵守媽媽的話，常常很晚才回家，回到家我給媽媽說，我下次再不玩這么晚了等等……但有每次都犯，這些壞習(xí)慣我都在漸漸地改正。我以前覺得自己記憶力很差，至從讀了《孟子》這本圣書，我發(fā)現(xiàn)自己的記憶力其實超級好，我感覺圣書跟普通的書比起來要智慧與奧秘很多，意思雖然現(xiàn)在不能完全領(lǐng)悟，但感覺這些圣書對我將來會有很大用處。
書院里對我最親的人就是程老師，她教我讀《學(xué)庸論語》、《孟子》，我還記得有一次，身體有點不舒服，程老師每天都摸著我的頭關(guān)心我，看看發(fā)燒沒有，謝謝程老師！我到張老師那個班也上過課，所以也謝謝張老師！書院里還有很多經(jīng)常陪我玩的同學(xué)：胡i文、姚月、阮俊杰、姚星、游疏霖、徐慈佑……謝謝你們！
進入弘毅厚謙書院是為了讀圣書，受圣賢教育教誨。我現(xiàn)在已經(jīng)背了五萬多字了！而進文禮書院需要二十萬中文和十萬英文才能進文禮書院，我要很你努力的向進入文禮書院的目標(biāo)去努力。爸爸告訴我圣賢教育可以幫助我一生。爸爸還要求我把佛經(jīng)一起背，爸爸還想最終把我送去當(dāng)和尚成佛，但我也不介意。我其實也很喜歡讀這些圣書，爸爸告訴我，我先要打好基礎(chǔ)，以后要去文禮書院或去孔子學(xué)堂深造。
孟子讀后感初二篇五
孟子，是我國古代的思想家，教育家，他跟孔子是儒家學(xué)派的鼻祖。
在了解孟子以前，我都覺得孟子是同一朝代的，可是，這本書剛開始看，就打破了我原先的想法。其實孟子是孔子去世很久；才出生的。小時候，孟子就有自己獨到的見解，他很崇拜孔圣人，十幾歲的時候，它還去過魯國，相知孔圣人的門第來叫自己，可是，孔子的徒弟差不多都已經(jīng)去世了，于是，孟子找到了司徒牛，這時，司徒牛也已經(jīng)是個駝背老人了，司徒牛原是子思老師人，后世將他和孔子并成為”孔孟”，有”亞圣”之稱。
在《孟子》一書中我個人最喜愛《成才先吃苦》，是說上天要把重大的責(zé)任加給這個人，一定要使他的心志困苦，使他筋骨勞累，使他肌體饑餓，使他身體困乏，使他做事時行為受到干擾，使他的心志受到震動，使他性格堅韌，增加他所缺少的才能。
我們?yōu)槭裁匆x經(jīng)典呢？當(dāng)然啦經(jīng)典是對我們有好處喲！所以我們還是要讀經(jīng)典的！
孟子讀后感初二篇六
看完了深奧的后,我開始研讀表現(xiàn)溫`良`恭`儉`讓`仁`信`義禮`智`信的孟子?？赐旰笪腋杏|最深的一句話就是“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身?！边@句話的意思是：老天將要降大任于你，你必須要多用心，多勞動，少吃飯，空乏你的身體才行。想想我自己，這四條原則中我又做到了哪些？就先說苦其心志吧！
翻開名人史，發(fā)現(xiàn)自己并沒有勾踐那么臥薪嘗膽，就算是小事，我也不刻意去苦其心志。勞其筋骨這一點我雖經(jīng)常做家務(wù)，可沒有哪次我是自愿的，少了那種主動性，我每次干活都有氣無力的。餓其體膚更是遙不可及，少吃？多吃還差不多。至于空乏其身就更不可能了。這每一樣都不可能，別提什么“天將降大任于是人也”了。雖然不能用古代的要求來約束現(xiàn)代人，但這做為目標(biāo)卻激勵著人們不斷向前。汶川大地震引證了這句話，老天就是要降大任于中國，降給中華龍，地震不是痛苦，而是會心的動力！就像《真心英雄》唱的一樣：不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功。讓我們記住這句話――不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功??！名師點評：你真不簡單啊！小小的年紀竟能去讀這樣的書！你的讀后感符合基本的格式要求。你能抓住最著名的一句話，得出自己的體會，并且還能對照自己的行為進行深刻的反省。最難能可貴的你還把這句話的意義引申到國家這個層次，結(jié)合我們國家發(fā)生的“大難”，起到鼓舞斗志的作用。你的野心還不小啊，一心想要“天降大任”，即使不降大任也要有意識的鍛煉自己的意志力啊。
孟子讀后感初二篇七
儒學(xué)自漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)后，到19新文化運動，兩千多年來一直是中國的正統(tǒng)官方思想。而孟子與孔子并稱“孔孟”，亦是儒家學(xué)派的代表人物之一。
初聞孟子，則為“孟母三遷”。再遇孟子，實為“民貴君輕”。孟子宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物。而孟子一直堅守一個恒古不變的道理——民如水，水能載舟也能覆舟。
孟子的著作收錄于《孟子》一書。《孟子》是記錄孟子言行的著作，其中《寡人之于國也》則是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。通過孟子與梁惠王的對話論述了如何實行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問題?！梆B(yǎng)生喪死無憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”為文章點睛之筆，突出了文章主旨：只有實行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。在當(dāng)時的社會背景下，頻繁的戰(zhàn)亂使人民生活于水深火熱之中，百姓不停的移居表現(xiàn)了對于安定生活的渴望，而在一定程度上，國家人口的數(shù)量也是國力的體現(xiàn)，各個諸侯希望本國國力強盛，梁惠王自然也不例外。孟子通過提出減輕徭役、發(fā)展農(nóng)林牧漁生產(chǎn)而使民“不饑不寒”，并在此基礎(chǔ)上興辦教育等具體措施和要求，并強調(diào)指出，治國者不能把自己的私利放在前面，只有通過解決人民經(jīng)濟生活的問題而取得人民擁戴，才能稱王于天下。
要想一個民族，一個國家，一個集體團結(jié)，就必須懂得愛護每一份子，讓百姓過好得日子，那他才能得到擁戴，才能繼續(xù)做好他的官，對當(dāng)今我們黨和政府治理人民和國家都有一定啟示作用。
孟子的《魚我所欲也》加以論述自己的性善論，在正義與生命之中作對比，強調(diào)“正義”比“生命”更重要，主張舍生取義。孟子先通過用魚和熊掌類比生與義，魚是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧愿舍棄魚而要熊掌；生命是我所珍愛的，義也是我所珍愛的，在兩者不能同時得到的情況下，我寧愿舍棄生命而要義。孟子把生命比作魚，把義比作熊掌，認為義比生命更珍貴，就像熊掌比魚更珍貴一樣，最后引出了“舍生取義”的主張。把重義輕生的人與貪利忘義的人對比，這樣互相比較，道理說得更加清楚，給人的印象特別深刻，也加強了文章的說服力。
林語堂曾說過“現(xiàn)代青年人，應(yīng)該多讀孟子，常讀孟子；年年再讀孟子一遍，孟子一身都是英俊之氣，與青年人之立志卒勵工夫，是一種補劑。孟子專言養(yǎng)志與養(yǎng)氣，志一則氣動，氣一則動志，是積極的?！泵献拥挠^點始終給兩千年來的中華民族正確的引導(dǎo)，始終影響著一代又一代的炎黃子孫。
我們?yōu)槭裁匆x書？正如三毛所說“是因為讀書多了，容顏自然改變，許多時候，自己可能以為許多看過的書籍都成了過眼云煙，不復(fù)記憶，其實他們?nèi)允菨撛诘?。在氣質(zhì)里，在談吐上，在胸襟的無涯，當(dāng)然也可能顯露在生活和文字里?！?/p>
我想讀書的意義大概就是用生活所感去讀書，用讀書所得去生活。
孟子讀后感初二篇八
原文：
行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
人不可以無恥；無恥之恥，無恥矣。
恥之于人大矣，為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若有人？
釋義：
一個人的生命本來有道，但沒有反省自修，反而迷心逐物，向外馳求，一輩子隨波逐流不知去向何方，就變成平常人，也就是凡夫、眾生了。
如果作人做事，不知隨時隨地反省檢查自己過錯的話，德行是不會有所進步的，如果能時時自我反省，發(fā)現(xiàn)自己的過錯，那么這一天活著的生命就是有恥，就是有慚愧心。假使犯了過錯，不但不自我反省，反而自我辯護認為沒有錯，甚至推過于別人，也就根本無慚無愧了。
有慚有愧之心，是平常進德修業(yè)最大的關(guān)鍵。佛家學(xué)說也是如此，認為慚與愧，是人生修養(yǎng)非常重要的善行。有些人，非常聰明伶俐，做錯了事，自己運用機心，很巧妙地為自己辯護，肯定自己沒有錯，這一類人，就是用心極不誠實，非常狡猾的人。慚愧兩個字，對這種人根本用不上。當(dāng)你不如人的時候，假如自己還沒有慚愧心，那你怎么能夠做到和人家一樣呢？人都有好勝上進的心理，看見別人比自己好，卻困于自己的壞習(xí)慣，只是自卑，不肯自求進步。其實，不必怕不如人，只要發(fā)一個慚愧、有恥之心，自己努力，別人也許十日能做到的事，自己百日、千日總可以達到與別人同樣的程度吧，甚至超越?？墒且话闳?，往往不會自我承認無恥，反而容易犯自卑感的毛病，其實能夠有自卑感，已經(jīng)是有知恥的動機，但是必須要拿出勇氣，不要被自己的自卑感淹沒，更要奮發(fā)向上進德修業(yè)，作人做事要這樣，修養(yǎng)心性更要如此。
讀后感：
先賢所講的無恥之心在哪里？慚愧之心在哪里？在食品安全問題上，道德和良心已經(jīng)完全沒有了底線。
好在我們還有油條哥、托舉哥以及無數(shù)的志愿者和好心人，在這些道德模范的引領(lǐng)下，每個人都應(yīng)心存善念，心存慚愧之心，在起心動念、言語造作時一定要想想這樣做能否對得起父母、對得起祖宗、對得起自己的天良？能否不讓別人批評我、指責(zé)我？用內(nèi)外的力量約束自己。
相信人只要有慚愧、羞恥心，就自然會守禮，自然能夠盡義務(wù)，企業(yè)效益自然會提升，社會環(huán)境也自然會和諧。所以從當(dāng)下做起，從自我做起吧。
孟子讀后感初二篇九
“不能三年之喪，而緦、小功之查；放飯流飲，而問無齒決；是之謂不知務(wù)”
孟子提到，作為子女不能守三年之孝，卻要求其他晚輩守孝，責(zé)備他們不哭；自己不注重吃飯禮儀，卻關(guān)注別人啃骨頭時牙齒是否會掉；這就是所謂的不識時務(wù)，人不清楚自己，卻又去關(guān)心其他不相關(guān)的人和事。
在工作中，作為管理人員的我們，有時候也在犯類似的錯誤，對于沒有做好的工作，我們很少去反思自己做的不到位的地方，反而去要求或質(zhì)問下屬為什么沒有做好，造成自己工作被動，這就是沒有抓住問題的關(guān)鍵，不清楚自己所犯的錯誤，卻又去要求別人。古訓(xùn)“行有不得，反求諸己”，出現(xiàn)問題時先從自身找問題，更有利于我們找到工作沒做好的原因，多反思以前工作中的得失，才能為以后的工作找到正確的方向或方法。所謂識時務(wù)者為俊杰，通機變者為英豪。在工作生活中，我們一定要多思考，謀定而后動，多思考自己的不足和過失，總結(jié)過去的成功經(jīng)驗與失敗教訓(xùn)，所謂“前事不忘后事之師”對于不足和過失一定要分析出造成該種狀況的主客觀原因，刨根問底，才能真正做到讓失敗或過失成為通往成功的臺階。
孟子讀后感初二篇十
孟軻的文字，已經(jīng)是論點論據(jù)俱全，長于說理，不若《論語》般讀整書方知邏輯，也不若《道德經(jīng)》玄妙牽強，讀起來萌化感比較強?！睹献印纷钗业牡胤骄褪窍葟囊话闶挛镎f起，再慢慢引出道理，讓別人不知不覺間承認自己的錯誤。
孟子讀后感初二篇十一
最近，在讀讀背背之作業(yè)單中，我發(fā)現(xiàn)《孟子三章》這篇古文有著很大的吸引力，三篇文言文都講了三個不同的道理，都使我受益匪淺。
第一篇是《得道多助，失道寡助》，孟子通過戰(zhàn)爭來說明無論是人和國家，都需要人去順和。正如文中所說：“得道多助，失道寡助；寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之?！彼?，民心所向才是戰(zhàn)爭勝負的主要因素，統(tǒng)治天下也要順從民心，想要單純用武力統(tǒng)治一個國家，必定是動蕩不堪的.。
第二篇是《富貴不能淫》，孟子借“妾婦之道”諷刺公孫衍，張儀之流靠搖唇鼓舌，曲意順從從諸侯而竊取權(quán)勢，從而憤怒的立下了一個“大丈夫”標(biāo)準及“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”才是真正稱為大丈夫。
而最后一篇則是《生于憂患，死于安樂》，通過列舉中國古代的六位歷史人物：舜、博說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚經(jīng)過貧困、挫折的磨礪，終于有所作為，成就大事的例子，說明了人在憂患時可以激發(fā)人奮發(fā)向上，從而闡明“生于憂患，死于安樂”的觀點。
這三條人生格言，我一條都沒有做到，此時此刻起，我也要做到“苦其心中，曾益已所不能”，做一名“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫，與同學(xué)搞好關(guān)系，從而使自己學(xué)習(xí)奮發(fā)向上！
孟子讀后感初二篇十二
利用業(yè)余時間，我仔細閱讀了《孟子的智慧》一書，感受頗深，主要有以下幾點：
孟子十分重視立志，認為道德教育的首要問題便是“尚志”、“持志”，即堅持崇高的志向。他提出“舍生取義”的理想境界：“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！?/p>
與孔子一樣，孟子也要求學(xué)生追求高尚的精神生活，不要貪圖物質(zhì)生活的享受。認為志士仁人應(yīng)該把道德理想放在首位，就這點說，有合理的因素，但他把求生存的欲望與道德意識對立起來，這也是片面的。
孟子強調(diào)學(xué)習(xí)、修身的關(guān)鍵在于自得。他說“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安，居之安，則資之深，資之深，則左右逢其源?！彼J為君子深造要有正確的方法，這就是要求他自覺的追求而得到。自覺追求而得到的`，掌握得會比較牢固，牢固的掌握了，就會積蓄得很深，積蓄的深了，就能取之不盡，左右逢源。據(jù)此，孟子主張，學(xué)習(xí)的深化，必須要有自己的收獲和見解。尤其是學(xué)習(xí)中要有獨立思考精神，讀書是必要的，但應(yīng)求理解，而不能書云亦云，對前代的文獻典籍，不要輕信，不能盲從。
孟子認為，學(xué)習(xí)必須專心致志，不能三心二意，孟子舉例說：“今夫奕之為數(shù)，小數(shù)也，不專心致志，則不得也。奕秋，通國之善奕者也。使奕秋誨二人奕：其一人專心致志，惟奕秋之為聽。一人雖聽之，一心以為鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也?！眱蓚€人同時跟一個圍棋國手學(xué)習(xí)下棋，但結(jié)果大不相同，這決非由于其智力差異，而是由于專心與不專心的緣故。因此，孟子認為，學(xué)習(xí)必須專心致志，集中注意力，這是孟子在教學(xué)實踐中總結(jié)出來的一條科學(xué)原則。孟子主張專心致志的同時，還提出了持之以恒的思想。他告誡學(xué)生說：“山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣?！鄙介g小道經(jīng)常去走就變成了一條路，如果有一段時間不走，便會被茅草所堵塞。學(xué)習(xí)亦然。如果停下一個時期不用心學(xué)習(xí)，學(xué)到的知識也會遺忘。因此，學(xué)習(xí)要有不達目的誓不罷休的精神，他說“有為者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，猶為棄井也。”
有所作為的人做一件事如同掘井，掘到六七丈深還不見水，就停止挖掘，結(jié)果等于沒挖，這說明有為者必須有恒心，不能半途而廢。學(xué)習(xí)也是如此，必須堅持到底，不能功虧一簣。孟子反對“一曝十寒”的學(xué)習(xí)態(tài)度，他說：“雖有天下易生之物也，一日暴（曝）之，十日寒之，未有能生者也。”即使是最容易生長的植物，如果曬它一天，凍它十天，也不可能得到生長。都是反復(fù)強調(diào)學(xué)習(xí)要持之以恒。
學(xué)習(xí)主要靠學(xué)生深造自得、專心有恒，但教師也不是無所作為的，教師的作用在于積極引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生思維，因此，教學(xué)方法不能千篇一律，而應(yīng)根據(jù)不同情況采取靈活多樣的方法。他說：“君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財（材）者，有答問者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也?！庇终f：“教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣?！?/p>
對學(xué)生，有的應(yīng)及時指點，有的應(yīng)成就其德行，有的要發(fā)展其才能，有的可答其所問，不能及門者可以間接地進行教育，甚至拒絕教誨。
最近幾周，我完成了《孟子》這本書。
其書共分為梁惠王章句上，梁惠王章句下，公孫丑章句上，公孫丑章句下，滕文公章句上，滕文公章句下，離婁章句上，離婁章句下，萬章章句下，萬章章句下，告子章句上，告子章句下，盡心章句上，盡心章句下。
其實，我對那些古文是一竅不通。但是后來，我發(fā)現(xiàn)家里實在是沒有什么書了，只能讀它了。它里面有原文、譯文和注釋，這也帶個我了不少便利。一開始，我是按照原文、注釋和譯文來讀的。原本就不懂古文的我按照這個順序讀書，自然更是“一頭霧水”了。我是讀著讀著就不想讀了。因此，我一直在想辦法解決這個難題。直到幾天后，我無意中先看了譯文，又看了注釋，最后才看了原文，這樣我一下子就可以讀懂了。真是太棒了！我終于成功了。
于是，在后面的閱讀中，我是嚴格按照先譯文，后原文，再注釋的順序。我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益無窮。
孟軻的文字，已經(jīng)是論點論據(jù)俱全，長于說理，不若《論語》般讀整書方知邏輯，也不若《道德經(jīng)》玄妙牽強，讀起來萌化感比較強?！睹献印纷钗业牡胤骄褪窍葟囊话闶挛镎f起，再慢慢引出道理，讓別人不知不覺間承認自己的錯誤。
孟子讀后感初二篇十三
我感覺讀完了《孟子》自己改變了個人，孟子這本書每一句都提醒我改變了一些不好的習(xí)慣，比如說，以前我在家里喜歡說臟話，媽媽對我說，出去玩要早點回家，而我，卻很少遵守媽媽的話，常常很晚才回家，回到家我給媽媽說，我下次再不玩這么晚了等等……但有每次都犯，這些壞習(xí)慣我都在漸漸地改正。我以前覺得自己記憶力很差，至從讀了《孟子》這本圣書，我發(fā)現(xiàn)自己的記憶力其實超級好，我感覺圣書跟普通的書比起來要智慧與奧秘很多，意思雖然現(xiàn)在不能完全領(lǐng)悟，但感覺這些圣書對我將來會有很大用處。
書院里對我最親的人就是程老師，她教我讀《學(xué)庸論語》、《孟子》，我還記得有一次，身體有點不舒服，程老師每天都摸著我的頭關(guān)心我，看看發(fā)燒沒有，謝謝程老師！我到張老師那個班也上過課，所以也謝謝張老師！書院里還有很多經(jīng)常陪我玩的同學(xué)：胡i文、姚月、阮俊杰、姚星、游疏霖、徐慈佑……謝謝你們！
進入弘毅厚謙書院是為了讀圣書，受圣賢教育教誨。我現(xiàn)在已經(jīng)背了五萬多字了！而進文禮書院需要二十萬中文和十萬英文才能進文禮書院，我要很你努力的向進入文禮書院的目標(biāo)去努力。爸爸告訴我圣賢教育可以幫助我一生。爸爸還要求我把佛經(jīng)一起背，爸爸還想最終把我送去當(dāng)和尚成佛，但我也不介意。我其實也很喜歡讀這些圣書，爸爸告訴我，我先要打好基礎(chǔ)，以后要去文禮書院或去孔子學(xué)堂深造。
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孟子讀后感初二篇十四
孟子，是我國古代的思想家，教育家，他跟孔子是儒家學(xué)派的鼻祖。
在了解孟子以前，我都覺得孟子是同一朝代的，可是，這本書剛開始看，就打破了我原先的想法。其實孟子是孔子去世很久；才出生的。小時候，孟子就有自己獨到的見解，他很崇拜孔圣人，十幾歲的時候，它還去過魯國，相知孔圣人的門第來叫自己，可是，孔子的徒弟差不多都已經(jīng)去世了，于是，孟子找到了司徒牛，這時，司徒牛也已經(jīng)是個駝背老人了，司徒牛原是子思老師（孔子的學(xué)生是最重視的學(xué)生，不過，一場疾病導(dǎo)致了他不敢見人，也能為他的背上莫名其妙的長出了一個錛俿角癇，于是他隱居與樹林里，誰也沒見過他，但是孟子找到了他，司徒牛聽了孟子的講述，決定收他為徒，三年后，司徒牛讓孟子離開了那里，勸他去更加開闊的地方展示才華。
孟子淚令老師后，回家興學(xué)育才，憑借著他的本領(lǐng)，孟子成了有名的老師。
公元前347年秋孟子帶著幾個門徒去了齊國。起先，他受到齊威王的歡迎，齊威王知道他是一個人才，但孟子齊國不被重用，因為他堅持的是仁政思想，而齊威王確性霸道，他想要把整個天下柜為己有，這下，孟子又拿出了最令我佩服的錛偽琻銡玗一口才，他說話滔滔不絕，有因為他學(xué)識淵博，知道的東西很多，隨后就能說出大道理來，就是利用他的口才，孟子成功說服齊威王行仁政，他給齊威王講了很多道理，搬出了他腦海里基礎(chǔ)的知識，要是我是齊威王，都會聽得暈頭轉(zhuǎn)向呢！
78歲時，孟子決定辭了官衖，回家安享晚年，他知道自己的時間不多了，他覺得在怎么，也得綠葉歸根，于是，在眾人的挽留下，孟子熱淚盈眶地回了家，在齊國35年。
85歲，古稀之年，孟子帶著鄒國百姓的嘆息聲，徒弟的哭聲，去世了。
孟子，真是一位偉大的“老師”。
試論孟子和楊朱的分歧。
淺析孟子“仁義”倫理思想略論。
從孟子的“王道”思想看民本政治。
仁者無敵：孟子的人生哲學(xué)。
孟子的性善論:養(yǎng)氣養(yǎng)德論文。
淺論康德與孟子倫理思想之比較。
孟子“性善論”影響下的現(xiàn)代德育反思。
先秦孟子的傳播思想與傳播方式探析。
論孟子性善論與孩子品德教育論文。
孟子讀后感初二篇十五
在我很小的時候，就聽說過《孟子》這本書，這是一本能教育我們怎樣做人的書，同時也是一位良師益友，《孟子》的讀后感。
所謂聞名不如見面，今天，我就有幸讀到了這本能讓我們終身受益的書。
關(guān)于教我們怎樣做人的書我讀的不多，但也涉獵過一些，比如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等。
但這本書對我影響比較大。
在這本書里有幾個故事深深地記在我的腦海里，其中有一個故事叫做《師友之道》。
這個故事主要講的是交友要做到“物以類聚，人以群分“。
孟子說過“父子有親，群臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有心“，這“仁、義、禮、智、信“五常之道則是處理人際關(guān)系的基本法則，為政治應(yīng)率先垂范，身先士卒，才能維持社會的穩(wěn)定和人際關(guān)系的和諧。
通過這個故事讓我知道，交友不能看這個人的財產(chǎn)和地位，重要的是看這個人是否有才能，值不值得讓你學(xué)習(xí)，這樣才能交到真正的朋友。
在這本書里還有一個讓我受益匪淺的故事，這個故事就是《成熟自己》。
在這個故事里講的是仁義，這個經(jīng)常聽到的詞，在孟子看來，就好像良好的種子一樣，種下去以后生根發(fā)芽，耐心呵護，最終使之成熟收獲。
如果種下去了，但沒有收獲，那和雜草沒什么區(qū)別了。
這個故事讓我懂得了，每個人都要追求人生目標(biāo)，都要追求自己理想的人格，如果半途而廢，那自己付出的再多努力也就沒有什么意義了。
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。
“我通過讀《孟子》這本書，使我真正的懂得了做人的道理。
我愛這本書，我不會忘記它的
孟子讀后感初二篇十六
拿破侖曾說：“掌控自己的內(nèi)心，比占領(lǐng)一座城池還要難”。
生活中，看清別人的人是聰明的人，了解自己的人才是智慧的人。
總有人會發(fā)出迷茫的疑問？為什么自己都三十好幾歲的人了，依然沒有自己的方向呢？
因為，我們總是可以認知一切外在的事物，而無法看清距離自己最近的內(nèi)心。
當(dāng)你無解時，不妨虛心聽取別人的.評價，理性地與他人優(yōu)劣做比較，做出正確的判斷，做出正確選擇，認清自己，才能過好一生。
孟子讀后感初二篇十七
13章有言：“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰？”大意為：“如果想使天下太平，在今日的社會里，除了我，還會有誰呢？”
乍一聽，感覺孟子實在是張狂。在我們這個以謙卑為基調(diào)的國度里，煙雨怎會這樣的高調(diào)呢？可轉(zhuǎn)念之間，又頗感孟子很是自信。
孟子以天下為己任，于齊國相居，然不遇。先是一個想挽留的人主動來見孟子，其目的`是為齊王爭取圣賢之人。孟子嫌齊國禮遇不周，停留三天后離開此地。可是，他仍是心向這方土地，期望大王能有所表示，以達到自己輔佐明君、安定百姓的愿望，直至使天下蒼生安居樂業(yè)?？梢哉f，孟子積極入世，有責(zé)任、勇?lián)?dāng)，襟懷博大，目標(biāo)高遠，時時給人一種昂揚上進的情懷。
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