深入總結(jié)我們的行動(dòng)，可以幫助我們更好地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題?？偨Y(jié)要客觀，不帶個(gè)人感情色彩，準(zhǔn)確地反映實(shí)際情況。閱讀總結(jié)范文可以培養(yǎng)自己的寫(xiě)作能力和思維方法，提升自己的表達(dá)能力。
讀二十四孝的故事的讀書(shū)心得篇一
小時(shí)候聽(tīng)說(shuō)過(guò)老人講《圣經(jīng)》或是耶穌什么的，當(dāng)時(shí)聽(tīng)不懂，也不知道是怎么回事。就沒(méi)在意太多，后來(lái)知道它是一門(mén)宗教?？傊X(jué)得她是很古老的東西。離我住的地方不遠(yuǎn)處還有一處小教堂，堂頂上是個(gè)十字架，給人感覺(jué)又很神圣。
讀了《圣經(jīng)的故事》才覺(jué)得原來(lái)這是一門(mén)古老卻不陳舊的精神寶典。是基督教之所以長(zhǎng)盛不衰的緣由。書(shū)中的‘使者保羅’在此方面可謂功不可沒(méi)，他從迫害基督徒到相信耶穌基督，他被暴徒傷害，被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，在海上遇險(xiǎn)，幾十年來(lái)在艱難困苦和顛波流離中度過(guò)，最后獻(xiàn)出了自己的生命！作者對(duì)他的評(píng)價(jià)甚高：“保羅是加利利通往羅馬的橋梁。他力挽狂瀾，拯救了基督教，使它不至于蛻變淪落為又一個(gè)猶太教小宗派，使基督教成長(zhǎng)為全球。作為一名大學(xué)生，我知道宗教是以相信并崇拜超自然神靈為共同特征的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)和世界觀。讀完《圣經(jīng)故事》給我的又一感受就是：死亡和矛盾無(wú)處不在。上帝愛(ài)人類，那為什么又一次次只因?yàn)檫`背他或者拜了別的神而摧毀人類？在同一個(gè)“博愛(ài)”的上帝名義之下，善和惡都在進(jìn)行著，并且是假以相同的借口。所以我感到這是很矛盾的故事。信仰是一種精神力量，當(dāng)然，人不可以沒(méi)有信仰，但上帝不是中國(guó)人所有的信仰力量的源泉。
讀完《圣經(jīng)的故事》才明白這是一個(gè)圍繞“愛(ài)”展開(kāi)的言論。耶穌就是這樣一位愛(ài)所有人的人，他不會(huì)憎惡對(duì)他犯下錯(cuò)誤和傷害他的人。他以一種博愛(ài)精神去感化人們，讓人們懂的相互愛(ài)護(hù)，相互理解，相互尊重。耶穌是神的兒子，他來(lái)到人間，就是為了感化人類。是他把原來(lái)局限于猶太人的宗教奉獻(xiàn)給了全球，是他把大愛(ài)帶給了人類，是他用寬容的血洗凈了人類的罪！特別是當(dāng)他被釘在十字架上，用盡了最后的力氣，請(qǐng)求上帝寬恕他的敵人，不要因?yàn)樵谒砩戏傅米飸土P他們時(shí)，我才明白一個(gè)真正愛(ài)神本色。在《圣經(jīng)的故事》里我看到我們教師和學(xué)生都缺少的東西——愛(ài)。耶穌在常人眼里早已幻化為萬(wàn)能的上帝，在基督徒的眼里他又似乎無(wú)所不在，無(wú)所不能。但是，在此書(shū)中，我卻看到了一個(gè)人性化的耶穌，一個(gè)充滿善良，正直，純樸，勇敢，智慧的拿撒勒的偉大木匠?，F(xiàn)在的教育是缺少愛(ài)的教育。在當(dāng)今社會(huì)和媒體個(gè)人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒(méi)有同情心了。他們不愛(ài)父母，老師，更愛(ài)變形金剛和明星偶像，他(她)們失去了愛(ài)和被愛(ài)的能力。他們所預(yù)期的那么容易。顯而易見(jiàn)，激怒他是不可能的，他從不對(duì)仇恨他的那些人表示反感，他從容地走出每一個(gè)陷阱，當(dāng)他被逼到一個(gè)角落時(shí)，他就講一個(gè)簡(jiǎn)單的小故事，使所聽(tīng)故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來(lái)，這也是一種很好的年組管理和教育教學(xué)方法呢。他希望人們愛(ài)自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭(zhēng)。眼看著人們互相殘殺，冤怨相報(bào)，耶穌痛心疾首。他本來(lái)是個(gè)快樂(lè)風(fēng)趣的人，生活對(duì)于他來(lái)說(shuō)是快樂(lè)的，而不是負(fù)擔(dān)。他愛(ài)母親，愛(ài)家庭，愛(ài)朋友。村子里的活動(dòng)，他沒(méi)有不參加的。他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂。可是這個(gè)世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂。耶穌以他那純樸而偉大的胸懷貢獻(xiàn)出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥。他把這劑良藥稱作愛(ài)。
《圣經(jīng)》是基督徒的精神家園，也是全人類的精神家園，因?yàn)椤皭?ài)”是這個(gè)世界永恒不變的主題。有一首歌唱得好“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間”。
讀二十四孝的故事的讀書(shū)心得篇二
最近，我讀了《二十四孝》，有戲彩娛親的老萊子，有鹿乳奉親的燕子，蘆衣順母的敏娟……其中我最感動(dòng)的是戲彩娛親的老萊子。
他是春秋時(shí)期的楚國(guó)隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麗，他總是孝敬父母，每次有好吃的他總是給父母。他七十歲還不覺(jué)得自己老，還經(jīng)常穿上五彩皮衣，逗父母開(kāi)心。有一次，她出去挑水回來(lái)的時(shí)候不小心摔了一跤，水全都灑了，他不想讓他的父母?jìng)?，便靈機(jī)一動(dòng)，扮成小孩子一樣倒在地下玩撥浪鼓，二老看見(jiàn)了還以為他又向前此一樣玩，所以二老大笑。
這使我想起了春節(jié)前的一件事；那天晚上，只有媽媽和我在家。突然，媽媽的肚子疼了起來(lái)，媽媽叫我拿藥來(lái)，可是藥竟沒(méi)了，只能我親自下去買藥。這麼黑的天，身手不見(jiàn)五指，我最害怕了；但是為了媽媽，我一咬牙一跺腳豁出去了。出門(mén)便一路小跑到了藥店，往家走的時(shí)候，我累得不行了。
這時(shí)，我腦子里浮現(xiàn)出一個(gè)身影，那是媽媽，他肯定為我買藥的時(shí)候也一路小跑?，F(xiàn)在，正好讓我有一次表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，所以我的步伐加快了，終于以最快的速度跑回了家。等我回到家，已經(jīng)大汗淋漓了。吃完了藥媽媽說(shuō)：“有兒子真好?！蔽议_(kāi)心地說(shuō)：“還是有用的?！?/p>
我相信，我以后會(huì)向二十四孝里的孝子好好學(xué)習(xí)，做一個(gè)孝順的好孩子。
俗話說(shuō)：“百善孝為先”。孝順父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。我們吃的、穿的、用的都是父母含辛茹苦掙來(lái)的，衣服上的每一根絲線都包含著父母的血汗。今天小編為大家?guī)?lái)了二十四孝故事讀書(shū)感悟例文，希望可以幫助到大家。
讀二十四孝的故事的讀書(shū)心得篇三
二十四字讀書(shū)法是一種傳統(tǒng)的讀書(shū)方法，有著悠久的歷史和深刻的哲理。這種方法以簡(jiǎn)潔明了的方式，傳授給讀者如何讀書(shū)的技巧和方法，以此提高閱讀效益，增強(qiáng)閱讀能力。
二十四字讀書(shū)法是一種流傳至今的中國(guó)傳統(tǒng)讀書(shū)方法。它以“勤、思、求、辨”為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)在讀書(shū)中的認(rèn)真和思考，同時(shí)對(duì)于閱讀時(shí)的求證和判斷也有很好的提示和引導(dǎo)。
第二段：勤讀書(shū)，不負(fù)時(shí)光。
勤是二十四字讀書(shū)法的第一字，它強(qiáng)調(diào)了閱讀的重要性。唯有勤奮讀書(shū)，才能逐步積累知識(shí)，從而對(duì)學(xué)習(xí)或工作中的問(wèn)題有更好的認(rèn)識(shí)，提高解決問(wèn)題的能力。勤奮讀書(shū)也能幫助我們不斷充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，避免虛度時(shí)光，從而提高自我的人生價(jià)值。
第三段：思考是知識(shí)的收獲。
思是二十四字讀書(shū)法的第二字，強(qiáng)調(diào)了思考的重要性。讀書(shū)時(shí)不光是印刷文字轉(zhuǎn)化成簡(jiǎn)單字句的閱讀，還應(yīng)該到達(dá)對(duì)書(shū)籍中內(nèi)容的理解以及深刻思考。思考提醒我們不能滿足于外表的閱讀，而需綜合各個(gè)方面：如作者要表達(dá)的意圖、文字背后蘊(yùn)含的內(nèi)涵，以及閱讀之后所能得到的體驗(yàn)和啟發(fā)，這些都需要閱讀后仔細(xì)思考。
第四段：求證是知識(shí)的拓展。
求是二十四字讀書(shū)法的第三字，大家讀書(shū)時(shí)要有求真的態(tài)度。在閱讀時(shí)，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)一些自己不理解或者感覺(jué)有疑問(wèn)的地方。這時(shí)候就需要尋找資料、閱讀原文、請(qǐng)教老師等多個(gè)角度來(lái)進(jìn)行辨證分析，以求證事實(shí)和提高對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。
第五段：辨析是證明自己的優(yōu)秀。
辨是二十四字讀書(shū)法的第四字，強(qiáng)調(diào)了辨析的重要性。辨析意味著在讀書(shū)時(shí)我們要獲得自己對(duì)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的判別力，不僅要識(shí)別正確的知識(shí)，還要具備區(qū)別真?zhèn)?、好壞的能力。辨析的重要性在于它有助于我們?cè)鰪?qiáng)思維的嚴(yán)謹(jǐn)性，讓我們不僅能夠避免陷入錯(cuò)誤，也能夠幫助我們證明自己對(duì)知識(shí)的掌握和理解水平。
總結(jié)：二十四字讀書(shū)法不僅是一種傳統(tǒng)的讀書(shū)方法，也是一種領(lǐng)悟人生道理的學(xué)習(xí)方式。獲得閱讀的良好習(xí)慣與認(rèn)知方法，不但可以豐富自己的思維和內(nèi)心世界，而且還能夠開(kāi)拓自己的視野，達(dá)到人生目標(biāo)。
讀二十四孝的故事的讀書(shū)心得篇四
不經(jīng)意一看《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人覺(jué)得冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲目是悲哀的，衛(wèi)道是可恨的
所謂“二十四孝圖”是中國(guó)古代二十四孝的故事，其主要目的是弘揚(yáng)封建孝道。而其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。
讓我們先談?wù)劰蘼駜喊伞８赣H死后，他把家產(chǎn)分成兩份，他給了兩個(gè)弟弟。他獨(dú)自撫養(yǎng)母親，對(duì)她非常孝順。
后來(lái)家庭逐漸貧窮，他的妻子生了一個(gè)男孩，郭居擔(dān)心撫養(yǎng)孩子將影響供養(yǎng)母親，就和他的妻子討論：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！?/p>
夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。
郭巨雖然有孝道，但殺子的行為，卻違背了人性，不符合儒家“天人合一，人為貴”的這一思想?？此拼笮?，實(shí)則殘忍。
在古代，有一些人求神治愈他們的父母，并放棄了他們的生命。還有一些人為了滿足父母吃肉的欲望而割肉。為了節(jié)省食物，他想殺死自己的兒子。
一則有違老母愛(ài)孫之心，二則陷老母于不仁。，所以后來(lái)有人把這種孝舉，稱為愚孝
百善孝為先，“孝道”是中國(guó)大地上最古老的中華美德，我們應(yīng)該知道如何理解長(zhǎng)輩的心，知道如何感恩，知道如何尊敬長(zhǎng)輩。只有懂得孝順父母，才是一個(gè)負(fù)責(zé)任、高尚的人。
最后，我祝愿中華民族的美德——“孝”代代相傳！
讀二十四孝的故事的讀書(shū)心得篇五
今天，我讀了二十四孝故事中的一則，名叫《懷橘遺親》。
《懷橘遺親》講的是：三國(guó)時(shí)期吳國(guó)的陸績(jī)博學(xué)多識(shí)，通曉天文和歷法，曾作《渾天圖》，注《易經(jīng)》，《太玄經(jīng)》，六歲那年，隨父親陸康到九江竭見(jiàn)太守袁術(shù)，袁術(shù)擺出橘子，招待他，陸績(jī)偷偷給懷里藏了兩個(gè)橘子，等到告辭回家，告別時(shí)橘子滾落到了地上。袁術(shù)逗他道：“小陸郞來(lái)到人家作貴客，還要給懷里私藏主人的橘子嗎？”陸績(jī)連忙跪下說(shuō)：“我母親天生喜歡吃橘子，我想拿回去給母親嘗嘗?！痹g(shù)見(jiàn)他小小年紀(jì)就懂得孝敬父母，感到十分得驚奇。
讀完這篇故事，讓我們明白了，我們要尊敬長(zhǎng)輩，孝敬父母，我要每天都給母親、父親捶捶背，接杯水，洗洗腳。一定要見(jiàn)到長(zhǎng)輩問(wèn)聲：“好?！弊龅叫⒕锤改浮?/p>
這就是我寫(xiě)的.讀后感。
讀二十四孝的故事的讀書(shū)心得篇六
隨著社會(huì)發(fā)展，閱讀已經(jīng)成為我們生活中不可缺少的一部分，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代更是催生了大量的信息和文字。在如此豐富的閱讀材料中，怎樣快速而有效地閱讀，更好地獲取所需信息？二十四字讀書(shū)法可能是一種不錯(cuò)的選擇。二十四字讀書(shū)法經(jīng)常被提到，但在實(shí)際閱讀中，我們常常忽略了這種方法的使用。
二十四字讀書(shū)法，即“讀書(shū)須用意，一字值千金，背后多思考，成功可自行”，明確了閱讀的目的和方法。讀書(shū)須用意，需要我們有目的有計(jì)劃地閱讀；一字值千金，強(qiáng)調(diào)每個(gè)字對(duì)于理解文章含義的重要性；背后多思考，需要我們結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際情況來(lái)理解文章；成功可自行，則表明我們需要在閱讀中進(jìn)行思考和總結(jié)，才能更好地將所獲知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中去。這種方法適用于閱讀各種類型的書(shū)籍，可以幫助我們輕松地理解和應(yīng)用所掌握的知識(shí)。
二十四字讀書(shū)法具有很多優(yōu)勢(shì)，例如能夠幫助我們選擇閱讀材料、提高閱讀效率和質(zhì)量、促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)等。它能夠讓我們更注重細(xì)節(jié)和深度，適應(yīng)快速閱讀的環(huán)境，提高自己的價(jià)值。但同時(shí)，它也有一些缺點(diǎn)，例如需要花費(fèi)較多的時(shí)間和精力，不能僅僅依靠此方法來(lái)閱讀，對(duì)于理解晦澀的文章可能會(huì)存在一定的限制等。
第四段：實(shí)踐過(guò)程中的體會(huì)。
在我的閱讀過(guò)程中，我嘗試使用二十四字讀書(shū)法，并取得了一些收獲。例如，在閱讀一篇關(guān)于心理學(xué)的文章時(shí)，我注意到文章中的每個(gè)細(xì)節(jié)和措辭，并進(jìn)行了一定的總結(jié)和思考，這使得我的理解更加深入和具體。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)在閱讀中難免存在走神或者心態(tài)不穩(wěn)定的現(xiàn)象，這時(shí)就需要及時(shí)調(diào)整，恢復(fù)閱讀的專注和興趣。
第五段：總結(jié)與建議。
在二十四字讀書(shū)法的幫助下，我們可以更好地進(jìn)行閱讀，獲取更多的知識(shí)和信息，并提高自己的價(jià)值和素質(zhì)。但在實(shí)際使用中，我們也需要注意把握好它的優(yōu)缺點(diǎn)，根據(jù)不同的書(shū)籍和閱讀目的進(jìn)行調(diào)整和應(yīng)用。只有在不斷地實(shí)踐和努力中，才能夠逐步掌握二十四字讀書(shū)法，并從中不斷地獲得進(jìn)步和成長(zhǎng)。
讀二十四孝的故事的讀書(shū)心得篇七
放假第三天，按照原計(jì)劃我每一天在《朝花夕拾》的這冊(cè)散文集中閱讀一篇先生的文章。而這天所讀的便是先生的《二十四孝圖》。
魯迅先生的此篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀后感，而我所寫(xiě)的則是先生的這篇讀后感的讀后感，這邊讓我感到不少壓力了。
魯迅先生是20、30年代新白話戶外的領(lǐng)袖人物，而這篇文字也正是從白話戶外入手。先給予那個(gè)所謂的紳士沖擊，闡明先生對(duì)于白話戶外的立常為了加強(qiáng)說(shuō)服力，先生便以而是讀過(guò)的《二十四孝圖》入手，揭開(kāi)封建衛(wèi)道士羊皮下的真狼面目。
為了讀懂先生的這篇文章，我還將《二十四孝圖》的原文找出，加以比較閱讀，讓自己能夠更好地明白先生的這篇文章。“老萊娛親”，“郭巨埋兒”，“臥冰求鯉”，這些文章都是傳揚(yáng)封建禮教中的“孝”的膾炙人口的文章。
文中表達(dá)的這些“孝”不少都是愚孝，違背了人性的孝道，甚至是為了人頌之為“孝”而“孝”，封建時(shí)代也講求“禮儀孝悌”，但這些所謂的“孝”實(shí)在是無(wú)法用當(dāng)下的孝道觀念去衡量的。郭巨可謂至孝，家里貧困，孝母之心值得稱贊，但殺兒之舉，卻有違人性，實(shí)在違背了人本觀念?？此拼笮ⅲ鋵?shí)是殘忍。這樣的故事在書(shū)中隨便翻翻舉目全是！隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”這樣一種封建的吃人的禮教，實(shí)在讓人感到可悲！
封建時(shí)代的信仰與理念并非都是要繼承或拋棄的。但是孝乃百善之首，如何正確地進(jìn)行明白才是最正確的'。作為有五千年禮貌歷史的'中國(guó)，理當(dāng)傳承發(fā)揚(yáng)！但這樣的愚孝是可悲的，而捍衛(wèi)這些的披著羊皮的衛(wèi)道士們更是可恥的！
讀二十四孝的故事的讀書(shū)心得篇八
孝，看起來(lái)是個(gè)多么普通的字眼，卻帶給我們無(wú)數(shù)的感動(dòng)，孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華傳統(tǒng)文化的精髓?！抖男⒌墓适隆芬粫?shū)中記載了：孝感動(dòng)天、親嘗湯藥、嚙指痛心、百里負(fù)米等古代二十四個(gè)孝子的故事，細(xì)細(xì)研讀后我十分感動(dòng)，不禁潸然淚下，其中令我印象最深刻的是“臥冰求鯉”這個(gè)故事。
“臥冰求鯉”講述的是王祥的故事。王祥生母早喪，繼母朱氏對(duì)他非?？瘫?，并多次在他父親面前說(shuō)他的壞話，使他失去了父愛(ài)。后來(lái)他的父親和繼母患病，他衣不解帶伺候，繼母想吃活鯉魚(yú)，適值天寒地凍的寒冬，他解開(kāi)衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚(yú)，繼母食后果然病愈。
從“臥冰求鯉”這個(gè)孝心故事中我們可以看出，王祥的.繼母雖然對(duì)他百般苛責(zé)，但他不僅沒(méi)有仇恨繼母反而在她生病的時(shí)候盡心盡力的照顧，寒冬中用自己的身體來(lái)融化堅(jiān)冰為繼母捕活鯉魚(yú)。我想一定是他的孝心感動(dòng)了上天，竟然有鯉魚(yú)自行躍出。
中華民族是有著優(yōu)良孝順傳統(tǒng)的民族，從古自今都有許多孝行典范，我的身邊也有很多這樣的人，尤其是我一年級(jí)的品德老師許大卉。許老師上大學(xué)期間把中風(fēng)的父親和患有精神疾病的母親帶在身邊照顧，她每天清晨五點(diǎn)鐘起床買菜，然后幫父親刷牙、洗臉、活動(dòng)手腳，接著做早飯給父母吃。為防止父親一人在住處出意外，許老師六點(diǎn)鐘就開(kāi)始連背帶扶地帶著父親慢慢往教室挪。健康的人只需要十分鐘的路程，他們父女兩卻得耗費(fèi)近一個(gè)小時(shí)。下課后許老師勤工儉學(xué)賣桶裝水3小時(shí)，干著男同學(xué)也干不好的體力活，每月掙300元錢(qián)維持一家人的基本生計(jì)?；氐阶√幒笤S老師又忙前忙后為父母做晚飯，睡前給父親做康復(fù)按摩，安頓父母睡著后她才開(kāi)始看書(shū)學(xué)習(xí)……盡管環(huán)境如此艱苦，她的成績(jī)卻一直在班上名列前茅，還擔(dān)任班級(jí)團(tuán)支書(shū)。在許老師眼中，能有機(jī)會(huì)照顧父母是一種天大的幸福。
這些感人的孝親故事讓我心緒久久不能平靜。父母生我養(yǎng)我花費(fèi)了巨大的心血和精力，無(wú)私地為我奉獻(xiàn)而無(wú)怨無(wú)悔，我雖然是兒童，現(xiàn)在無(wú)力贍養(yǎng)父母，但是這并不妨礙我孝敬父母，比如我平時(shí)好好學(xué)習(xí)不讓父母操心、做自己力所能及的事、好東西與父母分享、體諒父母的難處和苦衷等等。孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，我們要把這種美德傳承下去并發(fā)揚(yáng)光大。從現(xiàn)在起，好好孝敬我們的父母吧！
讀二十四孝的故事的讀書(shū)心得篇九
最近幾天，我讀了《二十四孝》，一個(gè)個(gè)都吸引著我，但我最喜歡“賣身葬父”這個(gè)故事，這個(gè)故事讀完讓我深有感觸。
這個(gè)“賣身葬父”的主人公是董永，相傳為東漢時(shí)期千乘(今山東高青縣)人，年紀(jì)幼小時(shí)母親早亡，因避兵亂遷居安陸(今湖北)，后來(lái)父親也死了，董永為把父親埋葬，吧自己賣給富農(nóng)家為奴，換取喪葬費(fèi)用，上工路上，與槐蔭下遇一女子，說(shuō)她無(wú)家可歸，二人結(jié)為夫婦。女子以一個(gè)月織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永，說(shuō)自己是天上的仙女，奉命幫助董永還債，言畢凌空而去，因此，槐蔭改名為孝感。
這《二十四孝》每一個(gè)都深深地吸引著我，我想：“我們應(yīng)該學(xué)習(xí)《二十四孝》的主人公一樣孝敬父母和長(zhǎng)輩，雖然不必像古人一樣，但我們也要從生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，報(bào)答他們，孝心能感動(dòng)天地。
讀二十四孝的故事的讀書(shū)心得篇十
二十四史是中國(guó)歷史上一部重要的文獻(xiàn)，它包含著從先秦時(shí)代到明代的歷史資料，書(shū)中不僅記錄了中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，還涵蓋了許多優(yōu)秀人物的傳記。這些書(shū)籍包括《史記》、《漢書(shū)》、《三國(guó)志》等等，是對(duì)人類文明的寶貴財(cái)富。在這一系列的史書(shū)中，我們可以深入了解中國(guó)五千年的歷史和文化。讀完二十四史，讓我受益匪淺，對(duì)中國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化有了更深層次的認(rèn)識(shí)。
第二段：讀史使我明智。
讀史之人，可以使人明智。通過(guò)閱讀二十四史，我們可以深入了解中國(guó)歷史的重要事件、歷代政治制度、社會(huì)風(fēng)貌、文化故事和人物傳記，更全面地把握中國(guó)歷史和文化的演變過(guò)程，理解中國(guó)文化的深刻內(nèi)涵。熟悉歷史的人也可以從中獲得智慧。對(duì)于今天的政治家、企業(yè)家、學(xué)者和普通人，二十四史是一部值得借鑒、開(kāi)闊眼界的歷史經(jīng)典。
第三段：讀史使我知足。
比起盲目地追求物質(zhì)財(cái)富，讀史之人更容易知足。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)重視道德教育，歷代史書(shū)都載有很多關(guān)于道德的重要篇章?！抖氖贰分械娜宋镄蜗筇貏e鮮明，他們身上的道德品質(zhì)和為天下謀取利益的實(shí)踐，都是我們學(xué)習(xí)和效仿的榜樣。通過(guò)這些人物故事，我們可以學(xué)習(xí)到一個(gè)道理，那就是“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。取得非凡成就的人，往往都是愿意從小事做起的人。
第四段：讀史是我們富有的瑰寶。
通過(guò)閱讀《二十四史》，我們可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人歷來(lái)重視文化和知識(shí)。當(dāng)今社會(huì)，科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益迅速，但人文精神卻較為貧乏。那些為人類做出過(guò)卓越貢獻(xiàn)的歷史人物與歷史時(shí)期，讓我們心潮澎湃，感受到文化之美和知識(shí)之富。今日，我們身處這個(gè)世界，應(yīng)該珍惜每一個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)了解這些財(cái)富，彌補(bǔ)心靈的貧瘠和散漫，讓自己成為真正有深度的人。
第五段：結(jié)論。
二十四史是中國(guó)歷史的精髓，是人類文明的寶貴財(cái)富。通過(guò)閱讀《二十四史》，我們可以了解中國(guó)歷史和文化的演變過(guò)程，提高自己的社會(huì)意識(shí)和文化素養(yǎng)。我們也應(yīng)該珍惜這些歷史的遺產(chǎn)，不斷將其傳承和發(fā)揚(yáng)光大，共同推動(dòng)中國(guó)歷史文化的保護(hù)和發(fā)展，成為時(shí)代的中堅(jiān)力量。同時(shí)，我們也要看到的是，歷史是不可逆的，我們最重要的是把握好當(dāng)下，不斷創(chuàng)新，為自己和家族，為社會(huì)和人類文明做出更多更大的貢獻(xiàn)。
讀二十四孝的故事的讀書(shū)心得篇十一
孝道，自古以來(lái)就是貫穿于國(guó)人倫理和美德的精髓。
閑暇的一個(gè)人去鄭州城隍廟轉(zhuǎn)了一圈，這是第三次來(lái)。第一次和同事，第二次和我弟?？傆X(jué)得這個(gè)地方，有塵世難得的清凈，總之，我喜歡這里。如果說(shuō)前兩次是看熱鬧的話，這一次應(yīng)該是看到了門(mén)道。留心看了正殿兩側(cè)的垂直坡面上畫(huà)的就是二十四孝彩圖。想起了小時(shí)候，爸爸常常給我講這樣的故事。
常言道，不當(dāng)家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩。最近細(xì)細(xì)品味了儒家的經(jīng)典著作，元代郭居敬的《二十四孝》，感觸良多。
個(gè)中，印象最深的當(dāng)屬，“戲彩娛親”、扼虎救父、嗜指痛心、鹿乳奉親等等。
戲彩娛親，講的是春秋時(shí)楚國(guó)的隱士老萊子的故事。楚王曾派使者請(qǐng)他出仕，他卻表示不屑。這人很有意思，已經(jīng)七十歲了，還說(shuō)自己不老。對(duì)自己的雙親十分孝順。他穿上五彩斑斕的衣服學(xué)者嬰兒的樣子嬉戲哄二老開(kāi)心。取水上堂的時(shí)候，故意假裝跌倒在地，學(xué)著嬰兒那樣啼哭，父母看了哈哈大笑。
今天看來(lái)，老萊子總是讓人覺(jué)得少不了做作之嫌。魯迅先生，對(duì)這一點(diǎn)就很是反感。但我覺(jué)得，這又有何妨，其初衷是好的，就是一個(gè)勁的讓年邁的父母永葆一顆不老的心態(tài)。
扼虎救父，是關(guān)于晉朝楊香勇敢把父親從虎口中解救的故事。一個(gè)年僅16歲的小女孩，隨父親去田間割稻，_然闖出一只白額虎，把楊父叼在口中。幼沖的小楊香，情急之下，完全忽視了自己與老虎力量的懸殊，竟然用小手卡主老虎的咽喉，直至老虎癱軟在地，父親得救。雖然擺布不了夸張的色彩，小小的一個(gè)女孩子力氣能有多大，但是我們不得不由衷贊賞這樣一個(gè)勇敢和孝順的女孩。
讀二十四孝的故事的讀書(shū)心得篇十二
提起劉邦，大家肯定并不陌生。每當(dāng)我閱讀《二十四史》，讀到關(guān)于他的事跡時(shí)，總是不禁贊嘆道：“他真不愧是一代梟雄!”
劉邦心胸寬廣，寬厚待人?！抖氖贰防镉涊d，當(dāng)時(shí)，農(nóng)民起義，反叛秦朝，需要一個(gè)人先打入關(guān)中瓦解秦朝。眾將領(lǐng)閉口不談實(shí)力雄厚的項(xiàng)羽，卻一致推薦劉邦，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為劉邦是寬厚長(zhǎng)者，只有他能使百姓信服。劉邦借此樹(shù)立威信，充實(shí)軍隊(duì)，贏得民心，為后面的統(tǒng)一天下打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他深知，唯有不欺凌，不暴虐，寬厚待人，才能救百姓于水深火熱之中。
劉邦知人善任，任才唯賢。運(yùn)籌帷幄，決勝千里，他比不上張良;安撫百姓，鎮(zhèn)守國(guó)家，他比不上蕭何;連兵百萬(wàn)，百戰(zhàn)百勝，他比不上韓信，但是他卻能充分地任用他們，并且親之信之，他的成功與這是分不開(kāi)的。若不是劉邦的知人善任，一代奇才陳平就不會(huì)投奔他;若不是劉邦的任才唯賢，著名說(shuō)客酈食其也不會(huì)依附他。他深知，唯有廣招人才，舉賢使能，團(tuán)結(jié)一心，才能共同推翻強(qiáng)大的秦朝。
劉邦廣開(kāi)言路，虛心接受。劉邦并不是神人，于是他便廣開(kāi)言路，察納雅言。別人提出的建議，他總是虛心接受，思慮再三后決定是否聽(tīng)從?！抖氖贰酚涊d，劉邦與項(xiàng)羽對(duì)戰(zhàn)時(shí)，楚軍把漢軍圍困在滎陽(yáng)。正在劉邦犯愁的時(shí)候，一個(gè)小官陳平獻(xiàn)計(jì)：離間項(xiàng)羽和他的部下。劉邦并沒(méi)因?yàn)殛惼匠錾肀拔?，而?duì)他的計(jì)策不屑一顧，而是加以分析，肯定了這條計(jì)策。陳平還需要四萬(wàn)斤黃金，劉邦也不因?yàn)樗切」俣煌狻＞瓦@樣，劉邦成功削弱了對(duì)手，壯大了自己。他深知，唯有多傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)，碰撞出思想的火花，才能統(tǒng)一天下，實(shí)現(xiàn)霸業(yè)，成為梟雄!
從一個(gè)平民百姓，到一代偉大梟雄，是劉邦的點(diǎn)點(diǎn)滴滴改變了這一切!
讀二十四孝的故事的讀書(shū)心得篇十三
孝，自古以來(lái)是我們?nèi)A夏民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它一代又一代得傳承著，迄今為止，依舊被人們所重視。孝，是一切道德的根本，一個(gè)都沒(méi)有孝心的人，是沒(méi)有道德的。孝，是一切品質(zhì)中最為基本的一個(gè)，但是卻又是最為重要，很多人也并沒(méi)有做好的。孝，是一個(gè)人一生的作業(yè)，無(wú)論你是萬(wàn)人之上的富豪，還是流浪街頭的乞丐，你都要孝敬父母，感謝父母。
身體發(fā)膚，受之父母。從出生到長(zhǎng)大成人，都是父母辛辛苦苦將我們養(yǎng)育長(zhǎng)大、教育我們，所以，孝敬父母是我們天經(jīng)地義的。一個(gè)孝順的皇帝，對(duì)百姓也能施仁政;一個(gè)不孝順的皇帝，再興旺的國(guó)家也會(huì)滅亡。一個(gè)人是否能夠成功，最基本的就是從是否孝敬父母看出。
現(xiàn)在的年輕人變得越來(lái)越”繁忙”，經(jīng)常早出晚歸、游蕩他鄉(xiāng)，哪怕好不容易有時(shí)間陪父母，也總是厭煩地辭掉，寧愿去陪朋友一起發(fā)呆，也不寧愿回家看看愈發(fā)憔悴的父母。
近日有一檔十分火熱的綜藝節(jié)目《旋風(fēng)孝子》幾位明星和他們的父親或者母親共度六天五夜，用自己的行動(dòng)彌補(bǔ)失去的孝行，其中所有的家長(zhǎng)都表示：自己的孩子太忙，并沒(méi)有時(shí)間。這也引發(fā)了各大網(wǎng)絡(luò)的關(guān)注：孝，是否被我們說(shuō)得太過(guò)于轟轟烈烈，而忘記了自己的本質(zhì)?父母并不在乎你的官銜職位，而是想要讓你多陪陪她，就像你小時(shí)候他們陪你一樣。盡孝并不是一兩天就可以了，而是要每天都堅(jiān)持，為父母做好每件點(diǎn)滴小事，讓他們感受你那顆最誠(chéng)摯的心就足以。
從現(xiàn)在開(kāi)始盡孝吧!我想我們都不希望有后悔的那一天。
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讀二十四孝的故事的讀書(shū)心得篇十四
我們大家都知道，歷二十四史載著一個(gè)國(guó)家、民族產(chǎn)生和發(fā)展的全過(guò)程，蘊(yùn)含著一個(gè)國(guó)家，民族的精神財(cái)富和智慧，昭示著國(guó)家和民族興衰更替的客觀規(guī)律。魯迅先生說(shuō)過(guò)，歷史書(shū)寫(xiě)著中國(guó)的靈魂，指引民族的未來(lái)。學(xué)習(xí)歷史，對(duì)民族、國(guó)家和個(gè)人都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
這個(gè)暑假，我有幸借到了《二十四史》這本書(shū)，它用通俗易懂的語(yǔ)言，真實(shí)性、趣味性和啟發(fā)性的歷史故事吸引著我去閱讀、去發(fā)現(xiàn)，當(dāng)然，自己的認(rèn)識(shí)可能不足以向外人說(shuō)道，但在讀的過(guò)程中，我確實(shí)有了自己的收獲與思考。我不僅看了《史書(shū)》《漢書(shū)》等二十四史中王朝的興衰，歷史的更替，在歷史發(fā)展中起到重要作用的歷史人物以及發(fā)生在他們身上傳奇故事。在連續(xù)的閱讀過(guò)程中，我驚奇地發(fā)現(xiàn)很多朝代的衰落、更替都源于統(tǒng)治者自身的一些弱點(diǎn)：有的生性猜忌多疑聽(tīng)信讒言，有的生性暴躁、暴力無(wú)常，有的目光短淺、鼠目寸光，有的驕奢_逸，有的驕傲自大，等等，總而言之他們這些性格的缺陷，在歷史的興衰和更替過(guò)程中起到了舉足輕重的作用。從某種程度上說(shuō)，是他們的這些性格缺陷導(dǎo)致了王朝的衰落。
了解昨天，更重要的是為了把握今天，創(chuàng)造明天，是為了充實(shí)自己的頭腦，汲取寶貴的人生啟迪。諸如這些帝王將相尚且存在很多性格上的弱點(diǎn)，更何況是我們這些凡夫俗子呢。我們大家都知道李陽(yáng)瘋狂英語(yǔ)的例子，李陽(yáng)在小的時(shí)候就用自己的勤奮好學(xué)克服了自己的種種缺陷和弱點(diǎn)，不僅提高了自己的學(xué)習(xí)成績(jī)，而且還為我們創(chuàng)造了一種學(xué)習(xí)英語(yǔ)的好方法。由此可見(jiàn)，我們自身存在的一些缺陷不是不可以克服的。
在我看來(lái)，我們每個(gè)人都應(yīng)該以史為鏡，以人為鏡，充分認(rèn)識(shí)自我，在不斷地學(xué)習(xí)、生活、工作中不斷地發(fā)現(xiàn)自我，完善自我，找到適合自己的人生坐標(biāo)，用自己不懈的努力，彌補(bǔ)自身的缺陷和不足，用自己的勤奮和智慧創(chuàng)造明天幸福的生活。
讀二十四孝的故事的讀書(shū)心得篇十五
作為中國(guó)歷史學(xué)習(xí)的重要組成部分，二十四史備受學(xué)界推崇。在閱讀了一定的二十四史后，我深刻地意識(shí)到，讀史不僅僅是了解一些歷史事件，更重要的是理解歷史和今天的聯(lián)系。通過(guò)閱讀二十四史的心得體會(huì)，我的理解不斷加深，本文將從概述和認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)自然人和制度、探究文化與價(jià)值觀、處理虛實(shí)和判斷價(jià)值等五個(gè)方面談一下自己的讀書(shū)心得。
概述和認(rèn)識(shí)歷史。
閱讀二十四史，對(duì)我們是否認(rèn)識(shí)到歷史的重要性有很大的啟示作用。歷史，既是一個(gè)國(guó)家、民族或者世界的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是歷屆政治家、軍人、學(xué)者、文化人和一般人民的思想智慧的總結(jié)。它不光可以幫助我們了解歷史事實(shí)，還能夠傳承傳統(tǒng)，有助于在今天生產(chǎn)生活、學(xué)習(xí)工作中直接使用、有效利用。閱讀了二十四史的我認(rèn)識(shí)到，如何認(rèn)識(shí)歷史、對(duì)待歷史，不僅是一個(gè)個(gè)人認(rèn)知的問(wèn)題，更是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的民族氣節(jié)、民族自尊和文化自信的問(wèn)題。
認(rèn)識(shí)自然人和制度。
通過(guò)閱讀《史記》、《漢書(shū)》等二十四史，我們可以了解到中國(guó)古代的自然人和制度。古人說(shuō)：“知古，能立身，明今，足以謀事”。如此言語(yǔ)，彰顯了了解歷史對(duì)于我們現(xiàn)代人的重要性。中華文明有著悠久而豐富的歷史積淀，古人對(duì)社會(huì)、生命、人性、道德等問(wèn)題，獨(dú)具見(jiàn)識(shí)和智慧，他們的歷程值得我們深思。制度雖是人類自身創(chuàng)造的，但其集中了社會(huì)不同階層和利益集團(tuán)的利益訴求，是人類智慧和民主的象征。通過(guò)探究二十四史的人物以及他們涉及的制度，我們能夠看到一些各方面的歷史積累，了解古代人類和古代制度如何推動(dòng)歷史變革，如何影響今天。
探究文化與價(jià)值觀。
二十四史作為杰出的文化瑰寶，記錄了中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化和歷史，蘊(yùn)含著中國(guó)民族的智慧和哲學(xué)。文化是一種包容性的精神信仰體系，它是構(gòu)成一種特定的全球社會(huì)意識(shí)形態(tài)的關(guān)鍵因素。價(jià)值觀是我們城市的靈魂，凝聚著古人們的智慧和現(xiàn)代人們的經(jīng)驗(yàn)。而文化和價(jià)值觀是互相影響、互相滲透的。二十四史反映的中國(guó)傳統(tǒng)文化和道德觀念，都是為了避免人陷入混亂、迷失的世界之中，而進(jìn)行的規(guī)范和價(jià)值教育。通過(guò)對(duì)以上的閱讀，可以使我們更好的了解自己的根、自己的路，并更好地引導(dǎo)自己走向未來(lái)。
處理虛實(shí)和判斷價(jià)值。
在閱讀文獻(xiàn)時(shí)，我們必須注意到虛實(shí)的問(wèn)題。閱讀二十四史及其流傳的文獻(xiàn)時(shí)，我們應(yīng)該將之視為一種程度不同的、富有局限性的人類制度和人文思想的體現(xiàn)。我們應(yīng)該以批判的態(tài)度來(lái)看待文本，做到心中有底，不失主觀判斷力。我們不僅要看到歷史文獻(xiàn)所承載的濃厚文化、民間傳說(shuō)和各種價(jià)值體系，還要從諸多歷史事件中認(rèn)識(shí)到社會(huì)進(jìn)步的必要性，加強(qiáng)自我的價(jià)值判斷力和鑒別力。
總之，在讀二十四史的過(guò)程中，我們不僅僅是了解歷史，而是借助于歷史力量，認(rèn)識(shí)并回溯自己、認(rèn)識(shí)自己的過(guò)去、了解現(xiàn)在，掌握和改變未來(lái)。在理解歷史和自然人、制度之間的聯(lián)系、文化和價(jià)值觀之間的聯(lián)系的同時(shí)，更要注重發(fā)現(xiàn)本蘊(yùn)含的思考、判斷、實(shí)踐價(jià)值。通過(guò)了解歷史，避免重蹈覆轍，讓我們走向更加輝煌的未來(lái)。
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