這個(gè)分類涵蓋了一些你可能從未想過(guò)或從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)的話題，讓你對(duì)世界有了更廣闊的視野。在總結(jié)中，可以采用一些例子和案例來(lái)支持你的觀點(diǎn)和結(jié)論。這里有一些寫(xiě)作范文和經(jīng)典案例，供大家參考和借鑒。
陳情表讀書(shū)心得篇一
古往今來(lái)，從帝王到臣子，從臣子到百姓，并不缺乏孝順父母之人?？蓪?duì)父母之外的人仍能保持一顆真摯孝心之人，屈指可數(shù)。我想，晉朝的李密，應(yīng)是此寥寥數(shù)人中之一!
“前太守臣逵，察臣孝廉;后刺史臣榮，舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命”，為了給祖母養(yǎng)老送終，他屢次辭官不去任命?！霸t書(shū)特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬”，此時(shí)，面對(duì)如此浩蕩皇恩，他冒著人頭落地的危險(xiǎn)，依舊辭官不去就職。“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年”，寥寥數(shù)語(yǔ)，道出了母孫二人更相為命，一國(guó)帝王晉武帝讀后動(dòng)情地說(shuō)：“士之有名，不虛然哉?！?/p>
然而，又有多少游子，父母重病在床，斷然離去。他們相信來(lái)日方長(zhǎng)，相信水到渠成，相信自己衣錦還鄉(xiāng)之時(shí)，可以從容盡孝?？上麄兺耍藭r(shí)間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了生命的脆弱。地球離了誰(shuí)都照樣轉(zhuǎn)動(dòng)，不必將個(gè)人的力量夸大到不可思量的程度。但父母以子女為圓心而轉(zhuǎn)動(dòng)，失去了圓心，他們的軌跡將寂寞且不完整。
“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無(wú)法重現(xiàn)的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無(wú)鏈接。今日事，今日畢，何必要將孝心藏到明天?當(dāng)然，“孝”也絕不止于父母。
也許你無(wú)法給他們一處豪華的別墅，但你一定能夠給他們一片堅(jiān)固的磚瓦。也許你無(wú)法給他們一桌美味的佳肴，但你一定能夠給他們一只可口的野果。也許你無(wú)法給他們一襲盛世的華衣，但你一定能夠給他們一雙潔凈的舊鞋。也許你無(wú)法給他們數(shù)以萬(wàn)計(jì)的金錢，但你一定能夠給他們含著體溫的硬幣。在“孝”的天平上，它們是等值的。
梁繼章在寫(xiě)給兒子的信中說(shuō)道：親人只有一次的緣分，無(wú)論這輩子我和你會(huì)相處多少，也請(qǐng)好好珍惜共聚的時(shí)光，下輩子，無(wú)論愛(ài)與不愛(ài)，都不會(huì)再見(jiàn)。既然與親人之間的緣分如此珍貴，我們何不好好珍惜呢?為你的親人盡一份孝心，趁他們健在的光陰!
李密拒絕做官最主要的原因是他口中的“終祖母劉之年”，也就是我們說(shuō)的“至孝”。然后在這里我要鉆一個(gè)牛角尖，就是字典里對(duì)“孝”的解釋是：對(duì)“父母”盡心奉養(yǎng)并順從。注意，是父母。因而我們心中的大孝子貌似就跟我們觀念上的孝有所不同。他的孝只是報(bào)恩，只是報(bào)答祖母劉的撫養(yǎng)之情。而且文中還描述了作者自身幼年的悲慘：“生孩六月，慈父見(jiàn)背;行年四歲，舅奪母志”。老師說(shuō)這是反襯出祖母劉的善良，但是我不這么想。我就不信“舅奪母志”里能沒(méi)她這個(gè)做祖母的參與。而作者特別糾結(jié)他自己悲慘的出身，對(duì)這個(gè)在他喪父后強(qiáng)嫁他母親的祖母心里怎么能沒(méi)有怨言!
而作者不止一次提到祖母劉病情危機(jī)，命在旦夕。第一段：夙嬰疾病，常在床蓐。第二段：劉病日篤。第三段的比較長(zhǎng)：日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。第四段說(shuō)的更直接：是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。說(shuō)到這里，要是還死心塌地的認(rèn)為李密真的無(wú)心仕途只為祖母那是在是強(qiáng)人所難了。要我說(shuō)，他對(duì)于祖母的百般只是個(gè)借口，或者說(shuō)，是一個(gè)緩沖墊，是一個(gè)擋箭牌。擋誰(shuí)?擋世人的流言蜚語(yǔ)。古者賢不侍二主，李密作為前蜀舊臣，國(guó)破家亡，理應(yīng)以死殉國(guó)，即便不死茍活，也至少對(duì)西晉斜個(gè)白眼，批評(píng)兩句。但是晉武帝的糖果政策一下把他心中的所謂忠義洗得一干二凈。在他心中，前蜀成了“偽朝”，為官前朝也成了“不矜名節(jié)”之事。他一邊極力撇清與前朝的一切關(guān)系，極力討好晉武帝，一邊推辭不仕，婉言拒絕，還打出祖母劉這一張親情牌以封住世人之嘴。好一出欲擒故縱!而我開(kāi)始懷疑他對(duì)祖母劉一系列的病危描寫(xiě)是怕晉武帝是文盲，不能理解他的言外之意，急切的想要告訴皇上：皇上你有點(diǎn)耐心，我需要點(diǎn)輿論優(yōu)勢(shì)。這老太太馬上就挺不住了，到時(shí)候才能名正言順的做你大晉朝的官，為你效力。
這篇傳世的“至孝之作”，記載的竟是如此一出現(xiàn)實(shí)的鬧劇。瓦崗寨的李密之所以被推舉做皇帝，因?yàn)樗乔八迮f臣。而西晉的李密之所以被提拔做洗馬，也是因?yàn)樗乔笆衽f臣。因此這兩場(chǎng)鬧劇的始作俑者——瓦崗寨集團(tuán)和晉武帝，才是真正的主角。晉武帝之所以向李密拋出糖果政策，無(wú)非是想用任用前朝老將的行為來(lái)創(chuàng)造他任用人才的輿論假象。但時(shí)間久了，人們也就忘了這茬，因此作為棋子的李密由中央被外放、免官、直至孤死家中的悲慘命運(yùn)也就被注定了。
其實(shí)李密也挺不容易的，如果他所述屬實(shí)的話，一個(gè)沒(méi)爹沒(méi)娘，單由祖母，也就是奶奶撫養(yǎng)長(zhǎng)大的孩子是很可憐的。或許他小時(shí)候被人恥笑，不屑，忽視，所以他對(duì)于所謂傳統(tǒng)道德的概念淡漠，甚至，是仇恨的。他向往權(quán)利，卻始終被當(dāng)作棋子，終其一生，郁郁不得志。雖然不認(rèn)同他的行為，但是對(duì)對(duì)他的命運(yùn)深表同情。歷史便是如此無(wú)情，卻也有他自己獨(dú)特的公平。
陳情表對(duì)我來(lái)說(shuō)既陌生又熟悉。
說(shuō)陌生，是因?yàn)榇饲皬奈撮喿x過(guò);說(shuō)熟悉，是因?yàn)橐蛔x它，便有某些記憶和聯(lián)想，與之產(chǎn)生了共鳴。
表，是中國(guó)古代臣子向皇帝奏事陳情的一種文體，歷來(lái)為文人墨客稱頌的有兩篇：諸葛亮的出師表，李密的陳情表。古時(shí)才子大多浮沉于宦海，所呈奏表理應(yīng)不少，為何只這兩篇為眾人推崇呢?究其原因，我以為是二者緊扣了中華民族五千年恒久不變地推崇的兩種品格：出師表之忠，陳情表之孝。
忠之古義與今義已發(fā)生了翻天覆地的變化，可人們對(duì)孝的定義與理解卻大致未改。因而，以現(xiàn)代人的眼光來(lái)看，陳情表無(wú)疑是當(dāng)?shù)闷稹叭f(wàn)表之首”的稱號(hào)的。
古時(shí)許多朝代規(guī)定官員要守孝，即雙親逝世，官員必須辭官歸家，著素服守孝三年。明朝時(shí)對(duì)內(nèi)閣學(xué)士給予“奪情”之權(quán)，即在皇帝允許的情況下，因公事繁忙可不辭官守孝。可是整個(gè)明朝，將其付諸行動(dòng)者不足十人，士大夫們對(duì)孝道之重視可見(jiàn)一斑。
李密所處的時(shí)代，孝道作為一種文化傳統(tǒng)已經(jīng)被高度弘揚(yáng)，可在三國(guó)那樣一個(gè)兵荒馬亂、人命如草菅的亂世，李密這種安于貧窮、辭官不仕、躬親侍祖的行為就顯得獨(dú)特而令人稱道了。
古代臣僚最看重忠義二字，李密少時(shí)仕于蜀漢，再效力于晉，棄暗投明也好，隨波逐流也罷，對(duì)飽讀經(jīng)書(shū)、熟習(xí)古賢之語(yǔ)的李密來(lái)說(shuō)?忠義不能兩全，內(nèi)心的抑郁和痛苦定是不少的，可他為照顧祖母，不惜放棄名節(jié)，忍辱負(fù)重，即便可能前途盡失也要向皇帝“陳情”。烏鴉反哺，羊羔跪乳，他將血濃于水的親情始終擺在最重要的地位上;也因此，他與他的陳情表，在歷代文人的贊嘆品讀下得以升華，成為中國(guó)至孝的化身。
反觀現(xiàn)在，物質(zhì)條件優(yōu)越，可當(dāng)人們?cè)谥匾曄硎軙r(shí)，孝道與親情被丟到了何處?暫不提大批蛀蟲(chóng)般的“啃老族”，只看敬老院里孤苦無(wú)依的老人，低保房里獨(dú)居的白發(fā)，當(dāng)年他們將子女撫養(yǎng)成人、教導(dǎo)成才，可時(shí)至今日卻只能在寂寞和孤獨(dú)中走完生命的最后階段。
當(dāng)往昔游子們守孝返鄉(xiāng)的官道被鋼筋水泥覆蓋，人心不應(yīng)失去它濡養(yǎng)千年的光澤。那些碌碌于紅塵的人們，請(qǐng)別丟失了孝親的傳統(tǒng)美德，讓“子欲養(yǎng)而親不待”成為這個(gè)時(shí)代普遍的悲哀。
在中國(guó)的文學(xué)史上，臣子給皇帝的奏章，以情真意切、傾訴肺腑感人的，我個(gè)人認(rèn)為當(dāng)屬諸葛亮的《出師表》和李密所作的《陳情表》了;但要以其實(shí)現(xiàn)的難度和效率來(lái)談?wù)摰脑?，那就?yīng)該是秦朝李斯的《諫逐客書(shū)》和李密的《陳情表》兩篇可謂并駕齊驅(qū)了。
《諫逐客書(shū)》所寫(xiě)的是向秦王諫國(guó)家大事，《陳情表》所寫(xiě)的則是個(gè)人的私事。兩者從表面來(lái)看似乎好象找不到什么相通之處。但實(shí)際上，兩篇文章均是屬于抗皇命、逆圣旨的同一種類型。所以兩人在歷經(jīng)危險(xiǎn)的程度和處境也頗為相似。不同的是：李斯上書(shū)的對(duì)象秦始皇，一個(gè)中國(guó)封建歷史上數(shù)一數(shù)二的暴君。而李密陳表的目標(biāo)則是晉武帝，也是中國(guó)歷史上一個(gè)眾所周知的惡王。
當(dāng)時(shí)在秦王政元年的時(shí)候(公元前246年)，秦王為鄭國(guó)渠一事，受了很多秦國(guó)貴族的挑撥，便下令驅(qū)逐客卿。李斯也在被驅(qū)逐的其中。于是上書(shū)給秦王而寫(xiě)下的這篇《諫逐客書(shū)》。后來(lái)，李斯還是成功了，秦王不僅收回了成命，最后還重用了李斯。
李密雖然和李斯的情況不大相同，但所在的危險(xiǎn)的處境是一樣的。晉武帝司馬炎為了鞏固自己新建立不久晉代江山，一邊肅除敵對(duì)余黨，一邊籠絡(luò)前朝舊臣。李密為了在家侍奉年邁的老祖母不能入朝為官而向晉武帝上表的這篇千古傳誦的《陳情表》。最后他也成功了，一篇字字見(jiàn)真情的文章感動(dòng)了皇帝，從而恩準(zhǔn)了他。李斯，只是一個(gè)面臨著將要被放逐的客卿，要是觸犯了秦王，隨時(shí)可能會(huì)被斬首。李密，乃是前朝蜀國(guó)的舊臣，假如遷怒了當(dāng)朝的帝王，也面臨著隨時(shí)被殺頭的危險(xiǎn)。所以，從某種意義上來(lái)講，他們的舉動(dòng)都會(huì)讓人有些擔(dān)心。
然而，由于文章中所要表達(dá)內(nèi)容的不同，因此他們?cè)谵o章也就各有千秋。李斯在文章中，全文貫穿的是一個(gè)“理”字。他采用一個(gè)“制高點(diǎn)”，曉之以理的處處為秦王闡述了一個(gè)“跨海內(nèi)，制諸侯，統(tǒng)一天下”的制國(guó)大計(jì)，完全不涉及到自己，因此得以成功使秦王收回成命。而李密的文章，全文則是圍繞的一個(gè)“情”字。動(dòng)之以情的訴說(shuō)自己艱難的境遇，以及祖孫相依為命的情誼。雖然違抗了圣命，但在朝廷的緊急召逼之下，不得不訴說(shuō)衷情。最后感動(dòng)了皇帝，他也因此成功了。不但不被殺頭，反而還得到賞賜兩女仆服侍祖母的皇恩。
劉勰《文心雕龍?章表》云：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異?！崩蠲苤圆捎帽淼男问缴蠒?shū)給晉武帝，應(yīng)該可能也是有此依據(jù)。足可見(jiàn)，漢魏晉時(shí)臣子以“表”上奏，是陳述衷情的。
李密的《陳情表》，在內(nèi)容上不足稱道。但其表情達(dá)意的辭章藝術(shù)和表述技巧，確有精妙之處，值得借鑒。全文圍繞一個(gè)“孝”字，以“愿乞終老，肆不赴命”為主旨，凄惻婉轉(zhuǎn)。溢情于詞，表現(xiàn)了一個(gè)孝孫的拳拳之心，令人感動(dòng)。
行文落墨就痛陳悲慘遭遇和凄苦家境，用“臣以險(xiǎn)畔，夙遭閔兇”勾起，訴說(shuō)命途多舛、罪孽深重的苦衷?！傲愣」驴唷币徽Z(yǔ)，概括了自幼而孤。早失母愛(ài)，“少多疾病”，內(nèi)外無(wú)親的“門衰祚薄”不幸。歲月凄楚，幸有祖母“愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)”，臣才能存人世至今日。臣得幸存，但祖母“夙嬰疾病，常在床蓐”。如今，“臣侍湯藥，未曾廢離”，責(zé)無(wú)旁貸，義不客辭。這里用事實(shí)傾訴往日臣不可無(wú)祖母，祖母對(duì)臣恩重如山;今日祖母不可無(wú)臣，臣對(duì)祖母盡孝道是天理良心所在。字字哀痛，聲聲落淚，敘事與抒情水乳文融。
接著，表文追述辭謝拜官的境況和進(jìn)退兩難的心情。為了使皇上不致對(duì)臣的“辭不赴命”、“辭不就職”產(chǎn)生誤解。一方面訴說(shuō)“臣以供養(yǎng)無(wú)主”，確有特殊圖難;另一方面，以退為進(jìn)、久頌皇恩浩蕩，以表臣深明皇上寵幸之恩德。表文連用“察臣”、“舉臣”、“拜臣”、“除臣”等詞句，表述對(duì)皇上的無(wú)限感敢之情，并訴說(shuō)臣乃卑賤之人，能得到如此蔭賜，“非臣隕首所能上報(bào)”的。
在一番歌功頌德之后，又回轉(zhuǎn)筆鋒，述說(shuō)臣之艱難苦況，并未能得到皇上的體諒，因朝廷責(zé)備、詔召，地方官上門逼迫驅(qū)趕?！柏?zé)臣”、“催臣”、“急于星火”等詞句，點(diǎn)染了十萬(wàn)火急的形勢(shì)。但表文至此，又巧妙地迂回婉曲，申述臣未敢違逆君命，確有“欲奉詔奔馳”之心志，奈何“劉病日篤”、皇上又不許“茍徇私情”，如此進(jìn)不得，退不能，左右為難，心情矛盾，處境尷尬，實(shí)在不知道如何處置啊!表文委婉渲泄了忠孝不能雙全的思緒。
窘境擺出來(lái)了，何去何從，矛盾該怎么合理解決，表文扣住晉王朝“以孝治天下”的幌子，恣意頌揚(yáng)，然后把自己擺了進(jìn)去。陳說(shuō)應(yīng)該得到憐憫、撫育的理由。但據(jù)此來(lái)請(qǐng)求皇上施思免召，似嫌理由尚不完備，于是又以個(gè)人的經(jīng)歷、遭遇，從兩方面訴說(shuō)效忠朝廷的心志。其一是為了消除皇上對(duì)臣“矜名節(jié)”自命清高的懷疑，追述少年時(shí)期就已任職前朝，本來(lái)就是希望求官職顯發(fā)達(dá)的，但是并沒(méi)有什么夸耀自己名聲節(jié)操的意思。其二是為了表白臣確有奉詔之愿，并不是對(duì)朝廷有異心，自述臣為亡國(guó)賤俘，身份卑微，能蒙受恩德顯達(dá)升官，確是感激不盡，哪還敢猶豫遲疑，或另有他求。這樣晉武帝的猜疑與戒心便消除了。如此說(shuō)來(lái)，是應(yīng)該奉詔赴命了，但表文并沒(méi)有借勢(shì)直下。而是峰回路轉(zhuǎn)，敘寫(xiě)祖母“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”的凄苦危殆，抒發(fā)與祖母“更相為命”，必須對(duì)祖母奉養(yǎng)終老的孝順衷情。這里寫(xiě)得纏綿婉惻，情意深重，感人至深。
可能有些歷史對(duì)李密當(dāng)時(shí)不愿入朝為官另有所評(píng)議，認(rèn)為司馬氏統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部勾心斗角，矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，李密作為亡國(guó)舊臣，對(duì)卷入當(dāng)時(shí)的政治漩渦不免有所顧慮和警戒，供奉祖母雖是實(shí)況，也是推托借口。但妙在不露痕跡，利用普武帝“以孝治天下”的旗號(hào)，懇訴臣必須盡孝祖母不能赴召之情。
再?gòu)哪挲g計(jì)議，述說(shuō)“臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)劉之日短”。拿鳥(niǎo)獸對(duì)比，述說(shuō)鳥(niǎo)尚有反哺之情，臣怎能可不伏乞終養(yǎng)，實(shí)在只能先盡孝，后盡忠了。最后幾乎是對(duì)天盟誓，連州官和天地鬼神都要請(qǐng)來(lái)作為“臣之辛苦”的證人了。文章終了，李密確是到了掏出心肝、瀝血陳情的境地，決心要以“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”來(lái)報(bào)答皇恩。晉武帝雖然殘暴不堪，但也不得不被李密先孝后忠的恩情摯意所深深的打動(dòng)了。
李密所作《陳情表》，不事雕琢，不以構(gòu)思奇妙見(jiàn)長(zhǎng)，但感情真摯樸實(shí)，鋪敘委婉曲折，抒情誠(chéng)摯深沉，敘事具體感人。雖然淡語(yǔ)淺言，但句句真情，皆為肺腑之言。再加上行文簡(jiǎn)練暢達(dá)，因此經(jīng)久不衰，光彩照人，才被后世的人們不斷的千古傳誦。
百善孝為先”被稱為中華民族的傳統(tǒng)美德而往往又被人忽視。
也許你忙于工作，學(xué)習(xí)而忘了給父母一聲溫暖的問(wèn)候;也許你已許久沒(méi)有牽他們那干枯的手;更沒(méi)有注意他們頭上又增加了幾根白發(fā)。可是，當(dāng)你出門在外時(shí)他們的心卻時(shí)時(shí)牽掛著你，真不愧“兒行千里母擔(dān)憂”。
從你出身的那刻起，他們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。他們開(kāi)始把心思投入到這個(gè)小生命身上。小時(shí)候?yàn)榱瞬蛔屇憧?，他們想辦法哄你開(kāi)心，因?yàn)槟愕目蘼晻?huì)掛動(dòng)他們每一根心弦，他們心疼。等你稍微大點(diǎn)了進(jìn)入校門他們怕你受同學(xué)欺負(fù)總教你怎樣相處。每天接你上下學(xué)便成了他們的工作。你大了，有自己的理想了，開(kāi)始變得有些嫌棄他們了，可他們不介意依然以微笑面對(duì)你。你可曾想過(guò)這一切是他們愛(ài)你!
父母是你心靈的依靠，精神上的依托。他們總給你力量，讓你有足夠的信心面對(duì)生活。在你受挫時(shí)鼓勵(lì)你繼續(xù)努力不要放棄。也許你不知道當(dāng)你有自信或者取得好成績(jī)時(shí)他們有多么的開(kāi)心。即使不笑也掩飾不了他們內(nèi)心的幸?？鞓?lè)。
孝敬父母是我們不可推卸的責(zé)任，是我們每個(gè)人應(yīng)盡的義務(wù)。趁他們還在珍惜他們，閑暇時(shí)給他們一聲溫暖的問(wèn)候，也許你感覺(jué)微不足道，但這足以讓他們回味好久。抽出時(shí)間陪他們說(shuō)說(shuō)話，他們都會(huì)感到莫大的幸福。放下你手中的工作學(xué)習(xí)，去多陪陪他們吧!讓孝心綻放，讓幸福綻放，讓愛(ài)綻放!
時(shí)間在流逝，時(shí)代在變遷，人的生活也發(fā)生日新月異的變化，但不變的是親情，是孝心。一顆孝心，平平常常，不需要濃妝淡抹只須本色，這會(huì)讓你的父母回味無(wú)窮。人生短暫，你能孝順?biāo)麄兊臅r(shí)間不是無(wú)窮無(wú)盡的，所以傳遞你的孝心吧!讀《陳情表》不哭則不孝。他教會(huì)你孝心的重要性，讓你再次領(lǐng)悟“百善孝為先”。讀過(guò)它我想你應(yīng)感慨頗深。給你莫大啟迪。及時(shí)盡孝吧!趁我們的父母還健在的光陰。讓孝心傳承下去發(fā)揚(yáng)光大。
陳情表讀書(shū)心得篇二
少時(shí)讀《陳情表》，惟覺(jué)瑯瑯如金石相擊，意趣落在四字句雜以參差句所構(gòu)成的節(jié)奏感上，而恰恰忽略了節(jié)奏背后的“情”感，即便當(dāng)時(shí)偶有所感，那感受也稍縱即逝、膚淺得很。是不是年輕的目光都如蝴蝶般，喜歡追逐似錦繁花，追隨香軟綺麗的文字？哪曾想過(guò)越是刻意在文字上炫技，越是容易南轅北轍。
讀后感二：即使文思泉涌，也應(yīng)謹(jǐn)慎措辭，不可浪擲筆墨，得言而忘意、得意又忘形。
讀后感三：亂寫(xiě)不如不寫(xiě)，免得文字污染。
讀后感四：溫故知新。少不更事時(shí)，常常不識(shí)真滋味。好文應(yīng)常讀。
陳情表讀書(shū)心得篇三
羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義——題記。
“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，俗話說(shuō)得好：百善孝為先。也許你忙于工作、學(xué)習(xí)之中而忘了給父母一聲親切的問(wèn)候，也許你很久沒(méi)有牽過(guò)他們的手，更沒(méi)有注意到他們頭上的銀絲。
讀完李密的《陳情表》我感觸很深，李密從小的遭遇就不好，生下來(lái)才幾天，父親就去世了，四歲的時(shí)候母親改嫁，李密是在祖母劉氏的撫養(yǎng)下長(zhǎng)大的，小時(shí)候身體不太好，經(jīng)常生病，九歲時(shí)還不能走路，既無(wú)伯叔也無(wú)兄弟，孤孤單單，但李密從小就博覽群書(shū)，學(xué)識(shí)淵博，跟祖母劉氏的感情很深，可祖母劉氏很早就疾病纏身，臥床不起，李密伺候飲食湯藥，從未離開(kāi)不管。到了秦朝建立，李密受到朝廷的重任，先是被推舉為孝廉，后被舉薦為秀才，這時(shí)候，李密因無(wú)人照顧祖母，辭謝而未能從命，不久又蒙受國(guó)恩，任命為洗馬，李密又上書(shū)報(bào)告皇上，辭不赴任，但是詔書(shū)急切嚴(yán)厲，郡縣長(zhǎng)官不斷逼迫，李密想要為朝廷奔走效勞，可是祖母劉氏已經(jīng)九十九歲了，年邁多病，于是李密又上書(shū)講述自己無(wú)法去的原因。
在上書(shū)中寫(xiě)到，他感激朝廷的重任，但是家中祖母在等著他盡孝，進(jìn)退兩難，處境實(shí)為狼狽，“如今我已是個(gè)亡了國(guó)的卑賤俘虜，還受到朝廷的重任，寵愛(ài)優(yōu)渥，怎敢另有企求呢？只是因?yàn)樽婺竸⑹系纳粫?huì)太長(zhǎng)久，朝不保夕，沒(méi)有祖母就沒(méi)有今天的我，祖母沒(méi)有我就無(wú)法熬過(guò)風(fēng)燭殘年，我與祖母相依為命，如今祖母年事已高，實(shí)不能離家遠(yuǎn)走?！弊詈?，他懇請(qǐng)皇上成全他的愿望，或許祖母能夠僥幸保全余年，活著該當(dāng)獻(xiàn)出生命，死也當(dāng)結(jié)草報(bào)恩，陛下被他這般孝心打動(dòng)了。
人，應(yīng)常常懷著感恩的心?！蛾惽楸怼犯嬖V了我們孝心的重要性，讓我們重新領(lǐng)悟“百善孝為先”的真諦，給我很大的啟迪，及時(shí)盡孝吧，讓孝心傳承下去發(fā)揚(yáng)光大！
感恩是發(fā)自內(nèi)心的，俗話說(shuō)得好：滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。更何況是父母、親友為你付出的不僅僅是一滴水，而是一片汪洋大海。感恩需要用心去體會(huì)，去報(bào)答，放棄某些機(jī)遇來(lái)回報(bào)親人的養(yǎng)育之恩，感恩是每個(gè)人不忘他人恩情的人縈繞心中的情感，學(xué)會(huì)感恩，是為了擦亮蒙塵的心靈而不致麻木；學(xué)會(huì)了感恩，是為了將無(wú)以回報(bào)的點(diǎn)滴銘記于心。
烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)。我們作為二十一世紀(jì)的青少年，我們孝順父母就應(yīng)該從點(diǎn)滴做起，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，哪怕是一個(gè)微信，一個(gè)小小的動(dòng)作，都能體現(xiàn)孝心。人有了孝心，才會(huì)有責(zé)任感，“孝子之至，莫大于尊親”孝心無(wú)價(jià)，愿以生命奉獻(xiàn)，死也要結(jié)草圖報(bào)，忠情之情一片孝心，令人感激涕零，這種樸素、知恩圖報(bào)的情感，放射出恒久而溫情的人性美。
時(shí)間在流逝，時(shí)代在變遷，人的生活也發(fā)生了日新月異的變化，但是唯一不變的是親情，是孝心。一顆孝心，平平凡凡，不需濃妝艷抹只需本色，會(huì)讓父母回味無(wú)窮。人生短暫，不留遺憾，能孝順父母的時(shí)間不是無(wú)窮無(wú)盡的，要讓自己成功的速度快過(guò)父母老去的速度，所以傳遞你的孝心吧！趁時(shí)光還在，父母未老。
陳情表讀書(shū)心得篇四
孝是中華文化的基礎(chǔ)，如果用一個(gè)字來(lái)概括中華文化，便是“孝”。讀了《陳情表》后，更是臨表涕零。
《陳情表》是三國(guó)兩晉時(shí)期文學(xué)家李密寫(xiě)給晉武帝的奏章。文章從自己幼年的不幸遭遇寫(xiě)起，說(shuō)明自己與祖母相依為命的特殊感情，敘述祖母撫育自己的大恩，以及自己應(yīng)該報(bào)養(yǎng)祖母的大義;除了感謝朝廷的知遇之恩以外，又傾訴自己不能從命的苦衷，辭意懇切，真情流露，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，委婉暢達(dá)。此文被認(rèn)定為中國(guó)文學(xué)抒情文的代表作之一，有“讀諸葛亮《出師表》不流淚不忠，讀李密《陳情表》不流淚者不孝”的說(shuō)法。相傳晉武帝看了此表后很受感動(dòng)，特賞賜給李密奴婢二人，并命郡縣按時(shí)給其祖母供養(yǎng)。
一個(gè)人，六個(gè)月大就沒(méi)有了父親，四歲母親被逼改嫁，九歲還不會(huì)走路，既沒(méi)有叔叔伯伯，又沒(méi)有兄弟姐妹，連一個(gè)近一點(diǎn)的親戚都沒(méi)有，只有一個(gè)祖母扶養(yǎng)他，而祖母又多病，離不開(kāi)湯藥。
因?yàn)槔蠲芎苄㈨?，又有文化，?dāng)時(shí)的太守推薦他為孝廉;后來(lái)刺史又推舉他為秀才;他都因?yàn)樽婺干o(wú)人照看，不接受任命。不久朝廷又特別下了詔書(shū)，封他為郎中;沒(méi)多久又讓他做太子的待從。他都上表說(shuō)明情況，不去就職。
這個(gè)事情如果放到現(xiàn)在，大家一定會(huì)說(shuō)他傻。放著朝廷大官不做，在家里伺候老太婆。李密是對(duì)的，他知道孝敬祖母是根本，做人不能忘本。讀后感·李密并不是不想做官，只是因?yàn)樽婺竸⑹蠅勖磳⒔K了，氣息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎樣。我如果沒(méi)有祖母，無(wú)法達(dá)到今天的地位;祖母如果沒(méi)有我的照料，也無(wú)法度過(guò)她的余生。祖孫二人，互相依靠而維持生命，因此我不能廢止侍養(yǎng)祖母而遠(yuǎn)離。
曾子說(shuō)孝有三等，第一，子女到了能夠自己謀生的年齡階段，首先要自食其力以不累及父母。第二，子女要好好做人做事，不使父母或自身受到羞辱。第三，子女力求發(fā)奮圖強(qiáng)，使父母享有美名，才算是大孝。
陳情表讀書(shū)心得篇五
“自古忠孝難兩全?！?/p>
這句話存在即有其合理性，因此也凸顯出本文作者李密的高明之處。他用時(shí)間衡量出“孝”、“忠”的先后次序，并在此表中曉之以情、動(dòng)之以理，以求用微薄的力量撼動(dòng)“最是無(wú)情”的帝王家。
表里運(yùn)用了“微”、“陋”等字眼來(lái)無(wú)數(shù)次貶低自我，可想而知李密作此表時(shí)定被權(quán)力的威嚴(yán)所壓迫著，憂慮而恐懼——他抱著皇帝的腿不?？念^，卑微乞求著一條路。我相信支撐李密寫(xiě)完全篇581字的只有一個(gè)“孝”字，只有他與祖母間難以割舍的感情。也唯有此情，才令這篇字字泣血的文章打動(dòng)了司馬炎。
“孝”總是一個(gè)人不可或缺的一部分，但它往往與其他部分產(chǎn)生矛盾和沖突。我想我們無(wú)從評(píng)判，一位救人犧牲的消防員，是否應(yīng)受到未對(duì)父母盡孝的指責(zé)——他的父母是會(huì)為他感到驕傲的，盡管他再也無(wú)法給他們養(yǎng)老送終。我們也能夠理解某些參與國(guó)家機(jī)密，而不得不隱姓埋名幾十年的工作者們——他們離開(kāi)了父母，而為另一位“母親”兢兢業(yè)業(yè)地奉獻(xiàn)著。
每個(gè)人都有自己的選擇：孝，忠君，忠于國(guó)，忠于事業(yè)……其中并無(wú)高低貴賤之分，只有觀念之異。
單就“孝”這一方面而言，“孝”的標(biāo)準(zhǔn)似乎在隨著時(shí)代的前進(jìn)而逐漸降低。孔子生活的那個(gè)時(shí)代，他告訴人們“不敬”何以別事父母和養(yǎng)犬馬；《陳情表》中已經(jīng)從“敬”退化為了“終養(yǎng)”，《論語(yǔ)》里提出的一整套孝悌之禮已不見(jiàn)蹤影；如今，“養(yǎng)老”是“養(yǎng)老院”的職責(zé)，“空巢”已成為常態(tài)，更要命的還有“啃老族”出沒(méi)……物質(zhì)生活的豐富永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了情感上的空洞，用金錢難以買來(lái)的是天倫之樂(lè)。
“老”是一個(gè)可怕的字眼，當(dāng)它不代表“從心所欲不逾矩”，而只給人以孤單、衰敗之感時(shí)，人們的擔(dān)心多數(shù)出于意識(shí)到了自己的所作所為，但常常僅停留于此，惰于改變，空蕩蕩的巢穴中不知何時(shí)才能重新傳出啁啾。
陳情表讀書(shū)心得篇六
本文題為陳情，“陳”，陳述也；“情”，“情感也”。即本文在敘述中抒發(fā)作者堅(jiān)決辭官孝養(yǎng)祖母的真摯感情。這是寫(xiě)給晉武帝的信，措詞稍有不遜，便會(huì)招來(lái)殺身之禍，所以作者聰明的動(dòng)之以情。但僅僅以情動(dòng)人還是不夠的，還必須曉之以理， 方能使武帝動(dòng)心。
先說(shuō)陳情。
一開(kāi)始，寫(xiě)父死母嫁，從小孤弱，意在突出祖母的養(yǎng)育之恩，同時(shí)說(shuō)明自己與祖母不可分離的 孝親關(guān)系，這是從縱向方面去陳情；接著，從橫向方面寫(xiě)，“既無(wú)叔伯，終鮮兄弟”，處在“煢煢孑立，形影相吊”的環(huán)境里，祖孫相依相伴的關(guān)系須臾不可分離。而祖母“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”的垂危景況，更讓自己不能離開(kāi)祖母前去應(yīng)詔。“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)，不能廢遠(yuǎn)”，作者直陳的拳拳懇切之情，即自己與祖母血肉相聯(lián)的至情，表達(dá)得酣暢淋漓，真實(shí)深切。這樣，就是鐵石心腸的人也不得不為之 動(dòng)容。據(jù)說(shuō)，司馬炎看到這篇表后非常感動(dòng)，繼而嘉獎(jiǎng)李密的真誠(chéng)，讓郡縣供給其祖母以膳食。所 以，李各非在《冷齋夜話》中評(píng)論本文所陳之情時(shí)說(shuō)“沛然從肺腑中流出，殊不見(jiàn)斧鑿痕”，而《古文觀止》的批注更云：“此段寫(xiě)盡慈孝，使人讀之欲涕?！?/p>
再說(shuō)論理。
再說(shuō)，在寫(xiě)陳情表之前，“詔書(shū)切峻”，“郡縣逼迫”，“州司臨門”。所以，作者寫(xiě)這篇表，就非得把辭官不就的原因陳述得清清楚楚，把不能應(yīng)詔的困難說(shuō)周全不可。
在陳述暫時(shí)不能出仕的理由時(shí)，先從“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育”入手，說(shuō) 明自己行孝與國(guó)綱大計(jì)相吻合。而后又說(shuō)“況臣孤苦，特為尤甚”，一個(gè)副詞“特”和兩個(gè)形容詞“尤” 和“甚”進(jìn)一步把自己情況的異乎尋常和盤托出，這樣，使文意進(jìn)了一層，辭不就職的理由也就更充分。為了打消晉武帝的疑慮，他又說(shuō)明自己“本圖宦達(dá)”，辭官?zèng)Q不是為了盡忠守節(jié)于西蜀，而只是為了盡孝。最后突出主要的也是根本的理由：“但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年，母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)，不能廢遠(yuǎn)?！?這樣不僅表達(dá)了自己在忠于當(dāng)朝國(guó)君和盡孝上的矛盾心情，而且讓晉武帝了解自己的一片苦心：先盡孝，后盡忠?！笆浅急M節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)劉之日短也”，道理說(shuō)得如此明白清楚，如此圓通周密， 晉武帝無(wú)話可說(shuō)也就可想而知了。
由是觀之，本文委婉凄惻的感情，周全嚴(yán)密的邏輯，即抒情和議論的完美結(jié)合，不僅使這篇文章生動(dòng)感人，釋理精微，而且顯得搖曳多姿，豐富醇厚，不愧為歷代傳頌的名篇佳作。
陳情表讀書(shū)心得篇七
讀完李密的《陳情表》我感觸頗深。在表中，一方面感激朝廷的知遇之恩，一方面又要為病重的祖母床前盡孝。進(jìn)退兩難，實(shí)為忠孝兩難。他說(shuō)道“我是敗亡之過(guò)的俘虜，身分卑微低賤，受到朝廷的提拔和委命，哪里還敢遲疑徘徊，有更高的希求呢”感恩之心，感激之情溢于言表。于祖母相依為命，在她年高體弱的時(shí)候，實(shí)在不能棄她離家遠(yuǎn)行。在最后，他乞求陛下憐恤苦心，成全其愿，準(zhǔn)允他為祖母養(yǎng)老送終。那樣的話，生愿以生命奉獻(xiàn)，死后也要結(jié)草圖報(bào)。忠君之情于一片孝心，令人感動(dòng)涕零。
李密是懂得感恩的，他為了報(bào)答祖母的養(yǎng)育之恩，而放棄做官顯達(dá)的機(jī)會(huì);他又為了回報(bào)朝廷的知遇之恩，許下了“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”的報(bào)國(guó)之心。最終晉武帝為其孝心所感動(dòng)，不僅同意暫不赴詔，還賞賜奴婢二人，并發(fā)給他贍養(yǎng)祖母的費(fèi)用。
人，應(yīng)該常常懷著一顆感恩的心。
感恩是發(fā)自內(nèi)心的。俗話說(shuō)“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。”更何況父母，親友為你付出的不僅僅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。而我們又是否察覺(jué)到那縷縷銀絲，那一絲絲皺紋。感恩需要你用心去體會(huì)，去報(bào)答。
人在一天天老去，我們是否可以像李密那樣做到，暫棄某些機(jī)遇而回報(bào)親人的養(yǎng)育之恩。感恩是一種對(duì)恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人縈繞心間的情感。學(xué)會(huì)感恩，是為了擦亮蒙塵的心靈而不致麻木，學(xué)會(huì)感恩，是為了將無(wú)以為報(bào)的點(diǎn)滴付出永銘于心。
孝是中華文化的基礎(chǔ)，如果用一個(gè)字來(lái)概括中華文化，便是“孝”。讀了《陳情表》后，更是臨表涕零。
《陳情表》是三國(guó)兩晉時(shí)期文學(xué)家李密寫(xiě)給晉武帝的奏章。文章從自己幼年的不幸遭遇寫(xiě)起，說(shuō)明自己與祖母相依為命的特殊感情，敘述祖母撫育自己的大恩，以及自己應(yīng)該報(bào)養(yǎng)祖母的大義;除了感謝朝廷的知遇之恩以外，又傾訴自己不能從命的苦衷，辭意懇切，真情流露，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，委婉暢達(dá)。此文被認(rèn)定為中國(guó)文學(xué)抒情文的代表作之一，有“讀諸葛亮《出師表》不流淚不忠，讀李密《陳情表》不流淚者不孝”的說(shuō)法。相傳晉武帝看了此表后很受感動(dòng)，特賞賜給李密奴婢二人，并命郡縣按時(shí)給其祖母供養(yǎng)。
一個(gè)人，六個(gè)月大就沒(méi)有了父親，四歲母親被逼改嫁，九歲還不會(huì)走路，既沒(méi)有叔叔伯伯，又沒(méi)有兄弟姐妹，連一個(gè)近一點(diǎn)的親戚都沒(méi)有，只有一個(gè)祖母扶養(yǎng)他，而祖母又多病，離不開(kāi)湯藥。
因?yàn)槔蠲芎苄㈨槪钟形幕?，?dāng)時(shí)的太守推薦他為孝廉;后來(lái)刺史又推舉他為秀才;他都因?yàn)樽婺干o(wú)人照看，不接受任命。不久朝廷又特別下了詔書(shū)，封他為郎中;沒(méi)多久又讓他做太子的待從。他都上表說(shuō)明情況，不去就職。
這個(gè)事情如果放到現(xiàn)在，大家一定會(huì)說(shuō)他傻。放著朝廷大官不做，在家里伺候老太婆。李密是對(duì)的，他知道孝敬祖母是根本，做人不能忘本。讀后感·李密并不是不想做官，只是因?yàn)樽婺竸⑹蠅勖磳⒔K了，氣息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎樣。我如果沒(méi)有祖母，無(wú)法達(dá)到今天的地位;祖母如果沒(méi)有我的照料，也無(wú)法度過(guò)她的余生。祖孫二人，互相依靠而維持生命，因此我不能廢止侍養(yǎng)祖母而遠(yuǎn)離。
曾子說(shuō)孝有三等，第一，子女到了能夠自己謀生的年齡階段，首先要自食其力以不累及父母。第二，子女要好好做人做事，不使父母或自身受到羞辱。第三，子女力求發(fā)奮圖強(qiáng)，使父母享有美名，才算是大孝。
李密是一個(gè)有智慧、有機(jī)遇、有實(shí)力、有情義的西晉官員，而他素來(lái)有孝順的美譽(yù)，尤其是當(dāng)他寫(xiě)下聞名天下的《陳情表》之后更是得到了“以孝謹(jǐn)聞”的稱號(hào)，這也讓人不得不感慨他是一個(gè)內(nèi)外兼修的真君子。
李密曾經(jīng)有幸得到了太子先馬的好職位，可作為一個(gè)亡蜀之臣，他心中很是憂慮、糾結(jié)和惆悵，尤其是面對(duì)郡縣逼迫、詔書(shū)連連的事實(shí)時(shí)，他心中著實(shí)是進(jìn)退兩難、難以抉擇，因此為了不違背本心，他就以祖母供養(yǎng)無(wú)主的緣由寫(xiě)下了拒絕走馬上任的《陳情表》，以此來(lái)聲情并茂地表明自己的歉意和態(tài)度。
自古忠孝難兩全，為了報(bào)答祖母的贍養(yǎng)之恩，李密不得不拒絕高官厚祿的好氣運(yùn)，也不得不在祖母短暫的有生之年內(nèi)承歡膝下、以表孝心，于是就有了“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日;祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年?！钡那Ч沤^句。而李密這一句感恩戴德、知恩圖報(bào)、誠(chéng)心誠(chéng)意的感慨之言不僅感動(dòng)了孝治天下的帝王，而且感召了無(wú)數(shù)的中華兒女，因?yàn)樗屛覀兠靼琢诵㈨槨⒒貓?bào)、感恩的重要性和覺(jué)悟性。
我們不得不說(shuō)李密的思維縝密、文筆，他巧妙地運(yùn)用緊湊連貫的四字詞語(yǔ)營(yíng)造了自己命運(yùn)多舛、雙親去世、伶仃孤苦、無(wú)依無(wú)靠、門衰祚薄的事實(shí)，以此說(shuō)明了祖母養(yǎng)育之恩的深重和沉重，從而讓讓人明白了自己不得不供養(yǎng)祖母的情誼和決心。之后李密又說(shuō)自己是卑微、卑賤、鄙陋、渺小的亡國(guó)之士，所以得到了過(guò)分的提拔和寵愛(ài)是受寵若驚、難當(dāng)重任的，因此為了不做一個(gè)自命清高、不可一世、薄情寡義、不忠不孝的卑鄙小人，他只能狠心拒絕皇帝的好意和恩情，以便讓自己安心做一個(gè)為祖母養(yǎng)老送終的好兒郎。
李密這通達(dá)、曉暢、自然、深情的言語(yǔ)很是感染人，他那先盡孝后盡忠的德行更是感動(dòng)人，但愿我們都可以好好去解讀一下這篇佳作，然后做一個(gè)和李密一樣德才兼?zhèn)涞聂骠婢印?/p>
讀完李密的《陳情表》我感觸頗深。在表中，一方面感激朝廷的知遇之恩，一方面又要為病重的祖母床前盡孝。進(jìn)退兩難，實(shí)為忠孝兩難。他說(shuō)道“我是敗亡之過(guò)的俘虜，身分卑微低賤，受到朝廷的提拔和委命，哪里還敢遲疑徘徊，有更高的希求呢”感恩之心，感激之情溢于言表。于祖母相依為命，在她年高體弱的時(shí)候，實(shí)在不能棄她離家遠(yuǎn)行。在最后，他乞求陛下憐恤苦心，成全其愿，準(zhǔn)允他為祖母養(yǎng)老送終。那樣的話，生愿以生命奉獻(xiàn)，死后也要結(jié)草圖報(bào)。忠君之情于一片孝心，令人感動(dòng)涕零。
李密是懂得感恩的，他為了報(bào)答祖母的養(yǎng)育之恩，而放棄做官顯達(dá)的機(jī)會(huì);他又為了回報(bào)朝廷的知遇之恩，許下了“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”的報(bào)國(guó)之心。最終晉武帝為其孝心所感動(dòng)，不僅同意暫不赴詔，還賞賜奴婢二人，并發(fā)給他贍養(yǎng)祖母的費(fèi)用。
人，應(yīng)該常常懷著一顆感恩的心。
感恩是發(fā)自內(nèi)心的。俗話說(shuō)“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)?！备螞r父母，親友為你付出的不僅僅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。而我們又是否察覺(jué)到那縷縷銀絲，那一絲絲皺紋。感恩需要你用心去體會(huì)，去報(bào)答。
人在一天天老去，我們是否可以像李密那樣做到，暫棄某些機(jī)遇而回報(bào)親人的養(yǎng)育之恩。感恩是一種對(duì)恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人縈繞心間的情感。學(xué)會(huì)感恩，是為了擦亮蒙塵的心靈而不致麻木，學(xué)會(huì)感恩，是為了將無(wú)以為報(bào)的點(diǎn)滴付出永銘于心。
羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。——題記。
友情是燃燒孤獨(dú)的心靈之燈，親情更能給人長(zhǎng)久的撫慰和想念。從出生到離去，從嬰兒到老人，親情始終伴著你，它是你一生永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫的情感。
讀完李密的《陳情表》我感觸頗深。李密從小境遇不佳，出生6個(gè)月就死了父親，4歲時(shí)母親改嫁。他是在祖母劉氏的撫養(yǎng)下長(zhǎng)大成人的。幼時(shí)體弱多病，求知好學(xué)，博覽五經(jīng)，以文學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)。李密于祖母感情甚深，孝心可表。祖母有疾，他痛哭流涕，夜不解衣，侍其左右。膳食、湯藥，必親自口嘗后進(jìn)獻(xiàn)。秦始三年晉武帝下詔征密為太子洗馬。詔書(shū)累下，郡縣不斷催促，這時(shí)。李密的祖母已經(jīng)96歲，年老多病。于是他向晉武帝上表，陳述自己無(wú)法應(yīng)詔的原因。
在表中，一方面感激朝廷的知遇之恩，一方面又要為病重的祖母床前盡孝。進(jìn)退兩難，實(shí)為忠孝兩難。他說(shuō)道“我是敗亡之國(guó)的俘虜，身份卑微低賤，受到朝廷的提拔和委命，哪里還敢遲疑徘徊，有更高的希求呢”感恩之心，感激之情溢于言表。與祖母相依為命，在她年高體弱的時(shí)候，實(shí)在不能棄她離家遠(yuǎn)行。在最后，他乞求陛下憐恤苦心，成全其愿，準(zhǔn)允他為祖母養(yǎng)老送終。那樣的話，生愿以生命奉獻(xiàn)，死后也要結(jié)草圖報(bào)。忠君之情于一片孝心，令人感動(dòng)涕零。這種樸素、深沉、知恩圖報(bào)的情感，放射出恒久而溫情的人性美。
李密是懂得感恩的，他為了報(bào)答祖母的養(yǎng)育之恩，而放棄做官顯達(dá)的機(jī)會(huì);他又為了回報(bào)朝廷的知遇之恩，許下了“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”的報(bào)國(guó)之心。最終晉武帝為其孝心所感動(dòng)，不僅同意暫不赴詔，還賞賜奴婢二人，并發(fā)給他贍養(yǎng)祖母的費(fèi)用。
人，應(yīng)該常常懷著一顆感恩的心。
感恩是發(fā)自內(nèi)心的。俗話說(shuō)“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)?！备螞r父母，親友為你付出的不僅僅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。而我們又是否察覺(jué)到那縷縷銀絲，那一絲絲皺紋。感恩需要你用心去體會(huì)，去報(bào)答。
人在一天天老去，我們是否可以像李密那樣做到，暫棄某些機(jī)遇而回報(bào)親人的養(yǎng)育之恩。感恩是一種對(duì)恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人縈繞心間的情感。學(xué)會(huì)感恩，是為了擦亮蒙塵的心靈而不致麻木，學(xué)會(huì)感恩，是為了將無(wú)以為報(bào)的點(diǎn)滴付出永銘于心。
感恩是一個(gè)人與生俱來(lái)的本性，是一個(gè)人不可磨滅的良知，也是現(xiàn)代社會(huì)成功人士健康性格的表現(xiàn)，一個(gè)人連感恩都不知道的人必定是擁有一顆冷酷絕情的心。在人生的道路上，隨時(shí)都會(huì)產(chǎn)生令人動(dòng)容的感恩之事。且不說(shuō)家庭中的，就是日常生活中、工作中、學(xué)習(xí)中所遇之事所遇之人給予的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的關(guān)心與幫助，都值得我們用心去記恩，銘記那無(wú)私的人性之美和不圖回報(bào)的惠助之恩。感恩不僅僅是為了報(bào)恩，因?yàn)橛行┒鳚墒俏覀儫o(wú)法回報(bào)的，有些恩情更不是等量回報(bào)就能一筆還清的，惟有用純真的心靈去感動(dòng)去銘刻去永記，才能真正對(duì)得起給你恩惠的人。
陳情表讀書(shū)心得篇八
讀完李密的《陳情表》我感觸頗深。在表中，一方面感激朝廷的知遇之恩，一方面又要為病重的祖母床前盡孝。進(jìn)退兩難，實(shí)為忠孝兩難。他說(shuō)道“我是敗亡之過(guò)的俘虜，身分卑微低賤，受到朝廷的提拔和委命，哪里還敢遲疑徘徊，有更高的希求呢”感恩之心，感激之情溢于言表。于祖母相依為命，在她年高體弱的時(shí)候，實(shí)在不能棄她離家遠(yuǎn)行。在最后，他乞求陛下憐恤苦心，成全其愿，準(zhǔn)允他為祖母養(yǎng)老送終。那樣的話，生愿以生命奉獻(xiàn)，死后也要結(jié)草圖報(bào)。忠君之情于一片孝心，令人感動(dòng)涕零。
李密是懂得感恩的，他為了報(bào)答祖母的養(yǎng)育之恩，而放棄做官顯達(dá)的機(jī)會(huì)；他又為了回報(bào)朝廷的知遇之恩，許下了“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”的報(bào)國(guó)之心。最終晉武帝為其孝心所感動(dòng)，不僅同意暫不赴詔，還賞賜奴婢二人，并發(fā)給他贍養(yǎng)祖母的費(fèi)用。
人，應(yīng)該常常懷著一顆感恩的心。
感恩是發(fā)自內(nèi)心的。俗話說(shuō)“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。”更何況父母，親友為你付出的不僅僅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。而我們又是否察覺(jué)到那縷縷銀絲，那一絲絲皺紋。感恩需要你用心去體會(huì)，去報(bào)答。
人在一天天老去，我們是否可以像李密那樣做到，暫棄某些機(jī)遇而回報(bào)親人的養(yǎng)育之恩。感恩是一種對(duì)恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人縈繞心間的情感。學(xué)會(huì)感恩，是為了擦亮蒙塵的心靈而不致麻木，學(xué)會(huì)感恩，是為了將無(wú)以為報(bào)的點(diǎn)滴付出永銘于心。
陳情表說(shuō)課稿范文（高中語(yǔ)文）。
高中語(yǔ)文《陳情表》說(shuō)課稿范文。
陳情表讀書(shū)心得篇九
友情是燃燒孤獨(dú)的心靈之燈，親情更能給人長(zhǎng)久的撫慰和想念。從出生到離去，從嬰兒到老人，親情始終伴著你，它是你一生永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫的情感。
讀完李密的《陳情表》我感觸頗深。李密從小境遇不佳，出生6個(gè)月就死了父親，4歲時(shí)母親改嫁。他是在祖母劉氏的撫養(yǎng)下長(zhǎng)大成人的。幼時(shí)體弱多病，求知好學(xué)，博覽五經(jīng)，以文學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)。李密于祖母感情甚深，孝心可表。祖母有疾，他痛哭流涕，夜不解衣，侍其左右。膳食、湯藥，必親自口嘗后進(jìn)獻(xiàn)。秦始三年晉武帝下詔征密為太子洗馬。詔書(shū)累下，郡縣不斷催促，這時(shí)。李密的祖母已經(jīng)96歲，年老多病。于是他向晉武帝上表，陳述自己無(wú)法應(yīng)詔的原因。
在表中，一方面感激朝廷的知遇之恩，一方面又要為病重的祖母床前盡孝。進(jìn)退兩難，實(shí)為忠孝兩難。他說(shuō)道“我是敗亡之國(guó)的俘虜，身份卑微低賤，受到朝廷的提拔和委命，哪里還敢遲疑徘徊，有更高的.希求呢”感恩之心，感激之情溢于言表。與祖母相依為命，在她年高體弱的時(shí)候，實(shí)在不能棄她離家遠(yuǎn)行。在最后，他乞求陛下憐恤苦心，成全其愿，準(zhǔn)允他為祖母養(yǎng)老送終。那樣的話，生愿以生命奉獻(xiàn)，死后也要結(jié)草圖報(bào)。忠君之情于一片孝心，令人感動(dòng)涕零。這種樸素、深沉、知恩圖報(bào)的情感，放射出恒久而溫情的人性美。
李密是懂得感恩的，他為了報(bào)答祖母的養(yǎng)育之恩，而放棄做官顯達(dá)的機(jī)會(huì);他又為了回報(bào)朝廷的知遇之恩，許下了“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”的報(bào)國(guó)之心。最終晉武帝為其孝心所感動(dòng)，不僅同意暫不赴詔，還賞賜奴婢二人，并發(fā)給他贍養(yǎng)祖母的費(fèi)用。
人，應(yīng)該常常懷著一顆感恩的心。
感恩是發(fā)自內(nèi)心的。俗話說(shuō)“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)?！备螞r父母，親友為你付出的不僅僅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。而我們又是否察覺(jué)到那縷縷銀絲，那一絲絲皺紋。感恩需要你用心去體會(huì)，去報(bào)答。
人在一天天老去，我們是否可以像李密那樣做到，暫棄某些機(jī)遇而回報(bào)親人的養(yǎng)育之恩。感恩是一種對(duì)恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人縈繞心間的情感。學(xué)會(huì)感恩，是為了擦亮蒙塵的心靈而不致麻木，學(xué)會(huì)感恩，是為了將無(wú)以為報(bào)的點(diǎn)滴付出永銘于心。
感恩是一個(gè)人與生俱來(lái)的本性，是一個(gè)人不可磨滅的良知，也是現(xiàn)代社會(huì)成功人士健康性格的表現(xiàn)，一個(gè)人連感恩都不知道的人必定是擁有一顆冷酷絕情的心。在人生的道路上，隨時(shí)都會(huì)產(chǎn)生令人動(dòng)容的感恩之事。且不說(shuō)家庭中的，就是日常生活中、工作中、學(xué)習(xí)中所遇之事所遇之人給予的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的關(guān)心與幫助，都值得我們用心去記恩，銘記那無(wú)私的人性之美和不圖回報(bào)的惠助之恩。感恩不僅僅是為了報(bào)恩，因?yàn)橛行┒鳚墒俏覀儫o(wú)法回報(bào)的，有些恩情更不是等量回報(bào)就能一筆還清的，惟有用純真的心靈去感動(dòng)去銘刻去永記，才能真正對(duì)得起給你恩惠的人。
陳情表讀書(shū)心得篇十
陳情令這部影視劇自播出以來(lái)，就吸引了眾多觀眾的目光。作為一部改編自魏晉南北朝時(shí)期小說(shuō)的古裝劇，它既保留了原著的經(jīng)典橋段，又融入了現(xiàn)代的審美元素，贏得了廣大觀眾的喜愛(ài)。而作為一位《陳情令》的觀眾，我深受觸動(dòng)，從中獲得了許多心靈的啟迪和感悟。
首先，它教會(huì)了我對(duì)于友情和師徒之情的重視。劇中的主要線索圍繞著藍(lán)湛和魏無(wú)羨展開(kāi)，他們從最初的陌生人，到后來(lái)的朋友，再到最后的至交好友，這種變化過(guò)程讓人動(dòng)容。他們之間的友情無(wú)私無(wú)欲，互相扶持，互相幫助，這正是友情的真諦。而魏無(wú)羨和魏琮之間的師徒之情更是讓人感動(dòng)。在親情之外，師徒之間也有一個(gè)特殊的紐帶，這種紐帶是情非得已的情感紐帶，是一種親情所無(wú)法替代的情感。這使我深刻體會(huì)到了友情和師徒之情的重要性，更懂得了在人生中真正的珍貴之處。
其次，它讓我明白了執(zhí)著和堅(jiān)持的力量。在劇中，魏無(wú)羨為了追求正義、為了維護(hù)他所相信的東西而不斷努力，勇敢地面對(duì)惡勢(shì)力，不畏艱險(xiǎn)。他不僅展示出了極強(qiáng)的執(zhí)著精神，也表現(xiàn)出了極高的毅力和堅(jiān)持不懈的努力。這種精神鼓舞了我，告訴了我只要堅(jiān)持下去，不放棄，就可以戰(zhàn)勝困難，獲得成功。就像劇中所說(shuō)的“要有真正想做的事情，要有自己的信仰?！边@魏無(wú)羨的執(zhí)著與堅(jiān)持，無(wú)論在劇中還是在現(xiàn)實(shí)生活中，都是一種強(qiáng)烈的鼓勵(lì)和激勵(lì)。
再次，劇中的愛(ài)情真摯、感人，給我留下了很深的印象。藍(lán)湛和魏無(wú)羨之間的愛(ài)情讓人為之動(dòng)容。他們之間不僅有著深厚的友情，還有著深刻的互愛(ài)之情。一直以來(lái)，愛(ài)情都被理性和冷漠所包圍，而在這部劇中，愛(ài)情被賦予了更多的溫暖。愛(ài)是一種無(wú)比珍貴的情感，無(wú)論是師徒之愛(ài)，還是友情之愛(ài)，還是愛(ài)人之愛(ài)，都應(yīng)該被我們用心維護(hù)、用行動(dòng)去證明。這讓我深刻明白了愛(ài)的力量，懂得了愛(ài)的美好和意義。
最后，劇中關(guān)于家和親情的描寫(xiě)給我?guī)?lái)了很多思考。在劇中，魏無(wú)羨為了家族的尊嚴(yán)與榮譽(yù)，不惜同自己背離，勇敢地站在自己家族一方，為家族爭(zhēng)取利益。他所做的一切都是出自對(duì)家族親人的愛(ài)和尊重。這使我深深反思了今天的親情和家庭觀念。當(dāng)生活中充滿了疏離和無(wú)關(guān)心時(shí)，我們是否要更加關(guān)注和重視家庭呢？劇中的描寫(xiě)讓我更加明白了真正的家人是多么的值得珍惜。
總的來(lái)說(shuō)，《陳情令》是一部情感深邃、感人至深的影視劇，其中蘊(yùn)含了許多的道理和哲學(xué)思考，讓我受益匪淺。通過(guò)這部劇，我學(xué)到了友情、師徒之情的重要性，明白了執(zhí)著和堅(jiān)持的力量，感受到了真摯的愛(ài)情的溫暖，思考了家庭和親情的價(jià)值。從中我也看到了自己的不足和需要提升的地方。更重要的是，這部劇給了我很多勇氣去追求更好的生活，更加努力地面對(duì)困難。我相信，在未來(lái)的日子里，我會(huì)更加努力、更加堅(jiān)持，追求自己的理想和信仰。
陳情表讀書(shū)心得篇十一
我是一個(gè)青年人，但我酷愛(ài)中國(guó)古典文化。
對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，我一直強(qiáng)調(diào)自己的態(tài)度，就是在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行弘揚(yáng)，這就是對(duì)中國(guó)古代文明最大的認(rèn)可。
作為一個(gè)年青人，我覺(jué)得自己的生命里承載著更多的是關(guān)于民族、關(guān)于社會(huì)、關(guān)于人生、關(guān)于自我的思考，在思想的逐漸成熟中，我覺(jué)得熱愛(ài)民族文化是我生活中不可缺少的一個(gè)重要組成部分。
回過(guò)頭來(lái)看《陳情表》，這是一篇散發(fā)著傳統(tǒng)美德的古代。
散文。
現(xiàn)在能真正讀懂的又有幾人在這個(gè)金錢世界誰(shuí)還在乎忠義、廉、孝它的觀念已經(jīng)與我們這個(gè)社會(huì)格格不入這是多么悲哀的一件事情！不可否認(rèn)當(dāng)今社會(huì)不僅中國(guó)古文化離我們很遠(yuǎn)似乎我們每天都在使用的漢字也離我們很遠(yuǎn)說(shuō)得嚴(yán)重一點(diǎn)中華民族文化正在走向沒(méi)落！
中國(guó)古代有無(wú)數(shù)個(gè)例子說(shuō)到忠孝不能兩全，而這些例子只是說(shuō)明了這個(gè)歷史命題的正確性，而沒(méi)有突出它的矛盾性。忠孝不能兩全，必然要有取舍。傳統(tǒng)的封建禮教認(rèn)為，不能兩全時(shí)，必取其大者。以此作為前提，應(yīng)該說(shuō)凡是具有正常智商的人，都會(huì)選擇忠，因?yàn)橹沂侵矣趪?guó)家，進(jìn)而忠于黎民，忠于天下，此為順應(yīng)天意，弗敢違矣！
“伏惟圣朝以孝治天下”，李密《陳情表》核心價(jià)值理念就在這一句話中，我特別欣賞這句話，因?yàn)樗粌H是文章的文眼，更重要的是它映射出中國(guó)古代治國(guó)理念。以孝治天下，古代似乎做到了，真正的能夠?yàn)閲?guó)盡忠的賢才，皆是大孝之人。因此，中國(guó)古代在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)，甚至以孝順廉潔來(lái)舉薦官員，這也成為了入仕的主要渠道。
孝是立身之本，忠卻是立國(guó)之本。
李密以“伏惟圣朝以孝治天下”設(shè)定自己的推辭邏輯，以孝為忠、為大義，更以孝作為仁君之仁，達(dá)到了自己巧辭而又不遷怒于君主的兩全目標(biāo)。是孝在前而忠在后，一前一后成就了李密的忠名。
那么“忠孝不能兩全”應(yīng)該指的是不能同時(shí)兩全，如果處理得當(dāng)，先后有致，那似乎也是可以兩全的！李密的忠孝之名既歸結(jié)于處理二者關(guān)系的得當(dāng)，更在于李密內(nèi)在的孝廉之心。
孝順自己的祖母，不，別說(shuō)是祖母了，就說(shuō)是孝順母親，能在挺進(jìn)仕途，成就大忠之間作出選擇的，又能有幾人？我不想以此來(lái)評(píng)論道德淪落或者是退化，但這個(gè)深刻的命題在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，其二難已經(jīng)超越了傳統(tǒng)意義上不能兩全的范疇。
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，我們遺憾地只能看到，標(biāo)榜自己忠于黨者、忠于國(guó)者、忠于人民者，多乃營(yíng)營(yíng)茍茍之輩，他們魚(yú)肉百性，傷天害理，豈敢指望他們大忠乎？這些道貌岸然的所謂正人君子，枉負(fù)大孝之名！
試問(wèn)，一個(gè)不能行孝之人，到底有幾人可以行忠心之事？又哪來(lái)那么大的德行去施恩天下黎民，更莫奢談忠黨、忠國(guó)、忠于人民之大事業(yè)了！
李密的《陳情表》以其“悲惻動(dòng)人”的情感和形象生動(dòng)的語(yǔ)言成為流傳千古的美文，在中國(guó)文學(xué)史上占有了一席之地。歷代文論家對(duì)它評(píng)價(jià)甚高，有的認(rèn)為它“沛然出自肺腑，無(wú)斧鑿雕琢痕”；有的說(shuō)它“至性之言，悲惻動(dòng)人”。蘇軾則把它與諸葛亮的《出師表》相提并論，以為“讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝”。而我讀《陳情表》，雖然也覺(jué)得它確實(shí)是一篇千古美文，雖然也感覺(jué)到了它的“悲惻動(dòng)人”，但并不以為它是真正的“出自肺腑”，也不是什么“至性之言”。我更多的是讀到了隱藏在這篇美文之后的罪惡——封建專制制度的罪惡！
蜀漢被滅亡之后，作為西蜀才子又是蜀漢舊臣的李密，自然有一種故國(guó)之思，何況他還認(rèn)為后主劉禪是“可以齊桓”的，只不過(guò)是“未得其人”罷了，對(duì)于蜀漢的被滅亡，他也就有一點(diǎn)不服氣，對(duì)于篡曹魏而立的司馬氏的晉朝，也就有一點(diǎn)不屑和不齒，或許還有一點(diǎn)仇恨，當(dāng)然也就不愿意到這樣的朝廷去作官而為它盡忠了，再加上他還有一個(gè)實(shí)實(shí)在在的供養(yǎng)祖母的問(wèn)題。因此，司馬炎對(duì)他的“過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥”就遭到了它的推辭、拒絕。然而，由于他拒絕的對(duì)象不是一般的平頭百姓，也不是一般的政府官員，而是在“普天之下，莫非王土：率土之濱，莫非王臣”的封建社會(huì)中對(duì)所有人們握有生殺予奪大權(quán)的皇帝，這個(gè)行動(dòng)本身也就非同一般了，故而，他向司馬炎寫(xiě)的這篇《陳情表》，也就與在他之前的嵇康所寫(xiě)的類似性質(zhì)的《與山巨源絕交書(shū)》大不相同了。
嵇康由于被好友山濤(字巨源)舉薦去做官而勃然大怒，不僅不感激山濤，不接受舉薦，反而寫(xiě)了《與山巨源絕交書(shū)》這樣一篇千古奇文來(lái)痛罵山濤并與之絕交。嵇康的絕交書(shū)，洋洋灑灑近兩千字，作者稱心而言，率性而發(fā)，寫(xiě)出了自己的真人格、真性情，那才是真正“出自肺腑”的“至性之言”。文中雖然有對(duì)山濤的譏諷和痛罵，但更多的是揭露當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)，矛頭直指當(dāng)時(shí)事實(shí)上的最高統(tǒng)治者——大將軍司馬昭，明確表明不與司馬氏合作的堅(jiān)決態(tài)度。嵇康之所以能夠如此直來(lái)直去，除了他的直爽性情之外，更主要的是他所面對(duì)的只是一個(gè)文人山濤而已。
嵇康雖然面對(duì)的不是皇帝而是文人山濤，但他最終還是被司馬昭假借罪名而處死，他或許沒(méi)有料到他的奇文能夠傳到司馬昭的手上，使“大將軍聞而惡之”，給自己招來(lái)了殺身之禍；李密雖然最后達(dá)到了自己的不出仕的目的，還受到了司馬炎的賞賜，但是他在寫(xiě)這篇文章的時(shí)候應(yīng)該是真切地感到自己的生命受到了威脅的。讀到最后的“臣不勝犬馬怖懼之情”這一句時(shí)，我的眼前仿佛浮現(xiàn)了李密的那副充滿憂慮、恐懼顫抖的面容！悲哉！
從李密的這篇千古美文中，我又一次更深刻地認(rèn)識(shí)到了封建專制制度的罪惡！看到了俯伏在強(qiáng)權(quán)淫威之下的顫抖的靈魂！同時(shí)，我又更加真切地感受到了，生活在二十一世紀(jì)的今天的我們是多么的幸福！盡管我們的社會(huì)還有諸多不盡人意的地方，但是誰(shuí)也不會(huì)強(qiáng)迫我們?nèi)プ龉伲覀円灿貌恢?xiě)這種如屢薄冰式的，可能使人回腸百轉(zhuǎn)、一夜白發(fā)的勞什子“美文”了，更不用害怕文章寫(xiě)得讓人不滿意而可能招來(lái)殺身之禍了！幸哉。
中國(guó)古代散文歷史悠久，內(nèi)容豐富，在閱讀鑒賞時(shí)首先要把握作者的思想感情，要能結(jié)合作者的身世和作品的時(shí)代背景加以體會(huì)；著重要注意鑒賞語(yǔ)言特色，節(jié)奏的抑揚(yáng)頓挫和遣詞用字的妙處；此外，要特別注意熟讀和背誦，積累散文知識(shí)和鑒賞方法。
李密自幼喪父，母改嫁，賴祖母劉氏撫養(yǎng)成人。李密侍奉祖母甚孝，故以“孝”名于鄉(xiāng)里。李密為人剛正，頗有文名，年輕時(shí)曾仕蜀漢，表現(xiàn)出相當(dāng)高的外交才能。晉武帝為穩(wěn)定局勢(shì)，打起了“以孝治天下”的旗號(hào)。為此李密曾被地方推薦為“孝廉”和“秀才”，但他因侍奉祖母而未去應(yīng)召。后來(lái)晉武帝征召他為太子洗馬，催逼甚緊，于是寫(xiě)下了《陳情表》這篇表文，再次以祖母年高無(wú)人奉養(yǎng)為理由婉言辭謝。在封建社會(huì)里，辭詔的話不是好講的，稍不留神便會(huì)以“不忠”之罪慘遭殺身大禍。因此，李密必須尋找充分的理由，以十分謹(jǐn)慎的言詞書(shū)寫(xiě)表文。李密辭詔的目的就在于為祖母養(yǎng)老送終。，為此他尋找出一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)恼我罁?jù)，這就是晉武帝自己提出來(lái)的“以孝治天下”的口號(hào)。所以李密在結(jié)構(gòu)全篇時(shí)，緊緊扣住了一個(gè)“孝”字。為了打消晉武帝可能有的猜忌，他在文中還申明自己作為故舊遺老，現(xiàn)在不奉詔決非是忠于前朝，而是實(shí)屬無(wú)奈，是為盡孝而難以遠(yuǎn)行的，因此反復(fù)強(qiáng)調(diào)“逮奉圣朝，沐浴清化”，特蒙“國(guó)恩”，“凡在故老，猶蒙矜育”，“過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥”等等，以表自己對(duì)當(dāng)今的感情，同時(shí)表達(dá)“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”愿望皇恩的誠(chéng)心。如果不如此婉轉(zhuǎn)陳辭，一味地辭不奉詔，那么作為表文的特殊讀者----晉武帝在心理上就決難承受了。
李密反復(fù)強(qiáng)調(diào)孝親，決不是為其不奉詔仕晉而故意尋找借口。他是真心因終養(yǎng)祖母才難能應(yīng)詔的。讀完全篇，我們可以清楚地體昧到，他的孝心不是抽象的，而是充滿了孫兒對(duì)祖母的一片真情。整篇《陳情表》密布著感情的濃云。在作者的筆下，展現(xiàn)出一位可親可敬的慈祥的老人形象。她憫孫兒孤弱，躬親撫養(yǎng)，對(duì)李密有著大恩大德；正因?yàn)榇?，作者才與祖母建立起深切的感情。同時(shí)，作者還懷著憐憫之情，傾述著祖母的年老多病孤單無(wú)依的境況。第一段寫(xiě)她“夙嬰疾病，常在床蓐”；第二段寫(xiě)她病情“日篤”；第三段則寫(xiě)她“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”。凡此都充分地表明一位晚輩對(duì)長(zhǎng)者的關(guān)切與憐愛(ài)。李密在《陳情表》中不是一味地同晉武帝講道理，而是充分地?cái)[事實(shí)，以具體的實(shí)情說(shuō)服晉武帝體諒他的苦衷。當(dāng)然他所擺給晉武帝的實(shí)情，均染上了濃郁的感情色彩，引致晉武帝感到李密強(qiáng)調(diào)的孝是北孝，而不是不仕晉的托辭，這便是作者所擬想達(dá)到的寫(xiě)作效果。為了更深一層的打動(dòng)晉武帝，李密還盡力渲染自己的處境與遭際。開(kāi)篇便說(shuō)：“臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇o”然后就在這一悲調(diào)中泣訴自己早年失去父母，孤弱多病，家不盛，族不旺，“煢煢孑立，形影相吊”的慘狀，詔書(shū)特下本是件好事，大可受寵若驚，然而他告訴晉武帝，正是由于詔書(shū)切峻，祖母病情加重，反使他處于進(jìn)退兩難、狼狽不堪的境地；接著勾畫(huà)出祖孫二人更相為命的狀況。由于李密所陳述的情況充滿了感情色彩，果真使晉武帝為之動(dòng)容。晉武帝閱后說(shuō)：“士之有名，不虛然哉！”不僅沒(méi)對(duì)李密的辭不赴詔表示不滿，而且還痛快地答應(yīng)了他的請(qǐng)求，甚至賞賜他兩個(gè)奴婢，命郡縣按時(shí)給他的祖母送飯。足見(jiàn)《陳情表》所體現(xiàn)出的“情”的力量。
《陳情表》的語(yǔ)言藝術(shù)也是大可稱道的。作者采用了不少排比，對(duì)偶句式，恰到好處地表現(xiàn)了內(nèi)容。如“既無(wú)叔伯，終鮮兄弟”，“外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮”，以長(zhǎng)幼、內(nèi)外皆無(wú)來(lái)顯示自己的孤苦伶丁。又如以“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣榮，舉臣秀才”的對(duì)句表明李密的孝名與才名并傳。再如以“詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上路”的排比渲染出圣命逼人的緊張氣氛?！吧?dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”則表示了作者誓報(bào)恩德的冰心誠(chéng)意?！蛾惽楸怼返膶?xiě)作多用四字句，雜以參差句，語(yǔ)言練達(dá)，瑯瑯上口。由于此文的問(wèn)世，為后世提供了眾多的慣用語(yǔ)，一直流傳至今，如“躬親撫養(yǎng)”“零丁孤苦”“煢煢孑立”“形影相吊”“急于星火”“日薄西山”“氣息奄奄”“朝不慮夕”“更相為命”“生當(dāng)隕首，死當(dāng)草結(jié)”等，均成為人們信手拈來(lái)的語(yǔ)句。
陳情表讀書(shū)心得篇十二
從儒學(xué)巨著《論語(yǔ)》里的“百善孝為先”到《詩(shī)經(jīng)·小雅》里《蓼莪》這樣膾炙人口的名篇，從《樂(lè)中由百里負(fù)米》的故事家喻戶曉，到將領(lǐng)岳飛的“至親至孝”萬(wàn)苦流芳，一張羅中立的油畫(huà)《父親》揩去了多少人的眼淚，一首筷子兄弟的《父親》唱碎了多少人的心弦，孝，就這樣從古至今流傳下來(lái)，成為一種美德，一種習(xí)慣，時(shí)時(shí)刻刻震蕩著我們的心泉。
隨著近代潮流的大門緩緩打開(kāi)，人們逐漸屏棄了封建孝道的虛偽和殘酷，修改了披麻戴孝，守喪三年這樣繁瑣的禮節(jié)。魯迅先生也深刻地揭露了《二十四孝圖》中“臥冰求鯉”“老萊娛樂(lè)”“郭巨埋兒”等孝道故事“誣蔑了古人，教壞了后人”的本質(zhì)，“孝”脫去了一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉的光鮮亮麗的外衣，融入了普通生活。
可在當(dāng)下，“孝”似乎變了味，任憑廣播里一遍遍地彌漫著“?；丶铱纯础钡母枨?，一些在在大城市里打拼的年輕人還是無(wú)動(dòng)于衷，不愿也不肯回到黯淡破敗的老家，任憑老人們?cè)陔娫捓镆槐楸榈睾魡局鴥号拿郑玫降囊仓皇恰拔疫€在忙”二句冷冰冰的話語(yǔ)。他們坐在舒適的辦公室里，往父母的賬戶上扔下幾個(gè)冷冰冰的數(shù)字，便自認(rèn)為報(bào)答了父母親辛苦哺育的恩情，可誰(shuí)知花高價(jià)所買來(lái)的“孝”也撫慰不了老人們?cè)陂T邊翹首以盼的孤寂的心。大抵還是孔子明白得透徹，“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?”道理我們都懂，只是，轉(zhuǎn)身便忘了。
隨著二胎政策的開(kāi)放，不少老年人隨子女漂泊異鄉(xiāng)主，照顧新生嬰兒，這些老人也被學(xué)術(shù)界冠以新的標(biāo)簽——老漂族。表面上，他們是這座城市極為普遍而自然的一部分。但他們并不屬于那里，這些老人從四面八方來(lái)到子女所在的都市，在每一天的黃昏中奔波忙碌，也在一生的黃昏中漂浮不定。兒女們只明白工作忙，沒(méi)時(shí)間帶小孩，這時(shí)才驀地想起被遺忘在角落里的他們，匆匆一個(gè)電話過(guò)去，他們便馱著大袋小袋家鄉(xiāng)的氣息搭上火車，放下電話后“被需要”的欣喜，兒女們無(wú)法體會(huì);廣場(chǎng)舞是很多老年人的消遣方式，但他們更多的選擇是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀望著。兒女們不曾知曉，和當(dāng)?shù)乩先舜钤挄r(shí)，對(duì)方“聽(tīng)不懂”的尷尬處境，兒女們感受不到;還有孫輩們因?yàn)椤按鷾稀钡南訔墶麄冋毡疾ㄔ讵M小的圈子里，卻達(dá)不到子女的標(biāo)準(zhǔn)。
不僅僅是老漂族數(shù)目的寵大，此刻的孩子們也難再有《陳情表》里李密對(duì)祖母深深的感激?！皾M紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰(shuí)解其中味?”我們大多在抱怨父母的條件，不停羨慕那些含著金鑰匙出生的富二代們，抑或整日為“代溝”所困，處在無(wú)限的不被理解的煩惱中。
當(dāng)然，盡管“孝”的提倡仍需思考和改善，許多感人的瞬間也在一次次地溫暖我們。孝心少年曹胤鵬烏鴉反哺，生死相隨，就是我們學(xué)習(xí)的榜樣，其實(shí)大多數(shù)人都懂得“孝”的含義，可不幸的是，我們往往需要用一輩子的時(shí)間慢慢體會(huì)正如龍應(yīng)臺(tái)在《目送》中所說(shuō)：
“我慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只可是意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)，你站在小路這一端，看他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，并且，他用背影默默告訴你：不必追。”
所以，從此刻開(kāi)始，別再一遍遍地出神地談著“孝”，別再為教師布置的為父母洗腳的任務(wù)發(fā)愁，對(duì)他們真誠(chéng)的說(shuō)一句“我愛(ài)你!”
陳情表讀書(shū)心得篇十三
李密的《陳情表》以其“悲惻動(dòng)人”的情感和形象生動(dòng)的語(yǔ)言成為流傳千古的美文，在中國(guó)文學(xué)史上占有了一席之地。歷代文論家對(duì)它評(píng)價(jià)甚高，有的認(rèn)為它“沛然出自肺腑，無(wú)斧鑿雕琢痕”；有的說(shuō)它“至性之言，悲惻動(dòng)人”。蘇軾則把它與諸葛亮的《出師表》相提并論，以為“讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝”。而我讀《陳情表》，雖然也覺(jué)得它確實(shí)是一篇千古美文，雖然也感覺(jué)到了它的“悲惻動(dòng)人”，但并不以為它是真正的“出自肺腑”，也不是什么“至性之言”。我更多的是讀到了隱藏在這篇美文之后的罪惡——封建專制制度的罪惡！
蜀漢被滅亡之后，作為西蜀才子又是蜀漢舊臣的李密，自然有一種故國(guó)之思，何況他還認(rèn)為后主劉禪是“可以齊桓”的，只不過(guò)是“未得其人”罷了，對(duì)于蜀漢的被滅亡，他也就有一點(diǎn)不服氣，對(duì)于篡曹魏而立的司馬氏的晉朝，也就有一點(diǎn)不屑和不齒，或許還有一點(diǎn)仇恨，當(dāng)然也就不愿意到這樣的朝廷去作官而為它盡忠了，再加上他還有一個(gè)實(shí)實(shí)在在的供養(yǎng)祖母的問(wèn)題。因此，司馬炎對(duì)他的“過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥”就遭到了它的推辭、拒絕。然而，由于他拒絕的對(duì)象不是一般的平頭百姓，也不是一般的政府官員，而是在“普天之下，莫非王土：率土之濱，莫非王臣”的封建社會(huì)中對(duì)所有人們握有生殺予奪大權(quán)的皇帝，這個(gè)行動(dòng)本身也就非同一般了，故而，他向司馬炎寫(xiě)的這篇《陳情表》，也就與在他之前的嵇康所寫(xiě)的類似性質(zhì)的《與山巨源絕交書(shū)》大不相同了。
嵇康由于被好友山濤(字巨源)舉薦去做官而勃然大怒，不僅不感激山濤，不接受舉薦，反而寫(xiě)了《與山巨源絕交書(shū)》這樣一篇千古奇文來(lái)痛罵山濤并與之絕交。嵇康的絕交書(shū)，洋洋灑灑近兩千字，作者稱心而言，率性而發(fā)，寫(xiě)出了自己的真人格、真性情，那才是真正“出自肺腑”的“至性之言”。文中雖然有對(duì)山濤的譏諷和痛罵，但更多的是揭露當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)，矛頭直指當(dāng)時(shí)事實(shí)上的最高統(tǒng)治者——大將軍司馬昭，明確表明不與司馬氏合作的堅(jiān)決態(tài)度。嵇康之所以能夠如此直來(lái)直去，除了他的直爽性情之外，更主要的是他所面對(duì)的只是一個(gè)文人山濤而已。
而李密的對(duì)象不同，其《陳情表》的寫(xiě)法當(dāng)然也就不能相同，除非他鐵了心不想要腦袋了。他只能是委委曲曲、遮遮掩掩。他把供養(yǎng)祖母作為一個(gè)拒絕出來(lái)做官的好借口，文中一再的渲染自己的身世悲苦、家境凄涼和祖母作為一個(gè)風(fēng)燭殘年的老人“人命危淺，朝不慮夕”病危處境，以期引起暴虐的統(tǒng)治者的同情。為了遮掩他的故國(guó)之思，打消司馬炎對(duì)他的疑慮，他把篡立的晉朝稱為“圣朝”，說(shuō)自己是“沐浴清化”之下，而不惜把他曾經(jīng)為之盡忠的蜀漢稱為“偽朝”，并宣稱自己做官是“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”，也就是承認(rèn)自己“有奶就是娘”的價(jià)值觀。而且一再的貶低自己的人格，稱自己是“亡國(guó)賤俘，至微至陋”，來(lái)滿足司馬炎的優(yōu)越感和虛榮心。如此這般之后，還怕不行，又把自己的不愿出仕而要留在家中供養(yǎng)祖母納入了晉朝統(tǒng)治階級(jí)所謂的“以孝治天下的”價(jià)值體系之內(nèi)，強(qiáng)調(diào)自己所作所為的合法性、合理性，最后才敢提出一個(gè)解決“忠”與“孝”矛盾的“先盡孝后盡忠”的折中方法，因?yàn)椤俺急M節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)劉之日短”。
嵇康雖然面對(duì)的不是皇帝而是文人山濤，但他最終還是被司馬昭假借罪名而處死，他或許沒(méi)有料到他的奇文能夠傳到司馬昭的手上，使“大將軍聞而惡之”，給自己招來(lái)了殺身之禍；李密雖然最后達(dá)到了自己的不出仕的目的，還受到了司馬炎的賞賜，但是他在寫(xiě)這篇文章的時(shí)候應(yīng)該是真切地感到自己的生命受到了威脅的'。讀到最后的“臣不勝犬馬怖懼之情”這一句時(shí)，我的眼前仿佛浮現(xiàn)了李密的那副充滿憂慮、恐懼顫抖的面容！悲哉！
從李密的這篇千古美文中，我又一次更深刻地認(rèn)識(shí)到了封建專制制度的罪惡！看到了俯伏在強(qiáng)權(quán)淫威之下的顫抖的靈魂！同時(shí)，我又更加真切地感受到了，生活在二十一世紀(jì)的今天的我們是多么的幸福！盡管我們的社會(huì)還有諸多不盡人意的地方，但是誰(shuí)也不會(huì)強(qiáng)迫我們?nèi)プ龉?，我們也用不著去?xiě)這種如屢薄冰式的，可能使人回腸百轉(zhuǎn)、一夜白發(fā)的勞什子“美文”了，更不用害怕文章寫(xiě)得讓人不滿意而可能招來(lái)殺身之禍了！幸哉。
陳情表讀書(shū)心得篇十四
“自古忠孝難兩全?！?/p>
這句話存在即有其合理性，所以也凸顯出本文作者李密的高明之處。他用時(shí)間衡量出“孝”、“忠”的先后次序，并在此表中曉之以情、動(dòng)之以理，以求用微薄的力量撼動(dòng)“最是無(wú)情”的帝王家。
表里運(yùn)用了“微”、“陋”等字眼來(lái)無(wú)數(shù)次貶低自我，可想而知李密作此表時(shí)定被權(quán)力的威嚴(yán)所壓迫著，憂慮而恐懼——他抱著皇帝的腿不?？念^，卑微乞求著一條路。我相信支撐李密寫(xiě)完全篇581字的僅有一個(gè)“孝”字，僅有他與祖母間難以割舍的感情。也唯有此情，才令這篇字字泣血的文章打動(dòng)了司馬炎。
“孝”總是一個(gè)人不可或缺的一部分，但它往往與其他部分產(chǎn)生矛盾和沖突。我想我們無(wú)從評(píng)判，一位救人犧牲的消防員，是否應(yīng)受到未對(duì)父母盡孝的指責(zé)——他的父母是會(huì)為他感到驕傲的，盡管他再也無(wú)法給他們養(yǎng)老送終。我們也能夠理解某些參與國(guó)家機(jī)密，而不得不隱姓埋名幾十年的工作者們——他們離開(kāi)了父母，而為另一位“母親”兢兢業(yè)業(yè)地奉獻(xiàn)著。
每個(gè)人都有自我的選擇：孝，忠君，忠于國(guó)，忠于事業(yè)……其中并無(wú)高低貴賤之分，僅有觀念之異。
單就“孝”這一方面而言，“孝”的'標(biāo)準(zhǔn)似乎在隨著時(shí)代的前進(jìn)而逐漸降低?？鬃由畹哪莻€(gè)時(shí)代，他告訴人們“不敬”何以別事父母和養(yǎng)犬馬;《陳情表》中已經(jīng)從“敬”退化為了“終養(yǎng)”，《論語(yǔ)》里提出的一整套孝悌之禮已不見(jiàn)蹤影;如今，“養(yǎng)老”是“養(yǎng)老院”的職責(zé)，“空巢”已成為常態(tài)，更要命的還有“啃老族”出沒(méi)……物質(zhì)生活的豐富永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了情感上的空洞，用金錢難以買來(lái)的是天倫之樂(lè)。
“老”是一個(gè)可怕的字眼，當(dāng)它不代表“從心所欲不逾矩”，而只給人以孤單、衰敗之感時(shí)，人們的擔(dān)心多數(shù)出于意識(shí)到了自我的所作所為，但常常僅停留于此，惰于改變，空蕩蕩的巢穴中不知何時(shí)才能重新傳出啁啾。
陳情表讀書(shū)心得篇十五
明確提出“愿乞終養(yǎng)”，表示要先盡孝后盡忠，以期感動(dòng)武帝達(dá)到陳情目的。
盡管作者從法從理從情寫(xiě)得娓娓動(dòng)人，但他仍然清醒地、審慎地料到武帝不能滿足于“區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)”的說(shuō)法，還會(huì)采取一些相應(yīng)的高壓手段。作者又清醒地、審慎地估計(jì)到盡管上文已經(jīng)有種.種劉氏大限不遠(yuǎn)的表白，但武帝還會(huì)認(rèn)為“徇私情”跟“報(bào)國(guó)恩”的抵觸，作者仍舊不能提出“愿乞終養(yǎng)”的請(qǐng)求，本段開(kāi)頭就亮出具體的時(shí)限說(shuō):“臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六”。四十四歲，是中年人，風(fēng)華正茂，報(bào)國(guó)多日;九十六歲，古來(lái)稀有，風(fēng)燭瓦霜，瞬息可滅，很自然地得出“盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)劉之日短也”的結(jié)論，這結(jié)論清楚地陳述“報(bào)國(guó)恩”跟“徇私情”只有為時(shí)極短的矛盾，稍稍從長(zhǎng)遠(yuǎn)著眼就根本沒(méi)有矛盾，也是合情合理地提出解決盡忠跟盡孝暫時(shí)發(fā)生矛盾的措施的有力依據(jù)。從武帝設(shè)想，可以把成全李密作為“以孝治天下”的一個(gè)范例，更可以達(dá)到李密出仕新朝的目的，冠冕堂皇，惠而不費(fèi)，何樂(lè)而不為?!老練深沉的作者這才水到渠成地提出了“烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)”的請(qǐng)求?！盀貘B(niǎo)私情”，是比喻也是比擬，它是“愿乞終養(yǎng)”的根據(jù)，又回溯到這是動(dòng)物本性所在，治天下的本性所在，完全符合“以孝治天下”的綱領(lǐng);又是懇切、謙抑的天真流露，這種措詞委婉得體，曲折有致，連鐵石人也得回心轉(zhuǎn)意，武帝當(dāng)然不能拒絕?！稜栄拧め屧b》:“愿，欲也?！彼煌诂F(xiàn)代漢語(yǔ)的“愿意”，應(yīng)作“很希望”講，表示愿欲之深。用了“愿”又用“乞”，同義的語(yǔ)詞反復(fù)表示分外強(qiáng)烈。
精妙的是，作者明確提出請(qǐng)求以后，還害怕武帝不相信他所說(shuō)的“況臣孤苦，特為尤甚”，為了印證所說(shuō)句句屬實(shí)，了無(wú)欺詐，再作出了以下印證:“臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，皇天后土實(shí)所共鑒。”“所見(jiàn)”，“明知”，“共鑒”，異詞同義，有力地顯示了作者的辛苦如日之光，如火之煌。當(dāng)然，印證的作用遠(yuǎn)不在于使武帝深信其事，更可以使武帝感到，即使不從作者的處境考慮，而從“以孝治天下”這個(gè)手段出發(fā)，成全了作者為時(shí)短暫的請(qǐng)求，可以收民心，可以服官吏，又可以動(dòng)神靈，更可以慰作者，一舉四得，何樂(lè)而不為?!奇妙的是，作者還覺(jué)得意猶未遂，言猶未盡，情猶未達(dá)，理猶未順，再一次請(qǐng)求“矜憫愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志”，以便劉氏意外地免除不幸，以便自己意外地獲得成功?！坝拚\(chéng)”，“微志”，“僥幸”，“保卒”，一連串的詞語(yǔ)，表示作者以最謙恭、最虔誠(chéng)的口吻含淚哀求，催促武帝徹底動(dòng)情。更妙的是，為了再一次使武帝放心，作者最后提出“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”的保證，這比“盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)”又大大進(jìn)了幾步:活著不惜人頭落地，死了也要結(jié)草銜環(huán)。盡管實(shí)質(zhì)是為了作者對(duì)祖母的高誼隆情，但作者對(duì)武帝的極其忠愛(ài)、無(wú)比尊崇、十分殷勤的心情溢于言表，使武帝越發(fā)深信作者陳情的誠(chéng)摯和急切。最后又以一個(gè)降臣的口吻概括地表達(dá)了格外恭謹(jǐn)?shù)南敕?是“犬馬”，是“怖懼”，更是“不勝”，宛然適合一個(gè)新朝君主所希望聽(tīng)到的降臣的樸實(shí)、真切而能扣人心弦、令人憐憫的語(yǔ)言，怎不使武帝嘆為觀止、霽怒為憐、予以懷柔呢?!
《晉書(shū)·李密傳》:“武帝覽之曰:‘士之有名，不虛然哉!’”《華陽(yáng)國(guó)志》:“嘉其誠(chéng)，賜奴婢二人，使郡縣供其祖母奉膳。”《晉書(shū)·李密傳》:“后劉終，服闋，復(fù)以洗馬征至洛?！笨梢?jiàn)李密是情真意切。
陳情表讀書(shū)心得篇十六
陳情令是近年來(lái)備受矚目的一部華語(yǔ)古裝玄幻劇，改編自魏晉風(fēng)靡一時(shí)的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《魔道祖師》。當(dāng)這部劇播出后，不僅在國(guó)內(nèi)取得了巨大的成功，也吸引了大量的海外觀眾。我也是陳情令的忠實(shí)粉絲，通過(guò)觀看這部劇，我感受到了很多東方文化的魅力，也獲得了一些寶貴的心得體會(huì)。
首先，陳情令在敘事方面給了我深刻的感觸。整個(gè)劇情通過(guò)時(shí)空交錯(cuò)的方式進(jìn)行展現(xiàn)，既有過(guò)去的回憶，也有現(xiàn)實(shí)的發(fā)展。這種敘事手法不僅增加了劇情的懸念和吸引力，更使得觀眾可以更好地理解角色之間的情感和人物之間的關(guān)系。通過(guò)大量的閃回和反轉(zhuǎn)，故事步步深入，逐漸揭露出隱藏在背后的真相。這樣的敘事方式讓我在觀看的過(guò)程中既有滿足感，又增加了一種探險(xiǎn)的快感。
其次，我也對(duì)陳情令的角色塑造給予了極高的評(píng)價(jià)。無(wú)論是主角魏無(wú)羨還是配角藍(lán)湛，每個(gè)角色都有自己獨(dú)特的性格和故事。魏無(wú)羨從一個(gè)被誤解的叛逆少年逐漸成長(zhǎng)為能夠擔(dān)負(fù)起重責(zé)大任的豪杰，這個(gè)過(guò)程中充滿了痛苦和掙扎，但他始終保持著一顆善良的心。而藍(lán)湛則是一個(gè)為家族榮譽(yù)不惜犧牲自己的人，他忠誠(chéng)、正直、堅(jiān)韌，給人留下了深刻的印象。每個(gè)角色都有自己的特點(diǎn)，這使得劇情更為立體和有趣，也讓觀眾更容易與角色產(chǎn)生共鳴。
此外，陳情令的音樂(lè)也為我留下了深刻的印象。劇中的配樂(lè)和主題曲都非常精彩，既能夠凸顯劇情的緊張感和動(dòng)感，又能夠傳遞角色的內(nèi)心情感。無(wú)論是舞曲還是悲曲，都能夠在關(guān)鍵時(shí)刻提升觀眾的情緒和體驗(yàn)。尤其是主題曲《無(wú)羈》，以其深情的演唱和悲壯的旋律，打動(dòng)了無(wú)數(shù)觀眾的心。每當(dāng)這首歌響起，就仿佛能夠?qū)⑽規(guī)雱≈械氖澜?，感受到那份激情和痛苦?/p>
最后，陳情令所傳遞的東方文化也讓我受益匪淺。劇中融入了中國(guó)傳統(tǒng)文化的很多元素，如道家哲學(xué)、中式劍道等。特別是陳情令中對(duì)友情、家族責(zé)任和道義的追求和表達(dá)，讓人感受到東方文化獨(dú)特的魅力。觀看這部劇后，我也更加重視了友情的珍貴，以及對(duì)家人和傳統(tǒng)文化的尊重和傳承。這些東方文化所展現(xiàn)的價(jià)值觀和思考方式，給了我對(duì)生活和人生更加深刻的思考。
總之，陳情令不僅是一部?jī)?yōu)秀的劇集，更是一次東方文化的體驗(yàn)和探索。通過(guò)觀看這部劇，我不僅獲得了歡樂(lè)和激動(dòng)，也有了更多對(duì)東方文化的理解和感悟。我相信，這部劇將會(huì)繼續(xù)在觀眾中掀起一股“陳情令熱潮”，讓更多人感受到東方文化的魅力和思想的力量。
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