總結(jié)是幫助我們發(fā)現(xiàn)問題、優(yōu)化方案的過程，是一個積極向上的思考過程。整理出清晰的主題，使總結(jié)具有邏輯性和連貫性。以下是一些可行的環(huán)保實踐，希望能引發(fā)大家的關(guān)注和行動。
時評類高考篇一
查理·芒格說：“對于一個手里拿著錘子的人來說，滿世界都是釘子?！蓖瑯樱瑢τ谝粋€自詡為強者的人，眼里所見皆為弱者。
【引用名言+化用名言，類比說理開篇】。
今天朋友圈被中國農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院葉敬忠教授的一篇致辭刷了屏，有媒體評價，葉敬忠院長的致辭，充滿浪漫的情懷和樸素的思想，希望畢業(yè)生能夠保持純真與真實，能夠時刻深入自己的內(nèi)心，傾聽良知發(fā)出的聲音;同時他告訴學(xué)生，要記住人文與發(fā)展學(xué)院倡導(dǎo)的在社會發(fā)展和日常生活中的普通人視角，尤其是要嘗試像弱者一樣感受世界。
【引入熱點社會現(xiàn)象，關(guān)注當下，關(guān)聯(lián)現(xiàn)實】。
向弱者一樣感受世界，是因為他們是強者嗎，當然不是。這樣溫情的表達，只是葉教授的一種勸誡之語或者一種期望。農(nóng)業(yè)大學(xué)的學(xué)習(xí)，將來避免不了要跟農(nóng)村農(nóng)民打交道，而農(nóng)民向來是所謂強者眼中的弱者。
當然，這種強弱的對比更多的是思想和學(xué)識上的一種類比。希望他的學(xué)生在面對不理解的事情時，不妨站在對方的立場上進行思考。
【透過現(xiàn)象看本質(zhì)，對熱點現(xiàn)象提出個性解讀，主張換位思考。】。
或者說，他希望他的學(xué)生有包容的精神和博愛的情懷。在一個強調(diào)“出頭”“成功”的浮躁環(huán)境里，寄語學(xué)生沉下去像弱者一樣感受世界，其實就是希望學(xué)生能夠知曉，平凡并不可怕，自視甚高，目中無人才可怕。
【深入理解教授對學(xué)生的深切寄望：擁有包容的精神和博愛的情懷?！?。
可到底什么樣的人是弱者?弱者的世界是怎樣的?其實哪里有標準答案，只不過是世俗的功利觀催生的一種帶有先天性歧視的表達。
【筆峰一轉(zhuǎn)，引入核心話題，引出對強弱的定義與理解的深入探討?！?。
在此方面是弱者，在彼方面可能就是強者。弱肉強食本身就是一種殘酷的生存現(xiàn)實，但這種所謂的生存法則是建立在不對等條件下的。再者，從生物觀點來看，世上并沒有真正的弱者，只不過是彼此所存在的位置和環(huán)境以及心態(tài)決定強弱關(guān)系。韓愈說，“有其翼者去其角”，可見不可能強者愈強，而強弱對比本身也是不斷變化的。
在一個人人都渴望成為強者的社會里，強者會因勝利而被擁戴，弱者會因失敗而被嫌棄。鄙視產(chǎn)生的那一刻，我們就已經(jīng)是思想上的弱者了。
實際上，是功利的社會讓這中強弱對比在生活中對比得更加明顯。而“像弱者一樣感受世界”其實很難。在一個崇尚“強者”的環(huán)境里，要求一個所謂的強者去保持一個弱者的心態(tài)，確實很難。因為這些所謂的強者擁有權(quán)力、資源或身份優(yōu)勢，而所謂的弱者是在一種資源不對等條件下的自然對比。
生活中，我們可能是強者，也可能是弱者，環(huán)境不同地位不同，產(chǎn)生的對比也不相同。關(guān)鍵是，不管我們處在何種地位，擁有何種優(yōu)勢，都能保持一種謙卑的心態(tài)，對別人始終充滿溫情。
強者不是一切物質(zhì)充盈的代名詞，而是精神生活富足的自然表達。樂觀面對生活的人，都是生活的強者，只要內(nèi)心堅強，沒有什么能夠輕易擊倒?？偸前炎约旱能浫?、悲情或愚蠢，化作晶瑩的淚珠，逢人便刷地往外流的人，才是弱者。
【打破世俗看法，重新定義強者，強者，乃精神富足、內(nèi)心強大之人。】布施與他三尺地，休夸誰弱又誰強。
保持一顆平常心，不激進，不妄為，才能感受到這世界沒有強弱之分，高下之別，才能讓這個社會更和諧友善。
【卒章顯志，保持平常心，世界本無強弱之分】。
「精讀細思」。
不妄為，你會發(fā)現(xiàn)世上并無強弱之分、高下之別。
時評類高考篇二
2019歲尾的嚴冬就要過去，我們卻迎來一個不平凡的春節(jié)，由武漢至全國各地的疫情牽動著每個中國人的心。隨之而來的是一次不平凡的戰(zhàn)斗，領(lǐng)袖多次作出重要指示，將人民群眾的健康放在首位，黨中央第一時間成立應(yīng)對疫情工作小組，制定周密方案。疫情面前，沒有人是一座孤島，中國人民彼此牽掛，心心相連。這是一次歷史性的戰(zhàn)“疫”，是考驗全黨和人民的一次艱難戰(zhàn)“疫”。
在這次戰(zhàn)“疫”中，我們看到以領(lǐng)袖同志為核心的黨中央的堅強領(lǐng)導(dǎo)。大年初一，一次特殊的中央政治局常委會會議在京召開。領(lǐng)袖主持會議并發(fā)表重要講話，對加強疫情防控作出全面部署，強調(diào)要把疫情防控工作作為當前最重要的工作來抓。來自中央的聲音迅速安撫了情緒，振奮了人心。此后，領(lǐng)袖多次指示，親自部署。“生命重于泰山。疫情就是命令，防控就是責(zé)任?！痹谝灶I(lǐng)袖同志為核心的黨中央的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，全國三十多個省、市、自治區(qū)啟動重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件一級響應(yīng)，各地政府迅速采取措施，不遺余力調(diào)配醫(yī)療資源，力求不放棄一個患者，不留下一個疏漏。
從革命戰(zhàn)爭時期的斬關(guān)奪隘、起死回生，到世界社會主義低潮時締造發(fā)展奇跡;從眾志成城抗擊非典，到妥善應(yīng)對金融危機;從舉國支援汶川地震，到帶領(lǐng)各族人民創(chuàng)造脫貧奇跡……歷史證明，中國共產(chǎn)黨總能帶領(lǐng)人民創(chuàng)造奇跡。今天，我們更加相信，以領(lǐng)袖同志為核心的黨中央定能帶領(lǐng)廣大人民繼續(xù)創(chuàng)造抗擊病毒的偉大奇跡!
即使疫情兇險，我們依然能夠“集中患者、集中專家、集中資源、集中救治”。在危難之時，我們總能團結(jié)起一切可以團結(jié)的力量。集中力量辦大事，彰顯著我國特色社會主義的制度優(yōu)勢，這是我們戰(zhàn)勝各種重大挑戰(zhàn)的不二法寶，這是我們化解各種重大風(fēng)險的信心來源。
在這次戰(zhàn)“疫”中，我們看到在艱難困苦中熠熠生輝的“中國精神”。這是熱愛祖國、熱愛人民的民族精神，這是英勇無畏、敢為人先的時代精神。這樣的中國精神，讓數(shù)千名醫(yī)療工作者寫下“請戰(zhàn)書”，在舉國團圓的日子里與家人道別，向著最危險的地方行進——他們是妻子，是丈夫，是父母，也是子女，但是在此時此刻，他們只有一個共同的身份，那就是中國人。這樣的中國精神，讓醫(yī)護人員夜以繼日穿著防護服、帶著口罩戰(zhàn)斗在疫情一線，讓90后女護士單霞剃光及腰長發(fā)，讓無數(shù)年輕美麗的面容留下無悔的深痕甚至血印。
魯迅先生曾寫道：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等于為王侯將相做家譜的所謂‘正史’，也往往掩蓋不住他們的榮耀，這就是中國的脊梁?！庇窃趪椅ｋy之時，愈會涌現(xiàn)出無數(shù)勇于擔(dān)當?shù)摹爸袊沽骸薄Ｕ沁@生生不息的民族精神、日新月異的時代精神，激勵著中華兒女英勇無畏、浴血奮戰(zhàn)。
在這次戰(zhàn)“疫”中，我們看到中國人民的一如既往的團結(jié)一心。中國幅員遼闊、人口眾多。春運期間，人口流動更是難以想象之巨大。但是，在疫情面前，所有中國人再次緊緊團結(jié)起來。武漢人民堅決遵守“封城”安排，自覺有序采購商品;家家戶戶響應(yīng)號召，改變傳統(tǒng)，停止聚會，不再走家串戶去拜年;各行各業(yè)的工作者服從安排，有序上崗;回鄉(xiāng)、返工人員自我隔離，自覺監(jiān)控身體狀況;賀歲片暫緩上映，綜藝節(jié)目暫停錄制……在所有中國人心中，這是一個思慮重重、牽腸掛肚的春節(jié)，一個共克時艱、勠力同心的春節(jié)，這是一個檢驗全國人民意志與信念的春節(jié)，這是一個難忘的春節(jié)。
我們也看到，確診病例日日攀升，疫情仍然處于兇險莫測之中，有限的醫(yī)療資源還在補充和拓建，節(jié)后大規(guī)模的返工潮增加了防控難度……我們深知，這是一場艱難的戰(zhàn)斗，但謠言和恐慌不能驅(qū)散疫情，團結(jié)和信心才是戰(zhàn)勝敵人的有力武器。
疾風(fēng)知勁草，苦難鑄輝煌。讓我們在這場沒有硝煙的戰(zhàn)斗中看到溫暖，看到力量，看到希望，我們更要看到黨和國家的關(guān)切目光、人民至上的深沉情懷?！疤爝B五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖”，凌云之志，山河動容，我們共同期待著春暖花開、疫情結(jié)束的那一天。我們要相信在以領(lǐng)袖同志為核心的黨中央的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，在充分發(fā)揮我國特色社會主義的制度優(yōu)勢中，在舉國上下、各行各業(yè)的中國人民共同努力下，我們一定能夠取得這場疫情防控阻擊戰(zhàn)的最后勝利!
時評類高考篇三
大年初一如期而至，春運進入“中場休息”，但疫情防治決不能按下暫停鍵。春節(jié)短短幾天，是人口流動的相對穩(wěn)定期，也是抓緊排查、嚴防疫情的寶貴黃金期。越是在喜慶熱鬧的時候，越要小心謹慎、嚴陣以待。“嚴”字不可松，“防”字不可忘，對任何地方、任何苗頭都不能掉以輕心。
既過年關(guān)，也過難關(guān)。當前新型冠狀病毒感染的肺炎疫情防控形勢緊迫，任何人都不能存在僥幸心理，更不能懈怠、懶散。
疫情防控工作做的好不好，當?shù)乩习傩沼凶约旱呐袛?。這幾天，有網(wǎng)友呼吁“抄一抄河南的作業(yè)”。應(yīng)該說，各地省情、疫情不一，簡單的橫向?qū)Ρ炔⒉豢扇?，但一些做法的確值得借鑒。比如早早就停運發(fā)往武漢的班車，禁止售賣活禽，在地鐵站、社區(qū)開展消毒作業(yè);不僅電視直播、短信推送、廣播循環(huán)，而且挨家挨戶登記外地返鄉(xiāng)人員，甚至頂著大喇叭的宣傳車大街小巷亂竄，喊著“出門就把口罩戴”“莫聽謠言膽就顫”……盡管信息“狂轟亂炸”，辦法“簡單粗暴”，做法有些“土味”，但老百姓非但不覺得“擾民”，反而心里有了底。
以非常之役應(yīng)對非常之疫，這是負責(zé)也是盡責(zé)，沒有人會覺得多此一舉。應(yīng)該說，這個年對基層工作者來說是相當不容易的。返鄉(xiāng)人員排查，交通要塞值守，地鐵小區(qū)消毒，挨家挨戶登記，都需要人去落實、去執(zhí)行。基層工作者或許沒有像醫(yī)護人員那樣直面威脅，但在疫情面前同樣也是人民群眾身前的一道安全屏障。做好春節(jié)期間的摸查排查，做好防范疫情的普及宣傳，是過好這個春節(jié)的當務(wù)之急。
也要看到，一些地方存在防治不力、疏忽散漫的情況。為此，國務(wù)院從除夕當天起在“互聯(lián)網(wǎng)+督查”平臺面向社會征集有關(guān)地方和部門在疫情防控工作中責(zé)任落實不到位、防控不力、推諉扯皮、敷衍塞責(zé)等問題線索，以及改進和加強防控工作的意見建議。對涉及緩報、瞞報、漏報疫情，落實防控措施不力，導(dǎo)致疫情擴散等嚴重后果的重要問題線索，國務(wù)院辦公廳督查室將直接派員進行督查。經(jīng)查證屬實的，將依法依規(guī)嚴肅處理。
疫情防治工作環(huán)環(huán)相扣，哪一環(huán)出了問題，整個局面就有可能功虧一簣。從目前的輿情來看，網(wǎng)友的關(guān)注點比較集中。比如，有的家里長輩不以為然，不戴口罩、不做防范;再比如，有的農(nóng)村地區(qū)宣傳不到位，防控跟不上;又比如，武漢衛(wèi)生物資告緊，周邊城市疫情不容樂觀，等等。從某種程度上來說，這些都是基層治理的難點，也是疫情防治不容忽視的重點。利用好春節(jié)假期的窗口，把隱患和風(fēng)險消滅于未然，刻不容緩。
時間不等人!疫情不等人!唯有政府嚴防死守，醫(yī)院全力以赴，個人管好自己，才能打贏這場疫情防控戰(zhàn)。
時評類高考篇四
7月22日早高峰時段，四川省遂寧市消防人員駕車通過當?shù)匾惶幩淼廊ゾ然饡r，所有私家車司機聽到警笛后，紛紛向行車道兩側(cè)挪車，騰出了可供一輛車通行的空間，讓消防車優(yōu)先通過。消防員拍下視頻傳上網(wǎng)后，被網(wǎng)友稱為“教科書式讓道消防車”。(7月24日《北京青年報》)。
《道路交通安全法》規(guī)定：警車、消防車、救護車、工程救險車執(zhí)行緊急任務(wù)時，可以使用警報器、標志燈具;在確保安全的前提下，不受行駛路線、行駛方向、行駛速度和信號燈的限制，其他車輛和行人應(yīng)當讓行。這是廣大駕駛員的法定義務(wù)，也并不難做到，但在現(xiàn)實中，熟視無睹、拒不讓道的情況屢見不鮮，像這樣數(shù)百輛車集體讓道尤為難能可貴。“教科書式讓道”應(yīng)該成為常態(tài)，關(guān)鍵是要喚醒公眾心中的責(zé)任意識。
社會心理學(xué)認為，人們普遍具有“從眾心理”，容易受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認識上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式。在遂寧這起事件中，許多車主都是從后視鏡看到后面的車紛紛往兩邊靠攏，貼近隧道墻壁，于是自己也跟著將車子往邊上靠，給消防車讓路。相關(guān)視頻被傳到網(wǎng)上后，相信許多網(wǎng)友在感動之余，也會在心里有所觸動，在遇到類似場景時同樣主動讓行。有關(guān)部門應(yīng)該加強宣傳和引導(dǎo)，從正面運用“從眾心理”，發(fā)揮榜樣的示范帶動效應(yīng)，讓“教科書式讓道”成為更多人的行為準則和行動自覺。
同時，加大執(zhí)法力度，讓“不讓道即受罰”成為鐵律。根據(jù)《機動車駕駛證申領(lǐng)和使用規(guī)定》，如果因沒避讓執(zhí)行緊急任務(wù)的車輛而造成后果的，公安機關(guān)將依法處以罰款并記3分的處罰?！吨伟补芾硖幜P法》也規(guī)定，阻礙執(zhí)行緊急任務(wù)的消防車、救護車、工程搶險車、警車等車輛通行的，處警告或者二百元以下罰款;情節(jié)嚴重的，處五日以上十日以下拘留，可以并處五百元以下罰款。只有做到執(zhí)法必嚴、違法必究，提高不讓行的違法成本，才能倒逼廣大駕駛員對于特種車的優(yōu)先通行權(quán)產(chǎn)生敬畏。在這方面，消防車、救護車也應(yīng)配備視頻記錄儀，提供給警方調(diào)查取證。
此外，改革執(zhí)法方式，少讓駕駛員“自證清白”。我們經(jīng)?？吹竭@樣的場景，一些車主任憑后面的消防車、救護車警笛大作，就是不敢闖紅燈、壓實線來讓行。按照規(guī)定，給執(zhí)行緊急任務(wù)的特種車輛讓行而出現(xiàn)的交通違法行為可以免于處罰，但需要當事人在接到罰單后，向交警部門提出復(fù)議，由警方在調(diào)查核實后撤銷處罰。一些司機擔(dān)心復(fù)議太麻煩，又害怕萬一不能撤銷處罰，索性“多一事不如少一事”，老老實實地等紅燈。
根據(jù)《道路交通安全違法行為處理程序規(guī)定》，“自交通技術(shù)監(jiān)控設(shè)備收集違法行為記錄資料之日起的十日內(nèi)，違法行為發(fā)生地公安機關(guān)交通管理部門應(yīng)當對記錄內(nèi)容進行審核，經(jīng)審核無誤后錄入道路交通違法信息管理系統(tǒng)，作為違法行為的證據(jù)。”對于因給消防車、救護車讓道而發(fā)生的交通違法行為，交警部門完全可以在審核時予以過濾，免開罰單。與其事后復(fù)議糾錯，不如事先主動避錯，只有停車讓行成為一件簡單的事情，不會帶來不必要的麻煩，“教科書式讓道”才會蔚然成風(fēng)。
時評類高考篇五
近日有網(wǎng)友發(fā)帖反映，在開往北京南站的一列高鐵上，一名男乘客霸占靠窗的座位，不肯坐自己的座位。被霸占座位的女士勸他時，該男乘客竟然說：“誰規(guī)定一定要按號入座?要么你自己站著，要么去坐我那個座位，要么自己去餐車坐。”這一視頻上傳到網(wǎng)上后，立刻激起了廣大網(wǎng)友的憤慨，甚至有網(wǎng)友檢索到該男子的身份信息。迫于輿論壓力，當事人進行了回應(yīng)，表示對自己的行為很后悔，向女乘客道歉。
這件事情說大也不大，但之所以引起網(wǎng)友熱議，大約是因為挑戰(zhàn)了人們的道德底線。眾所周知，買了票對號入座，這是約定俗成、婦孺皆知的規(guī)則，就跟辦事要排隊、不能隨地吐痰一樣，是公序良俗的基本表現(xiàn)。必須意識到，個人只能存在于社會之中，無論他多么追求個性解放，也必須植根于現(xiàn)實，捍衛(wèi)和弘揚為社會所公認的道德立場。對號入座就是這樣一個樸素的道理，想一想，為何許多人看到此事，馬上會條件反射般地反對?就是因為碰到了內(nèi)心準則這根“線”。假如兩個人協(xié)商換座，不觸及他人利益，公眾不會有這等意見，真正令人“鬧心”的是該男子的態(tài)度，一句輕飄飄的“誰規(guī)定一定要按號入座”，實際是要改變一種道德秩序，所危及的是公共利益，自然難免讓人炮轟。
不尊重公共道德的行為，必然要付出相應(yīng)的代價，這方面應(yīng)該尋求于規(guī)則救濟。事實上，對號入座遠遠不僅是一種道德秩序，它在法律法規(guī)中也能找到依據(jù)。鐵道部發(fā)布的《鐵路旅客運輸規(guī)程》中明確規(guī)定，鐵路旅客運輸合同的基本憑證是車票，“依據(jù)車票票面記載的內(nèi)容乘車”是旅客的依法權(quán)利。這雖然是一則部門規(guī)章，但結(jié)合《治安處罰法》的有關(guān)規(guī)定，對違反者乘警是有權(quán)力進行強力糾正的。不僅如此，根據(jù)國家發(fā)展改革委等部門下發(fā)的《關(guān)于在一定期限內(nèi)適當限制特定嚴重失信人乘坐火車推動社會信用體系建設(shè)的意見》，對“擾亂鐵路站車運輸秩序且危及鐵路安全、造成嚴重社會不良影響的”行為，可給予限制乘坐火車的處罰。此次事件雖不嚴重，但出于必要的警示意義，依然可以追加一定的處罰。
此外，“輿論炮轟”也是其必須要承受的代價。我國古代傳統(tǒng)文化中，素有“禮義廉恥，國之四維”的說法，一個人如果做了有違常理之事，不論法律能不能管，輿論總是要口誅筆伐的。況且，有許多事情并未上升到法律高度。還是拿高鐵來說，許多人在車上吃味道大的食物，將瓜子殼吐得滿地都是，不管他人大吵大鬧，這時候沒有依據(jù)強力糾正，周圍人的議論和規(guī)勸就很重要。如果他依然我行我素，得益于互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，人們還可以尋求輿論的鞭撻。事實也證明了，在許多時候，對一個人僅僅罰款、警示，遠遠不及輿論曝光那樣有威力。這樣做的目的，無非是要激起一個人的恥感，應(yīng)該意識到，沒有恥感就是對“無恥”的支持。就維護公共道德的目標而言，恥感正是一個人道德意識的起點，也是一個人有道德能力的體現(xiàn)。
但也要看到，“輿論炮轟”的邊界，容易陷入所謂隱私權(quán)的爭議，這在該事件中也不例外。許多人搜集了當事人的個人信息，被質(zhì)疑是否有“網(wǎng)絡(luò)暴力”之虞。其實筆者倒不覺得如此，在當今開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，一個人以這種方式卷入公共事件，就相當于讓渡了自己的部分隱私權(quán)，保護他不受進一步的網(wǎng)絡(luò)暴力固然重要，但這絲毫不構(gòu)成抵制“輿論炮轟”的理由。相反地，懲罰應(yīng)該先行于保護——我們雖然樂見其改過自新，但世間所有的尊重都是掙得而不是應(yīng)得的，人必自尊然后人尊之，要想獲得尊重，必須努力證明自己有這個資格。
時評類高考篇六
現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，信用不僅僅是個人私德與品行，也是經(jīng)濟良性運行的前提，社會穩(wěn)定有序的基礎(chǔ)。
日前，國家公共信用信息中心發(fā)布了新增失信聯(lián)合懲戒對象公示及公告情況說明。此前曾引起輿論熱議的高鐵“霸座者”，被正式列入“限制乘坐所有火車席別”的黑名單。作為近年來上千萬失信懲戒中的一例，這是我國構(gòu)建“一處失信、處處受限”大格局的微觀體現(xiàn)，也是信用中國建設(shè)穩(wěn)步向深向?qū)?、對人們生活產(chǎn)生具體影響的典型個案。
人無信不立?，F(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，信用不僅僅是個人私德與品行，也是經(jīng)濟良性運行的前提，社會穩(wěn)定有序的基礎(chǔ)。今天，無論是投資置業(yè)、貸款理財，還是市場交易、職業(yè)準入，生活的方方面面都與信用緊密結(jié)合在一起。對個人來說，信用是基于既往的信守承諾記錄而獲得的信任，是主體人格具備償債能力或履約能力的體現(xiàn)。具備了個人信用，一個人就有了無需付現(xiàn)即可獲得商品或服務(wù)的前提。而一個珍惜個人信用的社會，就會擁有蓬勃向上的活力，成為社會良好運行、國家優(yōu)良治理的潤滑劑。在這個意義上，信任不僅僅是人際關(guān)系，更是一套人與人之間、人與組織之間、組織與組織之間，乃至人與制度之間極為復(fù)雜的機制。由此形成的信用體系，也從來都不限于個人道德或操守的層面，而是事關(guān)世道人心、國家治理。
隨著中國數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展，信用體系的作用更加凸顯。在陌生人之間大范圍、大規(guī)模、大頻率，有時候甚至非面對面的現(xiàn)代經(jīng)濟交往中，如何判斷交易對象的履約意愿與支付能力，避免大數(shù)據(jù)“殺熟”、遏制“刷單炒信”，都需要信用機制來打破信息的不對稱，營造誠信、健康的營商環(huán)境。近年來，社會誠信體系建設(shè)進入快車道，從國家機關(guān)到企事業(yè)單位，紛紛簽署各種形式的信用建設(shè)合作備忘錄，建立守信聯(lián)合激勵和失信聯(lián)合懲戒機制。在具體政策上，統(tǒng)一社會信用代碼制度的實施，使每個自然人、法人和其他組織都有的身份標識;全國信用信息共享平臺的建設(shè)運行，打破信用信息孤島，促進信息交換共享;“信用中國”網(wǎng)站的上線運行，發(fā)布社會信用體系建設(shè)的資訊，向全社會提供“一站式”信用信息查詢服務(wù)，成為以信用為紐帶溝通社情民意的“總窗口”。
在這一背景下，統(tǒng)一社會公共信用信息平臺的建立，格外引人關(guān)注。全國信用信息共享平臺自上線以來，覆蓋工商、稅務(wù)、環(huán)保、食品藥品、公安、人力資源、社會保障等多個領(lǐng)域，數(shù)據(jù)歸集量迅速增長，在3年時間內(nèi)信用信息從不到萬條提升到超過259億條。這一平臺不僅很大程度上促進將碎片化的懲戒失信制度串成線、連成面、織成網(wǎng)，形成體系化，更以聯(lián)合懲戒和黑名單制度為重要抓手，使得大到拒不履行生效民事判決，小到地鐵逃票，都能被納入信用體系之中，最終讓失信者寸步難行?？梢哉f，信用建設(shè)凈化了社會風(fēng)氣、提升了社會公德，改善了市場環(huán)境、優(yōu)化了資源配置。以信用為核心的新型監(jiān)管機制構(gòu)建，不僅為營造誠信社會環(huán)境發(fā)揮了重要作用，對于破解經(jīng)濟發(fā)展中小微企業(yè)與農(nóng)業(yè)農(nóng)村融資難等新問題，也可能會提供可靠解決方案。
利用信息化和大數(shù)據(jù)手段，信用體系建設(shè)打破了信息孤島和部門藩籬，整合了政府部門之間、政府與社會之間以及各社會單元之間的信息和資源，提高了政府辦事效率。信用體系的持續(xù)完善，有助于更好解決老百姓“辦事難、辦事慢、辦事繁”問題，成為國家治理體系建設(shè)的新支柱，治理能力現(xiàn)代化提升的新抓手。
時評類高考篇七
這幾天，圍繞網(wǎng)絡(luò)詞語能不能寫進高考作文、噪音禁令是不是過于嚴苛、高考孩子撕碎課本、高考最牛釘子戶等話題成為眾多考生與家長關(guān)注的熱點，并成為20高考前夕的”獨有風(fēng)景”。
透過現(xiàn)象看本質(zhì)。在這些“風(fēng)景”背后，隱藏的僅僅是高考本身的是與非嗎？
新聞背景：
6月5日《京華時報》報道，北京市交管局昨天發(fā)布高考交通保障舉措，高考期間接送考生的車輛不受尾號限行規(guī)定限制，發(fā)生輕微違法行為的，交警不進行現(xiàn)場處罰，批評教育查驗后即可放行。不僅北京如此，南京也有類似的規(guī)定，例如禁噪條例、愛心的士的推出，也反映了社會對考生的“非一般”關(guān)愛。
保駕護航過頭了？
雷泓霈。
將高考上升到草木皆兵的“戰(zhàn)爭”高度，不惜動用社會資源為高考保駕護航，已是社會對高考的常態(tài)要求，此舉是為孩子創(chuàng)建一個安靜的考試環(huán)境。可看看每年的考試新聞，仍會發(fā)生考生遲到、丟失準考證、走錯考場、看錯時間等失誤。
為何還有失誤？是考生自己出現(xiàn)了失誤。印度某動物園發(fā)生大火后，人們發(fā)現(xiàn)大象也被燒死了，拴大象的繩子很細，只要它掙脫，是能夠得到自救的，但它被慣性思維拴住了，已經(jīng)不會逃跑了。人也是這樣。當整個社會為考生提供了無微不至的宏大的外力性的考試護航，是否會讓學(xué)生陷入“溺愛慣性”，考生自己的責(zé)任感和細心麻木遲鈍很多。
動輒動用、浪費公共資源為高考保駕護航，涉嫌資源和權(quán)力濫用。因為公共資源、政策資源都是納稅人的錢建起來的，它的使用必須遵循一定的司法程序，經(jīng)過同級人大的授權(quán)。我們所有的保駕護航都沒有經(jīng)過人大授權(quán)，這是不夠規(guī)范的。這種“高架護航”反而會對孩子造成行政亂作為的污染。
人的主觀能動性、創(chuàng)造性和潛能是非常大的。據(jù)報道，如果人的大腦得到完全開發(fā)的話，可以將幾人高的百科全書背得滾瓜爛熟。對于絕大多數(shù)已經(jīng)成年的高考生，他們已經(jīng)具備這種人格和能力潛能，放開手腳，他們同樣能干好。只是在很多情況下，我們?nèi)菀紫萑搿瓣P(guān)心過度”，用好心代替了孩子的體驗而已。
就算是孩子在考試中出現(xiàn)一些小失誤，那也是正常的。因為任何事情都不是十全十美的，社會、家長也沒有必要用完美主義要求孩子。這種不完美反而是孩子吸取教訓(xùn)、提升心智成長的挫折教育和生動教材。
寫到這里，想到了外國學(xué)生在上海參加的“洋高考”。400余名考生的考場門口，只有約20名家長。送考家長之一的中井先生表示，這次如果不是出差來上海，他也不會前來送考。獨自從青島趕來上海參加考試的一名德國考生說，出發(fā)前，都在青島工作的父母拍著他的肩說：“好好干?！倍硪晃粊碜晕靼嘌赖母叩律瘜τ谥袊议L人山人海的送考情形表示難以理解，她告訴記者，從小到大，自己都是獨自一人去參加考試的。“洋學(xué)生”能將高考看得非常輕松，就能處理好自己的“高考事務(wù)”，我們的孩子同樣能干好！
新聞背景：
據(jù)6月5日江西衛(wèi)視報道，湖北武漢一所學(xué)校高三的學(xué)生把課本撕成碎片，一起從樓上扔了下來，場面非常壯觀。
如何發(fā)泄壓力和不滿。
張成浩。
作為一名中學(xué)教師，筆者認為高考生撕碎課本拋向天空是學(xué)生的一種發(fā)泄方式既發(fā)泄了對當前應(yīng)試教育體制的不滿，又讓我們看到學(xué)生釋放壓力后激動的.心情。
我們的孩子從一入幼兒園開始就進入了應(yīng)試教育的圈子家長們唯恐自己的孩子輸在了起跑線上，家長們就把自己的孩子送進了各種興趣輔導(dǎo)學(xué)習(xí)班，孩子的興趣、童年就這樣被各種“興趣班”奪走；孩子們進入小學(xué)、中學(xué)，面臨的又是擇校難題和各種文化補習(xí)班，多數(shù)孩子沒有周末和節(jié)假日，暑假就是他們的第三學(xué)期，孩子們的天真、少年就這樣被文化補習(xí)班奪走。
從小學(xué)開始，我們學(xué)生的書包越來越重、睡眠時間越來越少、簡單機械重復(fù)的學(xué)習(xí)越來越多、創(chuàng)新能力越來越差。長此以往，學(xué)習(xí)對學(xué)生們來說能有多少樂趣可言？學(xué)校、家長和老師所做的一切都是為了這“一考定終身”的高考三天。
新聞背景：
6月7日，成都，“專職”考生“兼職”生意人44歲的梁實又要上考場了。這是他第十五次參加高考。有人說他是“中國第一鐵腦殼”、“高考最牛釘子戶”、甚至說他是“現(xiàn)代范進”。俗話說，凡事重復(fù)的次數(shù)多了，或許會消磨了激情、或許最終厭倦。從自己還是青春少年考試考到和兒子同時步入考場，梁實為何要獨樹一幟、一意孤行呢？(6月5日新華網(wǎng))。
[1][2][下一頁](
時評類高考篇八
歲尾的嚴冬就要過去，我們卻迎來一個不平凡的春節(jié)，由武漢至全國各地的疫情牽動著每個中國人的心。隨之而來的是一次不平凡的戰(zhàn)斗，領(lǐng)袖多次作出重要指示，將人民群眾的健康放在首位，黨中央第一時間成立應(yīng)對疫情工作小組，制定周密方案。疫情面前，沒有人是一座孤島，中國人民彼此牽掛，心心相連。這是一次歷史性的戰(zhàn)“疫”，是考驗全黨和人民的一次艱難戰(zhàn)“疫”。
在這次戰(zhàn)“疫”中，我們看到以領(lǐng)袖同志為核心的黨中央的堅強領(lǐng)導(dǎo)。大年初一，一次特殊的中央政治局常委會會議在京召開。領(lǐng)袖主持會議并發(fā)表重要講話，對加強疫情防控作出全面部署，強調(diào)要把疫情防控工作作為當前最重要的工作來抓。來自中央的聲音迅速安撫了情緒，振奮了人心。此后，領(lǐng)袖多次指示，親自部署。“生命重于泰山。疫情就是命令，防控就是責(zé)任?！痹谝灶I(lǐng)袖同志為核心的黨中央的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，全國三十多個省、市、自治區(qū)啟動重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件一級響應(yīng)，各地政府迅速采取措施，不遺余力調(diào)配醫(yī)療資源，力求不放棄一個患者，不留下一個疏漏。
從革命戰(zhàn)爭時期的斬關(guān)奪隘、起死回生，到世界社會主義低潮時締造發(fā)展奇跡;從眾志成城抗擊非典，到妥善應(yīng)對金融危機;從舉國支援汶川地震，到帶領(lǐng)各族人民創(chuàng)造脫貧奇跡……歷史證明，中國共產(chǎn)黨總能帶領(lǐng)人民創(chuàng)造奇跡。今天，我們更加相信，以領(lǐng)袖同志為核心的黨中央定能帶領(lǐng)廣大人民繼續(xù)創(chuàng)造抗擊病毒的偉大奇跡!
即使疫情兇險，我們依然能夠“集中患者、集中專家、集中資源、集中救治”。在危難之時，我們總能團結(jié)起一切可以團結(jié)的力量。集中力量辦大事，彰顯著我國特色社會主義的制度優(yōu)勢，這是我們戰(zhàn)勝各種重大挑戰(zhàn)的不二法寶，這是我們化解各種重大風(fēng)險的信心來源。
在這次戰(zhàn)“疫”中，我們看到在艱難困苦中熠熠生輝的“中國精神”。這是熱愛祖國、熱愛人民的民族精神，這是英勇無畏、敢為人先的時代精神。這樣的中國精神，讓數(shù)千名醫(yī)療工作者寫下“請戰(zhàn)書”，在舉國團圓的日子里與家人道別，向著最危險的地方行進——他們是妻子，是丈夫，是父母，也是子女，但是在此時此刻，他們只有一個共同的身份，那就是中國人。這樣的中國精神，讓醫(yī)護人員夜以繼日穿著防護服、帶著口罩戰(zhàn)斗在疫情一線，讓90后女護士單霞剃光及腰長發(fā)，讓無數(shù)年輕美麗的面容留下無悔的深痕甚至血印。
魯迅先生曾寫道：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等于為王侯將相做家譜的所謂‘正史’，也往往掩蓋不住他們的榮耀，這就是中國的脊梁?！庇窃趪椅ｋy之時，愈會涌現(xiàn)出無數(shù)勇于擔(dān)當?shù)摹爸袊沽骸?。正是這生生不息的民族精神、日新月異的時代精神，激勵著中華兒女英勇無畏、浴血奮戰(zhàn)。
在這次戰(zhàn)“疫”中，我們看到中國人民的一如既往的團結(jié)一心。中國幅員遼闊、人口眾多。春運期間，人口流動更是難以想象之巨大。但是，在疫情面前，所有中國人再次緊緊團結(jié)起來。武漢人民堅決遵守“封城”安排，自覺有序采購商品;家家戶戶響應(yīng)號召，改變傳統(tǒng)，停止聚會，不再走家串戶去拜年;各行各業(yè)的工作者服從安排，有序上崗;回鄉(xiāng)、返工人員自我隔離，自覺監(jiān)控身體狀況;賀歲片暫緩上映，綜藝節(jié)目暫停錄制……在所有中國人心中，這是一個思慮重重、牽腸掛肚的春節(jié)，一個共克時艱、勠力同心的春節(jié)，這是一個檢驗全國人民意志與信念的春節(jié)，這是一個難忘的春節(jié)。
我們也看到，確診病例日日攀升，疫情仍然處于兇險莫測之中，有限的醫(yī)療資源還在補充和拓建，節(jié)后大規(guī)模的返工潮增加了防控難度……我們深知，這是一場艱難的戰(zhàn)斗，但謠言和恐慌不能驅(qū)散疫情，團結(jié)和信心才是戰(zhàn)勝敵人的有力武器。
疾風(fēng)知勁草，苦難鑄輝煌。讓我們在這場沒有硝煙的戰(zhàn)斗中看到溫暖，看到力量，看到希望，我們更要看到黨和國家的關(guān)切目光、人民至上的深沉情懷?！疤爝B五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖”，凌云之志，山河動容，我們共同期待著春暖花開、疫情結(jié)束的那一天。我們要相信在以領(lǐng)袖同志為核心的黨中央的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，在充分發(fā)揮我國特色社會主義的制度優(yōu)勢中，在舉國上下、各行各業(yè)的中國人民共同努力下，我們一定能夠取得這場疫情防控阻擊戰(zhàn)的最后勝利!
時評類高考篇九
童心和成熟并不相互排斥。一個人在精神上足夠成熟，能夠正視和承受人生的苦難，同時心靈依然單純，對世界依然懷著兒童般的興致，這完全是可能的。我認為麻木、僵化、世故不是成熟，真正的成熟應(yīng)該具有生長能力，因而毋寧說在本質(zhì)上始終是包含著童心的。
智慧與童心有著密切聯(lián)系。保持住童心，善于思考，才能把單純的慧心變成成熟的智慧。
兒童的可貴在于單純，因為單純而不以無知為恥，因為單純而又無所忌諱，這兩點正是智慧的重要特征。相反，偏見和利欲是智慧的大敵。偏見使人滿足于一知半解，在自滿自足中過日子，看不到自己的無知。利欲使人顧慮重重，盲從社會上流行的意見，看不到事物的真相。這正是許多大人的可悲之處。
時評類高考篇十
一、引述事件，簡明扼要——扣材是第一要點。
時評類文章，在開端處必先引述新聞事件，這是寫作的根源所在，立論所在。相當于材料作文的引述材料，在材料作文中，引——就是引述材料作話題，揭示論點或提出問題。它屬于“引論”的部分。最好從提出論點的需要出發(fā)，抓住材料要旨，用簡潔的語言，準確地引述。一般說來，材料不同，引述方式各異：文字多的敘述性材料應(yīng)概述，精辟的名言警句要復(fù)述，寓意深刻內(nèi)蘊豐富的文字要闡述，漫畫型材料要對畫面作簡潔介紹和扼要闡述。對時評而言，引述的事件應(yīng)該有出處和來源。
引，一般寫在第一自然段，要求從事件中引出恰當?shù)闹行恼擖c。那么從哪些材料中引出中心論點呢?可以考慮從以下幾個方面：
一句話：主要是一句名言、格言、警句、俗語，甚至諺語和哲理性的話。例如從孟子的“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”可引出論點“提倡尊老愛幼”。再如“欲窮千里目，更上一層樓”可引出論點“只有站得高才能看得遠”。
一種現(xiàn)象：如從“逢年過節(jié)，大吃大喝，鋪張浪費”可引出論點“成由節(jié)儉敗由奢”;又如從中學(xué)生早戀現(xiàn)象引出論點“早戀，成功的絆腳石”。
一件事情：如從一起嚴重的交通事故可引出論點“車禍猛于虎。生命價更高”。當然，近年的高考，幾乎都是材料作文。而材料本身就寫了一種現(xiàn)象或一件事情。尤其要認真讀懂材料，深刻領(lǐng)悟材料。三言兩語，擊中要害，干脆利落，恰當而迅速地引出中心論點。
二、分析原因，透析根源——圍繞材料議論的最佳手法。
探因分析法，也叫因果分析法。這種分析法就是從因果關(guān)系上把論點與論據(jù)聯(lián)系起來。具體地說，就是對事例中的行為和結(jié)果，沿著“為什么”這條思路，探其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。
如為證明“人要立志”這一論點，敘述這樣一個故事：據(jù)說，牛頓小的時候并不聰明，有一次，父親叫他在門上打個洞，讓大貓和小貓出去方便些，他卻打了兩個大洞，說是因為有兩只小動物。盡管如此，牛頓立志探索科學(xué)的奧秘過程中，因刻苦鉆研取得累累碩果。接著用探因分析法就是：一個人立了志，就像機器上按了發(fā)動機，就有了使不完的勁。牛頓正是因為在這種“使不完的勁”的推動下，取得了巨大的成就，成為著名的科學(xué)家。
這正是在舉出事例之后，沿著牛頓為什么會成為科學(xué)家的思路，探究其根源，從而證明了“人要立志”這一論點。
此類分析法常常用“這是什么原因造成的呢?原來……”引出探究和剖析事理的文字。
探因分析法的好處是，一可以緊緊圍繞材料進行議論，絕不會發(fā)生越扯越遠的偏離題意現(xiàn)象，二是完全符合“不偏離材料的中心”這個高考作文的考點;第三，增強了材料作文的思辨性。
三、探源本質(zhì)，哲理思辨延伸拓展議論空間。
從根本上說，議論文的主體就是在回答一個“為什么”的問題。當我們在論證某個論點時，應(yīng)該開動思維，多追問幾個“為什么”。換句話說，就是把中心論點作為結(jié)論去追溯這個結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因，或透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，或揭示問題產(chǎn)生的原因，從而形成分論點。由于因果聯(lián)系是存在于一切事物和現(xiàn)象之間的一種普遍聯(lián)系，因此，運用“追根溯源，探究原因”法切分分論點也是議論文寫作中使用得較多的一種方法。
緣其事，析其理，可明得失，辨真?zhèn)?。例：人生什么事最苦?貧嗎?不是。失意嗎?不是。老嗎?死嗎?都不是。我說人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。人若能知足，雖貧不苦;若能安分(不多作分外希望)，雖失意不苦;老、死乃是人生難免的事，達觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨是凡人生在世間一天，便有應(yīng)該做的事。該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重擔(dān)壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢?因為受那良心責(zé)備不過，要逃躲也沒處逃躲呀!(附：這篇文章的中心論點是人生最苦的事，莫若身上背著一種未了的責(zé)任。)。
在這一段落中，考生可以引經(jīng)據(jù)典，充分發(fā)揮自己的社會知識面，深挖根源，以及社會影響，對材料和觀點進行拓展延伸，使觀點深化。
四、聯(lián)系現(xiàn)實，旗幟鮮明——以小見大，廣泛涉獵。
(一)聯(lián)系現(xiàn)實部分在全文中出現(xiàn)的位置。
聯(lián)系現(xiàn)實部分往往在文章的中間或后半部分;也可用于全篇。我們中學(xué)生寫的議論文，也可以在全篇都聯(lián)系現(xiàn)實中鮮活的事例，而不涉及歷史，這種情況很少;多數(shù)都是在文章的后半部分，即在旁征博引古代的一些典型事例或名人名句之后，又聯(lián)系到當今社會中鮮活的事例;還有的僅僅在文章的結(jié)尾之前，聯(lián)系當前現(xiàn)實情況或自己的實際情況，論證中心觀點，增強了文章的說服力與時代感。
部分聯(lián)系現(xiàn)實，出現(xiàn)于文章的中間或后半部分。
特色是成功的催化劑。
鄭板橋的書法之所以聞名，被稱為“板橋體”，是因為他的作品有它自身的特色，是獨一無二，無可替代的，設(shè)想鄭板橋當初如果只是用隸書或行楷，即使模仿名人的筆跡再出色，也不會在書法界有如此大的成就吧!
例如現(xiàn)在經(jīng)營餐飲業(yè)，競爭很激烈，隨時有被時代淘汰的可能性，據(jù)網(wǎng)上統(tǒng)計，業(yè)績好、受顧客歡迎的，大多數(shù)是主題餐廳。有在一片黑暗中進食的餐廳，有專門以白領(lǐng)女性為顧客的餐廳，考慮到白領(lǐng)女性的煩惱，特地提供免費營養(yǎng)減肥套餐，并提供一次性拖鞋，除去她們穿高跟鞋的不適。這些餐廳之所以能在金融危機影響下，保持較好的業(yè)績，因為他們的主管經(jīng)營有道，知道如何突出店中的特色，迎合顧客的需要。
又如英國十六、七世紀的著名畫家喬治·摩蘭，他的油畫作品起初被當做貢品運往中國的時候，人們以為遠看還行，可近看一無是處，只看得見一片片的顏料。正是因為這種特色，他的油畫作品還是漸漸別國人所接受了，甚至以有他的作品收藏為榮。
其實，我們自身又何嘗不是如此呢?
由于現(xiàn)在上海著力建設(shè)國際金融中心和國際航運中心，因此今年財經(jīng)大學(xué)、海事大學(xué)、海洋大學(xué)都非常熱門，許多人是有從眾心理的，即使自己的孩子不喜歡，也硬逼著他們填上這所學(xué)校。我認為這樣的做法是不可取的，當我們自身的特色和別人的特色一樣時，那也就不可稱其為“特色”。反之，只要根據(jù)自己喜歡的專業(yè)來填報學(xué)校，即使這門專業(yè)是冷門，只要自己有興趣，就可以學(xué)得很好，說不定畢業(yè)后會成為各公司爭奪的人才呢!(聯(lián)系生活現(xiàn)實，加入個人見解，使文章既有了“我”的存在，又增強了時代感)。
做人也是如此，有諺語說：“走自己的路，讓別人說去吧!”只要自己認為有意義的事，值得去做的事，那就放手一搏，努力去做吧，又何必在意別人的眼光呢!活出自己的特色就好。
但特色并不等于個性，在做任何事之前，要考慮是否侵犯了別人的利益，要在法律允許的范圍內(nèi)。
培養(yǎng)出屬于自己的`特色，我相信可以活得更精彩，生活也會充滿樂趣。
(二)整篇聯(lián)系現(xiàn)實，可以用多個時事熱點組織文章，也可以用一個時事熱點貫穿全文。
他們。
(上海市滿分作文)。
在城市盡頭，沒有繁華的街市，閃亮的霓虹;在城市的盡頭，只有破舊的棚戶區(qū)，有飽經(jīng)生活風(fēng)霜的生命;在城市的盡頭，有他們這樣一群人。
他們從小生長在故鄉(xiāng)的青山綠水中，純潔的靈魂在田野里抽穗拔節(jié)。在山野的風(fēng)中，他們奔跑著，憧憬著。風(fēng)從田野中吹過，吹進了城市，為了生計，為了未來，他們跟從父母來到了城市，在城市的盡頭扎下了根。于是習(xí)慣了青山綠水的雙眸第一次觸碰到了高樓大廈、車水馬龍。他們不知道怎樣穿過六車道的馬路，小小的手指怎么也數(shù)不清寫字樓的層數(shù)。繁華的現(xiàn)代文明不曾給他們帶來任何快樂，這一次，卻在心上烙下了深深的痕跡。
他們背起書包，小心翼翼地融入城市的生活?？墒菂s在“城市人”異樣的眼光中，第一次明白了戶口與暫住證的區(qū)別。他們都是父母心頭的寶啊!卻過早地承擔(dān)了不屬于這個年齡的負擔(dān)。
然而，在他們?nèi)找骈L高的身體上，我看到了他們的成長。記得一位記者問一個打工子弟學(xué)校的孩子，學(xué)成后是否會回到家鄉(xiāng)時，小姑娘毫不猶豫地說：當然，一定回去!那一刻，我差點落下淚來，為他們的成長。
記得那年春晚他們稚氣的宣言：“我們的學(xué)校很小，但我們的成績不差”“我們不和城里的孩子比爸爸”“北京的，也是我們的2008!”他們逐漸成熟，告別昨天的羞怯，開始迎接新的一天。
雖然，他們還在為不多的學(xué)費而苦惱;雖然，學(xué)校還是交不上水電費;雖然，還有好多體制還不夠完善……雖然有好多個“雖然”，但是，只有一個“但是”就足夠了，已經(jīng)有好多視線轉(zhuǎn)向他們，他們正在茁壯地成長。
太陽從地平線上升起，照亮了城市的盡頭，照亮了他們的生活。
他們，終將會成為我們。
(點評：作者將目光聚焦于現(xiàn)實，將民工子女的生存狀態(tài)很真實地描繪出來，從農(nóng)村到城市經(jīng)歷的不自然、不適應(yīng)，再到他們心態(tài)的逐漸成熟，讓人感受到一個真實存在的群體;表達了作者對同齡人的同情、關(guān)注和企盼。)。
(三)聯(lián)系現(xiàn)實的種類。
一般有兩種方式，一是“個例”，二是“泛例”
(1)“個例”就是具體的事例，就是緊扣中心觀點，選擇一個典型事例，詳細地敘述下來。
變味的善良。
(云南滿分作文)。
我們總站在富足的地方憫惜貧窮，總躺在安全的地方怒斥邪惡，總在五十步笑百步后呼喚遠離冷漠，總在血痕淡去后才忙著計算生命的價值。
于是，我們俯身憐憫的姿態(tài)傷害了別人的自尊。
每次災(zāi)難過后，都有太多的人爭先領(lǐng)養(yǎng)孤兒，當這片熱潮過去，又有太多的孤兒陷入苦難。據(jù)心理學(xué)家分析，領(lǐng)養(yǎng)孤兒要考慮自己的經(jīng)濟狀況，家庭氛圍要同孩子原先家庭相似，教育方式、家長性格都要與孤兒相適宜。但是，太多的人僅憑自己一腔熱血。熱心卻喚回了家庭的分裂，孩子們再次面臨家園破碎的痛苦，傷害再次打擊無辜孩子柔軟的心靈。善良由甜蜜變?yōu)榭酀?/p>
我們用沸騰的熱血燙傷了他人的肉體。
2008年奧運會是我們中國人的奧運，舉國歡慶，氣氛火熱，圣火傳遞，同一世界，同一夢想。但是，不和諧的色彩也玷污了奧運火紅的火炬、綠色的橄欖枝。據(jù)報道，8歲孩童用55天時間完成抵京“馬拉松式”賽跑;10歲孩子捆綁雙臂在激流中前行;8歲女孩在父親陪同下步行3000多千米到達首都北京……這些行為引起中國甚至世界媒體的關(guān)注，其中不乏外國媒體以此對中國奧運的詆毀。不實評論需全力抵制，但也不可否認，這是“畸形奧運熱”。我們舉辦一個理性的奧運，就需要理性的行為作支撐。熱情由火熱的激情變?yōu)榀偪瘛?/p>
我們在用熱血燙傷他人肉體時，也燙傷他人的心靈。
2008年5月21日的汶川大地震，我們以最迅速最團結(jié)的行動援救了太多的生命，我們贏得了世界的尊重。無數(shù)的閃光燈聚焦四川，閃爍著無數(shù)動人感人的故事，但也刺傷了災(zāi)區(qū)人們的瞳眸。
被成功救援的孩子本是幸運的，但有記者為了采訪一遍一遍喚起他們沉痛的回憶，孩子失聲痛哭，大人也泣不成聲;有熱心的志愿者無救災(zāi)意識，卻前往災(zāi)區(qū)，雖一顆熾熱之心卻給災(zāi)區(qū)添亂。不正確的救援動作，不完善的服務(wù)行為，不合理的安慰幫助，給災(zāi)區(qū)人民“二次傷害”。善良由本意的撫慰變成了利劍。
中華民族是堅毅、熱心、善良的民族。當我們挺過洪水、挺過非典，挺過不法分子對祖國的分裂和對奧運的褻瀆，我們也必將挺過慘烈的汶川大地震，成功地舉辦奧運。但我們需要更多的思索和行動，站在別人的角度，理性全面地看待問題。
“愛人之心”深入我們的血液，永葆善良甜蜜，為善良保鮮，讓它不褪色，不變質(zhì)，不變味。
(點評：此文中，孤兒領(lǐng)養(yǎng)，畸形奧運熱，汶川救援三個現(xiàn)實“個例”具有代表性，能從深度方面說明問題，給人留下較深刻的印象，也增加了文章的說服力。)。
當然，這種具體敘述是相對于概括性的事例來說的，不可像寫記敘文那樣過于詳細，只要把事情說清楚即可，因為議論文是以議論為主的。
(2)“泛例”就是概括性的社會現(xiàn)象，它舍棄了具體人物、時間、地點等因素，加以概括歸納出來的一類一類的“泛指“事物”
時評類高考篇十一
有這樣兩則案例。
一則是，(雄安新區(qū)自202月以來，經(jīng)過多次會議部署、實地調(diào)研、科學(xué)論證，4月公布規(guī)劃綱要，年底總體規(guī)劃(—2035年)獲得國務(wù)院批復(fù)。)這樣的“慢功夫”贏得國內(nèi)外贊譽。
另一則是，(廖俊波以“起步就是沖刺，開局就是決戰(zhàn)”的拼勁，僅用4年時間就把福建政和縣從“省末尾”帶入增長速度“省十佳”。)憑借快速度，贏得了群眾的掌聲。
為什么有的領(lǐng)域(追求快)，有的建設(shè)卻(并不急于出效果)?
(快有快)的追求。“時間就是金錢，效率就是生命”的標語，曾引領(lǐng)深圳蛇口闖出了開放發(fā)展的新路。“拼命黃郎”黃大年把“振興中華，乃我輩之責(zé)”作為座右銘，留學(xué)回國后惜時如金，夜以繼日地帶領(lǐng)團隊填補“巡天探地潛?！倍囗椉夹g(shù)空白。無數(shù)事實表明，行動是最美麗的風(fēng)景，珍惜時間馬上辦、提高效率抓緊干，方能干出事業(yè)、干出境界。
(慢有慢)的考慮。十年磨一劍與一年磨十劍，品質(zhì)自然有差別。不是任何事情都可“以快論英雄”，急功近利追求短期政績效應(yīng)，腦袋一拍就決策、心頭一熱就拍板，造就的只會是“形象工程”“擺設(shè)工程”。貪快求新造成人力財力和資源浪費，其危害決不可小覷。“慎重則必成，輕發(fā)則多敗?！甭稽c，深一點，細一點，為的就是深思熟慮、全面權(quán)衡之后拿出科學(xué)決策，付諸審慎行動，結(jié)出圓滿果實。
馬上辦、抓緊干，不是毫無規(guī)劃的盲目辦，更不是漫無目的的胡亂干;慢決策、慢行動，也不是慵懶散漫不作為?？煊锌斓牡览恚新脑?。
如何處理好快慢關(guān)系?
習(xí)近平總書記指出，保護生態(tài)環(huán)境、建立統(tǒng)一市場、加快轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，這是已經(jīng)明確的方向和重點，要用“快思維”、做加法。而科學(xué)利用水資源、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局、統(tǒng)籌港口岸線資源和安排一些重大投資項目，如果一時看不透，或者認識不統(tǒng)一，則要用“慢思維”，有時就要做減法。
其中貫穿的快與慢的辯證法，給我們以深刻啟迪。
快慢分殊背后，起指揮導(dǎo)引作用的是發(fā)展觀、政績觀。
我們應(yīng)有掰著手指頭珍惜每分每秒時間干事創(chuàng)業(yè)的進取心，亦需有“功成不必在我”的胸襟，有甘于多做打基礎(chǔ)、利長遠的事的自覺。把握好快與慢的辯證法，事業(yè)舞臺必定更加寬闊。
使用提示：
世界不是非黑即白，生活不會非此即彼。本典范適合矛盾類作文材料，辯證類作文題目。如：多與少，新與舊、是與非、能與否、成與敗、好與壞、美與不美、該與不該等情境。
時評類高考篇十二
“綠色發(fā)展是構(gòu)建高質(zhì)量現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的必然要求，是解決污染問題的根本之策?！痹谌珖鷳B(tài)環(huán)境保護大會上，領(lǐng)袖要求全面推動綠色發(fā)展的鏗鏘話語，詮釋出新時代生態(tài)文明建設(shè)的深遠意義。當生態(tài)價值觀浸潤每個人心間，當全社會建構(gòu)起生態(tài)文化體系，建設(shè)美麗中國就有了最深厚的推動力。
綠色是生機。揆諸人類史，相較數(shù)十萬年的原始文明、一萬年的農(nóng)業(yè)文明，短短兩三百年的工業(yè)文明創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財富，也產(chǎn)生了短時間難以彌補的生態(tài)創(chuàng)傷。從全球變暖到荒漠化侵襲、垃圾圍城，人類生存環(huán)境已面臨嚴峻威脅。現(xiàn)實強烈警醒世人，尊重自然、保護自然，人類才有未來。堅持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展，發(fā)展才有根基。生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明是唯一的選擇。
綠色是幸福。在過去那個沙塵暴頻發(fā)的年代，一篇《我把春天弄丟了》的小學(xué)生作文，曾引發(fā)全國反思。有生態(tài)美好才有生活幸福，誰也不愿意守著如山的財富，呼吸的卻是霧霾，食用的卻是有害物。散步有公園，抬頭有藍天，吃的是無公害，喝的是清潔水，身邊有鳥語花香，城外有青山綠水，在許多人眼里，這些是新時代的“幸福標配”。領(lǐng)袖特別叮囑，要把解決突出生態(tài)環(huán)境問題作為民生優(yōu)先領(lǐng)域，還老百姓藍天白云、繁星閃爍，還給老百姓清水綠岸、魚翔淺底的景象，讓老百姓吃得放心、住得安心，為老百姓留住鳥語花香田園風(fēng)光。實實在在的生態(tài)文明建設(shè)方略，激起無數(shù)人對美麗中國的信心。
時評類高考篇十三
“時評”可以取材于新聞報道，對新聞事件和人物發(fā)表議論，也可以就“身邊”事、“心頭”事發(fā)表意見，只要是關(guān)于當下的(現(xiàn)在進行時)意見，就是“時評”。
幾種形式。
時評寫作，最重要的環(huán)節(jié)就是就事論事，就是對時事本身進行直接的評論。一般有三種類別，一是贊揚式，即對新聞中的人物、事件、工作方法等表示肯定，然后闡釋肯定的理由。二是批評式，即對新聞中的人物、事件、工作方法等進行否定，然后從法律、道德等方面找出反對的依據(jù)。三是建議式，即提出自己對新聞事件中某個問題的建設(shè)性意見。
基本特征。
1、講究“時效性、針對性、準確性、說理性、思想性”。尤其要注重準確性和說理性。
2、在寫法上，分為就事論事和就事論理兩類。就事論事，就是按照事物本身的性質(zhì)來評定是非得失，不要求作過多的材料外的拓展和延伸，主要就材料本身進行評議，發(fā)表自己的看法，能言之成理，持之有據(jù)。就事論理，是對所評之事進行具體深入分析，充分說理，闡明一個道理，而不是停留在就事論事上，以達到“扶正祛邪，激濁揚清”的寫作目的。
3、在命題上，具有開放性，可以仁者見仁智者見智。
寫作要求。
1.選取恰當?shù)漠斚滦侣?話題鮮)2.確定鮮明獨到的觀點(觀點辣)。
3.搜集典型有力的論據(jù)(論據(jù)雜)4.運用嚴密有趣的語言(語言趣)。
基本思路。
老師帶領(lǐng)學(xué)生到建筑工地參加勞動，看到腳手架上懸掛著一副標語：“百年大計，質(zhì)量第一?！崩蠋焼枌W(xué)生：“這八個字有什么含義?我們從中得到什么啟示?”
范文示例。
百年大計，質(zhì)量第一。
建筑工地上，我們常常可以看到這么一則令人信心百倍的宣傳標語：“百年大計，質(zhì)量第一”。(引述材料)。
時評類高考篇十四
當人們的血脈中奔流著各色汽水飲料時，似乎再有哦沒有一杯香茗高山流水般詩意地流淌的蹤跡。
當人們恣意地將頭發(fā)燙染得卷曲蓬松，五彩斑斕時，似乎大家忘記了自己原本擁有一頭烏黑亮麗的的秀發(fā)。
當人們開始將衣服穿薄，甚至“衣不蔽體”、奇形怪狀時，似乎特立獨行成了時代的標簽。老祖宗的含蓄之美漸漸讓步于時尚裝扮。
當人們以車代步，進入了電動馬達四輪的新紀元，似乎很少有人在月亮下閑庭信步，邊走邊欣賞，感受城市霓虹下最溫存的擁攬。似乎沒有人用腳步去丈量腳下的土地，感知生命的重量與自然的厚實。
當人們用電郵、用短訊、用視頻支起了整個地球村，網(wǎng)住了這個偌大的城市，似乎人們丟失了驛寄梅花，魚傳尺素的期待與盼望。鴻雁飛過，絲毫沒有等待的不安與渴望。咫尺與天涯丟失了那份如同生死別離般的重量。
當人們在電視前津津有味地觀看著“快女”、“快男”等一系列選秀節(jié)目時，時尚的魔力將戲曲民樂從人們的耳朵里驅(qū)逐出境。
當人們的手中只剩下一些浮夸虛假的“青春文學(xué)”時，海子的眼淚便成為他們炫耀自己“博學(xué)”的家珍。而那些關(guān)于生命與愛的性靈，便被巨大的商業(yè)浪潮湮沒在泛黃的紙上。
當人們再也沒有閱讀經(jīng)典的習(xí)慣之時，這個由時尚照亮的世界是否會透徹明亮?
我們，義無反顧地沉浸在時尚的大潮中。
我們，也在義無反顧地遠離經(jīng)典傳統(tǒng)之美為我們鋪設(shè)的沙岸。我們，只能無助地掙扎。
品味時尚，卻有一絲苦澀，我不知道，那是否是我們?nèi)諠u空虛的心靈，在未來流下的一滴淚水。
(點評：這篇文章以“當”字一氣貫注，聚焦現(xiàn)實，概括出多個事例，能從廣度方面說明問題，很有說服力。)。
(四)、聯(lián)系現(xiàn)實的一般思路。
一般分三小步：立、擺、析。立，是確立本層小論點，如果沒有分論點，可以直接從擺事實開始;擺，是擺事實;析，是分析現(xiàn)象，使現(xiàn)象與論點粘合上。這三小步其實就是起始、展開、終結(jié)三部分。(同學(xué)們可以結(jié)合背誦的經(jīng)典語段模式，特別是在“析”這一環(huán)節(jié)結(jié)合我們曾經(jīng)講過的假設(shè)、因果、意義分析法)。
熟悉。
答案是否定的，美好的生活應(yīng)該是新鮮的，熟悉的事物只會讓生活變得單調(diào)乏味。因此，讓我們果斷地放下熟悉的事，去挑戰(zhàn)新的事物，去迎接新的自己。
以前的生活對于伊辛巴耶娃來說，可能再熟悉不過了。從小，這位俄羅斯女孩一心為了金牌，為了這夢想堅持不懈地去練體操，就在自己技藝很好的時候，一個殘酷的現(xiàn)實等待著她接受——身高已不適合體操鍛煉了?？伤环艞?，從此改為撐桿跳運動員。時間一天天過去，原本對她很陌生的項目如今已是她的驕傲，一次又一次地刷新世界記錄，讓整個世界為之震撼!(擺)試想，如果她固執(zhí)于自己已經(jīng)熟悉的項目，而沒有挑戰(zhàn)自己，她又怎會有如今的成功?(析)。
又如美國現(xiàn)任總統(tǒng)奧巴馬，在他之前，美國總統(tǒng)一向都是白色人種的領(lǐng)地，黑人總統(tǒng)別說沒有，就是想也不敢想。這對于世人也許是再熟悉不過的事情了吧?？墒?，這位年輕的黑人小伙子偏偏不會就此罷休。憑借自己的努力，終于從著名大學(xué)——哥倫比亞大學(xué)獲得學(xué)位，為將來競選總統(tǒng)做了準備。生活總是愛喜歡挑戰(zhàn)的人，他終于如愿，成為美國歷史上目前唯一的一位黑人總統(tǒng)，為了打破這“熟悉”的社會現(xiàn)狀，他終于成功了。
又如在早年時的孔子，一心從政，可是他卻處處碰壁，終于沒有成功。于是，孔子毅然地放棄從政的初衷，開始整理和收集古時名作佳篇，自己從中吸取知識?；侍觳回撚行娜?，因為孔子毅然放棄自己熟悉的從政之路，挑選了適合自己的文學(xué)大道。終于，孔子成為了一代宗師，成為了古今聞名的教育家、思想家，給中國乃至世界不小的影響。
沒有人一生下來就對生活熟悉。漸漸地，我們所熟悉的事物越來越多。此時，不妨放下熟悉的事情，去挑戰(zhàn)新的事物，讓自己的人生不在熟悉而無味中度過，而描繪出自己不一樣的多彩人生!
總之，同學(xué)們在寫作中，要使自己的文章新穎而充滿活力，就不要忘記聯(lián)系現(xiàn)實生活材料，這就要求同學(xué)們平日要不斷積累材料，“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。同學(xué)們可以找一本本子，建立“素材庫”，通過讀書、看報，看電視等，每天往“素材庫”里記錄一件新鮮事，做到“家事、國事、天下事、事事關(guān)心”，久而久之就會積累豐富的作文素材，讓自己的作文不斷注入新鮮“血液”，讓自己的作文寫出新意，富有現(xiàn)實意義。
這一部分的寫作，字數(shù)不要太多，以上只是給大家一個聯(lián)系現(xiàn)實的方法，實際操作過程中，結(jié)合材料聯(lián)系現(xiàn)實，議論時時時扣住材料，與材料進行對照，才能更好地做到不偏離材料。
五、提出辦法，解決問題——假設(shè)分析法見真功。
假設(shè)分析法即假設(shè)材料中能達到的某種結(jié)果的條件不存在，將會出現(xiàn)什么樣的結(jié)果。還可以同時與原條件下的結(jié)果進行比較，通過比較來論證論點的成立。
經(jīng)典實例——《六國論》：向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較，或未易量。
注意：對語段進行假設(shè)分析時，如果舉的例子是正面的，那么就應(yīng)從反面來假設(shè)分析;如果舉的例子是反面的，那么就應(yīng)從正面來假設(shè)分析。
例：“世界上沒有完全相同的蛋，當你畫了一個，再去畫另一個時，形態(tài)又不同了。即使同一個蛋，從不同的角度去看，其形態(tài)也有很大的區(qū)別。只有把畫蛋的基本功練好了，才能畫出更好的畫。”達.芬奇老師的諄諄教導(dǎo)，說出了一個真理：基本功訓(xùn)練很重要。由于達.芬奇從師階段培養(yǎng)了扎實的畫畫基礎(chǔ)，他后來成為了歐洲文藝復(fù)興時期的卓越的畫家。
試想，他沒有扎實的繪畫基本功，不能從不同角度觀察到同一對象的細微差別，不能發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作對象隨著光影、色調(diào)的變化而變化，不能認識到“世界上是沒有完全相同的雞蛋的”，他能創(chuàng)作出被譽為世界畫壇一絕的《蒙娜麗莎》嗎?那“神秘的微笑”決不可能是信手就能抹出來的。干什么事，都要從打基礎(chǔ)開始。俗話說得好，萬丈高樓平地起，這也是達.芬奇畫蛋的故事給予人們的深刻的教育意義所在。
假設(shè)分析法可以多用幾個“試問”“試想”的問句，并且注意多角度闡述材料，緊密聯(lián)系中心論點，就可以使分析更加深入更加透徹。
假設(shè)分析法是專門針對材料作文的提出解決辦法而設(shè)定的，在行文過程中特別受到閱卷者的親睞。
六、歸納總結(jié)，發(fā)人深省——三言兩語簡捷有力。
這是文章的最后一段，大部分同學(xué)都已經(jīng)掌握，不在作詳細的分析。
“沒時間想未來”的人生如何出彩。
楊朝清。
“現(xiàn)在的學(xué)生壓力太大，某些重點中學(xué)進行全封閉式管理，每天中午只給學(xué)生半小時午餐時間。學(xué)生沒有自己的時間，當然更沒有時間思考人生和未來的方向?！苯?，北大原校長許智宏院士在廣州演講時告訴在座家長。(5月19日《廣州日報》)。
(引述材料，直接引用材料的關(guān)鍵句)。
“沒時間想未來”之所以引發(fā)關(guān)注，就在于他指出了一些當下看似成功的教育模式中潛在的教育危機——只關(guān)心知識學(xué)習(xí)，卻忽視學(xué)生精神世界的發(fā)育和建設(shè);只注重培養(yǎng)考試能手，卻忽視生活技能的習(xí)得和社會經(jīng)驗的積累;只活在當下，卻不著眼未來。
(對材料中心進行議論，從而引出自己觀點)。
緊張的學(xué)習(xí)節(jié)奏，沉重的學(xué)習(xí)壓力，帶給學(xué)生的，不僅是知識學(xué)習(xí)的枯燥和乏味，還有精神世界的單薄與蒼白。生活猶如上緊了的發(fā)條，讓中學(xué)生缺乏自主活動的時間和空間，思考人生和未來的方向更是一種奢望。畢竟，每個人的時間和精力都是有限的，一旦學(xué)習(xí)過度擠占，難免會導(dǎo)致學(xué)生“沒時間想未來”。
(這一節(jié)，是從材料的結(jié)果分析造成這種現(xiàn)象的原因。)。
法國社會學(xué)家托克維爾曾說，“當過去不再揭示未來,人心將在黑暗中徘徊”。在這樣一個快餐時代，許多人缺乏安頓期許的空間;時間就像一個緊箍咒，裹挾了太多人的喜怒哀樂?！皼]有時間想未來”不僅是中學(xué)生面臨的困境，也是許多成年人面臨的瓶頸。
(延伸議論，引用法國社會學(xué)家的話，分析這樣的一種現(xiàn)象會導(dǎo)致怎樣的結(jié)果，以小見大，是這一節(jié)典型寫法，延伸開去，達到了層層深入、步步拓展的良好效果。這一節(jié)，如果材料是一種好的結(jié)果，那么就要分析延伸到社會生活的方面將可以帶來怎樣良好的社會效果，否則，如這篇文章一樣相反。)。
當高考成為不可繞行的“獨木橋”，自主選擇在許多人看來或許就沒有多大的意義。更為關(guān)鍵的是，習(xí)慣替孩子做主的家長，通常采取一種居高臨下的方式對孩子進行教育和引導(dǎo)，而不是俯下身子，和孩子平等交流、真誠對話，傾聽孩子的“沉沒的聲音”。
(繼續(xù)聯(lián)系現(xiàn)實拓展開去，更加深入剖析會導(dǎo)致怎樣的結(jié)果，這一節(jié)盡量例舉現(xiàn)實生活的種種典型事例，增強議論文的說服力)。
俗話說，“可憐天下父母心”。為了讓孩子的成長道路更加平穩(wěn)、順暢，許多家長從自己的人生經(jīng)驗、社會閱歷出發(fā)，替孩子制定人生規(guī)劃。殊不知，這種忽視孩子利益訴求和情感需要的“包辦”做法，看似是深思熟慮的理性選擇，實質(zhì)上卻缺乏社會基礎(chǔ)，很可能在執(zhí)行過程中大打折扣。
“沒時間想未來”的孩子如何經(jīng)營人生?這個沉重的話題，考驗著每一個利益相關(guān)者。在現(xiàn)實的阻礙短時間難以根本消除的情況下，家長和老師應(yīng)給孩子多一些自主選擇的空間，多一些時間來思考人生和未來的自由。
(設(shè)身處地，最后收縮全文的時候，要學(xué)會設(shè)身處地地為他人著想，才能引起讀者的共鳴，)。
【方法概說】。
如何讓你的分析更深刻、透徹呢?下面介紹幾種常用方法。
深刻、透徹——透過現(xiàn)象深入本質(zhì);揭示事務(wù)內(nèi)在的因果關(guān)系;觀點具有啟發(fā)性。
假設(shè)分析法——是假設(shè)材料中能達到的某種結(jié)果的條件不存在，將會出現(xiàn)什么樣的結(jié)果，同時與原條件下的結(jié)果進行比較，通過這種比較來論證論點的成立。
因果分析法——是從因果關(guān)系上把論點與論據(jù)聯(lián)系起來。具體說，就是對事例中的行為，沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。
歸納分析法——是在列舉多個典型論據(jù)之后，對這些論據(jù)比較分析，歸納總結(jié)出它們的共同點，扣在要證明的論點上。
列數(shù)字、作對比、設(shè)問、反問、歸謬等也可以靈活運用。
時評類高考篇十五
1.我們的時代是空前巨大變革的時代，并且變革的速度越來越快，使人感到許多變化來得異常突然。東歐巨變、蘇聯(lián)巨變，異常突然;全球化狂飆猛進，異常突然;各種根本技術(shù)的巨大突破，如多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、納米技術(shù)、基因技術(shù)的巨大突破，異常突然;特別是科學(xué)家宣布：“從基因破譯的進展可以預(yù)期，在2030年之前，人類就能夠掌握控制衰老的基因，從而延長人類的壽命，實現(xiàn)長命千歲的愿望”，這更使人感到異常突然。綜觀我們世界的種種巨變、突變，深感我們的時代已經(jīng)進入100倍速、1000倍速、10000倍速的時代，進入“今天的10年超過過去的10萬年”的時代。
2.一個人、一個企業(yè)、一個組織、一個國家、一個民族，欲取得成功，必須與時代同步。古語云：“識時務(wù)者為俊杰”;今天則要說：“識時代者為俊杰”。一個有頭腦的人，要在環(huán)境欲變未變之時，見微波而知必有暗流，聞弦歌而知其雅意，處晦而觀明，處靜而觀動。這方是智者之所為。假若對時代變遷視而不見，混混沌沌，必被時代拋棄。
3.“不是我不明白，而是這世界變化快”。適者生存。只有相應(yīng)地變化快，才能做“適者”。處在這個“惟一不變的就是變化”、“變化的旋風(fēng)愈轉(zhuǎn)愈快”的“十倍速”時代，你唯一的選擇就是變化得更快。
4.中國有一句古話：天不變，道亦不變。實際上，天在變，道亦在變。新世紀，新時代，科技、經(jīng)濟、政治、思想等各個方面，都面臨著千年未有之劇變。
6.一切都是可以改變的。古代做不到的，并不代表當代做不到;昨天辦不到的，明天就會變成現(xiàn)實。人類拿以前的“不可能”作為今天的“不現(xiàn)實”的愚昧的限制時，那等于自己在給自己制造一個最大的悲劇。
7.什么是革命?革命，是重大變革或根本變革。我們時代的重大變革決不是單方面的，而是在一切領(lǐng)域都發(fā)生著空前的、全方位的、令人難以想象的巨大變革。美國人類學(xué)家約翰?普拉特早在60年代末就說過：“當前變革之巨大猶如10次工業(yè)革命和基督教改革加在一起發(fā)生在一代人之內(nèi)!”幾十年前就已如此，今天的變革之全面、深刻、巨大更是無法用語言來形容。用“革命時代”來命名，最能夠把握我們時代最本質(zhì)的特征。
8.“如果可能，那就走在時代的前面;如果不能，那就決不要落在時代的后面?！币粋€人、一個企業(yè)、一個國家，欲取得成功，必須與時代同步。
9.在技術(shù)層出不窮、發(fā)生空前變革的今天，逼得我們要做出選擇，選擇什么樣的新觀念來面對新技術(shù)?如果依然固守陳舊的觀念、錯誤的觀念，那么不是錯失機會，就是自咽苦果。
10.智慧的巨著《易經(jīng)》提出了“三易”——“變易”、“簡易”、“不易”。隨時代變化的是“變易”，超越時代不變是“不易”。我們要用“簡易”的思維方式，選擇和掌握“不易”的，以適應(yīng)時代“變易”的需要。
11.我們正處在萬年未有的大變局——物質(zhì)生產(chǎn)力、知識生產(chǎn)力、人本生產(chǎn)力神奇突變的時空點上。高自動化使物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)生突變——趨零生產(chǎn);高智能化使知識生產(chǎn)力發(fā)生突變——神腦科研;高神性化使人本生產(chǎn)力發(fā)生突變——天才輩出。這一切變化之巨大、之突然，空前未有!
論智慧。
12.以體力型的勞動力取勝、以技術(shù)力量取勝的時代都已接近尾聲，未來的競爭將步入以智慧力量取勝的新時代。孫子說“上兵伐謀”，管子說“必先爭謀”，孔子也說“好謀而成”。我國的《史記》高度評價謀的巨大威力：“運籌帷幄之中，決勝于千里之外”;西方的《圣經(jīng)》也高度評價謀的巨大價值：“黃金和白銀可以提供安全的保證，但是比不過腹有良謀?！?/p>
13.在古代，可以“一策而轉(zhuǎn)危局，一語而退千軍，一計而平騷亂”，可以“計就驚天地，謀就泣鬼神”。在當代，人們越來越認識到計謀就是效益，計策就是金錢，智慧就是財富。
13.時代變了，戰(zhàn)場也變了，但永恒不變的，是對智力的爭奪。
14.智慧，是無窮能量的源泉。無論是平定天下、治理國家，還是經(jīng)營管理、市場營銷……人類社會和日常生活的方方面面，取勝的最大關(guān)鍵都在于智慧。
15.一個人來到天堂的叉路口，問天使：走哪條路好?天使反問他：你要到那兒去?只有你的目的地定了，才能定你走哪條路，怎么走法。沒有目的地，就無所謂路，也無所謂路的好壞，走法的好壞。這是人生最大的智慧。
16.“在學(xué)校里成功，需要某一型的人，在成年人世界里成功，又需要另一型的人?！边@兩種類型的人，其實就是兩種不同智能類型的人。在學(xué)校里成功，需要的是“知識型智能”，而在成年人世界里成功，則需要“計謀型智能”。
17.優(yōu)化思維，要學(xué)會既見正面，又見背面的“兩面神思維”，既能正思、反思，又能合思的“太極思維”，既作系統(tǒng)分析，又作綜合集成的系統(tǒng)思維;要進行橫向思維訓(xùn)練、縱向思維訓(xùn)練、立體思維訓(xùn)練、網(wǎng)絡(luò)思維訓(xùn)練、全息思維訓(xùn)練、跳躍思維訓(xùn)練、變易思維訓(xùn)練等;要培養(yǎng)高超的辯證思維能力、系統(tǒng)思維能力，邏輯思維能力，形象思維能力、直覺思維能力、靈感思維能力，使人思維不僅正確、全面、深刻，而且達到能出大智、巧智的思維高境界。
18.策劃大師都是愛思、敢思、多思、善思、靈思的人，我們開發(fā)智能也應(yīng)從“五思”入手，大力培養(yǎng)“五思”素質(zhì)。
19.凡是那些對信息有著獨到的眼光的人，在這份“眼光”的背后，必然靠著獨到的思維能力——分析力、鑒別力、判斷力等做支撐。思維能力是點“信息”成金的手指頭。沒有這個手指頭，再多的信息也是一堆毫無價值的頑石。
20.人的智力與體力不同，體力靠買賣、奴役和控制就行了，而人的智力只有靠鼓勵、激勵。
21.一輛馬車制作得再完美，也跑不過一輛簡陋的火車。
22.假如我們利用一切力量，進行“三優(yōu)”——科技優(yōu)生、科技優(yōu)體、科技優(yōu)教，使人人開發(fā)出超人的智力、智能，同時，把計算機網(wǎng)絡(luò)變成智能網(wǎng)絡(luò)，使人類智慧聯(lián)結(jié)集合起來;并且，大搞ai(人工智能)，大搞ia(intelligenceamplification，智能放大)，大搞人機合一系統(tǒng)和全球智能集成總系統(tǒng)，使無數(shù)的超人的智能、無數(shù)的神奇機器的智能、無數(shù)的人機復(fù)合智能、無數(shù)的專家系統(tǒng)智能、網(wǎng)絡(luò)集成智能的相互作用，產(chǎn)生連鎖聚變效應(yīng)，形成智能爆炸，就一定會帶來智能革命!
論成功。
23.成功取決于意向、認知與實行三者的整合。從潛能角度可把成功公式簡要地表述為：成功=心能×智能×實能。
24.世界上任何物質(zhì)運動都具有其自身的客觀規(guī)律，并受其客觀規(guī)律的支配。是否按照客觀規(guī)律辦事，是決定我們認識世界和改造世界的一切活動成敗的關(guān)鍵。孫臏有一句名言：“知道，勝?！薄安恢?，不勝”。這里的“道”，就是客觀規(guī)律。尊重它、利用它，規(guī)律就會成為武器，使你如虎添翼，馬到成功;反之，輕視它，違反它，規(guī)律就會變成對手，使你碰得頭破血流、一敗涂地。
26.當我們走近一顆顆英雄的心靈，當我們呼吸到英雄們的氣息時，英雄之所以成為英雄的真諦就會被我們發(fā)現(xiàn)：就外因而言，是時勢造英雄;就內(nèi)因而言，則是雄心造英雄。
27.成功始自觀念上的超越;觀念的高下總是在無形中決定著成功的高低大小。
28.大成精神就是取法乎上的精神，就是力爭上游的精神，就是不斷進取的精神，就是持續(xù)發(fā)展的精神。大成意識就是一流意識，就是杰出意識，就是圓滿意識，就是完美意識。我們應(yīng)當大力弘揚大成精神，大力培養(yǎng)大成意識。
29.個人應(yīng)當追求大成。企業(yè)應(yīng)當追求大成。國家應(yīng)當追求大成。
30.在這個世界，只要具備“三個足夠”——足夠的智力、足夠的投入、足夠的時間，一切絕不可能的事情都可以變?yōu)楝F(xiàn)實。
31.“對于一艘盲目航行的船來說，任何方向的風(fēng)都是逆風(fēng)。”對于一個沒有志向的人來說，任何機遇都不是機遇。
32.成功需要具備“十大能力”——學(xué)習(xí)能力、思維能力、創(chuàng)新能力;謀劃能力、交際能力、說服能力;合作能力、組織能力、自知能力、自治能力。
33.“千招會不如一招絕?！比魏稳?，貢獻給社會的都是他的專長方面。往往一切成就、一切幸福都建筑在最特長的一點上，即建筑在“一招絕”上。
34.有這樣一個故事：三個人一起散步，忽然其中一人首先發(fā)現(xiàn)前面躺著一枚閃閃發(fā)光的金幣，眼神頓時凝固了!其中另一人大叫：“金幣!”話音未落，第三個人已經(jīng)俯身把金幣撿到自己手里?？梢?，在機遇面前，眼快嘴快都不如手快。
35.“一語不能踐，萬卷徒空虛?！币挥嫴荒苄校嫉扔诹?。要“敏行”——立即行動，雷厲風(fēng)行，“君子訥于言而敏于行”;要“穩(wěn)行”——穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營，不浮躁，不冒進。同時，還應(yīng)勇行、勤行、力行、嚴行，培養(yǎng)全方位的行動素質(zhì)。
36.人的智能不是一種，不光是iq，而是至少有7種，細分有20多種。每個正常人都擁有這些智能，但優(yōu)劣各異。人人既有自己的劣勢智能，又有自己的優(yōu)勢智能，也就是說人人既是庸才，人人又是天才。
37.“大器早成”與“大器晚成”是兩種目標模式。一種可稱為“速決戰(zhàn)”，一種則是“持久戰(zhàn)”?！按笃魍沓伞迸c“大器早成”都可實現(xiàn)成才的優(yōu)化，只是優(yōu)化的程度不同。每一個人應(yīng)根據(jù)自己的情況和需要，對兩者加以選擇。不管“早成”還是“晚成”，最重要的是要“成大器”!
38.大成者的類型是多種多樣的。我們通過對古今中外無數(shù)大成者的研究，總結(jié)出大成者的五種基本類型：全面發(fā)展型;杰出特長型;專一持久型;開拓創(chuàng)新型;機遇素質(zhì)型。
39.人與動物最根本的區(qū)別何在?就在于人的兩大本質(zhì)特性——創(chuàng)造性與社會性。一個人的創(chuàng)造性越強，越能夠無限制無止境地發(fā)展?！皠?chuàng)造猶如原子裂變一樣，只需一點點就會帶來無以計數(shù)的商業(yè)效益。”(比爾?蓋茨)一個人的社會性越強，社會關(guān)系越好，越能夠得到社會的支持和幫助，越能夠變個人有限的力量為社會無限的力量。
40.一個成功的領(lǐng)導(dǎo)人，必定是善于激勵下屬的人;一個成功的教師，必定是善于激勵學(xué)生的人;一個成功的家長，必定是善于激勵孩子的人;一個成功者，必定是善于自我激勵的人。
41.怎樣的人生，才是成功的人生?對此問題，恩格斯早就指出：一要生存，二要享受，三要發(fā)展。生存、享受、發(fā)展，構(gòu)成了總體的三個維度。生存之本在于體。享受之本在于樂。發(fā)展之本在于學(xué)。
42.只有相信自己能成功的人才能成功，只有相信自己能大成的人才能大成。
論生命。
43.世間的一切都圍繞著生命而展開，世間的一切都源于人的生命。林語堂說：“科學(xué)無非是對于生命的好奇心，宗教是對于生命的崇敬心，文學(xué)是對于生命的嘆賞，藝術(shù)是對于生命的欣賞……”如果對生命作哲學(xué)的思考，不難認識生命的三重絕對性：絕對根本性、絕對一次性、絕對寶貴性。
44.在這個世界上，有的人為金錢絞盡腦汁，有的人為權(quán)力苦苦鉆營，有的人為地位揮淚流血……金錢、權(quán)力、地位與生命，到底孰重孰輕?生命一旦滅亡，附麗于生命的財富、權(quán)力、地位、榮譽、愛情等等，都將像水中的泡沫一樣轉(zhuǎn)瞬即逝。
45.“孔丘盜跖俱塵?！薄？浊鹗亲畛绺叩拇笫ト耍I跖則是最聞名的大盜。不管是大圣人還是大盜賊，都難逃一死，死后都一樣化為塵埃。因此，死亡是人類共同的敵人。只有真正認識死，才能深刻理解生。讓我們每一個人深深銘記：生命只有一次，人生只有一回!我們共同的最大敵人只有一個：死亡!
46.敬畏生命、珍愛生命、尊重生命。人人都有“一個生命勝過一個太陽系”的觀念，會使每一個人都認為：珍愛生命才是最合人性、最合人道的。
47.教育最寶貴的是生命教育，科學(xué)最寶貴的是生命科學(xué)，文化最寶貴的是生命文化。
48.人命關(guān)天，生命無價，這是常識。最大的真理往往是最平凡的常識，最樸素的道理。許多人、許多民族、許多國家，往往因為這一真理最樸素、最平凡，而不知不覺地忽略它、輕視它。蒙田說：“在我們所具有的一切弱點中，最為粗魯?shù)哪耸禽p視我們的生存?！?9.對一個國家來說，最寶貴的東西，不是它儲備的大量黃金或外匯;更不是它的土地或資源，而是人民的健康，人民的生命!
50.個人的生命，是個人最根本的利益;人民的生命，是人民最根本的利益。無限珍愛生命，是絕對應(yīng)當?shù)?。最珍愛生命是最大的善，最不珍愛生命則是最大的惡。
51.對生命的需求，超越時空，超越民族，超越階級，是人類最普遍的需求，是一切需求中最大的共性需求。君不見，無論凡圣賢愚貧富妍媸，皆歸腐骨;叱咤風(fēng)云不可一世之王侯將相，也難免如此。從古代帝王將相、朝廷大員到詩人墨客、販夫走卒，均對于長生不老、修道成仙的無比迷戀，足見人對生命的普遍強烈需求。
52.當有人問美國著名投資家巴菲特“一旦成為美國首富，還有什么目標”時，他毫不遲疑地回答：“成為美國最高壽的人!”
52.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展尤其是生命科學(xué)初露曙光，雖然只是“小荷才露尖尖角”，但已經(jīng)頻頻向人們展現(xiàn)出逐步實現(xiàn)長生不老的巨大可能性。
54.每個人都擁有生命，每個人都會擁有短暫的青春，而每個人的青春、生命終將被毫無選擇地收回——真是半點不由人——這就是人的最大的不自由。生命自由一旦失去，一切自由都會跟著失去。因此，人類在一項又一項自由獲得后，追求長生不老這樣的“元自由”，乃是追求人類最大、最徹底的自由解放!
55.人類將逐漸意識到自己最大的失誤是忽視自己，忽視自己的生命。21世紀，將是人類關(guān)注自己，關(guān)注自己的生命，力求真正最大自由——生命無限自由的世紀!
論文化。
56.人正，世界正。心正，人自正。要正人心，必正文化。
57.變革人的行為，關(guān)鍵在于變革觀念;變革觀念，關(guān)鍵在于變革文化。
58.人=動物性+文化性，人是動物性與文化性的復(fù)合體。未來的贏家，屬于擁有“高新文化”的人。
60.今天，我們擁有信息但沒有文化;我們擁有知識但沒有理想;我們擁有技術(shù)但沒有目標。我們依然不安，因為世界科技發(fā)展太快;我們依然焦慮，因為擔(dān)心我們的觀念更新太慢;我們依然躁動，因為展現(xiàn)在人類面前的機遇實在太多;我們依然思考，因為我們深信命運掌握在人類自己手中，因為我們渴望誕生美好的新人類，渴望擁有美好的新世界。
62.我們需要這樣的先進人類文化——既整合了科學(xué)文化與宗教文化的精髓，又整合了當代文化與古代文化的精髓，又整合了西方文化與東方文化的精髓。以“唯人文化”、“生命文化”、“生態(tài)文化”、“和合文化”、“共利文化”、“大成文化”所構(gòu)成的新文化，正是這樣的文化。
63.唯人文化——人就是上帝!能人就是上帝!——當一個人、一個企業(yè)、一個組織、一個國家有了這樣的觀念，那么，對待一切問題，處理一切事情，就會有新的眼光，新的思路，新的出路。
論人性。
64.好生惡死、趨樂避苦、貴智賤愚、親善仇惡、愛美厭丑，都是最根本的人性，是超越國界、超越時代的，屬于中國人，也屬于美國人，屬于東方人，也屬于西方人，屬于過去，也屬于今天，更屬于未來。
65.好生惡死是最根本的人性。人的最大痛苦莫過于死亡迫近，在死亡的門檻前，都不希望那扇門為他開啟。千歲萬歲之聲，喊出的都是人類共同心愿：長生。古時候的人無比希慕長生——為求長生而愿舍棄一切功名、地位、財物。人類最本質(zhì)的需求在此時展現(xiàn)無遺。今天，美國的健康產(chǎn)業(yè)占國內(nèi)生產(chǎn)總值已經(jīng)從12%增長到18%，等于中國國內(nèi)生產(chǎn)總值在美國全部作為健康費用了。
66.動物的最高本能就是求生本能，而人追求快樂的本性高于求生的本性。人一旦失去快樂，就失去了生存的意義，就會感到生不如死。只有快樂的生活，才能體現(xiàn)人的尊嚴、人的價值。人天生趨樂避苦，乃是人之本性。
67.貴智賤愚也是根本人性。人類熱愛智慧，有時候追求智慧的沖動比追求快樂的沖動還要強烈，對于有智慧的人有著抑制不住的敬仰、贊美和崇拜。我們對智多星諸葛亮、民間傳說里的阿凡提的喜愛，實際上是對他們的智慧的頂禮膜拜。
68.人的本性是喜歡和希望他人善良的。出于人的自利性，也希望他人善良，這使自己更有安全感，所以人的本性乃是親善仇惡的。古時候中國人對孩子的要求是不恐智不達，惟恐德不修。在今天社會轉(zhuǎn)型期，人們失落了善良和誠信。根據(jù)稀缺原則，越是稀缺越是珍貴，善良和誠信已成為我們市場經(jīng)濟中最為稀缺的資源。
69.愛美之心，人皆有之。美的力量，人人傾倒，英雄豪杰，概莫能外?！皭劢礁鼝勖廊恕?，說的就是對美的渴望大到對權(quán)力的渴望。愛美是人性的根本需求，也是永恒需求。
70.洞悉人性，尊重人性，利用人性，以人性為根本立足點和出發(fā)點，是經(jīng)濟發(fā)展的最大奧秘。從人的需求層面看，人性有“好生、好樂、好智、好善、好美”的特性;從人的關(guān)系層面透視，根本的人性是自利性與道義性。
71.自利性是人的第一本性。自利不同于自私。如果自利性無節(jié)制地膨脹，才會導(dǎo)致自私。人一生下來，不用教、不必學(xué)就會自利。當然，人又有道義性。人有善根，有親善仇惡之心。從根本上說，親善仇惡也源自人的自利性。
72.小孩子生下來曉得自己拿東西就吃，這是自利性;后來懂得把食物分給小伙伴吃，讓小伙伴先吃自己后吃，這樣的道義性是后天教化出來的?？梢?，人性首要的是自利性，然后才是道義性。
73.人的道義性既源于人的自利性，又源于人的理性。他的理性，使他能夠認識到只有講道義，才能保證所有人的利益;其中也包括他自己的利益，如果沒有道義的約束，當每個人的自利極度膨脹到自私時，必然侵犯他人的利益，最終使任何人的“自利”都得不到保障。
74.對于人性的認識，既不拔高，也不貶低，而應(yīng)實事求是，正確待之。中國曾在經(jīng)濟建設(shè)上栽了大跟頭，就是與人性相背造成的。“狠斗私字一閃念”，不承認人的自利性，連私人做飯的權(quán)利也剝奪了，連個人的鍋、灶都沒收得干干凈凈，表面看來搞集體主義聯(lián)合起來力量大，而實際上卻造成了餓殍遍野、全國饑荒!后來，經(jīng)濟改革的奇跡，從根本上說也是因為認清了人性，尊重了人性，承認了人的自利性。一下子中國就多長出了糧食，經(jīng)濟上從深淵走向了輝煌。違反人的自利性與尊重人的自利性，帶來如此天淵之別的差異。
論創(chuàng)新。
75.人類歷史上，第一個人撿起身邊的石塊擲向野獸，這個舉動就是創(chuàng)新。后來，又有人第一個把石塊打磨得非常鋒利，這樣更能致野獸于死地，這就開始制造工具，更是創(chuàng)新。人類就是靠一代又一代的層出不窮的創(chuàng)新，才得以生存、發(fā)展，從而成為萬物之靈，成為地球的主人。
76.動物依靠本能活動，永遠無法改變自身的命運;而人類依靠創(chuàng)新活動，能夠不斷發(fā)展，不斷進步。創(chuàng)新是人區(qū)別于動物的根本所在。
77.今天，成功者不是繼承型的人，而是創(chuàng)新型的人。繼承性學(xué)習(xí)是以積累知識為主要特征，而創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，則是把學(xué)習(xí)知識與創(chuàng)新知識結(jié)合起來，不只是學(xué)到知識，還能推動創(chuàng)造。
78.創(chuàng)新學(xué)習(xí)，也是毛澤東在學(xué)習(xí)總方略上的大變革。毛澤東常對同學(xué)們說：古人的話、老師的話和一切名流學(xué)者的話，不一定都對。他自己堅持做到“不能讓自己的脖子上長別人的腦袋。”他在書上空白處寫滿了批語，有的批“此論頗精”、“言之成理”;有的則劃杠打叉，批上“不通”、“荒謬”或“陋儒之說也”。
79.毛澤東說:“出二十個題，學(xué)生能答出十題，答得好，其中有的答得很好，有創(chuàng)見，可以打一百分;二十題都答了，也對，但是平平淡淡，沒有創(chuàng)見的，給五十分、六十分。”如今的考試評估標準卻與毛澤東主張的標準正好相反，死守“標準答案”、“唯一答案”，學(xué)生答題不能越雷池一步。如果與標準答案稍有不符，只能自認倒霉。
80.常言道，人言可畏，吐沫也能淹死人?？墒牵袆?chuàng)新精神的人，卻是能夠在吐沫中暢游的人!
81.陳云說：“不唯上、不唯書、只唯實?！蔽覀冞€可以再加上一個“只唯試”。“不唯上、不唯書、只唯實、只唯試”這12個字，應(yīng)當成為我們培養(yǎng)創(chuàng)新精神的座右銘。
82.真理在最初發(fā)現(xiàn)時常常是與傳統(tǒng)水火不容的。文明在于創(chuàng)新，而創(chuàng)新往往就是離經(jīng)叛道的代名詞。思想上的創(chuàng)新，尤其如此。
84.言人心之應(yīng)言而未言，言人心之應(yīng)言而不會言，言人心之應(yīng)言而不敢言。
85.今天，“舊式愚民的數(shù)量依然龐大，新‘愚民’的群落卻已初具規(guī)模?！迸f式愚民，是那些不讀書不識字的文盲，而新愚民就是那些盲從權(quán)威、迷信專家胡話的人。
86.一個有獨到眼光、獨立頭腦的人，一個不隨大流、不人云亦云的人、一個敢于批判、敢于說“不”的人、一個大膽創(chuàng)新、超前思維的人，是最受機遇女神的親睞、最受上帝親睞的人。
87.獨智，就是腦袋不要長在別人的肩膀上，要有自己的頭腦;獨行，就是要有“走自己的路，讓別人說去”的風(fēng)骨。獨智加獨行，方能產(chǎn)生獨創(chuàng)。
88.很多時候，超越和創(chuàng)新就在最后的堅持中產(chǎn)生的。自己要給自己加壓、鼓勁，一定要多想、多想、再多想，要逼著自己想出多個方案來。一開始只能想一個，就讓自己想兩個、想五個。
89.模仿與創(chuàng)造不是對立的。模仿是創(chuàng)造的開始，是創(chuàng)造的階梯，是創(chuàng)造的捷徑，是創(chuàng)造最快最好的法門。被稱之為知識經(jīng)濟的創(chuàng)新代表的比爾?蓋茨，他正是通過模仿鑄造了微軟帝國。
90.人才勝于庸才，天才勝于人才。人才進行工作，天才進行創(chuàng)作。衡量天才的標準不是其它任何東西，而是創(chuàng)新。
91.作為一個現(xiàn)代人，應(yīng)該掌握三本“教育護照”。第一本是文化的，第二本是技術(shù)的。傳統(tǒng)的人只要掌握這兩本“護照”就能在社會上生存和發(fā)展。在現(xiàn)代社會，只掌握這兩本護照已經(jīng)不夠了，還要掌握第三本“護照”：“創(chuàng)業(yè)護照”。
92.最大的創(chuàng)新是創(chuàng)業(yè)。失業(yè)問題，是中國面臨的最大難題。解決這個難題的根本之道就是“造飯碗”!創(chuàng)業(yè)者就是“造飯碗”的人。勇于做自用之才，自我創(chuàng)業(yè)，自己為自己造飯碗，同時又為他人造飯碗。這是振興中華、報效祖國的需要!
93.如今，國家分為“頭腦國家”與“軀干國家”?！败|干國家”只能淪為“頭腦國家”的附庸，而“頭腦國家”所倚仗的正是一套運作良好的國家創(chuàng)新系統(tǒng)，所憑借的正是極其強大的國家創(chuàng)新能力。
論未來經(jīng)濟。
94.在未來經(jīng)濟時代，只有既是高科技企業(yè)，更是高人性企業(yè)，才能成為最終的贏家。新經(jīng)濟的本質(zhì)是高科技，而未來經(jīng)濟則以高人性為本，高科技與高人性的高度和合。越是使高科技與高人性和合，越能夠執(zhí)未來經(jīng)濟之牛耳。
95.未來的經(jīng)濟不僅要追求顧客滿意，而是要追求顧客感動。做到令顧客感動的地步，是高人性企業(yè)所追求的目標，是未來經(jīng)濟的發(fā)展趨勢。
96.未來經(jīng)濟就是依靠高科技的力量，在高度遵循人的自利性和道義性的基礎(chǔ)上，使人的高人性需求得到充分滿足，即好生、好樂、好智、好善、好美的根本需求得到高層次的滿足，從而使新經(jīng)濟——信息經(jīng)濟、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟、生物經(jīng)濟進步到未來經(jīng)濟——生命經(jīng)濟、永生經(jīng)濟、極樂經(jīng)濟、人本經(jīng)濟、宇宙經(jīng)濟。
97.經(jīng)濟發(fā)展到今天，衣食住行的低層次的好生需求已經(jīng)得到了充分滿足。如果經(jīng)濟仍然只在衣食住行上打轉(zhuǎn)，那么無論怎樣拉動內(nèi)需，也無法擺脫市場疲軟。未來經(jīng)濟，要充分滿足高層次的好生需求。高層次的好生，就是追求健康、追求長生。
98.生命經(jīng)濟是未來經(jīng)濟的代表，是未來經(jīng)濟的領(lǐng)頭羊。發(fā)展生命經(jīng)濟，才能贏得未來。什么樣的經(jīng)濟最能代表未來，那么就應(yīng)在思想上、精神上、戰(zhàn)略上做好準備，未雨綢繆，搶占先機。
99.娛樂經(jīng)濟的風(fēng)生水起，風(fēng)起云涌，正說明：我們的時代在發(fā)生著空前的革命——過去，實物產(chǎn)品才能增加財富，但是現(xiàn)在“快樂”也能夠推動經(jīng)濟的發(fā)展。
100.明星搖曳的娛樂圈，金礦一般的游戲業(yè)，夢幻工廠的好萊塢等等的巨大成功和巨額利潤，都是因為滿足了人的好樂需求，但這些都是低層次的好樂需求的滿足。未來經(jīng)濟是高人性經(jīng)濟，滿足的是高層次的好樂需求，追求超越常規(guī)的快樂享受。
102.19世紀的達爾文使人類明白了自己從何處來，可是人類將向何處去，卻依然沒有找到答案。一切思想交鋒、學(xué)術(shù)研討、科學(xué)探索，歸根到底就是要回答這個問題。尤其當人類經(jīng)歷了方方面面都發(fā)生了深刻變革的20世紀，已經(jīng)步入了21世紀的今天，明白人類向何處去，變得更加重要。
103.人類有兩次宣言。第一次是宣告人類從何而來，第二次是宣告人類向何處去。達爾文提出人類從猿進化而來，是人類的第一次宣言。人類向何處去，即人類向何處進化，我苦苦思索，終于找到了——沒有比這個更準確鮮明生動的了——那就是仙類!人類必將向仙類進化而去——這就是我的“第二次宣言”。
104.仙，在中國文化中是人的發(fā)展的盡善盡美的最高最理想的境界。仙類，則是人類利用高科技推動人類自身進化、自身發(fā)展的盡善盡美的最高最理想的境界。
105.勞動創(chuàng)造人類，科技創(chuàng)造仙類。
106.21世紀，最需要的不是金錢，不是資源，甚至不是技術(shù)，而是能夠使全世界聯(lián)合起來的共同理想。
107.人類危機的真正根源是什么?就是對人類自身未來的懶思、少思。21世紀呼喚為人類思考的真正的思想者。我愿做這樣的思想者。
108.今天，人類的危險，不是來自外部，而是來自內(nèi)部。人類當前的主要矛盾，不是與自然的矛盾，而是人類內(nèi)部的矛盾。我們把巨大的人力、物力、財力、精力，耗費在了吵吵鬧鬧、勾心斗角、自相殘殺上面，甚至于要同歸于盡。人類四分五裂，手足相殘，這正是世界危機、人類悲劇的總根源。
109.人類世界的分裂，是因為人類利益的分裂。每個國家每個民族都為著自己的利益、權(quán)益而斗爭、而殺戮。因此，只有找到人類的共同利益，樹立實現(xiàn)人類共同利益的共同目標，并且使人類認識到大家共同的利益、共同的目標，人類才能從分裂走向聯(lián)合，走向和合，才能從根本上消除人間的一切恐怖、災(zāi)難和悲劇。
110.危機往往也是轉(zhuǎn)機。今天的重重危機，恰恰能成為人類的最大轉(zhuǎn)機。只要我們大家能認識到我們大家共同的利益、共同的目標，世界各國人民，哪怕本來像吳越那樣仇恨極深的世代仇敵，也一定能夠攜起手來，同舟共濟，共創(chuàng)未來。
111.現(xiàn)實的人類是怎樣的呢?狄德羅這樣描述：“人類既強大又虛弱，既卑瑣又崇高，既能洞察入微又常常視而不見?！焙芏喾矫?，人類何其強大——強大到把地球折騰得天翻地覆，又何其虛弱——虛弱到那按著核按鈕的手指一動就可以使全人類毀于一旦;既能洞察入微地研究外部世界的細小事物，又對人類內(nèi)部的最大的共同利益視而不見!這樣的人類，當然只配擁有一個相互爭斗、相互殘殺、戰(zhàn)爭不斷、暴力叢生的世界。
102.人類自身的生產(chǎn)，絕不僅僅指種的繁衍，也不僅僅指發(fā)展教育，在今天，其全面內(nèi)涵應(yīng)當主要是指借助高科技全面優(yōu)化人類自身，使人人都能得到最完美的發(fā)展，成為真正的人、完全的人、理想的人、至善至美的人。在前面所講的“科技優(yōu)生”、“科技優(yōu)體”、“科技優(yōu)教”，涵蓋了利用高科技來進行人的生產(chǎn)的各個方面。
103.“一兩遺傳勝過一噸教育”。不久的將來，義務(wù)科技優(yōu)生，才會使那個早在兩個世紀前所宣告的偉大理想——“人人生而平等”，不再只是一種心愿、一種夢想，而成為現(xiàn)實，人人獲得真正的“生而平等”——平等地獲得最好的先天素質(zhì)，平等地擁有自我發(fā)展的一切最佳基礎(chǔ)條件。
104.人類不需要膚淺的樂觀，但需要深邃的樂觀，不需要非此即彼的愚者思維，但需要雜于利害的智者思維：既要“雜于利”，又要“雜于害”，且“雜于害”，是為了拿出對策，使得“患可解”。
105.過去，亞當?斯密把市場稱之為“看不見的一只手”;今天，我們把科技稱之為“看不見的一個頭”。17世紀培根說：“科學(xué)使我們離上帝更近了”;21世紀我們說：“科學(xué)就是神!”在科學(xué)技術(shù)成果層出不窮、亂花漸欲迷人眼之時，科技的大用或小用，善用或惡用，正用或歪用，完全取決于是否有理想的社會。
106.冷戰(zhàn)結(jié)束后，人類盼來的不是天下太平，反而進入了一個更加危險的時代。我們在享受著高科技帶來的幸福時光的同時，又面臨著人類自己制造的種種毀滅性的災(zāi)難?？茖W(xué)家宣稱，恐怖組織只需20克病毒，就可以把全世界60億人都“解決掉”!……最大的恐怖與最大的利益，必將推動著人類做出最偉大的抉擇。
107.今天的人類，正處在天堂與地獄的十字路口。一方面是危機四伏，另一方面卻是希望多多!如果人類按老路繼續(xù)走下去，不加改變，將“直下地獄”;如果人類奮起改變，改走新路，追求人類飛躍為仙類，將“直登天堂”!此時，我們面臨著人類大毀滅與人類大幸福的大抉擇。我們對人類悲觀，我們更對人類樂觀。
108.一旦人類實現(xiàn)空前絕后的大徹大悟，將啟動巨大的世界文化再造工程、世界政治再造工程、世界經(jīng)濟再造工程——整個世界再造工程。只有如此，才可能避免人類“直下地獄”，才可能使人類“直登天堂”。
109.鷹有時比雞還飛得低，但雞永遠不能飛得象鷹那樣高。人類，有時候像雞一樣低飛，甚至有時候還會像蟑螂一樣爬行，但是人類一旦覺醒，就會像雄鷹那樣振翅高飛!
110.兩片面包夾塊肉的漢堡包，味道不敢恭維，老實說還不如煎餅果子好吃，可它為什么能風(fēng)靡全球呢?向國際市場進軍時，它包裝成美國文化的代表，令人在內(nèi)心認為吃漢堡包能表明他們是現(xiàn)代人?？梢?，漢堡包風(fēng)行世界，靠的是文化，是標志美國時尚和風(fēng)潮的文化。
時評類高考篇十六
一次偶然的機會，我觀看了_年度《感動中國》的頒獎典禮。其中很多百感交集的動人事跡，讓我認識了郭小平校長---一位無私忘我的校長，更讓我懂得博愛的重要和魅力。
說起艾滋病患者，特別是孩子，他們的一生注定淚水、苦難、疼痛和孤獨。他們被厭惡、隔離，完全和上學(xué)無緣。郭小平及時發(fā)現(xiàn)了這個現(xiàn)象，霎時間一個念頭油然而生：送艾滋病的孩子們上學(xué)!想到馬上做到，原本身為醫(yī)院院長的他，義無反顧地成立了一家學(xué)校，專門接收感染艾滋病的孩子們學(xué)習(xí)。這個愛心學(xué)校越辦越大，許許多多的孩子們陸續(xù)找到了求學(xué)的門路，心中燃起了希望的火焰。郭小平做出了這個足以改變他一生的決定，為辦好這所學(xué)校，他毅然辭去醫(yī)院院長的職務(wù)，不惜一切代價成立了全國唯一的一所艾滋病兒童學(xué)校，從此由“院長”變成了“校長”。郭校長不斷地與這些大部分失去雙親并內(nèi)心憂郁的孩子們溝通，鼓勵孩子們變成一個個“抗愛小斗士”。
郭小平，一位普通的醫(yī)院院長，卻由于結(jié)識了一群艾滋病兒童，從而變得不普通。從院長到校長之間的距離是多么遙遠啊!可郭小平用他的赤膽忠心、無私忘我的大愛做到了。為了患者孩子們，他在院長和校長之間來回奔波，他日夜操勞著，用雙手為艾滋兒童們撐起來一片希望的天空，用愛心在歧視的荊棘叢中開辟對艾滋病科學(xué)認知的新路。郭小平贏得了_年度《感動中國》的獎杯，誰能知道在這獎杯的背后，郭校長付出了多少汗水淚水呢?誰又能知道艾滋兒童的學(xué)習(xí)生活要遭遇到多少辛酸和坎坷呢?這世上有無數(shù)的院長，也有無數(shù)的校長，同在一片藍天沃土下，對弱勢群體的關(guān)愛相差何遠呢!
瘦弱的孩子們需要關(guān)愛，由病房改造成的教室是溫暖的避難所。你用12年的艱辛呵護著孩子們。你是風(fēng)雨中張開羽翼的守護神!人之所以為人，是因為人的友愛和思考。弱勢群體最需要被關(guān)愛。我們一定要學(xué)習(xí)郭校長無私忘我的大愛。大愛無私，世間才能陽光普照!
時評類高考篇十七
作文示例：
1、最近，人教社出版的中學(xué)教材決定減少魯迅作品，引來非議。中學(xué)教材里魯迅作品是否保留，保留多少，歷來有不同的意見，各有理由，相持不下。
對此，你有什么意見?寫一篇不少于800字的短評。
對此你有怎樣的思考?寫一篇不少于800字的短評。
3、2009年9月9日，恰逢“三九合一”，“天長地久”的幸福寓意讓很多青年男女選擇在這個良辰吉日喜結(jié)良緣，登記結(jié)婚，討一個好兆頭，希望能為婚姻生活開個好頭。中國人這種討個好兆頭的心理比較普遍，如手機號、車牌號等喜歡選“8”字，樓層、房號忌用“4”字;婚禮、葬禮，搬家、建房，都要選個好日子;生活中也有不少禁忌。
針對諸如此類的文化現(xiàn)象，你有怎樣的看法?請寫一篇評論性的文章，說說你的觀點并闡述理由。
時評的基本特征：
1、講究“時效性、針對性、準確性、說理性、思想性”。尤其要注重準確性和說理性。
2、在寫法上，分為就事論事和就事論理兩類。就事論事，就是按照事物本身的性質(zhì)來評定是非得失，不要求作過多的材料外的拓展和延伸，主要就材料本身進行評議，發(fā)表自己的看法，能言之成理，持之有據(jù)。就事論理，是對所評之事進行具體深入分析，充分說理，闡明一個道理，而不是停留在就事論事上，以達到“扶正祛邪，激濁揚清”的寫作目的。
3、在命題上，具有開放性，可以仁者見仁智者見智。
4、在審題立意上，可以抓住中心事件，考察中心事件的構(gòu)成因素，然后選取一個側(cè)面、一個角度來立意。
寫作模式：
(一)引用材料(選準切入點，簡明扼要，1自然段，約100字)。
(二)分析材料(注意層次，邏輯關(guān)系要清晰，2-3自然段，約400字)。
(三)聯(lián)系實際說道理(搜集典型論據(jù)，適當發(fā)揮，約200字)。
(四)結(jié)論(約100字)。
1、開篇引用材料的新聞報道內(nèi)容。(引)【略】。
2、對報道內(nèi)容進行一些解析作為過渡。(點)【略】。
3、從多個角度分析新聞，或闡釋其意義，或剖析其謬誤。(議)【詳】。
4、聯(lián)系社會現(xiàn)實的類似現(xiàn)象，挖掘現(xiàn)象背后的根源。(聯(lián))【詳】。
5、最后從多個層面提出若干個解決問題的“合理化建議”。(結(jié))【詳】。
即：引——點——議——聯(lián)——結(jié)。
時評寫作四要求：
1.選取恰當?shù)漠斚滦侣劇?/p>
2.確定鮮明獨到的觀點。
3.搜集典型有力的論據(jù)。
4.運用嚴密有趣的語言。
閱讀下面文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
陳小姐帶著在bb車中熟睡的1歲大的孩子乘公交車，司機讓陳小姐將bb車折疊放好，否則就多交1元的行李費。陳小姐表示，如果把車折疊起來會把孩子弄醒，而車上沒有空座位，把小孩抱在手中乘車又很危險。她認為司機的要求非常不合理，堅決不交這1元錢，而司機則拒不開車。為了這1元錢，陳小姐與司機“對峙”數(shù)小時，其間陳小姐多次報警，警察兩度出警，車上數(shù)十人被迫轉(zhuǎn)車。最后，在警察苦口婆心的勸導(dǎo)下，陳小姐搭乘警車回家。
此事引起了社會各方的反響，議論不一。
要求：選擇一個角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題;不脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
【例文】。
學(xué)會包容與體諒。
因為一輛bb車，司機與女乘客“對峙”數(shù)小時;因為一輛bb車，警察兩度出警;因為一輛bb車，數(shù)十乘客被迫轉(zhuǎn)車。這也許只是大千社會中的一件小事，但卻充滿諷刺，令人唏噓。(引用材料)。
這件事本來不難解決，只要司機肯體諒一下那位年輕的母親，讓她把bb車停在車內(nèi)一角，只要車上的哪位乘客能體諒一下司機的顧慮，把位子讓給那位要抱嬰兒的母親，幫她折疊一下那bb車。但是在那天的車廂里，就是沒有這種忍讓，這種體諒，所以可笑可悲的一幕就此發(fā)生。(針對材料具體分析，點出論點)。
每一個人都是社會中的一員，每個人的生活，都離不開與人相處，與人打交道，而在人與人的交往中，每個人都免不了會與別人發(fā)生磨擦，發(fā)生爭執(zhí)，但是如果大家都能體諒一下他人的難處，多為他人著想，也許，這社會中的許多干戈就能化為玉帛，也許和諧社會就不在離我們那么遙遠。(過渡到生活實際)。
但是，在這個唯自己利益至上，在這個人與人之間的情感日益淡漠的社會中，有多少人可以先放下自己的利益去體諒他人，又有誰，肯犧牲自己的利益去忍讓別人?城管為了嚴格執(zhí)法，強行扣留小販的貨物，小販為了與城管對抗，不惜把貨物摔爛，不惜以死相挾;房地產(chǎn)商為了盡快收地，野蠻拆掉居民民房;住戶為了爭取更多的補償，甘愿死守陣地，做“釘子戶”;農(nóng)戶為了擺脫薰天的臭氣，不惜火燒鄰居的豬棚，學(xué)生為了一時之憤，用筆刺傷同學(xué)，鄰居間為了越墻的樹惡言相向……我們都忘了“退一步海闊天空”的道理了嗎?我們都忘了“以和為貴”的意義了嗎?(聯(lián)系生活現(xiàn)象反面論證)。
但我們必定還記得藺相如諒解廉頗對自己的不滿，對對方處處遷就，最后他以國事為重，忍讓同僚的品質(zhì)使廉頗羞悔自疚，負荊請罪，我們必定還記得一位學(xué)者在建屋子的時候叮囑家人為鄰居留下幾米小巷，結(jié)果鄰居也為他們留下小巷子的故事。這其實就是我們大家想要的結(jié)局，少一些爭吵，多一點忍讓，少一點沖突，多一點和諧。這個結(jié)局，是需要大家一起努力的。(聯(lián)系生活現(xiàn)象正面論證)。
放下自己煩躁，功利、自私的心吧，多去體諒一下他人，多為旁人著想，也許人家也在體諒著你的難處，也在包容著你的錯誤。用包容的心，照亮社會的每一個角落，用體諒去化解每一場干戈。(總結(jié)、點題、扣題)。
閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫出結(jié)構(gòu)模式。
2008年12月，天地壹號公司正式與35名研究生簽訂工作協(xié)議。大學(xué)生養(yǎng)豬、賣肉、擦皮鞋、沐足、當保姆究竟是浪費人才還是轉(zhuǎn)變擇業(yè)觀念的體現(xiàn)?對此，各方眾說紛紜。
有很多人認為，大學(xué)生賣豬肉合情但不合理。金融海嘯的惡劣形勢下出現(xiàn)這種情形情有可原。但如果都去從事這些與專業(yè)不相干的簡單勞動，卻是“不合理”的。資料顯示，培養(yǎng)一個大學(xué)生，國家每年花在大學(xué)生身上的錢大約1.3～1.5萬元人民幣，每個家庭所花費的更多。如果只能去賣豬肉，那么投入的教育資源就是一種巨大的浪費。
但不少簽約研究生表示，“無論是什么行業(yè)，都必需從基層做起?！倍?，在結(jié)束3天的賣肉實習(xí)后他們表示：“賣豬肉其實很有技術(shù)含量，豬肉的切割就可以影響20%的利潤。”
針對2009年高校畢業(yè)生的就業(yè)困境，北京大學(xué)校長周其鳳說：“事實上我年輕時什么都做過，砌過墻，做過下水工?！彼€一再強調(diào)，能夠充分發(fā)揮一個人長處的職業(yè)就是好的職業(yè)，只有轉(zhuǎn)變擇業(yè)觀念才會化解困境。
概述材料中心事件：
引：思考挖掘找準切入點。
1、關(guān)注時事主體。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/15048513.html】
