每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
家讀書筆記摘抄篇一
在中西文化相互碰撞，中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨危機(jī)的背景下，徐復(fù)觀先生寫了《中國(guó)藝術(shù)精神》一書，系統(tǒng)地指出中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)精神及其對(duì)現(xiàn)代人生的啟示。他在此書中對(duì)儒道兩家思想在傳統(tǒng)藝術(shù)人生形成過程中的地位與作用做了深入研究。這本書一共十章,前兩章分別論述了儒家孔子與道家莊子各自所代表的藝術(shù)精神,其余八章均為論述繪畫藝術(shù)及其所蘊(yùn)涵的中國(guó)藝術(shù)精神。整部著作以第二章為總綱領(lǐng),重在探討莊子為藝術(shù)而藝術(shù)的“純藝術(shù)精神”,其結(jié)論是中國(guó)繪畫藝術(shù)是由莊子哲學(xué)一路開導(dǎo)而出。
所謂藝術(shù)精神，就是指一種藝術(shù)獨(dú)自具有的、內(nèi)在的品質(zhì)或氣質(zhì)，更或說是蘊(yùn)涵一種文化的根本理念。談及中國(guó)的藝術(shù)精神，徐復(fù)觀先生就其中國(guó)藝術(shù)精神是莊子精神的論述具體在本書中有所闡述：
由莊子所顯出的典型，徹底是純藝術(shù)精神的性格，而主要又是結(jié)實(shí)在繪畫上面；
莊子所追求的道，與、藝術(shù)家所呈現(xiàn)出的最高藝術(shù)精神，在本質(zhì)上是完全相同； 對(duì)儒家而言，或可稱莊子所成就為純藝術(shù)精神。
徐復(fù)觀先生提出的這些觀點(diǎn)，讓我耳目一新，為我理解中國(guó)藝術(shù)精神提出了一條比較重要的路線。
徐先生從文化的角度來研究藝術(shù)，將藝術(shù)作為與道德、科學(xué)相并立的三大文化支柱之一。他認(rèn)為藝術(shù)最能體現(xiàn)出一個(gè)全整個(gè)體所具有的修養(yǎng)和所達(dá)到的人生境界，同時(shí)也是修身養(yǎng)性的手段。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)成就蔚為大觀，而其中體現(xiàn)的藝術(shù)精神來講，就是由道德而藝術(shù)，在世界中安頓內(nèi)在自我進(jìn)而達(dá)到與外在社會(huì)秩序和諧的一種力量和超越精神。他進(jìn)而認(rèn)為，中國(guó)文化的精髓和最高體現(xiàn)就在其藝術(shù)精神，而中國(guó)的藝術(shù)精神實(shí)際上則由老莊思想系統(tǒng)所導(dǎo)出，尤其體現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)山水繪畫上。他說“老莊思想當(dāng)下所成就的人生，實(shí)際是藝術(shù)地人生；而中國(guó)的純藝術(shù)精神，實(shí)際系由此一思想系統(tǒng)所導(dǎo)出”（p28），并且，“為人生而藝術(shù)，才是中國(guó)藝術(shù)的正統(tǒng)”（p82）。與儒家的入世精神相比，道家更表現(xiàn)出一種人性解放的“純藝術(shù)精神”。
徐先生的這一論點(diǎn)從從整個(gè)中國(guó)藝術(shù)和文化的大處著眼，觀點(diǎn)鮮明，論述詳備，但此論一出就引起了熱烈的反響和爭(zhēng)論。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)集中在：中國(guó)藝術(shù)精神，能否以道家為精髓和根本？因?yàn)椋谛煜壬磥?，無論在精英傳統(tǒng)，還是在民間社會(huì)，占主流文化地位的儒家禮樂文明只承擔(dān)了道德領(lǐng)域的倫理、政治教化的重任，而在藝術(shù)領(lǐng)域所作出的貢獻(xiàn)則遜色于道家。換言之，在儒家內(nèi)部，作為盡善的儀式化、規(guī)范化的儒家禮教只是倫理道德的，而“儒家真正的藝術(shù)精神”，即能盡美的樂教文化，不幸“自戰(zhàn)國(guó)末期，已日歸湮沒”（p23）。其衰落的原因，徐先生認(rèn)為是儒家樂教自身內(nèi)部和社會(huì)外部的雙重原因所導(dǎo)致的。從內(nèi)部來看，“樂”的到達(dá)不是唯一的工夫，也不是一般人能輕易用的上的工夫。一個(gè)儒者可以 通過“克己復(fù)禮”、“慎獨(dú)”、“正心”等更容易做到的工夫完成人格修養(yǎng)，因而也就“無需乎必取途于樂”。（p22）從外部看，孔子所要求的“為人生而藝術(shù)”的雅樂并不能被一般大眾所接受，“孔子所追溯達(dá)到的美善合一的音樂精神與其形式??之合于少數(shù)知識(shí)分子的人生修養(yǎng)之用”。（p22）而易于被人民接受的俗樂又“始終不能得到被儒家思想所影響的人們的正面的承認(rèn)”而難于發(fā)展。因而儒家樂教在先秦以后開始衰落。徐先生認(rèn)為這就導(dǎo)致了儒家藝術(shù)人生的欠缺，進(jìn)而也就不能代表中國(guó)的藝術(shù)精神了。
在徐先生看來，儒家思想不能代表中國(guó)藝術(shù)精神，而道家能夠做到這一點(diǎn)。他繼而進(jìn)一步具體闡述了老莊一系自由、放達(dá)的自然心靈與“以虛靜為內(nèi)容的道家人性論”在繪畫藝術(shù)中所體現(xiàn)的和諧身心、解放人性的美學(xué)思想。但是我認(rèn)為這里面也存在著問題。
首先，僅僅是繪畫藝術(shù)能否充分表達(dá)道家思想及中國(guó)藝術(shù)精神？中國(guó)的山水畫并不是對(duì)客觀的真實(shí)再現(xiàn)，而是一種主觀的取舍和布置，其背后透出一種主體的精神關(guān)注和價(jià)值取向。它是技藝與精神的共同創(chuàng)造，它是超脫了自然實(shí)存的人文化了的理想世界和精神田園。他的價(jià)值不在于山水的壯麗，而是畫面所透露出的畫家的思想和精神，因而它的表現(xiàn)手法無疑是自然含蓄內(nèi)向的，這與道家精神實(shí)有相通之處。但是，即使虛靜、自然、安寧是中國(guó)山水畫追求的最高境界，卻并不能就此認(rèn)為其代表了中國(guó)藝術(shù)的最高追求。由于藝術(shù)形式多元化的事實(shí)，用藝術(shù)精神來理解老莊思想可以，但以道家的藝術(shù)精神來代表中國(guó)的藝術(shù)精神就有了以偏概全之嫌。而且即使繪畫突出體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)精神中道家取向，也并不能表明儒家思想就沒有自由超越的藝術(shù)精神。
其實(shí)在中國(guó)的山水繪畫的傳統(tǒng)之外，還有其它諸多藝術(shù)形式，詩歌就是一例。中國(guó)對(duì)于繪畫與詩歌的文論是有不同標(biāo)準(zhǔn)的，一個(gè)偏重于“虛”，而另一個(gè)則是“實(shí)”。因此，中國(guó)詩的高品與正宗同中國(guó)畫的高品與正宗明顯差異。而這二者的差異反映了儒道兩家在人生追求和藝術(shù)旨趣方面的不同。所以說，在評(píng)及傳統(tǒng)藝術(shù)時(shí)，只注重一方而將其定義為中國(guó)藝術(shù)精神是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>
其次，對(duì)藝術(shù)精神獲取的途徑問題。對(duì)藝術(shù)的真正把握要求觀者要有強(qiáng)烈的移情和豐富的想象，并達(dá)到藝術(shù)欣賞所應(yīng)有的物我兩忘的審美境界。但是個(gè)體對(duì)藝術(shù)的感悟并不是憑空捏造的，對(duì)藝術(shù)移情的對(duì)象和聯(lián)想的素材來自個(gè)體的經(jīng)歷。個(gè)人審美經(jīng)驗(yàn)的獲得是審美主體在欣賞過程中的自我展現(xiàn)和人格造就的過程。因而藝術(shù)作品及其浸潤(rùn)的精神來源于實(shí)踐，藝術(shù)欣賞活動(dòng)也要依賴于實(shí)踐。把藝術(shù)追求的美等同于無限制、任意的自由或“游”，把對(duì)美的追求等同于對(duì)道家之虛靜、自然之“道”的追求是偏頗的。
第三，繪畫的技能不是與生俱來的，而是需要長(zhǎng)時(shí)間的入世的熏陶教化和技藝練習(xí)。教化的目的就在于獲得得心應(yīng)手、游刃有余的自我經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)過程是走向身心和諧的必經(jīng)階段，繪畫也不例外。儒家并沒有拒絕這一意圖達(dá)到永恒美感的心靈追求，而是把這本具有深刻出世意蘊(yùn)的繪畫技藝，當(dāng)做一個(gè)修身養(yǎng)性的重要手段。老莊所謂的“道”是抽象的，但是卻具象于日常的生活中。藝術(shù)的使“道”更加形象；“道”使藝術(shù)更具有深度。而“道”在藝術(shù)里要通過“技”來表現(xiàn)。要入世才能真正地學(xué)到“技”。只注重于對(duì)“道”的追求而忽視“技”的訓(xùn)練，并不能使藝術(shù)精神得以形成。
可以看出，徐先生對(duì)道家思想代表中國(guó)藝術(shù)精神的論述還有值得推敲的地方。其實(shí)徐先生僅僅從儒家樂教的衰落推導(dǎo)出儒家藝術(shù)精神的“日歸湮滅”不免有些武斷，因?yàn)槿寮抑v求的修身治世、立己達(dá)人的內(nèi)在性超越精神對(duì)中國(guó)藝術(shù)精神的產(chǎn)生也是有影響的。我更覺得中國(guó)藝術(shù)精神在內(nèi)容上應(yīng)該是儒道互補(bǔ)的。
但是，當(dāng)我看完此書后，我也有一些迷惑不解的地方，比如說莊子的藝術(shù)精神,原本不在于藝術(shù)創(chuàng)作,而是落實(shí)于人生態(tài)度上，這一點(diǎn)大家應(yīng)該都比較熟悉。錢穆先生在《老莊通辯》中就曾說:“循莊子之修養(yǎng)論,而循至于極,可以使人達(dá)至于一無上之藝術(shù)境界。莊生之所謂無用之用,此惟當(dāng)于藝術(shù)境界中求之,乃有以見其真實(shí)之義也。”后來經(jīng)過自己不斷的翻閱資料，對(duì)其也有一些自己的感言。
莊子雖說不言藝術(shù),但卻對(duì)中國(guó)藝術(shù)發(fā)展特別是最為中國(guó)繪畫主流的山水畫產(chǎn)生了重要影響。中國(guó)地大物博名山名川數(shù)不勝數(shù)，其優(yōu)美的山川景色，適合安頓人的心靈，因此古代的許多名人隱士寄居于這美景中。對(duì)于繪畫，他們?cè)谕?、喪我的狀態(tài)下,以“虛靜之心”觀照天地之間的“素樸之美”的影像來表現(xiàn)心中對(duì)山川那種空靈玄遠(yuǎn)的境界的追求，這又恰與莊子的“天地有大美而不言”的純藝術(shù)精神不謀而合。也就是在這種追求之下，中國(guó)繪畫藝術(shù)擺脫筆墨技巧的束縛，達(dá)到人與自然諧和統(tǒng)一的境界，由此也就獲得了精神上的無限自由。
我想這就是藝術(shù)精神!
徐復(fù)觀先生雖說不擅長(zhǎng)繪畫,但其著作卻是從哲學(xué)的角度去探究中國(guó)藝術(shù)精神的真諦。然其慧眼獨(dú)具,匠心獨(dú)運(yùn),以哲學(xué)家的敏銳眼光,透視中國(guó)藝術(shù)精神的內(nèi)核,發(fā)前人所未發(fā),啟后人之所啟。雖說是無意于言“美”,卻是提升了審美意趣,豐富了中國(guó)美學(xué)理論。
家讀書筆記摘抄篇二
每個(gè)人在讀書的過程中，都會(huì)有自己的心得體會(huì)。而將這些心得體會(huì)以筆記的形式記錄下來，則可以使我們更好地消化和吸收所讀內(nèi)容，深化對(duì)書籍的理解，拓寬自己的思路。經(jīng)過一段時(shí)間的積累和總結(jié)，我發(fā)現(xiàn)筆記讀書對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展有著重要的意義。在這五段式的文章中，我將分享我在心得體會(huì)筆記讀書方面的一些經(jīng)驗(yàn)與感悟。
第一段：筆記讀書的目的
筆記讀書的目的不僅僅是為了記錄與復(fù)習(xí)，更重要的是可以幫助我們整理思緒，提煉主要觀點(diǎn)，加深對(duì)書籍內(nèi)容的理解和記憶。無論是學(xué)習(xí)類書籍，還是文學(xué)小說，筆記讀書都可以幫助我們更好地消化書中的知識(shí)和思想。在讀書過程中，我喜歡使用不同顏色的筆來標(biāo)記重點(diǎn)內(nèi)容，這樣可以讓我的筆記更加有條理和易于閱讀。
第二段：記錄方法與技巧
在進(jìn)行心得體會(huì)筆記讀書時(shí)，記錄方法與技巧是非常重要的。首先，我喜歡使用云筆記軟件來進(jìn)行記錄，這樣可以方便我隨時(shí)隨地進(jìn)行筆記，不會(huì)受到紙張和筆的限制。其次，我會(huì)在每章節(jié)或每個(gè)重要思想的開頭寫上標(biāo)題，以便后續(xù)快速回顧和復(fù)習(xí)。同時(shí)，我還會(huì)使用關(guān)鍵詞、圖表、思維導(dǎo)圖等方式來記錄和呈現(xiàn)書中的關(guān)鍵內(nèi)容，這有助于我整理和理解復(fù)雜的思想。
第三段：反思與總結(jié)
在進(jìn)行心得體會(huì)筆記讀書的過程中，反思和總結(jié)是非常重要的環(huán)節(jié)。讀完一本書后，我會(huì)花一些時(shí)間來回顧自己的筆記，將散亂的思緒整理成完整的思維鏈，并結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際情況進(jìn)行反思和總結(jié)。通過這個(gè)過程，我不僅可以發(fā)現(xiàn)自身的不足和問題，還可以將書中的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)與自己的生活和工作實(shí)踐相結(jié)合，獲得更深入和全面的理解。
第四段：分享與交流
將自己的心得體會(huì)分享出來，可以增加與他人的交流和互動(dòng)。我常常將自己的筆記整理成文章，發(fā)表在個(gè)人博客上，并與同樣對(duì)這本書感興趣的朋友們進(jìn)行分享和交流。通過與他人的互動(dòng)和討論，我可以獲得不同的觀點(diǎn)和思考方式，拓寬自己的思路，并且可以從別人的反饋中發(fā)現(xiàn)自己的不足和問題，并進(jìn)行改進(jìn)和提升。
第五段：持續(xù)學(xué)習(xí)與進(jìn)步
心得體會(huì)筆記讀書只是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，持續(xù)學(xué)習(xí)與進(jìn)步才是最重要的。我相信，只有不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能不斷地積累和提升自己，不斷地增加自己的見識(shí)和能力。因此，我會(huì)保持良好的讀書習(xí)慣，堅(jiān)持進(jìn)行心得體會(huì)筆記讀書，并且持續(xù)地總結(jié)和分享自己的心得體會(huì)。我相信，通過這個(gè)過程，我能夠不斷提高自己的思考能力和表達(dá)能力，并且在工作和生活中取得更好的成就。
總之，心得體會(huì)筆記讀書是一種非常有效的學(xué)習(xí)方式，通過記錄、反思、分享和總結(jié)，可以幫助我們更深入地理解和吸收所讀書籍的內(nèi)容。在持續(xù)學(xué)習(xí)和進(jìn)步的道路上，心得體會(huì)筆記讀書將一直是我不可或缺的一部分。我相信，通過不斷地進(jìn)行心得體會(huì)筆記讀書，我能夠不斷提升自己的能力和素養(yǎng)，并且找到更多的成長(zhǎng)和發(fā)展的機(jī)會(huì)。
家讀書筆記摘抄篇三
才疏學(xué)淺，買書五車，而不是學(xué)富五車，汗顏，叫做讀書人，讀書大多帶有功利色彩，要么英語教學(xué)，要么各種輔導(dǎo)資料，用于東抄抄西改改，變成自己所謂原創(chuàng)作品，其實(shí)不然，結(jié)果之一，給自己帶來一些微薄收入補(bǔ)貼家用，都市生活需要的一樣少不了，沒有臟兮兮的鈔票寸步難行。帶班主任幾年來，多有案頭班主任秘籍之類，大多寡淡無味，讀之，棄之，來年整理書柜，多有濫竽充數(shù)之類，五毛一斤，換來兩斤排骨，三斤牛肉。
昨晚轉(zhuǎn)載校長(zhǎng)《荀子》一文，不讀則以，一讀讓我驚呼不已，世上竟有這等精髓之書?！墩撜Z》學(xué)習(xí)由來已久，一知半解，感覺《荀子》與我們教學(xué)與學(xué)習(xí)關(guān)系更加密切，更有教育意義。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。在各種文段中早有耳聞，大多被引用，后來者居上，學(xué)生超越老師。今人要想超越前人，首先要做到：學(xué)不可以已。要有空杯心態(tài)，要謙虛，勿燥，要堅(jiān)持不懈讀書，讀書，知識(shí)就像木匠的墨線一樣，讓人成規(guī)矩，成方圓；知識(shí)就像砥礪一樣讓人思想銳利，讀書可以明智，思維敏銳，也許就是這個(gè)道理，看來我們中國(guó)人懂得得要比西方人早上很多。
古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲，非也；囋，非也；君子如響矣。
讀這一段之后讓我明白一個(gè)道理：讀書不可以浮躁，不可以用于炫耀，不可以用于嘮叨，不可以用于讓別人看。讀書是為自己修身養(yǎng)性，為自己遠(yuǎn)大目標(biāo)，高尚理想，讀書可以讓一個(gè)不學(xué)無術(shù)的人有思想，有境界，有目標(biāo)。讀書不是小人之學(xué)，是君子之學(xué)，為人，做事之學(xué)。飽讀詩書，需保持一顆平靜的心態(tài)，不好為人師，不樂善好施，不評(píng)頭論足。別人需要幫助才出手，別人需要解答采取給出答案，有問有答，做到有禮有節(jié)。
家讀書筆記摘抄篇四
第一段：介紹讀書做筆記的重要性（200字）
讀書做筆記是我們學(xué)習(xí)的一種重要方式，它不僅可以幫助我們記錄閱讀過程中的重要信息和細(xì)節(jié)，更重要的是幫助我們加深對(duì)書本內(nèi)容的理解和記憶。通過書寫，我們將思維轉(zhuǎn)化為文字，將抽象的概念變得具體，使學(xué)習(xí)更加深入和系統(tǒng)化。讀書做筆記是一種主動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，可以幫助我們更好地掌握知識(shí)，提高學(xué)習(xí)效果。
第二段：介紹如何進(jìn)行讀書做筆記（200字）
讀書做筆記需要從選擇合適的工具入手?？梢赃x擇紙質(zhì)筆記本，也可以使用電子筆記軟件，根據(jù)個(gè)人喜好和實(shí)際情況選擇合適的方式。在書本上做筆記時(shí)，可以用不同顏色的筆或者高亮筆標(biāo)記出重點(diǎn)內(nèi)容，同時(shí)在旁邊做出簡(jiǎn)潔的批注，概括書本主題和作者觀點(diǎn)。在電子筆記軟件上做筆記時(shí)，我們可以依照書本結(jié)構(gòu)，建立一個(gè)層次清晰的文件夾體系，將不同主題的筆記分類整理。在每個(gè)文件夾中，按照章節(jié)或內(nèi)容建立相關(guān)的筆記頁面，并在上面記錄重要的觀點(diǎn)和自己的思考。
第三段：談?wù)撟x書做筆記的好處（300字）
讀書做筆記有諸多好處。首先，它可以幫助我們整理思緒，凝練知識(shí)點(diǎn)。讀書時(shí)，我們可能會(huì)有大量的信息輸入，但如何將這些信息和自己的思考聯(lián)系起來并加以吸收是一項(xiàng)挑戰(zhàn)。通過做筆記，我們可以將書中的要點(diǎn)和自己的理解記錄下來，形成一個(gè)個(gè)清晰的知識(shí)節(jié)點(diǎn)。這樣，在復(fù)習(xí)和回顧時(shí)就可以快速找到所需的信息，提高學(xué)習(xí)效率。其次，閱讀做筆記可以培養(yǎng)我們的思考能力和邏輯思維。閱讀過程中，我們會(huì)遇到作者提出的問題和觀點(diǎn)，這時(shí)我們可以通過做筆記來記錄自己的思考過程和答案。這種思辨的過程可以幫助我們鍛煉思考的深度和廣度，提升自己的邏輯思維能力。最后，讀書做筆記還可以幫助我們形成學(xué)習(xí)的習(xí)慣。養(yǎng)成每次讀書都做筆記的習(xí)慣，可以讓我們更加主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)過程，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。而且，通過不斷積累和整理自己的筆記，我們?cè)趯W(xué)習(xí)上的進(jìn)展和成果也會(huì)更加清晰可見，給我們帶來學(xué)習(xí)的滿足感和成就感。
第四段：分享讀書做筆記的心得體會(huì)（300字）
在讀書做筆記的過程中，我發(fā)現(xiàn)要注意以下幾點(diǎn)。首先，要學(xué)會(huì)取舍，精選重點(diǎn)。閱讀過程中，一本書可能會(huì)提到大量的信息和觀點(diǎn)，但并不是所有的都需要記錄下來。要根據(jù)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和需要，選擇重要的內(nèi)容進(jìn)行記錄。其次，要抓住關(guān)鍵詞和核心觀點(diǎn)。通過標(biāo)記關(guān)鍵詞和摘錄核心觀點(diǎn)，可以讓筆記更加簡(jiǎn)潔和有效。此外，記得加上自己的思考和總結(jié)，這樣才能更好地加深理解和記憶。最后，要時(shí)常回顧和整理筆記。閱讀做筆記不僅僅是一種學(xué)習(xí)的方式，更是一種批判性思考的過程。通過回顧和整理筆記，可以發(fā)現(xiàn)自己的不足和問題，進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)的效果。
第五段：總結(jié)讀書做筆記的意義，并展望未來（200字）
讀書做筆記是一種有效的學(xué)習(xí)方式，能幫助我們更好地掌握書本內(nèi)容，提高學(xué)習(xí)效果。通過做筆記，我們可以整理知識(shí)、培養(yǎng)思考和總結(jié)歸納能力，同時(shí)也能形成學(xué)習(xí)的習(xí)慣。未來，我會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持讀書做筆記，并在此基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)和提高自己的學(xué)習(xí)方法，追求更高的學(xué)習(xí)效果和提升。
家讀書筆記摘抄篇五
讀書是一種非常重要的活動(dòng)，通過閱讀不僅可以提升自己的知識(shí)水平，還可以豐富心靈世界。在讀書的過程中，我們可以結(jié)合自己的實(shí)際情況，提取重點(diǎn)知識(shí)并進(jìn)行筆記，以便加深對(duì)書中內(nèi)容的理解和記憶。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的積累，我發(fā)現(xiàn)讀書心得體會(huì)和筆記對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展有著重要的作用。
第一段：讀書心得的重要性
讀書心得是對(duì)自己讀過的書籍進(jìn)行深入思考和總結(jié)的結(jié)果。通過寫讀書心得，我們可以將自己的思想和感悟轉(zhuǎn)化成文字，進(jìn)一步加深對(duì)書籍內(nèi)容的理解。讀書心得不僅可以讓我們更好地消化吸收知識(shí)，還可以讓我們更加清晰地知道自己在讀書過程中的收獲和感受。讀書心得還可以記錄我們?cè)谧x書中的思考過程，成為我們以后回顧和反思的重要素材。因此，寫讀書心得對(duì)于提高閱讀效果和個(gè)人成長(zhǎng)來說是非常重要的。
第二段：讀書筆記的價(jià)值
讀書筆記是我們?cè)陂喿x過程中記錄下來的關(guān)鍵內(nèi)容和重點(diǎn)知識(shí)。通過寫讀書筆記，我們可以剔除書中的無關(guān)緊要的信息，留下自己認(rèn)為重要的內(nèi)容。在復(fù)習(xí)和查找資料時(shí)，讀書筆記可以幫助我們快速地回憶起書中的知識(shí)點(diǎn)和觀點(diǎn)。讀書筆記還可以幫助我們形成更系統(tǒng)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)，整理出書中的核心思想和觀點(diǎn)。通過讀書筆記，我們可以將書本知識(shí)與自己的思維進(jìn)行結(jié)合，形成獨(dú)立的見解和觀點(diǎn)。
第三段：讀書心得和筆記的技巧
在寫讀書心得和筆記時(shí)，我們可以采用一些技巧和方法，提高效果和質(zhì)量。首先，我們可以選擇適合自己的寫作形式，如文字?jǐn)⑹?、思維導(dǎo)圖、圖表等。其次，我們可以在讀書過程中多加思考和提問，通過自己的思考和回答來加深對(duì)書籍內(nèi)容的理解。我們還可以和他人討論和分享自己的讀書心得和筆記，借助他人的意見和觀點(diǎn)來進(jìn)行補(bǔ)充和改進(jìn)。最后，讀書心得和筆記要有重點(diǎn)和核心內(nèi)容，避免過多的廢話和描述，注重對(duì)書本主題和觀點(diǎn)的思考和總結(jié)。
第四段：讀書心得和筆記對(duì)個(gè)人發(fā)展的作用
讀書心得和筆記對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展有著重要的作用。首先，通過讀書心得和筆記，我們可以提高自己的思維能力和表達(dá)能力，更好地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法。其次，寫讀書心得和筆記可以培養(yǎng)我們的邏輯思維和批判性思維，使我們?cè)诜治鰡栴}和解決問題時(shí)更加敏銳和準(zhǔn)確。最后，讀書心得和筆記可以豐富我們的知識(shí)儲(chǔ)備和人文素養(yǎng)，提高我們?cè)谏缃缓凸ぷ髦械木C合實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。
第五段：結(jié)論
總之，讀書心得體會(huì)和筆記對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展起著非常重要的作用。通過寫讀書心得和筆記，我們可以更好地消化和吸收書本知識(shí)，加深對(duì)書籍內(nèi)容的理解和記憶。讀書心得和筆記還可以培養(yǎng)我們的思維能力和表達(dá)能力，豐富我們的知識(shí)儲(chǔ)備和人文素養(yǎng)。因此，我們應(yīng)該在閱讀過程中注重讀書心得體會(huì)和筆記的撰寫，使之成為我們個(gè)人發(fā)展的重要資源和工具。
家讀書筆記摘抄篇六
從小，我都在幸福和快樂中成長(zhǎng)，衣食無憂的'生活，時(shí)刻蘊(yùn)育在愛的海洋中。高爾基的《童年》卻向我演繹了一段不一樣的童年生活。高爾基的《童年》以一個(gè)孩子的獨(dú)特視角來審視整個(gè)社會(huì)及人生，其中，小孩子做錯(cuò)一點(diǎn)事都要被打，兄弟之間則不惜以命相搏，姥爺對(duì)姥姥很差，連給姥姥泡茶都要數(shù)好茶葉再放。
而姥姥則相反，對(duì)姥爺很好，把經(jīng)常把好菜和肉燒給大家吃。文中通過阿廖沙的童年生活，真實(shí)地描述了作者苦難的童年。
文中有自私、吝嗇和暴虐的“姥爺”，也有吝嗇、貪婪、專橫、殘暴的舅舅，也有慈祥善良，聰明能干，熱愛生活，樂觀正直，胸懷寬廣的姥姥，它通過少年阿廖沙的眼睛，從生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，生動(dòng)形象的展現(xiàn)在我們眼前。
阿廖沙正是因?yàn)橄窭牙堰@些普通人的影響下，形成不向丑惡現(xiàn)象屈膝的性格，鍛煉成堅(jiān)強(qiáng)而善良的人。
《童年》還告訴我們正義終將壓倒邪惡，如同陽光終將穿透烏云，河流終將奔向大海，不要為了一時(shí)的悲慘和生活的殘酷而放棄，因?yàn)樽罱K一定會(huì)迎來美好的明天。還有生活的土壤是肥沃的，它雖然會(huì)滋生各種無恥的敗類，但最終會(huì)培育出卓越的，健康的而且富有創(chuàng)造性的力量。
看完《童年》，媽媽讓我寫感想，我久久不能落筆，文中的一樁樁，一件件，都給我很大的震撼，里面全是我無法想象的畫面，同時(shí)我也感到十分的慚愧。自已有如生活在天堂而不自知；總是向父母要求這，要求那的，也不珍惜父母給我創(chuàng)造的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，真太不應(yīng)該了。我想以后我會(huì)懷著一份感恩的心，更努力的學(xué)習(xí)生活下去！
家讀書筆記摘抄篇七
好的讀書筆記能讓人了解讀書中所知道的感悟，書中感受的一切表達(dá)出來，能幫助我們讀好書，把書中的一起記錄下來表達(dá)出來，提升我們自身的品味，那么讀書筆記是怎樣的呢?下面小編就帶大家一起來看看。
中國(guó)四大名著之一的《三國(guó)演義》是俺國(guó)古代歷史上一部重要的文學(xué)名著。
《三國(guó)演義》刻劃了近200個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。
《三國(guó)演義》以三國(guó)時(shí)期魏、蜀、吳三個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)相互斗爭(zhēng)為主要描寫內(nèi)容。
它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。
曹操一生都屬于十分大膽型的人物，也是十分奸詐的。
他誤殺了呂伯奢一家人，最后明知錯(cuò)了，還要繼續(xù)殺了呂伯奢，其無情無義至此，陳宮便離他而去，曹操后來說的那句話耐人尋味:“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”。
但反過來想想，如果當(dāng)時(shí)他不趕盡殺絕的話，呂伯奢若真帶了些人過來追殺他，可能曹操會(huì)就此退出歷史舞臺(tái)了。
但是奸詐帶來的只會(huì)是一時(shí)的小利，一直是奸詐的話，自然會(huì)遭到報(bào)應(yīng)。
后來董承一伙人便刺殺曹操，可惜事敗了。
后來陸續(xù)都有一些人刺殺曹操，但都因一些意外而失敗了，否則這位曹阿瞞也不會(huì)叱咤風(fēng)云了。
曹操給我的啟示就是，做人不能太狡詐。
與曹操截然相反的一個(gè)人物就是劉備了，他以仁義當(dāng)先，他熱愛百姓。
劉備一生的行為都與曹操相反，曹操奸詐，劉備仁義。
劉備在落難時(shí)，還帶著百姓逃命，他管理一個(gè)新野，或是徐州，都是布施仁政，得到百姓的愛戴。
但不論是曹操還是劉備，他們都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是非常注重人才，曹操失了一個(gè)呂韋，祭奠時(shí)他不哭自己曹家的人，獨(dú)哭呂韋。
他的謀臣郭嘉死后，他也十分痛心。
劉備則更重視人才了，起初趙云并不是劉家的將軍，但他十分器重趙云，幾次留他，后來終于歸到了劉門下，才使得那個(gè)扶不起的阿斗兩次脫險(xiǎn)。
徐庶被曹操“拐騙”到那邊，在送別時(shí)，劉備哭著送別，還要砍掉擋在前面的竹林，后來徐庶才又回來推薦了諸葛亮。
劉備三顧茅廬更是成為聘用人才的典范。
所以說，一個(gè)人的力量是有限的，需要招兵買馬，尋找志同道合的人，一同創(chuàng)建事業(yè)，這才是成功之道。
與之相反的例子便是袁紹了，照說袁紹與曹操一戰(zhàn)的時(shí)候，擁有明顯的軍事優(yōu)勢(shì)，但袁紹為人不重視人才，有許多忠臣在身邊也不知道。
他如果聽忠臣的話，那曹操怎么可能勝得了他呢?而他卻聽信一些小人的話，致使敗給了兵力較少的曹操。
三國(guó)演義還讓我學(xué)到:要善于聽取好的意見，忠言逆耳。
曹操赤壁之戰(zhàn)為什么會(huì)敗?我覺得還是因?yàn)闆]有聽信好的意見，面對(duì)新來的龐統(tǒng)這個(gè)外人，他卻毫不猶豫地相信了他的“連環(huán)計(jì)”，而面對(duì)另一個(gè)臣子對(duì)他的忠言，那位臣子大致說的是:“若敵人用火攻，如之耐何?”曹操答的大致意思是:“現(xiàn)在這個(gè)季節(jié)，不會(huì)刮東南風(fēng)，如果用火攻，那便是燒他們自己的營(yíng)了”。
這也怪不了曹操，他又不像孔明這個(gè)氣象專家能知風(fēng)雨。
但既然有人提了建議，曹操也應(yīng)該有所警覺呀，不然也不會(huì)敗了。
另外一次就是劉備在一片靠近水的樹林中安七百里連營(yíng)，早有臣子向他提出建議，說敵人如果用火攻怎么辦?但他沒有接受，致使后來真的被陸遜七百里火燒連營(yíng)。
所以，能否正確聽取他人的意見，往往決定著事情的最終成敗。
三國(guó)演義中的一些人物，也給我許多啟示。
那些貪財(cái)，貪色的人，最終一定不會(huì)有好結(jié)果。
董卓與呂布之所以會(huì)兵刃，還不是讓一個(gè)小女子貂嬋在中間挑撥離間，所以董卓便是敗在了自己的好色上。
曹操也有點(diǎn)好色，張繡投降后，曹操在營(yíng)中尋樂，便找了張繡老婆來玩弄，后來張繡當(dāng)然惱火，便暗算曹操，曹操幸虧命大，否則也被張繡結(jié)果了。
三國(guó)演義中，還可以學(xué)到許許多多的東西，比如研究歷史的規(guī)律，分析人物性格，分析事情的前因后果成敗原因。
毛澤東就曾經(jīng)讀了五次三國(guó)演義，原因大致也在這吧。
名著是經(jīng)得起反復(fù)閱讀，反復(fù)推敲的，好的名著伴人一生成長(zhǎng)。
平凡，是生活的本色。
我們每一個(gè)人，對(duì)于這個(gè)浩緲的世界來說，都十分渺小、脆弱、微不足道。
這個(gè)世界也是平凡的，悲與歡、生與死、窮與富、世事的變更，于歷史的長(zhǎng)河來說，無非是些平凡事。
對(duì)于平凡，我素來都是這樣認(rèn)為的，直到讀了一本書——《平凡的世界》，這才恍然大悟。
據(jù)說這部小說在正統(tǒng)文學(xué)史上沒什么地位。
部分原因可能是自上世紀(jì)80年代中期起，一向在文藝界居于主流地位的“現(xiàn)實(shí)主義”寫作手法開始受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
“平凡的世界”是路遙文集中份量最重的一部長(zhǎng)篇，全景式地描寫了中國(guó)現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活，通過復(fù)雜的矛盾糾葛，以孫少平等人位代表刻畫了社會(huì)各階層普通人們的形象，人生的自尊、自強(qiáng)與自信，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂，紛繁地交織，讀來令人蕩氣回腸。
黃土高原，自古以來就是一方苦難而又充滿希望的土地，路遙生于此，長(zhǎng)于此。
是這塊貧瘠的土地造就了路遙的求索奮斗、不畏艱辛的性格，也正是那些揮不去的生活經(jīng)歷使得路遙那么地?zé)釔凵?，使得他立志要?0歲之前要完成一部巨著:為了紀(jì)念那片貧瘠的土地，為了紀(jì)念那個(gè)輝煌的年代，更為了紀(jì)念那里樸實(shí)無華生生奮斗的人民。
我很喜歡路遙對(duì)于這部小說的出發(fā)點(diǎn)——“平凡”二字。
他的世界是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬座村落中的一座。
但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。
比如說孫少平，他受過了高中教育，他經(jīng)過自學(xué)達(dá)到可與大學(xué)生進(jìn)行思想探討的程度。
作者賦予了這個(gè)人物各種優(yōu)良的品質(zhì)，包括并不好高騖遠(yuǎn)。
在路遙的世界中出現(xiàn)的都是平凡的人物，這是在這些平凡的人物里他描寫著人性中的善與美，丑與惡。
在他的世界里，人的最大的優(yōu)點(diǎn)就是認(rèn)識(shí)到自己是平凡的。
這點(diǎn)從孫少平身上得到最突出的體現(xiàn)，。
當(dāng)他得到調(diào)出煤礦來到城市的機(jī)會(huì)時(shí)，他選擇的是煤礦。
這不是又無他有多高的覺悟，而是他對(duì)自己工作過的地方的熱情和眷戀。
他選擇了平凡。
路遙為我們講述地不只是那個(gè)久遠(yuǎn)的年代，更是一種人生應(yīng)有的信仰和追求，亙古不變。
這是一個(gè)喧囂浮躁、道德危機(jī)的時(shí)代，每一個(gè)還擁有夢(mèng)想并在追夢(mèng)的人們都該再重溫《平凡的世界》，它會(huì)讓你懂得:盡管命運(yùn)是那樣的不公，盡管社會(huì)有那么多的不公，可只要你能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前終能獲得最后的成功。
每一個(gè)正在虛度生命的人們都該讀《平凡的世界》，它會(huì)讓你懂得珍惜。
路遙在教會(huì)我們忘我，忘我使生命永恒。
人生容不得太多的自私，自私最終只會(huì)絕了自己。
看風(fēng)使舵，趨炎附勢(shì)，均為自私使然。
一生若只是這般地生活，終將無價(jià)值地葬入黃土。
路遙在教會(huì)我們要有獨(dú)立的人格，盡管你可能會(huì)遭遇孤獨(dú)。
孤獨(dú)是人生自我證明的必經(jīng)之路，只要你認(rèn)定了自己的理想，那么坦然面對(duì)孤獨(dú)將是你勇往直前最后的支撐點(diǎn)。
路遙在教會(huì)我們不必用盡生命去做一個(gè)漂亮的人，但應(yīng)用盡生命去做一件讓人民叫好的漂亮事。
前者只能證明你的處事圓滑，而后者則將見證你精彩的一生。
《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作，是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。
孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的'軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。
我所借閱的這本《孫子兵法》，作者便將其中的道理與經(jīng)濟(jì)、政治相結(jié)合，對(duì)其加以變通的理解，令人耳目一新。
商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，很貼切的比喻。
兵法中涵蘊(yùn)了企業(yè)生存發(fā)展之道，使我受益非淺。
一、用人之道。
當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最關(guān)建的資源。
孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定’地位。
在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“夫?qū)⒄?，?guó)之輔也"這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。
孫子也提出了“視卒如愛子”的思想，只有士卒聽服于將帥，團(tuán)結(jié)一致，才能取得勝利。
企業(yè)同時(shí)也強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和歸屬感。
“將聽吾計(jì)，用之必勝，留之。
將不聽吾計(jì)，用之必?cái)。ブ?/p>
”企業(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然造成不必要的資源浪費(fèi)。
二、企業(yè)文化。
“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。
多算勝少算，而況于無算乎!”(始計(jì)篇)戰(zhàn)爭(zhēng)的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計(jì)劃，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計(jì)和安排，也就是說，要打有準(zhǔn)備之仗。
合之以商之五事，就是說，企業(yè)在決定銷售某種產(chǎn)品時(shí)，必須先充分了解消費(fèi)者的需求，“謹(jǐn)復(fù)索之”選擇適當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)目標(biāo)，運(yùn)用合適的人才，以及根據(jù)天時(shí)、地利、人和等因素制定科學(xué)合理的市場(chǎng)營(yíng)銷策略，未雨綢繆，才可以從容應(yīng)付未來的發(fā)展變化。
“故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)”(軍勢(shì)篇)其中要點(diǎn)在“勢(shì)”而不在“人”。
商場(chǎng)雖然不是戰(zhàn)場(chǎng)，但其競(jìng)爭(zhēng)的激烈程度卻毫不遜色。
正如將帥看到戰(zhàn)爭(zhēng)中的“勢(shì)”一樣，企業(yè)主管也應(yīng)把握商場(chǎng)上的“勢(shì)”，以先進(jìn)的管理制度，正確的經(jīng)營(yíng)策略，完善的售后服務(wù)等來創(chuàng)造有利的態(tài)勢(shì)，然后通過準(zhǔn)確把握消費(fèi)需求，緊緊抓住市場(chǎng)機(jī)遇等，來保持產(chǎn)品的領(lǐng)先地位。
三、激勵(lì)機(jī)制。
身在高位者要懂得如何激勵(lì)屬下發(fā)揮斗志來達(dá)到某個(gè)目標(biāo)。
“故殺敵者，怒也;取敵之利者，貨也”(作戰(zhàn)篇)要使軍隊(duì)英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣。
正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)，企業(yè)良好的績(jī)效管理需要輔之以激勵(lì)手段，且隨著人們對(duì)需求的不斷提高，企業(yè)在激勵(lì)員工時(shí)，要盡量做到投其所需，實(shí)現(xiàn)激勵(lì)最大化。
同時(shí)對(duì)員工失職的處罰也必不可少。
“故令之以文，齊之以武，是謂必取”(行軍篇)，孫子在治軍上強(qiáng)調(diào)文武兼施，賞罰并重。
在企業(yè)管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產(chǎn)積極性，使人人爭(zhēng)先，個(gè)個(gè)努力，形成良好的企業(yè)氛圍。
四、經(jīng)營(yíng)策略。
孫子在其思想中提出戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的五種“知?jiǎng)僦馈?，在企業(yè)中也有五項(xiàng)制勝之法，這便是準(zhǔn)確把握市場(chǎng)動(dòng)向，采用正確的戰(zhàn)術(shù)，激發(fā)員工的團(tuán)隊(duì)精神，以及經(jīng)營(yíng)者好的經(jīng)營(yíng)素質(zhì)。
這些都是取得競(jìng)爭(zhēng)勝利不可缺少的條件。
家讀書筆記摘抄篇八
第一段：引言（200字）
讀書心得體會(huì)和筆記，是讀書過程中最重要的環(huán)節(jié)之一。讀書不僅是為了獲取知識(shí)，更是為了培養(yǎng)自己的思考能力和素養(yǎng)。通過筆記，我們可以將自己的思考和理解記錄下來，加深對(duì)書中內(nèi)容的記憶和理解。同時(shí)，讀書心得體會(huì)也是我們與書進(jìn)行對(duì)話的過程，通過總結(jié)和分析，我們能夠更好地理解書中的意義和價(jià)值，提升自己的閱讀能力。
第二段：讀書心得體會(huì)的重要性（200字）
讀書心得體會(huì)是讀書過程中的一種反思和總結(jié)，能夠幫助我們更好地理解書中的內(nèi)容和思想。通過讀書心得體會(huì)，我們能夠?qū)械乃枷牒屠碚撆c生活進(jìn)行聯(lián)系，對(duì)自己的生活和價(jià)值觀進(jìn)行反思和審視。同時(shí)，讀書心得體會(huì)也是我們與作者進(jìn)行對(duì)話的過程，通過重新思考和總結(jié)，我們能夠更好地理解和領(lǐng)悟作者的意圖和觀點(diǎn)。讀書心得體會(huì)是讀書過程中的重要環(huán)節(jié)，能夠幫助我們進(jìn)一步提高自己的思考能力和思維方式。
第三段：如何寫讀書心得體會(huì)（300字）
寫讀書心得體會(huì)需要我們有一定的思考和總結(jié)能力。在讀書過程中，我們可以將自己感興趣的內(nèi)容和觀點(diǎn)記錄下來，形成一份讀書筆記。在讀完一本書后，我們可以從不同的角度和方面進(jìn)行總結(jié)和分析，逐步形成讀書心得體會(huì)。我們可以從書中的情節(jié)、主題、人物形象、語言風(fēng)格等方面進(jìn)行分析和總結(jié)，從而更好地理解和領(lǐng)悟書中的思想和意義。同時(shí)，我們也可以通過與他人的討論和交流，傾聽和接受他人的觀點(diǎn)和意見，進(jìn)一步深化對(duì)書中內(nèi)容的理解和體會(huì)。
第四段：讀書心得體會(huì)的收獲（300字）
讀書心得體會(huì)的收獲是多方面的。首先，讀書心得體會(huì)能夠幫助我們更好地理解和領(lǐng)悟書中的內(nèi)容和思想。通過總結(jié)和分析，我們可以將書中的知識(shí)和理論與實(shí)際生活相結(jié)合，進(jìn)一步加深對(duì)書中內(nèi)容的理解和記憶。其次，讀書心得體會(huì)能夠幫助我們提升自己的思考能力和思維方式。通過反思和總結(jié)，我們能夠開闊思維，培養(yǎng)自己的批判性思維能力，提供解決問題的思路和方法。最后，讀書心得體會(huì)也能夠幫助我們提升閱讀能力和寫作水平，通過總結(jié)和歸納，我們能夠更好地理解和運(yùn)用書中的知識(shí)和理論，提升自己的表達(dá)和寫作能力。
第五段：總結(jié)（200字）
讀書心得體會(huì)和筆記是讀書過程中不可或缺的環(huán)節(jié)，它能夠幫助我們更好地理解書中的內(nèi)容和思想，提升自己的思考能力和素養(yǎng)，提升閱讀和寫作能力。通過總結(jié)和歸納，我們能夠更好地理解和運(yùn)用書中的知識(shí)和理論，開闊思維，提供解決問題的思路和方法。通過與他人的討論和交流，我們能夠傾聽和接受他人的觀點(diǎn)和意見，進(jìn)一步深化對(duì)書中內(nèi)容的理解和體會(huì)。因此，我們要重視讀書心得體會(huì)和筆記的寫作，通過這個(gè)過程，提升自己的思考能力和素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的不斷提升。
家讀書筆記摘抄篇九
讀書對(duì)每個(gè)人來說都是一種知識(shí)的積累和成長(zhǎng)的途徑。讀書筆記是我們?cè)谧x書中的重要助手，它記錄了我們?cè)陂喿x過程中的思考和感悟。讀書筆記不僅是對(duì)書本知識(shí)的記錄，更是對(duì)于自己內(nèi)心的思考和啟迪。在這篇文章中，我將分享我讀書筆記帶給我的心得體會(huì)。
第二段：讀書筆記帶來的思考
讀書筆記不僅僅是對(duì)于書本內(nèi)容的概述，更是對(duì)于書本思想的深入思考。當(dāng)我讀書時(shí)，我常常會(huì)對(duì)于作者的觀點(diǎn)進(jìn)行反思和解讀，并在筆記中記錄下來。通過這樣的思考過程，我對(duì)于書中的觀點(diǎn)有了更深刻的理解和自己的見解。這樣的思考不僅拓寬了我的思維，也提高了我的寫作能力。
第三段：讀書筆記帶來的啟迪
讀書筆記不僅讓我思考，更是給予我啟迪和對(duì)生活的指引。通過對(duì)書籍內(nèi)容的總結(jié)和歸納，我認(rèn)識(shí)到人生的許多真理和價(jià)值觀。我從中學(xué)到了如何與人相處、如何處理困難、如何積極面對(duì)生活等方面的智慧和真諦。這樣的啟迪讓我在生活中更加成熟和自信，也讓我有了應(yīng)對(duì)各種困境和挑戰(zhàn)的能力。
第四段：讀書筆記帶來的反思
讀書筆記對(duì)于自我反思也起到了重要的作用。通過讀書筆記，我能夠回顧自己的成長(zhǎng)和變化，并對(duì)自己的不足做出反思和調(diào)整。書中的智慧和教誨讓我明白了人生的意義和目標(biāo)，并對(duì)自己的長(zhǎng)處和不足有了更清晰的認(rèn)識(shí)。通過反思，我能夠更好地跟進(jìn)自己的學(xué)習(xí)和改進(jìn)自己的行為方式和思維方式。
第五段：讀書筆記帶來的樂趣
讀書筆記給予我一種極大的樂趣和滿足感。在讀書的過程中，我會(huì)記錄一些自己喜歡的句子、片段或者是自己的感受和思考。當(dāng)我將這些文字記錄下來時(shí)，我感到一種滿足和成就感。這些文字不僅讓我回憶起讀書時(shí)的心境和情感，也讓我有了一份屬于自己的寶貴資料庫。每當(dāng)我翻閱這些讀書筆記，我都能夠回憶起當(dāng)時(shí)的情景，仿佛又重新回到書本世界中。
總結(jié)：
通過讀書筆記，我得到了思考、啟迪、反思和樂趣。在讀書的過程中，讀書筆記成為我思考和成長(zhǎng)的見證。它不僅推動(dòng)了我的思維，也讓我更好地面對(duì)生活和自己。無論是學(xué)業(yè)上的成長(zhǎng)，還是人生中的感悟，讀書筆記都成為了我不可或缺的伙伴。因此，我堅(jiān)信讀書筆記對(duì)于每個(gè)讀者來說都是一份寶貴的財(cái)富，值得我們認(rèn)真對(duì)待和珍惜。
家讀書筆記摘抄篇十
他總是面向陽光，用最美妙的聲音講述著真善美，用一顆炙熱的心謳歌生命的真諦。
紀(jì)伯倫是一個(gè)用靈魂寫詩的人,他的詩燦爛如陽光,讓人忍不住去追逐、去膜拜。他用滿腔摯愛告訴世人真和美的故事，對(duì)工作滿懷愛意，對(duì)生命飽含熱情，對(duì)生活充滿希望，這是他對(duì)人生的態(tài)度。那細(xì)膩的情思和睿智的哲理宛如天籟之筆，字字如金，哪怕是拾一小片他的精神碎片，也會(huì)讓自己的靈魂高尚許多。
美并非需求，而是一種狂喜。美無法描繪，溫柔慈愛，柔聲軟語，朝霞秋葉，黃昏春意這些都不足以概括美的妙之所在，那是一種源自內(nèi)心深處的感觸，不止于表象，而是與靈魂相接軌的。當(dāng)美隨之而來，才發(fā)現(xiàn)她是那千面女郎，每一張面孔都別有一番風(fēng)情，你可以說她是東方初生的朝暾，也可以說她是百花盛放的花園，你可以說她是溫柔嫵媚的母親，也可以說她是夜空閃爍的繁星總之，美有千萬種，但真正的美叫永恒。
在紀(jì)伯倫的筆下生命就像一株向日葵，無論何時(shí)總是朝著太陽，明媚的活著，積極的成長(zhǎng)，所有的負(fù)面都成了正能量的養(yǎng)料。我是一個(gè)平凡而又簡(jiǎn)單的人，沉浸在先知的睿智中，看那沙與沫在潮漲潮落間激蕩的碎屑，無論流浪者或是瘋?cè)硕疾恢匾?，那亙古而又永恒的賢哲啊，你那哲思的火花征服了我的心靈，你那耀眼的光芒牽引著我的靈魂走向康莊大道。
家讀書筆記摘抄篇十一
導(dǎo)語：讀書，可以長(zhǎng)知識(shí)，增智慧，那么有您有寫讀書筆記的習(xí)慣嗎?下面是小編收集到的一些關(guān)于讀書的筆記，供欣賞，希望您能喜歡。
書名：孩子，先別急著吃棉花糖
作者：?jiǎn)绦?迪.波沙達(dá)
譯者：徐若英
故事大意：
家境不錯(cuò)的珍妮佛，平時(shí)雖然衣食無缺，但對(duì)課業(yè)及生活卻有不少的疑惑和抱怨。事業(yè)成功但工作忙碌的喬納森，為了幫助女兒，于是利用一個(gè)又一個(gè)的故事，甚至把自己小時(shí)候參加史丹佛大學(xué)棉花糖實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)，拿來和珍妮佛分享。他的努力，終于讓女兒有了很大的改變!她不再遇到事情就抱怨，變的'更有自信、更快樂，也更能管理自己及享受生活帶來的各種驚喜，無形中也讓自己成就了一生的好習(xí)慣。
讀后心得：
閱讀這本書，感覺就像和書中的珍妮佛一起聆聽喬納森的 小故事、一起學(xué)習(xí)。隨著每一則不同口味棉花糖的故事，所帶給我的體會(huì)也是截然不同的，也讓我在閱讀時(shí)，才發(fā)現(xiàn)自己在現(xiàn)實(shí)生活中有很多的地方需要改進(jìn)，或許 改進(jìn)之后，和每一個(gè)人之間的摩擦也會(huì)因此而減少。想想當(dāng)初如果沒有遇見這部寶典，恐怕到現(xiàn)在，我還是不了解自己的問題出在哪里呢!
每個(gè)人都會(huì)有屬于自己的七色棉花糖故事，為了實(shí)現(xiàn)每一色棉花糖所代表的愿望，一定得付出更多的努力吧!不論是遇到挫敗所流下的眼淚，或是克服艱辛所流下的汗水，只要愿望能夠?qū)崿F(xiàn)的話，一切都是值得的。
家讀書筆記摘抄篇十二
讀書是我們不斷學(xué)習(xí)的過程，而讀書筆記則是這個(gè)過程中不可或缺的一部分。通過閱讀并記錄自己對(duì)于書籍的理解，可以提高閱讀效率和學(xué)習(xí)能力。在我讀書的過程中，我也有了自己的一些心得體會(huì)。
第二段：記錄方法
記錄讀書筆記的方法有很多種，可以根據(jù)自己的習(xí)慣和需求選擇適合自己的方式。我經(jīng)常使用的方法是標(biāo)注和摘抄。當(dāng)我認(rèn)為一段文字十分重要或者能夠?yàn)樽约簬韱⑹緯r(shí)，我會(huì)在文中劃上線并在旁邊做出注解，這有助于我快速回憶起這段文字。而當(dāng)我需要完整地記錄一些內(nèi)容時(shí)，則會(huì)摘抄到筆記本上。這樣不僅能夠整理自己的思路，還可以避免將讀書的內(nèi)容遺忘。
第三段：讀書筆記的好處
讀書筆記可以幫助我們?cè)谧x書的過程中更加全面地理解內(nèi)容，更深刻地領(lǐng)會(huì)到作者所要表達(dá)的意思，準(zhǔn)確傳遞書中的信息。此外，閱讀總結(jié)業(yè)已成為閱讀能力和學(xué)習(xí)能力的重要部分。有時(shí)回顧讀書筆記可以讓我們?cè)跁r(shí)間上更加高效，同時(shí)我們也可以更加全面的了解到以前讀過的書籍，及其對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)。讀書筆記甚至可以讓我們對(duì)以前的閱讀經(jīng)驗(yàn)有所升級(jí)，從而提高自己的閱讀品質(zhì)。
第四段：讀書筆記的應(yīng)用價(jià)值
讀書筆記記錄的內(nèi)容不僅僅只是片段的文字或者概念定義，還有一些實(shí)用的用途。對(duì)于寫作人士來說，讀書筆記可以作為提高自己寫作水平的一個(gè)重要渠道。某些人有寫作天分，但大部分人學(xué)習(xí)寫作需要不斷的積累過程，沉淀并進(jìn)步。讀書筆記記錄的內(nèi)容可以幫助寫作者有更多的素材和思路，使得自己的文筆漸漸得到提高。相比較而言，讀一本厚厚的書津津有味，花了幾個(gè)月的時(shí)光，把所學(xué)都轉(zhuǎn)化成讀書筆記就是更好的方式。
第五段：結(jié)束語
因?yàn)樽x書筆記有很多好處，能夠幫助我們提高閱讀水平，拓展思想，因此我們應(yīng)該養(yǎng)成讀書記錄的好習(xí)慣。當(dāng)然，過于依賴讀書筆記，甚至完全用讀書筆記來替代閱讀，都是不可以的。我們需要堅(jiān)持閱讀書籍，相信在閱讀的過程中，一定有許多值得我們記錄的內(nèi)容。只有平衡和依照書中的真正內(nèi)容，我們方能從讀書筆記當(dāng)中探尋出更多的魅力，同時(shí)我們的閱讀亦會(huì)越來越不同于從前。
家讀書筆記摘抄篇十三
最近一段時(shí)間，我認(rèn)真地閱讀了《愛的教育》這本書。這是一部流傳世界各地的著作，它是以一個(gè)小孩日記的方式來寫的，雖然每篇的篇幅不長(zhǎng)，但卻都是一個(gè)個(gè)感人的故事，每一篇文章都使我受益匪淺。
可以說，這是一本洗滌心靈的書籍。吸引我的,并不是其文學(xué)價(jià)值有多高, 而是那字里行間洋溢著的對(duì)祖國(guó)、父母、師長(zhǎng)、朋友的真摯的愛，有著一種感人肺腑的力量。
這也是一本永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)的書。它用愛塑造人，引導(dǎo)我們永遠(yuǎn)保持一顆勇于進(jìn)取而善良真誠(chéng)的心。
在我感動(dòng)的同時(shí)，也讓我想到了教育中的愛。
記得有這樣一句話“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神”，也就是說愛自己的孩子是人的本能，而愛別人的孩子是神圣的。
它告訴我們：教育就是愛的別稱，教育孩子就是愛孩子。 陶行知先生說：“愛是一種偉大的力量，沒有愛便沒有教育?！?愛是教育力量的源泉,是教育成功的基礎(chǔ)。
作為一名教育者，傳播愛心，不僅僅是我們的一份責(zé)任，更是我們對(duì)學(xué)生、對(duì)社會(huì)的一份責(zé)任。我們應(yīng)該以身作則，用自己的愛心來熏陶別人，把愛灑向每一個(gè)學(xué)生的心田。
愛是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能蘇醒；愛是融融春風(fēng)，即使冰凍了的感情也會(huì)消融。
教育是愛的共鳴，是心和心的呼應(yīng)。只有熱愛學(xué)生，才能教育好學(xué)生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用。蘇霍姆林斯基說過：“請(qǐng)你記住，教育——首先是關(guān)懷備至地，深思熟慮地，小心翼翼地去觸及年輕的心靈”。
熱愛一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生，而厭棄一個(gè)學(xué)生無異于毀壞一個(gè)學(xué)生。老師不經(jīng)意的一句話就可能會(huì)溫暖他們冰涼的心，老師一句鼓勵(lì)的話可能會(huì)影響他們一輩子。
雖然我們無法像太陽一樣，將自己的光輝撒遍世界的每個(gè)角落，但我們卻可以像母雞愛護(hù)小雞一樣，關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生。
今天，我們用愛心點(diǎn)燃了一盞盞生命的燈；明天，我們希望這些生命的光和熱，能夠溫暖和改變更多的人。
讓教育永遠(yuǎn)充滿愛！
所以：教育，就是愛。
我想，這就是《愛的教育》這本書帶給我的答案吧。
家讀書筆記摘抄篇十四
作為一名學(xué)生，在大學(xué)生活中讀書是難以避免的任務(wù)。讀書筆記作為讀書過程中的參考，不僅可以幫助我們更好地理解和記憶所學(xué)知識(shí)，還可以激發(fā)我們的思考和創(chuàng)造力。在我繁忙的學(xué)習(xí)生活中，我深刻地體會(huì)到了讀書筆記的重要性和技巧，下文將就我的體會(huì)與大家分享。
第一段：讀書筆記的重要性
讀書筆記是我們記錄所學(xué)知識(shí)、理解程度和自己思考的一種方式。通過記錄自己的感悟和思考，我們可以幫助自己更好地理解和記憶所學(xué)內(nèi)容。并且，讀書筆記也是我們復(fù)習(xí)考試的有效方法。在考試前復(fù)習(xí)讀書筆記，可以快速地恢復(fù)所學(xué)知識(shí)，增強(qiáng)對(duì)知識(shí)的理解和記憶力。讀書筆記還可以幫助我們加深對(duì)生活、歷史、政治、文學(xué)等領(lǐng)域的了解，提高自己的素養(yǎng)和綜合能力。
第二段：如何寫好讀書筆記
寫好讀書筆記需要一定的技巧。首先，我們應(yīng)該有意識(shí)地抓住書本的主流程。在讀書過程中，可以將主要內(nèi)容、人物、事件、地點(diǎn)在筆記中進(jìn)行歸納概括，以方便自己更好的理解整書的大致框架。然后，要注意書籍的問題和作者的觀點(diǎn)。閱讀時(shí)要發(fā)現(xiàn)和分析問題，意味著對(duì)書中所提的問題進(jìn)行思考和分析，并對(duì)不理解的地方進(jìn)行點(diǎn)撥、總結(jié)；記錄書中作者觀點(diǎn)，可以幫助我們更好地了解書籍的核心思想。最后，還要注意良好的筆記格式。易于閱讀、記錄、分類對(duì)于筆記的效果產(chǎn)生很大的影響。具體的書寫格式，可以根據(jù)自己的習(xí)慣進(jìn)行摸索。
第三段：讀書筆記的方式與形式 閱讀的方式是影響筆記的成效的一個(gè)因素。讀書筆記可以通過手寫、電子記錄、語音記錄等方式進(jìn)行，可以根據(jù)個(gè)人習(xí)慣和實(shí)際情況進(jìn)行選擇。如果手寫記錄，需要準(zhǔn)備好便簽、筆和筆記本等；如果是電子記錄，則需要準(zhǔn)備好相應(yīng)的軟件和設(shè)備；如果是語音記錄，則需要有錄音設(shè)備。同時(shí)，在閱讀時(shí)，可以通過勾畫、高亮、標(biāo)注等方式對(duì)自己的觀點(diǎn)和想法進(jìn)行區(qū)分。這樣可以提高閱讀的效率，也便于整理。
第四段：讀書筆記的總結(jié)和檢查
在寫作中需要注意的一個(gè)重要點(diǎn)是，在閱讀完畢后及時(shí)檢查和總結(jié)?？偨Y(jié)就是針對(duì)筆記和書籍的核心思想進(jìn)行概述和總結(jié)，便于快速了解讀物的主要意思。同時(shí)，需要檢查筆記的詳細(xì)程度和寫作形式的更正，便于隨時(shí)查看。在總結(jié)時(shí)不要遺漏重要的觀點(diǎn)和事實(shí)，并確保自己能夠憑借筆記掌握書籍的內(nèi)容和核心思想。
第五段：讀書筆記在生活中的實(shí)際應(yīng)用
讀書筆記不僅在學(xué)習(xí)中起到重要作用，在日常生活中也有很多的應(yīng)用。首先，它可以快速的了解某個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，便于增長(zhǎng)自己的見識(shí)和知識(shí)面；其次，可以快速的查找書籍中的信息，方便自己使用；最后，閱讀筆記可以成為自己的思想儲(chǔ)備庫，作為以后工作和研究的參考。讀書筆記是一項(xiàng)令人的逐漸體驗(yàn)，其成效是有價(jià)值的，我們需要有耐心和毅力去堅(jiān)持完成它，才能獲取到更多的利益。
總之，讀書筆記是我們學(xué)習(xí)生活中不可少的，通過它，我們可以更好地掌握書籍的內(nèi)容和核心思想，增強(qiáng)自己的知識(shí)面和綜合能力。同時(shí)，筆記的撰寫技巧和形式也需要我們不斷總結(jié)和摸索。希望自己在日常學(xué)習(xí)和生活中，能更好的應(yīng)用讀書筆記，更好的了解書籍的內(nèi)容和道理。
家讀書筆記摘抄篇十五
“振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師?！边@是《教育新理念》一書總序開頭的第一句話，可見作者將教育的未來很大程度的放在了教師的身上，而從整個(gè)社會(huì)看，這也不僅僅是作者或編者的個(gè)人看法。在很多人看來，教師是教育理論的直接實(shí)施者;是傳遞知識(shí)技能的中間人，更是與學(xué)生面對(duì)面的教育者。一位教師的教育理念影響到的不只是自己的教育方法，還有學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。正因?yàn)榻處煂?duì)于教育的影響如此直接和有效，所以人們才會(huì)將教師放在教育陣地的前沿，很多的家長(zhǎng)才會(huì)對(duì)教師提出更多的要求。我們常常看到一個(gè)學(xué)校因?yàn)橐晃换驇孜挥胁拍艿慕處煻暣笤耄氡睾瓦@一想法是分不開的。
身為當(dāng)今的教師，懷抱著許多家長(zhǎng)的期望，肩負(fù)著振興教育的重任，我們需要用高度職業(yè)化的規(guī)范和成熟的理論來武裝自己，做有方向有目標(biāo)的教育者而不是單純“唯書”的教書匠。面對(duì)全新的教材和學(xué)生，我們要有相應(yīng)的調(diào)整。
我們傳統(tǒng)的教育一直以教材為本組織教育教學(xué)，一切從教材出發(fā)，習(xí)題、考試都離不開課本中的內(nèi)容。而課程改革以來，變動(dòng)最大的就有我們的教材。課本中鮮艷的圖片和生動(dòng)的語言多了起來，乏味俗套的問題少了許多。教材的編寫不光是給學(xué)生以知識(shí)技能，更重要的是情感、道德以及價(jià)值觀的滲透和學(xué)習(xí)方法的掌握。這些新理念的實(shí)施離不開我們教師。
1、研讀教材
現(xiàn)在的教材依據(jù)學(xué)生的情感知識(shí)需要進(jìn)行編寫，貼近了學(xué)生的心靈，但學(xué)生畢竟是學(xué)生，他們有許多的問題和困惑，在獨(dú)自閱讀課本時(shí)也有難以逾越的困難。作為新時(shí)期的教師，不能因?yàn)橐攀肿寣W(xué)生自主，就將這些難題和問題忽略，相反，它們正是我們?cè)谘凶x教材時(shí)需要密切注意和著力最重的地方。一個(gè)教師，能否在拿到教材后發(fā)現(xiàn)這些難點(diǎn)，是熟悉和掌握教材的基礎(chǔ)。當(dāng)然，我們對(duì)這些問題的重視根本的目標(biāo)不是讓學(xué)生解決問題，而是要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，在解決問題的過程中逐步掌握學(xué)習(xí)的方法。
同時(shí)，新教材中人文化的東西逐漸增多，一篇看似簡(jiǎn)單的課文背后，可能蘊(yùn)涵的情感、態(tài)度極為豐富，想讓學(xué)生能感悟這些情感，那么教師首先就需要具備從字里行間體悟情感、價(jià)值的能力。這也是現(xiàn)在教師所要有的研讀教材的另一個(gè)重要方面。
2、組織教學(xué)
如同工程師的建設(shè)圖紙，醫(yī)生的醫(yī)治計(jì)劃一樣，在深入研讀教材后，走進(jìn)課堂前，
傳統(tǒng)的教學(xué)中，我們都將教學(xué)設(shè)計(jì)建立在幫助學(xué)生記憶知識(shí)技能和解決難題上，如果一堂課下來，所有的學(xué)生都能學(xué)會(huì)知識(shí)、記憶知識(shí)，都能沒有問題了，那么這堂課也就成功了。所以我們的教育發(fā)生了一種怪現(xiàn)象，當(dāng)一位老師在黑板上畫了一個(gè)圓圈問一年級(jí)的小朋友時(shí)，他們能回答出22種不同的答案;而用同樣的問題去問大學(xué)生時(shí)，他們卻不知如何作答，最后才在老師的點(diǎn)名下說出了一個(gè)答案。難道大學(xué)生還不如小朋友嗎?不是，關(guān)鍵在于，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)校學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，我們的學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了標(biāo)準(zhǔn)答案，習(xí)慣了每個(gè)問題都只有一個(gè)答案了。書中，作者把這種教育叫做：去問題教育。學(xué)生的問題意識(shí)淡薄，沒有問題也就沒有了創(chuàng)造，創(chuàng)造力也因此受到了限制。
作為教師，我們需要明確一堂課以后學(xué)生得到些什么。教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)不僅僅是為了最終解決問題，更重要的是讓學(xué)生參與到解決問題的過程中，自主地進(jìn)行發(fā)現(xiàn)、思考、合作，讓每一個(gè)問題的解決都能使學(xué)生產(chǎn)生更多的對(duì)未知知識(shí)的探求欲望。
3、走出教材
課程改革以來，提倡走出教材、走出課堂的呼聲越來越高。教材作為教學(xué)的依據(jù)，其地位仍然是不可動(dòng)搖的。但現(xiàn)在的社會(huì)，知識(shí)更新速度驚人，信息量巨大，不用說是教材，就是權(quán)威的科學(xué)用書也有道不盡的地方。我們的學(xué)生最終還是要進(jìn)入到社會(huì)中的，對(duì)于信息的掌握自然是越多越新越好。現(xiàn)在很多的教師都將目光放到了教材以外，課堂信息量大了起來，這是一個(gè)好的現(xiàn)象。但是在跳出教材上需要有一個(gè)度，如果喧賓奪主、不分主次，那么就算信息再多，也只能是學(xué)生腦中的“過眼云煙”，不能生成連貫的知識(shí)體系，更不能激起學(xué)生的探求欲望。這就要求教師把握好尺度，要讓豐富的信息充實(shí)教材而不是割裂和主導(dǎo)教材。
教材猶如是一扇神秘的大門，打開門后的世界更加精彩，學(xué)生想要打開這扇門，特別是剛剛進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)的學(xué)生，離不開教師的幫助。我們經(jīng)常說在輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)要由扶到放，逐漸讓學(xué)生摸索出學(xué)習(xí)的方法，積累學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)。一百個(gè)讀者有一百種對(duì)文章的不同理解，不同的學(xué)生對(duì)于教材的理解也會(huì)有不同，教師不是教材的代言人，給學(xué)生的只能是方向和方法，至于學(xué)生最終會(huì)得出什么樣的感悟，那就需要他們自己去思考和探求，讓學(xué)生在離開我們以后也能有效地進(jìn)行自學(xué)。一句話，我們是教材和學(xué)生間的紐帶，必需卻又不著痕跡。
準(zhǔn)確把握教材、深入了解學(xué)生，恰倒好處地處理好教材、學(xué)生、教師三者的關(guān)系，這都是作為一名教師最基本的本領(lǐng)?，F(xiàn)在的教師絕不是一個(gè)簡(jiǎn)單的照本宣科的教書匠，必須要有自己對(duì)教育的獨(dú)特的理解，有完善先進(jìn)的教育理念做指導(dǎo)，并籍此形成自己的教育風(fēng)格，因此教師的終身學(xué)習(xí)成為必然。
適應(yīng)當(dāng)今信息社會(huì)的教師，首先要有先進(jìn)的理論作為思想指導(dǎo)。教育行為的發(fā)生離不開教育思想的作用。現(xiàn)在，伴隨著推進(jìn)素質(zhì)教育，課程改革正如火如荼地進(jìn)行著。在這一時(shí)期，我們教師所要面對(duì)的難題和矛盾會(huì)很多。如何在應(yīng)試和素質(zhì)教育間尋求平衡點(diǎn)，如何正確判斷新生的理論方法，又如何在教育過程中體現(xiàn)以學(xué)生為主，以學(xué)生的全面發(fā)展為重……一個(gè)教師如果能形成一定的教育理念，那么在處理師生關(guān)系、處理教學(xué)策略與學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)策略等方面上就會(huì)有自己的特點(diǎn)，正是這種與眾不同的地方造就了出了一批批出色的教育工作者。所以，當(dāng)今的教師要有自己的靈魂，要具有自己的智慧，這樣才能在教育領(lǐng)域發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，大展拳腳。
其次，在提高專業(yè)理論的同時(shí)，不忘全面發(fā)展自己的知識(shí)能力，接觸新的事物。我們提倡學(xué)生帶著問題走進(jìn)課堂，生出更多的問題走出課堂。一名教師，面對(duì)著一個(gè)班的學(xué)生，是否有能力一一對(duì)學(xué)生的問題進(jìn)行正確快速地解答呢?現(xiàn)在，計(jì)算機(jī)技術(shù)日新月異，互聯(lián)網(wǎng)拉近了人們的距離，也加速了知識(shí)的傳播和更新。在網(wǎng)絡(luò)面前，一個(gè)人的知識(shí)儲(chǔ)備變得微不足道，作為教師，想要在課堂上自如地對(duì)待學(xué)生的質(zhì)疑，平等地與學(xué)生對(duì)話交流，那就少不了要更多更快地進(jìn)行自我知識(shí)的更新，活到老，學(xué)到老。
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