全面觀察深入挖掘思考，將過去的經(jīng)驗和教訓轉(zhuǎn)化為寫一篇完美總結(jié)的動力。下面是一些總結(jié)的例子，希望能夠為大家提供一些寫作靈感。
女裝中的仿生色彩設(shè)計論文篇一
色彩在人們的日常生活中起著重要的作用。外界信息有百分之九十以上是由視覺器官輸入大腦從而被人們所接受的，而外界的視覺形象都是通過色彩對人大腦刺激產(chǎn)生反應(yīng)而被感知的。色彩作為視覺傳達的重要因素在設(shè)計中具有審美性和功能性的雙重作用。色彩在設(shè)計中不僅能通過具體的色相、明度、彩度等要素傳達產(chǎn)品的品格與屬性.而且還可以利用色彩心理、色彩情感創(chuàng)造豐富聯(lián)系.以滿足人們物質(zhì)與精神生活的雙重需要。
色彩有其獨特的魅力，能有力地表達情感，這一事實是沒有爭論的。約翰·伊頓先生指出：“色彩就是生命，因為一個沒有色彩的世界，在我們看來就像死的一般。”西方印象主義繪畫出現(xiàn)，將色彩從固有色的依附狀態(tài)中解放出來，色彩具有了獨立的審美價值，色彩與情感找到對應(yīng)關(guān)系。
一、色彩在廣告設(shè)計中的應(yīng)用。
在生活中，人們可能不會意識到色彩所起的作用，但是卻能無意識地對它產(chǎn)生反應(yīng)。因此，色彩搭配產(chǎn)生的效果，在廣告設(shè)計中有著十分重要的作用。研究結(jié)果表明：消費者在此廣告中停留的時間很短。所以，要想讓消費者的視線集中在廣告上，吸引消費者的關(guān)心，那么就應(yīng)該在色彩的角度上盡量體現(xiàn)商品的價值。
（1）色彩的識別性。色彩獨特的符號有利于創(chuàng)造個性化獨特形象，從而樹立企業(yè)形象。例如：“可口可樂”廣告紅、白色；“百事可樂”廣告紅、藍、白三色；“肯德基”廣告紅、黃色。其標準色彩在眾多的媒體廣告中能很快被辨識，區(qū)別于其它企業(yè)從而樹立品牌形象。
（2）色彩的真實性。色彩可真實地反映大自然的固有色。通過真實性的應(yīng)用可增強說服力、感染力。如廣告中使用與橙子、葡萄、草莓等逼真的色彩使人感到可親可近，仿佛可以觸摸到甚至聞到氣味，產(chǎn)生良好的感覺效果，引發(fā)不同的心理情感，起到激發(fā)和誘導消費的作用。
（3）色彩的審美性。色彩的諧調(diào)與變化可產(chǎn)生美感，提高廣告的審美性，使其具有可讀性和欣賞性。色彩的對比與諧調(diào)變化能產(chǎn)生明快的愉悅，刺激視網(wǎng)膜吸引消費者，達到廣告的功能性目的。色彩在引起注意、激發(fā)欲望、確立信念、誘導行動的視覺傳播設(shè)計的幾項功能中都占主導地位。
二、色彩在包裝設(shè)計中的應(yīng)用。
在產(chǎn)品的包裝設(shè)計上，色彩要醒目，對比要強烈，必須有較強的吸引力和競爭力才能喚起消費者的購買欲望。包裝設(shè)計中的色彩要有變化，但是必須要克服為了追求變化而在局部上采用堆砌、拼湊等毫無意義的變化。在符合整體的情況下，將局部處理得有個性，使色彩的特點更加突出，在整個包裝設(shè)計中能起到畫龍點睛效果。
在設(shè)計包裝色彩時，還要有較強的識別性。如一些飲料等食品的包裝中經(jīng)常用到味覺十足的鮮艷色彩。在藥品包裝中則常用不同的象征色：藍色表示消炎退熱，綠色表示止痛，紅色表示滋補保健等。這種直接的色彩應(yīng)用形式生動地表現(xiàn)出商品的信息，展現(xiàn)了商品的獨特性。
三、色彩在環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用。
環(huán)境設(shè)計包括建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、公共藝術(shù)設(shè)計、城市規(guī)劃設(shè)計等空間設(shè)計。大自然提供給人們一些客觀環(huán)境而人們?yōu)榱司幼?、工作、社交的需要。在環(huán)境設(shè)計中合理地應(yīng)用顏色來協(xié)調(diào)環(huán)境，改變環(huán)境。
色彩具有物理屬性，不同的顏色對光線有不同的反射。如長波系的暖色反射率大，短波系的冷色反射率小。反射率小的，色彩吸收的熱能越多，如糧倉或油庫頂棚用銀色反光材料，可降低室內(nèi)溫度，保護建筑材料。由于色彩的差異可傳出不同的信息，能起到識別的作用，如裸露或埋藏于地下的電、水、暖管線用不同的顏色區(qū)別。兒童公園、幼兒園多用紅色、橙色、黃色，使外觀色彩鮮艷。醫(yī)院色彩多用白、淡綠、淡藍等。色彩有諧調(diào)環(huán)境、對比環(huán)境，調(diào)節(jié)人的視覺心理的作用，所以在其環(huán)境設(shè)計中色彩如果設(shè)計得當，能改變環(huán)境的空間層次，愉悅性情、美化環(huán)境。
四、黑白兩色的應(yīng)用。
彩色系的色彩，在心理學上亦是一種極特殊的色彩。
在我國，歷史上流傳很久的“太極圖”，就是以黑白兩色組成的，這種黑白組合達到了最簡練、最概括、最完整的境界，它體現(xiàn)了對稱、均衡的特點，既互相聯(lián)系又對立統(tǒng)一。
在包裝設(shè)計中，利用黑、白對比，其藝術(shù)效果十分強烈。黑形態(tài)給人以充實和重量的感覺。在畫面上很容易給人們帶來“形”的存在。白形態(tài)往往是“無”的象征，而被人們所忽視。在黑底中，白形態(tài)鮮明而突出的顯露出來。在白底上用黑色表現(xiàn)圖象時，空白的形態(tài)往往被忘記了。黑白實際上是對客觀物象在造型因素上的提煉與升華，給人的視覺以及心理上的感受也是與眾不同的，它在傳達產(chǎn)品特征信息的同時，可以滿足當今人們求同存異的心理。確保品牌的長久生命力，使其不斷地超越，把握未來。
色彩是設(shè)計最為主要的表現(xiàn)語言，是無聲的宣傳者。在設(shè)計中色彩的表現(xiàn)要有很強的時代性才能發(fā)揮其魅力和效果。只有充分運用好色彩，才能做出具有鮮明時代特征的設(shè)計作品。
女裝中的仿生色彩設(shè)計論文篇二
摘要：隨著社會的發(fā)展，經(jīng)濟得到了一定的發(fā)展，人民對各方面的要求也在不斷的提高，其中對平面設(shè)計的審美能力也在不斷的提高，在計算機的平面設(shè)計工作中，色彩是一個比較重要的內(nèi)容，本文也主要對計算機中色彩語言的應(yīng)用開展了相關(guān)的談?wù)摗?/p>
關(guān)鍵詞：計算機;平面設(shè)計;色彩語言;應(yīng)用;。
計算機技術(shù)近年來的發(fā)展比較迅速，也被廣泛的應(yīng)用到生活的各個方面，人們也可以使用這一技術(shù)表達自己的情感，使用這一技術(shù)，也可以更好的傳達相關(guān)的思想文化，使得資源可以得到較大的關(guān)注，進一步促進計算機平面設(shè)計的技術(shù)發(fā)展。而在計算機的平面設(shè)計中，最重要的就是色彩的選擇以及色彩的語言應(yīng)用。這也是本文主要探討的內(nèi)容。
一、色彩語言與計算機平面設(shè)計的關(guān)系。
目前的資源和信息傳播更加的迅速，人們的生活水平也發(fā)生了較大的變化，相應(yīng)的，人們對生活水平有一定的質(zhì)量要求。計算機平面設(shè)計的目的也是為了使得人們可以更加高效的獲取自己想要知道的信息，節(jié)省一定的時間，同時也可以使得自己的需求得到滿足。計算機平面設(shè)計也有較好的審美水平，可以滿足消費者的審美需求，進而使得商品的銷量提高。在計算機的平面設(shè)計中，色彩語言的設(shè)計可以使得計算機平面設(shè)計更好的得到改進。利用一些色彩語言的特征，可以使得事物的外觀，以及質(zhì)量特征得到一定的體現(xiàn)。色彩語言也可以使得平面設(shè)計的視覺效果更好，滿足人們的審美需求，也可以更好的展示相關(guān)的商品，使得消費者可以根據(jù)需求選擇自己所需要的商品。此外，很多的色彩語言可以與一些圖片以及視頻結(jié)合，然后就可以從實踐方面對計算機平面設(shè)計的工作進行改進，這樣也更加符合人們的認知水平。使用計算機平面設(shè)計，可以對相關(guān)的色彩進行調(diào)整和改進，進一步吸引公眾的視線。計算機平面設(shè)計可以對色彩語言進行改進，兩者的結(jié)合可以使得這一工作達到更好的平面效果，進而滿足人們的需求。
二、色彩語言在平面設(shè)計中的應(yīng)用。
（一）兩者緊密聯(lián)系。
隨著經(jīng)濟的發(fā)展以及社會的變化，人們的生活水平在不斷的提高，色彩語言也在不斷的變化，一開始的色彩語言比較單調(diào)，但是隨著近年來社會的發(fā)展，色彩的種類越來越多，出現(xiàn)了很多的流行色彩?？萍嫉牟粩噙M步使得平面設(shè)計的方法也在不斷的變化。此外，色彩本身有一定的個性特點，人們對色彩的心理特點大體上是類似的，而且也有一定的時代含義。在計算機的平面設(shè)計中，使用色彩時候，應(yīng)該考慮到相關(guān)的美學問題以及視覺功能。平面設(shè)計可以使得實用性與藝術(shù)學進行一定的結(jié)合。它與技術(shù)有一定的關(guān)系，在使用色彩進行計算機的平面設(shè)計時候，應(yīng)該考慮到這些基本的因素，然后設(shè)計出更加符合大眾需求的作品。平面設(shè)計可以使用一定的信息傳播環(huán)境設(shè)計相關(guān)的產(chǎn)品。以色彩語言為基礎(chǔ)的平面設(shè)計也應(yīng)用到各個生產(chǎn)中，同時他們也是基于文字，圖像為傳播的載體的。而且這些設(shè)計的工作也逐漸的受到大眾的認可。色彩也逐漸的滲透到其他的專業(yè)中，展示出越來越多的功能。
（二）使用色彩語言可以更好地表達情感。
色彩是計算機平面設(shè)計中重要的一部分，色彩本身的價值較小。但是將其與計算機平面設(shè)計進行結(jié)合，生產(chǎn)出的作品是具有一定的意義的，可以表達作者的情感，也可以使得作品的效果更加有效地展示出來。將色彩語言應(yīng)用到計算機平面設(shè)計中，可以更好地表達平面設(shè)計的相關(guān)主題內(nèi)容，同時可以使得作品的認知度得到提高。在計算機的平面設(shè)計中，應(yīng)該知道色彩是很重要的，使用色彩語言，可以使得作品中的情感得到較好的表達。此外，應(yīng)該注意的是，在進行色彩的搭配時候，應(yīng)該使用不同的理念和方法，在平面設(shè)計中可以使得色彩搭配的方法，可以使得平面設(shè)計的產(chǎn)品更加具備吸引力。色彩情感是指與人們的生活水平進行結(jié)合，然后讓人們在視覺上有一個好的體驗，進而呈現(xiàn)更加生動形象的圖像，最終在情感上有更好的體驗。
（三）應(yīng)用色彩語言，可以使得作品的實用性增強。
色彩語言在平面設(shè)計中有很大的作用，可以使得平面設(shè)計的作品的實用性更強，同時也可以使得人們在情感上產(chǎn)生相同的觀點。因此為了使得計算機平面設(shè)計的實用性更強，就需要加強色彩語言的應(yīng)用。首先，在設(shè)計中，可以對色彩進行縮小和擴展，這樣的話，可以使得平面設(shè)計的視覺效果更好，讓人們在視覺上有一個更好的審美效果。此外，在進行設(shè)計時候，可以使用一些平靜的色彩，然后讓人們在欣賞作品時候，有一種愉悅感，從而更好的體會作品所想要表達的思想。因此就要求相關(guān)的設(shè)計師具備一定的色彩意識，然后只有這樣，才可以使得作品更加形象的表達出其所想表達的觀點。使用色彩語言，可以使得平面設(shè)計發(fā)揮出更大的實用價值。
三、結(jié)束語。
在目前的發(fā)展下，色彩語言在平面設(shè)計中發(fā)揮著越來越大的作用，平面設(shè)計的工作中使用色彩語言，可以使得人們的需求得到滿足，同時也可以使得計算機平面設(shè)計的水平得到提高。雖然計算機平面設(shè)計的水平一定程度上受到技術(shù)的限制，但是使用色彩語言可以解決這一限制性問題。因此在設(shè)計相關(guān)的作品時候，設(shè)計師應(yīng)該把握計算機平面設(shè)計與色彩語言之間的關(guān)系，然后色彩語言有效的運用到相關(guān)的設(shè)計工作之中，最大程度的提高計算機平面設(shè)計的水平，使得人們的情感也可以得到充分地表達。
參考文獻。
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女裝中的仿生色彩設(shè)計論文篇三
年畫是中國古老的一種民間藝術(shù)風格，清朝時期年畫發(fā)展到了鼎盛，年畫的寓意亦因此增加，由最初的門神、辟邪等簡單的概念寓意又添加了多子多壽的吉祥寓意。直至民國初期，年畫的表現(xiàn)方式開始不再是單一的藝術(shù)表現(xiàn)風格，出現(xiàn)了石印年畫與國畫工筆相結(jié)合的革命年畫。廣為流傳，發(fā)展至各地，尤其成為抗戰(zhàn)期間主要的宣傳方式。新中國成立以后，藝術(shù)家與美術(shù)大師們挖掘新題材使用新藝術(shù)手法對年畫進行再創(chuàng)造，形成了我們現(xiàn)在所說的新年畫。
招貼顧名思義張貼招引，是以紙為載體的一種宣傳產(chǎn)品信息的方式，由固定的規(guī)格和恰當?shù)膬?nèi)容及明確的主題來表達一種產(chǎn)品宣傳的信息。從而達到廣而告之的效果，達到宣傳目的的一種形式。招貼設(shè)計在現(xiàn)代又可分為社會公共招貼、商業(yè)招貼和藝術(shù)招貼，社會公共招貼是指以宣傳社會公益為主，常常以人們共同關(guān)注的社會公共問題作為題材。商業(yè)招貼是指企業(yè)商家為了宣傳自己的商品而進行的營銷活動，以營利為目的，滿足消費者進行的宣傳。藝術(shù)招貼以推廣文化、藝術(shù)、教育等活動進行的招貼設(shè)計，涵蓋音樂會、各類展覽及藝術(shù)中心活動的系列招貼。
一個國家想要處在世界不敗之地，除了經(jīng)濟快速發(fā)展之外，還要有屬于自己的獨特文化。不斷的發(fā)揚我們民族的文化特色才能在國際化的同時不會失去自己的本真和韻味。民間年畫元素是中國的一種古老的民間特色，把它與當下設(shè)計界流行招貼設(shè)計進行相互的融合，才能在保持了自己特點的基礎(chǔ)上有進一步的發(fā)展空間。招貼設(shè)計受西方影響巨大，本土化成為我國招貼設(shè)計極度缺少的一個特色。研究民間風格中的年畫元素與招貼設(shè)計的融合是對中國民間藝術(shù)一種發(fā)揚和繼承，使我國的現(xiàn)代招貼設(shè)計走向國際化。
（1）年畫元素與社會公共招貼的融合年畫元素應(yīng)用甚廣，與招貼設(shè)計完美結(jié)合，更加突出招貼設(shè)計的表現(xiàn)意義，增強招貼設(shè)計的宣傳效果。年畫元素與招貼設(shè)計融合成社會公共招貼是在抗日戰(zhàn)爭期間，為了宣傳革命，表達藝術(shù)工作者的愛國情懷，使用抗戰(zhàn)中真實發(fā)生的情景選為題材，廣泛有力的宣傳了抗戰(zhàn)期間的人心所向，為革命的勝利贏得了響應(yīng)的號召。例如有的年畫會采用抗戰(zhàn)期間的真實人物為背景，肩上扛槍手拿國旗，身著抗戰(zhàn)期間的八路軍的衣服，人物特征明顯，充分表現(xiàn)了當下的時代背景。圖上在配上紅色的顯眼的標題文字保衛(wèi)家鄉(xiāng)，鮮明的表達了主題。積極響應(yīng)了這個時代背景下的一種大眾心理，保護自己的家鄉(xiāng)，打倒外國侵略者的迫切愿望。抗戰(zhàn)期間的年畫元素與社會公共招貼完美結(jié)合，生動形象的表達了當下背景下的人民心理，呼吁了全國人民的保衛(wèi)家鄉(xiāng)、保衛(wèi)祖國的響應(yīng)號召。
（2）年畫元素與商業(yè)招貼的融合年畫不僅僅能夠與社會公共招貼融合，更能與商業(yè)招貼合二為一，完美的.詮釋想要表達的理念和宣傳的信息。與年畫元素相融合的更多的是掛歷牌，每年過年期間大街小巷就會被各種年畫充斥，尤其是掛歷，具有新的一年的日期信息，還有備注黃道吉日，是人民每家每戶逢年必備的日用品。比如掛歷信息整張招貼首先入眼簾的是財神爺?shù)男蜗?，給大家送來財運送來吉祥的寓意，下面附上新年日歷，寓意大家新的一年財運滾滾來。另外，公司將logo印在最上角，簡單的明了的讓大家了解了這個招貼的來源出處是我們的公司。達到了宣傳企業(yè)文化的良好效果，同時在人民大眾心理奠定了良好了企業(yè)形象，達到一種商業(yè)價值。
（3）年畫元素與藝術(shù)招貼的融合年畫元素應(yīng)用廣泛，除了商業(yè)招貼和社會公共招貼外還可以與藝術(shù)招貼相互結(jié)合，表達一定的吉祥等寓意，具有一定的欣賞價值藝術(shù)。如下圖中運用胖乎乎的娃娃抱著魚后面還有蓮花的形象，寓意新的開始且生活美好，預祝大家連年有余的美好意愿。整幅畫面色彩鮮明，寓意明快，象征多彩多姿的生活。
總結(jié)。
年畫元素是中國民間風格一種博大精深的藝術(shù)，具有無窮的生命力和象征力。不僅僅是與社會公共招貼、商業(yè)招貼和藝術(shù)招貼相互融合，在現(xiàn)代很多平面設(shè)計的領(lǐng)域中都有廣泛的應(yīng)用與發(fā)展。對中國的年畫元素好好的運用和挖掘，結(jié)合現(xiàn)在高超和精湛的藝術(shù)表現(xiàn)手法定能會將我國年畫元素發(fā)揚光大。努力把我國的招貼設(shè)計與自己的獨特文化相結(jié)合，形成自己的獨特表現(xiàn)語言。打造更有力的更有特色的現(xiàn)代招貼設(shè)計。
女裝中的仿生色彩設(shè)計論文篇四
色彩是服裝設(shè)計的重要組成部分，色彩也是服裝造型的基本要素之一。仿生色彩設(shè)計是以對應(yīng)論為其認識論基礎(chǔ)，以人類色彩視覺機能，色彩圖像視覺識別、分析、處理機能與自然界生物系統(tǒng)的優(yōu)異色彩功能、現(xiàn)象和形式為研究對象，從中提煉出有益于改進色彩設(shè)計功能于表現(xiàn)效果的原理與方法，同時運用移植發(fā)明法等創(chuàng)造性思維方法，進行人工色彩設(shè)計的方法仿生以對自然色彩的客觀認知為基礎(chǔ)，通過對自然色彩及搭配的提煉，同時根據(jù)色彩本身的物理、化學性質(zhì)，按照一定的藝術(shù)設(shè)計手法童工色彩的移植應(yīng)用到產(chǎn)品的設(shè)計中，從而達到消費者自然視覺感受的美的享受。這種色彩的移植方式有具有下面幾種方法，一是是完全脫離原有生物系統(tǒng)形態(tài)，抽象變化的運用，這是一種具有創(chuàng)新意識的色彩設(shè)計手法；二是色彩的提取方法，色彩的提取主要是從放生對象的色相、色彩搭配、色彩面積大小等方面入手；三是對生物系統(tǒng)色彩的直接運用；四是對生物系統(tǒng)色彩進行優(yōu)化后的`再設(shè)計的使用。通過色彩的自然屬性，我們知道仿生色彩設(shè)計應(yīng)考慮色彩的多個方面因素，如色相、色彩的面積大小、色彩的組合搭配、色彩的形態(tài)等，其理論依據(jù)是自然界中經(jīng)過長期的演化過程所形成的生物色彩功能和形式。那么仿生色彩設(shè)計在設(shè)計中運用我們也應(yīng)遵循的原理有簡潔律原理、相似性原理、色彩的心理效應(yīng)原理及情感等同原理等。
在我國古代女性服裝中，色彩是服裝內(nèi)在精神的重要體現(xiàn)，傳達一種“天人合一”的生態(tài)觀。眾所周知在古代社會中，服飾中的色彩被賦予了較多的政治色彩，但是我們通過歷史記錄和詩文中，可以明顯地了解和感受到古代色彩意識給生活服飾帶來的美感和視覺享受。戰(zhàn)國時期陰陽家鄒衍提出了“五德始終，循環(huán)相生”的觀點，成為了各個朝代崇尚某一顏色的理論基礎(chǔ)。五行學說被賦予了自然界中的青、赤、白、黑、紅五色。在女性服飾中的圖案與染色中也保留了自然界中生物系統(tǒng)的原有形態(tài)與物理色相。服飾中的色彩往往能夠更加直觀地展示設(shè)計的個性特征，表現(xiàn)出服裝豐富的內(nèi)涵與設(shè)計思想。這個觀點在中國傳統(tǒng)的蠟染中也有所體現(xiàn)，蠟染多以自然植物形態(tài)和冰裂的質(zhì)感為靈感來源，靛藍的色彩配以干凈利落的紋理顯使得面料與圖案更加地古樸自然，同時也表達了人們對于質(zhì)樸本真生態(tài)的崇拜與向往之情。這類民族服飾通過借助對自然之色的理性與感性分析，用聯(lián)想、隱喻的設(shè)計思維對服裝整體風格進行色彩定位，讓服裝人穿著者有親近自然、懷抱自然的自我體驗。大多數(shù)少數(shù)民族的服飾中，良好的色彩組織結(jié)構(gòu)通常會使服裝呈現(xiàn)豐富多樣又巧妙統(tǒng)一的色彩美感。
巴黎時裝周alexandermcqueen2010春夏時裝發(fā)布會的設(shè)計，mcqueen利用了爬行與海洋生物圖案的色彩運用與變化再設(shè)計成服裝色彩。數(shù)碼印制爬行動物圖案的短裙看起來像是上古海洋怪物的裝甲頭部般奇形怪狀的鞋子，顯得神秘而又優(yōu)雅，同時也表現(xiàn)了設(shè)計師mcqueen的邏輯是為未來生態(tài)毀壞的世界末日試鏡：人類由海洋生物進化而來，由于冰蓋融化，我們可能回到水下的未來。mcqueen把女性與海洋哺乳動物融合，出現(xiàn)了仿鯊魚和海豚皮的飾側(cè)翼褲裝，而這些生物的在服裝中的圖案色彩運用，提高了色彩的純度與明度，但卻搭配的十分協(xié)調(diào)，增強了服裝色彩的既視感。dolce&gabbana秋冬時尚發(fā)布會的設(shè)計體現(xiàn)了擅長用顏色搭配形成視感設(shè)計服裝色，這次發(fā)布會服裝中，獨特的巴洛克宗教和西西里島的風光成為設(shè)計師的靈感源泉。天使印花圖案和繽紛色彩的花朵被印在服裝不同部位的體現(xiàn)，傳遞了濃濃的巴洛克宗教文化同時又展示了服裝溫馨的感覺，同時服裝仿生設(shè)計的層次變化在服裝中的奇幻般的棕褐底色與花蕊圖案的明度對比很好的詮釋，更加完美地展現(xiàn)出女性的浪漫與神秘，給人以舒適的感覺。
四、結(jié)語。
自然界中豐富的生物色彩，在世界歷史長河的演化中得以保留，這是得益于生物及其生存環(huán)境，同時也是生物生存環(huán)境整體的一部分。這些豐富而有具有形式的生物色彩在女裝設(shè)計中的直接或間接運用不僅豐富了服裝設(shè)計手法與設(shè)計表現(xiàn)形式，同時也產(chǎn)生了美的視覺享受。對自然界中生物色彩的研究要結(jié)合其生物色彩自身的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和生存環(huán)境的特點并通過理性的全視角的研究和分析。借助于自然生物的仿生色彩設(shè)計，可以為色彩設(shè)計注入新鮮而又有創(chuàng)意的血液，豐富色彩設(shè)計的語言形式與表達方式，給設(shè)計的發(fā)展帶來新的生機和活力。仿生色彩設(shè)計在女裝中的運用是藝術(shù)與科學技術(shù)、感性與理性相結(jié)合的思維和方法，是人與自然高度和諧，是追求設(shè)計回歸本源的設(shè)計理念。
女裝中的仿生色彩設(shè)計論文篇五
畫面美感是廣告設(shè)計中由于色彩對比關(guān)系的存在體現(xiàn)出的一種視覺感覺。色彩能夠體現(xiàn)廣告設(shè)計畫面的主題。色彩的對比差異,使畫面變化多樣,從而體現(xiàn)廣告設(shè)計作品的效果。廣告設(shè)計作品是具有視覺沖擊力的藝術(shù)作品,需要通過色彩的對比強化受眾的視覺感官效果,有效地突出作品的個性特征與創(chuàng)意表達。色彩對比能夠豐富受眾的視覺感受,能夠讓廣告設(shè)計作品變得多樣化、多層次化,加強對受眾的視覺沖擊力。廣告設(shè)計中的色彩對比往往包含了色相對比、明度對比、純度對比,這也是廣告設(shè)計中運用較為廣泛的色彩對比。
1.色彩色相對比原理。
廣告設(shè)計中的色相對比比較接近色彩構(gòu)成中的色相對比的理論和方法。色相對比是兩種或兩種以上的色彩在一起存在色相差異的一種對比,是色彩對比中基本的一種對比關(guān)系。色彩對比的強弱與色相在色相環(huán)上彼此間的距離有直接的關(guān)系。距離越大,對比越強;相反則對比越弱。有彩色和無彩色之間的對比也屬于色相對比。有彩色之間的色相對比一般按強弱分為色相環(huán)上15度左右的同類色相對比、色相環(huán)上15度至25度的鄰近色相對比、色相環(huán)上130度左右的對比色相對比、色相環(huán)上180度左右的互補色相對比。同類色相對比使廣告畫面在色相上形成弱對比;鄰近色相對比會使色相豐富且比較統(tǒng)一;對比色相對比會使廣告畫面形成對比鮮明、難以調(diào)和的現(xiàn)象;互補色相對比則會使廣告畫面產(chǎn)生強烈、生硬和刺激的視覺效果。
2.色彩明度對比原理。
明度對比是指色彩自身明暗程度所產(chǎn)生的對比。如,一種飽和度高的色彩與一種較暗的色彩放置在一起,除了其色相存在差異的對比,還有其明暗形成的差異對比,這種明暗形成的差異對比就是色彩的明度對比。色彩明度對比是色彩空間體現(xiàn)和層次體現(xiàn)的對比關(guān)系。色彩明度對比可以體現(xiàn)廣告設(shè)計作品的風格,如,想表現(xiàn)一種明快的風格,需要較明亮的色彩;想表現(xiàn)強烈的效果,需要一種較強的色彩明度對比。色彩明度對比能夠決定廣告設(shè)計作品的層次和畫面的風格。廣告設(shè)計中色相對比與明度對比是相輔相成的。如果只有色相對比,那么廣告設(shè)計中將會出現(xiàn)模糊不清的畫面。
3.色彩純度對比原理。
色彩純度對比是色彩本身純度的不同產(chǎn)生的差異對比,是色彩對比的重要因素之一。灰色的非飽和色是廣告設(shè)計中經(jīng)常運用的色彩,色彩純度上的微妙變化會產(chǎn)生新的色相,從而改變廣告設(shè)計效果,給受眾帶來視覺與心靈的變化。如,廣告設(shè)計中想表達高雅的意境,就需要進行色彩的純度對比,通過色彩純度的改變?nèi)〉酶哐诺纳{(diào)效果。如,廣告設(shè)計中想表現(xiàn)一種華麗的風格,同樣需要通過色彩純度的對比進行調(diào)和,才能更好地表現(xiàn)華麗的風格。強烈的色彩純度對比往往帶來艷麗、活潑等具有視覺沖擊的效果;較弱的色彩純度對比往往表現(xiàn)出一種單調(diào)、灰色的視覺效果。廣告設(shè)計中色彩純度的對比至關(guān)重要,需要準確地通過色彩純度對比表現(xiàn)廣告設(shè)計的主題和思想,同時帶來良好的視覺沖擊效果。
4.其他色彩對比原理。
色彩對比除了主要的色相對比、明度對比、純度對比外,還與冷暖、肌理、面積、連續(xù)、形狀、大小等造型因素存在一定的聯(lián)系。冷暖、肌理、面積、連續(xù)、形狀、大小等造型因素影響著廣告設(shè)計的視覺形態(tài)。這些造型因素可以有效地搭配色彩,讓畫面產(chǎn)生更強的視覺沖擊效果,讓廣告設(shè)計作品表現(xiàn)更加多樣化。廣告設(shè)計不是由單一的色彩組成的,也不是由單一的造型組成的,而是通過多種色彩與造型恰到好處地進行匹配,才能設(shè)計出具有思想的廣告作品。這些造型因素的對比不僅能夠改變色彩的表達,還會讓受眾產(chǎn)生視覺干擾和視覺判斷,能夠增強色彩的表現(xiàn)力。
二、廣告設(shè)計色彩調(diào)和方法。
色彩調(diào)和是通過色彩對比,選擇恰當?shù)纳蔬M行調(diào)和,使廣告設(shè)計作品的色彩具有統(tǒng)一性、秩序性、和諧性,實現(xiàn)豐富的創(chuàng)意表達,提升廣告設(shè)計作品的配色效果。目前,廣告設(shè)計中經(jīng)常會用到加強法、距離面積調(diào)整法、介入法、支配法、重復法、形態(tài)調(diào)整法、透疊法、秩序法等。
1.色彩加強法。
顧名思義,色彩加強法是指加強色彩的明度、純度,使色彩對比差異更加明顯。廣告設(shè)計中通常利用色彩加強法調(diào)整畫面的色彩搭配,旨在調(diào)整過于單一的畫面,讓畫面變得生動活潑。如,當廣告設(shè)計中需要具有強烈沖擊力的畫面時,會提高其中一種或兩種以上的色彩的明度、純度,使畫面色彩對比更加明顯,突出想要表達的主題。色彩加強法是提高廣告設(shè)計作品視覺沖擊力的重要方法。
2.色彩距離和面積調(diào)整法。
廣告設(shè)計作品是由距離和面積組合而成的,通過色彩對比與色彩調(diào)和實現(xiàn)廣告設(shè)計作品的完整表達。因此,廣告設(shè)計中距離和面積調(diào)整能夠改變畫面的風格表達,讓廣告設(shè)計作品的主題更加清晰明了,讓受眾更加容易接受。如,廣告設(shè)計中色彩差異對比過于強烈,可以拉開色彩的距離或者調(diào)整色彩的面積,讓整個畫面的主色調(diào)更加明顯,從而使廣告設(shè)計作品的表達更加完整。
3.色彩介入法。
色彩介入法是指在完整的廣告設(shè)計畫面中介入另一種色彩,使畫面的色彩對比更加合理,實現(xiàn)廣告設(shè)計作品的完整表達。色彩介入法一般用于色彩對比,通過黑、白、灰等無彩色的介入,降低強烈的色彩對比,緩和色彩沖突。
4.色彩支配法。
色彩支配法主要是通過色相對比調(diào)和色彩對比。如,在強烈的色彩對比中可以通過其他色相改變廣告設(shè)計畫面,使畫面的色彩得到調(diào)和。此外,也可以調(diào)整色彩的明度和純度,保證廣告設(shè)計畫面的色彩統(tǒng)一性。
色彩調(diào)和的方法有很多,其目的是將強烈的色彩對比實現(xiàn)有效的組合,讓色彩均勻,充分表現(xiàn)廣告設(shè)計作品的主題,讓廣告設(shè)計作品的畫面具有層次感、秩序感和美感。廣告設(shè)計中會涉及文字、圖片等元素的應(yīng)用,文字的排列、顏色都能夠改變廣告設(shè)計的表現(xiàn)形態(tài)和色彩對比關(guān)系。透疊法、秩序法也是廣告設(shè)計中色彩調(diào)和的重要方法,都是利用色彩的色相、明度、純度對比,改變廣告設(shè)計作品的色彩對比關(guān)系,讓廣告設(shè)計作品的畫面更加和諧、完美。
結(jié)語。
色彩對比和色彩調(diào)和讓廣告設(shè)計作品變得更加靈活、生動,使廣告設(shè)計作品更富有生命力。色彩是廣告設(shè)計作品的核心語言,色彩對比和色彩調(diào)和是廣告設(shè)計核心語言表達的具體實踐。因此,在廣告設(shè)計中要遵循色彩對比和色彩調(diào)和的原理規(guī)律,運用其方法為廣告設(shè)計提供便捷的表達途徑。
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女裝中的仿生色彩設(shè)計論文篇六
暖色不宜在高速公路兩邊及街道的分車帶中大面積使用，因為紅、黃、橙色可見度高，易分散司機和行人的注意力，増加事故率。
這里講的對比色主要是指補色的對比，因為補色對比從色相等方面差別很大，對比效果強烈、醒目，在園林設(shè)計中使用較多。補色在色輪表中處在相互正對的角度，如紅與綠、黃與紫、橙與藍等。對比色在園林設(shè)計中，適宜于廣場、游園、主要入口和重大的節(jié)日場面，利用對比色組成各種圖案的花壇、花柱?主體造型等，能顯示出強烈的視覺效果，給人以歡快、熱烈的氣氛例如:建國50周年慶典大會，北京天安門廣場上，以對比色塊組成的大型花壇立體造型，給人熱烈、鼓舞和興奮又如西安的鐘鼓樓廣場，以暗紅色的大理石為主，分塊嵌著草綠色的草坪，形成不同明度的色相對比，給人一種明快的休閑感對比色在花卉組合中常見的有:黃色與藍色的三色堇（v01tricolor)組成的花壇，橙色郁金香（tu/ipasp.)與藍色的風信子（hyaonthwsorientalis)組合〔31圖案等都能表現(xiàn)出很好的視覺效果。
同類色指的是色相差距不大比較接近的色彩在色輪表中指的是各色的鄰近色，如:紅色與橙色、橙色與黃色?黃色與綠色等同類色也包括同一色相內(nèi)深淺程度不同的色彩。如:深紅與粉紅、深綠與淺綠等。這種色彩組合在色相、明度?純度上都比較接近，因此容易取得協(xié)調(diào)，在植物組合中，能體現(xiàn)其層次感和空間感，在心理上能產(chǎn)生柔和、寧靜的高雅感覺，例如:上海埔東開發(fā)區(qū)的陸家嘴綠地中心，整個色調(diào)以大片的草地為主，中央碧綠的水面，草地上點綴著造型各異的深綠、淺綠色植物和樹木，結(jié)合白色的一些園林設(shè)施，顯得非常的寧靜和高雅，與周圍喧鬧的環(huán)境形成對比，給人以休閑感和美的享受同類色也在一些花壇培植中常有應(yīng)用，如從花壇中央向外色彩依次變深或變淡，給人一種層次感和舒適的明朗感。
金銀色?黑白色在園林設(shè)計中多應(yīng)用在建筑環(huán)境、園林小品、城市雕塑、護欄?圍墻等方面.
金銀色在色性上講，金色為暖色，銀色為冷色在傳統(tǒng)園林中，金銀色一般作為古建筑彩繪中一種裝飾色彩，其它環(huán)境中使用較少。在現(xiàn)代園林環(huán)境設(shè)計中應(yīng)用比較普遍，而且多采用的是現(xiàn)代工業(yè)材料，如銅、不銹鍛鈦金和一些合金材料等在設(shè)計上，選用什么樣的色彩，主要取決于小品、雕塑本身的內(nèi)容和形式，還有一個客觀因素，即小品、雕塑本身所處的周圍環(huán)境色彩與質(zhì)感，既要協(xié)調(diào)，又要有一定的對比關(guān)系一般來說，在現(xiàn)代感較強的環(huán)境中設(shè)置小品、雕塑多采用銀色一一不銹鋼等合金材料形式以抽象性為主的雕塑也宜于選用不銹鋼等銀白色材料。如上海外灘道路邊綠化帶中的小品及九九昆明世博園內(nèi)人與自然館前的抽象性雕塑等都是以不銹鋼制成，給游人強烈的美感和時代感傾向于金色的材質(zhì)，多為紀念性雕塑和環(huán)境中作為點綴應(yīng)用。
隨著社會的發(fā)展，人們物質(zhì)文明和精神文明的不斷提高，對于美的追求更為強烈，對于色彩的應(yīng)用更為廣泛，更為理想地從傳統(tǒng)心態(tài)到現(xiàn)代思潮發(fā)生著日新月異的變化，體現(xiàn)在園林設(shè)計方面，從植物配植、道路鋪裝、園林建筑及小品的修筑等的色彩應(yīng)用中，都體現(xiàn)出更為豐富、協(xié)調(diào)的時代感。
女裝中的仿生色彩設(shè)計論文篇七
摘要：
色彩設(shè)計在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中具有關(guān)鍵作用，產(chǎn)品設(shè)計與色彩設(shè)計息息相關(guān)。產(chǎn)品給人映入眼簾的第一印象便是色彩，色彩可謂是工業(yè)產(chǎn)品的門面和擔當。一些產(chǎn)品設(shè)計師為了調(diào)和出適合的顏色，往往要不厭其煩的嘗試，方能達到最終理想效果。這也可看出色彩設(shè)計對工業(yè)產(chǎn)品有著舉足輕重的作用。不僅是體現(xiàn)在更好表達產(chǎn)品設(shè)計理念，也是對其進行準確定位，而且可以引起消費者關(guān)注，從而刺激其消費。本文就對工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的色彩的重要性進行分析，并且討論其中需要注意的色彩問題，希望有一定幫助。
女裝中的仿生色彩設(shè)計論文篇八
完整的園林由各個不同的部分組成，設(shè)計者要想取得較好的仿生效果，就需要合理地設(shè)計各個部分，如對園林中的建筑、湖泊等都有具體的要求。
1.1對實物形態(tài)進行仿生設(shè)計。
實物形態(tài)仿生是用藝術(shù)處理的方法把大自然的各種美運用到設(shè)計里，因為是把大自然選取作為設(shè)計的題材，所以設(shè)計師有各種各樣的設(shè)計靈感，不僅有創(chuàng)意，人民群眾還容易接受。實物形態(tài)仿生具體分為2個部分：具象仿生和抽象仿生。具象仿生，是指人民群眾透過眼睛構(gòu)造，以生理的自然反應(yīng)，真實地把自然之形映入眼簾，通過刺激神經(jīng)后實際感受到的形態(tài)，利用具象形態(tài)在外觀上對自然對象進行模仿，模仿而來的設(shè)計大多具有情趣性、親和性、自然性及有機性，通常被運用到園林的休息區(qū)中。例如，居住區(qū)中用苗木制造得來的鳥類、動物等。具象仿生具有強烈的視覺沖擊效果，能夠帶給人民群眾愉快的心情。蘇州獅子林的假山，即是利用仿生的形態(tài)結(jié)合佛教有關(guān)事務(wù)的人體、獅形等進行設(shè)計，在建筑物中渲染了佛教氛圍；巴羅可和可可風格的園林建筑里，仿生紋樣更是到達了前所未有的程度。但總體來說，具象仿生只是對生物表層的模范，對于思想性和藝術(shù)性還有待提高。抽象仿生是指以大自然動物和植物作為對象，通過不斷的探索、研究，逐漸消除物象的細節(jié)，從而得到事物獨特個性的表現(xiàn)方式。抽象仿生主要是提煉物體內(nèi)部的本質(zhì)，屬于設(shè)計師高層次運用思維構(gòu)造而來，比較側(cè)重于展示物體的內(nèi)在理念。在現(xiàn)代，把這種設(shè)計稱為藝術(shù)，通常用于欣賞和研究，但由于其復雜性，不是每個人都能夠領(lǐng)悟設(shè)計的意思。在一些先進的工業(yè)制造中更能體現(xiàn)這種仿生的作用。
設(shè)計師在進行空間布局的仿生設(shè)計時，往往結(jié)合了形狀、結(jié)構(gòu)和功能等各種仿生設(shè)計，再把這些仿生設(shè)計進行藝術(shù)的提煉，在三維空間里進行重新組合。使空間布局的方式擁有精美的構(gòu)圖，縝密的邏輯和完整的結(jié)構(gòu)，并能夠充分地表現(xiàn)出一個主題生物的形態(tài)是由線條、形體和色彩等美學元素根據(jù)合理的美學原理構(gòu)成的，從而形成大自然的整體美。例如，在大自然中由六邊形建成的一種蜂巢，內(nèi)部結(jié)構(gòu)十分緊密，許多蜂巢底部都是平整的，而這種蜂巢的底部由許多菱形組成，能夠承受外部較強的沖擊力。
仿生材料是根據(jù)生物的組成、形態(tài)和結(jié)構(gòu)進行分析、研究，使生產(chǎn)出來的.仿生材料具有特殊的作用和功能。在園林設(shè)計過程中，材料的仿生設(shè)計多數(shù)是指把材料進行加工和拼接，通過模仿生物的圖案、紋理等特征，從而成為不同于原始材料的樣式。例如，目前運用比較多的“花街鋪地”，就是運用卵石、瓦片等構(gòu)成，通過仿木、仿竹、仿石的實際操作，這些仿生材料既能滿足功能的需求，還不會破壞園林整體的格調(diào)，把碎瓷片有目的地放入水泥中形成各種色彩的圖案，再使用人工制造的沙礫進行繪畫或者模仿沙灘，再添加一部分人工制造的貝殼制作成花朵等，不僅質(zhì)量方面得到了保障，而且還給觀賞者帶來一種自然、樸實的感覺。近年來，釉陶瓷片、馬賽克的實際應(yīng)用為模仿動植物和增加物質(zhì)的形態(tài)創(chuàng)造了有利條件，很好地展現(xiàn)了天空深藍的色彩和光影變化的結(jié)果，根據(jù)蜂窩原理進行生產(chǎn)的蜂窩泡沫混凝土，不僅能夠隔熱又能夠持續(xù)保溫，而且結(jié)構(gòu)比較簡便且美觀。根據(jù)蜥蜴皮膚對環(huán)境的反應(yīng)原理生產(chǎn)的建筑界面遮陽百葉作雙層皮，具備夏季遮擋陽光，冬季作為日光采集器，起到加熱空氣和預熱空調(diào)的作用。
2空間仿生設(shè)計需要注意的幾個部分。
2.1與環(huán)境和諧共生的理念。
共生理念，是指建筑物和環(huán)境之間不應(yīng)處于對立關(guān)系，追求建筑物和環(huán)境的和諧，目的是突出人與大自然的對話。在我國古代的村落建設(shè)中，就開始重視建筑物和大自然的融合關(guān)系。景觀小區(qū)作為城市規(guī)劃中的一部分，在仿生過程中應(yīng)結(jié)合當?shù)氐娜宋沫h(huán)境和生活模式進行設(shè)計，要尊重所在城市的歷史文化，把景觀小區(qū)和現(xiàn)代城市面貌相互融合，從而使整個小區(qū)合理地融入到所在城市的環(huán)境里。
2.2內(nèi)部交通、采光、植物的設(shè)置。
住宅小區(qū)既是人民群眾聚集的場所，也是人民群眾在休閑時間和大自然相互聯(lián)系的一個中介，為了提高人民群眾的居住條件，使居住空間更加舒適、美觀及人性化等，在對交通、采光及植物進行設(shè)計時，要結(jié)合自然環(huán)境中生物群落的功能、結(jié)構(gòu)和形象等進行園林設(shè)計。
3結(jié)語。
園林仿生就是要實現(xiàn)聲音、形狀和色彩等各個方面的和諧，在對園林進行仿生設(shè)計時，要合理地把園林融入到整個城市的大環(huán)境中，使人民群眾的日常休閑空間變得更加合理、舒適。目前，園林設(shè)計中仿生技術(shù)的運用主要表現(xiàn)在對實物形態(tài)的仿生，對布局構(gòu)造進行仿生，對材料的仿生這3個方面。另外，在實際設(shè)計時，還需要圍繞與環(huán)境和諧共生的理念，注意住宅小區(qū)內(nèi)部交通、采光和植物布局。
女裝中的仿生色彩設(shè)計論文篇九
色彩的情感是豐富而多彩的，它本身并無情感，卻能表達情感，色彩無論在標志、招貼、產(chǎn)品包裝還是在繪畫中，都擁有自己的語言，在面對不同的目標群時，就要利用不同的色彩情感來與之呼應(yīng)，從而達到作品與目標群的共鳴，而我們也在無形中體會著它，感受著它，同樣，它也在影響著人們的審美情感。對色彩的研究既可以幫助我們提升對色彩的認識，也可以利用它更好的傳達我們內(nèi)心的情感。
在嚴格意義上講，標志的用色，可以傳達出所屬者的理念、精神。在特征場合，它們是有自己的標準色的。例如國徽與國旗，大面積的紅色來作鋪墊，我們都知道紅色代表革命、激情，代表了中國人的活力、積極、熱誠與創(chuàng)造，紅色用在這里是最能傳達出我們中國人的情感。然而同一種紅色卻不適合在臥室、辦公室，因為如果人們經(jīng)常的面對這樣紅色，反而會產(chǎn)生出一種壓抑、緊張與焦躁感，很容易造成視覺疲勞，嚴重的時候還會給人造成難以忍受的精神折磨。正如在交通指示燈中的紅色燈，紅色就代表了危險與禁止，再比如消防車、紅十字救護車，在安全用色中，紅色就作為了警告、回避、危險之用。因為紅色容易引起注意，所以在各種媒介中也被廣泛運用，作為世界最大的炸雞快餐連鎖企業(yè)——肯德基快餐，它所使用的標志就是大面積的紅、藍、白以及黃色，在筆者看來，這幾種顏色都是相對來說比較醒目的。
綠色的魅力就在于它的自然美，顯示了大自然的生生不息，當人們而對一片綠色的草地時，感到其中的和諧、寬容、大度，正如交通燈中的綠色燈，它可以表示安全、通暢。國家綠色食品標志整體就是運用的綠色，由于與生命、資源、環(huán)境相關(guān)的事物通常冠之以“綠色”，突出這類食品出自良好的生態(tài)環(huán)境，并能給人們帶來旺盛的生命活力，讓人們對這類產(chǎn)品完全有一個信任?！爸袊h(huán)境標志”總體也是運用的綠色，寓意讓人們保護環(huán)境，和平相處。
藍色是一種鎮(zhèn)靜色，如宇宙、天空和大海，這都是人們了解不多的地方，令人感到神秘莫測，所以也就給人以冷靜、智慧和征服大自然的力量。正如中國海軍的制服就是以藍色為主，代表了鎮(zhèn)靜，與渴望征服大海的信心。“國家質(zhì)量安全標志”就是采用的藍色與白色的結(jié)合，總體給人以清涼與智慧的感覺。在商業(yè)設(shè)計中，強調(diào)科技、效率的商品或企業(yè)形象中大多采用的是藍色作為標準色。
當人們了解某一事物時，首先了解的就是它的標志，因為標志最活躍也最直接，可視性比較強，所以在設(shè)計標志的顏色時需要慎之又慎，一旦標志確定了標準色，它給人的印象就會定型，既要符合企業(yè)本身的性質(zhì)、情感，又要讓觀者對企業(yè)產(chǎn)生良好的認識。
“招貼”兩字從字面上分析，就能理解它的功能和形式?！罢小痹谟谖⑶以谖那疤嵯逻_到“告知”的目的;“貼”，以“貼”的形式將其置于某種空間(多為公眾場所)之中，以使其功能得到充分的體現(xiàn)，由于招貼往往是置于公共場所，面對的又是匆匆而過的人流，為了將人們的目光在轉(zhuǎn)瞬之間吸引過來并且駐足觀看的話，對它也就會有一些特殊的要求。色彩是視覺非常敏感的元素，招貼中的色彩運用要單純而響亮。在用色的時候，色彩一定要純，而“響亮”是對視覺最有力的撞擊。“響亮”不能簡單地理解為“明亮”或“靚麗”，五彩繽紛是一種“響亮”，而黑和白簡單的對比同樣也是一種響亮，我想大家都很熟悉的一部電影《史密斯夫婦》，這部電影的.海報招貼就是黑與白的對比，大面積的白色底，對襯上人物的顏色，構(gòu)成了這幅海報的主色調(diào)，與電影的內(nèi)容也是相互襯托，所以，未必彩色的就是吸引人的。不同的環(huán)境就要有不同的色彩，因為這本身就屬于娛樂性質(zhì)的海報，色彩就要用色純、大膽、鮮艷、明快，這樣才能吸引關(guān)注者。
包裝設(shè)計中的色彩。
女裝中的仿生色彩設(shè)計論文篇十
摘要：園林景觀在設(shè)計的時候，我們要合理的運用色彩，這樣可以更好的優(yōu)化園林景觀，同時，還能幫助游客對園林景觀的歷史和人文深入的認識和了解。這也就要求設(shè)計人員在設(shè)計園林景觀的時候一定要重視色彩的搭配。文章從顏色的基本知識進行闡述，重點分析了冷暖色、同類色在園林景觀中的詳細應(yīng)用，并指出固然顏色在園林景觀設(shè)計中的重要性，但在應(yīng)用顏色上也一定要綜合考量影響園林景觀整體美感的各類顏色元素。還要對園林景觀的歷史意蘊、文明意義和地區(qū)特點進行的分析，從而使園林景觀經(jīng)由顏色表現(xiàn)出其美觀和歷史文明。
關(guān)鍵詞：園林景觀設(shè)計；冷暖色系；運用。
黑、白、灰3種顏色，這些顏色在提現(xiàn)中稱之為無彩色，在對園林進行建設(shè)的時候，在運用設(shè)置的時候運用的比較多。在傳統(tǒng)園林中，很多時候都會將這3種顏色運用到私人園林建設(shè)中，青瓦灰墻與江南特有的水景相互映襯，組成了一副完美的中國水墨畫面，這也能很好的體現(xiàn)古詩文人的樸直的品德。對于現(xiàn)代人們在園林設(shè)計中，對于這些顏色一般都是運用在墻體上面，在人行道的一旁人們用黑色涂畫較多的圖案，通過與四周的環(huán)境的比較構(gòu)成一種沉穩(wěn)的感覺，將白色和灰色混搭組成高空色彩，通過將黑白的相互運用的過程，也就讓園林景觀變得莊嚴大方并且?guī)в鞋F(xiàn)代氣息。在對這些設(shè)計的時候也就讓四周的環(huán)境變得優(yōu)美，在日常生活中主要對一些廊橋的雕欄運用一些紅色，讓其構(gòu)成文雅圣潔的韻味。在對植物進行搭配的時候，對于這些無彩色的建筑中不能成片的栽植，對于較多的白色會使人感覺傷感，通常情況下，人們都會運用植物對顏色進行調(diào)和，對于一些地方采用綠化設(shè)計對色彩進行綜合，通過運用植物的綠色讓人們的眼睛獲得色彩的整體美感，在對這些色彩的運用中，對于相鄰的色彩顏色過于鮮明的.時候，我們也就需要對顏色進行調(diào)和處理，對色彩進行友好的搭配。對于灰色主要介于暖色系和冷色系之間，所以在不同的季節(jié)，在原有的色彩上進行園林色彩的配置，這也可以更好的條理人們的生理需求，更好的滿足人們對審美的需要，然而對特定的色彩，可以利用灰色對黑白色進行分析處理，灰色因為其安寧幽靜的生理體現(xiàn)，同樣平常應(yīng)用于一些功效性的修建，以滿足人們對寧靜溫和生活的需要。
1.2冷暖色系在園林景觀中的應(yīng)用。
冷暖色系這里主要就是對光的波長和可見度的分類，也對人們之間產(chǎn)生的情感反應(yīng)的展現(xiàn)，因此在園林設(shè)計中利用彩色的特點，滿足人們的需要。冷色系主要就是指青、藍以及相鄰的色彩，也就是波長較短、可見度低的特點的色彩，一般都是在一些空間狹窄的地方運用，可以增加空間的深遠度，對于冷色系可以讓人感覺比較安靜。比如南京中山陵的建設(shè)，屋里主要就是采用的藍色為主，讓人感覺莊嚴，屋前主要采用的綠色的林木進行搭配，增加了一份悲慘感和敬佩感，而灰色石階的鋪砌，又增長了全體景觀的沉穩(wěn)和厚重，和其余冷色彩景觀共同構(gòu)成了中山陵整體上沉穩(wěn)肅靜的景觀特點。
對于同類色彩主要就是指一些色彩相差不大的，視覺比較接近的顏色，比如，我們在對橙色，黃色與翠綠色等。對于這些統(tǒng)一的顏色深淺分類不同，也就可以更好的保證色彩的合理運用，對于茶青與淺綠等。在對同類色進行運用的時候可以借助景觀的顏色的輔助，對植物組合表現(xiàn)相應(yīng)的主題，也就具備相同的條理感和空間感，讓整體環(huán)境覺得活躍，可以更好的提高人們的生活趣味。如上海的陸家嘴綠地中間地帶，因為主題是“綠”，通過對中間景觀對綠色進行運用，大片的草地加上碧綠的水面，同時加上各種綠色的花木，這對這些色彩的搭配中也就比較靈活，假如，這些景觀沒有任何的差別，那么也就顯得比較枯燥。
2敘述色彩運用的經(jīng)典案例的精妙之處。
通常來說冷色系重要是說藍色、青色和它們的鄰近色，冷色系的顏色經(jīng)常給人一種悠遠的感觸感染，在園林景觀計劃中經(jīng)常會在一些空間較小的計劃中采納冷色系顏色，罕見的應(yīng)用方法便是應(yīng)用一些冷色系的動物來增長景觀的空間感。在園林景觀計劃中，應(yīng)用冷色系與紅色或許寒色系停止組合搭配會給人一種歡樂晴明的感覺。比如說如今很多的廣場中，計劃者都將一些冷色系的動物與寒色系的動物混雜擺放，從而使旅客從中得到一種視覺上的滿足感。假如我國的一些南邊地域因為氣溫較高，園林景觀計劃時也會經(jīng)常采納冷色系顏色，這類計劃辦法可使人們在酷熱的夏日感受到一絲視覺上的清新。
3結(jié)束語。
在園林景觀設(shè)計的時候，對色彩的搭配具有很高的要求，需要對園林的色彩起到良好的感染作用，更好的增加游客對色彩的心理需求，在對顏色的運用中需要進行合理的搭配，不要胡亂使用色彩，才能更好的保證園林景觀的效果，還要對色彩設(shè)計中的影響因素全面的分析，提高色彩整體融合性。
參考文獻。
作者:王娟娟王曉丹單位:陜西省林業(yè)調(diào)查規(guī)劃院商洛市農(nóng)民科技教育中心。
女裝中的仿生色彩設(shè)計論文篇十一
如今我們正處于一個經(jīng)濟全球化的時代背景下，與經(jīng)濟全球化相伴而來的是政治和文化的全球化，其對我國現(xiàn)在的設(shè)計領(lǐng)域產(chǎn)生了極其深遠的影響。毋庸置疑的是，當今世界文化發(fā)展的新格局是由不同的文化背景之間相互碰撞后的共融所形成的。視覺設(shè)計的特征越來越趨向統(tǒng)一，我們在加入全球化的進程中必須冷靜而清醒，應(yīng)該更認真的去思考我國傳統(tǒng)的民族文化和國際化的問題。
中國文化博大精深，中國擁有幾千年的悠久歷史，在世界文明史上占有不可多得的重要地位。中國傳統(tǒng)紋樣是中國悠久歷史的獨特產(chǎn)物，其應(yīng)用廣泛，形式豐富，題材內(nèi)容也極為繁博，不僅形式美同時還具有一定的內(nèi)涵，云紋作為最具特色的中國傳統(tǒng)紋樣，是我國文化史上經(jīng)歷歷史發(fā)展時期最長、變化最為豐富、功能特色最多、對人們?nèi)粘Ｉ钣绊懽畲蟮幕炯y飾之一，中國傳統(tǒng)云紋元素已經(jīng)開始在現(xiàn)代招貼設(shè)計中占有一席之地了。
二、中國傳統(tǒng)云紋的視覺語言特征。
2.1云紋的歷史與風格特點。
“云”是一個漂浮的物體，它是由水滴和冰晶聚集而成的。中國古代將其賦予了許多神秘的色彩?！霸萍y”以其悠久的歷史和獨特的民族氣息，使我們相信它滲透著中華民族的文化觀念和審美意識。云紋形態(tài)的形成與發(fā)展與中華民族長久以來對“云”的認識和中國文化現(xiàn)象的一般規(guī)律以及審美觀念密切相關(guān)。
云紋圖案經(jīng)過幾千年的發(fā)展和演變不斷豐富，各個歷史時期的云紋，都融入了各自不同時代因素的不同特征。因此，中國的云紋紋樣才能顯示出其所具備的的博大精深的內(nèi)涵，具有無窮的魅力。根據(jù)不同時期的特點，云紋的發(fā)展演變可分為三個階段。
2.1.1早期階段。
有部分學者認為，彩陶上面的原始螺旋圖案是最早的云紋形態(tài)。但是這種典型的抽象幾何紋作為一種古老的文化遺存，它是否具有當時的“云”的意義，仍然不能得出結(jié)論。但是如果我們單單從形態(tài)上面看，似乎可以看出：楚漢云氣紋、先秦卷云紋、商周云雷紋與新石器時代的彩陶旋紋，有著一種比較明顯的繼承關(guān)系。但是現(xiàn)在人們一般將裝飾于青銅器上的“云雷紋”視為云紋最早期的形態(tài)。在云紋的發(fā)展歷史中，云雷紋具有重要的意義，它是商周時期的典型裝飾紋樣，是以連續(xù)的回旋形線條構(gòu)成的幾何云紋或雷紋的總稱，曲線造型的稱為云紋，直線回轉(zhuǎn)造型的稱為雷紋。
2.1.2鼎盛時期。
漢代是中國傳統(tǒng)云紋發(fā)展的最為繁盛的一個時期，漢代的云紋樣式是最豐富和生動的，出現(xiàn)了很多新型的云紋樣式：云氣紋、卷云紋、云獸紋等等。
卷云紋是在云雷紋的基礎(chǔ)上進行變化的，它通過對云雷紋的構(gòu)形元素的簡化和打散，構(gòu)建了自己的存在形式，其簡化的勾卷紋樣也成為了后期云紋形態(tài)變化發(fā)展的基本形式。
卷云紋成型以后，漢代又出現(xiàn)了以卷云紋為基礎(chǔ)的云氣紋，云氣紋的形態(tài)極富時代感，其構(gòu)形元素除了沿用了卷云紋的勾卷形以外，還出現(xiàn)了“云尾”這一全新的成分。這樣的紋樣構(gòu)成增強了云紋的力量感和速度感，同時也增強了漢代云氣紋特有的一種氣勢。這時云紋的發(fā)展也進入了鼎盛時期。
2.1.3成熟時期。
隋唐時期流傳的云紋的紋樣多是朵云紋，宋代則延續(xù)了隋唐時期的云紋樣式，元代依舊以朵云紋為主，不過其在形式上多強調(diào)了朵云紋的組合感。從唐宋時期開始，為了順應(yīng)時代的審美變化，云紋的樣式變得越來越具裝飾性，但是這樣一來，使得朵云紋的結(jié)構(gòu)顯得負荷過重。不過在越來越強調(diào)云紋的裝飾性的這個時期出現(xiàn)了中國云紋體系中最具抽象品格又認同普遍、應(yīng)用廣泛的一種云紋類型——如意云紋。
我們不難發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)云紋形態(tài)的整體演變趨勢可以概括為：在最原始的基礎(chǔ)上，結(jié)構(gòu)變得越來越復雜、造型變得越來越豐厚、形象變得越來越細膩。這些可以總結(jié)為越來越精致化的發(fā)展趨勢，從根本上體現(xiàn)了中華民族為了滿足自身的審美需要以及順應(yīng)時代的審美變化而作的不斷努力。藝術(shù)的形成與發(fā)展的一般規(guī)律表明，審美經(jīng)驗和審美要求的不斷提高，一旦達到一定的程度，就會突破原有的形式，以尋求自己所需的表現(xiàn)形式。
2.2云紋的文化內(nèi)涵及價值。
云紋具有豐富的文化內(nèi)涵，優(yōu)雅而輕松地傳遞著東方文化特有的“面”和“線”，傳遞著天地自然、人本內(nèi)在、寬容豁達的人文精神和喜慶祥和的美好祝愿。
從藝術(shù)形式上看，云紋是一種具有中華文化和民族特色的傳統(tǒng)裝飾圖案。它通常以渦形曲線為基本結(jié)構(gòu)元素，根據(jù)一定的結(jié)構(gòu)模型和一些組合方式構(gòu)成。云紋經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展和演變，不斷創(chuàng)新、發(fā)展、豐富和完善，從任何角度來看其都具有廣泛的傳承性和適應(yīng)性，存在著無限的可能性，具有非常廣闊的應(yīng)用空間。
不論從視覺藝術(shù)發(fā)展的進程，還是文化的傳承而言，中國傳統(tǒng)云紋與現(xiàn)代招貼設(shè)計都存在很多的契合點，并且也符合現(xiàn)代招貼設(shè)計的理念。如今有很多的設(shè)計者有意無意的將傳統(tǒng)視覺語言融合到現(xiàn)代招貼設(shè)計中，其主要表現(xiàn)為運用后現(xiàn)代的解構(gòu)手法，將傳統(tǒng)視覺元素當作一種符號，通過現(xiàn)代設(shè)計的方法進行組合，融入到自己的作品中。中國傳統(tǒng)云紋視覺語言表現(xiàn)出來的自由散漫的結(jié)構(gòu)，卻有種強勁的力量和狂放的氣勢，云紋蕩漾其間，都給予了傳統(tǒng)視覺語言在現(xiàn)代招貼設(shè)計中的運用以重要啟發(fā)。
3.1優(yōu)秀的應(yīng)用設(shè)計案例分析。
3.1.1靳埭強——《九九歸一澳門回歸》。
香港著名平面設(shè)計師靳埭強一向擅長在設(shè)計中巧妙的把中國傳統(tǒng)元素的精髓融入到自己的設(shè)計中。他說這種相融并不是單純的相加，而是要基于在對中國傳統(tǒng)文化深刻理解上的相互融合。靳埭強先生創(chuàng)作的《九九歸一澳門回歸》的招貼海報中，畫面運用中國傳統(tǒng)水墨手法繪成九九勾云紋的漣漪，托起紅白相間的蓮花花瓣，以寬宏淡然的意念表現(xiàn)不染的精神。云紋在“焦、濃、重、淡、清”的水墨丹青中表現(xiàn)出道家崇尚的黑色的審美觀，靳埭強先生很好的利用了中國水墨黑與白的獨特手法形成了獨特的圖形創(chuàng)意觀念和視覺設(shè)計語言，他將現(xiàn)代設(shè)計的法則、材料、技法語言與傳統(tǒng)玄學神韻和意境有機的結(jié)合起來，以其獨特的色彩情感語言使他的作品具有強烈的民族特色，從中也體現(xiàn)出云紋黑與白的道家審美觀念已經(jīng)融入到圖形創(chuàng)意設(shè)計之中，形成了獨特的設(shè)計語言，也顯示出黑與白的道家審美觀念所具有的獨特應(yīng)用價值。
3.1.2《雲(yún)》。
這是以“雲(yún)”字為主題的招貼設(shè)計，將繁體字“雲(yún)”分為上下兩個部分，采用漢字創(chuàng)意方法中筆畫變化的方法將雲(yún)字變形，筆畫變化是指將筆畫加粗、變細、變形、添加裝飾等在筆畫自身上做處理的表現(xiàn)手法。這幅招貼以云紋紋樣代替“云”字，將云紋以現(xiàn)代視覺設(shè)計手法稍作變形使其從外形上更貼合于漢字“云”，既取云紋的“形”也取了它的“意”。云是由水滴、冰晶聚集形成的懸浮在空中的物體，畫面中雲(yún)字的背景做了天空的樣子與“云”的涵義相吻合，化作云紋的部分的背景輔以大面積的云朵，突出主題，同時與英文“cloud”相呼應(yīng)。這幅招貼很成功的將文字進行了創(chuàng)意變形并且結(jié)合了現(xiàn)代英文的元素。
3.2有待改善的'應(yīng)用設(shè)計案例分析。
3.2.1《禪》。
這一幅招貼設(shè)計中云紋的應(yīng)用就稍有欠缺了，畫面中心以中國傳統(tǒng)書法字體“禪”為主體，本意想表現(xiàn)的詩意寧靜，畫面下方的世外桃源一般的生活與主題字相呼應(yīng)，禪意人生是一種人生境界，是一個人對待生活的態(tài)度，當一個人經(jīng)歷了很多事情后，最終把名和利都看淡，知道一切都不重要。最后隨遇而安，落花如流水一般，服從自然法規(guī)，莫強求。戒貪心，戒妄心，心境如明，這才是“禪”。而畫面上方云紋的應(yīng)用可以說破壞了這種“禪意”，云紋跳躍的色彩與排列方式都不太符合“禪”的精神內(nèi)涵。個人認為將此處云紋的顏色改為黑色，以中國傳統(tǒng)水墨的形式表現(xiàn)出來會更符合這則招貼的意境。
3.2.2《西門烤翅》。
這一則招貼設(shè)計中云紋的應(yīng)用顯得有一些生搬硬套，它本身的目的是為了宣傳“西門烤翅”，而在這則招貼上并不能體現(xiàn)烤翅的特點，達不到太多促進銷售的目的，顯得有一些為了用而用。云紋本意象征“吉祥”，是在產(chǎn)品宣傳設(shè)計中運用較多的紋樣之一，但是宣傳的目的大多是為了提高消費者的購買力，只停留在“形式”上的應(yīng)用并不能夠達到最好的效果，我們在應(yīng)用云紋以及其它的創(chuàng)作元素時要盡量做到“形神合一”，取法自然，不做作、不累贅。
四、總結(jié)。
綜上所訴，云紋這一中國傳統(tǒng)視覺語言中的裝飾紋樣，不僅僅只傳遞給我們它的藝術(shù)形態(tài)，還傳達著中國天人合一，和諧自然的人文精神和古老而厚重的哲學思想。對于現(xiàn)代招貼設(shè)計來說，承載著中國傳統(tǒng)文化并且極富動感和浪漫情懷的中國傳統(tǒng)云紋，值得我們深入研究并且運用。如果設(shè)計的形式符合大眾的審美習慣，同時也蘊含著深厚的中國文化底蘊和意境，會讓公眾有一種情感共鳴，作品也更容易被詮釋和接受。
從一方面來說中國傳統(tǒng)云紋紋樣本身就是一種“設(shè)計”，而我們現(xiàn)在需要去做的是更好的將傳統(tǒng)元素“古為今用”，讓中國傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代化的設(shè)計思想相結(jié)合，將中國傳統(tǒng)元素運用現(xiàn)代化的設(shè)計方法進行“再設(shè)計”，使其更符合現(xiàn)代大眾的審美，同時還要傳承中國傳統(tǒng)元素的文化內(nèi)涵?，F(xiàn)在是經(jīng)濟全球化的時代，也就意味著設(shè)計也在朝著“全球化”的方向發(fā)展，我們要努力將中國傳統(tǒng)元素的內(nèi)在精神融合到現(xiàn)代招貼設(shè)計中。為現(xiàn)代招貼設(shè)計的精神內(nèi)涵的多樣性提供理論參考，讓中國傳統(tǒng)元素在國際化世界藝術(shù)殿堂中擁有一席之地。
現(xiàn)代招貼設(shè)計本身就是視覺語言的表達，設(shè)計者向受眾傳達自身的思維過程與結(jié)論，達到告知和勸說的目的。圖形作為招貼設(shè)計中的重要組成元素，是受眾直接感知的重要媒介，這就需要設(shè)計者充分把握視覺語言所包含的意義，這是現(xiàn)代視覺語言轉(zhuǎn)換和融合必須關(guān)注的，我們在今后的設(shè)計學習過程中要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，在設(shè)計符合現(xiàn)代大眾的審美心理的情況下，傳承中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，將中國傳統(tǒng)紋樣的視覺語言融入現(xiàn)代化的設(shè)計浪潮中。
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女裝中的仿生色彩設(shè)計論文篇十二
聲音景觀設(shè)計主要分為正、負、零這3種方式。其中正設(shè)計主要是在原有聲音景觀的基礎(chǔ)上添加新的聲音要素來豐富其內(nèi)涵。而負設(shè)計主要是剔除聲音景觀中不好的因素，保留其美好的一面。零設(shè)計主要是有效保存原聲，不做任何更改。結(jié)合目前我國聲音景觀設(shè)計的具體情況，可以對設(shè)計的內(nèi)容歸納為以下2個方面：
2.1合理控制噪聲的源頭。
將聲音劃分為高保真音質(zhì)和低保真音質(zhì)2種。高保真的聲音主要是指人們可以聽到的清晰聲音，這些聲音可以使人們產(chǎn)生愉悅的情緒，但是如果在公共場所內(nèi)，大量的背景聲音可能會將高保真音質(zhì)轉(zhuǎn)變成低保真音質(zhì)，為此，相應(yīng)部門必須合理控制播放的'音量，以免影響客戶的聽覺能力，降低音質(zhì)。所以，在進行高保真音質(zhì)的設(shè)計過程中，要有效控制噪音的聲源，為人們提供一個安靜的聲音景觀。同時還可以結(jié)合周邊環(huán)境的情況減弱噪音，比如說隔音墻，其可以有效隔絕街道中產(chǎn)生的噪音，從而減少不必要的噪音污染；或者利用自然景觀以及植物的吸收功效，減弱噪音的影響，降低其對人們的影響。
2.2合理規(guī)劃聲音符號。
首先，合理收集和分析公共區(qū)域內(nèi)的聲音來源，之后有效調(diào)節(jié)聲音的音調(diào)和音量，在不影響他人的前提下，確保用戶可以清楚地聽到。另外，還可以對公共區(qū)域內(nèi)的一些聲音進行時間控制，從而降低對人們的影響。
3小結(jié)。
綜上所述，聲音景觀不僅對人們的聽覺有著直接的影響，同時還對人們的情緒變化有著一定的支配作用，因此，在公共空間內(nèi)，要合理設(shè)計和規(guī)劃聲音景觀的內(nèi)容，使其設(shè)計更加的人性化、合理化，為人們的生活提供幫助。
參考文獻。
女裝中的仿生色彩設(shè)計論文篇十三
摘要：目前世界正快速向“地球村”發(fā)展，各國之間的文化交流越來越多。在這個過程中，中國的的時尚設(shè)計，也逐漸由跟隨西方設(shè)計文化，轉(zhuǎn)變到以本土文化為核心積極融合外來設(shè)計文化，而具體而言，就是國內(nèi)的時尚設(shè)計迸發(fā)出了豐富多彩的風格潮流、巧奪天工的設(shè)計手法。家紡設(shè)計行業(yè)也不例外，人民群眾對現(xiàn)代家紡用品的設(shè)計風格、內(nèi)涵有了更高要求，需要家紡用品可以適應(yīng)其多元的文化需求，并且可以緊密結(jié)合日漸流行的“新中式”裝飾風格。為此，本文首先簡要的介紹了“新中式”的內(nèi)涵，然后從色彩搭配以及色彩特點兩個方面介紹了新中式空間中的家紡色彩設(shè)計要素，最后對新中式空間中的家紡色彩設(shè)計趨勢做了詳細論述。本文的研究工作具有一定的理論價值和實踐意義。
女裝中的仿生色彩設(shè)計論文篇十四
給人們帶來一種視覺美感色彩對居室空間的設(shè)計有著至關(guān)重要的影響。就好像一個人面對著四面白墻，沒有焦點，心理上就沒有一種托付感，也使人感到單調(diào)乏味，沒有安全感。如果墻是彩色的，有著五彩繽紛的畫，人們就會產(chǎn)生一種歸屬感，在視覺上也有了焦點。把色彩搭配的和諧，人的內(nèi)心會產(chǎn)生美感，情緒也會更加放松;如果搭配的差距很大，那么就會使人感到煩悶。因此，結(jié)合色彩的特點布置居室色彩，會使人們心理上感覺舒適，視覺上更加美觀，這就是視覺美感的滿足。2．2對活動情緒起到調(diào)節(jié)作用色彩對人的行動也有著直接的影響，并且十分強烈。暖色調(diào)使人興奮，高明度使人振作，高純度讓人有一種刺激感;把這些色彩用在娛樂空間中，人的情緒就會變得高昂。冷色調(diào)則給人帶來一種冷靜的感覺，低明度使人安寧，低純度使人安靜，這些色彩適用于私人空間，例如書房、臥室等。2．3對室內(nèi)空間有著調(diào)節(jié)的作用色彩能夠給室內(nèi)空間帶來變化。明度低、冷色調(diào)的色彩讓人覺得厚重，會有一種后退或者下沉的錯覺，相反，明度高、暖色調(diào)則讓人感覺較輕，會有一種前進或上浮的錯覺。設(shè)計師們利用好這些錯覺，就能夠調(diào)節(jié)室內(nèi)的空間的感受。2．4能夠調(diào)節(jié)室內(nèi)的光感色彩還能夠調(diào)節(jié)室內(nèi)的光感，因為色彩對于光線都有相對的反射性能，明度高反射大，室內(nèi)就會更亮，明度低反射低，室內(nèi)就會更暗。根據(jù)這種特點就可以更好地調(diào)節(jié)室內(nèi)的光感。當房間是北向的時候，光線會較暗，這時候就可以用高明度的暖色系，創(chuàng)造出明亮、溫馨的室內(nèi)空間來。如果房間是朝南，就說明光線足夠明亮，這時候就要用中性的色調(diào)或者是冷色調(diào)并且明度較低的色彩，這樣就不會給人帶來一種刺眼的感覺，畢竟這是私人空間，使用者還是希望有溫馨安寧的氛圍。
5、結(jié)語。
色彩設(shè)計在室內(nèi)空間設(shè)計中占主導作用，堪稱室內(nèi)設(shè)計中的靈魂，關(guān)乎室內(nèi)色彩是否和諧是有很多因素構(gòu)成的，色彩代表著情感的表達，體現(xiàn)的是人內(nèi)心復雜的感受?？臻g色彩的合理運用對室內(nèi)設(shè)計來說起著至關(guān)重要的作用，室內(nèi)色彩與人們的日常生活息息相關(guān)，而色彩的運用也是空間設(shè)計最直觀，最生動的表現(xiàn)形式。我們要根據(jù)居住者的生活習慣合理的運用色彩，成功的色彩設(shè)計不僅要滿足大家的審美要求，同時也能在兼顧營造溫馨、舒適的的條件下表達出居住者的個性。
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女裝中的仿生色彩設(shè)計論文篇十五
這些顏色的不同，能夠讓人從心理上和情緒上都產(chǎn)生明顯的差異。色環(huán)中，暖色比較有代表性的是紅色，橘色；冷色中包括藍色、綠色等，此外還有一些被稱為中性色。我們看到暖色為主畫面時，這些信號映射至心理，會產(chǎn)生溫暖、安寧的感受，而看到冷色時，則會感覺清新、冷靜。除冷暖色之外，色彩也會對心理產(chǎn)生其他的作用，比如讓人產(chǎn)生距離感的“前進色”與“后退色”。即使位置相同，因由用色的差異也會讓人產(chǎn)生一面向前，一面向后的視錯覺。此外，色相，以及明度也會影響畫面的“重量”，不同的顏色也會使一些具體的內(nèi)容，在視覺上產(chǎn)生“膨脹”，有一些則會“縮小”。下面，我將用一些比較典型、經(jīng)典的案例分析和說明招貼設(shè)計中的色彩應(yīng)用對心理的影響。紅色給人感覺熱烈，奔放，它不僅給人積極的感受，而且還是中國人用來表達喜慶，歡樂的代表顏色，我們親切地稱之為“中國紅”。
中國人如此喜歡在喜慶的時刻用紅色來表達心情，不知是否也與她給人熱烈感受有關(guān)。下面的這幅招貼作品是列紀錄片《舌尖上的中國》的宣傳海報，它以紅色作為基調(diào)色，我們可以從中感受到強烈的中國傳統(tǒng)氣息，而且能感受到人們對生活的積極態(tài)度。而紅色與其他顏色搭配時也可以表現(xiàn)出很強的顏色性格。下面這幅招貼就是這樣用紅色的色塊與其他顏色的搭配來營造出活潑的氛圍，政府和其“年輕人”的主題，而畫面中的留白，也正好利用了白色給人更多意想空間的特點。黃色雖然也是一個明亮活潑的顏色，我們常用黃色來描述太陽，但是這樣一個輕盈的顏色與莊嚴而又穩(wěn)重的黑色相遇，則產(chǎn)生了很強的視覺沖突。人們正是利用這樣一種視覺沖突給人以警示的作用。我們生活中常見到的警示牌常以這兩種顏色相配合。下面這幅海報也是利用了這樣的視覺特點，以詮釋武器對人類的危害。藍色給人感覺自然清新，表現(xiàn)在畫面里也容易使內(nèi)容顯得干凈而且有秩序，當降低藍色的純度和明度時，更能使畫面的整體看起來更加溫柔。配合以招貼中“大自然與音樂”的主題，能讓人們瞬間進入到畫面中去，靜下心來，去感受自然，去聆聽自然的聲音。紫色給人感覺典雅、穩(wěn)重，我們看到紫色便感受到夜幕的降臨，感受到一股濃濃的沉靜。而有藍色調(diào)傾向的紫色，仿佛被籠罩了一層憂郁。當人們看到這樣的色彩基調(diào)的招貼作品，已經(jīng)在心理上有一定的情感投射，便可以更好地理解作者想要詮釋的主題，地球的悲鳴聲。上面這幅海報是著名的德國設(shè)計師蘭堡的.代表作之一，利用了簡單的黑白色，制造出了黑暗與光明，我們一眼看去就能感受到書本能給人們帶來的力量。而簡單的用色，強烈的對比，不僅能夠讓人們將更多注意力投入到信息中去，給人明確的主次之分，同時互補色的對比，也很好地表達出黑暗之中對光明的向往與希望。同樣也是基調(diào)色以黑白為主的招貼作品，下面這幅則利用了大量的留白給人們獨立思考的空間，以簡單的畫面直截了當?shù)叵蛉藗兘沂舅獋鬟f的主題———言論自由。沒有任何其他的顏色，畫面給人感覺嚴肅，發(fā)人深省。
二、結(jié)語。
毋庸置疑，色彩可以直接影響人們的心理感受，甚至影響人們的情緒。能夠有效地利用色彩的屬性以及熟知色彩給人的心理暗示能夠更好地詮釋主題。設(shè)計師不僅要了解色彩本身的屬性，更要勇敢地嘗試，細致地觀察色彩給人們心理感受產(chǎn)生的變化，從而設(shè)計出更多精彩、優(yōu)秀的作品。
女裝中的仿生色彩設(shè)計論文篇十六
色彩的直接心理效應(yīng)來自物理光刺激對人的生理發(fā)生的直接影響。眾所周知色彩分為冷色調(diào)和暖色調(diào)，而冷暖色調(diào)是光對人眼產(chǎn)生刺激的一種感覺，同時它給人帶來了不同的心理效應(yīng)。例如，冷色調(diào)可以讓人們心里產(chǎn)生寒冷的感覺，暖色調(diào)可以讓人心里產(chǎn)生溫暖的感覺。冷暖色調(diào)并非是物理上的真實溫度，而是人們視覺與心里對于光的反映。在現(xiàn)今的動畫影片中，人們對于動畫影片色彩的要求也越來越高，色彩設(shè)計已經(jīng)成為影響一部影片好壞的標志之一。一部動畫作品的好壞不僅是要好的劇本，同時也需要有好的色彩支撐。
2.1象征特征。
在一部動畫作品中象征產(chǎn)物是關(guān)鍵的，如《海綿寶寶》中“海綿寶寶”及“蟹老板”“、派大星”的形象，都可以說是這部影片的象征。形象設(shè)定中每個角色會有一個或幾個固有色，這些象征色彩的不同表象的人物內(nèi)心情感也不同。例如，海綿寶寶的象征色就是黃色，陽光、樂觀、開朗，讓人很自然的擁有開心，快樂的心情。不同的色彩帶給人不同的心理感受，如紅色：熱情、活潑。容易鼓舞勇氣，西方作戰(zhàn)爭、犧牲之意；東方則代表吉祥、喜慶、樂觀。綠色：清新、希望。代表安全、平靜、舒適之感等等。色彩在不同的時間不同場景，所表現(xiàn)的不是一成不變的，就好像紅色有時就表示鮮血，恐慌之意。
2.2情感特征。
情感是一部影片思想的主要表達，影片的好壞不僅僅取決于導演劇本的好壞，和氣氛的烘托水平也有很大關(guān)系。烘托氣氛最重要的、也是最簡單的就是利用色彩對故事情節(jié)進行烘托。往往一個意想不到的顏色搭配就會使影片獨具特色，但是這種搭配要在合理的范圍內(nèi)，否則很有可能會使整部影片因為這一個缺點而變得黯然失色。同樣的色彩在不同的情境下也會有不同的情感特征。例如，有些固有色如紅色，它有熱情、活潑、張揚的寓意，但如果你在一個灰色的天空下使用紅色，那么它就是危險的警告。情感的表達中聲音、文字和色彩的表現(xiàn)相比，色彩的視覺表達更加直觀，它能夠起到直指人心的感召作用，而其富有意味的情感特性更會在影片中起到事半功倍的效果。
一部動畫影片中角色設(shè)計的好壞幾乎可以決定整部作品的成敗。無論是主人公的設(shè)定還是配角的人物設(shè)定都是至關(guān)重要的，其中人物性格、情緒、身份等的體現(xiàn)，色彩搭配都起到了關(guān)鍵性的作用。在當今動畫影片中，角色的色彩設(shè)定能夠彰顯和突出影片主旨。例如，一個陽光的女孩，色彩被設(shè)定為灰色是不可取的，而傷心時使用明亮的黃色和鮮艷的紅色也是不可取的。不同的色彩搭配擁有不同的效果，用來表達不同的人物特性，不同的人物內(nèi)心情感以及不同的色彩傳達更加合理的效果來表現(xiàn)了整部影片。我們按照千與千尋這部影片來說，在影片最開始的時候小千尋色彩光鮮亮麗，整體給人一種歡快的感覺；小千尋的父母從色彩的搭配和顏色的明度上都是給人一種健康、慈祥的感覺。而在小千尋看到父母變成豬的時候，色彩又有了整體明度上的變化。這種用色彩的明度來表現(xiàn)人物內(nèi)心變化的手法在現(xiàn)今已經(jīng)成為當今動畫表現(xiàn)的主流。
場景設(shè)計氛圍的營造是一部影片中情感的最佳表達方式。場景設(shè)計氛圍營造的好壞一定程度上決定了影片能否得到觀眾的認可，是烘托人物內(nèi)心情感的主要途徑之一。例如，一部動畫中當人物內(nèi)心失落的時候、場景應(yīng)當是陰冷、灰暗的，或者安排在一個冷暗色調(diào)的小屋子內(nèi)一盞微暖小油燈等。另外，說到場景設(shè)計中色彩氛圍的營造就不得不提中國最經(jīng)典的動畫《大鬧天宮》，孫悟空出生時天地陰暗，似乎像世人預示著要有事情發(fā)生，而后與小猴一起玩耍時的桃林里色彩斑斕、在去龍宮時偏藍色的場景以及天宮的那種金碧輝煌的華麗色彩，都很好地帶動了影片的氣氛，推動了影片情節(jié)的發(fā)展。
色彩在動畫影片中至關(guān)重要，無論是在3d動畫發(fā)展迅猛的今天，還是二維動畫輝煌的昨天，自世界上第一部彩色動畫作品《白雪公主》的誕生就已標志著彩色動畫時代的來臨，同時也注定了色彩在動畫片中無可代替的地位。
女裝中的仿生色彩設(shè)計論文篇十七
日本受中國文化的影響，形成典雅的色調(diào)，帶有古樸睿智，華麗而又不奢華的風格。日式建筑多以講究空間流動中分割，流動則是形成一個整體的空間，而分割就是功能的劃分，不同的空間都能讓人靜靜的思考，形成了禪意無比的室內(nèi)空間意境。茶道本就是養(yǎng)心之道，受到中國唐代的影響，日本國內(nèi)也大量的流傳形成了獨特的日式茶道精神，在日式的建筑中我們時常能見到茶房的設(shè)計——禪意空間的設(shè)計。
2、環(huán)境對居室色彩的影響。
日本森林茂密，植被覆蓋率高，受海洋氣候的影響帶來大量的降水，其土質(zhì)的優(yōu)良更是適應(yīng)于生態(tài)的發(fā)展。在日式中色彩便偏重于原木色，以及竹、藤、麻和其天然材料的色彩，形成了樸素的自然風格。在室內(nèi)運用從整體到局部細節(jié)都是如此，在居室中房間的重要建筑也都盡量的保持著原始色不加以修飾。這種生活的方式帶來的就是日本對自然的向往，對生活的意境和寧靜致遠的心態(tài)。日本設(shè)計追求單純美學，與日本的信仰單純形態(tài)是一致的。因此，淳樸之美便成了日本設(shè)計審美的代名詞。日本在建筑上采用木制結(jié)構(gòu)，色彩上體現(xiàn)的原木素色和自然紋理。環(huán)境由外而內(nèi)是室內(nèi)發(fā)展的一個反方向，在日式的風格中我們很容易發(fā)現(xiàn)室內(nèi)拓展向室外的自然風格，把自然移入室內(nèi)，貼近自然，也是現(xiàn)在人們生活發(fā)展的趨勢。在物質(zhì)生活條件的滿足下，我們也越發(fā)的注重精神生活，貼近自然展現(xiàn)生活個性是現(xiàn)在室內(nèi)的發(fā)展需求，環(huán)境的影響由此也顯得頗為重要。
1、色彩的差異性手法。
色彩是簡單的來分可以通過光、眼睛、感知個體和應(yīng)用的關(guān)系分類，在自然界中沒有光就沒有色彩。色彩影響人們對室內(nèi)的感覺，其對室內(nèi)空間功能環(huán)境的劃分起著重要的作用。在不同的季節(jié)我們可以用色彩去調(diào)節(jié)室內(nèi)的溫度感；在不同的場合我們也可以用色彩創(chuàng)造不同時空間環(huán)境去適應(yīng)我們的工作學習。另外，個人偏好色彩是不得不注重的，色彩個性的參與會改變一些預定的計劃，所以我們在設(shè)計的過程中要充分的了解，色彩受眾的色彩感知，就會出現(xiàn)側(cè)重色的搭配，這樣才能讓我們的設(shè)計更加的完整和實用性。
2、色彩的統(tǒng)一性手法。
室內(nèi)設(shè)計中的色彩搭配首先要達到統(tǒng)一和諧的色調(diào)，是在不同色彩的差異的色調(diào)中，尋找一個統(tǒng)一的色彩搭配色調(diào)進行組合，去表達現(xiàn)實色彩的和諧之美。比如現(xiàn)代風格中，以簡潔明快為主要特點，在色彩上就會運用樸素淡雅的淺色調(diào)，不加多余的裝飾更能顯示空間的簡潔、舒適，令人賞心悅目。在設(shè)計過程中更要注意整體效果的，從空間的天花到地面進行統(tǒng)一的構(gòu)思，運用色彩搭配創(chuàng)造出舒適的空間環(huán)境。
3、日式禪意空間風格的獨特色彩應(yīng)用。
在日本空間設(shè)計者的眼里，一個成功的禪意空間設(shè)計才是最大的成就。禪意空間講究的是清空安寧的心。禪意設(shè)計主要是簡約型，更加體現(xiàn)以人為本的設(shè)計理念，達到空間功能和審美的效果。日式禪意空間的設(shè)計講究建筑本身的結(jié)構(gòu)布局，充分的體現(xiàn)生活舒適安逸的理念，居室中運用大量的綠色植物，讓人有接近自然，放松的心情的載體。在色彩上選擇適度，多而繁瑣，少而欠缺，通過形色體現(xiàn)色彩的均衡形成靈活空間。在空間感知上達到韻律美，通過交換，反復，這種變化強調(diào)統(tǒng)一。禪意思想是通過融入多種文化思想的.東方文化，所形成的一種精神狀態(tài)的思想空間。禪意空間的天然美在材質(zhì)上的運用，空間多選擇質(zhì)樸簡約的自然風，用少量的顏色進行搭配，達到自然的室內(nèi)空間，這樣的空間環(huán)境更加令人尋味。在材料上的物體更是天然之材使得視覺美感的超然物外。日本室內(nèi)設(shè)計中傳統(tǒng)的建筑榻榻米、推拉門、茶廳、山水園，形成獨特的空間美學特征，更能體現(xiàn)禪意的空間設(shè)計。以簡便的色彩體現(xiàn)簡便的物體形態(tài)，反映了一個民族的獨特的思想空間。禪意的融入追求更高的生活品質(zhì)，體現(xiàn)深層頓悟境界。
三、色彩心理學視角的日式禪意空間。
色彩反應(yīng)是客觀世界的主觀反應(yīng)現(xiàn)象之一，不同波段的光線對人們的視覺器官照成不同的色彩成像，以至于會帶來不同的心理反應(yīng)。色彩的變化更是表現(xiàn)在人們的心理感受上，比如色彩的輕重感、情緒感、裝飾感等都是在明度色調(diào)的變化之下對人們心理產(chǎn)生的不同影響。研究色彩產(chǎn)生的情感現(xiàn)象，對裝飾色彩的設(shè)計和空間應(yīng)用有著十分重要的價值。合理正確的運用色彩搭配，不但能在在工作上能減輕疲勞，還能大大提高工作效率。在生活上能夠創(chuàng)造出舒適的空間環(huán)境，增加生活的情趣。禪意空間是安逸寧靜的，遠離喧囂、消極的空間。在室內(nèi)空間設(shè)計中，設(shè)計師多以要求使用木材的原色調(diào)來體現(xiàn)生命的氣息，體現(xiàn)禪意簡約樸素的精神。日式空間中，更多的使用亞光材料，粗糙的質(zhì)地效果，隨意的形態(tài)，無處不體現(xiàn)自然本色的美觀，天然，淡泊氣息洋溢而出，讓人感覺到心境平和、超然物外。在色彩的應(yīng)用上，禪意空間傾向于選擇自然色，運用白色、灰色、米色、淺粉色，帶給人們寧靜的觀感。柔和的色彩搭配給人以和諧的感官是設(shè)計禪意空間的基礎(chǔ)。在視覺上的連續(xù)性使得色彩在變化不能太大，多以自然過渡。綠色植物是禪意空間最多的裝飾，綠色植物有著非常好的視覺舒緩效果，不但是是空氣清新的保障，更會帶給室內(nèi)一種自然寧靜的氣息。
四、結(jié)語。
日本本土的禪意空間的設(shè)計風格，多以自然舒適貼近自然思想體現(xiàn)。在高速發(fā)展的社會中，人們更加期待回到自然。在住宅舒適的前提下，人們用自然的材料，來凸顯紋理效果，運用色彩搭配的手法讓人聯(lián)想到自然，以至于感受到自然的溫馨和身心舒暢。在設(shè)計風格上整體化藝術(shù)的設(shè)計更加明顯，隨著社會的進步，人們更多注意的是生活的品質(zhì)，這時，室內(nèi)的整體性也就體現(xiàn)出來，在空間結(jié)構(gòu)上的把握上更加的注意意境的營造，形成一個整體統(tǒng)一的室內(nèi)環(huán)境。
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女裝中的仿生色彩設(shè)計論文篇十八
摘要：在互聯(lián)網(wǎng)時代網(wǎng)頁海量，如何設(shè)計出如何用戶需求且具備交互功能的網(wǎng)頁是所有設(shè)計師思考的重點，而網(wǎng)頁之所以存在，是因為它能夠通過互聯(lián)網(wǎng)輕松快捷地滿足用戶的需求，而在海量的網(wǎng)頁中唯有符合用戶體驗的網(wǎng)頁才能與用戶之間建立忠誠度。該文結(jié)合現(xiàn)有研究以及自身實踐經(jīng)驗，闡述了用戶體驗設(shè)計的重要性,并從3個方面分析了以滿足用戶體驗為落腳點的頁面設(shè)計原則。
關(guān)鍵詞：用戶體驗;交互設(shè)計;設(shè)計原則。
交互設(shè)計作為一門關(guān)注交互體驗的新學科在20世紀80年代產(chǎn)生了，它由ideo的一位創(chuàng)始人比爾莫格里奇在1894年一次設(shè)計會議上提出，而隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，交互設(shè)計已經(jīng)成為了網(wǎng)頁設(shè)計乃至軟件設(shè)計的重要因素，甚至在一定程度上決定了網(wǎng)頁的成敗。因此，以用戶為中心強化交互設(shè)計的研究以第一時間給予用戶最佳的體驗以達到留住用戶，進而與用戶之間建立忠誠度的目的。
1用戶體驗概述。
1.1定義。
用戶體驗顧名思義即用戶對于某個產(chǎn)品從外觀、性能、使用過程等各個方面的感受，大多數(shù)產(chǎn)品投入市場均會受到用戶從視覺、聽覺、觸覺等方面的認知，同時更會升華到情感上的認可度。用戶體驗雖然具有一定的主觀性，但卻在一定程度上反映出了一個產(chǎn)品是否符合用戶需求、是否能夠幫助用戶解決問題、是否能夠為大多數(shù)用戶所用等。就此而言，用戶體驗是從主觀到客觀層面上的升華，是一個不斷發(fā)展的過程。
網(wǎng)頁之所以存在，是因為它能夠通過互聯(lián)網(wǎng)輕松快捷地滿足用戶的需求。因此，網(wǎng)頁設(shè)計首先要滿足用戶的某個目標，讓用戶能夠快速尋找到所需要的內(nèi)容且無障礙地完成所需的操作任務(wù)。在此過程中用戶與網(wǎng)頁之間就形成了交互關(guān)系，同時交互使用的流暢與否直接影響到了用戶的使用體驗感。對于用戶而言，簡潔流暢的`交互功能是其最終的需求，不僅能夠起到愉悅心情的目的而且更是提升使用效率的關(guān)鍵所在。設(shè)計師在設(shè)計過程中，應(yīng)從用戶角度出發(fā)去探索其需求并設(shè)計出相應(yīng)的框架，將之融入頁面設(shè)計之中。對于設(shè)計師而言，為確保網(wǎng)頁設(shè)計朝著正確的方向邁進，應(yīng)充分認識到用戶體驗的重要性，重視用戶的需求,即從用戶的角度出發(fā)，深入發(fā)掘用戶對于網(wǎng)頁的“痛點”所在，以達到愉悅的目標；其次，對于具備設(shè)計團隊的設(shè)計師而言，可充分發(fā)揮出每個人員作用，為其安排相應(yīng)的角色，使之為網(wǎng)頁設(shè)計收集意見，進而保持正確的設(shè)計方向。
1.3用戶體驗與界面交互設(shè)計的關(guān)系。
用戶體驗與界面交互涉及用戶體驗、界面設(shè)計、交互設(shè)計3個方面的相互關(guān)系，不論是界面設(shè)計還是交互設(shè)計均是為了提升用戶體驗而設(shè)置的，通過此兩個環(huán)節(jié)的優(yōu)化提升用戶體驗度，實現(xiàn)網(wǎng)頁設(shè)計的目的。因此，在網(wǎng)頁設(shè)計過程中，首先要做的就是明確目標用戶所在。此外，調(diào)查用戶對于網(wǎng)頁的需求以及心理訴求，進而設(shè)計出相應(yīng)交互功能或方式，以起到調(diào)動用戶使用的興趣。同時，再對頁面進行美化處理，形成獨具特色且符合大眾審美的頁面方可避免用戶的流失。
2基于用戶體驗的網(wǎng)頁界面交互設(shè)計原則。
2.1以用戶為中心的原則。
其一，目標導向原則。交互設(shè)計之父alancooper其著作《aboutface3:交互設(shè)計精髓》中首先強調(diào)了目標導向設(shè)計的方法。即從用戶的目標出發(fā)進行設(shè)計，滿足了用戶的目標，用戶就會感到滿意、有效率，并且將產(chǎn)品推薦給其他人。目標導向原則最重要的是了解用戶的目標、需求和動機是什么。因此，對于設(shè)計師而言，首先需要思考的不是采用何種軟件或技術(shù)去策劃漂亮的頁面而且先思考用戶需要什么、用戶通過這個頁面能夠得到什么、設(shè)計的產(chǎn)品是否能夠達到用戶的需求以及能夠為用戶的生活、學習、工作等提供哪些價值；其二，尊重用戶的習慣。用戶的習慣是用戶積久養(yǎng)成的生活方式，在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域可以表現(xiàn)為用戶心理模型。著名認知心理學家諾曼博士這樣解釋心理模型:心理模型是存在于用戶頭腦中的關(guān)于一個產(chǎn)品應(yīng)該具有的概念和行為的知識。用戶習慣來源于用戶以前使用類似產(chǎn)品的經(jīng)驗，或是用戶根據(jù)使用該產(chǎn)品要達到的目標而對產(chǎn)品的概念和行為的一種期望。任何用戶在進行某項活動之中均會形成一定的使用習慣，在網(wǎng)頁瀏覽過程中同樣如此。網(wǎng)頁設(shè)計師在設(shè)計網(wǎng)頁環(huán)節(jié)時，應(yīng)當充分考慮到目標用戶的使用習慣，將之作為網(wǎng)頁設(shè)計的重點和基礎(chǔ)。根據(jù)用戶的使用習慣以及對網(wǎng)頁的期待進行設(shè)計，同時在網(wǎng)頁上線之后再進行數(shù)據(jù)分析，檢測是否有不符合用戶使用習慣之處以再行修改。日本設(shè)計大師深澤之人在產(chǎn)品設(shè)計中提出的“無意識設(shè)計”，同樣適用于網(wǎng)頁界面的交互設(shè)計，以讓用戶在無需思考的狀態(tài)下即可輕松自如地瀏覽網(wǎng)頁，體會到網(wǎng)頁的價值所在。同時，無意識設(shè)計能夠減少用戶在網(wǎng)頁瀏覽過程中的負擔，使之在輕松自如的狀態(tài)下達成自己預訂的目的。
2.2簡易性原則。
當今社會節(jié)奏越來越快，生活日益繁雜，人們更加傾向于簡潔的事務(wù)。對于網(wǎng)頁設(shè)計而言，簡潔的網(wǎng)頁能夠減少用戶思考時間，減少不必要的頁面元素影響到用戶瀏覽，使之在最短的時間內(nèi)捕捉到所需的內(nèi)容。反之，如果頁面繁瑣，用戶在網(wǎng)頁瀏覽中抓不住重點，反感情緒油然而生，導致直接關(guān)閉網(wǎng)頁。用戶對于頁面的需求簡潔勝過于復雜，將最具價值的信息通過簡潔化的形式呈現(xiàn)給用戶，最大程度上減少其他因素干擾。通過運用合理的結(jié)構(gòu)、簡潔的布局，呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)層次分明，內(nèi)容清晰可見，用戶第一時間即可發(fā)現(xiàn)符合自己需求的內(nèi)容。此外，網(wǎng)頁功能要簡單實用且易用。設(shè)計網(wǎng)頁的目的在于為用戶提供服務(wù)，網(wǎng)頁存在的價值就在于被用戶所用，能夠滿足用戶的需求。在頁面功能的設(shè)計之上，要充分考慮到不同年齡層次以及文化層次用戶的具體情況，將網(wǎng)頁功能盡可能簡化。
2.3統(tǒng)一性原則。
其一，視覺風格統(tǒng)一。網(wǎng)頁界面的視覺風格整體統(tǒng)一非常重要，混亂跳躍的界面容易分散用戶的注意力，讓用戶不知所措，影響用戶的使用效率。根據(jù)格式塔心理學理論，在認知的過程中事物首先是一個整體，在認知整體后才是部分的認知。對于頁面設(shè)計同樣適用，當用戶打開網(wǎng)頁首先是視覺感受，頁面整體風格是否和諧且有新意。一個具備和諧的頁面，能夠增進用戶的好感，不會引起用戶的反感，使之樂于瀏覽該頁面；反之，用戶則會立即關(guān)閉網(wǎng)頁。同時，單純追求和諧統(tǒng)一的頁面設(shè)計容易形成死板呆滯的負面效應(yīng)，隨著時間的累積用戶勢必會產(chǎn)生視覺疲勞，久而久之逐漸失去使用的興趣。為此，一個頁面的設(shè)計既要達到和諧統(tǒng)一的狀態(tài)又要不失活潑，具備動感，給予用戶相對長久的“新鮮感”。其二，交互方式流暢統(tǒng)一。
3結(jié)語。
當今互聯(lián)網(wǎng)時代，海量的網(wǎng)頁給予了用戶極大的便利，但是也正是因此導致用戶對于頁面的要求越來越高，用戶花費在頁面瀏覽上的時間越來越少，如何在第一時間內(nèi)吸引和留住用戶是頁面設(shè)計的關(guān)鍵所在。因此，在頁面設(shè)計之初應(yīng)重點策劃吸引用戶的元素或功能，在最短的時間內(nèi)將用戶需求的內(nèi)容呈現(xiàn)出來，尤其是當用戶在瀏覽過程中遇到問題能夠及時提醒以解決問題。
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女裝中的仿生色彩設(shè)計論文篇十九
超現(xiàn)實主義是20世紀初西方的一種藝術(shù)思潮，超現(xiàn)實主義的表現(xiàn)是用精確寫實的形象表達人無意識的夢境，將現(xiàn)實生活中看不到的景象以及屬于不同時空的放在一個畫面上用超現(xiàn)實圖像進行組合的表現(xiàn)。超現(xiàn)實主義在世界大戰(zhàn)期間影響頗廣，主要以詩歌、散文、小說等為主。但被大多數(shù)人所熟悉的仍是繪畫領(lǐng)域。超現(xiàn)實主義對平面設(shè)計產(chǎn)生了空前的影響，設(shè)計師們有意識地增加廣告心理的比重，突破了以往的畫面表現(xiàn)形式，塑造出更富有創(chuàng)意的視覺感受，為廣告招貼的設(shè)計提供了新的發(fā)展方向。
一、夢幻與無意識。
超現(xiàn)實主義者認為深入到夢境與幻想的世界中，就要遠離現(xiàn)實世界。在夢境中，潛意識才不受約束的反映人內(nèi)心的活動，人腦海中最深的情感才可以得以表達。只有把幽默和夢境與幻想混雜在一起，與日?，F(xiàn)實態(tài)度和理性思維脫離，才可以賦予周圍的事物以神奇、新穎和不存在的虛幻意義。招貼設(shè)計融入夢境與幽默可以針對消費者的心理需求設(shè)計出恰當?shù)膹V告方案。吸引廣大群眾消費眼球，能夠達到事半功倍的效果。
招貼中運用夢幻無意識手法的案例有很多，并且不僅僅只是最近才出來的新鮮事物，設(shè)計師們早早就開始將這種夢幻無意識的手法運用到招貼設(shè)計中。利用心理學方法設(shè)計出更接近消費者心理需要的事物，往往能引起共鳴。如圖1中達芙妮鞋子的招貼，設(shè)計師從女人的本能與夢幻的領(lǐng)域出發(fā)，運用了女人潛意識里愛幻想成為優(yōu)雅美麗的公主但大多數(shù)婦女還是受邏輯與理性的束縛，在現(xiàn)實生活中并不會真正地選擇這樣的一雙鞋子，設(shè)計師將她們充滿幻象的心理活動展現(xiàn)出來，從而這幅招貼深受女性消費者的喜愛，也同時為公司帶來了良好的效益。
一個夢幻幽默的創(chuàng)意在招貼中是一個富有發(fā)展前景的表現(xiàn)手段，利用這種手段突出日常生活中不存在的某些現(xiàn)象及個中小事來含蓄的傳達商品的信息。這樣的招貼不僅有豐富的形象、風趣的情節(jié)還能贏得人們的好感和喜愛。
二、黏貼與重組。
黏貼與重組是超現(xiàn)實主義常用的表現(xiàn)手法。它是將不相干的'兩個物象作組合構(gòu)建，拼貼出現(xiàn)實生活中不存在的形態(tài)，將人們?nèi)粘Ｉ钪惺煜さ氖挛镄蜗髣?chuàng)造出陌生感，給人帶來一種超現(xiàn)實主義特有的荒誕感與神秘感，這種手段的使用無疑會令廣告創(chuàng)意與眾不同給其增加新意，達到特殊廣告宣傳的效果。
招貼中運用黏貼組合的方案很多，如圖2愛護動物的公益招貼。這幅招貼將動物的概念形與沙漏外形黏貼組合在一起，重新得到的新圖形，在沙漏中，動物隨著時間慢慢下漏就如時間慢慢流逝一樣，形象生動地警醒著人們，動物正在一點一點的消失，同時間一樣一去不復返。加之以文字“別讓人類成為最孤獨的生命”更能強調(diào)保護動物急不可待。
黏貼與組合表現(xiàn)手法的使用將視覺藝術(shù)不僅是在思想還是象征上都表現(xiàn)得淋漓盡致，形成了具有奇特視覺效果的作品。超現(xiàn)實主義用這種方法具有荒誕、不切實際的特點。廣大群眾可能不認可并不了解這種招貼的風格特點，但他們卻更傾向于自己“看不懂”的這種招貼，鎖定他們的眼球引起他們的思考。
三、抽象與半抽象。
抽象是指對于一個過程或者一件制品的某些細節(jié)有目的的隱藏，以便把其他方面、細節(jié)或者結(jié)構(gòu)表達得更加清楚。半抽象則處于抽象與具象之間。超現(xiàn)實主義核心人物米羅（joanmiro，1893-1983），“他被人、動物、月亮、星星等自然存在物強烈吸引，以自己獨特的形態(tài)語言進行造型創(chuàng)作。他的作品中所出現(xiàn)的不是原來的自然之物，但也不是完全抽象的，可以說是自然的形態(tài)”。他在作品中利用抽象與半抽象的視覺語言表述內(nèi)心世界的天真。這種表現(xiàn)手法逐漸被應(yīng)用到招貼設(shè)計中。
如圖3是《越獄》的招貼，這張招貼比較好理解，幾根線條言簡意賅地代表了監(jiān)牢，畫面中間折彎的鐵欄，直指“越獄”一詞的主旨。作者運用線條為符號，暗灰色的底，白色的線條，以抽象的手法表現(xiàn)。增加了招貼的畫面感，使招貼更富有意味讓人產(chǎn)生思考聯(lián)想。
抽象與半抽象表現(xiàn)手法的運用，是招貼設(shè)計呈現(xiàn)出現(xiàn)實生活中永遠不會存在的意象，深度地拓展了招貼設(shè)計的空間表現(xiàn)，這種將現(xiàn)實化符號的創(chuàng)造性招貼具有強烈的特異性。它能使畫面彌漫著超然的意境和獨特的審美視角，增強了招貼的被注意值，更為有效的傳播信息，給人以深刻的印象。
超現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法的使用，使得招貼設(shè)計的表現(xiàn)形式越來越豐富。對這些手法有效的進行使用，不僅能夠提高招貼畫面的視覺沖擊力，還能提高消費者的感知力度，提高他們的興趣，最終達到良好的廣告效果。
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