藝術(shù)是人類情感和精神的抒發(fā)和表達(dá)方式。寫總結(jié)時，可以采用一些統(tǒng)計數(shù)據(jù)或?qū)嵗齺碇巫约旱挠^點(diǎn)，使總結(jié)更有說服力和可信度。閱讀這些范文，可以開闊思維，增加見識，使我們對總結(jié)的意義和作用有更深刻的理解。
寫科學(xué)小論文篇一
問題的論證：
大熊貓應(yīng)該只吃竹子吧！它們只吃竹子，但是，有的可能還吃胡蘿卜。他們吃的各式各樣，連肉也吃，比如說竹鼠，它們就吃一些死去的竹鼠，所以可以證明，他們是雜食類動物。
問題的結(jié)論：
根據(jù)上網(wǎng)查資料，我終于明白了，他們誰么都吃，這是我查的資料。大熊貓的食譜非常特殊，幾乎包括了在高山地區(qū)可以找到的各種竹子，大熊貓也偶爾食肉（通常是動物的尸體，有時也吃竹鼠）。大熊貓獨(dú)特的食物特性使它被當(dāng)?shù)厝朔Q作“竹熊”。竹子缺乏營養(yǎng)，只能提供生存所需的基本營養(yǎng)，大熊貓逐步進(jìn)化出了適應(yīng)這一食譜的特性。在野外，除了睡眠或短距離活動，大熊貓每天取食的時間長達(dá)14個小時。一只大熊貓每天進(jìn)食12~38公斤食物，接近其體重的40%。大熊貓喜歡吃竹子最有營養(yǎng)、含纖維素最少的部分，即嫩莖，嫩芽，和竹筍。大熊貓棲息地通常有至少兩種竹子。當(dāng)一種竹子開花死亡時（竹子每30~120年會周期性地開花死亡），大熊貓可以轉(zhuǎn)而取食其他的竹子。但是，棲息地破碎化的持續(xù)狀態(tài)增加了棲息地內(nèi)只有一種竹子的可能，當(dāng)這種竹子死亡時，這一地區(qū)的大熊貓便面臨饑餓的威脅。
看，大熊貓的食物太特殊真要好好研究一下了。他們的食物太特別了。
問題的延伸：大熊貓的天敵是什么？它是怎樣防衛(wèi)自己的呢？
參考材料：《動物大百科》《動物世界》。
寫科學(xué)小論文篇二
社會高度現(xiàn)代化的發(fā)展下，風(fēng)險伴隨發(fā)展，因此，風(fēng)險社會理論逐漸成為國內(nèi)外學(xué)者的研究熱點(diǎn)。
一、有關(guān)風(fēng)險和風(fēng)險范式研究。
在眾多對風(fēng)險的研究中，德伯拉·勒普頓(deborahlupton)歸類出三種風(fēng)險范式，由瑪麗·道格拉斯(marydouglas)等人為代表的利用文化人類學(xué)方法研究風(fēng)險的“文化/象征”理論，吉登斯和貝克為代表的“風(fēng)險社會”理論以及艾瓦爾德(ewald)等人借助?？碌睦碚撎岢龅摹爸卫硇浴?governmentality)理論。國內(nèi)以馬克思思想為視角研究風(fēng)險社會范式的，如：莊友剛的《風(fēng)險范式與歷史唯物主義的當(dāng)代出場》、《從馬克思主義視野對風(fēng)險社會的二重審視》。
國內(nèi)郭強(qiáng)《高度現(xiàn)代性條件下知識缺失與風(fēng)險疊加》也從風(fēng)險文化角度分析，認(rèn)為知識是飽和又缺失的，社會知識會提高人類戰(zhàn)勝災(zāi)害的同時也增強(qiáng)制造風(fēng)險能力;知識缺失使我們進(jìn)入風(fēng)險社會時代。陳忠、黃承愈在《風(fēng)險社會:知識與實(shí)在--貝克“風(fēng)險社會理論”的“知識問題”與“歷史超越”》中認(rèn)為揭示、剖析貝克風(fēng)險社會理論的“知識問題”,全面認(rèn)識風(fēng)險社會的實(shí)在本質(zhì)，歷史性的超越當(dāng)代西方風(fēng)險社會理論，具有重要方法論意義。
二、有關(guān)風(fēng)險社會特征的研究。
國內(nèi)學(xué)者劉巖在《風(fēng)險社會理論新探》中總結(jié)了風(fēng)險社會理論研究并且得出風(fēng)險社會的獨(dú)特性表現(xiàn)，第一，全球性風(fēng)險;第二，人為性;第三，現(xiàn)代性變異的產(chǎn)物;第四，社會風(fēng)險是當(dāng)代社會的一個結(jié)構(gòu)性特征。莊友剛在《風(fēng)險社會理論研究述評》指出風(fēng)險也強(qiáng)調(diào)風(fēng)險不確定性，風(fēng)險有破壞性的同時也具有挑戰(zhàn)性與創(chuàng)新性，風(fēng)險與機(jī)會同在，即風(fēng)險二重性。
對于國外學(xué)者的研究特征主要集中在以下幾個方面：
風(fēng)險具有現(xiàn)實(shí)性與非現(xiàn)實(shí)性。在貝克、吉登斯和拉什的《自反性現(xiàn)代化--現(xiàn)代社會秩序中的政治、傳統(tǒng)與美學(xué)》中描述可能性也就是一種未來性、不確定性。發(fā)生概率不定，風(fēng)險是一種“不確定性回歸到社會中”,不確定性掌控生活和行動。而且這樣的不確定性本身就預(yù)示了風(fēng)險的二重性。吉登斯《失控的世界》中風(fēng)險指的是與將來可能性關(guān)系中被評價的`危險程度，是一種看作將來被征服的范圍。
風(fēng)險關(guān)涉領(lǐng)域具有廣泛性。貝克在《風(fēng)險社會》寫到風(fēng)險不僅關(guān)涉到社會還涉及到個體，不僅涉及經(jīng)濟(jì)還涉及政治、文化等。吉登斯《現(xiàn)代性的后果》中指出由于財富分配邏輯向風(fēng)險分配邏輯轉(zhuǎn)換，風(fēng)險一開始體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，隨后逐漸蔓延到政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、生態(tài)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域。
社會風(fēng)險具有人為性與非先在性。吉登斯《失控的世界》指出人現(xiàn)在面對危險更多地來自于自己而不是來源于外界。在貝克、吉登斯和拉什的《自反性現(xiàn)代化--現(xiàn)代社會秩序中的政治、傳統(tǒng)與美學(xué)》中總結(jié)指出人們被動的卷入由人們自己進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)，并且這場實(shí)驗(yàn)早已不受人們的控制。
道格拉斯和威爾德韋斯強(qiáng)調(diào)制造風(fēng)險，而拉什則強(qiáng)調(diào)規(guī)避風(fēng)險。
三、自反現(xiàn)代性分析的研究。
國內(nèi)學(xué)者中楊亮才在《現(xiàn)代性視域中的風(fēng)險》認(rèn)為社會可能面臨“危險”和“災(zāi)難”人類社會處于由簡單現(xiàn)代性向反思現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變過程中，并且特別指出中國轉(zhuǎn)型下雖沒有進(jìn)入風(fēng)險社會，但是風(fēng)險具有潛性且大量交織，提出以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的風(fēng)險意識和風(fēng)險管理，實(shí)現(xiàn)全球合作下的風(fēng)險治理。莊友剛在《風(fēng)險社會理論研究述評》從馬克思主義批判理論的角度對西方風(fēng)險社會理論進(jìn)行反思，而且反思的基本理論應(yīng)指向?qū)θ蛸Y本主義關(guān)系的批判的前提下的改良實(shí)質(zhì)。郝建梅在《風(fēng)險社會：一種新的社會發(fā)展形態(tài)》不僅將風(fēng)險問題與自反性現(xiàn)代化聯(lián)系并且視為風(fēng)險社會的兩大主題，將貝克的社會理論定位于現(xiàn)代理論與后現(xiàn)代理論之外的“第三條道路”,對自反性現(xiàn)代化的重視。
吉登斯、拉什、貝克在各自著作中分別詳細(xì)對自反現(xiàn)代性的概念進(jìn)行重構(gòu)和批判。尼格爾·多德《社會理論與現(xiàn)代性》現(xiàn)代社會已達(dá)到了極限的情況下現(xiàn)代工程沒有陷落，并沒有面臨現(xiàn)代性枯竭，是第二波，只是變得激進(jìn)的情況下重建。
四、風(fēng)險對策的研究。
溫志強(qiáng)在《風(fēng)險社會中突發(fā)事件的再認(rèn)識--以公共危機(jī)管理為視角》一文中指出政府主要要從風(fēng)險突發(fā)情況下轉(zhuǎn)變處置突發(fā)事件的理念入手，以人為本，做到取信于民，調(diào)和各方利益的情況建立危機(jī)預(yù)警系統(tǒng);齊立廣在《風(fēng)險社會中政府責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膯栴}》提出政府不僅應(yīng)該從責(zé)任倫理、在行為導(dǎo)向上對風(fēng)險文化、意識等邏輯轉(zhuǎn)換，還要重視預(yù)警、決策、問責(zé)機(jī)制構(gòu)建;吳英姿在《風(fēng)險時代的秩序重建與法治信念--以“能動司法”為對象的討論》中從司法角度指出要法治信念裁判制，社會共享價值體系重建，還要通過始終如一的適用法律，實(shí)現(xiàn)民眾參與的社會治理模式向規(guī)則之治轉(zhuǎn)型司法機(jī)制;武術(shù)杰、李昭昊在《風(fēng)險社會中政府的媒體管理和形象管理》中指出政府在現(xiàn)代社會必須學(xué)會危機(jī)管理，尤其要注意媒體管理與形象管理，否則處理不當(dāng)會削弱政府合法性基礎(chǔ)，而使政府的合法性得到鞏固和加強(qiáng)又要從提高政策透明度和改善政府形象激勵和引導(dǎo)公眾共同克服危機(jī)入手。
縱觀以上資料，對于風(fēng)險社會理論的研究國內(nèi)很多學(xué)者多討論其現(xiàn)代性，從各學(xué)者的研究資料看出，大多學(xué)者只是對風(fēng)險社會中的表象問題分析研究，少有能探究到其背后的本質(zhì)問題，特別是對其風(fēng)險制度、實(shí)踐觀問題研究及反思，即沒有很好的將貝克的社會理論作為一個整體來把握，也對其背后本質(zhì)單獨(dú)分析不夠。
參考文獻(xiàn)：
[1]王南湜.社會哲學(xué)--現(xiàn)代實(shí)踐哲學(xué)視野中的社會生活[m].昆明：云南人民出版社,.
[2]郭強(qiáng).高度現(xiàn)代性條件下知識缺失與風(fēng)險疊加[j].西南師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)，,32(1)。
[3]莊友剛.風(fēng)險范式與歷史唯物主義的當(dāng)代出場[j].山東社會科學(xué),(5)。
寫科學(xué)小論文篇三
上個星期，媽媽給我買了一個小巧玲瓏的指南針。
我把指南針轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，不明白為什么，它的指針總是指著南面。晚上，爸爸回來，他看見我在擺弄指南針，就問：“遇到什么問題啦？”我說：“爸爸，為什么指南針總是指著南面呢？”爸爸說：“指南針是我們的祖先發(fā)明的，我們祖先知道磁石能夠吸鐵，并且制成了可以自由移動的指南針。為什么指南針可以指出方向呢？原來，地球是一個非常大的磁體，它和磁鐵一樣，也有兩個極，一個叫地磁北極，一個叫地磁南極。因?yàn)橹改厢樖且粋€磁體，并且可以移動，而磁鐵是同性相排，異性相吸，所以地球上的指南針就總是一頭朝著地磁北極，一頭朝著地磁南極?！薄班蓿瓉硎沁@么回事啊，太有趣了！”我說。
爸爸還告訴我，指南針還是我國古代的四大發(fā)明之一，最早的指南針稱為羅盤。我問爸爸：“那么，這個指南針怎么用呢？”爸爸說：“把它放平，之后指針會受到地磁影響而旋轉(zhuǎn)，等它停下來的時候，其中一頭指的是南方，另外一頭指的是北方。指南針主要是在方向不明的時候，用來分辨方向的，但某些地磁不穩(wěn)定的地方是不能使用指南針的，比如沙漠中和某些峽谷中?！?/p>
輪船在大海上航行，飛機(jī)在天上飛行，都需要指南針指明方向；我們到郊外旅行時，指南針也會給我們帶來很大的幫助……指南針真是我們的好幫手！
四年級:陳嘉焰。
寫科學(xué)小論文篇四
寫科學(xué)論文的關(guān)鍵是思路清晰、層次分明、邏輯推導(dǎo)合理(不能牽強(qiáng)附會、強(qiáng)詞奪理)，結(jié)論明確。同時文章要語句通順、語言精練，可讀性強(qiáng)。
一、提出問題。
想做什么?為什么要做，想到達(dá)何目的，準(zhǔn)備用何方法?
1、背景：
需求，包括實(shí)際應(yīng)用方面的市場需求，提供新技術(shù)、新產(chǎn)品，創(chuàng)造效益;理論方面的，豐富理論知識與理論系統(tǒng)，提供新方法、新思路。
研究現(xiàn)狀：國內(nèi)外相關(guān)的研究進(jìn)展，存在的問題，有待完善的地方，或未曾涉及到的問題。
2、提出自己要解決的問題、具體要做的事情(研究內(nèi)容)、研究內(nèi)容、研究目的、研究意義。
3、擬采取的技術(shù)方案、技術(shù)手段、以及預(yù)期能得到的結(jié)果及其價值。
如果是開題，在此還需進(jìn)行可行性分析。也就是說，前面兩部分介紹了要做什么、為什么要做;這里就要分析如何做，有什么條件和基礎(chǔ)(包括個人基礎(chǔ)與實(shí)驗(yàn)設(shè)施等)，能否做成?預(yù)計能得到什么結(jié)果而且有何價值?。
二、解決問題。
1、具體介紹解決問題的過程，所用的方法、手段，得到的結(jié)果。即，如何做，有何現(xiàn)象和結(jié)果，包括理論上的推導(dǎo)、計算結(jié)果與實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象等。
2、結(jié)果分析與討論。判斷理論推導(dǎo)計算結(jié)果的合理性，充分、合理分析實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因和規(guī)律，對現(xiàn)象進(jìn)行歸納、總結(jié)與提煉。實(shí)驗(yàn)與理論的對比，結(jié)果與前人的對比。
三、結(jié)論。
簡要列出研究工作得到的結(jié)論;存在哪些不足的地方以及展望。
寫科學(xué)小論文篇五
二.查找資料帶著疑惑，我查閱了許許多多的書籍，書上說，鹽水的密度比清水大，而且當(dāng)鹽水的濃度增大，密度也會隨之增大，只要密度大于物體的密度，那物體就能在鹽水中漂浮起來。這就是在鹽水中雞蛋比較容易漂在水面的原因。
三.實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證為了證實(shí)書上的是否正確，我決定做一個實(shí)驗(yàn)。我拿出兩個雞蛋、兩個裝著水的杯子，一杯是濃度較大的鹽水，一杯是清水，我把兩個雞蛋分別放在兩個杯子里，裝鹽水的杯子里的雞蛋慢慢上浮。而裝有清水的杯子里的雞蛋一直沉在水底，一動不動，絲毫沒有上浮的現(xiàn)象。
四.結(jié)論實(shí)驗(yàn)證明，鹽水的密度比雞蛋的殼的密度大，浮力足以可以讓雞蛋漂在水面，而清水密度不夠雞蛋殼大，所以不能讓雞蛋漂在水面。雞蛋在清水里浮不起來，卻漂在鹽水面上，看起來好像有一種神奇的魔力讓它懸浮在杯子中間，就好像人在死海游泳一樣，死海浮力大，無論你有多下都好，總是會浮上來的，而在清水里游泳，會下沉的比較深，但當(dāng)達(dá)到一定深度時，水就會有足夠的壓力便可以浮起來，不過這需要很深。這就是雞蛋為什么可以在鹽水里較易浮起來，而不易在清水里浮起來的原因。
寫科學(xué)小論文篇六
卷煙倉庫是煙草企業(yè)倉庫的重要組成部分，擔(dān)負(fù)著卷煙產(chǎn)品的倉儲、調(diào)撥及配送設(shè)備的保管和維護(hù)?？梢赃@么說，卷煙倉庫安全決定了煙草企業(yè)的命脈，決定了煙草企業(yè)職工的前程，其重要意義不言而喻。而目前，國內(nèi)對于煙草倉庫安全管理工作方法的研究還需要進(jìn)一步深化和拓展。本文通過對現(xiàn)行卷煙倉庫安全管理中存在問題的探討和分析，為卷煙倉庫的安全管理提供有益的借鑒。
1.卷煙倉庫安全管理的重要性。
眾所周知，安全是企業(yè)所有工作的重心。倉庫安全管理在煙草企業(yè)發(fā)展中占據(jù)了不可懷疑的重要地位。
1.1卷煙倉庫安全管理是保證煙草企業(yè)效益的前提。
卷煙屬易燃、易霉品，一旦發(fā)生火災(zāi)、被盜或受潮，就會造成巨大損失。目前，卷煙倉庫容量不斷增大，一旦出現(xiàn)火災(zāi)或被偷被盜等安全事故，后果不堪設(shè)想。
為滿足卷煙分揀、調(diào)撥等需要，卷煙倉庫都配備了一些現(xiàn)代化設(shè)備，保管和維護(hù)好這些設(shè)備，嚴(yán)格規(guī)范操作，規(guī)避設(shè)備運(yùn)轉(zhuǎn)過程中存在的安全風(fēng)險，能極大地提高卷煙配送效率，保障企業(yè)經(jīng)營活動的正常進(jìn)行并取得相應(yīng)成果。
1.2卷煙倉庫的安全保管是保證煙草物流順暢的基礎(chǔ)。
煙草物流從生產(chǎn)廠家出發(fā)，流向消費(fèi)者終端，一個重要環(huán)節(jié)就是倉儲，只有保證倉庫安全，才能保證整個物流順暢。卷煙倉庫安全管理，就是要及時發(fā)現(xiàn)并消除庫內(nèi)各種危險和隱患，有效防止災(zāi)害事故的發(fā)生，保護(hù)倉庫中人、財、物的安全。
2.卷煙倉庫安全管理目前存在的問題。
據(jù)筆者從事多年煙草專賣工作的經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為目前煙草倉庫安全管理還存在一些弊端和漏洞，需要不斷加以改進(jìn)，具體地說，有如下幾方面：
2.1宣傳力度不夠，安全意識淡薄。盡管現(xiàn)代企業(yè)對于倉庫安全管理都建立了相應(yīng)的規(guī)章制度，但由于多種原因，導(dǎo)致人們對安全管理缺乏足夠的認(rèn)識，其中包括麻痹和僥幸心理。同時，在宣傳方面也不夠到位，不少內(nèi)容流于形式，致使員工安全意識不強(qiáng)。
2.2業(yè)務(wù)技能不精，應(yīng)付突發(fā)事件能力較弱。由于缺少專業(yè)技能培訓(xùn)或經(jīng)驗(yàn)不足，造成倉庫保管人員遇到突發(fā)事件時不知所措或手忙腳亂。按現(xiàn)行管理制度，卷煙倉庫都配備了相應(yīng)的消防、報警等現(xiàn)代化設(shè)備，由于部分倉管人員沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)的操作規(guī)程，致使某些設(shè)備不能正常發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
2.3監(jiān)管力度不強(qiáng)，隱患排查較為隨意。有的煙草企業(yè)雖然建立了安全監(jiān)管制度，但保留在紙上或會上，沒有落實(shí)在行動中。如不能嚴(yán)格按訂立的制度辦事，不能突破關(guān)系人情束縛，不能及時到位的進(jìn)行檢查。甚至在檢查中存在著隱患排查無序、隨意的現(xiàn)象。
2.4倉庫設(shè)置或配置不合理，潛在風(fēng)險大。目前，卷煙倉庫設(shè)置或配置不合理的現(xiàn)象普遍存在，應(yīng)引起各級領(lǐng)導(dǎo)的重視。如倉庫不是與主體辦公大樓工程同時設(shè)計、同時施工、同時投入生產(chǎn)和使用，而是后來改用的。再如倉庫內(nèi)設(shè)施的配置遵循了方便、適用的原則，而并沒有過多的考慮安全性，存在潛在的損壞、丟失等安全隱患。
3.加強(qiáng)卷煙倉庫安全管理科學(xué)對策。
筆者認(rèn)為，要加強(qiáng)煙草倉庫安全管理，可以采用搞好基礎(chǔ)建設(shè)、提高思想認(rèn)識、加強(qiáng)安保措施、狠抓責(zé)任落實(shí)、不斷改進(jìn)設(shè)備等科學(xué)對策。
3.1努力搞好基礎(chǔ)配置，預(yù)防突發(fā)事故發(fā)生?；A(chǔ)配置是預(yù)防事故發(fā)生的基礎(chǔ)保障。改進(jìn)和抓好設(shè)備設(shè)施，能從技術(shù)和硬件建設(shè)的角度保障安全，預(yù)防和避免安全事故的發(fā)生。因此，我們應(yīng)做到及時安裝防火、防盜監(jiān)控報警設(shè)施，配齊消防、通風(fēng)、排潮設(shè)備，對庫房用電一律進(jìn)行阻燃處理，給分揀設(shè)備加裝防護(hù)設(shè)施。
3.2加強(qiáng)安全知識宣傳，提高倉管人員的安全意識。通過會議宣傳、廚窗宣傳、通報批評或表揚(yáng)、電視專題節(jié)目宣傳、報紙媒體宣傳等內(nèi)容豐富化、形式多樣化，對象廣泛化的宣傳活動，促使卷煙倉管人員增強(qiáng)安全意識，克服麻痹思想和僥幸心理，時刻敲響安全警鐘，關(guān)愛生命，關(guān)注安全。
3.3嚴(yán)格庫內(nèi)調(diào)撥程序，確保貨物安全運(yùn)行。要對卷煙貨物定點(diǎn)定位堆放，確保庫內(nèi)卷煙擺放不混亂，不受擠壓；在堆放時要做到不得阻塞通道、不得阻塞消防栓和滅火器，做到庫內(nèi)卷煙完好無損、及時調(diào)進(jìn)和調(diào)出、切實(shí)做到安全無障礙運(yùn)行。
3.4強(qiáng)化安全培訓(xùn)，提高保管人員安全素質(zhì)。單位應(yīng)認(rèn)真組織倉庫管理人員進(jìn)行安全培訓(xùn)，可采取“送出去、請進(jìn)來”的方式進(jìn)行，也可采取集中學(xué)、分散學(xué)、學(xué)中教、教中學(xué)的手段，促進(jìn)安保人員牢固樹立安全意識和思想，時刻繃緊安全這根弦。
3.5狠抓責(zé)任落實(shí)，確保倉庫安全工作無死角。最直接、最有效的方式就是將責(zé)任落實(shí)到人。可根據(jù)倉管人員的具體分工和崗位性質(zhì)，詳細(xì)制訂每個崗位直至每個倉管人員的安全職責(zé)，確保安全工作時時有人抓、事事有人管。安全工作需要人人參與，但更需要有專人負(fù)責(zé)。
3.6突出安全檢查，增強(qiáng)對安全隱患的監(jiān)管能力。安全檢查是安全措施是否落實(shí)的重要衡量手段，只有通過安全檢查，我們才能發(fā)現(xiàn)自己的薄弱環(huán)節(jié)，也才能針對各種漏洞加以補(bǔ)救和改進(jìn)。在檢查過程中，我們應(yīng)突出重點(diǎn)，圍繞防范重大安全責(zé)任事故，防范重大財產(chǎn)損失的基本要求，對事故多發(fā)部位、多發(fā)領(lǐng)域存在的安全隱患進(jìn)行不間斷地排查治理。
總之，卷煙倉庫安全管理工作始終是煙草企業(yè)一項(xiàng)長期、艱巨、復(fù)雜的系統(tǒng)工程。它的好壞直接影響著企業(yè)員工生命、企業(yè)財產(chǎn)的安危，也直接影響單位的經(jīng)濟(jì)利益和社會效益，我們應(yīng)切實(shí)把它作為單位的頭等大事來抓，使安全工作成為每位干部職工的一種自覺行動，發(fā)現(xiàn)漏洞，及時處理，從根本上杜絕事故的發(fā)生。
寫科學(xué)小論文篇七
以現(xiàn)代自然科學(xué)觀點(diǎn)看道家之“道”
摘要：隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，人們對自然本源的認(rèn)識越加困惑，卻找不到合適的哲學(xué)思想加以詮釋。然而，道家思想?yún)s是個特例，它不但沒有隨科學(xué)的發(fā)展而變得蒼白，反而因科學(xué)的發(fā)展而愈發(fā)生動。道家認(rèn)為“道”是萬物之本，而現(xiàn)代自然科學(xué)正可予“道”一個很好的注解。以現(xiàn)代自然科學(xué)觀點(diǎn)來看“道”的本質(zhì)、“道”的性質(zhì)、“道”的運(yùn)動和發(fā)展，以及人所持之道，既是新的視角，又是新的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：道家;道;自然科學(xué)。
很多自然科學(xué)家，尤其是物理學(xué)家，十分關(guān)注道家思想。他們往往把自己的研究領(lǐng)域或科學(xué)發(fā)現(xiàn)同老子的“道”相聯(lián)系，并稱從道家思想處獲益匪淺。例如，著名英國科學(xué)技術(shù)史家李約瑟在其《中國科學(xué)技術(shù)史》第二卷中對道家思想不吝筆墨，僅《道家與道家思想》這一章就約15萬字。并在其引言中說：“道家思想中屬于科學(xué)和‘原始’科學(xué)的一面，在很大程度上被忽略了?！?949年度諾貝爾物理學(xué)獎的日本科學(xué)家湯川秀樹也曾聲言，“他正在對三十多種基本粒子背后的基本物質(zhì)到底是什么而為難”時，由于想到《莊子應(yīng)帝王》中關(guān)于“日鑿一竅，七日而渾沌死”的寓言時才想到這基本的物質(zhì)可能就類似于混沌?！八梢苑只癁橐磺谢玖Ｗ?，但事實(shí)上還沒有分化”。而獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎的美籍華裔物理學(xué)家丁肇中教授則指出：“中國古代對物質(zhì)結(jié)構(gòu)有兩種不同的看法，第一種看法認(rèn)為最基本的結(jié)構(gòu)是粒子，粒子是可以數(shù)得出來的;另外一種看法是宇宙中最基本的結(jié)構(gòu)是連續(xù)性的。粒子的觀念起源就是陽和陰。連續(xù)觀念的起源是公元前600年道家的創(chuàng)始人老子，他認(rèn)為最基本的東西是永遠(yuǎn)摸不清的?！?/p>
那么，為什么會有如此之多的自然科學(xué)家(尤其是物理學(xué)家)鐘情于道家思想呢?以筆者之見，正如英國當(dāng)代大物理學(xué)家史蒂芬霍金所言：“哲學(xué)已經(jīng)跟不上科學(xué)的發(fā)展?！盵3]現(xiàn)代科學(xué)，尤其是現(xiàn)代物理學(xué)的突飛猛進(jìn)，一方面向人類揭示出更多令人瞠目結(jié)舌的自然奇觀，另一方面也讓大多數(shù)原有的哲學(xué)思想變得蒼白無力。特別是現(xiàn)代物理學(xué)，過去100年間將原有的理論大廈推倒又重蓋，對“萬物之理”的研究越深入，對自然本源的困惑也越多，然而卻找不到可將其加以詮釋的思想武器。但是，道家思想?yún)s是個特例，它對“道”的闡述不但神奇地可以與科學(xué)前沿相掛搭，而且“道”的影子也隨著科學(xué)的發(fā)展而愈發(fā)清晰。這不得不令我們驚嘆于古人對自然哲學(xué)的偉大成就。以下筆者試著以自然科學(xué)的觀點(diǎn)，對道家的“道”進(jìn)行闡述。
一、什么是道。
老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。”莊子曰：“道者，萬物之所由也。”很明顯，道家認(rèn)為，“道”是天地萬物的根源和基礎(chǔ)。然而，縱有一萬個人讀《道德經(jīng)》，恐怕也會有一萬種對“道”的理解。有的學(xué)者認(rèn)為“道”就是老子抽象出來表示產(chǎn)生萬物的精神力;還有的學(xué)者認(rèn)為“道”就是“道理”，類似于朱熹的“理在事先”，即產(chǎn)生物質(zhì)的是唯心的“理”。“唯心論”或許有一定道理，但若以現(xiàn)代科學(xué)的邏輯，“唯心論”卻是說不通的。為什么呢?我們先從科學(xué)之“理”來說起。
首先講什么是科學(xué)?！冬F(xiàn)代漢語詞典》里的解釋是：“指發(fā)現(xiàn)、積累并公認(rèn)的普遍真理或普遍定理的運(yùn)用，已系統(tǒng)化和公式化了的知識?！币曰艚鸬慕忉專茖W(xué)其實(shí)就是人企圖通過一系列規(guī)律及定律來解釋世界。這與宗教有本質(zhì)區(qū)別，因?yàn)榭茖W(xué)之理超脫于神而存在。說上帝創(chuàng)世“只是增加了上帝由誰創(chuàng)造的問題而已”。在西方，一般認(rèn)為最早企圖為自然立法的是愛奧尼亞人(屬古希臘文明)[3]。而中國則早在5000年前就有了陰陽八卦等樸素唯物主義學(xué)說。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“相信有一個離開知覺主體而獨(dú)立的外在世界，是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)?！盵5]而對于道家，至少有兩個論點(diǎn)是貫穿始終的：第一，對于“道”這一世界規(guī)律存在和可理解性的堅(jiān)信，否定宇宙由神權(quán)支配;第二，天地萬物和人類雖然紛繁萬端，但皆以“道”為最大共性和本源，存在著內(nèi)在的聯(lián)系和一致性、統(tǒng)一性[9]。也就是說，道家與科學(xué)的觀點(diǎn)一樣，都主張自然之本是通過客觀規(guī)律對世界進(jìn)行支配的。
那么，“道”是不是“理”呢?筆者認(rèn)為不是。老子曰：“有物混成，先天地生?！弊⒁?，老子認(rèn)為道是“物”，而且“先天地生”。老子又說：“天下萬物生于有，有生于無?！薄暗郎?、一生二、二生三，三生萬物”。由此，既然生萬物的是道，有生于無，而不管“一”、“二”、還是“三”，都是“有”，那么“道”只能是“無”。
在一些人看來，“無”就是什么都沒有，這似乎與道是“物”的觀點(diǎn)相矛盾。但是，若以現(xiàn)代物理學(xué)觀點(diǎn)來看，則不難找到解答。第一，“無”本來就是個相對的概念。就算我們能抽走一個密閉容器內(nèi)的所有分子，那么容器中依然會有各式各樣的輻射和能量，還有無孔不入的中微子;就算我們能抽走這個容器內(nèi)的所有物質(zhì)，那么這個容器內(nèi)的空間依然會不斷地出現(xiàn)不?；ハ噤螠绲恼?fù)粒子，即“真空漲落”。另一個例子，我們在地球上能用天文望遠(yuǎn)鏡望見色彩斑斕的獵戶座星云，但如果你真能實(shí)地探查一番的話，必定會發(fā)現(xiàn)那里什么也沒有，因?yàn)槟抢镂镔|(zhì)的密度比我們能在地球上制造的最空的“真空”還要低。第二，現(xiàn)代科學(xué)，尤其是現(xiàn)代物理學(xué)認(rèn)為“無中生有”并非不可能?；艚鹫J(rèn)為，宇宙很可能就是起源于一個膨脹超過臨界點(diǎn)的混沌粒子[4]。以m理論為例，宇宙的可能性不止一個，事實(shí)上有無限多種可能性“合成”了現(xiàn)在的宇宙，宇宙起源于更高維“膜”上，“膜”的相互作用產(chǎn)生了物質(zhì)[3]。多重的宇宙本來應(yīng)該是無限，然而它們卻并不為實(shí)體所見，正是有無相生關(guān)系的最好注解。由上，“道”雖然是“無”，但它依然是物質(zhì)，好比數(shù)字零表示“沒有”，但作為一個字符，它依然是“有”，不可忽略。
我們再回過頭來看這個“道”字，在老子生活的時代，道已經(jīng)有了“路”的意思。筆者認(rèn)為，老子的“道”正是取的“路”的意思。那么，“無”也會有“路”嗎?以現(xiàn)代物理觀點(diǎn)，答案是肯定的。在量子力學(xué)中有一個很難解的效應(yīng)，即兩個分出自同一粒子的粒子，對其中一個粒子施加作用會影響到另一個粒子，而不論兩者的距離dd即使是相距上百億光年也一樣。這種“不可理喻”的效應(yīng)被愛因斯坦稱為“幽靈”?，F(xiàn)在來看，這種“幽靈”不正是一種無形的“路”嗎?而這種“路”存在于不確定性主導(dǎo)的量子領(lǐng)域，正如老子所言：“繩繩兮不可名，復(fù)歸于無物，是謂無狀之狀、無物之象，是謂恍惚?！焙螞r現(xiàn)代物理還認(rèn)為萬物的信息都儲存在超維“全息圖”中，即使物體落入黑洞信息也不會丟失[3](霍金為此打賭還輸了一本百科全書)。如此，這樣的“全息圖”還真是通往萬物奧秘之“路”，正所謂“玄之又玄，眾妙之門”。
二、道的性質(zhì)與運(yùn)動。
老子曰：“道生一、一生二、二生三，三生萬物。”這句話令筆者想起了《易經(jīng)》中的數(shù)理變化(二的零次方是一……二的.三次方是八，即八卦)，如果沒有“道生一”這句，確實(shí)頗有畢達(dá)哥拉斯“數(shù)即萬物”的意味。由上我們可以看出，道家認(rèn)為道是萬物本源，然而要形成萬物，還要經(jīng)過一系列的數(shù)理變化，也就是“道”通過“理”來實(shí)現(xiàn)自己的作用。所以我們現(xiàn)在說的“道理”，應(yīng)該是“道之理”，而不是“道即是理”(事實(shí)上，《道德經(jīng)》中將道的功能稱為“德”)?！兜赖陆?jīng)》開篇就是“道可道，非常道”，如果我們將外在世界看作是“道”，也即“常道”，將科學(xué)看作“可道”，我們可以得出這樣一個公式：道=客觀世界;可道=科學(xué)。這個公式表明：一方面，科學(xué)是人對客觀世界的“可道”，并不是客觀世界本身;另一方面，這種同時包含了客觀與主觀屬性的“可道”又是人對客觀世界進(jìn)行認(rèn)識的必然方式，除此以外別無他途[10]。
道既“可道”，而又非“常道”。聯(lián)系上文提到的公式，也就是說科學(xué)可以認(rèn)識世界卻又不能訂立普適穩(wěn)恒的道理。老子似乎認(rèn)為人的認(rèn)識有一個限度，科學(xué)也一樣，它不是全能的。相對于愛因斯坦畢生都致力于尋找可以解釋萬物的“大統(tǒng)一理論”，量子力學(xué)領(lǐng)域則接受了微觀世界的不確定原理。海森堡不確定性原理指出：“一個微觀粒子的某些物理量(如位置和動量，或方位角與動量矩，還有時間和能量等)，不可能同時具有確定的數(shù)值，其中一個量越確定，另一個量的不確定程度就越大。”量子力學(xué)的哥本哈根解釋告訴我們還不曾被測量的量子系統(tǒng)處于一個真正不確定的狀態(tài)，說它處于一個特殊的未知狀態(tài)是沒有意義的。也就是說，在量子力學(xué)領(lǐng)域，沒有什么是確定的，粒子的行為只能以概率描述。不確定性原理正符合了道家“道法無?！崩砟睢ｋy怪曾在1957年獲得諾貝爾物理學(xué)獎的李政道博士說：“從哲學(xué)上講，‘測不準(zhǔn)定律’和中國老子所說‘道可道，非常道，名可名，非常名’的意思頗有符合之處。”
量子力學(xué)另一個顛覆性的理論是其主觀性，也就是說，觀測者可以影響到客觀實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。用海森堡的話來概括就是：“在我們與自然的科學(xué)關(guān)系中，當(dāng)我們必須處理只有用最精巧的工具才能深入進(jìn)去的那部分自然時，我們本身的活動就變得很重要了?！睂Υ耍芏嗫茖W(xué)家和哲學(xué)家覺得無所適從，甚至陷入到主觀唯心的怪圈當(dāng)中。事實(shí)上，中國傳統(tǒng)哲學(xué)自始至終都沒有陷入物我兩分的僵化境地，這點(diǎn)在道家體現(xiàn)的尤為明顯。因而在人與外在世界的關(guān)系這一問題上，道家往往可以給今人以深刻啟示。老子曰：“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也?！比祟愂澜缋锎嬖诿琅c不美、善與不善、難與易、長與短、高與下等相對事物，對此我們都習(xí)以為常，但老子卻認(rèn)識到這些現(xiàn)象的本質(zhì)。假設(shè)有一座十層樓房與一座平房，無論是否有人看到過它們，它們?nèi)匀粫?shí)實(shí)在在地矗立在地面上，不會發(fā)生任何變化。從這種意義上說，人的認(rèn)識不會對外在世界或稱作實(shí)在的客觀性產(chǎn)生影響，然而當(dāng)我們用高和矮去認(rèn)識它們時情況就發(fā)生了變化。盡管“高樓房”與“矮平房”仍然客觀地存在于原來的處所，與它們被認(rèn)識之前相比沒有發(fā)生任何變化，但“高”與“矮”卻是認(rèn)識主體在認(rèn)識過程中附加其上的主觀因素[10]。人作為自然界的一部分，本來就在“道”之內(nèi)，而且人本來就是一種“測量工具”，何況我們觀測時往往要借助各式各樣的精密儀器，這就注定我們不可能純粹客觀地反映客觀事物。這大概就是“名可名，非常名”的真諦吧。
老子說“獨(dú)立而不改，周行而不殆”，也即是，道不隨任何主客觀事物而改變，它不斷運(yùn)動而永不停息。然而后面幾句“吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”，看起來晦澀難懂，而且隨各人理解不同譯法不一。那么，這個“大”、“逝”、“遠(yuǎn)”、“反”又分別代表什么意義呢?筆者認(rèn)為，既然有“字之曰道”一句，那么后一句必然是老子給“道”下的定義，也就是“強(qiáng)為之名曰大”。上文說過，道雖是“無”卻無所不包，獨(dú)立于天地而延展至無限，所以說“大”，一點(diǎn)都不為過。但是，道“無狀之狀、無物之象”，用形容詞來命名“物”，不太恰當(dāng)，實(shí)非不得已，故稱：“強(qiáng)為之”。后面好幾個“曰”字，應(yīng)該可以理解為邏輯遞進(jìn)，但不是時間上的先后關(guān)系?？紤]到道是“天地母”“先天地生”，所以這句應(yīng)該說的是道的本質(zhì)，道的邏輯衍生關(guān)系?！按蟆边@個詞，本來形容的是物質(zhì)與空間，從現(xiàn)代自然科學(xué)角度來理解，宇宙的本初基質(zhì)就是空間，上文提到空間貌似無物而實(shí)際上卻也是一種無所不包的物質(zhì)，是無限的“大”。不過，光有空間卻是無意義的。自愛因斯坦發(fā)現(xiàn)廣義相對論以來，人們知道時空是不可分割的一體。試想，如果沒有空間事物的變化，時間又有什么意義呢?子曰：“逝者如斯夫?！薄笆拧弊置黠@指的是時間，有了空間的變化，才會有時間的意義。時空一體，永恒發(fā)展，延伸至無窮，故曰“遠(yuǎn)”(“遠(yuǎn)”字既可以形容空間也可形容時間)。時空無限發(fā)展，于是我們遇到了“反”。
什么是“反”?老子曰：“反者，道之動。”也就是說，“反”是道的動力。任何事物都有其兩面性，而這事物的本質(zhì)屬性卻滋生了事物演化的動力。根據(jù)熱力學(xué)第二定律，任何物質(zhì)都會向從有序到無序、由低熵向高熵發(fā)展?，F(xiàn)代宇宙學(xué)也認(rèn)為，宇宙初始階段是低熵有序，而終結(jié)于高熵?zé)o序，兩者互為反面。這正是任何事物都會向其反面發(fā)展的例證之一。同時，“反”在古文中有“返”的意思，也就是說，道的運(yùn)動是周而復(fù)始，再加上上面提到的正反“箭頭”，道便成了螺旋狀行進(jìn)的力量?？v觀整部《道德經(jīng)》，處處都體現(xiàn)著對立統(tǒng)一的辯證法思想。
三、人之道。
老子曰：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子肯定人在自然界的地位，也就是“四大”之一，但是這“四大”卻并非平級。其中，“四大”最高一級的是“道”，上文說過，道是萬物本源，所以萬物必須循道而行，人自然也不例外。老子曰：“是以萬物莫不尊道而貴德，道之尊也，德之貴也，夫莫之命而常自然。”“以輔萬物之自然而不敢為”，“尊道”而“不敢為”，不是無所作為，而是順應(yīng)自然規(guī)律，不強(qiáng)作妄為，以求達(dá)到“無為而無不為”的效果[9]。而尊重客觀規(guī)律，順應(yīng)客觀規(guī)律，正是科學(xué)的精神?；剡^頭來，我們或許會問：為什么先要法地、法天，然后才能法道呢?古人不比現(xiàn)在能掌握非常豐富的科學(xué)知識，他們不知道地球外還有什么。但是，身處農(nóng)耕社會的古人會更深刻地意識到人對于土地的依賴，而且在低污染的環(huán)境下會體會到其它生物對大地的依賴。筆者認(rèn)為，老子的“地”，可以看成現(xiàn)代名詞“生物圈”，可以看成古人對生態(tài)系統(tǒng)的意像?，F(xiàn)代生態(tài)學(xué)研究的是生物及其環(huán)境之間的關(guān)系，它主張生物與環(huán)境是協(xié)同進(jìn)化的關(guān)系;生物與生物間，生物與環(huán)境間通過能量流動與物質(zhì)循環(huán)保持動態(tài)平衡;破環(huán)生態(tài)系統(tǒng)其中一環(huán)，就會引起整個系統(tǒng)的響應(yīng)。同樣，身為生物圈一員的人類，如果不尊重這些規(guī)律，隨意破壞，則必然會遭到自然界的強(qiáng)烈反彈。人改變不了自己的生物屬性，那么人就必須依存于生物圈，人就必須遵守生態(tài)學(xué)規(guī)律。所以“人法地”，人必須先順應(yīng)自己所處的大地，然后才是“天”(氣象、天文等)，因?yàn)椤疤臁钡挠绊懀峭ㄟ^“地”(生物圈)引起的。近代出現(xiàn)的全球變化問題就是活生生的例子。
那么，人類未來應(yīng)該怎樣做，才是“順天應(yīng)道”呢?道家主張人應(yīng)當(dāng)“返璞歸真”。莊子曰：“圣人法天貴真，不拘于俗?！庇终f：“無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名，謹(jǐn)守而勿失，是謂反其真?！币簿褪钦f，人應(yīng)該擺正自己的位置，守住自己的本真，不強(qiáng)求妄為。那么，人究竟應(yīng)該怎樣守衛(wèi)“本真”呢?美國著名人類學(xué)家莫里斯認(rèn)為：“科技進(jìn)步的速度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人類進(jìn)化的速度，以至于人類根本來不及去適應(yīng)它?！盵8]莫里斯指出，人類的行為已經(jīng)隨現(xiàn)代環(huán)境而改變，但這種改變并不適應(yīng)于我們經(jīng)過千百萬年進(jìn)化的機(jī)體。于是，無怪乎現(xiàn)代人多半處于亞健康狀態(tài)，因?yàn)槲覀兊谋拘圆⒉贿m合坐辦公室看電腦，并不適合坐在鐵皮里開車……我們的身體更適合山野間奔跑，叢林間采果……總之，我希望人類未來的發(fā)展能更多照顧我們的自然屬性，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。作為個人，我們應(yīng)該無論如何都不能脫離自然母親，因?yàn)槟抢镉形覀兊摹氨菊妗薄?/p>
綜上，以現(xiàn)代科學(xué)思想的角度來重新審視道家思想，道家這個古老的思想體系就會以嶄新的面貌展示出來。以現(xiàn)代自然科學(xué)的觀點(diǎn)來看道家之“道”，會讓我們以全新的方式來理解“道”之精髓，體味“道”之奧妙，并在當(dāng)今科學(xué)大發(fā)展的時代發(fā)揚(yáng)“道”之精神。因?yàn)椤暗揽傻馈闭强茖W(xué)的真諦。
參考文獻(xiàn)：
〔1〕李約瑟.中國科學(xué)技術(shù)史(第2卷)[m].科學(xué)出版社，上海古籍出版社，1990.
〔2〕董光壁.當(dāng)代新道家[m].華夏出版社，1991.
〔3〕史蒂芬霍金，列納德.蒙洛迪諾.大設(shè)計[m].湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2011.
〔4〕史蒂芬霍金.果殼中的宇宙[m].湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2001.
〔5〕愛因斯坦.愛因斯坦文集(第1卷)[c].商務(wù)印書館，1977.
〔6〕周德豐，陸信禮.中國傳統(tǒng)哲學(xué)歷史觀的理論成就及其當(dāng)代價值[j].國內(nèi)哲學(xué)動態(tài).1985，(11).
〔7〕海森堡.物理學(xué)與哲學(xué)：現(xiàn)代科學(xué)中的革命[m].科學(xué)出版社，1974.
〔8〕德斯蒙德莫里斯.裸猿[m].復(fù)旦大學(xué)出版社，1994.
〔9〕呂錫琛.論道家思想中的科學(xué)精神[j].哲學(xué)研究，2000，(4).
〔10〕韓吉紹，張魯君.愛因斯坦、量子力學(xué)與道家[j].青海社會科學(xué)，2009，(3).
〔11〕丁原明.道家對于科學(xué)的價值[j].人文雜志，2006，(4).
寫科學(xué)小論文篇八
為了解答我心中的疑問，我來到正在腌蛋的媽媽身邊，疑惑不解地問：“媽媽，為什么你每次腌蛋都用鴨蛋呢？我家雞蛋那么多，難道不可以嗎？”“我不知道，大家都是用鴨蛋的，我就跟著做了。大概是雞蛋不可以做咸蛋吧？”媽媽的回答不但沒有解答我心中的疑問，反而使我更加疑惑?？磥?，想要解開這個疑問，我只能自己做實(shí)驗(yàn)研究研究了。
漫長的20天終于過去了，我輕輕地將一個雞蛋和一個鴨蛋取出。煮熟之后，我迫不及待地剝了它們的殼，我希望能夠比較一下這兩種蛋的不同之處。一剝開鴨蛋的殼，用筷子一戳，就流了好多油出來。可是雞蛋里看起來卻干巴巴的沒有一點(diǎn)油。我用筷子輕輕夾出了一小塊咸鴨蛋黃，放進(jìn)了嘴里，嘴里立即香氣四溢，回味無窮呀！我又夾起了一小塊咸雞蛋黃，放進(jìn)嘴里，干巴巴的，一點(diǎn)也不好吃。相比之下，簡直是天壤之別！怎么兩者相差竟如此之大？不過，我證明了雞蛋也可以做咸蛋，只是味道卻不如鴨蛋那般讓人回味無窮。
同樣是蛋，為什么咸鴨蛋更加好吃？我十分好奇，于是在與媽媽討論之后，決定上網(wǎng)查找答案。在找到了答案之后，我豁然開朗。原來，因?yàn)轼喌暗牡包S用鹽腌制過程中產(chǎn)生酸堿化學(xué)反應(yīng)，出油率特別高，吃起來特別香。其他的蛋沒它出油率高，就沒它吃的口感好。
只要你注意生活中的細(xì)節(jié)，并且能夠提出疑問，不斷研究，你就能發(fā)現(xiàn)一個真理，找到一個事實(shí)。這次的研究使我明白了咸蛋為什么都用鴨蛋做的道理了。
寫科學(xué)小論文篇九
有一天看到電視里的潛水員正從海里出來，看到他很累。我問爸爸是為什么？爸爸說：是因?yàn)樗畨旱膯栴}，讓我們做一個實(shí)驗(yàn)吧！”
爸爸讓我找來的材料是：1個2l的汽水罐、1卷膠帶、1個釘子、1個平盤。
我放好汽水罐，用釘子在離瓶底2cm、4cm、8cm和10cm的小孔。然后用膠帶把三個孔封住，將汽水罐中加灌水水，再將平盤放在有孔的側(cè)面的下方，將膠布撕開。你知道出現(xiàn)什么現(xiàn)象了嗎？三個孔的噴水有什么不同嗎？當(dāng)然不同。離底部2cm流出的水噴射得最遠(yuǎn)，其次是離底部4cm的水，噴得最近的是離底部10cm噴出的水。
爸爸說：“這證實(shí)了水的深度不同，水的壓力不同。水越深，壓力就越大；水越淺，壓力就越小。所以離瓶底2cm的小孔射的最遠(yuǎn)，離瓶底10cm的小孔射得最近?！?/p>
為了知道壓力還和什么因素相關(guān)。我又做了個小試驗(yàn)：我用一根吸管插入一個小紙盒的口，插得緊緊的。然后我通過吸管往紙盒里加水。當(dāng)水快到吸管口時，小紙盒的底部裂開了。多次試驗(yàn)，結(jié)果都是這樣。原來，水壓還和重量有關(guān)。因?yàn)榧埡械撞宽毘惺芩闹亓孔畲螅虼顺惺艿乃畨阂簿妥畲?，所以紙盒在底部裂開。
水壓無處不在，不管是水龍頭流出來的水還是小河里的水都有水壓。如果沒了水壓我們現(xiàn)在就沒自來水喝了。所以說水壓無處不在！
寫科學(xué)小論文篇十
班級：三（1）班。
帶著這個問題，我查閱了一些書籍。書上說，螞蟻從蟻穴出發(fā)到達(dá)目的地后，沿途會留下一些氣味，返回蟻穴。用觸角相互碰一下，通知其他的螞蟻?？茖W(xué)家曾經(jīng)就這個問題作了一個試驗(yàn)。科學(xué)家先確定一只螞蟻，將他沿途到達(dá)目的地的地方用力擦干凈。當(dāng)這只螞蟻返回時，在被擦去氣味的地方突然間停了下來。原地邊轉(zhuǎn)圈邊尋找著什么。從而得到螞蟻是靠氣味來辨別方向的。
我為了證實(shí)這個結(jié)論，我做了個試驗(yàn)。我首先準(zhǔn)備了一個十厘米左右的細(xì)小樹枝，在樹枝的一頭放上一個誘餌——小糖果。我把這個裝置放在一個蟻穴附近。不一會兒，有一只螞蟻出來探路了。我把他引上木棍后，他到達(dá)了糖果的地方，仿佛在聞一聞、嗅一嗅。我趁此機(jī)會將木棍的中斷部分截下一厘米的木棍。當(dāng)這只螞蟻返回的時候，就在被截去的地方左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)，就是找不到回家的路。過了一會兒，我又重復(fù)了上面的試驗(yàn)，螞蟻仍然沒有找到回家的路。通過這兩次實(shí)驗(yàn)，我終于知道螞蟻為什么不會迷路的秘密了。原來螞蟻是根據(jù)氣味來辨別方向的。知道了螞蟻的這一秘密后，我在想：是否我們可以制作一種螞蟻報警器呢？當(dāng)螞蟻?zhàn)叩綀缶鞲浇鼤r，報警器就能“聞”出螞蟻的氣味，然后發(fā)出鳴叫聲，讓我們知道螞蟻跑到櫥柜里了或其他地方。
蛋殼的秘密。
班級：五（4）班。
姓名：彭麗莎。
“同學(xué)們，蛋殼都帶來了嗎？”老師問?！皫砹耍 蔽覀儺惪谕暤鼗卮?。
為了今天的科學(xué)課，老師讓我們帶蛋殼來。帶蛋殼做什么呢？是做不倒翁嗎？我們都很好奇?！敖裉欤覀円眠@兩個半截蛋殼做一個小實(shí)驗(yàn)。做之前，請大家先猜猜，我用這枝鉛筆朝著蛋殼垂直往下刺，是口朝上的蛋殼先破呢，還是口朝下的蛋殼先破？”“當(dāng)然是口朝下的先破！”大多數(shù)同學(xué)都搶著回答。“口朝上的先破！”同桌偏要和大家作對。老師微笑著說：“那好，下面我們就來做做實(shí)驗(yàn)，看誰的答案才是正確的?！崩蠋熃辛艘幻瑢W(xué)上講臺，讓他用鉛筆對準(zhǔn)自己手上口朝上的蛋殼。老師一聲令下，同學(xué)手一放，鉛筆刺到了蛋殼上，蛋殼沒有破。老師又讓他試了幾次，鉛筆第三次刺下的時候，終于刺破了蛋殼。接著，老師又讓他用鉛筆刺口朝下的蛋殼?！耙幌隆上?、三下??”我們一起數(shù)著；但那半個蛋殼就像穿了盔甲一樣，被刺了十幾下還是不破。“耶！我猜對了！”同桌高興得手舞足蹈。雖然我們都不服氣，但經(jīng)過多次試驗(yàn)，我們發(fā)現(xiàn)，同樣的兩個半邊蛋殼，用鉛筆垂直去刺，的確是口朝上的比較容易破。老師告訴我們，這是因?yàn)榭诔系牡皻な芰Ρ容^集中，而口朝下的蛋殼受力分散，所以就比較堅(jiān)固。難怪建筑工地里的工人叔叔們都戴著口朝下的安全帽，原來就是這個道理啊！
皮鞋越擦越亮的秘密。
班級：六（1）班姓名：楊心怡。
每到星期天，我總要完成媽媽交給我的擦鞋任務(wù)。告訴你，這可是我一星期零花錢的來源哦拿到沾滿灰塵的皮鞋后，我先把鞋面的灰塵擦掉，然后涂上鞋油，仔仔細(xì)細(xì)地擦一擦，皮鞋就會變得又亮又好看了?？蛇@是為什么呢？我找了同樣牌子同樣款式的新舊兩雙皮鞋進(jìn)行對比觀察。我先用手觸摸兩雙皮鞋的鞋面，發(fā)現(xiàn)新皮鞋的表面比舊皮鞋的表面光滑得多。舊皮鞋涂上鞋油，仔細(xì)擦過后，雖然亮了許多，但仍無法與新皮鞋相比。
皮鞋的亮度是否與鞋面的光滑程度有關(guān)呢？我取來一雙沒擦過的舊皮鞋，在放大鏡下鞋面顯得凹凸不平的。然后，我再在皮鞋上圈出兩塊表面都比較粗造的a區(qū)和b區(qū)，a區(qū)涂上鞋油并仔細(xì)擦拭，b區(qū)不涂鞋油作空白對照。我發(fā)現(xiàn)a區(qū)擦拭后，表面明顯變光滑了許多，而且放在陽光下也比b區(qū)有光澤。為什么兩者會產(chǎn)生這樣的差別呢？我想到在物理課上老師曾經(jīng)講過：影劇院墻壁的表面是凹凸不平的，這樣可以使聲音大部分被吸收掉，讓觀眾不受回聲的干擾。同樣道理，光線照到任何物體的表面都會產(chǎn)生反射，假如這個平面是高低不平的，光線就會向四面八方散射掉；假如這個平面是光滑的，那么我們就可以在一定的方向上看到反射光。皮鞋的表面原來就不是絕對的光滑，如果是舊皮鞋，它的表面當(dāng)然更加的不平，這樣它就不能使光線在一定的方向上產(chǎn)生反射，所以看上去沒有什么光澤。而鞋油中有一些小顆粒，擦鞋的時候這些小顆粒正好可以填入皮鞋表面的凹坑中。如果再用布擦一擦，讓鞋油涂得更均勻些，就會使皮鞋的表面變得光滑、平整，反射光線的能力也加強(qiáng)了。
通過實(shí)驗(yàn)，我終于知道了皮鞋越擦越亮的秘密啦！
寫科學(xué)小論文篇十一
科學(xué)小論文（蝸牛的認(rèn)識）“阿門阿前一棵葡萄樹，阿嫩阿嫩綠地剛發(fā)芽。蝸牛背著那重重的殼呀，一步一步地往上爬……”這首蝸牛與黃鸝鳥的歌我們是十分熟悉的兒歌了。而蝸牛在平時隨處可見，但我知道了許多蝸牛的知識。今天老師說明天要做關(guān)于蝸牛的小實(shí)驗(yàn)，讓我們后天之前每一個人都抓一只。但是我不知道去哪里找蝸牛，于是，我就去操場、空地上找，但是無論我多么努力的找都找不到。于是我提出了兩個假設(shè)：1.或許蝸牛不會在空曠的地方里，生怕敵人的攻擊。2.或許蝸牛會在下雨的時候才出現(xiàn)。
于是，帶著一連串的問題，我閱讀了有關(guān)書籍。使我知道了：蝸牛喜歡在陰暗、潮濕、安靜、溫暖環(huán)境中生活，最怕陽光直射，對環(huán)境反應(yīng)敏感，最適環(huán)境溫度是16～30℃低于5℃或高于40℃，則可能被凍死或熱死。喜鉆入疏松的腐殖土中棲息、產(chǎn)卵、調(diào)節(jié)體內(nèi)濕度和吸取部分養(yǎng)料，時間可長達(dá)12小時之久。蝸牛具有驚人的生存能力，對冷、熱、饑餓、干旱有很強(qiáng)的忍耐性。喜恒溫養(yǎng)殖。溫度恒定在25～28℃之間，生長發(fā)育和繁殖旺盛。
這些知識使我興奮不已，我現(xiàn)在知道了蝸牛的“活動場所”，就比以前找蝸牛省心多了。于是，我將后花園的花盆底下一翻，花盆的下面全是大大小小的蝸牛，我開心極了。
隨著一聲輕快的音樂聲響后，我們來到了科學(xué)實(shí)驗(yàn)室。上課了，老師讓我們做一些小實(shí)驗(yàn)。1.用放大鏡觀察蝸牛的各個地方，看看蝸牛有什么器官。2.用鉛筆觸碰蝸牛的各個器官，看看哪一處最敏感。3.在蝸牛前方20厘米處鼓掌，看看蝸牛有什么反應(yīng)。4.將蝸牛放在陰暗與明亮的相交處，看看蝸牛往哪邊爬。5.在蝸牛的左右兩邊的10厘米處分別涂上醋和糖水，看看蝸牛往哪邊爬。做了一連串的試驗(yàn)后，我知道了蝸牛有觸覺、嗅覺、味覺和視覺，但蝸牛沒有聽覺。
但是我發(fā)現(xiàn)蝸牛爬過后的玻璃上有一條“白線”。下課后，我急急忙忙的跑去問老師這條所謂的“白線”是什么？老師回答我說：“為了減少摩擦，便于運(yùn)動。蝸牛在運(yùn)動時，其腹足會分泌一些粘液作為潤滑劑。那些日線就是粘液干后留下的痕跡?！蔽一腥淮笪?，原來蝸牛的腹足還有這樣的作用??！
菜,萵苣等植物;夏天可喂各種瓜果皮渣,甘蔗,向日葵葉等;秋冬喂菜葉,薯片,胡蘿卜等。我還知道：蝸牛是世界上牙齒最多的動物。雖然它的嘴大小和針尖差不多，但是卻有25600顆牙齒。在蝸牛的小觸角中間往下一點(diǎn)兒的地方有一個小洞，這就是它的嘴巴，里面有一條鋸齒狀的舌頭，科學(xué)家們稱之為“齒舌”。知道了這個消息十分驚訝，一只小小的蝸牛卻有25600顆牙齒，讓我大吃一驚。老師還說：“蝸牛具有很高的食用和藥用價值。營養(yǎng)豐富，味道鮮美，屬高蛋白，低脂肪，低膽固醇，富含20多種氨基酸的高檔營養(yǎng)滋補(bǔ)品?！?/p>
寫科學(xué)小論文篇十二
我在電腦上看了一篇關(guān)于摩擦生熱產(chǎn)生靜電的文章，上面說摩擦物品可以產(chǎn)生吸力的靜電。我立馬被吸引了，有這么神奇嗎？我決定要親自做這個實(shí)驗(yàn)。
我千方百計的邀請了我的特邀嘉賓——媽媽。首先，我拿出一張紙把它撕成紙片，將尺子摩擦幾下，然后把尺子靠近紙片上方吸，紙片依舊懶洋洋地躺在桌子上。唉，失??！媽媽說，紙片太大了。
我把紙片撕成細(xì)小碎片，摩擦后又靠近紙片，紙片輕輕動了一下，我盯大眼睛，終于——失敗，它又躺回了桌子上。媽媽說，摩擦?xí)r間不夠。
媽媽遞了一塊布我，說，用布來摩擦尺。
子試試看。這次，我吸取前面的教訓(xùn)，使勁地用布來摩擦尺子，過了一會兒，尺子發(fā)熱了，我立即用它靠近紙片，紙片先伸了伸懶腰，然后飛到了尺子上?！俺晒α耍 蔽壹拥匾槐娜吒?。這時媽媽告訴我，摩擦后還能吸頭發(fā)呢！我試了下，只見頭發(fā)好似群魔亂舞般。我把尺子移到頭發(fā)左邊，頭發(fā)就向左移。移到右邊，頭發(fā)聽話地向右移。這簡直太神奇了！
通過這次實(shí)驗(yàn)，我不僅學(xué)到新知識，而且還懂得只要有恒心，萬事皆能成。
寫科學(xué)小論文篇十三
叮鈴鈴，上課鈴一響，陸老師就神秘地告訴我們，今天要做一個小實(shí)驗(yàn)。
老師準(zhǔn)備的材料一點(diǎn)兒也不復(fù)雜：一個玻璃杯，一個藍(lán)色小紙環(huán)，一枚銀光閃閃的硬幣，一根筷子。我想：這么簡單的的幾樣?xùn)|西，能做什么實(shí)驗(yàn)?zāi)?？老師的葫蘆里又裝著什么藥呢？同學(xué)們都很好奇。
實(shí)驗(yàn)開始了，我們瞪大了眼睛，有的甚至還站了起來。只見老師先把藍(lán)色小紙環(huán)放在了玻璃瓶的口上，然后將硬幣放在了藍(lán)色小紙環(huán)的上面，老師問：“你們猜猜，如果我快速地把紙環(huán)挑到一邊，硬幣會跑到哪兒去呢？”同學(xué)們交頭接耳，七嘴八舌地猜著。有的說：“應(yīng)該會落在講臺上?！庇腥俗孕诺卣f：“肯定會穩(wěn)穩(wěn)地落在瓶子里。”也有人說：“會落到地上?！边€有人說：“老師力氣大，硬幣肯定會飛到窗外去?！贝蠹易h論紛紛，莫衷一是。陸老師見我們有許多的答案，微微一笑，說：“答案即將揭曉?！苯淌依镱D時鴉雀無聲，同學(xué)們屏息凝視，像一位狩獵者盯著自己的獵物那樣。只見老師小心翼翼地把筷子穿過紙環(huán)，然后迅速用力一挑，“叮當(dāng)”一聲，硬幣居然穩(wěn)穩(wěn)地落進(jìn)了玻璃瓶里。猜對的'人歡呼雀躍，而其他的人還沒緩過神來，嘴巴都張成了“o”形，大得可以塞進(jìn)一個雞蛋了。大多數(shù)同學(xué)還是覺得不可思議，覺得老師不是在做實(shí)驗(yàn)，而是在變魔術(shù)。陸老師決定讓一位同學(xué)再來做一次。這位同學(xué)認(rèn)真地按照老師的方法做了起來，硬幣同樣落進(jìn)了瓶里，教室里沸騰了。
我們在老師的引導(dǎo)下，終于明白了：原來硬幣落到玻璃瓶里是因?yàn)閼T性的作用。其實(shí)生活中處處有慣性存在，例如：我們快速跑步?jīng)_向終點(diǎn)時，人往往不能一下子站住，而會繼續(xù)向前緩沖幾步。再有我們乘車的時候，有時司機(jī)踩剎車時，乘車的人會不由自主的往前沖。這些都是慣性在起作用。老師還告訴我們其實(shí)生活慣性的現(xiàn)象有好的作用，也有慣性“惹禍”的時候。像乘車的時候，如果不抓好扶手，人就會因慣性的作用跌倒受傷等等。老師的講解讓我們不住地點(diǎn)著小腦袋。
通過這次科學(xué)小實(shí)驗(yàn)使我認(rèn)識到了，科學(xué)的道理其實(shí)就在我們的身邊，我們要好好學(xué)習(xí)科學(xué)知識，將來把學(xué)到的科學(xué)知識發(fā)揚(yáng)光大，服務(wù)社會。
寫科學(xué)小論文篇十四
小時候就經(jīng)常聽大人們說，黑色吸熱，白色反熱。
當(dāng)然夏天大人們把白衣、白褲全找出來，冬天人們大都8愛穿深色羽絨服，我一直不懂這是為什么？這不，今天是個大晴天，終于可以證明這個道理啦！我興沖沖地跑到樓下，找“實(shí)驗(yàn)品”。
雖是隆冬，可雨水不多，所以根本找不到什么冰。
怎么辦呢？物品靈機(jī)一動，不如就拿我家正冬眠的小烏龜來當(dāng)這個實(shí)驗(yàn)品。
我健步跑上樓去，拿著鏟子，挖出了在花盆里冬眠的兩只小烏龜，這樣好像有點(diǎn)不道德，可是心急的我顧不得那么多。
我知道烏龜在所有冬眠的動物中睡的是最不沉的（至少我家的是），只要?dú)鉁厣?℃以上，它就會醒來，如果再到10℃以上，它就可以行動自如了。
我分別把它們分別放在一個黑袋子和白袋子里，放在太陽底下，靜靜地等待著奇跡的`到來。
一個小時，兩個小時，……看了半天沒什么動靜，我急切地打開了兩個袋子，它們?nèi)韵袼懒艘粯?，理都不理我，我干脆去做別的事了，說不定時間一長，其中一個就會醒呢。
中午我回來一看，看到的景象讓我吃了一驚，黑色塑料袋被劃破了，旁邊一只烏龜熟睡在那里，這肯定是烏龜干的，塑料袋上的爪印非常清晰，可烏龜又開始冬眠是因?yàn)樵谥形绲奶柕恼丈湎?，袋子里的溫度變高了，烏龜也醒了，烏龜跑出了袋子，可外面氣溫很低，自然身上的熱量支持不了多久，就又冬起了眠?/p>
另一個白色袋子里的烏龜還在“裝死”，實(shí)驗(yàn)證明了一切。
可是為什么黑色會吸熱，我跑去問大人，可他們都說不知道是為什么。
后來我在網(wǎng)上搜尋答案，沒幾分鐘，我便知道了原因。
原來光源發(fā)出的光是一種電磁波，包括紅外線、可見光、紫外線以及其他的一些射線，可見光就是我們平時可看見的紅橙黃綠藍(lán)靛紫，除此之外，在紅光的那一邊沒有紅外線，是不可見的，具有熱作用，在紫光的那一邊還有紫外線，具有殺菌作用。
我們之所以看見物體呈現(xiàn)顏色，是因?yàn)樗瓷淞四欠N可見光，而黑色什么光都不反射，全被吸收了，包括紅外線，所以他獲得的能量最大，因此感覺比較熱了，而白色正好相反。
原來科學(xué)那么神奇，我們有多少不知道的和一知半解的東西等待著我們?nèi)ヌ剿鳌?/p>
寫科學(xué)小論文篇十五
前不久看過這樣一篇報道：某省一位歷史老師向教育部門申請要求高中以前取消物理化學(xué)等科目，增加文藝、體育、道德素質(zhì)等項(xiàng)目的課時，這個建議自然不會被采納，但這位老師的行為卻在網(wǎng)絡(luò)上引起一陣熱烈的爭論，圍繞的核心自然是人文與科學(xué)孰輕孰重的問題。
一些人認(rèn)為人文要重于科學(xué)，在以后的發(fā)展中要側(cè)重人文。在他們看來，國家要強(qiáng)大，發(fā)展科學(xué)沒有錯，但不能舍本逐末，人們思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)還是不能放棄的，發(fā)展科技的問題不能讓利益泯滅了良知。在小悅悅事件以及跌倒老人不敢扶事件發(fā)生后，比殘酷的死亡更加抨擊人們心靈的是人們對自身的反省，究竟這個社會還有沒有良知存在？我們一直在倡導(dǎo)的科教興國真的是對的嗎？是否應(yīng)該在發(fā)展科技的.同時遺落人文？這些都是值得思考的問題。
當(dāng)然，也有一部分人認(rèn)為科學(xué)要重于人文，俗話說"倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱",由此可見國家富強(qiáng)，人民富裕是道德高尚的基礎(chǔ)，小偷出現(xiàn)是由于物質(zhì)的缺乏，他如果是個億萬富翁還會去偷別人的錢嗎？只有國家富了，人民富了，才會令道德素質(zhì)更上一層，而這一切自然是要依靠科技的發(fā)展，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可以暫時放放。
其實(shí)，在我看來，人文與科學(xué)是相輔相成的，誰也離不開誰，它們對生活有著同等重要的作用，從小我們就背"人之初，性本善",也就是說后來我們所謂的這些壞人的出現(xiàn)都是政治、環(huán)境等各種因素導(dǎo)致的結(jié)果，我們需要用愛來包容他們，而不是冷眼相對、冷嘲熱諷，這就需要我們不斷提高人文素養(yǎng)，這樣，我們的社會才能變得更加和諧，而只有社會和諧了我們才能更加團(tuán)結(jié)，經(jīng)濟(jì)才能發(fā)展的更快，我們更加專心地去探索科技領(lǐng)域。同樣的，在科技領(lǐng)域取得成就，像在醫(yī)學(xué)方面的發(fā)展則又利于人民的生活，從而使人們的心態(tài)更加積極向上，以此循環(huán)往復(fù)相互促進(jìn)，失去人文素養(yǎng)的科學(xué)只會讓我們變成機(jī)器的奴隸，而失去科學(xué)的人文會使我們成為強(qiáng)國的奴隸。
總而言之，科學(xué)與人文必須同時發(fā)展，共同進(jìn)步，共創(chuàng)我們美好的明天。
寫科學(xué)小論文篇十六
你們一看到題目就會覺得很好笑，想想看，雞蛋怎么能捏呢？假如一捏，“咔嚓！”一聲之后，雞蛋殼兒就會馬上破碎開來，流出蛋黃，黏糊糊的?！澳强刹灰欢ㄅ叮 边@就是我的想法。
一天早晨，烈日當(dāng)頭，就連紋絲不動的大樹都彎下了腰。我實(shí)在是無聊的沒事可干了，就躺在床上看《十萬個為什么》“人為什么會流淚？”……“用手捏雞蛋為什么永遠(yuǎn)都不會碎？”我猛地坐了起來?！坝檬帜箅u蛋為什么永遠(yuǎn)都不會碎……”我一字不漏、一個一個字細(xì)心的讀了下來。我嚇了一大跳，書上說：“一個大力士能把磚塊打碎?？捎袀€人叫他把雞蛋捏破，可大力士怎么也捏不破?！蔽铱戳税胄虐胍?，決定找個機(jī)會試驗(yàn)一下。機(jī)會終于來了，一天媽媽買回一袋雞蛋。我便向媽媽請求要一個雞蛋做一次小實(shí)驗(yàn)。經(jīng)過我的苦苦哀求，媽媽終于同意了。雞蛋小小的，是呈橢圓形狀。
我先拿來了一個碗，防止萬一我用力捏捏過度了，甚至捏碎。接著，我把雞蛋放在手里抓住。這時，我的心里“砰砰砰”的直叫。就怕萬一雞蛋碎了搞得滿手是蛋黃。雞蛋就要破碎了的一幕就仿佛出現(xiàn)在了我的面前。為了弄清楚雞蛋是否會破碎掉，只好舍一下自己了，“恩！舍己就舍己吧！”我想。我緊閉上雙眼，手用力一捏，然后等待著雞蛋破碎的聲音響起……但令我吃驚的是，當(dāng)我睜開眼睛時，雞蛋竟然沒破?？墒俏疫€是有一點(diǎn)兒懷疑，準(zhǔn)備在做第二次實(shí)驗(yàn)。
我又把手放在雞蛋上，（這會兒我可是使用了兩只手的力氣），然后咬緊牙，睜大眼睛，使出全身的力氣去捏雞蛋。可是盡管我使出九牛二虎之力，可那只雞蛋仍然是安然無恙。這件事還真讓我既煩惱又驚奇呢！只得去問爸爸了。
爸爸聽了我的話以后，笑著對我說：“這其實(shí)是一個科學(xué)原理。雞蛋雖然很薄，但它是一個橢圓形的，當(dāng)你去捏它時，它就把你使出的力量全部均勻地分布在雞蛋各個地方，所以它能承受很大的力量。一些薄殼形建筑物就是運(yùn)用這個原理建成的呀！”聽了爸爸的話以后，我還真相信了書上的故事了。
??！世界真的是很奇妙的呀！
寫科學(xué)小論文篇十七
星期日，早上七點(diǎn)，外面冷風(fēng)一陣陣地吹，外面的人冷得要死，爸爸嚴(yán)肅地說：“今天這么冷，一定要多穿衣服，還要用熱水洗臉。”我認(rèn)真地說：“多穿衣服是一定的，但是用熱水洗臉，我不答應(yīng)?！卑职稚鷼獾卣f：“你要凍死??？不行，用熱水洗臉?！蔽乙采鷼饬?，楞是不答應(yīng)。
后來我們父子倆決定請別人來說理，看是我的正確還是爸爸的好。我來到李爺爺家，李爺爺微笑地對我說：“什么事啊？”我說：“爺爺，早上洗臉用熱水洗好還是用冷水洗??？”李爺爺認(rèn)真地說：“我知道，是用冷水洗臉好，因?yàn)槔渌梢越o你提高你的免疫能力。”我聽了非常高興，接下來，我去了王奶奶家，王奶奶與李爺爺?shù)拇鸢甘孪嗤模跄棠踢€說：“冷水洗臉可以鍛煉人的意志。”之后我又去了其他幾位爺爺奶奶地家里，得到的`答案也是用冷水洗臉好。
回到家，我喜滋滋得向爸爸?jǐn)⒄f我地“戰(zhàn)果”，爸爸聽了，任然不服。
之后，我就去看書，打開目錄，查找冷水與熱水的資料，書上說：寒冬臘月，一定要堅(jiān)持用冷水洗臉，冷水不僅可以鍛煉出堅(jiān)強(qiáng)地意志，提高抗寒能力，同時可以預(yù)防感冒，并對神經(jīng)性頭痛，神經(jīng)衰弱等疾病也有一定的防治作用。我把書上的資料告訴爸爸，可是爸爸任然不服。于是我和爸爸打賭，明天我用冷水洗臉，爸爸用熱水洗臉，然后一起出去。
第二天，我和爸爸請出評委：媽媽和姐姐。早上八點(diǎn)，比賽開始了，我用冷水洗臉，“好冷！”身子也不自覺得抖了一下；爸爸用溫暖地水洗臉，“好舒服啊！”哼，想引我用熱水，不可能。
過了五分鐘，我們一起走出去，涼風(fēng)吹來，我一點(diǎn)也不冷，還很爽，而爸爸凍得要死，急忙跑回房間，我和姐姐笑了。媽媽和姐姐說：“冷水洗臉勝！“我很高興，贏了爸爸。
這一次我懂得冷水洗臉好，雖然用冷水洗臉很冷，但是洗好后出門不會覺得太冷。從此，我們家每一個人都用冷水洗臉。
寫科學(xué)小論文篇十八
最近這幾年，大家覺得天氣一下子就變熱了，原本涼爽的秋天現(xiàn)在幾乎要到10月下旬才開始，8月份最熱的天居然達(dá)到了40度以上。這是為什么呢？原來，是人類自己惹的禍。
隨著人類高科技發(fā)展進(jìn)程越來越快，科學(xué)隨之產(chǎn)生的副作用逐漸體現(xiàn)出來，全球變暖就是一個例子。天氣炎熱，在酷暑里泡空調(diào)成為了一項(xiàng)新的“業(yè)余愛好”，但人們可曾想過，空調(diào)會帶來什么負(fù)面影響呢？答案當(dāng)然是肯定的，空調(diào)排放的氣體中含有大量的甲烷，輸送到外面，甲烷也是導(dǎo)致全球變暖的氣體。同時，空調(diào)還會浪費(fèi)掉許多電，所以要盡量避免用空調(diào)，適當(dāng)即可。
而另一個原因就是：二氧化碳！汽車尾氣與工廠廢氣中含有大量二氧化碳，而二氧化碳最可能導(dǎo)致溫室效應(yīng)（即全球變暖）現(xiàn)在汽車逐漸增多，據(jù)有關(guān)方面統(tǒng)計，到21世紀(jì)，汽車在全世界已有7億輛，大量的尾氣嚴(yán)重影響著我們，咳嗽，喉嚨發(fā)炎……最重要的是全球變暖。有人統(tǒng)計，美國人均二氧化碳排放量已達(dá)到了20噸一年！中國每年的二氧化碳排放量人均排放量也有2。51噸一年！我們周圍的環(huán)境在惡劣地變化。
更重要的原因就是：森林銳減，水資源破壞，生態(tài)鏈嚴(yán)重被破壞，大量土地貧瘠，水污染嚴(yán)重，據(jù)統(tǒng)計全世界10%的河水被污染，新鮮的淡水供應(yīng)成了問題，同時由于礦物質(zhì)被大量使用，燃燒出的co2氣體導(dǎo)致了大氣污染，同時臭氧層被嚴(yán)重破環(huán)，南北極出現(xiàn)臭氧層洞，加劇了環(huán)境的惡化。這樣惡性循環(huán)的話，最終會導(dǎo)致人們的生活被嚴(yán)重影響。
這樣一來的悲劇是什么呢？當(dāng)然是顯而易見了！天氣加熱，海平面上漲，南北極冰川融化，海濱城市，島國被淹。這一切，都嚴(yán)重影響了人類的生存，實(shí)驗(yàn)證明，以后300年，海平面將上漲半米多，這還是最樂觀的數(shù)據(jù)。再過7年，全球變暖將會無可逆轉(zhuǎn)地持續(xù)。更可怕的是，由于北極冰融化，降雨量加強(qiáng)，大量淡水匯入北大西洋，破壞了墨西哥暖流，一旦墨西哥暖流被切斷后，歐洲西北部溫度將會下降5—8度之多，從而造成的影響，很可能引發(fā)新的冰河時期！想必大家一定看過《后天》這部電影，劇中的情景正是幾百年后對我們地球的一個真實(shí)寫照：龍卷風(fēng)，冰層斷裂，溫度急劇下降，冰風(fēng)暴，凍雨，地震，洪水，海嘯……這并不是瘋狂的幻想，如果人類不停止毀壞環(huán)境的話，這將成為現(xiàn)實(shí)！全球變暖不僅僅是天氣變熱，更會牽連出許多負(fù)面影響！
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/14967554.html】
