藝術(shù)是人類情感和精神的抒發(fā)和表達(dá)方式。寫(xiě)總結(jié)時(shí)，可以采用一些統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)或?qū)嵗齺?lái)支撐自己的觀點(diǎn)，使總結(jié)更有說(shuō)服力和可信度。閱讀這些范文，可以開(kāi)闊思維，增加見(jiàn)識(shí)，使我們對(duì)總結(jié)的意義和作用有更深刻的理解。
寫(xiě)科學(xué)小論文篇一
問(wèn)題的論證：
大熊貓應(yīng)該只吃竹子吧！它們只吃竹子，但是，有的可能還吃胡蘿卜。他們吃的各式各樣，連肉也吃，比如說(shuō)竹鼠，它們就吃一些死去的竹鼠，所以可以證明，他們是雜食類動(dòng)物。
問(wèn)題的結(jié)論：
根據(jù)上網(wǎng)查資料，我終于明白了，他們誰(shuí)么都吃，這是我查的資料。大熊貓的食譜非常特殊，幾乎包括了在高山地區(qū)可以找到的各種竹子，大熊貓也偶爾食肉（通常是動(dòng)物的尸體，有時(shí)也吃竹鼠）。大熊貓獨(dú)特的食物特性使它被當(dāng)?shù)厝朔Q作“竹熊”。竹子缺乏營(yíng)養(yǎng)，只能提供生存所需的基本營(yíng)養(yǎng)，大熊貓逐步進(jìn)化出了適應(yīng)這一食譜的特性。在野外，除了睡眠或短距離活動(dòng)，大熊貓每天取食的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)14個(gè)小時(shí)。一只大熊貓每天進(jìn)食12~38公斤食物，接近其體重的40%。大熊貓喜歡吃竹子最有營(yíng)養(yǎng)、含纖維素最少的部分，即嫩莖，嫩芽，和竹筍。大熊貓棲息地通常有至少兩種竹子。當(dāng)一種竹子開(kāi)花死亡時(shí)（竹子每30~120年會(huì)周期性地開(kāi)花死亡），大熊貓可以轉(zhuǎn)而取食其他的竹子。但是，棲息地破碎化的持續(xù)狀態(tài)增加了棲息地內(nèi)只有一種竹子的可能，當(dāng)這種竹子死亡時(shí)，這一地區(qū)的大熊貓便面臨饑餓的威脅。
看，大熊貓的食物太特殊真要好好研究一下了。他們的食物太特別了。
問(wèn)題的延伸：大熊貓的天敵是什么？它是怎樣防衛(wèi)自己的呢？
參考材料：《動(dòng)物大百科》《動(dòng)物世界》。
寫(xiě)科學(xué)小論文篇二
社會(huì)高度現(xiàn)代化的發(fā)展下，風(fēng)險(xiǎn)伴隨發(fā)展，因此，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論逐漸成為國(guó)內(nèi)外學(xué)者的研究熱點(diǎn)。
一、有關(guān)風(fēng)險(xiǎn)和風(fēng)險(xiǎn)范式研究。
在眾多對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的研究中，德伯拉·勒普頓(deborahlupton)歸類出三種風(fēng)險(xiǎn)范式，由瑪麗·道格拉斯(marydouglas)等人為代表的利用文化人類學(xué)方法研究風(fēng)險(xiǎn)的“文化/象征”理論，吉登斯和貝克為代表的“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”理論以及艾瓦爾德(ewald)等人借助?？碌睦碚撎岢龅摹爸卫硇浴?governmentality)理論。國(guó)內(nèi)以馬克思思想為視角研究風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)范式的，如：莊友剛的《風(fēng)險(xiǎn)范式與歷史唯物主義的當(dāng)代出場(chǎng)》、《從馬克思主義視野對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的二重審視》。
國(guó)內(nèi)郭強(qiáng)《高度現(xiàn)代性條件下知識(shí)缺失與風(fēng)險(xiǎn)疊加》也從風(fēng)險(xiǎn)文化角度分析，認(rèn)為知識(shí)是飽和又缺失的，社會(huì)知識(shí)會(huì)提高人類戰(zhàn)勝災(zāi)害的同時(shí)也增強(qiáng)制造風(fēng)險(xiǎn)能力;知識(shí)缺失使我們進(jìn)入風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)時(shí)代。陳忠、黃承愈在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì):知識(shí)與實(shí)在--貝克“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論”的“知識(shí)問(wèn)題”與“歷史超越”》中認(rèn)為揭示、剖析貝克風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的“知識(shí)問(wèn)題”,全面認(rèn)識(shí)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的實(shí)在本質(zhì)，歷史性的超越當(dāng)代西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論，具有重要方法論意義。
二、有關(guān)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)特征的研究。
國(guó)內(nèi)學(xué)者劉巖在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論新探》中總結(jié)了風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論研究并且得出風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的獨(dú)特性表現(xiàn)，第一，全球性風(fēng)險(xiǎn);第二，人為性;第三，現(xiàn)代性變異的產(chǎn)物;第四，社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)是當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)結(jié)構(gòu)性特征。莊友剛在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論研究述評(píng)》指出風(fēng)險(xiǎn)也強(qiáng)調(diào)風(fēng)險(xiǎn)不確定性，風(fēng)險(xiǎn)有破壞性的同時(shí)也具有挑戰(zhàn)性與創(chuàng)新性，風(fēng)險(xiǎn)與機(jī)會(huì)同在，即風(fēng)險(xiǎn)二重性。
對(duì)于國(guó)外學(xué)者的研究特征主要集中在以下幾個(gè)方面：
風(fēng)險(xiǎn)具有現(xiàn)實(shí)性與非現(xiàn)實(shí)性。在貝克、吉登斯和拉什的《自反性現(xiàn)代化--現(xiàn)代社會(huì)秩序中的政治、傳統(tǒng)與美學(xué)》中描述可能性也就是一種未來(lái)性、不確定性。發(fā)生概率不定，風(fēng)險(xiǎn)是一種“不確定性回歸到社會(huì)中”,不確定性掌控生活和行動(dòng)。而且這樣的不確定性本身就預(yù)示了風(fēng)險(xiǎn)的二重性。吉登斯《失控的世界》中風(fēng)險(xiǎn)指的是與將來(lái)可能性關(guān)系中被評(píng)價(jià)的`危險(xiǎn)程度，是一種看作將來(lái)被征服的范圍。
風(fēng)險(xiǎn)關(guān)涉領(lǐng)域具有廣泛性。貝克在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》寫(xiě)到風(fēng)險(xiǎn)不僅關(guān)涉到社會(huì)還涉及到個(gè)體，不僅涉及經(jīng)濟(jì)還涉及政治、文化等。吉登斯《現(xiàn)代性的后果》中指出由于財(cái)富分配邏輯向風(fēng)險(xiǎn)分配邏輯轉(zhuǎn)換，風(fēng)險(xiǎn)一開(kāi)始體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，隨后逐漸蔓延到政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、生態(tài)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域。
社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)具有人為性與非先在性。吉登斯《失控的世界》指出人現(xiàn)在面對(duì)危險(xiǎn)更多地來(lái)自于自己而不是來(lái)源于外界。在貝克、吉登斯和拉什的《自反性現(xiàn)代化--現(xiàn)代社會(huì)秩序中的政治、傳統(tǒng)與美學(xué)》中總結(jié)指出人們被動(dòng)的卷入由人們自己進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)，并且這場(chǎng)實(shí)驗(yàn)早已不受人們的控制。
道格拉斯和威爾德韋斯強(qiáng)調(diào)制造風(fēng)險(xiǎn)，而拉什則強(qiáng)調(diào)規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。
三、自反現(xiàn)代性分析的研究。
國(guó)內(nèi)學(xué)者中楊亮才在《現(xiàn)代性視域中的風(fēng)險(xiǎn)》認(rèn)為社會(huì)可能面臨“危險(xiǎn)”和“災(zāi)難”人類社會(huì)處于由簡(jiǎn)單現(xiàn)代性向反思現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，并且特別指出中國(guó)轉(zhuǎn)型下雖沒(méi)有進(jìn)入風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，但是風(fēng)險(xiǎn)具有潛性且大量交織，提出以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和風(fēng)險(xiǎn)管理，實(shí)現(xiàn)全球合作下的風(fēng)險(xiǎn)治理。莊友剛在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論研究述評(píng)》從馬克思主義批判理論的角度對(duì)西方風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論進(jìn)行反思，而且反思的基本理論應(yīng)指向?qū)θ蛸Y本主義關(guān)系的批判的前提下的改良實(shí)質(zhì)。郝建梅在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)：一種新的社會(huì)發(fā)展形態(tài)》不僅將風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題與自反性現(xiàn)代化聯(lián)系并且視為風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的兩大主題，將貝克的社會(huì)理論定位于現(xiàn)代理論與后現(xiàn)代理論之外的“第三條道路”,對(duì)自反性現(xiàn)代化的重視。
吉登斯、拉什、貝克在各自著作中分別詳細(xì)對(duì)自反現(xiàn)代性的概念進(jìn)行重構(gòu)和批判。尼格爾·多德《社會(huì)理論與現(xiàn)代性》現(xiàn)代社會(huì)已達(dá)到了極限的情況下現(xiàn)代工程沒(méi)有陷落，并沒(méi)有面臨現(xiàn)代性枯竭，是第二波，只是變得激進(jìn)的情況下重建。
四、風(fēng)險(xiǎn)對(duì)策的研究。
溫志強(qiáng)在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中突發(fā)事件的再認(rèn)識(shí)--以公共危機(jī)管理為視角》一文中指出政府主要要從風(fēng)險(xiǎn)突發(fā)情況下轉(zhuǎn)變處置突發(fā)事件的理念入手，以人為本，做到取信于民，調(diào)和各方利益的情況建立危機(jī)預(yù)警系統(tǒng);齊立廣在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中政府責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膯?wèn)題》提出政府不僅應(yīng)該從責(zé)任倫理、在行為導(dǎo)向上對(duì)風(fēng)險(xiǎn)文化、意識(shí)等邏輯轉(zhuǎn)換，還要重視預(yù)警、決策、問(wèn)責(zé)機(jī)制構(gòu)建;吳英姿在《風(fēng)險(xiǎn)時(shí)代的秩序重建與法治信念--以“能動(dòng)司法”為對(duì)象的討論》中從司法角度指出要法治信念裁判制，社會(huì)共享價(jià)值體系重建，還要通過(guò)始終如一的適用法律，實(shí)現(xiàn)民眾參與的社會(huì)治理模式向規(guī)則之治轉(zhuǎn)型司法機(jī)制;武術(shù)杰、李昭昊在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中政府的媒體管理和形象管理》中指出政府在現(xiàn)代社會(huì)必須學(xué)會(huì)危機(jī)管理，尤其要注意媒體管理與形象管理，否則處理不當(dāng)會(huì)削弱政府合法性基礎(chǔ)，而使政府的合法性得到鞏固和加強(qiáng)又要從提高政策透明度和改善政府形象激勵(lì)和引導(dǎo)公眾共同克服危機(jī)入手。
縱觀以上資料，對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)理論的研究國(guó)內(nèi)很多學(xué)者多討論其現(xiàn)代性，從各學(xué)者的研究資料看出，大多學(xué)者只是對(duì)風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的表象問(wèn)題分析研究，少有能探究到其背后的本質(zhì)問(wèn)題，特別是對(duì)其風(fēng)險(xiǎn)制度、實(shí)踐觀問(wèn)題研究及反思，即沒(méi)有很好的將貝克的社會(huì)理論作為一個(gè)整體來(lái)把握，也對(duì)其背后本質(zhì)單獨(dú)分析不夠。
參考文獻(xiàn)：
[1]王南湜.社會(huì)哲學(xué)--現(xiàn)代實(shí)踐哲學(xué)視野中的社會(huì)生活[m].昆明：云南人民出版社,.
[2]郭強(qiáng).高度現(xiàn)代性條件下知識(shí)缺失與風(fēng)險(xiǎn)疊加[j].西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)，,32(1)。
[3]莊友剛.風(fēng)險(xiǎn)范式與歷史唯物主義的當(dāng)代出場(chǎng)[j].山東社會(huì)科學(xué),(5)。
寫(xiě)科學(xué)小論文篇三
上個(gè)星期，媽媽給我買(mǎi)了一個(gè)小巧玲瓏的指南針。
我把指南針轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，不明白為什么，它的指針總是指著南面。晚上，爸爸回來(lái)，他看見(jiàn)我在擺弄指南針，就問(wèn)：“遇到什么問(wèn)題啦？”我說(shuō)：“爸爸，為什么指南針總是指著南面呢？”爸爸說(shuō)：“指南針是我們的祖先發(fā)明的，我們祖先知道磁石能夠吸鐵，并且制成了可以自由移動(dòng)的指南針。為什么指南針可以指出方向呢？原來(lái)，地球是一個(gè)非常大的磁體，它和磁鐵一樣，也有兩個(gè)極，一個(gè)叫地磁北極，一個(gè)叫地磁南極。因?yàn)橹改厢樖且粋€(gè)磁體，并且可以移動(dòng)，而磁鐵是同性相排，異性相吸，所以地球上的指南針就總是一頭朝著地磁北極，一頭朝著地磁南極?！薄班?，原來(lái)是這么回事啊，太有趣了！”我說(shuō)。
爸爸還告訴我，指南針還是我國(guó)古代的四大發(fā)明之一，最早的指南針?lè)Q為羅盤(pán)。我問(wèn)爸爸：“那么，這個(gè)指南針怎么用呢？”爸爸說(shuō)：“把它放平，之后指針會(huì)受到地磁影響而旋轉(zhuǎn)，等它停下來(lái)的時(shí)候，其中一頭指的是南方，另外一頭指的是北方。指南針主要是在方向不明的時(shí)候，用來(lái)分辨方向的，但某些地磁不穩(wěn)定的地方是不能使用指南針的，比如沙漠中和某些峽谷中?！?/p>
輪船在大海上航行，飛機(jī)在天上飛行，都需要指南針指明方向；我們到郊外旅行時(shí)，指南針也會(huì)給我們帶來(lái)很大的幫助……指南針真是我們的好幫手！
四年級(jí):陳嘉焰。
寫(xiě)科學(xué)小論文篇四
寫(xiě)科學(xué)論文的關(guān)鍵是思路清晰、層次分明、邏輯推導(dǎo)合理(不能牽強(qiáng)附會(huì)、強(qiáng)詞奪理)，結(jié)論明確。同時(shí)文章要語(yǔ)句通順、語(yǔ)言精練，可讀性強(qiáng)。
一、提出問(wèn)題。
想做什么?為什么要做，想到達(dá)何目的，準(zhǔn)備用何方法?
1、背景：
需求，包括實(shí)際應(yīng)用方面的市場(chǎng)需求，提供新技術(shù)、新產(chǎn)品，創(chuàng)造效益;理論方面的，豐富理論知識(shí)與理論系統(tǒng)，提供新方法、新思路。
研究現(xiàn)狀：國(guó)內(nèi)外相關(guān)的研究進(jìn)展，存在的問(wèn)題，有待完善的地方，或未曾涉及到的問(wèn)題。
2、提出自己要解決的問(wèn)題、具體要做的事情(研究?jī)?nèi)容)、研究?jī)?nèi)容、研究目的、研究意義。
3、擬采取的技術(shù)方案、技術(shù)手段、以及預(yù)期能得到的結(jié)果及其價(jià)值。
如果是開(kāi)題，在此還需進(jìn)行可行性分析。也就是說(shuō)，前面兩部分介紹了要做什么、為什么要做;這里就要分析如何做，有什么條件和基礎(chǔ)(包括個(gè)人基礎(chǔ)與實(shí)驗(yàn)設(shè)施等)，能否做成?預(yù)計(jì)能得到什么結(jié)果而且有何價(jià)值?。
二、解決問(wèn)題。
1、具體介紹解決問(wèn)題的過(guò)程，所用的方法、手段，得到的結(jié)果。即，如何做，有何現(xiàn)象和結(jié)果，包括理論上的推導(dǎo)、計(jì)算結(jié)果與實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象等。
2、結(jié)果分析與討論。判斷理論推導(dǎo)計(jì)算結(jié)果的合理性，充分、合理分析實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因和規(guī)律，對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行歸納、總結(jié)與提煉。實(shí)驗(yàn)與理論的對(duì)比，結(jié)果與前人的對(duì)比。
三、結(jié)論。
簡(jiǎn)要列出研究工作得到的結(jié)論;存在哪些不足的地方以及展望。
寫(xiě)科學(xué)小論文篇五
二.查找資料帶著疑惑，我查閱了許許多多的書(shū)籍，書(shū)上說(shuō)，鹽水的密度比清水大，而且當(dāng)鹽水的濃度增大，密度也會(huì)隨之增大，只要密度大于物體的密度，那物體就能在鹽水中漂浮起來(lái)。這就是在鹽水中雞蛋比較容易漂在水面的原因。
三.實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證為了證實(shí)書(shū)上的是否正確，我決定做一個(gè)實(shí)驗(yàn)。我拿出兩個(gè)雞蛋、兩個(gè)裝著水的杯子，一杯是濃度較大的鹽水，一杯是清水，我把兩個(gè)雞蛋分別放在兩個(gè)杯子里，裝鹽水的杯子里的雞蛋慢慢上浮。而裝有清水的杯子里的雞蛋一直沉在水底，一動(dòng)不動(dòng)，絲毫沒(méi)有上浮的現(xiàn)象。
四.結(jié)論實(shí)驗(yàn)證明，鹽水的密度比雞蛋的殼的密度大，浮力足以可以讓雞蛋漂在水面，而清水密度不夠雞蛋殼大，所以不能讓雞蛋漂在水面。雞蛋在清水里浮不起來(lái)，卻漂在鹽水面上，看起來(lái)好像有一種神奇的魔力讓它懸浮在杯子中間，就好像人在死海游泳一樣，死海浮力大，無(wú)論你有多下都好，總是會(huì)浮上來(lái)的，而在清水里游泳，會(huì)下沉的比較深，但當(dāng)達(dá)到一定深度時(shí)，水就會(huì)有足夠的壓力便可以浮起來(lái)，不過(guò)這需要很深。這就是雞蛋為什么可以在鹽水里較易浮起來(lái)，而不易在清水里浮起來(lái)的原因。
寫(xiě)科學(xué)小論文篇六
卷煙倉(cāng)庫(kù)是煙草企業(yè)倉(cāng)庫(kù)的重要組成部分，擔(dān)負(fù)著卷煙產(chǎn)品的倉(cāng)儲(chǔ)、調(diào)撥及配送設(shè)備的保管和維護(hù)。可以這么說(shuō)，卷煙倉(cāng)庫(kù)安全決定了煙草企業(yè)的命脈，決定了煙草企業(yè)職工的前程，其重要意義不言而喻。而目前，國(guó)內(nèi)對(duì)于煙草倉(cāng)庫(kù)安全管理工作方法的研究還需要進(jìn)一步深化和拓展。本文通過(guò)對(duì)現(xiàn)行卷煙倉(cāng)庫(kù)安全管理中存在問(wèn)題的探討和分析，為卷煙倉(cāng)庫(kù)的安全管理提供有益的借鑒。
1.卷煙倉(cāng)庫(kù)安全管理的重要性。
眾所周知，安全是企業(yè)所有工作的重心。倉(cāng)庫(kù)安全管理在煙草企業(yè)發(fā)展中占據(jù)了不可懷疑的重要地位。
1.1卷煙倉(cāng)庫(kù)安全管理是保證煙草企業(yè)效益的前提。
卷煙屬易燃、易霉品，一旦發(fā)生火災(zāi)、被盜或受潮，就會(huì)造成巨大損失。目前，卷煙倉(cāng)庫(kù)容量不斷增大，一旦出現(xiàn)火災(zāi)或被偷被盜等安全事故，后果不堪設(shè)想。
為滿足卷煙分揀、調(diào)撥等需要，卷煙倉(cāng)庫(kù)都配備了一些現(xiàn)代化設(shè)備，保管和維護(hù)好這些設(shè)備，嚴(yán)格規(guī)范操作，規(guī)避設(shè)備運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中存在的安全風(fēng)險(xiǎn)，能極大地提高卷煙配送效率，保障企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的正常進(jìn)行并取得相應(yīng)成果。
1.2卷煙倉(cāng)庫(kù)的安全保管是保證煙草物流順暢的基礎(chǔ)。
煙草物流從生產(chǎn)廠家出發(fā)，流向消費(fèi)者終端，一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是倉(cāng)儲(chǔ)，只有保證倉(cāng)庫(kù)安全，才能保證整個(gè)物流順暢。卷煙倉(cāng)庫(kù)安全管理，就是要及時(shí)發(fā)現(xiàn)并消除庫(kù)內(nèi)各種危險(xiǎn)和隱患，有效防止災(zāi)害事故的發(fā)生，保護(hù)倉(cāng)庫(kù)中人、財(cái)、物的安全。
2.卷煙倉(cāng)庫(kù)安全管理目前存在的問(wèn)題。
據(jù)筆者從事多年煙草專賣(mài)工作的經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為目前煙草倉(cāng)庫(kù)安全管理還存在一些弊端和漏洞，需要不斷加以改進(jìn)，具體地說(shuō)，有如下幾方面：
2.1宣傳力度不夠，安全意識(shí)淡薄。盡管現(xiàn)代企業(yè)對(duì)于倉(cāng)庫(kù)安全管理都建立了相應(yīng)的規(guī)章制度，但由于多種原因，導(dǎo)致人們對(duì)安全管理缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，其中包括麻痹和僥幸心理。同時(shí)，在宣傳方面也不夠到位，不少內(nèi)容流于形式，致使員工安全意識(shí)不強(qiáng)。
2.2業(yè)務(wù)技能不精，應(yīng)付突發(fā)事件能力較弱。由于缺少專業(yè)技能培訓(xùn)或經(jīng)驗(yàn)不足，造成倉(cāng)庫(kù)保管人員遇到突發(fā)事件時(shí)不知所措或手忙腳亂。按現(xiàn)行管理制度，卷煙倉(cāng)庫(kù)都配備了相應(yīng)的消防、報(bào)警等現(xiàn)代化設(shè)備，由于部分倉(cāng)管人員沒(méi)有認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)的操作規(guī)程，致使某些設(shè)備不能正常發(fā)揮其應(yīng)有的作用。
2.3監(jiān)管力度不強(qiáng)，隱患排查較為隨意。有的煙草企業(yè)雖然建立了安全監(jiān)管制度，但保留在紙上或會(huì)上，沒(méi)有落實(shí)在行動(dòng)中。如不能?chē)?yán)格按訂立的制度辦事，不能突破關(guān)系人情束縛，不能及時(shí)到位的進(jìn)行檢查。甚至在檢查中存在著隱患排查無(wú)序、隨意的現(xiàn)象。
2.4倉(cāng)庫(kù)設(shè)置或配置不合理，潛在風(fēng)險(xiǎn)大。目前，卷煙倉(cāng)庫(kù)設(shè)置或配置不合理的現(xiàn)象普遍存在，應(yīng)引起各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視。如倉(cāng)庫(kù)不是與主體辦公大樓工程同時(shí)設(shè)計(jì)、同時(shí)施工、同時(shí)投入生產(chǎn)和使用，而是后來(lái)改用的。再如倉(cāng)庫(kù)內(nèi)設(shè)施的配置遵循了方便、適用的原則，而并沒(méi)有過(guò)多的考慮安全性，存在潛在的損壞、丟失等安全隱患。
3.加強(qiáng)卷煙倉(cāng)庫(kù)安全管理科學(xué)對(duì)策。
筆者認(rèn)為，要加強(qiáng)煙草倉(cāng)庫(kù)安全管理，可以采用搞好基礎(chǔ)建設(shè)、提高思想認(rèn)識(shí)、加強(qiáng)安保措施、狠抓責(zé)任落實(shí)、不斷改進(jìn)設(shè)備等科學(xué)對(duì)策。
3.1努力搞好基礎(chǔ)配置，預(yù)防突發(fā)事故發(fā)生?；A(chǔ)配置是預(yù)防事故發(fā)生的基礎(chǔ)保障。改進(jìn)和抓好設(shè)備設(shè)施，能從技術(shù)和硬件建設(shè)的角度保障安全，預(yù)防和避免安全事故的發(fā)生。因此，我們應(yīng)做到及時(shí)安裝防火、防盜監(jiān)控報(bào)警設(shè)施，配齊消防、通風(fēng)、排潮設(shè)備，對(duì)庫(kù)房用電一律進(jìn)行阻燃處理，給分揀設(shè)備加裝防護(hù)設(shè)施。
3.2加強(qiáng)安全知識(shí)宣傳，提高倉(cāng)管人員的安全意識(shí)。通過(guò)會(huì)議宣傳、廚窗宣傳、通報(bào)批評(píng)或表?yè)P(yáng)、電視專題節(jié)目宣傳、報(bào)紙媒體宣傳等內(nèi)容豐富化、形式多樣化，對(duì)象廣泛化的宣傳活動(dòng)，促使卷煙倉(cāng)管人員增強(qiáng)安全意識(shí)，克服麻痹思想和僥幸心理，時(shí)刻敲響安全警鐘，關(guān)愛(ài)生命，關(guān)注安全。
3.3嚴(yán)格庫(kù)內(nèi)調(diào)撥程序，確保貨物安全運(yùn)行。要對(duì)卷煙貨物定點(diǎn)定位堆放，確保庫(kù)內(nèi)卷煙擺放不混亂，不受擠壓；在堆放時(shí)要做到不得阻塞通道、不得阻塞消防栓和滅火器，做到庫(kù)內(nèi)卷煙完好無(wú)損、及時(shí)調(diào)進(jìn)和調(diào)出、切實(shí)做到安全無(wú)障礙運(yùn)行。
3.4強(qiáng)化安全培訓(xùn)，提高保管人員安全素質(zhì)。單位應(yīng)認(rèn)真組織倉(cāng)庫(kù)管理人員進(jìn)行安全培訓(xùn)，可采取“送出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方式進(jìn)行，也可采取集中學(xué)、分散學(xué)、學(xué)中教、教中學(xué)的手段，促進(jìn)安保人員牢固樹(shù)立安全意識(shí)和思想，時(shí)刻繃緊安全這根弦。
3.5狠抓責(zé)任落實(shí)，確保倉(cāng)庫(kù)安全工作無(wú)死角。最直接、最有效的方式就是將責(zé)任落實(shí)到人?？筛鶕?jù)倉(cāng)管人員的具體分工和崗位性質(zhì)，詳細(xì)制訂每個(gè)崗位直至每個(gè)倉(cāng)管人員的安全職責(zé)，確保安全工作時(shí)時(shí)有人抓、事事有人管。安全工作需要人人參與，但更需要有專人負(fù)責(zé)。
3.6突出安全檢查，增強(qiáng)對(duì)安全隱患的監(jiān)管能力。安全檢查是安全措施是否落實(shí)的重要衡量手段，只有通過(guò)安全檢查，我們才能發(fā)現(xiàn)自己的薄弱環(huán)節(jié)，也才能針對(duì)各種漏洞加以補(bǔ)救和改進(jìn)。在檢查過(guò)程中，我們應(yīng)突出重點(diǎn)，圍繞防范重大安全責(zé)任事故，防范重大財(cái)產(chǎn)損失的基本要求，對(duì)事故多發(fā)部位、多發(fā)領(lǐng)域存在的安全隱患進(jìn)行不間斷地排查治理。
總之，卷煙倉(cāng)庫(kù)安全管理工作始終是煙草企業(yè)一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱巨、復(fù)雜的系統(tǒng)工程。它的好壞直接影響著企業(yè)員工生命、企業(yè)財(cái)產(chǎn)的安危，也直接影響單位的經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)效益，我們應(yīng)切實(shí)把它作為單位的頭等大事來(lái)抓，使安全工作成為每位干部職工的一種自覺(jué)行動(dòng)，發(fā)現(xiàn)漏洞，及時(shí)處理，從根本上杜絕事故的發(fā)生。
寫(xiě)科學(xué)小論文篇七
以現(xiàn)代自然科學(xué)觀點(diǎn)看道家之“道”
摘要：隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)自然本源的認(rèn)識(shí)越加困惑，卻找不到合適的哲學(xué)思想加以詮釋。然而，道家思想?yún)s是個(gè)特例，它不但沒(méi)有隨科學(xué)的發(fā)展而變得蒼白，反而因科學(xué)的發(fā)展而愈發(fā)生動(dòng)。道家認(rèn)為“道”是萬(wàn)物之本，而現(xiàn)代自然科學(xué)正可予“道”一個(gè)很好的注解。以現(xiàn)代自然科學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看“道”的本質(zhì)、“道”的性質(zhì)、“道”的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，以及人所持之道，既是新的視角，又是新的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：道家;道;自然科學(xué)。
很多自然科學(xué)家，尤其是物理學(xué)家，十分關(guān)注道家思想。他們往往把自己的研究領(lǐng)域或科學(xué)發(fā)現(xiàn)同老子的“道”相聯(lián)系，并稱從道家思想處獲益匪淺。例如，著名英國(guó)科學(xué)技術(shù)史家李約瑟在其《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》第二卷中對(duì)道家思想不吝筆墨，僅《道家與道家思想》這一章就約15萬(wàn)字。并在其引言中說(shuō)：“道家思想中屬于科學(xué)和‘原始’科學(xué)的一面，在很大程度上被忽略了?！?949年度諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的日本科學(xué)家湯川秀樹(shù)也曾聲言，“他正在對(duì)三十多種基本粒子背后的基本物質(zhì)到底是什么而為難”時(shí)，由于想到《莊子應(yīng)帝王》中關(guān)于“日鑿一竅，七日而渾沌死”的寓言時(shí)才想到這基本的物質(zhì)可能就類似于混沌。“它可以分化為一切基本粒子，但事實(shí)上還沒(méi)有分化”。而獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的美籍華裔物理學(xué)家丁肇中教授則指出：“中國(guó)古代對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)有兩種不同的看法，第一種看法認(rèn)為最基本的結(jié)構(gòu)是粒子，粒子是可以數(shù)得出來(lái)的;另外一種看法是宇宙中最基本的結(jié)構(gòu)是連續(xù)性的。粒子的觀念起源就是陽(yáng)和陰。連續(xù)觀念的起源是公元前600年道家的創(chuàng)始人老子，他認(rèn)為最基本的東西是永遠(yuǎn)摸不清的?！?/p>
那么，為什么會(huì)有如此之多的自然科學(xué)家(尤其是物理學(xué)家)鐘情于道家思想呢?以筆者之見(jiàn)，正如英國(guó)當(dāng)代大物理學(xué)家史蒂芬霍金所言：“哲學(xué)已經(jīng)跟不上科學(xué)的發(fā)展。”[3]現(xiàn)代科學(xué)，尤其是現(xiàn)代物理學(xué)的突飛猛進(jìn)，一方面向人類揭示出更多令人瞠目結(jié)舌的自然奇觀，另一方面也讓大多數(shù)原有的哲學(xué)思想變得蒼白無(wú)力。特別是現(xiàn)代物理學(xué)，過(guò)去100年間將原有的理論大廈推倒又重蓋，對(duì)“萬(wàn)物之理”的研究越深入，對(duì)自然本源的困惑也越多，然而卻找不到可將其加以詮釋的思想武器。但是，道家思想?yún)s是個(gè)特例，它對(duì)“道”的闡述不但神奇地可以與科學(xué)前沿相掛搭，而且“道”的影子也隨著科學(xué)的發(fā)展而愈發(fā)清晰。這不得不令我們驚嘆于古人對(duì)自然哲學(xué)的偉大成就。以下筆者試著以自然科學(xué)的觀點(diǎn)，對(duì)道家的“道”進(jìn)行闡述。
一、什么是道。
老子曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母?！鼻f子曰：“道者，萬(wàn)物之所由也。”很明顯，道家認(rèn)為，“道”是天地萬(wàn)物的根源和基礎(chǔ)。然而，縱有一萬(wàn)個(gè)人讀《道德經(jīng)》，恐怕也會(huì)有一萬(wàn)種對(duì)“道”的理解。有的學(xué)者認(rèn)為“道”就是老子抽象出來(lái)表示產(chǎn)生萬(wàn)物的精神力;還有的學(xué)者認(rèn)為“道”就是“道理”，類似于朱熹的“理在事先”，即產(chǎn)生物質(zhì)的是唯心的“理”。“唯心論”或許有一定道理，但若以現(xiàn)代科學(xué)的邏輯，“唯心論”卻是說(shuō)不通的。為什么呢?我們先從科學(xué)之“理”來(lái)說(shuō)起。
首先講什么是科學(xué)。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》里的解釋是：“指發(fā)現(xiàn)、積累并公認(rèn)的普遍真理或普遍定理的運(yùn)用，已系統(tǒng)化和公式化了的知識(shí)?！币曰艚鸬慕忉?，科學(xué)其實(shí)就是人企圖通過(guò)一系列規(guī)律及定律來(lái)解釋世界。這與宗教有本質(zhì)區(qū)別，因?yàn)榭茖W(xué)之理超脫于神而存在。說(shuō)上帝創(chuàng)世“只是增加了上帝由誰(shuí)創(chuàng)造的問(wèn)題而已”。在西方，一般認(rèn)為最早企圖為自然立法的是愛(ài)奧尼亞人(屬古希臘文明)[3]。而中國(guó)則早在5000年前就有了陰陽(yáng)八卦等樸素唯物主義學(xué)說(shuō)。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“相信有一個(gè)離開(kāi)知覺(jué)主體而獨(dú)立的外在世界，是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)。”[5]而對(duì)于道家，至少有兩個(gè)論點(diǎn)是貫穿始終的：第一，對(duì)于“道”這一世界規(guī)律存在和可理解性的堅(jiān)信，否定宇宙由神權(quán)支配;第二，天地萬(wàn)物和人類雖然紛繁萬(wàn)端，但皆以“道”為最大共性和本源，存在著內(nèi)在的聯(lián)系和一致性、統(tǒng)一性[9]。也就是說(shuō)，道家與科學(xué)的觀點(diǎn)一樣，都主張自然之本是通過(guò)客觀規(guī)律對(duì)世界進(jìn)行支配的。
那么，“道”是不是“理”呢?筆者認(rèn)為不是。老子曰：“有物混成，先天地生?！弊⒁猓献诱J(rèn)為道是“物”，而且“先天地生”。老子又說(shuō)：“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)?！薄暗郎?、一生二、二生三，三生萬(wàn)物”。由此，既然生萬(wàn)物的是道，有生于無(wú)，而不管“一”、“二”、還是“三”，都是“有”，那么“道”只能是“無(wú)”。
在一些人看來(lái)，“無(wú)”就是什么都沒(méi)有，這似乎與道是“物”的觀點(diǎn)相矛盾。但是，若以現(xiàn)代物理學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，則不難找到解答。第一，“無(wú)”本來(lái)就是個(gè)相對(duì)的概念。就算我們能抽走一個(gè)密閉容器內(nèi)的所有分子，那么容器中依然會(huì)有各式各樣的輻射和能量，還有無(wú)孔不入的中微子;就算我們能抽走這個(gè)容器內(nèi)的所有物質(zhì)，那么這個(gè)容器內(nèi)的空間依然會(huì)不斷地出現(xiàn)不?；ハ噤螠绲恼?fù)粒子，即“真空漲落”。另一個(gè)例子，我們?cè)诘厍蛏夏苡锰煳耐h(yuǎn)鏡望見(jiàn)色彩斑斕的獵戶座星云，但如果你真能實(shí)地探查一番的話，必定會(huì)發(fā)現(xiàn)那里什么也沒(méi)有，因?yàn)槟抢镂镔|(zhì)的密度比我們能在地球上制造的最空的“真空”還要低。第二，現(xiàn)代科學(xué)，尤其是現(xiàn)代物理學(xué)認(rèn)為“無(wú)中生有”并非不可能?；艚鹫J(rèn)為，宇宙很可能就是起源于一個(gè)膨脹超過(guò)臨界點(diǎn)的混沌粒子[4]。以m理論為例，宇宙的可能性不止一個(gè)，事實(shí)上有無(wú)限多種可能性“合成”了現(xiàn)在的宇宙，宇宙起源于更高維“膜”上，“膜”的相互作用產(chǎn)生了物質(zhì)[3]。多重的宇宙本來(lái)應(yīng)該是無(wú)限，然而它們卻并不為實(shí)體所見(jiàn)，正是有無(wú)相生關(guān)系的最好注解。由上，“道”雖然是“無(wú)”，但它依然是物質(zhì)，好比數(shù)字零表示“沒(méi)有”，但作為一個(gè)字符，它依然是“有”，不可忽略。
我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看這個(gè)“道”字，在老子生活的時(shí)代，道已經(jīng)有了“路”的意思。筆者認(rèn)為，老子的“道”正是取的“路”的意思。那么，“無(wú)”也會(huì)有“路”嗎?以現(xiàn)代物理觀點(diǎn)，答案是肯定的。在量子力學(xué)中有一個(gè)很難解的效應(yīng)，即兩個(gè)分出自同一粒子的粒子，對(duì)其中一個(gè)粒子施加作用會(huì)影響到另一個(gè)粒子，而不論兩者的距離dd即使是相距上百億光年也一樣。這種“不可理喻”的效應(yīng)被愛(ài)因斯坦稱為“幽靈”?，F(xiàn)在來(lái)看，這種“幽靈”不正是一種無(wú)形的“路”嗎?而這種“路”存在于不確定性主導(dǎo)的量子領(lǐng)域，正如老子所言：“繩繩兮不可名，復(fù)歸于無(wú)物，是謂無(wú)狀之狀、無(wú)物之象，是謂恍惚。”何況現(xiàn)代物理還認(rèn)為萬(wàn)物的信息都儲(chǔ)存在超維“全息圖”中，即使物體落入黑洞信息也不會(huì)丟失[3](霍金為此打賭還輸了一本百科全書(shū))。如此，這樣的“全息圖”還真是通往萬(wàn)物奧秘之“路”，正所謂“玄之又玄，眾妙之門(mén)”。
二、道的性質(zhì)與運(yùn)動(dòng)。
老子曰：“道生一、一生二、二生三，三生萬(wàn)物。”這句話令筆者想起了《易經(jīng)》中的數(shù)理變化(二的零次方是一……二的.三次方是八，即八卦)，如果沒(méi)有“道生一”這句，確實(shí)頗有畢達(dá)哥拉斯“數(shù)即萬(wàn)物”的意味。由上我們可以看出，道家認(rèn)為道是萬(wàn)物本源，然而要形成萬(wàn)物，還要經(jīng)過(guò)一系列的數(shù)理變化，也就是“道”通過(guò)“理”來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的作用。所以我們現(xiàn)在說(shuō)的“道理”，應(yīng)該是“道之理”，而不是“道即是理”(事實(shí)上，《道德經(jīng)》中將道的功能稱為“德”)?！兜赖陆?jīng)》開(kāi)篇就是“道可道，非常道”，如果我們將外在世界看作是“道”，也即“常道”，將科學(xué)看作“可道”，我們可以得出這樣一個(gè)公式：道=客觀世界;可道=科學(xué)。這個(gè)公式表明：一方面，科學(xué)是人對(duì)客觀世界的“可道”，并不是客觀世界本身;另一方面，這種同時(shí)包含了客觀與主觀屬性的“可道”又是人對(duì)客觀世界進(jìn)行認(rèn)識(shí)的必然方式，除此以外別無(wú)他途[10]。
道既“可道”，而又非“常道”。聯(lián)系上文提到的公式，也就是說(shuō)科學(xué)可以認(rèn)識(shí)世界卻又不能訂立普適穩(wěn)恒的道理。老子似乎認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)有一個(gè)限度，科學(xué)也一樣，它不是全能的。相對(duì)于愛(ài)因斯坦畢生都致力于尋找可以解釋萬(wàn)物的“大統(tǒng)一理論”，量子力學(xué)領(lǐng)域則接受了微觀世界的不確定原理。海森堡不確定性原理指出：“一個(gè)微觀粒子的某些物理量(如位置和動(dòng)量，或方位角與動(dòng)量矩，還有時(shí)間和能量等)，不可能同時(shí)具有確定的數(shù)值，其中一個(gè)量越確定，另一個(gè)量的不確定程度就越大?！绷孔恿W(xué)的哥本哈根解釋告訴我們還不曾被測(cè)量的量子系統(tǒng)處于一個(gè)真正不確定的狀態(tài)，說(shuō)它處于一個(gè)特殊的未知狀態(tài)是沒(méi)有意義的。也就是說(shuō)，在量子力學(xué)領(lǐng)域，沒(méi)有什么是確定的，粒子的行為只能以概率描述。不確定性原理正符合了道家“道法無(wú)常”理念。難怪曾在1957年獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的李政道博士說(shuō)：“從哲學(xué)上講，‘測(cè)不準(zhǔn)定律’和中國(guó)老子所說(shuō)‘道可道，非常道，名可名，非常名’的意思頗有符合之處?！?/p>
量子力學(xué)另一個(gè)顛覆性的理論是其主觀性，也就是說(shuō)，觀測(cè)者可以影響到客觀實(shí)驗(yàn)的結(jié)果。用海森堡的話來(lái)概括就是：“在我們與自然的科學(xué)關(guān)系中，當(dāng)我們必須處理只有用最精巧的工具才能深入進(jìn)去的那部分自然時(shí)，我們本身的活動(dòng)就變得很重要了?！睂?duì)此，很多科學(xué)家和哲學(xué)家覺(jué)得無(wú)所適從，甚至陷入到主觀唯心的怪圈當(dāng)中。事實(shí)上，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)自始至終都沒(méi)有陷入物我兩分的僵化境地，這點(diǎn)在道家體現(xiàn)的尤為明顯。因而在人與外在世界的關(guān)系這一問(wèn)題上，道家往往可以給今人以深刻啟示。老子曰：“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也?！比祟愂澜缋锎嬖诿琅c不美、善與不善、難與易、長(zhǎng)與短、高與下等相對(duì)事物，對(duì)此我們都習(xí)以為常，但老子卻認(rèn)識(shí)到這些現(xiàn)象的本質(zhì)。假設(shè)有一座十層樓房與一座平房，無(wú)論是否有人看到過(guò)它們，它們?nèi)匀粫?huì)實(shí)實(shí)在在地矗立在地面上，不會(huì)發(fā)生任何變化。從這種意義上說(shuō)，人的認(rèn)識(shí)不會(huì)對(duì)外在世界或稱作實(shí)在的客觀性產(chǎn)生影響，然而當(dāng)我們用高和矮去認(rèn)識(shí)它們時(shí)情況就發(fā)生了變化。盡管“高樓房”與“矮平房”仍然客觀地存在于原來(lái)的處所，與它們被認(rèn)識(shí)之前相比沒(méi)有發(fā)生任何變化，但“高”與“矮”卻是認(rèn)識(shí)主體在認(rèn)識(shí)過(guò)程中附加其上的主觀因素[10]。人作為自然界的一部分，本來(lái)就在“道”之內(nèi)，而且人本來(lái)就是一種“測(cè)量工具”，何況我們觀測(cè)時(shí)往往要借助各式各樣的精密儀器，這就注定我們不可能純粹客觀地反映客觀事物。這大概就是“名可名，非常名”的真諦吧。
老子說(shuō)“獨(dú)立而不改，周行而不殆”，也即是，道不隨任何主客觀事物而改變，它不斷運(yùn)動(dòng)而永不停息。然而后面幾句“吾不知其名，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反”，看起來(lái)晦澀難懂，而且隨各人理解不同譯法不一。那么，這個(gè)“大”、“逝”、“遠(yuǎn)”、“反”又分別代表什么意義呢?筆者認(rèn)為，既然有“字之曰道”一句，那么后一句必然是老子給“道”下的定義，也就是“強(qiáng)為之名曰大”。上文說(shuō)過(guò)，道雖是“無(wú)”卻無(wú)所不包，獨(dú)立于天地而延展至無(wú)限，所以說(shuō)“大”，一點(diǎn)都不為過(guò)。但是，道“無(wú)狀之狀、無(wú)物之象”，用形容詞來(lái)命名“物”，不太恰當(dāng)，實(shí)非不得已，故稱：“強(qiáng)為之”。后面好幾個(gè)“曰”字，應(yīng)該可以理解為邏輯遞進(jìn)，但不是時(shí)間上的先后關(guān)系?？紤]到道是“天地母”“先天地生”，所以這句應(yīng)該說(shuō)的是道的本質(zhì)，道的邏輯衍生關(guān)系?！按蟆边@個(gè)詞，本來(lái)形容的是物質(zhì)與空間，從現(xiàn)代自然科學(xué)角度來(lái)理解，宇宙的本初基質(zhì)就是空間，上文提到空間貌似無(wú)物而實(shí)際上卻也是一種無(wú)所不包的物質(zhì)，是無(wú)限的“大”。不過(guò)，光有空間卻是無(wú)意義的。自愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)廣義相對(duì)論以來(lái)，人們知道時(shí)空是不可分割的一體。試想，如果沒(méi)有空間事物的變化，時(shí)間又有什么意義呢?子曰：“逝者如斯夫?！薄笆拧弊置黠@指的是時(shí)間，有了空間的變化，才會(huì)有時(shí)間的意義。時(shí)空一體，永恒發(fā)展，延伸至無(wú)窮，故曰“遠(yuǎn)”(“遠(yuǎn)”字既可以形容空間也可形容時(shí)間)。時(shí)空無(wú)限發(fā)展，于是我們遇到了“反”。
什么是“反”?老子曰：“反者，道之動(dòng)?！币簿褪钦f(shuō)，“反”是道的動(dòng)力。任何事物都有其兩面性，而這事物的本質(zhì)屬性卻滋生了事物演化的動(dòng)力。根據(jù)熱力學(xué)第二定律，任何物質(zhì)都會(huì)向從有序到無(wú)序、由低熵向高熵發(fā)展。現(xiàn)代宇宙學(xué)也認(rèn)為，宇宙初始階段是低熵有序，而終結(jié)于高熵?zé)o序，兩者互為反面。這正是任何事物都會(huì)向其反面發(fā)展的例證之一。同時(shí)，“反”在古文中有“返”的意思，也就是說(shuō)，道的運(yùn)動(dòng)是周而復(fù)始，再加上上面提到的正反“箭頭”，道便成了螺旋狀行進(jìn)的力量。縱觀整部《道德經(jīng)》，處處都體現(xiàn)著對(duì)立統(tǒng)一的辯證法思想。
三、人之道。
老子曰：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！崩献涌隙ㄈ嗽谧匀唤绲牡匚唬簿褪恰八拇蟆敝?，但是這“四大”卻并非平級(jí)。其中，“四大”最高一級(jí)的是“道”，上文說(shuō)過(guò)，道是萬(wàn)物本源，所以萬(wàn)物必須循道而行，人自然也不例外。老子曰：“是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德，道之尊也，德之貴也，夫莫之命而常自然?！薄耙暂o萬(wàn)物之自然而不敢為”，“尊道”而“不敢為”，不是無(wú)所作為，而是順應(yīng)自然規(guī)律，不強(qiáng)作妄為，以求達(dá)到“無(wú)為而無(wú)不為”的效果[9]。而尊重客觀規(guī)律，順應(yīng)客觀規(guī)律，正是科學(xué)的精神?；剡^(guò)頭來(lái)，我們或許會(huì)問(wèn)：為什么先要法地、法天，然后才能法道呢?古人不比現(xiàn)在能掌握非常豐富的科學(xué)知識(shí)，他們不知道地球外還有什么。但是，身處農(nóng)耕社會(huì)的古人會(huì)更深刻地意識(shí)到人對(duì)于土地的依賴，而且在低污染的環(huán)境下會(huì)體會(huì)到其它生物對(duì)大地的依賴。筆者認(rèn)為，老子的“地”，可以看成現(xiàn)代名詞“生物圈”，可以看成古人對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的意像?，F(xiàn)代生態(tài)學(xué)研究的是生物及其環(huán)境之間的關(guān)系，它主張生物與環(huán)境是協(xié)同進(jìn)化的關(guān)系;生物與生物間，生物與環(huán)境間通過(guò)能量流動(dòng)與物質(zhì)循環(huán)保持動(dòng)態(tài)平衡;破環(huán)生態(tài)系統(tǒng)其中一環(huán)，就會(huì)引起整個(gè)系統(tǒng)的響應(yīng)。同樣，身為生物圈一員的人類，如果不尊重這些規(guī)律，隨意破壞，則必然會(huì)遭到自然界的強(qiáng)烈反彈。人改變不了自己的生物屬性，那么人就必須依存于生物圈，人就必須遵守生態(tài)學(xué)規(guī)律。所以“人法地”，人必須先順應(yīng)自己所處的大地，然后才是“天”(氣象、天文等)，因?yàn)椤疤臁钡挠绊?，是通過(guò)“地”(生物圈)引起的。近代出現(xiàn)的全球變化問(wèn)題就是活生生的例子。
那么，人類未來(lái)應(yīng)該怎樣做，才是“順天應(yīng)道”呢?道家主張人應(yīng)當(dāng)“返璞歸真”。莊子曰：“圣人法天貴真，不拘于俗?！庇终f(shuō)：“無(wú)以人滅天，無(wú)以故滅命，無(wú)以得殉名，謹(jǐn)守而勿失，是謂反其真?！币簿褪钦f(shuō)，人應(yīng)該擺正自己的位置，守住自己的本真，不強(qiáng)求妄為。那么，人究竟應(yīng)該怎樣守衛(wèi)“本真”呢?美國(guó)著名人類學(xué)家莫里斯認(rèn)為：“科技進(jìn)步的速度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人類進(jìn)化的速度，以至于人類根本來(lái)不及去適應(yīng)它。”[8]莫里斯指出，人類的行為已經(jīng)隨現(xiàn)代環(huán)境而改變，但這種改變并不適應(yīng)于我們經(jīng)過(guò)千百萬(wàn)年進(jìn)化的機(jī)體。于是，無(wú)怪乎現(xiàn)代人多半處于亞健康狀態(tài)，因?yàn)槲覀兊谋拘圆⒉贿m合坐辦公室看電腦，并不適合坐在鐵皮里開(kāi)車(chē)……我們的身體更適合山野間奔跑，叢林間采果……總之，我希望人類未來(lái)的發(fā)展能更多照顧我們的自然屬性，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。作為個(gè)人，我們應(yīng)該無(wú)論如何都不能脫離自然母親，因?yàn)槟抢镉形覀兊摹氨菊妗薄?/p>
綜上，以現(xiàn)代科學(xué)思想的角度來(lái)重新審視道家思想，道家這個(gè)古老的思想體系就會(huì)以嶄新的面貌展示出來(lái)。以現(xiàn)代自然科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看道家之“道”，會(huì)讓我們以全新的方式來(lái)理解“道”之精髓，體味“道”之奧妙，并在當(dāng)今科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代發(fā)揚(yáng)“道”之精神。因?yàn)椤暗揽傻馈闭强茖W(xué)的真諦。
參考文獻(xiàn)：
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〔11〕丁原明.道家對(duì)于科學(xué)的價(jià)值[j].人文雜志，2006，(4).
寫(xiě)科學(xué)小論文篇八
為了解答我心中的疑問(wèn)，我來(lái)到正在腌蛋的媽媽身邊，疑惑不解地問(wèn)：“媽媽，為什么你每次腌蛋都用鴨蛋呢？我家雞蛋那么多，難道不可以嗎？”“我不知道，大家都是用鴨蛋的，我就跟著做了。大概是雞蛋不可以做咸蛋吧？”媽媽的回答不但沒(méi)有解答我心中的疑問(wèn)，反而使我更加疑惑?？磥?lái)，想要解開(kāi)這個(gè)疑問(wèn)，我只能自己做實(shí)驗(yàn)研究研究了。
漫長(zhǎng)的20天終于過(guò)去了，我輕輕地將一個(gè)雞蛋和一個(gè)鴨蛋取出。煮熟之后，我迫不及待地剝了它們的殼，我希望能夠比較一下這兩種蛋的不同之處。一剝開(kāi)鴨蛋的殼，用筷子一戳，就流了好多油出來(lái)?？墒请u蛋里看起來(lái)卻干巴巴的沒(méi)有一點(diǎn)油。我用筷子輕輕夾出了一小塊咸鴨蛋黃，放進(jìn)了嘴里，嘴里立即香氣四溢，回味無(wú)窮呀！我又夾起了一小塊咸雞蛋黃，放進(jìn)嘴里，干巴巴的，一點(diǎn)也不好吃。相比之下，簡(jiǎn)直是天壤之別！怎么兩者相差竟如此之大？不過(guò)，我證明了雞蛋也可以做咸蛋，只是味道卻不如鴨蛋那般讓人回味無(wú)窮。
同樣是蛋，為什么咸鴨蛋更加好吃？我十分好奇，于是在與媽媽討論之后，決定上網(wǎng)查找答案。在找到了答案之后，我豁然開(kāi)朗。原來(lái)，因?yàn)轼喌暗牡包S用鹽腌制過(guò)程中產(chǎn)生酸堿化學(xué)反應(yīng)，出油率特別高，吃起來(lái)特別香。其他的蛋沒(méi)它出油率高，就沒(méi)它吃的口感好。
只要你注意生活中的細(xì)節(jié)，并且能夠提出疑問(wèn)，不斷研究，你就能發(fā)現(xiàn)一個(gè)真理，找到一個(gè)事實(shí)。這次的研究使我明白了咸蛋為什么都用鴨蛋做的道理了。
寫(xiě)科學(xué)小論文篇九
有一天看到電視里的潛水員正從海里出來(lái)，看到他很累。我問(wèn)爸爸是為什么？爸爸說(shuō)：是因?yàn)樗畨旱膯?wèn)題，讓我們做一個(gè)實(shí)驗(yàn)吧！”
爸爸讓我找來(lái)的材料是：1個(gè)2l的汽水罐、1卷膠帶、1個(gè)釘子、1個(gè)平盤(pán)。
我放好汽水罐，用釘子在離瓶底2cm、4cm、8cm和10cm的小孔。然后用膠帶把三個(gè)孔封住，將汽水罐中加灌水水，再將平盤(pán)放在有孔的側(cè)面的下方，將膠布撕開(kāi)。你知道出現(xiàn)什么現(xiàn)象了嗎？三個(gè)孔的噴水有什么不同嗎？當(dāng)然不同。離底部2cm流出的水噴射得最遠(yuǎn)，其次是離底部4cm的水，噴得最近的是離底部10cm噴出的水。
爸爸說(shuō)：“這證實(shí)了水的深度不同，水的壓力不同。水越深，壓力就越大；水越淺，壓力就越小。所以離瓶底2cm的小孔射的最遠(yuǎn)，離瓶底10cm的小孔射得最近。”
為了知道壓力還和什么因素相關(guān)。我又做了個(gè)小試驗(yàn)：我用一根吸管插入一個(gè)小紙盒的口，插得緊緊的。然后我通過(guò)吸管往紙盒里加水。當(dāng)水快到吸管口時(shí)，小紙盒的底部裂開(kāi)了。多次試驗(yàn)，結(jié)果都是這樣。原來(lái)，水壓還和重量有關(guān)。因?yàn)榧埡械撞宽毘惺芩闹亓孔畲?，因此承受的水壓也就最大，所以紙盒在底部裂開(kāi)。
水壓無(wú)處不在，不管是水龍頭流出來(lái)的水還是小河里的水都有水壓。如果沒(méi)了水壓我們現(xiàn)在就沒(méi)自來(lái)水喝了。所以說(shuō)水壓無(wú)處不在！
寫(xiě)科學(xué)小論文篇十
班級(jí)：三（1）班。
帶著這個(gè)問(wèn)題，我查閱了一些書(shū)籍。書(shū)上說(shuō)，螞蟻從蟻穴出發(fā)到達(dá)目的地后，沿途會(huì)留下一些氣味，返回蟻穴。用觸角相互碰一下，通知其他的螞蟻?？茖W(xué)家曾經(jīng)就這個(gè)問(wèn)題作了一個(gè)試驗(yàn)。科學(xué)家先確定一只螞蟻，將他沿途到達(dá)目的地的地方用力擦干凈。當(dāng)這只螞蟻返回時(shí)，在被擦去氣味的地方突然間停了下來(lái)。原地邊轉(zhuǎn)圈邊尋找著什么。從而得到螞蟻是靠氣味來(lái)辨別方向的。
我為了證實(shí)這個(gè)結(jié)論，我做了個(gè)試驗(yàn)。我首先準(zhǔn)備了一個(gè)十厘米左右的細(xì)小樹(shù)枝，在樹(shù)枝的一頭放上一個(gè)誘餌——小糖果。我把這個(gè)裝置放在一個(gè)蟻穴附近。不一會(huì)兒，有一只螞蟻出來(lái)探路了。我把他引上木棍后，他到達(dá)了糖果的地方，仿佛在聞一聞、嗅一嗅。我趁此機(jī)會(huì)將木棍的中斷部分截下一厘米的木棍。當(dāng)這只螞蟻返回的時(shí)候，就在被截去的地方左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)，就是找不到回家的路。過(guò)了一會(huì)兒，我又重復(fù)了上面的試驗(yàn)，螞蟻仍然沒(méi)有找到回家的路。通過(guò)這兩次實(shí)驗(yàn)，我終于知道螞蟻為什么不會(huì)迷路的秘密了。原來(lái)螞蟻是根據(jù)氣味來(lái)辨別方向的。知道了螞蟻的這一秘密后，我在想：是否我們可以制作一種螞蟻報(bào)警器呢？當(dāng)螞蟻?zhàn)叩綀?bào)警器附近時(shí)，報(bào)警器就能“聞”出螞蟻的氣味，然后發(fā)出鳴叫聲，讓我們知道螞蟻跑到櫥柜里了或其他地方。
蛋殼的秘密。
班級(jí)：五（4）班。
姓名：彭麗莎。
“同學(xué)們，蛋殼都帶來(lái)了嗎？”老師問(wèn)?！皫?lái)了！”我們異口同聲地回答。
為了今天的科學(xué)課，老師讓我們帶蛋殼來(lái)。帶蛋殼做什么呢？是做不倒翁嗎？我們都很好奇?！敖裉?，我們要用這兩個(gè)半截蛋殼做一個(gè)小實(shí)驗(yàn)。做之前，請(qǐng)大家先猜猜，我用這枝鉛筆朝著蛋殼垂直往下刺，是口朝上的蛋殼先破呢，還是口朝下的蛋殼先破？”“當(dāng)然是口朝下的先破！”大多數(shù)同學(xué)都搶著回答?！翱诔系南绕?！”同桌偏要和大家作對(duì)。老師微笑著說(shuō)：“那好，下面我們就來(lái)做做實(shí)驗(yàn)，看誰(shuí)的答案才是正確的?！崩蠋熃辛艘幻瑢W(xué)上講臺(tái)，讓他用鉛筆對(duì)準(zhǔn)自己手上口朝上的蛋殼。老師一聲令下，同學(xué)手一放，鉛筆刺到了蛋殼上，蛋殼沒(méi)有破。老師又讓他試了幾次，鉛筆第三次刺下的時(shí)候，終于刺破了蛋殼。接著，老師又讓他用鉛筆刺口朝下的蛋殼?！耙幌隆上?、三下??”我們一起數(shù)著；但那半個(gè)蛋殼就像穿了盔甲一樣，被刺了十幾下還是不破?！耙?！我猜對(duì)了！”同桌高興得手舞足蹈。雖然我們都不服氣，但經(jīng)過(guò)多次試驗(yàn)，我們發(fā)現(xiàn)，同樣的兩個(gè)半邊蛋殼，用鉛筆垂直去刺，的確是口朝上的比較容易破。老師告訴我們，這是因?yàn)榭诔系牡皻な芰Ρ容^集中，而口朝下的蛋殼受力分散，所以就比較堅(jiān)固。難怪建筑工地里的工人叔叔們都戴著口朝下的安全帽，原來(lái)就是這個(gè)道理??！
皮鞋越擦越亮的秘密。
班級(jí)：六（1）班姓名：楊心怡。
每到星期天，我總要完成媽媽交給我的擦鞋任務(wù)。告訴你，這可是我一星期零花錢(qián)的來(lái)源哦拿到沾滿灰塵的皮鞋后，我先把鞋面的灰塵擦掉，然后涂上鞋油，仔仔細(xì)細(xì)地擦一擦，皮鞋就會(huì)變得又亮又好看了?？蛇@是為什么呢？我找了同樣牌子同樣款式的新舊兩雙皮鞋進(jìn)行對(duì)比觀察。我先用手觸摸兩雙皮鞋的鞋面，發(fā)現(xiàn)新皮鞋的表面比舊皮鞋的表面光滑得多。舊皮鞋涂上鞋油，仔細(xì)擦過(guò)后，雖然亮了許多，但仍無(wú)法與新皮鞋相比。
皮鞋的亮度是否與鞋面的光滑程度有關(guān)呢？我取來(lái)一雙沒(méi)擦過(guò)的舊皮鞋，在放大鏡下鞋面顯得凹凸不平的。然后，我再在皮鞋上圈出兩塊表面都比較粗造的a區(qū)和b區(qū)，a區(qū)涂上鞋油并仔細(xì)擦拭，b區(qū)不涂鞋油作空白對(duì)照。我發(fā)現(xiàn)a區(qū)擦拭后，表面明顯變光滑了許多，而且放在陽(yáng)光下也比b區(qū)有光澤。為什么兩者會(huì)產(chǎn)生這樣的差別呢？我想到在物理課上老師曾經(jīng)講過(guò)：影劇院墻壁的表面是凹凸不平的，這樣可以使聲音大部分被吸收掉，讓觀眾不受回聲的干擾。同樣道理，光線照到任何物體的表面都會(huì)產(chǎn)生反射，假如這個(gè)平面是高低不平的，光線就會(huì)向四面八方散射掉；假如這個(gè)平面是光滑的，那么我們就可以在一定的方向上看到反射光。皮鞋的表面原來(lái)就不是絕對(duì)的光滑，如果是舊皮鞋，它的表面當(dāng)然更加的不平，這樣它就不能使光線在一定的方向上產(chǎn)生反射，所以看上去沒(méi)有什么光澤。而鞋油中有一些小顆粒，擦鞋的時(shí)候這些小顆粒正好可以填入皮鞋表面的凹坑中。如果再用布擦一擦，讓鞋油涂得更均勻些，就會(huì)使皮鞋的表面變得光滑、平整，反射光線的能力也加強(qiáng)了。
通過(guò)實(shí)驗(yàn)，我終于知道了皮鞋越擦越亮的秘密啦！
寫(xiě)科學(xué)小論文篇十一
科學(xué)小論文（蝸牛的認(rèn)識(shí)）“阿門(mén)阿前一棵葡萄樹(shù)，阿嫩阿嫩綠地剛發(fā)芽。蝸牛背著那重重的殼呀，一步一步地往上爬……”這首蝸牛與黃鸝鳥(niǎo)的歌我們是十分熟悉的兒歌了。而蝸牛在平時(shí)隨處可見(jiàn)，但我知道了許多蝸牛的知識(shí)。今天老師說(shuō)明天要做關(guān)于蝸牛的小實(shí)驗(yàn)，讓我們后天之前每一個(gè)人都抓一只。但是我不知道去哪里找蝸牛，于是，我就去操場(chǎng)、空地上找，但是無(wú)論我多么努力的找都找不到。于是我提出了兩個(gè)假設(shè)：1.或許蝸牛不會(huì)在空曠的地方里，生怕敵人的攻擊。2.或許蝸牛會(huì)在下雨的時(shí)候才出現(xiàn)。
于是，帶著一連串的問(wèn)題，我閱讀了有關(guān)書(shū)籍。使我知道了：蝸牛喜歡在陰暗、潮濕、安靜、溫暖環(huán)境中生活，最怕陽(yáng)光直射，對(duì)環(huán)境反應(yīng)敏感，最適環(huán)境溫度是16～30℃低于5℃或高于40℃，則可能被凍死或熱死。喜鉆入疏松的腐殖土中棲息、產(chǎn)卵、調(diào)節(jié)體內(nèi)濕度和吸取部分養(yǎng)料，時(shí)間可長(zhǎng)達(dá)12小時(shí)之久。蝸牛具有驚人的生存能力，對(duì)冷、熱、饑餓、干旱有很強(qiáng)的忍耐性。喜恒溫養(yǎng)殖。溫度恒定在25～28℃之間，生長(zhǎng)發(fā)育和繁殖旺盛。
這些知識(shí)使我興奮不已，我現(xiàn)在知道了蝸牛的“活動(dòng)場(chǎng)所”，就比以前找蝸牛省心多了。于是，我將后花園的花盆底下一翻，花盆的下面全是大大小小的蝸牛，我開(kāi)心極了。
隨著一聲輕快的音樂(lè)聲響后，我們來(lái)到了科學(xué)實(shí)驗(yàn)室。上課了，老師讓我們做一些小實(shí)驗(yàn)。1.用放大鏡觀察蝸牛的各個(gè)地方，看看蝸牛有什么器官。2.用鉛筆觸碰蝸牛的各個(gè)器官，看看哪一處最敏感。3.在蝸牛前方20厘米處鼓掌，看看蝸牛有什么反應(yīng)。4.將蝸牛放在陰暗與明亮的相交處，看看蝸牛往哪邊爬。5.在蝸牛的左右兩邊的10厘米處分別涂上醋和糖水，看看蝸牛往哪邊爬。做了一連串的試驗(yàn)后，我知道了蝸牛有觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)和視覺(jué)，但蝸牛沒(méi)有聽(tīng)覺(jué)。
但是我發(fā)現(xiàn)蝸牛爬過(guò)后的玻璃上有一條“白線”。下課后，我急急忙忙的跑去問(wèn)老師這條所謂的“白線”是什么？老師回答我說(shuō)：“為了減少摩擦，便于運(yùn)動(dòng)。蝸牛在運(yùn)動(dòng)時(shí)，其腹足會(huì)分泌一些粘液作為潤(rùn)滑劑。那些日線就是粘液干后留下的痕跡。”我恍然大悟，原來(lái)蝸牛的腹足還有這樣的作用?。?/p>
菜,萵苣等植物;夏天可喂各種瓜果皮渣,甘蔗,向日葵葉等;秋冬喂菜葉,薯片,胡蘿卜等。我還知道：蝸牛是世界上牙齒最多的動(dòng)物。雖然它的嘴大小和針尖差不多，但是卻有25600顆牙齒。在蝸牛的小觸角中間往下一點(diǎn)兒的地方有一個(gè)小洞，這就是它的嘴巴，里面有一條鋸齒狀的舌頭，科學(xué)家們稱之為“齒舌”。知道了這個(gè)消息十分驚訝，一只小小的蝸牛卻有25600顆牙齒，讓我大吃一驚。老師還說(shuō)：“蝸牛具有很高的食用和藥用價(jià)值。營(yíng)養(yǎng)豐富，味道鮮美，屬高蛋白，低脂肪，低膽固醇，富含20多種氨基酸的高檔營(yíng)養(yǎng)滋補(bǔ)品。”
寫(xiě)科學(xué)小論文篇十二
我在電腦上看了一篇關(guān)于摩擦生熱產(chǎn)生靜電的文章，上面說(shuō)摩擦物品可以產(chǎn)生吸力的靜電。我立馬被吸引了，有這么神奇嗎？我決定要親自做這個(gè)實(shí)驗(yàn)。
我千方百計(jì)的邀請(qǐng)了我的特邀嘉賓——媽媽。首先，我拿出一張紙把它撕成紙片，將尺子摩擦幾下，然后把尺子靠近紙片上方吸，紙片依舊懶洋洋地躺在桌子上。唉，失?。寢屨f(shuō)，紙片太大了。
我把紙片撕成細(xì)小碎片，摩擦后又靠近紙片，紙片輕輕動(dòng)了一下，我盯大眼睛，終于——失敗，它又躺回了桌子上。媽媽說(shuō)，摩擦?xí)r間不夠。
媽媽遞了一塊布我，說(shuō)，用布來(lái)摩擦尺。
子試試看。這次，我吸取前面的教訓(xùn)，使勁地用布來(lái)摩擦尺子，過(guò)了一會(huì)兒，尺子發(fā)熱了，我立即用它靠近紙片，紙片先伸了伸懶腰，然后飛到了尺子上。“成功了！”我激動(dòng)地一蹦三尺高。這時(shí)媽媽告訴我，摩擦后還能吸頭發(fā)呢！我試了下，只見(jiàn)頭發(fā)好似群魔亂舞般。我把尺子移到頭發(fā)左邊，頭發(fā)就向左移。移到右邊，頭發(fā)聽(tīng)話地向右移。這簡(jiǎn)直太神奇了！
通過(guò)這次實(shí)驗(yàn)，我不僅學(xué)到新知識(shí)，而且還懂得只要有恒心，萬(wàn)事皆能成。
寫(xiě)科學(xué)小論文篇十三
叮鈴鈴，上課鈴一響，陸老師就神秘地告訴我們，今天要做一個(gè)小實(shí)驗(yàn)。
老師準(zhǔn)備的材料一點(diǎn)兒也不復(fù)雜：一個(gè)玻璃杯，一個(gè)藍(lán)色小紙環(huán)，一枚銀光閃閃的硬幣，一根筷子。我想：這么簡(jiǎn)單的的幾樣?xùn)|西，能做什么實(shí)驗(yàn)?zāi)?？老師的葫蘆里又裝著什么藥呢？同學(xué)們都很好奇。
實(shí)驗(yàn)開(kāi)始了，我們瞪大了眼睛，有的甚至還站了起來(lái)。只見(jiàn)老師先把藍(lán)色小紙環(huán)放在了玻璃瓶的口上，然后將硬幣放在了藍(lán)色小紙環(huán)的上面，老師問(wèn)：“你們猜猜，如果我快速地把紙環(huán)挑到一邊，硬幣會(huì)跑到哪兒去呢？”同學(xué)們交頭接耳，七嘴八舌地猜著。有的說(shuō)：“應(yīng)該會(huì)落在講臺(tái)上。”有人自信地說(shuō)：“肯定會(huì)穩(wěn)穩(wěn)地落在瓶子里?！币灿腥苏f(shuō)：“會(huì)落到地上?！边€有人說(shuō)：“老師力氣大，硬幣肯定會(huì)飛到窗外去?！贝蠹易h論紛紛，莫衷一是。陸老師見(jiàn)我們有許多的答案，微微一笑，說(shuō)：“答案即將揭曉?！苯淌依镱D時(shí)鴉雀無(wú)聲，同學(xué)們屏息凝視，像一位狩獵者盯著自己的獵物那樣。只見(jiàn)老師小心翼翼地把筷子穿過(guò)紙環(huán)，然后迅速用力一挑，“叮當(dāng)”一聲，硬幣居然穩(wěn)穩(wěn)地落進(jìn)了玻璃瓶里。猜對(duì)的'人歡呼雀躍，而其他的人還沒(méi)緩過(guò)神來(lái)，嘴巴都張成了“o”形，大得可以塞進(jìn)一個(gè)雞蛋了。大多數(shù)同學(xué)還是覺(jué)得不可思議，覺(jué)得老師不是在做實(shí)驗(yàn)，而是在變魔術(shù)。陸老師決定讓一位同學(xué)再來(lái)做一次。這位同學(xué)認(rèn)真地按照老師的方法做了起來(lái)，硬幣同樣落進(jìn)了瓶里，教室里沸騰了。
我們?cè)诶蠋煹囊龑?dǎo)下，終于明白了：原來(lái)硬幣落到玻璃瓶里是因?yàn)閼T性的作用。其實(shí)生活中處處有慣性存在，例如：我們快速跑步?jīng)_向終點(diǎn)時(shí)，人往往不能一下子站住，而會(huì)繼續(xù)向前緩沖幾步。再有我們乘車(chē)的時(shí)候，有時(shí)司機(jī)踩剎車(chē)時(shí)，乘車(chē)的人會(huì)不由自主的往前沖。這些都是慣性在起作用。老師還告訴我們其實(shí)生活慣性的現(xiàn)象有好的作用，也有慣性“惹禍”的時(shí)候。像乘車(chē)的時(shí)候，如果不抓好扶手，人就會(huì)因慣性的作用跌倒受傷等等。老師的講解讓我們不住地點(diǎn)著小腦袋。
通過(guò)這次科學(xué)小實(shí)驗(yàn)使我認(rèn)識(shí)到了，科學(xué)的道理其實(shí)就在我們的身邊，我們要好好學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，將來(lái)把學(xué)到的科學(xué)知識(shí)發(fā)揚(yáng)光大，服務(wù)社會(huì)。
寫(xiě)科學(xué)小論文篇十四
小時(shí)候就經(jīng)常聽(tīng)大人們說(shuō)，黑色吸熱，白色反熱。
當(dāng)然夏天大人們把白衣、白褲全找出來(lái)，冬天人們大都8愛(ài)穿深色羽絨服，我一直不懂這是為什么？這不，今天是個(gè)大晴天，終于可以證明這個(gè)道理啦！我興沖沖地跑到樓下，找“實(shí)驗(yàn)品”。
雖是隆冬，可雨水不多，所以根本找不到什么冰。
怎么辦呢？物品靈機(jī)一動(dòng)，不如就拿我家正冬眠的小烏龜來(lái)當(dāng)這個(gè)實(shí)驗(yàn)品。
我健步跑上樓去，拿著鏟子，挖出了在花盆里冬眠的兩只小烏龜，這樣好像有點(diǎn)不道德，可是心急的我顧不得那么多。
我知道烏龜在所有冬眠的動(dòng)物中睡的是最不沉的（至少我家的是），只要?dú)鉁厣?℃以上，它就會(huì)醒來(lái)，如果再到10℃以上，它就可以行動(dòng)自如了。
我分別把它們分別放在一個(gè)黑袋子和白袋子里，放在太陽(yáng)底下，靜靜地等待著奇跡的`到來(lái)。
一個(gè)小時(shí)，兩個(gè)小時(shí)，……看了半天沒(méi)什么動(dòng)靜，我急切地打開(kāi)了兩個(gè)袋子，它們?nèi)韵袼懒艘粯?，理都不理我，我干脆去做別的事了，說(shuō)不定時(shí)間一長(zhǎng)，其中一個(gè)就會(huì)醒呢。
中午我回來(lái)一看，看到的景象讓我吃了一驚，黑色塑料袋被劃破了，旁邊一只烏龜熟睡在那里，這肯定是烏龜干的，塑料袋上的爪印非常清晰，可烏龜又開(kāi)始冬眠是因?yàn)樵谥形绲奶?yáng)的照射下，袋子里的溫度變高了，烏龜也醒了，烏龜跑出了袋子，可外面氣溫很低，自然身上的熱量支持不了多久，就又冬起了眠。
另一個(gè)白色袋子里的烏龜還在“裝死”，實(shí)驗(yàn)證明了一切。
可是為什么黑色會(huì)吸熱，我跑去問(wèn)大人，可他們都說(shuō)不知道是為什么。
后來(lái)我在網(wǎng)上搜尋答案，沒(méi)幾分鐘，我便知道了原因。
原來(lái)光源發(fā)出的光是一種電磁波，包括紅外線、可見(jiàn)光、紫外線以及其他的一些射線，可見(jiàn)光就是我們平時(shí)可看見(jiàn)的紅橙黃綠藍(lán)靛紫，除此之外，在紅光的那一邊沒(méi)有紅外線，是不可見(jiàn)的，具有熱作用，在紫光的那一邊還有紫外線，具有殺菌作用。
我們之所以看見(jiàn)物體呈現(xiàn)顏色，是因?yàn)樗瓷淞四欠N可見(jiàn)光，而黑色什么光都不反射，全被吸收了，包括紅外線，所以他獲得的能量最大，因此感覺(jué)比較熱了，而白色正好相反。
原來(lái)科學(xué)那么神奇，我們有多少不知道的和一知半解的東西等待著我們?nèi)ヌ剿鳌?/p>
寫(xiě)科學(xué)小論文篇十五
前不久看過(guò)這樣一篇報(bào)道：某省一位歷史老師向教育部門(mén)申請(qǐng)要求高中以前取消物理化學(xué)等科目，增加文藝、體育、道德素質(zhì)等項(xiàng)目的課時(shí)，這個(gè)建議自然不會(huì)被采納，但這位老師的行為卻在網(wǎng)絡(luò)上引起一陣熱烈的爭(zhēng)論，圍繞的核心自然是人文與科學(xué)孰輕孰重的問(wèn)題。
一些人認(rèn)為人文要重于科學(xué)，在以后的發(fā)展中要側(cè)重人文。在他們看來(lái)，國(guó)家要強(qiáng)大，發(fā)展科學(xué)沒(méi)有錯(cuò)，但不能舍本逐末，人們思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)還是不能放棄的，發(fā)展科技的問(wèn)題不能讓利益泯滅了良知。在小悅悅事件以及跌倒老人不敢扶事件發(fā)生后，比殘酷的死亡更加抨擊人們心靈的是人們對(duì)自身的反省，究竟這個(gè)社會(huì)還有沒(méi)有良知存在？我們一直在倡導(dǎo)的科教興國(guó)真的是對(duì)的嗎？是否應(yīng)該在發(fā)展科技的.同時(shí)遺落人文？這些都是值得思考的問(wèn)題。
當(dāng)然，也有一部分人認(rèn)為科學(xué)要重于人文，俗話說(shuō)"倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱",由此可見(jiàn)國(guó)家富強(qiáng)，人民富裕是道德高尚的基礎(chǔ)，小偷出現(xiàn)是由于物質(zhì)的缺乏，他如果是個(gè)億萬(wàn)富翁還會(huì)去偷別人的錢(qián)嗎？只有國(guó)家富了，人民富了，才會(huì)令道德素質(zhì)更上一層，而這一切自然是要依靠科技的發(fā)展，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可以暫時(shí)放放。
其實(shí)，在我看來(lái)，人文與科學(xué)是相輔相成的，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，它們對(duì)生活有著同等重要的作用，從小我們就背"人之初，性本善",也就是說(shuō)后來(lái)我們所謂的這些壞人的出現(xiàn)都是政治、環(huán)境等各種因素導(dǎo)致的結(jié)果，我們需要用愛(ài)來(lái)包容他們，而不是冷眼相對(duì)、冷嘲熱諷，這就需要我們不斷提高人文素養(yǎng)，這樣，我們的社會(huì)才能變得更加和諧，而只有社會(huì)和諧了我們才能更加團(tuán)結(jié)，經(jīng)濟(jì)才能發(fā)展的更快，我們更加專心地去探索科技領(lǐng)域。同樣的，在科技領(lǐng)域取得成就，像在醫(yī)學(xué)方面的發(fā)展則又利于人民的生活，從而使人們的心態(tài)更加積極向上，以此循環(huán)往復(fù)相互促進(jìn)，失去人文素養(yǎng)的科學(xué)只會(huì)讓我們變成機(jī)器的奴隸，而失去科學(xué)的人文會(huì)使我們成為強(qiáng)國(guó)的奴隸。
總而言之，科學(xué)與人文必須同時(shí)發(fā)展，共同進(jìn)步，共創(chuàng)我們美好的明天。
寫(xiě)科學(xué)小論文篇十六
你們一看到題目就會(huì)覺(jué)得很好笑，想想看，雞蛋怎么能捏呢？假如一捏，“咔嚓！”一聲之后，雞蛋殼兒就會(huì)馬上破碎開(kāi)來(lái)，流出蛋黃，黏糊糊的?！澳强刹灰欢ㄅ?！”這就是我的想法。
一天早晨，烈日當(dāng)頭，就連紋絲不動(dòng)的大樹(shù)都彎下了腰。我實(shí)在是無(wú)聊的沒(méi)事可干了，就躺在床上看《十萬(wàn)個(gè)為什么》“人為什么會(huì)流淚？”……“用手捏雞蛋為什么永遠(yuǎn)都不會(huì)碎？”我猛地坐了起來(lái)?！坝檬帜箅u蛋為什么永遠(yuǎn)都不會(huì)碎……”我一字不漏、一個(gè)一個(gè)字細(xì)心的讀了下來(lái)。我嚇了一大跳，書(shū)上說(shuō)：“一個(gè)大力士能把磚塊打碎?？捎袀€(gè)人叫他把雞蛋捏破，可大力士怎么也捏不破。”我看了半信半疑，決定找個(gè)機(jī)會(huì)試驗(yàn)一下。機(jī)會(huì)終于來(lái)了，一天媽媽買(mǎi)回一袋雞蛋。我便向媽媽請(qǐng)求要一個(gè)雞蛋做一次小實(shí)驗(yàn)。經(jīng)過(guò)我的苦苦哀求，媽媽終于同意了。雞蛋小小的，是呈橢圓形狀。
我先拿來(lái)了一個(gè)碗，防止萬(wàn)一我用力捏捏過(guò)度了，甚至捏碎。接著，我把雞蛋放在手里抓住。這時(shí)，我的心里“砰砰砰”的直叫。就怕萬(wàn)一雞蛋碎了搞得滿手是蛋黃。雞蛋就要破碎了的一幕就仿佛出現(xiàn)在了我的面前。為了弄清楚雞蛋是否會(huì)破碎掉，只好舍一下自己了，“恩！舍己就舍己吧！”我想。我緊閉上雙眼，手用力一捏，然后等待著雞蛋破碎的聲音響起……但令我吃驚的是，當(dāng)我睜開(kāi)眼睛時(shí)，雞蛋竟然沒(méi)破?？墒俏疫€是有一點(diǎn)兒懷疑，準(zhǔn)備在做第二次實(shí)驗(yàn)。
我又把手放在雞蛋上，（這會(huì)兒我可是使用了兩只手的力氣），然后咬緊牙，睜大眼睛，使出全身的力氣去捏雞蛋?？墒潜M管我使出九牛二虎之力，可那只雞蛋仍然是安然無(wú)恙。這件事還真讓我既煩惱又驚奇呢！只得去問(wèn)爸爸了。
爸爸聽(tīng)了我的話以后，笑著對(duì)我說(shuō)：“這其實(shí)是一個(gè)科學(xué)原理。雞蛋雖然很薄，但它是一個(gè)橢圓形的，當(dāng)你去捏它時(shí)，它就把你使出的力量全部均勻地分布在雞蛋各個(gè)地方，所以它能承受很大的力量。一些薄殼形建筑物就是運(yùn)用這個(gè)原理建成的呀！”聽(tīng)了爸爸的話以后，我還真相信了書(shū)上的故事了。
??！世界真的是很奇妙的呀！
寫(xiě)科學(xué)小論文篇十七
星期日，早上七點(diǎn)，外面冷風(fēng)一陣陣地吹，外面的人冷得要死，爸爸嚴(yán)肅地說(shuō)：“今天這么冷，一定要多穿衣服，還要用熱水洗臉?！蔽艺J(rèn)真地說(shuō)：“多穿衣服是一定的，但是用熱水洗臉，我不答應(yīng)。”爸爸生氣地說(shuō)：“你要凍死??？不行，用熱水洗臉?！蔽乙采鷼饬?，楞是不答應(yīng)。
后來(lái)我們父子倆決定請(qǐng)別人來(lái)說(shuō)理，看是我的正確還是爸爸的好。我來(lái)到李爺爺家，李爺爺微笑地對(duì)我說(shuō)：“什么事??？”我說(shuō)：“爺爺，早上洗臉用熱水洗好還是用冷水洗??？”李爺爺認(rèn)真地說(shuō)：“我知道，是用冷水洗臉好，因?yàn)槔渌梢越o你提高你的免疫能力。”我聽(tīng)了非常高興，接下來(lái)，我去了王奶奶家，王奶奶與李爺爺?shù)拇鸢甘孪嗤?，王奶奶還說(shuō)：“冷水洗臉可以鍛煉人的意志?！敝笪矣秩チ似渌麕孜粻敔斈棠痰丶依铮玫降腵答案也是用冷水洗臉好。
回到家，我喜滋滋得向爸爸?jǐn)⒄f(shuō)我地“戰(zhàn)果”，爸爸聽(tīng)了，任然不服。
之后，我就去看書(shū)，打開(kāi)目錄，查找冷水與熱水的資料，書(shū)上說(shuō)：寒冬臘月，一定要堅(jiān)持用冷水洗臉，冷水不僅可以鍛煉出堅(jiān)強(qiáng)地意志，提高抗寒能力，同時(shí)可以預(yù)防感冒，并對(duì)神經(jīng)性頭痛，神經(jīng)衰弱等疾病也有一定的防治作用。我把書(shū)上的資料告訴爸爸，可是爸爸任然不服。于是我和爸爸打賭，明天我用冷水洗臉，爸爸用熱水洗臉，然后一起出去。
第二天，我和爸爸請(qǐng)出評(píng)委：媽媽和姐姐。早上八點(diǎn)，比賽開(kāi)始了，我用冷水洗臉，“好冷！”身子也不自覺(jué)得抖了一下；爸爸用溫暖地水洗臉，“好舒服啊！”哼，想引我用熱水，不可能。
過(guò)了五分鐘，我們一起走出去，涼風(fēng)吹來(lái)，我一點(diǎn)也不冷，還很爽，而爸爸凍得要死，急忙跑回房間，我和姐姐笑了。媽媽和姐姐說(shuō)：“冷水洗臉勝！“我很高興，贏了爸爸。
這一次我懂得冷水洗臉好，雖然用冷水洗臉很冷，但是洗好后出門(mén)不會(huì)覺(jué)得太冷。從此，我們家每一個(gè)人都用冷水洗臉。
寫(xiě)科學(xué)小論文篇十八
最近這幾年，大家覺(jué)得天氣一下子就變熱了，原本涼爽的秋天現(xiàn)在幾乎要到10月下旬才開(kāi)始，8月份最熱的天居然達(dá)到了40度以上。這是為什么呢？原來(lái)，是人類自己惹的禍。
隨著人類高科技發(fā)展進(jìn)程越來(lái)越快，科學(xué)隨之產(chǎn)生的副作用逐漸體現(xiàn)出來(lái)，全球變暖就是一個(gè)例子。天氣炎熱，在酷暑里泡空調(diào)成為了一項(xiàng)新的“業(yè)余愛(ài)好”，但人們可曾想過(guò)，空調(diào)會(huì)帶來(lái)什么負(fù)面影響呢？答案當(dāng)然是肯定的，空調(diào)排放的氣體中含有大量的甲烷，輸送到外面，甲烷也是導(dǎo)致全球變暖的氣體。同時(shí)，空調(diào)還會(huì)浪費(fèi)掉許多電，所以要盡量避免用空調(diào)，適當(dāng)即可。
而另一個(gè)原因就是：二氧化碳！汽車(chē)尾氣與工廠廢氣中含有大量二氧化碳，而二氧化碳最可能導(dǎo)致溫室效應(yīng)（即全球變暖）現(xiàn)在汽車(chē)逐漸增多，據(jù)有關(guān)方面統(tǒng)計(jì)，到21世紀(jì)，汽車(chē)在全世界已有7億輛，大量的尾氣嚴(yán)重影響著我們，咳嗽，喉嚨發(fā)炎……最重要的是全球變暖。有人統(tǒng)計(jì)，美國(guó)人均二氧化碳排放量已達(dá)到了20噸一年！中國(guó)每年的二氧化碳排放量人均排放量也有2。51噸一年！我們周?chē)沫h(huán)境在惡劣地變化。
更重要的原因就是：森林銳減，水資源破壞，生態(tài)鏈嚴(yán)重被破壞，大量土地貧瘠，水污染嚴(yán)重，據(jù)統(tǒng)計(jì)全世界10%的河水被污染，新鮮的淡水供應(yīng)成了問(wèn)題，同時(shí)由于礦物質(zhì)被大量使用，燃燒出的co2氣體導(dǎo)致了大氣污染，同時(shí)臭氧層被嚴(yán)重破環(huán)，南北極出現(xiàn)臭氧層洞，加劇了環(huán)境的惡化。這樣惡性循環(huán)的話，最終會(huì)導(dǎo)致人們的生活被嚴(yán)重影響。
這樣一來(lái)的悲劇是什么呢？當(dāng)然是顯而易見(jiàn)了！天氣加熱，海平面上漲，南北極冰川融化，海濱城市，島國(guó)被淹。這一切，都嚴(yán)重影響了人類的生存，實(shí)驗(yàn)證明，以后300年，海平面將上漲半米多，這還是最樂(lè)觀的數(shù)據(jù)。再過(guò)7年，全球變暖將會(huì)無(wú)可逆轉(zhuǎn)地持續(xù)。更可怕的是，由于北極冰融化，降雨量加強(qiáng)，大量淡水匯入北大西洋，破壞了墨西哥暖流，一旦墨西哥暖流被切斷后，歐洲西北部溫度將會(huì)下降5—8度之多，從而造成的影響，很可能引發(fā)新的冰河時(shí)期！想必大家一定看過(guò)《后天》這部電影，劇中的情景正是幾百年后對(duì)我們地球的一個(gè)真實(shí)寫(xiě)照：龍卷風(fēng)，冰層斷裂，溫度急劇下降，冰風(fēng)暴，凍雨，地震，洪水，海嘯……這并不是瘋狂的幻想，如果人類不停止毀壞環(huán)境的話，這將成為現(xiàn)實(shí)！全球變暖不僅僅是天氣變熱，更會(huì)牽連出許多負(fù)面影響！
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