在日常生活中，我們會遇到許多瑣碎的小事，而總結(jié)是幫助我們更好地理清思緒的重要方法。編寫一份完美的總結(jié)需要系統(tǒng)性思考。通過閱讀這些總結(jié)范文，你可以了解到不同行業(yè)對總結(jié)的要求和展示方式。
讀教育讀書心得篇一
最近讀了《教師行為的50個細節(jié)》，通過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平時的教育實際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我將來如何成為一個好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈?。以下是我的一些體會：
育人是教師工作的重要內(nèi)容。教師的教育行為要發(fā)揮理想的效果，必須擺脫枯燥與乏味的單一說教，關(guān)注自身行為的細節(jié)，從細小之處來影響學生。給學生留下深刻印象的教育片段，常常源自與不經(jīng)意間的一個細節(jié)。一句平常不過的話，一個細小不過的動作，都有可能給學生的心靈烙下痕跡。一次無意的非言語行為失誤，一句脫口而出的傷人之語，則有可能疏遠師生之間的關(guān)系，使教育產(chǎn)生的真實影響與預(yù)期的目標背道而馳。
課堂是教師開展教學活動的主陣地，課堂教學是教師的基本教學工作。教師在課堂中的教學行為，能夠?qū)W生產(chǎn)生教育影響，這些行為也體現(xiàn)了教師個人的基本素養(yǎng)。在課堂教學中，教師表現(xiàn)出來的行為細節(jié)，不管是言語行為，還是非言語行為，不管是有意表現(xiàn)出來的行為，還是無意流露出來的行為，都可能對學生的課堂學習，乃至日常生活產(chǎn)生直接或間接的影響。以教師在課堂上的言語行為為例，假如教師表現(xiàn)出得當?shù)难哉Z行為，那么就能夠感染學生，引導(dǎo)學生的情緒變化，激發(fā)學生學習知識的興趣和熱情;假如教師表現(xiàn)出失當?shù)难哉Z行為，那么就有可能打擊學生的學習興趣和熱情，疏遠師生之間的情感，影響課堂教學的質(zhì)量。
在學校教育世界里，教師經(jīng)常承擔著管理者的角色。在課堂教學中，要進行課堂管理或者教學管理;在課余與學生的互動中，要進行學生管理。教師在管理課堂、管理學生的過程中，也要注意自己的行為細節(jié)，努力從細節(jié)之處做好管理工作。教師與學生打交道比較多，尤其要注意管理自己的管理行為細節(jié)。
古人云，“活到老，學到老”。在社會生活節(jié)奏加快，知識激增的當代，作為以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任的教師，需要抓住各種學習的'機會，不斷充實自己的知識，提高自己的素養(yǎng)，促進自己的專業(yè)發(fā)展。因而，不管參加有組織的學習活動還是自我學習，教師都要管理好自己的行為細節(jié)，提高學習的針對性和實效性。
在教育教學過程中，教師要做到為人師表，在校園之中的日常行為，也要時時注意細節(jié)，以免給學生傳遞不良信息。在很多時候，教師日常的行為細節(jié)，就是對學生的一次次“身教”，而且這種教育比“”言教更具影響力。
來吧，讓我們一起展現(xiàn)一個新的自我!
讀教育讀書心得篇二
讀書，就一個人而言，如莎士比亞的詩：“生活里沒有書籍就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀?！?/p>
有人說：“讀一本好書，就是和一個品德高尚的人對話?！边@話一點不假，《教育智慧從哪里來》這本書就是一本好書，讀了書中的那一個個案例，及王曉春老師的精辟點評，受益匪淺。
這本書讓我明白了，身為教育者，全身心地去愛學生固然重要，但教育智慧不可少。只有說：“對這節(jié)課，我準備了一輩子。而且總的來說，對這個課題的直接準備，或者說現(xiàn)場準備，我只用了大約15分鐘?！币惠呑佣荚趥湔n，這是一件多么不容易的事啊。教師的時間從哪里來？一晝夜只有24小時。確實，做教師的每天必須備課、上課、改作業(yè)、課外輔導(dǎo)……現(xiàn)在還要抽出時間來讀書搞科研。帶著這個問題，我閱讀到書中所寫：怎樣進行呢，書中給了我們一個很好的建議：這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的.友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。
蘇霍姆林斯基說：一些優(yōu)秀教師的教育技巧的提高，正是由于他們持之以恒地讀書，不斷地補充他們的知識的大海。如果一個教師在他剛參加教育工作的頭幾年里所具備的知識，與他要教給兒童的最低限度知識的比例為10：1，那么到他有了15年至20年教齡的時候，這個比例就變?yōu)?0：1，30：1，50：1。這一切都歸功于讀書。我想：這也就是許許多多優(yōu)秀教師之所以優(yōu)秀的根源。在今后的日子里加大閱讀量，多讀書，讀好書，讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。如果你想有更多的空閑時間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀學術(shù)著作。是??！我們應(yīng)當在自己所教的那門學科里，使學校教科書里包含的那點科學基礎(chǔ)知識，只不過是入門的常識，在科學知識的大海里，我們所教給學生的教科書里那點基礎(chǔ)知識，應(yīng)當只是滄海之一粟。讀了這些，我茅塞頓開，教師的時間問題是與教育過程的一系列因素和方面密切相關(guān)的。教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時間時應(yīng)該首先考慮清楚的！
讀教育讀書心得篇三
假期，我捧起了《愛心與教育》一書，認真研讀，書中的內(nèi)容深深地吸引著我，李鎮(zhèn)西老師運用許多學生的原話真實地寫出他怎樣地愛學生，學生又是怎樣地愛他，真是感動人。
李老師和學生間的一個個故事都體現(xiàn)了他為人師表的盡心，超越了一般父母對子女的愛。他對學生的愛是一種真正的愛，一般的老師是難以做到的。他對學生的愛，不但是愛優(yōu)秀生，而且更愛差生。尤其我在書中讀到他從不忘記學生的生日，還在學生生日時給學生送上一份生日禮物；在課間經(jīng)常和學生一起活動；在課余時間或假期中帶領(lǐng)學生一起走進大自然；對班級中的優(yōu)生、中等生、差生堅持按號輪流家訪等等，李老師在教育崗位上處處閃耀著愛的火花。
李老師在書中這樣寫道：“當一個好老師最基本的條件是什么？”“是擁有一顆愛學生的心！”他還說：“離開情感，一切教育都無從談起?！睅煇凼墙逃ぷ髦胁豢扇鄙俚牧紕?。愛學生，就必須善于走進學生的情感世界，就必須把自己當作學生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂?！被A(chǔ)教育階段的兒童處于生命中最主要的集中學習時期，他們?nèi)狈ι鐣?jīng)驗，各方面處于形成階段，有著多方面的需求和發(fā)展，充滿生命活力和潛力。這段時期的教育影響遠遠越過該階段而擴展到終身。因此最需要老師對學生的愛，懂得兒童時期對生命的獨特價值，并善于開發(fā)其生命潛力。如果一種教育未能觸動人的靈魂，無法引起人的共鳴，不足以震撼人的情感，那就不是成功的教育。師愛的最高境界是友情，具有愛心和知識，對學生來說，他們喜歡前者。學生們特別渴求和珍惜教師的關(guān)愛，師生間的真摯的情感，必定有著神奇的教育效果。愛學生就讓我們走進學生的情感世界吧。
這本書給我一種領(lǐng)悟，一種發(fā)現(xiàn)！將心比心，以心換心，用愛去贏得愛，用愛去化解許多的矛盾。愛我們身邊的人，無疑是播下愛的種子，讓他們也懂得去愛護和關(guān)心別人，尤其是當老師的我們，面對的是正在成長，性格還沒有定型的孩子，他們最需要的是愛的滋潤，我們給予他們的愛心也一定會影響到日后他們對待別人的態(tài)度。曾幾何時，看到書上有幾句話：“不會對別人寬容的人，對自己也不會寬容的；不會愛別人的人，別人也不會愛你的！”總相信你付出的愛越多，你也會獲得越多的愛。
讀教育讀書心得篇四
《受壓迫者教育學》這本書，我才剛剛開始看。多納度。馬賽多的這篇序言，讓我對參與式、對話、體驗、知識、理解、好奇心等有了不同層次的反思。特別是當回顧過去幾年應(yīng)用戲劇教學法開展發(fā)展工作時，重新覺察自己在這個過程當中，是本著何樣的心態(tài)與精神對待每一個當下，每一個對話的對象。我很慶幸在這個節(jié)點時刻開始讀這樣一本書，讓我可以帶著覺察繼續(xù)前行。
回想剛畢業(yè)那個時候的我，每次工作坊開始的前一天都無比興奮和緊張，生怕忘記明天要進行的內(nèi)容。兩位香港的導(dǎo)師告訴我，頭天把第二天的流程在腦子里過一遍，去想每個可能發(fā)生的細節(jié)，如此這般，就不會太緊張了。由于太焦灼于“流程”的完整，我往往會把更多注意力放在活動程序上，有時完全不知道參加者說了什么，無法給予回應(yīng)。
那是很糟糕的，沒有一個協(xié)作者是不會傾聽的。而我那時，卻走過了這樣的路，從對他人感覺的遲鈍，逐漸變得敏銳和好奇起來；從專注流程的進行，到真正地去聽和理解參加者。雖然有時，某些參加者的觀點也會給我的價值觀帶來猛烈的沖擊，但我提醒自己，我們不只是在了解對方的觀點是什么，而是他/她為什么會有這樣的觀點，保持價值中立的態(tài)度，就更能理解對方。在這個過程當中，我也從對方身上獲取了弗雷勒所說的“知識”。
弗萊雷生長在一個喪失了經(jīng)濟基礎(chǔ)的中產(chǎn)階級家庭。童年時代忍饑挨餓的經(jīng)歷，一方面使他“與來自貧困城郊的孩子們達成一片”。遭遇使我們聯(lián)合起來尋找求生的出路，在他生活中總是受到階級的限制，處在壓迫的地位。反階級的心理從小就在弗萊雷的心理生根發(fā)芽。
在教育中，弗萊雷反對灌輸式教育。在灌輸式的教育中，人被看為僅僅存在于世界中，而不是與世界或者其他人一起發(fā)展，更不是創(chuàng)造者。在灌輸式的教育中教師教，而學生被教；教師思考，學生被考慮；教師制定紀律，學生遵守紀律；教師作出行動，而學生則幻想著通過教師的行動而行動。對話教學才是有效的教育方式。對話是在平等的基礎(chǔ)上進行的，如果談話沒有從平等基礎(chǔ)上出發(fā)，就會影響到談話的真實性；關(guān)心是對話的基礎(chǔ)，沒有關(guān)心何來有針對性的師生對話；對話的雙方要有交往的需求，如果沒有一個謙恭的態(tài)度，那么對話也是低效的；對話的雙方要絕對的信任，不然對話只是一種談判，而且會使學生產(chǎn)生逆反心理。同時弗萊雷也主張，沒有希望就不可能存在對話，對話決不能在絕望的氣氛中進行?？傊?，在對話中，平等、謙恭、信任、希望絕對不能少。
我自己從小學到現(xiàn)在基本上接受的教育是灌輸式的，而我對學生的方式也是命令加棍棒式的，更多的是管束。有時發(fā)現(xiàn)自己在課堂上面滔滔不絕的講，而學生有的在下面玩手機，自己感覺如今的孩子生活安逸了，不知道學習的重要性了?；叵胱约鹤x書歲月，從來沒有缺過老師一節(jié)課，即使是自己不喜歡的老師或者學科。但是不能拿自己和別人比較呀，畢竟生活的背景和時代是不同了，而讀過《被壓迫者教育學》才明白自己是壓迫者的地位來教導(dǎo)這些孩子的，自己心里上面也認同了這樣的教育方式，所以才沒有意識到自己錯誤。真的需要改變自己的教育教學方式，不改變真的要誤人子弟，不改變真的被社會淘汰了。
這本書可讀性比較強，我比較喜歡作者批判性的思考方式，更加欣賞作者的尖酸言辭，這個社會真的需要具有批判思想的人站出來，可以讓我們的社會向著更加美好的方向發(fā)展。有些事情是越辯越明的，如果我們對待生活態(tài)度是一種隨遇而安，人云亦云，遇到問題遮遮掩掩，那么我們就是壓迫者，或者被壓迫者同化了的被壓迫者。同時可以看到作者多么的希望民主平等的社會制度，實現(xiàn)和平來去除壓迫。
《被壓迫者教育學》的作者是著名的巴西教育家保羅·弗萊雷。曲折坎坷的人生經(jīng)歷和顛沛流離的流亡生活，深刻地影響了弗萊類教育思想的形成與發(fā)展，從而影響他關(guān)于教育、學生和教師等一系列問題的看法，對我們每個教育者來說，都應(yīng)該好好品讀此書，在講臺上站了20xx年后的我才有幸閱讀此書，真是感到遺憾和愧疚，長期以來以自己會講課而津津樂道，用灌輸式教學方式長達如此之久。在天問學校工作后，在校本培訓(xùn)中才逐步改變思想，克服以往的陳舊的填鴨式的教學模式，逐步形成了以學生為主體的兩自課堂模式。
就教育觀而言，弗萊雷認為，教育具有兩大特性————實踐性和政治性。
在實踐方面，弗萊雷認為，將知識付諸行動至關(guān)重要，惟其如此，人們才能夠積極改變歲賴以生存的社會。在教育過程中，人們應(yīng)該采取積極主動地方式對待知識，應(yīng)該實行“提問式”教育，積極成為知識的構(gòu)建者。他提出教育實踐活動的最終目的—————教育即解放。一方面，教育與解放具有共性。弗萊雷指出，教育是一個互動過程，解放既不是恩賜，也不是自我實現(xiàn)，而是一個互動過程。另一方面，教育是以解放為目的的。弗萊雷提出，應(yīng)該摒棄“灌輸式”教育，代之以“解放教育”即“提問式”教育，一環(huán)星星人們對變化世界的批判意識，鼓勵人們不斷反思自身的生存方式，進而把教師和學生從“馴化教育”中解放出來。在政治行方面，他提出了教育即政治的觀點。他認為，政治具有教育性，教育也有政治性，教育是政治行為，教育是政治的靈魂。
就學生觀而言，弗萊雷的思想主要包括三個方面的內(nèi)容：
首先，教育的起點是生命，其一大功能實施社會內(nèi)部的人成為“自為的人”。弗萊雷認為，人生而平等，教育的起點是全體生命。教育不僅要關(guān)注個體的完整生命，還要關(guān)注社會的全體生命。教育應(yīng)該平等的看待每一個生命的個體，社會也應(yīng)該尊重每一個生命個體的獨特價值，并公平地為其提供接受教育的'機會。
其次，不應(yīng)該把學生看作儲存知識的容器，而應(yīng)是為平等交流的個體，在《被壓迫者教育學》一書中，弗萊雷批判了“灌輸式”教育的弊病。他指出，“教育正承受著講解之一弊病的損害”，“講解把學生變成了容器，變成了客觀有教師灌輸?shù)拇鎯ζ鳌?，教師往容器里裝的越徹底，就越是好老師；學生越溫順的接受灌輸，就越是好學生。這種教育脫離探究，無法使人成為真正的人，是缺乏創(chuàng)造力和改革精神的表現(xiàn)。教師和學生相互承認各自主體的平等與獨立，在能動思想的交流和碰撞中擦出知識的火花。而在灌輸式教育中，只有自以為知識淵博的人在上次只是給在他們看來一無所知的人。必須摒棄這種教者與被教者之間的不平等關(guān)系，也必須建立起兩者平等交流的合作關(guān)系。
第三，認識文化和歷史的創(chuàng)造者，教師和學生是相互學習等而對象。弗萊雷認為，人類是不完美的，又稱為完美人的“本體輪使命”。學習既是人類完成使命的途徑，也是追求文化的自由的行動。他指出，“教育必須從解決教師與學生這多矛盾入手，通過調(diào)節(jié)矛盾雙方，讓他們同時互為師生”。他還指出，社會越發(fā)展，教師越應(yīng)審慎地反思社會和教育問題，惟其如此，教師才能從思想和行動上將學生視為相互學習的對象；也只有這樣，學生才能滿懷自尊，積極性和學習熱情，與教師一道創(chuàng)造文化、書寫歷史。
就教師觀而言，弗萊雷的思想也可該苦熬為三個方面：
首先，教師應(yīng)該正確認識自己，了解尊重學生。弗萊雷認為，教師要從以下三個方面正確認識自己，一要認識到“人非完人，孰能無錯?！苯處煾Ｈ艘粯佣际遣煌昝篮腿菀追稿e誤的，關(guān)鍵是要正確認識這一點，并采取積極的態(tài)度工作。二是不要妄自尊大，自尊心過強。教師自尊心過強不僅妨礙其保持謙遜的品質(zhì)，還容易使其在教學過程中遇到學習者質(zhì)疑時受到傷害。三是要向?qū)W生證實自己實事求是的態(tài)度。作為學習的主體，學生有權(quán)利對教學質(zhì)疑，而作為與學生共同成長的伙伴，教師有義務(wù)證實自己所言為實。在此前提下，教師要了解學生。弗萊雷認為，不同的人身份不同，文化特點各異，要有效地幫助學生學習，就必須去了解學生的認知方式和已經(jīng)掌握的知識。在此基礎(chǔ)上上，教師還要尊重學生，要認同學生的文化差異，尊重他們的思想和行為。而要做到這一點，就要在向?qū)W生提供多種選擇的同時，向?qū)W生展示自己的選擇過程和依據(jù)。
其次，教師不是家長，而應(yīng)成為學生成長的伙伴。他指出，養(yǎng)育子女不是一種職業(yè)，而教學卻是一種職業(yè)；教學包含明確的任務(wù)，在實施上也有具體要求，就鼓舞學生而言，還具有一定的戰(zhàn)斗性。教師應(yīng)該通過游戲、故事等激勵學生，幫助學生理解教育活動和社會實踐的一致性。教師要履行之一職責，最好的途徑就是通過實施“問題式”教育與學生共同成長。弗萊雷認為，師生之間不是“權(quán)威———服從”的關(guān)系，而是“平等———互學”的關(guān)系。他在闡述“問題式”教育思想時指出，教師不僅僅是教學者，而且是一個他本人在與學生的對話中的被教者，學生在被教的同時也在教人。在此認識基礎(chǔ)上，長的伙《被壓迫者教育學》一書，從社會矛盾雙方（壓迫者與被壓迫者）入手分析了當時教育出現(xiàn)的問題，并希望通過變革教育這一社會矛盾雙方同一展開的活動，從而實現(xiàn)雙方的共同解放。伴，還須言行一致。弗萊雷指出，兒童對于教師言行不一非常敏感；教師一邊抗議行政管理者對他們教學自由的限制，一邊拙劣地限制學習者的自由，其教育成效可想而知。
再次，作為文化工作者，教師應(yīng)該擔負起改造社會的責任。開發(fā)個體和社會的潛能，是教師作為文化工作者的重要職責所在。弗萊雷曾明確指出，改造社會既是教育內(nèi)在的要求，也是社會對教育的要求。他強調(diào)，用于從教者必須有能力為公平而戰(zhàn)，必須創(chuàng)造學校教育的有利條件。
回顧剛剛過去的一學期教育教學工作，盡管我認真做好了備、教、批、輔、考、評各個環(huán)節(jié)，盡管我在練題時做到了精講精練，盡管我對學生嚴格要求，教學結(jié)果竟然遠遠出乎我的意料。以902班為例，盡管優(yōu)生人數(shù)在平行班位居前列，可兩級異常嚴重，低分與高分人數(shù)接近，中間層學生太少。因此均分與年紀均分相差甚遠。到底什么原因呢？我百思不得其解。讀完《被壓迫者教育學》之后，在反思我的課堂，反思我喜歡的“聽話”的學生，反思我的課程內(nèi)容的設(shè)計，確實存在很多問題。902班優(yōu)生人數(shù)接近實驗班，成功的理由有兩個，第一，我始終堅持給學生自主預(yù)習時間，確保讓學生先自主學習，通過自主學習發(fā)現(xiàn)問題；通過小組合作交流解決問題。第二，我摒棄了過去“灌輸式”教育，通過與學生平等對話交流開展教學活動。這個班的大部分學生會聽課，他們可以按照老師要求去自主完成每個學習任務(wù)，他們的交流展示都很有創(chuàng)意，他們的寫作也很有思想，批改他們的作業(yè)是一種享受，可謂是與學生的愉快交流過程。但是，因為優(yōu)生積極主動參與課堂學習，搶占了教育時機和資源，部分學困生卻很難跟上，在課堂上只是一個觀眾和聽眾，為了完成預(yù)設(shè)好的教學任務(wù)，我對學困生的學習狀態(tài)關(guān)注不夠，沒有關(guān)注他們的個體差異，沒有充分了解他們的學情，更沒有關(guān)注的他們在課堂的幸福指數(shù)，對于學困生每節(jié)課的學習任務(wù)也沒有很好的進行分層落實，導(dǎo)致差生越來越多，致使均分遠遠落后于其他班級。
在今后的教育教學中，我將揚長避短，克服自己在教育教學中的不足之處，關(guān)愛每一個學生，關(guān)注每一個學困生，尊重每一個學生的個體差異，把課堂還給學生，讓學生參與在學習活動中體驗學習的樂趣。除此之外，我還應(yīng)該多學習，多閱讀，不斷更新知識，以便為學生提供更優(yōu)質(zhì)的教育教學服務(wù)。
讀教育讀書心得篇五
“我認為，理想的人是品德、健康、才能都得到良好發(fā)展的人。只重視他的身體，孩子將成為四肢發(fā)達的可悲的愚人；只重視智力，孩子會成為弱不禁風的病夫，或者成為社會上的惡棍；只重視品德教育，孩子會成為懦夫。這種人對社會、對人類都是無用的，因此，孩子的教育必須三方面并舉?！?/p>
————卡爾威特。
《卡爾威特的教育》這本書已經(jīng)出版好多年了，我當時就買了一本（維語版）可是一直沒有讀過，這次假期我把這本書從頭到尾讀了一遍。
看了《卡爾威特的教育》這本書，感覺受益匪淺。老卡爾威特并不是什么著名的教育家，卻有著獨特而鮮明的教育觀：“對于孩子的成長來說最重要的是教育而不是天賦。孩子最終成為天才還庸才，不取決于天賦的大小，關(guān)鍵決定于他從生下來到5、6歲時的教育。誠然，孩子的天賦是有差異的，但這種差異畢竟有限。在我看來，別說那些生下來就具備非凡稟賦的孩子，即使僅具備一般稟賦的孩子，只要教育得法，也能成為非凡的人。”老卡爾威特正因為始終堅持這樣的教育觀點，在兒子一出生后便以自己獨特的、正確的方法去愛他，同時制定出周密而嚴格的教育方案，寓教于樂，循序漸進，堅持不懈，終于將先天不足，甚至有點癡呆的嬰兒培養(yǎng)成了一位舉世矚目的“神童”。
父母是孩子最初的老師和孩子最重要的老師。所以，自己以身作則很重要，就沒有必要以一個威嚴的父母形象來強迫孩子遵守父母給制定的一些規(guī)則。再者，孩子的身體培養(yǎng)也很重要，俗話說“身體是革命的本錢”，說的就是這個意思。而且，可以說身體是一切理想的基礎(chǔ)，沒有一個良好和健康的身體，其余的東西都是白搭。所以，孩子的身體是最重要的。有了高尚的品德，健康的身體還算不上是個人才，具備了品德、身體之外，還需要有智力，智力的普遍的意義是科學文化知識，具備扎實和豐富的科學文化知識，為社會的發(fā)展做出自己的貢獻，無論在什么崗位上都是一樣的?？赡芫褪且驗樯鐣止さ牟煌眩鐣牧夹园l(fā)展需要各個行業(yè)的人們齊心協(xié)力的貢獻出自己的力量。所以，一個真正的人才那就是要求具備高尚的品德，健康的身體和豐富的科學文化知識。只有這樣，才可以稱得上真正的人才。
“孩子是父母的影子，孩子是父母的翻版”。這并非是夸大其辭，而是實實在在的規(guī)律。所以，關(guān)于培養(yǎng)孩子高尚的品德，健康的身體和豐富的科學文化知識的事宜，父母從從一開始就應(yīng)該自己先這樣做，成為孩子的模范。但是，并不是說父母品德不高尚，孩子品德就低劣；父母身體不健康，孩子身體就病夫；父母知識不豐富，孩子知識就貧乏?？偟膩碚f，父母對孩子的影響力很大，但是并不是唯一的決定作用。
作為教師在學校里，我們的一舉一動也會在潛移默化中影響著我們的學生。我們不僅承擔著學生在學校中的知識的教學任務(wù)，而且，有時我們不經(jīng)意的一個動作，或是隨意的一個眼神，都會給學生有益或不良的影響，所以，在學生面前，要始終嚴格要求自己，一刻也不能放松。
在閱讀這本書的過程中，我一次次地感受到教育的重要性。我覺得無論作為家長，還是作為教師，這本書都值得一看。我想老卡爾都能把他的弱智兒子教成一位成功人士，何況他還不是一位專業(yè)教育家。那我作為一名專業(yè)的老師肯定也能行?；蛟S我不能將自己的學生教出天才，但估計也應(yīng)該成為一個對社會有用的人才行。
讀教育讀書心得篇六
讀了張思明的《用心做教育》后，心中體會頗多。我，作為一名新教師，沒有經(jīng)驗，沒有教學技巧，沒有管理方法。而張思明的這本書給了我許多這方面的知識經(jīng)驗，更教我怎樣才能一名合格的人民教師，怎樣教書育人。
愛是教師人格力量的核心?！斗棚w美國》的作者別出心裁的把教師分為四類：以謀生為目的，以自傲為動力；以教育為己任；以愛為根本。我想張老師的教育就已經(jīng)達到了這種境界吧！
張老師給我最大的感受是他對教育工作的熱愛，對學生的熱愛。而這種愛源與他的心，正因為這種愛成就了他的輝煌。任是任何成功的背后都需要艱辛的付出。從張老師的人生經(jīng)歷中我發(fā)現(xiàn)她身上有許多值得我們學習的優(yōu)良品質(zhì)。堅韌、好學、勤奮……形成他獨特的人格魅力。
張老師作為一名教學能手，在教學上取得的成就更讓人羨慕，通過閱讀它的數(shù)學教學的諸多方法，我體會如下：
首先是我們自身的專業(yè)素質(zhì)要過得去。以前說“要給學生一杯水，教師自己就要有一桶水”，而這個說法對現(xiàn)在和未來的教師已經(jīng)不夠了。“桶”里的水畢竟是“死水”，不更新，它的可用含量就會大大降低。作為跨世紀的教師，我們要想辦法去開鑿并擁有“一眼泉”。在平時的教學中，不能孤立的營造活躍的課堂氣氛，搞花架子，而應(yīng)該從教學內(nèi)容出發(fā)找到學生的興奮點，旁敲側(cè)擊，從點到面，提倡發(fā)散思維，提供多種解法，擴大題型量，充分滿足學生的求知欲。深入學生，聽取他們的意見，那就會事半功倍。
其次是情感交流，與學生心與心的交流。在與學生談心時，通過觀察學生的舉止言談，了解學生的個性特征，在與學生談話時要平等對話式的，多點鼓勵、少些責備，以便有針對性的教育他們。當學生有了進步時，應(yīng)予以肯定的贊揚，鼓勵他們更上一層樓；當學生犯錯誤時，應(yīng)與他們一起分析原因和危害，幫助他們制訂改正的措施；當學生遇到困難時，應(yīng)該深入了解學生情況，幫助解決，從而使學生感到我們老師是可依賴的。陶行知先生說過：“教育不能沒有愛，沒有愛就沒有教育?！闭嬲\地熱愛學生，才能激發(fā)學生對老師的尊敬、信任和親近，使學生對你所傳授的知識感興趣，自覺地投入到學習中去。
再次有必要對學生進行經(jīng)常性的思想教育?，F(xiàn)代中學生見多識廣、思想活躍，他們不再像小學生那樣唯老師是從，常常將不合己意的灌輸拒之于心扉之外。所以老師要事事要和學生同甘苦，要和學生表同情，參與到學生里面去，指導(dǎo)他們，和學生建立一種平等、和諧的師生關(guān)系。在思想教育工作中拋棄那種反映出“師道尊嚴”的上對下的說教，尊重、關(guān)心和愛護每個學生，了解學生的內(nèi)心世界。師生只有在平等、情感交融的情況下，才能推心置腹地溝通思想，增進雙方的相互了解、相互信任，從而在平時的課堂中互相配合，教學相長。
教育是心心相應(yīng)的活動，是需要愛、需要尊重與理解的過程。人非草木，孰能無情，相信我們的真誠和良苦用心會換來學生的進步的。
一個教師，他的勝利青春是不能保持的，但是它可以保持職業(yè)青春。
讀教育讀書心得篇七
這本書，第一個感受是糾正了我對一些心理學原理的認識。具體地講，以前關(guān)于教學方面的心理學理論自己是明白一點的，可是看書之后發(fā)現(xiàn)，有些理論不是自己以前認識的那樣，以前的認識是片面的，有些甚至是錯誤的。
比如關(guān)于“艾賓浩斯遺忘曲線”，我自己在寫文章的時候好多次用到這個心理學原理。在看雜志上的文章之時，偶爾也能看到作者引用這個心理學原理。然而，殊不知，艾賓浩斯是利用無意義音節(jié)作為記憶材料來得出這個遺忘規(guī)律的。之后的研究證明，如果學習材料是有意義的概念和原理，一旦學生理解之后，就很難遺忘。這個時候，顯然不能用艾賓浩斯的遺忘曲線來描繪概念和原理的學習與遺忘。這段論述對我的沖擊是很大的。站在“心理學”面前，我感覺自己真得太渺小了。同時，這段論述也讓我聯(lián)想到了我們平時教學中要多多增加有意義的學習。對此，書中也有類似的論述，例如根據(jù)加涅對學習的分類，可知學習有言語信息、智慧技能、認知策略之分。在言語信息的一個亞類——符號學習中，因為符號學習屬于機械學習，故學習者能夠在無意義材料中人為地賦予某些意義，使機械學習易于記憶。這種改善記憶的方法被稱為記憶術(shù)。那么我們可否作這樣的推論，對于艾賓浩斯的無意義音節(jié)材料，如果記憶者采取記憶術(shù)來記憶，那么其遺忘規(guī)律就不在是“先快后慢”了。
再如，當前在討論教學問題時，經(jīng)常聽到“以學生為中心”的說法。那么，到底什么才是以學生為中心的教學一般的說法是“以學生為中心”就是尊重學生，跟著學生的`思維走，等等。這些當然是對的，但顯然是不具體的。當今建構(gòu)主義學習觀告訴我們，以學生為中心的教學指教學時應(yīng)仔細研究學生帶到教學情境中的已有知識、技能、態(tài)度和信念。同時強調(diào)，以學生為中心的教學并不意味著教師放棄教學職責。在“規(guī)則學習的過程和條件”一節(jié)中更是明確指出：在課堂教學情境中，完全由學生獨立發(fā)現(xiàn)規(guī)則的情景較少，更多的是在教師指導(dǎo)下的發(fā)現(xiàn)。這樣的觀點讓我聯(lián)想到，學生雖然是學習的主人，學習是學生自主建構(gòu)知識的過程，但這個“過程”的發(fā)起者是教師，同時教師也是確保這個“過程”得以順利通暢的關(guān)鍵因素。
類似地情景還有很多，比如我們常說地教師主導(dǎo)、學生主體、循序漸進等教學原則，一向以為這種教學論是具有必須科學依據(jù)的，然而事實是這些教學論就是哲學取向的教學論?？茖W取向的教學論在20世紀60年代才開始興起。還有，如看了“學習心理”部分就會發(fā)現(xiàn)，機械學習在學習心理學中占據(jù)著重要地位，強化刺激這些手段具有正統(tǒng)的心理學意義。
這本書，第二個感受是讓我看清了我們平時一些看似“不太好”的做法，其實具有重要的心理學原理。具體地說，在我們平時的教學中，有一些教學方法被“素質(zhì)教育”或者“新課程”套著一些“帽子”，殊不知，在這些“帽子”下頭，隱藏著重要的心理學原理。
比如桑代克根據(jù)迷箱實驗，提出能夠把學習看做是刺激與反應(yīng)的聯(lián)接，并在這個實驗的基礎(chǔ)上提出三大學習定律：準備律、練習律、效果律。這三個定律反應(yīng)了學習動機、練習、強化和反饋在這類學習中的重要作用。并在此基礎(chǔ)上進一步提出，學習的實質(zhì)是條件反應(yīng)構(gòu)成和鞏固的過程，其中影響學習的最重要的條件是動機和強化。雖然這些研究成果與當今建構(gòu)主義心理學具有必須的差距，但也在必須程度上體現(xiàn)了學習的本質(zhì)。據(jù)此我不得不聯(lián)想到朱國榮教師在杭州的那堂《長方形面積》：課中，在學生已經(jīng)發(fā)現(xiàn)“長乘寬”就是“每行幾個乘幾行”之后，朱教師安排了一系列的關(guān)于“每行幾個，有幾行”的強化練習。當時我覺得這個過程有點死板，或者說給予學生再次去體悟的成分少了一點，感覺“不太好”。但從今日學習心理學的角度來看待這個過程，才發(fā)現(xiàn)那是貼合心理學規(guī)律的。
這本書，第三個感受是增加了我對教學與心理學關(guān)系的理解。具體地說，以前只明白該這么做，但為什么這么做，有沒有什么理論依據(jù)，是不明白了，而在看書之后，我找到了教學與心理學的聯(lián)接。
比如張興華教師在《重提數(shù)學教學心理學》一文中提到：南京師大涂榮豹教授在其著作《數(shù)學教學認識論》中鮮明地指出，建構(gòu)主義學習的基本模式就是“同化和順應(yīng)”。鄭毓信教授也以往說：“建構(gòu)主義似乎并不能看成一個全新的主張?！睆埥處煋?jù)此提出：實現(xiàn)建構(gòu)的途徑無非是傳統(tǒng)心理學中“同化和順應(yīng)”的緣故，意義建構(gòu)的過程無非是同化和順應(yīng)。這樣的說法有沒有道理，當時看到那里時心中打了個問號。這一次，算是對此有了一個明確的認識，比如書中這樣說：“學習的同化論或建構(gòu)主義學習觀的一個重要思想是學生利用原有知識結(jié)構(gòu)同化(或建構(gòu))新知識?！睆倪@句話能夠看出，同化和建構(gòu)是同一件事情。所以，說“建構(gòu)主義學習的基本模式就是‘同化和順應(yīng)’”是完全正確的。換句話說，傳統(tǒng)心理學雖然只是研究動物和低級思維，例如機械記憶或反應(yīng)之類的，但其原理在人的學習過程中是通用的。
再如，我們來思考“用圓規(guī)畫圓”屬于什么學習一般認為這是一種動作技能。而從加涅的學習結(jié)果分類來看，“用圓規(guī)畫圓”是智慧技能。既然是智慧技能，那么在教學時就得按照智慧技能的教學策略展開，而不是去思考“動作”的問題。
這本書，第四個感受是增加了我做好教學研究的信心。具體地說，以前總認為教學研究是一件十分深奧的事情，是那些十分聰明的人才能有實力去完成的事情，可是此刻，我想我也能夠去嘗試。
比如，國內(nèi)外心理學家、學者經(jīng)過長期的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，教學效果同教師的智力水平并無顯著的相關(guān)，教師的知識水平同學生的學習成績也無顯著相關(guān)。
再如，調(diào)查顯示，不經(jīng)過很多的課堂教學實踐就成為專家教師幾乎是不可能的，要成為專家教師，就必須積累豐富的教學經(jīng)驗。
我們都身在教學一線，正在進行著很多的教學實踐，我們都有成為教學專家的可能性，因為我們具備這樣的條件。
讀教育讀書心得篇八
讀了《教育》，我知道想讓自己成為一個新教育的身體力行者首先要從改變自己開始，做一個理想的教師是我行動的目標，談?wù)勛约旱淖x書心得。下面是本站小編為大家收集整理的《教育》讀書心得，歡迎大家閱讀。
朱永新新教育的核心理念不是強調(diào)“一切為了學生的發(fā)展”，而是突出“一切人”。朱教授認為，沒有教師的發(fā)展就沒有學生的發(fā)展，沒有家長的發(fā)展也沒有學生的發(fā)展。教育目的本來就是為了人的發(fā)展，人文精神的核心是關(guān)注人的生存狀態(tài)，關(guān)注人的發(fā)展空間。要關(guān)注學生和教師、校長、家長以及社會上所有人的發(fā)展。無論他是貧困的，還是富貴的;無論他是愚昧的，還是睿智的;無論他是健全的，還是殘疾的，都應(yīng)該讓他們快速地發(fā)展。
朱教授說，只有追求理想，超越自我，才能培養(yǎng)積極的態(tài)度，真正地讓教師、學生和學校一起成長。他認為，參加新教育實驗的所有學校的老師都應(yīng)該有自己的夢，都應(yīng)該給自己一種挑戰(zhàn)自我的勇氣，一種超越自我的精神。每一個老師、每一個學生都要成功，相當部分的老師和學生都能夠成才。所有參與實驗的人都要感覺到自己在不斷地進步，成長并快樂著。
朱教授說，目前以成敗論英雄、以金牌論英雄、以升學多少論英雄的觀點是錯誤的。新教育實驗行動方案的關(guān)鍵是，教一些讓學生一輩子真正有用的東西。朱教授說自己是蘇州大學畢業(yè)的，但他并不認為自己比北大、清華的學生差。他說，我甚至可以到北大、清華去做老師做教授。關(guān)鍵是怎么樣讓學生有一個真正輝煌的明天，而不僅僅是輝煌的今天。
朱永新非常推崇“學生走出校門，忘記學校所教內(nèi)容后剩下的東西才是教育的成果。”許多人認為這非常精辟地詮釋了教育;也有人認為就剩不下什么了(我想，這里學校所教內(nèi)容，主要是指一些純粹的應(yīng)付考試的東西，這些東西，好多在實踐中是用不上的，注定是要忘記的;而那些在實踐中一刻也離不開的，是根本不會忘記的)。
為此朱永新指出，學生的課外活動一定不能少，該做的還是要做，只要是省內(nèi)游，安全工作做細一點，可以恢復(fù)學生的戶外游。不僅如此，還要多搞些這樣的戶外活動，哪怕是附近的博物館、園林等，使學生所學的知識在大自然中得到實踐。教學最關(guān)鍵的是如何讓學生更活躍一點，調(diào)動他們主動學習的積極性?，F(xiàn)在很多教師和學生埋怨沒有時間，那時他們都將時間用在了加班加點上，試問：加與不加究竟有多大的區(qū)別?不如將這些時間讓學生自由支配，讓他們在課余時間多讀一些書，現(xiàn)在有些學生對有些科目的什么定律、定理、公式都了如指掌，可遇到題目就不會做，原因就是沒看懂題目，這非常值得教師們反思。相信只要學生確實是進步了，社會會給予新教育一份肯定。
我知道想讓自己成為一個新教育的身體力行者首先要從改變自己開始，做一個理想的教師是我行動的目標。
一、用心地去愛學生。
朱老師在書中說“一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書?！庇眯牡那疤崾鞘裁?無非就是“愛”，愛這一職業(yè)，愛自己的崗位。我一直認為教書太枯燥!現(xiàn)豐看來，是以前的我不曾用心，不曾將愛付諸于行動中;不懂將學習與生活接軌。所以一開始熱情高漲，決心在其中描繪出燦爛的未來?？扇諒?fù)一日糾纏在“對”與“錯”中，一次次在苦口婆心的勸說中走來，對學生終有了恨鐵不成鋼的無奈與苦惱。雖然做老師已經(jīng)四年了，但是我并不是一個真正意義上受學生喜歡的好老師，我在用自己的嚴厲懾服學生。如今，這種震懾只會加深和加寬我和學生之間的鴻溝，永遠使它無法復(fù)平。正如書中所說的，“理想的教師應(yīng)該是一個充滿愛心的教師，深得學生喜愛的教師,能放下教師的‘架子’，走進學生心靈的教師?！蔽覍W生也充滿愛心，但因為我的嚴厲和“架子”使學生無法體會。怎樣與學生對話，讓自己走進學生的心田，是我現(xiàn)在苦苦追求的。我相信借鑒書中所說，多點時間和學生交流，一定能讓學生真正認識我，了解我，喜歡我。
二、做一個教育的有心人。
在教壇埋首耕耘了許多年，目睹教育現(xiàn)狀，我也產(chǎn)生了很多困惑，卻無處尋覓到完美的答案。感謝開展的這次讀書活動，讓我聆聽朱永新教授的新教育思想，讓我審視自己所做一切的意義，讓我尋找到一條自我突破自我發(fā)展的道路。朱老師說“一個理想的教師，他應(yīng)該是個天生不安分、會做夢的教師?！薄耙粋€優(yōu)秀的教師，必須具有遠大的理想，不斷地給自己提出追求的目標，同時有要有激情。人要會做夢。優(yōu)秀的教師要永遠伴隨著自己的夢想。當生活沒有夢時，生命的意義也就完結(jié)了，教育就沒有了意義?！敝炖蠋煹倪@席話撥動了我的心弦。剛走上工作崗位時的我，是有著自己的目標的，那就是做一名有責任心的好教師，希望自己能教好每一名學生。一轉(zhuǎn)眼，過去了四年?；貞涀约哼^去的教育歷程，僅用“平庸”一詞即可概括，最大的收獲也僅是一次獲得先進的稱號，充其量算是一個說得過去的教書匠而已?！靶貞牙硐耄錆M激情和詩意”，這么多年來對于這些，僅是教育中平庸一員的我從沒有過一絲想法。
朱老師給想做教育有心人的教師提出了一個建議：“每天寫教育。
日記。
吧，把每天教育中的所思、所想、所感原封不動的記下來，在寫筆記的時候教師能夠與自己對話，這種領(lǐng)悟是一個人成長的最重要的法寶?！逼鋵嵲缭诠歉山處熍嘤?xùn)時就有過這樣的提議，讓我們做一個教育上的有心人，為自己的成長積累財富。但回想自已，深感慚愧。整天泡在學生堆中，與孩子們一起貪婪地享受著成功的快樂，共同體驗著成長路途中挫折和失落，可是很多時候激動了一下，興奮了一下便不了了之，正像書中書說的那樣“這些‘火花’不久就煙消云散了”。雖然在這幾年里也記下了一些教學隨感，但因為恒心不夠，總會為自己找一些客觀的借口而疏于動筆。為了心中的夢想，從現(xiàn)在起我要挑戰(zhàn)我的恒心，磨練我的意志。
讀罷《新教育之夢》，掩卷沉思，我心潮澎湃。它帶給我更多的是憧憬，是信心，是思考，更是心靈深處的豁然開朗。感謝朱朱老師讓我正走在理想教育的路上，感謝朱老師讓我明白做一個“書香教師”的重要性，感謝朱老師讓我正嘗試著去做一名理想的好教師。我一定會讓我的教育之夢在書的陪伴下越飛越高。
前一段時間有幸讀了《新教育》這本書讓我深刻的感受到作為一名教師，應(yīng)該激發(fā)心靈深處最美好的憧憬。古語云：“書讀百遍，其意自現(xiàn)”，身為教師給學生的示范只停留在讀一遍題目，又怎么能期待我們的學生認真審題呢?我們不能因為自己在備課時候充分把握了教材。熟悉了教學內(nèi)容，就認為學生也熟悉了。學生從課堂學習中收獲的不僅僅是知識。更多的應(yīng)是學習的方法。如果教師在每次讀題時能做到讀兩遍、三遍，指導(dǎo)學生如何來讀題。
讀完此書后讓我不禁感覺到擁有一名好教師的思想，能指導(dǎo)我們不斷地開拓自己的事業(yè)，努力地尋求科學的教育教學方法，使自己在教學活動中不斷地完善。但思想、主見不是天上掉下來的，“拿來”之后也要善于與時俱進，并且在長期實踐基礎(chǔ)上進行艱苦卓絕的思考。你想關(guān)于教學研究，怎么去選擇一個課題?怎么去定位，我覺得對我的幫助還是很大的，我打算利用寒假的時間再去讀幾本關(guān)于類似的書來提升一下自己。
書中講到：“理想的教師，應(yīng)該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師;應(yīng)該是一個自信、自強、不斷挑戰(zhàn)自我的教師;應(yīng)該是一個善于合作、具有人格魅力的教師;應(yīng)該是一個充滿愛心、受學生尊敬的教師;應(yīng)該是一個追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師;應(yīng)該是一個勤于學習、不斷充實自我的教師;應(yīng)該是一個關(guān)注人類命運，具有社會責任感的教師;應(yīng)該是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師?！睂φ者@里提到的要求，我身為一名教師，覺得離理想的教師的距離很大。其中有很多要學習。這也需要在教學的過程中，不斷充實自己，不斷完善自己。遇到挫折不氣餒，要總結(jié)失敗的原因。要完全做到書中所講的八點，當然這個過程是非常艱難的。但是只要有這方面的意識，通過自身的努力，會慢慢向理想的教師靠攏，縮小其間的差距。
不過在這其中，我最想做的是一位極有愛心的教師。因為愛可以包容一切，可以逾越一切。教師愛學生，一個佷重要的表現(xiàn)就是相信每個學生。每個孩子都有巨大的潛能，而且每個孩子的潛能是不一樣的。有人可能認為潛能是要靠練習來挖掘，而我認為孩子的潛能要靠愛來挖掘。我愛我的學生，常會有這樣的一個念頭：某一天一個學生割破了手，我就不由自主地想到自己的兒子，要是自己的兒子割破了手，我會怎么樣?接下來的一切事情都很自然，學生也覺得你真的是很關(guān)心他。以后不管他在學習還是生活上碰到不愉快的事情，他都會找你訴說。師生關(guān)系的融洽，正是你首先付出了愛。所以說只要肯愛學生，就會換來更多的愛。
教育離不開愛。愛的教育，是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。就如夏丐尊先生所說的那樣：“教育沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不能稱其為池塘。沒有情感，沒有愛，也就沒有教育?！弊鳛橐幻處煟覀兊墓ぷ鲗ο笫菍W生。我們的工作和任務(wù)是要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化的新人。一位合格成功的教師應(yīng)學會如何去愛自己的學生。
教師愛學生，首先要做到的是尊重學生。自尊心是人的心靈里最敏感的角落。一旦自尊心受辱，輕者就此一撅不振，重者進而憤世嫉俗?，F(xiàn)在的學生普遍在家里被父母長輩溺愛慣了，接受信息的途徑非常多而新潮，對于小學高年級學生處于青春期發(fā)育的第一階段的逆反心理很強，經(jīng)不起教師的批評和責罵。所以只有尊重我們的學生，尤其是學生的人格，才能擁有一群燦爛的健康向上的學生，也才能為學生所尊重。
教師愛學生，其次，要相信每一個學生。為人師表還要能推己及人，以彼之心，度己之腹。一件事情，從某一角度看是不可忍受的，而從另一個角度看，卻未必沒有可諒之處。對于個別學生總無法及時完成作業(yè)，對于老師而言，這就是一個不認真至少是不重視學習的學生。然而從學生的角度來看，或許有別的原因，可能是客觀原因如家庭因素，可能是自身原因，如這個學生可能上課沒聽懂，作業(yè)不會做。也可能是作業(yè)量超出了他能負荷的范圍……。作為教師，應(yīng)設(shè)身處地思考，才能解決問題。時時用“己所不欲勿施于人”告誡自己，做到為人師表，尊重學生，相信學生，贏得尊重，贏得信任。
理想確實是理想，真的想做到也許很難，但它又給我們提供了一個前進的階梯，這樣不斷前行才會讓我們不斷進步!所以，要做一名理想的教師，首先必須具有遠大的理想，至少要有更高一點的理想以促使自己不斷前行。
新教育的核心理念之一就是“為了一切的人，為了人的一切”，是“為了一切的人”，而不是“為了每位學生”。這里的“一切的人”不僅指學生，還包括教師、校長、父母和一切與教育有關(guān)的人。新教育實驗的目的是“讓教師和學生過一種幸福完整的教育生活”，主要通過改變教師的行走方式、學生的生存狀態(tài)、學校的發(fā)展模式、教師的科研范式來實現(xiàn)這一目的。在我看來，實現(xiàn)這一目的的過程實際上也是教師和學生一起成長的過程。
我認為，在新教育的實施過程中我們教師要努力做到一下幾點：
老師是學生的榜樣，要求學生做到的，老師要首先做到。比如營造書香校園、師生共寫隨筆、聆聽窗外聲音、培養(yǎng)卓越口才等等，我們老師就要首先做到，才能要求學生閱讀、寫作、演講、關(guān)心社會。教師要為學生樹立積極正面的榜樣。教師只有以身作則，為人師表，學生才會有法可效?！墩撜Z·子路》言：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。說的就是這個道理。
教給學生一生有用的東西。教給學生積極的人生態(tài)度，讓學生學會如何對待未來、對待工作、對待社會、對待學習、對待他人、對待自己。教給學生思考問題的方法，解決問題的能力，培養(yǎng)良好的生活習慣?；叵胛业慕逃?jīng)歷，我的老師們教給我的很多東西都一生受用，譬如守時。
用教師的專業(yè)發(fā)展，影響學生的成長。要特別注意的是是“影響”，而不是改變。這就需要教師不斷學習充實自我，通過專業(yè)閱讀、專業(yè)寫作和專業(yè)共同體來實現(xiàn)自身的專業(yè)發(fā)展。
在學生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學生的敬重。學生樂意與我走近，常把心里話告訴我，這不能不說是一筆最寶貴的財富。我會深深的感受到了自身的一種最崇高的價值。毫不避諱地說，這種崇高，正是我在讀書工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學習、不斷完善的具體表現(xiàn)，這就是師德!這就是師魂!
教師的成功，來自學生。要當一名優(yōu)秀的教師，首先就認識教師是什么?要教好自己的學生，首先必須認識學生是什么?答案是顯然的：教師是人，學生也是人。
我們一起行動，一起堅持，一起成長。只要行動就有收獲，只有堅持才有奇跡。幸福完整的教育生活需要老師和學生共同來創(chuàng)造。
讀教育讀書心得篇九
閱讀了鄭金洲博士的《教師如何做研究》，使我對“教育科研”有了新的認識和定勢，他認為個人有四種類型的研究，即理論研究、應(yīng)用研究、經(jīng)驗概括和實踐加反思，最適合教師在學校中的研究，應(yīng)當是實踐加反思型的。因為，第一，“研究的問題是產(chǎn)生于實際的工作情境中的，并且研究的進程是從實際情境出發(fā)，根據(jù)實際情境的需要，隨時檢討，不斷修正的。”第二，“研究是教師對自身實踐所進行的有意識的、系統(tǒng)的、持續(xù)不斷的探究反思”，“研究過程始終都貫穿著對教師自我反思的要求”。據(jù)此，作者給出了教師教育研究成果的五種表達形式：教育日志、教育敘事、教育案例、教育反思和教學課例。
比較自我以前一提起研究，就覺得無所適從，因為總認為這是專家的事情，自我上好課么就行了?；仡欁晕业慕逃虒W，當出現(xiàn)問題的時候，教學后記、教學反思寫過就算完事，而沒有從根本去找出解決問題的辦法。學生一批批的畢業(yè)，但問題、我一切依舊。此刻我明白，應(yīng)當是問題出現(xiàn)了，把它作為起點，給自我確立一個目標，鼓勵自我堅持不懈地圍繞這一目標去實踐，去探索，去研究，那樣才會提高。而成果的表達方式也有很多種，并不需要長篇的學術(shù)論文，“教育日志、教育敘事、教育案例、教育反思、教學課例”等其實都是我們喜聞樂見的形式，在“教育日志”這種研究方式中還包括“備忘錄”“描述性記錄”“解釋性記錄”三種形式，經(jīng)過這些形式來展現(xiàn)的話，我想我不會再為寫長篇大論而感到頭疼，更重要的是，它會帶給我更多地反思，幫忙我更好地解決問題，更好地提高課堂效率和教學質(zhì)量。
然而要使自我不斷成長，我清醒的認識到并非寫一些教育日志、教育反思、教學案例就認為自我在真正研究了，我覺得更關(guān)鍵的是要讓自我學會反思，提煉出有效的方法，再進行實踐。學會思考，培養(yǎng)自我獨立思考的習慣。學會參與，不斷學習，在學習的'過程中提高自我。學會質(zhì)疑，在教學實踐中找出自我的困惑。
研究中要找問題。選擇一個我們在教育學生當中感到十分困惑的問題，如：低年級如何開展合作學習，如何提高學困生的學習興趣，如何指導(dǎo)學生探究性學習，怎樣提高小組討論的有效性等等，這些問題沒有現(xiàn)成的答案，需要教師去探索、去研究。
教師不能僅僅用知識，更要用自我的思想、智慧、情感、精神去工作，教師就必須不斷學習，不斷研究。對問題的選擇要小、實、活。當然，教育實踐中的問題有大有小，教師要根據(jù)自我的時間和精力恰當選擇，在選題上總的要求是宜小不宜大，宜實不宜虛，宜活不宜死。就是說應(yīng)盡量選擇小課題，以小見大，做深做透，而不要大題小做，浮光掠影，要選擇實實在在的具體問題，不選擇抽象空泛的問題，要隨著改革的發(fā)展靈活選題，也能夠根據(jù)實際研究需要對原課題的內(nèi)涵做適當調(diào)整，而不要固步自封，一成不變。
新課程的實施，對教師提出了更高的要求，自我僅有不斷為之努力，才會適應(yīng)社會發(fā)展的需求。
讀教育讀書心得篇十
從《我的教育理想》到《新教育之夢》，一股“理想旋風”正在中國教育界興起。朱永新先生成功實踐了這種新的教育理論文體——“教育理想”文體，而且“教育理想”的“專利”也不再屬于朱永新，千千萬萬的教師們正將這種理想具體化、系列化。在教育在線網(wǎng)站上，我就讀到了許多教師寫就的教育理想：理想的語文課堂、理想的語文教師、理想的班主任、理想的教育科研等等。這種理想是建設(shè)的，也是批判的'。我們堅信，當整個教育被理想的光澤和批判的鋒芒照耀時，那將是多么美麗和純潔！每一位教師都將從教育理想中尋找到差距和動力，尋找到職業(yè)的魅力和尊嚴！而站在建設(shè)與批判的交點上實踐并書寫自己的教育理想，正是新時代教師的職業(yè)選擇！
《新教育之夢》告訴我，智育不能獨領(lǐng)風騷，也不只是一串阿拉伯數(shù)，或是一紙文憑，一張入學通知書，它“應(yīng)該超越知識，走向智慧，激發(fā)創(chuàng)造，健全人格，為學生將來擁有終生幸福的精神生活打下堅實的知識能力基礎(chǔ)”；德育不再是空中樓閣，它還應(yīng)讓學生“自警、自誡、逢勵”在“陶冶情操、磨礪意志的過程中形成‘不教之教’的自律習慣”，讓學生在“自然的活動中養(yǎng)成德性，在游戲和豐富多彩的自主活動中體驗和感悟道德的境界”；體育不只是追求四肢發(fā)達，它應(yīng)“體現(xiàn)奧林匹克精神，培養(yǎng)學生在人生路途上追求‘更快、更高、更強’，并能完善自我，體現(xiàn)人性之崇高”；美育不只是提供休閑消遣，它“應(yīng)該引導(dǎo)和教育學生熱愛生命，珍惜生命，享受生命，優(yōu)化生命，激揚生命”。
讀教育讀書心得篇十一
王曉春教師的著作《今日怎樣當教師》一書中有100個教育案例，都是出自中小學學校，然而卻關(guān)系到我們所有教育戰(zhàn)線上的教師們對教師這個職業(yè)的理解。
一、愛崗敬業(yè)無私奉獻。
我們一向認為：沒有愛崗敬業(yè)，無私奉獻的精神，就不可能成為一名好教師，也決不可能為人民的教育事業(yè)創(chuàng)造成績，做出貢獻。我選擇教師這一職業(yè)，是因為我們崇拜蠟燭精神--他燃燒了自我卻照亮了別人。同時我們堅信自我的選擇，無怨無悔。我想，僅有當我們對事業(yè)注入深厚的感情時才能在教育的過程中得到內(nèi)心極大的充實和滿足，甚至能夠以苦為樂，以苦為趣，到達物我兩忘，醉迷其中的"孔顏之樂"的境地。做一名教師既是我們對人生事業(yè)的追求，也是自我人生價值的體現(xiàn)。我們想要體現(xiàn)自我的價值就必須愛崗敬業(yè)，無私奉獻，干出事業(yè)，干出成績。
我任教的班級部分學生寄宿，對于寄宿在校的學生，學校就是他的家。當臨時班主任的日子里，白天給他們上課，晚上有時要留在學校里陪伴著他們，可自我的孩子托付給外公外婆管。氣溫驟冷，提醒學生“多穿一件衣服”身體不舒服，提醒學生“按時服藥”，打球出汗了，提醒學生“趕緊擦擦洗洗把濕衣服換了”，直至再三叮囑：吃飯前必須要把手洗干凈。為了工作，為了學生的成長，我在工作與休息、工作與家務(wù)的天平上，對于前者，加重了砝碼，全身心地投入，這是我的追求。作為一名教師，我只能用我的無私，奉獻給學生一份歡樂，奉獻給學校一份榮譽，奉獻給社會一份熱誠。教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻身;教育是科學，科學的價值在于求真;教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新?！薄獦酚诜瞰I、勤于探索、勇于創(chuàng)新是新世紀優(yōu)秀教師的必備品性，三者缺一不可。
二、熱愛學生，誨人不倦。
很喜歡一首歌中唱的：“愛是人類最美的語言，愛是正大無私的奉獻?！蔽铱偸窃谙?，是不是就像雞媽媽愛小雞一樣，愛學舌功能也成了我們教師的一種本能，并且又正是這種愛，才得以使我們每一天能滿腔熱情地迎接他們，無怨無悔地教育他們。20年的。
教學。
經(jīng)歷，我們?nèi)I造一種熱情洋溢的教育環(huán)境，以和藹可親的教態(tài)，關(guān)切溫暖的語言，溫柔親和的目光組織教學。由只提要求到多給關(guān)懷，由一味指責到千方百計讓學生品嘗成功。在教育教學工作中，把信任和期待目光灑向每個職專學生，把關(guān)愛傾注于整個教學過程之中。用愛贏得每一位學生的信賴。愛，包容了教師工作的所有內(nèi)涵。“金鳳凰”可愛，“丑小鴨”更需要陽光，多給職業(yè)學校學生一份愛心、一聲贊美、一個微笑，竭力尋找他們的優(yōu)點，出自真心地贊揚，去鼓勵，為他們供給更多體驗成功的機會，讓他們揚起自信的風帆。相信“丑小鴨”必須會變成美麗的“白天鵝”。
三、
以身作則為人師表。
教師是人類靈魂的工程師，不僅僅要教書，更重要的是育人，育人者必先行為示范，為人師表。教師的言行對學舌功能的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師的一言一行對學生來說具有示范性。身教重于言教，孔子說：“其身正，不令而行;起身不正，雖令不從?！苯處熓巧钤趯W生中間的，教師的言行舉止都是廣大學生看得見的，所以我平時能嚴于律己，處處檢點。僅有這樣，才能有力地說服學生，感染學生、熏陶學生，收到好的教育效果。
要當好教師，要有科學的思維方式。在工作中，對待問題要多問“為什么”，學會理性的思考進行分析。教師們，讓我們簡便上陣，用智慧教出趣味，用新觀念育出不一樣的人才，歡樂地生活，歡樂地工作，做一個享受教育的陽光教師吧!
今日，我們做教師，在于愛崗敬業(yè)，無私奉獻。
今日，我們做教師，在于熱愛學生，誨人不倦。
今日，我們做教師，在于以身作則，為人師表。
教師是太陽底下最崇高的職業(yè)。但愿被稱為"人類靈魂工程師"的所有教育者，都以無私奉獻的精神去感染人;以淵博的知識去培育人;以真誠的愛心去溫暖人;以高尚的師德去影響人;以優(yōu)秀的成果去鼓舞人;以充實的人格去塑造人。辛勤耕耘，默默奉獻，讓完美的人生在教育事業(yè)這面火紅的旗幟下熠熠生輝。
寒假期間，我認真研讀《教育新理念》、《給教師的一百條提議》兩本書。從這兩本書中，我認為普通教師能夠讀出人生道理，教育智慧;教育管理者能夠讀出管理理念、辦學方向;而思想者讀出的更是心靈的共鳴靈魂的回音。作為一名平凡的教師，這另本書讓我感動，更讓我深思。
一、用知識武裝自我經(jīng)過自學使我體會到作為個體的人必須要進行終身的學習，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學習新的理念，充實自我的頭腦，使自我的思想不斷地更新，與時代同步。知識經(jīng)濟時代，學習將貫穿于人的一生之始終，可謂“活到老學到老”。學習不再僅是學生的專利，教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個真正的終身教育、終身學習的時代也伴隨知識經(jīng)濟時代同時降臨。教育必須正視現(xiàn)實，適應(yīng)新時代的要求，使其形式靈活多樣，促進社會學習化、學習社會化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新，教師必須樹立正確的教育觀念，學習和了解先進的教育理念，把那些教育理念內(nèi)化為自我的思想。僅有如此，才能用先進的教育教學理念經(jīng)過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實踐;有了理念的更新，才能創(chuàng)造新的教育方法，適應(yīng)學習時代的要求。
二、用欣賞的眼光看待孩子。
以往有這樣一個故事，說某年輕人來到綠洲碰到一位老先生，年輕人便問：“那里如何”老人家反問說：“你的家鄉(xiāng)如何”年輕人回答：“糟透了!我很厭惡?！崩先思抑笳f：“那你快走，那里同你的家鄉(xiāng)一樣糟?！敝笥謥砹肆硪粋€青年問同樣的問題，老人家也同樣反問，青年回答說：“我的家鄉(xiāng)很好，我很想念家鄉(xiāng)的人、花、事物……”老人家便說：“那里也同樣好?！迸月犝哂X得詫異，問老人家為何前后說法不一致呢老者說：“你要尋找什么你就會找到什么!”的確，這個故事告訴大家：當你以欣賞的態(tài)度去看一件事，你便會看到許多優(yōu)點;以批評的態(tài)度看，你便會看到無數(shù)缺點。反觀我們傳統(tǒng)的教育，多是為了分數(shù)的教育，從教師自我出發(fā)，而不真正是對幼兒這一主體人的教育，教師的抱怨也就“順理成章”了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發(fā)展。我們的教育目標是培養(yǎng)幼兒全面發(fā)展(由于個體差異，絕對意義上的全面發(fā)展實際上是不可能的。我的理解是指孩子的發(fā)展能為個人所駕馭，孩子能夠從自我的興趣愛好出發(fā)，自由地從事多方面的活動，充分發(fā)展多方面的本事)。何況，“金無足赤，人無完人”，“優(yōu)生”有缺點，“差生”也有閃光點，在我們教師心目中每個孩子都應(yīng)是有天才的一面的。這就要求我們教師改變教育觀念，重新整合新型的師生關(guān)系，明確自我的主角定位——成為幼兒學習活動的“欣賞者”。從這一角度出發(fā)，教師應(yīng)當尊重幼兒合理的心理需求與個性差異，尊重他們的愛好與選擇，尊重他們的人格。同時，及時捕捉幼兒身上的“閃光點”，并予以贊揚，異常是對“差生”而言，一兩次別開生面的欣賞不啻是沙漠里的綠洲，久旱的甘霖，這樣將會激發(fā)他們身上的潛能，讓孩子在充滿鼓勵與期待的沃土中成長，從而取得事半功倍的教育效果。
三、以問題為紐帶的教學。
育理念，教師究竟應(yīng)當教什么，怎樣教經(jīng)過學習了袁教授的《教育新理念》對我們真的收獲不淺!
常讀書和常思考，使我勇于和善于對自我的教育教學作出嚴格的反省和內(nèi)省，既要不憚于正視自我之短，努力探究補救途徑，更要擅于。
總結(jié)。
自我的或同行的成功經(jīng)驗，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實根基。愚人不才，笨鳥先飛，我愿把追求完美的教學藝術(shù)作為一種人生目標，把自我生命的浪花融入祖國的教育教學改革的大潮之中。
《給教師的一百條新提議》讀書心得[網(wǎng)友投稿]。
鄭杰校長的《給教師的一百條新提議》，沒有華麗的辭藻，沒有高深的談?wù)?，可我卻十分喜歡讀它，我覺得鄭杰校長就像一個素未謀面卻有默契的朋友。
看到鄭杰校長在第九條中提到了學會贊美。這不禁使我想到：贊美他人體現(xiàn)了一種智慧——你在欣賞他人的時候也在不斷地提升和完善著自我的人格;贊美他人體現(xiàn)了一種美德——你付出的贊美，非但不會貶損你的體面與尊嚴，相反還會在不經(jīng)意間收獲友誼與合作;贊美他人體現(xiàn)了一種修養(yǎng)——賞識他人的過程本身就在矯正著你的狹隘、克服著你的自私。因而贊美他人的過程，從某種意義上說就是一種培養(yǎng)和張揚大家風范的過程。
應(yīng)對“贊美他人”的豐富內(nèi)涵，任何人都不會無動于衷。關(guān)照自身，如果我們能夠把教育本質(zhì)屬性理解為是一種“溝通”和“合作”的話，那么，贊美他人，理應(yīng)成為當今教師必備的素質(zhì)之一。
教育中，總有這樣一些畫面，學生的頑皮淘氣，教師寬容笑對，節(jié)之有法;總有這樣一些畫面，學生貪玩懶散，教師堅持笑對，培養(yǎng)習慣;總有這樣一些畫面，學生心靈受傷，教師真誠笑對，平等交流，撫平創(chuàng)傷，點燃信心，托起期望……總有這樣一些畫面讓我們感動，讓我們發(fā)自內(nèi)心地為之贊美!
一粒沙子，一個世界，一朵小花，一個天堂。學生年齡雖小，內(nèi)心卻也是豐富、敏感的。他們更需要教師的贊美，需要教師發(fā)自肺腑的真誠贊美，愿學生在教師們的贊美中長大，愿教師們在贊美之中成熟、優(yōu)秀。
我們不僅僅應(yīng)當明白為什么要培養(yǎng)孩子的幸福感與敬畏感，此刻的關(guān)鍵是要解。
決如何培養(yǎng)的問題。
今日看了鄭杰校長寫的第23條教師要有靜氣。是呀，教育拒絕浮華，不需要熱鬧，那作為教育工作者同樣應(yīng)摒棄熱鬧與浮華;教育，親近的是實在，堅守的是夢想，淘洗的是媚俗，剔出的是虛假。我們每一個教育工作者，不可能像大師那樣，但我們確實應(yīng)當“少些急功近利，少些欺世盜名，少些拔苗助長，少些弄虛作假，”確實應(yīng)當做一個有心人，甘于寂寞，勤于學習，敢于探索，不斷創(chuàng)新;于平淡平和中尋找自我，肯定自我，在磨礪辛苦中走向解放，歡樂就在寂寞之中。
告別瀘沽湖慵懶的陽光，回家繼續(xù)拜讀鄭杰校長的大作，今日看的標題是——學校，人們犯錯誤的地方。這個題目似曾相識，翻看以前的讀書筆記，看到了摘抄的肖川《教育的夢想與信念》中的語句：“學?！币粋€可能的定義就是學生能夠犯錯的地方;在孩子離開父母之后仍能夠淘氣、頑皮、打鬧、追逐和嬉戲的地方;是與同伴產(chǎn)生沖突，并能夠?qū)W習解決沖突的地方;是孩子能夠每一天都能見到自我喜歡的同伴的地方?！斑h遠的，學校是一個美麗的風景;遠遠的，學校是一個期望?！睂W校是人與人的心靈最微妙地接觸的地方，當我們走進它時，它應(yīng)當仍舊是美麗和給人以期望與信心的地方。
下頭有當時讀后的感悟，偷一個小懶，于是稍作修改便搬了一下家。學校這個名詞在教師的概念里有著根深蒂固的含義：是孩子學習的地方，是教師教學的地方，是師生共同交往、提高的地方……然而，學校是能夠犯錯的地方的定義幾乎從未在我們的頭腦中浮現(xiàn)過。
某種意義上講，教育就是“心向著孩子”。我們?nèi)绻南蛑⒆拥谋?，那么學校就會成了孩子秉性在家庭、父母之外延續(xù)的地方，所有在父母、家庭里表現(xiàn)出來、可能發(fā)生的情景當然也就在學校發(fā)生著。我們要心向著孩子的歡樂，那么學校就成了孩子的歡樂在家庭、父母之外延續(xù)的地方，他們自我流淌、享受著歡樂，當然更需要學校這個歡樂之地為他們創(chuàng)造歡樂!
找教育的真意，它將給我們一雙會發(fā)現(xiàn)的眼睛，發(fā)現(xiàn)孩子的無助與悲傷、發(fā)現(xiàn)孩子的天真與稚嫩、發(fā)現(xiàn)孩子的誠信與自強，接下來，我們就會覺得自我贊許的眼神，肯定的微笑，鼓勵的話語，疼愛的撫摸都那么管用，簡直與學生心有靈犀!最終，我們最終“心向著孩子”，學校的美麗與魅力便真正展現(xiàn)了出來。
看著書一天天變薄，心中還是蠻有成就感的，今日看到了第84條，善待學生，善待家長。喜歡這個題目，不太喜歡下頭的文字?？赡苓@也是普通教師與校長的思維區(qū)別吧。
看到善待孩子，使我想到了同學發(fā)給我的《關(guān)于美國教育改革的演講》中作者摘錄智利詩人加布里拉米斯特拉爾的詩句。
我們所需要的很多東西都能夠等待，但孩子所需要的東西卻不能等待。他的骨骼正在成形，他的血液正在生成，他的心靈正在發(fā)展，我們不能對他們說明天，他們的名字叫今日。
從現(xiàn)實狀況上講，我們清楚自我應(yīng)當培養(yǎng)什么樣的孩子，卻不清楚我們能培養(yǎng)成什么樣的孩子;我們清楚自我培養(yǎng)孩子的心思，卻不清楚我們培養(yǎng)的孩子是什么心思;我們清楚地勾畫著孩子的未來，卻不清楚孩子的未來怎樣才不是夢。有一首歌唱得好，要認真抓住每一分鐘，孩子的未來才不是夢，因為，他們的名字叫今日!
今日，我培養(yǎng)了孩子良好習慣了嗎這是我們最應(yīng)回答的問題。印度一句名言說得好：播種行為，收獲習慣;播種習慣，收獲性格;播種性格，收獲人生。基礎(chǔ)教育階段如果我們沒有為學生播種習慣，而習慣是靠我們堅持不懈，慎終如始，腳踏實地，一點一滴培養(yǎng)出來的，他來不得半點虛假，那么，我們就沒有真正承擔起為學生一生奠基的職責，這是我們教育的失敗，更是我們教師的悲哀!
當然，我們還能寫出“孩子的名字叫今日”這句話的更多內(nèi)涵。詮釋他并不是我要研究的根本宗旨，我最想說得是，趁孩子們的心地還柔軟，骨骼正在成形，血液正在生成，做我們必須要做的工作吧!而善待孩子這是我所能想到的最好的回答!
善待家長這四個字，讓我想起曾讀過的安尼斯通《一位母親寫給世界的信》，文中寫道：世界，我期望你能時不時地牽起他的小手，教予他應(yīng)知之事。教予他，盡可能溫柔些。給予他指導(dǎo)，每有惡人之地，必有豪杰所在;每有權(quán)詐小人，必有獻身義士;每見一敵人，必有一友在側(cè)。教予他書中自有黃金屋。讓他見空中的飛鳥，日光里的蜜蜂，青山上的簇簇繁花，給他時間靜思其中亙古綿傳之奧秘。教予他，磊落的失敗遠比欺騙的成功更榮耀;教予他，自有我信念，哪怕他人言錯;教予他，能夠最高價付出自我的精力與智慧，但絕不能出賣良心和靈魂;教予他，置群虻的喧囂于不顧，在自覺正確時要挺身而出。請溫柔的教予他，世界?？墒遣灰獘煽v他，因為僅有烈火才能鍛煉出真鋼。
這是一位母親寫給世界的信，讀著片斷，我們分明能夠感受到為人父母的期望!她期望世界“盡可能溫柔些”，“請溫柔的教予他”，同時又“不要嬌縱他”，多么理智而慈愛的母親!可憐天下父母心啊。
讀著這位母親寫給世界的信，我分明覺得就是寫給身為教師的自我!郭沫若曾說：“經(jīng)師容易人師難”。作為教師，我們應(yīng)當培養(yǎng)的是一個個“大寫”的人。如果我們的學生被澆滅了奮發(fā)向上的朝氣，泯滅了天真爛漫的童心，毀滅了賴以生存的尊嚴與自信，我們還是合格的教師嗎我們還能面孩子的父母，應(yīng)對自我嗎所以我們每一天都“教予他”，除了知識更應(yīng)會做人;除了自我更要有他人;除了書本更要有生活;除了索取更要有感恩;我們每一天都“教予他”，……教予他一切的一切，只為他成為一個真正的人!
記得還在書上看過一位家長的話，“我的要求其實很簡單：在他離開你的時候，他對生活，擁有一份熱愛，對人生，擁有一份自信，對你，對我，對所有的人，擁有一份真情?！蔽覀兡軌驖M足這位家長“簡單的要求”嗎這個要求簡單嗎孩子、家長和我們都在追求著世界的真善美，那就讓我們善待自我、善待學生、善待家長。
我是教師，就要當最負責的教師。雖然我與他人比，不必須做得最好，但對于“我”自我就要做到“自我的最好”!
《教育中的建構(gòu)主義》是一系列有關(guān)建構(gòu)主義研討的論文集。建構(gòu)主義研究領(lǐng)域11位國際著名學者在1990年1月17日至4月13日期間參加了一系列研討會，研討會上出現(xiàn)了六種似乎是核心的建構(gòu)主義新范式，它們是：社會建構(gòu)主義、激進建構(gòu)主義、社會建構(gòu)論、信息加工建主義、控制論系統(tǒng)觀、對待中介行為的社會文化觀點。為了讓各種不一樣觀點得到充分的討論并就異同的學者共同體中達成共識，斯特費教授經(jīng)過爭取額外資金于1992年2月19-23日，又召開了題為《教育中的新認識論》研討會。這本書就是當時的一些觀點的匯總。書本一方面向我們勾畫出了建構(gòu)主義不一樣范式的構(gòu)成淵源、特點、特長以及他們對不一樣學科領(lǐng)域的影響和貢獻，另一方面也為們描繪了建構(gòu)主義各個范式間的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。
20世紀上半世紀，行為主義在教育領(lǐng)域當中占主導(dǎo)地位。在行為主義眼中，知識只是反映外部世界的客觀表現(xiàn)。他忽略了人的能動性，以及巨大的主動性。這個時代的心理學家們根據(jù)“刺激—反應(yīng)”論，認為“學習是反映的強化”。根據(jù)這一理論，教師的任務(wù)只需要把知識傳授給學生就行了，學生只是知識的被動理解者。所以，最好的教學方法就是以知識傳授為目的的講座和課文閱讀。
20世紀上半葉，行為主義占據(jù)著教育理論的舞臺。在行為主義者眼中，知識是外部客觀世界的被動反映。這種知識觀最大的問題在于它忽略了世界的無限復(fù)雜性以及作為認識主體的人所具有的巨大能動性。心理學家依據(jù)實驗室中對動物學習行為的研究提出了“學習是反映的強化”這一在當時占主導(dǎo)地位的學習觀。根據(jù)這一學習觀，教師應(yīng)當具有豐富的知識，而學生則是一個空的容器，知識就像物品一樣是能夠由教師傳遞給學生的。所以，最好的教學方法就是以知識傳授為目的的講座和課文的閱讀。
而建構(gòu)主義則認為學習者是在個體的學習中，根據(jù)已有的經(jīng)驗，建構(gòu)自我的知識體系。建構(gòu)主義其最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰()。皮亞杰認為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。
建構(gòu)學習理論應(yīng)用到教學當中，給我們國內(nèi)的教學有幾點啟示，啟示如下：
啟示一：我們應(yīng)當應(yīng)用建構(gòu)主義學習理論，在建構(gòu)課堂教學當中，不僅僅要注重學生主動建構(gòu)知識的過程，同時也要注重學生知識的構(gòu)成的社會情境建構(gòu)過程，創(chuàng)立新的教學模式，提高教學效果。
啟示二：在課堂的教學當中，教師或者學習的引導(dǎo)者注意搭建腳手架，創(chuàng)設(shè)情境，讓學生在實際的情境當中學習，學生經(jīng)過主觀的知識和客觀知識的相互循環(huán)滲透，內(nèi)化，提升為新的知識和理解。
讀《孩子，你慢慢來》心得。
“我，坐在斜陽淺照的石階上，望著這個眼睛清亮的小孩專心地做一件事；是的，我愿意等上一輩子的時間，讓他從從容容地把這個蝴蝶結(jié)扎好，用他五歲的手指。孩子慢慢來，慢慢來?！边@是書封面上的一段話，正是這段文字，吸引了我的眼球，給了我無限的感動，讓我受益匪淺。
《孩子，你慢慢來》，我喜歡這本書，也喜歡這句話。作者龍應(yīng)臺的文筆是那樣的細膩，全書蘊含了一位偉大的母親愛的氣息，讀著讀著，一股暖流慢慢飄進了我的心房。
讓我們慢慢來，讓我們耐著性子學會等待。
讀完這本書，我不斷地反思了自我。作為一名教師，在教育學生時，有時會很生氣，有時也會對學生大聲訓(xùn)斥。記得期中考試前一天，我和白教師一齊從會議室回到北教學樓時，老遠就聽到哈哈大笑的聲音從樓上傳出來，我倆邊走邊猜測著這笑聲是從何而來。當時的我雖沒說出口，但心里早已斷定是我們班。于是，上樓直奔教室?！敖處煟蕹筷亟o他的同桌講笑話，他還大聲地笑?！卑嚅L見我來了，立馬站起來，氣憤地說。聽班長訴說的同時，我?guī)е鴿M臉的怒氣瞥了崔晨曦一眼，此時的他也許真正意識到自我錯了，低著頭，看著桌上的卷子，一動不動地坐在那兒?！叭绻袢詹唤o他點嚴厲的教訓(xùn)，我怎能安心？”想到那里，我走到他的座位，只見他的卷上僅寫了幾個詞，看到這些，我便火冒三丈：“走，去給你媽媽打電話，讓她來盯著你寫?！彼宦牐绷耍骸敖處?，別……別……?！碑斨嗤瑢W的面，他竟然這樣對我說，我裝出一幅很生氣的樣貌，走出教室，進了辦公室，一會兒，他也跟了過來，說：“教師，對不起，我不應(yīng)當講笑話?！甭犓@么一說，我真想原諒他，可是，想想以前的種種違反紀律的事，都與他脫不了干系時，說：“以前，我總是心平氣和地跟你講道理，你也總是不斷地向我承認錯誤，這次我再也不給你機會，打吧！”
他見我這么堅定，拿起話筒，撥通了電話。不一會兒的工夫，她的媽媽趕了過來，明白他犯了錯后，一向數(shù)落著：“這么長時間，付教師沒給我打過電話，我還以為你表現(xiàn)得很好，沒想到你這毛病還沒改……”說罷，她看了看他手里的試卷，相當生氣，此時的他再次認識到自我真得錯了，趕緊寫了起來。當我把學生帶出學校回到辦公室時，他已寫完。我們一齊下樓、回家。
說實話，這樣的結(jié)局，我心里很不是滋味。從那天起，他那些過分的行為收斂了許多，也正是從那天起，他的名字再也沒被值日班長寫在黑板上。直到今日，我的內(nèi)心深處并沒有因他折服而自喜，也沒有因我的勝利而置之不理。如果我學著安安的媽媽，耐心地與他交流，讓他愉快的理解；如果我不沖動不叫家長，換一種方式教育；我就會帶給他歡樂，而不是無窮的壓力。上周四的一個課間，我讓他下節(jié)課課后找我，他沒有忘記，規(guī)規(guī)矩矩地進了辦公室。我和他談了好久，談到他期中考試考得不錯，三科都在九十分以上，表揚了他有寫好作業(yè)的習慣；談到了他的日記比以前大有長進，肯定了他有堅持閱讀的習慣。并提醒他，如若能做到嚴格約束自我、控制自我，教師相信他還會有大的提高。一句表揚，一次肯定，一種相信給了他莫大的自信，談話結(jié)束，他準備回教室上課時，恭恭敬敬地說了一聲：“教師，再見?！贝藭r，我感到很欣慰。心中默默地重復(fù)著那句話：孩子，你慢慢來。教師對你有耐心。
事后，我重新拾起《孩子，你慢慢來》細細品讀。我覺得教育不是賽跑，教育學生應(yīng)當慢慢來，多給學生一點時間，多給學生一點耐心，教育是慢的藝術(shù)，我們必須與家長一齊慢慢等待孩子的成長。讓我們用心欣賞孩子成長的每一個細節(jié)，享受孩子一朝一夕的變化！讓我們用心欣賞孩子成長的每一個片段，享受孩子一喜一怒的真實！長長的路，慢慢地走！長長的路，健康地走！
這本書，第一個感受是糾正了我對一些心理學原理的認識。具體地講，以前關(guān)于教學方面的心理學理論自我是明白一點的，可是看書之后發(fā)現(xiàn)，有些理論不是自我以前認識的那樣，以前的認識是片面的，有些甚至是錯誤的。
比如關(guān)于“艾賓浩斯遺忘曲線”，我自我在寫文章的時候好多次用到這個心理學原理。在看雜志上的文章之時，偶爾也能看到作者引用這個心理學原理。然而，殊不知，艾賓浩斯是利用無意義音節(jié)作為記憶材料來得出這個遺忘規(guī)律的。之后的研究證明，如果學習材料是有意義的概念和原理，一旦學生理解之后，就很難遺忘。這個時候，顯然不能用艾賓浩斯的遺忘曲線來描繪概念和原理的學習與遺忘。這段論述對我的沖擊是很大的。站在“心理學”面前，我感覺自我真得太渺小了。同時，這段論述也讓我聯(lián)想到了我們平時教學中要多多增加有意義的學習。對此，書中也有類似的論述，例如根據(jù)加涅對學習的分類，可知學習有言語信息、智慧技能、認知策略之分。在言語信息的一個亞類——符號學習中，因為符號學習屬于機械學習，故學習者能夠在無意義材料中人為地賦予某些意義，使機械學習易于記憶。這種改善記憶的方法被稱為記憶術(shù)。那么我們可否作這樣的推論，對于艾賓浩斯的無意義音節(jié)材料，如果記憶者采取記憶術(shù)來記憶，那么其遺忘規(guī)律就不在是“先快后慢”了。
再如，當前在討論教學問題時，經(jīng)常聽到“以學生為中心”的說法。那么，到底什么才是以學生為中心的教學一般的說法是“以學生為中心”就是尊重學生，跟著學生的思維走，等等。這些當然是對的，但顯然是不具體的。當今建構(gòu)主義學習觀告訴我們，以學生為中心的教學指教學時應(yīng)仔細研究學生帶到教學情境中的已有知識、技能、態(tài)度和信念。同時強調(diào)，以學生為中心的教學并不意味著教師放棄教學職責。在“規(guī)則學習的過程和條件”一節(jié)中更是明確指出：在課堂教學情境中，完全由學生獨立發(fā)現(xiàn)規(guī)則的情景較少，更多的是在教師指導(dǎo)下的發(fā)現(xiàn)。這樣的觀點讓我聯(lián)想到，學生雖然是學習的主人，學習是學生自主建構(gòu)知識的過程，但這個“過程”的發(fā)起者是教師，同時教師也是確保這個“過程”得以順利通暢的關(guān)鍵因素。
類似地情景還有很多，比如我們常說地教師主導(dǎo)、學生主體、循序漸進等教學原則，一向以為這種教學論是具有必須科學依據(jù)的，然而事實是這些教學論就是哲學取向的教學論?？茖W取向的教學論在20世紀60年代才開始興起。還有，如看了“學習心理”部分就會發(fā)現(xiàn)，機械學習在學習心理學中占據(jù)著重要地位，強化刺激這些手段具有正統(tǒng)的心理學意義。
這本書，第二個感受是讓我看清了我們平時一些看似“不太好”的做法，其實具有重要的心理學原理。具體地說，在我們平時的教學中，有一些教學方法被“素質(zhì)教育”或者“新課程”套著一些“帽子”，殊不知，在這些“帽子”下頭，隱藏著重要的心理學原理。
比如桑代克根據(jù)迷箱實驗，提出能夠把學習看做是刺激與反應(yīng)的聯(lián)接，并在這個實驗的基礎(chǔ)上提出三大學習定律：準備律、練習律、效果律。這三個定律反應(yīng)了學習動機、練習、強化和反饋在這類學習中的重要作用。并在此基礎(chǔ)上進一步提出，學習的實質(zhì)是條件反應(yīng)構(gòu)成和鞏固的過程，其中影響學習的最重要的條件是動機和強化。雖然這些研究成果與當今建構(gòu)主義心理學具有必須的差距，但也在必須程度上體現(xiàn)了學習的本質(zhì)。據(jù)此我不得不聯(lián)想到朱國榮教師在杭州的那堂《長方形面積》：課中，在學生已經(jīng)發(fā)現(xiàn)“長乘寬”就是“每行幾個乘幾行”之后，朱教師安排了一系列的關(guān)于“每行幾個，有幾行”的強化練習。當時我覺得這個過程有點死板，或者說給予學生再次去體悟的成分少了一點，感覺“不太好”。但從今日學習心理學的角度來看待這個過程，才發(fā)現(xiàn)那是貼合心理學規(guī)律的。
這本書，第三個感受是增加了我對教學與心理學關(guān)系的理解。具體地說，以前只明白該這么做，但為什么這么做，有沒有什么理論依據(jù)，是不明白了，而在看書之后，我找到了教學與心理學的聯(lián)接。
比如張興華教師在《重提數(shù)學教學心理學》一文中提到：南京師大涂榮豹教授在其著作《數(shù)學教學認識論》中鮮明地指出，建構(gòu)主義學習的基本模式就是“同化和順應(yīng)”。鄭毓信教授也以往說：“建構(gòu)主義似乎并不能看成一個全新的主張。”張教師據(jù)此提出：實現(xiàn)建構(gòu)的途徑無非是傳統(tǒng)心理學中“同化和順應(yīng)”的緣故，意義建構(gòu)的過程無非是同化和順應(yīng)。這樣的說法有沒有道理，當時看到那里時心中打了個問號。這一次，算是對此有了一個明確的認識，比如書中這樣說：“學習的同化論或建構(gòu)主義學習觀的一個重要思想是學生利用原有知識結(jié)構(gòu)同化(或建構(gòu))新知識?！睆倪@句話能夠看出，同化和建構(gòu)是同一件事情。所以，說“建構(gòu)主義學習的基本模式就是‘同化和順應(yīng)’”是完全正確的。換句話說，傳統(tǒng)心理學雖然只是研究動物和低級思維，例如機械記憶或反應(yīng)之類的，但其原理在人的學習過程中是通用的。
再如，我們來思考“用圓規(guī)畫圓”屬于什么學習一般認為這是一種動作技能。而從加涅的學習結(jié)果分類來看，“用圓規(guī)畫圓”是智慧技能。既然是智慧技能，那么在教學時就得按照智慧技能的教學策略展開，而不是去思考“動作”的問題。
這本書，第四個感受是增加了我做好教學研究的信心。具體地說，以前總認為教學研究是一件十分深奧的事情，是那些十分聰明的人才能有實力去完成的事情，可是此刻，我想我也能夠去嘗試。
比如，國內(nèi)外心理學家、學者經(jīng)過長期的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，教學效果同教師的智力水平并無顯著的相關(guān)，教師的知識水平同學生的學習成績也無顯著相關(guān)。
再如，調(diào)查顯示，不經(jīng)過很多的課堂教學實踐就成為專家教師幾乎是不可能的，要成為專家教師，就必須積累豐富的教學經(jīng)驗。
我們都身在教學一線，正在進行著很多的教學實踐，我們都有成為教學專家的可能性，因為我們具備這樣的條件。
根據(jù)自身學習的需要我放假時間，靜下心來，腳踏實地地學習了《教育新理念》等書籍，冬天氣溫雖然很冷，但我能克服一切困難，仍持之以恒地有計劃的進行學習。經(jīng)過新一輪的教育教學新理念的學習與反思，我的大腦又一次的受到了前首未有的洗禮，并對一些新的教育教學理念能從感性認識上升到理性認識，為今后的教育教學奠定了更扎實的基礎(chǔ)。
對創(chuàng)造始于問題的認識。
我個人認為：一是教師的新理念、新教法與學生的實際、課堂教學要求相脫軌；二是在備課的過程中，不能真正體現(xiàn)出備學生的過程，在教師的教案里，更難找到與教學環(huán)節(jié)、教學資料和切合學生實際的提問。沒有提問，哪有問題；沒有問題，哪知學生學得如何？這樣做的關(guān)鍵是教師為了圖省事或認為學生文化基礎(chǔ)太差，根本不值得一問，或借口課堂時間十分有限，怕提問后完成不了教學任務(wù)。所以認為，多一事還不如少一事。經(jīng)過認真學習，我真正認識到了課堂提問題的重要性，缺少了這一環(huán)節(jié)，課堂教學無論多完美、多動聽，總會讓人覺得少了靈性和缺乏現(xiàn)實意義。因為有問題意識、問題本事的課才具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新本事的素質(zhì)教育。早在二十世紀三十年代，陶行知先生就言簡意賅地說，創(chuàng)造始于問題。學生有了問題，才會思考，有了思考，才能培養(yǎng)學生解決問題的方法、才能找到獨立思考途徑的可能。所以，在今后的教學中，要提倡學生帶著問題走進課堂，并帶著更多問題走出課堂。這就是所謂的以問題為紐帶的教育。這種教育，教師并不是以知識的傳授為目的，而是以激發(fā)學生的問題意識、加深問題的深度、進取探求解決問題的辦法，異常是構(gòu)成自我對解決問題的獨特見解為目的，使學生終身受益為目標。
對過程教學比結(jié)果教學更重要的認識。
在以往的教學中，大多數(shù)教師認為，只要課前認真?zhèn)湔n、上課環(huán)節(jié)比較完美、課后布置一些作業(yè)就是一節(jié)好課。至于學生能否學到多少有用知識、本事能否提高卻不在思考之列。若按這種教學，表面上看是素質(zhì)教育，但實際上仍是“應(yīng)試教育”的翻版，只可是打著“素質(zhì)教育”的旗號，正所謂拉“素質(zhì)教育”之大旗，做“應(yīng)試教育”之虎皮。為此，我經(jīng)過不斷的學習，才真正的認識到過程教學比結(jié)果教學更重要的含義。因為知識才是人們真正的認知的結(jié)果。而知識的學習和教學無疑是必要的，但大多數(shù)教師往往太注重認知結(jié)果的教學了。如果在知識發(fā)展緩慢的時候，有這樣的想法還有情可原，那么，在知識和信息快速發(fā)展的今日，這就不能容忍了。因為學生學到的僅是知識大海的一粟，而缺乏實際問題解決的本事，跟不上快速更新時代的步伐。簡單地說，智慧比知識更重要、過程教學比結(jié)果教學更重要，因為知識才是真正啟發(fā)學生智慧的手段，過程是結(jié)果的動態(tài)延伸。教學中能夠把結(jié)果變成過程，才能把知識變成智慧，才能提高學生解決現(xiàn)實問題的本事。
對文科教育過程是體驗和提升生命價值的過程的認識。
在平常的學習生活中，不少學生因為芝麻大小的事，大打出手，甚至致人非命；有的學生對花草樹木的隨意攀折不以為然；對弱勢群體逞強、嘲諷；對可愛的小貓、小狗生命的不屑一顧等等。從學生身上暴露出來的缺點，不難看出在他們的身上難以體現(xiàn)人的生命價值觀。這不僅僅說明當今的教育確實存在必須問題，更說明一些學生的素質(zhì)低下，僅有看到這些學生的不足，才能深刻地反思當今的教育。這讓我想起，為何國外也把保護動物寫進本國法律中，并進取倡導(dǎo)保護動物的生存權(quán)，創(chuàng)立人與自然的真正和諧，讓動物成為人類的真正朋友，以此來加強國民的素質(zhì)教育、愛心教育和關(guān)心弱勢群體教育。這種教育的效果十分明顯，國民素質(zhì)大大提高。所以，在這種教學中，要大力倡導(dǎo)人的真、善、美的一面，極力反對暴力和戰(zhàn)爭，熱愛和平，反對戰(zhàn)爭，關(guān)愛生命。為此，在文科教學中，要把文學、哲學、道德所表達的對生命價值的充分肯定和對生命價值的尊重成為教學的重點，使學生真正感悟到人的生命價值得以實現(xiàn)，才是人的這種獨特的生命感受。讓學生在這種學習過程中，感受到生命的跳動、感受到這種生命價值的升華，這才是文科教育的真正任務(wù)和真諦的體現(xiàn)，也是文科教育的基本使命和基本教育的功能。
對網(wǎng)絡(luò)時代教師的認識。
發(fā)展的客觀需要。所以，信息技術(shù)為現(xiàn)代教育的新飛躍供給了平臺，提高了教學質(zhì)量，激發(fā)了學生學習的興趣，更對教師的素質(zhì)提出了根本的嚴峻挑戰(zhàn)，信息技術(shù)呼喚新世紀的教師，新世紀的教師要有不斷學習的意識，最終才能適應(yīng)現(xiàn)代教育的飛速發(fā)展。
總之，經(jīng)過暑期教育教學理論的學習，我感觸很深，體會頗多。我作為一名普通的教育工作者，僅有在不斷的學習、實踐中，才能真正體會教育教學新理念對現(xiàn)代教育的重要作用，才能真正關(guān)注每位學生的成長和生存，才能緊跟時代教育發(fā)展的步伐，才能為人民的教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻。
閱讀了鄭金洲博士的《教師如何做研究》，使我對“教育科研”有了新的認識和定勢，他認為個人有四種類型的研究，即理論研究、應(yīng)用研究、經(jīng)驗概括和實踐加反思，最適合教師在學校中的研究，應(yīng)當是實踐加反思型的。因為，第一，“研究的問題是產(chǎn)生于實際的工作情境中的，并且研究的進程是從實際情境出發(fā)，根據(jù)實際情境的需要，隨時檢討，不斷修正的。”第二，“研究是教師對自身實踐所進行的有意識的、系統(tǒng)的、持續(xù)不斷的探究反思”，“研究過程始終都貫穿著對教師自我反思的要求”。據(jù)此，作者給出了教師教育研究成果的五種表達形式：教育日志、教育敘事、教育案例、教育反思和教學課例。
比較自我以前一提起研究，就覺得無所適從，因為總認為這是專家的事情，自我上好課么就行了?；仡欁晕业慕逃虒W，當出現(xiàn)問題的時候，教學后記、教學反思寫過就算完事，而沒有從根本去找出解決問題的辦法。學生一批批的畢業(yè)，但問題、我一切依舊。此刻我明白，應(yīng)當是問題出現(xiàn)了，把它作為起點，給自我確立一個目標，鼓勵自我堅持不懈地圍繞這一目標去實踐，去探索，去研究，那樣才會提高。而成果的表達方式也有很多種，并不需要長篇的學術(shù)論文，“教育日志、教育敘事、教育案例、教育反思、教學課例”等其實都是我們喜聞樂見的形式，在“教育日志”這種研究方式中還包括“備忘錄”“描述性記錄”“解釋性記錄”三種形式，經(jīng)過這些形式來展現(xiàn)的話，我想我不會再為寫長篇大論而感到頭疼，更重要的是，它會帶給我更多地反思，幫忙我更好地解決問題，更好地提高課堂效率和教學質(zhì)量。
然而要使自我不斷成長，我清醒的認識到并非寫一些教育日志、教育反思、教學案例就認為自我在真正研究了，我覺得更關(guān)鍵的是要讓自我學會反思，提煉出有效的方法，再進行實踐。學會思考，培養(yǎng)自我獨立思考的習慣。學會參與，不斷學習，在學習的過程中提高自我。學會質(zhì)疑，在教學實踐中找出自我的困惑。
研究中要找問題。選擇一個我們在教育學生當中感到十分困惑的問題，如：低年級如何開展合作學習，如何提高學困生的學習興趣，如何指導(dǎo)學生探究性學習，怎樣提高小組討論的有效性等等，這些問題沒有現(xiàn)成的答案，需要教師去探索、去研究。
教師不能僅僅用知識，更要用自我的思想、智慧、情感、精神去工作，教師就必須不斷學習，不斷研究。對問題的選擇要小、實、活。當然，教育實踐中的問題有大有小，教師要根據(jù)自我的時間和精力恰當選擇，在選題上總的要求是宜小不宜大，宜實不宜虛，宜活不宜死。就是說應(yīng)盡量選擇小課題，以小見大，做深做透，而不要大題小做，浮光掠影，要選擇實實在在的具體問題，不選擇抽象空泛的問題，要隨著改革的發(fā)展靈活選題，也能夠根據(jù)實際研究需要對原課題的內(nèi)涵做適當調(diào)整，而不要固步自封，一成不變。
新課程的實施，對教師提出了更高的要求，自我僅有不斷為之努力，才會適應(yīng)社會發(fā)展的需求。
學習《教育學》，就明白我國有個大教育家叫陶行知的。但那時對陶行知的教育思想連一知半解都說不上。這學期，我認認真真地讀了《陶行知教育名著》，真正認識了我國的大教育家----陶行知先生。讀罷《陶行知教育學》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。
“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
在書中先生指責此刻的學校“論起名字來，居然是學校；講起實在來，卻又像教校。這都是因為重教太過，所以不知不覺地就將教和學分離了?！毕壬岢觯骸叭欢虒W兩者，實在是不能分離的，實在是應(yīng)當合一的?！贝丝痰男抡n程思想，不正是從重教到重學的思想嗎？“傳統(tǒng)”的教學，主要是看教師教得如何，而忽視了學生學得如何?；蛘哒`解為只要教師教得好，學生就必然學得好。評價一堂課，也主要是看教師講得如何精彩，即使看學生，也只是看學生是否與教師的講配合得好。陶公早在八九十年前，就深刻地提出了“教師的職責在于教學生學，教的法子必須根據(jù)學的法子”。這才是我們教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)！此刻的新課改，其實就是回歸傳統(tǒng)，回歸教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)。這不由得使我想起這么些年來，教育上不斷提出新思維、新口號、新觀念，不斷地在搞著仿佛是在打破“傳統(tǒng)”的改革。一會兒素質(zhì)教育，一會兒新課程，一會兒創(chuàng)造性學習，一會兒探究性學習，把我們的一線教師弄得暈頭轉(zhuǎn)向了，無所適從了。我們何不少提那么多口號，少拋那么多新理論新觀念，靜下心來，真正回歸傳統(tǒng)，從孔子學起，從陶先生學起，從蘇霍姆林斯基學起。今日的新思想，新口號，新觀念，都從他們那里找得出來。
傳統(tǒng)，有優(yōu)秀與糟粕之分。優(yōu)秀的傳統(tǒng)，是經(jīng)得起時間考驗的真理，是須我們永遠繼承的。不但要繼承，還要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，隨著時代的變遷、事物的發(fā)展變化而不斷將其發(fā)揚、拓展、光大。比如孔子的“因材施教、有教無類、溫故知新”，比如陶公的“教學做合一、生活教育”等等。至于傳統(tǒng)中之糟粕，或稱之為習慣勢力、傳統(tǒng)勢力，才是改革的目標。我們的改革，不僅僅是教育改革，乃至于社會改革的很多方面，都喜歡摧毀一切，然后重來。結(jié)果糟粕未除，而優(yōu)秀傳統(tǒng)卻蕩然而失。
教師沒有愛就不能教育學生。對學生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學生，喜歡學生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自我越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫忙，或催化，或促進，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。沒有對學生愛，即使教學也沒有活力。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學所需的智慧和吸引學生的技巧。只愛一部分學生，意味著對另一部分學生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知異常反對“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，僅有愛難看的孩子才是真正的愛?！苯處熡小安黄珢蹖W生的義務(wù)”由此我想到，教師對學生的愛應(yīng)是一種理智的誠實的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學的嚴格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛是包含教育目的的愛，并且經(jīng)過這愛以受到教育效果。陶行知稱學生為“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛學生，就有教育，學生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果。
“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么偉人還大?！碧招兄壬@樣尊重學生。作為教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學生肉體痛苦，它不僅僅于事無補，反教學生精神倍受刺激，以致他們會摔破罐，撐破船。陶行知最最反對體罰，他準確地說明了體罰的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵?！绷P非愛，害也。作為現(xiàn)代學校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力?！眲游?，意味著教師自身的失職。其次，陶行知先生對學生的愛還應(yīng)表此刻對學生學習、思想、生活上全面關(guān)心愛護。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現(xiàn)代教師做學生“親人、朋友和導(dǎo)師”三個主角，這是陳校長教育思想的體現(xiàn)，也是陶行知教育思想的實踐，我們必須認真加以貫徹。
當然，愛不是放縱，愛里有嚴，愛里有教育，陶行知為學生竭力改善生活條件時，又囑之以儉樸為美德，絕不可浪費，異常是看到學生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時，就及時送上關(guān)懷與指導(dǎo)，這樣學生在承受師愛的過程中找到前進的路。作為現(xiàn)代的教師更應(yīng)如此。
教師們，熱愛自我的學生吧！當我們對學生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時不理智地做出有傷學生人格的事，是否想到這學生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢？教師愛學生，就不能沒有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無補于事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。要注意克服自我情感上的弱點，“把你的生命放在學生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來。
《孩子，你慢慢來》，書名一下子就吸引了我的眼球，抓住了我的心。作者龍應(yīng)臺的文筆細膩，全書蘊含了一位偉大的母親的愛的氣息。
這是一本記錄作者龍應(yīng)臺的兩個孩子的成長的散文，簡單的文字，淺顯的語言，母親的想法，孩子的天真，在書中表露無疑，作者并沒有長篇大論的談?wù)撽P(guān)于教育的大道理，有的只是一個母親在敘述發(fā)生某件事情時，母子間的反應(yīng)和對話，十分的生活化。龍應(yīng)臺是一位偉大的母親，她在教育孩子方面有她自我的教育方法，用溫情引領(lǐng)孩子認識世界，鼓勵他們自由、理性地思考，用安靜、潛移默化的方式教育孩子“像一株小樹一樣正直”地成長。她隨時隨地耐心地教孩子認識自然萬物——天上的云、路上的車……這些文字是那么地樸實、細膩，簡潔地還原著一幅幅歲月畫面，沒有議論、抒情、感慨，只是簡潔的描述，讓讀者看到，聽到，觸摸到，然后若有所思。
這是孩子的成長手記，也是極好的啟蒙日志。溫情的教孩子看這個世界，鼓勵自由和理性的思考，用安靜、潛移默化的方式教育孩子“像一株小樹一樣正直”。平常瑣碎的句子，也因為有愛而動人。長長的成長之路，要慢慢的讓孩子吸收豐富的營養(yǎng)，培養(yǎng)他們珍貴的品質(zhì)——善良、同情、誠實、優(yōu)雅和職責，收獲友誼和愛。
孩子對于女人究竟意味著什么，那漫長的孕育之苦，隨著一個小生命的出現(xiàn)化成無限的甜蜜和喜悅。小小的身體將帶著女人的烙印，延續(xù)著她的情感，他們彼此陪伴，以全新的心境體驗生的痛楚和喜悅。她覺得那個生命是完全屬于自我的，是自我跨越生死迎接到的寶貝，他將是她的全部。我細細的看過她寫的每一段親身體會，當我再經(jīng)歷的時候，感覺是那樣真實，她不是對傳統(tǒng)母職的歌頌，而是對生命的實景寫生。
“孩子，你慢慢來！”給了我很多啟發(fā)，是啊，你慢慢來，慢慢的等你長大！
作為一名母親，有了寶寶以后，我看見別的孩子，會有一種忍不住的關(guān)心，一種出自母性的表現(xiàn)，不像以往的我，對別家的孩子提不起興趣，因為那時自我還沒有成為母親，對小寶寶的感情也是從自我的寶寶身上開始培養(yǎng)起來的。
當大人覺得對于小孩該學習什么，該了解什么，總會把自我的意志強加于小孩的身上、腦海中?？稍鴨栠^小孩的意愿？也許小孩的身心發(fā)展是不成熟但不代表沒有自我的意識；也許動作很慢，但總有做好的時間，不要看到慢騰騰，就強加其成人的模式。
作為一名教師，在教育學生時，有時會很生氣，有時也會對學生很大聲。我是否能夠細聲細氣地和學生交流，讓學生能愉快地理解我的提議。我是否能不批評學生，而換一種方式來教育學生。尊重學生間的差異，不一樣的學生運用不一樣的、適合他們的教育方法，讓學生在學習、生活上充滿歡樂。教師要帶給他們歡樂，而不是無窮的壓力。讀了這本書，我覺得教育不是賽跑，教育學生應(yīng)當慢慢來，多給學生一點時間，多給學生一點耐心，教育是慢的藝術(shù)，我們必須與家長一齊慢慢等待孩子的成長。我想對所有的教師們、家長們說一聲：教育孩子，請慢慢來。
近來，我學習了《給教師的一百條提議》深有感觸。明確了很多道理。作為教師，從書本中獲取知識就顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的知識財富，如同浩瀚的海洋，博大精深。
作為我們教師需要加強各方面的修養(yǎng)來提高自我。所以我們理應(yīng)多讀書，用書來凈化心靈，用書中的知識充實自我。教師，作為一種職業(yè)，承擔著傳播人類思想文化的重任，在人類社會發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用。隨著新課程改革的實施，教師"一言堂"已全盤否定，學生是學習的主體，教師是學生學習過程中的引導(dǎo)者，教師要成為研究者、專家和名師。
讀書讓我更深刻得體會了教育的民主，在學生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學生的敬重。學生樂意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說煩惱，向我傾訴困難，我所以常和學生交流，這不能不說是一筆最寶貴的財富。
首先，教育事業(yè)是一個崇高的事業(yè)。教師對完美的事物應(yīng)堅持敏銳的態(tài)度。教師應(yīng)對的孩子就是最完美的事物，他們有純真的心靈、誠實的態(tài)度、自然的感情、善良的愿望，如果不能捕捉到那些美，你就辜負了造化的賜予。教師對完美事物堅持高度的敏銳，才會發(fā)自內(nèi)心的愛孩子，并因為愛而滿心歡喜。教師要有“赤子之心”。做個很單純、很簡單、很好奇、很幼稚，有時有點傻勁的人。教師應(yīng)有獨立思想，讓我經(jīng)常思考教育問題，思考人的問題，思考我為什么而教，怎樣教，將教育活動與人生思索融為一體。
其次，在新的教育理念引導(dǎo)下，應(yīng)不斷改善教學方式和手段。學生作為人，是需要灌輸精神夢想的，那么教師首先應(yīng)當做的就是順乎人性。學生需值得去珍愛，在工作過程中要學會寬容學生，與學生和諧相處；另一方面，教師在尊重學生時，也要學會合理合法地懲戒學生，所謂“懲戒”，是指經(jīng)過對不合規(guī)范的行為施以否定性的制裁，從而避免其再次發(fā)生，以促進合范行為的產(chǎn)生與鞏固。但懲戒必須注意幾點：一、教師懲戒學生應(yīng)具有教育性；二、尊重學生人格；三、懲戒應(yīng)合理并公正；四、懲戒要貼合相關(guān)程序。
在新的教育理念下，教師要學會不培養(yǎng)乖孩子。如果我們將一個個乖孩子樹為學生學習的楷模，而必然的報應(yīng)就是，在這個多元化、個性化的時代，調(diào)皮搗蛋的孩子越來越多，而那些當初的乖孩子，將來他們也許就是“弱勢群體“，匯入茫茫的失業(yè)大軍。
總之，經(jīng)過這一個階段的學習，自我的理論水平有了提升，思路更明確了，方法更具體了。相信在今后的教育教學中，這一次的理論學習必將使自我獲益匪淺。
古人云，“開卷有益”。經(jīng)常讀書和思考，會使我們勇于自省，善于自省，既不憚于正視自我之短，又能努力探究補救途徑。尤其，讀一本好書，能夠使人心靈充實，眼界開闊;能夠使我們不斷總結(jié)自我以及同行的成功經(jīng)驗，從中提煉出可供借鑒的精華。
寒假里，我拜讀了《教師最需要什么---中外教育家給教師最有價值的提議》一書，獲益匪淺。
書中眾多理論對我影響深遠：如“教師，認識你自我”，初看這個題目，我就被深深吸引了。是啊，平時工作、生活中我經(jīng)常聽到有些教師抱怨：同樣是教師，為什么我工作這么辛苦為什么學生如此差勁難以調(diào)教為什么學生成績老是提不上來為什么自我不被賞識、重用……究其根源，是他們沒有真正認識自我。教師僅有看清了自我、認識了自我，才能了解自我的性格優(yōu)勢與不足，準確地自我定位;才能正確認識職業(yè)價值，熱愛自我的職業(yè)，才能揚長避短、構(gòu)成自我獨特的自信心。教師需要不斷更新、不斷完善對自我的認識，使自我變得更好和更完美。教師需要要做的用全面的、發(fā)展的眼光看自我。
教師需要有活力。羅曼羅蘭曾說過：“要播撒陽光到別人心中，總得自我心中有陽光?！币龑?dǎo)激發(fā)學生參與的進取主動性，作為整個教學的組織者和引導(dǎo)者，教師首先自我要有活力。
讀教育讀書心得篇十二
假期值班，我靜下心來認真地拜讀了李鎮(zhèn)西老師的這部己經(jīng)打動過無數(shù)人的教育著作《愛心與教育》，書中的內(nèi)容深深地吸引著我。李老師運用許多學生的原話真實地寫出他怎樣地愛學生，學生又怎樣地愛他，真是讓人感動。
在“手記一”里，李老師提出：“素質(zhì)教育，首先是充滿感情的教育。一個受孩子衷心愛戴的老師，一定是一位最富有人情味的人。只有同童心能夠喚醒愛心，只有愛心能夠滋潤童心。離開了情感，一切教育無從談起?！崩罾蠋熕哂械囊活w童心令我仰慕，李老師對學生的愛心更是令我震撼!學生生日時親手送上的一本書、一張賀卡、幾句誠心的祝福，為學生辦生日晚會，跟學生一起舉行篝火晚會，一直關(guān)注高考落榜學生寧瑋……令學生感動的同時，也折射出了師者崇高的師德風范?！按悍N一粒粟，秋收萬顆籽?！倍罾蠋煏r時都在收獲!當看到學生精心準備的生日禮物時，那一刻，難道不是為人師者最大的幸福嗎?什么叫享受教育?這就叫享受教育!而當一個教師能夠真正在與學生的交流中獲益，提升自己的時候，他收獲的是人生最大的幸福!李老師就是這樣的幸福者!
書中最震撼我的是李鎮(zhèn)西老師對教育的深思。對于作為一名小學教師的我來說，也想過該如何在課堂上吸引學生的注意力，也想過該如何讓學生喜歡我……但我從未想過，當我讀到李老師的教育就是要“每一個從他手中走出的人都能幸福地度過一生?！笔刮疑钌钫鸷沉耍@是蘇霍姆林斯基的教育思想。但令我印象最深刻的是他講的萬同的故事。萬同是書中的一個典型的后進生的形象，在李老師對他所寫的近五十頁的教育手記中，我深深地感到轉(zhuǎn)化一名后進生到底有多難，更看到了一個為人師者的愛心與耐心。教育不是神話，它給人的影響是潛移默化的，是漸變的，甚至會經(jīng)常周而復(fù)始地回到原點。在我看來，我們絕大多數(shù)的教師都是有愛心的，然而在這個急功近利的時代，稀缺的就是耐心與恒心了。
在閱讀過程中，我不斷地被感動，不斷地在想，不斷反思自己：假如萬同是我的學生，我能有多少耐心來對待萬同這樣的學生，來對待他身上的這些讓人難以預(yù)料的反復(fù)!我想我做不到，一個老師創(chuàng)造一個感人的場面并不難，但一個老師，能夠長期像李鎮(zhèn)西老師對待萬同那樣對待每一個學生，難!在萬同的身上，我們看到轉(zhuǎn)化一個后進生有多難。更看到了一個為人師者的愛心，耐心，信心。萬同的每一點變化，無論是朝著哪一個方向，都牽動著老師的心。而萬同身上所體現(xiàn)的反復(fù)，足以考驗最有耐心的老師，只有愛心的堅持才能創(chuàng)造這樣的奇跡。
愛是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。沒有愛的教育是蒼白的。但只要我們用心感受，愛就在我們身邊。作為一名教師，要用愛心滋潤童心，我們的愛則愛在平凡中，愛在點滴之處。讀了《愛心與教育》，我深刻認識到，教育學生，需要的是李鎮(zhèn)西老師的那份堅持。關(guān)注每一個學生，帶給學生希望、力量、光明、自信……讓每一個學生都能夠去創(chuàng)造自己燦爛美好的明天!
作者簡介:張杏麗洛新小學老師愛好閱讀、旅游，相信只要不斷努力追求，總有成功的一天。
讀教育讀書心得篇十三
終于有時間坐下來靜心讀讀書，收獲也是有的。特別是讀了朱永新的《新教育》一書，結(jié)合自己的20年教學經(jīng)歷，感慨頗多：
新教育意味著一種教育理想，一股教育激情，一份教育詩意，一項教育行動。新教育的四大改變，改變教育的行走方式，改變學生的生存狀態(tài)，改變學校的發(fā)展模式，改變教育的科研范式。六大行動，營造書香校園，師生共寫隨筆，聆聽窗外聲音，培養(yǎng)卓越口才，構(gòu)筑理想課堂，建設(shè)數(shù)碼社區(qū)，及教育感悟、教育定律等理論、理念深深地觸動了我。讓我更清楚的明白了今后教育教學的努力方向。
新教育明確指出：一個人的精神發(fā)育史就是一個人的閱讀史，一個民族的精神境界取決于這個民族的閱讀水平。一個沒有閱讀的學校永遠不可能有真正的教育，一個書香充盈的城市才會是一個美麗的城市。由此可見，新教育提倡變閱讀為悅讀，讓閱讀變成孩子一生的習慣，讓悅讀成為孩子一生的心靈港灣，是多么的重要。在新教育語文教學實驗中，我們滲透這一理念，把小教材變?yōu)榇蠼滩摹Ｋ^的小教材就是至課本。所謂的大教材就是指依據(jù)課本而拓展延伸課外的教材，激發(fā)孩子的閱讀興趣。其次，借鑒新教育提倡的營造書香校園，營造書香班級，營造書香家庭，讓孩子們與黎明共舞，晨間誦詩，午間午讀，下午暮省，開展豐富多彩的和閱讀有關(guān)的活動，如：晨誦比賽，讀、寫、繪、畫心得交流會，圖書益讀，等。通過多條途徑，讓孩子們喜歡閱讀。
教師應(yīng)該對學生嚴而有度。只有這樣才能把班級管理得井井有條，有一整套管理理念和管理手段，并善于進行總結(jié)和反思。學生正處于成長發(fā)育階段，難免犯有這樣或那樣的缺點和錯誤，所以必須按照學生的言行規(guī)范來嚴格要求他們，又正因為這些缺點錯誤是難免的，所以對他們的要求應(yīng)該有度，按照他們的成長規(guī)律，給與他們改正缺點錯誤的時間和機會，不能一味的批評和指責，甚至體罰或變相體罰。老師的管理應(yīng)該得到學生的尊敬，使學生心服口服，從心底里得到學生的認同。
新教育中的科研在教室、在課堂，倡導(dǎo)的是一種行動科研。一種行動的研究。其關(guān)鍵有兩條，新教育走出來的名師都是情，二是關(guān)注教師和學生的生存狀態(tài)。新教育走出來的名師都是能夠放下心事，堅持不懈，持之以恒，每日記錄教育隨筆、教育隨思、隨想的教師。在假期的培訓(xùn)中，有一位專家也指出，有的教師也常常疑惑：為什么我任教的任何年級任何學科成績年年名列前茅，卻成不了名師或?qū)＜夷?？答案很簡單，就是你不善于在日常教學中總結(jié)，撰文，發(fā)表，分享，我覺得很有道理。
假期即將結(jié)束，在新的學期讓我們就像新教育說的那樣，只要行動就有收獲，只有堅持才有奇跡。教育永遠沒有最好，教育只有在永無止境的探索中建構(gòu)自我，在永不停步的發(fā)展中壯大自我，教育永遠是一個美麗的夢，讓我們攜手為夢想而奮斗吧！
讀教育讀書心得篇十四
王曉春教師的著作《今日怎樣當教師》一書中有100個教育案例，都是出自中小學學校，然而卻關(guān)系到我們所有教育戰(zhàn)線上的教師們對教師這個職業(yè)的理解。
我們一向認為：沒有愛崗敬業(yè)，無私奉獻的精神，就不可能成為一名好教師，也決不可能為人民的教育事業(yè)創(chuàng)造成績，做出貢獻。我選擇教師這一職業(yè)，是因為我們崇拜蠟燭精神--他燃燒了自我卻照亮了別人。同時我們堅信自我的選擇，無怨無悔。我想，僅有當我們對事業(yè)注入深厚的感情時才能在教育的過程中得到內(nèi)心極大的充實和滿足，甚至能夠以苦為樂，以苦為趣，到達物我兩忘，醉迷其中的"孔顏之樂"的境地。做一名教師既是我們對人生事業(yè)的追求，也是自我人生價值的體現(xiàn)。我們想要體現(xiàn)自我的價值就必須愛崗敬業(yè)，無私奉獻，干出事業(yè)，干出成績。
我任教的班級部分學生寄宿，對于寄宿在校的學生，學校就是他的家。當臨時班主任的日子里，白天給他們上課，晚上有時要留在學校里陪伴著他們，可自我的孩子托付給外公外婆管。氣溫驟冷，提醒學生“多穿一件衣服”身體不舒服，提醒學生“按時服藥”，打球出汗了，提醒學生“趕緊擦擦洗洗把濕衣服換了”，直至再三叮囑：吃飯前必須要把手洗干凈。為了工作，為了學生的成長，我在工作與休息、工作與家務(wù)的天平上，對于前者，加重了砝碼，全身心地投入，這是我的追求。作為一名教師，我只能用我的無私，奉獻給學生一份歡樂，奉獻給學校一份榮譽，奉獻給社會一份熱誠。教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻身;教育是科學，科學的價值在于求真;教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。”——樂于奉獻、勤于探索、勇于創(chuàng)新是新世紀優(yōu)秀教師的必備品性，三者缺一不可。
很喜歡一首歌中唱的：“愛是人類最美的語言，愛是正大無私的奉獻?！蔽铱偸窃谙耄遣皇蔷拖耠u媽媽愛小雞一樣，愛學舌功能也成了我們教師的一種本能，并且又正是這種愛，才得以使我們每一天能滿腔熱情地迎接他們，無怨無悔地教育他們。20年的教學經(jīng)歷，我們?nèi)I造一種熱情洋溢的教育環(huán)境，以和藹可親的教態(tài)，關(guān)切溫暖的語言，溫柔親和的目光組織教學。由只提要求到多給關(guān)懷，由一味指責到千方百計讓學生品嘗成功。在教育教學工作中，把信任和期待目光灑向每個職專學生，把關(guān)愛傾注于整個教學過程之中。用愛贏得每一位學生的信賴。愛，包容了教師工作的所有內(nèi)涵?！敖瘌P凰”可愛，“丑小鴨”更需要陽光，多給職業(yè)學校學生一份愛心、一聲贊美、一個微笑，竭力尋找他們的優(yōu)點，出自真心地贊揚，去鼓勵，為他們供給更多體驗成功的機會，讓他們揚起自信的風帆。相信“丑小鴨”必須會變成美麗的“白天鵝”。
教師是人類靈魂的工程師，不僅僅要教書，更重要的是育人，育人者必先行為示范，為人師表。教師的言行對學舌功能的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師的一言一行對學生來說具有示范性。身教重于言教，孔子說：“其身正，不令而行;起身不正，雖令不從?！苯處熓巧钤趯W生中間的，教師的言行舉止都是廣大學生看得見的，所以我平時能嚴于律己，處處檢點。僅有這樣，才能有力地說服學生，感染學生、熏陶學生，收到好的教育效果。
要當好教師，要有科學的思維方式。在工作中，對待問題要多問“為什么”，學會理性的思考進行分析。教師們，讓我們簡便上陣，用智慧教出趣味，用新觀念育出不一樣的人才，歡樂地生活，歡樂地工作，做一個享受教育的陽光教師吧!
今日，我們做教師，在于愛崗敬業(yè)，無私奉獻。
今日，我們做教師，在于熱愛學生，誨人不倦。
今日，我們做教師，在于以身作則，為人師表。
教師是太陽底下最崇高的職業(yè)。但愿被稱為"人類靈魂工程師"的所有教育者，都以無私奉獻的精神去感染人;以淵博的知識去培育人;以真誠的愛心去溫暖人;以高尚的師德去影響人;以優(yōu)秀的成果去鼓舞人;以充實的人格去塑造人。辛勤耕耘，默默奉獻，讓完美的人生在教育事業(yè)這面火紅的旗幟下熠熠生輝。
讀教育讀書心得篇十五
看了這本書，第一個感受是糾正了我對一些心理學原理的認識。具體地講，以前關(guān)于教學方面的心理學理論自我是明白一點的，可是看書之后發(fā)現(xiàn)，有些理論不是自我以前認識的那樣，以前的認識是片面的，有些甚至是錯誤的。
比如關(guān)于“艾賓浩斯遺忘曲線”，我自我在寫文章的時候好多次用到這個心理學原理。在看雜志上的文章之時，偶爾也能看到作者引用這個心理學原理。然而，殊不知，艾賓浩斯是利用無意義音節(jié)作為記憶材料來得出這個遺忘規(guī)律的。之后的研究證明，如果學習材料是有意義的概念和原理，一旦學生理解之后，就很難遺忘。這個時候，顯然不能用艾賓浩斯的遺忘曲線來描繪概念和原理的學習與遺忘。這段論述對我的沖擊是很大的。站在“心理學”面前，我感覺自我真得太渺小了。同時，這段論述也讓我聯(lián)想到了我們平時教學中要多多增加有意義的學習。對此，書中也有類似的論述，例如根據(jù)加涅對學習的分類，可知學習有言語信息、智慧技能、認知策略之分。在言語信息的一個亞類——符號學習中，因為符號學習屬于機械學習，故學習者能夠在無意義材料中人為地賦予某些意義，使機械學習易于記憶。這種改善記憶的方法被稱為記憶術(shù)。那么我們可否作這樣的推論，對于艾賓浩斯的無意義音節(jié)材料，如果記憶者采取記憶術(shù)來記憶，那么其遺忘規(guī)律就不在是“先快后慢”了。
再如，當前在討論教學問題時，經(jīng)常聽到“以學生為中心”的說法。那么，到底什么才是以學生為中心的教學一般的說法是“以學生為中心”就是尊重學生，跟著學生的思維走，等等。這些當然是對的，但顯然是不具體的。當今建構(gòu)主義學習觀告訴我們，以學生為中心的教學指教學時應(yīng)仔細研究學生帶到教學情境中的已有知識、技能、態(tài)度和信念。同時強調(diào)，以學生為中心的教學并不意味著教師放棄教學職責。在“規(guī)則學習的過程和條件”一節(jié)中更是明確指出：在課堂教學情境中，完全由學生獨立發(fā)現(xiàn)規(guī)則的情景較少，更多的是在教師指導(dǎo)下的發(fā)現(xiàn)。這樣的觀點讓我聯(lián)想到，學生雖然是學習的主人，學習是學生自主建構(gòu)知識的過程，但這個“過程”的發(fā)起者是教師，同時教師也是確保這個“過程”得以順利通暢的關(guān)鍵因素。
類似地情景還有很多，比如我們常說地教師主導(dǎo)、學生主體、循序漸進等教學原則，一向以為這種教學論是具有必須科學依據(jù)的，然而事實是這些教學論就是哲學取向的教學論?？茖W取向的教學論在20世紀60年代才開始興起。還有，如看了“學習心理”部分就會發(fā)現(xiàn)，機械學習在學習心理學中占據(jù)著重要地位，強化刺激這些手段具有正統(tǒng)的心理學意義。
看了這本書，第二個感受是讓我看清了我們平時一些看似“不太好”的做法，其實具有重要的心理學原理。具體地說，在我們平時的教學中，有一些教學方法被“素質(zhì)教育”或者“新課程”套著一些“帽子”，殊不知，在這些“帽子”下頭，隱藏著重要的心理學原理。
比如桑代克根據(jù)迷箱實驗，提出能夠把學習看做是刺激與反應(yīng)的聯(lián)接，并在這個實驗的基礎(chǔ)上提出三大學習定律：準備律、練習律、效果律。這三個定律反應(yīng)了學習動機、練習、強化和反饋在這類學習中的重要作用。并在此基礎(chǔ)上進一步提出，學習的實質(zhì)是條件反應(yīng)構(gòu)成和鞏固的過程，其中影響學習的最重要的條件是動機和強化。雖然這些研究成果與當今建構(gòu)主義心理學具有必須的差距，但也在必須程度上體現(xiàn)了學習的本質(zhì)。據(jù)此我不得不聯(lián)想到朱國榮教師在杭州的那堂《長方形面積》：課中，在學生已經(jīng)發(fā)現(xiàn)“長乘寬”就是“每行幾個乘幾行”之后，朱教師安排了一系列的關(guān)于“每行幾個，有幾行”的強化練習。當時我覺得這個過程有點死板，或者說給予學生再次去體悟的成分少了一點，感覺“不太好”。但從今日學習心理學的角度來看待這個過程，才發(fā)現(xiàn)那是貼合心理學規(guī)律的。
看了這本書，第三個感受是增加了我對教學與心理學關(guān)系的理解。具體地說，以前只明白該這么做，但為什么這么做，有沒有什么理論依據(jù)，是不明白了，而在看書之后，我找到了教學與心理學的聯(lián)接。
比如張興華教師在《重提數(shù)學教學心理學》一文中提到：南京師大涂榮豹教授在其著作《數(shù)學教學認識論》中鮮明地指出，建構(gòu)主義學習的基本模式就是“同化和順應(yīng)”。鄭毓信教授也以往說：“建構(gòu)主義似乎并不能看成一個全新的主張。”張教師據(jù)此提出：實現(xiàn)建構(gòu)的途徑無非是傳統(tǒng)心理學中“同化和順應(yīng)”的緣故，意義建構(gòu)的過程無非是同化和順應(yīng)。這樣的說法有沒有道理，當時看到那里時心中打了個問號。這一次，算是對此有了一個明確的認識，比如書中這樣說：“學習的同化論或建構(gòu)主義學習觀的一個重要思想是學生利用原有知識結(jié)構(gòu)同化(或建構(gòu))新知識。”從這句話能夠看出，同化和建構(gòu)是同一件事情。所以，說“建構(gòu)主義學習的基本模式就是‘同化和順應(yīng)’”是完全正確的。換句話說，傳統(tǒng)心理學雖然只是研究動物和低級思維，例如機械記憶或反應(yīng)之類的，但其原理在人的學習過程中是通用的。
再如，我們來思考“用圓規(guī)畫圓”屬于什么學習一般認為這是一種動作技能。而從加涅的學習結(jié)果分類來看，“用圓規(guī)畫圓”是智慧技能。既然是智慧技能，那么在教學時就得按照智慧技能的教學策略展開，而不是去思考“動作”的問題。
看了這本書，第四個感受是增加了我做好教學研究的信心。具體地說，以前總認為教學研究是一件十分深奧的事情，是那些十分聰明的人才能有實力去完成的事情，可是此刻，我想我也能夠去嘗試。
比如，國內(nèi)外心理學家、學者經(jīng)過長期的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，教學效果同教師的智力水平并無顯著的相關(guān)，教師的知識水平同學生的學習成績也無顯著相關(guān)。
再如，調(diào)查顯示，不經(jīng)過很多的課堂教學實踐就成為專家教師幾乎是不可能的，要成為專家教師，就必須積累豐富的教學經(jīng)驗。
我們都身在教學一線，正在進行著很多的教學實踐，我們都有成為教學專家的可能性，因為我們具備這樣的條件。
讀教育讀書心得篇十六
我懷著對葉圣陶先生的崇敬之心，翻開了《葉圣陶教育文集》。葉圣陶先生是我國文化史上的巨子。他思想博大精深，既體現(xiàn)了——教育家葉圣陶的教育個性，又體現(xiàn)了他的文化內(nèi)涵。
他主張：知識不能灌輸傳遞的，必須由學生領(lǐng)悟獲得。學生是學習的主體，教師只是學習的組織者、幫助者、促進者。葉圣陶主張平等地對待學生，“無論聰明的，愚蠢的，干凈的，骯臟的，我都要稱他們?yōu)椤∨笥选保~圣陶先生一貫以平等的態(tài)度尊重學生，呵護學生。他的這種教育思想對我們的教育教學起著深刻的影響，對此我深有體會。
讀了這本書我受益匪淺!
讀教育讀書心得篇十七
夢想，一個人怎么會沒有夢想?沒有夢想就沒有奮斗的目標!我的夢想不大，只是做一位看似平凡而又不平凡的人民教師。
雖然都說教師的工作是重復(fù)的，但我并不認可，因為每個孩子都是不同的，都是別具一格的，就像世界上不存在完全相同的兩片樹葉一樣，一年又一年的教學，我們的生命中也出現(xiàn)了一個又一個的天使，他們也有自己的翅膀，有自己的'夢想!作為一名教師，我覺得最開心的時刻就是站在講臺上跟孩子們在一起互動，有再大傷心的事情在當你走進教室的那一刻也已煙消云散，這就是我對這份工作的責任。
教師的角色也不僅僅只是傳統(tǒng)的“傳道授業(yè)解惑”，而是要與學生成為知心的朋友，從教半年多，但我卻收獲了許許多多的小朋友，他們會給我寫信，會給我留小紙條，會跟我一起坐在操場上仰望藍天……這份工作帶給我的最大的快樂莫過于此。
說實在的，其實，我也只不過才23歲，還在做著學生時代沒有做完的夢，還需要父母的呵護!可是，現(xiàn)實告訴我，我已選擇了教師這個光榮而又艱巨的職業(yè)，我已步入了這個神圣的殿堂，我已承擔起這沒有理由推卸的責任，我必須義無反顧地去做好這份工作。
我知道前進的道路一定不會平坦，但我會沿著那陡峭的山路勇敢的攀登，在今后的旅途中刻苦學習、虛心請教、不斷提高自身素質(zhì)，把對學生的關(guān)懷愛護、對事業(yè)的不斷追求，揮灑地淋漓盡致。
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