讀后感是讀完一本書(shū)或者一篇文章后，根據(jù)自己的理解和感受，對(duì)其中的思想、主題、情感等進(jìn)行總結(jié)和概括的一種表達(dá)方式。它不僅可以幫助我們加深對(duì)所讀內(nèi)容的理解，還能夠促使我們思考，并從中得到一些啟示和收獲。讀后感是我們表達(dá)對(duì)作品的評(píng)價(jià)和感受的一種方式。每次讀完一本書(shū)或者一篇文章后，我們都可以寫(xiě)一篇讀后感來(lái)總結(jié)自己的觀點(diǎn)和體會(huì)，這樣能夠更好地鞏固所學(xué)知識(shí)，提高自己的思維能力和表達(dá)能力。在寫(xiě)讀后感時(shí)，可以自由發(fā)揮自己的個(gè)人見(jiàn)解和情感，展示獨(dú)特的思考和觀點(diǎn)。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考學(xué)習(xí)?？纯催@些范文，或許能給你一些靈感和借鑒。開(kāi)始寫(xiě)讀后感吧，期待你的精彩作品。
讀后感的高二隨筆篇一
因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧!只有這樣，美才會(huì)綻放出真正的光輝。
2.
《綠山墻的安妮》讀后隨筆
“嗚嗚……”汽笛長(zhǎng)鳴，火車在鐵軌上飛快地駛過(guò)，留下一位大約十來(lái)歲的女孩。紅頭發(fā)，尖下巴，大眼睛，大嘴巴，蒼白瘦小，臉上長(zhǎng)滿雀斑，充滿朝氣與活力，她便是文中的主人公——安妮。
坐在馬修的車上，安妮任想象自由的飛翔：高大的蘋(píng)果樹(shù)栽在道路兩旁，盛開(kāi)著雪白而芬芳的花朵，這是“白色的歡樂(lè)之路”;蜿蜒曲折的池塘有著忽隱忽現(xiàn)、不可名狀的色澤變化，這是“閃光的小湖”。“情人的.小徑”“悠閑的曠野”“柳池”這些浪漫的詞語(yǔ)也就只有如安妮這般天真可愛(ài)的少女才能想出來(lái)吧!
她的可愛(ài)，她的樂(lè)觀，她無(wú)暇的想象，都讓我深深的著迷。每一次她的激動(dòng)、欣喜和孩子氣都讓我與她貼的更近。她那奇特瑰麗的幻想和想象，她在困境中堅(jiān)守的神奇的精神境界，她那熱愛(ài)生活、樂(lè)觀向上的積極態(tài)度，都無(wú)法不讓人喜歡上她，迫切地想去認(rèn)識(shí)她，她便是安妮?雪莉!
“我能聽(tīng)到小溪的洪亮笑聲一路傳到這里。你留神過(guò)小溪有多么快活嗎?他們總是在歡笑。即使在嚴(yán)冬，我都能聽(tīng)到它們?cè)诒鶎酉旅娴男β??！?/p>
淚水伴著歡笑，安妮慢慢的長(zhǎng)大，紅色的頭發(fā)漸漸變成茶褐色，幼稚的女孩已經(jīng)成為了少女，我透過(guò)字里行間，注視著這位迷人的姑娘，生活的磨難并沒(méi)有打-倒她，反而使她收獲了快樂(lè)與幸福。
合上書(shū)，我仿佛看見(jiàn)安妮在情人的小徑獨(dú)自起舞，揚(yáng)起了高傲的脖頸，目光中閃爍著對(duì)生活的希望，哦!安妮·雪莉!
讀后感的高二隨筆篇二
讀了逍遙游以后，我感觸頗大，我想到了人生！
跟彭祖一比我們的生命就像麻雀與大雁飛翔長(zhǎng)度一樣差距巨大。我們豈不是很虧？人比人氣死人啊！會(huì)不會(huì)老人們都是沒(méi)事拿自己和彭祖比把自己氣死的？我們要有一個(gè)樂(lè)觀的心態(tài)，是麻雀能天天吃到新鮮的小蟲(chóng)，而不用讓大魚(yú)在自己肚子里帶三個(gè)月都爛掉了豈不是一種幸福。
所謂平凡是真，高處不勝寒也是這個(gè)道理吧！再看到后來(lái)寫(xiě)道宋榮子不拘于俗我才知道這篇文章的主要意思是什么。
不要以為當(dāng)了村長(zhǎng)就是干部了，上邊還有縣長(zhǎng)，市長(zhǎng)，省長(zhǎng)，主席呢，在往外沒(méi)準(zhǔn)真有個(gè)什么超級(jí)賽亞人什么的也說(shuō)不準(zhǔn)，所以不要得意洋洋，而是虛心學(xué)習(xí)，認(rèn)真工作，貫徹落實(shí)黨的政策，走可持續(xù)發(fā)展的路線，為人民做好事，做實(shí)事！
逍遙游讀后感隨筆【第二篇】：莊子《逍遙游》讀后感。
很多人喜歡老莊思想，但運(yùn)用到實(shí)際生活中卻覺(jué)得難以實(shí)現(xiàn)。幾千多年的封建社會(huì)中，統(tǒng)治這也一直提倡的是儒家積極入世的思想。相比之下，老莊思想似乎更含消極成分。特別是現(xiàn)代社會(huì)，人們物欲橫流，精神空虛，汲汲于功名，戚戚與利益。很少有人能夠抵擋住這種誘惑。在這種情況下，適時(shí)讀一讀莊子的《逍遙游》會(huì)深受感觸。
莊子在《逍遙游》中提出神人之說(shuō)，“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”。同時(shí)通過(guò)宋榮子對(duì)“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)”這類以自己才智汲汲于名利的人的嘲笑，表明自己觀點(diǎn)——“舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，變乎榮辱之境”。
很多人不能理解，積極追求和實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值有何不可，這是因?yàn)槲覀円恢苯邮艿娜寮宜枷胫谐珜?dǎo)入世精神?！墩撜Z(yǔ)·子張》中，子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”。自我修身完成，便能入仕，以自己的才智造福一方。相反，會(huì)被看成是荒廢一生，碌碌無(wú)為。但這些在莊子眼里則是汲汲于名利，求一己之浮名。而“無(wú)為”才是一種大智慧。
我覺(jué)得莊子和惠子間的辯論更能闡釋這個(gè)道理?；葑酉扰e例說(shuō)，種一樹(shù)，得五石之重的瓠，“剖之以為瓢，則瓠落，無(wú)所容”，“吾為其無(wú)用而捂之”。有如此大的瓠，卻因其無(wú)用，將最終將它擊碎。惠子以此來(lái)譏諷莊子的逍遙神人之說(shuō)。莊子用使手不皸的藥的例子來(lái)諷刺惠子不能善用其無(wú)用，嘲笑惠子一竅不通。
惠子不服，又將莊子比成橒樹(shù)，大而無(wú)用。莊子反擊道：“子獨(dú)不見(jiàn)貍狌平，卑身而伏，以候敖者”以此來(lái)比喻小知之人，卑身諂媚以求功利，俟其機(jī)會(huì)如貍狌伏身以候敖?！敖裰叽髽?shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，無(wú)所可用，安所困苦哉？”。
此莊子自喻，雖然樹(shù)大而無(wú)用，但你世人也不必用它，把它放任在無(wú)用之地，它也可以怡然自得，有何不可？圣人無(wú)求于世，所以不為世所傷。
也許你還會(huì)覺(jué)得莊子思想難以實(shí)踐。但是，就拿做官來(lái)說(shuō)，不同的人初衷也不盡相同。一部分人為了追名逐利，一部分人卻是真正心憂天下，一心為民，看待功名利祿為身外之物，只求心安，這樣的人算不得是祈求浮名。也就和莊子之說(shuō)不相矛盾了。
我一直思考，在現(xiàn)在這樣的社會(huì)，還能否實(shí)現(xiàn)“無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名”。如果有會(huì)以什么樣的姿態(tài)生存？我一直在想象他們過(guò)這一種自由自在、不問(wèn)世事的生活，或生活在深山之中，或漫游于四海之內(nèi)。某一日我恍然頓悟，這樣的人就生活在我的身邊。他們不必是游士，只要保持一顆“舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮”之心，清楚地劃定了自身與物外的區(qū)別，辨別榮辱與恥辱的界限，淡看功名利祿，心有所屬，便不再沉浮。
逍遙游讀后感隨筆【第三篇】：讀《莊子·逍遙游》。
其實(shí)很早就已經(jīng)讀過(guò)莊子的著作，但是最近閑下來(lái)的時(shí)候重新溫習(xí)莊子，發(fā)現(xiàn)感慨更甚，收獲更多。
其一：順其自然——走過(guò)去了，其實(shí)都不過(guò)如此。
“其視下也，亦若是則已矣?！币廊?，就必須到達(dá)一定高度，要清楚結(jié)果，就必須走過(guò)一段過(guò)程?；乇懿皇翘与x，沉默也不是懦弱，向前或者向后，其實(shí)都是一種經(jīng)歷，走過(guò)去了，其實(shí)都不過(guò)如此。就算將來(lái)知道現(xiàn)在的選擇不是最好的，可是至少看到了全部，經(jīng)歷了過(guò)程。
其二：自然而然——認(rèn)知、把握、而后將來(lái)。
一杯水就是一種人生，“覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟”，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候只能做恰當(dāng)?shù)氖虑?，很多時(shí)候，接受不只是無(wú)奈，也是睿智。人的命運(yùn)就是選擇在妥協(xié)中不斷突破的藝術(shù)，所以暫時(shí)的放棄也是一種成就。沒(méi)有一成不變的道路，所以才有精彩非凡的人生。堅(jiān)持不一定是原則，放棄也不意味著淪陷。
于是短暫的妥協(xié)并不意味著完全的放棄。認(rèn)清現(xiàn)狀，才能夠獲得機(jī)遇。但是只有抓住屬于自己的風(fēng)，才能成就自己的人生?！帮L(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力，故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣。而后乃今培風(fēng)，背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南?！被L(fēng)為羽，才有萬(wàn)里鵬程。
我們需要認(rèn)知現(xiàn)實(shí)的能力，需要把握機(jī)遇的能力，但是很多時(shí)候我們可能暫時(shí)不具備這種能力。但是無(wú)能所以無(wú)謂，無(wú)知所以無(wú)畏，無(wú)謂所以得到安逸的快樂(lè)，無(wú)畏所以能面對(duì)巨大的困苦，不同的境遇是不同的感受，只有合適的才是舒適的。無(wú)能算不上懦弱，無(wú)知也算不上罪過(guò)，但是無(wú)能無(wú)知而不自知自制卻會(huì)造成巨大的災(zāi)難。
境界早就決定了成就，前提也早就影響了結(jié)果，漫長(zhǎng)的積淀才可能成就遠(yuǎn)大的將來(lái)?！斑m莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。”如果需要，那么辛苦一點(diǎn)，這不是遷就，而是必須全方位的接受；要是真做不到，可以選擇現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)，“小知不及大知，小年不及大年。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋?！彼约词箤?lái)不那么幸福，現(xiàn)在也不那么辛苦。
其三：君子自立——人生其實(shí)就是活著還有活下去。
人生其實(shí)就是活著還有活下去?；钪鸵馕吨c他人交集，誰(shuí)也無(wú)法回避，而這正是生活。所以人生其實(shí)就是成就自己，生活能夠改變命運(yùn)，而生命本源的意義同樣也很簡(jiǎn)單——就是滿足生存的目的，活著就是真理，活下去和讓更多的人活下去就是通往幸福的捷徑。
因?yàn)樯?，所以有了紛擾的世界，但是人是有別于萬(wàn)物的智慧動(dòng)物，被上蒼生而賦予思考與選擇的權(quán)利，許多人放棄了，所以淪為禽獸，但是更多的人在堅(jiān)持，成就了一個(gè)越來(lái)越繁榮的人類社會(huì)，而這其中，極少的一部分人幸運(yùn)的正確使用了這種權(quán)利，于是被人們慕而聞名。
生活中影響人生態(tài)度的有兩個(gè)常見(jiàn)而重要的因素：利還有名，就是名利。
因?yàn)樯?，生活中有一樣?xùn)|西是必不可少的，那就是錢，因?yàn)殄X的需要所以構(gòu)成了利益的追求；而生活中還有一樣?xùn)|西是很多人羨慕的，那就因?yàn)槿说牧w慕而構(gòu)成的名。但是名利只是滿足生存的一種需要，所以人可以自私但不能僅僅自利，所以人可以追求正名但不能追求盛名。
名利只是手段而非目的，只是過(guò)程而非結(jié)果，人生就是活著還有活下去，如果因?yàn)榛钪突钕氯ザ坏貌贿x擇一些名利的需要，這無(wú)可厚非；但是如果因?yàn)槊斐苫钪突钕氯サ睦_，何其辛苦？難道就不是舍本而逐末？人生的態(tài)度不是名利，起碼并非因?yàn)槊??！爸寥藷o(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！边@是一種好的態(tài)度，至少是可以認(rèn)可和得到滿足的幸福態(tài)度。
然，這并非我的態(tài)度。
我只是單純的希望讓自己更好地活下去和讓更多的人更好的活下去，這或許不是最好態(tài)度，但是至少不會(huì)是錯(cuò)誤。而這——正是我選擇的態(tài)度。
其四：自知自制——合適的才是舒適的。
最困難的不是了解別人而是了解自己，因?yàn)槲覀兺荒芡ㄟ^(guò)鏡子看到自己，可能會(huì)是全面的，但肯定不是真實(shí)的。
同樣困難的不是掌控別人而是掌控自己，因?yàn)槲覀兊碾p手對(duì)我們的身體總是有所未及。
所以人生最珍貴的是能夠自知和自制。所以“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”
不同的境界成就不同的人生，人是需要一點(diǎn)精神的，才可能比多數(shù)人走得更遠(yuǎn)，但是過(guò)度也可能累成精神病的。所以眼光可以更遠(yuǎn)一點(diǎn)，但是步子一定要更實(shí)一點(diǎn)?！苞匉嵆灿谏盍?，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹?！焙线m的才是舒適的，無(wú)知而妄不僅造成他人的困惑，更可能造成自己的災(zāi)難。所以“瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。”所以人生同志，不過(guò)是興趣相投而相擁不擾。
其五：天生我才——存在就有道理。
“今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下?！贝嬖诰陀械览恚D(zhuǎn)一個(gè)角度，就是一個(gè)世界，換一種眼光，地獄也是天堂。
逍遙游讀后感隨筆【第四篇】：逍遙人生——讀《莊子?逍遙游》有感。
當(dāng)一個(gè)人看破功、名、利、祿、權(quán)、勢(shì)、尊、位的束縛，而使精神活動(dòng)臻于優(yōu)游自在，自怡自得的境地，此謂之逍遙人生。
——題記。
讀莊子的逍遙游，感悟最深的一句話是：“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名?！边@句話是說(shuō)：道德高尚的“至人”能夠達(dá)到忘我的境界，精神世界完全超脫外物的“神人”，不會(huì)為功名利祿所累贅，思想境界臻于完美的“圣人”，從不去苦苦追求名譽(yù)與地位。在逍遙游中，莊子對(duì)比許多不能“逍遙”的例子說(shuō)明，要想達(dá)到逍遙的境界，必須做到“無(wú)己”、“無(wú)功”、“無(wú)名”。這是莊子一生的追求與寫(xiě)真，是他心靈苦旅的生命本色。
但在現(xiàn)代社會(huì)，這樣的人恐怕是“踏破鐵鞋無(wú)覓處”了。我們現(xiàn)在所處的社會(huì)充斥著功名利祿，權(quán)勢(shì)尊位的追逐。丑陋不堪的鳳姐為了“名揚(yáng)天下”，可以不顧一切代價(jià)把自己炒作得天上有人間無(wú)的，而看熱鬧的各種社會(huì)人，看到這里面的商機(jī)，也在拼命地不斷炒作，追蹤鳳姐所謂的報(bào)道，這真是毫無(wú)價(jià)值的浪費(fèi)資源。這就是想方設(shè)法的追求名利的現(xiàn)象。
現(xiàn)代人普遍存在著一種浮躁的風(fēng)氣，是社會(huì)如此還是人心惶惑呢？我們似乎向來(lái)就是以自我為中心，對(duì)自然，對(duì)別人，成了一種慣性。瘋狂的破壞自然，在自然中無(wú)節(jié)制的掠取。莊子提倡的“至人無(wú)己”，實(shí)際上是把自己化為自然的一份子了。與整個(gè)自然相比起來(lái)，人是那樣渺小，那樣微不足道。作為自然的一份子，不應(yīng)該破壞與無(wú)節(jié)制掠取，而更應(yīng)該愛(ài)護(hù)它們，它們也是我們生命中的一部分，沒(méi)有它們，我們的生命將不再完整。
所以人如果能看開(kāi)一切，不計(jì)名利，就會(huì)生活得幸福了。得之，我幸，失之，我命，不去計(jì)較太多，就能過(guò)一回逍遙人生了。
逍遙游讀后感隨筆【第五篇】：讀《莊子·逍遙游》有感。
對(duì)于《逍遙游》有著美好及痛苦的回憶，美好的高中時(shí)光夾雜著痛苦的背誦記憶。只是那是為了考試，讀起來(lái)多了層敷衍，而如今再次讀起它，靜下心來(lái)，慢慢體會(huì)它的韻味與涵義，自是別有一番心得。
《逍遙游》是《莊子》的第一篇。本篇在全書(shū)中占有特殊的地位。它不僅表達(dá)了作者的根本思想，也能代表作者文章的主要風(fēng)格?！板羞b”、“逍遙”，何為逍遙之說(shuō)？“逍遙”，作為一個(gè)復(fù)音詞，始見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·清人》篇“河上乎逍遙”與“河上乎翱翔”對(duì)舉。自然逍遙游即不受任何束縛與約束，自由自在，悠然自得的活動(dòng)著，生活著。
文章以以描寫(xiě)神奇莫測(cè)的巨鯤大鵬開(kāi)端，一開(kāi)頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫(huà)卷，將我們引入一個(gè)奇妙的世界，盡管知道世上并不存在這樣的事物，卻仍被想象力豐富的莊子所迷惑。接著莊子又借《齊諧》來(lái)證實(shí)自己的看法，一番深刻而形象的描寫(xiě)把作者心目中那種為一般人難于理解的高遠(yuǎn)哲學(xué)境界，變得易于想像了。然后一系列的比方，比喻論證小大之辯，表明這些人和物之間小大之辨十分明顯，但都毫無(wú)例外地沒(méi)能達(dá)到超脫一切的“逍遙游”的境界。而后假托古人的話再次形象地描繪了鯤鵬，與前文似有重復(fù)之意，確是著重強(qiáng)調(diào)，加深讀者對(duì)“小大之辯”的理解，與開(kāi)頭呼應(yīng)對(duì)照。最后在進(jìn)行了上述那一番奇異無(wú)比的比喻和描述之后，逐次展開(kāi)了對(duì)處于不同思想境界的幾種人的描寫(xiě)和評(píng)論強(qiáng)調(diào)了一種絕對(duì)化的自由世界。
莊子推崇的是主觀唯心主義，這是天地間根本不存在的。在莊子看來(lái)，大鵬鳥(niǎo)還算不上是真正的自由。真正的逍遙游是要“乘天地之正，御六氣之辨，以游于無(wú)窮”，也就是要達(dá)到至人、神人、圣人那樣的忘我、無(wú)為、無(wú)用、無(wú)所待的絕對(duì)自由的精神境界。自然到了我們這個(gè)時(shí)代都知道自由都是相對(duì)而言的，哪里有絕對(duì)的自由呢。任何的自由都是有條件的，人怎么可能脫離這個(gè)社會(huì)，沒(méi)有依靠呢。可對(duì)于莊子這個(gè)理想主義者而言，這是他的精神寄托與生命支柱。
有著這樣思想的人從古至今，不是少數(shù)。陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。甚至構(gòu)想出一個(gè)桃花源，那里“阡陌交通，雞犬相聞”，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，“不知有漢，無(wú)論魏晉”，有的只是悠然，只有自在。他追求的是一個(gè)理想化的境界，既然這個(gè)世上找不到，那我只有逃避這個(gè)世界，歸隱桃園；只有借助手上的筆，自己描繪出這樣的風(fēng)景。在《桃花源記》的最后，陶淵明還列舉了幾個(gè)人去找尋的例子，似是逼著自己和其他人都相信有這樣的地方，不若說(shuō)隱含著自己深深的失望之情。
前幾天與同學(xué)去平江路玩時(shí)，遇到了這樣一個(gè)人。他留著清式的長(zhǎng)辮，裝著掛衫，在鑿石頭。別人與他交談，他說(shuō)刻得是聽(tīng)琴的牛。我們都知道對(duì)牛彈琴的涵義，他卻硬是顛倒了它，加注了自己的思想，似乎有些“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的意謂。他是這樣說(shuō)的世界上為藝術(shù)獻(xiàn)身的人很多，我愿意做那一個(gè)。他說(shuō)，世界上百分之二十的富人，百分之八十的窮人，為什么我們不能從那百分之二十中到百分之八十里去呢。他說(shuō)，現(xiàn)代的人都說(shuō)藝術(shù)好，卻為什么不讓孩子去干這一行呢。很明顯，他將生活理想化了，他一個(gè)在一群咖啡店中嗒嗒嗒的砸著石頭，敲著自己的理想，卻好像與這周圍格格不入，他卻依舊不以為然，固執(zhí)自我。
或許在別人眼中他是一個(gè)傻子，是個(gè)異數(shù)，但在他自己的眼中有著一個(gè)五光十色的美好世界，由自己的意志所控制。就如莊子，陶淵明，明知不可能卻依舊努力著，渴望著，用自己的行動(dòng)創(chuàng)造著，實(shí)踐著。
對(duì)于這樣的理想主義者，唯心主義者，我們要做的或許并不是批判或是諷刺，應(yīng)該給予的是理解與寬容。他們有著自己的一片天地，別人無(wú)法理解的空間，卻是他們獨(dú)有的魅力與完美。
讀后感的高二隨筆篇三
睿智的人在許多事上都有與常人不同的見(jiàn)解。培根就是這樣的一個(gè)人。最近，我讀了他所著的《培根隨筆》一書(shū)，對(duì)于培根生活的方方面面有了更深的了解和感悟。
培根的一生為哲學(xué)和文學(xué)事業(yè)做出了極大的貢獻(xiàn)。這本《培根隨筆》具有極高的文學(xué)價(jià)值。首先，在觀念和視角上它具有獨(dú)到之處。對(duì)于死亡，培根告訴人們不要心生畏怯，凡是堅(jiān)定執(zhí)著且一心向善的有才有智之士都能避免死亡的痛苦。面對(duì)日趨嚴(yán)重的宗教沖突，他希望人們能以和平為本，對(duì)血腥的戰(zhàn)亂說(shuō)"不，。我相信，倘若巴勒斯坦和以色列的人民讀過(guò)這本《培根隨筆》的話，就不會(huì)讓巴以沖突日益惡化了。對(duì)于生活中的艱難挫折，他總是把它們當(dāng)做上天給予人的磨礪白己的機(jī)會(huì)。他相信不懈的努力總能將厄運(yùn)變成好運(yùn)。面對(duì)許多人的迷信和盲從，他大膽提倡無(wú)神論，希望他們用理智和親情戰(zhàn)勝心中的專制統(tǒng)治等等。其次，在此書(shū)中，作者不僅提出了獨(dú)到見(jiàn)解，還引用著名文學(xué)作品中的經(jīng)典語(yǔ)句加以論證，這大大提高了文章觀點(diǎn)的可靠性。除此之外，《培根隨筆》語(yǔ)言優(yōu)美，層次清晰，讓人讀后有一種回味無(wú)窮之感。
讀完這書(shū)后，我忽然想起，人是沒(méi)有十全十美的，而且每個(gè)人的理想與信念不同，當(dāng)然，所追求的事物和追逐的夢(mèng)想也各不相同，不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上，也不能依照自己的喜好來(lái)評(píng)判他人。況且人是有兩面的嘛！應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn)，吸取精華之處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，為將來(lái)漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理，一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑，一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)！如同培根所說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”，不得不肯定，從某一方面來(lái)說(shuō)，這是一本使人上進(jìn)的好書(shū)！
讀后感的高二隨筆篇四
我是在老師的推薦下認(rèn)識(shí)這本書(shū)的，那時(shí)語(yǔ)文老師讓班上的同學(xué)每個(gè)周末回去摘抄《培根隨筆》上的好詞好句來(lái)進(jìn)行賞析，我也因此認(rèn)識(shí)了這本書(shū)。在書(shū)中，作者通過(guò)一篇篇的隨筆表達(dá)了自己的思想，對(duì)世事的看法以及自己的理解與態(tài)度。其中語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，文筆優(yōu)美，警句迭出。
在《論學(xué)業(yè)》中寫(xiě)到：“史鑒使人明智，詩(shī)歌使人靈秀，數(shù)學(xué)使人慎密，自然哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯和修辭之學(xué)使人善辯?！闭f(shuō)理透徹，具體的把自己對(duì)于學(xué)習(xí)的事物的不同而導(dǎo)致不同的變化的想法直接的表達(dá)了出來(lái)，更能引起讀者的共鳴，我也不由自主的被吸引，不禁佩服作者的思想。
學(xué)習(xí)不僅僅是為了學(xué)習(xí)，更應(yīng)該是通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)提升自我，要從學(xué)習(xí)中感到快樂(lè)，也要理解學(xué)習(xí)的作用，才能從學(xué)習(xí)的“苦?！敝忻撾x出來(lái)，正如培根在書(shū)中所言“學(xué)問(wèn)并不教人使用學(xué)問(wèn)，對(duì)學(xué)問(wèn)的使用，乃是一種在學(xué)問(wèn)之外又高于學(xué)問(wèn)的智慧，是一種通過(guò)觀察而獲得的智慧?！庇行┤巳P(pán)否定學(xué)問(wèn)，有些人盡信學(xué)問(wèn)，而有些人則在心中斟酌對(duì)比，這就出現(xiàn)了書(shū)中的“機(jī)靈的人蔑視學(xué)問(wèn)，樸實(shí)的人羨慕學(xué)問(wèn)，而聰明的人則使用學(xué)問(wèn)?！蔽覀?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)中也應(yīng)不斷推敲，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的使用。
除了學(xué)問(wèn)，友誼也是我們生活中必不可少的，在《論友誼》培根提到了友誼的三個(gè)果實(shí)，它們各自有著不同的作用，為自己分擔(dān)煩惱，向自己提出忠告以及做自己的鏡子，書(shū)中寫(xiě)道：“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”
從這里可以看出，朋友在生活中的地位是無(wú)可替代的，擔(dān)任著一個(gè)重要的角色。當(dāng)雙方都是朋友時(shí)，雙方的地位是平等的，不受其他的因素限制，因此人們才能向朋友吐露心聲，并從朋友那里得到繼續(xù)前進(jìn)的力量。因此人們才能從朋友那里聽(tīng)到他們的忠告，才能改正自己。因此人們才能把朋友看做另一個(gè)自己，甚至還要超過(guò)自己。而一個(gè)人若是沒(méi)有真正的朋友，就會(huì)同書(shū)中所說(shuō)一樣，會(huì)體驗(yàn)到一種純粹而又可悲的孤獨(dú)，“喜歡孤獨(dú)的人不是野獸就是神?！币湎磉叺呐笥眩?yàn)樗麄兂伺笥岩酝?，還是我們的良師益友。
在讀《培根隨筆》的過(guò)程中，有些隨筆并不能一次就讀懂，讀通，往往要經(jīng)過(guò)多次的翻閱，而我也常常絞盡腦汁去跟隨著作者的思想去思考，正如培根所認(rèn)為的一樣，有一些書(shū)是需要讀者去不斷咀嚼和消化的。在書(shū)的前言有提到關(guān)于培根的生平，他也不是一個(gè)是十全十美的人，而是一系列的沉浮中慢慢積累，凝聚他的心血，才有了《隨筆集》這本世界性的書(shū)，這也是為什么培根在《論偽裝與掩飾》中為這兩者做了客觀的批判：“最完美的人品素質(zhì)需要謙虛坦蕩誠(chéng)實(shí)的名聲，守口如瓶的習(xí)慣，適當(dāng)?shù)难陲椉记?，以及在迫不得已時(shí)才使用的偽裝能力?！?/p>
讀完了《培根隨筆，正如文章開(kāi)頭所說(shuō)的那樣，我受益匪淺，腦袋里的精神世界再一次得到了充實(shí)，相信蘊(yùn)藏在書(shū)中文字的積極向上的能量會(huì)幫助我們繼續(xù)完善自己。
讀后感的高二隨筆篇五
《培根隨筆》，我只是淺讀了四篇，遂忙于應(yīng)付作業(yè)，寫(xiě)此讀書(shū)筆記，大家莫笑。說(shuō)實(shí)話，我基本上都與那十七世紀(jì)的老頭有代溝，所以讀他的文章(說(shuō)理性極強(qiáng))，我大多是總會(huì)以批判的眼光看待，請(qǐng)諸君莫怪。
第四篇論復(fù)仇。培根先生說(shuō)：“只有為國(guó)家公益而行的復(fù)仇才是正義的”。是嗎?我討厭那些憤青們，因?yàn)樗麄儧](méi)有能力，只能比軍人還氣憤地扎呼著。國(guó)與國(guó)之間，定有法處置。何事法可榮，定為正確之舉(雖然并非明治之舉)。何事法不榮，定為否舉(雖然有些在感情上、道理上是正確的)。相信吧，法律有時(shí)人說(shuō)不公平，我倒覺(jué)得法律比任何東西都公平，因?yàn)檎莆找粋€(gè)度就好了。其實(shí)愛(ài)國(guó)賊比賣國(guó)賊更可惡，他們?cè)诘懒x上占了一個(gè)至高點(diǎn)，替國(guó)家做決定，當(dāng)時(shí)擊傷李中堂的日本憤青不就是一個(gè)很好的例子嗎?在戰(zhàn)場(chǎng)上的復(fù)仇，就要逢敵亮劍，血濺七步，萬(wàn)夫皆有種，無(wú)視英雄豪，不是你死就是我亡，這是節(jié)義，是值得尊敬的。下了戰(zhàn)場(chǎng)，即使是戰(zhàn)場(chǎng)上抓到的俘虜，我們也要交于軍事法庭處置，佛曰：得饒人處且饒人。從中我們看出，報(bào)仇之舉實(shí)在難登大雅之堂，亦非君子之所為。討還血債，作為我們不能忘卻一切，只是交于法律，即使是再大的債，如果國(guó)家沒(méi)有法律，就沒(méi)有國(guó)家。
第三篇論宗教信仰。培根過(guò)于提出宗教信仰的統(tǒng)一性了，其實(shí)統(tǒng)一會(huì)帶來(lái)安定沒(méi)錯(cuò)，但想想還湊合，未若各宗教的大溶合，就像周提出的求同存異的方針，信仰是人的自由，是自愿的事情，對(duì)于信仰方面，已所欲，寧勿施于人。正如周恩來(lái)在萬(wàn)隆會(huì)議上說(shuō)的求同存異，這樣才能團(tuán)結(jié)在一起。宗教信仰是無(wú)特定的，是自由的，全面平等的發(fā)展著。
論家庭幸福。是講家長(zhǎng)在教育子女方面應(yīng)保持一致。一致能使很多東西變幸福，能使你開(kāi)辟新航道，能使你遠(yuǎn)行。但不一定在任何方面都要做到一致。想當(dāng)年為保持皇權(quán)的一致，乾隆老爺子一生氣，踢了大阿哥一腳，并把他罵了一頓，沒(méi)過(guò)幾天，他就哽屁了。所以，一致不一定必須要保持，也沒(méi)必要保持，只是在特定的環(huán)境下保持一下就可以了。家庭幸福的重要標(biāo)準(zhǔn)不是一致，而是和諧。家庭要和諧，請(qǐng)看“和”字怎樣寫(xiě)，“禾”是稻苗，“口”就是吃。有耕種的，種出了糧食來(lái)吃不就和諧了(這只是我個(gè)人的觀點(diǎn)，不代表標(biāo)準(zhǔn)答案，但是我覺(jué)得這個(gè)答案很有可能是正確答案)。
還有就是論死亡。很多人都懼怕死亡，很多問(wèn)題也出自于死亡。死亡是一種結(jié)束，也是一種開(kāi)始。每個(gè)人都面對(duì)結(jié)束，也要面對(duì)開(kāi)始。結(jié)束的是人生，開(kāi)始的是靈魂，是每個(gè)生的希望——精神。正如培根所說(shuō)，不要懼怕死亡(這只是一種理論，要真到那時(shí)候，又有誰(shuí)能不怕呢?)我對(duì)死亡的理解是，聽(tīng)起來(lái)簡(jiǎn)單，但又不能不懼怕。我不希望我到死時(shí)，即不自然也不釋然，或是說(shuō)不能走得放心一點(diǎn)兒，這會(huì)是一種很大的痛苦。
總上所述，乃是讀后感，無(wú)他，只是心潮澎湃。
讀后感的高二隨筆篇六
《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆?？梢哉f(shuō)，《培根隨筆》中的隨筆篇篇都是精品，篇篇都值得我們一便又一便地閱讀、一便又一便地細(xì)細(xì)品味。
而其中，我最喜歡的，就要數(shù)《論美》和《論友誼》兩篇。我覺(jué)得，人生中最不可缺少的就是友誼，所以，我特別將這篇《論友誼》讀了好幾遍，其中，我特別喜歡那句：“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者，沒(méi)有友情的社會(huì)將是一片沙漠，因此那種樂(lè)于孤獨(dú)的人不是屬于人而是屬于獸的?！边@句話將“喜歡孤獨(dú)的人不是野獸便是神靈”和“一座城市如同一片曠野”這兩句諺語(yǔ)概括起來(lái)，而且十分之精湛，令人折服。然而他在《論友誼》中的另一句話也是我們所熟悉的：“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。”這句話將友誼的真正含義描寫(xiě)了出來(lái)，而且使我們切身體會(huì)到，即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話，也回不由自主地想對(duì)對(duì)方道歉，因?yàn)橛颜x對(duì)我們來(lái)說(shuō)，真的是太重要了，然而培根又將友誼的真諦描寫(xiě)的那么自然，無(wú)論是誰(shuí)，都不會(huì)否認(rèn)這兩點(diǎn)。
第二篇是《論美》，這一篇不得不說(shuō)同樣是一篇佳作中的佳作。美到底是什么，其實(shí)沒(méi)人能真正說(shuō)清。我想，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，無(wú)論未來(lái)如何，但見(jiàn)到一個(gè)人的第一面一定是看看他（她）的外表如何而不是立馬探究他（她）的內(nèi)在。培根的想法應(yīng)該也是如此，但在他寫(xiě)的《論美》中卻著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在。
讀后感的高二隨筆篇七
《傅雷家書(shū)》這絕不是普通的家書(shū)，它是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿著父愛(ài)的苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇。他在給兒子傅聰?shù)男爬铮@樣說(shuō)：長(zhǎng)篇累牘地給你寫(xiě)信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當(dāng)作一個(gè)討論藝術(shù)，討論音樂(lè)的對(duì)手；第二，極想激出你一些年輕人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料。同時(shí)也可以傳布給別的青年。第三，借通信訓(xùn)練你的不但是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時(shí)時(shí)刻刻隨處給你做個(gè)警鐘，不論在做人方面還是其他各方面。
傅聰在異國(guó)漂流的生活中，從父親的這些書(shū)信中汲取了多么豐富的精神養(yǎng)料。時(shí)時(shí)給他指導(dǎo)，鼓勵(lì)與鞭策。使他有勇氣與力量，去戰(zhàn)勝各式各樣的魔障。
讀后感的高二隨筆篇八
說(shuō)到培根,誰(shuí)都會(huì)想起他那句遐邇傳揚(yáng)的名言:“知識(shí)就是力量”,的確,當(dāng)今社會(huì),知識(shí)才是最寶貴的財(cái)富.在這個(gè)暑假,趁著閑暇時(shí)間,我有幸拜讀了他的著作――《培根隨筆全集》.那一篇篇短小精悍的文章,猶如當(dāng)頭棒喝,擊醒了不知多少夢(mèng)中人。
培根,他是命運(yùn)多舛的一個(gè)人,生在官宦之家的他,年幼時(shí)就受盡了功名利祿的熏陶,長(zhǎng)大后也就順理成章的走上了仕途之路,然而,在經(jīng)歷浮沉的宮廷政變后,他最終被罷去官職.在滄桑的歲月里,他的人生受盡了苦難的歷練,也就越顯得芬芳.讀他的文章,就像在聽(tīng)一位飽經(jīng)滄桑的老人賜教,須耐心傾聽(tīng),反復(fù)揣摩.《培根隨筆全集》就是一個(gè)例子。
文中有這樣一句話:“美德如同名貴的香料,焚燒碾碎時(shí)最顯芬芳……而厄運(yùn)則最能發(fā)現(xiàn)美德.”信手拈來(lái)的一句話,甚是耐讀,索性將它摘下來(lái).細(xì)細(xì)咀嚼一番后,竟被我品出幾分味道來(lái),我想不僅厄運(yùn)能發(fā)現(xiàn)美德,它還能使自己更透徹的看待自身缺點(diǎn)。
今年八下期末考試的結(jié)果已塵埃落定,自己馬失前蹄了.在聽(tīng)到消息的那一刻,如晴天霹靂,本還抱有一絲渴望,但在那一通電話之后,便都無(wú)處尋覓了.等自己反應(yīng)過(guò)來(lái),頃刻間淚水翻涌而出,像泄了堤的洪水,再也止不住.我哭了,自記事起自己是很少哭的,因?yàn)槟且豢涛矣X(jué)得自己太委屈了,可沒(méi)人容我傾訴.那好幾個(gè)日日夜夜只有我最清楚,“我努力了！”我敢說(shuō).而其也得到了收獲,模擬考就是一個(gè)很好的例子.八上那次我也失利了,我多想打個(gè)咸魚(yú)翻身仗呀！對(duì)這次的勝利,我已經(jīng)“蓄謀“很久了,可事與愿違.在那幾日,我極度消沉,墮落,不敢和同學(xué)通電話,上網(wǎng)也常隱身.悶悶不樂(lè)幾日后,父親終于發(fā)話了,他語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō):“失敗乃成功之母.”這句話,我懂,誰(shuí)都懂.但必須有個(gè)前提,那就是找“錯(cuò)因”,正如諸葛亮所說(shuō):欲思其成,必慮其敗.不然再多的失敗也不足為奇,同時(shí)也是徒勞的.經(jīng)過(guò)這一次的慘訓(xùn),我悟出了兩個(gè)對(duì)自己而言的真理:。
一、在考試前必須調(diào)整心態(tài),不能沉迷于昔日的成就。
二、在今后考試中必須注意的一點(diǎn),匯成一句話是:“有德者必有言,有言者不必有德.“意思是說(shuō)能做到的人一定是“說(shuō)到做到“的人,但說(shuō)得到的人不一定做得到.我屬于后者.考試前,我刻意的去復(fù)習(xí)了英語(yǔ),做足了表面功夫,看似勤奮,卻不然,我還未深入的去復(fù)習(xí),那時(shí)有太多的“柱子“擋在我面前。
相通這些后,我便不足為奇會(huì)得此結(jié)果了.再說(shuō),經(jīng)過(guò)這一番深思,尚且也對(duì)得住那“八二”二字（英語(yǔ)考試得了八十二分）。
讀后感的高二隨筆篇九
最近，我看了一本很不錯(cuò)的書(shū)——《蒙田隨筆集》。這本書(shū)，用平易通暢、不假雕飾、親切動(dòng)人的語(yǔ)言，向我們展示了生活中的很多道理，也必將使我們的人生得到啟發(fā)而受益匪淺。
在這眾多的談?wù)撝?，我最想談?wù)劦氖恰罢搶?duì)孩子的教育”。還記得前幾天同室友在討論獨(dú)生子女的問(wèn)題，我說(shuō)由于是獨(dú)生子女，所以很多的孩子會(huì)因此而嬌生慣養(yǎng)。室友反駁道，其實(shí)是父母的教育問(wèn)題。真是一語(yǔ)中的呀!剛好這本書(shū)也說(shuō)，“對(duì)孩子的教育是人類最難也是最重要的學(xué)問(wèn)”。培養(yǎng)孩子就如同播種，種植前的'準(zhǔn)備工作相對(duì)簡(jiǎn)單，可是一旦播下的種子有了生命，就有各種不同的培育方式，會(huì)遇上種種困難。對(duì)于孩子降臨人間，便是對(duì)他們教育的開(kāi)始，每一位家長(zhǎng)就像在探索一個(gè)未知的世界，和自己的孩子在心靈上不斷進(jìn)行磨合。
這本書(shū)告訴了我們一些對(duì)孩子很好的教育方式，在此和大家分享一下。
第一，在為孩子選擇家庭教師方面，我們應(yīng)該擯棄那種一味填鴨式的教授方式。一位高尚而有眼力的人，他會(huì)根據(jù)孩子的智力，對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)、考驗(yàn)，教會(huì)他獨(dú)立欣賞、識(shí)別和選擇事物，有時(shí)領(lǐng)著他前進(jìn)，有時(shí)則讓他披荊斬棘，愿意停下自己步伐，傾聽(tīng)孩子的心聲。
第二，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是使我們變得更完善更聰明。所以，當(dāng)孩子接。
觸到新思潮時(shí)，要讓孩子清楚理解，以一種批判的視角來(lái)對(duì)待。唯有這樣，他們才可以在別人的哲思上，升華出自己的哲思。一個(gè)人，最怕的就是沒(méi)有自己的獨(dú)立思考，以致思想麻痹。
第三，父母應(yīng)學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)胤砰_(kāi)雙手，讓孩子去承擔(dān)責(zé)任。賀拉斯認(rèn)為教育孩子應(yīng)該讓他生活在野外、擔(dān)驚受怕。不光要錘煉他們的心靈，還要鍛煉他們的肌肉。心靈若無(wú)肌肉支撐，孤身承擔(dān)雙重任務(wù)，會(huì)不堪重負(fù)。中國(guó)也有古語(yǔ)：慈母多敗兒?，F(xiàn)在的孩子是幸福的，然而，又是不幸的。過(guò)多的關(guān)懷變成了溺愛(ài)，讓他們中的大部分人缺少了感恩，甚至犯下嚴(yán)重錯(cuò)誤。所以，多給孩子機(jī)會(huì)去迎接生活中的風(fēng)暴，將給孩子一個(gè)更加璀璨的人生。
第四，在培養(yǎng)交往能力方面，要教會(huì)孩子懂得沉默與謙遜。聽(tīng)到別人胡言亂語(yǔ)，不要怒形于色，因?yàn)槁?tīng)到不和自己趣味的東西就面有慍色，是不禮貌和討人厭的行為。父母要教育孩子有禮貌，要讓孩子在言談中閃耀出良心和美德，能明辨是非，敢于承認(rèn)錯(cuò)誤。
每一位父母，都希望自己的孩子是出色的，成為社會(huì)的棟梁，造福社會(huì)。那么，請(qǐng)您用心讀讀蒙田先生這篇對(duì)孩子的教育吧。讀懂了，汲取了，便會(huì)對(duì)你日后教子大有益處。
讀后感的高二隨筆篇十
在日常學(xué)習(xí)、工作生活中，大家對(duì)隨筆應(yīng)該很熟悉吧？隨筆通常作者通過(guò)修辭手法曲折傳達(dá)自己的見(jiàn)解和情感的一種文體。為了幫助大家更多的了解隨筆，以下是小編精心整理的培根隨筆讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《培根隨筆》為英國(guó)17世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。本書(shū)分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。在《論求知》中，培根說(shuō)道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽?！笨梢?jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。在《論友誼》中，培根說(shuō)道：“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁?！边@說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。
在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理。“美”本身是個(gè)很廣泛的話題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的.形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為之美又勝于形體之美?！毙误w是一個(gè)人的整體形象，體形、顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美，所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧！只有這樣，美才會(huì)綻放出真正的光輝。
讀后感的高二隨筆篇十一
培根在《談?wù)娭G》一文中寫(xiě)道：“多讀書(shū)是有好處的，尤其是讀那些在公眾舞臺(tái)上扮演過(guò)重要角色的人寫(xiě)的書(shū)。”
像這樣的至理名言俯拾即時(shí)，而且大多不在開(kāi)頭，就在結(jié)尾。
培根的隨筆沒(méi)有西方很多散文隨筆作家那樣所具有散漫和隨意，而呈現(xiàn)出詩(shī)一般的凝練圓滿，小說(shuō)那樣的布局謹(jǐn)嚴(yán)。如同他在《談園林》、《談建方》里描繪的園林和建筑一樣，給他提供一幅井然有序，層次分明的圖畫(huà)。五十八篇隨筆，篇篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、行文緊湊。我們不妨以他最長(zhǎng)的一篇隨筆《談國(guó)家的真正強(qiáng)大》為例，看看它的篇章結(jié)構(gòu)：一、政治家；1、很多是無(wú)能之輩。2、有的只能維持現(xiàn)獎(jiǎng)。3、少數(shù)能使小邦變成大園。二、一個(gè)國(guó)家的真正強(qiáng)大；1、不存于城郭、武庫(kù)等方面。2、不在于軍隊(duì)的人數(shù)。3、而在于人的才能和“氣質(zhì)”。三、怎樣才能變得強(qiáng)大：1、避免苛捐雜稅；2、鼓勵(lì)平民和“自由仆役”；3、允許異族入籍歸化，以斯巴達(dá)為戒，學(xué)習(xí)羅馬人的做法；4、讓外國(guó)人去從事室內(nèi)技藝；5、全民崇尚武功；6、嚴(yán)密注視可以興兵的正當(dāng)理由；7、掌握制海權(quán)；8、獎(jiǎng)勵(lì)戰(zhàn)士；四、通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)君顯得更加偉大，國(guó)家可以更加富強(qiáng)。無(wú)論從前面摘引的語(yǔ)句，還是從這篇文章的提綱看，我們初步會(huì)有這么一種印象：培根的隨筆不是文人的閑適小品和游戲筆墨。
培根用客觀冷靜的筆調(diào)寫(xiě)這些短小精悍的說(shuō)教文章。他不追求抒情效果，不賣弄幽默風(fēng)趣，不談自己。所以讀培根的隨筆你聽(tīng)不到作者靈魂的絮語(yǔ)，也不像一位朋友在娓娓談心，倒像是在聽(tīng)一位高人賜教，一位法官判案。
讀后感的高二隨筆篇十二
臨近十二月，天氣漸漸轉(zhuǎn)涼，寒風(fēng)刺骨，站在街頭望著來(lái)往的行人，有些孤獨(dú)，緊緊裹著衣服，抵擋著寒風(fēng)，身體有些暖和，卻暖和不了那顆寒冷的心，仿佛這世界都是冰冷的。
他是一名外賣小哥，行走奔忙于路上，騎著電動(dòng)車，從滿滿的電量到推著走，似乎世界與他無(wú)關(guān)，他眼中有些迷茫，他突然發(fā)覺(jué)他已不在年輕，或許有人覺(jué)得可笑，他才二十二歲，但是臉龐留下了滄桑，他需要付出很多才能換來(lái)別人輕易得到的東西，他是農(nóng)村來(lái)的，來(lái)到這大城市，開(kāi)闊了眼界也認(rèn)知了自己，見(jiàn)識(shí)到了自己的卑微，時(shí)間在慢慢磨滅他的熱情，不，或許是自己磨滅了自己的熱情，他早已說(shuō)不清了。
第一天送外賣時(shí)被客戶投訴了，送晚了，沒(méi)有得到客戶的理解，賠了理道了歉，他這一天算是白干了，這一刻他哭了，他終于知道賺錢的不易，都說(shuō)男兒有淚不輕彈，他害怕被人看到，被人嘲笑，獨(dú)自躲在黑暗的角落里哭泣，當(dāng)太陽(yáng)再次升起時(shí)又是美好的一天，他沒(méi)有悲傷，露出了笑臉，騎著充滿電的電瓶車去接單送餐，他認(rèn)真對(duì)待著工作，一絲不茍，他文化程度不高，他知道有句話叫做：笨鳥(niǎo)先飛，勤能補(bǔ)拙。
他并不聰明，時(shí)常笨手笨腳的，客戶的投訴，他人的說(shuō)教，讓他很難過(guò)，但還是要堅(jiān)持。沒(méi)有什么天賦，貧窮讓他在他人面前顯得十分卑微，破舊不堪的衣服，也是貧窮讓他一次次的堅(jiān)持下來(lái)，他比別人更加努力，現(xiàn)實(shí)生活又一次次讓他失望，有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話：就算五十塊錢再多精美漂亮也沒(méi)有一百塊錢的遭人喜歡。不知道有多少人像他一樣，奔忙于生活，他好想放縱一回，他不敢，腦海中浮現(xiàn)了父母的辛酸苦辣，他知道只有好好努力工作才有一絲的希望。
他特別喜歡下雨天，這樣他便能多送一單了，下雨天出來(lái)吃飯買菜的人少了許多，定外賣的人就多了，但也不好，他不能開(kāi)車的太快，路滑容易出現(xiàn)危險(xiǎn)等事情，下雨天街邊的行人也很少，沒(méi)有了喧鬧，他似乎享受這孤獨(dú)，凌晨十二點(diǎn)他回去了，忙碌了一天，看著手機(jī)上得單數(shù)他很滿意，雨天有些同行沒(méi)有出行，所以他完成了很多單，最為讓他開(kāi)心的時(shí)看著客戶給他的五星好評(píng)，這是一個(gè)進(jìn)步，今天都是五星好評(píng)，他給自己了一個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)，給自己的晚飯多加了一顆蛋，或許有些人不明白，貧窮就像病毒一樣，需要你一輩子的努力來(lái)壓制或治療，他家里很貧窮，他沒(méi)有什么朋友，因?yàn)樯鐣?huì)很現(xiàn)實(shí)，讓他連交朋友的心都自卑了，猶如比別人矮了一節(jié)，所以他只有拼了命的努力。
有人說(shuō)沒(méi)有誰(shuí)天生就比別人矮了一節(jié)，他卻想說(shuō)：貧窮。
命運(yùn)總是會(huì)捉弄人，他在送外賣的路上看到了有人溺水，生命大于天，連忙停車于路邊，跳下河救人，農(nóng)家的孩子小時(shí)候比較野，經(jīng)常下河抓魚(yú)抓蝦，他會(huì)游泳，費(fèi)了好大的勁終于把人救了上來(lái)，全身都濕透了，救護(hù)車來(lái)了，他慢慢退到一旁，然而發(fā)現(xiàn)自己要送的外賣被人偷了，他第一次在外人面前哭了，這一刻似乎帶走了他的堅(jiān)強(qiáng)，他崩潰了，沒(méi)有人理解他的心情，默默地騎走了，整頓了一下心情，給客戶打了電話，說(shuō)明了情況，客戶竟然安慰了他，沒(méi)有怒罵與責(zé)怪，他哽咽難言，眼淚掉了下來(lái)，得到了客戶的諒解，他出錢讓商家再做了一份送了過(guò)去，當(dāng)客戶拿到外賣時(shí)看了看他那雙紅潤(rùn)的眼睛，客戶留下了深深地嘆息，他對(duì)著客戶深深地鞠了躬。
客戶拍了拍他的肩膀，沒(méi)有多言，這一刻他似乎找到了知己，客戶也明白出來(lái)賺錢不容易，做人更是不容易，所以他選擇了諒解，然而這外賣小哥竟然自己出錢為自己重新送了一份，他突然覺(jué)得這寒冬并不是那么冷。他也露出了干裂的笑容，風(fēng)雨無(wú)阻早就讓他的臉經(jīng)歷了滄桑，他的心暖和了。
這一刻他也看到了希望，目光堅(jiān)定不移，但淚水總是那么不爭(zhēng)氣，落在地上。
回到租房，他終于可以睡個(gè)好覺(jué)了，他依舊那么孤獨(dú)，網(wǎng)絡(luò)如此的發(fā)達(dá)他找不到一個(gè)能和他聊天的人，他害怕別人嫌棄他，極度的隱藏著，他驚醒了。
讀后感的高二隨筆篇十三
《培根隨筆》為英國(guó)著名政治家、思想家、和哲學(xué)家的弗蘭西斯培根所著.《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
在《論友誼》中,培根說(shuō)道:“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友,你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐,你將被分掉一半憂愁.”這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色,可以為我們的生活增添色彩。
在《論求知》中,培根說(shuō)道:“人的天性猶如野生的花草,求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽.”可見(jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn),在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在《論猜疑》中,培根說(shuō)道:“當(dāng)你產(chǎn)生了猜疑時(shí),你最好還是有所警惕,但又不要表露于外.這樣,當(dāng)這種猜疑有道理時(shí),你已經(jīng)預(yù)先作了準(zhǔn)備而不愛(ài)其害.當(dāng)這種猜測(cè)疑無(wú)道理時(shí),你又可避免因此而誤會(huì)了好人.可見(jiàn)在人生中猜疑,是人的思想在做亂。
在數(shù)十篇隨筆中,給我印象深刻的,是《論美》篇.這是一篇關(guān)于“美”之作,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,內(nèi)涵土獨(dú)特,充滿哲理性.“美”本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題,本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的人生觀問(wèn)題.世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的,所以,不要抱怨自己外在的缺陷,只有內(nèi)在的美才是永恒的美.美德重于美貌,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái),美才能真正發(fā)出光輝.文中有這樣一句話:“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美.”形體是一個(gè)人的整體形象,體形.顏色指五官相貌,主要是臉部,是局部的.而行為之美,指舉手投足的動(dòng)作神態(tài),是后天的,是內(nèi)在美的折射表現(xiàn),在三者中最高。
如今,有些人只注重外表的美麗,而忽略了內(nèi)在,他們雖然具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美.所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的.因此,把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧.只有這樣,每才會(huì)放射出真正的光輝。
《論嫉妒》中,我也領(lǐng)會(huì)不少彼此越了解,嫉妒心將占據(jù)越高.人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡,卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢(shì).一個(gè)循序漸進(jìn)地高升的人也不會(huì)招來(lái)嫉妒.因?yàn)檫@種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)摹?/p>
所以,大家好好讀讀這本《培根隨筆》吧,一定會(huì)收獲匪淺的!
讀后感的高二隨筆篇十四
1。親愛(ài)的同學(xué)們，請(qǐng)問(wèn)：你快樂(lè)嗎？你知道快樂(lè)是從哪里來(lái)的嗎？一年級(jí)的同學(xué)告訴我：快樂(lè)是奮斗來(lái)的。
去年九月，一年級(jí)的學(xué)生剛進(jìn)校園，他們懵懂無(wú)知，但是他們樂(lè)以養(yǎng)性，不斷努力開(kāi)發(fā)自己的潛能。他們非常努力，快樂(lè)就在一年級(jí)同學(xué)努力的行動(dòng)中產(chǎn)生了。
今天，陽(yáng)光明媚，春光無(wú)限美好。一年級(jí)的學(xué)生代表想對(duì)你們說(shuō)說(shuō)心里話。下面就請(qǐng)你們帶著春天的好心情，聽(tīng)一聽(tīng)他們的發(fā)言吧。
2。我是106班的文明就餐標(biāo)兵何同學(xué)。我小時(shí)候有點(diǎn)挑食，有些東西不吃，上了容閎小學(xué)，背了《弟子規(guī)》，“對(duì)飲食，勿揀擇，食適可，勿過(guò)則”。我變了。就餐的時(shí)候我能做到細(xì)嚼慢咽，不剩飯，不剩菜，每天都是光盤(pán)行動(dòng)！我文明用餐，我很快樂(lè)！
3。大家好，我是樂(lè)于助人標(biāo)兵趙同學(xué)。放學(xué)的時(shí)候，我會(huì)主動(dòng)幫助老師打掃教室衛(wèi)生。早晨有的同學(xué)在操場(chǎng)做運(yùn)動(dòng)，我也會(huì)主動(dòng)幫他把書(shū)包帶回教室。我很高興為班級(jí)服務(wù)。
4。大家好，我是文明禮儀標(biāo)兵鄭同學(xué)。我尊敬老師，見(jiàn)到老師就問(wèn)好，見(jiàn)到客人就問(wèn)好，和同學(xué)在一起很友好。我講文明，懂禮儀，我很快樂(lè)！
5。大家好，我是勤學(xué)好問(wèn)標(biāo)兵梁同學(xué)。家人給我讀繪本故事，我就專心看插圖和文字?？吹綐?biāo)識(shí)牌上不認(rèn)識(shí)的字我會(huì)立刻請(qǐng)教爸爸媽媽。看電視的時(shí)候，我也聽(tīng)著發(fā)音對(duì)照著字幕去識(shí)字。學(xué)校有了自主識(shí)字，我就天天練習(xí)。我做夢(mèng)都沒(méi)想到我會(huì)成為識(shí)字大王。我勤學(xué)好問(wèn)，我很快樂(lè)。
6。大家好！我是日常規(guī)范標(biāo)兵吳同學(xué)?！扳徛曧?，進(jìn)課堂。書(shū)和本，放桌上。身坐直，腳并攏。等老師，來(lái)上課。”每次我按時(shí)做好課前準(zhǔn)備。上課時(shí)，我也做到認(rèn)真聽(tīng)講、積極發(fā)言、書(shū)寫(xiě)美觀，老師經(jīng)常表?yè)P(yáng)我。我遵守日常規(guī)范，我很快樂(lè)！
7。同學(xué)們，現(xiàn)在你們知道快樂(lè)從哪里來(lái)了嗎？原來(lái)，快樂(lè)是從文明用餐開(kāi)始的，快樂(lè)是從遵守日常規(guī)范開(kāi)始的，快樂(lè)是在勤學(xué)好問(wèn)中獲得的，快樂(lè)是在樂(lè)于助人中獲得的，快樂(lè)融于禮貌的言行中。
快樂(lè)，原來(lái)就是認(rèn)真地去做一點(diǎn)一滴的小事，快樂(lè)，原來(lái)是要靠自己奮斗的。
親愛(ài)的同學(xué)們，你們現(xiàn)在的幸福生活是你的爸爸媽媽奮斗而來(lái)的，還需要你繼續(xù)奮斗下去！
親愛(ài)的同學(xué)們，你們?cè)谛碌膶W(xué)期踏上新的征程。在這美好的春天，我祝你播下美好的種子，在奮斗中獲得更大的快樂(lè)！
今天的國(guó)旗下講話就到這里。
讀后感的高二隨筆篇十五
《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著.本書(shū)分為《談學(xué)問(wèn)》，《談美》，《談善》，《談?wù)胬怼罚墩劷】怠?，《談家庭》，《談?dòng)颜x》等多篇隨筆。
在這么多篇隨筆中，我雖然沒(méi)有特別喜歡的，而且能打動(dòng)我的東西已經(jīng)很少了，但是我仍舊要談一些讓我眼前一亮的。
在《談學(xué)問(wèn)》中，培根說(shuō)道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽.”可見(jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的?！?/p>
在《談?dòng)颜x》中，培根說(shuō)道：“如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁?！边@說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。朋友固然重要，但我們必須保持自己的品格，不同流合污。俗話說(shuō)：“物以類聚，人以群分。”想了解一個(gè)人，只需要和他的朋友閑侃幾句便知，所以朋友會(huì)對(duì)我們的生活造成很大的影響。
在《談美》中，培根說(shuō)道：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，?yōu)雅行為之美又勝于形體之美?！?/p>
我對(duì)美的了解不是很透徹，且“美”本身是個(gè)很廣泛的問(wèn)題，分為外在美和內(nèi)在美，世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。當(dāng)我們把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝，我們應(yīng)該用自己各方面的美去贏得別人的尊重。
處理時(shí)情最重要的是什么?是大膽。第二第三是什么?還是大膽。剛從《談大膽》中看到時(shí)，我不禁覺(jué)得有些詫異，許多領(lǐng)導(dǎo)再?zèng)Q定重大事項(xiàng)前總要三思，這是一定的，不然他們只能當(dāng)副手，向上級(jí)提出大膽的設(shè)想?？善褪沁@些副手，在最初行動(dòng)時(shí)總能創(chuàng)造奇跡，但以后就不行了，所以他們永遠(yuǎn)只能當(dāng)副手。做人要膽大心細(xì)，可惜能做到的人并不多，我考試興奮時(shí)不夠仔細(xì)，細(xì)心時(shí)就失去了創(chuàng)造力，無(wú)法解出難題，這也許是我在學(xué)習(xí)道路上的最大困難。
意大利有句俗語(yǔ)：“猜疑解除忠實(shí)的責(zé)任?！蔽覀儾荒軐?duì)別人有過(guò)度的猜疑，但也不能全信，“防人之心不可無(wú)”，必須有自己的底線。有些人過(guò)度猜疑，結(jié)果適得其反，往往釀出精神上甚至肉體上的大病，不要偷雞不成蝕把米。
我覺(jué)得這本書(shū)就是要細(xì)細(xì)品嘗，慢慢消化的茶。要讀透了才能知道其中的道理，要喝到最后了，才可以嘗到甜頭。雖然這只是一本隨筆集，但是好比一本百科全書(shū)，容納了許多有用的知識(shí)。
讀后感的高二隨筆篇十六
難得糊涂益身心。吃虧不免難受，但又何必自己苦自己，不妨裝裝糊涂，才有安然平順的心情。
前日買房，老房東自稱當(dāng)過(guò)兵，是直爽人，不會(huì)做生意。談價(jià)格時(shí)，他說(shuō)大部分新家具都留給我，這樣在價(jià)格上我也做了最大的讓步，當(dāng)做是家具的補(bǔ)貼。簽訂合同時(shí)，由于零散的家具太多，中介沒(méi)有把所有歸屬我的物件寫(xiě)齊全，我也覺(jué)得無(wú)所謂，畢竟是當(dāng)著大家的面達(dá)成的協(xié)議，老兵總不會(huì)騙人吧。
可是在交房的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，這位“淳樸”的老兵已經(jīng)把合同上沒(méi)注明的家具都搬走了，當(dāng)然包括承諾留給我的。如此出爾反爾，讓我非常憤怒。找他對(duì)質(zhì)，他很是理直氣壯：“按合同辦事”！
我無(wú)語(yǔ)，不是心疼那些家具的錢，而是為自己的一相情愿所傷心。他不是當(dāng)過(guò)兵嗎？他不是應(yīng)該講誠(chéng)信的嗎？我的真誠(chéng)怎么換來(lái)的是欺騙？我猛的打了個(gè)寒噤：難道彼此間的信任，真的只局限于白紙黑字之中嗎？我徘徊于氣憤與無(wú)奈之間，感嘆人與人之間的信任竟是如此的脆弱。后來(lái)，還是媽媽的一席話，為我撥開(kāi)了頭頂?shù)臑踉?。“傻孩子，吃虧是福。吃一塹，長(zhǎng)一智嘛。”
是啊，我為什么要拿別人的錯(cuò)誤來(lái)懲罰自己呢？暫時(shí)吃虧卻能換來(lái)珍貴的歷練，這或許也是人生的一筆財(cái)富吧。透視“虧”后的“福”，吃虧不虧，惜福得福，做人何必太在意一時(shí)的得與失，把“吃虧”看成“得?！彩俏磭L不可。
進(jìn)則水深火熱，退是海闊天空。在工作中，有時(shí)面對(duì)患者的無(wú)理取鬧和同事之間的磕磕絆絆，后退一步，心境將更加遼闊。寬恕別人才能寬恕自己。當(dāng)然，忍讓吃虧不是笨，不是傻，更不是軟弱。吃虧是福，是人生的一種高尚的境界，只有善良寬厚包容的人，才能真正體會(huì)到它的妙處、它的好。
“吃虧是?！保侨松囊环N達(dá)觀大度，其中包含著極為豐富的人生哲理，需要人細(xì)細(xì)咀嚼，更要努力實(shí)踐。若能做到，人生定有一道有滋有味的亮麗的風(fēng)景線，其樂(lè)融融，其福無(wú)窮。你若不信，不妨試試。
讀后感的高二隨筆篇十七
《培根隨筆》這本書(shū)剛開(kāi)始接觸它時(shí)，只覺(jué)得它是一本簡(jiǎn)單議論事物的書(shū)?？僧?dāng)我從新溫故這本書(shū)時(shí)，卻又發(fā)現(xiàn)這本書(shū)教給了我很多的人生哲理。面對(duì)生活中的問(wèn)題時(shí)，會(huì)更加從容地解決。
《培根隨筆》的作者是英國(guó)的弗朗西斯？培根，他有一句遐邇傳揚(yáng)的名言："知識(shí)就是力量！"培根的散文隨筆共有五十八篇。文章的內(nèi)容涉及哲學(xué)、倫理、處世之道等。多數(shù)于個(gè)人生活密切相關(guān)，表達(dá)了作者的"人生哲學(xué)"。從書(shū)中我看到了他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著、對(duì)政治的熱衷、對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)理想的追求和對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。
其中有一篇是"論拖延"的，他說(shuō)"幸福就像市場(chǎng)，如果你能多待一會(huì)兒，價(jià)格就會(huì)降下來(lái)；有時(shí)他又像西比拉賣神諭集那樣，起初整套的出售，然后一次次地毀掉其中幾卷，余下卻仍然要全套書(shū)的價(jià)錢。"這也就說(shuō)明了在不同的時(shí)間，拖延一會(huì)兒所帶來(lái)的會(huì)有所不同。有的是拖延一會(huì)兒，能受益更多。有的是拖延一會(huì)兒，則會(huì)錯(cuò)失良好的機(jī)會(huì)。而要抓住機(jī)會(huì)，是要講究時(shí)機(jī)的。正所謂"機(jī)不可失，失不再來(lái)。"在事情初起之際，抓住最佳時(shí)機(jī)，絕對(duì)是至高無(wú)上的智慧。他還說(shuō)"時(shí)機(jī)的'成熟與否必須縝密裁察"我們要想成功抓住機(jī)會(huì)，就得考慮時(shí)機(jī)是否成熟。而這取決于我們是否縝密思考過(guò)。機(jī)遇的出現(xiàn)絕非偶然，抓住機(jī)遇也并非巧合，這其中也是需要深思熟慮和選擇的。
我最喜歡的一篇是"論幸運(yùn)"。他有一句話說(shuō)的好，"每個(gè)人都是自己好運(yùn)氣的設(shè)計(jì)師。"的確，好運(yùn)氣不是靠偶然得來(lái)的，而是自己爭(zhēng)取過(guò)來(lái)的。"炫耀于外表的才干徒然令人贊美，而深藏不露的才干則能帶來(lái)幸運(yùn)，這需要一種難以言傳的自制與自信。"而這就叫做"潛能"。"幸運(yùn)之神雖然是盲目的，但并非無(wú)形的。幸運(yùn)的機(jī)會(huì)好像銀河，他們作為個(gè)體是不顯眼的，但作為整體卻光輝燦爛。同樣，一個(gè)人也可以通過(guò)不斷作出細(xì)小的努力來(lái)達(dá)到幸福，這就是不斷地增進(jìn)美德。"幸運(yùn)之神其實(shí)就在我們身邊，我們得為自己去爭(zhēng)取幸運(yùn)，而不是等著好幸運(yùn)來(lái)找我們。成功并不完全是屬于我們的，它也有幸運(yùn)的一部分。與其說(shuō)那些歷史人物是偉大的，不如說(shuō)他們是幸運(yùn)的。
《培根隨筆》給我們帶來(lái)的不僅僅是哲學(xué)、道理，還有智慧。世界上的一切都是按照原計(jì)劃在進(jìn)行的，我所能做的則是發(fā)現(xiàn)并繼續(xù)探索。
讀后感的高二隨筆篇十八
歡迎閱讀與支持，如果喜歡記得常來(lái)！內(nèi)容簡(jiǎn)介：今天我們學(xué)了《一顆小豌豆》這一課，文中講了一顆小豌豆幫助了一個(gè)病了的小姑娘的故事。文中還講了其他小豌...覺(jué)得不錯(cuò)就繼續(xù)看完以所有內(nèi)容吧！
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