讀后感是讀者在閱讀完一本書之后對書中所表達(dá)的思想、情感和體會的一種文學(xué)性感受與反思。它是讀者通過閱讀對書中內(nèi)容的理解和消化后產(chǎn)生的個人見解和感觸，具有一定的主觀性。讀后感可以幫助讀者更好地理解書中的內(nèi)容，提升閱讀的品味和修養(yǎng)。寫一篇讀后感能夠幫助我們更深入地思考書中的意義，也能夠與他人分享自己的感受和體會。讀完一本好書后，不妨寫一篇讀后感，記錄下自己的心路歷程，與他人進(jìn)行交流，相信會有更加宏大的收獲。寫讀后感時要注意語言的準(zhǔn)確性和用詞的豐富性，可以借鑒一些修辭手法，提升文章的表達(dá)力。以下是一些讀者對經(jīng)典名著的讀后感，他們深入探討了作品中的人物形象和主題思想。
名著瓦爾登湖讀后感篇一
最近，我看了美國小說家梭羅所寫的《瓦爾登湖》。
梭羅的獨居并不讓他感到孤獨難耐，除了思考這件事讓他忙碌外，還在于他鐘情自然的程度近乎狂熱。
他的超驗主義哲學(xué)在他對自然的崇拜和熱愛中體現(xiàn)的淋漓盡致。他認(rèn)為人們一輩子為了多余的財富和貪婪的物欲去工作是愚蠢的，是對造物主的褻瀆，他希望人們卸下身上無謂的負(fù)累，去盡情享受自然，于是他發(fā)出這樣的呼喊：“去釣魚打獵吧，盡管去更遠(yuǎn)的地方，趁著年輕，你要紀(jì)念你的造物主、盡管無憂無慮地在黎明蘇醒，踏上探險的征途。盡情享受大地吧，但別占有。
世人往往缺少冒險精神和信仰，所以他們忙于買賣經(jīng)營，過著奴隸般的日子?！蔽页３ｓ@異于梭羅描繪自然的能力，語言精妙絕倫，卻毫無矯揉造作的嫌疑，字字句句都讓人被他對自然發(fā)出的由衷贊嘆吸引，并有種立刻不帶分文，不攜行囊地向自然狂奔的沖動。一抹晨光可以讓他傾情謳歌歐若拉女神，一滴露珠可以讓他看到青草的真情，他可以煞有介事地拿著放大鏡匍匐在草地上當(dāng)一場蟻群搏斗的熱忱的看客，為其中受傷的敗將扼腕，并致像悼念英雄一樣致以敬意。
他這樣去描述一條狗魚在湖面捕獲一只蟲子：“有條狗魚雖然只是在不是湖面上的一只蟲子，卻很明顯打破了整個湖的安寧，于是這個簡單的事實，這起水族界的謀殺案，就如此被精美得讓人稱奇的波紋公之于眾?！庇旰蟮牟屎缱屗d奮地感嘆自己仿佛是上帝的選民。自然的四季每一季在他眼里都有看不完享不盡的風(fēng)景，他卓爾不群的獨立人格讓他在俗世是孤獨的智者，是逾越規(guī)矩的浪子，而如果回歸自然，他更像是大自然里最安分寧靜的公民。
名著瓦爾登湖讀后感篇二
你能把你的心安靜下來嗎?如果你的心并沒有安靜下來，我說，你也許最好是先把心安靜下來，然后你再打開這本書，否則，你也許會讀不下去，認(rèn)為它太濃縮，難讀，艱深，甚至?xí)X得它莫名其妙，莫知所云。
是的，自然，是他靈魂的所在，自然就是美，一切的美含在了其中。而人在自然的關(guān)注之中，自然在風(fēng)的關(guān)注之中，風(fēng)來自天堂，來自神靈。風(fēng)鎖在了時間里了。那里一切都停住了，時間也停住了，時間就是一個孩子，一個在海灘嬉戲的孩子。瓦爾登湖在這里是清晰的。因為瓦爾登湖在梭羅的筆下已被描繪得毫發(fā)畢現(xiàn)了。
《瓦爾登湖》是那種徹底拒絕浮躁的好書，有一種返璞歸真的美麗蘊藏在里面，你要心無雜念地去捧讀，心如止水還止水的沉靜去思去讀才能懂得這樣做的好處。書中雋語不斷迭出，猶如涓涓細(xì)流注入當(dāng)下人們的心靈的荒原，給人以一種清新沖淡通脫之美的感受，自然，除了自然，好像什么也沒有了。自然是存在之家，而人以自然之家為家。
梭羅是自然之子，他教會了我們要有足夠的耐心，把心沉下去，遠(yuǎn)離煩躁和世俗功利。才28歲的他成了愛默生的得力助手。張永義在一本書中這樣說他，他的出走倒有點兒像閉關(guān)修煉，怎樣置身于寂靜的自然環(huán)境之中，而能心無雜念，讓可恥的孤獨感悄悄隱退。但梭羅在《經(jīng)濟(jì)篇》卻這樣說：“有些人說我的這個生活方式很怪僻，雖然我根本不覺得怪僻，考慮到我那些境遇，我覺得非常自然，而且合情合理呢?！倍罅_是喜歡孤獨的。但孤獨不等于寂寞，他說：“我喜歡孤獨。我沒有碰到比寂寞更好的同伴了。”是的,他絕不是一個孤獨者，而是精神上的富有者，我覺得他那自己那透明的，孤獨的腦海里總會不斷地涌起波濤，把沉積在海底的砂子都掀動起來，把水?dāng)嚮炝?。月光下，他，在思?月光下，他，更在寫作!那滿地的月光，在雕刻，將一個孤獨的身影雕刻在大地上?；蛟S那才是真正的“人，詩意的棲居”之所吧。
名著瓦爾登湖讀后感篇三
人應(yīng)該學(xué)會擯棄復(fù)雜，學(xué)會簡單。在最平凡無實的生活方式中尋求新奇，讓自己的精神世界逐漸成長。
我們每一個人都應(yīng)該去尋找一個屬于自己的湖泊，一個能洗凈自己心靈的湖泊，一個能讓你變得平靜、自在、坦然、簡單的湖泊?？墒敲ＣＨ撕Ｖ?，到底有幾個人能真正做到像梭羅一樣回歸本真。擯棄所有的世俗眼光，只求做最真的自己。如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語吧。
梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”我想，這真理該是：熱愛自然，創(chuàng)造生活。反觀現(xiàn)在我們富足的生活，雖然不能像梭羅那樣幽居山林，雖然當(dāng)年的瓦爾登湖已時過境遷，雖然如今自然在一點一點被人類吞噬，但他們都不妨礙我們每個人在自己心里保留一片純凈、安逸的瓦爾登湖。正如梭羅所言，我們即將在自己的內(nèi)心暢游!
《瓦爾登湖》依本書以春天開始，經(jīng)歷了夏天，秋天和冬天，又以春天結(jié)束。正表現(xiàn)左一個生命既輪回。
希望通過依本書，讀出清淡、讀出真諦。當(dāng)我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”，我們就會在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài)，月光般明亮卻內(nèi)斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實并不重要，重要的是我們?nèi)找癸L(fēng)塵仆仆的路途上，心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。
名著瓦爾登湖讀后感篇四
梭羅用質(zhì)樸的聲音，歡快自信的語調(diào)告誡我們，一億人當(dāng)中才能一個人生活得詩意而神圣。
讀過《瓦爾登湖》才懂得何謂深邃純凈無雜質(zhì)，有時我覺得它比蒙田的隨筆，紀(jì)伯倫的先知更能使我感悟，領(lǐng)略智慧之美。梭羅心中充滿理想與激情，他的字里行間洋溢著一種信念，相信人的天性純潔，人可以返璞歸真，達(dá)到完美境界，堅信只有在簡樸的生活中才能感覺上帝的存在，投身自然之中才能尋找自我。
《瓦爾登湖》是真正偉大的作品，它能夠直通你的心靈，深入你的骨髓，熔鑄到你的整個品性和人格，甚至成為你生命的一部分，當(dāng)然，你得用心去進(jìn)入。梭羅在《湖》中這樣寫到：“瓦爾登湖的風(fēng)景是卑微的，雖然很美，卻并不是宏偉的，不常去玩的人，不住在它岸邊的人未必能被它吸引住;但是這樣一個湖以深邃和清澈著稱，值得給予突出的描寫。這是一個明亮深綠色的湖，半英里長，周圍約一英里又四分之三，面積約61英畝半?！蓖撟匀辉倨匠２贿^了，但它時刻喚醒著我們記憶中的那份風(fēng)景。“他說話語氣很輕，帶著幾分癡傻：‘我也沒有像鳴禽一般地歌唱，我只靜靜地微笑，笑我幸福無涯。’”
梭羅眼中的湖不僅僅是一個湖，而且是一個充滿著性情的湖。因為“一個湖是風(fēng)景中最美的，最有表情的姿容。它是大地的眼睛;望著它的人可以側(cè)出他自己天性的深淺。湖所產(chǎn)生的湖邊的樹木就睫毛一樣的鑲邊，而四周森林蓊郁的群山和山岸是它的濃密突出的眉毛?！倍嗌俅?，我也這樣欣賞風(fēng)景，我的心中的湖，然而我卻常常是失望的。后來我明白了，世界上只有一個瓦爾登湖，而且是梭羅的瓦爾登湖。
其實，世界上的每一個人都在尋找自己的瓦爾登湖。
名著瓦爾登湖讀后感篇五
我最近拜讀了美國著名作家梭羅的代表作——《瓦爾登湖》。
傳世的經(jīng)典總是等待時間下了判決才被人們認(rèn)可，然后媚俗作態(tài)地去追捧。
和大多數(shù)傳世之作一樣，梭羅的瓦爾登在出版的當(dāng)時遭遇冷遇，甚至譏評。甚至在它終成世界名著后他仍然像瓦爾登湖一樣在靜靜等候偶爾的寂寞訪客的光顧。譯者徐遲先生說，在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得“語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸”。
大多數(shù)人看不到一本大部分在贊美自然的獨居日記有什么實際價值，它既不能告訴人們?nèi)绾潍@取更大的財富，也不能給沒有目標(biāo)的人們提供一個明確的答案。而這恰恰是梭羅的意圖，他不希望所有人在看了瓦爾登后過同他一樣的生活，他珍惜生活的豐富和多樣，以及人與人之間的差異，拒絕因襲父輩的生活方式，過著沒有感官的.生活。
他也不急于去提出一個振聾發(fā)聵的哲學(xué)命題，讓學(xué)術(shù)界爭論不休，這些都離題萬里。正如他在《瓦爾登湖》的結(jié)語所言：我寧愿獨自走我的路，或者可以的話，和宇宙的建設(shè)者結(jié)伴同行，也不愿混在盛裝打扮的人群中招搖過市，我不愿生活在這躁動不安，神經(jīng)兮兮的，熱鬧喧囂的，雞零狗碎的19世紀(jì)，我寧可站著或者坐著思考，任由它悄然流逝。
名著瓦爾登湖讀后感篇六
瓦爾登湖是美國馬薩諸塞州東部的一個小湖泊，因為梭羅的存在而充滿著神秘色彩，梭羅在瓦爾登湖隱居了兩年又兩個月，對它的一草一木都充滿了感情，甚至有時他會懷疑叢林中的一草一木就是他多年的摯友，他儼然成為自然的一部分。它們的呼吸伴隨著歲月的流逝，在樹干上留下清密的年輪，在人的心上建立起自由的國度。
《節(jié)儉》這一章講的是梭羅在瓦爾登湖獨居生活的開始，梭羅用一種原生態(tài)的生活方式向人們證實了，一位偉大的哲學(xué)家必定都是物質(zhì)財富上最為困乏而精神財富上最為富有的人。他反對奢侈的生活，強調(diào)除了所謂的生活必需品，一切的物質(zhì)都會成為精神的累贅，因而必定阻礙人類的崇高向上。他仔細(xì)地用分厘計算自己的生活成本，無所欲求地將生活最大的簡單化卻同時又將精神最大的富足化，他完全依靠自己的雙手在原始的荒野上灑下汗水，收獲自由。在瓦爾登湖，他是一個隱客，在他想去的時候便去了，兩年后，他又成為了一個文明生活中的過客，在他想回來的時候便又回來了。在梭羅身上，我看到了自由的羽翼，而不僅僅是為了體驗一種逃避現(xiàn)實的原始的生活方式，他按照智慧的指示，任時光在思緒中自由游走，無限地擴(kuò)展著生命的長度，這是一個非凡的隱士，任何人都可以成為他卻又永遠(yuǎn)都不能真正成為他。他生活得像一棵樹，你可以看他、擁抱他、愛他，而他卻只會不斷地迸發(fā)自己的枝條，永遠(yuǎn)保持自己的獨立性和向上性，當(dāng)你第二次在他的面前經(jīng)過，他還是一如既往地平靜，不會因為風(fēng)的到來而向你努力招手，唯一的改變就是多了許多碧綠蒼黝的葉子。他最親密的朋友是山林里的山川草木，樹林間的鳥語花香，我們不難發(fā)現(xiàn)，他與世界唯一聯(lián)系著的是扎進(jìn)涂層深處的根須和承受陽光雨露的枝葉，他會在自然的風(fēng)中狂舞卻只能在人類的世界里沉思，他是自然的一部分。
書中作者提到一位青年希望今后可以和梭羅一樣生活，可梭羅并不愿意世界上有人遵循和他同樣的生活方式，他希望世界上有盡量不同的人，每個人都可以非常謹(jǐn)慎地找到并追尋自己的生活方式?！蔽覀儾灰欢軌蛟谟嬎愫玫钠陂g抵達(dá)我們的港口，但我們會保持正確的航線。“一個特立獨行的人，不僅僅會避免他人對自己的束縛，更重要的是內(nèi)心有堅定的方向，不為世俗所拖累。他認(rèn)為成為一個獨行的人可以隨時做好出發(fā)的準(zhǔn)備而避免在另一個同伴身上浪費時間。
人們認(rèn)為梭羅的行為是自私的，他沒有為城市里貧困的人家做過一次慈善，而梭羅解釋道：”沒有任何氣味比走了味的行善更難聞的了?！八纳菩校窃谝粋€生命最需要幫助的時刻施以援手，善行的方式完全是在很多無意識的情況下進(jìn)行的。你可以為路邊一株奄奄一息的小草送上甘冽的清泉，可以為牧羊人守候一天的羊群，沒有必要為了表現(xiàn)慈善而一定要為城里的某個貧困家庭進(jìn)行資助。世界上有很多慈善的本質(zhì)并非發(fā)自人內(nèi)心的同情，而是一種為了博取關(guān)注的必要的虛榮，梭羅希望每個人可以救起溺水的人后，系上鞋帶走開繼續(xù)自己的生活，而不必向世界宣揚自己的善行。正如他所言”不要做濟(jì)世的助理，而要努力成為世界上一個杰出的人?！叭松谑?，不必為了救濟(jì)他人而活，而真正的為自己而活。若果你手頭富足，就可以成為一顆慷慨的棗樹;如果你手頭沒有能夠施舍的，就像柏樹一樣做個自由的人吧!慈善家總是用一種悲傷的稱之為”同情“的氣氛將人類社會包圍起來，可我們真正需要的確實對抗生活的勇氣，而不是絕望。若果善舉不是建立在希望之上，不是建立在一種持久地對社會的貢獻(xiàn)之上，那么慈善就只會催生更多的懶惰和迂腐，貧困的”虛榮“如野草般滋生，長滿了社會底層的原野，人性的墮落與感覺的麻木，只能被消極虛偽的慈善所填滿。
名著瓦爾登湖讀后感篇七
每個人最不缺的都是時間，然而卻都顯得沒有多少時間來閱讀思考。在讀瓦爾登湖的過程中，一些想法明顯的拓寬了我的思路，雖然有些問題沒有能夠得出最終的結(jié)論，但還是多了一些方向，而不是僅僅身陷于原本的想法。
偶爾無聊會在想人存在的目的是什么，是要干嘛，我們光溜溜地來到世界，最后什么也沒有帶走。像玄幻小說里，最后主角都是自己創(chuàng)造了世界，自己成為了世界里的神，但是他們卻還是沒有脫離受想行識、色香味觸法等，最終還是沒有脫離親人、愛人抑或是朋友之類的感覺?；蛘弋?dāng)一個人不需要旁邊的其他人的時候，他是不是需要不斷地滿足自身的感覺來促使自己更好地活下去，所以最終我們是否是都是為了過日子而過日子，或者是為了一種感覺，但是到最后都變成了一種空。
名著瓦爾登湖讀后感篇八
心藏湖泊，一起聽大自然的聲音。
繆爾說過：“走向外界，我發(fā)現(xiàn)，其實是走向內(nèi)心?！边@可視為梭羅于瓦爾登湖湖畔獨居時的內(nèi)心獨白。他提起斧頭，在樹木蓊郁的湖畔為自己建造起棲身的木屋，他把心靈高掛在世外桃源不染纖塵的枝頭，修身養(yǎng)性，感受自然的純凈，一年四季，在生命成長與凋零中，梭羅剔除生活的繁文縟節(jié)，隨著自然一同呼吸，回歸心靈的本真與純凈。
《瓦爾登湖》是本自然之書，書里裝著森林、湖泊，還有林中的動物;也是一本日記，記載了湖畔的春夏秋冬。清晨即起，迎著明亮的晨光，伴著林間拂過的徐徐清風(fēng)，在林木茂密的小徑上，默默看著兩只螞蟻在爭斗;或是在明亮而又深綠的湖上，輕搖小舟，驚起白翅鷗鳥，揮灑釣線漾起點點漣漪，將漂浮的思緒拋灑進(jìn)清澈深邃的湖水中……春日，他靜聽冰湖隆隆作響，漸漸開凍，等候百鳥，萬物復(fù)蘇;夏季。他整日在豆田中勞作，“帶月荷鋤歸”，在泥土的芬芳中感受大地的力量;秋時，他在瑟瑟秋風(fēng)中看落葉蹁躚而下，在透明無垢的湖面上鋪開;冬天，他緩步于如水般晶瑩剔透的冰面上，看著皚皚白雪勾勒出湖邊幽徑?！叭绻戎瑁晾?。與風(fēng)共存，與種子越冬，與鳥歌頌?！?/p>
沒有誰是一座孤島，每個人都是一個世界。
名著瓦爾登湖讀后感篇九
一邊讀《瓦爾登湖》，會一邊在腦海里刻畫梭羅的樣子：一雙深邃的眸子，堅毅的面孔，滄桑的胡子。不禁會好奇，生命中怎樣的經(jīng)歷，造就了這樣深刻的一個人……梭羅的一生是寂寞的，而自己似乎又對這寂寞樂在其中。梭羅曾說：“我喜歡獨處。我從沒遇到過比孤獨更好的伴侶”。
1845年3月，他借了一把斧頭，孤身一人，跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍材，在瓦爾登湖畔建造了一個小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個月又兩天的時間。來到瓦爾登湖畔之后，他認(rèn)為找到了一種理想的生活模式。在這兩年多的時間里，梭羅自食其力，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。1847年回到康科德城。1848年，住在愛默生家里。此后他患了肺病，于1862年病逝于康科德城，年僅45歲。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般，也是寂寞而享受寂寞的。自1854年出世，它不僅沒有引起大眾的注意，甚至連一些本來應(yīng)該親近它的人也不理解，對之冷落甚或譏評。它似乎永遠(yuǎn)不會引起轟動和喧囂，它始終默然地等待了一個世紀(jì)，依然不倦怠的孤獨的不緊不慢的對每一個讀者敘說著一個男人在湖畔寂寞的光陰。
梭羅的一生是恬靜的。他安然的沉思在瓦爾登湖春日生機(jī)盎然的晨光中，漫步在夏天湖畔蟲聲嚶嚶的小道上，記錄下秋日里的落英繽紛、天高氣爽，描繪出冬季雪花墜落的軌跡和冰晶的形狀……他就這樣“活過每一個季節(jié);呼吸空氣，喝水，品嘗水果，讓自己感受它們對你的影響”?！锻郀柕呛酚涊d著他在小木屋中度過的每一個恬淡、安詳而簡單的日子，文字如美夢中的呼吸一般輕盈，淡淡的味道讓人心曠神怡，似乎是在安慰那些失神于世俗中的人們：“我雖不富甲天下，卻擁有無數(shù)個艷陽天和夏日”。
梭羅的一生是智慧的。隱逸的生活中，梭羅總沉心思索。對現(xiàn)代科技文明給人們帶來的物質(zhì)享受，梭羅并不排斥，只是批評我們沒有很好地利用它，“弄巧成拙”，他這樣評價。“我們接通了越洋的電纜，卻用它詢問阿德萊德王妃是否得了咳喘，并未用它交流人類的思想。我們建成了鐵路，卻坐著它去城里消磨時光?！钡?，梭羅對社會的意義并非僅僅在于批判，而更在于指導(dǎo)。對社會中存在的問題他會毫不猶豫地揭露，同時也負(fù)責(zé)任地指出解決問題的方法。如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無法抵御今天這個紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界的引誘，那么最好的辦法就是簡樸?？陀^世界和人類社會是復(fù)雜的，但我們的知識使我們能夠選擇一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其他多余的東西摒棄，全然不顧同時代人如何對我們指手畫腳。
《瓦爾登湖》中不乏分析生活，批判習(xí)俗處，見解獨特，耐人尋味。它是一部蘊含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過《瓦爾登湖》的人都有體會，人們應(yīng)該探求怎樣實實在在的生活，怎樣體驗與經(jīng)歷有意義的生活。梭羅短暫的一生中，都試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來深入生命，品味人生。他通過自己的生活實驗，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。
瓦爾登湖已不單是那一片湖，那些在生活中感悟真諦，追尋簡單的人們夢中，都有不一樣的“瓦爾登”。正如梭羅所說：“一本真正的好書教給我的遠(yuǎn)不止只是閱讀它。我必須很快將它放在一邊，然后按照它來生活。我始于閱讀，終于行動”。相信我們都會到達(dá)夢中的瓦爾登湖。
瓦爾登湖不單指那一片湖，在追求簡單，追尋生活真諦的人的心中，都有不一樣的瓦爾登。只要跟梭羅一樣始于閱讀，終于行動，相信我們都會到達(dá)夢中的瓦爾登，祝福未來。
名著瓦爾登湖讀后感篇十
“你能把你的心安靜下來嗎?”這是上世紀(jì)80年代譯者徐遲序言中的第一句話。此前，在我具體也沒搞清楚是準(zhǔn)備看初二還是初三的推薦書目時，看見家里正好有一本《瓦爾登湖》，本想著抓緊完成讀后感，結(jié)果剛一打開這本書，就看到了這句話?！叭绻愕男牟]有安靜下來，我說，你也許最好先是把你的心安靜下來，然后你再打開這本書，否則你也許會讀不下去，認(rèn)為它太濃縮，難讀，艱深，甚至?xí)X得它莫名其妙，不知所云。”這序言的第一段話，確實是對整本書的一個很好的引入和總結(jié)。
同時，書中還進(jìn)行了大量的比喻、說理，整本書完整地揭露了當(dāng)時社會上很多人的生活狀態(tài)：處于底層的人們，為了找到一份維持生存的勞動，活得像一部機(jī)器一樣，自己卻渾然不覺，到頭來還是渾渾噩噩。而事實上，按照梭羅的說法，維持生存只要食物、空氣、陽光、水就夠了，房屋等等也只是維持熱量用的，而很多人就是為了這些“添頭”而忙忙碌碌。
人應(yīng)該意識到自己是人而活著，等等。以上只是部分章節(jié)的概括，整本書處處都是這樣的思索，由于沒能達(dá)到“靜”，只讀一遍必然會疏漏掉很多語句和細(xì)節(jié)，以至于不可能理解透徹，這也恰好印證了這是一本需要寧靜的書。
首先，讀這本書的收獲，在完成讀后感之余，整本書從頭到尾都體現(xiàn)著一個“靜”，不論是大自然的寂靜、作者不寂寞的孤寂之外，它告訴我們的，是不要在無關(guān)緊要的瑣碎的事物上浪費生命，畢竟信息時代，信息量肯定比18世紀(jì)的“閑談扯淡”還要多得多，扯得多。緊接著的，就是我們一定要清楚自己的目標(biāo)是什么，我們究竟要做些什么。書臨近末尾，又有一個比喻：“我站在林中，看這森林地上的松林之中，蠕蠕爬行著的一只昆蟲，我看到它企圖避開我的視線，自己去藏起來，我便問自己，為什么它有這樣謙遜的思想，要藏起它的頭避開我，而我，也許可以幫助它，可以給它這個族類若干可喜的消息，這時我禁不住想起我們更偉大的施恩者，大智慧者，他也在俯視著我們這些宛如蟲豸的人?！边@居然讓我想到了《三體》中的話。由于《三體》剛剛得獎，之前在外面上課，就看到有同學(xué)在看《三體》。
初二在班里我們幾個同學(xué)推薦過很多次，劇透的不行，推薦到最后一次，班里有好幾個同學(xué)都在傳閱了，現(xiàn)在倒好，一得獎知名度瞬間成九十度增長。只能說，這樣一部小說，在我國能取得這樣的影響力，是因為此前社會上沒有這樣對于世界的思考，或是我沒能接觸到，而且科幻什么的也不被人重視。而《瓦爾登湖》早在100多年前就提出的這些問題，肯定也不會像信息時代《三體》得獎以后被傳播地那么快?！度w》的不同，在于它確實是國內(nèi)的首個，讓人不由得去思索，拓寬了大部分眼界，而《瓦爾登湖》，則有一種靜的力量，讓人不知不覺就被深深地影響。然而，兩部作品，都能發(fā)人深省，都是我只讀了一遍不可能理解透徹出什么道理來，只當(dāng)是初二的推薦書目，拓寬了眼界，豐富了暑假生活。
名著瓦爾登湖讀后感篇十一
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書?！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
世人往往缺少冒險精神和信仰，所以他們忙于買賣經(jīng)營，過著奴隸般的日子?！蔽页３ｓ@異于梭羅描繪自然的能力，語言精妙絕倫，卻毫無矯揉造作的嫌疑，字字句句都讓人被他對自然發(fā)出的由衷贊嘆吸引，并有種立刻不帶分文，不攜行囊地向自然狂奔的沖動。一抹晨光可以讓他傾情謳歌歐若拉女神，一滴露珠可以讓他看到青草的真情，他可以煞有介事地拿著放大鏡匍匐在草地上當(dāng)一場蟻群搏斗的熱忱的看客，為其中受傷的敗將扼腕，并致像悼念英雄一樣致以敬意。
有些書適合無聊的時候讀，有些書適合睡覺前讀，有些書適合每個感興趣的人讀，但《瓦爾登湖》卻并非如此，壞的書各有各的不好，而好書卻大致相同。當(dāng)你懷著功利的目的想從書中找對你有幫助的東西，當(dāng)你只是為打發(fā)無聊時光而漫不經(jīng)心的翻閱，當(dāng)你把它們當(dāng)作難題一樣刻苦鉆研，你既得不到樂趣，也無法與作者產(chǎn)生心靈的共鳴。
名著瓦爾登湖讀后感篇十二
《瓦爾登湖》是作者戴維·梭羅獨居于瓦爾登湖，遠(yuǎn)離塵囂，想于大自然的安謐中尋找本真，質(zhì)樸的生活狀態(tài)，一種更具詩意的生活?；蛟S這次選讀這本書，是希望我們體會到作者深入思考，并尋找本真的心路歷程，感受來著大自然的力量，并尋找我們自己心中的《瓦爾登湖》。
本書描述了梭羅在瓦爾登湖居住期間所經(jīng)歷的一切，與周圍農(nóng)夫、鄰里相處，去親身經(jīng)歷周圍的一切，與周圍動物互動，進(jìn)行心與心的交流，感受不同世界的對自由的渴望。
讀后我也發(fā)掘了自己身邊的瓦爾登湖，對我來說，大學(xué)就是一個瓦爾登湖，一個全新脫俗的環(huán)境。我通過這兩個月的生活我越來越能發(fā)掘生活節(jié)奏，變得適應(yīng)和恬然，心境也越來越好，逐漸開始安靜思考很多自己之前不會思考的問題?？赡芎芏鄷诖髮W(xué)應(yīng)接不暇的節(jié)奏中亂了方向，而我卻借由這股亂流讓它成我我的瓦爾登湖，讓我變得更好更優(yōu)秀。
在大多數(shù)人看來，《瓦爾登湖》一本向往平靜的大自然，是內(nèi)心的向?qū)?。其實這個瓦爾登湖不是真正意義上的隱居之地，而是可以讓精神超凡脫俗的出塵之所，是慰藉心靈的地方。讀這本書或許可使我們在這浮世中釋放安靜的靈魂，減輕焦慮，這或許就是“采菊東籬下”的悠然，讓我們在大學(xué)中保持一顆平靜的心，去豐富自我的精神世界。
名著瓦爾登湖讀后感篇十三
因為年前搬家，又是借的房子，處處逼仄，所以把幾乎所有的書一籠統(tǒng)打包送到了鄉(xiāng)下的老屋。留在手邊的也就那么三五本，其中之一，便是《瓦爾登湖》。
20xx年的年初，注定是要被歷史和后人所記取，即便滿目瘡痍，即便不堪回首?，F(xiàn)代文明在一場突如其來的病毒面前表現(xiàn)得遠(yuǎn)比我們想象的脆弱，哪怕人類在十幾年前曾經(jīng)和另外一場大流行遭遇過。這樣的場景像極了《屋頂上的騎兵》的相關(guān)畫面：黑死病席卷了中世紀(jì)的歐洲大地，群體的無助，單個人的渺小，一一呈現(xiàn)在觀者的面前。同樣，在漫無邊際的黑暗中，也有個體的星星之光閃耀，尤其奪目。無關(guān)愛情，關(guān)乎人性。
也就是在這段保持社交距離的日子里，空閑的時間一下子多了起來。平素零碎的時間里習(xí)慣的手機(jī)信息瀏覽突然讓人無法忍受，才在某個午后看到了它--《瓦爾登湖》，斜在飲水機(jī)的旁邊，還是那熟悉的封面，藍(lán)得徹底的背景。
書的作者也是在紛亂的城市生活中，在生命的那個時間點，突然覺得自己需要另外一種生活，他希望自己生活得從容一些，只需要面對基本的生活事實，看看是否能夠?qū)W到生活要教給自己的東西，而不要等到死之將臨時發(fā)現(xiàn)自己沒有生活過。他其實只是不希望過不是生活的生活。我突然想到這段時間紅遍全球的李子柒，這個來自四川深山里的姑娘，她一直在美拍上上傳古風(fēng)視頻，記錄著生活的片段，她會去上山爬樹、砍柴捕魚，甚至像一個農(nóng)人一樣去種植棉花，只為那一床厚實的滿是陽光的棉被。我在想，隱隱然她暗合了當(dāng)年梭羅下定決心截取生命中的兩年又兩個月的時長去“任性”一把的行徑，也難怪她受到了大眾的關(guān)注和追捧。
瓦爾登湖畔的四季輪回是如此的美麗，梭羅用近似白描的手法予以一一記錄，在我，因為有農(nóng)耕的經(jīng)歷，很容易引起共鳴。即便沒有類似的生活過往，我想也會被他的純粹、樸素所吸引。我們來看：還在任何土撥鼠或松鼠竄過大路，或在太陽升上橡樹矮林之前，當(dāng)時一切都披著露珠，我就開始在豆田里拔去那高傲的敗草，并且把泥土堆到它們上面，雖然有些農(nóng)民不讓我這樣做，——可我還是勸你們盡可能趁有露水時把一切工作都做完。一清早，我赤腳工作，像一個造型的藝術(shù)家，在承露的粉碎的沙土中弄泥巴，日上三竿以后，太陽就要曬得我的腳上起泡了。太陽照射著我鋤耨，我慢慢地在那黃沙的岡地上，在那長十五桿的一行行的綠葉叢中來回走動，它一端延伸到一座矮橡林為止，我常常休息在它的濃陰下；另一端延伸到一塊漿果田邊，我每走一個來回，總能看到那里的青色的漿果顏色又微微加深了一些。我除草根又在豆莖周圍培新土，幫助我所種植的作物滋長，使這片黃土不是以苦艾、蘆管、黍粟，而是以豆葉與豆花來表達(dá)它夏日幽思的。
時至今日，因著父母還生活在遠(yuǎn)郊，一年中總有那么一些日子，我會看到熟悉又陌生的田野，老屋前的大河依舊默默地流淌著，沒有了孩子們夏天在河水中肆意的玩耍，沒有了柴油機(jī)船突突的聲響，代之以整飭一新的駁岸，以及河道內(nèi)舒朗有序的水生植物。城市管理對鄉(xiāng)間的改變和沖擊隨處可見，固然更為有序，整齊，但隱約少了一些說不清道不明的味道。不可能再一個猛子扎下去撈河蚌，也不可能在水草豐茂的灘頭下網(wǎng)捕魚。特別是時不時呼嘯而過的汽車，一直在提醒著城市對農(nóng)村的蠶食，現(xiàn)代工業(yè)文明對農(nóng)耕文明的碾壓不可回頭。
三十年前，我離開這里去城市求學(xué)。每逢假期返鄉(xiāng)，總會看到少年時熟悉的風(fēng)景和人物。然后娶妻生子，每每回來，總還能滌蕩人心，繼續(xù)前行。這里，就是梭羅筆下的瓦爾登湖，自然的生息會給人以安慰和力量。如今，故鄉(xiāng)已經(jīng)和原來的不太一樣了。每個人都會留戀自己的故鄉(xiāng)，但當(dāng)年的故鄉(xiāng)只會在夢中存續(xù)?，F(xiàn)實，改變太多，可能永遠(yuǎn)無法找回。年輕時要逃離，到了此刻，卻奢求回來，回到雞鳴下地去，狗吠炊煙歸的狀態(tài)。
其實，我也許從來都是一個旁觀者，看著和美如畫。親歷其中之人說不定也是不堪其苦，只是沒有選擇而已。無論梭羅，還是李子柒，總歸還是刻意，永遠(yuǎn)不是真正的農(nóng)人。
重讀《瓦爾登湖》，特別是20xx年的當(dāng)下，感受不同當(dāng)年。人是被時代裹挾著前行的，但凡心中還有自己的一片田地，便是好的。即便再也聽不到蟲子在林間的叫聲，看不到夕陽下晚歸的耕牛，但畢竟，還在自己的記憶中。
名著瓦爾登湖讀后感篇十四
習(xí)慣了當(dāng)前鋼鐵叢林中的生活之后，在接觸了更貼近自然的生活后，人的心境在這樣的情況后會有什么樣的變化。有時候會思考人在世界中是什么樣的存在，自然又是怎樣的存在。
在閱讀了《瓦爾登湖》后，不禁讓我思考了曾經(jīng)在意卻又逐漸忽略的問題。書的開頭講述了作者在經(jīng)歷了大學(xué)在城市的繁華生活中選擇回到了鄉(xiāng)村，重要的是他選擇的不是從城市這個集體而歸屬到鄉(xiāng)村的這個集體，不單單是從一個歸屬轉(zhuǎn)移到另一個歸屬，他選擇的是在遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村的兩英里外的瓦爾登湖自己建造的木屋中生活，而他的生活也更多的是自給自足的自然生活。強調(diào)故事的環(huán)境的原因也正是表達(dá)作者并不是轉(zhuǎn)換生活方式從繁到簡的過程，更多的是作者歸屬自然，感受自然的生活方式，只有身處在自然中，才能感受到之前被遮蔽的眼睛變得明亮了。
在書中，人并不是生活在城市就是被束縛的，在鄉(xiāng)村就是自由的。梭羅以他明亮的眼睛看著各個環(huán)境生活的人們，人并不是由環(huán)境界定他們的思想的，很多人總是被束縛著，束縛在他們的生活，束縛在他們的土地以及他們擁有的，活著的人們變成了生活的奴隸，他用南北奴隸監(jiān)工的方式比喻了這樣的現(xiàn)象，所以他在探索者生活的意義。
人的生活，人的一生不是命運，不要抱怨造化弄人，一切的一切都是自己慢慢累積下來的亂起八遭的事，所以人要會使用它們，而不是給自己打造一副鐐銬，鎖住自己。
1847年梭羅離開了他獨居的小木屋，結(jié)束了他離群索居的生活，回到了鄉(xiāng)村，他不是背離了自然，梭羅就像是一個研究生活的科學(xué)家，在不同的環(huán)境中研究著，當(dāng)他從小木屋搬到了鄉(xiāng)村后他對人與自然有了更多的感觸。
湖邊的生活中，他遇到了一個獵人，獵人追捕著他的獵物，帶著他的獵犬。雖然獵人不總是能抓到獵物，但是他仿佛在享受這個追捕的過程。就像書中所說，雖然狐貍很狡猾，躲過了多次追捕，但是狐貍不總是幸運的，最后它也死在了獵人的槍下獵犬的牙下。在這部分的文中有著很多描寫了自然生物與人類的語言，這些動物和獵人就像是自然與人一般，而人與自然只是單純的使用與被使用的關(guān)系嗎？在書中有著隱隱的思考與啟示。
我想梭羅之所以會對自然這么情有獨鐘，也是因為他是從城市搬遷到了鄉(xiāng)村的偏僻之處，冬天的湖面結(jié)了冰，雖然在旁人眼中是那么平常，他覺得這是一種美麗。在夢中他聽見有人在詢問他一些問題，他想回答卻不能回答，在早晨來臨的時候，他看見了自然，這早晨的景象就像一個個鮮活的生命展現(xiàn)在他的面前，夢中的人并沒有提問，他也并沒有回答，而在太陽升起的那瞬間，他知道了答案。
從這本書中我收獲了許多，雖然這本書都只是在討論著作者生活中的一些事，但是思考中能得到很多的思想。作者一直在思考著人與生活，人與自然的問題，我們以前也有在思考只是逐漸的忘卻了這些問題，只有到壞的結(jié)果發(fā)生的時候才會去反思為什么當(dāng)時并沒有去思考如何去解決。
人總算被束縛著，被有形的或無形得鐐銬束縛著，我們得到的真的僅僅是生活給的獎勵嗎？還有這無形的責(zé)任，所以我們的生活并不只是為了自己而活，并不是不顧一切的去考慮自己，所說的不顧一切不是指你應(yīng)該放棄自己的理想生活而去配合他人，只是你在獲得的同時會失去，就像書中所說的，繼承了農(nóng)場則意味著你被農(nóng)村束縛著，所以你在享受這生活的一切的同時也要去思考什么是你該做的什么是你不該做的。我說這些的意義在于我想說，人不能以所謂的追逐自己想要的生活就去放縱自己，要做好自己應(yīng)該做的事，遠(yuǎn)離那些讓你墮落的東西，新聞中出現(xiàn)的吸毒者開始越來越多的呈現(xiàn)了年輕化，人們不明白他們在追逐著什么，所以他們放逐自己放縱自己，用那虛假的快樂麻痹自己，健康的生活方式是我們要做到基本的東西，至少要明白毒品根本不能給我們?nèi)魏螙|西卻能毀掉一切。
在經(jīng)歷了城市與鄉(xiāng)村的生活對比后，我們與自然的關(guān)系在城市中開始逐漸感覺不到了，人類在進(jìn)步的同時在使用著自然給予的恩惠，卻有恃無恐的使用著，仿佛這是理所當(dāng)然的。我想我們需要反思一些我們對于自然所做的事，就像之前提到的獵人與獵物，我們作為獵人只是在享受著追捕的過程，我們只是在享受著使用自然方便生活的過程，卻從沒根本的想過自然與我們的關(guān)系，我們的發(fā)展不應(yīng)該以自然的破話作為資本，我們更不該以破壞自然為炫耀的資本，雖然自然無形，卻與我們息息相關(guān)。我不認(rèn)為地球會被人類毀滅，人類最多只能做到破壞自然，卻毀不了地球，而這樣下去毀滅的最終也是我們自己，我們保護(hù)自然的同時也是保護(hù)自己。我們也該停下手頭的事，只是偶爾也好，去感受下自然的美麗，感受最初作為地球一份子的感受，不是被眼前的煙霧所遮蔽，擦亮雙眼你就能看到更多。
所以我們要有健康的生活，要避開那些讓人沉迷的毒品，它不能給你真正的生活，只能給你一時的放縱和被破壞的生活。我們要有著與自然共存的意識，不是單方面的去破壞它們，人與自然本來就應(yīng)該是平衡共存的，這一切都需要我們從生活的每一個細(xì)節(jié)做起，從小事做起，建設(shè)生態(tài)文明，建設(shè)美麗的生活和世界。
名著瓦爾登湖讀后感篇十五
五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨?！}記人是一種怎樣的存在呢？又強大，又脆弱，總之是一切矛盾的結(jié)合體。從表面上看來，個體與個體之間并沒有明顯的差異，尤其是當(dāng)我們拋開各自身披的種種枷鎖——光線妝容、金縷衣、紋身、刻有家徽的戒指、誘惑的漂亮皮囊，當(dāng)然還有污言穢語。有人說，人之所以為人，是因為他們有控制自己欲望的能力；我還要說，人之所以為人，是因為他們具有創(chuàng)造力。
笛福筆下的魯濱遜在荒島上一手建起自己的安身之處，但他對孤獨的逃避自己對文明社會的渴望如業(yè)火般從未停止過，他用于消解憤懣甚至病痛的信念全部來自生存的欲望以及一本《圣經(jīng)》。梭羅卻不是，他細(xì)心地生活，而不是生存，他的內(nèi)心的理念比任何宗教信仰都來得強烈：遠(yuǎn)離人群，拋開已被物質(zhì)揉碎的文明，走回迎接他的自然的懷抱里去重整內(nèi)心。為了達(dá)到靈魂涅槃，有人不惜進(jìn)行近乎苛虐的修行，而有的人僅從一片落葉中便能參透世間萬物的規(guī)律。我們對這些千奇百怪的做法不必抱有孰是孰非的評判，每一個獨立個體的.生活方式包括勞動創(chuàng)造的方式本就不同。
前兩天竟然抽空看了《云圖》，如果某天，影視作品里的場景變?yōu)楝F(xiàn)實：海平面上升，低層民眾老鼠似的擠在街頭，地球徹底一體化，哪怕我們僅僅踏入一個空房間，只消按下按鈕便能虛構(gòu)出一個桃源地，那時這些唾手可得的東西，除了做一劑安慰劑，還有別的什么用處嗎？《搏擊俱樂部》里說：廣告誘惑我們工作，然后買不需要的東西。設(shè)想某天，一個人成了上帝與魔鬼的賭，擁有了一切他想要的東西，難保他不會因為害怕失去這一切而剪掉自己的舌頭。我開始崇拜梭羅的極簡生活了，面包不是一定要加酵母的，地毯是可有可無的麻煩物件，前來拜訪的客人們少有比一個鄉(xiāng)野農(nóng)夫有更加淳樸的智慧。
“人們不因缺少基本生活物質(zhì)而貧困，而因缺少奢侈品而貧困?！?/p>
人之所以為人，是因為他們懂得控制自己的欲望。我還要說，人之所以為人，因為他們能創(chuàng)造，會追求，有溫度，會思考。
名著瓦爾登湖讀后感篇十六
讀了《瓦爾登湖》一書后最大的感想就是梭羅對“孤獨”和“寂寞”的喜愛與“只需生活必需品，不為世俗而勞心”的生活主張。我自然也被梭羅對瓦爾登湖五光十色的描寫所折服，也驚嘆他對雨中的瓦爾登湖觀察的細(xì)致入微。當(dāng)然還有他筆下那冬日的生靈與景色同樣吸引著我。不過我感觸最深的還是他對獨處的情有獨鐘和個性的生活主張。
只需生活的必需品，不為世俗而勞心。去熱愛自然享受自然。既使在現(xiàn)在吧、社會中，也可以去發(fā)現(xiàn)樂趣，尋找幸福?；钤诂F(xiàn)在的社會中，就有現(xiàn)在的活法。我認(rèn)為，本質(zhì)上都應(yīng)該是提高自身，使自身不低俗的娛樂。可是總有那么一些人總是會跑偏的。有整日忙碌卻不知為何的人，有追名逐利的人而忽視身邊美麗的人，有得到財富卻沒有機(jī)會再去享受的人。有時候，社會大多數(shù)人的思想太淺了（個人觀點），人們做事生活太浮于表面，去追求與自己不相關(guān)的東西。
還記得，在我初中的時候，那時周末在家看電視。村里的一位30幾歲的阿姨來找我爺爺。找我爺爺干什么呢？幫忙殺雞。我心里就納悶，都那么大的人了，居然雞都不會殺。我雖然沒殺過，但是要我動起手來，稍稍摸索一下還是能殺好一只雞的。我當(dāng)時在場，不知道是笑好，還是去幫忙殺雞。
殺雞這等小事里面也有著學(xué)問。課余時間在外兼職時，和一位師傅聊天。得知殺雞如何殺的快。師傅說殺雞的時候口子要小，血要慢慢的放，雞是不會掙扎的。連雞都不知道自己怎么死的。我驚嘆：“蔡師傅，厲害，不愧是師傅啊！”蔡師傅低調(diào)地說。著也是殺多之后的感悟出來的。
從普通的殺雞到到快速殺雞，對廚師來說是一個飛躍。作為一名物理系的學(xué)生，從物理學(xué)角度看，這是一個從一般到特殊的過程以及其深遠(yuǎn)的意義。這樣的一個過程可能所包含的甚至有改變世界的潛質(zhì)（很多時候人們沒有注意或者堅持下去）。在這里不得不說明一下，我是始終充滿著幻想的。正是從這樣的小事中得到升華，而不是去思考有哪些事然后抱怨怎么有那么的多的事，再草草了事，或者直接照搬照抄其他人的?？傊?，他們是不情愿去做的。不愿意去做的一個重要原因或許是不會解決困難?，F(xiàn)實中，不是所有的困難都是像游戲里的一樣符合你的人物等級的。更多的時候要知道如何解決困難，一步一步的不停的做。有一個故事是大家所熟知的吧。有兩只青蛙同時掉入一個坑中，那個坑太深了，它們跳不上來。一只是正常的，一只是耳聾的。其它青蛙都說你們不可能跳上來。那只正常的青蛙果斷的放棄了，當(dāng)然，這也意味著它的死亡。耳聾的那只在不斷的努力，最終它跳出了深坑。聾青蛙不斷嘗試去找到方法，于是它不停的跳，終于它的彈跳得到了提高，跳出了那個深坑。
而現(xiàn)在，有些方法前人已經(jīng)總結(jié)出來，甚至有些還被人們所熟知，只要一步步踏踏實實的去做，成功的可能性很大。但是人們往往在隨波逐流，無法靜心去閱讀，任憑感覺左右自己的思想。這正如那只死去的小青蛙。
這與梭羅的喜歡獨處時恰恰相反的。
梭羅喜歡觀察周圍、享受周圍的環(huán)境，也喜歡閱讀。當(dāng)閱讀他在林中生活帶、的那一節(jié)時，我感覺，他的世界如同童話一般純潔，有生機(jī)?？梢哉f梭羅像個孩子。他說：“我從未感到孤獨和寂寞，也絲毫沒有承受到寂寞的壓迫和負(fù)擔(dān)?！憋@然，在他的字典沒有“孤獨”和“寂寞”的貶義。想必他的內(nèi)心是十分充盈的。有時候我獨自坐在圖書館里還會時常的刷手機(jī)朋友圈，空間。那是是對書厭倦了，感到了孤獨，沒有和書本產(chǎn)生交流。這是十分恐怖的。這樣的情況讓我失去了大把的時間。梭羅他也曾發(fā)生動搖。這動搖發(fā)生在獨自踏入?yún)擦值膸字芎蟆Ｋ伎际欠裨撚行┙?、獨處是否快樂的想法。?dāng)這思緒還侵占著他的身心的時候，雨突然飄落下來。梭羅驀然覺得和大自然相依為伴，竟是如此甜美、陶醉和受惠。反觀自身，在看書時遇到的孤獨，想必是沒有發(fā)現(xiàn)書中內(nèi)容的美妙之處。沒有一雙可以發(fā)現(xiàn)沒的眼睛。對克服困難找方法也是如此。遇到困難若能提前感受到客服困難的巨大成就感，那動力是十分強勁的。心不能靜下來，也或許是沒有發(fā)現(xiàn)身邊的、手下的美。美可以讓人沉醉其中，忘卻時間。
關(guān)于隱居之樂中，他提到，“真正好學(xué)的學(xué)子，即使在劍橋大學(xué)很擁擠的蜂房內(nèi)，也寂寞的像沙漠里托缽僧一樣?！笨吹竭@句，我就深深的感到臉紅慚愧。還記得在高中時候?qū)ξ锢硪恢痹诳丛谙耄袝r候會4-5小時去看資料或者是計算。而現(xiàn)在，大學(xué)以來從未感到如此，有時候心就是靜不下來。不得不說，大學(xué)把我的人生重新摧毀了。作業(yè)不能像高中那樣做的飛快，對于知識的渴望沒有那么強烈，對于手機(jī)沒有那么重的依戀。匆匆忙忙中忘記了感悟生活，發(fā)現(xiàn)樂趣，只知道完成任務(wù)，早日休息；早起貪黑中遺失了對朝陽的喜愛，遺忘了尋找幸福的目的，只知道加快進(jìn)程，完成工作。人生需要重建。幸運的是《瓦爾登湖》提醒了我，讓我想起最初的上大學(xué)的目的——研究物理。物理大廈高大而美妙。光、電磁、力、熱、量子五大基礎(chǔ)，就已經(jīng)讓我目不暇接的，高興不已了?，F(xiàn)代物理又是那么生動具體，可以回答很多我苦苦思索而沒有結(jié)果的問題。面對高大的物理大廈，我已經(jīng)感受到了站在樓頂，俯瞰世界的喜悅了，我正躍躍欲試。
我很慶幸能看到這本書。
名著瓦爾登湖讀后感篇十七
讀《瓦爾登湖》，大概是6年前，當(dāng)時讀完沒有，我記不清了，原因是從小我就喜歡這本書，但是之前沒有見到書的真面目，看到的是陶淵明和顧城，還有海子。
仰慕陶先生的修養(yǎng)，敬佩他不為五斗米折腰的勇氣，我沒有那樣的勇氣，是因為我后悔少年時的不努力，悄悄仰慕世界，仰慕這個世界上走在人間的精靈，有愛有情有血性，他人看來：我是一個偏激而又悲情的人，憎恨自身的惰性，衣服幾個月不洗，用朋友的話說，另外一個朋友換女朋友比我換衣服還勤快。其實我的內(nèi)心，我是熱愛生活的，熱愛比洗衣服更重要的這個世界，不是熱愛這個世界的無情，而是熱愛這個世界的瞬間之美，感謝我這30年來遇見的每一個人，每個人都教會我很多，我感謝我能生在這樣一個時代，想去哪就去哪？想干什么就干什么？比如，我還能和大家分享我的《瓦爾登湖》。希望到60歲之后，我心中還有瓦爾登湖，還有我的恩師，還沒有被世界同化，還保持一顆積極向上的心，熱愛我所認(rèn)識的這個功利的世界。
心疼顧城的死，如此萬人敬仰的才子，就這樣走了，有人說，因為愛情，我想，我不追究他的遺憾，我想走他的路（曾經(jīng)想過我突然的死去），但是我沒有才氣，也不會寫詩，死了就死了，什么也沒有，我想成為一個人，一個對世界有用的人，用我的愛心，感化我自己，做我覺得我應(yīng)該做的事。悄悄地讀顧城的詩，走過了我最艱難的求學(xué)生涯，走進(jìn)了社會，還保存了我的壞脾氣，不尊重師友，說話不注意場合，慢慢磨吧！做個圓人，眷顧大局，有社會責(zé)任感，走自己的路，到達(dá)心中的瓦爾登湖，我現(xiàn)在想，顧先生應(yīng)該到了他的《瓦爾登湖》了吧！但愿我也有如愿的一天，也祝愿所有的人如愿。
海子先生，我也曾想，和你一樣孤獨的離開人間，但如今，生死見多了，也就害怕了，害怕我也和你一樣的離去，親人會傷心，或許我的朋友也會傷心吧！其實，沒有一個人傷心是最好的，這樣就可以無欠無憾，但是人生下來，就是贖罪的，罪惡感太嚴(yán)重，要還情債，欠親人的養(yǎng)育之恩，欠同學(xué)的成長之恩，欠同事的圓事之恩，欠朋友的感化之恩，欠恩師的教導(dǎo)之恩，欠自己的求索之恩。有時候我覺得我看見什么，我覺得他是什么，沒辦法改變的事實，也只有接受，認(rèn)清自己，認(rèn)清世界，用實事求是的態(tài)度，認(rèn)識你，認(rèn)識自己，《沒有你，萬般精彩皆枉然》。
愛，請深愛；不愛，就悄悄地離開。不用絕情，不用無情，君子之交淡如水。沒有功利，無欲無求，做一個干干凈凈的人。
沒有對比就沒有傷害，不要用對比的心態(tài)去看待世界，也不要用認(rèn)命的情感來安慰自己，過好每一天，每一天都是一個挑戰(zhàn)，活到老，學(xué)到了，活一天，就常常抬頭看看天，烏云密布，陽光燦爛，每一天，都有新的挑戰(zhàn)，每一次，都是一道風(fēng)景，看淡每一次遇見的風(fēng)景，但是不要看重每一次得到的利益，心如止水，安神的睡去吧！攀比是個壞習(xí)慣，做一個常人，普通的肉食者，日出而作，日落而息，求知欲越少，功利心越少，但是認(rèn)識世界是必須的，五雄爭霸也是必需的，如何權(quán)衡，用瓦爾登湖的心來權(quán)衡吧！一個人在叢林里，現(xiàn)在，我們何嘗不是一個人在世上，心和自己的心交流，夜深人靜，高枕常思己過，休管他人瓦上霜，做自己瓦爾登湖的夢去吧！
名著瓦爾登湖讀后感篇十八
孤獨，是一種力量。
孤獨與寂寞不同。寂寞是心里缺了一角，令人發(fā)慌，而孤獨是飽滿的。
梭羅拋棄了利益與世俗的枷鎖，僻居于瓦爾登兩年，在孤獨中探尋真實的自我。成為了一棵真正意義上孤獨而強大的樹。
有人認(rèn)為他這兩年沒有人陪伴，一定很寂寞，生活枯燥乏味。不，不是這樣。翻開《瓦爾登湖》這本書吧。他將帶領(lǐng)你走進(jìn)一個安靜而充實的心靈世界。在梭羅定居瓦爾登湖的前兩周，他感到了不可解開的空蕩蕩。在一個下著雨的午后，突然，他感受到有一位朋友，就在雨中，在湖中，在山川湖海眾生萬物中。這種無限可能，無法觸摸的境界讓他折服。從此，無論在哪里，他都不會感到陌生。
在我眼中，梭羅是自然的孩子，他樂觀、隨性、自由。當(dāng)夏天的暴雨淹死了田里的土豆和低處的種子，他想：沒關(guān)系，這場雨對高處的草有好處。既然對草有好處，那就對我有好處。當(dāng)他聽到瓦爾登湖的孤獨時，他說：每一棵小小的松針也有同情心，他們都在不斷增加、壯大，成為我的朋友。
正如莊子所說獨與天地精神往來，那條在茫茫北冥獨自游弋的大魚，它是否也曾有過孤獨的感受？所以才化而為鳥，所以才怒而飛，其翼若垂天之云，去感受天地間孤獨的自在。
孤獨是一種力量，學(xué)會與孤獨相處。在孤獨向我們襲來時，才能沉浸其中，細(xì)細(xì)品味內(nèi)心的波動。
名著瓦爾登湖讀后感篇十九
近來拜讀了梭羅的名作《瓦爾登湖》，雖然是一本散文集，卻蘊藏著金礦，頗富人生哲理，讀后讓人久久不能忘懷。
這本書的內(nèi)容其實很簡單：1845年3月，他向《小婦人》的作者阿爾柯特借了一柄斧頭，就孤身一人，跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍材，在瓦爾登湖畔建造了一個小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個月又兩天的時間。來到瓦爾登湖畔之后，他認(rèn)為找到了一種理想的生活模式。在這兩年多的時間里，梭羅自食其力，他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯，然后拿這些到村子里去換大米。完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。1847年才回到康科德城。
沒有曲折的情節(jié)，沒有驚心動魄的場景，卻在書中透露著一種恬淡的生活氣息，一種超脫世俗的人生狀態(tài)，不禁讓人想起王國維的一段話：“詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之;出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣;出乎其外，故有高致。”梭羅雖不是詩人，卻有著詩人的氣質(zhì)和心境，讀著他的《瓦爾登湖》，清新的文字猶如拂過湖面的清風(fēng)，清爽怡人，令人身心俱獲澄澈，頗有出世之心，居住于瓦爾登湖畔，可仰觀宇宙之大，以通古今之奧;可俯察人生之妙，以明得失;亦可冷觀世態(tài)炎涼，以避塵囂。瓦爾登湖，因梭羅的到來更顯得寧靜，梭羅的生活因瓦爾登湖的滋潤而更顯得澄明如水。
梭羅的生活，是簡單而樸素的，這是一種回歸，一種向自然的回歸。他幽居于瓦爾登湖，斷絕與塵世的人事紛擾，靠著一把斧子建造了自己的小木屋，他終于有了容身于這廣闊天地中的一席之地，畢竟這不是在中國那個久遠(yuǎn)的年代，有時竟連一個知識分子的容膝之地也沒有，這是在民主的美國，一百多年前的美國，他本可以過著很安適的生活，而他卻選擇了瓦爾登湖，選擇了那深深的澄澈，或許，這便是他的生命追求——一種澄澈的生命境界。在有了小木屋之后，他開始了簡單的生活，從事一些簡單的生產(chǎn)勞動，自給自足，為最基本的生活提供一些食物，這種接近于原始的生活方式，通過瓦爾登湖四周的森林與外界的經(jīng)濟(jì)交換隔得很開很開，而這正是梭羅所樂意看到的。
沒有紅塵的紛擾，沒有人事的糾葛，只有碧波如洗的瓦爾登湖相依相伴，簡直就是美國版的世外桃源。設(shè)若是陶淵明還活著，我想，他應(yīng)該會很愿意端著酒杯，隔籬呼取，與梭羅盡飲。一年之中花六個星期來勞動，把剩下的時間都拿來閱讀寫作，這是多么令人羨慕的生活啊!試看今日，阛阓之中，人流滾滾，或奔波于生活，或追逐于權(quán)利，亦或游手好閑，空把光陰拋棄。梭羅是幸福的，他擁有足夠的時間去構(gòu)思、創(chuàng)作、修改、潤色，不好的話他還可以重新開始，而我們今天卻在寫作上更多出了一層功利色彩，有人寫作是為了湊篇數(shù)，有人寫作是為了交任務(wù)，有人寫作是為了博名氣，有人寫作是為了賺稿費……總之，很少再有人去那樣找一個寧靜的居處安心創(chuàng)作，寫作的這樣一種改變不知是一種進(jìn)步，還是一種退化?我想，梭羅是不在乎這些的，他的文字絕少那種世俗氣息。
梭羅的寫作是寧靜的，他的文字充滿了一種寧靜的氣息，靜靜的閱讀，猶如徜徉在美妙的樂曲之中，令人陶醉和向往。在他的描述中，我們可以親切的感受到瓦爾登湖的美麗：寧靜而深邃，湖面寬廣而清澈，四周森林環(huán)繞。幽居在這樣美麗的環(huán)境中，怎么能不讓人息卻用世之心呢?瓦爾登湖的美麗與寧靜給予了梭羅不僅是寫作的靈感，還有思考的空間。
他常常是“在一個夏季的清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前，從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃和漆樹林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想”。他的冥想讓他領(lǐng)悟到了許多的人生哲理，獲得了理想的人生境界。梭羅的哲理話語至今讓我深受感動，他說：
有一千個人在伐著罪惡的枝椏，卻只有一個人在猛砍著罪惡之根。
若果有人樂意坐火車，就必需有人遭受被碾壓的命運。
……。
當(dāng)然，還有許多。他那些值得我們思考的話語，一直深深地印刻在我的腦海里，在一個人靜默的時候，想想他那些睿智的話語，常會令人心襟爽朗，所有的煩惱都被驅(qū)散了，頓時獲得了一種寧靜。
寧靜，是一種美好的生命狀態(tài)，可以是“采菊東籬下，悠然見南山”的優(yōu)游生活;可以是“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的遠(yuǎn)離塵囂;可以是“不以物喜，不以己悲”的超脫曠達(dá);可以是“淡泊以明志，寧靜而致遠(yuǎn)”的高蹈遺世……寧靜讓人的內(nèi)心不為世事牽絆，就如梭羅遠(yuǎn)離康科德城，遁跡瓦爾登湖，瓦爾登給了梭羅寧靜的空間，瓦爾登是只屬于梭羅一個人的，就像桃花源只屬于陶淵明一個人一樣。寧靜的瓦爾登成就了梭羅，讓他完成了《瓦爾登湖》這本書，我想，如果他沒有在瓦爾登湖或是別的類似的地方幽居過，是寫不出如此優(yōu)秀的著作的。那么，世間也便少了一部精神大餐，少了一種向往，那該是多么的遺憾呀!
幸好，梭羅寫出了這樣一本書，讓我在閱讀的同時與他一同徜徉在瓦爾登湖畔，享受那一份清新脫俗的寧靜。
名著瓦爾登湖讀后感篇二十
《瓦爾登湖》曾被譽為“簡單生活的權(quán)威指南”，是美國國會圖書館評選出的“塑造讀者的25本書”之一。買這本書許久了，因缺少安逸的心境，總擔(dān)心一時很難進(jìn)入那個潔若琉璃的心靈圣地。
應(yīng)對瓦爾登澄凈的湖水，梭羅好像懂得孤寂的所有好處，像失明的盲人一下子見到了陽光，貪婪而又不知所措。他用那些素描般的字句搭建了一所橡木小屋，風(fēng)從縫隙灌進(jìn)來，坐在門后，卻又像似根本不存在門的阻隔。鼻尖有泥土和花香的糾纏，嘴角含著青草與樹根的苦澀。而僅有心靈，越發(fā)清澈。
蒼蒼群山，蔥蔥草木，曲曲幽徑，騰騰紫霧，或許一種幸福正來自一次心不在焉的眺望。結(jié)束了喧囂而忙碌的一天，簡單吃過晚飯，夜色中會有一絲寂寞涌上心頭，適可而止的惆悵里，心境轉(zhuǎn)至平和與寧靜，這便是讀書的最佳時機(jī)。夜讀《瓦爾登湖》，那些溫潤的字句散發(fā)著對大自然真情描述，娓娓道來，語句驚人，字字閃光，沁人心脾，誘人深思。字里行間絲毫看不到作為哲學(xué)家的梭羅的晦澀與難懂，反而感到的是清澄見底和優(yōu)美細(xì)致，吟誦之下，讓人不禁神往，直到夜深人靜，萬籟無聲。
深夜，當(dāng)拋棄了一切繁瑣與雜念之后，時間就流淌成了我們用來垂釣生活的的那汪湖水?！锻郀柕呛纷屛颐靼?，在這個世界上除了追求物質(zhì)外，還有另外一種讓人無比歡樂的簡樸生活，這就是內(nèi)心的超越。梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧！”大自然帶給了我們無盡的純潔和恩惠，也給了我們熱愛自然、創(chuàng)造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡單卑微，我們都必須勇于堅強地應(yīng)對生活，不要逃避誰，不要謾罵誰，因為沒有貧富貴賤之分，陽光會同時落在大家的窗子上，同樣燦爛，所有人面前的積雪，也都一樣會在春天融化。
世事喧囂，人生寂寞?！锻郀柕呛泛盟埔汇锼蝗纠w塵，與其說是在呈現(xiàn)工業(yè)禮貌背后的“世外桃源，倒不如認(rèn)為梭羅是在講述一種實現(xiàn)簡單生活的可能。雖然通篇流露著作者個人的謙卑、節(jié)制與理性，但無論如何，生活的本質(zhì)都應(yīng)當(dāng)是簡單的。盡管人在很隨意的情景下就能夠變成瘋狂生長的藤蔓和放肆綻放的野花，可我對《瓦爾登湖》還是堅信的：我們的欲望越簡單，我們才能更容易感受并得到更多的幸福。更進(jìn)一步講，哪怕獲得幸福的環(huán)境再惡劣，我們也要“在圍繞著我們的黑暗、無知的深淵上”，建造一座通向自然救贖的圓拱橋。
《瓦爾登湖》離世而不棄世，孤獨卻不悲憤，它充滿了詩意的恬靜、生命的智慧以及恰到好處的寂寥?！霸谙乱粋€夏季里，我不需要那么多的苦力來播種豆子和玉米，我要勻出精力，用來播種——如真誠、真理、樸實、信心、純真等等，假如這樣的種子還沒有喪失的話?！遍_荒種地，回歸人類的“粗野”本性，生活在一種經(jīng)過省察的生活里，作者應(yīng)對的是人生最本質(zhì)的問題。
正如金錢不能換取健康一樣，優(yōu)裕的物質(zhì)始終替代不了心靈的貧乏。簡單、純凈永遠(yuǎn)是一種人生智慧。我們匆促的腳步所追逐的終極目的無非是內(nèi)心的安頓，靈魂的解脫，而這些仿佛距離我們并不遙遠(yuǎn)。在懺悔的勇氣和鐘愛的情懷里，那些看似簡單的澄靜、平和與安詳，卻能夠使人生脫俗，使生活更具有方向。這些在梭羅崇尚實踐的精神內(nèi)核里，永遠(yuǎn)閃爍著樸素唯物主義的思想光輝。
或許《瓦爾登湖》才是我們反觀自身的鏡鑒。在盲目改造自然環(huán)境之前，如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會遭受沙塵暴和禽流感們戲劇性的嘲弄與懲罰呢？在越來越考究的工業(yè)禮貌生活中，我們心靈的羅盤依然固執(zhí)地指向了最初的簡單和質(zhì)樸。可我們應(yīng)當(dāng)以何種路徑成為大自然中與生靈萬物和諧共生的一部分，究竟該怎樣應(yīng)對這個不再簡單的世界，以及凌亂的生活和丑陋的習(xí)俗呢？經(jīng)歷了一次次“內(nèi)心的探險”，我們就有了一種武裝精神的渴望——那就是，我們每一個人都需要一個屬于自我的清澈的瓦爾登湖。
名著瓦爾登湖讀后感篇二十一
我們久久生活在世俗的繁亂之中，時間久了自然就會產(chǎn)生厭倦感，可是生活在大自然中就不一樣，大自然永遠(yuǎn)是我們最忠實的伙伴！
《瓦爾登湖》的作者梭羅就是一個鄙棄功名，討厭上流社會，追求自然的人。因此他獨自在瓦爾登湖待了5年，開始了神仙般的生活。
他在這里固然貧窮，可他每天耕種很快樂。雖然沒有人與他交談，但是它有許多的動物伙伴。他雖然要拼命地種莊稼，但他過得很充實很快樂。他可以在上午種田，在下午看書或去勘測山川與河流，還可以采摘山中的野果，與小動物親密接觸。這種無人打擾的生活是多么的令人向往?。]有城市的燈紅酒綠，沒有上流社會的腐臭味，這兒的空氣都彌漫著自由的氣息。我們僅僅在匆匆的生活著，為了什么？為了錢？可在森林中根本不需要錢。我們有時甚至忽視了很多美好的東西，可我們卻將它賤賣了，它們變得一文不值。
與此同時，我發(fā)現(xiàn)作者梭羅是一個很特別的人。他活得很真實，不畏強權(quán)，他會在任何場合說出自己心中的真實感受。遇到那些攀附他的人，他也會毫不客氣地回絕他們，令他們難堪。
其實，我倒是十分欣賞他的性格，那么的桀驁不馴，那樣的真實?？峙卢F(xiàn)在沒有幾個人能像他這樣了。
他熱愛自然，熱愛故鄉(xiāng)的一草一木勝過愛自己的生命。
名著瓦爾登湖讀后感篇二十二
現(xiàn)在人越來越讓人想不通了：工資待遇越來越高了，房子車子越來越好了，穿著打扮越來越美了，健康指數(shù)卻越來越低了!幸福感越來越少了…….
這個時候，讀讀梭羅的《瓦爾登湖》，或許我們就明白了許多。
梭羅在《瓦爾登湖》中題詞道："我并不想為沮喪寫一首頌歌/倒是想像在自己的棲所報曉的雄雞/勁頭十足地夸耀"。
在另一篇日記中，他說：“我必須承認(rèn)，若問我對于社會我有了什么作為，對于人類我已致送了什么佳音，我實在寒酸得很。無疑我的寒酸不是沒有原因的，我的無所建樹也并非沒有理由的。我就在想望著把我的生命的財富獻(xiàn)給人們，真正地給他們最珍貴的禮物。我要在貝殼中培養(yǎng)出珍珠來，為他們釀制生命之蜜，我要陽光轉(zhuǎn)射到公共福利上來。要沒有財富要隱藏。我沒有私人的東西。我的特異功能就是要為公眾服務(wù)?！?/p>
讀著《瓦爾登湖》，我就來到夢中的瓦爾登湖旁，一股清涼的湖水已然匯入心間，將心境蕩滌得如一泓秋水，纖塵不染。它只適合在“寂寞和恬靜”(徐遲語)時閱讀。我想，瓦爾登湖是屬于心靈的，所以我穿著草鞋，不停地在尋找。讓鞋沾一點湖水的清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，讓靈魂接近湖水，與它融為一體。這已不是時尚，而是必需。梭羅說,瓦爾登湖是神的一滴，祈求神靈，一定是虔誠地拜祭。
有時仿佛來到了桃花源，行走在“芳草鮮美，落英繽紛”的土地上，觸摸“良田美池桑竹”，和著“黃發(fā)垂髫”怡然自樂，趟過這里的小橋流水，來到碧水藍(lán)天、鳥語花香、裊裊炊煙的勝境，只覺腿腳無力，不想挪移。
但是，梭羅不是陶潛，也不是列子，大多數(shù)讀者喜歡把這些人歸為一類，其實沒有真正的理解梭羅。梭羅從來就不逃避!
梭羅告訴我們要走在殷實的土地上。他努力指引人們自力更生，它敦促人們活出真我、勇敢地發(fā)現(xiàn)并實現(xiàn)自己的信仰。只有讀懂了這些，我們才不罔讀，才叫善讀。
走在殷實的土地上，我們的腳從來都不怕弄濕，濕了反倒增強它的耐力;也從來不臟，不怕破舊，拍拍上面的塵土，就還會潔凈如初;不用打磨和精心呵護(hù)，只需親近土地，那是粗糙的可愛的原始生靈，沒有一點人工雕琢的痕跡。
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