心理學(xué)論文范文（17篇）

總結(jié)是一種思維的訓(xùn)練，可以提高我們的分析和歸納能力。在寫總結(jié)時(shí)，我們應(yīng)該關(guān)注事實(shí)和數(shù)據(jù)，盡量客觀地進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，避免主觀臆斷?？偨Y(jié)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活等表現(xiàn)加以總結(jié)和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結(jié)了吧。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的總結(jié)呢？以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

心理學(xué)論文篇一

[摘要]人有理性的一面，也有非理性的一面。經(jīng)濟(jì)學(xué)是以人的理性作為其分析問題的出發(fā)點(diǎn)的，而心理學(xué)在非理性領(lǐng)域的研究拓展了對(duì)人的行為的研究，探索人類行為之后的動(dòng)機(jī)?！跋M(fèi)者對(duì)特定的感覺意象與衍生意義的權(quán)重，決定了他們購(gòu)物的具體指向”，本文對(duì)消費(fèi)者品牌選擇進(jìn)行心理解析。

探求消費(fèi)者品牌選擇的基本原因，馬斯洛的需求層次論。人類的需求并不是平行和同等重要的，而呈現(xiàn)一定的臺(tái)階，只有低層次的需求得到一定程度的滿足，較高的需求才會(huì)成為激勵(lì)因素。品牌內(nèi)涵的發(fā)展也正是沿著“功能性-象征性-體驗(yàn)性”的途徑演進(jìn)的，從關(guān)注產(chǎn)品或服務(wù)的使用價(jià)值、滿足生理、安全上的需求，到追求情感、身份、尊重，然后把目光投入“通過品牌向他人展示自我”，獲得一種心理上溫馨美好的感受、遐想。

1、消費(fèi)者是如何理解品牌的？

我們發(fā)現(xiàn)很多人在走進(jìn)商場(chǎng)的時(shí)候，事先對(duì)購(gòu)買什么牌子的商品是有一些考慮的。這種現(xiàn)象相當(dāng)普遍，另外消費(fèi)者在購(gòu)物時(shí)還存在著一種規(guī)律，即商品檔次越高，購(gòu)買的現(xiàn)象越普遍。從心理角度講，名牌的心理效應(yīng)就是反應(yīng)在費(fèi)者認(rèn)你的牌子，去買你的東西，達(dá)到這個(gè)效應(yīng)，你的牌子就差不多成為名牌的行列了。

2、品牌選購(gòu)過程的心理學(xué)分析。

“來(lái)自心理學(xué)家的一項(xiàng)調(diào)查分析結(jié)果表明：從人們接受到外界信息中，83%的印象通過眼睛，11%借助聽覺，3.5%依賴觸摸，其余的源于味覺和嗅覺”。因此，在品牌的設(shè)計(jì)和傳播上，要給顧客足夠的刺激強(qiáng)度，形成“視覺沖擊力”和“轟動(dòng)效應(yīng)”。

在品牌的認(rèn)知上，心理學(xué)研究表明，“人們對(duì)品牌的認(rèn)知需要和諧，即有關(guān)同一品牌的信息應(yīng)該是相近或相容的?！狈駝t，就會(huì)出現(xiàn)費(fèi)斯汀格（l·festinger，斯坦福大學(xué)社會(huì)心理學(xué)家）所稱的“認(rèn)知失調(diào)”（cognitivedissonance），即當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)自己的信念與行為不一致時(shí)而感到焦慮的精神狀態(tài)?！矮@得人們的認(rèn)同是品牌真正的價(jià)值所在”，調(diào)整這種失調(diào)，可以采取改變“導(dǎo)致不協(xié)調(diào)因素的重要性；個(gè)人認(rèn)為他對(duì)這些因素的影響程度；不協(xié)調(diào)可能帶來(lái)的后果?！?斯蒂芬·p·羅賓斯)。利用知名心理學(xué)家史金納（b·f·skinner）的強(qiáng)化理論，可以對(duì)廠商和經(jīng)銷商希望的行為給予外在的激勵(lì)(或懲罰)，使之形成購(gòu)買習(xí)慣或惰性。

在品牌聯(lián)想上，認(rèn)知心理學(xué)中的記憶網(wǎng)絡(luò)模型認(rèn)為，人的記就像一張網(wǎng)一樣有許多聯(lián)系著的節(jié)點(diǎn)(每一個(gè)節(jié)點(diǎn)就是一個(gè)記憶單元，是用來(lái)表達(dá)每一條信息的固定點(diǎn)的)。當(dāng)人在2個(gè)節(jié)點(diǎn)之間以某種有意義的方式進(jìn)行信息加工時(shí)，其之間的聯(lián)系就建立起來(lái)了，之后，聯(lián)系和節(jié)點(diǎn)之間就可以被激活(這里的節(jié)點(diǎn)可以是關(guān)于企業(yè)的信息)。品牌是串聯(lián)起的故事集，動(dòng)人、溫馨、令人浮想聯(lián)翩。同時(shí)利用心理學(xué)中的以點(diǎn)帶面和遷移效應(yīng)(心理學(xué)研究證明，人們對(duì)陌生的事物總帶有觀望和不信任的心理)進(jìn)行品牌的延伸，在產(chǎn)品(服務(wù))之間互通、互感。

品牌體驗(yàn)需要“指消費(fèi)者需要（消費(fèi)產(chǎn)品）是為了追求感官上的愉快、體驗(yàn)上的多樣化與在認(rèn)知上的新奇刺激”。這成為現(xiàn)時(shí)和未來(lái)品牌建設(shè)的理論基點(diǎn)，約瑟夫·派恩ii認(rèn)為體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)將成為未的主流經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

3、關(guān)于品牌的態(tài)度和信念。

“人的態(tài)度(attitude)形成的基礎(chǔ)是經(jīng)驗(yàn)，其一般是在與對(duì)象的直接接觸中形成的，從第一次接觸開始，然后是隨之而來(lái)的體驗(yàn)；態(tài)度形成的另一個(gè)信息來(lái)源是廣告?！边@說明態(tài)度是可以在后天的學(xué)習(xí)中形成或改變的，其途徑為：“簡(jiǎn)單重復(fù)”（重復(fù)暴露的二因素理論模型；熟悉強(qiáng)化了態(tài)度）；“經(jīng)典的或工具的條件化學(xué)習(xí)”（刺激反映和體驗(yàn)）；“觀察的學(xué)習(xí)”（在任何一個(gè)組織中，人們傾向?qū)ⅰ爸匾乃恕币暈樾袨楸砺剩┮约啊靶畔⒓庸ぁ保ㄏM(fèi)者對(duì)特定產(chǎn)品或勞務(wù)信息掌握得越多、信息可信度越大，便可能對(duì)它產(chǎn)生更強(qiáng)烈的態(tài)度）。消費(fèi)者信念（belief），是“消費(fèi)者持有的關(guān)于事物的屬性及其利益的知識(shí)”。對(duì)同一事物顧客可能有不同的信念，從而影響顧客的態(tài)度。如認(rèn)為名牌產(chǎn)品或服務(wù)設(shè)計(jì)精良、品質(zhì)卓越。“有了這個(gè)信念，消費(fèi)者就有了一種積極情感的體驗(yàn)，也就是相信這個(gè)品牌的東西能滿足其需求”。那么，如何影響信念呢？心理學(xué)同樣認(rèn)為信念和態(tài)度一樣，可以通過后天的學(xué)習(xí)加以改變。這正是企業(yè)所希的，也是努力加以利用或改變的。

如何提高品牌對(duì)消費(fèi)者的影響力度？有一個(gè)途徑就是廣告的重復(fù)策略?，F(xiàn)在一部分人認(rèn)為重復(fù)越多越好。因?yàn)橹貜?fù)越多，知名度會(huì)越強(qiáng)。

從心理學(xué)的理論，這叫重復(fù)暴露的二因素理論模型。根據(jù)這個(gè)理論，假設(shè)你的廣告不斷地重復(fù)，每一次重復(fù)在心理上有兩個(gè)因素在起作用，積極因素和乏味因素。當(dāng)你重復(fù)若干次時(shí)，積極因素的效果很快上去。然后，你繼續(xù)重復(fù)，該效果開始減少，乏味因素開始出現(xiàn)，它的表現(xiàn)作用小，但是當(dāng)重復(fù)到一定次數(shù)以后，效果便明顯了。當(dāng)這兩個(gè)相互作用時(shí)，會(huì)出現(xiàn)一曲線，表明在一開始效果與重復(fù)的次數(shù)成正比，超過一定次數(shù)后再重復(fù)，就會(huì)適得其反，產(chǎn)生反面效果，這是心理學(xué)的一個(gè)理論。

品牌美譽(yù)度不是簡(jiǎn)單取決于產(chǎn)品那個(gè)實(shí)物的物理、化學(xué)的特性，還要考慮到人的價(jià)值觀體系。我們做獨(dú)特賣點(diǎn)的時(shí)候，不能僅限制在產(chǎn)品的物理、化學(xué)特性這些“理性”層面。而要考慮這個(gè)賣點(diǎn)和消費(fèi)者心理的特點(diǎn)這兩者是否一致，從感性即“非理性的”角度研究消費(fèi)者的心理。所以，品牌美譽(yù)度必須要有一個(gè)信念，有了這個(gè)信念，消費(fèi)者有一種積極情感的體驗(yàn)，也就是相信這個(gè)品牌的東西能滿足其需求。

4、心理學(xué)上的光環(huán)（暈輪）效應(yīng)和選擇性知覺對(duì)品牌的影響。

情人眼里出西施，意亂情迷，光環(huán)縈繞。心理學(xué)研究認(rèn)為，人對(duì)環(huán)境的性質(zhì)的認(rèn)識(shí)往往存在這種“光環(huán)（或稱之為暈輪）效應(yīng)”，根據(jù)第一印象或者某一方面的優(yōu)缺點(diǎn)，鋪陳開來(lái)，由點(diǎn)推面，形成整體上的認(rèn)知。這對(duì)品牌的溝通有建設(shè)性的意義，注重“第一印象”、堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、形象統(tǒng)一、理念連貫，讓顧客暈得長(zhǎng)久、癡迷。

我們有這樣的體會(huì)，茫茫人海中找人，并不會(huì)不知所措，而會(huì)選擇性地分配眼球，有的放矢，這在心理學(xué)上稱之為選擇性知覺。網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用和普及，消費(fèi)者選擇渠道增多，什么是消費(fèi)者選擇的焦點(diǎn)呢？無(wú)疑強(qiáng)勢(shì)品牌會(huì)秋波頻頻逼入眼瞼，啟示為制造品牌cis的亮點(diǎn)。

心理學(xué)論文篇二

婚戀心理包括很多方面，夫妻感情、婆媳關(guān)系、其他家庭關(guān)系等的處理，協(xié)調(diào)。下面我們就來(lái)具體分析一下吧。

我們所愛之人，很少有在認(rèn)識(shí)我們之前就被塑造好了的。為什么要有男人和女人呢？他們是那樣的不同，不能相互理解，但又互相愛戀，必然相互傷害。有時(shí)候我想，設(shè)計(jì)男女這一套程序，唯一的可能是以這樣的激烈的沖撞來(lái)幫助我們學(xué)習(xí)，幫助我們了解自己，了解他人，變得更寬容，有領(lǐng)悟力，不狹隘。

迄今為止，我的這段感情已經(jīng)6個(gè)多月了。十分高興在這學(xué)期選到《婚戀心理學(xué)》這門課，并且可以用婚戀心理學(xué)的知識(shí)來(lái)詮釋愛情。

起初是我追的他，一直示好，總是在他身邊出現(xiàn)，用婚戀心理學(xué)的知識(shí)來(lái)說這叫“曝光效應(yīng)”，出現(xiàn)頻率多了就增加了喜歡程度。由于男友是較內(nèi)斂溫和的性格，用了將近一年的時(shí)間才使他接受我。后來(lái)老師講到，求愛時(shí)間長(zhǎng)會(huì)更幸福。我想這是有道理的,不要因?yàn)榧拍仗摶蛘吡餍汹厔?shì)輕易的去戀愛。

戀愛是使人時(shí)高興時(shí)痛苦的事。經(jīng)常會(huì)為一些小事而高興或煩惱，帶來(lái)高度的心理緊張。男友是害羞少言的人，也不怎么表達(dá)自己情緒，什么事都是一個(gè)樣子。我找不到戀愛的感覺，沒有親密情感的體驗(yàn)，總是患得患失。有時(shí)會(huì)夸大自己對(duì)其他異性的吸引力，以此來(lái)制造他的嫉妒。想試探我們的關(guān)系，看看男友是否會(huì)在意。希望他對(duì)自己投入更多的關(guān)注和承諾，有所反應(yīng)，從而更加努力地保護(hù)和維持我們的關(guān)系。結(jié)果當(dāng)我嘗試與其他異性曖昧?xí)r，發(fā)現(xiàn)效果和我所想相距甚遠(yuǎn)，男友的反應(yīng)很不好。這使我非常后悔、于是立馬停住，向他做承諾表衷心。

通過對(duì)《婚戀心理學(xué)》的學(xué)習(xí)和男友交往過程中的摩擦，懂得了與其害怕表達(dá)自己的需要，把它們偽裝起來(lái)，最后為得不到滿足而失望，還怪對(duì)方?jīng)]有滿足自己。還不如明確的說出自己的需要。因?yàn)橛H密關(guān)系不是猜謎游戲，戀人在認(rèn)識(shí)、能力等方面必然存在差異，我們得學(xué)會(huì)理解差異、處理差異。不同意對(duì)方并不會(huì)破壞關(guān)系?；乇苊懿⒉荒芙鉀Q問題，當(dāng)我對(duì)男友做的事情不理解或者不喜歡時(shí)，會(huì)開始問對(duì)方為什么要做，在交流中了解清楚。問題一旦出現(xiàn)就要盡快著手解決，不然厭惡的情緒越來(lái)越重，最后冷戰(zhàn)、制造壁壘來(lái)抵制另一方?！痘閼傩睦韺W(xué)》教我真誠(chéng)地去聽男友關(guān)心和抱怨的問題，而不去評(píng)價(jià)他。杜絕理所應(yīng)當(dāng)?shù)男膽B(tài)，坦誠(chéng)的和他交流并且表達(dá)自己，成熟的去愛。

和男友關(guān)系不斷改善，現(xiàn)在是“穩(wěn)定交往階段”，從起初的“焦慮∕矛盾依附”進(jìn)化成現(xiàn)在的“安全依附”。不同的生活經(jīng)歷造就了不同的性格，站在對(duì)方角度想，相互尊重和遷讓，一切都變得可以理解。鼓勵(lì)男友的個(gè)性顯現(xiàn)。漸漸發(fā)現(xiàn)男友只是感情比較隱蔽，并不是冷血?jiǎng)游?。?dāng)我用寬容和耐心察覺到這些隱蔽，我感到很幸福。

目前的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。物質(zhì)是一切的基礎(chǔ)，只有好好的學(xué)習(xí)，才能有更好的未來(lái)。照現(xiàn)在這樣穩(wěn)定地發(fā)展下去，我們等畢業(yè)了就先訂婚，然后兩人一起奮斗。

剛畢業(yè)那一兩年可能會(huì)稍微辛苦一點(diǎn)，要更努力。心中有愛，我們?cè)敢獬钥?。過了三五年，通過我們的認(rèn)真和踏實(shí)，生活一定會(huì)好起來(lái)的。有了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，等到雙方都準(zhǔn)備好了，不怕婚后失掉自由，愿意向?qū)Ψ?、向社?huì)、向子女負(fù)責(zé)時(shí)，這個(gè)時(shí)候我們要結(jié)婚了。

婚后住在一起，在家庭瑣面前，避免無(wú)效爭(zhēng)吵，只要不是原則問題，就不斤斤計(jì)較。人置身于生活之中的局限性，是各自的自私和軟弱。丈夫有了缺點(diǎn)，要學(xué)會(huì)寬容。過分責(zé)怨會(huì)傷害他的自尊心。在早晨臨出門上班前的4分鐘以及下班回到家后的4分鐘，都是我們身心最疲憊的時(shí)刻。在這兩個(gè)階段，對(duì)方若提出個(gè)問題，自己也許會(huì)沒好氣地回答，一場(chǎng)爭(zhēng)執(zhí)就在所難免了。因此，我和丈夫會(huì)約定不要在這兩個(gè)時(shí)間段做任何認(rèn)真的討論。在上班前和下班后，給對(duì)方一個(gè)簡(jiǎn)單的問候或親吻，這樣有助于避免爭(zhēng)吵。共同分擔(dān)日?，嵤隆Ｈ粘，嵤卤旧聿⒉荒軒?lái)幸福，但它們?cè)鰪?qiáng)了相互的信任。

保鮮愛情，在婚后生活中也要和戀愛一樣，每天都要說“我愛你”;要有接吻、要在沙發(fā)上擁抱;性生活每周2—4次;即使在工作中，每天也要有規(guī)律地保持聯(lián)絡(luò);每年有幾個(gè)令人驚喜的周末、幾次度假;也允許對(duì)方單獨(dú)與朋友外出。

等我們習(xí)慣婚姻生活了，我們得生孩子了。這是一個(gè)艱巨的過程，我們會(huì)為生孩子勤于鍛煉身體，注意飲食和生活習(xí)慣。在懷孕期間，不忘對(duì)丈夫的關(guān)心和愛撫，以防他出軌。產(chǎn)后丈夫正沉浸在新爸爸的喜悅中，我要迅速恢復(fù)身材。在教養(yǎng)孩子的問題上，我們會(huì)咨詢參考雙方家長(zhǎng)意見，畢竟他們是過來(lái)人，懂得比我們多。

承受巨大壓力或疼痛時(shí)，要陪著丈夫一起。如果不行，讓他帶上我的照片。要使他意識(shí)到我的支持有多重要。

孩子順利成長(zhǎng)，婚姻也穩(wěn)定時(shí)。這時(shí)候如果出現(xiàn)外來(lái)的誘惑，我希望我和丈夫都能保持初心，不被橫生的枝節(jié)擾亂了心，忠于彼此、忠于家庭。我不會(huì)因?yàn)橛辛撕⒆佣鴮?duì)丈夫疏忽，堅(jiān)持關(guān)心照顧，堅(jiān)持和他談?wù)撍墓ぷ?，?huì)去他公司接他，參加他的公司聚會(huì)，下班后一起去他和同事常去的飯館酒吧，偶爾帶些點(diǎn)心給他帶到辦公室。這樣既表達(dá)了自己的心意，又防止他在工作時(shí)間和同事出軌。丈夫出差時(shí)因?yàn)楣陋?dú)、寂寞、xing饑渴，防止他出差時(shí)出軌。出差前和他分享一些新奇有趣的性點(diǎn)子，給他強(qiáng)而持久的性感刺激，這樣他在面對(duì)美麗女郎的時(shí)候，還能保持對(duì)我的熱情。

偶爾一起嘗試一些刺激的活動(dòng)，做一些打賭游戲，重現(xiàn)以前浪漫的有意義約會(huì)的場(chǎng)景，學(xué)做小叛逆、引誘對(duì)方，從另一個(gè)角度去了解對(duì)方、不斷發(fā)現(xiàn)他的優(yōu)點(diǎn)，慶祝他的有意義的時(shí)刻，為他的努力和成就感到驕傲高興。

慢慢的我們都三四十歲了，這個(gè)時(shí)候生活瑣事積累成怨，讓我們多出枯燥。在爭(zhēng)吵時(shí)要充分表達(dá)內(nèi)心的感受，如果丈夫做了不對(duì)的事情，讓他知道盡管我不喜歡他的做為，但我仍無(wú)條件地愛著他。就事論事、不傷及無(wú)辜、不翻舊賬、不留積怨。吵架不是為了打敗對(duì)方，是為了更好的交流。告訴丈夫，和女性交流有助于男性健康，讓他知道我的嘮叨是在表達(dá)愛，愛有多深，嘮叨就有多久。多一些寬容，要看到我嘮叨背后的情感需求。丈夫認(rèn)真傾聽，多一些理解和關(guān)愛，對(duì)我的日常工作給予足夠的贊賞，避免心理上的空虛和寂寞，就可以有效消除嘮叨的困擾。跟丈夫訴苦時(shí)，先提重點(diǎn)，然后分享過程，這樣才不會(huì)讓對(duì)方因抓不到問題的重點(diǎn)而不耐煩；丈夫要知道，對(duì)妻子而言，嘮叨是種情緒紓解過程。

不管未來(lái)生活怎樣，我們都將如我此刻寫下的一般，同舟共濟(jì)、相互扶持，度過七年之癢，度過中年危機(jī)，把孩子養(yǎng)育成人、共同照顧雙方父母。

謝謝《婚戀心理學(xué)》使我能對(duì)自己愛情做這樣一個(gè)規(guī)劃。在這門課的學(xué)習(xí)中，以及最后寫這些字的時(shí)候，我觸動(dòng)很多，亦受益匪淺。這些對(duì)愛情的討論和詮釋，對(duì)男女雙方關(guān)系的促進(jìn)，對(duì)愛情的規(guī)劃，對(duì)我來(lái)說，意義重大。

心理學(xué)論文篇三

摘要：人格心理學(xué)是心理學(xué)的一個(gè)重要分支。當(dāng)代心理學(xué)家認(rèn)為,人格由五大因素構(gòu)成。中醫(yī)心理學(xué)也得出了陰陽(yáng)人格理論。整體心理學(xué)是從功能整體建立了心理學(xué)理論,真正揭示了人格的本質(zhì)。

整體心理學(xué)是在東方整體思想文化環(huán)境下，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)思想，結(jié)合現(xiàn)代心理學(xué)的優(yōu)勢(shì)而建立起來(lái)的一種心理學(xué)體系。它是以研究功能整體為基礎(chǔ)，研究人的參照系與功能整體的關(guān)系，從而研究意識(shí)的起源與進(jìn)化，研究意識(shí)的結(jié)構(gòu)和自我的發(fā)展以及社會(huì)中人的本質(zhì)等，和現(xiàn)代心理學(xué)相比，整體心理學(xué)有3個(gè)不同特點(diǎn)，完全的唯物論、整體思想和功能本體論。由于定義的整體含義不一致，整體心理學(xué)與格式塔心理學(xué)本質(zhì)上也不一樣。與中醫(yī)心理學(xué)相比，是中醫(yī)學(xué)在心理學(xué)上的繼續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新。

堅(jiān)持馬克思主義的認(rèn)識(shí)觀，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義在心理學(xué)上的主體地位，堅(jiān)決否定一切唯心主義思想;意識(shí)、心理活動(dòng)都是功能本體的活動(dòng)內(nèi)容和形式，功能本體是物質(zhì)高度發(fā)展下的人腦的結(jié)果，意識(shí)和心理活動(dòng)也是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種高級(jí)形式;繼承維果茨基的主體心理學(xué)的優(yōu)秀思想，人的心理是在主體與客體關(guān)系過程中發(fā)展起來(lái)的，而這種關(guān)系的實(shí)現(xiàn)卻離不開主體的活動(dòng)，在此基礎(chǔ)上在馬克思主義思想和東方整體思想指導(dǎo)下進(jìn)一步延伸發(fā)展，進(jìn)一步發(fā)展追溯到心理的功能本身――本體，人的心理、思維活動(dòng)的功能本身，在研究本體的功能、機(jī)理的基礎(chǔ)上研究心理，探索腦、本體、人格參照模式的相互關(guān)系。

世界觀是一個(gè)心理學(xué)派的主導(dǎo)和靈魂，它決定了一個(gè)心理學(xué)的最終走向?，F(xiàn)代心理學(xué)則是在資本主義私有制社會(huì)意識(shí)形態(tài)、機(jī)械唯物主義或者其他唯心主義思潮下產(chǎn)生的，這種思潮下產(chǎn)生的心理學(xué)不可能是完善的，而且也會(huì)誤導(dǎo)人們對(duì)自我的正確認(rèn)識(shí)。辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論，由它主導(dǎo)的心理學(xué)則可以科學(xué)的正確認(rèn)識(shí)意識(shí)和心理的本質(zhì)。

中醫(yī)心理學(xué)必須由樸素的唯物論和辯證法走出來(lái)，接受馬克思主義科學(xué)的指導(dǎo)，才能真正適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展并且指導(dǎo)人類未來(lái)的發(fā)展。

人與自然是統(tǒng)一的，自然界存在著人類賴以生存的必要條件，人以及人的心理是在自然界的進(jìn)化中發(fā)展過來(lái)的，自然界的變化必然直接或者間接地影響著人的生理活動(dòng)和意識(shí)，客觀世界不但形成了心理的本體而且也成為心理、思維的對(duì)象，這是人的自然本質(zhì);人與社會(huì)也是統(tǒng)一的，社會(huì)是形成人的意識(shí)的基礎(chǔ)，人從出生開始，正是社會(huì)促使了社會(huì)的人和意識(shí)的形成，馬克思曾明確指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人的抽象物，實(shí)際上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！边@段引文著重闡述人的社會(huì)特征。整體心理學(xué)建立的目的也是為了闡述人與社會(huì)統(tǒng)一的生理基礎(chǔ)和本質(zhì)。

而由還原論主導(dǎo)的心理學(xué)對(duì)于百億計(jì)的神經(jīng)元細(xì)胞和更多的突觸聯(lián)系而組成的功能整體是無(wú)能為力的，也根本不可能科學(xué)地解釋人的心理，更不可能解釋人的社會(huì)本質(zhì)。

腦是心理的物質(zhì)基礎(chǔ)，意元體是發(fā)育到一定階段的腦神經(jīng)細(xì)胞通過突觸相互連接而成的一種功能整體。神經(jīng)細(xì)胞的特點(diǎn)是除了在自身的新陳代謝過程中有吸收、排泄實(shí)體物質(zhì)功能外，還有接收和發(fā)放信息的功能。當(dāng)神經(jīng)細(xì)胞聚集到一定程度而形成腦時(shí)，可以把每個(gè)神經(jīng)細(xì)胞接收的局部信息整合成整體信息，對(duì)具有反映特性的腦功能整體，稱之為腦元體。當(dāng)腦元體能進(jìn)一步抽象形成概念，并能用概念進(jìn)行思維時(shí)，稱之為意元體，這就是心理的本體，這是人的思維、意識(shí)以及其他心理活動(dòng)的本體，人的本我。人的本我是神經(jīng)系統(tǒng)的整體功能，是由神經(jīng)元細(xì)胞大量連接而現(xiàn)成的統(tǒng)一功能整體。

中醫(yī)學(xué)的元神則是功能整體與后天形成的人格參照模式的統(tǒng)一體，嬰幼兒的元神與意元體有些類似，但是嬰幼兒的元神包含著空白的人格參照模式，即使是空白也是有。中醫(yī)心理學(xué)開創(chuàng)了整體心理學(xué)的先河，是中醫(yī)現(xiàn)代化的開端，但是由于中醫(yī)心理學(xué)拘泥于傳統(tǒng)模糊的觀點(diǎn)，則不能真正揭示心理與意識(shí)的本質(zhì)，不能與現(xiàn)代科學(xué)真正接軌。

腦的生理基礎(chǔ)是形成意元體的物質(zhì)條件，是意元體形成的基礎(chǔ);但是腦與意元體是有一定區(qū)別的，神經(jīng)組織是意元體的有形體現(xiàn)。意元體是人的本能體，是人與自然、社會(huì)相平衡而獨(dú)立存在的本我存在。這與佛洛依德的本我是有本質(zhì)區(qū)別的，也是與當(dāng)代心理學(xué)主要區(qū)別?，F(xiàn)代心理學(xué)的本體則是腦本身，當(dāng)代心理學(xué)從結(jié)構(gòu)出發(fā)則不可能找到認(rèn)知的主體和人格的本質(zhì)，而從整體出發(fā)則是中醫(yī)藥學(xué)的優(yōu)勢(shì)。有很多腦實(shí)體出現(xiàn)了損壞而可以正常思維的病例，這是當(dāng)代心理學(xué)不能解釋的。

現(xiàn)代心理學(xué)界的整體心理學(xué)亦稱“整體主義心理學(xué)”。與元素心理學(xué)、原子主義心理學(xué)相對(duì)，為心理學(xué)研究的一種方法論觀點(diǎn)和理論取向，而非心理學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科和研究領(lǐng)域?；居^點(diǎn)：(1)堅(jiān)持整體觀，反對(duì)元素主義;(2)主張整體先于和大于部分，部分只有在整體中才能表現(xiàn)其實(shí)質(zhì)和作用;(3)人的心理現(xiàn)象是對(duì)事物整體的反映，并非單純決定于個(gè)別刺激物(元素)的性質(zhì)及其相加的總和。凡是以現(xiàn)象學(xué)、存在主義和解釋學(xué)為哲學(xué)基礎(chǔ)的人文主義心理學(xué)取向，基本上都屬于整體主義心理學(xué)的范疇。從德國(guó)布倫塔諾的意動(dòng)心理學(xué)、狄爾泰的理解心理學(xué)開始，斯特恩(stern，w.)、斯普蘭格(spranger，e.)等人的人格心理學(xué)、格式塔心理學(xué)、精神分析、機(jī)體論心理學(xué)，一直到美國(guó)人格心理學(xué)和人本主義心理學(xué)都非常強(qiáng)調(diào)研究整體的人(全人)和人的整體(人格)，采用現(xiàn)象學(xué)方法、整體分析方法和個(gè)案研究。整體性原則是心理學(xué)史發(fā)展的一個(gè)重要里程碑。

整體心理學(xué)建立在東方傳統(tǒng)整體思想的基礎(chǔ)上，整體的概念與現(xiàn)代心理學(xué)界的整體心理學(xué)定義的不是一回事。中醫(yī)藥學(xué)的整體概念是結(jié)構(gòu)與功能的統(tǒng)一，是“氣”的體現(xiàn);在結(jié)構(gòu)上是相互聯(lián)系的各個(gè)組成部分組成的，在功能上是相互作用而統(tǒng)一的。在整體與局部的關(guān)系上，整體是局部的整體，局部是整體的局部。整體心理學(xué)是基于本體、人與社會(huì)、人與觀察對(duì)象的統(tǒng)一，研究的對(duì)象不但包含了心理本體的整體性，而且也包含了所觀察現(xiàn)象的整體性，人的意識(shí)的.社會(huì)性，這是當(dāng)代心理學(xué)所不能相比的。

整體心理學(xué)是基于功能整體――意元體和參照系的統(tǒng)一的;對(duì)于人來(lái)說，有同樣的功能基因，而差別的只是調(diào)控基因的基因序列，因此功能基因相互聯(lián)系而形成的功能整體也同樣差別很細(xì)微，因此人的本性是一樣的，整體心理學(xué)不是將功能本體簡(jiǎn)單定義為人格的組成，而是定義為人格幕后的真正操縱者;而真正有差別的是后天所形成的人格參照模式，整體心理學(xué)則定義為參照系，由于個(gè)人生活環(huán)境的千差萬(wàn)別，所形成的參照系也是千差萬(wàn)別的。

人格的基本屬性是自然性、社會(huì)性、整體性以及個(gè)體特異性，而人格心理學(xué)沒有完全注意到。整體心理學(xué)研究的是在社會(huì)整體中人的參照系的形成，人的本我與參照系之間的矛盾統(tǒng)一以及人的社會(huì)本質(zhì)。人的發(fā)育成長(zhǎng)伴隨著的是參照系形成的過程，從空白到逐漸形成，直到一個(gè)獨(dú)立的人的形成。參照系是調(diào)控和定向意元體的功能形式，也決定了一個(gè)人喜怒哀樂思的形式，這些形式形成了精氣神平衡模式，也就是人體的應(yīng)激模式，因此又決定了個(gè)人的健康。中醫(yī)心理學(xué)的陰陽(yáng)人格學(xué)說在一定程度上是正確的。

認(rèn)知的主體是功能本體，而不是神經(jīng)結(jié)構(gòu)。人腦的主要功能在于接受、處理和儲(chǔ)存信息，信息的儲(chǔ)存單位只能是基因序列，不可能在蛋白或者其他大分子，更不可能是唯心主義的空間。腦功能基因組之間處在相互調(diào)控中，相互聯(lián)系的手段就很有可能是短分子的基因序列，相互傳遞也只能是文化信息基因序列。傳遞的過程也有基因組之間傳遞的內(nèi)容決定。至于神經(jīng)元細(xì)胞之間傳遞的文化信息如何排列，這需要更深入的探討和大量研究。這也是中醫(yī)藥學(xué)的理論優(yōu)勢(shì)。

華東師大林龍年和美國(guó)波士頓大學(xué)錢卓?jī)晌豢茖W(xué)家首次發(fā)現(xiàn)了大腦記憶的編碼單元與大腦密碼的解讀方法。數(shù)字化的編碼形式使科學(xué)家們能對(duì)不同個(gè)體乃至不同種群動(dòng)物的大腦活動(dòng)進(jìn)行直接比較和分析。但是他們沒有深入腦基因組研究。最近科學(xué)家發(fā)現(xiàn)rna與記憶相關(guān)，但是rna與dna、突觸信息傳遞的關(guān)系卻沒有揭示。從整體的角度出發(fā)將是人類解譯大腦密碼的捷徑。

整體心理學(xué)在繼承傳統(tǒng)整體思想尤其是中醫(yī)心理學(xué)的基礎(chǔ)上，結(jié)合了現(xiàn)代心理學(xué)的優(yōu)點(diǎn)而在新的高度上創(chuàng)新的新的心理學(xué)體系，是在中醫(yī)心理學(xué)的繼續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新。整體心理學(xué)由于是在馬克思主義和東方整體思想指導(dǎo)下，建立了功能本體一意元體理論和參照系理論，真正揭示了人的心理和意識(shí)的本質(zhì)，人的心理的功能組成，繼承和發(fā)揚(yáng)了中醫(yī)藥學(xué)的整體思想，也彌補(bǔ)了當(dāng)代心理學(xué)在指導(dǎo)思想和方法論上的不足，是中醫(yī)藥學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。整體心理學(xué)將為中醫(yī)藥學(xué)是發(fā)揚(yáng)光大再添一枚奇葩。

心理學(xué)論文篇四

摘要：

從廣義上來(lái)講，投資心理學(xué)就是研究投資主體的心理現(xiàn)象及規(guī)律的科學(xué)。狹義上來(lái)講，投資心理學(xué)就是研究公益市場(chǎng)參與者現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。

關(guān)鍵詞：投資;心理;股票。

投資，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說并不陌生。因?yàn)樵谖覀兊纳钪?，我們?huì)時(shí)常的接觸到它。比如說：你在做生意賺錢后，你會(huì)考慮這筆錢該去干嗎？對(duì)大多數(shù)人來(lái)講，最好的地方就是銀行。因?yàn)槲疫@樣既可以賺錢又可以讓錢生錢，這是民眾的投資心理。而對(duì)于股民而言，他們投資的對(duì)象是那些有前途的公司，有前途的行業(yè)。為什么這些股民會(huì)有這樣的選擇嗎？因?yàn)樗麄兪艿酵顿Y心理學(xué)的影響。

有一則古老的華爾街格言說：市場(chǎng)是被兩個(gè)因素驅(qū)動(dòng)著――恐懼和貪婪。很多人會(huì)說，貪婪在20世紀(jì)90年代高科技泡沫期間主導(dǎo)了市場(chǎng)，而在最近一次金融危機(jī)中，則是恐懼情緒控制了人們的行為。盡管這話說得沒錯(cuò)，但這種界定未免過于簡(jiǎn)單化了。人類的頭腦和情感如此復(fù)雜，僅用恐懼和貪婪情緒來(lái)解釋人們?cè)跊Q策中所受到的影響，顯然是不夠的。

證券投資心理學(xué)這門最近二十多年才興起的新型學(xué)科，反映了科學(xué)發(fā)展向著基礎(chǔ)與應(yīng)用并重以及有關(guān)學(xué)科相互吸收融合共進(jìn)的時(shí)代潮流。從心理學(xué)來(lái)看，投資心理學(xué)屬于社會(huì)心理學(xué)的應(yīng)用部門，一個(gè)嶄新的分支領(lǐng)域，與當(dāng)下人們經(jīng)濟(jì)生活、投資行為、增值心理莫不們經(jīng)濟(jì)生活、投資行為、增值心理莫不息息相關(guān)。投資心理學(xué)不僅僅是一門學(xué)科，更是一門藝術(shù)，一種瑰寶。投資心理學(xué)是一門新興的學(xué)科，也是經(jīng)濟(jì)心理學(xué)的一個(gè)分支點(diǎn)。而針對(duì)股民而言，股神巴菲特曾說過一句經(jīng)典的話：“不要貪婪，不要盲目跟風(fēng)，不要投機(jī)?！蓖顿Y作為一種金錢與數(shù)字的游戲，其有“投諸四海而皆準(zhǔn)”的法則嗎？不可否認(rèn)，投資是一門科學(xué)，投資者需要掌握一定的企業(yè)管理知識(shí)和財(cái)富知識(shí)的基礎(chǔ)然后再做出理性的判斷。但投資也是一門藝術(shù)，不是說只要你永遠(yuǎn)超人一等的智商就可以了，它還需要你具有超人的膽量，敢于創(chuàng)新的精神，具備某種直覺某種悟性。

也許，你會(huì)覺得投資是一種取巧的生財(cái)?shù)姆绞?也許你會(huì)把投資與賭博劃等號(hào);也許，你會(huì)對(duì)投資有一種恐懼或者不信任的感覺。那么，我會(huì)覺得你的投資心理沒有擺正！剛剛在你的眼中的只不過是投資的一些負(fù)面影響，其實(shí)投資是你針對(duì)不同的事物，不同的行業(yè)，不同的賺錢渠道作出判斷之后而作出的行為。在這一過程中，你必須要克服過度的自信和缺乏信心兩種極端心理。同時(shí)又必須掌握對(duì)自己心理的調(diào)節(jié)，進(jìn)而達(dá)到調(diào)整自己的情緒，思維，意志等心理過程的目的。

為什么這么說呢？因?yàn)楫?dāng)你考慮投資時(shí)，你的周圍肯定會(huì)有不同的聲音出現(xiàn)，更有可能有許多人的勸告，阻擾，還有嘲諷，偏見等等。此時(shí)此刻，你就需要堅(jiān)持自己的原則，相信自己的判斷，不放棄任何一丁點(diǎn)商機(jī)，也許其中會(huì)有挫折，但是真真的財(cái)富往往就在那么小小的挫折中。

投資是一門藝術(shù)，也是一種生存的手段。在投資中我們可以追逐自己的夢(mèng)想;在投資中，我們可以實(shí)現(xiàn)自己的理想。也許，不同的人對(duì)于投資的目的不同，但不可否認(rèn)我們都想做那個(gè)大贏家，想在投資中無(wú)疑需要自身的努力，而投資心理學(xué)則會(huì)教會(huì)我們更好的投資，因此投資心理學(xué)對(duì)我們的發(fā)展尤為重要。期待我們?cè)谕顿Y中走的更遠(yuǎn)嗎，飛的更高！

那么，如何從心理學(xué)角度剖析投資者的性格特征呢？性格是指人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的、穩(wěn)固的態(tài)度以及與之相適應(yīng)的慣常的行為方式。投資者的性格特征是投資者在投資過程中表現(xiàn)出來(lái)的習(xí)慣化的行為方式。在證券營(yíng)業(yè)部中經(jīng)常會(huì)看到某些個(gè)性鮮明的投資者，如1996年的大牛市，沒有實(shí)行漲跌停板制度前，有的投資者就專門追漲殺跌，那時(shí)的股票一天漲20%-30%是常有的事。到1996年年底，居然有兩只股票一天漲100%以上，追漲殺跌就是這種股民的性格特征之一;有的投資者年年解套年年套，總是喜歡在高位去追買熱點(diǎn)股票，形成一種習(xí)慣性上套，被套住了從不愿認(rèn)賠割肉，等待來(lái)年解套以后，又忍不住殺入其他的股票，最后又被套一年，這也是一種性格特征;還有的股民總是能買上黑馬股，總是騎不住，要么賺點(diǎn)小錢被震蕩出來(lái)，要么不賺錢或賠點(diǎn)小錢，然后倉(cāng)皇出局。這種現(xiàn)象非常普遍，我們稱之為一貫性操作偏差。這些一貫性的操作偏差形成了不同投資者的獨(dú)特性格。某些性格特征在某些投資者身上屢屢出現(xiàn)，真的是像命運(yùn)一樣難以改變。從心理學(xué)的角度上說，盡管氣質(zhì)是與生俱來(lái)、難以改變的，但性格卻是相對(duì)容易改變的心理特征。那么投資者為什么會(huì)難以改變自己的性格呢？為什么會(huì)總是犯同樣的錯(cuò)誤呢？主要原因還是在于投資者對(duì)于自己的性格重視程度不夠，或者說他們不認(rèn)為自己的失敗是由于性格的因素造成的。因?yàn)槊恳淮伪惶椎墓善倍疾幌嗤?、或每一次股市下跌的原因都與上一次不同，似乎每一次失敗者與性格沒有關(guān)系。其實(shí)，這恰恰是癥結(jié)所在。所以，我們認(rèn)為《投資心理學(xué)》這門課程對(duì)我們投資與理財(cái)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說具有非同尋常的意義?！锻顿Y心理學(xué)》這門課程的作用甚至于遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其他專業(yè)必修課程對(duì)學(xué)生以后的學(xué)習(xí)、生活和工作的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]證券投資心理學(xué)，李小梅，證券導(dǎo)刊，20xx.10。

心理學(xué)論文篇五

在人力資源的管理中，管理心理學(xué)的研究者所采用的方法不同于其他領(lǐng)域，其研究的重心主要集中在人力資源中各個(gè)要素的關(guān)系和影響方面。由于人力資源管理是一個(gè)企業(yè)人的集合，其主要是由一個(gè)集體中的若干個(gè)個(gè)體而組成的，也就是說，每一個(gè)個(gè)體都是這個(gè)集體中人力資源的基本構(gòu)成單位。在這里，我們要特別注意的是，每個(gè)個(gè)體之間具有較為明顯的差異性，也就是說企業(yè)的每一位職員由于身處的環(huán)境以及性格等的不同而具有不同的心理特點(diǎn)，這些職員不同的心理特點(diǎn)也就是人力資源問題中的一些主要的要素。所以，在人力資源管理中運(yùn)用管理心理學(xué)，能夠更好的分析每一位員工的心理活動(dòng)和行為方式，并找出問題的根源，幫助相關(guān)管理人員更加高效的解決人力資源管理中的主要問題。

1.2能夠幫助相關(guān)管理人員做出合理的管理決策。

在管理心理學(xué)的研究中，其主要是以個(gè)體的心理與意識(shí)等狀態(tài)的改變?yōu)槌霭l(fā)點(diǎn)，并在對(duì)個(gè)體的研究這過程來(lái)考慮人力資源開發(fā)與管理的方法。所以，管理心理學(xué)主要是以事實(shí)為依據(jù)，對(duì)每一個(gè)個(gè)體的心理需求進(jìn)行剖析，并從多方面搜集資料，最后通過總結(jié)和歸納等方式來(lái)得出結(jié)論，這就使得研究結(jié)果更加具有真實(shí)性。此外，在解決人力資源管理問題的過程中，管理心理學(xué)還能夠很好的解釋人力資源管理中問題的原因，并對(duì)這些問題進(jìn)行分析和研究，最終幫助相關(guān)管理人員做出合理的管理決策。從以上我們可以看出，在人力資源管理中，利用管理心理學(xué)是非常重要的，企業(yè)在進(jìn)行人力資源管理工作時(shí)，一定要利用管理心理學(xué)中的一些理論知識(shí)和人文關(guān)懷等，來(lái)解決人力資源開發(fā)與管理中存在的問題，從而促進(jìn)企業(yè)人力資源管理的進(jìn)一步發(fā)展。

2.1在招聘中的應(yīng)用。

現(xiàn)代人的心理壓力過大，心理承受能力不足，很難在工作中有突出表現(xiàn)。因此在招聘中運(yùn)用心理學(xué)，能夠?qū)θ瞬诺男睦沓袎耗芰?、?duì)工作的態(tài)度和心理傾向等進(jìn)行全面了解，從而反映出人才的素質(zhì)水平，能力水平，個(gè)人道德等多個(gè)方面，為企業(yè)選定人才起到重要作用。運(yùn)用心理學(xué)，可以在面試中進(jìn)行人才的個(gè)性定位，以便更好的進(jìn)行人力資源管理，實(shí)現(xiàn)專崗專人。

此外，在招聘中運(yùn)用心理學(xué)，可以對(duì)擬引進(jìn)的人才進(jìn)行專業(yè)的心理測(cè)試，如霍蘭德職業(yè)傾向測(cè)驗(yàn)、卡特爾16pf、九型人格等可以全面的將人才的性格、素質(zhì)、心理變化趨勢(shì)等進(jìn)行掌握，有利于企業(yè)對(duì)人才的專向定位和崗位分配，實(shí)現(xiàn)人力資源的高效應(yīng)用。而且人才的素質(zhì)偏差會(huì)進(jìn)一步降低，有利于戰(zhàn)略管理的進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)。

2.2在培訓(xùn)與開發(fā)中的應(yīng)用。

心理學(xué)的應(yīng)用實(shí)現(xiàn)企業(yè)人力資源的最佳渠道，就是培訓(xùn)開發(fā)。培訓(xùn)開發(fā)就需要將培訓(xùn)企業(yè)員工的心理培訓(xùn)重視起來(lái)，將企業(yè)員工的心理資本得以提升。企業(yè)在進(jìn)行綜合管理的過程中，不但要對(duì)員工開展大量的技術(shù)能力培訓(xùn)，還要開展員工能力開發(fā)的活動(dòng)，員工既要將自身的才能進(jìn)行不斷的積累，又要進(jìn)行實(shí)際的運(yùn)用，才能夠?qū)⑿碌睦砟罴凹夹g(shù)進(jìn)行充分的吸收，要想實(shí)現(xiàn)員工的這些技能，必須要給員工創(chuàng)造足夠的時(shí)間及空間，對(duì)員工進(jìn)行精神上的調(diào)整。

在人力資源管理中運(yùn)用管理心理學(xué)，員工的心理變化能夠有效的得到疏導(dǎo)，道德觀、人生觀、價(jià)值觀都能統(tǒng)一到企業(yè)的戰(zhàn)略發(fā)展中來(lái)。員工之間的不和諧因素消失，公平競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制得到高效開展和優(yōu)化，集體凝聚力上升為企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)力量。員工對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力增強(qiáng)，組織機(jī)構(gòu)的有效溝通大大改善。

2.3在職業(yè)生涯管理中的應(yīng)用。

心理學(xué)的應(yīng)用在企業(yè)的職業(yè)生源管理上，應(yīng)該為員工將與實(shí)際相符合的員工生涯的規(guī)劃制定出來(lái)，將員工工作的積極性充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)，從而提升員工在多個(gè)層面上都感到滿意的水平。達(dá)到員工物質(zhì)需求滿足的前提下，還要重視員工職業(yè)上自我要求的實(shí)現(xiàn)，使員工為企業(yè)服務(wù)的動(dòng)力得到激發(fā)，從而讓企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)得到有效的實(shí)現(xiàn)。對(duì)于整個(gè)企業(yè)來(lái)說，員工可以說是目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的核心力量，為企業(yè)的員工將合理而科學(xué)的生涯規(guī)劃進(jìn)行制定，是長(zhǎng)久發(fā)展企業(yè)的重要組成部分之一。但是，在進(jìn)行企業(yè)員工生涯規(guī)劃的制定中，需要結(jié)合員工不同的行為和特點(diǎn)的差異來(lái)進(jìn)行制定。個(gè)體行為差異主要有三個(gè)方面：直覺或感覺、情感或思考、外向或者內(nèi)向。企業(yè)也可以根據(jù)員工的人格類型的不同，利用這三個(gè)方面進(jìn)行組合，致使各種不同需要的團(tuán)隊(duì)形成，從而使企業(yè)員工優(yōu)勢(shì)的互補(bǔ)得以有效的實(shí)現(xiàn)。

2.4在薪酬激勵(lì)中的應(yīng)用。

心理學(xué)的應(yīng)用對(duì)于企業(yè)而言，薪酬激勵(lì)分為直接和間接兩種方式，直接激勵(lì)有福利和薪資以及股權(quán)和福利；間接激勵(lì)有榮譽(yù)和文化。企業(yè)薪酬激勵(lì)管理的制定，就是根據(jù)不同的能力特點(diǎn)和崗位的不同性，來(lái)將不同等級(jí)的薪酬激勵(lì)制定出來(lái)。

對(duì)于需要，人類就是比較強(qiáng)烈的高級(jí)動(dòng)物，當(dāng)人對(duì)于某種事物有強(qiáng)烈的需要時(shí)，通常會(huì)用盡最大努力，來(lái)實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的要求，進(jìn)行努力的過程就是心理的轉(zhuǎn)變。企業(yè)的員工如果找到了自己要為之奮斗的目標(biāo)，就會(huì)去努力實(shí)現(xiàn)心里設(shè)定的目標(biāo)。

綜上所述，在企業(yè)的發(fā)展中，人力資源管理起著非常重要的作用。所以，在企業(yè)人力資源的管理過程中，相關(guān)的管理人員一定要積極的利用管理心理學(xué)的理論知識(shí)，并在管理中堅(jiān)持以人為本的管理理念，充分的調(diào)動(dòng)員工的工作積極性，只有這樣，才能使企業(yè)發(fā)展的更加強(qiáng)大。

[2]張海燕.團(tuán)體心理訓(xùn)練融入管理心理學(xué)教學(xué)中的探索研究[j].經(jīng)營(yíng)管理者，20xx，12：349+393.

心理學(xué)論文篇六

1.擇業(yè)心態(tài)普遍偏高。隨著高校擴(kuò)招，越來(lái)越多接受高等教育的大學(xué)生成為社會(huì)新增勞動(dòng)力的重要組成部分，“把大學(xué)生定位為普通勞動(dòng)者”是目前新形勢(shì)下對(duì)大學(xué)生就業(yè)中的定位，但受傳統(tǒng)高等教育的影響，部分大學(xué)生對(duì)這一現(xiàn)狀仍然不認(rèn)同。數(shù)十年教育成本的投入及現(xiàn)實(shí)生活的壓力也使得家庭及學(xué)生個(gè)人對(duì)未來(lái)就業(yè)提出了物質(zhì)和環(huán)境等各方面的要求。較高的心理期望與現(xiàn)實(shí)的工作環(huán)境之間找不到契合點(diǎn)，這也造成了大學(xué)生就業(yè)難的一個(gè)方面。同時(shí)在就業(yè)區(qū)域的選擇上也存在著不平衡，東部沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)省份的就業(yè)壓力遠(yuǎn)高于西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)。隨著國(guó)家西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施，在西部為廣大學(xué)生提供了更多就業(yè)的機(jī)會(huì)，但受社會(huì)復(fù)雜風(fēng)氣的影響，很多畢業(yè)生產(chǎn)生了“就高不就低、就東不就西、就大不就小”的就業(yè)心態(tài)。畢業(yè)生更多看重從業(yè)環(huán)境、薪資待遇等外部職業(yè)條件，而忽視了自身職業(yè)素質(zhì)與就業(yè)崗位的匹配度。

2.對(duì)就業(yè)簽約的嚴(yán)肅性認(rèn)識(shí)不夠。筆者在就業(yè)工作過程中發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生在簽署過程中，抱著草率的心情，剛簽完協(xié)議書就后悔，甚至有部分畢業(yè)生認(rèn)為可以同時(shí)簽署幾份就業(yè)協(xié)議書，特別是山東省實(shí)施網(wǎng)上簽約以來(lái)，很多畢業(yè)生已完成網(wǎng)絡(luò)簽約過程，但內(nèi)心又不認(rèn)可簽約的實(shí)效性，缺乏相應(yīng)的法律意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。簽訂就業(yè)協(xié)議雖不同于勞動(dòng)合同，但同樣具有合同的嚴(yán)肅性，畢業(yè)生對(duì)此普遍缺乏清晰的認(rèn)知。伴隨著就業(yè)壓力的增加，畢業(yè)生往往在招聘會(huì)一開始，就黑壓壓地?fù)湎蛘衅竼挝唬芯蜆I(yè)機(jī)會(huì)就牢牢抓住，滿足了自己的急切心理。但經(jīng)歷一番求職之后，慢慢對(duì)自己的求職意向有了一個(gè)客觀的認(rèn)識(shí)，于是，在每年5、6月份畢業(yè)之前首批簽約者紛紛開始?xì)Ъs。越來(lái)越多的用人單位表示，希望學(xué)校對(duì)畢業(yè)生加強(qiáng)誠(chéng)信教育，也希望能有更好的制度來(lái)約束那些簽了約的畢業(yè)生。

3.就業(yè)后的跳槽率高。國(guó)內(nèi)高教領(lǐng)域權(quán)威調(diào)查機(jī)構(gòu)發(fā)布的《20xx年就業(yè)藍(lán)皮書》顯示，有38%的20xx屆大學(xué)畢業(yè)生在工作半年內(nèi)離職，其中近九成是主動(dòng)離職，如此之高的半年跳槽率，雖然與高?！跋染蜆I(yè)，后擇業(yè)”的思想引導(dǎo)有關(guān)，但更多是因?yàn)榇髮W(xué)生在就業(yè)前對(duì)就業(yè)沒有做好心理準(zhǔn)備，在就業(yè)過程中缺乏相應(yīng)的職業(yè)心理轉(zhuǎn)變。畢業(yè)生的短期離職不僅消耗企業(yè)的人力資源，對(duì)于畢業(yè)生的職業(yè)發(fā)展也是極為不利的。很多人力資源經(jīng)理表示，現(xiàn)在的就業(yè)難不光是畢業(yè)生找不到工作，企業(yè)方的招聘工作也變得愈發(fā)困難，招聘畢業(yè)生的過程難，招聘后的穩(wěn)定更難。現(xiàn)在的大學(xué)生缺乏職業(yè)精神，沒有完成從學(xué)生到職場(chǎng)人的心理轉(zhuǎn)變，沒有團(tuán)隊(duì)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，更談不上對(duì)企業(yè)發(fā)展的奉獻(xiàn)精神，缺乏主人翁意識(shí)，常常把公司對(duì)自己的培養(yǎng)看作是跳槽的資本。

二、加強(qiáng)職業(yè)心理教育的途徑。

大學(xué)生在求職過程中表現(xiàn)出的消極心理、盲目性、高跳槽率等現(xiàn)象均表明，大學(xué)生的職業(yè)心理教育工作沒有做到位。高校要運(yùn)用職業(yè)心理輔導(dǎo)的相關(guān)理論，更好地服務(wù)于大學(xué)生的就業(yè)與職業(yè)發(fā)展。

1.開展職業(yè)生涯規(guī)劃教育。職業(yè)生涯規(guī)劃，是一個(gè)人事先規(guī)劃自己的事業(yè)發(fā)展方向，以及從事何種職業(yè)，擔(dān)當(dāng)何種角色的行為。哈佛大學(xué)曾經(jīng)做過一個(gè)人生目標(biāo)規(guī)劃的實(shí)驗(yàn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)目標(biāo)決定了人的方向，而方向決定了結(jié)果。目前各個(gè)高校雖然也慢慢開始重視關(guān)于職業(yè)生涯規(guī)劃的引導(dǎo)和教育工作，但由于起步較晚，從課程體系、課程設(shè)置、教授人員的層次等各個(gè)方面來(lái)看較歐美發(fā)達(dá)國(guó)家而言還是非常不夠的。高校要抓住大學(xué)生的心理成長(zhǎng)特點(diǎn)，在入校之初就做好職業(yè)生涯規(guī)劃教育，讓學(xué)生從心理層面意識(shí)到上大學(xué)是為了走上社會(huì)求職就業(yè)、成為一個(gè)真正的社會(huì)人而做知識(shí)儲(chǔ)備的，同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)社會(huì)環(huán)境需求與自身?xiàng)l件的特點(diǎn)確立自身的職業(yè)生涯規(guī)劃，并在以后的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)過程中不斷修正完善自身的職業(yè)生涯規(guī)劃。通過構(gòu)建豐富的課程體系，讓學(xué)生更好地進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃，這不僅是為高校四年后的就業(yè)工作打好基礎(chǔ)，更重要的是滿足了學(xué)生個(gè)體心理成長(zhǎng)、生涯發(fā)展的需要。

2.開展職業(yè)意識(shí)、職業(yè)興趣教育。職業(yè)意識(shí)是指?jìng)€(gè)人在求職擇業(yè)中所形成與實(shí)現(xiàn)的同職業(yè)有關(guān)的自我認(rèn)知的整體。職業(yè)興趣是指?jìng)€(gè)人對(duì)所從事職業(yè)的主觀偏好，是個(gè)人對(duì)待工作的態(tài)度，對(duì)工作的適應(yīng)能力，表現(xiàn)為有從事相關(guān)工作的愿望和興趣，它的形成與個(gè)人的個(gè)性、自身能力、實(shí)踐活動(dòng)、客觀環(huán)境和所處的歷史階段有著密切的關(guān)系。根據(jù)美國(guó)職業(yè)指導(dǎo)專家霍蘭德的理論，職業(yè)興趣分為六種類型：常規(guī)型、藝術(shù)型、實(shí)踐型、研究型、社會(huì)型、管理型。職業(yè)興趣與職業(yè)類型之間呈正相關(guān)的關(guān)系，兩者的匹配度越高，職業(yè)的自我滿意度、職業(yè)的成就也就越高。職業(yè)意識(shí)和職業(yè)興趣是職業(yè)人格的重要組成部分，是大學(xué)生心理健康教育的重要內(nèi)容，是大學(xué)生進(jìn)行自我探索、自我認(rèn)知和自我發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)，對(duì)大學(xué)畢業(yè)生進(jìn)行職業(yè)心理教育時(shí)，要結(jié)合心理規(guī)律，根據(jù)他們的職業(yè)心理特點(diǎn)、人格類型、職業(yè)興趣加以幫助指導(dǎo)，做好大學(xué)生的職業(yè)意識(shí)教育和職業(yè)興趣教育，引導(dǎo)大學(xué)生更加客觀、更加清晰地做好自我剖析，為將來(lái)的職業(yè)定位做好核心工作。

3.開展專業(yè)素質(zhì)教育，提高專業(yè)認(rèn)同。素質(zhì)教育是目前教育的趨勢(shì)和主流，素質(zhì)教育旨在提升教育客體的基本素質(zhì)和綜合能力，當(dāng)然對(duì)于大學(xué)生而言，專業(yè)素質(zhì)是高校培養(yǎng)的一個(gè)重要方面，也是學(xué)生未來(lái)就業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。目前大學(xué)生中非第一志愿錄取的學(xué)生占比較大，就算是第一志愿錄取，入校之后，發(fā)現(xiàn)專業(yè)不適合進(jìn)而產(chǎn)生厭學(xué)情緒的也不在少數(shù)。學(xué)生在高考選專業(yè)時(shí)，多是根據(jù)父母的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)專業(yè)所學(xué)缺乏客觀了解，對(duì)專業(yè)與未來(lái)職業(yè)之間的關(guān)系更缺乏理性認(rèn)知，導(dǎo)致一部分學(xué)生在上大學(xué)之后對(duì)專業(yè)提不起興趣，喪失學(xué)習(xí)動(dòng)力。隨著考研熱的持續(xù)升溫，一部分畢業(yè)生選擇了繼續(xù)考研，而考研復(fù)習(xí)的關(guān)鍵階段正是各高校專業(yè)課的開設(shè)階段，很多考研的學(xué)生是以犧牲掉專業(yè)課的學(xué)習(xí)來(lái)保證考研科目的學(xué)習(xí)。對(duì)高校而言，出于對(duì)考研率的顧慮對(duì)學(xué)生專業(yè)的學(xué)習(xí)也放松了要求。加之在“專業(yè)所學(xué)與實(shí)際工作脫節(jié)”等社會(huì)輿論的影響下，大學(xué)生普遍專業(yè)能力平平，在就業(yè)過程中缺乏核心競(jìng)爭(zhēng)力。企業(yè)在選人用人的過程中，多看重學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和實(shí)際工作能力。換言之，用人單位需要的是既具有扎實(shí)理論功底又具有專業(yè)素質(zhì)的人，特別是后者，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的情況下更為用人單位所看重。高校要充分利用成功校友的榜樣示范作用，讓學(xué)生能夠從這些校友身上發(fā)現(xiàn)專業(yè)的重要性，并樹立專業(yè)為立身之本的理念。

4.通過實(shí)習(xí)實(shí)踐增加職業(yè)的認(rèn)知度和適應(yīng)力。社會(huì)實(shí)踐、專業(yè)實(shí)習(xí)是高校培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要渠道和有效途徑，通過社會(huì)實(shí)踐，大學(xué)生可以接觸社會(huì)，了解社會(huì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)。通過社會(huì)實(shí)踐，可以鍛煉大學(xué)生的溝通能力、思維能力和分析問題、解決問題的能力，同時(shí)也促進(jìn)了大學(xué)生整理、表達(dá)能力的形成和提高，而這些能力和素質(zhì)是大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的重要方面。通過專業(yè)實(shí)習(xí)實(shí)踐，一方面有利于大學(xué)生對(duì)于行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀和前景有一個(gè)比較直觀的認(rèn)識(shí)，同時(shí)對(duì)于自身在職業(yè)中所扮演的角色也達(dá)到了實(shí)習(xí)演練的目的，為將來(lái)的就業(yè)做好職業(yè)分析和職業(yè)定位。不難發(fā)現(xiàn)許多用人單位對(duì)有實(shí)習(xí)實(shí)踐經(jīng)歷的學(xué)生格外青睞，有實(shí)習(xí)經(jīng)歷的學(xué)生在就業(yè)過程會(huì)表現(xiàn)出更好的心理成熟度，能客觀做出職業(yè)定位，同時(shí)就業(yè)后的穩(wěn)定度也比較高。目前高校雖然都存在實(shí)習(xí)實(shí)踐的環(huán)節(jié)，但因地域經(jīng)濟(jì)問題、學(xué)生規(guī)模問題等因素，實(shí)習(xí)實(shí)踐基本上采取“走馬觀花”的形式進(jìn)行，這對(duì)于學(xué)生職業(yè)認(rèn)知度的提升是不到位的。要充分挖掘各種社會(huì)資源和高校資源來(lái)做好學(xué)生的實(shí)習(xí)實(shí)踐工作，高校和企業(yè)都要在這一方面繼續(xù)做出努力和貢獻(xiàn)。

5.開展人才測(cè)評(píng)等職業(yè)心理咨詢服務(wù)。所謂人才測(cè)評(píng)，就是以現(xiàn)代心理學(xué)和行為科學(xué)為基礎(chǔ)，通過心理測(cè)驗(yàn)、面試、情景模擬等技術(shù)手段對(duì)人員素質(zhì)狀況、個(gè)性特點(diǎn)、職業(yè)興趣等心理特征進(jìn)行客觀、科學(xué)地評(píng)價(jià)，以期幫助大學(xué)生在求職過程中更好地認(rèn)識(shí)自我。從心理學(xué)的角度來(lái)講，個(gè)人的工作滿意度、職業(yè)穩(wěn)定性、職業(yè)成就感取決于“職業(yè)環(huán)境”與“人格特質(zhì)”這兩個(gè)方面的適配性，適配性越高，則工作滿意度、職業(yè)穩(wěn)定性及職業(yè)成就感越高。通過人才測(cè)評(píng)可以幫助自我更加科學(xué)、更加清晰地認(rèn)識(shí)自我，這是職業(yè)生涯發(fā)展的關(guān)鍵一步。目前各高校在學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃及就業(yè)指導(dǎo)工作中也紛紛利用“霍蘭德的職業(yè)類型量表”“一般能力傾向成套測(cè)驗(yàn)”等一系列量表來(lái)幫助學(xué)生進(jìn)行自我認(rèn)知，但測(cè)評(píng)后的解釋、輔導(dǎo)工作因師生比例懸殊而很難做到對(duì)學(xué)生群體的全面覆蓋，這就使得測(cè)評(píng)工作的效果大打折扣。高校在充分利用這些測(cè)評(píng)工具的同時(shí)，必須要結(jié)合心理輔導(dǎo)，針對(duì)不同個(gè)體在職業(yè)生涯發(fā)展過程中的實(shí)際情況來(lái)給出專業(yè)性的建議。在此基礎(chǔ)上還要充分利用好網(wǎng)絡(luò)、電視等大學(xué)生喜聞樂見的平臺(tái)做好職業(yè)心理知識(shí)的宣傳教育活動(dòng)。

6.開展求職技能培訓(xùn)等輔助性就業(yè)服務(wù)活動(dòng)。畢業(yè)生在求職過程中缺乏求職技巧、求職技能低下也是導(dǎo)致畢業(yè)生職業(yè)心理不成熟、求職困難的原因所在。高校要做好畢業(yè)生就業(yè)過程中的輔助就業(yè)類活動(dòng)，如就業(yè)專家報(bào)告會(huì)。這些報(bào)告會(huì)主要涉及三個(gè)方面：一是邀請(qǐng)行業(yè)協(xié)會(huì)的專家，做好行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展前景的報(bào)告，讓學(xué)生對(duì)所從事的行業(yè)背景有一個(gè)清楚的認(rèn)知；二是要邀請(qǐng)知名企事業(yè)單位的負(fù)責(zé)人，為學(xué)生作如企業(yè)需要什么樣的人才、何以立足企業(yè)、如何在企業(yè)中快速成長(zhǎng)成才的報(bào)告，為畢業(yè)生從“校園人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤奥殘?chǎng)人”做好指導(dǎo)；三是要邀請(qǐng)就業(yè)指導(dǎo)專家，為學(xué)生作如何成功求職、如何順利就業(yè)的就業(yè)指導(dǎo)類報(bào)告，可以幫助大學(xué)生提高應(yīng)聘技巧，提高就業(yè)成功率。這些報(bào)告會(huì)要穿插在大學(xué)生四年的培養(yǎng)教育過程中進(jìn)行，有利于大學(xué)生的消化吸收，也有利于學(xué)生循序漸進(jìn)地確定未來(lái)的職業(yè)方向。除此之外，還要根據(jù)每個(gè)學(xué)生的實(shí)際情況輔導(dǎo)學(xué)生撰寫求職信、面試技巧、模擬招聘、就業(yè)個(gè)案分析等。大學(xué)生經(jīng)過這樣一個(gè)循序漸進(jìn)式的職業(yè)輔導(dǎo)必然會(huì)促進(jìn)其職業(yè)心理的成長(zhǎng)與成熟，進(jìn)而提升學(xué)生就業(yè)的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)成功就業(yè)。

三、結(jié)語(yǔ)。

綜上所述，高校在大學(xué)生的培養(yǎng)教育過程中，要把職業(yè)心理教育引入大學(xué)生教育體系，從課程設(shè)置和心理輔導(dǎo)兩個(gè)層面全方位遞進(jìn)式地進(jìn)行職業(yè)心理的培養(yǎng)。從大學(xué)生入校之初抓起，從職業(yè)意識(shí)、職業(yè)規(guī)劃、生涯規(guī)劃等各個(gè)方面對(duì)大學(xué)生做好引導(dǎo)和教育工作，這是大學(xué)生職業(yè)心理教育的有效途徑，也是提升大學(xué)生綜合素質(zhì)的關(guān)鍵因素，也希望通過職業(yè)心理的教育和塑造，提高大學(xué)生的就業(yè)能力和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，有效改善就業(yè)難的現(xiàn)實(shí)狀況。做好了大學(xué)生的就業(yè)工作，順暢了大學(xué)生的生涯發(fā)展，從深層次的意義上來(lái)講，也有利于社會(huì)的安定和諧發(fā)展。

心理學(xué)論文篇七

近年來(lái)，幼兒早期教育越來(lái)越受到家長(zhǎng)及社會(huì)的高度重視，尤其是在幼兒教學(xué)中幼兒產(chǎn)生逆反心理更被人們所關(guān)注。大家都懂得，幼兒一旦產(chǎn)生了逆反心理，就會(huì)對(duì)學(xué)校的同學(xué)表示反感，直至不愿意去幼兒園上學(xué)。在幼兒教學(xué)中它已經(jīng)成為嚴(yán)重影響幼兒學(xué)習(xí)的阻礙。認(rèn)真研究幼兒逆反心理產(chǎn)生的理由，找尋消除幼兒逆反心理的辦法，這對(duì)早期開發(fā)幼兒的智力，培養(yǎng)合格人才具有非常重要的作用。

幼兒；逆反心理；早期教育。

幼兒認(rèn)識(shí)事物具有形象性的特點(diǎn)。由于他們具有強(qiáng)烈的求知欲，好奇心強(qiáng)，對(duì)一切都有著極大的興趣，因此，在幼兒的教學(xué)中，要以直觀的形象化教學(xué)為主。在感知事物的基礎(chǔ)上，激發(fā)幼兒對(duì)客觀事物的興奮感以及求知欲，然后再幫助幼兒形成概念。如果違背了這個(gè)原則，過多地講抽象的東西，幼兒聽不懂，就容易產(chǎn)生逆反心理。

幼兒具有好動(dòng)的特點(diǎn)，我們要針對(duì)幼兒的這一特性，多采用寓教學(xué)于游戲中的策略，讓幼兒在玩樂中、不經(jīng)意中學(xué)到知識(shí)及本領(lǐng)，這是有效防止幼兒產(chǎn)生逆反心理行為的一種有效策略。

幼兒還缺乏一定的抑制力，而且還容易疲勞。針對(duì)這一點(diǎn)就決定了幼兒學(xué)習(xí)、訓(xùn)練的時(shí)間不宜過長(zhǎng)。只有強(qiáng)度適宜，才能更好地防止逆反心理的產(chǎn)生。

作為幼教工作者都知道，幼兒有一個(gè)普遍的特點(diǎn)，那就是比較任性。當(dāng)他們產(chǎn)生逆反心理時(shí)，既不能采取強(qiáng)硬之法，也不能任由幼兒為所欲為，要采取多種多樣的教學(xué)策略，提高幼兒的學(xué)習(xí)效果。比如，觀察法，引導(dǎo)幼兒通過觀察自己感興趣的東西，使幼兒掌握仔細(xì)觀察事物的能力，培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣；還可以采取繪畫法，把事物繪畫得生動(dòng)具體，形象鮮明，變靜為動(dòng)，引起幼兒的學(xué)習(xí)興趣；還可以采用情境教學(xué)法，教師創(chuàng)設(shè)一個(gè)大情境，把所要學(xué)習(xí)的知識(shí)融入情境中，讓幼兒在輕松的娛樂中學(xué)到知識(shí)。

幼兒認(rèn)識(shí)事物除了具有特殊規(guī)律之外，自身也具有一般規(guī)律。這就要求幼教工作者能把幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)容形成一個(gè)科學(xué)的、符合他們認(rèn)知規(guī)律的體系，然后按這個(gè)規(guī)律有計(jì)劃地將知識(shí)傳授給幼兒。這樣就會(huì)使幼兒在學(xué)習(xí)過程中有輕松感，逐步地掌握新知，因此就會(huì)減少逆反心理的產(chǎn)生。

幼兒教師對(duì)幼兒學(xué)習(xí)中所出現(xiàn)的難點(diǎn)，要進(jìn)行比較耐心的、科學(xué)的引導(dǎo)，直至幼兒真的明白了、學(xué)會(huì)了為止，一旦幼兒產(chǎn)生了逆反心理，我們就要認(rèn)真查清理由，及時(shí)采取相應(yīng)的消除措施，讓逆反心理從幼兒的頭腦中徹底消除，讓幼兒健健康康地成長(zhǎng)起來(lái)。

心理學(xué)論文篇八

隨著社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)生的心理健康問題已成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)，心理健康教育也因此正式步入了各大高校的課堂?，F(xiàn)對(duì)構(gòu)建大學(xué)生心理健康教育的意義、現(xiàn)狀及模式構(gòu)建的方式進(jìn)行探析，從而促進(jìn)大學(xué)生的心理健康教育的發(fā)展。

心理健康是人本身的一種良好的狀態(tài)，對(duì)內(nèi)外部環(huán)境都能通過心態(tài)的調(diào)整而積極適應(yīng)，而不會(huì)出現(xiàn)心態(tài)失衡的現(xiàn)象。心理健康教育模式是對(duì)心理健康教育思想與目標(biāo)的體現(xiàn)形式，是促進(jìn)心理健康教育發(fā)展的關(guān)鍵因素。積極構(gòu)建適應(yīng)當(dāng)前大學(xué)生心理健康教育模式的理論探討，是新形勢(shì)下有效地開展大學(xué)生心理健康教育工作的基礎(chǔ)和保證，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、大學(xué)生心理健康教育的意義。

（一）有利于提高其綜合素養(yǎng)。

心理素質(zhì)是心理健康的內(nèi)在表現(xiàn)，包括人的性格、情緒、氣質(zhì)等各種心理因素，是培養(yǎng)其綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)。大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活實(shí)質(zhì)上是一項(xiàng)心理不斷進(jìn)步和發(fā)展的過程，高校提供給大學(xué)生這樣一個(gè)發(fā)展平臺(tái)，通過各種知識(shí)和教育模式的深入，使學(xué)生們可以將知識(shí)進(jìn)行消化、選擇，并滲透到自身的修養(yǎng)當(dāng)中，從而不斷的提高綜合素養(yǎng)，這也是大學(xué)生心理健康的重要表現(xiàn)。

（二）有利于推動(dòng)其人格的發(fā)展。

心理健康教育與大學(xué)生的人格發(fā)展密切相關(guān)，良好的心理健康教育可以促進(jìn)人格的發(fā)展，具體表現(xiàn)如下：首先是多種主觀因素助力人格的完善。在心理健康教育的過程中會(huì)接受道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、社會(huì)環(huán)境等多方面的主觀教育，這些主觀教育因素會(huì)促進(jìn)大學(xué)生人格的完善，幫助大學(xué)生逐步提高適應(yīng)社會(huì)的能力。其次是客觀因素對(duì)人格發(fā)展的影響。心理健康教育會(huì)幫助大學(xué)生形成自身的價(jià)值觀念，這些潛在的價(jià)值觀念會(huì)對(duì)心理健康產(chǎn)生一定的評(píng)價(jià)和調(diào)控，并且形成自身特有的人格特性，從而提升人格發(fā)展的水平。

（三）有利于開發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛力。

開發(fā)潛能、提升能力是教育的主要目的，健康的心理狀態(tài)是開發(fā)潛能的前提，因此，心理健康教育為大學(xué)生潛能的開發(fā)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。心理健康教育在一定程度上可以增強(qiáng)大學(xué)生的自信心，幫助他們深度挖掘自身的潛能，從而將自身的潛能充分的發(fā)揮出來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)自我、實(shí)現(xiàn)自我的目的。

二、我國(guó)大學(xué)生心理健康的現(xiàn)狀。

在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，大學(xué)生的心理健康教育已全面普及，并且已作為高等院校的主要教育模式，受到教育領(lǐng)域的高度重視。而我國(guó)大學(xué)生的心理健康教育起步較晚，由于需求者眾多，其發(fā)展速度很快，規(guī)模也在不斷的擴(kuò)大，但隨著教育的不斷發(fā)展，大學(xué)生的心理問題也逐漸的凸顯出來(lái)。

（一）重視程度不夠。

近些年，大學(xué)生的心理健康問題存在著普遍性、多樣性及道德性等多元化的問題特點(diǎn)，我國(guó)在過去的教育發(fā)展階段一直都是重專業(yè)輕素質(zhì)、重思想輕人格、重德育輕心理、重治療輕預(yù)防，曾一度將德育教育當(dāng)做心理健康教育來(lái)發(fā)展。雖然目前大學(xué)生的心理健康教育已逐步步入正軌，但大學(xué)生心理健康的尋求方式還有待進(jìn)一步解決，我國(guó)目前心理健康教育的隊(duì)伍建設(shè)還不完善，教育模式依然不健全，只能在一定程度上滿足學(xué)生的障礙需求，不能滿足大學(xué)生心理健康的發(fā)展需求，并且心里健康求助的方式也比較單一，往往只靠思想教育來(lái)進(jìn)行，這是一種治標(biāo)不治本的方式，表現(xiàn)出了我國(guó)對(duì)心理健康教育不能形成科學(xué)、系統(tǒng)的心理健康教育模式。

（二）未能發(fā)揮出大學(xué)生的主體優(yōu)勢(shì)。

大學(xué)生心理健康教育是心理學(xué)和教育學(xué)的有機(jī)結(jié)合，任何一種心理健康教育模式都要發(fā)揮出大學(xué)生的主體優(yōu)勢(shì)，以人為本是時(shí)代的發(fā)展要求，這樣才能使心理健康教育上升到新的高度，保證心理健康教育的有效性，但在目前的發(fā)展?fàn)顟B(tài)中，這種優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)得并不明顯，依然還是以教育本身為主體，沒能凸顯出大學(xué)生的主體優(yōu)勢(shì)。

三、構(gòu)建大學(xué)生心理健康教育模式的方式。

（一）樹立心理健康教育的目標(biāo)。

我國(guó)對(duì)于大學(xué)生心理健康教育的目標(biāo)是讓他們擁有健康的心態(tài)、良好的心理品質(zhì)、高尚的道德情操，以適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的發(fā)展和需求，從而增強(qiáng)自我調(diào)節(jié)能力，努力實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。但目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要通過不同層次的心理健康教育為依托，主要體現(xiàn)層次如下：

一是對(duì)于心理疾病的治療，讓心理恢復(fù)健康狀態(tài)。很多大學(xué)生可能已經(jīng)產(chǎn)生心理疾病，那么就需要通過治療，讓他們恢復(fù)健康的心理，這樣才能實(shí)現(xiàn)心理健康教育的目標(biāo)。

二是要預(yù)防心理疾病的發(fā)生，促進(jìn)心理健康。預(yù)防是針對(duì)那些沒有明顯疾病特征的大學(xué)生而言的，積極的預(yù)防能使他們遠(yuǎn)離心理健康疾病的困擾，也是對(duì)這一時(shí)期心理健康最好的調(diào)整方式，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)這類人群的心理健康教育目標(biāo)。

三是要優(yōu)化心理健康狀態(tài)。心理健康是可以優(yōu)化和調(diào)節(jié)的，通過開展一些列的心理健康教育活動(dòng)來(lái)調(diào)節(jié)大學(xué)生的心理狀態(tài)，如新生入學(xué)之后的適應(yīng)問題、學(xué)習(xí)心態(tài)問題的調(diào)整等，中年級(jí)學(xué)生的戀愛問題、生活問題、學(xué)習(xí)動(dòng)力問題等，畢業(yè)生的職業(yè)規(guī)劃問題、發(fā)展方向、情緒與壓力等都是心理健康教育需要調(diào)節(jié)的問題，也是實(shí)現(xiàn)心理健康教務(wù)目標(biāo)的重要方面。

（二）遵循心理健康教育的原則。

心里健康教育是建立在一些教育原則基礎(chǔ)之上的，其具體原則可分為系統(tǒng)原則、學(xué)生主體原則、教育發(fā)展原則。系統(tǒng)性原則是針對(duì)大學(xué)生進(jìn)行一項(xiàng)系統(tǒng)性素質(zhì)教育的工程，是大學(xué)生德智體美全面發(fā)展的基礎(chǔ)要求，所以各高校把心理健康教育納入到整個(gè)教育系統(tǒng)是必然的發(fā)展趨勢(shì)。各個(gè)高校要把心里健康教育進(jìn)行規(guī)范，系統(tǒng)化，由點(diǎn)到面的全方面為覆蓋，這樣才能充分體現(xiàn)其系統(tǒng)原則。

學(xué)生主體原則是以學(xué)生為主體，進(jìn)行心里健康的自我調(diào)節(jié)與自我預(yù)防，以達(dá)到有效的控制自身心理健康的目的。教育發(fā)展原則是高校要盡所能的為學(xué)生提供心理健康教育資源，包括心理健康教育宣傳、教育援助、教育診療等方面，為大學(xué)生提供完善的心理健康平臺(tái)，助力他們解決各方面的心理健康問題，這也是教育發(fā)展原則的關(guān)鍵所在。

（三）豐富心理健康教育的內(nèi)容。

在高等院校心理健康教育發(fā)展的過程中，發(fā)現(xiàn)我國(guó)的心理健康教育與西方國(guó)家有很大的差別，我國(guó)比較注重人際關(guān)系、學(xué)習(xí)成績(jī)以及貧富差距，這些都是大學(xué)生心理健康教育內(nèi)容的重點(diǎn)。首先我國(guó)是一個(gè)以人際關(guān)系為溝通網(wǎng)的社會(huì)，人際關(guān)系處理不好很容易影響大學(xué)生的身心健康，因此，如何處理好各種人際關(guān)機(jī)是心理健康教育的主要內(nèi)容。其次是學(xué)習(xí)成績(jī)的影響。學(xué)習(xí)、考試是多年來(lái)中國(guó)教育的傳統(tǒng)，很多考試另大學(xué)生會(huì)產(chǎn)生不同程度的焦慮，也是就我們常說的考試綜合征。如何有效的提升大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，并以良好的心態(tài)去面對(duì)考試，也是當(dāng)前心理健康教育需要迫切解決的難題。再次是貧富差距大產(chǎn)生的心理問題，我國(guó)目前貧富差距相差懸殊，使得很多大學(xué)生產(chǎn)生自卑、甚至極端心理，導(dǎo)致一些惡性的事件的發(fā)生率逐年提高，因此，各高校也要把此項(xiàng)內(nèi)容列為心理教育內(nèi)容的重點(diǎn)。此外，我國(guó)大學(xué)生還有一些其它心理問題亟待解決，比如獨(dú)生子女心理問題、就業(yè)壓力心理問題、單親或獨(dú)孤家庭心理問題等等，各高校要把大學(xué)生的心理健康問題進(jìn)行全面考慮，制定豐富的心理健康教育的內(nèi)容，從根源上杜絕心理健康問題的發(fā)生。

總之，在構(gòu)建大學(xué)生心理健康教育模式中，要本著促進(jìn)、發(fā)展、預(yù)防、調(diào)節(jié)大學(xué)生的心理健康教育為基礎(chǔ)，運(yùn)用積極有效的教育模式來(lái)培養(yǎng)他們健康的心理，從而提高心理健康教育的質(zhì)量，讓大學(xué)生能夠充滿自信的走向社會(huì)、參與競(jìng)爭(zhēng)、迎接挑戰(zhàn)。

心理學(xué)論文篇九

[摘要]本文基于社會(huì)心理學(xué)的角度、從宏觀層面把當(dāng)代大學(xué)生心理焦慮的成因分為刺激因素和認(rèn)知因素，進(jìn)而分析了大學(xué)生心理焦慮的特性，并從宏觀和微觀層面提出了應(yīng)對(duì)大生心理焦慮的方法。

[關(guān)鍵詞]當(dāng)代大學(xué)生心理焦慮心理調(diào)適社會(huì)心理學(xué)。

焦慮是人類自身產(chǎn)生的一種保護(hù)性反應(yīng)，是每個(gè)人都經(jīng)歷過的一種心理狀態(tài)。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，焦慮己日益凸顯為大學(xué)生群體的一個(gè)普遍心理問題。據(jù)一份對(duì)某省會(huì)城市18所院校2610名大學(xué)生的調(diào)查，20.3%的學(xué)生存在較嚴(yán)重的失眠、焦慮等心理障礙，46.4%的學(xué)生把“心理健康教育”列為“學(xué)校目前最需改進(jìn)的教育內(nèi)容”之首（楊建義，20xx：15-17)。同時(shí)，筆者在從事大學(xué)生心理咨詢工作的過程中，也發(fā)現(xiàn)很多個(gè)案心理健康問題都很大程度地與心理焦慮相關(guān)。因此，大學(xué)生心理焦慮現(xiàn)象應(yīng)引起我們的重視。但目前有關(guān)焦慮的研究大部分是探討某些人格因素與焦慮的相關(guān)關(guān)系，很少?gòu)纳鐣?huì)心理學(xué)的視角和宏觀層面上來(lái)研究焦慮。本文試圖從這一角度對(duì)大學(xué)的心理焦慮現(xiàn)象作一些嘗試性的分析。

一、大學(xué)生心理焦慮的成因。

作為心理科學(xué)研究對(duì)象的焦慮，其本質(zhì)是個(gè)體通過認(rèn)知評(píng)價(jià)，預(yù)料到內(nèi)外模糊的危險(xiǎn)剌激對(duì)自我、自尊產(chǎn)生威脅，而又自感沒有能力應(yīng)付時(shí)產(chǎn)生的一種強(qiáng)烈持久的情緒體驗(yàn)，并引起相應(yīng)的生理和行為變化（張松、張德山，：122-123)?；诖?，我們可歸納出焦慮的四個(gè)因素：剌激，自尊，認(rèn)知評(píng)價(jià)和能力。首先有來(lái)自內(nèi)外部并指向個(gè)體自尊的刺激，同時(shí)個(gè)體通過認(rèn)知評(píng)價(jià)認(rèn)定這種剌激會(huì)對(duì)自尊產(chǎn)生威脅且自我無(wú)能力應(yīng)付，如此才產(chǎn)生心理上的焦慮狀態(tài)。為此，我們把引起大學(xué)生焦慮的成因劃分為剌激和認(rèn)知兩大因素，此二者是交互作用，彼此影響的。

(一)刺激因素。

1.人際關(guān)系失調(diào)產(chǎn)生心理焦慮。大學(xué)校園已不同于往昔的中學(xué)校園，但大學(xué)生們（尤其是低年級(jí)）仍希望自己在新的環(huán)境中能一如繼往倍受矚目和重視，成為所屬群體的“核心”。但是，任何一個(gè)群體內(nèi)部都必然產(chǎn)生層階和分化。一個(gè)班級(jí)（或年級(jí)）內(nèi)部的成員之間必然產(chǎn)生相對(duì)的地位落差，處于劣勢(shì)的成員自然對(duì)優(yōu)勢(shì)成員產(chǎn)生敵意。在社會(huì)倡導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)的文化環(huán)境下，在群體規(guī)范的束縛下，這種敵意不能得到正當(dāng)?shù)陌l(fā)泄，個(gè)體感到無(wú)能為力，于是轉(zhuǎn)向壓抑?jǐn)骋猓纱藢?dǎo)致焦慮。尤其是當(dāng)涉及到諸如評(píng)優(yōu)、評(píng)獎(jiǎng)學(xué)金等各種或物質(zhì)或精神的獎(jiǎng)勵(lì)等稀缺資源的爭(zhēng)奪時(shí)，“僧多粥少”的局面致使激烈的競(jìng)爭(zhēng)在大學(xué)生群體內(nèi)部展開，當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)超過一定的限度就會(huì)導(dǎo)致群體內(nèi)部成員之間關(guān)系的緊張，個(gè)體感受到這種緊張但又無(wú)力化解時(shí)便會(huì)產(chǎn)生焦慮。

2.不確定性的威脅?！安淮_定性”是指社會(huì)成員對(duì)未來(lái)會(huì)出現(xiàn)的狀況無(wú)法預(yù)期，對(duì)社會(huì)行動(dòng)無(wú)法做出利弊選擇的狀態(tài)。對(duì)大學(xué)生而言，不確定性的威脅主要來(lái)自就業(yè)和學(xué)習(xí)（或考試）。當(dāng)前，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力使就業(yè)問題成為大學(xué)生們擔(dān)心的首要問題。“冷門”專業(yè)的學(xué)生為能否找到工作而焦慮，所謂“熱門”專業(yè)的學(xué)生又為留在發(fā)達(dá)地區(qū)還是回家鄉(xiāng)而焦慮，再加上高校不斷擴(kuò)招，本科畢業(yè)生就業(yè)難已成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。因此，是繼續(xù)讀研還是盡快找個(gè)工作，也常常使大學(xué)生焦慮萬(wàn)分。有關(guān)調(diào)查表明“社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，就業(yè)前途未卜”列在了“大學(xué)生最苦惱問題”的首位（楊建義，20xx：15-17)。另一方面，大學(xué)課程多、難度大、要求高，學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)方法都與中學(xué)差別很大，因此，大學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力很重，再加上父母的期望值過高，具有自信、好強(qiáng)心理特點(diǎn)的大學(xué)生總擔(dān)心學(xué)習(xí)上被同伴超過，導(dǎo)致心理焦慮，并伴隨各種緊張癥狀，在考試前期尤其會(huì)出現(xiàn)特定的考試焦慮現(xiàn)象。一般來(lái)說，大學(xué)生在校期間都會(huì)感受到以上兩個(gè)方面的不確定性危脅帶來(lái)的焦慮，但低年級(jí)學(xué)生更多的是學(xué)習(xí)焦慮，高年級(jí)學(xué)生則更傾向于就業(yè)或前途焦慮。

3.由于挫折產(chǎn)生焦慮。所謂挫折是指?jìng)€(gè)體需要未能得到滿足的一種狀態(tài)。就馬斯洛的需要層次理論而言，大學(xué)生缺乏的往往是高層次的需要。大學(xué)生活豐富多彩，各方面的活動(dòng)、競(jìng)賽十分普遍，這一方面給大學(xué)生提供了展示才華的機(jī)會(huì)，另一方面也不可避免地給某些同學(xué)帶來(lái)失敗的陰影、挫折的考驗(yàn)。如果個(gè)體對(duì)挫折的容忍力很小，就會(huì)引發(fā)諸如焦慮等多種不良反應(yīng)。這種由挫折導(dǎo)致的焦慮在成就動(dòng)機(jī)強(qiáng)的大學(xué)生中表現(xiàn)得尤為突出。值得注意的是，少數(shù)大學(xué)生由于一段時(shí)間內(nèi)連續(xù)受到挫折，往往對(duì)自我做出否定性的評(píng)價(jià)，由短暫性的輕度焦慮轉(zhuǎn)變?yōu)槌志眯缘慕箲]，這種焦慮狀態(tài)又會(huì)進(jìn)一步影響到他的下一次行動(dòng)，從而又受挫，又進(jìn)一步焦慮，這在社會(huì)心理學(xué)上被稱作“習(xí)得性失助”。

(二)認(rèn)知因素。

1.自我概念定位不準(zhǔn)。與大學(xué)生焦慮有關(guān)的自我概念有兩種，一是差的自我概念，二是虛假的自我概念。有的大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中取得成功的機(jī)會(huì)比較小，或者是自己的高水平和能力總不被他人接受，總得不到群體承認(rèn)，因而產(chǎn)生差的自我概念，形成自卑的性格。這種自卑感與焦慮有著密切的聯(lián)系。還有的大學(xué)生時(shí)刻不忘自己高中時(shí)期的某種優(yōu)勢(shì)，不正視眼前激烈競(jìng)爭(zhēng)的事實(shí)，或以父母高的社會(huì)地位、優(yōu)越的家庭條件來(lái)過高地估價(jià)自己，從而產(chǎn)生虛假的自我概念，具有這種自我概念的學(xué)生確定的目標(biāo)較高，認(rèn)為自己會(huì)有好的機(jī)會(huì)，應(yīng)有好的結(jié)果，但實(shí)際上他們很普通，沒有過人的能力，因而在自己獨(dú)立地從事某種活動(dòng)時(shí)，會(huì)遇到比他人多得多的問題，這些問題對(duì)他的打擊很大，于是會(huì)表現(xiàn)出憤怒和焦慮。

2.對(duì)社會(huì)及群體的非認(rèn)同性。在我國(guó)近現(xiàn)代歷史上的各個(gè)時(shí)期，青年學(xué)生尤其是大學(xué)生總是站在時(shí)代的最前沿，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)變動(dòng)的反應(yīng)最敏感。如今我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革及政治體制改革正進(jìn)一步深化，各種社會(huì)矛盾日益顯露和突出，腐敗現(xiàn)象成為一個(gè)越來(lái)越嚴(yán)重的社會(huì)問題，大學(xué)生們對(duì)此在觀察、在思考，他們迫切希望社會(huì)能維持良性的運(yùn)行和發(fā)展，人民能平等地享受科技與文明發(fā)展的成果，但這些社會(huì)理想不是一蹴而就的，這就勢(shì)必導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)社會(huì)期望值的低度兌現(xiàn)甚至是負(fù)向兌現(xiàn)，久而久之，大學(xué)生與社會(huì)本體之間產(chǎn)生某種隔閡，進(jìn)而誘發(fā)出某種社會(huì)焦慮。另外，大學(xué)生這一群體在社會(huì)上的地位已不如往昔，隨著大學(xué)畢業(yè)生自主流動(dòng)、雙向選擇制度的實(shí)行，大學(xué)生們對(duì)自己這一群體產(chǎn)生了或多或少的非認(rèn)同性，對(duì)本群體的社會(huì)地位失落而焦慮萬(wàn)分。

二、大學(xué)生焦慮的特性。

(一)以高緊張度——低恐怖程度或低緊張度——低恐怖程度型焦慮為主。

焦慮有兩個(gè)維度：一是緊張，因?yàn)榻箲]總是與人們的緊張相互聯(lián)系，但在不同的情況下人們的緊張程度不同；另一個(gè)是恐怖的程度，一般焦慮總相伴以恐怖的情緒，但有時(shí)表現(xiàn)突出，有時(shí)表現(xiàn)不突出，這兩種維度共同組成了個(gè)體在特殊情況下的焦慮狀態(tài)，據(jù)此把焦慮分為高緊張度——高恐怖程度，低緊張度——高恐怖程度，高緊張度——低恐怖程度以及低緊張度——低恐怖程度四種，而大學(xué)生的焦慮一般以后兩類為主。在焦慮的成因作用下，大學(xué)生一般經(jīng)常性地表現(xiàn)出輕度焦慮，這時(shí)他們一般有較弱的恐怖感，往往不知道恐怖的原因，相當(dāng)于弗洛伊德的“自由浮動(dòng)”，如不好的心境，大學(xué)生的一般反應(yīng)為心情煩悶，焦躁不安，無(wú)所事事，不能靜下心來(lái)從事學(xué)習(xí)等。經(jīng)常出現(xiàn)這種焦慮行為也會(huì)形成焦慮癥。在較強(qiáng)的剌激環(huán)境下，個(gè)性敏感或?qū)ψ约喝狈ψ孕诺拇髮W(xué)生容易出現(xiàn)高緊張度的焦慮，此時(shí)的心理狀態(tài)以緊張為主，并沒有多少恐怖感，表現(xiàn)最多的是社交焦慮、人群焦慮、考試焦慮或異性焦慮等，不同的大學(xué)生在不同的生活階段都會(huì)有此種焦慮心理的存在。

(二）有一個(gè)醞釀、形成到呈指數(shù)擴(kuò)張的過程。

大學(xué)生的心理焦慮具有某種社會(huì)焦慮的特征，即它是在大學(xué)生中普遍存在著的一種心理狀態(tài)。起初，大學(xué)生中可能只是較少的存在著某些不安的心理傾向，如果引起這些不安心理傾向的環(huán)境因素沒有及時(shí)被消除，并且有所增多、強(qiáng)化，那么便會(huì)引發(fā)起群體成員的普遍焦慮，這時(shí)，焦慮如果還不被及時(shí)地遏制住，那么再進(jìn)一步，便極有可能由于大學(xué)生之間相互感染，相互促進(jìn)，從而使得焦慮從總體上呈現(xiàn)出一種指數(shù)型的擴(kuò)張狀態(tài)，達(dá)到高潮。大學(xué)生焦慮心理的這一發(fā)展特征依賴于兩個(gè)基礎(chǔ)，一是大學(xué)生在生活環(huán)境上的高度同質(zhì)性，二是心理的互相感染。

(三)表現(xiàn)形式的多樣性。

焦慮的表現(xiàn)形式反映在生理變化、情緒表現(xiàn)和行為反應(yīng)這三個(gè)層面上。對(duì)于具有不同人格特征的大學(xué)生來(lái)說，焦慮在這三個(gè)層面上的表現(xiàn)是不盡相同的。在出現(xiàn)焦慮心理后，性格內(nèi)斂的大學(xué)生傾向于壓抑自己，因而變得神思恍惚，煩悶不安，思想遲鈍，唉聲嘆氣。上課時(shí)本能性地選擇靠角落的位置并盯著書本發(fā)呆，聽講注意力不集中而易分散。在人際交往中表現(xiàn)為退縮。對(duì)任何事情都提不起興趣，白天無(wú)精打采，夜晚失眠多夢(mèng)。但是，性格外向的大學(xué)生就會(huì)有較強(qiáng)烈的行為反應(yīng)，常會(huì)無(wú)緣無(wú)故地在同學(xué)面前發(fā)脾氣，或者突然打斷別人的談話、學(xué)習(xí)等活動(dòng)，這些學(xué)生的肌肉系統(tǒng)處于一種緊張的反應(yīng)狀態(tài)，以隨時(shí)可以采取行動(dòng)去對(duì)付危險(xiǎn)，但由于不知威脅來(lái)自何處，何時(shí)會(huì)來(lái)，所以只能做些無(wú)目的、無(wú)效的動(dòng)作，他們行事匆匆，但又不知道自己在做些什么，在寢室里會(huì)氣憤地拍桌子，扔書本，或突然大喊大叫，以此來(lái)釋放焦慮產(chǎn)生的能量。有些焦慮感強(qiáng)的學(xué)生對(duì)外界的剌激特別敏感，甚至連一點(diǎn)點(diǎn)聲音剌激也會(huì)引起驚跳反應(yīng)，每一個(gè)新的剌激都會(huì)引起他的注意，但他又將注意力集中在另一個(gè)剌激上?？梢?，大學(xué)生由于個(gè)體性格、素質(zhì)等的差異以及接受外界剌激程度的不同，焦慮的表現(xiàn)形式也會(huì)多種多樣。

(四）既有顯型焦慮，也有隱型焦慮。

大學(xué)生心理焦慮經(jīng)常是以顯型狀態(tài)存在的，就是說，大部分學(xué)生的焦慮往往可以被直接觀察或感受到。但不應(yīng)忽視的是，它有時(shí)還以隱型的狀態(tài)存在著，一時(shí)難以被直接認(rèn)識(shí)到。這種隱型的焦慮往往是深藏于大學(xué)生心理的潛層次，一旦轉(zhuǎn)換為顯型焦慮，其強(qiáng)度往往是很大的。由于對(duì)隱型焦慮的識(shí)別和社會(huì)控制存在一定的難度，而且多是在社會(huì)缺乏必要準(zhǔn)備的情形之下突然而至，因此會(huì)對(duì)社會(huì)造成很大的沖擊。

三、大學(xué)生心理焦慮的調(diào)適。

下面從宏觀和微觀兩個(gè)層面對(duì)大學(xué)生心理焦慮的調(diào)適進(jìn)行探討。

(一)宏觀層面。

當(dāng)今就業(yè)的壓力、專業(yè)的社會(huì)認(rèn)知度、社會(huì)對(duì)大學(xué)生的負(fù)面影響，對(duì)于正在成長(zhǎng)中的大學(xué)生而言，需要高校、甚至整個(gè)社會(huì)的教育工作者多角度、多層面、全方位的介入，從而使大學(xué)生擺正認(rèn)識(shí)，正確面對(duì)。

1.開展職業(yè)規(guī)劃教育，及早應(yīng)對(duì)就業(yè)挑戰(zhàn)。不是每個(gè)大學(xué)生都能在進(jìn)入大學(xué)時(shí)，對(duì)自己的人生有很好的規(guī)劃，到底是先就業(yè)、就什么樣的業(yè)，還是選擇畢業(yè)繼續(xù)深造，他們都沒有明確而清醒的認(rèn)識(shí)。在這種情況下，學(xué)生對(duì)前途往往是茫然的。所以，需要高校開設(shè)職業(yè)規(guī)劃課程，甚至可以重金聘請(qǐng)人力資源管理人士、成功的管理者和市場(chǎng)開拓人員等等，為學(xué)生做專題講座。然后配合本科生的導(dǎo)師制，對(duì)學(xué)生分別實(shí)施職業(yè)規(guī)劃，應(yīng)對(duì)就業(yè)挑戰(zhàn)。

2.真抓實(shí)干的實(shí)行本科生導(dǎo)師制，實(shí)施個(gè)別和分類指導(dǎo)。目前很多學(xué)校實(shí)行本科生導(dǎo)師制實(shí)是有其名而無(wú)其實(shí)，一個(gè)老師指導(dǎo)幾十名學(xué)生，甚至一個(gè)年級(jí)配備一名導(dǎo)師，可想而知，指導(dǎo)效果會(huì)怎么樣。這種局面應(yīng)該盡早改善，否則這種制度不如取消。我們認(rèn)為，這種情況，一方面是高校專業(yè)課師資力量不足所致，另一方面是管理者不能充分地認(rèn)識(shí)到導(dǎo)師制的作用。對(duì)于后者，教育行政主管部門應(yīng)加強(qiáng)教育和引導(dǎo)，提高高校管理者的認(rèn)識(shí)水平。對(duì)于前者，可以打破學(xué)科、院系的界限，充分的利用一切教師資源，讓學(xué)生自由選擇導(dǎo)師，這樣也有助于更好的分類和個(gè)別指導(dǎo)。

3.加強(qiáng)高校心理咨詢的機(jī)構(gòu)和師資隊(duì)伍建設(shè)，提升應(yīng)對(duì)大學(xué)生焦慮的心理工作水平。很多大學(xué)的心理咨詢工作是教師業(yè)余兼職，有些學(xué)校甚至沒有心理工作機(jī)構(gòu)。我們認(rèn)為，在發(fā)展完善的基礎(chǔ)上，要重點(diǎn)建設(shè)心理咨詢中心，有專門的管理人員和工作隊(duì)伍，通過培訓(xùn)兼職教師或引進(jìn)專業(yè)的心理工作者，來(lái)提升高校心理健康工作的水平。

(二）微觀層面。

學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中遇到這些心理問題并不都是壞事。挫折和磨難會(huì)促使人奮起、成熟，變得堅(jiān)強(qiáng)。既然己經(jīng)發(fā)生，就應(yīng)當(dāng)面對(duì)它，解決它，擺脫它，從而達(dá)到對(duì)心理焦慮的自我調(diào)適。

1.選擇適當(dāng)?shù)臐M足動(dòng)機(jī)或需要的方式。當(dāng)自己的需要、愿望與客觀現(xiàn)實(shí)發(fā)生矛盾而不能同時(shí)得到滿足時(shí)，應(yīng)實(shí)事求是地重新衡量主客觀條件，權(quán)衡利弊，或適當(dāng)調(diào)整自己的目標(biāo)和要求以彼此兼顧，或抉擇其一而舍其余，以滿足主導(dǎo)動(dòng)機(jī)，減緩沖突，或全部放棄，另辟蹊徑，以滿足新的需要，或暫時(shí)擱置，推遲解決，以緩解沖突。

2.用自我激勵(lì)的方法，調(diào)節(jié)自己的情緒與情感。借助自我暗示、動(dòng)機(jī)強(qiáng)化、興趣回漲、改善需要等精神激勵(lì)方法，可以增強(qiáng)良好情緒與情感形成的內(nèi)部動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)內(nèi)部動(dòng)力的自我疏導(dǎo)，增強(qiáng)調(diào)節(jié)和控制情緒與情感的動(dòng)力源，增強(qiáng)自我激勵(lì)的效果。還可將情緒激起的能量引導(dǎo)到對(duì)社會(huì)或個(gè)體發(fā)展有利的方面去。

3.學(xué)會(huì)宣泄，疏導(dǎo)壓力。雖然我們不能避免所有的挫折和不幸，但是我們卻有辦法對(duì)付挫折、疏導(dǎo)壓力。

(1)正確認(rèn)知法。遇到挫折時(shí)，一方面要豁達(dá)達(dá)觀，多發(fā)現(xiàn)事物積極的一面，另一方面還可以主動(dòng)找?guī)熼L(zhǎng)或朋友傾訴，使自己的不愉快情緒得到適當(dāng)?shù)男埂?/p>

(2)主動(dòng)進(jìn)攻法。這是指?jìng)€(gè)體在遭到挫折之后，審時(shí)度勢(shì)，冷靜分析，以積極進(jìn)取的態(tài)度改善挫折情境，減輕挫折壓力。如果是由于自身知識(shí)、能力不足而受挫，那么就要繼續(xù)挖掘潛力，增強(qiáng)實(shí)力，以更加堅(jiān)定的毅力與信心致力于既定的目標(biāo)，以期獲得成功。

(3)心理疏導(dǎo)法。指借助他人的安慰勸導(dǎo)，減輕精神上的痛苦。當(dāng)心靈受到創(chuàng)傷后，應(yīng)有意識(shí)地做一些事情，或參加一些感興趣的活動(dòng)，轉(zhuǎn)移注意力，淡化不良心理環(huán)境，使心理恢復(fù)平靜，保持平衡。如果還不具備足夠的知識(shí)和能力從正面去應(yīng)付挫折，還可以運(yùn)用一些心理疏導(dǎo)的方法和技巧，來(lái)減輕心理負(fù)荷。常用的方法有：渲泄、移情、升華、自我暗示、呼吸調(diào)節(jié)、音樂調(diào)節(jié)等等。同時(shí)，到各高校設(shè)置的心理咨詢室或中心尋求專業(yè)的心理輔導(dǎo)也不失為一個(gè)很好的途徑。

心理學(xué)論文篇十

管理心理學(xué)把心理學(xué)的基本原理和研究成功應(yīng)用到管理活動(dòng)中，分析和研究組織中人的心理活動(dòng)和行為規(guī)律，探索激勵(lì)人的心理和行為的各種途徑和技巧，提高對(duì)人的行為的預(yù)測(cè)、引導(dǎo)和控制，以達(dá)到充分調(diào)動(dòng)人的積極性、提高工作績(jī)效的目的。管理心理學(xué)認(rèn)為任何組織都是由眾多的個(gè)體組成，個(gè)體的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的發(fā)揮如何，直接影響到群體、組織乃至整個(gè)工作的活動(dòng)效率。從管理心理學(xué)角度來(lái)看，人的心理過程具有共同性，但由于個(gè)體的遺傳因素、成長(zhǎng)的環(huán)境以及生活的經(jīng)歷等因素，導(dǎo)致個(gè)體在形成需求、動(dòng)機(jī)、興趣、信念、理想和世界觀、價(jià)值觀等方面有著這樣或者那樣的差異，管理心理學(xué)將這類差異稱作個(gè)性傾向性。相同的心理過程反應(yīng)在每一個(gè)具體的個(gè)體上，得出的反應(yīng)也是不完全相同。在能力方面，對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)過程中，個(gè)體在認(rèn)知及活動(dòng)效率方面存在著差異，有的感知敏銳、思維深刻，而另一些則相反；有的善于形象思維，有的善于抽象思維；有的喜歡創(chuàng)新突破，有的喜歡循規(guī)蹈矩；有的對(duì)數(shù)字敏感，有的擅長(zhǎng)歸納總結(jié)。在氣質(zhì)方面，有的性情溫和，有的暴烈激動(dòng)；有的情感外向反應(yīng)迅速但不遲久，有的情感內(nèi)斂反應(yīng)緩慢但持續(xù)。個(gè)體經(jīng)常的態(tài)度和行為方式上體現(xiàn)著個(gè)體性格上的差異，有的經(jīng)?；顫娪淇欤械慕?jīng)常多愁傷感；有的勇敢頑強(qiáng)，有的膽小懦弱；有的積極樂觀，有的消極悲觀；有的機(jī)智果斷，有的優(yōu)柔寡斷……。個(gè)體在能力、氣質(zhì)和性格等方面表現(xiàn)出來(lái)的差異，心理學(xué)稱為個(gè)性心理特點(diǎn)。個(gè)性的傾向性和個(gè)性特點(diǎn)有機(jī)地、綜合的體現(xiàn)在一個(gè)人的身上，也就形成了一個(gè)人完整的個(gè)性心理，簡(jiǎn)稱個(gè)性（朱吉玉，20xx年）。個(gè)性是個(gè)人能否施展才能、有效完成工作的基礎(chǔ)。一個(gè)人如果在個(gè)性方面存在缺陷，肯定會(huì)使其擁有的才能大打折扣。對(duì)組織而言，一個(gè)干勁十足，心理和個(gè)性都很健康的員工，遠(yuǎn)比一個(gè)情緒不穩(wěn)定、動(dòng)力不足的員工更有價(jià)值。

美國(guó)著名心理學(xué)家麥克利蘭于1973年提出了一個(gè)著名的素質(zhì)冰山模型，所謂“冰山模型”就是將人員個(gè)體素質(zhì)的不同表現(xiàn)表式劃分為表面的“冰山以上部分”和深藏的“冰山以下部分”，“冰山以上部分”是指?jìng)€(gè)人的“顯性素養(yǎng)”，包括基本知識(shí)和技能，即：個(gè)體所擁有的資質(zhì)、知識(shí)、行為和技能，這些可以通過各歷證書、職業(yè)證書來(lái)證明，或者通過知識(shí)技能測(cè)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證，亦比較容易通過培訓(xùn)來(lái)改變和發(fā)展。而“冰山以下部分”是指?jìng)€(gè)人的“隱性素養(yǎng)”，包括社會(huì)角色、自我形象、特質(zhì)和動(dòng)機(jī)，即：個(gè)體求職動(dòng)機(jī)、人生觀、價(jià)值觀以及職業(yè)道德、職業(yè)意識(shí)和職業(yè)態(tài)度等，這些是人內(nèi)在的、難以測(cè)量的部分，它們不太容易通過外界的影響而得到改變，但卻對(duì)人員的行為與表現(xiàn)起著關(guān)鍵性的作用。所以，組織在員工選拔中按篩選申請(qǐng)材料（如簡(jiǎn)歷、應(yīng)聘申請(qǐng)表）、預(yù)備性面試、知識(shí)技能測(cè)驗(yàn)、職業(yè)心理測(cè)試、結(jié)構(gòu)化面試、評(píng)價(jià)中心測(cè)試、身體檢查、背景調(diào)查等步驟來(lái)完成員工選拔工作，不僅對(duì)基本知識(shí)和技能進(jìn)行檢測(cè)，還要運(yùn)用管理心理學(xué)的知識(shí)和理論，優(yōu)化知識(shí)技能測(cè)驗(yàn)+結(jié)構(gòu)化面試的簡(jiǎn)單選拔方式，從選拔方案的遴選開始到選拔過程中的系列測(cè)試工作，遵循心理規(guī)律的客觀要求，因勢(shì)利導(dǎo)，保證優(yōu)勢(shì)動(dòng)力的充分發(fā)揮，深入了解應(yīng)聘人員的“隱性素養(yǎng)”，從而實(shí)現(xiàn)提高人崗匹配的準(zhǔn)確度目標(biāo)。

1.管理心理學(xué)在員工選拔策略選擇的運(yùn)用員工選拔對(duì)員工來(lái)講是一種特別有效的激勵(lì)工具，員工選拔策略選擇得當(dāng)將有效促進(jìn)員工不斷學(xué)習(xí)、努力工作，保持較高的生產(chǎn)率；員工選拔策略不當(dāng)常常會(huì)成為組織與員工之間產(chǎn)生矛盾矛盾的根源。組織在制定員工選拔方案時(shí)應(yīng)高度重視員工的群體心理，慎重選擇員工選拔策略，一方面要滿足員工的需要，另一方面要保證被選拔員工保持持久、穩(wěn)定的高效率，還要有效激發(fā)未被選拔的員工的工作、學(xué)習(xí)積極性。一般來(lái)講，員工選拔策略一般可分為內(nèi)部選拔和外部選拔兩大類，內(nèi)部選拔包括競(jìng)爭(zhēng)上崗、民主推薦和交流調(diào)配；外部選拔包括對(duì)外招聘和招收應(yīng)屆畢業(yè)生。內(nèi)部選拔是一種承認(rèn)和開發(fā)員工能力的重要方法，其本身還體現(xiàn)了組織對(duì)員工忠誠(chéng)度、工作態(tài)度、工作表現(xiàn)和工作績(jī)效的認(rèn)可，更多時(shí)候還會(huì)伴隨著職務(wù)等級(jí)或者薪酬待遇不同程度的提升。從管理心理學(xué)角度來(lái)講內(nèi)部選拔對(duì)員工可以起到正強(qiáng)化的作用，既能起到加強(qiáng)被選拔員工的積極行為的作用，又能使得其他員工出現(xiàn)積極行為的可能性增加。對(duì)于組織穩(wěn)定員工隊(duì)伍和吸引有價(jià)值的人才具有十分重要的作用。當(dāng)組織急需補(bǔ)充或即將需要補(bǔ)充一定數(shù)量的初級(jí)員工崗位時(shí)，或?yàn)楂@取現(xiàn)有員工不具備、不掌握的特定技術(shù)、技能時(shí)，或?yàn)楂@得具有不同背景、能夠提供新思想、新理念和創(chuàng)新的員工時(shí)，可采取外部選拔方式。如果內(nèi)部選拔人選的條件大致相當(dāng)，競(jìng)爭(zhēng)比較激烈，但卻又都不太合適，在這種情況下，亦可外部選拔可以緩解這一矛盾，使未被提拔的員工獲得心理平衡。開展合適的外部選拔可以在無(wú)形當(dāng)中給組織現(xiàn)有員工施加心理壓力，產(chǎn)生危機(jī)意識(shí)，激發(fā)斗志和潛能，從而產(chǎn)生“鯰魚效應(yīng)”，提高組織整體業(yè)績(jī)。對(duì)于非空缺崗位的外部選拔需謹(jǐn)慎，避免給現(xiàn)有員工的心理造成不安全感，致使工作熱情下降，影響員工隊(duì)伍的穩(wěn)定性。

2.管理心理學(xué)在應(yīng)聘材料審查上的運(yùn)用篩選申請(qǐng)材料（如簡(jiǎn)歷、應(yīng)聘申請(qǐng)表）是員工選拔中的第一個(gè)環(huán)節(jié)，組織通過應(yīng)聘人員填寫的各種申請(qǐng)表了解應(yīng)聘人員的基本信息（如學(xué)歷、工作經(jīng)驗(yàn)等），從客觀的角度對(duì)應(yīng)聘人員進(jìn)行判斷，了解應(yīng)聘人員的職業(yè)發(fā)展情況、近年來(lái)工作的穩(wěn)定性，從管理心理學(xué)角度去初步評(píng)估應(yīng)聘人員對(duì)應(yīng)聘崗位的需求和動(dòng)機(jī)，并據(jù)此預(yù)測(cè)其未來(lái)的工作績(jī)效和可能的任職期，淘汰不符合績(jī)效和穩(wěn)定性預(yù)期要求的應(yīng)聘人員，淘汰比例通常為6：1。關(guān)鍵崗位的選拔程序應(yīng)包括背景調(diào)查環(huán)節(jié)，背景調(diào)查對(duì)提高應(yīng)聘人員提供資料的準(zhǔn)確性和真實(shí)性有著積極的意義。背景調(diào)查是指組織通過應(yīng)聘人員原來(lái)的雇主、同事以及其他了解應(yīng)聘人員的相關(guān)人員對(duì)應(yīng)聘人員的情況進(jìn)行了解和驗(yàn)證。組織在公布的選拔公告中明確提出選拔包括背景調(diào)查環(huán)節(jié)，應(yīng)聘人員預(yù)先了解提供不符合真實(shí)材料的行為可能引起的后果，將會(huì)增加應(yīng)聘人員使用真實(shí)材料和信息的可能性，降低組織核實(shí)材料的成本費(fèi)用開支以及人員選拔上崗后的使用風(fēng)險(xiǎn)。

3.管理心理學(xué)在面試中的運(yùn)用面試的關(guān)鍵是組織選派出的主考官的能力素質(zhì)以及正確實(shí)施面試的方式。組織在選派主考官時(shí)要充分考慮選派人員的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、人格品質(zhì)和情緒現(xiàn)狀，避免主考官用“有色眼鏡”來(lái)審視應(yīng)聘人員，主考官不應(yīng)用第一印象給應(yīng)聘人員定位，不應(yīng)以應(yīng)聘人員的長(zhǎng)相和地域產(chǎn)生歧視，不應(yīng)憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)對(duì)應(yīng)聘人員草率下結(jié)論，應(yīng)盡量避免出現(xiàn)首因效應(yīng)、暈輪效應(yīng)、經(jīng)驗(yàn)效應(yīng)、定勢(shì)效應(yīng)，客觀看待應(yīng)聘人員，既不能因?yàn)槟硞€(gè)優(yōu)點(diǎn)而給予高度評(píng)價(jià)，也不能因?yàn)槟硞€(gè)缺點(diǎn)而全盤否定，而是應(yīng)該全面評(píng)估應(yīng)聘人員是否符合崗位的招聘要求。主考官在面試實(shí)施過程中，一方面要通過簡(jiǎn)單的提問來(lái)緩解面試的緊張氣氛，消除應(yīng)聘人員的心理壓力，使得應(yīng)聘人員能夠輕松的進(jìn)入角色，充分的發(fā)揮自己的水平和潛力；另一方面在提問的過程中多用誘導(dǎo)式提問讓應(yīng)聘人員更多的發(fā)揮余地，從而使得組織更加深入地了解應(yīng)聘人員的能力和潛力；還可以通過比較式提問或者舉例提問的方式要求應(yīng)聘人員對(duì)進(jìn)行比較分析或舉例說明，以增加應(yīng)聘人員的心理壓力，更好地觀察應(yīng)聘人員的心理活動(dòng)，辨別應(yīng)聘者所談問題的真假，了解應(yīng)聘人員個(gè)人品格、工作動(dòng)機(jī)、解決問題的能力。

4.管理心理學(xué)在職業(yè)心理測(cè)試的運(yùn)用職業(yè)心理測(cè)試主要包括職業(yè)興趣測(cè)試、職業(yè)能力測(cè)試、職業(yè)人格測(cè)試等等。職業(yè)興趣測(cè)試主要檢測(cè)個(gè)人在進(jìn)行職業(yè)選擇時(shí)的價(jià)值取向，評(píng)價(jià)工作價(jià)值觀對(duì)人員選拔有著十分重要的意義，有些職業(yè)或空缺崗位與應(yīng)聘人員的工作價(jià)值觀并不符合，導(dǎo)致員工上崗后對(duì)職業(yè)或崗位可能并不滿意，這不僅僅降低其工作績(jī)效，甚至還會(huì)影響組織的效率。職業(yè)能力測(cè)試主要是通過測(cè)試個(gè)人的非生活經(jīng)營(yíng)積累而形成的能力來(lái)預(yù)測(cè)其在某一職業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展?jié)撃?。能力不等同于知識(shí)、技能，能力更能表明個(gè)體在未來(lái)學(xué)習(xí)某一知識(shí)或技能可能達(dá)到的水平，也就是所謂的“潛力”，在心理學(xué)中也稱為“性向”，它是一種能力傾向（李蕾，20xx年）。職業(yè)能力測(cè)試包括一般能力（智力）測(cè)試和特殊能力（能力傾向）測(cè)試。職業(yè)人格測(cè)試即個(gè)性測(cè)試，它主要是對(duì)個(gè)體的穩(wěn)定態(tài)度和習(xí)慣化的行為方式的測(cè)試，旨在測(cè)量個(gè)體的性格、氣質(zhì)等方面的個(gè)性心理特征，以便了解個(gè)體人格（個(gè)性）差異，在促進(jìn)員工和諧發(fā)展的同時(shí)為組織合理配置人員提供參考。

5.管理心理學(xué)在評(píng)價(jià)中心測(cè)試的運(yùn)用評(píng)價(jià)中心是一種綜合性的人員測(cè)評(píng)方法，它主要通過公文筐測(cè)試、情景面試、無(wú)領(lǐng)導(dǎo)小組討論或沙盤推演測(cè)評(píng)等情景模擬技術(shù)，加上一些傳統(tǒng)的測(cè)試方法，對(duì)人的知識(shí)、能力、個(gè)性、動(dòng)機(jī)進(jìn)行測(cè)量，通過書面溝通、一對(duì)一的單向或群體互動(dòng)的環(huán)境，運(yùn)用多種測(cè)評(píng)手段，對(duì)個(gè)體現(xiàn)有能力，更對(duì)其潛在能力提供的客觀、公正的評(píng)估。公文框測(cè)試的適用對(duì)象為中高層管理人員，它可以幫助組織選拔優(yōu)秀的管理人才，考核現(xiàn)有管理人員或甄選出新的管理人員（安鴻章等，20xx年）。它主要是通過賦予個(gè)體一個(gè)角色，并框定一個(gè)條件受限、時(shí)間受限的高壓力高強(qiáng)度的虛構(gòu)真實(shí)情景，觀察個(gè)體心理活動(dòng)的變化，了解個(gè)體自信心、組織領(lǐng)導(dǎo)能力、計(jì)劃安排能力、書面表達(dá)能力、分析決策能力、風(fēng)險(xiǎn)傾向能力、信息敏感度，從而達(dá)到預(yù)測(cè)個(gè)體在擬任崗位上獨(dú)立工作的勝任能力即發(fā)展的潛力與素質(zhì)。在情景面試中，主要是一些情景性的問題，即：給定一個(gè)情景，讓個(gè)體扮演一定的角色，完成一定的任務(wù)，并在過程中對(duì)應(yīng)聘人員施加心理壓力甚至設(shè)計(jì)沖突，觀察個(gè)體在特定的情景中的各種心理活動(dòng)以及反映出來(lái)的個(gè)體特點(diǎn)，它主要考查個(gè)體的思維靈活性與敏捷性、語(yǔ)言表達(dá)能力、溝通技能、處理沖突的能力、組織協(xié)調(diào)能力、人際關(guān)系處理能力等。

無(wú)領(lǐng)導(dǎo)小組討論是評(píng)價(jià)中心技術(shù)中經(jīng)常使用的一種測(cè)評(píng)技術(shù)，采用情景模擬的方式對(duì)個(gè)體進(jìn)行集體面試。所謂“無(wú)領(lǐng)導(dǎo)”，是指不指定主持討論的組長(zhǎng)，不安排座位、也不布置議題與議程，但介紹一種管理情景，其中隱含待決策的問題，引導(dǎo)群體（5-7人）在一定時(shí)間內(nèi)自由討論，組織通過對(duì)個(gè)體在討論中的表現(xiàn)及所起的作用來(lái)觀測(cè)考生的組織協(xié)調(diào)能力、口頭溝通能力、宣傳鼓動(dòng)與說服力、人際協(xié)調(diào)團(tuán)結(jié)能力等方面的能力和素質(zhì)，以及自信程度、創(chuàng)新力、心理壓力、耐受力等個(gè)性特點(diǎn)，由此來(lái)綜合評(píng)價(jià)個(gè)體是否達(dá)到擬任崗位的要求。沙盤推演因強(qiáng)調(diào)個(gè)體參與企業(yè)運(yùn)行管理中的某一具體角色，賦予群體（6人/組，2-3組）相同的場(chǎng)景，它要求個(gè)體在短時(shí)間內(nèi)高度投入到模擬情景中，具有競(jìng)爭(zhēng)力、趣味性、實(shí)用性和實(shí)戰(zhàn)性等特點(diǎn)，在群體互動(dòng)中個(gè)體掩飾或者偽裝較為困難，從而能夠讓組織有效地觀察到個(gè)體的實(shí)際能力。通過沙盤推演，可以考察個(gè)體的決策能力、計(jì)劃能力、統(tǒng)籌能力、預(yù)測(cè)能力、分析能力、溝通能力、解決問題能力、團(tuán)隊(duì)合作能力，它適用于高級(jí)管理人員的選拔。

綜上所述，每一個(gè)應(yīng)聘人員之間都有著或多或少的差異，每一個(gè)崗位之間亦存在著不同的崗位勝任特征，采用管理心理學(xué)的理論和視野分析員工選拔中的各種現(xiàn)象，并提出科學(xué)的解決方案，既充分體現(xiàn)人本思想和人文關(guān)懷，又可以進(jìn)一步了解和識(shí)別應(yīng)聘人員的心理及其特征，為準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)和判斷提供參考依據(jù)，同時(shí)也能有意識(shí)地幫助組織選擇合適的員工選拔策略。有效地開展應(yīng)聘材料的審查、面試和各類測(cè)試，對(duì)于構(gòu)建和諧穩(wěn)定的勞資關(guān)系，提高員工選拔工作水平和質(zhì)量，打造團(tuán)結(jié)高效的員工隊(duì)伍是非常重要的。

心理學(xué)論文篇十一

正如老師所說，這是一部有濃厚宗教色彩的片子，兩節(jié)課還沒看完，就馬上回宿舍接著看完了這部影片，但是對(duì)于《圣經(jīng)》不太了解，有些場(chǎng)景生澀難懂，也就只能看情節(jié)和畫面，看到結(jié)局時(shí)深深的震驚。參考了很多資料，才略微看懂了劇情和故事本身的內(nèi)涵，《七宗罪》展示的就是如果丟掉信仰，世界將會(huì)怎樣。與我們不遠(yuǎn)的韓國(guó)，想離比較近，文化方面有想通之處，相對(duì)來(lái)說更能讓我理解其中的社會(huì)背景，一部找不到缺點(diǎn)的電影是可怕的，《殺人的回憶》正是這樣優(yōu)秀作品。2003年在韓國(guó)票房冠軍的寶座上停留了三個(gè)月之久的暴力動(dòng)作大片。

影片《殺人的日子》開始20分鐘，秉承經(jīng)典韓片風(fēng)格，節(jié)奏緩慢，用悠揚(yáng)的音樂把人們帶回到上個(gè)世紀(jì)八十年代的故事背景中。與《七宗罪》中的紐約，灰暗、潮濕、骯臟、混亂，接連不斷的命案，簡(jiǎn)直與人間地獄大相徑庭?！镀咦谧铩分锌床坏疥?yáng)光，到處充斥著絕望，而《殺人的回憶》中的金黃麥田，讓我們看到希望。

閑適的田間風(fēng)光，大片金黃的稻田，細(xì)膩的不厭其煩的場(chǎng)景描寫，甚至包括胖探員的家庭生活細(xì)節(jié)，來(lái)往農(nóng)田的拖拉機(jī)，樸實(shí)的小鎮(zhèn)人民，時(shí)有時(shí)無(wú)的游行示威，軍政時(shí)期頻繁的防空演習(xí)，像極了一部反映八十年代南韓軍政統(tǒng)治時(shí)期的民眾生活畫卷，讓初看的人很難聯(lián)想到驚悚的連環(huán)殺人案。象征著豐收與希望的金黃色稻田竟然掩藏著驚人的罪惡，甚至驚訝于如此溫暖的開場(chǎng)竟然直接過渡到了觸目驚心的兇殺現(xiàn)場(chǎng)，突然得令人反胃。

一連串的殺人案，雨夜被害的紅衣女子、女子學(xué)校的神秘傳說、電臺(tái)播放的悲傷情歌、匿名的點(diǎn)歌人??，此案的真相似乎已呼之欲出。這時(shí)，案情急轉(zhuǎn)直下，高明的導(dǎo)演掌握了觀眾此時(shí)緊張、壓抑的情緒，使出一招讓情節(jié)跌宕起伏，使所有人從守得云開見月明的希望中，又重重地跌入到沉寂的絕望之谷里。

十七年后，成功轉(zhuǎn)型為民主社會(huì)的韓國(guó)，田間寧?kù)o祥和，仿佛什么都沒有發(fā)生過。

昔日的警官已經(jīng)成為商人，養(yǎng)兒育女，但當(dāng)他路過當(dāng)年的稻田時(shí)，又經(jīng)不住走到當(dāng)年發(fā)現(xiàn)第一具尸體的田墾排水管前。

從一個(gè)天真的女童口中得知，兇手不久前來(lái)過此地。

再繼續(xù)追問，答案讓所有人都為之絕望——他只是一個(gè)普普通通的人。

影片以中年樸探員閃著淚光、透著驚愕與茫然的復(fù)雜眼神結(jié)尾，留給觀眾的是一個(gè)沒有答案的結(jié)局。

很多人還是會(huì)追問誰(shuí)是兇手，然而導(dǎo)演此片的重點(diǎn)不在于揭露真相，而給予一個(gè)開放式的結(jié)局：

兇手就在每天與我們擦肩而過的普通人之中，人人都有可能——。

這個(gè)世界上，總有一些人隱藏著不為人知的另一面，而繼續(xù)行走；而有一些真相注定無(wú)法大白于天下，被黑暗吞沒。

這部影片的結(jié)局是對(duì)人性社會(huì)的深深諷刺。

如同那個(gè)片中經(jīng)常出現(xiàn)的火車隧道，黑暗冗長(zhǎng)，誰(shuí)也看不到盡頭是什么。在這點(diǎn)，與《七宗罪》有異曲同工之妙。

開頭是老少兩代警官追查殺人兇手，感覺好像一部偵探片。被殺者的慘象和陰森的作案現(xiàn)場(chǎng)在影片開頭就讓人心理緊張。在案子進(jìn)行到第三個(gè)時(shí)，他們突然領(lǐng)悟到兇手是以殺戮的方式進(jìn)行傳道，在以上帝之名懲罰被天主教認(rèn)為遭永劫的七種大罪：暴食、貪婪、懶惰、憤怒、驕傲、淫欲、嫉妒。片子的宗教意義也就從這里開始顯現(xiàn)，并在劇情行進(jìn)中愈加強(qiáng)調(diào)，特別是將近影片最后，兇手極力控訴的一段話，他說自己是被上帝選中的，來(lái)懲罰那些有罪的人。

在西方，啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)現(xiàn)了理性，自此，理性被逐漸推上至高無(wú)上的地位，人們的自我意識(shí)不斷膨脹，充分肯定了人類的理智，開始蔑視上帝。到了近代，以科學(xué)技術(shù)為核心的理性摧毀了宗教信仰精神，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)萬(wàn)能的人類覺得理性可以實(shí)現(xiàn)一切。不錯(cuò)，以科學(xué)為代表的理性的確推動(dòng)了西方社會(huì)的飛速進(jìn)步，促其完成了現(xiàn)代化的過程?？墒?，理性也越來(lái)越成為人們束縛自身的枷鎖。

影片中，對(duì)現(xiàn)代城市的冷漠現(xiàn)實(shí)不斷被展示。比如威廉提到遇到強(qiáng)奸犯的女士不要喊救命要喊救火才會(huì)有人關(guān)注；受到房東欺騙的大衛(wèi)和崔西住著一棟不斷受地鐵震顫的房子；房東把被折磨成活鬼的房客當(dāng)做最好的房客，因?yàn)樗麜?huì)定期收到放在郵箱的房租。

老威廉的態(tài)度其實(shí)就是現(xiàn)代城市人的代表，他對(duì)這個(gè)世界很是厭惡，在目睹一場(chǎng)街邊的搶劫案后鉆進(jìn)出租車，司機(jī)問他去哪里，他說：“farfaraway?idon'tknowthisplaceanymore??。”

他選擇的態(tài)度是逃避。逃避這暗無(wú)天日，一直下雨，看不到希望的城市，或是這個(gè)黑暗的社會(huì)，這是部絕望的片子，它向人們展示了世界的罪惡和冷漠，但是沒有告訴人們?cè)鯓颖苊膺@種境況的惡化。是保持人性的善和對(duì)上帝的皈依嗎？可是片子塑造的擁有美好人性的崔西最后也被兇手殘忍殺害。

灰灰的天空，灰灰的色調(diào)，似乎是這個(gè)毫無(wú)希望的世界的縮影，一連串的謀殺案籠罩在一團(tuán)密云之中，兇手不知去向，暴食、貪婪、懶惰、淫欲、驕傲一項(xiàng)項(xiàng)罪名加在五名死者身上，剩下的兩個(gè)目標(biāo)到底是誰(shuí)？罪惡的城市每天滋生新的罪孽，兇殺、迷幻、偷竊，就在隔壁轉(zhuǎn)角的街口，坐擁整座知識(shí)寶庫(kù)的警衛(wèi)日以繼夜地賭博，人類在追尋刺激的過程中似乎失去了什么。

年輕干探的妻子約快將退休的年老警探希望得到指導(dǎo)，如何在罪惡之城去生活，年老警探回憶從前女友懷上自己的孩子，他堅(jiān)持要打掉，他到現(xiàn)在仍然自覺沒有錯(cuò)，怎么能讓自己的孩子在罪惡之中成長(zhǎng)，他似乎看透人心，“如果你打算不要孩子，就千萬(wàn)別告訴他；如果你堅(jiān)持要撫養(yǎng)孩子，就要用心去愛他。”最后年輕勃勃的干探家破人亡，年老的警探似乎深閱世情，名哲保身，導(dǎo)演暗示的是否要我們看破？美好的世界是沒有的，但會(huì)是我們一直奮斗的方向。

太灰暗的結(jié)局，pitpeter的演繹近乎完美，最后的絕望與憤怒成就了整個(gè)計(jì)劃，七宗罪呈現(xiàn)在人們面前，正如“傳道者”所說，他的所作所為必將令到以后世人苦苦思索。不過苦苦思索的可能只會(huì)是像我一樣的閑人，太多人融入現(xiàn)代的洪流，邁入都市的脈搏，被紛繁的信息弄至昏潰，“七宗罪”只可能是兩個(gè)星期的頭條，記憶總會(huì)衰退，或許有一天總會(huì)消失不見，我們的所作所為遲早會(huì)成過眼云煙，那么他那么努力地去“傳道”，是否到最后仍然是白費(fèi)。

米蘭·昆德拉借助書籍去幫助記憶，為的是有過的罪行要永遠(yuǎn)被記清，對(duì)抗日益衰老的時(shí)間，對(duì)抗我們習(xí)之為常的遺忘，然而誰(shuí)人會(huì)學(xué)他那么辛苦要永遠(yuǎn)記憶那些痛苦的經(jīng)歷，太多人會(huì)選擇遺忘，有過的憤怒、真情、喜歡、相戀或者憎恨，到最后可能剩下的只是云煙。怎么辦？害怕自己努力過的終將變成白費(fèi)，消磨怠盡吧?？赡苁沁^程中的一步，那么我們今天所做的一切，如何流傳到明天，再明天，再到明年，明年，明年，甚至死后的每個(gè)世紀(jì)？一切都扯得太遠(yuǎn)，而一切我都尚未明白。

片中展示的是世界最為陰暗的一面，對(duì)于美好光明溫暖的一面完全遮蔽，大衛(wèi)與崔西的愛情尚且算作這個(gè)黑暗底色的一束光線，最后也由于崔西的被殺而消逝。人的出路在哪里？影片最后老警官威廉援引了海明威的一句話：theworldisafineplace，andworthfightingfor。iagreewiththesecondpart。(世界是美好的，并值得我們?yōu)榇藠^斗下去，我只同意后半句。)很喜歡雨果的一句話：痛苦能夠孕育靈魂和精神的力量，災(zāi)難是傲骨的乳娘，禍難則是人杰的乳汁。在這個(gè)世界上，從來(lái)沒有真正的絕境，有的是絕望的思維。只要心靈不曾干涸，再荒涼的土地，也會(huì)變成升級(jí)勃勃的綠洲。

就像《七》中，最后老警官被問退休后將去哪里，他說“around，i’llbearound”。我想他不會(huì)退休。他會(huì)繼續(xù)呆在這個(gè)城市，與惡勢(shì)力繼續(xù)斗爭(zhēng)，經(jīng)常看看天，直到看到陽(yáng)光。

就像《殺》中，最后胖警官?gòu)男∨⒖谥兄溃?7年前的強(qiáng)奸犯前幾天剛來(lái)過。面部復(fù)雜的表情，我想他會(huì)在此布控，等待他的再次落網(wǎng)。就像金黃色的麥田，象征希望。

心理學(xué)論文篇十二

摘要：做人的思想工作離不開動(dòng)嘴講，但不是所有動(dòng)嘴講都是做思想工作。傳達(dá)行政性指令性的語(yǔ)言，則不能算是做思想工作。向群體宣傳黨的路線方針政策、馬列主義的理論觀點(diǎn)、先進(jìn)的文化思想，是黨的思想政治工作常用的方式。屬于“大面積播種”式的單向灌輸工作，其溝通、反饋的功能較差。真正意義上的做思想工作，應(yīng)該是思維溝通、形成共識(shí)、提高認(rèn)識(shí)的活動(dòng)。這種對(duì)話交流，可以起到交換信息、溝通思想、消除誤會(huì)、提高認(rèn)識(shí)、振奮精神的作用，它是“大面積播種”式工作的必不可少的重要補(bǔ)充。

要通過溝通達(dá)到共識(shí)，不是簡(jiǎn)單的事情。如果溝通存在障礙就不會(huì)有多少效果，更談不上做思想政治工作了。對(duì)方或者因?yàn)槟阒v的道理不深不透而難以理解接受；或者因?yàn)槟愕览碚f得好聽本身并不去實(shí)踐而內(nèi)心對(duì)你嗤之以鼻；或者因?yàn)榕c你話不投機(jī)而少有興趣，使交流無(wú)法進(jìn)行下去。如果是這樣，不論你怎樣辛辛苦苦地去講，也是沒有多少效果的。有人說，“個(gè)對(duì)個(gè)做思想工作，是最能考驗(yàn)做思想工作的人的水平”。有道理。

因此，要達(dá)到思想溝通就要做到三點(diǎn)，“講出的話要有真理性”，“激勵(lì)要講究層次性”，“要堅(jiān)持雙贏原則”。

思想工作的最大特點(diǎn)是以理服人。只有真理的東西，講出來(lái)才能服人。

1.思想政治工作要與時(shí)俱進(jìn)。馬列思主義是不斷發(fā)展的。要特別重視學(xué)習(xí)和掌握新時(shí)期黨在理論上的.一些新突破，及時(shí)更新自己的認(rèn)識(shí)，使自己具備運(yùn)用發(fā)展了的鮮活的理論來(lái)解釋現(xiàn)實(shí)生活中各種問題的能力。

2.要知其所以然，要善于點(diǎn)破“必要性”。例如，要能正確解答改革過程中的問題，就要熟悉與員工切身利益相關(guān)的有關(guān)改革的政策規(guī)定。只要改革，就會(huì)觸及到部分人的切身利益。想不通的個(gè)人往往會(huì)拿計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“國(guó)家主人”之類的道理來(lái)和你理論。如果做工作的人闡明不了改革的“必要性”，就無(wú)法實(shí)現(xiàn)“理順情緒”目的。再如，學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”的重要思想，不僅應(yīng)理解這三句話的意思，而且要弄懂這三句話所述三個(gè)方面的馬克思原理（馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義）的出處，以及彼此之間相輔相成的辨證關(guān)系。這樣，才能夠用人們易懂的語(yǔ)言去能動(dòng)地作宣傳解釋，才能提高實(shí)踐“三個(gè)代表”的自覺性。

3.多積累一些揭示客觀事物規(guī)律性的警語(yǔ)名言之類。例如古代哲學(xué)家荀子的“不積跬步，無(wú)以致成千里。不積小流，無(wú)以致成江海?！保徒邮玖肆孔?、質(zhì)變關(guān)系的規(guī)律性。對(duì)平時(shí)不注意細(xì)小進(jìn)步積累又抱怨組織不關(guān)心他的年輕人，就具有提醒作用。思想溝通過程中，觀點(diǎn)的真理性與其入耳入腦的功能是成正比的。交流觀點(diǎn)的真理屬性越強(qiáng)，越能使人信服。

4.要注意用行為語(yǔ)言“說理”，也就是常說的“身教重于言教”，用人格的力量服人。行為是一種無(wú)聲的語(yǔ)言。既然提倡勇挑重?fù)?dān)、不怕困難，勤奮工作、不計(jì)得失，遵紀(jì)守法、廉潔自律之類主張，就要帶頭去實(shí)踐，做出樣子。要?jiǎng)e人做到的，不僅自己首先要做到，而且還要比要求別人的做得更好。要知道，工作對(duì)象對(duì)你平時(shí)的言行都知曉。如果你平時(shí)言不正、行不端，以權(quán)謀私、工作平平，那么當(dāng)你去教誨人的時(shí)候，別人就不會(huì)聽你的。因?yàn)橛心娣葱睦怼?/p>

溝通的一個(gè)重要職責(zé)是激勵(lì)。激勵(lì)主要有鼓勵(lì)和鞭策。要根據(jù)工作對(duì)象的文化水平、覺悟程度、氣質(zhì)素養(yǎng)等狀況，施以恰到好處的激勵(lì)。即不論工作對(duì)象是哪種層次，整個(gè)溝通的過程對(duì)工作對(duì)象都要具有激勵(lì)作用。譬如，就道德規(guī)范要求而言，對(duì)一般員工，我們探討的主要是集體主義原則和社會(huì)主義道德規(guī)范。對(duì)共產(chǎn)黨員，不僅要遵循社會(huì)主義道德規(guī)范，還要遵循“毫不利己、專門利人”、“全心全意為人民服務(wù)”等共產(chǎn)主義道德規(guī)范。上述兩個(gè)層次，如不加以區(qū)別，激勵(lì)功能就要打折扣?，F(xiàn)實(shí)生活中就常犯這種毛病。因?yàn)楣伯a(chǎn)主義道德是人類最先進(jìn)的道德，就拿來(lái)規(guī)范所有的人，不管你是共產(chǎn)黨員還是一般群眾。結(jié)果是一般群眾做不到，共產(chǎn)黨員又顯不出先進(jìn)性。在日常的政治生活中，對(duì)共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部，在先鋒模范作用、廉潔自律等很多方面，要求比一般群眾要嚴(yán)格得多。同樣是完成了一項(xiàng)任務(wù)，作為普通群眾也許會(huì)受到表?yè)P(yáng)，但作為共產(chǎn)黨員，不但得不到表?yè)P(yáng)，也許還會(huì)被追究“做得不夠”的不是。溝通過程中，少不了要批評(píng)缺點(diǎn)、查找不足。這也是一種激勵(lì)。

所謂“雙贏”，就是指做工作的人和被做工作的人都受益。提出“雙贏”，要突出關(guān)心個(gè)人的發(fā)展、個(gè)人收益的一面。這在新時(shí)期是非常有必要的。從代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的角度講，思想工作者在溝通過程中必須關(guān)心人的發(fā)展，這包括關(guān)心其政治、技術(shù)等方面的發(fā)展。以往太多的強(qiáng)調(diào)是個(gè)人利益服從大局利益，很少鼓勵(lì)個(gè)人的發(fā)展。事實(shí)上，個(gè)人和整體客觀上存在相輔相成的辨證關(guān)系，沒有個(gè)人素質(zhì)的提高，就實(shí)現(xiàn)不了整體素質(zhì)的提高。建立現(xiàn)代企業(yè)制度，一個(gè)重要任務(wù)就是要解決好生產(chǎn)力再造問題。提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，要想法把大多數(shù)員工的潛能進(jìn)一步開發(fā)出來(lái)。

堅(jiān)持“雙贏”原則，在溝通之余，還要把信息反饋、改善環(huán)境等很多方面的工作跟上。要努力創(chuàng)造一種“能者上”的職業(yè)發(fā)展的良好環(huán)境，疏通“帶寬”，不埋沒人才。在競(jìng)爭(zhēng)上崗、績(jī)效考核等方面，都要堅(jiān)持實(shí)事求是、客觀公正，不挫傷積極性。

心理學(xué)論文篇十三

論文摘要：進(jìn)化心理學(xué)是當(dāng)前心理學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)研究熱點(diǎn)，其基本理論主要認(rèn)為心理機(jī)制的形成與人類祖先面臨的生存環(huán)境有關(guān)。教育解放了人類的體力，促進(jìn)了人類的全面發(fā)展，因此被認(rèn)為是一種促進(jìn)進(jìn)化的高效手段。教育公平是人類進(jìn)化的基礎(chǔ)條件，但是進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為教育不公平只會(huì)不斷消減而無(wú)法根除，因?yàn)椴还浆F(xiàn)象是人類迫于生存壓力采取的生存策略。

論文關(guān)鍵詞：教育公平；進(jìn)化心理學(xué)；公平。

進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為心理學(xué)是生理學(xué)的一個(gè)分支，它從進(jìn)化論的角度出發(fā)，運(yùn)用進(jìn)化生理學(xué)的原理和方法來(lái)探討人類心靈的結(jié)構(gòu)和起源。進(jìn)化心理學(xué)家認(rèn)為人類祖先在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過程中，為了適應(yīng)復(fù)雜的生存環(huán)境，已經(jīng)形成形態(tài)各異的神經(jīng)環(huán)路（neuralcircuit）。從心理學(xué)的角度來(lái)看，這些神經(jīng)環(huán)路就表現(xiàn)為各種心理機(jī)制。人的所有行為都是由一定的心理機(jī)制決定的。沒有心理機(jī)制，就不可能產(chǎn)生任何行為。依據(jù)進(jìn)化心理學(xué)，通過自然選擇的進(jìn)化是復(fù)雜的神經(jīng)環(huán)路和相應(yīng)的心理機(jī)制產(chǎn)生、發(fā)展的動(dòng)力源泉。心理機(jī)制的物質(zhì)基礎(chǔ)——神經(jīng)環(huán)路的建立有著生存的目的。任何一種神經(jīng)環(huán)路或者心理機(jī)制，只要它有利于有機(jī)體的生存和繁衍就會(huì)被自然“選中”，具備這一機(jī)制的有機(jī)體就比沒有這種神經(jīng)環(huán)路或心理機(jī)制的有機(jī)體有更大的生存機(jī)遇。因此，心理機(jī)制的形成與人類祖先面臨的生存環(huán)境有關(guān)，這些心理機(jī)制因?yàn)橛兄谌祟愖嫦冗m應(yīng)復(fù)雜多變的自然環(huán)境，因而在進(jìn)化的過程中被保留下來(lái)。進(jìn)化心理學(xué)的主要任務(wù)就是去發(fā)現(xiàn)、描繪和解釋這些心理機(jī)制及其特性。

進(jìn)化心理學(xué)的核心理論可以簡(jiǎn)單地介紹為：群體間或者群體內(nèi)部成員通過競(jìng)爭(zhēng)與合作的方式應(yīng)對(duì)自然選擇，勝利者的基因及心理機(jī)制被遺傳下來(lái)，并不斷強(qiáng)化得以延續(xù)；失敗者的心理機(jī)制和行為因?yàn)椴荒芙鉀Q面臨的適應(yīng)性生存問題，由此被滅絕，這些失敗機(jī)制無(wú)法被延續(xù)從而自然消亡。為此，所有成員不得不盡可能地將自己的dna最高效傳遞下去，以最大化減少自己族系滅絕的可能。所以，進(jìn)化心理學(xué)有兩個(gè)基本的論點(diǎn)：第一，自然選擇帶給人類的心理機(jī)制得以延續(xù)；第二，競(jìng)爭(zhēng)與合作機(jī)制對(duì)人類心理的影響。

第一，教育公平屬于社會(huì)公平的范疇，只有在人類社會(huì)出現(xiàn)以后才出現(xiàn)教育公平問題。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，凡是有人群并有利益分配的地方，必然產(chǎn)生公平問題。社會(huì)如果不設(shè)置有差別境界而引發(fā)競(jìng)爭(zhēng)，必然缺乏動(dòng)力源；而有差別卻無(wú)公平，這種動(dòng)力源就會(huì)枯竭，不利于社會(huì)的進(jìn)步。在這一前提下，教育公平可以算作為與人類歷史永恒的絕對(duì)范疇。因?yàn)樯鐣?huì)在不斷演化前進(jìn)，公平的標(biāo)準(zhǔn)也在不斷進(jìn)步。從這個(gè)意義上說，教育公平既是一個(gè)原則，也是一個(gè)理想，更是一個(gè)過程。它只是在人類的不斷進(jìn)化中無(wú)限逼近而永遠(yuǎn)無(wú)法終極到達(dá)的一個(gè)瑰麗的夢(mèng)想。它是人類進(jìn)化過程中必然面對(duì)的問題，自然需要用進(jìn)化的視角來(lái)解釋、預(yù)測(cè)以及控制。

第二，教育公平是公平概念進(jìn)入教育領(lǐng)域后帶來(lái)的新命題，要研究教育公平就需要先厘清公平的定義。在社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)中有關(guān)公平的論述不計(jì)其數(shù)，筆者這里采用周洪宇教授的定義：公平是對(duì)利益關(guān)系調(diào)整和資源配置的合理性的價(jià)值判斷，公平的本質(zhì)是合理性。對(duì)合理性的判斷因人而異，因此公平是一種觀念，是一個(gè)心理量，不像物理量可以通過精確測(cè)定或邏輯實(shí)證推論。公平觀人人都有，但是如何讓每一個(gè)人體會(huì)到公平呢？這就必然需要和別人的心理量比較。所以公平觀的研究離不開需要心理學(xué)，尤其是群體心理學(xué)觀點(diǎn)的導(dǎo)入，因此比較不同的心理量必須在群體中衡量，否則沒有任何意義。而進(jìn)化心理學(xué)為群體心理學(xué)心理學(xué)補(bǔ)充了新的假說。

在進(jìn)化心理學(xué)看來(lái)，所有的心理機(jī)制都源于人類面臨的適應(yīng)性生存問題，在成功解決適應(yīng)性的生存問題后，該機(jī)制被有效遺傳下來(lái)，應(yīng)用該機(jī)制的行為得到強(qiáng)化，所以產(chǎn)生了如此繁多的心理現(xiàn)象和人類行為。教育是一種人類行為，它的作用是通過有意識(shí)的活動(dòng)，將人類所有適應(yīng)性問題的解決經(jīng)驗(yàn)傳導(dǎo)給下一代親本，以減少下一代親本在進(jìn)化中遇見問題而茫然無(wú)措的可能，從而有效降低下一代親本所面臨的生存困難的幾率，從這個(gè)意義上說，教育是一種促進(jìn)人類不斷進(jìn)化、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步與高效發(fā)展的活動(dòng)。由此，這種活動(dòng)被自然選擇保留下來(lái)，并不斷被人類思考，如何使之更有效、更充分、更完整地推動(dòng)人類進(jìn)步，這種一直延續(xù)到今日的思考，才創(chuàng)建出今天美好的家園。

從進(jìn)化學(xué)的角度來(lái)看，行為的產(chǎn)生必然在其背后蘊(yùn)含了豐富的心理評(píng)估活動(dòng)，評(píng)估該行為能否促進(jìn)群體或個(gè)人的發(fā)展。在生產(chǎn)力低下的石器時(shí)代所養(yǎng)成的心理習(xí)慣在生產(chǎn)力高度發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)并沒有消亡，只是內(nèi)隱地存在于每一個(gè)自然選擇出的勝利者后代中。前文已經(jīng)概述了進(jìn)化心理學(xué)的基本邏輯以及對(duì)教育功能的假設(shè)，下面就為什么說教育公平不同于其他類型的不公平、為什么會(huì)有不公平的現(xiàn)象及不公平背后的實(shí)質(zhì)這幾個(gè)問題展開論述。

1、教育公平不同于其他類型的公平。

教育公平在進(jìn)化心理學(xué)里面有舉足輕重的地位，它不同于其他意義上的公平，如地位公平或者民主權(quán)利公平。教育是使人類最快速習(xí)得生存適應(yīng)機(jī)能的手段，倘若沒有這種手段，人類的既往經(jīng)驗(yàn)無(wú)法有效延續(xù)，在遇見生存適應(yīng)性問題時(shí)必然帶來(lái)群體和個(gè)人極大的損失，這是任何一個(gè)群體或個(gè)人都不愿見到的，教育公平的獨(dú)特性就在于此。沒有教育，大部分人將因?yàn)椴煌Ｃ媾R新的適應(yīng)性生存問題無(wú)從解決而疲于奔命，甚至部分人的基因難以延續(xù)，從這個(gè)角度上說，教育提供了一種保護(hù)自我的機(jī)制，這種機(jī)制在進(jìn)化中替代某些不必要過分強(qiáng)化的身體機(jī)能，例如跑、跳、平衡等能力，只要有前人充足的適應(yīng)性經(jīng)驗(yàn)，知道某些時(shí)候危險(xiǎn)物在何處并及時(shí)避開就可以保護(hù)自己，而不需要比傷害物（如：老虎、獅子的機(jī)能）更高、更優(yōu)秀，這樣，人類可以空出大量時(shí)間進(jìn)行專門研究學(xué)習(xí)，不斷提高應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)的各種機(jī)能，從而高效地減少危險(xiǎn)帶給人類的傷害，而不是將時(shí)間用于訓(xùn)練自身的身體機(jī)能上，這就使得某些身體材質(zhì)一般的個(gè)體因發(fā)達(dá)的大腦而被自然選中得以延續(xù)，而這些腦力發(fā)達(dá)者又不斷提出新的應(yīng)對(duì)適應(yīng)性生存問題的解決方案，從而有了人類不停的進(jìn)化上升，才創(chuàng)造出如此美好的今日社會(huì)。教育的本質(zhì)是人類進(jìn)步的高效通道，教育解放了束縛在人類身上的體能桎梏，超越了時(shí)間和空間對(duì)知識(shí)的限制，例如以前單個(gè)匠人的優(yōu)秀技能因?yàn)闀r(shí)間或者空間限制未能流傳的遺憾，通過教育這一雙啟蒙培智之手得以抹平。因而說教育公平不同于其他公平，而且遠(yuǎn)比其他公平更為重要。

2、進(jìn)化心理學(xué)對(duì)公平現(xiàn)象及公平背后的實(shí)質(zhì)解讀。

“公平”一詞在心理學(xué)看來(lái)有兩種含義：第一，它是一種心理量，不能像物理量一樣通過實(shí)質(zhì)的測(cè)量來(lái)測(cè)定出精確的數(shù)據(jù)，達(dá)到該數(shù)據(jù)的人就是公平，未達(dá)標(biāo)者即為不公平。正如前文所述，個(gè)人感受不同，所感覺到的公平程度也不同。它只存在于群體成員的比較中，不能脫離群體談公平，只有在和別人的比較中才能發(fā)現(xiàn)是否公平。第二，不同群體所體會(huì)到的公平程度是不同的。有沒有一種對(duì)社會(huì)所有群體都不公平的政策？當(dāng)然沒有，因?yàn)閷?duì)所有人不公平的政策保護(hù)不了任何人的權(quán)益，得不到任何人的支持，自然會(huì)被廢止而無(wú)法實(shí)施，所以，所謂的公平與否，更大程度上取決于成員所在的群體。如果一個(gè)群體的大多數(shù)成員都體會(huì)到某政策對(duì)該群體權(quán)益的保護(hù)，自然感覺到該政策對(duì)他們是公平的，將極力維護(hù)該政策而可能忽視其他群體的權(quán)益訴求。簡(jiǎn)言之，公平不是一個(gè)能夠精確測(cè)量的恒定量，它會(huì)根據(jù)成員不同類型的人格特性、所屬不同群體等不停變化，所以，研究公平現(xiàn)象成為一個(gè)難題，筆者引入進(jìn)化心理學(xué)，從遠(yuǎn)古時(shí)代的公平如何形成入手對(duì)公平現(xiàn)象進(jìn)行闡釋。

在進(jìn)化心理學(xué)看來(lái)，公平的實(shí)質(zhì)是個(gè)體按照個(gè)體的能力獲得的與其能力相符的收益，任何違背該原則的行為應(yīng)該都是不公平的。而能力則包括了多種方面，不僅僅只是正向能力，也應(yīng)該包括負(fù)向能力。通俗地說，既包括積極進(jìn)取獲得收益的能力，也包括技巧性占有群體其他成員的權(quán)益能力。在這里，能力不分好壞，亦不考慮道德與法律，因?yàn)樵谶h(yuǎn)古時(shí)代，這些精神還尚未形成約束力，而人類進(jìn)化需要符合一個(gè)經(jīng)濟(jì)性原則，那就是以最小的損失帶來(lái)最大的收益。在遠(yuǎn)古時(shí)代，如果一個(gè)強(qiáng)有力的.搶奪者搶奪他人利益毫不費(fèi)勁，他將習(xí)慣使用這一策略，但在強(qiáng)取豪奪之后，人們會(huì)遠(yuǎn)離這些自私不考慮群體利益的霸權(quán)者，也即群體排斥群體內(nèi)的搶奪者，而再?gòu)?qiáng)大的搶奪者也不可能永遠(yuǎn)一直依靠個(gè)人生存，該搶奪者在遇見危險(xiǎn)時(shí)面臨滅絕，所以這樣的行為習(xí)慣難以延續(xù)。這是群體內(nèi)部對(duì)強(qiáng)勢(shì)者的懲罰，通過這樣的排斥，將保持群體內(nèi)部的大致公平。對(duì)于弱勢(shì)者，群體內(nèi)部將會(huì)提供保護(hù)機(jī)制，這是基于我們害怕如果任由物競(jìng)天擇、優(yōu)勝劣汰的自然選擇剔除弱者而我們?nèi)舨唤o予弱者以任何保護(hù)措施，下一個(gè)倒霉的弱者就可能是我們中的任何一人。所以我們用部分資源來(lái)輔助弱者，由此維護(hù)了群體內(nèi)部的大致公平。但是，當(dāng)我們的目光轉(zhuǎn)向不同群體之間的公平程度時(shí)，問題變得嚴(yán)峻起來(lái)：現(xiàn)階段的實(shí)證研究說明不同階層受教育的機(jī)會(huì)是不對(duì)等的，也就是說不同階層或者說群體感受了相應(yīng)的不平等。那么不同群體間的公平如何維系呢？進(jìn)化心理學(xué)對(duì)此的解釋和對(duì)群體內(nèi)部公平機(jī)制解釋大致類似，只不過泛化了群體或者說階層的屬性，將其賦予理性人的考量，即認(rèn)定各群體是有意識(shí)為自己群體dna延續(xù)服務(wù)的，所有該群體的成員都必須為群體的這一目標(biāo)提供必要資源，對(duì)阻隔該目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的群體或個(gè)人予以攻擊來(lái)限制其阻隔能力的發(fā)揮。由此可以看到的是，進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為的不公平實(shí)質(zhì)上是群體或個(gè)人認(rèn)為他人占有了與他們能力不相符的資源后所產(chǎn)生的一種心理失調(diào)，我們都試圖以最小的代價(jià)獲得最大的權(quán)益，但是過于使用負(fù)面技能巧取豪奪會(huì)被群體排除，但是限于本能又想獲得更多資源，在這種矛盾往復(fù)中建立起基本的公平概念。

綜上，進(jìn)化心理學(xué)對(duì)教育的功能及教育公平的實(shí)質(zhì)做出了新穎的解讀，雖然它面臨很多批評(píng)，被批評(píng)家認(rèn)為是社會(huì)生理學(xué)的“翻版”，但是它促進(jìn)了對(duì)心理和人性問題的深層思考。進(jìn)化心理學(xué)把自然選擇和適應(yīng)作為心理起源和作用的重要概念，加深了對(duì)人性的認(rèn)識(shí)，對(duì)于教育和心理現(xiàn)象的理解、探索必將產(chǎn)生重要的促進(jìn)與推進(jìn)作用。

心理學(xué)論文篇十四

摘要］克里希那穆提立足于人的心靈世界的改造和完善,強(qiáng)調(diào)教育者是新社會(huì)的奠基者，教育者必須先受教育，必須具備了解自我、真正愛學(xué)生、避免成為權(quán)威、以教育為天職、心靈完整自由等素養(yǎng)。他獨(dú)特的見解以新的視角拓展了教師理論研究的廣度與深度，并對(duì)教師實(shí)踐具有直接的指導(dǎo)意義。

［關(guān)鍵詞］克里希那穆提；教師觀；心靈世界。

abstract:beingbasedonimprovingandperfectingpeople'smentalworld,amurtiemphasizesthatteachersarethefoundersofanewsociety,theymustbetaughtfirstandownthequalityofrealteachers,suchasknowingthemselves,lovingstudents,avoidingbecomingauthority,keepingmindintegrityandfree,takingeducationasinnatemissionandsoon.standinginanewangle,amurti'sspecialexpatiationcandeepenthestudyofthetheoryofteacherandguidethepracticeofteacher.

克里希那穆提是印度著名的思想家,被譽(yù)為“20世紀(jì)最卓越的心靈導(dǎo)師”。他認(rèn)為人類世界擺脫種種危機(jī)的真正改變必須從內(nèi)在開始。以此思想為基礎(chǔ)，他形成了自己特殊的教師觀。本文試對(duì)他的認(rèn)識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)化整理和點(diǎn)評(píng)，以期有助于我國(guó)教師理論與實(shí)踐的發(fā)展。

克氏認(rèn)識(shí)到社會(huì)動(dòng)蕩的根源在于人的心靈受到偏見、虛假的價(jià)值觀、嫉妒、權(quán)力欲等種種限制，這些限制使人內(nèi)心滋生沖突、仇恨并向外表現(xiàn)為世界上的沖突、暴力等危機(jī)。人類要想建立新的社會(huì)秩序，消除這些危機(jī)，唯有借著智慧與愛，改變每個(gè)人的心靈世界，使其從狹隘與偏見中解脫。教育必須致力于造就富有愛心的人，教育者擔(dān)當(dāng)著為新社會(huì)奠基的使命。他指出，“建立一個(gè)和平、開明的社會(huì)，其責(zé)任主要基于教育者身上”［1］(p110)。教師可以超越既有的文化或制度的制約，影響和改變?nèi)诵?，從根本上為改變社?huì)奠定基礎(chǔ)。

克氏還洞察到，現(xiàn)實(shí)中教育者往往“已經(jīng)在某種教育思想體系和某種行動(dòng)模式中僵化了……將自己納入某種意識(shí)形態(tài)、某種宗教，或某種特殊的行為標(biāo)準(zhǔn)中”［1］(p116)，又常常被自身的問題困擾，內(nèi)心混亂，而且急功近利，不能著眼于孩子心靈的成長(zhǎng)并把它與社會(huì)的進(jìn)步作為一個(gè)整體來(lái)考慮。這一切必然會(huì)對(duì)學(xué)生造成消極影響，并導(dǎo)致混亂和沖突的延續(xù)。因此，他認(rèn)為，“關(guān)切我們自己的再教育，遠(yuǎn)比為了孩子的未來(lái)幸福和安全焦憂來(lái)得更迫切”［1］(p116)；而且，教育者必須先受教育，要使自身開明、獨(dú)立、自由、智慧和富有愛心，只有自己的“情感和心智都經(jīng)過洗滌，才能教育他人”［1］(p143)。

他認(rèn)為教育者要想發(fā)揮應(yīng)有的作用，必須具備以下基本素養(yǎng)：

在他看來(lái)，“自我認(rèn)識(shí)是自由的開端，唯有當(dāng)我們認(rèn)識(shí)自己，才能帶來(lái)秩序與和平”［1］(p59)。教育者必須“隨時(shí)警覺，密切注意自己的思維和情感，自己所受的限制方式，自己的種種活動(dòng)和反應(yīng)”［1］(p120)，這樣才能產(chǎn)生智慧，使自己和別人及其他事物的關(guān)系有根本的轉(zhuǎn)變，才會(huì)走出種種誤區(qū)，真正對(duì)學(xué)生有所幫助。否則，如同盲人領(lǐng)瞎馬，“教育便成了延續(xù)混亂和斗爭(zhēng)的方式了”［1］(p115)。

當(dāng)教師決定從事教育時(shí)，首先務(wù)必清楚何謂教育？為何要教育孩子和自己？該怎樣教育？他要探究生活的意義，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系等問題，并設(shè)法幫助孩子去發(fā)現(xiàn)有關(guān)這些問題的真理，而不要將自己的習(xí)性和思維習(xí)慣加諸孩子身上。其次，他要洞察自己的思維和感情。如果對(duì)丑陋的思維和情感不加了解、抑制或摒棄，只能“導(dǎo)致我們的思維和情感是機(jī)械化的，一成不變的”，無(wú)法“真正幫助孩子成為一個(gè)自由的人”［1］(p122)。再次，要明了自己所受的限制。他認(rèn)為，“我們的心總是受某種文化或社會(huì)的制約,受各種感受、種種關(guān)系的緊張與壓力、經(jīng)濟(jì)、教育、氣候等因素、宗教的強(qiáng)制性等等的影響”［2］，處于多種限制之中。孩子亦如此?！叭绻覀儼炎约旱沫h(huán)境背景傳遞給孩子，就會(huì)使他和我們的限制永遠(yuǎn)延續(xù)下去”［1］(p27)。教師要了解自己種種公式化的行為模式，探究一切將自身封閉于其中的原因，并由此解脫以使自身及孩子發(fā)生根本的改變。另外，他還要直面自己的困難。教師和學(xué)生一樣有困難，“一些日積月累的恐懼、悲哀、挫折，我們均未曾從其中解脫。為了幫助孩子有智慧，我們必須破除自身中使我們麻木、遲鈍、輕率的種種障礙”［1］(p121)。教師面對(duì)自己的困難，并且借著說出自己的心理反應(yīng)，公開地和學(xué)生討論，會(huì)使學(xué)生了解各種困難，并學(xué)會(huì)如何對(duì)待它們。

克氏一針見血地指出，現(xiàn)實(shí)中教師與父母給予學(xué)生的并非真正的愛，而是以愛的名義把理論、自己的理想或者某種功利目的強(qiáng)加于學(xué)生。真正愛學(xué)生必須與學(xué)生“心心相對(duì)”，著眼于學(xué)生的真實(shí)成長(zhǎng)。

首先，要了解真實(shí)的兒童。他說，“正確的教育，在于了解真實(shí)的兒童而不將我們認(rèn)為的他‘應(yīng)該如何’加諸他的身上。將他圍困于‘理論’框架里，是鼓勵(lì)他的順從附和。如此會(huì)滋生恐懼，在兒童的心中產(chǎn)生‘他的真面目’和‘他應(yīng)該具有的面目’之間的不斷沖突”［1］(p25)。愛學(xué)生就要花時(shí)間真誠(chéng)地觀察、研究和面對(duì)“當(dāng)下的”學(xué)生，深入到學(xué)生的內(nèi)心，覺察每個(gè)學(xué)生獨(dú)特的成長(zhǎng)特點(diǎn)與實(shí)際需求。其次，用心靈之眼而不是理論對(duì)待兒童。僅依賴?yán)碚摃?huì)排斥愛，影響教師了解孩子及孩子自我了解，使教師態(tài)度、行為機(jī)械化或在無(wú)法以理論解決的問題之前退縮。學(xué)生是“易受影響、變幻不定、敏感的、恐懼的、有感情的活生生的人”，“要處理他們的問題，我們必須具有深入的了解力，以及忍耐與愛的力量”［1］(p26-27)。再次，不用自己的理想和愿望塑造學(xué)生?！拔ㄓ挟?dāng)一個(gè)人不愛孩子的時(shí)候，才會(huì)把某種理想強(qiáng)加在孩子的身上，要求孩子成為這樣的或是那樣的一種人，借孩子而實(shí)現(xiàn)個(gè)人的野心”［1］(p26)?！爸灰覀兤谕诤⒆拥氖菣?quán)勢(shì)、有更高更好的社會(huì)地位、步上成功之梯，我們心中便沒有愛，因?yàn)閷?duì)成功的崇拜，助長(zhǎng)了沖突與不幸。愛孩子，是和他們有內(nèi)心的溝通，使他們受到正確的教育，以幫助他們成為一個(gè)敏感、有智慧、完整的人”［1］(p119)。

克氏認(rèn)為目前世界混亂的原因之一，是“對(duì)權(quán)威、領(lǐng)導(dǎo)人的依賴?！谌魏挝幕?，領(lǐng)導(dǎo)人以及他們的權(quán)威都是敗壞墮落的原因。我們跟隨他人，這其中必?zé)o了解，只有恐懼和附和順從，其結(jié)果必然導(dǎo)致集權(quán)國(guó)家的殘暴，或有組織的教條主義”［1］(p79)。正確的教育必須培養(yǎng)人的獨(dú)立思考能力，防止人陷入任何片面的或偏激的意識(shí)形態(tài)、宗教、權(quán)威的束縛中，教育者自身首先要對(duì)于任何形式的控制都加以了解而舍棄，尤其“應(yīng)該特別注意，不能成為學(xué)生的權(quán)威”［1］(p125)。

因?yàn)榻處煹臋?quán)威會(huì)妨礙學(xué)生的發(fā)展，“一個(gè)有意或無(wú)意地鼓勵(lì)學(xué)生依賴的教師，對(duì)學(xué)生永遠(yuǎn)不會(huì)有多大的助益”［1］(p126)。他指出，現(xiàn)實(shí)中“大部分的教師并不把學(xué)生看成一個(gè)平等的伙伴——他們高高在上，訓(xùn)示著學(xué)生。這種師生關(guān)系只會(huì)增加教師與學(xué)生兩方面的恐懼”［1］(p127)。這種高傲的權(quán)威式的態(tài)度，這種由知識(shí)、成就、野心所產(chǎn)生的自我保護(hù)性的孤立狀態(tài)，絕對(duì)無(wú)法打破人與人之間的藩籬，無(wú)法在教育者和他的學(xué)生中建立一種相互間的教育關(guān)系，而只能滋生嫉妒和對(duì)立。教師“必須隨時(shí)注意不使他的學(xué)生將他塑造成一個(gè)榜樣、一種理想或一項(xiàng)權(quán)威”［1］(p126)。

在克氏看來(lái)，教育的功用在于引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)完整的生活并發(fā)展成為完整的人?！耙?yàn)槲┯性谶@樣的人之中，才有持久的和平”［1］(p10)?！耙龅竭@件事，顯然教育者本身必須是個(gè)完整的人”［1］(p48)。教育者只有把生活當(dāng)作一個(gè)整體來(lái)了解它的意義，以完整的心靈融入日常的行動(dòng)中，這時(shí)才會(huì)出現(xiàn)智慧，才會(huì)有內(nèi)心的改造，才能幫助學(xué)生成為完整的人。

同時(shí)，教育者應(yīng)是心靈自由的人。他“不會(huì)被自己或旁人的野心所阻礙或左右”［1］(p129)?！八⒉皇且粋€(gè)建立龐大教育機(jī)構(gòu)的人，也不是政客的工具，他不被某種理想、某種信仰或某個(gè)國(guó)家所束縛。他為自己毫無(wú)所求。他沒有野心，不追求任何形式的權(quán)利，他不利用教育作為獲取地位、權(quán)威的手段。因此他能免于社會(huì)的壓制以及政府的操縱”［1］(p112)，免于心中由于渴望成就所引起的恐懼，能內(nèi)心充實(shí)、精神超脫地突破外在和內(nèi)在的束縛，以開放、健康的心態(tài)引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)。

克氏強(qiáng)調(diào)，教師應(yīng)以教育為天職。他認(rèn)為，“一旦教育成了我們的一項(xiàng)職業(yè)、一種謀生手段，而非一項(xiàng)獻(xiàn)身的天職，世界與我們之間必然會(huì)有鴻溝存在；我們的家庭生活便和我們的工作分離，無(wú)法融合。一旦教育成了一種和其他工作相似的職業(yè)，人與人之間及社會(huì)各階層之間的沖突和仇恨將不可避免”?！皩?duì)于真正的教師來(lái)說，教育不是一項(xiàng)技術(shù)，而是他的生活方式”［1］(p128)。真正的教師獻(xiàn)身于教育“是自動(dòng)自發(fā)的，而不是任何勸服和希冀個(gè)人利益的結(jié)果”［１］(p129)，是因?yàn)樗X察到惟有經(jīng)由正確的教育，人類才能有和平與快樂。

克里希那穆提的教師觀立足于通過教育改造人類心靈，以創(chuàng)造一個(gè)更加美好、和平的世界，其獨(dú)特的視角與鞭辟入里的分析具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

首先，從新的視角拓展深化了教師理論研究。他對(duì)于教師問題的分析都著眼于人類未來(lái)，緊緊圍繞著教師心靈世界及其與學(xué)生心靈世界的交互影響與完善而展開，這一嶄新的角度拓寬了教師理論研究。如：他把教師的社會(huì)作用提升到了前所未有的、影響人類社會(huì)和平與發(fā)展的高度，突破了“教師是知識(shí)傳遞者或者連接人類文化的橋梁”的傳統(tǒng)看法，深化了對(duì)教師作用的認(rèn)識(shí)。他把教師內(nèi)在的心靈完善作為教師教育的重要內(nèi)容，突破了傳統(tǒng)的教師教育以提高教師的專業(yè)道德、知識(shí)和能力為主的局限，拓展了教師教育理論。尤其是他對(duì)教師素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)具有相當(dāng)?shù)纳疃?。如，把教師充分了解自我作為教師素養(yǎng)的首要問題，突破了傳統(tǒng)的教師素養(yǎng)結(jié)構(gòu)的框架，把教師對(duì)自身深層的心靈因素的全方位洞察作為教師的必備素養(yǎng)。他明確真正的教育愛必須立足于每個(gè)學(xué)生的實(shí)際，深入到學(xué)生的內(nèi)心，謹(jǐn)防對(duì)理論的依賴及自身的主觀意愿束縛學(xué)生，這彌補(bǔ)了已有的對(duì)教育愛探索的不足。他強(qiáng)調(diào)教師要避免成為權(quán)威、要追求心靈完整自由，填補(bǔ)了已有的教師素養(yǎng)研究存在的空白。他對(duì)教師要以教育為天職的認(rèn)識(shí)，深刻揭示了真正的教師是發(fā)自內(nèi)心地為了人類的發(fā)展與孩子的心靈需求而獻(xiàn)身于教育的，教師的生命價(jià)值在教育中實(shí)現(xiàn)，這就從理論上回答了教師奉獻(xiàn)與幸福的統(tǒng)一關(guān)系。

其次，質(zhì)疑了某些不言自明的教師觀。傳統(tǒng)的教師觀認(rèn)為“教師應(yīng)該是完美的”，而克氏的思考告訴我們，教師首先是有血有肉的人，有自己獨(dú)立的思維、情感，有自己的困惑以及時(shí)代和文化背景帶來(lái)的局限，教師只有坦然地直面和洞察這一切，才能更好地引領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng)。傳統(tǒng)的教師觀認(rèn)為“教師應(yīng)該是權(quán)威”，他則指出教師權(quán)威會(huì)妨礙學(xué)生的成長(zhǎng)與社會(huì)進(jìn)步，倡導(dǎo)以誠(chéng)摯、開放的態(tài)度建立平等互促的師生關(guān)系，倡導(dǎo)學(xué)生因循個(gè)性的發(fā)展。傳統(tǒng)的教師觀認(rèn)為，“教師身份是先在的”，而他認(rèn)為教師只有不斷的自我反思與努力才能成為真正的教育者，含有“教師是去成為教師”的意味。這些見解耐人尋味，具有很高的理論探討價(jià)值。

首先，能幫助教師形成正確的教育思想觀念。如，他對(duì)于教師的社會(huì)作用及教師應(yīng)以教育為天職的探索，有助于教師深刻思考自身工作的意義，反思自己的職業(yè)選擇，明了自己的人生追求，從而以堅(jiān)定的信念、積極的心態(tài)投入教育事業(yè)。他對(duì)于教育者必須受教育的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，有助于教師深刻體會(huì)自我心靈世界的完善對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的意義，從而把社會(huì)對(duì)教師的規(guī)范要求與自我心性的澄明有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。他對(duì)于教育者必備素養(yǎng)的分析，有助于教師自我反思和超越，成為真正的教育者。

其次，有助于指導(dǎo)教師的教育實(shí)踐?？耸仙羁痰亟沂?，現(xiàn)實(shí)教育中存在的種種戕害學(xué)生心靈的問題的根源，在于教師自身的心靈問題。這能夠使教師積極反思發(fā)現(xiàn)自身教育行為，克服由于自我工具化、行動(dòng)機(jī)械化、模式化、過分依賴?yán)碚摰仍斐傻钠钆c失誤。例如，有些教師一味追求掌握知識(shí)和技能的效率，很少去關(guān)注每個(gè)學(xué)生作為完整的人的多種需求；有些教師在“為學(xué)生好”的“愛生”招牌下把自己的意志強(qiáng)加于學(xué)生，剝奪學(xué)生的自由思考與選擇的權(quán)利，甚至不惜傷害學(xué)生的自尊；有些教師僅僅以教育理論或?qū)W校認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)統(tǒng)一規(guī)范和要求學(xué)生，忽略學(xué)生的個(gè)體差異性，妨礙了學(xué)生的健康成長(zhǎng)等等。他堅(jiān)決反對(duì)教師成為權(quán)威的觀點(diǎn)，能夠引發(fā)教師辨證地思考傳統(tǒng)的“為人師表”的意義，樹立民主、平等的師生觀并形成相應(yīng)的行為習(xí)慣。同時(shí)，他倡導(dǎo)教師必須了解自我，有利于扭轉(zhuǎn)一些教師“只管埋頭拉車，不管抬頭看路”的“工具化”心理傾向和工作方式，從而走出把“作為教師的我”的教學(xué)世界和“真實(shí)的自我”的生活整體世界割裂的“無(wú)我”、“淺表”、“孤立”的職業(yè)生存狀態(tài)。

另外，有助于教師完整健全的專業(yè)成長(zhǎng)。他以教育改造人類心靈，并創(chuàng)造一個(gè)更加美好、和平、安寧的世界為立足點(diǎn)來(lái)考慮教師問題，要求教師以自身完整、自由、美好的心靈關(guān)照學(xué)生心靈成長(zhǎng)。他的認(rèn)識(shí)拓展了教師教育實(shí)踐的內(nèi)容，對(duì)教師教育提出了更合理的要求，有助于使教師從工具化的外在要求的專業(yè)成長(zhǎng)中解放出來(lái)，以完整的活生生的人的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)自身的專業(yè)發(fā)展。

總之，克里希那穆提以其獨(dú)特的智慧為教師理論與實(shí)踐提供了一筆寶貴的思想資源。筆者僅僅是管窺其思想之一斑，其內(nèi)在的精華須深入體味并加以實(shí)踐，這對(duì)于充實(shí)和完善教師理論，改造和優(yōu)化教育實(shí)踐，提升我們的教育品質(zhì)必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

［參考文獻(xiàn)］。

［１］［印度］克里希那穆提.一生的學(xué)習(xí)［m］.張南星譯.北京：群言出版社，2004.

［2］［印度］克里希那穆提.心靈自由之路［m］.廖世德譯.北京：九州出版社，2005.5.

心理學(xué)論文篇十五

當(dāng)前，對(duì)于各個(gè)高校來(lái)說，在創(chuàng)建應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系時(shí)要做到“一個(gè)中心、二個(gè)基點(diǎn)、多層次、多渠道”，一個(gè)中心就是開展的一切實(shí)踐活動(dòng)以學(xué)生為中心，在設(shè)置所有實(shí)踐環(huán)節(jié)時(shí)，都要首先考慮到學(xué)生的成長(zhǎng)與就業(yè)。二個(gè)基點(diǎn)就是依靠應(yīng)用心理學(xué)的專業(yè)建設(shè)與發(fā)展，依據(jù)社會(huì)不同領(lǐng)域?qū)?yīng)用心理學(xué)人才的不同需求，來(lái)創(chuàng)建應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系。多層次就是指專業(yè)課程學(xué)習(xí)中的實(shí)踐教學(xué)部分、學(xué)期中的專業(yè)調(diào)查部分、實(shí)驗(yàn)部分、專業(yè)學(xué)習(xí)中的實(shí)踐教學(xué)部分、存在于畢業(yè)論文中的實(shí)踐教學(xué)部分、利用節(jié)假日學(xué)生參加社會(huì)教育部門組織的各種實(shí)踐部分、學(xué)生在社團(tuán)中的專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)等，利用各個(gè)層次對(duì)學(xué)生開展實(shí)踐教育。多渠道就是利用校內(nèi)和校外的不同專業(yè)實(shí)踐資源，為學(xué)生創(chuàng)造豐富多樣的專業(yè)實(shí)踐機(jī)會(huì)。

一、實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)成。

為了讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)中掌握更多的知識(shí)與能力，更好地服務(wù)于社會(huì)，利用大學(xué)四年時(shí)間，高校要重視培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)實(shí)踐能力、專業(yè)實(shí)踐能力、社會(huì)服務(wù)能力、參與能力、創(chuàng)新能力、設(shè)計(jì)能力等。專業(yè)基礎(chǔ)實(shí)踐能力就是指學(xué)生利用專業(yè)學(xué)習(xí)掌握為社會(huì)服務(wù)的基礎(chǔ)性能力，主要內(nèi)容有心理學(xué)實(shí)驗(yàn)、設(shè)計(jì)、處理各種實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的能力，可以自行完成實(shí)驗(yàn)報(bào)告，對(duì)各種實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析的能力，可以利用分析軟件對(duì)各種數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，能夠自行完成對(duì)心理學(xué)專業(yè)文獻(xiàn)的檢索等。專業(yè)實(shí)踐能力就是指學(xué)生在進(jìn)入工商企業(yè)、社區(qū)、教育部門、行政管理部門以后，利用自己掌握的應(yīng)用心理學(xué)知識(shí)從事心理輔導(dǎo)工作、咨詢治療工作、管理工作、教學(xué)工作、人力資源評(píng)估與開發(fā)工作、市場(chǎng)營(yíng)銷工作等。社會(huì)服務(wù)參與能力就是指學(xué)生可以利用自己在學(xué)校學(xué)到的應(yīng)用心理學(xué)知識(shí)在上述部門中為社會(huì)提供各種服務(wù)，依靠自主就業(yè)，可以提前掌握社會(huì)就業(yè)信息、就業(yè)渠道的能力，幫助學(xué)生提前適應(yīng)社會(huì)需求，在心理上做好進(jìn)入社會(huì)的準(zhǔn)備?？蒲袆?chuàng)新與綜合設(shè)計(jì)能力就是在掌握上述所有能力的基礎(chǔ)上，根據(jù)當(dāng)前社會(huì)需求與自己將來(lái)的發(fā)展方向，重視自己的專業(yè)興趣出發(fā)，提高科研設(shè)計(jì)、社會(huì)調(diào)查、設(shè)計(jì)問卷、完成論文的能力。在筆者提到的四個(gè)能力當(dāng)中，首先要求學(xué)生具備專業(yè)基礎(chǔ)實(shí)踐能力，然后在此基礎(chǔ)上可以上升為專業(yè)實(shí)踐能力，學(xué)生要想具備綜合設(shè)計(jì)能力則需擁有服務(wù)于社會(huì)的能力、參與能力、科研創(chuàng)新能力。

1.開展專業(yè)意識(shí)教育。

將專業(yè)意識(shí)教育與其他學(xué)科的學(xué)習(xí)分離開來(lái)，這在教學(xué)中不但是一種創(chuàng)新，而且屬于學(xué)生的需求。當(dāng)中起決定作用的是應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的特點(diǎn)，就用心理學(xué)專業(yè)是為人提供服務(wù)的專業(yè)，在進(jìn)行實(shí)踐學(xué)習(xí)時(shí)要具備嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)態(tài)度，更需要深入了解人們的心理疾苦和心理生活，要同情人們的各種遭遇，要有極大的愛心，要想提高學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情都依靠對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)意識(shí)教育。此項(xiàng)內(nèi)容的教育主要內(nèi)容有入學(xué)教育、專題講座、學(xué)生自行檢索心理學(xué)知識(shí)、學(xué)生真正領(lǐng)悟人生、形成高尚品格等，屬于一個(gè)有利于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境形成的系統(tǒng)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，鼓勵(lì)學(xué)生積極選擇有利于自己發(fā)展的、自己感興趣的內(nèi)容，學(xué)生進(jìn)入大三學(xué)習(xí)后明確主攻方向。

2.開展專業(yè)課程與實(shí)驗(yàn)教學(xué)相結(jié)合。

專業(yè)課程與實(shí)驗(yàn)教學(xué)在學(xué)生的學(xué)習(xí)中發(fā)揮著重要作用，學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)與基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)中，教師要發(fā)揮自己的積極作用，大力開展實(shí)踐教學(xué)，應(yīng)用案例分析、技能訓(xùn)練等方法，同時(shí)認(rèn)真編寫教學(xué)大綱、確定教學(xué)內(nèi)容、應(yīng)用合理的考核方法等。學(xué)生進(jìn)入大三以后，專業(yè)課分為二個(gè)方面，一是心理輔導(dǎo)二是人力資源管理。心理輔導(dǎo)課的主要內(nèi)容有學(xué)校心理學(xué)、個(gè)體心理咨詢、團(tuán)體咨詢理論。人力資源管理的主要內(nèi)容有人力資源開發(fā)、績(jī)效管理、工資管理與設(shè)計(jì)等。學(xué)生進(jìn)入大四以后，學(xué)生可以依據(jù)自身興趣在二個(gè)方面選擇自己喜歡的課程，主要內(nèi)容有情緒心理學(xué)、認(rèn)知療法、藝術(shù)與音樂療法、精神分析原理、家庭心理學(xué)、創(chuàng)業(yè)管理、環(huán)境心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)心理學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)等。

3.開始短期實(shí)踐教學(xué)和畢業(yè)實(shí)習(xí)，積極組織社會(huì)服務(wù)與社團(tuán)活動(dòng)。

短學(xué)期實(shí)踐教學(xué)和畢業(yè)實(shí)習(xí)主要集中于學(xué)生結(jié)束四年的學(xué)習(xí)生活時(shí)，開展綜合社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，主要內(nèi)容有大一的專題調(diào)查、大二的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、大三的專業(yè)見習(xí)、大四的心理輔導(dǎo)、畢業(yè)前的實(shí)習(xí)內(nèi)容等。社會(huì)服務(wù)活動(dòng)與社團(tuán)活動(dòng)是依靠教師的指導(dǎo)和學(xué)生的自發(fā)組織，帶有明顯的專業(yè)特點(diǎn)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，主要內(nèi)容有學(xué)生在進(jìn)行專業(yè)實(shí)習(xí)時(shí)開展的勤工助學(xué)、社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的宣傳心理知識(shí)、在社團(tuán)和教師的共同參與下創(chuàng)辦的報(bào)紙類與雜志類、聯(lián)合其他大學(xué)生共同開展的心理學(xué)知識(shí)比賽、心理學(xué)內(nèi)容的戲劇表演等。這些內(nèi)容都屬于實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，主要目的就是為了幫助學(xué)生形成專業(yè)意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力。創(chuàng)建應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系是一個(gè)基于完善理論的、不斷發(fā)展的長(zhǎng)期工程，在創(chuàng)建過程中，要認(rèn)識(shí)到這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、創(chuàng)新的實(shí)踐過程。

作者:陳奕運(yùn)單位:海南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院。

參考文獻(xiàn)：

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心理學(xué)論文篇十六

摘要:安全管理是一門科學(xué),是一項(xiàng)專業(yè)性、政策性、群眾性、綜合性非常強(qiáng)的工作。

淺議企業(yè)安全管理。

關(guān)鍵詞:企業(yè);安全;管理。

近幾年,我國(guó)每年因安全事故造成的死亡人數(shù)達(dá)10余萬(wàn)人,經(jīng)濟(jì)損失占gdp的2%左右,損失巨大,令人痛心。

事實(shí)證明,傳統(tǒng)管理模式已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代要求,現(xiàn)在需要應(yīng)用科學(xué)的現(xiàn)代企業(yè)安全管理方式,不斷提高安全管理水平,真正把安全管理工作做好。

1推行現(xiàn)代企業(yè)安全管理的必要性。

科學(xué)的安全管理,需要安全理論作為基礎(chǔ),為了實(shí)現(xiàn)安全生產(chǎn),必須研究安全的科學(xué)理論,揭示安全的科學(xué)規(guī)律,運(yùn)用科學(xué)的管理方式提高安全管理工作水平。

以往安全管理工作大多采用傳統(tǒng)安全管理模式,與現(xiàn)代化科學(xué)管理方法相比存在明顯不足。

傳統(tǒng)安全管理工作的著眼點(diǎn)主要放在系統(tǒng)運(yùn)行階段,一般是事故發(fā)生了,調(diào)查事故發(fā)生的原因,根據(jù)調(diào)查結(jié)果修正系統(tǒng),這種模式稱為“事后處理”模式。

由于存在許多弊端,致使事故不斷發(fā)生。

而科學(xué)化安全管理工作的著眼點(diǎn)是預(yù)先對(duì)危險(xiǎn)進(jìn)行識(shí)別、分析和控制,變“事后處理”為“事先控制”,預(yù)防為主,關(guān)口前移,防患于未然。

安全管理雖然是極其艱巨的一項(xiàng)工作,但是,只要堅(jiān)持用唯物辯證法指導(dǎo),不斷研究探討和把握安全管理的規(guī)律,就能掌握工作的主動(dòng)權(quán)。

科學(xué)乃安全之母,愚昧無(wú)知往往是安全之禍,事故之源。

許多事故的發(fā)生是由于人們?nèi)狈Ρ匾慕逃嘤?xùn)和科學(xué)知識(shí)造成的。

面對(duì)先進(jìn)的技術(shù)裝備,如果沒有相應(yīng)的科學(xué)知識(shí),別說很好地駕馭它、使用它,完好的裝備也可能遭到破壞。

每一名職工如果掌握了科學(xué)文化知識(shí),就會(huì)減少盲目性,再?gòu)?fù)雜的裝置也能掌握。

有的同志在多年的工作中始終保持良好的安全狀態(tài),一個(gè)重要的原因就是他們運(yùn)用了科學(xué)的知識(shí)和方法。

因此,科學(xué)管理對(duì)做好安全工作來(lái)講是極其必要的。

2安全科學(xué)管理的基本內(nèi)容。

2.1全面貫徹落實(shí)安全法律法規(guī)和規(guī)章制度。

法律法規(guī)和規(guī)章制度的背后有許多血的教訓(xùn),它來(lái)源于實(shí)踐,服務(wù)于實(shí)踐,它是尊重科學(xué)的。

遵守它,會(huì)得到安全的回報(bào);違背它,會(huì)遭到事故的懲罰。

全面貫徹落實(shí)安全法律法規(guī)和規(guī)章制度是企業(yè)鐵的紀(jì)律,是企業(yè)實(shí)現(xiàn)安全生產(chǎn)的最重要的保證。

2.2實(shí)現(xiàn)“本質(zhì)安全”是安全管理工作的最高目標(biāo)。

通俗地講,“本質(zhì)安全”就是指設(shè)備或裝置在設(shè)計(jì)階段,充分考慮到其運(yùn)行時(shí)可能發(fā)生的事故和存在的不安全因素,在設(shè)計(jì)階段通過設(shè)計(jì)手段消除存在的不安全因素,在使用過程中即使操作者發(fā)生操作或使用錯(cuò)誤,由于設(shè)備或裝置本身存在的安全性能不會(huì)導(dǎo)致事故的發(fā)生。

由此可見,“本質(zhì)安全”是科學(xué)的體現(xiàn),是實(shí)現(xiàn)安全生產(chǎn)的有力保證,是安全管理工作追求的最高目標(biāo)。

2.3將安全系統(tǒng)工程融入安全管理。

安全系統(tǒng)工程的基本任務(wù)是預(yù)測(cè)、評(píng)價(jià)和控制危險(xiǎn)。

預(yù)測(cè)的方法很多,有定性的,也有定量的。

2.4注重實(shí)際,注重實(shí)效,強(qiáng)化教育培訓(xùn)。

安全管理工作搞不好,往往在于認(rèn)識(shí)不到位。

現(xiàn)代安全管理要求的基礎(chǔ)就是正確認(rèn)識(shí)安全管理。

首先要提高對(duì)安全教育的認(rèn)識(shí),真正把安全教育擺到重點(diǎn)位置。

既要通過安全培訓(xùn)、常規(guī)性安全教育,又要充分發(fā)揮安全會(huì)議、安全討論、安全活動(dòng)、廠報(bào)、黑板報(bào)的作用,全面強(qiáng)化安全工作,創(chuàng)造良好的安全生產(chǎn)氛圍。

2.5安全管理要以人為本。

在現(xiàn)代管理哲學(xué)中,人是管理之本。

管理的主體是人,客體也是人,管理的動(dòng)力和最終目標(biāo)還是人。

在安全管理過程中,企業(yè)必須尊重人、關(guān)心人、激勵(lì)人、以人為本。

職工工作積極性的調(diào)動(dòng),要求管理者深入理解職工的內(nèi)在需求,并予以適當(dāng)滿足,從而刺激工作熱情、激發(fā)創(chuàng)造力。

因此,在企業(yè)安全管理中引入多種激勵(lì)機(jī)制,成為安全管理的重要舉措。

目前,多數(shù)企業(yè)安全管理采取的是負(fù)激勵(lì)即違章罰款,雖然有激勵(lì)效果,但效果不佳。

因此,企業(yè)要注意多運(yùn)用正激勵(lì)。

一方面可以根據(jù)各級(jí)安全責(zé)任制,對(duì)完成情況好的集體和個(gè)人進(jìn)行物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì),數(shù)額必須大或較大;另一方面,可以評(píng)選安全標(biāo)兵,從管理層到基層都要有代表,滿足個(gè)人的榮譽(yù)感,體現(xiàn)“全方位”管理。

2.6實(shí)現(xiàn)“全員、全方位、全過程、全天候”的安全管理模式。

現(xiàn)代安全管理的另一重要特征,是強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的安全管理。

這就要從某一組織的整體出發(fā),把管理重點(diǎn)放在整體效應(yīng)上,實(shí)行全員、全過程、全方位、全天候的安全管理,使企業(yè)達(dá)到最佳安全狀態(tài)。

2.7實(shí)施安全目標(biāo)管理。

隨著安全管理工作的不斷進(jìn)步,安全管理由定性逐漸走向定量,先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)和方法得以迅速推廣。

目標(biāo)管理應(yīng)用于安全管理方面,稱之為安全目標(biāo)管理。

制定安全管理目標(biāo)要有廣大員工參與,領(lǐng)導(dǎo)與群眾共同商定切實(shí)可行的工作目標(biāo)。

安全目標(biāo)要具體,但是,目標(biāo)不宜太多,以免力量過于分散。

應(yīng)將重點(diǎn)工作首先列入目標(biāo),并將各項(xiàng)目標(biāo)按其重要性分成等級(jí)或序列。

各項(xiàng)目標(biāo)應(yīng)能數(shù)量化,以便考核和衡量。

安全目標(biāo)管理可以發(fā)揮每個(gè)人的力量,提高整個(gè)組織的安全工作管理績(jī)效;可以增強(qiáng)管理組織的應(yīng)變能力;可以提高各級(jí)管理人員的領(lǐng)導(dǎo)能力;可以促進(jìn)組織內(nèi)成員素質(zhì)的提高;可以促進(jìn)企業(yè)自身的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

2.8建立安全管理信息系統(tǒng)。

安全管理信息系統(tǒng),主要包括對(duì)信息的收集、錄入,信息的存貯,信息的傳輸,信息的加工和信息的輸出5個(gè)方面。

它把現(xiàn)代化信息工具――電子計(jì)算機(jī)、數(shù)據(jù)通信設(shè)備及技術(shù)引進(jìn)管理部門,通過通信網(wǎng)絡(luò)把不同地域的信息處理中心聯(lián)結(jié)起來(lái),實(shí)現(xiàn)資源共享,加速信息的周轉(zhuǎn),為管理者的決策及時(shí)提供準(zhǔn)確、可靠的依據(jù)。

在實(shí)際生產(chǎn)中,每天獲取的信息量非常大,這些信息都是需要及時(shí)處理和綜合分析、判斷,靠人是很難在短時(shí)間內(nèi)完成這些工作的,這就需要應(yīng)用計(jì)算機(jī)建立管理系統(tǒng)。

因此,安全管理信息系統(tǒng)在企業(yè)管理工作的應(yīng)用具有現(xiàn)實(shí)意義,應(yīng)用前景廣闊。

簡(jiǎn)單地說,該系統(tǒng)就是通過建立以安全部門為信息處理中心,各危險(xiǎn)崗位和各專業(yè)部門為終端的安全管理信息系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò),從而由安全信息反饋來(lái)推進(jìn)對(duì)隱患的不斷檢查、整改和監(jiān)控,形成閉環(huán)管理。

此系統(tǒng)解決了目前企業(yè)安全管理中普遍存在的關(guān)鍵問題――安全信息缺乏,信息傳遞渠道不暢通,反饋不及時(shí),危險(xiǎn)信息不能及時(shí)得到處理等。

因此,對(duì)企業(yè)向本質(zhì)安全管理方面發(fā)展,具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

企業(yè)安全管理是一項(xiàng)非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程,我們必須運(yùn)用科學(xué)管理的管理手段、管理方法,提高職工的安全執(zhí)行力,只有這樣,才能真正使安全管理水平上一個(gè)新臺(tái)階。

作文教學(xué)淺議【2】。

如何解決這一問題，我們就要從寫作的基礎(chǔ)做起，讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀、學(xué)會(huì)觀察、學(xué)會(huì)積累，依據(jù)寫作意圖布局謀篇，真正走出作文教學(xué)的誤區(qū)，讓學(xué)生真正體驗(yàn)到寫作的快樂。

談到作文教學(xué)，有的教師歸納了當(dāng)今中學(xué)生作文的“三乏說”，即學(xué)生知識(shí)貧乏、生活積累貧乏、思想情感貧乏。

對(duì)此“三乏”，我不敢茍同。

如果我們語(yǔ)文教師在教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生多讀書、多觀察、多積累，如果我們語(yǔ)文教師能夠盡快走出作文教學(xué)的誤區(qū)，那必將會(huì)“柳暗花明又一村”。

在此，我談?wù)勛约簩?duì)作文教學(xué)的幾點(diǎn)看法。

一、讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀。

寫作能力與閱讀量有著密切的聯(lián)系。

“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”就一針見血地道出了閱讀在寫作中的重要作用。

我曾教過這樣一個(gè)小說迷，看小說成癡，手不離書，上課不留心，總偷偷看小說。

他的成績(jī)很差，但作文卻非常好，清新流暢、構(gòu)思獨(dú)特。

后來(lái)我有感于他的“成就”，指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)課外閱讀，還經(jīng)常組織學(xué)生進(jìn)行集體閱讀，交流閱讀心得。

閱讀的書籍主要是《作文選》、《讀者文摘》以及著名的散文集等。

隨著學(xué)生閱讀量的增加，學(xué)生的作文水平也在不斷地提高，無(wú)論是選材、構(gòu)思、立意，還是遣詞造句，均有了很大的進(jìn)步。

當(dāng)然，課外閱讀決不是“放養(yǎng)式”的。

首先要有切實(shí)可行的計(jì)劃，有目的地將課外閱讀和寫作訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)。

其次實(shí)行“三定”：即定時(shí)、定向、定位。

“定時(shí)”，即定時(shí)組織學(xué)生到圖書館、閱覽室借書、讀書;“定向”，即確定學(xué)生課外閱讀的方向，及時(shí)推薦優(yōu)秀篇目;“定位”，即定期進(jìn)行閱讀方法指導(dǎo)，使學(xué)生方法到位。

在加強(qiáng)學(xué)生閱讀的同時(shí)，還要利用學(xué)生對(duì)“美文”的贊賞和學(xué)生的好勝心理，鼓勵(lì)并幫助學(xué)生投稿。

一旦學(xué)生的作品變成了“鉛字”被登出來(lái)，無(wú)論是對(duì)投稿者還是其他同學(xué)，其激勵(lì)效應(yīng)是不可言狀的。

久而久之，學(xué)生自然而然地嘗到了讀書的甜頭和忠告之后的欣悅，從而激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣。

二、讓學(xué)生學(xué)會(huì)觀察。

觀察是獵取生活場(chǎng)景、自然景觀，從而獲得寫作材料的最基本、最重要的方法和途徑，是寫作的必要前提和基礎(chǔ)。

因此，觀察對(duì)于作文是十分重要的。

俄國(guó)小說家契訶夫說過：“作家務(wù)必要把自己鍛煉成一個(gè)目光敏銳永不罷休的觀察家!――要把自己鍛煉到簡(jiǎn)直成習(xí)慣，仿佛要成第二個(gè)‘天性’把觀察鍛煉成習(xí)慣，鍛煉成第二天性，這是一種很需要時(shí)間去磨煉的功夫，是很有作用，很了不起的功夫。

要留心觀察身邊的人、事、景、物，從中獵取你作文時(shí)所需要的材料;你要對(duì)一些看似不大實(shí)但很有意義的事情產(chǎn)生興趣，注意觀察起因、過程和結(jié)果;你要留意校園里的植物一年四季如何變化它的顏色，弄清這些變化的來(lái)龍去脈;你要走向社會(huì)，同更多的人接觸，觀察他們的一言一行，要思考一些東西，隨時(shí)將它們匯入自己思想的長(zhǎng)河。

這就是觀察的過程。

觀察過程要注意以下幾點(diǎn)：

(一)觀察決不要僅僅局限于“用眼看”。

廣義的更有實(shí)際意義的觀察是指要將人的五官全部調(diào)動(dòng)起來(lái)：用耳朵去聆聽，用身體去感受，更重要的是用心、用腦去思考，這樣的觀察才會(huì)更加細(xì)膩、深刻。

(二)觀察過程中要注意運(yùn)用好“爛筆頭”。

俗語(yǔ)說得好：好記性不如爛筆頭。

好多同學(xué)每天看到得很多，思考得也挺多，但是不善于隨時(shí)記下來(lái)，這樣就會(huì)使觀察到的材料付之東去，許多有價(jià)值的東西也會(huì)白白浪費(fèi)掉。

(三)觀察尤其要注意持之以恒。

別犯“腦熱病”，三分鐘的熱度對(duì)寫好作文是沒有益處的，你要將觀察生活、思考生活貫穿于你生活的每一天，這樣才會(huì)寫出妙文佳作來(lái)。

學(xué)會(huì)觀察對(duì)于寫好作文有著巨大的奠基和推動(dòng)作用，離開了觀察，你往往會(huì)感到難以下筆。

三、讓學(xué)生學(xué)會(huì)積累。

從寫作角度說，積累是指我們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)和活動(dòng)中能獲得的文化知識(shí)和日常生活中所獲得的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)的記錄。

要想寫好作文必須加強(qiáng)積累，建立好“語(yǔ)匯庫(kù)”、“素材庫(kù)”、“思想庫(kù)”這三大寫作倉(cāng)庫(kù)。

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心理學(xué)論文篇十七

一、對(duì)領(lǐng)袖人格的心理預(yù)期。

領(lǐng)袖人格是領(lǐng)袖人物在社會(huì)政治活動(dòng)中產(chǎn)生和表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的、持久的心理特征和心理傾向的總和。與其說，統(tǒng)治階級(jí)在奪取權(quán)力的過程中，會(huì)涌現(xiàn)出一個(gè)最為優(yōu)秀的領(lǐng)袖人物或一個(gè)領(lǐng)袖群體。毋寧說，每一個(gè)時(shí)代，都有著對(duì)極具感召力和創(chuàng)造力的領(lǐng)袖人物的渴求。領(lǐng)袖人物所具備的這種感召力和創(chuàng)造力，源自領(lǐng)袖獨(dú)特的能力、性格、氣質(zhì)及道德品質(zhì)，即人格魅力。領(lǐng)袖人格體現(xiàn)了領(lǐng)袖人物在社會(huì)政治生活中所應(yīng)承擔(dān)的角色，作為一種精神現(xiàn)象，以其特有的滲透力，發(fā)揮著領(lǐng)袖職位權(quán)力所不具備的作用，直接影響領(lǐng)袖的政治行為。伯恩斯在談及領(lǐng)袖的作用時(shí)說，“領(lǐng)袖的作用是由社會(huì)的實(shí)際變化來(lái)判定的，后者又是以動(dòng)機(jī)及對(duì)人們的需求和渴望的滿足為尺度來(lái)加以衡量的?！保?］這里所說的人們的需求與渴望，即人們對(duì)領(lǐng)袖獨(dú)特的人格魅力和創(chuàng)造力的期待，也即社會(huì)公眾對(duì)領(lǐng)袖人格的心理預(yù)期。

至于公眾為何會(huì)對(duì)領(lǐng)袖產(chǎn)生這樣一種心理預(yù)期，庫(kù)利從社會(huì)心理學(xué)的角度分析了社會(huì)個(gè)體在其成長(zhǎng)發(fā)育的過程中這種潛在的內(nèi)心需求。庫(kù)利認(rèn)為，在社會(huì)個(gè)體特別是追隨者的身上，存在著未得到引導(dǎo)的精力。他說:“個(gè)體的精力、激情以及對(duì)人類生活的某些趨向，都隱藏在他的內(nèi)心深處，無(wú)論是他自己還是別人都無(wú)法測(cè)度，但他們卻是以往社會(huì)生活的全部精髓，這類成分的存在使人產(chǎn)生一種要生存、要去感知、要去行動(dòng)的朦朧要求;倘若沒有放松和引導(dǎo)這一本能傾向的外來(lái)刺激，他就無(wú)法使自己的需求得到滿足，或者他起碼會(huì)處于一個(gè)不正常的狀態(tài)，他的內(nèi)心儲(chǔ)存著易燃的因素，只有碰上合適的火花，它們才能釋放出來(lái)。而這個(gè)火花通常是某個(gè)人的暗示、某種能釋放生命力、把騷動(dòng)著的生命能量轉(zhuǎn)化為力量的激發(fā)因素?！保?］這種來(lái)自人的內(nèi)在要求而非外部強(qiáng)加的要生存、要去感知、要去行動(dòng)的朦朧需求與存在于體內(nèi)的未得到引導(dǎo)的精力相結(jié)合，便在青年中、在一般人的想象和熱切渴望中產(chǎn)生了對(duì)崇拜的渴求。作為由社會(huì)個(gè)體組成的民族，他們?cè)绞歉挥诨盍瓦M(jìn)取精神，就越需要理想和一個(gè)能向他們提供榜樣的領(lǐng)袖。［3］伯恩斯在研究各種領(lǐng)袖類型時(shí)，將其劃分為變革型領(lǐng)袖，即那些有能力將人們的思想提升到更高境界的領(lǐng)袖，和交易型領(lǐng)袖———領(lǐng)袖接近群眾著眼于物物交換兩大類。認(rèn)為變革型領(lǐng)袖比交易型領(lǐng)袖要更勝一籌。

變革型領(lǐng)袖中伯恩斯最關(guān)注道德型領(lǐng)袖。他引用了甘地的例子，說明道德型領(lǐng)袖產(chǎn)生于并最終回歸于群眾的需要，能夠創(chuàng)造滿足追隨者美好要求的社會(huì)變革。變革型領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系最終成了一種道義上的關(guān)系，它提高了人類行為的層次，并激發(fā)了領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者合乎道德的理想，對(duì)兩者都產(chǎn)生了潛移默化的影響。［3］由此可見，領(lǐng)袖的精神特質(zhì)、寬廣的意識(shí)、出眾的才能和智慧、卓越的品質(zhì)和號(hào)召力為人們的信念提供了依據(jù)，引導(dǎo)著追隨者為實(shí)現(xiàn)某些目標(biāo)而奮斗，而這些目標(biāo)體現(xiàn)了領(lǐng)袖及追隨者共同的價(jià)值觀和動(dòng)機(jī)、需求、愿望、理想和抱負(fù)。領(lǐng)袖人格的號(hào)召力和影響力能夠喚起人們內(nèi)心的崇拜，滿足人們的需求和渴望，從而獲得人們自覺的追隨和自愿的服從，對(duì)領(lǐng)袖的政治實(shí)踐產(chǎn)生直接影響。社會(huì)歷史的發(fā)展也同樣表明，對(duì)領(lǐng)袖的過度迷戀和盲目追隨往往會(huì)導(dǎo)致極端的領(lǐng)袖崇拜，將領(lǐng)袖個(gè)人神圣化、貶低人民群眾，突出領(lǐng)袖的個(gè)人地位，無(wú)視集體和群眾的作用，最終損害了群眾的利益，損害了國(guó)家政治生活。隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，現(xiàn)代社會(huì)要求樹立法理的權(quán)威，以法制的有效規(guī)范和制約取代個(gè)人專權(quán)，反對(duì)極端的個(gè)人崇拜，走依法治國(guó)的道路，是歷史給予我們的最重要啟示。

當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)公眾的民主與法制觀念日益增強(qiáng)，人們不再迷信權(quán)威，盲目崇拜領(lǐng)袖或英雄人物的個(gè)人魅力。但是，人們對(duì)極具感召力和創(chuàng)造力的領(lǐng)袖人物的內(nèi)心渴求并沒有改變。因此，我們不應(yīng)無(wú)視領(lǐng)袖對(duì)公眾行為的重要引導(dǎo)作用，而應(yīng)認(rèn)真分析當(dāng)代社會(huì)公眾對(duì)于領(lǐng)袖人格的心理預(yù)期，鞏固政權(quán)體系的合法性基礎(chǔ)。

二、對(duì)意識(shí)形態(tài)的心理預(yù)期。

作為政治合法性資源結(jié)構(gòu)中最為基礎(chǔ)的部分，意識(shí)形態(tài)不僅為政治權(quán)威的合法性提供了道義上的詮釋，而且培育了社會(huì)成員對(duì)政治權(quán)威的心理認(rèn)同，使社會(huì)成員積極投身于社會(huì)運(yùn)動(dòng)。封建社會(huì)的意識(shí)形態(tài)綿延數(shù)千年，其中一個(gè)重要方面是其憑借政治社會(huì)化機(jī)制將封建社會(huì)意識(shí)形態(tài)傳播、彌散于社會(huì)政治生活的各個(gè)領(lǐng)域，內(nèi)化為牢固的政治意識(shí)和政治心理，外化為人們共同遵行的政治規(guī)范和政治生活準(zhǔn)則。而社會(huì)主義革命之所以取得勝利，首先在于中國(guó)共產(chǎn)黨用先進(jìn)的思想意識(shí)把群眾根本的利益提高到未來(lái)理想層次上，契合了民眾對(duì)意識(shí)心態(tài)的心理預(yù)期，喚醒了民眾的自覺意識(shí)，從而獲得了民眾的心理認(rèn)同。一個(gè)文明國(guó)家存在著不同的意識(shí)形態(tài)，它們之間互相碰撞、互相融合。

這其中總有一種占主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)。集體主義是社會(huì)主義國(guó)家的主流的意識(shí)形態(tài)。社會(huì)成員對(duì)其心理預(yù)期擁有更高層次的體現(xiàn)，它包含公平、公正、正義、理性、權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任、競(jìng)爭(zhēng)、效率、開拓創(chuàng)新以及自由、自主、平等、博愛、民主、法治等內(nèi)容。在信息化、網(wǎng)絡(luò)化、知識(shí)化和全球化的當(dāng)今時(shí)代，帶來(lái)經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化的多元化，導(dǎo)致社會(huì)的不斷分化。經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)了“與國(guó)際接軌”的生產(chǎn)方式，引發(fā)了人們?cè)谒枷肷系姆从常怪袊?guó)社會(huì)心理迅速世俗化。在貧富差距擴(kuò)大的情況下，世俗化的社會(huì)心理易發(fā)生不穩(wěn)定現(xiàn)象。與經(jīng)濟(jì)全球化同時(shí)發(fā)展的文化全球化在中國(guó)社會(huì)的反映是消費(fèi)主義日漸擴(kuò)張和傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)削弱，使傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)整合、引導(dǎo)社會(huì)心理的功能減弱，加劇了社會(huì)心理不穩(wěn)定。［4］這種狀況導(dǎo)致了社會(huì)心態(tài)的世俗化與不穩(wěn)定，社會(huì)焦慮、社會(huì)冷漠增加，社會(huì)不信任擴(kuò)大、固化，群際沖突、社會(huì)矛盾增加。［5］這對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)形成挑戰(zhàn)，政權(quán)體系合法性也因此受到不同程度的影響。

意識(shí)形態(tài)表達(dá)的目的在于對(duì)社會(huì)的思想文化整合。那么如何用先進(jìn)的思想對(duì)日益分化的當(dāng)代社會(huì)主義國(guó)家，特別是中國(guó)社會(huì)進(jìn)行整合?這要求必須遵循意識(shí)形態(tài)政治表達(dá)的要求，把馬克思主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系滲透到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的生活信仰和道德信仰之中，內(nèi)化而融合成一種民族精神和政治認(rèn)同，營(yíng)造與培養(yǎng)與公眾社會(huì)心理需求相一致的政治意識(shí)形態(tài)。

三、對(duì)政府績(jī)效的心理預(yù)期。

馬克思主義的觀點(diǎn)認(rèn)為，“對(duì)人類需求的優(yōu)先考慮必須成為判斷公共政策是否合法的最終基礎(chǔ)”。［6］這里的人類需求也即社會(huì)成員的需求包括物質(zhì)性需求和精神性需求兩大類。合法性基礎(chǔ)本質(zhì)上存在于政權(quán)體系對(duì)這兩類需求的滿足。政府績(jī)效作為政治合法性資源中最直接和直觀的資源，是以政府及其執(zhí)政黨為代表的政治權(quán)力體系通過提供最現(xiàn)實(shí)的政治產(chǎn)品以滿足社會(huì)成員的各種需求，借此證實(shí)其政權(quán)體系的正當(dāng)性和正義性，喚起社會(huì)成員的認(rèn)同、支持和服從，從而獲得并鞏固其政權(quán)體系的合法性基礎(chǔ)。如前所述，社會(huì)成員對(duì)意識(shí)形態(tài)的心理預(yù)期往往在政權(quán)體系的合法性構(gòu)筑中占有重要地位，尤其是在我國(guó)特定的社會(huì)歷史環(huán)境中，更具有濃厚的意識(shí)形態(tài)特征。改革開放前，我國(guó)政權(quán)體系的合法性基礎(chǔ)主要建立在社會(huì)主義信仰與追求之上。

隨著改革的深入，我國(guó)社會(huì)由神圣化走向世俗化，物質(zhì)極大豐富，社會(huì)成員的需求不斷擴(kuò)大。如何滿足社會(huì)成員日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化生活需求，意即如何迎合公眾對(duì)政府績(jī)效的心理預(yù)期，已成為政府能否贏得社會(huì)成員的政治忠誠(chéng)和支持的重要因素。與之相適應(yīng)，政府的系列政治主張及其全部活動(dòng)都必將圍繞不斷解放生產(chǎn)力，適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，不斷增強(qiáng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力，從而滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)與文化生活需要。政府績(jī)效是否切實(shí)反映了公眾的要求和愿望，還存在一些值得深入思考的問題。與公眾的需求和愿望相比，政府的政績(jī)工程、形象工程更有可能成為其中心工作。要克服這種狀況，不僅需要轉(zhuǎn)變執(zhí)政理念，更需要加強(qiáng)制度建設(shè)，建立公民需求的評(píng)價(jià)機(jī)制，以保證政府績(jī)效的取得與公民需求有機(jī)銜接。同時(shí)也應(yīng)看到，政府難以永遠(yuǎn)保持令公眾滿意的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率，甚至特定時(shí)期還可能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)負(fù)增長(zhǎng)。

因此，政績(jī)的合法性可能隨時(shí)都會(huì)被民眾不斷增長(zhǎng)的需求所消解。如果將政權(quán)合法性僅僅維系于政府績(jī)效，片面追求政府績(jī)效，很可能會(huì)付出民主、公正、自由等方面的代價(jià)。因此，只有將政府績(jī)效與最廣泛的公眾利益聯(lián)系在一起，在績(jī)效評(píng)估中堅(jiān)持公民導(dǎo)向，保證公眾需求與政績(jī)的成正比增長(zhǎng)，才能獲得民眾最廣泛的認(rèn)同、支持和擁護(hù)。

四、對(duì)制度規(guī)范的心理預(yù)期。

社會(huì)制度是超越個(gè)別群體、被賦予了合法性的行動(dòng)規(guī)則復(fù)合體，它包括經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、法律制度、教育制度、行政制度、家庭制度、社會(huì)福利制度、醫(yī)療制度、軍事制度、金融制度等。［7］制度規(guī)范是對(duì)遵守正式制定的非個(gè)人專斷的法規(guī)的肯定。作為社會(huì)分工日益發(fā)達(dá)，社會(huì)日益組織化、專門化的產(chǎn)物，它通過有效的制度安排和縝密的規(guī)范程序調(diào)節(jié)社會(huì)利益關(guān)系和分配社會(huì)資源，用經(jīng)驗(yàn)事實(shí)證明政權(quán)合法性，增強(qiáng)政治認(rèn)同感。

社會(huì)成員對(duì)制度規(guī)范的遵守建立在其對(duì)制度規(guī)范的認(rèn)知、情感體驗(yàn)、態(tài)度傾向以及價(jià)值判斷等心理預(yù)期基礎(chǔ)之上，反映了社會(huì)成員內(nèi)心對(duì)制度規(guī)范合理性與有效性的認(rèn)同程度。對(duì)政治權(quán)力體系而言，了解人們對(duì)制度規(guī)范的心理預(yù)期有助于喚起人們對(duì)制度規(guī)范的信仰與認(rèn)同，建立起社會(huì)成員對(duì)政治權(quán)力體系的制度忠誠(chéng)。為迎合社會(huì)成員對(duì)制度規(guī)范的心理預(yù)期，需要以法理的權(quán)威取代超凡魅力的個(gè)人權(quán)威，建立民主、公平、合法的制度規(guī)范，有條不紊、有章可循。政府必須建立一套嚴(yán)密的醞釀、吸納、表達(dá)、監(jiān)控機(jī)制，使得政府的運(yùn)作制度化、規(guī)范化、有序化，成為政績(jī)體現(xiàn)和意識(shí)形態(tài)整合的根本保證。同時(shí)，隨著社會(huì)成員民主意識(shí)逐步提高，必須協(xié)調(diào)社會(huì)各種利益關(guān)系，走民主化和法制化的道路。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之初至今，一直致力于反腐制度建設(shè)，并在長(zhǎng)期實(shí)踐的基礎(chǔ)上初步形成了具有中國(guó)特色的反腐制度體系，治理腐敗成效顯著。但應(yīng)當(dāng)看到，中國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，制度規(guī)范是合法性資源最缺乏的領(lǐng)域。一方面，在改革開放和現(xiàn)代化進(jìn)程中，適應(yīng)其要求的某些制度規(guī)范尚未完全建立，無(wú)法喚起社會(huì)公眾對(duì)制度的信任;另一方面，已經(jīng)建立起來(lái)的制度規(guī)范基于種種原因，在實(shí)施過程中比較偏離價(jià)值準(zhǔn)則，無(wú)法獲得社會(huì)公眾對(duì)制度的心理認(rèn)同;更為嚴(yán)重的是，腐敗現(xiàn)象的存在以及得不到有效的抑制，加重了部分群眾的相對(duì)剝奪感和受挫感，導(dǎo)致政治認(rèn)同弱化，消解了業(yè)已提供的合法性資源，因而無(wú)法培育社會(huì)公眾對(duì)制度的忠誠(chéng)。

這一切使得制度規(guī)范的運(yùn)作變得非常困難。為此，黨的十六大以來(lái)，中央從提高黨的執(zhí)政能力、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的歷史高度，在不斷深化規(guī)律性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)反腐倡廉制度建設(shè)的內(nèi)涵和實(shí)踐路徑做出新的探索和創(chuàng)新。黨的十七大進(jìn)一步確立了以健全懲防體系為重點(diǎn)加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)的思路。黨的十八大提出要深化重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革，健全反腐敗法律制度，防控廉政風(fēng)險(xiǎn)，防止利益沖突，更加科學(xué)有效地防治腐敗。黨的十八大之后的反腐敗，在我黨歷史上，是最具特點(diǎn)的歷史時(shí)期。十八屆三中全會(huì)發(fā)出了新時(shí)期“反腐”的最強(qiáng)音，指出要加強(qiáng)反腐敗體制機(jī)制創(chuàng)新和制度保障，明確了關(guān)于反腐工作的新要求和工作方向。事實(shí)證明，反腐制度建設(shè)的大力推進(jìn)及其取得的巨大成效迎合了社會(huì)成員對(duì)于制度規(guī)范的心理預(yù)期，滿足了社會(huì)成員的普遍愿望，贏得了社會(huì)的廣泛支持和普遍認(rèn)同，從而為鞏固政黨及政權(quán)體系的合法性贏得了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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