讀后感是在閱讀后，通過書寫的方式將自己的閱讀體驗(yàn)和思考與他人分享的一種形式。寫一篇優(yōu)秀的讀后感需要注意哪些方面呢？下面是一些建議，供你參考。以下是小編為大家推薦的一些讀后感分享，希望能夠給大家?guī)硪恍﹩l(fā)和思考。
于丹論語心得讀后感心得篇一
忽然發(fā)現(xiàn)最近讀的書都是沖著作者而去的?？催@本書，是因?yàn)橛诘ぁ?/p>
于丹，北京師范大學(xué)教授，中國古代文學(xué)碩士、影視學(xué)博士。作為古代文化研究者和傳播者，試圖用一種“下里巴人”的表達(dá)方式，讓觀眾走進(jìn)“陽春白雪”的世界。
這本書很薄，讀完它只花了2個(gè)多小時(shí)。但給予人的啟發(fā)與感觸卻猶如海寧潮，恢宏而洶涌。光是于丹在飛機(jī)上寫下的自序，就讓我感嘆許久。
好久沒有看到這么精致的序了。說是精致，并不是因?yàn)樗蹋且驗(yàn)檫@里的每一句話、每一個(gè)詞似乎都經(jīng)過精雕玉鐲。于丹的文學(xué)修養(yǎng)和思想境界在這些字里行間不經(jīng)意流露。大三獨(dú)攬?zhí)┥?，她想到的是“海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰”，頓悟的是儒家的踐行之道，千里之行，積于跬步，直至天下?lián)?dāng)。想到的是“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬物有成理而不說”，開悟的是鮮有碑銘的后山用自然造化完成了對生命的另一種成全，陽光中折射出莊子的微笑。
接受《百家講壇》的邀請，于丹說是愿意把心中那雙翅膀放飛到所有人心的晴空之上。講將她所謂的一己之得，以莊子之名給她自己一些華麗豪邁的夢想，暢意一回天地遨游。
對于莊子看破功名，不屑利祿，淡對死亡，是了的。但是，如何將這些哲理與生活之道融為一體，確實(shí)悟性不夠。于丹，為我們大眾點(diǎn)亮了一盞燈。
“認(rèn)識(shí)你自己”。這是千古以來一個(gè)最難解決的命題。據(jù)說，在西方的神話寓言體系里，這被表述為著名的斯芬克斯之謎。于丹說：我們每一個(gè)人的眼睛都有向外發(fā)現(xiàn)和向內(nèi)觀看的兩種能力。向外可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)無比遼闊的世界，向內(nèi)可以發(fā)展一個(gè)無比深邃的內(nèi)心。而每個(gè)人都應(yīng)該不斷地審視自己，有自知之明。
于丹在談到莊子關(guān)于“心態(tài)和狀態(tài)”的觀點(diǎn)時(shí)，有一個(gè)例子令我印象深刻。說的是一個(gè)科學(xué)家?guī)е?0個(gè)實(shí)驗(yàn)者在不同的環(huán)境下過橋。一個(gè)人的心態(tài)，決定了他的生活的狀態(tài)。而就自己而言，我總無法抵消外界的各種恐懼。這兩天看斯諾克世錦賽，最愛的奧沙利文就是憑借純熟的技術(shù)和良好的心態(tài)第三次問鼎冠軍。我想，如果是我在打147最后一桿的時(shí)候，一定會(huì)全身發(fā)抖。但他每次都那么坦然，所以在這次世錦賽他迎來了第8個(gè)147。自省一下，高考理綜的時(shí)候緊張地腦子一片空白，那真是慘不忍睹。可是到底有多少人能夠做到榮辱不驚呢?有多少人能夠像莊子那樣豁達(dá)，與世無爭啊。這個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，已經(jīng)是赤裸裸的了。
畢竟我不是莊子，除了感嘆和佩服他高超的覺悟之外，實(shí)在不能真的根據(jù)他的理念去效仿什么。估計(jì)莊子也沒想到現(xiàn)在的社會(huì)是如此的世俗與混雜。當(dāng)然啦，記得自己最后的那頭羊，最短的那塊板還是很重要的。扁鵲的故事富含哲理，可是在這個(gè)利益當(dāng)頭的社會(huì)，你有見過爭著當(dāng)治感冒的醫(yī)生的?人人都渴望作大手術(shù)揚(yáng)名立外。那能不能盡可能的讓自己出淤泥而不染呢?“為自己雪中送炭，而不要總是錦上添花?！庇浀?，這是所謂的人生大智慧。
于丹論語心得讀后感心得篇二
于丹在《論語心得》中闡明:“《論語》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡單的?！墩撜Z》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。我最欣賞的,就是于丹教授對《論語》的這種簡單、快樂的感悟。
《論語》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語錄。記得讀小學(xué)時(shí)，我在語文課上機(jī)械地背誦著“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”，其實(shí)并未真正讀懂。而今，于丹教授用自己獨(dú)到的視角，將這樣一本古老的書籍，用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和闡釋，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離。
于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界，叫做“神于天，圣于地”，她說：這六個(gè)字其實(shí)是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙；又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展?！硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。
其中一則讓我記憶深刻，子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲喝缜腥绱?，如琢如磨。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩矣。告諸往而知來者。”孔子所謂的人生更高的境界是什么呢？一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲?。‰m然其中映現(xiàn)了封建思想，儒家做派的影子，但一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑，又能夠在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心快樂的風(fēng)骨，無不吸引和震撼著我?；蛟S很多人會(huì)說，這不過是說說，讓誰做到這樣，誰也不行！我左思右想，悲哀的發(fā)現(xiàn)自己無力用事實(shí)來說服擁有這樣思想的人，然而，這種自然、平和、積極的心態(tài)卻絕對是值得我們?nèi)プ非蟮摹Ｒ参ㄓ锌辖蛹{肯效仿圣人這種心態(tài)的人，才能成為真正的超凡脫俗而又可以獲得成功的人。我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動(dòng)，心有多寬路就有多寬。在社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的今天，作為一名年輕人，我們必須懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài)，以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天！
通讀下來，令我印象最深刻的應(yīng)當(dāng)是《論語·先進(jìn)》“侍坐”，記載的就是孔子如何與學(xué)生一起暢談理想。是的，我們每個(gè)人都有自己的理想，但是在匆匆忙忙周而復(fù)始的工作節(jié)奏中，還有多少時(shí)間，多少空間能讓你去關(guān)注自己的內(nèi)心呢？我們看到的往往只是一個(gè)社會(huì)角色，被遮蔽的恰恰是我們心靈的聲音。正如于丹所說，理想和行動(dòng)的關(guān)系，就如同引線和風(fēng)箏的關(guān)系。這個(gè)風(fēng)箏能飛多遠(yuǎn)，關(guān)鍵在于你手中的線。而這條線，就是你的內(nèi)心愿望。你的內(nèi)心越淡定，越從容，你就越會(huì)舍棄那些激烈的、宏闊的、張揚(yáng)的、外在的形式，而尊重安靜的、內(nèi)心的聲音。這會(huì)使你走到社會(huì)角色中的時(shí)候，能夠不失去自我，能夠有擔(dān)當(dāng)，能夠做到最好。也許不同于“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”那樣的沉重。但靜下來想一想，它卻是所有那些人生大道社會(huì)理想得以實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在基礎(chǔ)?？鬃訌?qiáng)調(diào)一個(gè)人的內(nèi)心修養(yǎng)，絕不是放棄對社會(huì)的責(zé)任，而是為了更好地為社會(huì)服務(wù)。
孔子提倡仁愛,但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失?！墩撜Z》告訴我們,要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人,且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸,有一點(diǎn)地。常言道:世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里,就不免人各有志,人各有稟性,正如有愛茶者喜歡龍井,有愛好烏龍茶一樣,不過都是求真的一種心境。“不奪其真香”,“不損其真味”,那么,還有什么不可以真心待人,真誠說話,真情做人的道理呢!論語對于我來說是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡約的語言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，這大概就是《于丹論語心得》所給予我的最大感受吧！
于丹論語心得讀后感心得篇三
炎炎夏日，看于丹的《心得》看出了一絲清涼，一份釋然，一份感悟。
于丹說:“我不主張從性別看孔子，在我的心目中，孔子只有溫度，沒有色彩。”的確，于丹為我們講述的就是這樣一位孔子，鏈接了多彩世界的灰色孔子，孔子用一部《論語》鏈接了東西南北﹑古今中外。但其主題卻很單純，單純到只有時(shí)間和空間，只有溫度，它傳遞的溫度是一種態(tài)度，一種說，人家都有兄弟，可是我沒有。于是他的同學(xué)子夏就說了一番我認(rèn)為很有深度的話:“死生有命，富貴在天，君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也?！?/p>
于丹針對這一句話告訴我們:“對于缺憾，我們可以轉(zhuǎn)化自己的態(tài)度和處事方式?！?/p>
人生決不會(huì)盡善盡美，而面對缺憾也是一種勇氣。我個(gè)人認(rèn)為我還是有這種勇氣的，因?yàn)槲矣X得，比起我所擁有的，這些缺憾不算什么，有句話說:“樸素的，溫暖的態(tài)度。
都說:“半部論語治天下，”我只是通過于丹的講解識(shí)得其冰山一角，但我依然把這一角寫下來，因?yàn)檫@見證著我思想高度的一次上升。
人生百年，誰能無憾。《論語》中說，有一次，司馬牛憂傷的人生中應(yīng)該計(jì)算自己得到了些什么，而不應(yīng)計(jì)較自己失去了什么。”在汶川地震一周年時(shí)，我寫道:“我們多么幸福，我們還活著，看著冉冉升起的太陽，我們擁有健康的體魄，還可以肆意的奔跑?！彼?，珍惜現(xiàn)在所擁有的，面對缺憾和不如意，我們無力改變，但我們可以改變看待這些事情的態(tài)度，用積極的心態(tài)面對，這樣我們會(huì)很快樂，很滿足，進(jìn)而很幸福。
如果只看重缺憾，這個(gè)缺憾將成為一種心理暗示，他會(huì)成為你生命中的陰影，影響到你生命的質(zhì)量。所以我們對于缺憾學(xué)會(huì)微笑吧！
關(guān)于處世之道，于丹也教給了我們很多，她引用了《論語》中的一句話。有人問孔子:“以德報(bào)德，何如?”孔子回答:“以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！庇诘ふf:“這是孔夫子教給我們的處世的分寸，提倡的是一種人生效率和人生的尊嚴(yán)?？鬃硬毁澇梢栽贡г?，如果永遠(yuǎn)以一種惡意，怨恨去面對另外的一種不道德，那么，這個(gè)世界將是惡性循環(huán)，無休無止。當(dāng)然孔子也不贊成以德報(bào)怨，因?yàn)槟愀冻鎏嗟亩鞯潞痛缺?，對于已?jīng)有負(fù)于你的人是種浪費(fèi)。
于丹這番話讓我對自己做了深刻的反省，在生活中“德”也就是通俗說的寬容是處世的重要因素，我始終摒持這一觀點(diǎn)，然而，久而久之，我發(fā)現(xiàn)因?yàn)槲覍κ裁词露几吨恍Φ膽B(tài)度，讓不少同學(xué)喜歡拿我開刷，為此我很郁悶。知道了這些道理以后，我嘗試讓自己懂得一點(diǎn)分寸，也讓別人給我留些空間。
說道這兒，我又想起了我以前的一種想法，壞人是可以用善良和寬容感化的。所以我以前對那些不太好的同學(xué)都很寬容和友愛，但隨著年齡的增長，這種想法也在腦中淡化，原以為是長大了，世故了，現(xiàn)在我才明白是他們消磨了我的寬容和耐心。對于有些事，有些人，不值得?，F(xiàn)在我的原則是:對于該以德報(bào)怨的，我一笑置之，不值得的，我不會(huì)浪費(fèi)力氣。
在于丹的心得里，還有一部分讓我感受頗深，那便是交友之道。關(guān)于這個(gè)《論語》中有很多，于丹也講解了很多。但我覺得我最欠缺的于如何與朋友相處融洽。
《論語》中有句話:“言未及之言謂之躁。”于丹解釋說:就是話還沒有說到那里，你就出來發(fā)表意見了，這是我與朋友相處的最大缺點(diǎn)。于丹告訴我說:“大家有公共話題時(shí)，一定要眾望所歸，大家在期待一個(gè)話題時(shí)，再娓娓道來。”這是我很需要學(xué)習(xí)的。
其中還有一句:“言及之而不言?！币簿褪俏覀兺ǔＵf的話說一半，這是我很討厭的一種行為，但在我身上也找的到蹤跡，這也是我需要克服的一種行為。
最后一種就是:“己所不欲，勿施于人”了，換位思考的相處方式是交往中必不可少的。我覺得會(huì)不會(huì)換位思考是你人緣好壞的關(guān)鍵。這也是一種品質(zhì)，一種素養(yǎng)。
于丹說《論語》是最樸素，最溫暖的簡單道理，于丹也用最樸素的言語為我們講解了孔夫子歷經(jīng)杏壇講經(jīng)、雪宮施教﹑泰山登臨﹑齊國聞韶中悟出的《論語》。
而我也用及其樸素的語言寫下了我的點(diǎn)點(diǎn)感悟，與其說是感悟，倒不如說是啟發(fā)。比起于丹，我體味的.太少太少，談起《論語》我也只能說一知半解，但于丹說:“道不遠(yuǎn)人，讓我們在圣賢的光輝下學(xué)會(huì)成長?！?/p>
在漫漫的此人生路上，我會(huì)慢慢去感悟這些“每個(gè)人心中有而口中無”的簡單道理，樹立積極的人生態(tài)度。用這些溫暖的簡單的道理連接我五彩的一生。
于丹論語心得讀后感心得篇四
讀這一本書，進(jìn)一步增加了對《論語》的了解，同時(shí)也很好地啟發(fā)了心靈，幫忙我們沖破世俗的、利益的、外在的束縛，找到人生本該追求的努力方向和人生價(jià)值所在，透過心靈的釋放，讓我們智慧地、快樂地、幸福地生活。下面我就講兩點(diǎn)體會(huì)。
一、做一個(gè)有信仰的人。
書中講到對子貢問政一段的解讀，子貢問政原文是這樣的，子貢問孔子一個(gè)國家安定平穩(wěn)需要什么孔子說：足食，足兵，民信之矣。足夠的糧食、強(qiáng)大的軍隊(duì)、人民對國家的信仰。子貢又問：必須要從三者中去掉兩樣呢，孔子的回答是去兵、去食，自古皆有死，民無信不立。于丹對此的解讀是沒有糧食，無非就是一死，自古而今誰不死，死亡不是最可怕的，最可怕的是一個(gè)國家沒有信仰以后的崩潰和渙散。什么是政治政治并不必須讓大家都過上一種物質(zhì)禮貌上的發(fā)達(dá)生活，他僅僅是一個(gè)標(biāo)志，真正來自于內(nèi)心的那種安定和對于一種政權(quán)的認(rèn)可，這些都是來源于信仰，信仰的力量足矣把一個(gè)國家凝聚起來。
政府執(zhí)法不嚴(yán)商人金錢至上等等社會(huì)風(fēng)氣的背后體現(xiàn)的都是信仰的缺失。從大的方面來講，一個(gè)國家想要強(qiáng)大，民眾務(wù)必有一致的向上的信仰。正如于丹所說，成功的政治來自民眾內(nèi)心對政權(quán)的認(rèn)可，民眾信仰的樹立需要政府威信的樹立。在我看來，政府威信的樹立最核心的是從執(zhí)政黨隊(duì)伍抓起，也就是我們的黨員隊(duì)伍和干部隊(duì)伍，只有這兩支隊(duì)伍在思想上行動(dòng)上高度純潔了，民眾才會(huì)對黨對政府產(chǎn)生敬畏之心，進(jìn)而從思想上行動(dòng)上與黨與政府持續(xù)一致格調(diào)，構(gòu)成一股力量，實(shí)現(xiàn)整個(gè)民族素質(zhì)的提升，乃至整個(gè)國力的提升。從小的方面來講，一個(gè)人，如果沒有信仰，這個(gè)人要么無所追求，殘喘于世，要么無所畏懼，無惡不作。因此，做一個(gè)有信仰的人，于己于社會(huì)都十分必要。如何做一個(gè)有信仰的人我們要問自己三個(gè)問題：我是誰我往哪里去我和別人以及這個(gè)世界有什么關(guān)系，也就是要對自我有一個(gè)正確的認(rèn)知，對未來有一個(gè)明確的目標(biāo)，對自我與他人之間有一個(gè)清晰的界限，要在自我認(rèn)知的基礎(chǔ)上，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，選取一條貼合自己人生的道路去努力，并且在努力的過程中，相信世界是有規(guī)則和邏輯的，能夠關(guān)心疾苦，謹(jǐn)慎生活，有所敬畏，有所求，有所不求，從而讓我們的人性更有深度，讓心靈更有高度。
二、做一個(gè)獨(dú)立的人。
于丹在論語心得一書中寫到這么一段話，是一個(gè)英國心理學(xué)的一個(gè)女博士寫的一本書中的一段話：她說，這個(gè)世界上所有的愛都以聚合為最終的`目的。這個(gè)世界上只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是越早讓孩子作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去。分離得越早，你就越成功。于丹對此解讀，距離和獨(dú)立是一種人格的尊重，《論語》里面的仁愛之心也正是教給大家應(yīng)本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。
有句話說參差百態(tài)方為美，如果每個(gè)人都能夠堅(jiān)持獨(dú)立觀察和發(fā)現(xiàn)，社會(huì)就會(huì)擁有更多健全的人格，社會(huì)才更加充滿活力。作為一個(gè)單位人，需要培養(yǎng)獨(dú)立思考，獨(dú)立決定，獨(dú)立工作的潛力。具體從三個(gè)方面努力。首先要懂得向內(nèi)審視。人的眼睛有兩種功能。一是無限廣闊地向外看，拓寬視野，獵取知識(shí)；另一種功能則是無限深刻地向內(nèi)看，反思自我，整裝待發(fā)。培養(yǎng)獨(dú)立思想需要我們用好第二種功能，懂得看清自己，既要找到自我的閃光之處，也要找到不足之處，只有這樣才能做到見賢思齊，見庸自省，才能擺正位置，調(diào)整心態(tài)，更好地投入到工作中。其次要懂得各司其職?？鬃诱f過不在其為，不謀其政，于丹給這句話的注解是你在什么位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳過你的職位去做不該你做的事。工作中，每個(gè)人都就應(yīng)各司其職，承擔(dān)職責(zé)，不能寄期望于上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)或同事幫忙，正如馬云說的小鬼也要學(xué)會(huì)當(dāng)家，職務(wù)再小，分工再少，也要做好本職崗位工作，學(xué)會(huì)獨(dú)立完成任務(wù)，這樣不僅僅有助于培養(yǎng)個(gè)人工作潛力，更有助于提高工作效率。當(dāng)然，各司其職與事不關(guān)己高高掛起是兩碼事，有些工作仍然需要理解、溝通與互助。第三要懂得博采眾長。人格獨(dú)立不代表固步自封，唯我獨(dú)優(yōu)，獨(dú)斷專行。我們既要堅(jiān)持自我的觀點(diǎn)，也要尊重別人的觀點(diǎn)，做到放眼世界，博采眾長，揚(yáng)長避短，這樣更有助于獨(dú)立精神的提升與完善。
于丹論語心得讀后感心得篇五
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個(gè)故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》透過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話?？鬃記]有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說：“孔子沒有溫度，只有色彩”。
應(yīng)對人生的遺憾，我們要在最短的時(shí)刻內(nèi)接收下來，不好糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。如果你正因錯(cuò)過了太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了。
于丹老師在論語心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得十分精致的佛像，每一天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說，正因你只經(jīng)過了四刀就走上了這天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。
我們過去總是喜愛與他人相比，為什么你我一齊參加工作，你這天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的發(fā)奮、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的職責(zé)、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂!
我們知道，西方國家以宗教立國，中國長期以儒學(xué)立國?？鬃犹岢蕫?，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失?！墩撜Z》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)地。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛茶者喜愛龍井，有愛好烏龍茶一樣，但是都是求真的一種心境?！安粖Z其真香”，“不損其真味”，那么，還有什么不能夠真心待人，真誠說話，真情做人的道理呢!
品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
于丹論語心得讀后感心得篇六
近日讀了《于丹論語心得》一書，頗有感觸。
丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。她帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話。讀過她的論語心得，感覺孔子就像是鄰家的長者，完全沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她運(yùn)用生動(dòng)地故事，把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。我也喜歡這樣的哲理故事，不僅喜歡讀，而且喜歡應(yīng)用于政治課一些哲學(xué)原理的講解，她引用的故事之中，就有我曾經(jīng)講給學(xué)生聽過的，但是她從另一種視角對故事進(jìn)行了剖析，讓我仿佛從自家的后院發(fā)現(xiàn)了一株珍稀植物一般驚喜。
《論語》的真諦是什么?在于丹看來，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。她從宇宙觀、心靈之道、處世之道、人格修養(yǎng)、交友之道、理想和人生之道七個(gè)方面，著眼于當(dāng)下談了自己的心得。
不過，既是“心得”，便是個(gè)人體會(huì)，一家之言，有人說好便有說非。雖有人指責(zé)于丹曲解先人著作，稱其為“學(xué)術(shù)超女”，對現(xiàn)今的文化快餐現(xiàn)象甚為憂慮。但平心而論，能認(rèn)認(rèn)真真看下本書思索一番其中道理，在今后人生道路上遇上困難之時(shí)腦中閃現(xiàn)書中片語進(jìn)而引導(dǎo)自身，惠及他人，實(shí)在于己與人是一次不小的收獲。即便在一些人看來于丹的《心得》錯(cuò)誤百出，卻是瑕不掩瑜。
經(jīng)典之所以為經(jīng)典不在其詰屈聱牙的文字，不在咬文嚼字吃準(zhǔn)了唯一的釋義，而在即便隨時(shí)間流逝依然能為大眾所接受的長久生命力，口口聲聲說要“傳承”，卻又束之高閣不容許不同之聲的出現(xiàn)，才是對儒家思想“仁恕”核心的一種曲解。既然所有學(xué)術(shù)理論技術(shù)的最終目的都是服務(wù)于人，為人所用，又何來俱是以何形式，中國不有句古話么：“真金不怕火來驗(yàn)?！?/p>
于丹論語心得讀后感心得篇七
古往今來，光陰之嘆是我們看到最多的感慨。哲人眼中滾滾奔流的江河水，它不只是一種自然存在，其中流淌的還有挽不回留不住的光陰。人的一生不過是從光陰中借來的一段時(shí)光，歲月流淌過去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘。
每一個(gè)人都有自由去描述自己的理想，但是這一切要從人的社會(huì)化進(jìn)程開始。從一個(gè)自然人轉(zhuǎn)化為一個(gè)有社會(huì)規(guī)則制約的人，這就是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，一定要一邊學(xué)，一邊想，一邊應(yīng)用。他所提倡的是一種從容地把有限的知識(shí)放大到極限的學(xué)習(xí)方式，從內(nèi)心的心靈獨(dú)立這個(gè)意義上來講，真正好的學(xué)習(xí)，是把一切學(xué)習(xí)用于自我，讓學(xué)到的東西為我所用。
孔子一直在教學(xué)生一種樸素的、簡約的生活方式，先把眼前的事情做好，不要因?yàn)楹酶唑\遠(yuǎn)而迷惑于一些偽命題。在學(xué)習(xí)的時(shí)候，先要把我們生命中能夠把握的東西盡可能掌握，先不要去考慮那些遙不可及或者玄而又玄的東西。
莊子提出，道法自然，道無所不在。比如“游”是個(gè)動(dòng)詞，“游”告訴我們，人想要體驗(yàn)逍遙，必須有一種動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，也就是說，讓你的生活有更多的靈動(dòng)，不要讓它僵死，要善于打破常規(guī)，因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，有一種辯證的關(guān)系，真正穩(wěn)當(dāng)?shù)臇|西都處在動(dòng)態(tài)之中。比如陀螺旋轉(zhuǎn)，騎行自行車都是在動(dòng)態(tài)中保持了平衡。
我們今天的生活中，有大多數(shù)人在應(yīng)對挑戰(zhàn)的時(shí)候，感到失去了心理的平衡，那是因?yàn)槭澜缭趧?dòng)，而自己沒動(dòng)。時(shí)代在變遷，一個(gè)人真的能做到取舍自如，以一種清楚的眼界給自己確定準(zhǔn)則，并且以這樣心游萬仞的心態(tài)去調(diào)整自己的生活秩序，永遠(yuǎn)保持動(dòng)態(tài)中的平衡，你就永遠(yuǎn)不會(huì)倒，你永遠(yuǎn)是行進(jìn)中的自行車和旋轉(zhuǎn)著的陀螺。只有當(dāng)你靜止下來，你才會(huì)真正倒下。
學(xué)無止境，當(dāng)所有的規(guī)矩大道已變?yōu)槟闵牧?xí)慣時(shí)，你就能夠做到從心所欲，這可以說是每一個(gè)生命所追求的`最高境界。但是這樣的一個(gè)境界看似平易，在此之前卻要千錘百煉。
學(xué)習(xí)《論語》，學(xué)習(xí)任何經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升悟性，使我們建立一個(gè)君子仁愛情懷的人生之道，能夠符合社會(huì)道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對自己的心還是對于社會(huì)崗位，都是一種無愧的交代，從而形成一個(gè)民族的靈魂。
于丹論語心得讀后感心得篇八
其次，對付論語的`當(dāng)代化解讀，分外是用普通化的言語來讀，有利于群眾對論語及儒家頭腦的重拾。用一個(gè)時(shí)興的意思來說，儒家文明分外是論語中所論述的這些原理，正是現(xiàn)在風(fēng)起云涌設(shè)置裝備擺設(shè)調(diào)和社會(huì)的緊張課本，是中國良好的傳統(tǒng)文明最緊張的構(gòu)成部門。
于丹論語心得讀后感心得篇九
最近一向在讀于丹的《論語心得》，這是一本十分好的書。其實(shí)從小我們就開始學(xué)《論語》，雖然在填鴨式的教育中我們背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?三人行，必有我?guī)熝伞钡壤世噬峡诘木渥?，但是對這些話的明白卻是膚淺和隨意的，甚至于覺得《論語》是很深?yuàn)W的東西。但是看完于丹的這本《論語》心得，我才明白先人圣賢為什么會(huì)說出“以半部《論語》治天下”的那種推崇，也知道了過去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語》并不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到這天，仍然能夠讓我受益匪淺，溫暖備至。于丹說：“《論語》告訴大家的，永遠(yuǎn)是最簡單的。”;“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?！币虼?，當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活透過《論語》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!對于丹的《論語》心得，不會(huì)也不想做任何評(píng)論，對我來講，讀懂、悟到就能夠了，因此，在那里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來和大家一同分享吧!
書中有一段話讓我記憶深刻。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢以前問老師，假如一個(gè)人很貧賤，但他不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎樣樣?孔子說，這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界。這個(gè)更高的境界是，一個(gè)人不僅僅安于貧賤，不僅僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì)正因富貴而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲啊!一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中持續(xù)著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂。或許很多人會(huì)說，這但是是說說，讓誰做到這樣，誰也不行!也許，這樣的境界我們凡夫俗子確實(shí)很難做到，然而，這種自然、平和、用心的心態(tài)卻絕對是值得我們?nèi)プ非蟮?。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態(tài)的人，才能成為真正的超凡脫俗而又能夠獲得成功的人。我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動(dòng)，心有多寬路就有多寬。在社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的這天，作為一名年輕人，務(wù)必懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài)，以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天!
于丹說，我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。安貧樂道，在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進(jìn)取的味道。在如此激烈的競爭面前，每個(gè)人都在發(fā)奮發(fā)展自己的事業(yè)，收入多少，職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。但越是競爭激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，調(diào)整與他人的關(guān)聯(lián)。好在，有這樣一本書，一盞燈指引著我，警醒著我。讓我在急躁的趕路之時(shí)持續(xù)著一份清醒，我堅(jiān)信，內(nèi)心的成長才是人性的成長，也唯有人性取得了成長才會(huì)使自己成為一個(gè)卓爾不凡的人。我會(huì)用圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活，更會(huì)用圣人內(nèi)心的溫暖照亮整個(gè)人生!鼓舞士氣的話。
于丹論語心得讀后感心得篇十
現(xiàn)在想一想，古代先賢們講的一些道理，和我們當(dāng)代人的生活，仍然能聯(lián)系到一起，并不是高深莫測，遙不可及。正所謂的“道不遠(yuǎn)人”吧！今天把于丹老師講的幾句話拿出來跟大家分享共同學(xué)習(xí)。
在處世之道一章中，于老師講了一則寓言，名叫《豪豬的哲學(xué)》。有一群豪豬身上長滿刺，大家擠在一起取暖過冬。距離太遠(yuǎn)大家借不著熱氣覺得寒冷。一旦湊近了，尖利的刺就彼此扎著身體。經(jīng)過多次磨合以后，豪豬們找到了合適的距離。在彼此不傷害的前提下，保持著群體的溫度。由此我們聯(lián)想到，現(xiàn)代人交朋友要真誠熱情，互幫互助，最好能帶給對方“正能量”。大可不必穿“一條褲子”“爛韭菜不打捆兒”。這樣下去離“小人常戚戚”就不遠(yuǎn)了。與好朋友相處也要有個(gè)度，不要什么事情都大包大攬?？吹脚笥炎龅牟粚Φ牡胤?，要“忠告而善道之，不可則止毋自辱焉”。我喜歡“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”的祝福，更羨慕“但愿人長久，千里共嬋娟”的思念，但愿朋友之間能“一片冰心在玉壺”吧！
當(dāng)今社會(huì)，家長們把孩子的成長看做生活的全部，把孩子的學(xué)習(xí)看做頭等大事。于老師講有一種行為叫做“非愛行為”，就是以愛的名義對最親近的人進(jìn)行的非愛掠奪。比如有的父母在孩子青春叛逆期，總是念叨為了孩子放棄了進(jìn)修的機(jī)會(huì)，放棄了升遷的機(jī)會(huì)。把全部的精力金錢都花在了孩子身上等等，結(jié)果怎么樣？孩子“壓力山大”，高考前后、大學(xué)期間出事情的還少嗎？有的錯(cuò)誤是沒有機(jī)會(huì)改正的，只留下血淋淋的教訓(xùn)驚醒后來人。
書中還談到了許多孔夫子的觀點(diǎn)言論，如君子“訥于言而敏于行”“己所不欲勿施于人”等等。我讀了幾句《論語心得》有一點(diǎn)點(diǎn)感悟。自己就像是夜晚抬頭看星星的孩子，卻不知道天空有多大。慢慢懂得學(xué)習(xí)才是硬道理，“三人行必有我?guī)熝伞薄?/p>
于丹論語心得讀后感心得篇十一
當(dāng)我敲擊鍵盤在寫《論語心得》讀后感時(shí)，20xx年的春天已經(jīng)悄然來到了我的身邊，盡管春寒料峭，但也著實(shí)讓人嗅到春天的氣息了。當(dāng)我從媽媽手里接過這本封面古色古香又被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的書籍時(shí)，自然有了一睹為快的沖動(dòng)。
拋開塵世的喧囂，披一路風(fēng)塵，孔子孤身一人，踏上了為師的道路。說是旅行，不如說一次心路歷程，更是一次道德與心靈相融。同樣的一部著作，每個(gè)人的個(gè)性和經(jīng)歷不同，解讀自然也不同。也許，同樣是《論語》，憤世嫉俗的人讀出了天人合一，急功近利的人讀出了從容淡定，甘于平庸的人讀出了奮發(fā)進(jìn)取，缺乏謀略的人讀出了生活的智慧……我們從中明白了“君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量，而不是語言的力量”；我們從中懂得了“理想之道就是給我們一點(diǎn)儲(chǔ)備心靈快樂在的資源”；我們感悟到了“三十而立，就是建立心靈的自信”。
我們從小接受儒家的“仁，義，禮，智，信”的倫理觀念，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識(shí)，無不顯示著儒家學(xué)說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜！”的思想有著密切的聯(lián)系。
很多人都說于丹的《論語心得》催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語，讓人領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性德行。
于丹的《論語心得》是從天地人之道開始談起的。從盤古來天開始變化達(dá)到的某種境界,叫做“神于天，圣于地”，她說：這六個(gè)字其實(shí)是中國人的人格理想：這里既是一片理想主義天空，人們再次自由翱翔；還要有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他自己行為的拓展?！硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道在這里娓娓道來，向我們解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。
在現(xiàn)代生活中，我們應(yīng)該如何把握為人的處世之道呢？孔子說：“過猶不及”。在孔子的眼里，做事情如果不把我分寸的話是與沒做是沒有什么兩樣的。那么應(yīng)該如何把握分寸？當(dāng)我們遇見一些不公平的事情應(yīng)該有什么樣的心態(tài)？面對自己身邊的人又應(yīng)該有什么一種心態(tài)？在這嘈雜的社會(huì)中我們有要保持著什么樣的人際關(guān)系呢？弟子問孔子說:“老師，以德抱怨何如？”子曰：“何以報(bào)德?”如果一個(gè)人以德報(bào)怨了，那么你會(huì)用什么去報(bào)答人家的恩德呢？當(dāng)別人無微不至?xí)r，你又該怎么辦呢？“以德抱怨”的方式不可取，但“以怨報(bào)怨”是更不可取的，因?yàn)樵乖瓜鄨?bào)何時(shí)了？做人還是應(yīng)該“以直抱怨，以德報(bào)德！”如果有他人有負(fù)與你，對不起你了，用你的正直、耿介對待這件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落與光明的人格去坦然地面對這一切，那么不是德也不是怨，這件事也不會(huì)損壞我們之間的感情了。
今天的社會(huì)，物質(zhì)生活是越來約發(fā)達(dá)了，但人與人之間關(guān)系卻越來越冷漠?！墩撜Z》中何謂“仁愛”？是用平等和理性去對待你身邊的每一個(gè)人，我們但凡稍微留一點(diǎn)的分寸，做事情時(shí)給別人保留一點(diǎn)的余地，就像《禪宗》里所說的那種至高無尚的境界，就是“花未全開,月未圓”。也就是花一旦全開，就要凋謝了，月一旦全圓，就要虧損了。而未全開，未全園，這就是自己心中所期待的`那種感情，而朋友之道和親人之道皆是如此，退一步,海闊天空。無論做什么事情，都要把握分寸，恰到好處。現(xiàn)在我們與其怨天憂人，不如恭身自省，加入我們真的能夠做到《論語》中的“掌握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性”我們會(huì)少很多煩惱，是自己變的快樂起來自然就會(huì)懂得為人處世之道。
在現(xiàn)代社會(huì)中，孔子好像與我們在慢慢分離，我們對圣賢與經(jīng)典也逐漸遠(yuǎn)去，怎樣為人處世、用怎樣的標(biāo)準(zhǔn)來約束自己，在我們心中好像變的模棱兩可。而于丹以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前孔子的話來詮釋一個(gè)現(xiàn)代人對社會(huì)，對生活，對人生的感悟全部演繹出來，而這個(gè)灰色幽默的孔子用自己最好的感悟來向我們解釋了這一點(diǎn)，從而演變出的是一種的積極的態(tài)度，心靈與靈魂的凈化、情感與智慧的升華。不管是于丹對《論語》的解讀，還是我們對《于丹〈論語〉心得》的解讀，我們的目的其實(shí)很簡單：就是學(xué)會(huì)怎樣做人。千顆心有千種所得，萬顆心有萬種所得。我們對于生活，也是如此，無非在自己平凡的生活中取明白一些簡單的道理。因此，我們不會(huì)忘記，我們永遠(yuǎn)是獨(dú)立的個(gè)體，我們的思想會(huì)因生活的改變而改變，我們的人生會(huì)在感悟和理性中慢慢成熟。
《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，一種樸素的、一種溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
洋洋灑灑寫了很多，與其說是讀后感，還不如說是自己心情的梳理，這篇文章更像是我的一篇日記。感謝她讓我《論語》中全方位地審視了自己。這次學(xué)習(xí)也讓我體味人生要“言寡尤，行寡悔”般淡定從容，要做到心靈的勇敢，要讓生命提升效率泛出光芒。我更加熱愛生活！
《論語》中告訴我們的道理中有：做什么事情不能就急于求成；馬和驢的語言也告訴我們，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)那匹隨唐僧取經(jīng)的馬，經(jīng)歷風(fēng)雨，磨礪成長，不能像磨坊里的驢一樣，日復(fù)一日，年復(fù)一年在此打轉(zhuǎn)。
道理面前，順乎自然，柔韌而剛，做好自己！
于丹論語心得讀后感心得篇十二
近日讀了《于丹論語心得》一書，頗有感觸，下方簡單說說。
《論語》一書，傳世已逾二千載，歷史上也幾經(jīng)沉浮，但總體而言光華遠(yuǎn)甚于晦暗，其中思想縱有消極一面，但用心一面也構(gòu)成了一些中華傳統(tǒng)美德。不但國人古來拜讀，也遠(yuǎn)播于海外。法國啟蒙思想家伏爾泰就對《論語》中的“己所不欲，勿施于人”、“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”極為推崇，稱“西方民族，無論如何格言，如何數(shù)理，無可與此純粹道理相比擬?！?/p>
兩千五百年的時(shí)空差距，如此多的褒貶加諸其上，現(xiàn)代人應(yīng)對當(dāng)今紛雜多變的繁華世界，該如何去看待明白這部傳統(tǒng)經(jīng)典，于咱們又有何啟發(fā)，于丹所著《論語心得》帶給了一個(gè)很好的視角。
《論語》的真諦是什么？在于丹看來，就是告訴大家，怎樣樣才能過上咱們心靈說需要的那種愉悅生活。她從宇宙觀、心靈之道、處世之道、人格修養(yǎng)、交友之道、理想和人生之道七個(gè)方面，著眼于當(dāng)下談了自我的心得。
書中多次提到了現(xiàn)代人應(yīng)對的心靈困惑，這是人人都有體會(huì)的。當(dāng)今社會(huì)人人皆知物質(zhì)禮貌高度發(fā)展，精神禮貌發(fā)展卻并不一樣步，最顯著的外在表現(xiàn)便是藝術(shù)文化的整體下滑，現(xiàn)代人應(yīng)對而今這個(gè)聲色犬馬的繁華世界，正如書中所說“咱們的痛苦不是沒有選取，而是選取太多，這也是孔子所謂的過猶不及。”
于丹舉了一個(gè)ghp（國民愉悅指數(shù)）的例子，中國的ghp指數(shù)從20世紀(jì)八十年代末至九十年代末經(jīng)歷的是一個(gè)凸形曲線，至2008年中國的ghp指數(shù)排在世界48位，說明經(jīng)濟(jì)增長并不代表國民愉悅感就增強(qiáng)。這是全世界面臨的普遍問題，在相當(dāng)重視ghp的不丹，其總理也表示過自我的憂慮：“咱們都是有限而且脆弱的血肉之軀，究竟能把多少‘東西’——快餐，電視ad，豪華轎車，新奇玩意和時(shí)裝——塞進(jìn)自我的身體卻又不致打亂心靈的平靜呢？”
那這些你我多少都經(jīng)歷過的彷徨和擾亂又從何而來呢？一，是正因不平，拿自身為比照他人看到了更好的，望著這山那山高。二，是正因信念不堅(jiān)定。全球化時(shí)代早不是舊時(shí)代相對閉塞的環(huán)境，物質(zhì)禮貌發(fā)展程度和信息傳播的速度遠(yuǎn)超過去，可比可圖的東西多了去了，人人都知“錢非萬能”，但看到親戚兄弟姐妹同窗周圍之人中誰誰香車寶馬意氣風(fēng)發(fā)，難免生出消極心理，更消極一點(diǎn)，原來心中規(guī)劃下的雄心壯志也動(dòng)搖了，對于自我以前的堅(jiān)持產(chǎn)生了懷疑。
并不是說人不該去圖謀，不去追求，只是心中有所求時(shí)也不可忘了他人，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。對于他人的成功也不能老去看結(jié)果，人生命都拼搏奮斗過，奮斗背后的酸甜苦辣都多少嘗過，因此心中升起不平之感時(shí)該設(shè)身處地地想想別人可能吃過什么樣的苦，才有了今日成就地位，就應(yīng)看到不是比對方少了套房子，少了輛名車，學(xué)識(shí)口才不及等等，而該看到對方做到了我沒做到的，從自身找原因，是正因不夠發(fā)奮還是機(jī)遇未到或錯(cuò)過了。更何況，得失本是微妙之事，將愉悅過多建筑在物質(zhì)欲的滿足上的話，只是愈發(fā)放大內(nèi)心的空虛，愈難填滿。人生不如意之事十之八九，總是糾結(jié)于八九，而忘了擁有的一二愉悅，加以時(shí)日便連或許誰人曾艷羨你的一二也愈發(fā)單薄了。
因此于丹舉了個(gè)例子?？鬃幼铉姁鄣牡茏邮穷伝?，稱贊他：“賢者回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷；人不堪其憂，回也不改其樂?！敝皇菈驕仫?，有個(gè)遮風(fēng)避雨的地兒了，顏回便陶陶然渾不覺苦。他內(nèi)心充實(shí)著富足愉悅，且這種富足愉悅并不為外物的多寡而有所撼動(dòng)。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，蘇軾的“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”。不都是這種崇尚心靈自由不為外物所累的寫照嗎？這樣的心態(tài)便是君子之態(tài)。
那何又為君子，《論語》中沒有確切答案。既然儒家的核心思想是“仁恕”，那君子言行必合“仁恕”?！叭省焙喍灾闶恰皭廴恕?；“恕”便是“已所不欲，勿施于人”，這還是很寬泛，于丹歸納出了四個(gè)君子的標(biāo)準(zhǔn)。
一、心必善。君子不怨天不尤人，而把更多有限的時(shí)刻、精力、修養(yǎng)用來苛責(zé)內(nèi)心，寬厚他人，嚴(yán)于律己。
二、志必堅(jiān)。君子胸懷天下，有遠(yuǎn)大志向，堅(jiān)持自我的信念，是恒心與定力兼?zhèn)渲恕?/p>
三、易事而難悅。君子的人際關(guān)聯(lián)必須是融洽友善的，不會(huì)去結(jié)黨營私，很容易處事，但是難以取悅，也就是賄賂不了。
四、先行其言，而后從之。不把漂亮話說在前頭，先去把事情做了，然后再從容道來。
這樣的君子標(biāo)準(zhǔn)做來很難，也非一日可就，歷史上可稱上君子、圣賢之人也是經(jīng)過千錘百煉?？鬃拥纳骄皖H為坎坷，尤其到他晚年后，欲使魯國強(qiáng)盛卻因國君的沉湎享樂而失望離去，自此開始周游列國游說當(dāng)權(quán)者，傳播自我的思想，歷經(jīng)十四年卻終不見用，六十八歲時(shí)回到魯國后將精力轉(zhuǎn)移到了教育之上，七十三時(shí)逝世。
正是正因這份坎坷鑄就了孔子淡然平和的心境，寬和愛人的胸懷，但他也絕不是滿口仁義道德的酸儒。孔子不崇尚“以德報(bào)怨”，他認(rèn)為當(dāng)“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”，即用正直、耿介的態(tài)度去應(yīng)對有負(fù)于你之人，但是要用恩德、慈悲去真正回憒那些也給你恩德和慈悲的人。“井有仁焉，從之。”有個(gè)仁者掉井里了自我也跟著跳下去的行為在孔子看來是“罔行”，是不動(dòng)腦子失了分寸的行為。
君子，或說賢者的標(biāo)準(zhǔn)，如何行事也不光光《論語》中有，古之典籍今之道德標(biāo)準(zhǔn)都有相同相近之處，就如《心得》開篇所說，這些那些本就是天地間最基本的真理。這標(biāo)準(zhǔn)咱們個(gè)人也許終其生命也許也難完全到達(dá)，但不可忘記，不可力有所及時(shí)不去發(fā)奮接近，不去引導(dǎo)自身。這也必是個(gè)漫長無止境的歷程，正如人人能說的那幾句人生之道：三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲，不逾矩，同樣語出《論語》，是孔子自我歸納的心路歷程。大徹大悟之人畢竟少之又少，大多數(shù)人可參照的都是這循序漸進(jìn)非跳躍式的發(fā)展歷程。
于丹的《心得》資料頗多，讀后感想不可能面面俱到全寫出來，僅淺談一二，且書中已有了更有力語句，便不再贅述。
但是，既是“心得”，便是個(gè)人體會(huì)，一家之言，有人說好便有說非。雖有人指責(zé)于丹曲解先人著作，稱其為“學(xué)術(shù)超女”，對現(xiàn)今的文化快餐現(xiàn)象甚為憂慮。但平心而論，能認(rèn)認(rèn)真真看下本書思索一番其中道理，在今后人生道路上遇上困難之時(shí)腦中閃現(xiàn)書中片語進(jìn)而引導(dǎo)自身，惠及他人，實(shí)在于己與人是一次不小的收獲。即便在一些人看來于丹的《心得》錯(cuò)誤百出，卻是瑕不掩瑜。
經(jīng)典之因此為經(jīng)典不在其詰屈聱牙的文字，不在咬文嚼字吃準(zhǔn)了唯一的釋義，而在即便隨時(shí)刻流逝依然能為大眾所理解的長久性命力，口口聲聲說要“傳承”，卻又束之高閣不容許不一樣之聲的出現(xiàn)，才是對儒家思想“仁恕”核心的一種曲解。既然所有學(xué)術(shù)理論技術(shù)的最終目的都是服務(wù)于人，為人所用，又何來俱是以何形式，中國不有句古話么：“真金不怕火來驗(yàn)?！?/p>
于丹論語心得讀后感心得篇十三
在現(xiàn)代社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹老師以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個(gè)現(xiàn)代人對社會(huì)，對生活，對人生的感悟演繹出來。
每個(gè)人都應(yīng)有一片理想的天空，可以自由地翱翔，因?yàn)槔硐霂Ыo我們未來和希望；每個(gè)人都必須有腳踏實(shí)地的能力，實(shí)實(shí)在在地從每一件小事做起，這樣我們才能有點(diǎn)點(diǎn)滴滴的收獲。
讓自己的胸懷無限大。每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，每個(gè)人都有可能遭遇失業(yè)、婚變、親人離去、朋友背叛等這些事情，也許我們無力改變某些事實(shí)，但我們可以改變看待這些事情的態(tài)度。遇事不僅要拿得起還要放得下，用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足。長期困擾于人生的遺憾不能自拔，對一個(gè)人的生命質(zhì)量是會(huì)有所損害的。既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同，也許會(huì)帶來完全不同的生活質(zhì)量。一種遺憾，其實(shí)可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈?duì)査f，“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了”。
包容從某種意義上說是一種尺度，給予他人在自我內(nèi)心設(shè)定的一種心理承受標(biāo)準(zhǔn)。丈量著他人，同時(shí)也度量著自己心胸明朗駘蕩與陰霾狹隘。如果想得到別人更多的理解和寬容，與人為善，首先在自己內(nèi)心就應(yīng)該將度衡他人尺度的標(biāo)準(zhǔn)提高。只有敬人一丈，才能己獲一尺。曾經(jīng)聽過這樣一則故事，晚飯后，母親和女兒一起洗碗盤，父親和兒子在客廳看電視，突然，廚房里傳來打破盤子的響聲，然后一片沉寂。兒子望著父親，說道：“一定是媽媽打破的”?！澳阍趺粗馈?。兒子說：“她沒有罵人”。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們習(xí)慣以不同的標(biāo)準(zhǔn)來看人看己，以至往往是責(zé)人以嚴(yán)，待己以寬。于丹在《心得》中這樣說到：“學(xué)會(huì)寬容，寬容就是瀟灑，寬容就是忘卻，寬容就是忍耐。寬容意味著尊重、理解、信任和溝通，但不是放任，不是縱容，不是消極地?zé)o所作為。寬容，生活中的一門技巧，寬容一點(diǎn)，我們的生活或許會(huì)更加美好！”寬容別人，就是善待自己。怨恨讓我們的心靈寄生于黑暗之中。而寬容，卻能夠讓我們心靈得到放飛和身心愉悅。與人與己為快樂之事，理當(dāng)為智者所奉行之道。寬容尤如心窗通達(dá)，面對看似不公的人世之事，何不如同于丹所講淡定、從容處之呢。掬之一璨，對生命的理解或許在此刻早已升華。
嚴(yán)于律己，寬以待人。盡量不要要求對方必須如何如何，或者說，我付出了什么什么，你就得一定要回報(bào)什么什么。其實(shí)在今天這個(gè)社會(huì)里，我們不能這樣去要求別人。父母與子女之間，夫妻之間，朋友之間都是如此，在每一種關(guān)系中，去盡自己的角色應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，責(zé)任盡到了，就夠了。每一個(gè)個(gè)體都是值得尊重的，距離和獨(dú)立就是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間，也應(yīng)該保有。稍微留一點(diǎn)分寸，對自己嚴(yán)格一點(diǎn)，對別人寬容一點(diǎn)，得到的往往是海闊天空。
內(nèi)心的淡定與坦然。在現(xiàn)代社會(huì)，我們也許無法安貧樂道，在如此激烈的競爭面前，每個(gè)人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè)，收入多少、職位高低、房子大小，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。還僅是幾十年前，一個(gè)人一生可能就在某個(gè)單位工作，他們的婚姻基本穩(wěn)定，從小到老可能就住在一個(gè)大雜院里，那時(shí)候人的痛苦可能是沒有選擇或選擇太少。但在當(dāng)今社會(huì)，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多。我們困惑，我們迷茫，我們無法左右外面的世界。怎么辦呢？只有讓自己的內(nèi)心更強(qiáng)大。一個(gè)人只有內(nèi)心完滿、富足，而后才能表現(xiàn)出從容不迫的風(fēng)度。如果你的心很敞亮，很仁厚，你有一種坦率和勇敢，你的舒泰是由內(nèi)而外的自然流露，那么你可能會(huì)收獲許多意想不到的東西。有些人想躲到某個(gè)山中去修煉，其實(shí)，若我們能做到不離紅塵，就生活在鬧市之中，每天做著跟大家毫無二致的事情，但心中卻自有一方從容寧靜的田園，才是真正的大隱。
予人玫瑰，手有余香。給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會(huì)，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。關(guān)愛別人，就是仁；了解別人，就是智。
《論語》里面所教給我們的這種仁愛之心是從一開始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人，稍微留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，這一點(diǎn)非常像禪宗里面所說的一個(gè)境界，禪宗說這個(gè)人間最好的境界是“花未全開月未圓”，是這樣七個(gè)字。也就是說花一旦全開馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開未全圓，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點(diǎn)分寸，海闊天空。
總之，讀于丹的《論語〈心得〉》能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪。與友寬容，與親人寬容，與生活中一切給予寬容，學(xué)會(huì)樂觀、豁達(dá)的處世態(tài)度，我們收獲的就是一種和諧的美。寬容是人生的哲學(xué)，但更是一種境界吧。
于丹論語心得讀后感心得篇十四
什么叫心靈上的高興，無欲無求、紅塵看破也不過是避世；忙繁忙碌地名利追求又會(huì)錯(cuò)失良辰美景；人活于世，于大千天下，可以不為人情事故所困？人情事故即人的相處，我們最近的關(guān)系網(wǎng)莫過于親友好友、同事還有一些“假想敵”：
溫暖、質(zhì)樸的道理深化淺出讓我們再度重溫孔子，近間隔接觸孔子，實(shí)在“道不遠(yuǎn)人”。她從天地人之道、心靈之道、處世之道、小人之道、交友之道、抱負(fù)之道和人生之道這七個(gè)方面辨別論述“怎么樣才能過上心靈所需的那種高興生活！”
“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯蔬矣”，不論與領(lǐng)導(dǎo)還是朋友，都要守舊一定的間隔。與朋友相處時(shí)“忠告而善道之，不行則止，毋自辱焉。”意思是：朋友做的不對的中央，要加之引導(dǎo)；要是他不聽就算了，不用自取其辱。
可見，孔子并沒有倡導(dǎo)朋友有難，拔刀相助、出生入死的義薄云天，而是回歸通常，講究一個(gè)“度”，“見人只說三分話，未可全拋一片心”對于剛了解的朋友是如許，而對于熟識(shí)很多的好友，要是每天在一同，也不見得是一樣功德，“小人之交淡若水”。朋友之交廣遍天下，時(shí)不時(shí)電話短信聯(lián)系，知道對方好欠好，相互交流思想、所見所聞，就可以了。
去年年末，于丹在百家講壇開講《論語心得》，百家講壇的收視率一下飆升，臨時(shí)網(wǎng)上議論的沸沸揚(yáng)揚(yáng)，一月份我去買這本書，就曾經(jīng)重印了七次，看后以為心里克制了很久的東西自己表達(dá)不出來，但是書中表達(dá)出來了。對于《論語》，書店的書更多的是學(xué)者壓人式的講法，而《論語心得》這種親切的講法一下將讀者拉近了，我們好像就是孔子席前一個(gè)平靜的門生。正如書中說，論語差別與勵(lì)志格言，它不是一句一句的教導(dǎo)，而是一幕幕場景，像話劇一樣來看最故意思。
仁是《論語》當(dāng)中呈現(xiàn)很多的一個(gè)字眼，但是《論語》當(dāng)中并沒有給出界說，只有兩句自制復(fù)禮為仁和仁者愛人，其他的解釋是針對差別的門生給于差別的答案，這就是孔子的因材施教吧。對于小人，書中也沒有給出界說，而是將其與小人做了多次比擬。比如“小人坦蕩蕩，小人長戚戚”，“小人喻于義，小人喻于利”……孔子總是將答案留給門生，現(xiàn)在又把答案留給了我們這些讀者。
《論語》當(dāng)中孔子是一個(gè)溫良恭儉讓的抽象，和門生探究題目總是平易近人，是商量的語氣，盡管孔子比他的門生要大很多多少歲。想想現(xiàn)在的講堂，老師在上面講，門生又要看幻燈，又要做筆記，忙的不亦樂乎，真是感慨良多啊。
于丹論語心得讀后感心得篇十五
讀完《于丹〈論語〉心得》感觸頗深，這本書給我?guī)淼淖畲蟾惺苣^于那種平和、淡定的心態(tài)。正如該書序中所言，孔子是灰色的，因?yàn)榛疑梢院退猩蚀钆洹Ｊ堑?，我們需要這樣一位最具普適性的孔子，因?yàn)樗屛覀兏杏X到了溫暖。
在讀這本書以前，我一直認(rèn)為《論語》的思想是高不可及的，讀罷覺得并非如此。它的思想是樸素的，簡單的，他所能讓我們獲取的是心靈的寧靜和快樂。
首先在《于丹〈論語〉心得》的第一章便告訴我們，人應(yīng)該有信仰。物質(zhì)意義上的幸福生活，僅僅是一個(gè)指標(biāo)；而真正從內(nèi)心感到安定和對于政權(quán)的認(rèn)可，則來自于信仰。在這里，于丹講到了國民幸福指數(shù)，就是說，評(píng)估一個(gè)國家是不是真正富強(qiáng)，不能單純看國民生產(chǎn)總值的絕對量和增長速度，要看每一個(gè)百姓內(nèi)心是否快樂。那么我們到底快不快樂呢？于丹在這里提到了一組數(shù)據(jù)，從80年代末期到91年再到96年，我國國民幸福指數(shù)從64%升到73%，后又降到了68%，為什么在物質(zhì)極大繁榮的今天，人們依然不快樂呢？！在這里我想談?wù)劇鞍藏殬返馈?。這是孔子思想里的最高境界，可能在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，很難再有人認(rèn)可這個(gè)觀點(diǎn)。我想談?wù)勎覍@種思想的理解。其實(shí)每個(gè)人都有虛榮的一面，沒有誰甘愿過苦日子，當(dāng)我們看到別人穿著高檔的衣服，用著名牌的化妝品，可能都有一點(diǎn)點(diǎn)嫉妒。其實(shí)嫉妒并不可怕，可怕的是無法逾越自己，讓自己時(shí)時(shí)生活在這樣的陰影里面。我也希望擁有明亮寬敞的房子，高檔的時(shí)裝，名牌的化妝品，但是這些真的是我們生活的全部嗎？我們擁有了這些就一定會(huì)快樂嗎？如果答案是肯定的，那么我國國民幸福指數(shù)就不會(huì)在物質(zhì)發(fā)達(dá)的今天反而下降了。因?yàn)樽非笥罒o止境，永遠(yuǎn)都只有更好，沒有最好！就像很多年前流行的鄭智化的那首歌一樣，“我身上背著重重的殼，想努力往上爬，卻永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上飛漲的房價(jià)……”所以何必要去比較呢？做自己就是最快樂的，其實(shí)快樂就是一種感受。當(dāng)你用你自己掙的錢去享受屬于你的生活的時(shí)候；當(dāng)你盡情享受親情的時(shí)候；當(dāng)你和摯友歡聚的時(shí)候，你還有什么不快樂嗎？快樂是一種心態(tài)，是發(fā)自內(nèi)心的滿足，像顏回那樣在艱苦的境遇中，仍然可以保持著樂觀的態(tài)度。所以我認(rèn)為“安貧樂道”并非告訴我們要安于現(xiàn)狀，而是讓我們保持心境的那份恬淡和安寧，不要單純的被物質(zhì)生活所累，因?yàn)楫吘刮镔|(zhì)生活不是我們的全部。
同樣，面對遺憾，孔子所表現(xiàn)出來的態(tài)度，依然是勇敢、淡定的。人生不如意者十之八九，沒有人一生沒有留下一點(diǎn)遺憾的。面對遺憾，我們可以將其擴(kuò)大，也可以將其縮小。就好比于丹所提到的那位著名的球星，兒時(shí)母親因拔牙引發(fā)心臟病，去世了，這個(gè)陰影一直留在她心里，最終在她準(zhǔn)備拔牙之前，她因?yàn)闃O度擔(dān)憂和恐懼而死去。一個(gè)遺憾被放大到了多少倍?。⊥瑯邮沁z憾，如果你可以淡定、勇敢的面對它，它就會(huì)被趕跑。正如于丹所言，做一個(gè)勇敢的人，用生命的力量去化解那些遺憾。生命中，既然已經(jīng)出現(xiàn)了遺憾或失意，就注定無法改變了，你無論怎樣費(fèi)盡心機(jī)去想、去反思，已經(jīng)出現(xiàn)的遺憾也已無從彌補(bǔ)，既然是徒勞的，又何必要放心上呢？當(dāng)不幸來臨的時(shí)候，我們應(yīng)該讓它盡快過去，拿出更多的時(shí)間，以一種淡定、平和的心態(tài)去做更多有價(jià)值的事情。就好比，西漢時(shí)的司馬遷，因李陵案發(fā)受牽連入獄，受宮刑。他出獄后，忍受巨大的精神與肉體的折磨，經(jīng)過不懈的努力，終于完成130篇的巨著《史記》。我相信沒有哪種痛苦大過司馬遷所忍受的一切，但他承受著這些，依然能夠向著自己的目標(biāo)前行，最終取得成功。所以，只要調(diào)整好心態(tài)，你一定可以收獲很多，反之，你只能失去生命中更多精彩的、有價(jià)值的東西。讓我們用一顆勇敢、淡定的心去面對生活的.缺失與遺憾，從而讓自己的生命更加飽滿、充盈。
在《于丹〈論語〉心得》中，它也為我們闡述了交友、處事的態(tài)度，對待君子的判定，如何樹立自己的理想以及對人生的規(guī)劃。在這些章節(jié)里面，《論語》的思想無不告訴我們，任何事情成功的前提都是需要一顆仁愛之心及勇敢、從容的處世態(tài)度，當(dāng)然這只是成功的前提，要想獲得更大的成功與收獲，還需要把握好做事情的分寸，這在交友及處事上尤為重要。
“過猶不及”這個(gè)詞我們在生活中經(jīng)常使用，這就是說做任何事情都要有個(gè)度，和朋友、親人相處皆是如此，稍微留一點(diǎn)分寸，得到的往往是海闊天空。于丹在這里提到了《豪豬的哲學(xué)》，這個(gè)故事很早前就聽過了，當(dāng)時(shí)并未完全理解它的含義，今天重新讀來，頗有感觸，可以說將《豪豬的哲學(xué)》用在這里真是恰如其分，我們和親人、朋友、甚至愛人相處都需要一個(gè)安全距離。
“君子”是《論語》中出現(xiàn)最多的字眼，可是我們該如何判定君子呢？《論語》的思想告訴我們“君子不憂不懼”，一個(gè)真君子要能做到了內(nèi)心的仁、知、勇，這樣就少了憂、惑、懼。他不怨天，不尤人，并且可以包容和悲憫別人很多的過錯(cuò)，可以設(shè)身處地站在別人立場上想問題。所以這個(gè)思想，或者說這個(gè)目標(biāo)，既是高遠(yuǎn)的，又不是遙不可及的，它其實(shí)就存在于每個(gè)人的內(nèi)心，我們每一個(gè)人都可以成為真君子。
如何樹立自己的理想和規(guī)劃自己的人生，在這兩方面《論語》的思想強(qiáng)調(diào)了從內(nèi)心出發(fā)的重要性，它告誡我們要以修身為起點(diǎn)，要從最近的、從內(nèi)心的完善做起。如果我們可以達(dá)到從心所欲的最高境界，那么我們就可以少一些迷惘，可以用包容憐憫的心去體諒他人。這就又歸結(jié)到開始我們所提到的平和的心態(tài)，這種平和、淡定貫穿著《論語》思想的全部，我們所看到孔子所描述的人生境界，越到后來越強(qiáng)調(diào)內(nèi)心，越到后來越從容和緩，當(dāng)然這是需要千錘百煉的，就像那尊被人膜拜的佛像一樣，是經(jīng)過千刀萬剮才得以成佛的。所以，當(dāng)我們感到不平衡，和別人比較的時(shí)候，應(yīng)該更多的比照一下自己的心靈。“少指責(zé)、少抱怨、少后悔，就能成功。”這是于丹心語里面的一句話，其實(shí)歸根結(jié)底還是要求我們要有一顆平常心，有積極樂觀的心態(tài)，讓快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓我們一起用善良勇敢的心去擁抱平和淡定的快樂。
于丹論語心得讀后感心得篇十六
于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話。
孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說：“孔子沒有溫度，只有色彩”。
面對人生的遺憾，我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因?yàn)殄e(cuò)過了太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了。
于丹老師在論語心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?？你有什么了不起？佛像淡淡地說，因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。
我們知道，西方國家以宗教立國，中國長期以儒學(xué)立國。孔子提倡仁愛，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失?！墩撜Z》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)地。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛茶者喜歡龍井，有愛好烏龍茶一樣，不過都是求真的一種心境?！安粖Z其真香”，“不損其真味”，那么，還有什么不可以真心待人，真誠說話，真情做人的道理呢！
品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。
于丹論語心得讀后感心得篇十七
《論語》是儒家的經(jīng)典，它傳承著一個(gè)民族的文化歷史，豐富著一個(gè)民族的精神文化內(nèi)涵，在歷史的長河中熠熠生輝。與經(jīng)典對話，常常升騰出一種莊嚴(yán)與肅穆，在品讀玩味中心緒漸漸如止水，恬淡、安寧充溢著我的內(nèi)心。而讀《于丹〈論語〉心得》一書，覺得有一種豁然開朗的感覺，于丹教授用了許多淺顯的故事，把一部《論語》說得通俗易懂，我很喜歡書的封面那句話《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。我覺得，作為一個(gè)生活在21世紀(jì)的人，《論語》確實(shí)告訴了我應(yīng)該怎樣快樂地生活，而作為一名教師，《論語》同樣告訴了我怎么讓孩子進(jìn)行快樂地學(xué)習(xí)成長。
于丹在書中說：其實(shí)，一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個(gè)是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。就和孔子告訴我們的是一個(gè)道理，多向內(nèi)看，少向外看，內(nèi)心快樂安寧了，生活就會(huì)從容自得?！拔覀兠總€(gè)人都有自己的理想，但是在匆匆忙忙周而復(fù)始的工作節(jié)奏中，還有多少時(shí)間，多少空間能讓你去關(guān)注自己的內(nèi)心呢？我們所看到的往往只是一個(gè)社會(huì)的角色，被遮蔽的恰恰是我們心靈的聲音”；“人人都希望過上幸?？鞓返纳?，而幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連”。
子曰，“愛生如子，知人善教，有教無類”。不分年齡大小、出生貴賤，人人都有接受教育的權(quán)利。即使對曾經(jīng)犯過錯(cuò)誤的少年，孔子也表現(xiàn)出寬宏的胸懷?！叭藵嵰赃M(jìn)，于其潔也，不保其往也?！币馑际钦f人家已經(jīng)去掉了污點(diǎn)而進(jìn)步，就要贊許他的潔凈，對他的過去不應(yīng)該抓住不放?！痹谄綍r(shí)我們常常會(huì)遇到一些“不順眼”的學(xué)生，其實(shí)，他們的心靈深處更需要老師的呵護(hù)。我想，如果將孔門的七十二賢三千弟子看成是棵棵樹苗的話，那孔子就是肥沃的土壤，他們共同營造了一片生命的綠洲，兩千多年來，這一片綠洲一直點(diǎn)綴裝扮著我們?nèi)A夏大地。我們既然選擇了教師這個(gè)職業(yè)，就要愛學(xué)生、尊重學(xué)生，于丹教授就教我們?nèi)绾稳酆⒆?。她認(rèn)為，《論語》的精華之一就是告訴我們，心靈的力量是無窮的！于丹教授通過提到的“頭花”這個(gè)故事告訴我們：也許我們無力快速改變孩子，但如果你用不同的心態(tài)來對待，你就會(huì)擁有完全不同的心境！我們早就聽說過標(biāo)簽效應(yīng)的試驗(yàn)，被教授隨便說說的所謂“天才”孩子，最后果真成為優(yōu)秀的人才，而沒有被指明的那些孩子卻發(fā)展得很平庸?？梢娮尯⒆釉谛撵`深度充滿陽光、自信，那是何等的重要。作為教師的我們，首先要讓自己心中有一顆太陽，那樣你的孩子才會(huì)沐浴充足的陽光，健康成長。
同時(shí)，于丹教授也認(rèn)為“關(guān)愛別人就是仁慈，了解別人就是智慧?！弊鳛榻處煟私夂⒆?，發(fā)展他們的個(gè)性特長，就是我們教育的智慧。今天我們實(shí)施素質(zhì)教育，就應(yīng)該吸取孔子因材施教的思想，從孩子實(shí)際出發(fā)，注重個(gè)性特點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步、共同發(fā)展、共同培養(yǎng)的目的。
《論語》是一部偉大的著作，孔子是中國人心中的圣人。不同的人都會(huì)從《論語》和孔子那里學(xué)到所需要的。作為教師，孔子更是中國幾千年教育的形象代表，而《論語》是教師必讀的一本書。書中很多關(guān)于教育的論述，至今仍然閃耀著智慧的光芒，至今仍然對我們進(jìn)行的素質(zhì)教育有著借鑒的作用，也還有需要努力才能達(dá)到的境界。
于丹論語心得讀后感心得篇十八
我用幾個(gè)晚上的時(shí)間讀完了北京師范大學(xué)于丹教授的論語心得，感觸頗多，于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來解讀《論語》。
想起以前讀中學(xué)的時(shí)候，什么《論語》、《莊子》在我的眼中都是很深?yuàn)W的東西，雖然在添鴨式的教育中我背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”、“人不知而不慍，不亦君子乎”、“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，可自問心里對這些話的理解卻是膚淺和隨意的。
當(dāng)看了于丹教授的書后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語》并不是高不可及的，先賢們說的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。
于丹教授說“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活?！保?，當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活通過《論語》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩！她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。
或許，沒有于丹，我大腦中不會(huì)再想起《論語》，不會(huì)想到通過讀《論語》來指導(dǎo)自己的生活，也不會(huì)理解先人圣賢為什么會(huì)說出“以半部《論語》治天下”的那種推崇。
“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問”。這是《論語》中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大?！叭诵?，必有我?guī)熝?。”這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘９ぷ髦?，每天接觸的人很多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，都可以成為我們良師益友。
于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。她帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話。孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。
一好本書，就像一盞明燈指引著我，警醒著我。讓我在急躁的趕路之時(shí)保持著一份清醒，我相信，內(nèi)心的成長才是人性的成長，唯有人性取得了成長才會(huì)使自己成為真正進(jìn)步。我要學(xué)從書本中吸收智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活。思想永遠(yuǎn)決定著行動(dòng)，心有多寬路就有多寬。在社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的今天，作為一名年輕人，我們必須懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài)，以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天！
看于丹論語心得，重新認(rèn)真領(lǐng)悟古老理論精華，心里產(chǎn)生許多共鳴。在多年忽視文化、漠視文化之后，終于發(fā)現(xiàn)文化的重要性；在感受了人生百態(tài)、生活艱辛之后，更深刻感受到文化的精神，文化的魅力，文化調(diào)節(jié)社會(huì)行為的作用。但要真正達(dá)到論語的境界并不容易，還要靠自己繼續(xù)深入學(xué)習(xí)，勇敢實(shí)踐。以前只要一談?wù)撜Z，或者引用一句古話，馬上有人說“寶氣”，更不用說身體力行了?！熬用粲谛卸G于言”，我們應(yīng)該重新解讀論語，重新認(rèn)識(shí)論語，讓論語成為一面鏡子，時(shí)時(shí)對照自己的行為。
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