通過寫一篇讀后感，我們可以更深入地探討和分析書中的主題和意義。在讀后感中，可以適當(dāng)使用修辭手法和文學(xué)語言，以提升文章的美感和藝術(shù)性。以下是小編為大家搜集的一些經(jīng)典讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
易中天品三國讀后感篇一
三國是一個風(fēng)云變幻，滄海橫流，英雄輩出，令人神往的時代，不知多少蓋世的英雄在那里大顯身手，叱咤風(fēng)云，正可謂江山如畫，一時多少豪杰。這里有天下紛爭，群雄并起；有英雄豪杰，君主謀士；有文韜武略，氣貫長虹；有兒女情長，肝膽相照。三國給一代又一代人以英雄的豪邁，每當(dāng)我們看到趙云單騎救主，諸葛亮火攻赤壁，張飛在長坂坡那聲驚天一吼，在我們內(nèi)心升騰的是無限的敬佩與正義感，我們從三國中看到了戰(zhàn)爭，看到了俠客，看到了謀士，我們成醉于其中。但是，我們不曾思考，也不曾問自己：“歷史為什么會如此發(fā)展？諸葛亮為什么要選擇劉備？袁術(shù)為什么最后會餓死于長亭？”三國在帶給我們驚喜的同時，也帶來了諸多疑問。.。.。.
然而，一位學(xué)者跳了出來，他用現(xiàn)代的眼光為我們解讀了三國的歷史，雖然不一定正確，但他仍被廣大民眾所接受和歡迎，正如他自己所講的那樣：“這是一個英雄輩出的時代，這是一段撲朔迷離的歷史，這是一些引人入勝的故事，這是一個津津樂道的話題。正史記錄，野史傳說，戲劇編排，小說演義?！彼垢嗟娜藢θ龂@段歷史產(chǎn)生了興趣，也是更多的人對中國的歷史和文化產(chǎn)生了一種新的理解角度，許多人恍然大悟：原來歷史也可以這樣讀！這個人就是易中天，而他作品名為《品三國》。
我不是很喜歡讀書，所以沒讀過太多的書。但是有一天媽媽打開電視，播到“百家講壇”，看了易中天的品三國，原來讀了一半的三國突然間想讀了，原先枯燥的書籍現(xiàn)在突然很想反復(fù)閱讀了。原來看的電視劇對諸葛亮無比的崇拜，但是有可能是被電視劇的夸張的藝術(shù)所引導(dǎo)了。真實的三國世界是不同于書籍和電視的。從那時開始喜歡上了“三國”，于是去讀書館借了這本書。在了解歷史真相的同時，無不為易中天那詼諧幽默，機智風(fēng)趣的談吐所深深折服。易中天是廈門大學(xué)教授，可謂是一品三國一舉成名，一下子擁有了數(shù)以萬計的“粉絲”乃至是“骨灰級粉絲”，其盛名程度可與“超女”相媲美，無數(shù)的榮譽、光環(huán)緊緊籠罩在他的頭頂，折射出了一個現(xiàn)代文人在文化熏陶下非凡的魅力。在如今人們對眾多演藝明星頂禮膜拜、奉若神明的時候，易中天卻以他平凡的外貌獨樹一幟，締造了一個文人的明星效應(yīng)，紅透了大江南北，我想，這就是知識的魅力，知識在一個人心中深深滋養(yǎng)后所爆發(fā)出的非凡的氣度和風(fēng)范。對歷史更加感興趣了。下面我就談?wù)効赐旰蟮母惺馨桑?/p>
《易中天的品三國》跟《三國演義》大不相同，它很客觀的去看待每一個三國人物，從歷史的角度去評價三國時期的每一件事情，很簡單的一點，很多人批判易老師，說他感情色彩太重。都是在說曹操如何如何好，講的有失客觀，可我不這么覺得，首先，易老師當(dāng)時還沒有講完，誰也沒有資格說曹操占的篇幅多還是少；其次，曹操是一個被誤解的人，他的文學(xué)形象很大程度上失實與歷史形象，那些只看過《三國演義》的人對曹操的理解有失偏頗，易老師應(yīng)該給他平反；再次，曹操確實是一個值得詳細講一講的人，在《三國演義》中，曹操最早的出場是他小時候裝羊癲瘋騙他父親失去了對他叔叔的信任，我猜測他這時候大概8歲左右。劉備第一次出場是在桃園結(jié)義的時候，那時候他怎么也是個中年人了。孫權(quán)的第一次出場是他在18歲繼父兄的霸業(yè)成人君的時候。從三大政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)人出場時間來看，曹操最早。既然出場的時間長，可以講的事情也就多，這個合情合理。還有，講曹操的'很多時候穿插著在講袁紹，袁術(shù)等其他北方軍閥。而且從三家建國的路線上來看，曹操是探索者，孫劉是仿照著曹操行事，第一個吃螃蟹的人多說幾句何妨？三國演義對曹操更多是貶義，對諸葛亮是大大的贊賞，一個是窮兇惡疾，殘暴，以至于看了三國演義的人對曹操的看法就是壞蛋，而諸葛亮這個名人就成了老百姓心中永遠的好人，覺得他就是神仙了。與此相反的是易中天卻看好曹操給他很高的評價，當(dāng)然了他對諸葛亮并沒有什么與老百姓相違背的，同樣也看好諸葛亮，并給了很高的評價，只是把三國演義上的事情客觀的評價一下，比如說像舌戰(zhàn)群儒，智激周瑜等等就與諸葛亮沒什么關(guān)系，只是三國演義把劇情給戲劇性了，更好看一點而已。
這本好書扣人心弦，發(fā)揮得淋漓盡致，讀了就不想再放手。這里面的故事也很真實。這本書主要講了一個群雄割據(jù)的時代—三國時期中的一段撲朔迷離的歷史，劉備、孫權(quán)、曹操等英雄人物杰出的偉績或事業(yè)。從諸候割據(jù)講到三國鼎立，從三國鼎立到重歸統(tǒng)一這整個故事。在這本書中有三個主要人物：劉備、孫權(quán)、曹操。如果讓我選擇最喜歡的人物的話，我三個人物都喜歡：劉備，雖然一直寄人籬下，只有一點才華，但他有英雄之志、英雄之氣等氣概，而且在他的身上我看到了一種團結(jié)同志，凝聚力量的品質(zhì)，讓我很佩服。孫權(quán)所領(lǐng)導(dǎo)的江東集團是一個歷經(jīng)兩代三世建立起來的：創(chuàng)始人孫堅，奠基者不策，真正的領(lǐng)導(dǎo)是孫權(quán)。江東集團的前二世都是一等一的人才，可想而知，孫權(quán)也是不小的人物。孫權(quán)，他是一個有政治才能，是個老成謀國的人。孫權(quán)在十八歲時還年紀輕輕，但在政治上已經(jīng)是非常成熟，真的值得我們敬仰。曹操他雖老謀深算，但他在政治、軍事才能方面極其出色，思維也很敏捷，值得我學(xué)習(xí)。這正所謂曹操是個“治世之能臣，亂世之奸雄”的人。在三國時期，除了這三位杰出人物外，還有趙云、郭嘉、諸葛亮、張飛、關(guān)羽、魯肅等杰出將領(lǐng)。這真是“亂世出英雄”??！我們也要好好學(xué)習(xí)，成為杰出的人物。
其中，諸葛亮給我印象很深，他讀書很馬虎，他的朋友如石韜等人都“務(wù)于精熟”，唯獨他自己“觀其大略”而已。這其實是會讀書。實際上，一個人如果不做學(xué)問，像陶淵明那樣“好讀書，不求甚解”就是對的。所謂“不求甚解”，其實就是不鉆牛角尖；而所謂“觀其大略”，其實就是善于抓住要點。從這一點可以看出，諸葛亮是一個大氣的人。一個大氣的讀書人，總是會一下子就掌握了書中的思想精髓和智慧所在，不會去尋章摘句咬文嚼字，就像一個大氣的將領(lǐng)和統(tǒng)帥不會計較一城一池的得失一樣。除了耕作和讀書，諸葛亮還有兩個愛好。一是喜歡“抱膝長嘯”（據(jù)說是一種氣功），二是“好為《梁父吟》”（是一種樂曲）。這說明青年時代的諸葛亮，心中充滿了一種慷慨悲涼之氣。這長嘯，這詩歌，應(yīng)該寄托了他對世事人生的深度關(guān)切和悲憫情懷。這其實就是典型的“士人”了，以天下為己任的。當(dāng)然，光有這志向不行，還得有能力和條件。諸葛亮就既有志向，又有能力和條件?！懊孔员裙苤?、樂毅”，就是有志向的證明；他后來治國家，平天下，定乾坤，就是有能力的證明。
丟的，像桃園結(jié)義這樣膾炙人口的佳話，很直得我們當(dāng)代的青年學(xué)習(xí)，不是讓我們?nèi)ソY(jié)義什么的，是誠心，交朋友，待人要以誠相待，不能前腳交了個朋友后腳就出賣人家甚至害人家。任何事物都有兩面性，任何特點也都是雙刃劍。孫權(quán)是很重感情，但多情者往往多疑，情天往往也同時是恨海。我們要關(guān)注歷史，要向古代人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的智慧，學(xué)習(xí)他們打仗的方法，還有我們要向古代人學(xué)習(xí)他們的知識?！耙糟~為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以知得失；以史為鏡，可以知興替。”這句話是我讀完這本書之后能想到的第一句話，三國的歷史值得我們?nèi)テ纷x，去研究，去分析。
易中天品三國讀后感篇二
其實很多人和我一樣，了解三國都是從《三國演義》的故事開始的，也是從《三國演義》那精彩的故事開始喜歡上三國的，就是因為這個原因，大多數(shù)人了解的三國是羅貫中的三國，而不是真實的三國。
而今看了易中天先生的《品三國》之后，終于能更真實地接近了那個英雄輩出的時代，更真實地了解了那些英雄人物的事跡。因為易中天先生品的不僅僅是三國時代的群雄之間的戰(zhàn)爭，更是品出了"人"這個關(guān)鍵的東西。"歷史就像一面鏡子"，而后人讀歷史，就是為了不重蹈古人的覆轍，所以說，"人"也是讀歷史的人必須要了解的。光看史書是有些枯燥的，普通人看起來也不一定能完全看明白，但看完整本《品三國》之后，確實有一種"聽君一席話，勝讀十念書"的感覺，因為這本書是"品"出來的，展現(xiàn)給我們的看的是精華，是一位學(xué)者苦心專研出來的精華。
最后想說的是，希望以后能多多看到諸如此類的書，因為這些好書可以讓原本枯燥的歷史變得更加平易近人，讓更多的普通人來喜歡上華夏中國那五千年精彩的歷史。
易中天品三國讀后感篇三
易教授不僅講的簡明扼要、內(nèi)容深刻，還風(fēng)趣幽默。易教授用一些時下非常流行的詞如ceo、粉絲來為三國人物重新定義。易教授說道，劉備集團是一個剛剛建立卻又瀕臨破產(chǎn)的企業(yè)，極需要一個能干的ceo帶領(lǐng)企業(yè)擺脫低靡的狀態(tài)，重振雄風(fēng)，而諸葛亮就是這個能干的ceo。
我不禁聯(lián)想起來，一個好領(lǐng)導(dǎo)是企業(yè)成功的。關(guān)鍵，審察好領(lǐng)導(dǎo)的重要標準就是舉賢用能。劉備之所以能和曹操、孫權(quán)三分天下，是因為有了臥龍先生這位好的ceo，誠然不可夸大個人作用，但這的的確確都是孔明“隆中對”的功勞。一個好的領(lǐng)導(dǎo)往往是高瞻遠矚的，孔明在他的諸葛廬中就幫劉備從當(dāng)時的軍閥紛紛割據(jù)一方，各自混戰(zhàn)的時候規(guī)劃到了十二年后的魏、蜀、吳三分天下。我看過很多“水煮”方面的書，什么《水煮三國》《水煮水滸》《水煮紅樓》《水煮西游》《水煮戰(zhàn)國策》等這些書無不從古代故事中肯定好領(lǐng)導(dǎo)的作用。
劉備作為一個家族企業(yè)的首席執(zhí)行官卻能力排眾議，不顧家族成員的反對（劉備、關(guān)羽、張飛三人桃園結(jié)義，關(guān)系也夠鐵，完全是劉備家族的核心成員），吸納非家族人諸葛亮，做企業(yè)的靈魂ceo，這是何等的氣魄！而我們現(xiàn)今的企業(yè)家族倒想是封建王朝，父親老了，子承父業(yè)，外國有摩根、哈默等家族，中國有不勝枚舉的百年老店。這些企業(yè)的高層你一個非親非故的外來戶休想踏進董事會的門。而我們的劉玄德同志能使這個家族集團有機的融合，在文有諸葛亮、蔣琬、法正、楊儀，武有張飛、關(guān)羽、馬超、黃忠、趙云五虎將的輔佐下，團結(jié)家族中的每一個成員，使劉備家族形成一個強有力的、牢不可破的整體，這真是那些小資所必須要學(xué)習(xí)的東西。
由此看來，好的領(lǐng)導(dǎo)是成功企業(yè)的一半。它們之間的關(guān)系是互相依存的，所以千里馬們首先要找到一個好的企業(yè)，還要遇上一位好領(lǐng)導(dǎo)才能一展抱負哦！
易中天品三國讀后感篇四
看了易中天先生的《品三國》后，我對三國中的英雄有了新的認識。
但看了《品三國》之后，我對曹操的印象有了大大的改觀，他幽默，他豁達，它灑脫，他不拘小節(jié)、率真風(fēng)趣，《品三國》中說：曹操他常常穿薄綢做的衣裳，帶著一頂絲綢做的便帽去會見賓客，想說什么就說什么，沒有什么顧忌，有時說到高興出，便笑彎了腰，一頭埋在桌子上的杯盤里，弄得帽子上都是湯湯水水，我們可以從這里看出曹操的不拘小節(jié)，率真風(fēng)趣，在他征討馬超、韓遂時，和韓遂在戰(zhàn)場上約見，韓遂的士兵都爭先恐后的看曹操，曹操便大聲說：“你們是想看曹操吧？我和你們一樣，也是個人，沒有四只眼睛兩張嘴，只不過多了點智慧！”這話說的很實在，也很可愛，體現(xiàn)出了他的幽默、豁達、灑脫。
我對三國里人物的重新認識還有很多，心中對他們的影響也有大大的改觀，三國，這真是一曲英雄的贊歌！
易中天品三國讀后感篇五
空閑之余，久聞易中天之《品三國》一書。閱之，作者用現(xiàn)代的眼光解讀三國的歷史，且讓我對三國這段歷史更加產(chǎn)生了興趣。
易老師用通俗幽默的詞語，認真的歷史態(tài)度，公正的對每個歷史人物的解析。使我明白了真正歷史上的三國，也使我對三國中的歷史人物有了新的了解,三國里面最讓我感興趣的就是曹操。
在看之前曹操給我的印象就是一個冷酷奸詐的歷史形象，當(dāng)然也是受了小說的原因，看了之后使我對真正歷史上的曹操有了更加深刻的了解，當(dāng)然曹操最讓我佩服得是他的用人才能。放眼當(dāng)今社會的大小企業(yè)，在用人方面是一個很重要的一關(guān)，這就是為什么人力資源是那么的重要，如果一個企業(yè)不會用人的`話，那么這個企業(yè)將是一個失敗走向滅亡的企業(yè)，同時也在告訴我們什么是人才？如何去發(fā)掘人才，保證人才能夠為我所用，能夠死心塌地的為企業(yè)著想，曹操的前期為什么會那么快的迅速壯大，就是因為曹操能夠發(fā)現(xiàn)人才，并尊重人才，能夠讓這些人發(fā)揮他們的才能，給他們施展自己才華的平臺，能夠采納好的建議為自己所用，而且賞罰分明，這些成就了曹操身邊不缺少有才干的謀士為他出謀劃策，并死心塌地的跟隨曹操，一個企業(yè)是一樣的，靠什么壯大，靠的是人才，如果一個企業(yè)不能夠做到人才為我所用，不能夠吸引人才，留不住人才，那么這個企業(yè)將是一個失敗的企業(yè)。無論在什么時代人才是多么的重要，一個真正的人才可以使企業(yè)迅速的發(fā)展并壯大起來，一個企業(yè)如果想做到這幾點那么就要在文化上、制度上、管理上表現(xiàn)出整體的形象，首先一點就是要讓員工信服，靠什么讓員工信服，不只是單靠的工資，最重要的是企業(yè)的信譽和企業(yè)的發(fā)展?jié)摿?，有沒有自己真正的一套企業(yè)文化，有沒有好的管理制度，要做到人為我所用，就首先要管好人，要讓員工信服，要讓員工真正的看到企業(yè)的發(fā)展?jié)摿?，而不是意味的唱高調(diào)子，這樣只能是一時的效果，但帶來的后果是十分嚴重的，因為直接影響了企業(yè)在員工心目的形象，企業(yè)靠什么傳播，靠什么吸引人才，靠的是實力以及信譽，如果你在員工的心中把這兩樣都給毀了，還談什么企業(yè)文化，還談什么發(fā)展，一切都是空的。
通過讀易老師的《品三國》一書，不但使我明白了什么是“用人之道”！也使我明白了曹操為什么能夠一步步的走向強大！使我明白了三國這段悠久的歷史，更重要的是讓我學(xué)到了如何做人，在現(xiàn)代社會中我應(yīng)該如何給自己策劃；如何成為一個成功的人；如何使自己成為真正有用的人，使自己在當(dāng)今社會中，在自己的事業(yè)中，在自己的職業(yè)生涯中立于不敗之地！做一名堂堂正正的男子漢！
謝謝易老師帶給我的這些寶貴的財富！
易中天品三國讀后感篇六
懷著對三國的向往之情，為重溫那段跌宕起伏的歷史，感受大人物的胸襟與智慧，我閱讀了由廈門大學(xué)易中天教授撰寫的《易中天品三國》系列書籍。
三國是一個英雄輩出的時代，是一段撲朔迷離的歷史，是一個津津樂道的話題，正史記錄，野史傳說，小說演義，不同作品有不同的描述，是非真假，眾說紛紜。
《易中天品三國》系列書籍講述了三國時期的大事，而且非常透徹，曹操、周瑜、關(guān)羽、魯肅、劉備、孫權(quán)等人在他的妙筆下栩栩如生。易中天對人物的刻畫比較全面，更顯真實，《三國演義》里面的偉人就是高大全式的人物，明明一點功勞，作者敢加上十二分的想象，讓鬼神都來顯靈顯圣，以突出人物的睿智與神圣，其實多看幾遍，就很容易發(fā)現(xiàn)那些描述根本不靠譜。易中天對人物的評述比較真實，是因為在他看來：惡人不一定十分惡，時勢、環(huán)境都是造就人向惡的因素；善人也不一定十分善良，都是有外在因素影響的。我不禁為易中天教授嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度所折服。
這本好書扣人心弦，發(fā)揮得淋漓盡致，讀了就不想再放手。這里面的故事也很真實。這本書主要講了一個群雄割據(jù)的時代―三國時期中的一段撲朔迷離的歷史，劉備、孫權(quán)、曹操等英雄人物杰出的偉績或事業(yè)。從諸候割據(jù)講到三國鼎立，從三國鼎立到重歸統(tǒng)一這整個故事。在這本書中有三個主要人物：劉備、孫權(quán)、曹操。如果讓我選擇最喜歡的人物的話，我三個人物都喜歡：劉備，雖然一直寄人籬下，只有一點才華，但他有英雄之志、英雄之氣等氣概，而且在他的身上我看到了一種團結(jié)同志，凝聚力量的品質(zhì)，讓我很佩服。孫權(quán)所領(lǐng)導(dǎo)的江東集團是一個歷經(jīng)兩代三世建立起來的：創(chuàng)始人孫堅，奠基者不策，真正的領(lǐng)導(dǎo)是孫權(quán)。江東集團的前二世都是一等一的人才，可想而知，孫權(quán)也是不小的人物。孫權(quán)，他是一個有政治才能，是個老成謀國的人。孫權(quán)在十八歲時還年紀輕輕，但在政治上已經(jīng)是非常成熟，真的值得我們敬仰。曹操他雖老謀深算，但他在政治、軍事才能方面極其出色，思維也很敏捷，值得我學(xué)習(xí)。這正所謂曹操是個“治世之能臣，亂世之奸雄”的人。其中，諸葛亮給我印象很深，他讀書“不求甚解”,他的朋友如石韜等人都“務(wù)于精熟”,唯獨他自己“觀其大略”而已。所謂“不求甚解”,其實就是不鉆牛角尖；而所謂“觀其大略”,其實就是善于抓住要點。從這一點可以看出，諸葛亮是一個大氣的人。一個大氣的讀書人，總是會一下子就掌握了書中的思想精髓和智慧所在，不會去尋章摘句咬文嚼字，就像一個大氣的將領(lǐng)和統(tǒng)帥不會計較一城一池的得失一樣。除了耕作和讀書，諸葛亮還有兩個愛好。一是喜歡“抱膝長嘯”（據(jù)說是一種氣功），二是“好為《梁父吟》”（是一種樂曲）。在三國時期，除了這三位杰出人物外，還有趙云、郭嘉、諸葛亮、張飛、關(guān)羽、魯肅等杰出將領(lǐng)。這真是“亂世出英雄”啊！
以前對三國的理解很膚淺，讀完易中天的品三國，讓我長了很多知識，為人處事上有了一個新的觀念?，F(xiàn)在是和平時期，中國現(xiàn)在是社會主義國家，但是中華民族的光榮傳統(tǒng)是不能丟的，像桃園結(jié)義這樣膾炙人口的佳話，很直得我們當(dāng)代的青年學(xué)習(xí)，對朋友同事要以誠相待。我們要關(guān)注歷史，要向古代人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的智慧，學(xué)習(xí)他們的知識。“以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以知得失；以史為鏡，可以知興替?！边@句話是我讀完這本書之后能想到的第一句話，三國的歷史值得我們?nèi)テ纷x，去研究，去分析。
易中天品三國讀后感篇七
首先我想說，在看易中天的課之前，我對歷史、文學(xué)興趣不濃。四大名著幾乎都沒看過，因為曾經(jīng)在小學(xué)借來看了三國演義（小學(xué)版），但是沒有細讀；《紅樓夢》借過，可是只看了幾頁就還回去了，看不懂?！笆瞧仗煜碌娜硕颊J為袁紹是個績優(yōu)股的時候郭嘉一眼就看出袁紹是垃圾股，是普天下的人都認為劉備是垃圾股的時候諸葛亮一眼就看出他是績優(yōu)股，這兩個人現(xiàn)在要炒股票那不得了，我們就別干了這事，那錢都被他們賺了?！薄澳闼抉R懿僥幸地得到了很多地方，你貪得無厭又來打我。你來打就來打吧，我現(xiàn)在都準備好了。我現(xiàn)在街道已經(jīng)打掃干凈，準備你來屯兵，我已經(jīng)殺了羊，煮了酒，準備犒勞你的三軍。你既然來了你就進城來嘛。司馬懿這時候已經(jīng)來到城下了，這哥們兒什么意思？邀請我上樓跟你一起卡拉ok，我上去卡拉，你把我ok了！我才不上這個當(dāng)呢，撤！撤軍了?！奔热欢际且獙W(xué)，我覺得如果能做到有興趣的學(xué)，聽著這些笑話學(xué)習(xí)效果不是更好嗎？我為什么迷上了易中天呢？面對面節(jié)目問易中天為什么那么多人都喜歡易中天的課呢？易中天的'回答是“我肯定是恰好迎合了社會的某種心態(tài)，或者說某種需求。至于是哪一種心態(tài)和哪一種需求，讓評論家去說三道四，讓研究者們?nèi)サ贸鼋Y(jié)論吧。”我想易粉們一定是一種迫切希望了解歷史，但又不希望于普通枯燥課堂的需求，由于原來沒有這種授課方式，所以易中天非常受大眾的歡迎。易中天給講課的老師們做了一個非常好的榜樣。
盡管我還沒有全部看完，但這里先談?wù)勎业目傮w收獲。首先，我知道歷史有多種形象：歷史形象、文學(xué)形象和民間形象。我們想要了解就是那被蓋了多少層民間形象和歷史形象里面的歷史真相。第二，在聽故事的感覺下聽完一節(jié)課，比看書要好。為什么不能用現(xiàn)在的流行詞去理解古文呢？又能吸引住學(xué)生，又能更好的理解這些內(nèi)容。比如諸葛亮“身長八尺，容貌甚偉”，一米八四，26歲，而且容貌甚偉，不叫帥哥叫什么？叫偉哥？第三，我可以了解他們之間發(fā)生的故事，學(xué)聰明些。在待人和用人方面可以向曹操學(xué)習(xí)；規(guī)劃要像諸葛亮一樣仔細；出擊要像孫權(quán)那樣果斷，不能像劉表一樣守中立，當(dāng)老好人。不能兩邊都占著，最后的結(jié)果只會是哪邊都占不著。
我會繼續(xù)關(guān)注百家講壇，它能讓我在聽故事中深入了解歷史，寓教于樂，何樂而不為？
易中天品三國讀后感篇八
曹操，在人們心中是一個奸賊。在戲劇中，他也只有一個白臉奸臣的形象，讓人想起“挾天子以令諸侯”這句話?？晌易x了《品三國》后明白了這不是對他公正的評價?！镀啡龂氛f：“曹操是為奸雄！”其實做一個奸雄，是因為當(dāng)時正處于亂世，是逼出來的。而曹操又是一個很有本事的人，比如：經(jīng)過戰(zhàn)爭洗禮中原地區(qū)出現(xiàn)了“白骨蔽原野”的慘景，正所謂：“一將功成萬骨枯”，而曹操采用“屯田方針”，富民強國。曹操還是一個大氣的人，他頒布《求賢令》，主張“唯才是舉”的政策：不管出身如何，生活作風(fēng)有些小缺點什么的，只要有真才實學(xué)，都可以量才任用，形成了猛將如云，謀臣如雨的盛況，為他今后奪取天下打下了基礎(chǔ)。
《品三國》中易中天教授還提出了許多真知灼見，如龐統(tǒng)的死是劉備與諸葛亮合謀的，關(guān)羽的死也跟諸葛亮有莫大的關(guān)系等等，這讓許多“亮迷”們十分氣惱，說易中天有意抵毀諸葛亮，其實這只算學(xué)術(shù)之見，歷史是客觀的。而易教授卻有著一種敢于打破延續(xù)已久的觀念，敢于創(chuàng)新的精神，所以，我們既要向歷史人物學(xué)習(xí)，也不仿學(xué)學(xué)在我們身邊的像易中天這樣的人！
易中天品三國讀后感篇九
經(jīng)過一個暑假，最終把易中天寫的《品三國》上、下冊都看完了。以前經(jīng)過《三國演義》只明白他們是哪國的，參加過什么戰(zhàn)爭，但我看完了《品三國》之后，他們的任務(wù)形象和精神深深地刻在我的心中。
就拿三國中的“智多星”諸葛亮來說吧，他在我們心中就像智商高達165的愛因斯坦一樣，是智慧的化身。但事實并非如此。大家都明白諸葛亮用了“空城計”逃離了一場災(zāi)難，可是易中天教師經(jīng)過多方面的分析，認為諸葛亮并沒有用空城計。因為按照司馬懿的性格，會派幾個士兵闖進城池，并把城池上裝扮成老人的諸葛亮射下來。并且諸葛亮也是一個為人謹慎的人，不會做出“空城計”這種冒險的計謀。易中天教師的剖析真是加油科學(xué)依據(jù)啊。
易中天教師的剖析不僅僅具有科學(xué)依據(jù)，還十分多面。
就拿易中天教師筆墨花費最多的曹操來說吧，他并非僅有雄霸的臉面，他還有英雄面，以及對家庭的溫柔面。使我對曹操有了更深刻的印象，這根本不是民間傳說奸詐的曹操，這才是一個真正的曹操。
我到此刻一向記住易中天教師所說的那句話:“這是一個英雄輩出的時代，這是一段撲朔迷離的歷史，這是一些引人入勝的故事，這是一個津津樂道的話題。正史記錄，野史傳說，戲劇編排，小說演義”。使我對三國這段歷史產(chǎn)生了濃厚的興趣。
我以前一向認為關(guān)羽是一位勇氣過人的英雄人物。關(guān)羽在孫權(quán)進攻合肥的時候，為了爭得功名，擅自做主，進攻吳國的樊城。雖然用水淹了七支軍隊，可是由于輕敵，被呂蒙白衣渡江，巧奪荊州。最終關(guān)羽兵敗麥城，走投無路，關(guān)羽連同他兒子一齊被孫權(quán)所殺。易中天教師分析關(guān)羽失敗的原因，一是輕敵，二是驕傲，三是對手下太嚴，四是疏忽大意。
三國歷史就像是被布遮住了的鏡子，而易中天教師的《品三國》使我們解開了布，看清了真正的三國人物。里面的眾多歷史故事，使我明白了很多道理，讓我在今后不會犯文中人物所犯下的錯，還豐富了我們的知識面。真是一部值得看的好書。
雖然暑假即將過去，但我看了那么好的一本書，也無悔了！
易中天品三國讀后感篇十
近些天來在家里休息，拜讀了易中天先生的名著《易中天品三國》。我也很喜歡歷史，看了很多關(guān)于三國的文章。這里談一點感受，也算是一個小的總結(jié)吧。
在三國的歷史過程中，大家對于曹操、諸葛亮等任務(wù)耳熟能詳。但是對于孫權(quán)以及江東政權(quán)可能了解的不多，或者說關(guān)心的不多。長江在下游地區(qū)是沿著從西南到東北的方向流淌的。因此，人們把長江以南的地區(qū)成為江東，長江以北的地區(qū)成為江左。江東政權(quán)的主要活動范圍包括建業(yè)（現(xiàn)在的南京）、武昌（現(xiàn)在的湖北鄂州）、九江等處。北至長江，南至大海。江東政權(quán)一共經(jīng)歷了孫堅、孫策、孫權(quán)、孫亮、孫休和孫皓六個階段。其中孫堅和孫策都是打基礎(chǔ)的階段。到了孫權(quán)這一代，成為發(fā)揚光大的一代。孫亮和孫休處于守成的階段。到了孫皓那一代就是衰落到滅亡的階段了。江東政權(quán)是三國中壽命最長的一個政權(quán)。它的存在，對于長江中下游廣大地區(qū)的開發(fā)和建設(shè)起到了很大的促進作用。
那么孫權(quán)的成就在哪里呢？我覺得孫權(quán)的最大成就就是舉賢任能。孫策在臨終對于孫權(quán)的評價是：“如果說在兩軍陣前沖鋒陷陣，你（指孫權(quán)）不如我；如果是發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)人才，并且讓他們各安其職，保衛(wèi)江東，我不如你?！庇纱丝梢姡趯O策的規(guī)劃中，孫權(quán)的主要目標是保住江東，先求穩(wěn)，后圖發(fā)展。事實上孫權(quán)也確實做到了。從江東政權(quán)的歷任軍事統(tǒng)帥就可以看出，從周瑜、魯肅、呂蒙到陸遜。這些人可以說和孫權(quán)都是君臣一心，團結(jié)一致。在劉備率領(lǐng)大軍討伐江東為關(guān)羽、張飛報仇的時候，孫權(quán)剛開始的時候是一籌莫展。后來，有人向?qū)O權(quán)建議任用呂蒙為統(tǒng)帥，抗擊劉備。但是由于呂蒙是一個白面書生，大家對他的能力普遍表示懷疑。這個時候，孫權(quán)力排眾議，大膽起用呂蒙，并且授予重權(quán)。結(jié)果證明孫權(quán)的做法是正確的。
孫權(quán)在三國之中他的政治地位是比較低的。曹操可以攜天子以令諸侯，劉備本身有一個宗室的身份，也可以起到號召的作用。但是孫權(quán)是什么也么有的。每當(dāng)江東政權(quán)出現(xiàn)危難的時候，孫權(quán)就表現(xiàn)出在政治上較大的靈活性。在曹操自立為魏王的時候，孫權(quán)主動向曹操稱臣。表示如果曹操稱帝和攻打劉備的話，孫權(quán)愿意支持。這次的稱臣換來的是曹操借天子的命令任命孫權(quán)為驃騎將軍、南昌候、荊州牧。后來，當(dāng)劉備向江東進攻的'時候，孫權(quán)再次向曹丕稱臣。這一次換來的時曹丕封孫權(quán)為吳王。兩次稱臣，既使得自己的地位得到提升，又避免了兩面受敵，為自己贏得了回旋的余地和時間?？梢妼O權(quán)這個人在處事上是求實而不慕名。
蜀漢政權(quán)經(jīng)歷了諸葛亮、蔣琬、費祎三任宰相之后進入了姜維時代。但是姜維的主要精力都放在對外戰(zhàn)爭上了，對于蜀漢政權(quán)的自身建設(shè)貢獻不大。以至于最后黃浩排擠姜維，姜維被迫借屯田之名離開成都避禍。從此可以看出，將為作為蜀漢政權(quán)的最高行政和軍事長官（大將軍）并沒有從全局上來建設(shè)蜀漢政權(quán)。由于他的這種偏頗，導(dǎo)致最后自己在前線拼死抵抗，后方皇帝已經(jīng)投降的尷尬局面?？梢哉f，姜維也應(yīng)該好好檢討自己。
司馬懿、司馬師和司馬昭父子兄弟三人可以算得上杰出的政治家和軍事家。司馬懿為了曹魏政權(quán)可以說是披肝瀝膽，屢建奇功。從曹睿死后到司馬懿就處于一種賦閑的狀態(tài)。也可以認為他在養(yǎng)精蓄銳、積蓄力量、等待時機。十年之后，新皇帝曹芳從八歲漲到十八歲了。這個時候曹魏政權(quán)原來的骨干，如鐘繇、賈詡、陳群、華歆、曹仁、曹真等文臣武將基本上都已經(jīng)病逝或者是陣亡。剩下的人已經(jīng)不足以對付司馬懿了。正好這個時候曹爽自己本身就是一個無能之輩，那么天賜良機，司馬懿開始了篡奪曹魏政權(quán)的一系列活動。若干年后，司馬昭主政的時候，涌現(xiàn)的鄧艾、鐘惠等人才都是司馬懿最早發(fā)現(xiàn)并且大力提拔的結(jié)果。
最后，我還要飲用《三國演義》里面的話“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”。的確是如此，歷史上的各種人物、事件雖經(jīng)起伏跌宕但最終還是成為一種過去。
易中天品三國讀后感篇十一
《品人錄》令人不由佩服易中天先生站得高看得明，對中國傳統(tǒng)文化的淵源剖析絲絲入扣，對古代官場倫理洞察秋毫分明，讀易中天先生《品人錄》有感。曹操的才與情，或許社會的變遷，更多年后人們會給他更高的評價。我私下喜歡曹操與喜歡蘇東坡的豁達、李白的詩意浪漫一樣熾熱。曹操詩作文學(xué)水平極高，意象清晰、襟懷開闊一揮而就，帝王口氣、超人文采一氣呵成。“青青子衿，悠悠我心”唇齒留香，“神龜雖壽，猶有竟時”警人心弦，“譬如朝露，去日苦多”嘆惜時光，“老驥伏櫪，志在千里”道盡心志。一生戎馬，倥傯征戰(zhàn)，功名利祿真的在他心里重要嗎？一個人臨終牽掛或許就是自己視為最珍貴的東西。曹操臨終正有人性的光輝，幼子孤兒托付曹丕，言語哀切，安排妾婦分香賣履，眷戀親情。書中高度評價曹操，富有真性情，是個可愛的奸雄，生前做完了自己想做的事。唯是智慧超群，愛才用才不計德行與出身，挑戰(zhàn)了中國傳統(tǒng)用人制度，得罪了中國文化對人才的評價系統(tǒng)，一生以周公自詡，卻落得“篡漢”罪名，“亂世奸雄”為其批注，文學(xué)成就也難幫他洗脫一分一毫。
另一個品評人物是海瑞，得罪的卻是整個古代官場操作機制，幾次罷官，幾番啟用，次次都以失敗收場。幸虧海瑞自始至終為官清廉，人品才得以保全。曹操可愛，海瑞可憐，一生坎坷，早年喪父、晚年喪子，中年喪氣妻還惹來同僚彈劾。
自幼認為海瑞是官場標榜人物，必定是優(yōu)秀的，青史記錄的定是褒揚之詞，讀后感《讀易中天先生《品人錄》有感》。記得兒時常陪奶奶看戲，戲里的海瑞多么睿智多么無畏，常常一襲青衣，微服私訪，調(diào)察民意，洗刷冤情，最后的勝利都是屬于他的，善惡有報，快意恩仇,演員與觀眾的情感都抒發(fā)得淋漓盡致、舒暢張揚?？匆字刑烊绱藷o情批判人物性格與事情成敗，內(nèi)心震撼，悲愴蒼涼夾帶絲絲失落，在酷夏里竟是心涼!
《品人錄》對劉邦項羽的評價看得我心灰意冷，劉邦的影子永遠存在于人群之中，項羽貴族式的教育敗給了地痞流氓般的劉邦的權(quán)術(shù)，劉邦的成功增加了教育者的難度，劉邦對人性功利的透徹理解是其成功的原因，此時想起《道德經(jīng)》對水的特性、對有與無的闡釋，在此不是一次契合嗎？知識才學(xué)再多有時不如善于爭斗的人，使人不得不承認爭斗更是非凡的學(xué)問與才能。
書中對武則天的品度全面，武氏九死一生，宮廷爭斗中獲得勝利。最精彩是書中對武氏革命成功后后繼何人的心理闡述部分，賦予侄子身后無人祭祀于己無利，賦予兒子還位李家心有不甘，賦予女兒權(quán)歸異姓更是荒謬，革命成功之后迷惘為何革命？于是退了帝位，歸稱皇后，立下無字碑，任人評說。無字之碑，彰顯武氏性格特征，時也、運也、命也，管了他人說些什么。
書中詳細分析了項羽性格特點，李治性格弱點，性格決定命運。當(dāng)一個人認命時，命運是否能安然妥當(dāng)把他安放在適當(dāng)?shù)奈恢?。武氏由唐太宗才人到帝位，是命運使然，還是宮廷爭斗使然，或者兩者混合使然。
常言道不在其位不謀其政，不在其位謀其政，多么不易，常見和稀泥的老好人，總是圓滑溜過去，無為而治。若不在其位被逼要謀其政，唯有懷柔與鐵腕兼施，尋求中間道路行走，或許能把事情做好。人心多功利，自古使然。所以劉邦封賞手下,讓出生入死的下屬封妻蔭子頗得人心。徐敬業(yè)的“凡諸爵賞，同指山河”卻以失敗告終，還讓武氏賞識洛賓王的文采留下愛才佳話。
讀書中就這樣邊讀邊思，給了讀書人無窮的樂趣！
易中天品三國讀后感篇十二
易中天把廣州定義為：怪異的城市，即使是廣州引以為傲的”吃“，也是有其怪異之處。
《讀城記》之廣州市，第三部分“廣州是個大市場”有言：“廣州不但是一個”買東西的地方“，也是一個”吃東西的地方“，要不然怎么說”食在廣州“中國是一個飲食文化極為發(fā)達的國家，全國各地都有好吃的東西，并非只有廣州才是”食的天堂“。事實上，除”食在廣州“外，也還有”吃在成都“、”吃在揚州“等說法。但在我看來，成都、揚州等和廣州相比，還要略遜一籌。這不僅因為廣州的菜肴和點心內(nèi)容豐富、品種繁多、做工精美、品味極高；也不僅因為廣州人什么都吃，――”草原吃羊，海濱吃蟹，廣州人吃崩了自然界“；還因為只有廣州，才二十四小時都在吃。
這讓身為傳統(tǒng)廣州人的我，深有共鳴。
偶爾路過北京路，心血來潮想去吃一碗傳統(tǒng)的云吞面。
可惜當(dāng)我穿街過巷，走到那個曾經(jīng)熟悉的位置之時，卻發(fā)現(xiàn)人去樓空，取而代之僅有一家連鎖云吞面店，滿大街都是一樣的門面，一樣的氣味，于是一直記不住名字。
舊愛已去，不復(fù)存在。物是人非，卻能夠成為真正的新歡么？
廣州的云吞是一絕，某種程度上，是老城市的招牌之一。
有道是：“食在廣州”。云吞面，正是其中的佼佼者。
傳統(tǒng)的廣州云吞面，由三個部分構(gòu)成：
湯。豬骨，大地魚，蝦子，慢火熬制，缺一不可。有別于時下深受年輕人喜愛的日式拉面的豬骨濃湯，白嫩如牛奶溫和，云吞面湯滿溢著縹緲的香氣，清澈卻不失濃郁，鍋蓋未掀，香已四溢，引來鄰里街坊的稱贊。
云吞。在別的地方，云吞或者會被稱為“餛飩”，“抄手”，只是“云吞”于我而言，卻是無可取代的名稱。不同于北方纏綿厚重的餃子皮，云吞皮薄如蟬翼，爽口滑溜，甚至有人用之替代腐竹去煮糖水。傳統(tǒng)的餡料，應(yīng)該是精肉包一點肥肉。精肉味道濃郁，配以一點肥肉的香氣四溢，在云吞皮包裹的小小世界里，相輔相成，相得益彰。云吞必須現(xiàn)煮，水要沸騰，云吞如果鮮活的金魚，在鍋中自由翻滾。時限也是一門學(xué)問，短一分，封口處會硬得難以下咽，長一分，又會因為表皮破損而流失味道。
面。一般是店家自制的竹升面。長長的搟面杖，有力的雙臂，一次次的添加面粉。沒有其他東西可以取代它的地位。粗獷豪放的刀削面不行，溫和細軟的日本拉面不行，同出老城一門的沙河粉也不行。只有它才是云吞的完美情人，是湯的最愛，為你演繹什么是珠聯(lián)璧合。
這些并非最好的元素。有人或許會用簡單的豬骨湯和雞湯替代大地魚湯；云吞在香港的發(fā)展，也在餡料中添加了蝦仁等海味；面已經(jīng)可以流水線生產(chǎn)，店家不必每天起早貪黑的忙碌。但是，傳統(tǒng)元素組合出來的特定味道，還有隨之帶來的回憶，卻是無可替代。
老字號，家家戶戶有著獨特的味道，哪怕只是些許的不同，都可以輕而易舉的分辨?；蛟S也是因為從小到大一直在吃，能夠辨別出十?dāng)?shù)年來，味道的細微分別與變化；新式的云吞面店卻不同，盡管有著精致的造型，上好的材料，流水線生產(chǎn)以及上餐的速度，但是，永遠都是一樣的味道。
老字號，并非一成不變。他們也會擴充店面，添加設(shè)備。他們的價格也會隨之提升，只是滯后于物價的上漲幅度。他們依然蜷縮在舊城，不為人知的角落，卻能夠通過媒體的力量，一傳十十傳百。他們堅持的是，安穩(wěn)，平淡，充滿回憶的街道，滿懷人情味的舊街坊，以及慕名前來，滿足離去的人們，偶爾帶來一細新鮮感與活力。遷徙不適合他們，他們離不開老城的回憶和人情味。
易中天品三國讀后感篇十三
城市是一本打開的書，不同的人有不同的讀法--前言。
的確，每一個城市都有它獨特的魅力，都有它經(jīng)久不衰的緣由，經(jīng)過一個城市，可以打探到它的歷史沿革，建筑文物，風(fēng)土人情，品嘗當(dāng)?shù)氐某允?，學(xué)幾句方言民諺歇后語，與之長身笑迎。真是春天到洛陽看牡丹，秋天到北京看紅葉，冬天到哈爾濱曬太陽，而夏季到臺北看雨，既然有孟庭葦?shù)氖⑶檠?，何不瀟灑走一回？只可惜身邊少了一樣，就只好到易中天教授的書中去領(lǐng)略他們的與眾不同，感受中華五千年文化的輝煌燦爛。
走過北京城，來到上海灘，踏進廣州市，游過廈門島，邁進成都府，跨過武漢三鎮(zhèn)，伴著春天的故事，歌唱深圳特區(qū)。感受“大氣醇和”的北京，“開闊雅致”的上海，“美麗溫馨”的廈門，“灑脫閑適”的成都，“生猛鮮活”的廣州，“豪爽硬朗”的武漢，真是詳盡，歷史、地理、人文、城市的發(fā)展和建設(shè)、城市面貌、甚至人的性格等都描繪得活靈活現(xiàn)、酣暢淋漓！我想，能這樣寫城市其實真的很難很難，正如作者自己所云：“……原諒我所做的，原本就是一件吃力不討好的事情，--讀城不易，說城也難。不但不易清，而且一不小心，沒準就得罪了誰誰誰。如果真有什么得罪的地方，我也要請這些城市的人海涵。因為對于本書所寫的這些城市而言，我都是一個外地人。外地人的感覺總多少有些隔膜的，盡管外地人也有外地人的優(yōu)勢，--不在廬山之中，也許反倒看得廬山的真面目。”不得不佩服易中天教授的學(xué)術(shù)精神。
一本流傳千古的詩就是一首久唱不衰的歌，一本充滿文化魅力的書，同樣演繹了經(jīng)典的曲目，但愿北京人的大氣、平和；上海人的精明、理性強；廣州人的拼搏精神；廈門人的豪爽、大方；成都人的悠閑安逸；武漢人的韌性、有蠻勁兒；深圳人的年輕有為能為我們演繹更精彩的時代之曲。
想了解書中精彩最好還是親自一睹為快，本人愿意將書與你分享，“與人玫瑰，手留余香?！痹笗惆殡S你我！
易中天品三國讀后感篇十四
lt;易中天中華史，這是一部適合略有基礎(chǔ)的但是又急需普及歷史知識和觀念的人群甚至也適合讀書時間少的人。如果您不在此列，以下內(nèi)容可以全部跳過。
易中天中華史計劃共36卷，至今才寫完第六本，分別是《祖先》、《國家》、《奠基者》、《青春志》、《從春秋到戰(zhàn)國》、《百家爭鳴》，還不包括一本薄薄的總序——《文明的意志與中華的位置》?？傂虼蟾湃f字左右，其它每冊約十萬字。
在第五卷《從春秋到戰(zhàn)國》的作者后記中，易中天提到了一部好的史書的標準：有史觀，史觀是靈魂;有史識，史識是骨骼;有史料，史料是血肉;有史感，史感是神采。秉承之前《品三國》系列生動有趣的說史風(fēng)格，易中天將歷史寫得生動有趣，吸引了更多的的人來關(guān)注歷史、了解歷史。
我們需要嚴肅的歷史書，讓我們能以史為鑒，對歷史充滿敬畏。但我們也需要輕松、入門、引導(dǎo)型的歷史書，讓歷史常識得到普及，讓更多人特別是年輕人多讀歷史，樹立起自己的歷史觀。若歷史永遠都是一堆枯燥乏味的名字，繁瑣艱深的文字，那不論我們?nèi)A夏民族的歷史多么光榮偉大、優(yōu)雅有趣，讀者都提不起興趣。
然而好的書，也并非適合每個人。有朋友聽過我推薦易中天中華史，就去買來讀。結(jié)果發(fā)現(xiàn)此書史料甚少，不合自己口味，隨便翻過幾下就束之高閣了。也有朋友本身酷愛歷史，常常閱讀各種專門史，少數(shù)民族、服飾、器物、飲食等方面的專業(yè)史書，便對易中天中華史不屑一顧。在此，我總結(jié)一下此書的幾點特點，給大家做個參考。
首先是內(nèi)容上的宏觀性。宏觀性集中表現(xiàn)在第一二冊以及總序言中?？傂蜓灾蟹治霰容^了西方文明、伊斯蘭文明、華夏文明三大文明體系，認為“只有中華、伊斯蘭和西方現(xiàn)代，才代表了三代文明、三種類型、三個時代和文明三要素，同時具有世界性。因此，這三大文明有可能就是文明意志的集中體現(xiàn)，當(dāng)之無愧地可以成為’第一世界’。也因此，我們民族必將被賦予新的使命，再次為人類作出卓越貢獻”。這就是作者認為的中華文明的位置。另外，在《祖先》和《國家》兩卷中，將中華民族的發(fā)源于其他古老民族和文明的發(fā)源做了比較，甚至互相印證，將中華民族的史前史放到人類發(fā)源的體系中去考察，互相印證，互為參照，梳理了華夏民族的祖先和國家的發(fā)源和演變過程，有不少新鮮的觀點。要理解這種宏觀性，必須首先具備一定的歷史和社會學(xué)、人類學(xué)的基礎(chǔ)知識，才不會被作者跳躍的思維弄的一頭霧水。
其次，注重史觀，脈絡(luò)清晰，邏輯嚴密。如果想要通過閱讀一本書，就了解了歷史的全部，那幾乎沒有一本書能夠到達這個要求。編寫一本史書，必須要有自己的脈絡(luò)和邏輯。如何勾勒歷史，不失真、不偏頗，有自己的觀點，是作者在下筆寫作之前就要認真考慮好的問題。我們民族早期的史書有兩種范例，一種是編年體，以時間為線索;一種是紀傳體，以人物為中心。而易中天中華史，則是以總結(jié)和判斷為落腳點。他先根據(jù)時間劃分大的段落，每一卷講一段時間的歷史。時間段上的劃分大致與我們“夏商與西周，東周分兩段，春秋與戰(zhàn)國，一統(tǒng)秦兩漢”的基本常識一致，每一卷對應(yīng)一個時間段。每一卷又為一個重要觀點所統(tǒng)轄，在這個重要觀點下，又分出幾個小的重要觀點。再往下就是一些典型的史實、史料的支撐。史實、史料的羅列都不是根據(jù)時間的線索。而是圍繞著一個個觀點主題(或者說是一個個故事的中心)而展開。比如第三卷《奠基者》，著重敘述的是周文明的建立，即中華文明的核心來源。第四卷《青春志》所要表達的是：人之初，性本爽。東周時，男子義氣血性，女人浪漫多情。書中分別描述了刺客、情人、戰(zhàn)士、人臣、使節(jié)、鬼神等可歌可泣的歷史人物。體現(xiàn)了那一時期的中華民族的性格和社會風(fēng)尚。
再次，不變的是史實，創(chuàng)新的是角度、觀點和梳理的脈絡(luò)。我們籠統(tǒng)的知道春秋戰(zhàn)國時期是中華歷史上第一次大變革時期，第一次文藝復(fù)興時期，第一次思想大爆炸時，但常常被數(shù)不清的國家、英雄人物、哲學(xué)思想流派搞得暈頭轉(zhuǎn)向，迷霧籠罩。易中天中華史對這段長達五百年的歷史分為兩個部分來描述，第五卷《從春秋到戰(zhàn)國》分析的是制度的流變、政治的更迭，這是一部大國崛起的歷史;第六卷《百家爭鳴》則著重分析這一時期百家爭鳴的思想文化大爆炸。不能采用全部史料，那就必須有所選擇。在第五卷《從春秋到戰(zhàn)國》的后記里，作者也列出了選擇史料的標準：首先看是否不可或缺;其次是代表性、典型性和故事性;第三是可讀，尤其是要為讀者排除閱讀障礙。
以上三點足以證明易中天中華史是一部適合略有基礎(chǔ)的但是又急需普及歷史知識和觀念的人群甚至也適合讀書時間少的人，因為每卷書才十萬字，文字也足夠有趣。我一般用半天時間就能讀完一本。
易中天中華史很長，據(jù)說要寫三十六卷，但是這部書也薄，畢竟三千七百多年的歷史，不是一部書就能完全囊括的。我認為這部書的意義是梳理了清晰的歷史脈絡(luò)，并且分析了重要的歷史節(jié)點，輔以史料，語言又足夠有吸引力。若真要認真了解華夏民族幾千年的歷史，光是讀一本史書是不夠的，在易中天中華史的引導(dǎo)下，會找到閱讀歷史的突破口和興趣點，從而按圖索驥，自發(fā)去找尋和發(fā)現(xiàn)我們魅力十足的千年文明歷史。
易中天品三國讀后感篇十五
近些天來在家里休息，拜讀了易中天先生的名著《易中天品三國》。我也很喜歡歷史，看了很多關(guān)于三國的文章。這里談一點感受，也算是一個小的總結(jié)吧。
在三國的歷史過程中，大家對于曹操、諸葛亮等任務(wù)耳熟能詳。但是對于孫權(quán)以及江東政權(quán)可能了解的不多，或者說關(guān)心的不多。長江在下游地區(qū)是沿著從西南到東北的方向流淌的。因此，人們把長江以南的地區(qū)成為江東，長江以北的地區(qū)成為江左。江東政權(quán)的主要活動范圍包括建業(yè)（現(xiàn)在的南京）、武昌（現(xiàn)在的湖北鄂州）、九江等處。北至長江，南至大海。江東政權(quán)一共經(jīng)歷了孫堅、孫策、孫權(quán)、孫亮、孫休和孫皓六個階段。其中孫堅和孫策都是打基礎(chǔ)的階段。到了孫權(quán)這一代，成為發(fā)揚光大的一代。孫亮和孫休處于守成的階段。到了孫皓那一代就是衰落到滅亡的階段了。江東政權(quán)是三國中壽命最長的一個政權(quán)。它的存在，對于長江中下游廣大地區(qū)的開發(fā)和建設(shè)起到了很大的促進作用。
那么孫權(quán)的成就在哪里呢？我覺得孫權(quán)的最大成就就是舉賢任能。孫策在臨終對于孫權(quán)的評價是：“如果說在兩軍陣前沖鋒陷陣，你（指孫權(quán)）不如我；如果是發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)人才，并且讓他們各安其職，保衛(wèi)江東，我不如你。”由此可見，在孫策的規(guī)劃中，孫權(quán)的主要目標是保住江東，先求穩(wěn)，后圖發(fā)展。事實上孫權(quán)也確實做到了。從江東政權(quán)的歷任軍事統(tǒng)帥就可以看出，從周瑜、魯肅、呂蒙到陸遜。這些人可以說和孫權(quán)都是君臣一心，團結(jié)一致。在劉備率領(lǐng)大軍討伐江東為關(guān)羽、張飛報仇的時候，孫權(quán)剛開始的時候是一籌莫展。后來，有人向?qū)O權(quán)建議任用呂蒙為統(tǒng)帥，抗擊劉備。但是由于呂蒙是一個白面書生，大家對他的能力普遍表示懷疑。這個時候，孫權(quán)力排眾議，大膽起用呂蒙，并且授予重權(quán)。結(jié)果證明孫權(quán)的做法是正確的。
孫權(quán)在三國之中他的政治地位是比較低的。曹操可以攜天子以令諸侯，劉備本身有一個宗室的身份，也可以起到號召的作用。但是孫權(quán)是什么也么有的。每當(dāng)江東政權(quán)出現(xiàn)危難的時候，孫權(quán)就表現(xiàn)出在政治上較大的靈活性。在曹操自立為魏王的時候，孫權(quán)主動向曹操稱臣。表示如果曹操稱帝和攻打劉備的話，孫權(quán)愿意支持。這次的稱臣換來的是曹操借天子的命令任命孫權(quán)為驃騎將軍、南昌候、荊州牧。后來，當(dāng)劉備向江東進攻的時候，孫權(quán)再次向曹丕稱臣。這一次換來的時曹丕封孫權(quán)為吳王。兩次稱臣，既使得自己的地位得到提升，又避免了兩面受敵，為自己贏得了回旋的余地和時間?？梢妼O權(quán)這個人在處事上是求實而不慕名。
蜀漢政權(quán)經(jīng)歷了諸葛亮、蔣琬、費祎三任宰相之后進入了姜維時代。但是姜維的主要精力都放在對外戰(zhàn)爭上了，對于蜀漢政權(quán)的自身建設(shè)貢獻不大。以至于最后黃浩排擠姜維，姜維被迫借屯田之名離開成都避禍。從此可以看出，將為作為蜀漢政權(quán)的最高行政和軍事長官（大將軍）并沒有從全局上來建設(shè)蜀漢政權(quán)。由于他的這種偏頗，導(dǎo)致最后自己在前線拼死抵抗，后方皇帝已經(jīng)投降的尷尬局面?？梢哉f，姜維也應(yīng)該好好檢討自己。
司馬懿、司馬師和司馬昭父子兄弟三人可以算得上杰出的政治家和軍事家。司馬懿為了曹魏政權(quán)可以說是披肝瀝膽，屢建奇功。從曹睿死后到司馬懿就處于一種賦閑的狀態(tài)。也可以認為他在養(yǎng)精蓄銳、積蓄力量、等待時機。十年之后，新皇帝曹芳從八歲漲到十八歲了。這個時候曹魏政權(quán)原來的骨干，如鐘繇、賈詡、陳群、華歆、曹仁、曹真等文臣武將基本上都已經(jīng)病逝或者是陣亡。剩下的人已經(jīng)不足以對付司馬懿了。正好這個時候曹爽自己本身就是一個無能之輩，那么天賜良機，司馬懿開始了篡奪曹魏政權(quán)的一系列活動。若干年后，司馬昭主政的時候，涌現(xiàn)的鄧艾、鐘惠等人才都是司馬懿最早發(fā)現(xiàn)并且大力提拔的結(jié)果。
最后，我還要飲用《三國演義》里面的話“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”。的確是如此，歷史上的各種人物、事件雖經(jīng)起伏跌宕但最終還是成為一種過去。
易中天品三國讀后感篇十六
《貓城記》并不是獨立的作品，他依然是一個始終關(guān)注著文化的老舍先生的作品之一，深藏在老舍內(nèi)心的還是他那慣常的、深深的文化傷痛。
走進貓城，這里沒有城門，敷衍是他們的傳統(tǒng)，就連那些被稱為民族希望的兒童們，“臟、瘦、臭、丑”也成為他們的標簽，這里昭示的是一種心智不健全、信仰虛無、價值理念模糊的民族性，它們一旦在兒童的心里扎了根，民族的希望便化為泡影，毀滅的絕望也就由此而生。而孩子們的教育則是“入學(xué)即畢業(yè)”的奇怪現(xiàn)象，這便更是絕望中的絕望了。
在貓城，革命被稱之為“哄”，而它的由來常是因外界某一種思想的入駐，因此又為之加上一個個諸如“大家夫斯基”之類的定語，而這些“哄”的效果，照貓城唯一的明白人小蝎的話說，就是“人家的特色還是人家的，人家的改革是真改革了，我們還是我們;假如你一定要知道我們的特色，越鬧越糟便是我們的特色?！碑?dāng)然，貓城也有土生土長的“哄”，那就是皇權(quán)與民權(quán)之間相互斗爭的“參政哄”、“民政哄”等等。這些假如稱為政哄的話，在小蝎看來，它們也有顯明的現(xiàn)象：“第一，政治只有變動，沒有改革。這樣，民主思想越發(fā)達，民眾越貧苦。第二，政哄越多，青年們越浮淺。大家都看政治，不管學(xué)識，即使有救國的真心，而且拿到政權(quán)，也是事到臨頭白瞪眼!沒有應(yīng)付的能力與知識?！?/p>
讀著這些文字，我想說，與其說老舍是在抨擊政治，不如說他是在鞭撻文化。只不過他的鞭撻有別于那個時代普遍的吶喊風(fēng)格，而是毀滅的風(fēng)格，但老舍的毀滅是指向新生的，因為他始終是站在文化民族主義者的堅定立場上言說他的文化關(guān)照的。這種關(guān)照是源于超越的視界，源于信仰的靈魂。
但很遺憾，在上世紀三十年代的政治情形下，國人的接受視野正面臨日趨嚴重的危機，盡管貓城只是一個想象中的火星小國，盡管作者是懷揣著滿腔的愛國愛人的熱情，但他另類的思維方式和表達方式仍然遠遠超出了當(dāng)時意識形態(tài)的承受力，老舍感到了深深的懊悔，“失敗”成為他唯一可以言說的話語。
然而，正是這部失敗的作品，卻深刻地揭示了民族落后的癥結(jié)。老舍先生不僅在作品中用一種近乎絕望的掙扎進行了民族種性的拷問，而且開出了民族自救的藥方：以教育立人恢復(fù)人性，再從文化的復(fù)興上升到國家民族的高度，這樣，民智可開，民族有望，國家可強。
易中天品三國讀后感篇十七
然而，一位學(xué)者跳了出來，他用現(xiàn)代的眼光為我們解讀了三國的歷史，雖然不一定正確，但他仍被廣大民眾所接受和歡迎，正如他自己所講的那樣：“這是一個英雄輩出的時代，這是一段撲朔迷離的歷史，這是一些引人入勝的故事，這是一個津津樂道的話題。正史記錄，野史傳說，戲劇編排，小說演義?！彼垢嗟娜藢θ龂@段歷史產(chǎn)生了興趣，也是更多的人對中國的歷史和文化產(chǎn)生了一種新的理解角度，許多人恍然大悟：原來歷史也可以這樣讀！這個人就是易中天，而他作品名為《品三國》。
易中天，從《百家講壇》走出來的文化名人，易中天的魅力也著實讓人著迷，他的文才，他的口才，他性格的溫厚，他口碑的甚佳等等這些都可以從他的作品中反映出來。比如他為了形容項羽是婦人之仁，對虞姬和自己的戰(zhàn)馬非常有情意，他就說：“項羽真是太有人情味了，太招女孩子愛了，恐怕那時的女孩子嫁人要嫁項羽這樣的了?！币徊孔髌纷屛覀兛吹搅索攘κ愕囊字刑?，當(dāng)然也有不一樣的看法，于是，眾多熱門話題再次被放到臺面上被人們熱烈討論著，品味著。
從此，三國不再只為史學(xué)家和軍事家所津津樂道，更成為老百姓茶余飯后的話題，而且引起了社會各界的關(guān)注，特別是各公司的老板，以及那些想做一番事業(yè)的人也紛紛參看。據(jù)一些例子，在曹操事業(yè)剛起步時，他的用人策略和處理人際關(guān)系的方法就值得我們?nèi)ソ梃b和思考。曹操提出了如下政策：1名至實歸，更重實際；2德才兼?zhèn)?，唯才是舉；3重用清官，不避小貪；4……這些政策時隔仍未許多專業(yè)人士所采用，《品三國》讓我們認識到三國時期的歷史價值。
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