讀后感不僅是對(duì)書(shū)本的回應(yīng)，也是對(duì)自己思想與認(rèn)知的展示。寫(xiě)一篇較為完美的讀后感，首先需要全面把握書(shū)中的主題和思想內(nèi)涵。我們要通過(guò)深入細(xì)致的閱讀，探究書(shū)中的情節(jié)、人物設(shè)定、背景等方面，分析作者的寫(xiě)作手法、表達(dá)目的和價(jià)值觀念。其次，我們要在讀后感中表達(dá)個(gè)人真實(shí)的感受和思考?？梢哉?wù)摃?shū)中引起共鳴的情節(jié)、感人的片段、角色的形象塑造等，運(yùn)用個(gè)人的語(yǔ)言和邏輯進(jìn)行有條理的敘述。最后，要注意語(yǔ)言的表達(dá)和修辭的運(yùn)用，使讀后感更具文采和感染力，讓讀者能夠深入體會(huì)到我們個(gè)人的情感與思考。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考。通過(guò)閱讀這些范文，我們可以學(xué)習(xí)到一些寫(xiě)作技巧和方法，同時(shí)也可以借鑒其中的觀點(diǎn)和思路。希望這些范文可以幫助大家更好地寫(xiě)出精彩的讀后感作品。
文城讀后感篇一
每個(gè)人心里，都有一個(gè)“文城”。
很喜歡讀余華的文字，冷峻得仿佛咬牙切齒；真實(shí)得好像泥土砂石。有時(shí)候，你甚至可以聽(tīng)到文字背后，他冷冷的笑聲。
他的文字，就像月光下的一條小路，蜿蜒曲折，把你帶到神秘莫測(cè)的境地，似曾相識(shí)，卻又恍如隔世。
余華在2021年3月出版了新作《文城》，這是暌違數(shù)年以后，我們又看到的一個(gè)驚喜。
下面，我從本書(shū)里抽取幾段話，斷章取義，談一談自己的對(duì)人生的看法。
1
“縱有萬(wàn)貫家產(chǎn)在手，不如有一薄技在身?！?/p>
這句話很古老，也很實(shí)在。
修成一身真功夫，應(yīng)對(duì)八面來(lái)風(fēng)。
一個(gè)人想在現(xiàn)實(shí)中立足，就要有生存的本事。要么智謀過(guò)人，要么孔武有力；要么家庭殷實(shí)，要么才華超群。
總而言之，最可靠的，就是一技傍身。
家里有錢(qián)，會(huì)坐吃山空；孔武有力，會(huì)年老體衰；家庭殷實(shí)，會(huì)風(fēng)云變幻；才華超群，會(huì)江郎才盡。
一個(gè)人的能力，才是金飯碗。如果做到了獨(dú)一無(wú)二，卓爾不群，走到哪里，你都能吃香喝辣，瀟瀟灑灑。
時(shí)代變遷，與你無(wú)關(guān)。
2
“別讓你的心地善良，成了處世的缺陷?！?/p>
大家都知道，老實(shí)人吃虧?？墒抢蠈?shí)人總是很多，他們形成社會(huì)的洪流，推動(dòng)著時(shí)代車輪，滾滾向前。
做好自己，才是王道。
他們兢兢業(yè)業(yè)工作，勤勤懇懇勞動(dòng)，不欺人也不自欺。
就好比種莊稼，到了一定的節(jié)氣，精耕細(xì)作，然后撒下種子，澆水施肥噴灑農(nóng)藥，你敢糊弄莊稼嗎？除非你想顆粒無(wú)收。
俗話說(shuō)，人在做，天在看。
人善人欺天不欺。心地善良的人，心安理得是他最好的床鋪，問(wèn)心無(wú)愧是他最美的標(biāo)簽。
3
“好好生活的前提是，首先別委屈了自己……”
生活的最高境界，就是讓自己舒服。
這種舒服，不是懶惰，不是寄生蟲(chóng)，不是剝削他人，不是依賴父母。
它是勤奮勞動(dòng)的薪酬；它是不斷付出的回報(bào)。
大畫(huà)家達(dá)·芬奇說(shuō)過(guò)，勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞終生，可得永久的安眠。
每天，都是最好的時(shí)代。
把自己的本事練好，然后無(wú)限次地為自己復(fù)利；把自己的心室掃凈，然后欣賞月光如水茶香四溢。
不委屈自己，最高的境界，就是“跟自己結(jié)婚”，風(fēng)雨同舟，相濡以沫。
4
“一杯水，你渴的時(shí)候，它貴如黃金，不渴的時(shí)候，覺(jué)得寡然無(wú)味。一個(gè)人，你想愛(ài)的時(shí)候，不離不棄，不愛(ài)的時(shí)候，卻避之不及。世間萬(wàn)物沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，對(duì)錯(cuò)都在你的一念之間。”
經(jīng)常提醒自己一句話：
合適最舒服；需要最重要。
冬天里的一把火，溫暖親切；
夏日里的一碗水，爽口爽心；
孤獨(dú)里的一句話，貼心貼肺；
落難里的一只手，真情流露。
自得其樂(lè)，就是人生幸福的精髓。
所以，不必羨慕繁華三千，瓊樓玉宇；不必貪戀鮑魚(yú)龍蝦，紅唇烈酒。粗茶淡飯，就是養(yǎng)生保健；蘿卜白菜，也能十分可愛(ài)。
5
“村里人聽(tīng)到林祥福回來(lái)時(shí)毛驢脖子上的鈴鐺聲，這樣的日子在曉風(fēng)殘?jiān)吕镏芏鴱?fù)始。”
窮人的日子，沒(méi)有詩(shī)情畫(huà)意，有的只是平平淡淡的輪回。
年少時(shí)，我們意氣風(fēng)發(fā)，風(fēng)塵仆仆到外面追夢(mèng)，盡力打拼；
年老時(shí)，我們滄桑滿面，最終還是要回歸故鄉(xiāng)，落葉歸根。
毛驢，就是生活，就是我們的影子；而那清脆的鈴鐺，正是我們聊以自慰的笑聲。
生活實(shí)苦，我們要苦中作樂(lè)，用笑聲創(chuàng)造陽(yáng)光，然后溫暖蒼白的靈魂。
文城是一個(gè)虛構(gòu)的地方，卻在每個(gè)人靈魂深處。
6
“世上還有這等奇事，俗話說(shuō)破扇子扇扇也有風(fēng)，破轎子坐坐也威風(fēng)?！?/p>
一個(gè)人，不論是窮是富。一天24小時(shí)，都是一樣的，怎樣消費(fèi)，完全取決于自己。
如果你愿意高興活著，紅米飯南瓜湯老婆一個(gè)孩子一幫，你都能快樂(lè)層出不窮，笑聲爽爽朗朗。
物質(zhì)條件，并不是幸福生活的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
顏回一簞食，一瓢飲，在陋巷，自得其樂(lè)；
我們一壺茶，一袋煙，在蝸居，也能狂歡。
常高興就是高人，能享受就是能者。
舊衣多舒適，破鞋露腳尖，只要開(kāi)心快樂(lè)在當(dāng)下，你就是不折不扣的小神仙兒。
藝術(shù)之內(nèi)，在于真情實(shí)感。
7
“他有著垂柳似的謙卑和田地般的沉默寡言?！?/p>
土地是寬容的，大度的，踏實(shí)厚道的，但也是爆發(fā)力最強(qiáng)的，只要真誠(chéng)地對(duì)待，它就能加倍回報(bào)，不差分毫。
用垂柳形容一個(gè)人的謙卑，別有一番韻味；用田地代言人的沉默，自有一種妙趣。
人活著，就是要頑強(qiáng)，不然苦難就能瞬間把你ko；人活著，就是要沉默，用行動(dòng)證明你的價(jià)值所在。
光說(shuō)不練嘴把式。人生的精彩，是用行動(dòng)堆積起來(lái)的，而不是靠嘴巴說(shuō)出來(lái)的。
忠實(shí)于自己的生活，才有源源不斷的快樂(lè)。
8
“稻谷和麥子、玉米和番薯、棉花和油菜花、蘆葦和竹子，還有青草和樹(shù)木，在他的土地上日出和日落似的此起彼伏，一年四季從不間斷，三百六十五天都在欣欣向榮?！?/p>
那些不說(shuō)話的東西，更多的都是我們忠實(shí)的朋友，是我們賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。
它們從來(lái)不會(huì)爾虞我詐，勾心斗角，跟它們?cè)谝黄穑€(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，踏踏實(shí)實(shí)。
可以無(wú)拘無(wú)束地睡覺(jué)，無(wú)憂無(wú)慮地思考。
它們是良師，也是益友，教會(huì)我們自然的真諦，只需要順應(yīng)這個(gè)真諦，人世間的一切問(wèn)題都不是問(wèn)題。
煩惱的時(shí)候，就讓自己躺在自然的懷里，睡上一覺(jué)，醒來(lái)一切都是新的。
越來(lái)越好，才是我們成功的本質(zhì)。
9
“人總是要成長(zhǎng)的，而且大多是往好的方向，這么些年過(guò)去了，偶然得知你過(guò)得很好，我......心里暖暖的！”
沒(méi)有人不需要成長(zhǎng)，每一天都是進(jìn)步的階梯。我們拾級(jí)而上，就會(huì)看到不一樣的風(fēng)景。
人間煙火，最是極樂(lè)。雖然在體驗(yàn)開(kāi)心快樂(lè)之前，我們要承受許多痛苦折磨。
認(rèn)真對(duì)待每一件事，享受一粥一飯；
坦誠(chéng)面對(duì)每個(gè)今天，熱愛(ài)一早一晚。
如果真心喜歡一個(gè)人，就會(huì)默默為她祝福，希望她現(xiàn)在好，未來(lái)更好，甚至青春不老。
知道對(duì)方過(guò)得有滋有味，就會(huì)歡欣鼓舞，心魂都陶醉。
那，才是真愛(ài)。
開(kāi)心生活，就是陽(yáng)光明媚的日子。
10。
“我所知的人生的四重境界：陽(yáng)光明媚的鳥(niǎo)語(yǔ)花香，世態(tài)炎涼的黑暗丑陋，撥云見(jiàn)日的陽(yáng)光明媚，銀河璀璨的宇宙無(wú)窮。懷念一，身處二，不順覺(jué)三，閱讀悟四?！?/p>
人生在世，不如意事常八九，能與人言無(wú)二三。既要面對(duì)風(fēng)雨交加，又要承受冰天雪地；既要對(duì)付魑魅魍魎，又要彈奏琴瑟琵琶；一方面肝腸寸斷，一方面強(qiáng)顏歡笑；一方面縱情狂歡，一方面獨(dú)守孤單。
矛盾，讓我們輾轉(zhuǎn)反側(cè)，徹夜難眠；
激情，讓我們蕩起雙槳，搖旗吶喊。
閱讀，點(diǎn)亮生活。
在現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想之間，建立一個(gè)平衡點(diǎn)。端坐上面，心境坦然；鳥(niǎo)瞰紅塵，秩序井然。
一杯清茶，妙有大千。驀然發(fā)現(xiàn)：
人有大境界，時(shí)時(shí)天上客；
心有桃花源，處處水云間。
文城讀后感篇二
很奇怪，余華在我印象里，似乎一直是個(gè)稍顯頹廢的中年男人。其實(shí)他今年61歲了。
他的新作《文城》，這幾天非常熱鬧。我去附近書(shū)城，紫色封面的《文城》滿坑滿谷，擺在最醒目的位置。
當(dāng)然是要看的。但我看完之后有點(diǎn)恍惚，覺(jué)得這個(gè)作者可以是余華，又似乎不是余華。
也許作品的風(fēng)格也像人一樣，會(huì)在氣血、精神、力度還有心態(tài)上，發(fā)生改變。
不是說(shuō)《文城》不好，只是，如果告訴我說(shuō)，這個(gè)作者是江南三部曲、望春風(fēng)的格非，或者是愛(ài)寫(xiě)南京、擅寫(xiě)民國(guó)的葛亮，我也會(huì)短時(shí)間混淆。
當(dāng)然，只是短時(shí)間。
余華的某些鋒利和貌似無(wú)情的“狠勁”，在書(shū)里一定會(huì)出現(xiàn)。
《文城》是一個(gè)民間傳奇故事，時(shí)間在兵荒馬亂的民國(guó)初期，地點(diǎn)主要在一個(gè)叫做“溪鎮(zhèn)”的南方村莊。
主角林祥福，抱著女兒從北方跋涉至此，他在一場(chǎng)龍卷風(fēng)中路過(guò)溪鎮(zhèn)，又在一場(chǎng)暴雪之后留在溪鎮(zhèn)。他要找尋一個(gè)叫“小美”的女人，他的妻子，他女兒的母親，她離家出走了兩次，第二次失蹤之后，林祥福根據(jù)記憶中妻子的南方口音，一路來(lái)到溪鎮(zhèn)。
這個(gè)尋妻的緣由，是個(gè)引子，也就此停止。
更加溫情和殘酷的故事，才算正式開(kāi)始。
林祥福在溪鎮(zhèn)遇到情同手足的知己，彼此托付兒女和身家性命，遇到頗有鄉(xiāng)紳風(fēng)度的商會(huì)會(huì)長(zhǎng)，遇到潰敗流竄的北洋軍，遇到真正心狠手辣、屠村殺人的土匪，遇到各種殘暴，也遇到各種淸剛俠義之人——他溪鎮(zhèn)的朋友，他北方家鄉(xiāng)的管家，實(shí)際上也包括他的妻子，失蹤的小美。
很多人說(shuō)這是一部講“情義”的傳奇小說(shuō)，故事里無(wú)論是主角之間，還是更多普通人之間，都表現(xiàn)出一種純粹的、令人感佩的神話般善意——連十幾歲的孩子都是，陳耀武在母親的忍痛催促下，自己追上土匪，機(jī)智地?fù)Q回林祥福的女兒林百家。
耀武被割了耳朵，但被另一個(gè)叫做“和尚”的土匪所救。
從這里開(kāi)始，那個(gè)擅長(zhǎng)以“無(wú)情、白描”寫(xiě)暴力的余華，開(kāi)始出現(xiàn)。
土匪頭子張一斧，是全書(shū)里令人膽喪的人物。書(shū)里其他人物的“情義”有多樸素?fù)凑\(chéng)，張一斧的殘暴和屠殺就有多細(xì)致和恐怖。
余華不余遺力，描寫(xiě)了很多暴力場(chǎng)景，和他以前一樣——我到現(xiàn)在還記得他在一個(gè)短篇里，寫(xiě)一個(gè)大人如何置一個(gè)孩子于死地。讀者看了，不僅是心理上，甚至?xí)械缴砩系牟贿m。
莫言的《檀香刑》，也曾詳細(xì)描寫(xiě)一種刑法的殘酷和窒息。我在夏天讀的這本書(shū)，看得脊背一陣陣發(fā)涼。
正好相反。
在嚴(yán)肅文學(xué)中，這是一種搖醒人們眼睛，喚醒人們良知，要求人們記憶的手段。魯迅說(shuō)，“悲劇就是把美好的東西打碎給人看”。純文學(xué)中有節(jié)制的、客觀呈現(xiàn)的暴力，實(shí)際暗含一種記錄和譴責(zé)，它是讓人們睜開(kāi)眼睛看看，人這個(gè)物種，會(huì)做出什么事情讓你感到戰(zhàn)栗可怕，進(jìn)而產(chǎn)生畏懼警惕，“喪鐘長(zhǎng)鳴”。
因?yàn)?，歷史和現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)比文學(xué)真實(shí)和恐怖。
無(wú)論東方西方，人們都是一路踏著戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力走過(guò)來(lái)，且現(xiàn)在依然陰魂不散。電影藝術(shù)同理，包括《拯救大兵瑞恩》、《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》、《1917》等經(jīng)典戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，也是一種“恐怖心理”的打撈和警示。
所以，風(fēng)格變得有些枝葉繁茂的余華，在《文城》里制造了兩種對(duì)比，截然分明。
一種是，人們之間的純良、情義與無(wú)畏，與土匪毫無(wú)人性的殘暴的對(duì)比。
一種是，動(dòng)蕩社會(huì)的不安與恐怖，與世事和命運(yùn)煙霧般飄渺的對(duì)比。
余華的成名作，是非常年輕時(shí)的一個(gè)短篇，《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》。在這個(gè)先鋒怪誕又意味無(wú)限的短篇里，18歲的“我”要遠(yuǎn)行卻不知方向，遭遇人世擊打和薄涼。61歲的余華，顯然溫和了許多。雖然故事仍不失殘酷，但《文城》的“補(bǔ)”這一部分，讓命運(yùn)的迷霧更加凄清和柔美。林祥福和小美，實(shí)際上在溪鎮(zhèn)相遇了——雖然林祥福并不知道。
直到最后，他的靈柩在返回北方故鄉(xiāng)時(shí)，短暫地停留在小美的墓碑前。
最后的寫(xiě)法也很美，作者仿佛停留在了溪鎮(zhèn)西山這個(gè)隱蔽之處，不再跟隨主角，而是看著護(hù)送靈柩的人們離去，聽(tīng)著他們的交談聲越來(lái)越遠(yuǎn)，直至消失。
文城讀后感篇三
奇怪的是，馀華在我的印象中，似乎一直是頹廢的中年男性。其實(shí)他今年61歲了。
他的新作《文城》，這幾天非常熱鬧。我去附近的書(shū)城，紫色封面的文城滿是山谷，擺在最引人注目的地方。
當(dāng)然，這取決于它。但是，我看完之后有點(diǎn)模糊，覺(jué)得這個(gè)作者可以是馀華，也不是馀華。
不是說(shuō)文城不好，只是說(shuō)這個(gè)作者是江南三部曲，望春風(fēng)格的非，或者喜歡寫(xiě)南京，擅長(zhǎng)寫(xiě)民國(guó)的葛亮，我也會(huì)在短時(shí)間內(nèi)混淆。
當(dāng)然，只是短時(shí)間。
馀華的鋒利和無(wú)情的冷酷一定會(huì)出現(xiàn)在書(shū)里。
《文城》是民間傳說(shuō)故事，時(shí)間在兵荒馬亂的民國(guó)初期，地點(diǎn)主要在被稱為溪鎮(zhèn)的南方村莊。
主角林祥福抱著女兒從北方旅行到現(xiàn)在，他在龍卷風(fēng)中通過(guò)溪鎮(zhèn)，暴雪后留在溪鎮(zhèn)。他找了一個(gè)叫小美的女人，他的妻子，他的女兒的母親，她離家出走了兩次，第二次失蹤后，林祥福根據(jù)記憶中妻子南方的口音來(lái)到溪鎮(zhèn)。
這個(gè)找妻子的理由是引子，就這樣停止了。
更溫柔殘酷的故事才正式開(kāi)始。
林祥福在溪鎮(zhèn)遇到了同情的好朋友，彼此托付了孩子和家人的生命，遇到了鄉(xiāng)紳風(fēng)格的商會(huì)會(huì)長(zhǎng)，遇到了崩潰逃跑的北洋軍，遇到了真正冷酷、屠殺村子的強(qiáng)盜，遇到了各種各樣的暴力，遇到了各種各樣的俠義溪鎮(zhèn)的朋友，他的北方家鄉(xiāng)的管家，其實(shí)包括妻子，失蹤的美麗。
很多人說(shuō)這是一部講情義的傳奇小說(shuō)。故事中，無(wú)論是主角還是普通人，他們都表現(xiàn)出純粹而令人欽佩的神話善意——甚至十多歲的孩子。陳耀武在母親的忍痛催促下追上了強(qiáng)盜，機(jī)智地回到了林祥福的女兒林百家。
耀武被砍耳朵，卻被另一個(gè)叫和尚的土匪救下。
從這里開(kāi)始，擅長(zhǎng)用無(wú)情、白描寫(xiě)暴力的馀華開(kāi)始出現(xiàn)。
匪徒的頭張一斧，是全書(shū)中膽怯的人物。書(shū)中其他人物的情義有多樸素，張斧的殘暴和屠殺有多細(xì)致和恐怖。
馀華沒(méi)有遺力，描寫(xiě)了很多暴力場(chǎng)面，和他以前一樣——我記得到現(xiàn)在為止他在短篇中，寫(xiě)了大人如何把孩子放在死地上。讀者看到，不僅會(huì)感到心理上，還會(huì)感到生理上的不適。
莫言的《檀香刑》也詳細(xì)描寫(xiě)了刑法的殘酷和窒息。我夏天讀的這本書(shū)，背很涼快。
但是，認(rèn)真的文學(xué)暴力描寫(xiě)沒(méi)有意義嗎？是作者的噱頭還是隱性疾病？
正好相反。
在嚴(yán)肅的文學(xué)中，這是喚醒人們的眼睛，喚醒人們的良知，尋求人們記憶的手段。魯迅說(shuō)：悲劇就是把好東西砸給人看。純文學(xué)中有節(jié)制、客觀的暴力，實(shí)際上包含了記錄和譴責(zé)。那是睜開(kāi)眼睛看人的種子，做什么讓栗子變得可怕，變得害怕警惕，變成了喪鐘長(zhǎng)鳴。
因?yàn)闅v史和現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)比文學(xué)更真實(shí)和可怕。
無(wú)論是東方還是西方，人們都踏上戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力，現(xiàn)在也沒(méi)有靈魂。電影藝術(shù)也是拯救士兵瑞恩、血戰(zhàn)鋼鋸嶺、1917等古典戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，也是恐怖心理的打撈和警告。
因此，風(fēng)格變得繁茂的馀華，在文城中進(jìn)行了兩種比較，完全明確了。
一是人們之間的純良、情義和勇敢，與土匪無(wú)人性的殘酷對(duì)比。
一是動(dòng)蕩社會(huì)的焦慮與恐懼，與世事與命運(yùn)煙霧般的微弱對(duì)比。
馀華的名作是非常年輕時(shí)的短篇《十八歲外出遠(yuǎn)行》。在這位先驅(qū)的奇怪意義無(wú)限的短篇中，18歲的我遠(yuǎn)行，但不知道方向，遭遇了世界的打擊和涼爽。61歲的馀華，顯然很溫和。故事還沒(méi)有酷，但文城的補(bǔ)充部分使命運(yùn)霧更加悲傷柔和。林祥福和小美，其實(shí)在溪鎮(zhèn)遇到了——林祥福并不陌生。
最后的寫(xiě)法也很美，作者仿佛停留在溪鎮(zhèn)西山這個(gè)隱蔽的地方，不再跟隨主角，看著護(hù)送棺材的人們離開(kāi)，聽(tīng)著他們的對(duì)話聲越來(lái)越遠(yuǎn)，直到消失。
文城讀后感篇四
《文城》一書(shū)的作者是我們大家熟悉的作家余華，他是北京師范大學(xué)教授；余華曾這樣說(shuō)，“我的每一次寫(xiě)作都讓我回到南方。我現(xiàn)在敘述里的小鎮(zhèn)已經(jīng)是一個(gè)抽象的南方小鎮(zhèn)了，是一個(gè)心理的暗示，也是一個(gè)想象的歸宿?！?/p>
故事發(fā)生在清末民初，在溪鎮(zhèn)人最初的印象里，林祥福是一個(gè)身上披戴雪花，頭發(fā)和胡子遮住臉龐的男人，有著垂柳似的謙卑和田地般的沉默寡言。哪怕后來(lái)成了萬(wàn)畝蕩和木器社的主人，他身上的謙卑和沉默依舊沒(méi)有變。他的過(guò)去和一座謎一樣的城聯(lián)系在了一起，沒(méi)人知道他為什么要找一個(gè)不存在的地方。他原本不屬于這里，他的家鄉(xiāng)在遙遠(yuǎn)的北方。為了一個(gè)承諾，他將自己連根拔起，漂泊至此，往后的日子，他見(jiàn)識(shí)過(guò)溫暖赤誠(chéng)的心，也見(jiàn)識(shí)過(guò)冰冷無(wú)情的血；最終他徒勞無(wú)獲，但許多人的牽掛和眼淚都留在了他身上。
在那個(gè)年代，結(jié)束的尚未結(jié)束，開(kāi)始的尚未開(kāi)始。似乎專為與那時(shí)的殘酷蠻荒相呼應(yīng)，余華在講述這段往事時(shí)，承續(xù)了民間敘事的風(fēng)格，不動(dòng)聲色地融入魔幻色彩，從不同視角講述了林祥福、紀(jì)小美以及與他們相連的各色人物的愛(ài)恨悲歡、顛沛起伏，牽引出軍閥混戰(zhàn)、匪禍泛濫的時(shí)代場(chǎng)景。在這個(gè)故事里，余華寫(xiě)到了一個(gè)全新的女性形象。紀(jì)小美與他筆下的任何一位女性相比，都更加復(fù)雜多面，柔軟又堅(jiān)硬。她在命運(yùn)推動(dòng)下的每一次選擇、她在那個(gè)慌亂時(shí)代的幸與不幸，都更加牽動(dòng)讀者心弦。
余華老師寫(xiě)出了每個(gè)人對(duì)宿命的抗?fàn)?，抗?fàn)幹蟮奶谷唬粫?shū)中每個(gè)人都曾經(jīng)丟失過(guò)信仰，但他們又都找了回來(lái)，哪怕像小美，阿強(qiáng)，林祥福等那樣，為之舍命。
合上書(shū)本，不止主角小美，阿強(qiáng)，林祥福，配角林百家，顧益民，陳永良，翠萍，和尚等人物也會(huì)讓人記??；配角不是功能性的出現(xiàn)，他們都是亂世下活生生的平等的個(gè)體，也是舊社會(huì)不同類別人們的寫(xiě)照。
通過(guò)讀完《文城》這本書(shū)，不由得使人感受到舊社會(huì)的落后，新時(shí)代的蓬勃發(fā)展，很榮幸能生活在當(dāng)下中國(guó)的新時(shí)代，并為我們國(guó)家快速的發(fā)展感到驕傲，因此我們應(yīng)該珍惜當(dāng)下，不斷進(jìn)取，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，堅(jiān)持跑步！做一個(gè)積極進(jìn)取的新時(shí)代人。
文城讀后感篇五
讀后感悟是指讀一本書(shū)、一篇文章、一段話、幾句名言、一首音樂(lè)，然后把感悟和感悟?qū)戇M(jìn)一篇文章，叫做讀后感悟。讀后感是閱讀筆記，是應(yīng)用寫(xiě)作研究中常用的文體之一?？傊褪强赐赀@本書(shū)后的感覺(jué)。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
1969年1月13日，青年習(xí)近平背負(fù)行囊，乘上一趟知青專列，奔赴陜北延安農(nóng)村，開(kāi)始了上山下鄉(xiāng)的艱苦歷程。從此，他迎來(lái)了人生的一個(gè)新起點(diǎn)。
盡管有著不同的境遇，但如今我們同樣站在一個(gè)新的起點(diǎn)上——以一個(gè)新排長(zhǎng)的身份，來(lái)到新的單位里，去適應(yīng)新的生活，并將開(kāi)始一段新的征程。上山下鄉(xiāng)就是要走進(jìn)人民群眾，上崗下連則要是融入一線官兵。同樣是從基層出發(fā)，然而一經(jīng)比較就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們是幸運(yùn)的。當(dāng)年黃土高原山溝里的“四大關(guān)”已成為了過(guò)去，成長(zhǎng)在新時(shí)代里的我們又趕上改革強(qiáng)軍的好時(shí)候，優(yōu)越的生活條件、良好的部隊(duì)環(huán)境、無(wú)限的發(fā)展可能……我們沒(méi)有理由不好好珍惜這些，更沒(méi)有理由辜負(fù)韶華，消磨大好青春。
新的起點(diǎn)，正當(dāng)立志。初到梁家河，習(xí)近平還是個(gè)十五歲的少年，但短短幾年里，他就迅速成熟起來(lái)，能夠不負(fù)眾望勇挑大梁，帶領(lǐng)農(nóng)民改變生產(chǎn)生活面貌。“我現(xiàn)在就是個(gè)普通農(nóng)民”，他完全讓自己融入農(nóng)民之中，把自己看作是黃土地的兒子，心系人民福祉，憂心群眾利益，逐漸建立起自己的人生理想——為老百姓辦實(shí)事。
再看我們，從院校走向部隊(duì)，從學(xué)員走上崗位，正當(dāng)朝氣蓬勃、躊躇滿志，想要干出一番事業(yè)來(lái)。這不也正是應(yīng)當(dāng)立志之時(shí)嗎？“一人立志，萬(wàn)夫莫敵”。有志者往往能在前行的道路上披荊斬棘、無(wú)往不利，因?yàn)橛辛四繕?biāo)，也就有了取之不竭的力量源泉。在部隊(duì)這樣的特殊環(huán)境里，更是需要信念堅(jiān)定、不移其志，牢固樹(shù)立起為強(qiáng)軍事業(yè)奉獻(xiàn)青春的理想信念，如此方能夠路越走越寬、志越磨越明。
扎根土壤，篤行踐志。七年知青歲月里，習(xí)近平吃了許多苦，受了不少罪，但這段人生歷練也是他一生中最寶貴的一筆財(cái)富。如果說(shuō)陜北的農(nóng)村是曾經(jīng)養(yǎng)育過(guò)習(xí)近平的土壤，那么部隊(duì)基層將是我們成長(zhǎng)進(jìn)步的搖籃。唯有撲下身子、沉到一線去苦干實(shí)干，才能有深厚的經(jīng)驗(yàn)積累與扎實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，在一步一個(gè)腳印中穩(wěn)步前行。
習(xí)近平在梁家河的事跡是有口皆碑的，不僅僅是因?yàn)樗c農(nóng)民“同吃同住同勞動(dòng)”，更在于他的“敢說(shuō)敢做敢擔(dān)當(dāng)”。修廁所、辦沼氣、打水井……他所干的每一件實(shí)事，都源于他所親身體會(huì)到的農(nóng)家之苦，源于他平日里的觀察與思考。這也是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)、體悟并效法的。置身基層，只有走到戰(zhàn)士當(dāng)中去，才能知道他們關(guān)心什么、需要什么，才能理解他們、親近他們，才能把工作落到實(shí)處去、把問(wèn)題抓到點(diǎn)子上。也只有了解了戰(zhàn)士的生活，弄清了連隊(duì)的狀況，才能讀懂“基層部隊(duì)”這部大書(shū)，在本職崗位上干得明白、干出風(fēng)采，在踐志逐夢(mèng)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
默默“蹲苗”，潛心礪志。習(xí)近平插隊(duì)有三“最”：他是“老三屆”中年齡最小的知青；他去的陜北是插隊(duì)知青中條件最艱苦的的地方；而他卻是全國(guó)知青里插隊(duì)時(shí)間最長(zhǎng)的極少數(shù)人之一。他不急不躁、不慌不忙，白天干活、晚上讀書(shū)，在那里一待就是七年。這種任隨“云卷云舒、花開(kāi)花落”的淡定，這種能夠“埋頭苦干，無(wú)問(wèn)西東”的堅(jiān)持，也就是不忘初心了。
當(dāng)下，我們需要的就是這種淡定與堅(jiān)持。匹夫之志尚不可奪，更何況新時(shí)代軍隊(duì)里的一名軍官！也許部隊(duì)現(xiàn)實(shí)與我們的期望之間會(huì)存在落差，也許困難與逆境會(huì)讓我們受苦、受挫，但若信念不移、初心不改，這些終將成為砥礪自我的磨刀石，成長(zhǎng)提高的墊腳石，行穩(wěn)致遠(yuǎn)的鋪路石。
“強(qiáng)軍漫道真如鐵”，我們要拿出仰之彌高、鉆之彌堅(jiān)的勁頭，迎難而上，激流勇進(jìn)，在礪志之中感悟軍旅人生，讓我們的夢(mèng)隨強(qiáng)軍夢(mèng)圓！
百年征程波瀾壯闊，百年初心歷久彌堅(jiān)。從1921年到2021年，中國(guó)共產(chǎn)黨秉持以人民為中心，永葆初心、牢記使命，乘風(fēng)破浪、揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民開(kāi)天辟地、改天換地、翻天覆地、驚天動(dòng)地，完成救國(guó)大業(yè)、興國(guó)大業(yè)，推進(jìn)富國(guó)大業(yè)、強(qiáng)國(guó)大業(yè)。
以“黨史學(xué)習(xí)教育”為推進(jìn)創(chuàng)業(yè)守業(yè)的“必修課”?！捌D難困苦，玉汝于成?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨百年征程，一路披荊斬棘、艱苦創(chuàng)業(yè)、砥礪前行，譜寫(xiě)出中國(guó)近現(xiàn)代以來(lái)最為可歌可泣的歷史篇章。習(xí)近平總書(shū)記指出，學(xué)習(xí)黨史和新中國(guó)史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課。這門(mén)功課不僅必修，而且必須修好。一名黨員，自黨旗下莊嚴(yán)宣誓入黨，就要做到終身愛(ài)黨、學(xué)黨史，時(shí)刻把黨和人民的事業(yè)擺在心中、付諸行中，把個(gè)人榮辱融入黨的建設(shè)中。隨著黨齡增長(zhǎng)，我們的黨性和愛(ài)黨之心更要彌堅(jiān)，通過(guò)重溫我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義的歷史進(jìn)程，提高對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)、增強(qiáng)事業(yè)發(fā)展的政治自覺(jué)性。修好這門(mén)“必修課”，有利于對(duì)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律把握得更科學(xué)更透徹，有利于以堅(jiān)強(qiáng)的政治定力推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，有利于守好黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)立的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)并再創(chuàng)新業(yè)。
以“黨史學(xué)習(xí)教育”為汲取奮斗力量的“智慧源泉”。“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨百年歷史積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)、匯聚了無(wú)窮智慧。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，對(duì)我們共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑。多重溫我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的偉大歷史，心中就會(huì)增添很多正能量。自2021年1月1日，共產(chǎn)黨員網(wǎng)推出了紀(jì)念建黨百年專欄《黨史百年·天天讀》，追溯到1921年，以豐富翔實(shí)的歷史文獻(xiàn)和圖片再現(xiàn)黨帶領(lǐng)人民不懈奮斗的光輝歷程，展示黨和國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人的重要論述和理論觀點(diǎn)，系統(tǒng)反映黨的思想理論創(chuàng)立、發(fā)展和完善的歷史進(jìn)程。該專欄為廣大黨員的黨史學(xué)習(xí)教育課“加餐”，從“智慧源泉”中汲取奮斗力量，補(bǔ)足“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的革命精神、紅船精神、長(zhǎng)征精神、鐵人精神、航天精神等一系列“精神之鈣”，有利于繼承和發(fā)揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，有利于傳承黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)立的社會(huì)主義偉大事業(yè)，有利于進(jìn)一步推進(jìn)富國(guó)大業(yè)、強(qiáng)國(guó)大業(yè)。
以“黨史學(xué)習(xí)教育”為踐行服務(wù)宗旨的“歷史指引”?！扒笆虏煌笫轮畮??！敝袊?guó)共產(chǎn)黨歷史是一部始終為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的歷史。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，我們回顧歷史，不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問(wèn)題尋找借口，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律，增強(qiáng)開(kāi)拓前進(jìn)的勇氣和力量。知史愛(ài)史、知史愛(ài)國(guó)，歷史是最好的“教科書(shū)”，觀古今、看成敗、薦得失、知興替。通過(guò)黨史學(xué)習(xí)教育，可以看到黨在不同歷史時(shí)期是如何攻堅(jiān)克難贏得一個(gè)又一個(gè)勝利的，領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的思想資源、實(shí)踐智慧，厚植黨員干部靈魂深處的愛(ài)黨愛(ài)國(guó)情懷，有利于指引堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，有利于指引堅(jiān)定不移走好中國(guó)特色社會(huì)主義道路，有利于指引堅(jiān)定踐行為人民服務(wù)的宗旨。
站在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)，全體黨員要上好“黨史學(xué)習(xí)教育”這門(mén)“必修課”、汲取奮斗精神、踐行對(duì)人民的赤子之心，擔(dān)起中華民族復(fù)興偉業(yè)重任，在新的趕考中交出更加優(yōu)異的答卷。
《習(xí)近平的七年知青歲月》近日由中共中央黨校出版社出版發(fā)行。這是由29名采訪對(duì)象的口述匯集起來(lái)的一本采訪實(shí)錄，其中既有曾經(jīng)同習(xí)近平總書(shū)記一起插隊(duì)的北京知青，又有同他朝夕相處的當(dāng)?shù)卮迕?，還有當(dāng)年同他相知相交的各方面人士。這些受訪者以口述歷史的方式，通過(guò)自己的親身經(jīng)歷，用真實(shí)的歷史細(xì)節(jié)講述了習(xí)近平總書(shū)記當(dāng)年“苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身”的歷練故事，再現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記知青時(shí)期的艱苦生活和成長(zhǎng)歷程。
黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記科學(xué)把握當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)發(fā)展大勢(shì)，順應(yīng)實(shí)踐要求和人民愿望，以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，贏得了全黨全軍全國(guó)各族人民的衷心擁護(hù)。習(xí)近平總書(shū)記站在時(shí)代潮頭，深刻把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，提出了科學(xué)系統(tǒng)完整的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略。領(lǐng)袖的成長(zhǎng)不是偶然的，領(lǐng)袖思想的形成總是有源頭的。1969年1月，習(xí)近平總書(shū)記15歲時(shí)來(lái)到陜西省延川縣文安驛公社梁家河大隊(duì)插隊(duì)落戶，直至1975年10月。梁家河七年知青歲月，正是習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的歷史起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)。黃土高原的蒼天厚土，深深鑄就了一位人民領(lǐng)袖的愛(ài)民為民情懷、勤奮好學(xué)精神、艱苦奮斗品質(zhì)、苦干實(shí)干作風(fēng)。
“近平還是那個(gè)為老百姓能過(guò)上好日子打拼的‘好后生’”“他貼近黃土地，貼近農(nóng)民，下決心扎根農(nóng)村，立志改變梁家河的面貌”“近平這個(gè)人在他年輕的時(shí)候，就志存高遠(yuǎn)。但他的遠(yuǎn)大理想，恰恰不是當(dāng)多大的官，走到多高的位置，而是看似平凡的‘為老百姓辦實(shí)事’”……七年知青歲月，青年習(xí)近平把自己看作黃土地的一部分，同梁家河老鄉(xiāng)們甘苦與共，用腳丈量黃土高原的寬廣與厚度，一心只為讓老百姓過(guò)上好日子。從心底里熱愛(ài)人民，把老百姓擱在心里，這樣的愛(ài)民為民情懷孕育了習(xí)近平總書(shū)記以人民為中心的發(fā)展思想。由此，便不難理解他為什么反復(fù)強(qiáng)調(diào)“增強(qiáng)人民群眾獲得感”，為什么要求“讓發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民”，為什么勉勵(lì)當(dāng)代青年“讓青春之花綻放在祖國(guó)最需要的地方”。
“近平在梁家河從來(lái)沒(méi)有放棄讀書(shū)和思考”“他碰到喜歡看的書(shū)，就要把書(shū)看完；遇到不懂的事情，就要仔細(xì)研究透徹”“上山放羊，揣著書(shū)，把羊拴到山坡上，就開(kāi)始看書(shū)。鋤地到田頭，開(kāi)始休息一會(huì)兒時(shí)，就拿出新華字典記一個(gè)字的多種含義，一點(diǎn)一滴積累”……在“上山下鄉(xiāng)”那個(gè)年代，整個(gè)社會(huì)文化生活匱乏，黃土高原閉塞而荒涼，青年習(xí)近平卻“癡迷”讀書(shū)，“一物不知，深以為恥，便求知若渴”。習(xí)近平總書(shū)記后來(lái)回憶道：“我并不覺(jué)得農(nóng)村7年時(shí)光被荒廢了，很多知識(shí)的基礎(chǔ)是那時(shí)候打下來(lái)的。”這種勤奮好學(xué)精神，貫徹習(xí)近平總書(shū)記的人生軌跡。從梁家河的窯洞到清華大學(xué)的課堂，從基層工作到治國(guó)理政，習(xí)近平總書(shū)記始終把讀書(shū)學(xué)習(xí)當(dāng)成一種生活態(tài)度、一種工作責(zé)任、一種精神追求。
“近平在困境中實(shí)現(xiàn)了精神升華”“對(duì)近平的思想和價(jià)值觀起作用的，并不是標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)和高音喇叭的灌輸，而是知青歲月那日復(fù)一日艱苦的生活和勞動(dòng)，是當(dāng)年同我們農(nóng)民兄弟朝夕相處的那二千四百多個(gè)日日夜夜對(duì)他產(chǎn)生的潛移默化的影響”……在物質(zhì)和精神極度匱乏的環(huán)境中，青年習(xí)近平闖過(guò)“五關(guān)”——跳蚤關(guān)、飲食關(guān)、生活關(guān)、勞動(dòng)關(guān)、思想關(guān)，不僅磨煉了吃大苦、耐大勞的意志，還鍛造了不避艱辛、不怕困難的品質(zhì)。在習(xí)近平總書(shū)記對(duì)青年的一系列講話和回信中，我們可以深刻感知他在艱苦奮斗中錘煉的意志品質(zhì)。在成長(zhǎng)和奮斗過(guò)程中，有緩流也有險(xiǎn)灘，有喜悅也有哀傷，我們要處優(yōu)而不養(yǎng)尊，受挫而不短志，堅(jiān)持艱苦奮斗，不貪圖安逸，不懼怕困難，不怨天尤人，依靠勤勞和汗水開(kāi)辟人生和事業(yè)前程。
“不管多累多苦，近平能一直拼命干，從來(lái)不‘撒尖兒’”“他當(dāng)了梁家河的村支書(shū)，帶領(lǐng)大家建沼氣池，創(chuàng)辦鐵業(yè)社、縫紉社，我一點(diǎn)都不吃驚”“我在和他一起生活的時(shí)候，就發(fā)現(xiàn)他這個(gè)人有一股鉆勁，有強(qiáng)烈的上進(jìn)心”……青年習(xí)近平在梁家河插隊(duì)的七年，是受苦受難的七年，也是苦干實(shí)干的七年。在這七年里，他用每一滴汗水和每一份付出，生動(dòng)詮釋了他說(shuō)的那句話：“干在實(shí)處，走在前列。”在這七年里，他扎根黃土地，于實(shí)處用力，用青春書(shū)寫(xiě)了無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于歷史的華彩篇章?！吧鐣?huì)主義是干出來(lái)的。”青年要敢于做先鋒，而不做過(guò)客、當(dāng)看客，扎扎實(shí)實(shí)干事、踏踏實(shí)實(shí)做人，實(shí)字當(dāng)頭、以干為先，把自己創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)夢(mèng)融入偉大中國(guó)夢(mèng)，讓青春年華在為國(guó)家、為人民的奉獻(xiàn)中煥發(fā)出絢麗光彩。
榜樣的力量是無(wú)窮的?！读?xí)近平的七年知青歲月》給了我們青春答案，為青年學(xué)子樹(shù)立了思想上和人格上的榜樣。廣大青年要像習(xí)近平青年時(shí)代那樣，扎根中國(guó)大地，洞察國(guó)情民情，樹(shù)立起與黨和人民同心同向的理想信念和價(jià)值追求，把無(wú)悔的青春刻寫(xiě)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史豐碑上。
通過(guò)閱讀《習(xí)近平的七年知青歲月》一書(shū)，了解到青年習(xí)近平是知青中“年齡最小，去的地方最苦，在農(nóng)村待的時(shí)間最長(zhǎng)”的極少數(shù)知青之一。這“三個(gè)最”充分體現(xiàn)了青年習(xí)近平在7年極端艱苦環(huán)境下砥礪前行、艱辛求索的“極限磨煉”，成為了牢牢具備堅(jiān)強(qiáng)意志和戰(zhàn)略定力的奠基之旅，同時(shí)也造就了習(xí)近平總書(shū)記成為全黨核心、人民領(lǐng)袖、全軍統(tǒng)帥的堅(jiān)實(shí)根脈。
信念最堅(jiān)定、立志最高遠(yuǎn)，展現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記成為全黨核心、人民領(lǐng)袖、全軍統(tǒng)帥堅(jiān)實(shí)的思想根脈?！霸趯?shí)現(xiàn)人生價(jià)值的時(shí)候，別人做事從‘零’開(kāi)始，青年習(xí)近平卻要從‘負(fù)數(shù)’開(kāi)始”，但他毫不氣餒，沒(méi)有怨天尤人，仍堅(jiān)持不懈地追求進(jìn)步和真理，以堅(jiān)如磐石的信念、超乎尋常的執(zhí)著，先后寫(xiě)了8次入團(tuán)申請(qǐng)、10次入黨申請(qǐng)，終于被組織批準(zhǔn)，并被推選為大隊(duì)黨支部書(shū)記。這樣的信念和執(zhí)著，同樣體現(xiàn)在對(duì)真理的探求。七年知青歲月里，“任何時(shí)候都不放棄讀書(shū)和思考”，白天利用農(nóng)活間隙看書(shū)，晚上在繁重勞動(dòng)之后，還點(diǎn)著煤油燈如饑似渴地學(xué)習(xí)。因?yàn)樗闹泻裰矠槊穹?wù)的信仰，腳下就充滿無(wú)比堅(jiān)定和自信的力量。這種信念與志向，正是習(xí)近平總書(shū)記成為全黨核心、人民領(lǐng)袖、全軍統(tǒng)帥最堅(jiān)實(shí)的思想根脈。
待人最仁義、與民最親近，鑄就了習(xí)近平總書(shū)記成為全黨核心、人民領(lǐng)袖、全軍統(tǒng)帥堅(jiān)實(shí)的群眾根脈。青年習(xí)近平很快就與群眾同甘共苦、血肉相連、情同手足，“再糙的飯也吃得香，再窮的人也看得起”，并且“群眾需要什么，他就干什么”，從提高糧食產(chǎn)量到改善飲水質(zhì)量，從日常生活用品到各類生產(chǎn)工具，從衣服縫補(bǔ)到做飯燃料以及廁所改造，事事都為村民著想?？h上獎(jiǎng)給他的三輪摩托車，他仍然想的是群眾實(shí)際需要，就設(shè)法換成村民更急需的手扶拖拉機(jī)和碾米機(jī)等生產(chǎn)工具。這些都體現(xiàn)出他對(duì)父老鄉(xiāng)親的深情大愛(ài)。這種重情重義、一心為民的情懷，不僅是共產(chǎn)黨人以“人民為中心”的真實(shí)寫(xiě)照，更是習(xí)近平總書(shū)記成為全黨核心、人民領(lǐng)袖、全軍統(tǒng)帥最堅(jiān)實(shí)的群眾根脈。
作風(fēng)最扎實(shí)、做事最務(wù)實(shí)，體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記成為全黨核心、人民領(lǐng)袖、全軍統(tǒng)帥堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐根脈。在親歷者的口述中，出現(xiàn)最多的字眼之一就是“實(shí)”，總能聽(tīng)到“近平是了解實(shí)際的”“做事最務(wù)實(shí)”“講話最實(shí)在”。這也在一件件具體實(shí)事中得到充分印證和體現(xiàn)。從當(dāng)年的村支書(shū)到今天的總書(shū)記，從“小山村”到“大國(guó)家”，我們不難找出跨越時(shí)空的相似之處，答案是什么?答案就是實(shí)事求是，就是求真務(wù)實(shí)，就是一以貫之，就是保持共產(chǎn)黨人作風(fēng)最扎實(shí)、做事最務(wù)實(shí)的本色，這也正是習(xí)近平總書(shū)記成為全黨核心、人民領(lǐng)袖、全軍統(tǒng)帥最堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐根脈。
革命圣地，精神家園，體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記成為全黨核心、人民領(lǐng)袖、全軍統(tǒng)帥堅(jiān)實(shí)的歷史根脈。延安是中國(guó)革命圣地，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神家園。黨中央曾在延安13年，培育和形成了延安精神，人民領(lǐng)袖毛澤東就是從這里走向全中國(guó)。青年習(xí)近平的七年知青歲月，在梁家河艱苦的環(huán)境下同樣是“苦讀苦干”，同樣是與群眾魚(yú)水交融，同樣改變著一方土地的落后面貌和歷史，同樣是鑄就了領(lǐng)袖的胸懷境界、抱負(fù)擔(dān)當(dāng)和意志品質(zhì)。一片圣地，兩代領(lǐng)袖，形成了毛澤東思想，播下了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的種子。不同的領(lǐng)袖，相同的人民情懷;不同的時(shí)代，共同的民族使命，都是帶領(lǐng)中華兒女力挽狂瀾、走向復(fù)興。這是人民和歷史的選擇，體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記成為全黨核心、人民領(lǐng)袖最堅(jiān)實(shí)的歷史根脈。
習(xí)近平總書(shū)記與當(dāng)代大學(xué)生心貼心，總書(shū)記對(duì)青年學(xué)生無(wú)限關(guān)愛(ài)、寄予厚望，當(dāng)代大學(xué)生由衷擁護(hù)、愛(ài)戴黨的領(lǐng)袖。今年8月，習(xí)近平總書(shū)記給追尋他的青春足跡、奔赴延安開(kāi)展“青春紅色筑夢(mèng)之旅”的大學(xué)生回信，勉勵(lì)他們?cè)袊?guó)大地了解國(guó)情民情，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中增長(zhǎng)才干，在艱苦奮斗中錘煉意志品質(zhì)，在億萬(wàn)人民為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而進(jìn)行的偉大奮斗中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值?？倳?shū)記的這一回信及勉勵(lì)南開(kāi)大學(xué)新入伍大學(xué)生“淬煉成鋼，書(shū)寫(xiě)絢爛、無(wú)悔的青春篇章”的回信，與風(fēng)靡全國(guó)的《習(xí)近平的七年知青歲月》（以下簡(jiǎn)稱《歲月》）一道，引起了強(qiáng)烈反響，菁菁校園中掀起了學(xué)習(xí)青年習(xí)近平的熱潮。
《歲月》是綻放青春光芒的黨史寶典和充溢真理光輝的精神寶藏。學(xué)習(xí)這本書(shū)，可從小故事中讀出大道理，從眾口述中洞察大時(shí)代，從真情懷中感受大擔(dān)當(dāng)，從奮斗史中汲取大智慧?？倳?shū)記四十多年前的梁家河崢嶸青春，具有無(wú)比強(qiáng)大的感染力感召力，跨越歷史時(shí)空共振共鳴，震撼心靈洗禮精神，像磁鐵般深深吸引著當(dāng)代大學(xué)生，照亮著莘莘學(xué)子把激昂青春夢(mèng)融入偉大中國(guó)夢(mèng)的新時(shí)代征程。
一曲嘹亮的青春之歌，生動(dòng)揭示了青春成長(zhǎng)規(guī)律。
同人民一起奮斗是亮麗青春的厚重底色。青春是用來(lái)奮斗的,奮斗的青春最美麗。無(wú)論時(shí)代場(chǎng)景如何變化，與祖國(guó)共成長(zhǎng)、投身人民的偉大奮斗，走與人民群眾相結(jié)合的路，都是青春永恒的主題。1969年1月，年僅15歲的習(xí)近平來(lái)到陜西省延川縣梁家河大隊(duì)插隊(duì)落戶，與當(dāng)?shù)匕傩铡耙粔K吃、一塊住、一塊干、一塊苦”，當(dāng)了整整七年農(nóng)民。上山下鄉(xiāng)，是那個(gè)時(shí)代所要求的知識(shí)青年的人生選擇。習(xí)近平接受艱巨挑戰(zhàn)，一步一步邁過(guò)了跳蚤關(guān)、飲食關(guān)、勞動(dòng)關(guān)、思想關(guān)這“四關(guān)”，將青春燃燒在了革命圣地廣袤的黃土地上。青年習(xí)近平的苦難輝煌，為“只有進(jìn)行了激情奮斗的青春，只有進(jìn)行了頑強(qiáng)拼搏的青春，只有為人民作出了奉獻(xiàn)的青春，才會(huì)留下充實(shí)、溫暖、持久、無(wú)悔的青春回憶”做了最好注腳。
理想信念是青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力引擎。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)，如何選擇一條正確的道路，關(guān)鍵是要有堅(jiān)定的理想信念，他以實(shí)踐做出了詮釋。即便作為“黑幫子弟”處境艱難，但他堅(jiān)持追求真理和進(jìn)步，始終對(duì)黨充滿信心，矢志要為群眾辦實(shí)事。與他同窯洞住過(guò)的雷平生說(shuō)，習(xí)近平有強(qiáng)烈的使命感，在農(nóng)村的7年逐漸建立起了自己的人生理想，就是要為老百姓辦實(shí)事。正因如此，習(xí)近平先后8次寫(xiě)入團(tuán)申請(qǐng)書(shū)，先后10次寫(xiě)入黨申請(qǐng)書(shū)，不屈不撓，飽經(jīng)周折方入團(tuán)入黨。理想信念猶如定海神針。心中有信仰，腳下有力量。青年習(xí)近平已經(jīng)把理想信念深深地內(nèi)化于心，外化成行。當(dāng)身邊的知青或當(dāng)兵、或招工、或推薦上大學(xué)，一個(gè)個(gè)相繼離開(kāi)梁家河，只剩下他一個(gè)人，他還能從容淡定，奮發(fā)作為。因?yàn)樗炎约嚎醋髁它S土地的一部分，立志改變梁家河的舊面貌。
艱難困苦是砥礪青春的“磨刀石”。逆境最能檢驗(yàn)一個(gè)人的意志和追求。青年習(xí)近平面對(duì)的苦與難無(wú)疑是令人印象深刻的，正如一位受訪者說(shuō)的：“在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的時(shí)候，別人做事從‘零’開(kāi)始，習(xí)近平卻要從‘負(fù)數(shù)’開(kāi)始?！弊匀画h(huán)境、勞動(dòng)環(huán)境、生活環(huán)境乃至政治環(huán)境風(fēng)霜刀劍嚴(yán)相逼下，他毫不氣餒，不怨天尤人，而是砥礪前行，從15歲剛來(lái)到黃土地時(shí)迷惘、彷徨，到22歲離開(kāi)時(shí)，已經(jīng)有著堅(jiān)定的人生目標(biāo)，充滿自信。2013年總書(shū)記寄語(yǔ)青年，“青年時(shí)代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻(xiàn)也就選擇了高尚。青年時(shí)期多經(jīng)歷一點(diǎn)摔打、挫折、考驗(yàn)，有利于走好一生的路。要?dú)v練寵辱不驚的心理素質(zhì)，堅(jiān)定百折不撓的進(jìn)取意志，保持樂(lè)觀向上的精神狀態(tài)，變挫折為動(dòng)力，用從挫折中吸取的教訓(xùn)啟迪人生，使人生獲得升華和超越。”細(xì)品《歲月》，青年學(xué)子無(wú)疑會(huì)對(duì)這段話有更感性深刻的體悟。
勤學(xué)實(shí)干、創(chuàng)新創(chuàng)造是青春飛揚(yáng)的通行證。習(xí)近平在梁家河“有個(gè)針縫的時(shí)間都讀書(shū)”，渴求知識(shí)，崇學(xué)尚讀，留下了許多好讀書(shū)善讀書(shū)的佳話軼事，如煤油燈下熏面看書(shū)，走三十多里山路借書(shū)。他的博學(xué)多識(shí)贏得了村民的尊重。在梁家河的幾年里，他一直苦干實(shí)干，同他一起勞動(dòng)過(guò)的王憲平說(shuō)“很賣力氣，肯吃苦，一點(diǎn)兒都不惜力”，因而被譽(yù)為“好后生”。當(dāng)上村支書(shū)后，他大刀闊斧地抓生產(chǎn)，組織農(nóng)民打壩打井，改革創(chuàng)新生產(chǎn)組織方式，設(shè)立鐵業(yè)社、縫紉社、代銷點(diǎn)、磨坊，在全省率先引進(jìn)沼氣新技術(shù)，實(shí)干苦干創(chuàng)新干，讓全村較短時(shí)間內(nèi)就煥發(fā)勃勃生機(jī)，也讓自己的青春在梁家河格外熠熠發(fā)光。
一幅壯美的歷史畫(huà)卷，生動(dòng)詮釋了人民領(lǐng)袖鍛鑄“根”“源”
深深扎根中國(guó)大地?！稓q月》為我們?cè)佻F(xiàn)了青年習(xí)近平扎根黃土高原，在山溝溝里同人民群眾同甘共苦、情同手足、血肉相連、魚(yú)水交融的歷史畫(huà)卷。7年的歲月，讓他更加深入了解了國(guó)家的現(xiàn)實(shí)狀況和最底層農(nóng)民的生存狀況，真切感受到了人民群眾的冷暖甘苦，扎深了根基，接足了地氣。習(xí)近平總書(shū)記曾自述：“7年上山下鄉(xiāng)的艱苦生活對(duì)我的鍛煉很大。最大的收獲有兩點(diǎn):一是讓我懂得了什么叫實(shí)際，什么叫實(shí)事求是，什么叫群眾。這是讓我獲益終生的東西。二是培養(yǎng)了我的自信心?！比绻f(shuō)上山下鄉(xiāng)是時(shí)代使然，那么，他在讀完大學(xué)在中央軍委機(jī)關(guān)上班后，又到縣里工作則是主動(dòng)的自覺(jué)的選擇。歷史地看，基層沃土確乎成了青年習(xí)近平練就過(guò)硬本領(lǐng)、淬煉堅(jiān)強(qiáng)黨性的“大熔爐”。
矢志為人民謀福祉。多年后習(xí)近平總書(shū)記深情回憶：“上山下鄉(xiāng)的經(jīng)歷，使我增進(jìn)了對(duì)基層群眾的感情。對(duì)于我們共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，老百姓是我們的衣食父母，我們必須牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨?！币坏└鎰e了最初的迷惘和彷徨，他就找到了堅(jiān)定的目標(biāo)，建立起了對(duì)黨、對(duì)黨的事業(yè)、對(duì)為人民服務(wù)的堅(jiān)定執(zhí)著。習(xí)近平總書(shū)記2014年說(shuō)過(guò)，“我的執(zhí)政理念,概括起來(lái)說(shuō)就是：為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任?！睆摹稓q月》中可清晰看到，這一執(zhí)政理念的形成，奠基于在梁家河村的最初執(zhí)政實(shí)踐?！叭嗣駥?duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”無(wú)疑也發(fā)軔于梁家河?？梢哉f(shuō)，總書(shū)記從梁家河讀懂了中國(guó)夢(mèng)，也讀懂了民心，梁家河“是他讀懂人生、讀懂中國(guó)、讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨的重要起點(diǎn)?！?/p>
鑄就干事創(chuàng)業(yè)的歷史擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書(shū)記的雄才偉略和擔(dān)當(dāng)作為其來(lái)有自。青年習(xí)近平插隊(duì)在貧瘠的陜北黃土高原，這是全國(guó)1600多萬(wàn)插隊(duì)知青中自然環(huán)境和生存條件最為艱苦的地方之一，而他是陜北知青中年齡最小、在農(nóng)村待的時(shí)間最長(zhǎng)的極少數(shù)人之一?！疤鞂⒔荡笕斡谑侨艘玻叵瓤嗥湫闹?，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！泵献拥倪@句話在他身上得到了完美印證。惡劣的自然條件、繁重的勞動(dòng)生活和嚴(yán)酷的政治考驗(yàn)，磨煉了其堅(jiān)毅剛強(qiáng)的意志品質(zhì)、頑強(qiáng)拼搏的奮斗精神和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯耧L(fēng)范。梁家河村民梁玉明說(shuō)：“近平敢說(shuō)敢做敢擔(dān)當(dāng)。”在組織上要他擔(dān)任村黨支部書(shū)記時(shí)，他沒(méi)有患得患失推脫，而是毅然決然擔(dān)起責(zé)任，在帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們干事創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐中，“干一件成一件，沒(méi)有哪件事情是半途而廢的，無(wú)論遇到什么困難，他都能想辦法克服”。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記力挽狂瀾，之所以能解決過(guò)去長(zhǎng)期想解決但沒(méi)有解決好的難題，辦成許多過(guò)去想辦但沒(méi)有辦成的大事，無(wú)疑與他這種意志品格和敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木駳飧琶懿豢煞帧?/p>
永葆赤子情懷本色。從把好點(diǎn)的糧食分給老鄉(xiāng)吃，到對(duì)貧下中農(nóng)、老人、兒童、殘疾孩子無(wú)不真誠(chéng)相待；從把“娘的心”針線包送給村民張衛(wèi)龐，把藍(lán)色大衣送給上師范的武暉，到把糧票和錢(qián)悄悄壓在房東碗底下；從“解衣推食”傾其所有把一切有用的東西送給討吃老漢，到離開(kāi)梁家河多年后還給呂侯生治病慷慨助人；從在趙家河村“整隊(duì)”果斷治理神車溝，到在梁家河村打淤地壩辦沼氣，無(wú)不體現(xiàn)了習(xí)近平對(duì)人民群眾的真摯情懷和大仁大愛(ài)。他把自己完全看作黃土地的一部分，千方百計(jì)想讓老百姓過(guò)上更好生活。這樣的赤子情懷，讓梁家河村民對(duì)他也一往情深，舉村為他上大學(xué)送行?！柏M曰無(wú)衣，與子同袍?！边@樣的赤子情懷使他始終堅(jiān)持以人民為中心，始終對(duì)普通群眾充滿真情，這充分體現(xiàn)在他成為總書(shū)記后開(kāi)展的精準(zhǔn)扶貧等諸多治國(guó)理政實(shí)踐中。
一部鮮活的團(tuán)課教材，生動(dòng)指引了青年工作根本遵循。
青年群眾工作本領(lǐng)是共青團(tuán)的看家本領(lǐng)。團(tuán)是黨領(lǐng)導(dǎo)下的先進(jìn)青年群眾組織，在黨領(lǐng)導(dǎo)下做好青年群眾工作，是團(tuán)的固有職責(zé)。共青團(tuán)如何在青年工作領(lǐng)域踐行黨的群眾路線，當(dāng)時(shí)以團(tuán)員身份被派到趙家河村“整隊(duì)”的習(xí)近平以實(shí)際行動(dòng)，回答解決好了“我是誰(shuí)”“為了誰(shuí)”“依靠誰(shuí)”的問(wèn)題。有知青回憶，“近平做群眾工作很注意方法，也很人性化，從不采取強(qiáng)勢(shì)、高壓的做法，總是盡量做思想工作，把人的思想弄通了，心里疙瘩解開(kāi)?！彼嗫谄判膭?dòng)員27歲的武剛文重新?lián)紊a(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)是做思想政治工作的經(jīng)典案例，辦青年夜校掃盲，帶領(lǐng)村民打壩修梯田，開(kāi)會(huì)拉話“講得可有意思了”，獨(dú)特的人格魅力讓村民們至今津津樂(lè)道。無(wú)論在哪里，他都會(huì)尊重人團(tuán)結(jié)人，把群眾當(dāng)親人，使大家心往一處想勁往一處干。重溫習(xí)近平的梁家河記憶，團(tuán)干部必須堅(jiān)決摒棄“青年官”的傾向，要當(dāng)“青年友”，牢固樹(shù)立群眾觀點(diǎn)、強(qiáng)化群眾立場(chǎng)、深化群眾感情，知青年懂青年愛(ài)青年，練就青年群眾工作過(guò)硬本領(lǐng)。
先進(jìn)性是共青團(tuán)發(fā)揮作用的關(guān)鍵。讀完《歲月》，習(xí)近平知青歲月的整體形象，清晰地展現(xiàn)在我們面前——這是一個(gè)有追求、能吃苦、愛(ài)學(xué)習(xí)、辦實(shí)事、重仁義、敢擔(dān)當(dāng)?shù)摹坝写蟊ж?fù)、有大氣魄、有大本事、有大勇氣”先進(jìn)青年，也為我們今天如何定義先進(jìn)青年指明了方向。實(shí)際上，正因?yàn)樗麑W(xué)習(xí)上先進(jìn)、思想上先進(jìn)、勞動(dòng)上先進(jìn)、工作上先進(jìn)，他是1974年延川縣第四次團(tuán)代會(huì)代表，還參加了1975年的延安地區(qū)先進(jìn)青年代表大會(huì)。1975年，共青團(tuán)延川縣委9號(hào)文件，專門(mén)號(hào)召團(tuán)員們?cè)诖筠k沼氣運(yùn)動(dòng)中以習(xí)近平為學(xué)習(xí)榜樣，爭(zhēng)當(dāng)先鋒。青年習(xí)近平為彰顯共青團(tuán)先進(jìn)性作出了突出表率。
服務(wù)青年利益是共青團(tuán)工作生命線。青年習(xí)近平為什么在梁家河村和趙家河村群眾尤其是青年中有那么高的威望，說(shuō)到底，是他把群眾的利益裝在心里，牢記“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，把所有群眾的事當(dāng)做自己的事，一心只為讓老百姓過(guò)上好日子。習(xí)近平總書(shū)記后來(lái)指出，黨和政府的一切方針政策都要以是否符合最廣大人民群眾的利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，要時(shí)刻牢記自己是人民的公仆，時(shí)刻將人民群眾的衣食、冷暖放在心上，把“人民擁護(hù)不擁護(hù)，人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為想問(wèn)題、干事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。今天的共青團(tuán)開(kāi)展工作，理應(yīng)眼光向下，撲下身子，牢牢把住維護(hù)青年利益的大旗，從小事做起，努力為青年提供實(shí)實(shí)在在的服務(wù)。
一個(gè)光輝的楷模榜樣，照亮著激昂青春夢(mèng)融入偉大中國(guó)夢(mèng)的新時(shí)代征程。
7年知青經(jīng)歷，是習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政思想和實(shí)踐的歷史起點(diǎn)?！稓q月》讓我們從源頭上更加深刻理解黨的領(lǐng)導(dǎo)核心成長(zhǎng)的實(shí)踐根基，從源頭上深刻理解人民領(lǐng)袖誕生的歷史邏輯，從源頭上深刻理解習(xí)近平總書(shū)記重要思想的理論根脈。結(jié)合《習(xí)近平關(guān)于青少年和共青團(tuán)工作論述摘編》學(xué)習(xí)《歲月》，廣大青年學(xué)子可深深感受到習(xí)近平總書(shū)記獨(dú)特的領(lǐng)袖魅力、青春魅力、思想魅力和人格魅力，同時(shí)也找到了習(xí)近平青年工作思想的根脈源頭。這些彌足珍貴的精神財(cái)富既是直接讓廣大青年學(xué)生受益的人生寶典，也是新時(shí)期做好團(tuán)學(xué)工作的行動(dòng)指南。學(xué)思踐悟《歲月》和習(xí)近平青年工作思想，以青年習(xí)近平為光輝榜樣，以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于青少年和共青團(tuán)工作的重要論述為根本遵循，當(dāng)代大學(xué)生必將開(kāi)啟激昂青春夢(mèng)融入偉大中國(guó)夢(mèng)的新時(shí)代征程。
牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)決維護(hù)、捍衛(wèi)、追隨黨的領(lǐng)導(dǎo)核心和人民領(lǐng)袖。通過(guò)學(xué)習(xí)《歲月》，青年學(xué)子要更加深刻理解，黨確立習(xí)近平總書(shū)記的領(lǐng)導(dǎo)核心地位順應(yīng)黨心民心，具有深厚的政治基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)，關(guān)乎黨和人民的根本利益，關(guān)乎“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，是堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的根本保證，是進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的迫切需要。領(lǐng)袖的成長(zhǎng)不是偶然的，領(lǐng)袖來(lái)自人民，其思想和魅力的形成是有源頭的。精心研讀《歲月》，學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政重要思想，切身體察黨的十八大以來(lái)黨和國(guó)家發(fā)生的歷史性變革和取得的歷史性成就，對(duì)廣大青年學(xué)生進(jìn)一步增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，進(jìn)一步激發(fā)對(duì)習(xí)近平總書(shū)記的衷心愛(ài)戴，更加自覺(jué)、更加堅(jiān)定地維護(hù)、捍衛(wèi)、追隨黨的領(lǐng)導(dǎo)核心和人民領(lǐng)袖，具有十分重要的意義。
遵循青年工作規(guī)律，堅(jiān)決按照強(qiáng)“三性”去“四化”的根本要求推進(jìn)團(tuán)學(xué)改革攻堅(jiān)。學(xué)校共青團(tuán)尤其是高校共青團(tuán)在全團(tuán)具有基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性、源頭性的地位和作用，團(tuán)學(xué)改革是共青團(tuán)改革的重要組成部分。學(xué)習(xí)把握《歲月》中指引的青年工作規(guī)律，貫徹習(xí)近平青年工作思想，團(tuán)學(xué)改革要奔著脫離青年學(xué)生群眾的本質(zhì)問(wèn)題去，牢牢把握保持和增強(qiáng)政治性、先進(jìn)性、群眾性的根本要求，以自我革新的精神和釘釘子精神落實(shí)好團(tuán)學(xué)改革方案，著力改革創(chuàng)新團(tuán)學(xué)組織的制度機(jī)制、管理模式和工作方式，著力夯實(shí)學(xué)校共青團(tuán)的基層基礎(chǔ)，著力加強(qiáng)大學(xué)生思想政治工作，著力改進(jìn)團(tuán)學(xué)干部工作作風(fēng)。在改革攻堅(jiān)中，尤其要注重與時(shí)俱進(jìn)做好青年學(xué)生群眾工作，切實(shí)維護(hù)青年學(xué)生合理權(quán)益，充分彰顯共青團(tuán)先進(jìn)性，不斷提升團(tuán)學(xué)工作科學(xué)化制度化專業(yè)化水平，不斷鞏固擴(kuò)大黨執(zhí)政的青年學(xué)生群眾基礎(chǔ)，更加緊密聯(lián)系和團(tuán)結(jié)廣大青年學(xué)生堅(jiān)定跟黨走。
把握時(shí)代際遇機(jī)緣，積極服務(wù)引領(lǐng)廣大青年學(xué)子將激昂青春夢(mèng)融入偉大中國(guó)夢(mèng)。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō):“每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣,都要在自己所處的時(shí)代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史。”習(xí)近平總書(shū)記7年的知青歲月，牢牢把握了當(dāng)時(shí)的時(shí)代際遇與機(jī)緣，集中體現(xiàn)了強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)精神和鮮明的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神。什么是當(dāng)代大學(xué)生的時(shí)代際遇與機(jī)緣呢？就在于當(dāng)代大學(xué)生注定是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”目標(biāo)、沖刺實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史見(jiàn)證者、全程參與者、關(guān)鍵實(shí)踐者、榮光分享者。習(xí)近平總書(shū)記指出，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗,是當(dāng)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的時(shí)代主題，他勉勵(lì)廣大青年努力在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造自己的精彩人生。隨著黨的十九大勝利召開(kāi)，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)發(fā)展到了新的歷史階段。接續(xù)“五四”以降的光榮與夢(mèng)想，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者，當(dāng)代大學(xué)生就要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”目標(biāo)和中國(guó)夢(mèng)奉獻(xiàn)磅礴青春力量。學(xué)校共青團(tuán)將切實(shí)增強(qiáng)歷史自覺(jué)，充分發(fā)揮組織育人、實(shí)踐育人、文化育人、網(wǎng)絡(luò)育人、服務(wù)育人作用，組織動(dòng)員和服務(wù)引領(lǐng)廣大青年學(xué)子創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)優(yōu)，勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，將激昂青春夢(mèng)緊緊融入實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐。
通過(guò)閱讀《習(xí)近平的七年知青歲月》一書(shū)，了解到青年習(xí)近平是知青中“年齡最小，去的地方最苦，在農(nóng)村待的時(shí)間最長(zhǎng)”的極少數(shù)知青之一。這“三個(gè)最”充分體現(xiàn)了青年習(xí)近平在7年極端艱苦環(huán)境下砥礪前行、艱辛求索的“極限磨煉”，成為了牢牢具備堅(jiān)強(qiáng)意志和戰(zhàn)略定力的奠基之旅，同時(shí)也造就了習(xí)近平總書(shū)記成為全黨核心、人民領(lǐng)袖、全軍統(tǒng)帥的堅(jiān)實(shí)根脈。
信念最堅(jiān)定、立志最高遠(yuǎn)，展現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記成為全黨核心、人民領(lǐng)袖、全軍統(tǒng)帥堅(jiān)實(shí)的思想根脈。“在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的時(shí)候，別人做事從‘零’開(kāi)始，青年習(xí)近平卻要從‘負(fù)數(shù)’開(kāi)始”，但他毫不氣餒，沒(méi)有怨天尤人，仍堅(jiān)持不懈地追求進(jìn)步和真理，以堅(jiān)如磐石的信念、超乎尋常的執(zhí)著，先后寫(xiě)了8次入團(tuán)申請(qǐng)、10次入黨申請(qǐng)，終于被組織批準(zhǔn)，并被推選為大隊(duì)黨支部書(shū)記。這樣的信念和執(zhí)著，同樣體現(xiàn)在對(duì)真理的探求。七年知青歲月里，“任何時(shí)候都不放棄讀書(shū)和思考”，白天利用農(nóng)活間隙看書(shū)，晚上在繁重勞動(dòng)之后，還點(diǎn)著煤油燈如饑似渴地學(xué)習(xí)。因?yàn)樗闹泻裰矠槊穹?wù)的信仰，腳下就充滿無(wú)比堅(jiān)定和自信的力量。這種信念與志向，正是習(xí)近平總書(shū)記成為全黨核心、人民領(lǐng)袖、全軍統(tǒng)帥最堅(jiān)實(shí)的思想根脈。
待人最仁義、與民最親近，鑄就了習(xí)近平總書(shū)記成為全黨核心、人民領(lǐng)袖、全軍統(tǒng)帥堅(jiān)實(shí)的群眾根脈。青年習(xí)近平很快就與群眾同甘共苦、血肉相連、情同手足，“再糙的飯也吃得香，再窮的人也看得起”，并且“群眾需要什么，他就干什么”，從提高糧食產(chǎn)量到改善飲水質(zhì)量，從日常生活用品到各類生產(chǎn)工具，從衣服縫補(bǔ)到做飯燃料以及廁所改造，事事都為村民著想?？h上獎(jiǎng)給他的三輪摩托車，他仍然想的是群眾實(shí)際需要，就設(shè)法換成村民更急需的手扶拖拉機(jī)和碾米機(jī)等生產(chǎn)工具。這些都體現(xiàn)出他對(duì)父老鄉(xiāng)親的深情大愛(ài)。這種重情重義、一心為民的情懷，不僅是共產(chǎn)黨人以“人民為中心”的真實(shí)寫(xiě)照，更是習(xí)近平總書(shū)記成為全黨核心、人民領(lǐng)袖、全軍統(tǒng)帥最堅(jiān)實(shí)的群眾根脈。
作風(fēng)最扎實(shí)、做事最務(wù)實(shí)，體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記成為全黨核心、人民領(lǐng)袖、全軍統(tǒng)帥堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐根脈。在親歷者的口述中，出現(xiàn)最多的字眼之一就是“實(shí)”，總能聽(tīng)到“近平是了解實(shí)際的”“做事最務(wù)實(shí)”“講話最實(shí)在”。這也在一件件具體實(shí)事中得到充分印證和體現(xiàn)。從當(dāng)年的村支書(shū)到今天的總書(shū)記，從“小山村”到“大國(guó)家”，我們不難找出跨越時(shí)空的相似之處，答案是什么？答案就是實(shí)事求是，就是求真務(wù)實(shí)，就是一以貫之，就是保持共產(chǎn)黨人作風(fēng)最扎實(shí)、做事最務(wù)實(shí)的本色，這也正是習(xí)近平總書(shū)記成為全黨核心、人民領(lǐng)袖、全軍統(tǒng)帥最堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐根脈。
革命圣地，精神家園，體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記成為全黨核心、人民領(lǐng)袖、全軍統(tǒng)帥堅(jiān)實(shí)的歷史根脈。延安是中國(guó)革命圣地，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神家園。黨中央曾在延安13年，培育和形成了延安精神，人民領(lǐng)袖毛澤東就是從這里走向全中國(guó)。青年習(xí)近平的七年知青歲月，在梁家河艱苦的環(huán)境下同樣是“苦讀苦干”，同樣是與群眾魚(yú)水交融，同樣改變著一方土地的落后面貌和歷史，同樣是鑄就了領(lǐng)袖的胸懷境界、抱負(fù)擔(dān)當(dāng)和意志品質(zhì)。一片圣地，兩代領(lǐng)袖，形成了毛澤東思想，播下了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的種子。不同的領(lǐng)袖，相同的人民情懷；不同的時(shí)代，共同的民族使命，都是帶領(lǐng)中華兒女力挽狂瀾、走向復(fù)興。這是人民和歷史的選擇，體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記成為全黨核心、人民領(lǐng)袖最堅(jiān)實(shí)的歷史根脈。
2月20日，習(xí)近平總書(shū)記出席黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)并發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)全黨同志要做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開(kāi)新局，以昂揚(yáng)姿態(tài)奮力開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，以優(yōu)異成績(jī)迎接建黨一百周年。全體黨員同志需嚴(yán)肅認(rèn)真貫徹落實(shí)總書(shū)記重要講話精神，做到“身”“心”“行”立即就位，學(xué)好、學(xué)深、學(xué)實(shí)黨史，做黨史學(xué)習(xí)的“標(biāo)兵”。需在扎實(shí)學(xué)習(xí)黨史中凝聚共識(shí)、形成合力，共同投入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新征程，為建設(shè)黨和人民事業(yè)做出貢獻(xiàn)、體現(xiàn)擔(dān)當(dāng)。
“身”就位，做到全身以赴，成為以身作則的“標(biāo)兵”。“百尺竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身?！秉h史學(xué)習(xí)立足千秋偉業(yè)至關(guān)重要，伴隨此刻動(dòng)員號(hào)角已然吹響，全體黨員同志需立即全身以赴，真真實(shí)實(shí)投入到黨史學(xué)習(xí)過(guò)程中。一寸光陰一寸金，黨員同志們需做到“身”就位，以時(shí)不我待、只爭(zhēng)朝夕的干勁，認(rèn)真參與到黨史學(xué)習(xí)。要以身作則、成為表率，用身體力行的實(shí)際行動(dòng)展示當(dāng)代黨員的飽滿“精氣神”，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，勇于沖鋒在黨史學(xué)習(xí)“一線”。務(wù)必切實(shí)扛起黨史學(xué)習(xí)的首位責(zé)任，切勿臨陣退縮、畏難不前。要以“身”動(dòng)的切實(shí)舉措，積極努力成為學(xué)習(xí)的榜樣模范，做學(xué)習(xí)黨史的“標(biāo)兵”。
“心”就位，樹(shù)牢思想意識(shí)，成為專心致志的“標(biāo)兵”。“今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也;不專心致志，則不得也?！睂W(xué)習(xí)黨史若不用心，僅僅做到“身”到，則難以全神貫注、全面投入，從而無(wú)法習(xí)得百年黨史所蘊(yùn)含的深厚底蘊(yùn)與豐富哲理，難免導(dǎo)致徒勞無(wú)功。全體黨員需引以為戒，既要實(shí)現(xiàn)“身”到，更要保證“心”到，做到“心”就位。要牢固樹(shù)立學(xué)好黨史的思想意識(shí)，把牢思想觀，堅(jiān)持高點(diǎn)站位、心無(wú)二用，在一心一意學(xué)習(xí)黨史中領(lǐng)悟黨的奮斗歷程、汲取成長(zhǎng)動(dòng)力、探索建設(shè)思路。要切實(shí)做到“專心致志”，成為黨史學(xué)習(xí)的“標(biāo)兵”，在心無(wú)旁騖、潛心篤志中挖掘黨史蘊(yùn)含的“發(fā)展寶藏”。
“行”就位，辦好百姓實(shí)事，成為起而行之的“標(biāo)兵”?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”黨史學(xué)習(xí)的目的在于學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，終需通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成效。因此，在做到“身”“心”俱到學(xué)習(xí)黨史的基礎(chǔ)上，全體黨員同志還需要通過(guò)實(shí)踐運(yùn)用好黨史。江山就是人民，人民就是江山。需做到“行”就位，厚植“人民至上”情懷，在真真實(shí)實(shí)、全心全意服務(wù)人民的具體實(shí)踐中體現(xiàn)黨史學(xué)習(xí)的豐富成果。要積極且擅于從黨史吸收治國(guó)理政之道，運(yùn)用百年黨員蘊(yùn)含的深厚智慧與思路經(jīng)驗(yàn)，在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)繼往開(kāi)來(lái)、傳承出新，從而辦好件件百姓實(shí)事、全面增進(jìn)民生福祉，在起而行之中做黨史學(xué)習(xí)的“標(biāo)兵”。
人的一生被劃分成了很多的階段，每個(gè)人在不同階段經(jīng)歷的差異成就不同的人生軌跡。青年是一個(gè)人成長(zhǎng)的黃金時(shí)期，這意味著青年時(shí)期的經(jīng)歷跟人一生的成長(zhǎng)發(fā)展有至關(guān)重要的作用。
《習(xí)近平的七年知青歲月》這本書(shū)為我們?cè)佻F(xiàn)了青年習(xí)近平扎根陜北黃土高原，七年來(lái)同人民群眾同甘共苦、情同手足、血肉相連、魚(yú)水交融的青春面貌。本書(shū)通過(guò)訪談生動(dòng)描繪了青年習(xí)近平樹(shù)立矢志不渝的理想追求和植根愛(ài)國(guó)為民的家國(guó)情懷。
作為新時(shí)代成長(zhǎng)的青年人，品讀此書(shū)能夠從小故事中讀出大道理，從口述史中洞察大時(shí)代，從真情懷中感受大擔(dān)當(dāng)，從奮斗史中汲取大智慧。
毋庸置疑，本書(shū)意義非凡，對(duì)青年來(lái)說(shuō)更為意義深遠(yuǎn)。它是當(dāng)代青年人樹(shù)立正確人生觀、價(jià)值觀的鮮活教材，也是當(dāng)代青年人勵(lì)志成才的重要典范，還是當(dāng)代青年人綻放青春光芒的黨史寶典，更是當(dāng)代青年人汲取真理光輝的精神寶藏。
艱苦奮斗磨礪七載。
1969年，從北京同乘一列火車去插隊(duì)的知青，大多數(shù)人在插隊(duì)一到兩年內(nèi)都陸陸續(xù)續(xù)離開(kāi)了，而習(xí)近平在陜北一待就是七年。中央黨校常務(wù)副校長(zhǎng)何毅亭在書(shū)中提到，習(xí)近平是“年齡最小、去的地方最苦、插隊(duì)時(shí)間最長(zhǎng)的知青”。萬(wàn)事萬(wàn)物都有一個(gè)發(fā)展過(guò)程，每個(gè)人也都有一個(gè)歷練和成長(zhǎng)過(guò)程，雖然沒(méi)有“天生偉大”這一說(shuō)，但習(xí)近平七年來(lái)經(jīng)歷的惡劣的自然條件、繁重的生活勞動(dòng)、嚴(yán)酷的政治考驗(yàn)、巨大的心理壓力，磨煉了其堅(jiān)毅剛強(qiáng)的意志品質(zhì)、頑強(qiáng)拼搏的奮斗精神和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯耧L(fēng)范。“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，先賢的這句話在習(xí)總書(shū)記身上得到了完美的印證。
實(shí)事求是干在實(shí)處。
習(xí)近平在梁家河村不到兩年時(shí)間內(nèi)，辦沼氣、辦鐵業(yè)社、辦磨坊、種烤煙、辦代銷店，打井、搞河橋治理、打5大塊壩地等。對(duì)無(wú)所事事的人來(lái)說(shuō)，兩年時(shí)間很漫長(zhǎng)，但若想在兩年內(nèi)做出這么多大事實(shí)事，兩年時(shí)間又實(shí)在太短。每件事情都不是特別大事，但是把所有事情集中起來(lái)就有很大很顯著的效果。習(xí)近平在梁家河村做的每一件事都是之前村子里從未有過(guò)的事，每一件事都是便民惠民的事，每一件事都是身體力行、苦干實(shí)干做出來(lái)的事。充分體現(xiàn)了青年習(xí)近平苦干實(shí)干精神和勇于擔(dān)當(dāng)精神。習(xí)近平在艱苦時(shí)期的苦干實(shí)干，為百姓做實(shí)事，切實(shí)解決了老百姓的生活需求，解決了人民生活的后顧之憂。干在實(shí)處，取得實(shí)效，正是空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦的真實(shí)寫(xiě)照。
堅(jiān)定理想綻放青春。
2013年習(xí)總書(shū)記寄語(yǔ)青年，“青年時(shí)代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻(xiàn)也就選擇了高尚。青年時(shí)期多經(jīng)歷一點(diǎn)摔打、挫折、考驗(yàn)，有利于走好一生的路。要?dú)v練寵辱不驚的心理素質(zhì)，堅(jiān)定百折不撓的進(jìn)取意志，保持樂(lè)觀向上的精神狀態(tài)，變挫折為動(dòng)力，用從挫折中吸取的教訓(xùn)啟迪人生，使人生獲得升華和超越?！绷?xí)近平“從15歲剛到黃土高原時(shí)迷惘、彷徨，到22歲離開(kāi)時(shí)，已經(jīng)有著堅(jiān)定的人生目標(biāo)，充滿自信。”七年來(lái)，習(xí)近平貼近黃土地，貼近農(nóng)民，下決心扎根農(nóng)村，立志改變梁家河的面貌，在這七年時(shí)間里，他靠自己的苦干實(shí)干做出了一番成績(jī)，在實(shí)干中找到人生的目標(biāo)和方向。當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展一日千里，很多青年在社會(huì)的高速發(fā)展中迷失方向，我們從習(xí)近平的知青經(jīng)歷中學(xué)習(xí)到，年輕人要不畏困難，腳踏實(shí)地，苦干實(shí)干，經(jīng)受考驗(yàn)，在努力實(shí)干中尋找自己的定位和方向。
情系人民磨礪初心。
為群眾做實(shí)事的信念在習(xí)近平的七年知青歲月時(shí)就已悄然扎根，“七年知青經(jīng)歷是習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政思想的歷史起點(diǎn)?！绷?xí)總書(shū)記的七年知青歲月讓我們可以更加系統(tǒng)、準(zhǔn)確地把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精神內(nèi)涵，更加全面、歷史地認(rèn)識(shí)到確立以習(xí)近平總書(shū)記為全黨核心的重大意義，更加深刻、直觀地領(lǐng)會(huì)“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”的精神所在，更加具體、清晰地理解“用自己的辛苦指數(shù)換取群眾的幸福指數(shù)”的執(zhí)政為民情懷。習(xí)總書(shū)記不忘初心、始終如一的執(zhí)政為民情懷與目前的“廁所革命”是呼應(yīng)的。五十年前，習(xí)近平在梁家河做知青時(shí)就進(jìn)行過(guò)廁所整改，此后，從河北到福建，從浙江到上海，都一直高度重視。十八大以來(lái)，習(xí)總書(shū)記三年兩次重要指示“廁所革命”，充分體現(xiàn)了習(xí)總書(shū)記對(duì)百姓民生問(wèn)題的高度關(guān)切，彰顯了習(xí)總書(shū)記“民生之事無(wú)小事，民生之事一抓到底”的執(zhí)政為民情懷。
矢志奮斗砥礪前行。
青年有理想，國(guó)家才能有希望，青年有信念，民族理想才能實(shí)現(xiàn)。七年的知青歲月將青年習(xí)近平于黃土高原和基層百姓深深融合到了一起，其矢志不渝的理想追求和愛(ài)國(guó)為民的家國(guó)情懷促使他在大學(xué)畢業(yè)后果斷走向窮困人民、走進(jìn)基層百姓，選擇到祖國(guó)和人民最需要的地方去。青年習(xí)近平從破舊的農(nóng)村通過(guò)苦干實(shí)干走進(jìn)繁華的大都市，大學(xué)畢業(yè)后又從繁華的大都市主動(dòng)回到農(nóng)村，其青春再次綻放在祖國(guó)和人民最需要的地方，是我們學(xué)習(xí)的光輝楷模和榜樣。這是有大抱負(fù)、有大氣魄、有大本事、有大勇氣、有大責(zé)任感和大使命感的人，才能做出的選擇。
習(xí)總書(shū)記七年的知青歲月以堅(jiān)強(qiáng)的意志克服了當(dāng)時(shí)的嚴(yán)酷考驗(yàn)與巨大困難，準(zhǔn)確把握了當(dāng)時(shí)的時(shí)代際遇與歷史潮流，在艱難的歲月里愛(ài)學(xué)習(xí)、能吃苦、有追求、辦實(shí)事、重辯證、敢擔(dān)當(dāng)，充分體現(xiàn)了強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)精神和鮮明的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神。習(xí)總書(shū)記七年的知青歲月告訴我們當(dāng)代青年要樹(shù)立與這個(gè)時(shí)代主題同心同向的理想信念，勇于擔(dān)當(dāng)這個(gè)時(shí)代賦予的歷史責(zé)任，不忘初心，勵(lì)志勤學(xué)、刻苦磨煉，敢為人先，將個(gè)人的理想追求融入國(guó)家和民族的事業(yè)中，爭(zhēng)做實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史見(jiàn)證者和全程參與者，爭(zhēng)做實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)定實(shí)踐者和奮力開(kāi)拓者。(任威嚴(yán)、徐銘擁：長(zhǎng)安街讀書(shū)會(huì)博士團(tuán)成員)。
1969年1月13日，青年習(xí)近平背負(fù)行囊，乘上一趟知青專列，奔赴陜北延安農(nóng)村，開(kāi)始了上山下鄉(xiāng)的艱苦歷程。從此，他迎來(lái)了人生的一個(gè)新起點(diǎn)。
盡管有著不同的境遇，但如今我們同樣站在一個(gè)新的起點(diǎn)上——以一個(gè)新排長(zhǎng)的身份，來(lái)到新的單位里，去適應(yīng)新的生活，并將開(kāi)始一段新的征程。上山下鄉(xiāng)就是要走進(jìn)人民群眾，上崗下連則要是融入一線官兵。同樣是從基層出發(fā)，然而一經(jīng)比較就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們是幸運(yùn)的。當(dāng)年黃土高原山溝里的“四大關(guān)”已成為了過(guò)去，成長(zhǎng)在新時(shí)代里的我們又趕上改革強(qiáng)軍的好時(shí)候，優(yōu)越的生活條件、良好的部隊(duì)環(huán)境、無(wú)限的發(fā)展可能……我們沒(méi)有理由不好好珍惜這些，更沒(méi)有理由辜負(fù)韶華，消磨大好青春。
新的起點(diǎn)，正當(dāng)立志。初到梁家河，習(xí)近平還是個(gè)十五歲的少年，但短短幾年里，他就迅速成熟起來(lái)，能夠不負(fù)眾望勇挑大梁，帶領(lǐng)農(nóng)民改變生產(chǎn)生活面貌?！拔椰F(xiàn)在就是個(gè)普通農(nóng)民”，他完全讓自己融入農(nóng)民之中，把自己看作是黃土地的兒子，心系人民福祉，憂心群眾利益，逐漸建立起自己的人生理想——為老百姓辦實(shí)事。
再看我們，從院校走向部隊(duì)，從學(xué)員走上崗位，正當(dāng)朝氣蓬勃、躊躇滿志，想要干出一番事業(yè)來(lái)。這不也正是應(yīng)當(dāng)立志之時(shí)嗎？“一人立志，萬(wàn)夫莫敵”。有志者往往能在前行的道路上披荊斬棘、無(wú)往不利，因?yàn)橛辛四繕?biāo)，也就有了取之不竭的力量源泉。在部隊(duì)這樣的特殊環(huán)境里，更是需要信念堅(jiān)定、不移其志，牢固樹(shù)立起為強(qiáng)軍事業(yè)奉獻(xiàn)青春的理想信念，如此方能夠路越走越寬、志越磨越明。
扎根土壤，篤行踐志。七年知青歲月里，習(xí)近平吃了許多苦，受了不少罪，但這段人生歷練也是他一生中最寶貴的一筆財(cái)富。如果說(shuō)陜北的農(nóng)村是曾經(jīng)養(yǎng)育過(guò)習(xí)近平的土壤，那么部隊(duì)基層將是我們成長(zhǎng)進(jìn)步的搖籃。唯有撲下身子、沉到一線去苦干實(shí)干，才能有深厚的經(jīng)驗(yàn)積累與扎實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，在一步一個(gè)腳印中穩(wěn)步前行。
習(xí)近平在梁家河的事跡是有口皆碑的，不僅僅是因?yàn)樗c農(nóng)民“同吃同住同勞動(dòng)”，更在于他的“敢說(shuō)敢做敢擔(dān)當(dāng)”。修廁所、辦沼氣、打水井……他所干的每一件實(shí)事，都源于他所親身體會(huì)到的農(nóng)家之苦，源于他平日里的觀察與思考。這也是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)、體悟并效法的。置身基層，只有走到戰(zhàn)士當(dāng)中去，才能知道他們關(guān)心什么、需要什么，才能理解他們、親近他們，才能把工作落到實(shí)處去、把問(wèn)題抓到點(diǎn)子上。也只有了解了戰(zhàn)士的生活，弄清了連隊(duì)的狀況，才能讀懂“基層部隊(duì)”這部大書(shū)，在本職崗位上干得明白、干出風(fēng)采，在踐志逐夢(mèng)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
默默“蹲苗”，潛心礪志。習(xí)近平插隊(duì)有三“最”：他是“老三屆”中年齡最小的知青；他去的陜北是插隊(duì)知青中條件最艱苦的的地方；而他卻是全國(guó)知青里插隊(duì)時(shí)間最長(zhǎng)的極少數(shù)人之一。他不急不躁、不慌不忙，白天干活、晚上讀書(shū)，在那里一待就是七年。這種任隨“云卷云舒、花開(kāi)花落”的淡定，這種能夠“埋頭苦干，無(wú)問(wèn)西東”的堅(jiān)持，也就是不忘初心了。
當(dāng)下，我們需要的就是這種淡定與堅(jiān)持。匹夫之志尚不可奪，更何況新時(shí)代軍隊(duì)里的一名軍官！也許部隊(duì)現(xiàn)實(shí)與我們的期望之間會(huì)存在落差，也許困難與逆境會(huì)讓我們受苦、受挫，但若信念不移、初心不改，這些終將成為砥礪自我的磨刀石，成長(zhǎng)提高的墊腳石，行穩(wěn)致遠(yuǎn)的鋪路石。
“強(qiáng)軍漫道真如鐵”，我們要拿出仰之彌高、鉆之彌堅(jiān)的勁頭，迎難而上，激流勇進(jìn)，在礪志之中感悟軍旅人生，讓我們的夢(mèng)隨強(qiáng)軍夢(mèng)圓！
《習(xí)近平的七年知青歲月》這本書(shū)，記述了40多年前總書(shū)記在梁家河知青時(shí)期的艱苦生活和成長(zhǎng)歷程，反映了青年習(xí)近平重感情、講情義，勤于思考、善于思辨，志存高遠(yuǎn)、知行合一的品格風(fēng)范。
黃土地之子：重感情、講情義。
青年習(xí)近平是一個(gè)重感情、講情義的人，他對(duì)群眾的感情是實(shí)在的、具體的，而不是空洞的、抽象的。他把自己稱作農(nóng)民，把這看成很光榮的事。他和群眾打成一片，無(wú)論是老漢、后生、娃娃、婆姨，他都能跟大家聊到一塊兒。他辦事有條理，說(shuō)話有道理，群眾把他看成自家人。他眼里沒(méi)有貧富貴賤之分，他尊重每個(gè)人。他與人交流、談話的時(shí)候，即使對(duì)方是再窮的人，他也全神貫注地聽(tīng)。
青年習(xí)近平對(duì)人民群眾的這種感情，從書(shū)中可以看到很多例子。比如，年紀(jì)輕輕的他就很本能地看重中國(guó)的人情，對(duì)革命前輩很尊重。他們一幫知青剛到梁家河的一天早晨，習(xí)近平和同伴走到一戶人家院子里，得知主人的老母親——一位當(dāng)年支持革命的普通婦女，因年邁過(guò)世，習(xí)近平先是客客氣氣地征求主人家的意見(jiàn)：“我們能不能進(jìn)去看看”，然后進(jìn)到窯洞，面向炕上老人的遺體恭恭敬敬地鞠了幾個(gè)躬。只要對(duì)革命做過(guò)工作，哪怕是一位普通的農(nóng)家婦女，青年習(xí)近平都對(duì)她們懷有崇高的敬仰之情。這是一種樸素的發(fā)自內(nèi)心的真摯的感情，也可以說(shuō)是流淌著紅色血脈的親情。
青年習(xí)近平對(duì)人民有感情，人民對(duì)他也有感情，1975年在他離開(kāi)梁家河時(shí)，一推開(kāi)窯洞門(mén)，全村男女老少站滿一院子自發(fā)為他送行，送了一程又一程，依依不舍。村民們唯一一次看到習(xí)近平落淚，是他這時(shí)趕忙走過(guò)去攙扶一位前來(lái)送行的雙腿殘疾的村民。離開(kāi)梁家河后，他還是念念不忘當(dāng)?shù)厝嗣瘢λ芗暗貛椭鉀Q一些實(shí)際困難，比如，在廈門(mén)工作時(shí)他寫(xiě)信給延川縣委書(shū)記幫忙給村里通電；在福建省委工作時(shí)聯(lián)系給村里辦了所學(xué)校；他兩次幫助一位患骨髓炎的村民治病，救了他一條命。這類例子，不勝枚舉。
15歲時(shí)，習(xí)近平來(lái)到黃土地時(shí)也曾迷茫、彷徨，然而22歲離開(kāi)時(shí)他已有了堅(jiān)定的信念，那就是：“要為人民做實(shí)事！無(wú)論走到哪里，永遠(yuǎn)都是黃土地的兒子?！秉h的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)干一切事情都要始終堅(jiān)持以人民為中心，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。通過(guò)《習(xí)近平的七年知青歲月》書(shū)中的許多事例可知，這一堅(jiān)定的理念是有其情感基礎(chǔ)的，這和他青年時(shí)代對(duì)人民的深厚情懷是一脈相承的。
豪放青年：志存高遠(yuǎn)、善于辨析。
青年習(xí)近平思想很活躍、很解放，他勤于思考、善于思辨。他頭腦中新思想新觀點(diǎn)新想法很多，有年輕人特有的激情與闖勁兒。比如，他讀詩(shī)讀到興奮處，會(huì)跑到院子里大聲朗誦，有時(shí)在山上勞動(dòng)時(shí)也會(huì)朗誦。每每讀到書(shū)中這些地方的時(shí)候，一個(gè)慷慨激昂、豪放自信的青年形象就躍然紙上。
青年習(xí)近平勤奮好學(xué)，讀書(shū)到了夜以繼日的程度，這在同伴中是有口皆碑的。但重要的是他不讀死書(shū)、死讀書(shū)，而是帶著問(wèn)題讀、帶著思考讀，有自己獨(dú)特的分析對(duì)比方法。一方面，他會(huì)就一個(gè)觀點(diǎn)、一個(gè)史實(shí)找出很多相關(guān)的參考書(shū)籍來(lái)閱讀比較，從不同的側(cè)面去了解和分析這個(gè)問(wèn)題。另一方面，他形成自己的見(jiàn)解和觀點(diǎn)，也會(huì)跟別人進(jìn)行討論。這樣，就歷練出他思路寬廣、思想活躍、善于辨析的能力。
青年習(xí)近平是一個(gè)志存高遠(yuǎn)、有遠(yuǎn)大抱負(fù)、崇尚革命英雄主義，而又腳踏實(shí)地、真抓實(shí)干的有為青年。
在陜北的7年，不論頭頂上“黑幫子弟”的帽子多么沉重，青年習(xí)近平追求進(jìn)步的信念執(zhí)著而堅(jiān)韌，他一次又一次地寫(xiě)入團(tuán)、入黨申請(qǐng)書(shū)，他先后寫(xiě)了8份入團(tuán)申請(qǐng)書(shū)、10份入黨申請(qǐng)書(shū)，直至最終實(shí)現(xiàn)自己的愿望。
青年習(xí)近平在插隊(duì)生活中，帶頭參加高強(qiáng)度的體力勞動(dòng)，學(xué)會(huì)地道的延川方言，把每件事都干得很漂亮。他在借調(diào)到趙家河大隊(duì)整隊(duì)時(shí)，把公窯外面又臭又臟的廁所修好了，這看似一件小事，意義卻很大。他搞整隊(duì)成績(jī)出色而被提拔擔(dān)任了梁家河大隊(duì)的黨支部書(shū)記，以滿意的答卷踏上他步入政界的第一步。在黨支部書(shū)記的崗位上，他辦沼氣有模有樣，真把農(nóng)戶家的燈點(diǎn)亮了；他親自下到井里帶領(lǐng)村民打水井，解決了全村的吃水問(wèn)題；他辦了一個(gè)鐵業(yè)社，解決了社員勞動(dòng)工具的需求；他帶領(lǐng)村民打壩地，給村里增加了幾十畝耕地；他還種烤煙、辦代銷店、辦縫紉社，等等。上世紀(jì)80年代，他從耿飚秘書(shū)的崗位決定下基層到河北正定做農(nóng)村工作，也是抱著“干好了成就一番大事，干不好就在下面為老百姓做些實(shí)事”的踏實(shí)態(tài)度。
人格魅力：言行一致，知行合一。
青年習(xí)近平言行一致，知行合一，特別善于做人的思想工作，既有執(zhí)行力又有很強(qiáng)的戰(zhàn)略定力。
他剛上任要辦鐵業(yè)社，村子里的能人根栓尥蹶子不干，他通過(guò)談心談話，把工作做通了，鐵業(yè)社的事辦成了；他辦沼氣，從四川來(lái)陜北幫忙的技術(shù)員要回老家，他幫助解決實(shí)際困難，技術(shù)員最終沒(méi)有半途而廢；改造村里一個(gè)“二流子”，在批斗會(huì)上他不僅沒(méi)有罵人家，而是一條一條說(shuō)理，最后還讓這個(gè)有藝術(shù)特長(zhǎng)的“二流子”在會(huì)上唱了一曲信天游，后來(lái)，那個(gè)50多歲的“二流子”轉(zhuǎn)變成了一個(gè)好社員。
青年習(xí)近平從來(lái)不說(shuō)過(guò)頭話，但該做的事說(shuō)一不二，丁是丁，卯是卯。當(dāng)時(shí)有些人當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，裙帶關(guān)系嚴(yán)重，把親戚朋友照顧得很好，多吃多拿多占。青年習(xí)近平當(dāng)書(shū)記后對(duì)知青、社員一視同仁，絕不用公家的資源額外照顧朋友，絕不做不公正的事，所以大家都信服他，認(rèn)為他公正，沒(méi)有私心。
習(xí)近平自己也說(shuō)：“要當(dāng)好一個(gè)村的領(lǐng)導(dǎo)，必須一碗水端平。群眾最講究的就是‘公道’二字，最信服的就是公正的人。哪怕一毛錢(qián)的事，你處理得不公，群眾也不答應(yīng)；10塊錢(qián)的事，你處理得公道，群眾也不會(huì)有意見(jiàn)。無(wú)論大事還是小事，該咋辦就咋辦?！?/p>
在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的今天，青年習(xí)近平身上體現(xiàn)的品格風(fēng)范仍然是非常寶貴的，是值得我們深入學(xué)習(xí)的。
2013年五四青年節(jié)，習(xí)近平總書(shū)記在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)，講了一段極有文采、極富人生哲理的話：“青年朋友們，人的一生只有一次青春。現(xiàn)在，青春是用來(lái)奮斗的；將來(lái)，青春是用來(lái)回憶的……青年時(shí)代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻(xiàn)也就選擇了高尚。青年時(shí)期多經(jīng)歷一點(diǎn)摔打、挫折、考驗(yàn)，有利于走好一生的路。要?dú)v練寵辱不驚的心理素質(zhì)，堅(jiān)定百折不撓的進(jìn)取意志，保持樂(lè)觀向上的精神狀態(tài)，變挫折為動(dòng)力，用從挫折中吸取的教訓(xùn)啟迪人生，使人生獲得升華和超越?！?/p>
當(dāng)時(shí)，我聽(tīng)到這段話，第一反應(yīng)就是青年喜歡聽(tīng)、聽(tīng)得進(jìn)，肯定會(huì)“火”。果不其然，總書(shū)記的講話一經(jīng)全文公開(kāi)發(fā)表，這段話就在青年中引起強(qiáng)烈共鳴，激勵(lì)著無(wú)數(shù)青年發(fā)出了“奮斗的青春最美麗”的錚錚誓言?，F(xiàn)在，讀了《習(xí)近平的七年知青歲月》（以下簡(jiǎn)稱《歲月》），了解了總書(shū)記青年時(shí)期的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，我們?cè)賮?lái)回味和咀嚼這段話，更有一種跨越歷史、直擊人心的觸動(dòng)與震撼，更能體會(huì)到總書(shū)記在講這一番話時(shí)的語(yǔ)重心長(zhǎng)、殷殷囑托。我理解，總書(shū)記這段話是說(shuō)給廣大青年聽(tīng)的，同時(shí)每一個(gè)字又是對(duì)自己知青歲月的深沉感悟。在那段日子里，青年習(xí)近平在艱難困苦中經(jīng)歷摔打、挫折、考驗(yàn)，做到了寵辱不驚、百折不撓、樂(lè)觀向上，真正實(shí)現(xiàn)了人生的升華和超越。透過(guò)七年知青歲月，我們更加深刻地感受到了總書(shū)記“五四”寄語(yǔ)背后那股震撼人心的力量，這就是“知行合一”所帶來(lái)的極其強(qiáng)大的心靈感染力、理論說(shuō)服力、實(shí)踐穿透力。這種震撼，吸引著我、同樣也吸引著廣大青年走進(jìn)總書(shū)記的七年知青歲月，感悟總書(shū)記的青春奮斗故事給我們帶來(lái)的深刻啟示?！稓q月》一經(jīng)出版發(fā)行，就在廣大團(tuán)干部和團(tuán)員青年中自發(fā)形成了讀《歲月》、話理想、談奮斗的濃厚氛圍，形成了向青年習(xí)近平學(xué)習(xí)、向習(xí)近平總書(shū)記看齊的高度自覺(jué)。這是人民群眾的呼聲，這是人民領(lǐng)袖的魅力。
一、習(xí)近平總書(shū)記的七年知青歲月是青年一代勵(lì)志成才的生動(dòng)教材。
習(xí)近平總書(shū)記寄語(yǔ)青年：“人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好?！笨倳?shū)記的七年知青歲月就是對(duì)這句話的最好注腳。對(duì)于每一個(gè)人來(lái)講，扣人生第一粒扣子時(shí)的外部環(huán)境是很不一樣的。有人可以在親人的幫助下扣，有人可以在陽(yáng)光下、燈光下扣，而總書(shū)記當(dāng)初是在黑暗中摸索，在“苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚”的環(huán)境下，艱難而又準(zhǔn)確地扣好這人生第一?？圩拥?。惟其艱難，更顯偉大，更能夠給當(dāng)代青年以豐富的教益與啟迪。
文城讀后感篇六
小說(shuō)的名字，是故事中的女主角的哥哥胡編的，現(xiàn)實(shí)中并不存在，但是，卻成為主角一直尋找的地方。故事是主人公寫(xiě)娶妻生女的內(nèi)容，情節(jié)太過(guò)復(fù)雜。主角是一戶殷實(shí)的北方人家的兒子，家里有地，靠收成積累下不少錢(qián)，還有房子。父親走的早，母親織布遠(yuǎn)近聞名，生意也不錯(cuò)。兒子的教育由母親安排，除了讀書(shū)，還負(fù)責(zé)地里的莊稼和活計(jì)，一切都安排的妥妥當(dāng)當(dāng)。
每年，母親都會(huì)拿一匹織錦去為兒子相親，如果相不中，布就留給人家作為補(bǔ)償。直到母親去世，也未找到合適的兒媳婦。之后兒子自己拿著母親留下來(lái)的織錦去相親，也未如愿。家里有田家作為管家，跟著林家很多年了。管家老了，兒子田大接著跟著林家繼續(xù)干。
有一天，兩個(gè)南方的年輕人出現(xiàn)在林家門(mén)口，請(qǐng)求住宿一晚，林祥福同意了。住了兩天，男的說(shuō)他是哥哥，帶著妹妹去京城找親戚不方便，想讓妹妹寄住在這里，等待他從京城回來(lái)接她。兩個(gè)人說(shuō)話都是南方話，林祥福聽(tīng)不懂，看著哥哥阿強(qiáng)和妹妹小美不像是壞人，就同意小美留下來(lái)了。
長(zhǎng)話短說(shuō)，日久生情，林祥福和小美在一段拘束的生活過(guò)后，過(guò)起了小日子。小美除了做飯，打掃房間，還學(xué)會(huì)了織布，這讓林祥福感覺(jué)踏實(shí)了。他高興的讓小美看了家里的金條，大金魚(yú)，小金魚(yú)，和地契，房契，認(rèn)為小美是自己的妻子了?？墒?，小美還是走了，帶走了一半的金條。這讓林祥福沒(méi)有想到。半年多了，小美又回來(lái)了，說(shuō)是肚子里有了林家的骨肉。林祥福以為小美不會(huì)再跑了，因?yàn)橛辛撕⒆?。可是，?dāng)孩子兩三個(gè)月后，小美還是消失了。于是林祥福抱著女兒踏上了尋找小美之路。最后在溪鎮(zhèn)落腳，他找不到阿強(qiáng)說(shuō)的文城。他在這里靠木匠手藝做起，越來(lái)越好，有了上百畝土地，女兒訂婚了。想不到土匪將商會(huì)會(huì)長(zhǎng)綁架，林祥福代表全鎮(zhèn)去交贖金，結(jié)果被土匪活活打死。
女兒在上海讀書(shū)，林祥福要找的小美就在溪鎮(zhèn)，一直躲著他。小美是阿強(qiáng)的童養(yǎng)媳，后被婆婆休了。阿強(qiáng)偷了家里的銀子，接小美去上海花天酒地一番，然后準(zhǔn)備去京城尋找親戚。路上沒(méi)有了盤(pán)纏，借宿在林家。兩個(gè)人合謀，小美留在林家，阿強(qiáng)在附近等待。結(jié)果幾個(gè)月后，小美偷了金條與阿強(qiáng)一起南行。路上小美發(fā)現(xiàn)自己懷孕了，便回頭去了林家，打算生了孩子再去與阿強(qiáng)匯合。這次，小美離開(kāi)沒(méi)有偷拿金條。兩個(gè)人最后選擇了回家，母親已經(jīng)病故，父親病重，不久也走了。沒(méi)有想到林祥福帶著孩子找到了溪鎮(zhèn)，小美和阿強(qiáng)躲在家里不出去，害怕遇到林祥福。在溪鎮(zhèn)大雪，祈禱災(zāi)難快點(diǎn)過(guò)去的時(shí)候，兩個(gè)人被活活的凍死了。
故事情節(jié)跌宕起伏，圍繞著人性，描寫(xiě)了復(fù)雜的內(nèi)心活動(dòng)。每一個(gè)人都是活生生的，有人的一面，也有鬼的一面。主人公林祥福和商會(huì)會(huì)長(zhǎng)是比較正面的人物，而小美和阿強(qiáng)，雖然做了壞事，卻又讓人恨不起來(lái)。最可恨的是土匪，慘無(wú)人道，造成了故事中太多的悲劇。
故事不錯(cuò)，但是與預(yù)期還是有差距，似乎沒(méi)有超越余華之前的作品。
文城讀后感篇七
時(shí)隔八年，再一次捧起了余華的小說(shuō)，如饑似渴的讀完，合上書(shū)本，意猶未盡。每次讀余華的小說(shuō)，總有種他鄉(xiāng)遇故知的感覺(jué)，這時(shí)定是要開(kāi)一瓶好酒，備幾盤(pán)下酒菜，嘬著酒香，聽(tīng)著摯友的故事，聽(tīng)著聽(tīng)著，也就仿佛置身事中。
這個(gè)故事，從一個(gè)名叫林祥福的男人尋妻開(kāi)始，這位仁義敦厚的北方大戶，突然遇到了從南方去京城尋親的“兄妹”，妹妹叫小美，典型的南方美人，溫文爾雅，被男主救助在家，于是乎，日久生情，雖然期間小美離家一次，但是終究小美還是回來(lái)，給他生了一個(gè)女兒，正當(dāng)林祥福以為美好生活開(kāi)始，小美突然再一次離家出走了……只留下了一個(gè)模糊的“文城”的印象，于是林祥福就開(kāi)始了抱著兒女，拋家舍業(yè)，離開(kāi)故土，踏上了文城尋妻之旅。
這一尋，就是一生。
這一生，飽經(jīng)風(fēng)霜，歲月蹉跎。在兵荒馬亂的時(shí)代，時(shí)代的車輪無(wú)情的碾壓在這個(gè)時(shí)代的人們身上，雖然這路上收獲了仁義兄弟，女兒也逐漸成長(zhǎng)，但埋下心底的那個(gè)秘密到死都未曾揭開(kāi)。
書(shū)中的精彩不僅僅在于主線的尋，其中南北的族鄉(xiāng)差異，大家族的仁智禮信，土匪的殘暴與護(hù)衛(wèi)團(tuán)的忠烈，豆蔻情開(kāi)，男歡女愛(ài)，都在余華筆下淋漓盡致，閱讀的過(guò)程像是看一部連續(xù)劇，精彩紛呈。
最后的補(bǔ)章，逐漸把謎底揭開(kāi)，皆是情，亦是孽。但唏噓過(guò)后，仍感嘆：有些人，一次錯(cuò)過(guò)，這輩子，就錯(cuò)過(guò)了。
文城讀后感篇八
跟余華的其他小說(shuō)一樣，《文城》也是酣暢淋漓，讀時(shí)非常痛快，也非常激烈，翻來(lái)覆去，手不釋卷。
此書(shū)并不復(fù)雜，有兩條主線，一是林福祥攜女尋妻，二是小美跟阿強(qiáng)的故事。兩條主線分叉出去，最終又聚合于一起，當(dāng)最后小美跟阿強(qiáng)的墳?zāi)?，與林福祥的棺材近在遲尺時(shí)，三個(gè)人的命運(yùn)卻以一種“生離死合”的狀態(tài)相遇，真是命運(yùn)弄人。林福祥想不到，小美想不到，我也想不到。
讀《文城》的感覺(jué)，讓我想起了讀《活著》，人一個(gè)個(gè)死去，命運(yùn)似乎過(guò)于沉重，在《活著》里面的悲天憫人，同樣在《文城》展現(xiàn)，我不知道余華是有意為之，還是一種敘事本能的暗合，或歸宿。
跟《活著》不同，余華在《文城》的敘事更加大膽、潑辣，無(wú)論是殘酷無(wú)比的暴力，還是勾人心魄的性描寫(xiě)，余華比以往更沖動(dòng)，一往無(wú)前，毫不掩飾，我不討厭性描寫(xiě)，但我很難預(yù)料未成年讀此書(shū)，讀到暴力讀到性，會(huì)有何感想。但我以為，余華的小說(shuō)，不太適合年輕人看，這種風(fēng)格的純小說(shuō)，卻是以前那代人的記憶。
在《許三觀賣血記》之后，余華的創(chuàng)作一度中斷多年，當(dāng)《兄弟》出來(lái)時(shí)，我覺(jué)得并不出彩，跟《活著》無(wú)法相提并論。我在《兄弟》里看到了無(wú)與倫比的失控感，我甚至懷疑余華不適合創(chuàng)作高于二十萬(wàn)字的小說(shuō)，難道他的才華就此凋謝。
在幾年后，余華用他巨大的野心創(chuàng)作了《第七天》，這本書(shū)毀譽(yù)參半，可能余華太想表述他的思想，用力過(guò)猛，反而適得其反。但我在《第七天》看到了一個(gè)真實(shí)的余華，用良知良能寫(xiě)作的偉大作家，我猜想《第七天》會(huì)在多年后，可能在余華死后，會(huì)有一個(gè)新的定義與評(píng)判，甚至它的歷史價(jià)值可能會(huì)超越《活著》。
而恢復(fù)常態(tài)的余華，一個(gè)沒(méi)有野心勃勃的余華，在八年后，順其自然的創(chuàng)作了《文城》，這本書(shū)讓我看到了余華還是當(dāng)初的那個(gè)余華，沒(méi)有變，他的強(qiáng)大的敘事能力依舊讓人嘆服，他的文字依舊散發(fā)著獨(dú)特的味道。他簡(jiǎn)直讓生命太苦了。
在中國(guó)所有的作家里，最喜余華，余華的文字與思想、他的耿直與良知，深邃的寧?kù)o與孤獨(dú)更能打動(dòng)我。他的小說(shuō)在風(fēng)平浪靜里會(huì)掀起波瀾壯闊的東西，一種深刻的寬廣的命運(yùn)無(wú)處不伸延到靈魂更深的地方。這就是余華的魅力。
文城讀后感篇九
看完余華最新小說(shuō)《文城》，對(duì)鄉(xiāng)紳階層印象非常深刻。小說(shuō)中顧益民、林祥福，就是其中的典型代表。
鄉(xiāng)紳，這是一個(gè)在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)備受尊敬的階層。根據(jù)社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通的《中國(guó)紳士》闡述，這個(gè)階層以地主、讀書(shū)人、商人、大手工業(yè)者為主，家底一般比較殷實(shí)，有較強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力，因此，在民眾心中，他們是“有錢(qián)人”。而在統(tǒng)治者眼中，他們還是“帝國(guó)基層(中介)代理人”。在傳統(tǒng)社會(huì)，考慮統(tǒng)治成本，即便再?gòu)?qiáng)大的皇權(quán)，其觸角也頂多通過(guò)官員，延伸到縣一級(jí)，因此，自古有“皇權(quán)不下縣”一說(shuō)。至于更基層的地方，一般采用自治的方式，由鄉(xiāng)紳代為組織管理，或者充當(dāng)官員與民眾之間的“緩沖中介”。所以鄉(xiāng)紳也備受統(tǒng)治者優(yōu)待，也有比較強(qiáng)大的政治實(shí)力。由此，鄉(xiāng)紳階層成為了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的基層秩序維護(hù)者，也是傳統(tǒng)道德的捍衛(wèi)者。
在小說(shuō)《文城》，我們處處可以看到鄉(xiāng)紳階層的作用：發(fā)生饑荒時(shí)，收容田氏父子六人的，是作為地主鄉(xiāng)紳的林祥福他爹;發(fā)生風(fēng)災(zāi)雪災(zāi)后，在地方組織賑災(zāi)的，是作為商會(huì)會(huì)長(zhǎng)鄉(xiāng)紳的顧益民;北洋敗兵過(guò)境時(shí)，顧益民、林祥福等籌款籌糧，“禮送出境”，確保溪鎮(zhèn)沒(méi)有被搶掠一空;土匪危害地方時(shí)，顧益民積極組織民團(tuán)，保境安民，基本上確保了溪鎮(zhèn)的穩(wěn)定……可以說(shuō)，鄉(xiāng)紳在維護(hù)地方秩序方面，確實(shí)是費(fèi)心費(fèi)力。在此過(guò)程中，他們?cè)诘胤缴弦搏@得了崇高聲譽(yù)。其言行品德，也得到了眾人認(rèn)可。
然而，隨著時(shí)代發(fā)展，在小說(shuō)《文城》的那個(gè)時(shí)代，也就是清末民初，社會(huì)發(fā)生了巨大變化，而鄉(xiāng)紳階層也受到了方方面面的沖擊。
1905年，清政府廢除了科舉，原本的老式教育渠道，正式作古。然而，新式教育又還沒(méi)有完全確立，因此，鄉(xiāng)紳們的下一代，遭遇了非常尷尬的“青黃不接”，其受教育質(zhì)量大幅跳水，于是便出現(xiàn)了大批量的“頑劣之徒”。小說(shuō)中，顧家的四個(gè)兒子，便是集中代表。先是顧同年變成了“混世小魔王”，接著又帶壞了三個(gè)弟弟。可以說(shuō)，這四個(gè)兒子，已經(jīng)變成了不肖子孫，也完全辱沒(méi)了顧家門(mén)庭。即便不遭遇其他變故，顧家的衰敗，也會(huì)因?yàn)檫@四個(gè)兒子的不成器，而變得不可避免。
如果說(shuō)教育方面的變化沖擊，還只是一條支線，那政治方面的沖擊，就是《文城》中的主線了。
原先，傳統(tǒng)社會(huì)因?yàn)橛小盎蕶?quán)—鄉(xiāng)紳—民眾”這樣的三角關(guān)系，基層秩序是比較穩(wěn)定的。然而，隨著清政府的崩潰，皇權(quán)沒(méi)了，在小說(shuō)《文城》中，我們看到偌大的溪鎮(zhèn)，一個(gè)有數(shù)千人生活的水上樞紐，居然自始至終處于一種無(wú)政府狀態(tài)，不管是遇到風(fēng)災(zāi)、冰災(zāi)還是匪患，完全靠鄉(xiāng)紳顧益民等維持。這便是皇權(quán)消失后新的政權(quán)又沒(méi)建立帶來(lái)的治理真空狀況。這種治理真空狀況，相比原先的傳統(tǒng)三角缺了一角，變得極不穩(wěn)定。于是，以軍閥、土匪為代表的各方勢(shì)力粉墨登場(chǎng)，開(kāi)始介入地方，試圖重構(gòu)新的秩序，彌補(bǔ)缺失的一角，由此跟鄉(xiāng)紳階層產(chǎn)生了直接接觸和沖突。
一開(kāi)始，鄉(xiāng)紳階層是抱著“合作”的態(tài)度，試圖以一定的代價(jià)，維持地方的穩(wěn)定。在他們看來(lái)，給軍閥交軍費(fèi)、給土匪交綁費(fèi)其實(shí)跟給皇帝納糧并無(wú)本質(zhì)不同，都是維持地方秩序的成本。所以在小說(shuō)中，顧益民愿意花錢(qián)招待北洋敗兵，客客氣氣“禮送”出境;同時(shí)，對(duì)于土匪的“綁票”，顧益民、林祥福都愿意破財(cái)消災(zāi)，用錢(qián)贖人。隨著匪患日益加劇，顧益民組織起了民團(tuán)，但民團(tuán)也只是用來(lái)守衛(wèi)溪鎮(zhèn)，并沒(méi)有主動(dòng)進(jìn)攻土匪。然而，隨著土匪進(jìn)攻溪鎮(zhèn)，試圖奪取這個(gè)地方，這一切都變了。
土匪的“綁票”，要花錢(qián)贖人?；ǘ嗔耍_實(shí)會(huì)讓鄉(xiāng)紳蒙受經(jīng)濟(jì)損失，但這都只能算“傷枝”。然而，土匪如果霸占溪鎮(zhèn)，那對(duì)于鄉(xiāng)紳來(lái)說(shuō)，必然會(huì)“傷根”。因?yàn)椋?zhèn)是顧益民等鄉(xiāng)紳的基本盤(pán)，其祖墳在此，家產(chǎn)和家人也在此，因此他們一直在苦心維護(hù)。土匪燒殺搶掠，無(wú)所不為，他們對(duì)地方破壞性極大，卻幾乎沒(méi)有建設(shè)性行為，因此，一旦容忍其進(jìn)城，溪鎮(zhèn)必然慘遭荼毒，而擁有大量家產(chǎn)的鄉(xiāng)紳也會(huì)首當(dāng)其沖。由此，鄉(xiāng)紳必然會(huì)堅(jiān)守溪鎮(zhèn)，誓死一戰(zhàn)。因此，在小說(shuō)中，溪鎮(zhèn)攻防戰(zhàn)尤為慘烈，民團(tuán)全部英勇戰(zhàn)死，而土匪最終也狼狽潰逃。
此后，雙方結(jié)下了血海深仇。土匪鎮(zhèn)定思痛，視鄉(xiāng)紳為眼中釘，必除之而后快。經(jīng)過(guò)一番謀略，土匪頭子張一斧綁架了鄉(xiāng)紳首領(lǐng)顧益民。隨后，對(duì)其肆意凌虐，通過(guò)“壓杠子”、“劃鯽魚(yú)”、“搖電話”等酷刑，折磨其身體，羞辱其人格。而前去“贖人”的鄉(xiāng)紳林祥福，也知道自己必死無(wú)疑，所以，他提前交代好后事，然后才去見(jiàn)張一斧。顯然，張一斧也沒(méi)有放過(guò)這兩個(gè)人的打算。因此，他故意激怒林祥福，然后痛下殺手。只是，他沒(méi)有料到顧益民竟然逃脫了。為了泄恨，張一斧血洗了齊家村。而隨著林祥福被殺，顧益民被辱，溪鎮(zhèn)的鄉(xiāng)紳勢(shì)力一蹶不振。雖然，以陳永良為代表的新鄉(xiāng)紳勢(shì)力組織了最后一次決戰(zhàn)，打垮了張一斧的土匪隊(duì)伍，但鄉(xiāng)紳勢(shì)力之衰退，已經(jīng)是大勢(shì)所趨，無(wú)可挽回了。
這也是小說(shuō)結(jié)尾部分，劫后余生的顧益民，要拖著殘軀，在林祥福靈柩回家時(shí)一路相送的原因。他之所以執(zhí)意這么做，其實(shí)不僅僅是感念林祥福之恩德，也是物傷其類，緬懷和感傷鄉(xiāng)紳勢(shì)力的消亡。林祥福死了，他已經(jīng)垮了，而軍閥依然在混戰(zhàn)，土匪也繼續(xù)在橫行。溪鎮(zhèn)已經(jīng)不安全了。這也是他不敢從上海接林百家回來(lái)見(jiàn)父親林祥福最后一面的原因。因?yàn)?，作為溪?zhèn)鄉(xiāng)紳的首領(lǐng)，他已經(jīng)無(wú)法確保林百家回來(lái)后的人身安全。
在小說(shuō)結(jié)尾，余華用簡(jiǎn)潔的筆調(diào)，描繪了溪鎮(zhèn)周邊的蕭瑟和破敗。“道路旁曾經(jīng)富有的村莊如今蕭條凋敝，田地里沒(méi)有勞作的人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)的是一些老弱的身影””曾經(jīng)是稻谷、棉花、油菜花茂盛生長(zhǎng)的田地，如今雜草叢生一片荒蕪;曾經(jīng)是清澈見(jiàn)底的河水，如今渾濁之后散發(fā)陣陣腥臭”。這種描寫(xiě)，既是溪鎮(zhèn)破敗的真實(shí)寫(xiě)照，也是鄉(xiāng)紳落幕的悲痛挽歌。
文城讀后感篇十
如果回憶不在一瞬間枯萎，我能體會(huì)時(shí)間有淚。
一句話小說(shuō)的話來(lái)概括的話：這個(gè)虛無(wú)縹緲的文城，已是小美之痛文城意味著林祥福和女兒沒(méi)有盡頭的漂泊和找尋。
非常優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)，很慶幸第一時(shí)間讀了這本書(shū)，在這書(shū)中，我看到了時(shí)間的考驗(yàn)、世事的變幻、復(fù)雜的人性、太過(guò)富有太過(guò)貧窮的小美和阿強(qiáng)，以及我最心疼的人物：林祥福你的一生無(wú)愧于自己身份的一生，永遠(yuǎn)追憶你，在文城這個(gè)文學(xué)的世界里。
閱讀小說(shuō)的感受是真實(shí)的，就像余華先生說(shuō)的，“我們總是在不同的時(shí)代、不同的國(guó)家、不同語(yǔ)言的作家那里，讀到自己的感受，甚至是自己的生活。假如文學(xué)真的存在某些神秘的力量，我想可能就是這些吧?！?/p>
很慶幸我在里面讀到了自己的感受，體會(huì)到了不同的生活，看到了豐富的人物，洞察到了人間百態(tài)，也為書(shū)中的人物命運(yùn)而感同身受。
文城讀后感篇十一
拿到書(shū)，就看到封面寫(xiě)著“人生就是自己的往事和他人的序章”。“時(shí)代的洪流推著每個(gè)人做出各自的選擇。這是一個(gè)荒蠻的時(shí)代，結(jié)束的尚未結(jié)束，開(kāi)始的尚未開(kāi)始?！睋?jù)說(shuō)回憶往事的時(shí)候，就是一個(gè)人年老的時(shí)候，而自己的一生會(huì)和很多人有交集，在別人的人生里打開(kāi)一個(gè)個(gè)的序章。
林祥福死的很突然，突然到我來(lái)不及去感傷，我沒(méi)有想到余華讓林祥福這樣就死了，但如果他沒(méi)有這樣就死去，后面他的生活又該怎樣？雖然林祥福最后沒(méi)能找尋到小美和那個(gè)他明知的虛假的文城，但他半生的往事和那些他參與的別人的生活已經(jīng)足夠讓他在閉眼的那一刻，安然平靜。
小說(shuō)里最讓我觸動(dòng)的人物是小美和阿強(qiáng)，在林祥福的身上，更多的是感受到他類似圣人一樣的光輝，但是小美和阿強(qiáng)把人身上的多樣性、復(fù)雜性展現(xiàn)的.淋漓盡致。阿強(qiáng)很懦弱，但是他一直在等著小美；小美深受當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響，但是她依舊有著自己的執(zhí)著和堅(jiān)持。這部小說(shuō)沒(méi)有像《活著》那樣能觸發(fā)淚感，但是依舊有感動(dòng)在慢慢涌動(dòng)。
讀到最后，雖然故事帶給我無(wú)限淡淡的憂愁，但唯一溫暖我的是：最后小美與林祥福的相遇。當(dāng)林祥福死去，他的仆人在送他回鄉(xiāng)的路上，經(jīng)停了小美所埋葬的地方，“此時(shí)天朗氣爽，陽(yáng)光和煦，西山沉浸在安逸里，茂盛的樹(shù)木覆蓋了起伏的山峰，沿著山坡下來(lái)時(shí)錯(cuò)落有致，叢叢竹林置身其間，在樹(shù)木綿延的綠色里伸出了它們的翠綠色。青草茂盛生長(zhǎng)在田埂與水溝之間，聆聽(tīng)清澈溪水的流淌。鳥(niǎo)兒立在枝上的鳴叫和飛來(lái)飛去的鳴叫，是在講述這里的清閑”。平和，坦然。也許這份平和與坦然是文城，是余華最后想得到的安寧。借用魯迅的一句話“世上本沒(méi)有路，走的人多了，便成了路”，世上本沒(méi)有一個(gè)叫做文城的地方，但堅(jiān)信的人始終堅(jiān)信著，哪里都可以是文城。
“這里是文城嗎？”
總有一個(gè)地方叫文城。
文城讀后感篇十二
1996年到1999年，寫(xiě)了幾年隨筆后，余華打算重拾寫(xiě)長(zhǎng)篇的筆。1999年到2003年間，他把主要精力花在一部大規(guī)模的小說(shuō)上，反復(fù)糾纏，寫(xiě)下28萬(wàn)字，感覺(jué)十分良好。之后，去了一趟美國(guó)。再回來(lái)，狀態(tài)找不回來(lái)了，就此停下。他想著，應(yīng)該先寫(xiě)一個(gè)小長(zhǎng)篇練練手，為這部“偉大的作品”做準(zhǔn)備。
小長(zhǎng)篇寫(xiě)著寫(xiě)著，沒(méi)摟住，寫(xiě)成了50萬(wàn)字的大長(zhǎng)篇，這就是分出上下兩冊(cè)出版的《兄弟》。此后，他又寫(xiě)起了自稱對(duì)寫(xiě)小說(shuō)只有害處沒(méi)有幫助的隨筆，時(shí)不時(shí)搶救下昏迷中的幾個(gè)長(zhǎng)篇小說(shuō)，“一部一部來(lái)，救活一部，再去救另一部?！?/p>
過(guò)了七年，出來(lái)一個(gè)小長(zhǎng)篇《第七天》。又過(guò)了八年，到今天，便是這部《文城》。而那部一直想寫(xiě)的大規(guī)模長(zhǎng)篇，一個(gè)發(fā)生在清末民初江南小鎮(zhèn)上，四個(gè)家族三代人一個(gè)世紀(jì)的動(dòng)蕩故事，不用說(shuō)，依然昏迷中。
順便要說(shuō)的是，這個(gè)大規(guī)模長(zhǎng)篇里的江南小鎮(zhèn)，名叫溪鎮(zhèn)，正是《文城》里的故事的主要發(fā)生地。時(shí)間背景也在清末民初。
但《文城》里，沒(méi)有赫然的四個(gè)家族，沒(méi)有三代人，也沒(méi)有一個(gè)世紀(jì)的長(zhǎng)度。它還是一個(gè)橫截面的敘事，時(shí)間線緊湊，集中筆力在林祥福、陳永良、顧益民幾個(gè)男人身上?？恳粓?chǎng)往返復(fù)仇的民匪惡斗，撐起它敘事的強(qiáng)度。他們的下一代，林百家，陳家兄弟，顧家五兄妹，都未及過(guò)多展開(kāi)和交代，全篇便結(jié)束了。
從這個(gè)意義上看，或許將《文城》看作那部大規(guī)模小說(shuō)的序章，更能說(shuō)的通。如此一來(lái)，關(guān)于這部小說(shuō)的評(píng)價(jià)，就只能是片面的，局部的。
即便如此，我們還是可以看到余華從《第七天》開(kāi)始，對(duì)于“尋找”這個(gè)永恒的文學(xué)母題，依舊興致盎然：《第七天》是亡魂楊飛尋找養(yǎng)父楊金彪的故事，《文城》是林祥福帶著女兒尋找妻子小美的故事。
憑以往的余華閱讀經(jīng)驗(yàn)，或持有像宣傳所說(shuō)的“那個(gè)寫(xiě)《活著》的余華回來(lái)了”的期待進(jìn)入這部小說(shuō)的閱讀，都是不恰當(dāng)?shù)模踔習(xí)庥鰧擂魏筒粷M的。
但是它乍看上去，依然很余華。
山巒起伏一樣充滿音樂(lè)性的敘事語(yǔ)言更為精細(xì)和節(jié)制了。主人公林祥福成人之前的經(jīng)歷，只用了兩句半。
“他（林祥福）的童年和少年是從茂盛的青紗帳里奔跑出來(lái)的，他成長(zhǎng)的天空里布滿了高粱葉子；當(dāng)他坐到煤油燈前，手指撥弄算盤(pán)，計(jì)算起一年收成的時(shí)候，他已經(jīng)長(zhǎng)大成人?！?/p>
受川端康成啟發(fā)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大的細(xì)部敘述，隨處可見(jiàn)。
“雨雹過(guò)后，人們支起倒塌的房屋，修補(bǔ)了門(mén)窗，然后將脖子縮進(jìn)衣領(lǐng)里，將雙手插進(jìn)袖管里，挺起凍紅的鼻子，哈出滿嘴的熱氣，讓臉上的裂口劃斷表情，開(kāi)始經(jīng)歷比往年更加寒冷的冬天?！?/p>
他（陳耀武）撒開(kāi)腿狂奔，“和尚”他們的笑聲始終追隨著他，他跑了差不多有十里路，實(shí)在跑不動(dòng)了，“和尚”他們的笑聲好像還在后面追著，他站住腳哭了幾聲，回頭說(shuō)：
“開(kāi)槍吧?！?/p>
被評(píng)論稱為“殘忍的才華”的暴力和死亡描寫(xiě)，向來(lái)既不會(huì)遲到也不會(huì)缺席，偶爾還會(huì)拖堂。
“一個(gè)女人抱著孩子跑來(lái)，張一斧上去砍下孩子的頭，孩子鮮血噴射而出，女人滿臉是血，她渾然不覺(jué)，抱著無(wú)頭的孩子仍在奔跑，她以為孩子安然無(wú)恙，跑出了村莊。”
“張一斧的利斧沒(méi)有砍下‘和尚’的腦袋，砍下了‘和尚’的左臂，‘和尚’的長(zhǎng)刀也沒(méi)有砍下張一斧的腦袋，從張一斧雙眼劃過(guò)，劃破張一斧的兩只眼球。
陳永良聽(tīng)到了‘和尚’長(zhǎng)刀劃斷張一斧鼻梁骨時(shí)的清脆聲響，在如此嘈雜的刀斧長(zhǎng)矛梭鏢撞擊聲和廝殺喊叫聲里，陳永良竟然聽(tīng)到這個(gè)細(xì)微之聲。”
即便是毫無(wú)想象力的拿鞭子抽屁股，在余華的殘忍的才華的發(fā)揮下，也能升級(jí)為極具生理挑戰(zhàn)的嚴(yán)酷刑罰——土匪水上漂先是要求手下把人質(zhì)的屁股抽成臉一樣花。后是要求把他的臉抽得像屁股。
此外，活像是從博爾赫斯《惡棍列傳》走出來(lái)的陰狠毒辣的悍匪張一斧；幾乎是對(duì)?？思{《我彌留之際》戲仿的田世兄弟送葬的結(jié)尾情節(jié)；少年陳耀武泅水渡船看望林百家，裸身翹立船頭情節(jié)的重復(fù)書(shū)寫(xiě)，也讓我們想到靠賣11次血結(jié)構(gòu)而成的《許三觀賣血記》。這些都再一次表明，余華對(duì)經(jīng)典致敬和自我致敬的得心應(yīng)手。
即便擁有這些鮮明的余華印記，《文城》還是讓我們感受到了閱讀的困惑。
它延續(xù)了《第七天》給人的印象：人物形象虛無(wú)而又模糊?！兜谄咛臁冯m然沒(méi)有處理好現(xiàn)實(shí)世界和亡靈世界的空間敘事邏輯，但那種虛無(wú)和失重感，放到一個(gè)亡魂身上，恰也貼切。
《文城》里大大小小十幾二十個(gè)有名有姓的人物，大多數(shù)時(shí)候，人物形象不如他們的名字有個(gè)性。甚至你恍惚覺(jué)得所有正面人物都能用兩個(gè)字形容：任俠。
他們?nèi)汲鋈艘饬系膰?yán)格遵守某種古樸的人倫大義，生死置之度外。與此同時(shí)，張一斧作為小說(shuō)中最為徹底的反派，也基本是按照“殺人不眨眼”這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)塑造。
好的沒(méi)有道理，壞的沒(méi)有理由，是導(dǎo)致讀者面對(duì)諸多卯足勁制造感動(dòng)的情節(jié)無(wú)動(dòng)于衷的原因。
《文城》的故事大體可分為三塊：林祥福在溪鎮(zhèn)白手起家；民匪纏斗；小美和阿強(qiáng)的故事。敘述節(jié)奏上屬于節(jié)節(jié)敗退。
林祥福尋小美至溪鎮(zhèn)（也就是文城）就此扎根這段尚可，但接下來(lái)，你不知道余華為什么要花大量篇幅寫(xiě)一個(gè)樣板戲式的村民勇斗張一斧的故事，也更是對(duì)童養(yǎng)媳小美和阿強(qiáng)為愛(ài)私奔、小美偷了林祥福的金條再奔、發(fā)現(xiàn)懷孕折返生下孩子后繼續(xù)奔的愛(ài)情故事徹底喪失了審美能力。
無(wú)論怎么看，后兩塊主要情節(jié)的信息容量和思辨承載力都是十分有限的。
但我想，寫(xiě)一個(gè)先鋒的故事還是一個(gè)通俗的故事，已經(jīng)不是余華現(xiàn)階段的追求。《文城》在某種意義上，更像是一部宗教小說(shuō)。真正和《文城》的故事相像的，是約翰·班揚(yáng)的***寓言小說(shuō)《天路歷程》。
另一個(gè)畫(huà)面是雪凍連日不得解封，溪鎮(zhèn)舉行祭天儀式，舉村來(lái)拜。小美在天寒地凍中，跪立至死。這兩個(gè)畫(huà)面構(gòu)成了小說(shuō)一種充滿迷思的宗教氣質(zhì)。
如要談《文城》，不妨從此入，或許有所得。
文城讀后感篇十三
封面插畫(huà)吸引了我，他是作者余華親自選定，來(lái)自當(dāng)代藝術(shù)家張曉剛作品《失憶與記憶：男人》，風(fēng)格獨(dú)特，意蘊(yùn)廣遠(yuǎn)。整部小說(shuō)的故事背景設(shè)定在余華之前的作品少有著墨的清末民初，上溯至《活著》之前那個(gè)更荒蠻殘酷的時(shí)代，也展現(xiàn)了從北至南更廣闊的地理空間。綿延的時(shí)空、紛雜的人物群像，跌宕起伏、引人入勝的故事情節(jié)，共同構(gòu)成了一幅蕩氣回腸的時(shí)代畫(huà)卷。
整本書(shū)中最讓我有感觸的人物是小美和阿強(qiáng)，在林祥福的身上，更多的是感受到他類似圣人一樣的光輝，但是小美和阿強(qiáng)把人身上的多樣性、復(fù)雜性展現(xiàn)的淋漓盡致。阿強(qiáng)很懦弱，但是他一直在等著小美；小美深受當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響，但是她依舊有著自己的執(zhí)著和堅(jiān)持。這部小說(shuō)沒(méi)有像《活著》那樣能觸發(fā)淚感，但是依舊有感動(dòng)在慢慢涌動(dòng)。讀完這本書(shū)，最后帶給我的是無(wú)限憂愁，但唯一溫暖我的.是：最后小美與林祥福的相遇。當(dāng)林祥福死去，他的仆人在送他回鄉(xiāng)的路上，經(jīng)停了小美所埋葬的地方，“此時(shí)天朗氣爽，陽(yáng)光和煦，西山沉浸在安逸里，茂盛的樹(shù)木覆蓋了起伏的山峰，沿著山坡下來(lái)時(shí)錯(cuò)落有致，叢叢竹林置身其間，在樹(shù)木綿延的綠色里伸出了它們的翠綠色。
青草茂盛生長(zhǎng)在田埂與水溝之間，聆聽(tīng)清澈溪水的流淌。鳥(niǎo)兒立在枝上的鳴叫和飛來(lái)飛去的鳴叫，是在講述這里的清閑”。平和，坦然。也許這份平和與坦然是文城想得到的安寧?！笆郎媳緵](méi)有路，走的人多了，便成了路”，世上本沒(méi)有一個(gè)叫做文城的地方，但堅(jiān)信的人始終堅(jiān)信著，哪里都可以是文城。
文城讀后感篇十四
——我想到的第一個(gè)詞是克制。
這本書(shū)是余華最新一部作品。我去年就買來(lái)了，可是直到昨晚才看完它。昨晚準(zhǔn)備寫(xiě)的讀后感，也只好在今天完成。
這本書(shū)不然太厚，然而說(shuō)實(shí)話自己現(xiàn)在很難稱是一個(gè)合格的閱讀者了，信息的爆炸，俗務(wù)的纏身，誘惑的侵蝕，以及精力的衰退——我可能越來(lái)學(xué)變成了那個(gè)用書(shū)來(lái)裝點(diǎn)門(mén)面的人。
然而幸好我還是看完了，難得的一種沉浸式閱讀體驗(yàn)，實(shí)際上是因?yàn)樽髌返牧鲿承浴堑模徽勥@本書(shū)到底好不好，它的`敘事節(jié)奏是真的好。
那個(gè)先鋒的、暴力的、簡(jiǎn)潔的余華依然在——在對(duì)哭難不動(dòng)聲色的描寫(xiě)中，我依稀能看到《活著》的影子。
林祥福、田大、小美、阿強(qiáng)、陳永良、林百家、顧益民、張一斧、“和尚”……。
溪鎮(zhèn)、沈店、萬(wàn)畝蕩、齊家村、定川……。
是清末民初的背景，是顛沛流離的故事、是平凡堅(jiān)韌的人們，是命運(yùn)無(wú)常的故事……。
文城是一座永遠(yuǎn)找不到的城！
宿命、荒誕、悲劇、循環(huán)，余華再次用慣常的克制隱忍營(yíng)造一個(gè)虛幻而真實(shí)的世界。
“情緒不可以泛濫”，已化身網(wǎng)紅“段子手”的他在謝謝b站接采訪如是說(shuō)。
人生本就是這樣起伏不定、盛衰相依，沒(méi)什么值得激動(dòng)不已的！
活著就要風(fēng)餐露宿、雨雪風(fēng)霜，就要吃喝玩樂(lè)，就要雪月風(fēng)花。
活著就是活著。
文城讀后感篇十五
春節(jié)之后，就陸陸續(xù)續(xù)有人問(wèn)我看過(guò)余華新作《文城》沒(méi)有？當(dāng)我說(shuō)準(zhǔn)備讀一下石黑一雄的《克拉拉與太陽(yáng)》時(shí)，更多人向我推薦《文城》。于是，昨天中午我在網(wǎng)上下單買了一本，黃昏的時(shí)候快遞就已經(jīng)送到，晚上就開(kāi)啟了我的文城之旅。
我相信喜歡看《文城》的讀者，會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于喜歡看《克拉拉與太陽(yáng)》的書(shū)迷。同樣是講述民國(guó)的故事，《文城》讓我莫名地想起徐浩峰和他筆下反復(fù)描摹的民國(guó)武術(shù)家世界。徐浩峰想要寫(xiě)那些消逝在時(shí)光里的武師，和一并消逝掉的“規(guī)矩”，也就是他們所堅(jiān)持的人生態(tài)度?！段某恰吠瑯訉?xiě)的是民國(guó)時(shí)期的鄉(xiāng)土人物，著力渲染的是他們所堅(jiān)持的“義”。義，需要在非常時(shí)刻才能體現(xiàn)出來(lái)，因此《文城》近乎于一個(gè)傳奇故事，余華又沒(méi)有在寫(xiě)法上炫技，所以喜歡這本書(shū)的人應(yīng)該不少，人們永遠(yuǎn)都喜歡聽(tīng)故事。
義的另外一面是情，并不是相對(duì)相反，而是彼此成就?！段某恰返墓适率且郧殚_(kāi)始，如果故事不是發(fā)生在中國(guó)北方的農(nóng)村，那么你多半能看出這句話：凡是有錢(qián)的單身漢，總是想娶一位太太，這已經(jīng)成為一條舉世公認(rèn)的真理。主人公林祥福帶著一個(gè)尚在襁褓中的女?huà)耄持奔耶?dāng)，一路風(fēng)塵仆仆從黃河北岸來(lái)到江南，只是為了來(lái)找尋他失蹤的太太。他唯一的線索是知道太太的家鄉(xiāng)在文城，那里出門(mén)都要乘船；他唯一的依仗是他愛(ài)著他的太太，他相信曾經(jīng)的一紙婚書(shū)。這是人們喜歡的故事，傳奇都這樣開(kāi)始，尋常人做出了非常之事。
余華依然是很好的作家，人們反復(fù)這樣稱贊。對(duì)于這個(gè)結(jié)論我沒(méi)有任何異議，但對(duì)于他們稱贊的理由，我卻有些懷疑。我不喜歡《兄弟》，當(dāng)年買了一本上冊(cè)之后，就沒(méi)有買下冊(cè)；我也不喜歡《第七天》，認(rèn)為那是一本糟糕的作品。即便我不喜歡，我也得承認(rèn)余華做出的嘗試，他想用實(shí)驗(yàn)性的寫(xiě)法，他想要批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)，無(wú)非是做得不好而已?！段某恰防餂](méi)有這些東西，于是小說(shuō)變得非常容易讀，我懷疑人們的贊美只是因?yàn)檫@一點(diǎn)，感謝大師沒(méi)有讓自己費(fèi)力氣。換個(gè)角度想，人們不喜歡寫(xiě)作上的嘗試，也容易因?yàn)榕猩鐣?huì)現(xiàn)實(shí)而感到不安。《文城》是安全的，余華給出了安全繩，可以穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)從頭看到尾。
我把《文城》視為一本幻想小說(shuō)。一方面是因?yàn)橛嗳A的文筆，他成功地讓全書(shū)擁有了獨(dú)特的質(zhì)感，清冷、幽微、迷茫，足以和其他民國(guó)故事區(qū)分開(kāi)來(lái)，那是余華自己的江南小鎮(zhèn)，余華自己的民國(guó)人物，自始至終都讓人感到一層微涼；另一方面是因?yàn)橛嗳A把一切都簡(jiǎn)化了，除了土匪和北洋軍，所有人都是好人，都相親相愛(ài)，都守諾重信，不會(huì)因?yàn)橥恋鼗蛘呓?jīng)營(yíng)而產(chǎn)生任何矛盾，安安靜靜地成為主人公的背景板。中間或許有一些細(xì)微的羈絆，改變了人物命運(yùn)的走向，但那也不過(guò)是為了把主人公推向命運(yùn)的砧板，這樣他才能為了自己所堅(jiān)持的義而肉身成道。
所以，我不認(rèn)為《文城》可以進(jìn)入余華最好的那批作品之列，也許可以成為余華最好讀的作品之首。有人說(shuō)《文城》是一部“爽文”，這是用網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)來(lái)做比，認(rèn)為它和那些主人公殺伐果決，步步登天的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)一樣，都是為了給讀者帶來(lái)閱讀上的“爽感”。原因很可能就是這種幻想小說(shuō)的寫(xiě)法，主人公無(wú)論在黃河以北還是長(zhǎng)江以南，都可以輕易置辦下一份驚人的家業(yè)，然后等待著命運(yùn)降臨古怪的災(zāi)禍。只要他想成就，他就必然得到，就像是他要找尋的文城，在地圖上并不存在，但是他還是最終抵達(dá)。他要找尋的太太，雖然兩次離開(kāi)，他還是最終相遇。因?yàn)樽髡邔?duì)故事的控制力如此之強(qiáng)，對(duì)人物命運(yùn)的控制力如此之強(qiáng)，最后讀者可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，人物都不大需要性格了，他們只需要執(zhí)行小說(shuō)里安排好的命運(yùn)就行。
至于說(shuō)文城這個(gè)概念，在小說(shuō)里也變成一種可有可無(wú)的東西。一個(gè)男人，找尋他永遠(yuǎn)找不到的一個(gè)城市，其實(shí)和這本小說(shuō)關(guān)系并不大。如果看過(guò)這本書(shū)就知道，關(guān)于這點(diǎn)找尋的意義在小說(shuō)正文里幾乎是不存在的。反而是靠《文城》后面四分之一的《補(bǔ)》，才多少有了點(diǎn)感覺(jué)，在找不到的城市里其實(shí)和找不見(jiàn)的女子重逢，但是當(dāng)事人并不知道。如果讓我來(lái)評(píng)判的話，《文城》（補(bǔ)）寫(xiě)得最好，其次是《文城》的上半部，最次是《文城》的下半部?！段某恰返搅酥胁恐?，失去了前半部的圓潤(rùn)與流暢，簡(jiǎn)直變成了另外一個(gè)獨(dú)立的故事。
花了五六個(gè)小時(shí)看完了余華先生新作《文城》如果用一句歌詞形容我的感受就是。
如果回憶不在一瞬間枯萎，我能體會(huì)時(shí)間有淚。
一句話小說(shuō)的話來(lái)概括的話：這個(gè)虛無(wú)縹緲的文城，已是小美之痛文城意味著林祥福和女兒沒(méi)有盡頭的漂泊和找尋。
非常優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)，很慶幸第一時(shí)間讀了這本書(shū)，在這書(shū)中，我看到了時(shí)間的考驗(yàn)、世事的變幻、復(fù)雜的人性、太過(guò)富有太過(guò)貧窮的小美和阿強(qiáng)，以及我最心疼的人物：林祥福你的一生無(wú)愧于自己身份的一生，永遠(yuǎn)追憶你，在文城這個(gè)文學(xué)的世界里。
閱讀小說(shuō)的感受是真實(shí)的，就像余華先生說(shuō)的，“我們總是在不同的時(shí)代、不同的國(guó)家、不同語(yǔ)言的作家那里，讀到自己的感受，甚至是自己的生活。假如文學(xué)真的存在某些神秘的力量，我想可能就是這些吧?！?/p>
很慶幸我在里面讀到了自己的感受，體會(huì)到了不同的生活，看到了豐富的人物，洞察到了人間百態(tài)，也為書(shū)中的人物命運(yùn)而感同身受。
讀完《活著》后，對(duì)生活的沉重、無(wú)能、堅(jiān)持、希望……這本書(shū)印象深刻，特別感動(dòng)。
文城是不存在的城市。林祥福這個(gè)男人，為了尋找文城里的女人，回到溪鎮(zhèn)，在這里開(kāi)始了他下半場(chǎng)的人生。在溪鎮(zhèn)人最初的印象中，林祥福是一個(gè)戴著雪花、頭發(fā)和胡子遮住臉的男人，有著垂柳般的謙虛和田地般的沉默。即使后來(lái)成為萬(wàn)畝搖晃和木器公司的主人，他的謙虛和沉默也沒(méi)有改變。他的過(guò)去和謎一樣的城市聯(lián)系在一起，誰(shuí)也不知道他為什么要找不存在的地方。
看了整本書(shū)，不覺(jué)得沉重，時(shí)代變遷的混亂與人性樸素的執(zhí)著形成了鮮明的對(duì)比。事實(shí)上，在任何時(shí)代，普通人都會(huì)有自己的生活，因?yàn)樗麄兊拿\(yùn)認(rèn)知，充滿各種無(wú)助、悲傷和美好。
林祥福。
一生中遇到三個(gè)女人，遇到第一個(gè)就停下來(lái)，沒(méi)有后面的故事，所以有宿命的感覺(jué)。
第三，忘了名字，出現(xiàn)在林祥福的后半部分人生中。最初的出現(xiàn)，失去了男性的自信，沒(méi)想到小美對(duì)他的傷害，不僅是心理上的身體。幸運(yùn)的是，工作中有女兒和朋友，他的生活出現(xiàn)了和平的景象。畢竟，當(dāng)他一個(gè)接一個(gè)地離開(kāi)時(shí)，他仍然可以找到這個(gè)女人，并且有一個(gè)傾訴的對(duì)象。雖然沒(méi)有語(yǔ)言，但是當(dāng)他獨(dú)自一人的時(shí)候，他可以有一個(gè)地方和一個(gè)人在一起，這樣他就不會(huì)那么孤獨(dú)了。
美麗。
第一，是一個(gè)叫阿強(qiáng)的男人。準(zhǔn)確地說(shuō)，首先出場(chǎng)的是這個(gè)叫阿強(qiáng)的男人的家庭。作為兒童養(yǎng)媳入門(mén)的小美，是一個(gè)生動(dòng)對(duì)美的渴望女孩，但她的一切，被婆婆發(fā)現(xiàn)被視為大不敬，差點(diǎn)被趕回家。經(jīng)歷了這次，小美開(kāi)始隱瞞自己，變得聰明了。如果不是弟弟來(lái)找她，她可能會(huì)進(jìn)入婆婆的眼睛。也就是說(shuō)，由于這一轉(zhuǎn)變，阿強(qiáng)這個(gè)男人有勇氣帶著小美奔走，從那以后，阿強(qiáng)帶著小美打了新世界，看不見(jiàn)小美對(duì)阿強(qiáng)的愛(ài)情幕也加重了。這些鋪墊后，小美無(wú)條件地接受了阿強(qiáng)的一切。
在這個(gè)男人那里，小美可以打開(kāi)新的人生篇章。只是，這時(shí)的小美，所有的愛(ài)都給了阿強(qiáng)。她可以嫁給林祥福，可以同室，但心不能和他交往。所以，在發(fā)現(xiàn)自己懷孕的時(shí)候，作為赤字，她認(rèn)為應(yīng)該生孩子，作為對(duì)林祥福的補(bǔ)償。她做了，但她沒(méi)想到林祥福是比她更執(zhí)著的男人。當(dāng)她知道林祥福帶著孩子來(lái)找她的時(shí)候，內(nèi)疚感讓她再也見(jiàn)不到帶著孩子和孩子的男人，她和阿強(qiáng)，想到的只是避開(kāi)，希望永遠(yuǎn)找不到。得知林祥福又走得很遠(yuǎn)，她松了口氣，結(jié)果像她想要的那樣，即使在她人生的最后一刻，和林祥福那么接近的時(shí)候，也沒(méi)有見(jiàn)面。
3月得知馀華出了新書(shū)《文城》，第二天去書(shū)店，新書(shū)沒(méi)有放在暢銷區(qū)，在小鎮(zhèn)讀純文學(xué)的人很少。半個(gè)月時(shí)間不緊不慢讀，今天讀完，閉上眼睛，腦海中浮現(xiàn)出林祥福的棺材和小美的墓碑——紀(jì)小美的名字在墓碑的右側(cè)，林祥福躺在棺材的左側(cè)，兩人相隔，在咫尺之間。
這是一個(gè)尋找妻子的故事，發(fā)生在清朝滅亡國(guó)初立的20世紀(jì)初。北方木器工匠林祥福與江南織女小美相遇，結(jié)合，小美生女后不辭而別，沒(méi)有聲音，林祥福抱著女兒，用小美的口音和口中的文城在南下尋找，最終落腳于小美的故鄉(xiāng)溪鎮(zhèn)，經(jīng)歷兵亂匪，尋找戀人的一生。
結(jié)果，小美17年前因雪凍死亡，第一個(gè)丈夫阿強(qiáng)埋葬在西山腳下的偏僻地方。
時(shí)隔八年，馀華終于出了新書(shū)。上一本書(shū)是第七天，口頭傳播不好。因?yàn)槟鞘菍?xiě)作的嘗試，失敗是正常的。幸運(yùn)的是，文城在馀華的安全范圍內(nèi)，故事流暢，人物形象，故事引起感情的強(qiáng)烈變動(dòng)——我多次中途停止，做別的事消除心靈的痛苦?；钪驮诩?xì)雨中呼喊的殘酷和凜冽減少了，書(shū)的中間部分描寫(xiě)了很多匪徒的事跡，淡化了主題，但是成為了好作品，特別是關(guān)于文城補(bǔ)的小美的故事，對(duì)小美的邂逅感到遺憾，對(duì)林祥福和小美的有緣也變得明朗了。
馀華寫(xiě)的小人物忠實(shí)誠(chéng)實(shí)，謙虛沉默，感情不溢出，頑固有市井俗氣，命運(yùn)多，被舊時(shí)代推進(jìn)，經(jīng)歷苦難，隨遇而安。每個(gè)人都很獨(dú)特，每個(gè)人都可以是小說(shuō)的主人公。馀華很少描寫(xiě)人物的眼睛鼻子的臉，也很少描寫(xiě)人物的心理。描寫(xiě)人物主要依靠動(dòng)作描寫(xiě)和敘事描寫(xiě)，文字簡(jiǎn)潔不吵鬧，往往一兩個(gè)簡(jiǎn)單的字能引起句子的注意，冷靜可怕——這也是我喜歡他的理由，少之又多。
想起讀本科的時(shí)候，指導(dǎo)員建議我們多讀課外書(shū)。她說(shuō)朋友的女兒剛上中學(xué)，就讀了馀華的書(shū)，贊賞，討厭我們閑逛。突然發(fā)現(xiàn)，自己接觸馀華的第一本書(shū)是兄弟，也是初中一年級(jí)的時(shí)候。開(kāi)運(yùn)動(dòng)會(huì)的時(shí)候，一個(gè)同學(xué)帶來(lái)了書(shū)，書(shū)中描寫(xiě)男女的內(nèi)容在男性之間爭(zhēng)相傳閱，折痕落在李光頭手里拿著放大鏡，幾頁(yè)紙也變得稀爛了。當(dāng)時(shí)我只看了一部，很久以后就和另一部通讀在一起，故事簡(jiǎn)單地開(kāi)玩笑，很有魅力。
想起歌詞借我十年，借我死去的勇敢，林祥福也穿著這樣的勇敢，拔掉自己，向南飄來(lái)，履行我抱著孩子去找你，走遍天涯海角，找到你的約定。
1996年到1999年，寫(xiě)了幾年隨筆后，余華打算重拾寫(xiě)長(zhǎng)篇的筆。1999年到2003年間，他把主要精力花在一部大規(guī)模的小說(shuō)上，反復(fù)糾纏，寫(xiě)下28萬(wàn)字，感覺(jué)十分良好。之后，去了一趟美國(guó)。再回來(lái)，狀態(tài)找不回來(lái)了，就此停下。他想著，應(yīng)該先寫(xiě)一個(gè)小長(zhǎng)篇練練手，為這部“偉大的作品”做準(zhǔn)備。
小長(zhǎng)篇寫(xiě)著寫(xiě)著，沒(méi)摟住，寫(xiě)成了50萬(wàn)字的大長(zhǎng)篇，這就是分出上下兩冊(cè)出版的《兄弟》。此后，他又寫(xiě)起了自稱對(duì)寫(xiě)小說(shuō)只有害處沒(méi)有幫助的隨筆，時(shí)不時(shí)搶救下昏迷中的幾個(gè)長(zhǎng)篇小說(shuō)，“一部一部來(lái)，救活一部，再去救另一部?！?/p>
過(guò)了七年，出來(lái)一個(gè)小長(zhǎng)篇《第七天》。又過(guò)了八年，到今天，便是這部《文城》。而那部一直想寫(xiě)的大規(guī)模長(zhǎng)篇，一個(gè)發(fā)生在清末民初江南小鎮(zhèn)上，四個(gè)家族三代人一個(gè)世紀(jì)的動(dòng)蕩故事，不用說(shuō)，依然昏迷中。
順便要說(shuō)的是，這個(gè)大規(guī)模長(zhǎng)篇里的江南小鎮(zhèn)，名叫溪鎮(zhèn)，正是《文城》里的故事的主要發(fā)生地。時(shí)間背景也在清末民初。
但《文城》里，沒(méi)有赫然的四個(gè)家族，沒(méi)有三代人，也沒(méi)有一個(gè)世紀(jì)的長(zhǎng)度。它還是一個(gè)橫截面的敘事，時(shí)間線緊湊，集中筆力在林祥福、陳永良、顧益民幾個(gè)男人身上?？恳粓?chǎng)往返復(fù)仇的民匪惡斗，撐起它敘事的強(qiáng)度。他們的下一代，林百家，陳家兄弟，顧家五兄妹，都未及過(guò)多展開(kāi)和交代，全篇便結(jié)束了。
從這個(gè)意義上看，或許將《文城》看作那部大規(guī)模小說(shuō)的序章，更能說(shuō)的通。如此一來(lái)，關(guān)于這部小說(shuō)的評(píng)價(jià)，就只能是片面的，局部的。
即便如此，我們還是可以看到余華從《第七天》開(kāi)始，對(duì)于“尋找”這個(gè)永恒的文學(xué)母題，依舊興致盎然：《第七天》是亡魂楊飛尋找養(yǎng)父楊金彪的故事，《文城》是林祥福帶著女兒尋找妻子小美的故事。
憑以往的余華閱讀經(jīng)驗(yàn)，或持有像宣傳所說(shuō)的“那個(gè)寫(xiě)《活著》的余華回來(lái)了”的期待進(jìn)入這部小說(shuō)的閱讀，都是不恰當(dāng)?shù)?，甚至?xí)庥鰧擂魏筒粷M的。
但是它乍看上去，依然很余華。
山巒起伏一樣充滿音樂(lè)性的敘事語(yǔ)言更為精細(xì)和節(jié)制了。主人公林祥福成人之前的經(jīng)歷，只用了兩句半。
“他（林祥福）的童年和少年是從茂盛的青紗帳里奔跑出來(lái)的，他成長(zhǎng)的天空里布滿了高粱葉子；當(dāng)他坐到煤油燈前，手指撥弄算盤(pán)，計(jì)算起一年收成的時(shí)候，他已經(jīng)長(zhǎng)大成人?！?/p>
受川端康成啟發(fā)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大的細(xì)部敘述，隨處可見(jiàn)。
“雨雹過(guò)后，人們支起倒塌的房屋，修補(bǔ)了門(mén)窗，然后將脖子縮進(jìn)衣領(lǐng)里，將雙手插進(jìn)袖管里，挺起凍紅的鼻子，哈出滿嘴的熱氣，讓臉上的裂口劃斷表情，開(kāi)始經(jīng)歷比往年更加寒冷的冬天?！?/p>
他（陳耀武）撒開(kāi)腿狂奔，“和尚”他們的笑聲始終追隨著他，他跑了差不多有十里路，實(shí)在跑不動(dòng)了，“和尚”他們的笑聲好像還在后面追著，他站住腳哭了幾聲，回頭說(shuō)：
“開(kāi)槍吧。”
被評(píng)論稱為“殘忍的才華”的暴力和死亡描寫(xiě)，向來(lái)既不會(huì)遲到也不會(huì)缺席，偶爾還會(huì)拖堂。
“一個(gè)女人抱著孩子跑來(lái)，張一斧上去砍下孩子的頭，孩子鮮血噴射而出，女人滿臉是血，她渾然不覺(jué)，抱著無(wú)頭的孩子仍在奔跑，她以為孩子安然無(wú)恙，跑出了村莊。”
“張一斧的利斧沒(méi)有砍下‘和尚’的腦袋，砍下了‘和尚’的左臂，‘和尚’的長(zhǎng)刀也沒(méi)有砍下張一斧的腦袋，從張一斧雙眼劃過(guò)，劃破張一斧的兩只眼球。
陳永良聽(tīng)到了‘和尚’長(zhǎng)刀劃斷張一斧鼻梁骨時(shí)的清脆聲響，在如此嘈雜的刀斧長(zhǎng)矛梭鏢撞擊聲和廝殺喊叫聲里，陳永良竟然聽(tīng)到這個(gè)細(xì)微之聲?！?/p>
即便是毫無(wú)想象力的拿鞭子抽屁股，在余華的殘忍的才華的發(fā)揮下，也能升級(jí)為極具生理挑戰(zhàn)的嚴(yán)酷刑罰——土匪水上漂先是要求手下把人質(zhì)的屁股抽成臉一樣花。后是要求把他的臉抽得像屁股。
此外，活像是從博爾赫斯《惡棍列傳》走出來(lái)的陰狠毒辣的悍匪張一斧；幾乎是對(duì)?？思{《我彌留之際》戲仿的田世兄弟送葬的結(jié)尾情節(jié)；少年陳耀武泅水渡船看望林百家，裸身翹立船頭情節(jié)的重復(fù)書(shū)寫(xiě)，也讓我們想到靠賣11次血結(jié)構(gòu)而成的《許三觀賣血記》。這些都再一次表明，余華對(duì)經(jīng)典致敬和自我致敬的得心應(yīng)手。
即便擁有這些鮮明的余華印記，《文城》還是讓我們感受到了閱讀的困惑。
它延續(xù)了《第七天》給人的印象：人物形象虛無(wú)而又模糊?！兜谄咛臁冯m然沒(méi)有處理好現(xiàn)實(shí)世界和亡靈世界的空間敘事邏輯，但那種虛無(wú)和失重感，放到一個(gè)亡魂身上，恰也貼切。
《文城》里大大小小十幾二十個(gè)有名有姓的人物，大多數(shù)時(shí)候，人物形象不如他們的名字有個(gè)性。甚至你恍惚覺(jué)得所有正面人物都能用兩個(gè)字形容：任俠。
他們?nèi)汲鋈艘饬系膰?yán)格遵守某種古樸的人倫大義，生死置之度外。與此同時(shí)，張一斧作為小說(shuō)中最為徹底的反派，也基本是按照“殺人不眨眼”這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)塑造。
好的沒(méi)有道理，壞的沒(méi)有理由，是導(dǎo)致讀者面對(duì)諸多卯足勁制造感動(dòng)的情節(jié)無(wú)動(dòng)于衷的原因。
《文城》的故事大體可分為三塊：林祥福在溪鎮(zhèn)白手起家；民匪纏斗；小美和阿強(qiáng)的故事。敘述節(jié)奏上屬于節(jié)節(jié)敗退。
林祥福尋小美至溪鎮(zhèn)（也就是文城）就此扎根這段尚可，但接下來(lái)，你不知道余華為什么要花大量篇幅寫(xiě)一個(gè)樣板戲式的村民勇斗張一斧的故事，也更是對(duì)童養(yǎng)媳小美和阿強(qiáng)為愛(ài)私奔、小美偷了林祥福的金條再奔、發(fā)現(xiàn)懷孕折返生下孩子后繼續(xù)奔的愛(ài)情故事徹底喪失了審美能力。
無(wú)論怎么看，后兩塊主要情節(jié)的信息容量和思辨承載力都是十分有限的。
但我想，寫(xiě)一個(gè)先鋒的故事還是一個(gè)通俗的故事，已經(jīng)不是余華現(xiàn)階段的追求?！段某恰吩谀撤N意義上，更像是一部宗教小說(shuō)。真正和《文城》的故事相像的，是約翰·班揚(yáng)的基督教寓言小說(shuō)《天路歷程》。
另一個(gè)畫(huà)面是雪凍連日不得解封，溪鎮(zhèn)舉行祭天儀式，舉村來(lái)拜。小美在天寒地凍中，跪立至死。這兩個(gè)畫(huà)面構(gòu)成了小說(shuō)一種充滿迷思的宗教氣質(zhì)。
如要談《文城》，不妨從此入，或許有所得。
奇怪的是，馀華在我的印象中，似乎一直是頹廢的中年男性。其實(shí)他今年61歲了。
他的新作《文城》，這幾天非常熱鬧。我去附近的書(shū)城，紫色封面的文城滿是山谷，擺在最引人注目的地方。
當(dāng)然，這取決于它。但是，我看完之后有點(diǎn)模糊，覺(jué)得這個(gè)作者可以是馀華，也不是馀華。
不是說(shuō)文城不好，只是說(shuō)這個(gè)作者是江南三部曲，望春風(fēng)格的非，或者喜歡寫(xiě)南京，擅長(zhǎng)寫(xiě)民國(guó)的葛亮，我也會(huì)在短時(shí)間內(nèi)混淆。
當(dāng)然，只是短時(shí)間。
馀華的鋒利和無(wú)情的冷酷一定會(huì)出現(xiàn)在書(shū)里。
《文城》是民間傳說(shuō)故事，時(shí)間在兵荒馬亂的民國(guó)初期，地點(diǎn)主要在被稱為溪鎮(zhèn)的南方村莊。
主角林祥福抱著女兒從北方旅行到現(xiàn)在，他在龍卷風(fēng)中通過(guò)溪鎮(zhèn)，暴雪后留在溪鎮(zhèn)。他找了一個(gè)叫小美的女人，他的妻子，他的女兒的母親，她離家出走了兩次，第二次失蹤后，林祥福根據(jù)記憶中妻子南方的口音來(lái)到溪鎮(zhèn)。
這個(gè)找妻子的理由是引子，就這樣停止了。
更溫柔殘酷的故事才正式開(kāi)始。
林祥福在溪鎮(zhèn)遇到了同情的好朋友，彼此托付了孩子和家人的生命，遇到了鄉(xiāng)紳風(fēng)格的商會(huì)會(huì)長(zhǎng)，遇到了崩潰逃跑的北洋軍，遇到了真正冷酷、屠殺村子的強(qiáng)盜，遇到了各種各樣的暴力，遇到了各種各樣的俠義溪鎮(zhèn)的朋友，他的北方家鄉(xiāng)的管家，其實(shí)包括妻子，失蹤的美麗。
很多人說(shuō)這是一部講情義的傳奇小說(shuō)。故事中，無(wú)論是主角還是普通人，他們都表現(xiàn)出純粹而令人欽佩的神話善意——甚至十多歲的孩子。陳耀武在母親的忍痛催促下追上了強(qiáng)盜，機(jī)智地回到了林祥福的女兒林百家。
耀武被砍耳朵，卻被另一個(gè)叫和尚的土匪救下。
從這里開(kāi)始，擅長(zhǎng)用無(wú)情、白描寫(xiě)暴力的馀華開(kāi)始出現(xiàn)。
匪徒的頭張一斧，是全書(shū)中膽怯的人物。書(shū)中其他人物的情義有多樸素，張斧的殘暴和屠殺有多細(xì)致和恐怖。
馀華沒(méi)有遺力，描寫(xiě)了很多暴力場(chǎng)面，和他以前一樣——我記得到現(xiàn)在為止他在短篇中，寫(xiě)了大人如何把孩子放在死地上。讀者看到，不僅會(huì)感到心理上，還會(huì)感到生理上的不適。
莫言的《檀香刑》也詳細(xì)描寫(xiě)了刑法的殘酷和窒息。我夏天讀的這本書(shū)，背很涼快。
但是，認(rèn)真的文學(xué)暴力描寫(xiě)沒(méi)有意義嗎？是作者的噱頭還是隱性疾?。?/p>
正好相反。
在嚴(yán)肅的文學(xué)中，這是喚醒人們的眼睛，喚醒人們的良知，尋求人們記憶的手段。魯迅說(shuō)：悲劇就是把好東西砸給人看。純文學(xué)中有節(jié)制、客觀的暴力，實(shí)際上包含了記錄和譴責(zé)。那是睜開(kāi)眼睛看人的種子，做什么讓栗子變得可怕，變得害怕警惕，變成了喪鐘長(zhǎng)鳴。
因?yàn)闅v史和現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)比文學(xué)更真實(shí)和可怕。
無(wú)論是東方還是西方，人們都踏上戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力，現(xiàn)在也沒(méi)有靈魂。電影藝術(shù)也是拯救士兵瑞恩、血戰(zhàn)鋼鋸嶺、1917等古典戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，也是恐怖心理的打撈和警告。
因此，風(fēng)格變得繁茂的馀華，在文城中進(jìn)行了兩種比較，完全明確了。
一是人們之間的純良、情義和勇敢，與土匪無(wú)人性的殘酷對(duì)比。
一是動(dòng)蕩社會(huì)的焦慮與恐懼，與世事與命運(yùn)煙霧般的微弱對(duì)比。
馀華的名作是非常年輕時(shí)的短篇《十八歲外出遠(yuǎn)行》。在這位先驅(qū)的奇怪意義無(wú)限的短篇中，18歲的我遠(yuǎn)行，但不知道方向，遭遇了世界的打擊和涼爽。61歲的馀華，顯然很溫和。故事還沒(méi)有酷，但文城的補(bǔ)充部分使命運(yùn)霧更加悲傷柔和。林祥福和小美，其實(shí)在溪鎮(zhèn)遇到了——林祥福并不陌生。
最后的寫(xiě)法也很美，作者仿佛停留在溪鎮(zhèn)西山這個(gè)隱蔽的地方，不再跟隨主角，看著護(hù)送棺材的人們離開(kāi)，聽(tīng)著他們的對(duì)話聲越來(lái)越遠(yuǎn)，直到消失。
文城讀后感篇十六
人生就是自己的往事和他人的序章。
時(shí)代的洪流推著每個(gè)人做出各自的選擇，這是一個(gè)荒蠻的年代，結(jié)束的尚未結(jié)束，開(kāi)始的尚未開(kāi)始。
《文城》是我近段時(shí)間以來(lái)一口氣閱讀完的書(shū)籍，在凌晨?jī)牲c(diǎn)的時(shí)候，故事就已經(jīng)結(jié)束了。
一口氣讀完整本書(shū)對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，是必然的事情，新書(shū)在剛發(fā)行的'時(shí)候就已經(jīng)購(gòu)買了，最近一直在閱讀矛盾文學(xué)獎(jiǎng)作品，苦于沒(méi)有抽出時(shí)間閱讀《文城》，不勝欣喜然后整天沉浸在教室或者圖書(shū)館，一口氣全部讀完，或不勝唏噓或嘆氣兩聲或壯懷激烈，然后對(duì)著窗外沉思。
我開(kāi)始慢慢發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)快餐式，網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，更多人迷上了電子閱讀，傳統(tǒng)閱讀數(shù)開(kāi)始減少，好像是的，相較于對(duì)著電腦或者捧著手機(jī)，看書(shū)有點(diǎn)太過(guò)勞累、刺激太弱、時(shí)間上也是奢侈，自我克服較弱，讀不進(jìn)去開(kāi)始成為了傳統(tǒng)閱讀的一種挑戰(zhàn)。
我相信，在生活或者工作之外，假如沒(méi)有另一個(gè)可以沉浸并讓自己獲得安寧的世界，這是乏味的。閱讀剛好可以讓我們停下來(lái)去欣賞另一個(gè)世界。文字是有靈魂和溫度的，它能把我從故鄉(xiāng)帶向遠(yuǎn)方，也能把我從遠(yuǎn)方帶回故鄉(xiāng)，去向不同的世界。
文城讀后感篇十七
《文城》是余華先生的一部全新長(zhǎng)篇，是瀚海園讀書(shū)會(huì)推薦閱讀的一部作品。由北京十月文藝出版社20xx年3月出版。
《文城》的時(shí)代背景是清末到民國(guó)北洋時(shí)期，有北洋軍閥潛逃的場(chǎng)景，是國(guó)家、民族、未來(lái)、現(xiàn)實(shí)，都需要溫度的時(shí)代。
在那個(gè)蠻荒時(shí)代，一個(gè)叫林祥福的男子；一個(gè)有溫度的男子；一個(gè)帶給苦難歲月里溫度的男子；一個(gè)經(jīng)歷了一場(chǎng)活著的溫度的男子；一個(gè)與突然闖進(jìn)他生活帶給他溫度的女子風(fēng)一樣的來(lái)去之愛(ài)與找尋。
在那個(gè)蠻荒時(shí)代，作者筆下演繹著一個(gè)個(gè)被時(shí)代背景限格的人物形象。是苦難與富有，善良與邪惡，卑微與高尚，道德與劣行，現(xiàn)實(shí)與期盼，溫度與冷漠的`交織。
活著就是與世界和解，就是一種溫度。讀此部作品，讀出在特殊時(shí)代背景里，為活著而需要的溫度；為情感遇見(jiàn)與失去所需要的溫度；為守護(hù)家園土地與人所需要的溫度；為救助救援而無(wú)償付出的溫度；為找尋與思戀的溫度。在苦難歲月里，這一絲絲溫度，讓時(shí)代背景的磨難帶著深深的陪伴。
《文城》作者筆下的主人公——林祥福有一個(gè)還算不錯(cuò)的家庭，家里有幫他搭理家園的“田家父子兄弟”。生活被偶然出現(xiàn)在他家的“小美和阿強(qiáng)”打亂。小美是阿強(qiáng)的童養(yǎng)媳，嫁給阿強(qiáng)任勞任怨，因?yàn)榻訚?jì)自己弟弟動(dòng)用了阿強(qiáng)家的賬房銀兩，被休書(shū)打發(fā)回娘家。阿強(qiáng)無(wú)法忍受沒(méi)有小美的日子，也動(dòng)用自家銀子，帶著小美流浪。走到了林祥福家，其實(shí)是避難一陣，不曾想小美與林祥福有了孩子。小美是上帝送給林祥福的禮物，也讓林祥福得而失去，失而復(fù)得。最終，林祥福還是守著襁褓里的孩子走在了找尋的路上。找尋文城，找尋小美。一路找尋，一路磨難，經(jīng)歷那個(gè)時(shí)代離、合、搶劫、戰(zhàn)亂、爆匪。
說(shuō)是錯(cuò)過(guò)，不如說(shuō)是不曾擁有，在那個(gè)時(shí)代里的人善良中隱藏著愚昧，真誠(chéng)中隱藏著幻想，欺瞞中隱藏著無(wú)奈，現(xiàn)實(shí)中隱藏著稚嫩。
《文城》人物主線林祥福帶著找尋文城，找尋小美的希望，與那個(gè)時(shí)代融合，與友情兄弟情懷柔和，與襁褓里的孩子溫潤(rùn)。
在找尋的路上，沿著小美留下的一點(diǎn)點(diǎn)信息駐足“溪鎮(zhèn)”，結(jié)識(shí)陳永良，與顧家成為“親家”。這些生活中的希望，給了林祥?；钪囊饬x。也給了那個(gè)時(shí)代希望，給了襁褓里的孩子希望。
余華先生在此部作品封底的腰封寫(xiě)到：我們總是在不同時(shí)代、不同國(guó)家、不同語(yǔ)言的作家那里，讀到自己的感受，甚至是自己的生活。假如文學(xué)中真的存在某些神秘的力量，我想可能就是這些。
一部作品的問(wèn)世，就是作者用心孕育的孩子，在與作品對(duì)話中，就能體會(huì)到文學(xué)的力量。
余華先生說(shuō)過(guò)，人是為活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物所活著。
這部作品里，圍繞人物主線所展開(kāi)的故事情感悲傷中有溫暖，邪惡中有善良，冷漠中有熱情，人物都是為活著而活著。
在盛夏七月，讀完此部作品，再次感受余華先生完美的文筆。感受蠻荒時(shí)代悲情故事里的溫度。我想這是文學(xué)的力量。
感謝《文城》，感謝余華先生，感謝文學(xué)的力量。漫漫人生路，文學(xué)之路最美好。愿我們都在閱讀中享受文學(xué)的魅力，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，寫(xiě)萬(wàn)言文！
文城讀后感篇十八
《文城》里，林祥福家里，是自給自足的典范，男人耕種，女人紡織，就連孩子的教育也是在家里靠母親親自教授。飽學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的林祥福，又一家一家的去學(xué)木匠。林祥福家里有六個(gè)長(zhǎng)工，自田大父親起就在林家做工。一場(chǎng)冰雹，田大父親死亡，林祥福安葬了田大父親。田大五兄弟繼續(xù)在林祥福家里做工。
農(nóng)耕文明的高級(jí)在于民眾的高度自治，民眾上升通道暢通，民眾的上升通道只有教育與武功，或文或武，都為國(guó)家所需。
田大在林祥福一走就是十七年的情況下，即使皇帝沒(méi)了，依然固定的耕種，收割，換小黃魚(yú)。這種忠誠(chéng)與誠(chéng)信，是農(nóng)耕文明的積淀下，民眾自土地里獲得的生存與處事的哲學(xué)。土地對(duì)人是忠誠(chéng)與誠(chéng)信的，除非大災(zāi)，否則多多少少都會(huì)有收獲，土地從不辜負(fù)勞動(dòng)。
農(nóng)民對(duì)于勞動(dòng)成果之自信，使得他只要還可以在土地上耕種，便自覺(jué)的保持著忠誠(chéng)與誠(chéng)信。
阿強(qiáng)與小美，因?yàn)槠垓_林祥福，因?yàn)楸I竊了林家的金子，失去了自信，也失去了正常的生活。阿強(qiáng)怕的是還不起錢(qián)，阿美愧疚的是林祥福的心和女兒。但阿強(qiáng)和小美終究是善的，他們骨子里的善，才使得他們的怕與愧疚。
《文城》的某些落腳點(diǎn)與《白鹿原》有些像，白鹿原上，村子高度自治，大事小情有祠堂由組長(zhǎng)與眾長(zhǎng)老相議?！段某恰防锏南?zhèn)，也是高度自治，大事小情有商會(huì)與眾大戶相議。
百姓的安居樂(lè)業(yè)，與社會(huì)道德的高度穩(wěn)定是農(nóng)耕文明的高級(jí)之處。清末落后，是中國(guó)之農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，已無(wú)法與英國(guó)之工業(yè)生產(chǎn)模式抗衡。閉關(guān)鎖國(guó)，使得中國(guó)失去了與工業(yè)生產(chǎn)與時(shí)俱進(jìn)的機(jī)會(huì)，所以中國(guó)失去了大國(guó)地位。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了軍事實(shí)力，軍事實(shí)力之落差，使得列強(qiáng)看清了中國(guó)之軟之可欺。
列強(qiáng)對(duì)中國(guó)，就如強(qiáng)盜之對(duì)百姓。一斧子一個(gè)人，看起來(lái)強(qiáng)大又殘暴，但最終死于復(fù)仇。強(qiáng)盜邏輯、野蠻文明終究是走不遠(yuǎn)走不長(zhǎng)的'。民眾群起攻之，強(qiáng)盜與野蠻，違反天道，終究要被絞殺。
兵患來(lái)到溪鎮(zhèn)，傳統(tǒng)文化知識(shí)之強(qiáng)，在于一個(gè)“道”字。顧益民保護(hù)了村子，是以一個(gè)“盜亦有道”的道理，對(duì)手哪怕是手里有槍，在面對(duì)著拿自己當(dāng)人看的顧益民，亦是不忍下手的。
溪鎮(zhèn)守衛(wèi)戰(zhàn)！齊家村聯(lián)防！可見(jiàn)農(nóng)民不光會(huì)種地打漁，亦是會(huì)守衛(wèi)家鄉(xiāng)英勇無(wú)畏的。就像《我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)》里，大家想的是打完仗，回家去，種田去。
農(nóng)民骨子里的那種“相信的哲學(xué)”使得他們相信戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)長(zhǎng)久，使得他們相信自己的歸屬還是土地。
這就是農(nóng)耕文明的強(qiáng)大之處。土地教給我們的道理——一切災(zāi)難都會(huì)過(guò)去，一切付出都有回報(bào)。所以，我們不用偷不用搶，靠自己的勞動(dòng)就可以！
由此，按照《遙遠(yuǎn)的救世主》里文化屬性來(lái)說(shuō)，農(nóng)耕文明是強(qiáng)勢(shì)文化，是直接獲取、是符合客觀規(guī)律的文化。
至于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式，還是工業(yè)經(jīng)濟(jì)模式，這不重要，農(nóng)耕文明有其強(qiáng)大的適應(yīng)能力，需要機(jī)器會(huì)有機(jī)器，需要槍會(huì)有槍，總之世界上有什么，我們就會(huì)有什么，這是農(nóng)耕文明積淀下來(lái)的強(qiáng)大自信與強(qiáng)大的生產(chǎn)能力。
拋開(kāi)人性不談。因?yàn)槿诵曰ネ?，只要是人，無(wú)需分你我。
在《文城》里，在那段離亂的歷史里，我終于讀到了一點(diǎn)我們自己的文化自信。
文城讀后感篇十九
時(shí)隔八年，余華再一次帶給了讀者一部驚艷時(shí)光的作品——長(zhǎng)篇小說(shuō)《文誠(chéng)》。故事講述了主人翁林祥福帶著女兒尋找失蹤的妻子小美，陰差陽(yáng)錯(cuò)留在了溪鎮(zhèn)，為送贖金死于土匪之手的故事。這部作品是對(duì)生命熱愛(ài)的素樸表達(dá)，余華筆下的每一個(gè)人物都成為了時(shí)代的符號(hào)，而林祥福的中國(guó)性悲劇故事，弱化了悲劇性，加深了傳奇性。他明知目標(biāo)渺茫、意義虛無(wú)，卻仍然躬行在人生信念的大地上，也給予了讀者對(duì)于生命內(nèi)涵和命運(yùn)交錯(cuò)的重新思考。
清未民初，天下不太平，溪鎮(zhèn)遭到了土匪的洗劫，為送贖金救回溪鎮(zhèn)商會(huì)會(huì)長(zhǎng)顧益民，林祥福毅然決然地踏上了去往劉村的不歸路。書(shū)中對(duì)聽(tīng)到顧益民已亡的假消息的林祥福同張一斧交涉的場(chǎng)面進(jìn)行了描寫(xiě)，突出了林祥福雖然只是普通百姓。但是講義氣有擔(dān)當(dāng)，有男性血?dú)夥絼偟挠赂遗c情義。在臨死前林祥福看見(jiàn)長(zhǎng)大的女兒林百家，鐵骨掙掙的硬漢卻瞬間變得柔情起來(lái)。他意外地在溪鎮(zhèn)落了腳，在他生命中最重要的女兒成為了他所有的希冀，彌補(bǔ)了失蹤的小美留下的遺憾。他在微笑，是那種憐愛(ài)滿足的笑容，這也驚嚇了所有的土匪。同樣文段也展現(xiàn)了軍閥混戰(zhàn)、匪禍泛濫背后的民不聊生，人心惶惶。這些兇狠毒辣，趁火打劫的土匪，將人性中“惡”的一面揭露了出來(lái)，那種粗鄙蠻橫在余華筆下被體現(xiàn)得淋漓盡致，從而艱苦歲月中平民百姓的痛苦和無(wú)助也暴露無(wú)疑，這也注定了林祥福的悲劇。
陳永良來(lái)溪鎮(zhèn)謀生，遇到了林祥福，兩人共同創(chuàng)業(yè)相互扶助，情同手足，林祥福被殺后，他找到了張一斧報(bào)仇雪恨。
文段末有描寫(xiě)他的一句話“在寬闊的水面上遠(yuǎn)去”頓時(shí)又令讀者回憶起了林祥福十七前從北方渡至溪鎮(zhèn)，十七年后又從萬(wàn)畝蕩劉村渡回溪鎮(zhèn)。生前一句：“葉落該歸根，人故當(dāng)還鄉(xiāng)”，并讓仆人接自己回北方的家，那份從容與淡然。陳永良和林祥福一樣只是溪鎮(zhèn)一個(gè)木匠，但是老友慘遭殺害后，他沒(méi)有坐視不管而是與無(wú)法逃避的命運(yùn)進(jìn)行決絕的交鋒。他與張一斧的打斗中，他所表現(xiàn)出的沉著和快狠，都為他的'人物形象增添了“江湖氣”與“正義感”。陳永良最后的遁跡正是余華為他精心變計(jì)的完美歸宿。人物群像的塑造，精準(zhǔn)到位，立體生動(dòng)，有血有肉。
小說(shuō)中最吸引讀者的就是愛(ài)情線了，第二部分中余華以第三人稱視角講述了小美的故事。她受到各種封建制度的約束，被送給阿強(qiáng)家當(dāng)童養(yǎng)媳，由于救濟(jì)了弟弟一吊錢(qián)被趕出家門(mén)。阿強(qiáng)偷了家里的錢(qián)和小美私奔。他們一路北上，最后遇見(jiàn)了善良的林祥福。這種情節(jié)的安排與標(biāo)語(yǔ)正相呼應(yīng)。滿懷往事的小美與林祥福開(kāi)始了他們的愛(ài)情故事，可是后來(lái)小美還是不得不和阿強(qiáng)偷了林祥福的金條回到了溪鎮(zhèn)生活，在進(jìn)行雪凍祭拜時(shí)被凍死了，與初至文誠(chéng)的林祥福擦肩而過(guò)。仆人田大的四個(gè)弟弟在送大哥和林祥福的遺體回北方時(shí)途經(jīng)歇腳的大山正是小美的安葬之地，林祥福的靈樞與小美的墓碑僅咫尺之隔。
這場(chǎng)滿是錯(cuò)過(guò)的愛(ài)情就是余華進(jìn)述命運(yùn)的載體。書(shū)中小到如田大這種仆人的人物都是精妙而富有感情的。他用一生在侍奉少爺林樣福，喪命在接他回家的路上。他忠誠(chéng)的精神可歌可泣，正是這種渺小而豐滿的人物群像正突顯了余華對(duì)于人物塑造的深厚功底，以及小說(shuō)的成功之處。
“總會(huì)有一個(gè)地方叫文城?！卑?qiáng)和小美撒下了這個(gè)謊，卻阻擋不了林祥福追尋的腳步，死后遺體再次遇見(jiàn)為這個(gè)悲劇多留了份濕暖和愛(ài)。或許這就是余華眼中的命運(yùn)，他豐盈的靈魂世界匯集在了這部《文城》當(dāng)中，做到了通而不俗。正篇與補(bǔ)篇的結(jié)構(gòu)讓小說(shuō)淌進(jìn)了浪漫敘事和現(xiàn)實(shí)敘事交匯的河流之中，一個(gè)有果無(wú)實(shí)的曲折凄美的愛(ài)情航船在傳奇般悲情河流中徜徉徐行，直到那頁(yè)白帆落下，那兩根桅桿折斷，戛然而止。在迷惘里追尋，在命運(yùn)里反復(fù)，結(jié)束的尚未結(jié)束，開(kāi)始的尚未開(kāi)始，這就是余華所帶給我的《文城》。
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