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中國(guó)水墨元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析論文篇一
[內(nèi)容摘要］本文擬用淺顯的心理學(xué)內(nèi)容來(lái)分析平面設(shè)計(jì)語(yǔ)言，從各個(gè)方面來(lái)分析受眾的心理需求，引領(lǐng)人們了解平面設(shè)計(jì)中心理學(xué)的元素，嘗試探索心理學(xué)要素的視覺(jué)化的應(yīng)用方法。
[關(guān)鍵詞］平面設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)心理學(xué)；心理學(xué)元素；可視化。
作為人類物質(zhì)文明和精神文明相結(jié)合的產(chǎn)物，藝術(shù)設(shè)計(jì)越來(lái)越多地展現(xiàn)出其意義和價(jià)值。在當(dāng)今全球一體化的趨勢(shì)中，隨著我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)與國(guó)際接軌，設(shè)計(jì)系統(tǒng)越來(lái)越被新的思路、新的想法、新的技術(shù)所影響，不斷更新擴(kuò)大著其形式和思想。心理學(xué)和設(shè)計(jì)的關(guān)系也在不斷延伸，設(shè)計(jì)者能夠準(zhǔn)確把握其基本概念是先決條件。因此，明確概念并厘清它們的關(guān)系已成為一個(gè)重要的問(wèn)題。
一、關(guān)于設(shè)計(jì)心理學(xué)和平面設(shè)計(jì)。
1.設(shè)計(jì)心理學(xué)的概述。
“設(shè)計(jì)心理學(xué)”是一門(mén)建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上，研究人們的心理狀態(tài)以及人們的心理需求心理如何通過(guò)意識(shí)反作用于設(shè)計(jì)的學(xué)科。其始于19世紀(jì)末，其目的是溝通消費(fèi)者與設(shè)計(jì)師以及生產(chǎn)者的關(guān)系，應(yīng)用心理學(xué)的原則來(lái)設(shè)計(jì)，是一種心理意識(shí)在設(shè)計(jì)中得到反饋的理論。設(shè)計(jì)心理學(xué)的受眾目標(biāo)不僅僅包括消費(fèi)者，還應(yīng)該包括生產(chǎn)者和設(shè)計(jì)師。設(shè)計(jì)心理學(xué)一方面用已投入市場(chǎng)的作品來(lái)研究消費(fèi)者的心理行為；另一方面反過(guò)來(lái)利用心理學(xué)來(lái)合理地預(yù)測(cè)和改良設(shè)計(jì)。隨著市場(chǎng)和設(shè)計(jì)行業(yè)的不斷發(fā)展，設(shè)計(jì)師不僅滿足了觀眾的心理需求，而且肩負(fù)著提高公眾審美的責(zé)任。但是，人們的精神活動(dòng)是非常微妙的，每個(gè)人對(duì)于美麗和丑陋、優(yōu)雅和粗俗的觀點(diǎn)也有很大的區(qū)別。由此可見(jiàn)，設(shè)計(jì)師必須學(xué)好設(shè)計(jì)心理學(xué)，從心理學(xué)的角度來(lái)獲取和運(yùn)用有效的設(shè)計(jì)參數(shù)，為設(shè)計(jì)服務(wù)，從而設(shè)計(jì)出富有內(nèi)涵且滿足受眾心理的作品。
2.平面設(shè)計(jì)概述。
平面設(shè)計(jì)是基于藝術(shù)學(xué)而產(chǎn)生和發(fā)展的，無(wú)處不在的平面設(shè)計(jì)已經(jīng)成為現(xiàn)代生活的重要組成部分。設(shè)計(jì)師在擁有良好的藝術(shù)基礎(chǔ)的同時(shí)，還要有豐富的想象力和對(duì)美好生活的好奇心，以及一定的心理學(xué)基礎(chǔ)和其他相關(guān)知識(shí)，這樣作品的藝術(shù)價(jià)值和宣傳價(jià)值才能顯現(xiàn)出來(lái)。設(shè)計(jì)師的工作就是將腦子里的靈感付諸可傳播的媒介上，然后準(zhǔn)確地將其轉(zhuǎn)化為信息傳達(dá)給目標(biāo)群體。因此，設(shè)計(jì)師需要從細(xì)節(jié)入手，仔細(xì)考慮每個(gè)元素以及背后的含義，然后將這些元素放置在合適的位置，讓其發(fā)揮其應(yīng)有的作用。所以平面設(shè)計(jì)不僅是裝飾，還需要與受眾產(chǎn)生共鳴。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)需要良好的溝通。好的設(shè)計(jì)從理解心理學(xué)和技術(shù)開(kāi)始。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)也不僅僅局限于二維的表達(dá)手段，逐漸產(chǎn)生了其他視覺(jué)表現(xiàn)手段，這樣增加了設(shè)計(jì)者與受眾之間的互動(dòng)，提高了設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果，也在一定程度上可以提高消費(fèi)量。
1.色彩。
在視覺(jué)設(shè)計(jì)表現(xiàn)中，色彩是最有可能表達(dá)情感的，但也具有刺激視覺(jué)功能的能力。色彩可以直接和間接影響人的感覺(jué)和心理，這無(wú)疑是可以啟發(fā)設(shè)計(jì)者去思考的問(wèn)題。任何一種設(shè)計(jì)都與色彩是密不可分的，所以如何正確使用色彩對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)是非常關(guān)鍵的。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師不僅需要有一個(gè)好想法，而且對(duì)于色彩要準(zhǔn)確把握。色彩對(duì)人的心理影響是一種潛在而直接的，比如色彩的冷暖、強(qiáng)弱等，這些分類是從色彩維度、視覺(jué)質(zhì)感以及色彩心理方面來(lái)劃分的。在顏色冷暖方面，顏色本身沒(méi)有本質(zhì)上的不同，心理上的差異主要是人的主觀感覺(jué)，是一種心理錯(cuò)覺(jué)。顏色冷暖給予的視覺(jué)體驗(yàn)是不同的，如橙色代表著溫暖明亮陽(yáng)光甜蜜等，容易被人們接受。而紅色會(huì)讓人產(chǎn)生興奮、熱情、血腥的感覺(jué)。綠色與藍(lán)色給人平靜舒緩的感覺(jué)，黃色給人明亮的感覺(jué)，這些與人在自然和生活中的感受是一致的，所以綠色有平衡人們心靈的作用。冷暖色溫的感覺(jué)與人的生活經(jīng)驗(yàn)的形成以及心理聯(lián)想有關(guān)，但色彩冷暖是相對(duì)的，紅色與黃色和藍(lán)色相比，那么寒冷和溫暖的感覺(jué)肯定是不同的。顏色有溫度感，顏色可以根據(jù)產(chǎn)品的性能來(lái)決定。如藥品廣告，宣傳點(diǎn)是安全健康的，所以需要以冷色為主色的畫(huà)面，充分表現(xiàn)商品的特性，如綠色或藍(lán)色，可以使觀眾產(chǎn)生信任感。這并不意味著色彩真的具有溫度等物理屬性，而是曾經(jīng)的生活經(jīng)驗(yàn)引起了人們的聯(lián)想，從而產(chǎn)生了某種刺激內(nèi)心的因素帶來(lái)的錯(cuò)覺(jué)。設(shè)計(jì)師的聰明之處就在于善于合理創(chuàng)造并利用色彩能帶給人的額外心理作用。更值得一提的是，色彩不僅能夠帶來(lái)溫度的錯(cuò)覺(jué)，有時(shí)候，還會(huì)給受眾帶來(lái)關(guān)于重量的錯(cuò)覺(jué)。色彩的明度和純度也會(huì)造成一些錯(cuò)覺(jué)。凡有純度的色彩，必有相應(yīng)的色相。高純度的色調(diào)是明媚的、激烈的、活潑的、熱鬧的。但如果運(yùn)用不當(dāng)則會(huì)產(chǎn)生殘暴、恐怖等效果。中純度的色調(diào)則是給人溫和、優(yōu)雅的感覺(jué)。低純度的色調(diào)是暗沉的同時(shí)也是自然簡(jiǎn)單的。顏色帶給人的心理反應(yīng)是獨(dú)一無(wú)二的，但也不是始終不變的，受眾對(duì)于顏色帶來(lái)的心理差異同時(shí)也會(huì)改變?cè)O(shè)計(jì)師的想法。人們的情緒受到顏色的強(qiáng)烈刺激，會(huì)形成深層記憶，使顏色具有獨(dú)特的意義。例如有的人暈血，所以對(duì)紅色有一些恐懼感。除此之外，不同國(guó)家、不同民族的顏色代表含義或許會(huì)截然不同。比如說(shuō)白色在中國(guó)可能表示白事，表示一些不太好的寓意，但在西方白色代表純潔。對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)講，在設(shè)計(jì)的時(shí)候應(yīng)該考慮到目標(biāo)受眾的民族信仰和文化差異，準(zhǔn)確把握其心理反應(yīng)。
2.圖形。
圖形實(shí)際上是一個(gè)包含某些想法和觀念的標(biāo)志，它通常不是單一的輪廓或形狀，而是點(diǎn)、線、面和其他元素綜合形成的產(chǎn)物。點(diǎn)是造型的基礎(chǔ)之一，是造型最小的單位，它是設(shè)計(jì)的中心，是力的中心。在一些圖形中，我們經(jīng)?？吹揭恍┳屓烁杏X(jué)煩躁或者自由的凌亂的點(diǎn)，但有些排列很整齊的點(diǎn)有時(shí)也讓人覺(jué)得很呆板。所以一個(gè)小小的點(diǎn)也非?？简?yàn)設(shè)計(jì)師的基本功，同時(shí)也說(shuō)明點(diǎn)的作用很重要。線作為一個(gè)符號(hào)和設(shè)計(jì)要素，在平面設(shè)計(jì)中占有重要地位。設(shè)計(jì)師可以通過(guò)線來(lái)重新劃分，編排和布局整個(gè)畫(huà)面。點(diǎn)動(dòng)成線，線條有位置、方向和寬窄之分，還有一定的方向性。在平面設(shè)計(jì)中，常見(jiàn)的三種線元素的形式有平面設(shè)計(jì)的線元素、不同線元素帶來(lái)的心理元素不同、平面設(shè)計(jì)中心線切割原理。直線往往給人一種決定性且很直接的`視覺(jué)心理感覺(jué)。與直線相比，曲線更加自由、浪漫、優(yōu)雅，更多與生命的活力和成長(zhǎng)相關(guān)。所以在兒童用品設(shè)計(jì)中，大多采用曲線、弧線、圓，一方面是防止兒童在使用的時(shí)候受傷；另一方面也符合兒童心理。在大多數(shù)設(shè)計(jì)中，很多時(shí)候是將線的多種元素分解、重構(gòu)在一起，將點(diǎn)、線和面整合并重新編排。面是點(diǎn)和線的集合。相比其他兩個(gè)元素，它是平面中相對(duì)比較大的一個(gè)元素，能量表現(xiàn)更有優(yōu)勢(shì)。面有長(zhǎng)度、寬度，但是沒(méi)有厚度。直線形的面，具有和直線所表現(xiàn)的心理特征一樣。比如三角形、矩形、四邊形等，給人簡(jiǎn)潔、安定、秩序感的男性性格。而曲線形面則給人柔軟、飽滿的女性象征。而一些偶然形的面，比如水彩顏料和水的混合、拿吸管吹墨產(chǎn)生的形狀，則比較自然、生動(dòng)。
3.材質(zhì)。
材料是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，平面設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)之初需要有詳細(xì)的對(duì)于材料的了解，以便可以準(zhǔn)確地進(jìn)行信息交流。材料對(duì)整體設(shè)計(jì)有重大影響。材料本身包含了擴(kuò)大創(chuàng)意設(shè)計(jì)的巨大潛力，不同屬性的材料可以詮釋不同的平面設(shè)計(jì)產(chǎn)品，展現(xiàn)出不同的視覺(jué)體驗(yàn)，給出不同的紋理體驗(yàn)。如鋼給人的感覺(jué)冷冷的，毛絨可以讓人感覺(jué)溫暖;金屬制品讓人感覺(jué)很重，而棉花讓人覺(jué)得很輕，這些感覺(jué)主要來(lái)自生活經(jīng)驗(yàn)的積累和人們的聯(lián)想思維。所以設(shè)計(jì)者要積極了解新興材料，主動(dòng)提高設(shè)計(jì)水平。材料及其質(zhì)地可以體現(xiàn)設(shè)計(jì)思想，拓展設(shè)計(jì)思路，彰顯設(shè)計(jì)風(fēng)格。許多葡萄酒包裝以多樣的瓶型，通透的玻璃材質(zhì)，木質(zhì)瓶塞，以及瓶頸處麻草扎系的精美吊牌評(píng)標(biāo)，讓消費(fèi)者在習(xí)慣了城市的鋼筋鐵泥之外可以感受到返璞歸真的浪漫情結(jié)。
三、平面設(shè)計(jì)中心理學(xué)元素可視化的設(shè)計(jì)。
方法好的設(shè)計(jì)有兩個(gè)重要特征：可視性和易通性。因此，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)平面作品時(shí)，需要從結(jié)構(gòu)與形式上采取夸張或隱喻的手法來(lái)強(qiáng)化作品的幽默感與親切感，進(jìn)而使受眾能夠?qū)υO(shè)計(jì)作品產(chǎn)生獨(dú)特的理解，也可以在一定程度上增加平面設(shè)計(jì)作品的價(jià)值內(nèi)涵。
平面設(shè)計(jì)對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，一直都是客觀與主觀結(jié)合的產(chǎn)物，當(dāng)人們?cè)谶M(jìn)行平面作品欣賞時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生感知與直覺(jué)等多方面的看法。這就意味著，受眾將通過(guò)自身的感覺(jué)與經(jīng)驗(yàn)來(lái)判斷視線中的平面作品，也就要求我們?cè)谄矫嬖O(shè)計(jì)中必須重視直接表達(dá)對(duì)于觀眾的影響。所以設(shè)計(jì)師不僅利用單一的感官，還可以利用味覺(jué)、觸覺(jué)等，再借助其他載體、媒介，可以產(chǎn)生出更加具有趣味性、多維化、可參與性的設(shè)計(jì)來(lái)。這些都是有別于傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)。為什么玩具、游戲、裝置更讓人感興趣？正是因?yàn)樗鼈兊摹坝腥ぁ蔽藗兊淖⒁饬?。我們往往將平面設(shè)計(jì)的“趣味性”定義為作品給予受眾會(huì)心一擊，是依靠視覺(jué)感觸帶來(lái)心理變化的反應(yīng)狀態(tài)，有時(shí)候也表現(xiàn)為某種顛覆慣性邏輯的新穎視覺(jué)感受。還有的時(shí)候則提供充足的參與感，引發(fā)受眾難以自禁的互動(dòng)。它的表達(dá)方式各式各樣，有的表現(xiàn)為幽默；有的表現(xiàn)為暗喻；所以充滿魅力，天馬行空，更能耐人回味。是一種富有智慧的創(chuàng)造性表現(xiàn)。心理學(xué)認(rèn)為人們的感覺(jué)是對(duì)特殊事物的反應(yīng)，從物體的形態(tài)、氣味等可以判斷出事物的屬性，這是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活實(shí)踐中不自覺(jué)地積累起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。所以設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)，可以將平面設(shè)計(jì)多維化、趣味化，一件設(shè)計(jì)作品傳達(dá)給人們消息的方式不是讓受眾被動(dòng)地去接受，而是主動(dòng)地獲取，這就是一種高級(jí)的互動(dòng)。
2.要掌握受眾的心理和生理需要。
人們生活在這個(gè)世界，身體和思維都在感知著世界，外部的刺激可以使大腦獲得信息，大腦在獲得這些信息后進(jìn)行分析，從而產(chǎn)生心理和生理反應(yīng)。從心理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)者需要通過(guò)研究受眾的心理來(lái)設(shè)計(jì)，所以有些公司會(huì)設(shè)置用戶研究這個(gè)崗位，但同時(shí)也要思考設(shè)計(jì)反過(guò)來(lái)會(huì)怎樣影響到受眾。所以，掌握受眾的心理需要是可以提高設(shè)計(jì)的影響力和質(zhì)量的。在日常生活中能接觸到的傳統(tǒng)媒體，比如廣播、電視節(jié)目、報(bào)紙雜志等，都是像老師教學(xué)生一樣以線性方式來(lái)提供信息和傳播資訊的。在平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要盡量避免單一的感官刺激，要讓受眾的視覺(jué)器官、觸覺(jué)器官乃至聽(tīng)覺(jué)器官得到充分的刺激，這樣可以提高刺激效果。色彩刺激是一種常見(jiàn)的感官刺激，不同色彩設(shè)計(jì)可以進(jìn)行不同的色彩誘導(dǎo)，例如燒烤店和咖啡店的色彩就很不一樣。
3.開(kāi)拓創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維。
設(shè)計(jì)者通常在設(shè)計(jì)時(shí)都會(huì)陷入思維定式，將事物概念固定化，在很大程度上限制了創(chuàng)新。但是創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的原始生命力，是設(shè)計(jì)師保持競(jìng)爭(zhēng)力的重要措施。因此，設(shè)計(jì)師在保持原有設(shè)計(jì)水平之外，還要開(kāi)拓創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維，熱愛(ài)生活，從身邊的小事入手，保持好奇心，多角度地思考問(wèn)題，要經(jīng)常與別人溝通來(lái)獲取新的設(shè)計(jì)靈感。例如，現(xiàn)在的人們?cè)絹?lái)越多地依賴于微博、微信等app，作為設(shè)計(jì)師，在使用這些app的同時(shí)，也要思考它們好用在哪里，哪些地方還可以再改善。因此設(shè)計(jì)師必須多聽(tīng)多看，了解多方面的知識(shí)，看待事物要有新的視角，通過(guò)新的視角，拿出新的解決方案，提升創(chuàng)新能力，和同事同學(xué)多頭腦風(fēng)暴，多涉獵一些領(lǐng)域，有助于開(kāi)拓思維。結(jié)語(yǔ)平面設(shè)計(jì)作為視覺(jué)傳達(dá)手段，廣泛地應(yīng)用于社會(huì)各個(gè)層面、各個(gè)傳播領(lǐng)域之中，以不同的形式和不同的媒介傳播信息。本文淺析了平面設(shè)計(jì)中的心理學(xué)要素，包括色彩、圖形、材質(zhì)等，并且在這些基礎(chǔ)上探索了心理學(xué)元素如何可以在平面設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)可視化，最后可以通過(guò)心理學(xué)與平面設(shè)計(jì)的結(jié)合，走進(jìn)受眾的心里，了解消費(fèi)者的行為，設(shè)計(jì)師在幫助受眾接受更好的作品同時(shí)可以起到連接受眾與生產(chǎn)者之間的橋梁。
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中國(guó)水墨元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析論文篇二
人類對(duì)文字的應(yīng)用已近萬(wàn)年.至今僅以三種形態(tài)服務(wù)于世人。一是“詞符”文字或叫表意文字如漢字；二是音節(jié)文字日本的片假名便是其一；三是音素文字或叫拼音文字，英、俄、德、法、韓等國(guó)的文字均屬此類。漢字是方塊形字體幾乎每個(gè)字都可表達(dá)一個(gè)完整的意義。社會(huì)的需求推動(dòng)了文字的發(fā)展，尤其是占卜術(shù)和祭祀活動(dòng)的出現(xiàn)。術(shù)士、神漢、巫婆們?cè)谡疾?、祭祀中用了“卜辭”與“符圖”的勾寫(xiě)和“咒語(yǔ)”的誦讀、卦象的釋解，這就有了形、音、義相結(jié)合的“圖形字”，為此也鑄就了漢字的雛形。大約在公元前27左右，華夏民族的人文始祖黃帝，推動(dòng)了種五谷、興醫(yī)學(xué)、造文字等民生工程，而造字官倉(cāng)頡就是不辱使命的甲骨文創(chuàng)造的集大成者。到了秦代，秦始皇統(tǒng)一了六國(guó)，為了改變文字與語(yǔ)言交流中的障礙，由首相李斯?fàn)款^進(jìn)行了文字改革，將漢字統(tǒng)一為小篆體，從而形成了較為完整的.漢字體系，在使用中，從繁雜到簡(jiǎn)單歷經(jīng)了甲骨、金、大篆、小篆、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)等不同的發(fā)展階段。
二、漢字的構(gòu)成與特點(diǎn)。
漢字的構(gòu)成有著自己的法則、規(guī)律，自古至今多有論述，“六書(shū)”、“說(shuō)文解字”等，將其歸納為四種方法：一是象形法。漢字的獨(dú)體字脫胎于圖形，如人、日，車、木、羊等。其中人字是由側(cè)視象形產(chǎn)生，是從人的側(cè)面將人的形態(tài)畫(huà)出，由身、臂、腿構(gòu)成，因而，篆體的人字，是最為形象的象形字；而日字則是通過(guò)仰視產(chǎn)生的，為了有別于類似的圓，在其中心加了一個(gè)點(diǎn).二是指事法。這種字是在象形獨(dú)體字的基礎(chǔ)上增添筆劃而產(chǎn)生的新字，所加之筆多為所指之事，這種字在常用漢字中為數(shù)不多，但應(yīng)用的頻率則極高。如本字，在其母體“木”字上加了一橫就讀“本”，樹(shù)之根也。三是會(huì)意法。會(huì)意字是將兩個(gè)以上的象形字疊加組合而成，此法分為二類：一是象形會(huì)意：以人字為例，如二人面向左為從字，既大人領(lǐng)小孩，前面走后面跟的意思；二人面向右為比字，既爭(zhēng)先恐后和比較之義；兩人正與倒置為化字，表示變化之義；三人組合為眾表示人多。二是象義會(huì)意：如信字，人言要有信，既言而有信；男字，田力應(yīng)為男，既田里的勞作之人應(yīng)是男人；還如，日月可為“明”、不正就會(huì)“歪”、不好就是“孬”等，這些字，見(jiàn)形便知意，因而稱之為會(huì)意字。四是形聲法。形聲字是由兩個(gè)以上的象形字、指事字或會(huì)意字組成的一個(gè)有形同時(shí)又有聲的新字，既見(jiàn)字便知義且明其聲，特點(diǎn)是形旁代表這個(gè)字的義，聲旁表示這個(gè)字的音，因此說(shuō)，它是一種“音容并茂”的字。以“汪”字為例，水字旁為義，王字旁為聲，合成之意為汪汪，而發(fā)聲則用了“王”字的音，讀作汪（wang）。
現(xiàn)在人們所提到的字體設(shè)計(jì)主要是指字的形體藝術(shù)化設(shè)計(jì)，而本文所提及的趣味漢字設(shè)計(jì)就是將漢字在筆劃不變的狀態(tài)下，將字體進(jìn)行圖形化的變異處理，形成新的圖形組合文字。如該少年所作的：雄獅（見(jiàn)圖1）這些字，其實(shí)質(zhì)就是創(chuàng)意設(shè)計(jì)，但它又有悖于常規(guī)，它既不是草、隸、篆體又不是甲骨文，它是集象形、指事、會(huì)意、形聲于一體的文字再創(chuàng)作，可用于標(biāo)牌、商標(biāo)、公益廣告等諸多方面。近幾年人們?cè)谧煮w設(shè)計(jì)方面，尤其是在標(biāo)志設(shè)計(jì)上，往往不考慮大多數(shù)人的感受，而用拼音字母去設(shè)計(jì)，看似新穎實(shí)則換一個(gè)角度或環(huán)境去看，人們就不明其所要表達(dá)之意。如徽標(biāo)“jl”的變異體設(shè)計(jì)，如果用于吉林電視臺(tái)這是一個(gè)不錯(cuò)的設(shè)計(jì)，但是，將這兩個(gè)字母用于它處，人們就可以想象為“急啦”，也可以理解為“幾里”，如若用趣味法進(jìn)行字體設(shè)計(jì)可能效果會(huì)更佳，，這樣既增加了人們對(duì)事物的認(rèn)同感，又能使人們一目了然。如趣味化的愛(ài)字，（見(jiàn)圖2），月光下，一對(duì)青年相擁而抱，給人以無(wú)限的遐想。在趣味漢字設(shè)計(jì)中要抓住幾個(gè)要點(diǎn)。一是要象形。如雄獅二字，在筆數(shù)不變的狀態(tài)下畫(huà)出了雄獅的威武；二是用漢字。根據(jù)漢字的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)成似畫(huà)非畫(huà)，是字非字的組合效果，因此，不能多筆少畫(huà)使字不念字；三是要指事。根據(jù)需求，設(shè)計(jì)要有目的性、功能性；四是有趣味。用好古人的造字思維、內(nèi)在關(guān)系、體現(xiàn)字的美感，使人們看到它心情愉悅，擁有趣味性。
四、結(jié)束語(yǔ)。
趣味漢字的設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一個(gè)奇葩，在創(chuàng)作中要了解文字的發(fā)展史，謹(jǐn)記漢字設(shè)計(jì)之要素，吸納造字“四法”之精髓并在此基礎(chǔ)上有所跨越。從這一少年的設(shè)計(jì)來(lái)看，卻有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新手法，在標(biāo)志、商標(biāo)等設(shè)計(jì)方面人們不妨一試。字體設(shè)計(jì)萬(wàn)變不離行、草、隸、篆，如若將趣味體漢字設(shè)計(jì)引入其列，定會(huì)使字體藝術(shù)增添新的活力。
作者:王朋單位:江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院。
參考文獻(xiàn):。
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中國(guó)水墨元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析論文篇三
我們都知道我國(guó)的傳統(tǒng)文化是針對(duì)我國(guó)文化的繼承而言的，它強(qiáng)調(diào)的是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，而那些我們從傳統(tǒng)文化中吸取出來(lái)并具有代表性的東西我們就稱之為傳統(tǒng)文化元素。中國(guó)傳統(tǒng)元素具有多樣性，因?yàn)樗粌H題材廣泛、內(nèi)涵豐富，而且還形式多樣；其次我國(guó)傳統(tǒng)元素具有歷史性，因?yàn)榇蠹叶贾牢覈?guó)有著上下五千年的文明歷史，在這個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)間里中華形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化知識(shí)，流傳幾千年；在如今整個(gè)世界的藝術(shù)之林中，我國(guó)傳統(tǒng)文化那獨(dú)特文化魅力閃耀著耀眼的光輝；而在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中國(guó)傳統(tǒng)元素則是在對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)表現(xiàn)方式理解的基礎(chǔ)上，加以改造之后，取其精華，棄其糟泊，從而使其更富有時(shí)代的特色。
在新形勢(shì)下，我們從現(xiàn)代構(gòu)成審美角度來(lái)看，要促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)中設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，就要更好地將藝術(shù)設(shè)計(jì)中點(diǎn)、線、面根據(jù)現(xiàn)代審美的原則進(jìn)行新的構(gòu)造、組合和解構(gòu),添入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)全新的內(nèi)涵；并且在進(jìn)行設(shè)計(jì)與創(chuàng)新應(yīng)用的時(shí)候,要深入對(duì)點(diǎn)、線、面等抽象語(yǔ)義的了解,將這些傳統(tǒng)元素的構(gòu)成以及表現(xiàn)形式更好地運(yùn)用到新形勢(shì)下現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中來(lái),從而提高新形勢(shì)下現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值。在新形勢(shì)下，要促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)中設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，傳統(tǒng)元素不僅要追求民族化，而且還得緊扣我們?nèi)缃裥聲r(shí)代的主題，注重現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)視覺(jué)的'傳達(dá)效果，這就要求現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師要重新審視我國(guó)民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的視覺(jué)效果,從我國(guó)廣大人民群眾的情感心理設(shè)計(jì)品位入手,將我國(guó)傳統(tǒng)元素的精髓和時(shí)尚潮流的審美情趣更好的融入到廣大人民群眾的社會(huì)生活當(dāng)中去，從而更好地實(shí)現(xiàn)新形勢(shì)下中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新。要更好地實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新，就必須在設(shè)計(jì)始終堅(jiān)持以人為本的設(shè)計(jì)原則，要求運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新時(shí)，要為當(dāng)代人們的生存需要、更深層的心理需求和自我實(shí)現(xiàn)的需要進(jìn)行更好的服務(wù)。為了更好地實(shí)現(xiàn)新形勢(shì)下中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新，在設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新的時(shí)候，我國(guó)必須形成具有我國(guó)特色的造型體系，這種造型體系不僅僅是用真實(shí)形象去表達(dá)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者的觀念，而且還要用積極的觀念去描述和看待世界中的某種事物或東西，同時(shí)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師要從我國(guó)現(xiàn)保存的傳統(tǒng)元素去思考，去尋找屬于自己的創(chuàng)新靈感，并運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的技法，激發(fā)新的現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)意。新形勢(shì)下中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新，并不是讓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師照搬所有的傳統(tǒng)元素，而是要有選擇性，取其精華，棄其糟泊，同時(shí)還要考慮這些傳統(tǒng)元素是否具有普遍性，因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)和文化全球化的今天，這種普遍性不僅僅指具有中華民族的普遍性，同時(shí)也具有國(guó)際的普遍性，只有這樣才可以在運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)造出新的有效價(jià)值，以更好地用以適應(yīng)市場(chǎng)需要，用以時(shí)代要求的變革。新形勢(shì)下，為了更好地實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新，如何更好地做到古為今用，推陳出新，我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師就必須將我國(guó)傳統(tǒng)元素完美的融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中去，為了更好地實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)師就必須結(jié)合功能主義和實(shí)用主義，形成具有中國(guó)特色的現(xiàn)代中式藝術(shù)設(shè)計(jì)，重新發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)元素，使其更好地延續(xù)到我們的現(xiàn)代生活中來(lái)，更好地起到傳承我國(guó)民族文化的作用。
三、結(jié)束語(yǔ)。
在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)元素,不僅有利于讓我國(guó)傳統(tǒng)文化元素得到更好的繼承和發(fā)展,而且有利于為我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)增添濃厚的傳統(tǒng)文化氣息，使這兩者之間得到更好地融合，并且使它們直接相互促進(jìn)，共同發(fā)展具有中國(guó)特色的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)。
中國(guó)水墨元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析論文篇四
摘要：中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，具有歷史悠久、極具特色的傳統(tǒng)文化。戲劇作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化的傳承與推廣發(fā)揮了巨大的作用。戲劇文化走出國(guó)門(mén)，在國(guó)際上成為中國(guó)文化的代表。該文就中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇文化在平面設(shè)計(jì)上的應(yīng)用進(jìn)行探討。
近年來(lái)，隨著我國(guó)綜合實(shí)力逐步增強(qiáng)、對(duì)外開(kāi)放逐步深入，我國(guó)文化在國(guó)際上的傳播、推廣和交流越來(lái)越頻繁。戲劇文化在文化發(fā)展和對(duì)外交流傳播中發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。目前，戲劇元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用尚有較大空間。在這種情況下，必須實(shí)現(xiàn)戲劇元素與平面設(shè)計(jì)的融合發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展，通過(guò)平面設(shè)計(jì)將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素推向世界、推向未來(lái)。
戲劇文化是中華傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，濃縮了千百年來(lái)中華文化的精髓，即使在飛速發(fā)展的今天，仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。1.古今結(jié)合，有助于戲劇文化的傳承與發(fā)揚(yáng)平面設(shè)計(jì)是新時(shí)代文化的產(chǎn)物，代表著新時(shí)代文化的發(fā)展；而戲劇文化濃縮了古典文化的精髓。在平面設(shè)計(jì)的大平臺(tái)上納入傳統(tǒng)戲劇元素，兩者融合發(fā)展，做到古今結(jié)合，既能提高平面設(shè)計(jì)的內(nèi)容水平和藝術(shù)價(jià)值，又能豐富傳統(tǒng)戲劇文化的發(fā)展、宣傳模式，使以戲劇為代表的傳統(tǒng)文化得到傳承與發(fā)揚(yáng)。2.傳統(tǒng)元素助推平面設(shè)計(jì)的發(fā)展當(dāng)前，我國(guó)平面設(shè)計(jì)類新型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還存在較大差距，還有較大的發(fā)展空間。如果沿用老舊的發(fā)展路線，難以在短期內(nèi)取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。中國(guó)戲劇元素內(nèi)容豐富，種類多樣，特色分明，優(yōu)勢(shì)明顯。在平面設(shè)計(jì)中融入戲劇元素可以提高平面設(shè)計(jì)理念、豐富平面設(shè)計(jì)內(nèi)容，為我國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入新的強(qiáng)勁動(dòng)力，努力實(shí)現(xiàn)彎道超車。
傳統(tǒng)戲劇是中華民族文化的結(jié)晶，具有豐富的文化內(nèi)涵和重要的現(xiàn)實(shí)意義。如何深入挖掘傳統(tǒng)戲劇文化在平面設(shè)計(jì)中的現(xiàn)代價(jià)值，讓傳統(tǒng)文化和平面設(shè)計(jì)共同發(fā)展，需要我們認(rèn)真思考。1.傳統(tǒng)戲劇形象在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用我國(guó)傳統(tǒng)戲劇文化造就了一個(gè)個(gè)特色鮮明、膾炙人口的經(jīng)典傳統(tǒng)戲劇形象，忠肝義膽的關(guān)公、大鬧天宮的孫悟空、疾惡如仇的包青天等，這些經(jīng)典形象在社會(huì)上具有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。平面設(shè)計(jì)最主要的設(shè)計(jì)手段就是圖片，設(shè)計(jì)師采用直觀、易懂的圖片表達(dá)設(shè)計(jì)的主旨和立意。在平面設(shè)計(jì)中利用經(jīng)典形象能讓受眾更簡(jiǎn)單明了地了解設(shè)計(jì)意圖。除了人物形象，傳統(tǒng)戲劇還有許多的文化故事和藝術(shù)造型，如《梁?！贰都t樓夢(mèng)》等。不同的戲劇作品表達(dá)了不同的感情色彩。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，可以運(yùn)用戲劇豐富的感情色彩烘托設(shè)計(jì)中的感情氛圍。2.傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用音樂(lè)是設(shè)計(jì)的重要靈感來(lái)源。傳統(tǒng)戲曲中的音樂(lè)富有傳統(tǒng)文化特色，采用傳統(tǒng)樂(lè)器演奏，是古代音樂(lè)文化的典型代表。在平面設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)往往會(huì)起到意想不到的作用。一方面，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，聆聽(tīng)傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)可以在設(shè)計(jì)師心目中創(chuàng)造傳統(tǒng)戲曲中的'意境，引導(dǎo)設(shè)計(jì)師的思維關(guān)注傳統(tǒng)戲劇，進(jìn)而設(shè)計(jì)出富有古典韻味的平面設(shè)計(jì)作品；另一方面，將傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)作為古典風(fēng)格平面設(shè)計(jì)的背景音樂(lè)，可以為設(shè)計(jì)帶來(lái)更加令人震撼的效果，有效提高平面設(shè)計(jì)受眾的觀賞興趣。
三、傳統(tǒng)戲劇對(duì)中國(guó)文化和現(xiàn)代。
平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的影響深入發(fā)掘傳統(tǒng)戲劇文化的內(nèi)涵與價(jià)值，是繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)在要求。這些傳統(tǒng)文化不能因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展而凋零，要使其在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)，這是我們每個(gè)人應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。平面設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代文化藝術(shù)的重要領(lǐng)域，在融入傳統(tǒng)戲劇方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，傳統(tǒng)戲劇的融入為弘揚(yáng)中國(guó)文化特色、發(fā)展國(guó)內(nèi)平面設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了新的契機(jī)。
1.創(chuàng)意和設(shè)計(jì)思維上的新發(fā)展平面設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域中與實(shí)際生產(chǎn)生活聯(lián)系最密切的藝術(shù)形式，需要新穎的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)思路支撐創(chuàng)作。所以，對(duì)于平面設(shè)計(jì)師來(lái)講，最大的困難就是不斷開(kāi)發(fā)新設(shè)計(jì)、新理念。因此，傳統(tǒng)戲劇文化的融入能夠?yàn)閯?chuàng)作者帶來(lái)設(shè)計(jì)上的新理念和新思路。傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)年代久遠(yuǎn)、群眾認(rèn)可度高，如果能夠巧妙與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合，設(shè)計(jì)出的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)作品將會(huì)具有較高的藝術(shù)價(jià)值，為平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來(lái)新的活力。
2.傳統(tǒng)戲劇對(duì)中國(guó)文化發(fā)展的影響當(dāng)前，我國(guó)步入了新的發(fā)展時(shí)代。傳統(tǒng)戲劇文化作為中國(guó)特色文化的典型代表，其在新時(shí)代的發(fā)展對(duì)于弘揚(yáng)中國(guó)文化具有重要意義與價(jià)值。傳統(tǒng)戲劇與平面設(shè)計(jì)的融合發(fā)展，為傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)新的生機(jī)提供了參考；為弘揚(yáng)其他傳統(tǒng)文化如書(shū)法、剪紙、皮影等提供了可供借鑒的發(fā)展理念和發(fā)展思路，從而可以進(jìn)一步刺激現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展，對(duì)中國(guó)文化“走出去”具有重要的作用。結(jié)語(yǔ)隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)戲劇文化在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展已經(jīng)成為了一種新潮流。平面設(shè)計(jì)師要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)戲劇文化對(duì)平面設(shè)計(jì)的作用和意義，在創(chuàng)作中積極采用傳統(tǒng)戲劇元素，讓平面設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)戲劇融合發(fā)展，從而創(chuàng)造出富有民族特色、文化特色的優(yōu)秀藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。
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中國(guó)水墨元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析論文篇五
1中國(guó)元素的概念和本質(zhì)。
什么是“中國(guó)元素”？從《辭?！飞峡?，“元素”是一個(gè)現(xiàn)代用語(yǔ)，“中國(guó)元素其實(shí)是在今天的世界視野或融入世界視野中用到的中國(guó)傳統(tǒng)，可理解為具有中國(guó)特有氣質(zhì)、反映中國(guó)文化精神的事物及其要素。”凡是被大多數(shù)中國(guó)人（包括海外華人）認(rèn)同的、凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化精神，并體現(xiàn)國(guó)家尊嚴(yán)和民族利益的形象、符號(hào)或風(fēng)俗習(xí)慣，均可被視為“中國(guó)元素”。
每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家都有著自己獨(dú)特的文化背景、文化歷史、文化氣質(zhì)、文化鑒賞標(biāo)準(zhǔn)。
中國(guó)作為一個(gè)富有美育傳統(tǒng)的文明古國(guó)，在其發(fā)展的各個(gè)歷史時(shí)期，都形成并積淀著自己的文化基因，逐漸形成了民族文化的寶藏。過(guò)去，由于國(guó)外各種思潮的涌入和滲透,國(guó)人固有的價(jià)值觀和審美觀被持續(xù)地動(dòng)搖著,使我們的設(shè)計(jì)逐漸偏離民族個(gè)性?，F(xiàn)在，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二，中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化、政治實(shí)力和國(guó)際影響力都大大增強(qiáng)，中國(guó)成為了世界的焦點(diǎn)，“中國(guó)元素”在各個(gè)國(guó)家和不同領(lǐng)域受到了歡迎。目前，中國(guó)各界已經(jīng)意識(shí)到了“中國(guó)元素”的重要性，開(kāi)始了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的融合之路。
中華文明上下五千年，形成了淵源流長(zhǎng)的文化知識(shí)，傳統(tǒng)文化元素自然也包羅萬(wàn)千，以下羅列了小部分中國(guó)元素：中國(guó)書(shū)法、篆刻、秦磚漢瓦、竹簡(jiǎn)、陶瓷、漆器、傳統(tǒng)紋樣、吉祥圖騰、文房四寶、中國(guó)結(jié)、戲劇臉譜、皮影、線裝書(shū)、剪紙、風(fēng)箏、織繡、國(guó)畫(huà)、壁畫(huà)、唐裝等等。設(shè)計(jì)要讓人感動(dòng)，足夠的細(xì)節(jié)本身能感動(dòng)人，圖形創(chuàng)意本身能打動(dòng)人，色彩品位能打動(dòng)人，文化內(nèi)涵也能打動(dòng)人。把設(shè)計(jì)的多種元素進(jìn)行有機(jī)的組合，每一個(gè)元素都要有傳遞和加強(qiáng)傳遞信息的目的。中國(guó)元素有著深厚的文化根基，這正是設(shè)計(jì)師們汲取營(yíng)養(yǎng)的沃土，對(duì)網(wǎng)頁(yè)專題設(shè)計(jì)有著重要的借鑒作用。
2.1標(biāo)題文字設(shè)計(jì)。
文字是一種鐫刻著國(guó)家和民族印記的文化符號(hào)。漢字是在象形符號(hào)基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)演變而成的方塊字，它跨越數(shù)千年時(shí)空，至今仍充盈著旺盛生命力和獨(dú)具一格的魅力。甲骨文的簡(jiǎn)潔象形、篆隸的古樸厚重、行草的狂放恣肆、正楷的剛毅或娟秀等特點(diǎn)，以及漢字的圖解、隱喻、裝飾等文化功能，既有傳遞信息的直觀作用，又有思維導(dǎo)向和圖形表意的作用，是承載文化的重要工具。這些元素及其功能給了設(shè)計(jì)師們無(wú)限的靈感。
在網(wǎng)頁(yè)專題設(shè)計(jì)中，文字的作用不容忽視。設(shè)計(jì)者應(yīng)根據(jù)不同意境和需求選擇不同字體以表現(xiàn)不同的效果。這就要求設(shè)計(jì)師應(yīng)在字體筆劃、結(jié)構(gòu)特征、書(shū)寫(xiě)法度以及各種美術(shù)字體設(shè)計(jì)等方面有所鉆研，這樣才能在設(shè)計(jì)中合理地利用文字自身的特點(diǎn)，與設(shè)計(jì)創(chuàng)意找到最佳契合點(diǎn)。我們?cè)谥谱餍侣剬ｎ}的標(biāo)題文字時(shí)，可通過(guò)借鑒傳統(tǒng)書(shū)法等中國(guó)元素來(lái)提升文化品位，利用墨點(diǎn)、墨線、墨塊、墨韻等抽象視覺(jué)符號(hào)營(yíng)造視覺(jué)意象美。例如，南方報(bào)業(yè)網(wǎng)的《紀(jì)念改革開(kāi)放30周年激流歲月之》新聞專題頁(yè)頭標(biāo)題由書(shū)法字體構(gòu)成，同時(shí)通過(guò)動(dòng)畫(huà)技術(shù)給文字加入了動(dòng)態(tài)感和沖擊力。標(biāo)題糅合了傳統(tǒng)書(shū)法和現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)，配合阿拉伯?dāng)?shù)字特效“2008”，強(qiáng)烈的對(duì)比體現(xiàn)了視覺(jué)的層次感和豐富感?？傊?，成功的文字設(shè)計(jì)能有效提升整個(gè)新聞專題的意境，進(jìn)一步增強(qiáng)視覺(jué)傳達(dá)效果，應(yīng)受到高度重視。
2.2主圖和襯托圖案的選取。
中國(guó)的圖形藝術(shù)不僅起源早，而且不斷得到發(fā)展，傳統(tǒng)圖形資源極為豐富，如商代青銅器上的饕餮圖形、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鳥(niǎo)蟲(chóng)篆、漢代漆器上的鳳紋、唐代的寶相花紋以及民間廣為流傳的剪紙、木版年畫(huà)、建筑構(gòu)件、吉祥紋飾、戲裝、面具等等，充分體現(xiàn)了或恢弘靈巧，或簡(jiǎn)約或精致，或工整或粗放，或熱烈或娟秀，或質(zhì)樸或奢華等多種手法，為新聞專題設(shè)計(jì)提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式語(yǔ)言。我們應(yīng)當(dāng)深入體會(huì)傳統(tǒng)圖形的意境，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素相結(jié)合，在新聞專題網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)表達(dá)上做進(jìn)一步的創(chuàng)新。
在設(shè)計(jì)新聞專題頁(yè)面時(shí)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)充分將以上傳統(tǒng)圖形資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的視覺(jué)元素，重新解讀傳統(tǒng)圖形的美學(xué)意義，使我們的設(shè)計(jì)更具有永恒的文化價(jià)值。中國(guó)的視覺(jué)文化資源博大精深,給我們帶來(lái)廣泛的創(chuàng)作空間。在設(shè)計(jì)獲得廣東新聞獎(jiǎng)網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)的南方報(bào)業(yè)網(wǎng)的《改革開(kāi)放三十周年風(fēng)云》專題首頁(yè)時(shí)，筆者運(yùn)用中國(guó)元素充分突出了中華文化的主題。第一屏顯要位置上是中國(guó)畫(huà)風(fēng)格的人物肖像和暈染墨點(diǎn)，使頁(yè)面具有濃濃的中國(guó)風(fēng)。其中三個(gè)人物肖像作放大處理，并用大墨點(diǎn)作人物背景襯托，另外兩個(gè)人物肖像縮小并用星星點(diǎn)點(diǎn)的小墨點(diǎn)點(diǎn)綴襯托，雖放置了多個(gè)人物但不會(huì)散亂，墨點(diǎn)和人物和諧地融合在一起，形成了有力的對(duì)比。導(dǎo)航條、欄目的分割線框和背景圖案則采用了中國(guó)傳統(tǒng)紋樣圖案。首頁(yè)突出了大小、濃淡各異的墨點(diǎn)，將各欄目國(guó)畫(huà)、版畫(huà)等中華風(fēng)格的圖片嵌套在墨點(diǎn)里制作成按鈕，當(dāng)鼠標(biāo)放置在按鈕上的時(shí)候，圖片在網(wǎng)頁(yè)中心位置進(jìn)行放大突出處理。動(dòng)畫(huà)制作的墨滴墜入紙中，呈現(xiàn)出亦真亦幻的奇妙景象讓人仿佛進(jìn)入三十年間文化的風(fēng)云變幻中。通過(guò)紙張和水墨等高品位的肌理使作品呈現(xiàn)出古雅的神采和高遠(yuǎn)的境界。運(yùn)用一些不同質(zhì)地、紋理的素材，皴、擦、點(diǎn)、染和筆墨的.干、濕、濃、淡等所呈現(xiàn)的肌理效果的筆墨變化使作品產(chǎn)生豐富的層次和特殊的形式美。裝潢形式借鑒了傳統(tǒng)古籍的卷軸裝的獨(dú)特版式，并參考中國(guó)畫(huà)主次分明和對(duì)稱均衡的版面布局、注重留白的構(gòu)圖方式，使頁(yè)面呈現(xiàn)出韻味無(wú)窮的視覺(jué)效果，營(yíng)造了濃厚的文化氛圍，令人感受在時(shí)光流逝中。主圖和襯托圖案的裝飾，有力地使新聞專題頁(yè)面呈現(xiàn)出歷史的厚重感和文化積淀感。
2.3傳統(tǒng)色彩。
不同民族、不同地域的人們有著各不相同的習(xí)俗和文化，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的歷史發(fā)展，逐漸形成了不同民族的色彩偏好和色彩特征。東方傳統(tǒng)色彩一直以含蓄、神秘吸引著世界各國(guó)人們的目光，蘊(yùn)涵著悠久的文明，體現(xiàn)著東方獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化是以黃、青、赤、黑、白為正色的“五色觀”，與金、木、水、火、土的“五行說(shuō)“相聯(lián)系，把五色、五行等自然的、宇宙的、倫理的、哲學(xué)的多種觀念揉合在一起，形成別具特色的華夏色彩文化。其中，赤色、黑色、白色在設(shè)計(jì)中運(yùn)用最多。它們視覺(jué)效果鮮明、視覺(jué)沖擊力強(qiáng)，很受人們的喜歡。傳統(tǒng)“五色觀”中的赤色就是紅色，是有史可考的人類最早使用的顏色，也是中華民族最喜愛(ài)的顏色。在中國(guó)，紅色具有超越其他色彩更多的文化內(nèi)涵，它還擁有有一個(gè)非常好聽(tīng)的名字——“中國(guó)紅“。我在新聞專題《香港回歸十周年特別報(bào)道》設(shè)計(jì)中，就是以紅色的傳統(tǒng)視覺(jué)元素和傳統(tǒng)國(guó)人十分喜愛(ài)的金色為主要顏色，描繪了香港生機(jī)勃勃的景象，華麗的金紫荊雕塑熠熠生輝，帶給人向上的力量，瑰麗的傳統(tǒng)色彩使新聞專題呈現(xiàn)了良好的喜慶視覺(jué)效果。
2.4版式的編排。
中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)美學(xué)觀遵循“意境”的美學(xué)原則，講究章法，強(qiáng)調(diào)形式美感。在傳統(tǒng)美學(xué)理論中，構(gòu)圖法則可謂豐富多樣?！笆杩勺唏R，密不透風(fēng)”的經(jīng)典對(duì)比關(guān)系為設(shè)計(jì)者提供了創(chuàng)作啟迪；散點(diǎn)透視和留白的運(yùn)用給人以無(wú)限想象空間。這些例子強(qiáng)調(diào)構(gòu)圖既要主次分明，又要多樣變化，我們?cè)谠O(shè)計(jì)中要有意識(shí)地借鑒和應(yīng)用。
在網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中，中國(guó)傳統(tǒng)編排方式和經(jīng)典樣式依然值得參考：豎排文字從右至左，從上至下；編排講究對(duì)稱均衡的版面布局，嚴(yán)格遵循統(tǒng)一的尺寸和規(guī)范進(jìn)行圖文排列，堪稱高雅的視覺(jué)享受。平淡的一組文字，經(jīng)過(guò)大小、字體、色彩的設(shè)計(jì)與搭配，通過(guò)錯(cuò)落、變色、變體、穿插等設(shè)計(jì)，能達(dá)到化平淡為神奇的驚人效果。比如我在制作獲得廣東新聞獎(jiǎng)網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)的南方報(bào)業(yè)網(wǎng)的《國(guó)家記憶·抗戰(zhàn)勝利65周年》專題時(shí)，將頁(yè)面中的標(biāo)題和文字按照這種從上至下、從右至左的編排手法，有力地強(qiáng)調(diào)了雄厚、莊嚴(yán)的感覺(jué)，并帶有很強(qiáng)東方文化的表現(xiàn)風(fēng)格，完美地把民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)糅和到新聞專題頁(yè)面之中。
總之，新聞專題網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用不僅是對(duì)中華文化的繼承，也是對(duì)東方人文精神的發(fā)揚(yáng)光大。我們要注重文化價(jià)值的塑造，借助傳統(tǒng)文化構(gòu)建出與眾不同的文化意境，訴求于人們內(nèi)心對(duì)古典文化的認(rèn)同感，在現(xiàn)代社會(huì)繁忙、快速的生活節(jié)奏下，幫助人們建立貫穿古今的文化價(jià)值觀?？梢哉f(shuō)，在多元文化共存的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，西方的設(shè)計(jì)理念已不能為設(shè)計(jì)帶來(lái)太多靈感，人們已經(jīng)開(kāi)始從中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式美的角度去尋找可用的設(shè)計(jì)元素。當(dāng)然，我們也要注意，設(shè)計(jì)風(fēng)格的營(yíng)造必須根據(jù)主題去發(fā)揮，只有在理解和實(shí)踐的基礎(chǔ)上運(yùn)用“中國(guó)元素”，才能恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)其文化個(gè)性，設(shè)計(jì)出別具一格的新聞專題。
中國(guó)水墨元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析論文篇六
當(dāng)你欣賞下面這些案例時(shí)，留意一下他們?nèi)绾我约盀楹问褂镁匦位蛘叫卧兀瑫?huì)使得你思路大開(kāi)，此處列舉的方塊元素，被用來(lái)對(duì)齊、組織、裝飾、排列頁(yè)面上的方與圓。在設(shè)計(jì)中使用方塊元素有很多方法和原因。我們來(lái)詳細(xì)了解一下。
使用方塊布局的目的是什么?
或許這對(duì)你而言有點(diǎn)哲學(xué)和理論化，我們來(lái)看看別人選擇方塊布局的原因。(順便提一句，我所指的方塊也包括矩形，有些案例也使用矩形。)使用這種元素有兩大原因。首先也是最重要的，它有助于組織內(nèi)容。其次，它也能打造特殊的樣式。它們是展現(xiàn)內(nèi)心渴望和需求的完美元素。
看看dennisadelmann的作品集，顯而易見(jiàn)，方塊元素被用來(lái)組織排列他的作品。這是組織排列任意數(shù)量?jī)?nèi)容的簡(jiǎn)單途徑，讓事物保持簡(jiǎn)潔。
不過(guò)再看看welovenoise這個(gè)網(wǎng)站，它就完全不同!是的，到處都是方塊，移動(dòng)鼠標(biāo)時(shí)還有個(gè)有趣的動(dòng)畫(huà)效果。不過(guò)除了組織內(nèi)容之外，你會(huì)發(fā)現(xiàn)方塊元素也成為了設(shè)計(jì)風(fēng)格的一部分。它是這種風(fēng)格關(guān)鍵的決定性元素。
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中國(guó)水墨元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析論文篇七
在展示現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,從中國(guó)傳統(tǒng)文化中迸發(fā)出提的靈感配上展示設(shè)計(jì)的一種思維的加工過(guò)程,這需要對(duì)文化現(xiàn)代技術(shù)的了解熟練。這樣設(shè)計(jì)出的作品就融合現(xiàn)代化的民族特色。如當(dāng)下的商品房的陳列中,很多設(shè)計(jì)就利用了江南水鄉(xiāng)建筑文化的和諧,體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的靈魂。這些都成為了現(xiàn)代展示與文化空間的展示結(jié)合。
其中特別體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)水墨畫(huà)的慶典展示當(dāng)屬北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式,利用一副巨大的丹青墨色卷軸平鋪在體育場(chǎng)最中心,加上動(dòng)態(tài)投影,舞蹈演員的全情投入,音樂(lè)和燈光的相稱,向世界展示了中國(guó)文化的大氣恢宏和濃濃的人文情懷。
結(jié)語(yǔ)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華傳統(tǒng)民族中不可或缺的一部分,是構(gòu)成我國(guó)漫漫五千年的歷史的長(zhǎng)河的重要支柱,逐漸形成了整個(gè)中華民族的文化修養(yǎng),審美理念,思維方式,美學(xué)觀和哲學(xué)思維的完整的藝術(shù)體系,造就了我國(guó)輝煌的民族文化史。
作為現(xiàn)代的追求藝術(shù)的現(xiàn)代工作者,要保存好傳統(tǒng)的藝術(shù)瑰寶,是我們應(yīng)該做的,學(xué)會(huì)宣揚(yáng)以及繼承。在現(xiàn)代的展示設(shè)計(jì)空間中,充分合理的運(yùn)用好中國(guó)傳統(tǒng)元素,努力做好一名優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的本職工作,做好一個(gè)合格的或者是優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師,在自己的未來(lái)的作品中既能充分體現(xiàn)自己的想法,充分展現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)靈感,用自己對(duì)傳統(tǒng)元素獨(dú)特的解讀,把中國(guó)中傳統(tǒng)元素運(yùn)用到展示設(shè)計(jì)中來(lái),讓中國(guó)傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)繼承下去。
中國(guó)水墨元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析論文篇八
中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀元素是很深刻的,需要我們這一代對(duì)藝術(shù)的追求者不斷的挖掘?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)更要以傳統(tǒng)文化作為砥柱,不斷傳承,創(chuàng)新。
1.形而傳蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化。
中國(guó)傳統(tǒng)文化所遺留下來(lái)的藝術(shù)元素是我們藝術(shù)領(lǐng)域的寶藏。有好多標(biāo)志的靈感的構(gòu)思就來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)圖案元素,比如說(shuō)湖北臺(tái)標(biāo)的構(gòu)思就是由此來(lái)源,其形狀的特點(diǎn):明快簡(jiǎn)潔,充滿現(xiàn)代感,其優(yōu)美的線條與鳳喙和鳳冠相呼應(yīng),凸顯是鳳鳥(niǎo)的鳴叫,婉轉(zhuǎn)的筆鋒塑造了的鳳鳥(niǎo)活靈活現(xiàn),主要是表示長(zhǎng)江與漢江,整個(gè)設(shè)計(jì)濃縮了深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。
中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)作為傳統(tǒng)元素中最原始的藝術(shù)表現(xiàn)手法,凝聚了幾千年來(lái)中華民族的智慧結(jié)晶,同時(shí)也傳承了民族特有的藝術(shù)精神。如:敦煌的飛天、瓦當(dāng)、太極圖紋、民間剪紙、皮影、蠟染等具有象征傳統(tǒng)繪畫(huà)內(nèi)涵的圖案和紋樣舉不勝舉。這種具有象征意義的圖案和紋樣內(nèi)涵的延展更是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)元素的精髓所在,并深深的影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)。將中國(guó)傳統(tǒng)造型元素引入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中,不是傳統(tǒng)圖形元素的簡(jiǎn)單再現(xiàn),而是以傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)來(lái)豐富和拓展現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)作思維,設(shè)計(jì)出具有民族、時(shí)代、國(guó)際特征的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品,將中國(guó)傳統(tǒng)元素引入國(guó)際軌道世界級(jí)設(shè)計(jì)中。
藝術(shù)觀念的全球化,得到了廣泛群體的呼吁,在各個(gè)領(lǐng)域,中國(guó)傳統(tǒng)元素都被巧妙的運(yùn)用到其中,設(shè)計(jì)作品更是屢見(jiàn)屢新,現(xiàn)代設(shè)計(jì)多元化成為必然的趨勢(shì)。很多作品在展現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念的同時(shí),也反映出了本民族、歷史的審美價(jià)值取向和文化特征。例如:奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志五星,五環(huán),中國(guó)結(jié)以及與中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓――太極拳結(jié)合,使得標(biāo)志如行云流水般生動(dòng)和諧。所以,只有在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中重視中國(guó)本土特色和傳統(tǒng)文化并入到通往國(guó)際的藝術(shù)軌道,才能使中國(guó)傳統(tǒng)文化站立在國(guó)際的t臺(tái)上,被萬(wàn)眾矚目。現(xiàn)代設(shè)計(jì)不僅要傳承,吸取,同時(shí)又要豐富,用新一代的設(shè)計(jì)眼光和審美觀念,為之注入新的生機(jī)與氣息。
在社會(huì)的大潮流中,商業(yè)化趨勢(shì)不斷蔓延,消費(fèi)品行業(yè)與日俱增,水墨設(shè)計(jì)商品充斥市場(chǎng),單憑絢麗的包裝,是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不滿足于大眾的口味的,如何在社會(huì)上脫穎而出,占有一席之地,需要提升文化品位的內(nèi)涵。被大眾所熟知的榮獲“世界之星”的貴府酒,就是運(yùn)用了中國(guó)的傳統(tǒng)文化語(yǔ)言――青華瓷,清淡大方的色調(diào),簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì),文化的'沉淀,博得了大眾的芳心。
在中國(guó)傳統(tǒng)元素中,水墨畫(huà)是最為被人熟知的,它的藝術(shù)地位也是可想而知的。是好多國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)大師一直備受推崇的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素之一。“水墨丹青”是水墨元素新風(fēng)的代表，在古代人們繪畫(huà)時(shí)常用朱紅色、青色,所以稱畫(huà)為“丹青”。在海報(bào)平面設(shè)計(jì)中，水墨元素的應(yīng)用體現(xiàn)了水墨文化與現(xiàn)代藝術(shù)相融合,目前水墨元素應(yīng)用在藝術(shù)設(shè)計(jì)中已經(jīng)成為一種潮流。
中國(guó)水墨元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析論文篇九
內(nèi)容提要：
傳統(tǒng)水墨畫(huà)歷史悠久，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展已經(jīng)形成了自己獨(dú)特的繪畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言，并且深刻影響了中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作思維，本文通過(guò)分析水墨畫(huà)的審美特點(diǎn)與藝術(shù)語(yǔ)言，探討其對(duì)中國(guó)平面設(shè)計(jì)的影響與借鑒作用。
引言。
中國(guó)水墨畫(huà)以其獨(dú)特的繪畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言，引起了現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們的高度重視。曾經(jīng)在包豪斯執(zhí)教的瑞士設(shè)計(jì)師約翰?伊頓(johannesitten)，就認(rèn)真研究過(guò)中國(guó)北宋時(shí)期山水畫(huà)的繪畫(huà)理論，并要求他的學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)山水畫(huà)。韓國(guó)著名設(shè)計(jì)師安尚秀在接受媒體訪問(wèn)時(shí)談起他的設(shè)計(jì)理念，引用了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)理論中的兩個(gè)術(shù)語(yǔ)：“計(jì)白當(dāng)黑”和“虛實(shí)相生”，肯定了在他的極具現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)中，有著中國(guó)古典繪畫(huà)藝術(shù)以及中國(guó)哲學(xué)的影響。內(nèi)地設(shè)計(jì)師王序認(rèn)為水墨畫(huà)對(duì)他最大的啟發(fā)，在于畫(huà)家處理空間與處于空間之中的物體的相互之間的關(guān)系。他說(shuō)：“我很欣賞古人在水墨畫(huà)中處理魚(yú)和水的關(guān)系，沒(méi)有畫(huà)水，但是人們?nèi)匀荒芾斫怍~(yú)在水中游。我想這些對(duì)我來(lái)說(shuō)應(yīng)該是很有啟發(fā)和借鑒的?！?/p>
從以上設(shè)計(jì)大師談及他們的設(shè)計(jì)與中國(guó)水墨畫(huà)的淵源關(guān)系時(shí)，盡管表述的角度、著重點(diǎn)不完全一樣，但有一點(diǎn)是相同的，即一種揮之不去的水墨“情結(jié)”，影響著他們的設(shè)計(jì)理念和實(shí)踐。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是可以從中國(guó)水墨畫(huà)中得到許多有益的啟發(fā)和借鑒，并使平面設(shè)計(jì)既具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代性，又具有鮮明的民族特色。
一、中國(guó)水墨藝術(shù)獨(dú)有的視覺(jué)感受。
中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，已經(jīng)成為中國(guó)獨(dú)有的一種繪畫(huà)形式。在寫(xiě)實(shí)水墨與寫(xiě)意水墨中，水墨繪畫(huà)藝術(shù)形成了具有中國(guó)特色的形式語(yǔ)言，表現(xiàn)出外在的形式與內(nèi)在的精神的統(tǒng)一。
水墨藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)形式首先體現(xiàn)在水墨藝術(shù)中特有的簡(jiǎn)潔的形式語(yǔ)言，即“計(jì)白當(dāng)黑”的樸素形象。水墨藝術(shù)簡(jiǎn)約的畫(huà)面不等于簡(jiǎn)單，而是形象簡(jiǎn)捷，寓意豐富，妙在以極少的要素表達(dá)最多的信息?！耙陨賱俣唷?、“以一當(dāng)十”、“計(jì)白當(dāng)黑”、“無(wú)畫(huà)處皆成妙境”[1]是中國(guó)繪畫(huà)文化對(duì)簡(jiǎn)約美感的總結(jié)。以素為絢的水墨看似無(wú)色，實(shí)為自然，通過(guò)晦冥時(shí)色的墨與冰啟時(shí)色的白之間的色調(diào)變化，輔之水的渲染和調(diào)和，闡述了物象的虛實(shí)和氣韻，賦予物以生命和精神，最終得到對(duì)事物和宇宙的本質(zhì)認(rèn)識(shí)。在呂敬人設(shè)計(jì)的《朱熹榜書(shū)千字文》里面，作者就運(yùn)用了以少勝多的簡(jiǎn)約手法。在構(gòu)思這一書(shū)籍的形態(tài)時(shí)，他認(rèn)為書(shū)法藝術(shù)中最簡(jiǎn)單最基本的就是偏旁部首，設(shè)計(jì)者為了在有限空間內(nèi)表現(xiàn)朱熹千字文的書(shū)法藝術(shù)精髓，并將這一理念體現(xiàn)在平面中，就用千字文中基本元素的撇、捺來(lái)表明主題。在內(nèi)文設(shè)計(jì)中，他用文武線為框架將傳統(tǒng)格式加以強(qiáng)化，注入大小粗細(xì)不同的文字符號(hào)，以及粗細(xì)截然不同的線條，上下的粗線穩(wěn)定了狂散的墨跡，左右的細(xì)線與奔放的書(shū)法字形成對(duì)比，在擴(kuò)張與內(nèi)斂、動(dòng)與靜中取得平衡和諧。單純圖形的特點(diǎn)，一是形的單純劃一，二是色的量少而視覺(jué)上的豐富，三是構(gòu)圖上的規(guī)律和合理性。單純圖形的優(yōu)勢(shì)是最醒目，視覺(jué)效果最好，最便記憶，最便加工。因此，簡(jiǎn)約的美感在平面設(shè)計(jì)中屢見(jiàn)不鮮。在設(shè)計(jì)中，水墨畫(huà)筆法的運(yùn)用不是形式而是內(nèi)容，要具有深層含義。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，人們追求以簡(jiǎn)約來(lái)構(gòu)成畫(huà)面的特點(diǎn)，使畫(huà)面的訴求集中于一點(diǎn)，畫(huà)面中的元素極其簡(jiǎn)單，如水墨的枝條、水墨的嫩葉，運(yùn)用毛筆的書(shū)法性線條和滲化感的水墨效果，給人以詩(shī)一樣的意境，展現(xiàn)創(chuàng)作者在中國(guó)書(shū)畫(huà)方面的修養(yǎng)，顯示了高雅的文化品位和人文情懷。
“和”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高境界?！昂汀彼鶑?qiáng)調(diào)的是一種個(gè)人與外界的和諧統(tǒng)一，決定了中國(guó)人空間意識(shí)的形成，即認(rèn)為宇宙無(wú)限，人與自然并非對(duì)立，而是與自然融為一體，從而達(dá)到“天人合一”的境界。人以“俯仰自得”的精神來(lái)欣賞自然，在自然中“游心太虛”，融入無(wú)限的宇宙，在其間往返遨游。如《易經(jīng)》中所說(shuō)的：“無(wú)往不復(fù)，天地際也”。這種哲學(xué)思想對(duì)于水墨畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言的形成及影響，一方面表現(xiàn)為形成獨(dú)特的透視原理——散點(diǎn)透視，講求“三遠(yuǎn)”，即高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)。由此要求畫(huà)家站在一個(gè)宏偉的高度，俯察游觀自己所表現(xiàn)的對(duì)象，以大觀小，“以一管之筆，擬太虛之體”[2]。通過(guò)水墨變化的層次，營(yíng)造一種深遠(yuǎn)的空間關(guān)系，從而表達(dá)自身內(nèi)心的悠遠(yuǎn)豁達(dá)的意境，于揮運(yùn)之際表現(xiàn)出民族的審美心理和價(jià)值取向，從根本上揭示了事物的變化和規(guī)律;另一方面，表現(xiàn)為重視以虛擬實(shí)、“虛實(shí)相生，無(wú)畫(huà)處皆成妙境”[3]，用簡(jiǎn)潔的構(gòu)圖和筆墨表達(dá)豐富深邃的文化、精神內(nèi)涵。通過(guò)水墨形式元素之間的虛實(shí)變化，以虛寫(xiě)實(shí)，以虛求實(shí)，從而達(dá)到承認(rèn)自然，接近自然，物化自然，使客觀事物與人之間形成一種默契，進(jìn)一步使人的精神思想超越表象、超越時(shí)空進(jìn)入到了一個(gè)以物抒情，以情達(dá)意的幻化世界，品味那凝練而單純、含蓄而整體、優(yōu)美而恬靜的水墨意境。
水墨藝術(shù)在其特有形式表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，以藝進(jìn)道，作為一種獨(dú)特、凝煉、含蓄、超越的有機(jī)物化形態(tài)，充滿著辯證的哲理，反映著一個(gè)以“形”延“意”的思維意趣，印證著民族內(nèi)在的積養(yǎng)、品性和操守?！靶巍焙汀耙狻钡暮椭C統(tǒng)一構(gòu)成了藝術(shù)作品中的意境。水墨形意之美成為當(dāng)代招貼設(shè)計(jì)師們的普遍追求，并多方面地從中國(guó)畫(huà)中汲取審美智慧。例如，在表現(xiàn)對(duì)象時(shí)，重視對(duì)“神”(神態(tài))的把握，注重表達(dá)“形”背后蘊(yùn)含的“意”，對(duì)于物象的“形”追求“不似”中求“似”的審美意境，使形象更具概括性，調(diào)動(dòng)欣賞者聯(lián)想。以靳埭強(qiáng)先生的海報(bào)《自在》系列為例，行云流水般的水墨元素與表達(dá)主題的物體共同出現(xiàn)在畫(huà)面中，其畫(huà)面元素安排風(fēng)格各異，或行云流水，或憨態(tài)可掬，或自由自在，或木訥若拙，無(wú)不契合“行”、“坐”、“睡”、“吃”、“玩”等生命之真諦，給人以氣韻生動(dòng)之感。靳埭強(qiáng)先生一直在自己的設(shè)計(jì)中探索中國(guó)水墨畫(huà)語(yǔ)言與設(shè)計(jì)語(yǔ)言的交融，追求構(gòu)圖的簡(jiǎn)略與傳達(dá)的豐富性的融合。中國(guó)的平面設(shè)計(jì)要以本民族的審美心理為支點(diǎn)，尋求襟抱器識(shí)、渾厚華滋的筆墨水韻，為本土招貼注入一股激流，讓它真正地鼓蕩起千層的漣j、譜寫(xiě)出自然的詩(shī)文和彈奏出宇宙的樂(lè)章。
水墨藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)人文思想的意象載體。水墨藝術(shù)是基于儒、道、釋三家互補(bǔ)交融、兼容并蓄為基石的觀念注解。儒家學(xué)派倡導(dǎo)的“成教化、助人倫”的創(chuàng)作責(zé)任，“樂(lè)而不淫、哀而不傷”的情趣追求，尊崇社會(huì)道德的人格覺(jué)醒和情感投入，“文質(zhì)彬彬”的理性落實(shí)，“仰不愧于天，俯不怍于人”的道德觀念、行為操守和社會(huì)習(xí)俗等方式，早已深深地滲透到人們的心目中，從而使以倫理道德為綱常的儒學(xué)歷經(jīng)幾千年不衰，對(duì)中國(guó)水墨思想氣脈的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在道家看來(lái)，藝術(shù)價(jià)值在于德操的表現(xiàn)，人與自然是親和協(xié)調(diào)的，人是自然的一部分。超常之思，超世至情，人籟、地籟、天籟的齊物真美思想，最終是為達(dá)到超世的智慧和道的永恒存在。與儒家文化倡導(dǎo)的入世、人格精神完全相反，恰似太極圖中的一陰一陽(yáng)，相異而相生，相反而相成，脫離客觀物象的形態(tài)制約，于靜觀照寂中，表現(xiàn)出萬(wàn)物的本質(zhì)。加之，“冥思頓悟”的禪釋文化滲透，更使“天人合一”的思維方式與審美境界達(dá)到了一個(gè)極致?？傊谌?、道、釋文化思想基礎(chǔ)上的水墨藝術(shù)，構(gòu)成了“超以象外”的民族視覺(jué)形態(tài)。
歷代中國(guó)畫(huà)家都在筆墨技巧上不斷求新求變，形成了豐富的筆墨運(yùn)用方法，對(duì)于現(xiàn)代招貼創(chuàng)作有著很好的啟發(fā)和借鑒作用。
有風(fēng)則表面起波，水底波瀾相助。如圖1、2是一系列樓盤(pán)招貼廣告中的兩張，這一系列招貼很有代表性，是設(shè)計(jì)師將中國(guó)畫(huà)筆墨運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的很好范例。淡墨與濃墨的和諧組合，畫(huà)面純粹簡(jiǎn)潔而又豐富，磅礴大氣而又飄逸非凡，大面積的白與或干或濕、或濃或淡不同層次的黑制造出脫俗靈動(dòng)的意境，將中國(guó)畫(huà)筆墨的靈性發(fā)揮得淋漓盡致，在視覺(jué)上給人以強(qiáng)烈的沖擊感。
造出一種交泰的意象，構(gòu)成一個(gè)凝聚的圖示。
水墨畫(huà)在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的地位很重要。它的水平與內(nèi)涵是超時(shí)代的，對(duì)于古人和現(xiàn)代人而言，水墨畫(huà)在歷史上存有我們都能理解的共通的內(nèi)涵，這也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師一直在設(shè)計(jì)中追求的永恒的主題。
平面設(shè)計(jì)藝術(shù)是作為一種極富彈性的大眾媒體，是由審美與非審美交融滲透構(gòu)成的，它由審美動(dòng)機(jī)與非審美動(dòng)機(jī)所引起，并由審美能力與非審美能力所實(shí)現(xiàn)。平面設(shè)計(jì)處在純粹藝術(shù)和應(yīng)用設(shè)計(jì)的交叉點(diǎn)上，兼有繪畫(huà)和設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，具有高度的象征性、濃縮性和自然性，是最能透射出深厚民族文化底蘊(yùn)的視覺(jué)廣告。因此，討論其形式構(gòu)造與空間意識(shí)的物象表現(xiàn)，顯示地域性、民族性的語(yǔ)匯傳達(dá)，現(xiàn)已成為平面設(shè)計(jì)乃至其它領(lǐng)域需要認(rèn)真面對(duì)的重要課題。
平面設(shè)計(jì)通過(guò)與傳統(tǒng)水墨藝術(shù)元素相結(jié)合，能夠形成簡(jiǎn)約之美、空間之美、意境之美等審美特征，但因?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)藝術(shù)是由商業(yè)功利動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)、為了滿足商業(yè)傳達(dá)需要，以實(shí)現(xiàn)傳播信息為目的，具有很強(qiáng)的功利性。而中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的形式美感卻僅僅表達(dá)作者當(dāng)時(shí)的審美意念。審美與非審美在藝術(shù)活動(dòng)中呈現(xiàn)隱顯不同，比重也多少不同。在不同的設(shè)計(jì)作品中，這種融合比重可能會(huì)存在某種傾斜，比如公益海報(bào)，審美價(jià)值層面可能濃重突出，非審美價(jià)值層面可能淡化減弱;而商業(yè)禮品包裝、日用工藝品的平面設(shè)計(jì)，非審美價(jià)值層面就濃重突出，審美價(jià)值層面就相對(duì)減弱。因此，在設(shè)計(jì)藝術(shù)作品中那些非審美價(jià)值因素，如科學(xué)知識(shí)、經(jīng)濟(jì)利益、生活欲求等，都融解于審美層面之中，那些純理性說(shuō)教和純感性欲求在藝術(shù)品中都得通過(guò)設(shè)計(jì)的“過(guò)濾”，從而使理性的東西富有情感魅力，使感性欲求為理性所引導(dǎo)而走向文化。
現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中大量運(yùn)用水墨藝術(shù)元素符號(hào)大體有以下兩種原因：一方面設(shè)計(jì)師追求藝術(shù)表現(xiàn)的自由創(chuàng)新;另一方面是一些有責(zé)任的藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)文化存有深厚感情，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承具有的一種責(zé)任。這就需要現(xiàn)代設(shè)計(jì)師立足傳統(tǒng)，揮運(yùn)水墨，加之于西方設(shè)計(jì)理念的借用，把水墨元素的傳統(tǒng)性與時(shí)代性，個(gè)性與共性整合為一個(gè)富于生機(jī)的新圖式，抒寫(xiě)出富有中國(guó)氣派的設(shè)計(jì)理念。在傳統(tǒng)文化傳承方面卓有成績(jī)的是著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生，靳先生作品的和諧之美，是他以中國(guó)人文精神觀照宇宙，獲得“人與自然在精神上同享生命無(wú)窮的喜悅與美妙。其墨與色、黑與白、拙與巧、實(shí)與虛等的交融與和諧，使觀者感受到他藝術(shù)精神與心靈的浸潤(rùn)?？唇壬?bào)作品，往往奪目而來(lái)的是那氣貫長(zhǎng)虹的靈韻水墨，或如蛟龍，破紙欲出，或如處子，意守靜篤。(如圖2)筆和墨描畫(huà)出來(lái)的不是甚么繪畫(huà)，也不一定是字，只不過(guò)是飽蘸墨液的毛筆在運(yùn)走時(shí)表現(xiàn)出的優(yōu)美軌跡，那些由黑色到灰色以至呈現(xiàn)奇妙的濃淡度，使人感到東方心魂的躍動(dòng)，靳先生那簡(jiǎn)潔的畫(huà)幅，以蜿蜒游動(dòng)的造型設(shè)計(jì)成的海報(bào)，雖并不奇拔，卻有一種魂縈夢(mèng)繞，需要發(fā)倍投問(wèn)的依依之感。水墨藝術(shù)元素已成為他海報(bào)創(chuàng)作的最為重要的表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵。
隨時(shí)代、社會(huì)文化形態(tài)的不斷豐富，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式的不斷改善，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，大眾傳媒的日益增多，我們必須在全球意識(shí)和人類文明體系的大前提下汲取、吸收異質(zhì)文明構(gòu)成的良性基因，以敏銳、超前、延伸、綜合的理念與世界的視覺(jué)語(yǔ)言相接軌，在注重客觀、尊重自然的條件下，借物詠懷，把人們迷戀水墨造型的“意”發(fā)揮到極致，于平淡中開(kāi)拓本土文化的進(jìn)程，最終建立起以民族性優(yōu)良“道器”文脈為基礎(chǔ)的“有機(jī)設(shè)計(jì)”體系。
結(jié)語(yǔ)。
水墨鑄民族魂魄，意象繪時(shí)代風(fēng)采。頌揚(yáng)水墨，緣情水墨，依意選形，依理煉形，用心創(chuàng)造出富有民族意味形式的平面設(shè)計(jì)，這是民族設(shè)計(jì)的源頭與母體，是根基性、穩(wěn)固性和原生創(chuàng)造性的視覺(jué)展現(xiàn)，更是民族設(shè)計(jì)本質(zhì)、全面、自由、發(fā)展的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。只有這樣“尋根”設(shè)計(jì)，才能在世界設(shè)計(jì)的藝苑中展示出應(yīng)有的民族魅力。去奢從儉、棄繁華而近樸素，以柔克剛的含蓄力量，悲喜有度的處世思想，以器明道的高雅情趣，銜古接今的水墨技藝，融會(huì)東西的現(xiàn)代思潮，使我們要重新梳理藝術(shù)的精神，樹(shù)立起民族文化的自尊，超越形式和文化的根性，把意蘊(yùn)豐厚、編排張揚(yáng)的平面設(shè)計(jì)，推向世界設(shè)計(jì)的大舞臺(tái)，這是一種義務(wù)，一種本領(lǐng)，一種民族藝術(shù)展現(xiàn)的責(zé)任。
21世紀(jì)是文化上的多元時(shí)代。經(jīng)濟(jì)全球化和隨之產(chǎn)生的文化全球化的趨向日益引起人們的廣泛關(guān)注。面對(duì)文化全球化的趨勢(shì)，設(shè)計(jì)界反應(yīng)不一。一種傾向是以犧牲本土文化特征來(lái)順應(yīng)文化全球化潮流，這樣做的結(jié)果是導(dǎo)致本土文化的喪失。設(shè)計(jì)是為人的設(shè)計(jì)。人首先是個(gè)人、地域、民族的人，只有民族的才是世界的。國(guó)際化、全球化并不意味著要取消文化的地域特征和民族特點(diǎn)。中國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)必須要有自己的民族特點(diǎn)，要有中國(guó)氣派，這樣才能真正在世界設(shè)計(jì)界中獨(dú)樹(shù)一幟?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的水墨情結(jié)，以及對(duì)水墨畫(huà)的獨(dú)特語(yǔ)言和審美智慧的借鑒所產(chǎn)生的成功范例，正是說(shuō)明了這一點(diǎn)。但另一方面，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)文化的本土化，也決不是要排斥對(duì)外國(guó)優(yōu)秀設(shè)計(jì)文化的學(xué)習(xí)和借鑒，相反，中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)師需要具有海納百川的文化胸懷和綜合創(chuàng)新的能力。
總之，無(wú)論是對(duì)傳統(tǒng)的繼承還是對(duì)外國(guó)文化的借鑒，都要重視做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換工作，做到“古為今用，洋為中用”。繼承傳統(tǒng)，不是食古不化;講設(shè)計(jì)的民族特色、中國(guó)氣派，決不是要將中國(guó)符號(hào)生搬硬套到現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中。正如靳埭強(qiáng)先生所說(shuō)的，“中國(guó)設(shè)計(jì)師偏好用中國(guó)的形式符號(hào)，這本身沒(méi)有問(wèn)題，也是很自然的事情……但我希望這不應(yīng)是一種表面上的搬用與模仿，而是要有真正的思考。這些元素應(yīng)該在你的思考之下有所變化，變成你自己的語(yǔ)言。”著名設(shè)計(jì)師陳紹華也說(shuō)過(guò)：“什么是中國(guó)平面設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)?我想它不僅是指幾千年流傳下來(lái)的中國(guó)紋樣和圖形，而且主要是指體現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)中的中華民族性，亦即中國(guó)人的思維方式和文化心理積淀”。只有當(dāng)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中不滿足于照搬符號(hào)，以及形式上的簡(jiǎn)單摹仿，而是著力于對(duì)民族的審美意識(shí)和審美心理的把握，站在時(shí)代的高度進(jìn)行綜合創(chuàng)造，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的作品才能自然而不做作的流露出東方文化氣韻，從而既是民族的，又是世界的。
注釋：
[1]《畫(huà)筌》.笪重光.清。
[2]《敘畫(huà)》.王微。
[3]《畫(huà)筌》.笪重光.清。
[4]《歷代名畫(huà)記》.張彥遠(yuǎn).唐。
[5]《繪事發(fā)微》.唐岱.清。
[6]《畫(huà)筌》.笪重光.清。
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中國(guó)水墨元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析論文篇十
摘要：在視覺(jué)審美藝術(shù)中，審美元素種類繁多，主要包括文字、圖片等，通過(guò)元素自身審美特性滿足人們的審美觀。那么平面設(shè)計(jì)主要進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)，加以審美元素可以通過(guò)滿足人們的審美需求達(dá)成購(gòu)買目的。本文主要以平面設(shè)計(jì)中所需要的審美元素為研究對(duì)象，從多種角度對(duì)視覺(jué)審美元素構(gòu)建方法進(jìn)行了探討。
1、圖片元素設(shè)計(jì)。
圖片元素給人的效果就是很直觀的視覺(jué)感受與反應(yīng)，可以較直接的滿足人們的心理需求，所以構(gòu)建圖片元素在對(duì)于設(shè)計(jì)人員是很重視的。平面設(shè)計(jì)中，圖片元素占有很大的比例。然而由于圖片自身不穩(wěn)定的特性，每張圖片都會(huì)反映出多種多樣的內(nèi)容，很容易出現(xiàn)混亂現(xiàn)象，難以讓人們抓住重點(diǎn)。因此在應(yīng)用圖片元素的過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員必須對(duì)圖片中的元素進(jìn)行合理調(diào)整，需突出重點(diǎn)想表達(dá)的意思，注重層次性和主觀性，并且還要將各類元素組合在一起，才能使圖片元素起到預(yù)想的效果。每種圖片元素所表現(xiàn)出來(lái)的信息元素都是多種多樣的，設(shè)計(jì)人員在利用圖片元素中的信息元素時(shí)，通過(guò)對(duì)圖片元素的合理組合應(yīng)用，從而引出所需要的產(chǎn)品信息，讓人們能夠直觀的從圖片元素中了解到產(chǎn)品設(shè)計(jì)的內(nèi)容及含義，這樣既可達(dá)到我們應(yīng)用圖片元素想要完成的設(shè)計(jì)效果。
2、文字元素設(shè)計(jì)。
通過(guò)文字元素表達(dá)來(lái)做平面設(shè)計(jì)，是因?yàn)槲淖衷刈陨砗胸S富的文化內(nèi)涵底蘊(yùn)，好的文字組合是非常具有美觀效果的，合理應(yīng)用文字元素能夠提升平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值和人文底蘊(yùn)，所以在平面設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)人員對(duì)文字元素是非常注重的。隨著時(shí)代不斷進(jìn)步發(fā)展，文字元素的樣式以及內(nèi)涵也在不斷創(chuàng)新增長(zhǎng)，文字元素也承載了各種情緒情感，平面設(shè)計(jì)人員在對(duì)文字元素進(jìn)行組合構(gòu)建時(shí)，結(jié)合文字元素的含義美觀性等各種自身的特性進(jìn)行全方位合理分析應(yīng)用，主要以滿足人們心理需求為目標(biāo)，使文字元素更具有生活化和大眾化，并有還要突出文字元素中的藝術(shù)效果，讓整個(gè)平面設(shè)計(jì)具有生活、藝術(shù)以及文化底蘊(yùn)等多種內(nèi)涵，這樣的平面設(shè)計(jì)作品才能更好的吸引人們。當(dāng)然文字具有很多意義與表達(dá)目的，同樣的文字中不同的樣式與字體等元素，都可以表達(dá)出不同的表現(xiàn)形態(tài)和不同的視覺(jué)美感，每個(gè)文字樣式及字體樣式都有不同的表現(xiàn)力，對(duì)作品產(chǎn)生的效果和反映出的內(nèi)容及理念也存在差異，平面設(shè)計(jì)人員在對(duì)文字元素進(jìn)行應(yīng)用時(shí)，須通過(guò)對(duì)平面設(shè)計(jì)實(shí)際需求考慮，反復(fù)對(duì)比篩選，選擇適當(dāng)?shù)奈淖謽邮郊白煮w樣式，讓其能夠充分發(fā)揮出自身作用，從而取得更好的平面設(shè)計(jì)效果。
色彩元素，對(duì)色彩的設(shè)計(jì)組合應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)中。它在平面中是非常重要的組成部分，在增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)美觀度中具有很重要的地位，能夠?qū)ζ矫嬖O(shè)計(jì)的有效性起到重要作用。由于不同的色彩元素對(duì)人們具有不同的視覺(jué)沖擊效果，給人們帶來(lái)的視覺(jué)效果與心理反應(yīng)是不同的，所以在設(shè)計(jì)人員對(duì)色彩元素進(jìn)行組合構(gòu)建時(shí)，設(shè)計(jì)人員需通過(guò)對(duì)產(chǎn)品的實(shí)際情況進(jìn)行分析解析，既要考慮到產(chǎn)品的美觀效果，還要突出產(chǎn)品所想表達(dá)的意思，更重要的是要有效結(jié)合人們的心理需求，從而合理選擇色彩元素進(jìn)行組合創(chuàng)新構(gòu)建。色彩元素含有冷色調(diào)元素與暖色調(diào)元素兩種元素，不同的色彩元素可以表現(xiàn)出不同的視覺(jué)效果，也可以反映出不同的情緒、想表達(dá)的含義等。故設(shè)計(jì)人員必須從平面設(shè)計(jì)整體性出發(fā)，對(duì)各種各樣的色彩元素進(jìn)行合理組合構(gòu)建應(yīng)用，來(lái)提升平面設(shè)計(jì)作品的美觀度。
視覺(jué)審美元素作為平面設(shè)計(jì)的重要組成部分，對(duì)平面設(shè)計(jì)作品的最終效果有著決定性的重要作用，同時(shí)也是平面設(shè)計(jì)作品能夠達(dá)到預(yù)期效果的關(guān)鍵所在，所以在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用視覺(jué)審美元素具有多種意義。首先，視覺(jué)審美元素應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)中具有一定的藝術(shù)性。視覺(jué)審美元素本身就含有非常棒的藝術(shù)表現(xiàn)力，平面設(shè)計(jì)作品本身就需要一定的藝術(shù)價(jià)值，設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中，除了要將想表達(dá)的相關(guān)信息反映在作品中，其次的就是要考慮作品的藝術(shù)價(jià)值，通過(guò)好的合理的應(yīng)用視覺(jué)審美元素就非常重要，視覺(jué)審美元素是藝術(shù)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，所以合理應(yīng)用視覺(jué)審美元素不但能夠使平面設(shè)計(jì)作品有創(chuàng)新感，而且在滿足人們審美需求的前提下，還能夠提升平面設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)價(jià)值。其次，審美視覺(jué)元素在平面設(shè)計(jì)中具有一定經(jīng)濟(jì)價(jià)值。平面設(shè)計(jì)主要是為了對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行宣傳，對(duì)人們起到較好吸引作用，視覺(jué)審美元素的經(jīng)濟(jì)價(jià)值隨著平面設(shè)計(jì)行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，可以使設(shè)計(jì)人員在保證成本的`前提下更好提高平面設(shè)計(jì)的商業(yè)價(jià)值。視覺(jué)審美元素在平面設(shè)計(jì)中主要就是針對(duì)人們的審美觀來(lái)構(gòu)建的，既成本較低，又能有效提高平面設(shè)計(jì)產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值，所以設(shè)計(jì)人員在平面設(shè)計(jì)產(chǎn)品中應(yīng)用視覺(jué)審美元素在對(duì)人們進(jìn)行吸引的同時(shí)還可以提升平面設(shè)計(jì)作品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值商業(yè)價(jià)值，這樣不僅能更好發(fā)揮平面設(shè)計(jì)的效果，并且對(duì)作品本身的質(zhì)量以及提高平面設(shè)計(jì)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力有著重要作用。最后，視覺(jué)審美元素在平面設(shè)計(jì)作品中能夠增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)作品的整體性與和諧性。一件平面設(shè)計(jì)作品中往往會(huì)涉及到很多種元素。合理應(yīng)用視覺(jué)審美元素能夠?qū)θ藗兤鸬揭欢ǖ囊曈X(jué)沖擊力，從而吸引人們的目光，所以設(shè)計(jì)人員必須針對(duì)人們的審美觀以及考慮到的視覺(jué)效果對(duì)視覺(jué)審美元素中的各元素進(jìn)行調(diào)整，使得各個(gè)元素要以和諧舒服的方式表現(xiàn)，從而更好對(duì)平面設(shè)計(jì)作品中的相關(guān)信息進(jìn)行表達(dá)，這樣才能讓人們?cè)谝曈X(jué)體驗(yàn)舒適美觀的情況下來(lái)了解平面設(shè)計(jì)作品想表達(dá)的內(nèi)容及含義，保障平面設(shè)計(jì)的有效性。
三、結(jié)語(yǔ)。
綜上所述的一些基本的視覺(jué)審美元素自身持有的特性，讓我們了解到視覺(jué)審美元素，其不僅具有較強(qiáng)的美觀性和獨(dú)特性，更重要的是能給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，合理應(yīng)用可以帶給人們視覺(jué)美感，對(duì)人們產(chǎn)生更大的吸引力，所以視覺(jué)審美元素在平面設(shè)計(jì)中是必不可少的重要元素，也是支撐平面設(shè)計(jì)行業(yè)繁榮發(fā)展的關(guān)鍵因素。平面設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)平面作品時(shí)，考慮完產(chǎn)品主要表達(dá)的意思之外，重點(diǎn)就是要注重視覺(jué)審美元素，通過(guò)對(duì)視覺(jué)審美元素的特性的合理構(gòu)建應(yīng)用，從而設(shè)計(jì)出對(duì)人們具有吸引力的作品，這樣才能取得更好的平面設(shè)計(jì)效果。
參考文獻(xiàn)。
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中國(guó)水墨元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析論文篇十一
1.1網(wǎng)頁(yè)界面元素。
格式塔心理學(xué)家認(rèn)為，人們的知覺(jué)有一種“簡(jiǎn)化”的傾向。這種傾向是一種將任何物體以盡可能簡(jiǎn)單的機(jī)構(gòu)組織起來(lái)是能夠體現(xiàn)物體最本質(zhì)的形態(tài)的表達(dá)。在擬物化設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師會(huì)模仿現(xiàn)實(shí)世界里真實(shí)物體的顏色、形狀等。例如：設(shè)計(jì)師會(huì)為按鈕添加漸變、陰影等效果以符合真實(shí)按鈕的特征，以求對(duì)用戶產(chǎn)生親切的感覺(jué)。然而，這樣的按鈕往往帶來(lái)的是一種不符合用戶預(yù)期的體驗(yàn)，同時(shí)這也一定程度上限制了用戶的個(gè)性化想象空間，更重要的是設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的周期相對(duì)更長(zhǎng)。扁平化設(shè)計(jì)使用的都是基本形狀，去除了漸變、陰影等裝飾性效果，弱化了視覺(jué)上的復(fù)雜性，突出了每個(gè)元素所表達(dá)的信息本身。另外，由于扁平化設(shè)計(jì)的元素的這些特點(diǎn)，其具有更廣泛的適用性，比如：眼睛近視和弱視的用戶也可以方便的使用這類設(shè)計(jì)。
1.2網(wǎng)頁(yè)布局。
之前的網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)講求精美的圖片和排版效果，漂亮的插畫(huà)與周到的布局設(shè)計(jì)，扁平化設(shè)計(jì)拋棄了復(fù)雜的光影效果，更專注于根本的內(nèi)容呈現(xiàn)。扁平化設(shè)計(jì)中大量使用扁平化的圖標(biāo)、矢量圖形和圖標(biāo)字體，這種設(shè)計(jì)更符合現(xiàn)代人的審美觀。一方面，擬物化設(shè)計(jì)初衷是降低用戶的認(rèn)知成本，目的是讓用戶在使用科技產(chǎn)品時(shí)可以參考現(xiàn)實(shí)世界的操作規(guī)律，可短時(shí)間內(nèi)輕松掌握數(shù)碼產(chǎn)品的用法。而在現(xiàn)今階段，數(shù)碼產(chǎn)品普及度已非常高，特別是在年輕用戶群體中，擬物化設(shè)計(jì)的功能性優(yōu)勢(shì)已無(wú)法凸顯，用戶已經(jīng)熟悉了各類數(shù)碼產(chǎn)品的基本特點(diǎn)，適應(yīng)了各類界面的操作方法，在扁平化設(shè)計(jì)風(fēng)格的界面中更容易更快速地找到所需要的信息。另一方面，扁平化設(shè)計(jì)界面更能提升用戶操作的效率。隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的迅速崛起，移動(dòng)終端屏幕尺寸的多樣化給網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)造成了很多麻煩，所以響應(yīng)式網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)而生了。在這方面，擬物化設(shè)計(jì)的網(wǎng)頁(yè)很難實(shí)現(xiàn)跨屏幕、跨平臺(tái)的界面適配，特別是在小尺寸的屏幕上，擬物化的圖標(biāo)非常不易識(shí)別，而扁平化設(shè)計(jì)的圖標(biāo)則可以很好地滿足這些變化因素的需求。扁平化更多的使用矢量圖形，減少了對(duì)像素精度的依賴，這樣設(shè)計(jì)師也有了更大的創(chuàng)意空間，從而可以創(chuàng)建出適應(yīng)性更強(qiáng)的用戶界面。
1.3色彩。
扁平化設(shè)計(jì)頁(yè)面中，因?yàn)樽非髽O簡(jiǎn)主義，所以沒(méi)有其他多余的裝飾。因此，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)需要更加注意色彩的搭配，這樣將會(huì)收到更好的視覺(jué)效果?？偨Y(jié)扁平設(shè)計(jì)的色彩搭配大致分為兩種：同類色搭配：同類色搭配，最常用的是把同一種顏色的黑、白、灰三種色調(diào)結(jié)合在一起，形成層次上的對(duì)比。在扁平化設(shè)計(jì)中，單色的使用不僅能分清層次感，同時(shí)也能把握住整體感。對(duì)比色搭配:對(duì)比色搭配的使用可以使頁(yè)面看起來(lái)極富活力又有豐富的色彩變幻，視覺(jué)效果醒目。在使用對(duì)比色進(jìn)行搭配時(shí)，設(shè)計(jì)師要注意到在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)先了解網(wǎng)頁(yè)的主題，選用合適的顏色進(jìn)行搭配。
1.4字體。
文字是設(shè)計(jì)師向用戶傳遞信息的最主要手段。而字體的選擇不僅要符合扁平化設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約風(fēng)格，同時(shí)還要符合整個(gè)頁(yè)面主題的設(shè)計(jì)風(fēng)格。一般扁平化風(fēng)格的頁(yè)面會(huì)使用無(wú)襯線字體，再通過(guò)對(duì)字體字號(hào)、顏色和粗細(xì)的變化進(jìn)行排版。不同排版的文字信息會(huì)帶來(lái)不同的視覺(jué)瀏覽體驗(yàn)，如字號(hào)較大，或是粗體，能幫助用戶輕易地分辨、獲取文字所傳達(dá)的信息，這就在內(nèi)容上創(chuàng)造出一定的層次感，可明顯提升內(nèi)容的易讀性。
2扁平化設(shè)計(jì)在網(wǎng)頁(yè)信息組織結(jié)構(gòu)上的優(yōu)勢(shì)。
擬物化設(shè)計(jì)的信息組織結(jié)構(gòu)主要表現(xiàn)為層級(jí)化結(jié)構(gòu)，呈現(xiàn)為金字塔形的縱向樹(shù)形結(jié)構(gòu)，是一種邏輯性較強(qiáng)的層級(jí)化組織方式。這種信息組織結(jié)構(gòu)層級(jí)較多，每個(gè)層級(jí)容納的信息量少而準(zhǔn)確，根據(jù)嚴(yán)密的邏輯關(guān)系將信息進(jìn)行有效的分類，因此信息獲取的準(zhǔn)確率比較高。同時(shí)層級(jí)間的轉(zhuǎn)換路徑較長(zhǎng)，不同界面的切換耗時(shí)長(zhǎng)且不利于全局觀察，已造成用戶“迷路”。擬物化設(shè)計(jì)是一種注重功能實(shí)現(xiàn)的信息結(jié)構(gòu)，它更適用于信息結(jié)構(gòu)邏輯性強(qiáng)，信息種類繁多且詳細(xì)的產(chǎn)品。扁平化設(shè)計(jì)最大程度地縮短了信息層級(jí)，不斷擴(kuò)展橫向信息承載量，呈現(xiàn)出一種扁而寬的結(jié)構(gòu)形式。特別是卡片式的信息展現(xiàn)形式可以同時(shí)展示信息標(biāo)題和少量?jī)?nèi)容，減少了用戶在訪問(wèn)多個(gè)目標(biāo)信息時(shí)所耗費(fèi)的認(rèn)知成本。但是如果單個(gè)層級(jí)承載的信息量過(guò)大，獲取精確信息的`難度將變大，對(duì)于信息在頁(yè)面中的定位也增加了難度。因此，扁平化設(shè)計(jì)適用于快捷的信息瀏覽，信息及模塊的分支少且信息傳達(dá)迅速的產(chǎn)品。扁平化設(shè)計(jì)的這種信息組織結(jié)構(gòu)可以很好地優(yōu)化目前絕大部分網(wǎng)頁(yè)體驗(yàn)。
3扁平化設(shè)計(jì)在網(wǎng)頁(yè)交互方式上的優(yōu)勢(shì)。
擬物化設(shè)計(jì)的網(wǎng)頁(yè)往往由于擬物的不徹底，比如可能由于花費(fèi)時(shí)間較長(zhǎng)的原因，按鈕的四種狀態(tài)不能做到完全的擬物，會(huì)造成用戶體驗(yàn)上的不連貫，給用戶造成疑惑。同時(shí)由于擬物化設(shè)計(jì)耗時(shí)比較長(zhǎng)，往往很少在網(wǎng)頁(yè)動(dòng)效方面改善用戶體驗(yàn)的事情。而扁平設(shè)計(jì)中使用的多是簡(jiǎn)單的矢量圖形、圖標(biāo)、圖片，做交互動(dòng)效比較容易且不易亂。同時(shí)網(wǎng)頁(yè)交互動(dòng)效可以大大提高用戶的情感體驗(yàn)，避免扁平化設(shè)計(jì)風(fēng)格給人造成冰冷、毫無(wú)生機(jī)的感覺(jué)。
4總結(jié)。
扁平化與擬物化設(shè)計(jì)一樣都由來(lái)已久，隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的崛起，滿足了用戶的各種新需求，解決了用戶體驗(yàn)的痛點(diǎn)，扁平化設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)得以凸顯并得到了廣泛傳播。扁平化設(shè)計(jì)風(fēng)格運(yùn)用在網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)上，他的這些優(yōu)點(diǎn)將同樣會(huì)對(duì)用戶體驗(yàn)產(chǎn)生非常積極的影響。擬物化設(shè)計(jì)風(fēng)格也不會(huì)就此覆滅，它會(huì)用適當(dāng)?shù)姆绞綄?duì)用戶體驗(yàn)做出貢獻(xiàn)。
《》。
分析行為心理學(xué)在園林設(shè)計(jì)應(yīng)用中存在的問(wèn)題論文。
設(shè)計(jì)類論文評(píng)語(yǔ)。
中國(guó)水墨元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析論文篇十二
摘要：視覺(jué)審美元素的種類較多，主要包括文字、圖片等，其主要通過(guò)相關(guān)元素的自身審美特性來(lái)滿足人們的視覺(jué)審美觀，從而達(dá)到較好的吸引效果。平面設(shè)計(jì)以宣傳產(chǎn)品為目的，以滿足人們審美需求并促使其產(chǎn)生購(gòu)買行為為目標(biāo)，而視覺(jué)審美元素則能較好幫助平面設(shè)計(jì)達(dá)到這種效果，所以設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)必須注重對(duì)視覺(jué)審美元素進(jìn)行合理應(yīng)用，這樣才能取得更好的平面設(shè)計(jì)效果。本文主要以平面設(shè)計(jì)中審美元素為研究對(duì)象，從多種角度對(duì)視覺(jué)審美元素構(gòu)建方法進(jìn)行了探討，提出了一些建議。
在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，平面設(shè)計(jì)行業(yè)有了較好發(fā)展，在各類產(chǎn)品的宣傳上起到了較好作用。視覺(jué)審美元素作為平面設(shè)計(jì)的重要組成部分，其不僅能增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的美觀度，而且能升華平面設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，所以對(duì)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展具有極大作用。雖然平面設(shè)計(jì)行業(yè)在不斷發(fā)展，但是在實(shí)際情況中，很多設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)，不能對(duì)視覺(jué)審美元素進(jìn)行較好應(yīng)用，最終出現(xiàn)多種問(wèn)題，所以如何更好對(duì)視覺(jué)審美元素進(jìn)行構(gòu)建成為設(shè)計(jì)人員面臨的重大問(wèn)題。
中國(guó)水墨元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析論文篇十三
圖形與色彩是平面設(shè)計(jì)中兩種最為重要的設(shè)計(jì)元素。設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)各種圖形的設(shè)計(jì)和藝術(shù)加工使之與自己所要傳達(dá)的思想和表達(dá)的主題結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了平面設(shè)計(jì)作品的功能。色彩運(yùn)用對(duì)平面設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)風(fēng)格會(huì)產(chǎn)生很大的影響。因此色彩的整合和設(shè)計(jì)，以及與圖形、文字的結(jié)構(gòu)也是平面設(shè)計(jì)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。而且在這些元素的設(shè)計(jì)與整合中，現(xiàn)代設(shè)計(jì)都積極的融入了民間元素。首先在圖形方面，很多傳統(tǒng)圖案都成為平面設(shè)計(jì)作品中的重要構(gòu)成。例如在商業(yè)設(shè)計(jì)中對(duì)民間剪紙圖案的使用，利用剪紙的方式將平面設(shè)計(jì)中的核心內(nèi)容表達(dá)出來(lái)，而且還可以將一些文字通過(guò)剪紙和刺繡的方式呈現(xiàn)在作品當(dāng)中大大增強(qiáng)了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力和審美效果[2]。同時(shí)這種設(shè)計(jì)也能夠更好的將各種文化內(nèi)涵融入其中，便于大眾接受。另外民間色彩也是平面設(shè)計(jì)中的一種重要資源。我國(guó)傳統(tǒng)文化賦予了不同色彩的不同文化內(nèi)涵。例如人們?cè)谙矐c節(jié)日大肆的用紅色渲染，在表達(dá)高雅莊重的理念時(shí)則用黃色點(diǎn)綴，這是由于我國(guó)封建社會(huì)時(shí)期黃色作為皇家御用顏色而產(chǎn)生的民族審美心理。因此當(dāng)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)一幅以典雅風(fēng)格為主題的作品時(shí)會(huì)不由自主的考慮用黃色點(diǎn)綴來(lái)突出風(fēng)格特征。
（2）民間造型元素的融合。
各種民間造型在平面設(shè)計(jì)中也自然的融合進(jìn)去。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)對(duì)民間造型的借鑒和融合不是簡(jiǎn)單的復(fù)制和拼湊。而是在他們的基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步的藝術(shù)加工，在找到原始造型與現(xiàn)代元素的契合點(diǎn)的情況下，將二者融合在一起。例如奧運(yùn)會(huì)福娃的設(shè)計(jì)，便是借鑒了民間剪紙中的福娃形象，以此為原型在對(duì)其進(jìn)行卡通化的藝術(shù)處理之后便呈現(xiàn)了全新的，獨(dú)具民族特色的福娃形象。這種民間與現(xiàn)代的融合不僅弘揚(yáng)了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，更為重要的是豐富了我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐，成功的走出了一條民間造型世界化的道路。另外，民間造型元素在傳統(tǒng)文化中資源非常豐富，各種藝術(shù)造型為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐富的借鑒。同時(shí)這些也成為影響和提升現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)水平的關(guān)鍵因素。而且這些民間造型元素的融合在很大程度上也是需要設(shè)計(jì)者將傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神風(fēng)貌和審美風(fēng)格形成獨(dú)特藝術(shù)造型的關(guān)鍵。在具體的民間造型元素融合中應(yīng)當(dāng)考慮兩個(gè)主要方面的影響。一是民間造型的物質(zhì)屬性，例如人物的服飾、表情等。這些物質(zhì)層面的屬性在很大程度上已經(jīng)超越了作品本身而作為一種悠久的文化出現(xiàn)在民間造型當(dāng)中。更為重要的是精神文化內(nèi)涵，造型元素都具有深厚的精神文化內(nèi)涵。這種精神文化內(nèi)涵才是造型對(duì)受眾造成不良影響的最主要因素之一，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中給予更高程度重視的關(guān)鍵原因和因素。
（3）審美心理的新舊融合產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)效果。
民間藝術(shù)元素的形成和發(fā)展過(guò)程是漫長(zhǎng)的。在這種發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)作與大眾接受是不斷磨合的。也正是這種長(zhǎng)期的磨合形成了基本穩(wěn)定的民族審美心理。民間文化的發(fā)展受限得益于對(duì)民間審美心理的融合上。因此深入研究和深刻把握民間審美心理是提升現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)傳播效果和接受程度的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題[3]。例如在我國(guó)民間婚慶中多使用雙飛燕、鴛鴦等藝術(shù)形象，他們代表著夫妻恩愛(ài)、永結(jié)同心、白頭偕老等人們對(duì)美滿婚姻的祝福和向往。這種心理可以在藝術(shù)形象的加工處理后融入進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)當(dāng)中以迎合我國(guó)民間審美心理。時(shí)代不同，人們的審美心理就會(huì)發(fā)生變化，因此不同階段的審美心理是存在很大差別的。對(duì)于審美心理來(lái)說(shuō)也包含特殊性和普遍性兩個(gè)方面，所謂特殊性就像前文所說(shuō)，時(shí)代不同，審美心理就會(huì)不同，另外審美主體不同，審美心理也會(huì)不同。因此審美心理具有特殊性。所謂審美心理的普遍性就是指無(wú)論審美人，審美時(shí)代在對(duì)待美的事物的看法上存在一些共同性的特征。例如都是心理體驗(yàn)，都以真善美為衡量事物美學(xué)屬性的原則等等。這些普遍性就是古為今用的有利條件。審美心理應(yīng)當(dāng)在新舊融合的過(guò)程中產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)效果。
中國(guó)水墨元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析論文篇十四
摘要：建筑文化是幾千年人類歷史文明的沉淀，其中夾雜著地域特色和民族特色，是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化的傳承和發(fā)展的過(guò)程，經(jīng)過(guò)時(shí)間的積淀，存留于建筑之間，具有十分鮮明的歷史和民族色彩。隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，這些傳統(tǒng)建筑往往需要融合當(dāng)前時(shí)代的主流元素，對(duì)傳統(tǒng)建筑取其精華，去其糟粕。本篇文章將會(huì)闡述建筑設(shè)計(jì)中常用的傳統(tǒng)元素，并且深入探索如何結(jié)合具體事例來(lái)融合傳統(tǒng)元素。
1引言。
隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，傳統(tǒng)建筑由于無(wú)法很好的適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)更新的節(jié)奏和發(fā)展的要求，所以受到了冷漠。但是自從改革開(kāi)放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，幾乎所有領(lǐng)域掀起了“中國(guó)風(fēng)”的熱潮，設(shè)計(jì)師們發(fā)覺(jué)中國(guó)傳統(tǒng)的文化博大精深。對(duì)建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域而言，也悄悄地發(fā)生了日新月異的變化，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的意識(shí)觀念逐漸復(fù)蘇。對(duì)傳統(tǒng)建筑文化的傳承，加上當(dāng)代的流行元素，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和當(dāng)代的文化相結(jié)合，將成為未來(lái)中國(guó)建筑文化的主流方向。
2建筑的本質(zhì)。
人類建筑從生成之初，經(jīng)歷了多種形狀和結(jié)構(gòu)的演變，才有了房屋的雛形。隨著時(shí)間的流逝，房屋的建筑材料漸漸從最初的草和樹(shù)木，磚塊和石頭，到現(xiàn)在的鋼筋加混凝土，還加上生態(tài)技術(shù)的結(jié)合和應(yīng)用。因此，建筑的發(fā)展往往伴隨著人類的發(fā)展，而人們對(duì)建筑的理解也從最初的防風(fēng)雨和避寒暑，發(fā)展到與當(dāng)今藝術(shù)和文化的結(jié)合，這是建筑設(shè)計(jì)中哲學(xué)觀的升華?？偨Y(jié)起來(lái)，我們對(duì)建筑的理解具體可歸納為以下三點(diǎn)：
（1）建筑是人類活動(dòng)的場(chǎng)所，因此建筑必須具備足夠的內(nèi)部空間，其形狀和大小必須滿足該建筑的各種活動(dòng)的要求。上述這些在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)較多，如庭院、園林和亭子等形態(tài)都是建筑物對(duì)人類居住要求的具體體現(xiàn)。
（2）建筑是對(duì)季節(jié)和氣候進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)，以便適合人類居住。因此，建筑的外面，即墻體和屋面，要能夠體現(xiàn)隔絕外界環(huán)境的作用，起到屏障作用，還能對(duì)光、熱、聲等一系列復(fù)雜問(wèn)題具有良好的控制。傳統(tǒng)元素中的坡屋頂非常實(shí)用，體現(xiàn)了上述的一系列優(yōu)點(diǎn)。
（3）建筑師會(huì)對(duì)資源進(jìn)行充分的利用，因此對(duì)相關(guān)的建筑材料、勞動(dòng)力、施工技術(shù)和土地面積等資源都要加以合理的利用，并且針對(duì)每種資源的升值情況，對(duì)建筑整體和所處地段整體增值進(jìn)行準(zhǔn)確的預(yù)算。
由于全球化的浪潮，發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和文化對(duì)發(fā)展中國(guó)家和不發(fā)達(dá)地區(qū)造成強(qiáng)烈的沖擊。我國(guó)的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化也深受發(fā)達(dá)國(guó)家的影響。我國(guó)的建筑行業(yè)受到西方國(guó)家文化的影響，建筑師們?yōu)榱擞洗蟊姷奈幕娂娹饤壛酥袊?guó)傳統(tǒng)建筑文化，將外來(lái)的歐美文化照搬照抄，使得在我國(guó)的城市化進(jìn)程中出現(xiàn)了越來(lái)越多的歐美文化的建筑，甚至在城市景觀設(shè)計(jì)中采用歐式風(fēng)格。中國(guó)傳統(tǒng)建筑受到前所未有的危機(jī)，我們應(yīng)該傳承中國(guó)的優(yōu)秀文化，對(duì)中國(guó)建筑進(jìn)行詳細(xì)的探究和討論，設(shè)計(jì)出一種具有中國(guó)傳統(tǒng)文化又結(jié)合當(dāng)今流行風(fēng)格的建筑。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和發(fā)展，將其用于現(xiàn)代建筑當(dāng)中，體現(xiàn)出中國(guó)社會(huì)主義精神和意境的現(xiàn)代建筑風(fēng)格，又不失民族審美觀。
4中國(guó)建筑傳統(tǒng)元素概述。
4.1斗拱。
斗拱由方形的斗、升和矩形的栱、斜的昂組成，在結(jié)構(gòu)上主要起到承重的作用，并將屋面的大面積荷載經(jīng)過(guò)斗拱傳遞道柱上。這是對(duì)建筑結(jié)構(gòu)的一項(xiàng)巧妙設(shè)計(jì)，同時(shí)也是等級(jí)的象征，因此，后來(lái)漸漸淡出建筑設(shè)計(jì)舞臺(tái)，僅作為裝飾元素存在一部分的保留。在木構(gòu)架之橫梁和立住之間形成過(guò)度，使得橫材方木相互重疊，前后伸出作“斗拱”與屋頂結(jié)構(gòu)關(guān)系十分密切，，在特定的歷史時(shí)期內(nèi)，成為大小建筑的必用之物。斗拱的大小和比例依各時(shí)代的不同也略有分別，因此，斗拱的結(jié)構(gòu)演變之序，成為鑒別古代建筑物以及考證其年代的基礎(chǔ)方法之一。
4.2雀替。
雀替指的是梁枋與柱交接處的托座，其主要功能在于增加梁端剪力，并且能夠使得梁枋跨距減少。隨著時(shí)代的發(fā)展，雀替的形態(tài)逐漸多樣化，形制豐滿，其實(shí)用功能反而漸漸淡化，而逐漸趨向裝飾的范疇。
4.3博風(fēng)。
博風(fēng)又稱墀頭，是山墻的側(cè)面，即建筑正立面方向在連檐與拔檐磚中間嵌放的涼快戧檐磚，一般采用雕刻花紋或人物作為裝飾，同樣隨著時(shí)代的發(fā)展，實(shí)用性減弱，裝飾性增強(qiáng)。
4.4藻井。
藻井是高級(jí)的天花，一般用于殿堂的正中，如帝王御座、神佛坐像等，其形狀多種多樣，主要有方型、矩形、八角和圓形等。藻井主要分為方井套疊式、盤(pán)莖蓮花式、飛天蓮花式等，其紋樣大多復(fù)雜而多變，新穎而美觀。
4.5瓦當(dāng)。
瓦當(dāng)俗稱瓦頭，是簡(jiǎn)瓦頂端下垂的構(gòu)建部分，主要用于排水，造型基本為圓形或半圓形，后來(lái)逐漸以裝飾作為主要的功能。
中國(guó)水墨元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析論文篇十五
視覺(jué)審美元素作為平面設(shè)計(jì)的重要組成部分，對(duì)平面設(shè)計(jì)的效果有著重要作用，也是平面設(shè)計(jì)能夠達(dá)到預(yù)期效果的關(guān)鍵，所以在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用視覺(jué)審美元素具有多種意義。首先，在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用視覺(jué)審美元素具有一定藝術(shù)價(jià)值。視覺(jué)審美元素本身具有一定的藝術(shù)表現(xiàn)力，當(dāng)設(shè)計(jì)人員在平面設(shè)計(jì)中對(duì)視覺(jué)審美元素進(jìn)行應(yīng)用時(shí)，除了將相關(guān)信息反映在平面設(shè)計(jì)中，而且還在預(yù)期中設(shè)定了藝術(shù)價(jià)值目標(biāo)，而視覺(jué)審美元素則是藝術(shù)價(jià)值目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，所以通過(guò)視覺(jué)審美元素能夠較好對(duì)平面設(shè)計(jì)作品進(jìn)行創(chuàng)新，在滿足消費(fèi)者信息里需求的前提下，提升平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值。其次，在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用視覺(jué)審美元素具有一定經(jīng)濟(jì)價(jià)值。平面設(shè)計(jì)主要是為了對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行宣傳，對(duì)消費(fèi)者起到較好吸引作用，隨著平面設(shè)計(jì)行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，如何在保證成本的前提下更好提高平面設(shè)計(jì)的商業(yè)價(jià)值成為設(shè)計(jì)人員面臨的重大問(wèn)題。視覺(jué)審美元素不僅能較好符合人們的審美觀，成本較低，而且能有效提高產(chǎn)品的商業(yè)價(jià)值，所以設(shè)計(jì)人員可以通過(guò)視覺(jué)審美元素在提升平面設(shè)計(jì)商業(yè)價(jià)值的同時(shí)更好對(duì)人們進(jìn)行吸引，這樣不僅能更好發(fā)揮平面設(shè)計(jì)的效果，而且對(duì)提高平面設(shè)計(jì)企業(yè)的整體競(jìng)爭(zhēng)力有著重要作用。最后，在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用視覺(jué)審美元素能夠增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的整體性和和諧性。平面設(shè)計(jì)中往往會(huì)涉及到多種元素，如果設(shè)計(jì)人員不對(duì)這些元素進(jìn)行合理調(diào)整，將會(huì)對(duì)整個(gè)平面設(shè)計(jì)的效果造成重大影響。視覺(jué)審美元素能夠?qū)θ藗兤鸬揭欢ǖ囊曈X(jué)沖擊力，吸引人們的目光，所以設(shè)計(jì)人員可以利用視覺(jué)審美元素對(duì)平面設(shè)計(jì)中各元素進(jìn)行調(diào)整，讓各元素能夠和諧相處，從而更好對(duì)平面設(shè)計(jì)相關(guān)信息進(jìn)行表達(dá)，這樣才能讓消費(fèi)者了解平面設(shè)計(jì)的`內(nèi)容及含義，保障平面設(shè)計(jì)的有效性。
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