讀書的形式的議論范文（12篇）

總結不僅是對過去的回顧，更是對未來的規(guī)劃和展望。如何解決環(huán)境污染問題，減少廢棄物的產生？接下來是一些名人的勵志語錄和名言，希望能夠給大家一些啟發(fā)和鼓勵。

讀書的形式的議論篇一

斗轉星移，絲綢之路歷經滄桑巨變，迎來新的發(fā)展機遇。國家主席在出訪哈薩克斯坦、東盟國家時，相繼提出建設“絲綢之路經濟帶”、建設“21世紀海上絲綢之路”的合作倡議?！耙粠б宦贰?onebeltoneroad,簡稱obor)是“絲綢之路經濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的簡稱?！耙粠б宦贰必灤W亞大陸，東邊連接亞太經濟圈，西邊進入歐洲經濟圈。無論是發(fā)展經濟、改善民生，還是應對危機、加快調整，許多沿線國家同我國有著共同利益。歷史上，陸上絲綢之路和海上絲綢之路就是我國同中亞、東南亞、南亞、西亞、東非、歐洲經貿和文化交流的大通道，“一帶一路”是對古絲綢之路的傳承和提升，獲得了廣泛認同。建設“一帶一路”，是以同志為的黨中央著眼堅持和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢而提出的重大戰(zhàn)略構想。不失時機地推動實施這一戰(zhàn)略構想，必將為實現(xiàn)中國夢開拓新局面、創(chuàng)造新機遇，必將給世界夢注入更多新動能、新活力。

近代以來的世界史，從某種意義上說是一部西方大國武力崛起的“鐵血史”。中國共產黨領導人民破除“國強必霸”的陳舊歷史邏輯，堅持走和平發(fā)展道路。同志強調：“中國已經進入全面建成小康社會的決定性階段。實現(xiàn)這個目標是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的關鍵一步?！痹谶@個關鍵階段，我們面臨的壓力和阻力前所未有?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略構想，是以同志為的黨中央在中國由大到強的關鍵階段作出的重大決策。推動實施這一決策，必將對中國和平發(fā)展發(fā)揮重要戰(zhàn)略支撐作用。

有效管控分歧和爭端，推動各國關系協(xié)調與和諧，使沿線國家走上和平發(fā)展之路。同時，對保障我國戰(zhàn)略安全、拓展戰(zhàn)略空間、穩(wěn)定能源供應、保障經濟安全，突破遏制我國的戰(zhàn)略包圍具有重要意義。

實現(xiàn)國家間戰(zhàn)略協(xié)作的有效平臺。國家之間的政治互信與戰(zhàn)略對接，對于推進和平發(fā)展至關重要。同志強調：“彼此坦誠相待，不懼怕分歧、不回避問題，就各自外交政策和發(fā)展戰(zhàn)略進行充分交流，增進政治互信，促進戰(zhàn)略對接”。同志在訪俄時表示，歡迎俄方參與絲綢之路經濟帶和海上絲綢之路建設，使之成為兩國全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關系發(fā)展的新平臺。在訪歐時進一步指出，建設文明共榮之橋，把中歐兩大文明連接起來。這些倡議得到受訪各國元首的贊同和積極響應?！耙粠б宦贰?，是一條合作共贏、惠及各方之路，是我國與其他大國實現(xiàn)戰(zhàn)略對接、實現(xiàn)國家間戰(zhàn)略協(xié)作的有效平臺。

承載絲路精神的文明載體。推進中國和平發(fā)展，既需要與各國經貿合作的支撐，也離不開文化交流的促進。同志指出：“民心相通是‘一帶一路’建設的重要內容，也是關鍵基礎”“千百年來，絲綢之路承載的和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏精神薪火相傳”，強調弘揚絲路精神，就是要促進文明互鑒，尊重道路選擇，堅持合作共贏，倡導對話交流。“一帶一路”戰(zhàn)略構想涉及幾十個國家、數(shù)十億人口，這些國家在歷史上創(chuàng)造了形態(tài)不同、風格各異的文明。建設“一帶一路”，需要繼承和弘揚“絲路精神”，充分發(fā)掘沿線國家深厚的歷史文化資源，積極發(fā)揮文化交流與合作的作用，促進不同文明共同發(fā)展。這將有力推動形成“五色交輝，相得益彰;八音合奏，終和且平”的當代文明交流盛況，為中國也為世界的和平發(fā)展營造良好環(huán)境。

黨的以來，我國經濟發(fā)展進入轉型升級階段。打造升級版、催生“又一春”，關鍵一招是進一步釋放深化改革開放的紅利。建設“一帶一路”，是全面深化改革的重要組成部分，是通過擴大開放促進經濟結構調整，以內引外聯(lián)促進經濟發(fā)展的務實之舉，是順應我國經濟轉型升級要求的重大戰(zhàn)略舉措。

對外開放的新深化。黨的十一屆三中全會以來，我國對外開放由點到線、由線到面，從南到北、從東到西逐步擴展。從興辦經濟特區(qū)到開放沿海港口城市、再到開辟沿海經濟開放區(qū)，從推動沿江、沿邊和內陸省份對外開放到正式加入世界貿易組織，我國對外開放的廣度和深度不斷拓展。建設“一帶一路”，是我們黨在國際國內形勢發(fā)生深刻變化的時代條件下，以全新理念推動的新一輪開放，有利于實現(xiàn)國內與國際的互動合作、對內開放與對外開放的相互促進，從而更好地利用兩個市場、兩種資源，拓展發(fā)展空間、釋放發(fā)展?jié)摿Α?/p>

經濟轉型的新引擎。國際金融危機爆發(fā)以來，發(fā)達國家市場需求明顯減弱，我國外向型經濟發(fā)展受到一定制約。同時，我國經濟經歷長期高速增長之后，結構性矛盾和產能過剩壓力凸顯。建設絲綢之路經濟帶，是打造中國經濟升級版的新引擎，能夠形成新的亞歐商貿通道和經濟發(fā)展帶，帶動我國內陸沿邊向西開放，擴大西部經濟發(fā)展空間。建設21世紀海上絲綢之路，是打造東部經濟升級版的新支點，能夠帶動沿海地區(qū)優(yōu)化外貿結構，推動經濟轉型升級，減輕資源環(huán)境壓力，形成與東南亞國家聯(lián)動發(fā)展的新局面。

互利合作的新拓展。發(fā)展?jié)摿褪前l(fā)展空間，發(fā)展?jié)摿υ酱蟮牡胤剑l(fā)展空間也越大?；パa就是互利，發(fā)展稟賦互補性越強，互利共贏的利益匯合點就越多?！耙粠б宦贰钡南嚓P國家和地區(qū)有較強的發(fā)展?jié)摿Γc我國經濟發(fā)展有較強的互補性。從世界范圍看，亞洲和周邊國家的區(qū)域合作相對滯后，如基礎設施建設不聯(lián)不通、聯(lián)而不通或通而不暢，制約了區(qū)域合作的進一步發(fā)展?！耙粠б宦贰狈謩e從陸上和海上推進互聯(lián)互通，拓展開放通道，能夠使相關國家在平等互利的基礎上深化區(qū)域合作，為亞洲的整體振興插上強勁翅膀。加強政策溝通、道路聯(lián)通、貿易暢通、貨幣流通、民心相通，找到利益契合點，能夠最大限度實現(xiàn)經濟發(fā)展戰(zhàn)略的有效對接，逐步形成區(qū)域大合作的新格局。

同志強調，中國夢是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢，與各國人民的美好夢想息息相通;中國人民愿同各國人民一道，攜手共圓世界夢?！耙粠б宦贰睂⒅袊鴫襞c世界夢更加緊密地聯(lián)系在一起，是相關國家人民筑夢的戰(zhàn)略紐帶。

易區(qū)形成“三足鼎立”態(tài)勢，加快形成國際經濟新格局，進而對經濟全球化產生深遠影響。建設世界命運共同體的中國擔當。近年來，世界多極化、經濟全球化深入發(fā)展，世界各國越來越緊密地聯(lián)系在一起，形成了你中有我、我中有你的局面。我國公民和企業(yè)走向海外的數(shù)量屢創(chuàng)新高。“一帶一路”不是中國利益獨享的地帶，而是各國利益共享的地帶。建設“一帶一路”，充分彰顯了中國敢于擔當?shù)木耧L貌和互利共贏的合作態(tài)度，有助于我國同沿線國家一道，推動政治、經貿、人文、安全各領域合作再上新臺階，共同打造政治互信、經濟融合和文化包容的利益共同體、命運共同體、責任共同體，真正使中國夢與世界夢交相輝映。

推動踐行正確義利觀的中國道義。新形勢下，中國積極倡導正確義利觀，政治上秉持公道正義，堅持平等相待，遵守國際關系基本原則，反對霸權主義和強權政治，反對為一己之私損害他人利益、破壞地區(qū)和平穩(wěn)定;經濟上堅持互利共贏、共同發(fā)展。建設“一帶一路”，是中國踐行正確義利觀的實際舉措，既維護和實現(xiàn)本國人民的根本利益，又兼顧相關國家和地區(qū)的共同利益。這樣的主張與行動，順應天下人心，彰顯人間正道，贏得廣泛認同，搭建起中國夢與世界夢息息相通的橋梁，譜寫新的追夢華章。

讀書的形式的議論篇二

古人有條著名的讀書治學經驗，即讀書要做到：眼到、口到、心到、手到，如何做讀書筆記及其形式。這“手到”就是讀書筆記。讀完一篇文章或一本書后，應根據(jù)不同情況，做好讀書筆記。做讀書筆記，對于深入理解、牢固掌握所學到的知識，對于積累學習資料，以備不時之需，很有必要。讀書筆記是指讀書時為了把自己的讀書心得記錄下來或為了把文中的精彩部分整理出來而做的筆記。

俗話說：“最淡的墨水，也勝過最強的記憶?！倍韲膶W家托爾斯泰要求自己：身邊永遠帶著鉛筆和筆記本，讀書和談話的時候碰到一切美妙的地方和話語都把它記下來?！，F(xiàn)代著名教育家徐特立曾提倡“不動筆墨不讀書”，學言道：“眼過千遍，不如手過一遍?！彼未穼W家司馬光的巨著《資治通鑒》就是用“茍有可取，隨手記錄”的方法，堅持不懈做了三十余本讀書筆記，并以此為基礎編寫而成的。我國近代著名思想家梁啟超很重視讀書筆記，他說，抄錄或筆記是讀書極笨極麻煩而又極必要的方法，“大抵凡一個大學者平日用功，總是有無數(shù)小冊子或單紙片，讀書看見一段資料，覺其有用者即刻抄下，資料漸漸積得豐富，再用眼光來整理分析它，便成一篇名著”?？梢?，讀書筆記的重要性。

讀書筆記一般分為摘錄、評注、心得三大種，格式及寫法并不艱深。

摘錄式讀書筆記，即將書中或文章中一些重要觀點、精彩精辟語句，有用數(shù)據(jù)和材料摘抄下來，目的是積累各種資料?？砂丛瓡蛟南到y(tǒng)摘錄；也可摘錄重要論點和段落；還可摘錄重要數(shù)字。

摘錄式讀書筆記，是在讀書時把與自己學習、工作、研究的問題有關的語句、段落等按原文準確無誤地抄錄下來。摘錄要有選擇，以是否有用作為摘錄的標準。比如你自修文科，便可摘錄有關的學習資料、重要文章、警句格言、詞語典故等。如果學理工科，就得摘錄有關文獻、重要的結論與證明、獨特的技巧，等等。這樣便可備你不時之需。

抄錄原文讀書筆記就是照抄書刊文獻中與自己學習、研究有關的精彩語句、段落等作為日后應用的原始材料。摘抄原文要寫上分類題目，在引文后面注明出處。列寧的哲學筆記，有很多就是采用的這種形式。如《黑格爾（邏輯學）一書摘要》，《亞里士多德形而上學一書摘要》等著作，讀后感《如何做讀書筆記及其形式》。而且他對摘錄內容，還往往寫出自己的意見、批評或注釋，以及自己獨創(chuàng)的符號和評注。比如“注意”“說得對”“辯證的精華”等提示性簡明字樣。明確地表明了列寧對某段論述的意見或批評。

評注式讀書筆記不單是摘錄，而且要把自己對讀物內容的主要觀點、材料的看法寫出來，其中自然也包括表達出筆記作者的.感情。評注式筆記有時對摘錄的要點做概括的說明。

評注式讀書筆記常用方法有書頭批注。即在書中重要地方用筆打上符號或在空白處加批注、折頁作記號；也可用提綱方法把書和文章論點或主要論據(jù)扼要記敘下來；還可用摘要式綜合全文要點、記下主要內容；讀完全書或全文對得失加以評論也是一種方法。

評注式筆記有下列幾種：

（1）書頭批注。

書頭批注，是一種最簡易的讀書筆記作法。就是在讀書的時候，把書中重要的地方和自己體會最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個符號，或者在空白處加批注，或者是折頁、夾紙條作記號等等。這種筆記方法不但對書中的內容可以加深理解，也為日后查找提供了方便。

（2）提綱。

提綱是用綱要的形式把一本書或一篇文章的論點、論據(jù)提綱摯領地敘述出來，提綱可按原文的章節(jié)、段落層次，把主要的內容扼要地寫出來。提綱讀書筆記可以采用原文的語句和自己的語言相結合的方式來寫。

（3）提要。

提要和提綱不同。提綱是逐段寫出來的要點，提要是綜合全文寫出要點。提要可以完全用自己的語言扼要地寫出讀物的內容。提要除客觀敘述讀物內容外，帶有一些評述的性質。

另一種提要，是對一篇文章或一本書的內容梗概作簡要的說明。

評注讀書筆記，是讀完讀物后對它的得失加以評論，或對疑難之點加以注釋，這樣的讀書筆記叫作評注筆記。其中有種質疑式筆記，即閱讀中的重點準點，自己不能解決或理解不深、模棱兩可時，把這出一問題先記錄下來，暫時擱置起來。隨著知識的豐富、思維能力的提高，再回過頭來學習，或是請教他人加以解答。例如魯迅讀《蕙櫋雜志》中的一段：清嚴無照《蕙櫋雜志》：西湖有嚴嵩和鄂王《滿江紅》詞石刻，甚宏壯。詞即慷慨，書亦瘦勁可觀，末題華蓋大學士。后人磨去姓名，改題夏言。雖屬可筆，然亦足以懲奸矣。

補充原文的讀書筆記，是在讀完原書或文章之后，感到有不滿足的地方進行補充。需要注意的是補充原文不是隨意地加以補充，而是要圍繞中心思想加以引申或發(fā)揮。

心得式讀書筆記也叫讀后感，即記下對某一問題思考的心得，即看完一本書或一篇文章，對文中的某一觀點、事件、情節(jié)或某一章節(jié)、定理等，進行分析、歸納，用自己的話把其內容、要點寫出來，并加以評述。如李賀的《史綱評要》，脂硯齋的《重評石頭記》，皆是這樣的著作。心得也可以是禮記、體會。札記多為旁征博引，辯證考訂；體會多為引申闡發(fā)、借題發(fā)揮。沈括的《夢溪筆談》，茅盾的《讀書札記》，馬克思的《數(shù)學手稿》，就是用的這種方式。

其形式有如下幾種：

（1）札記。

札記，是讀書時把摘記的要點和心得結合起來寫成的。這種札記的形式是靈活多樣的?？砷L可短。

（2）心得。

心得筆記也叫讀后感。讀書后把自己的體會、感想、收獲寫出來。這些讀書筆記，可以寫讀書時的心得體會，也可以寫對原文的某些論點的發(fā)揮或提出批評、商榷的意見。寫這種筆記，一般是以自己的語言為主，也可適當?shù)匾迷摹?/p>

綜合讀書筆記是讀了幾本或幾篇論述同一問題的書文后，抓住中心評論它們的觀點、見解，提出自己看法的筆記。

讀書筆記的形式多種多樣。主要形式有：

1）筆記本。

成冊筆記本可用來抄原文、寫提綱、記心得、寫綜述。長處是便于保存，缺點是不便分類，但可按類單獨成冊。

2）活頁本。

可用來記各種各樣筆記。便于分類，節(jié)約紙張也便于日后查閱。

3）卡片。

便于分類，可按目排列，便于靈活調動又節(jié)省紙張，但篇幅小，內容不宜長。一是每張卡片最好只寫一個問題，一個事例。這樣既靈活，又不亂，便于分類整理裝訂成冊。二是每張卡片須注明資料來源、書名、篇名、版本、卷首、頁碼等，便于查找。三是隨著學習水平的提高，應注意積累卡片向某些方面集中，使之更加系統(tǒng)化和深化。四是一定要養(yǎng)成定期整理的習慣，按性質或需要把卡片編上頁碼，分類插放。既為查找使用提供方便，又可在整理過程中使自己平時分散、零碎的知識系統(tǒng)、條理起來。

4）剪報。

把報紙和有用資料剪下來，長文章可貼在筆記本或活頁本上，短小材料可貼在卡片上。剪報材料可加評注，也可分類張貼，要注明出處，以便使用。

5）全文復印。

重要讀書材料，為保持完整性，可全文復印編目分類留用。

6）書簽式。

平時讀書時遇到需要背誦的內容，可記在書簽上，夾在書里、放在口袋里或插在專放書簽的袋子里，一有空就讀一讀背一背，記得牢為止，再把它存放起來?？梢詭椭洃?。

可以利用臺歷，把閱讀中看到的精辟的箴言、警句、典故、諺語、學習中的疑問和心得記錄在臺歷上。這些臺歷上的只言片語經過日積月累，匯聚起來卻如同珍寶。臺歷筆記還可用來自我督促撿查學習情況，哪天記了，哪天沒記，一目了然。

做讀書筆記方法是多樣的，其形式也是多樣的。我們要根據(jù)實際情況做讀書筆記，采用合適的方法及形式。當然，本文只是對如何做讀書筆記及其形式做了個大概的介紹及總結，我們也可以根據(jù)實際情況，創(chuàng)造出更多的方法及形式來，但我們的目標是一致的，即靈活高效地提高讀書效果，提升知識水平。

讀書的形式的議論篇三

書籍，是知識的海洋，無窮無盡;書籍，是童話的樂園，猶如仙境一般;書籍，擁有迷人的美景，讓我陶醉其中……書是人類進步的階梯，書是人類精神的食糧，書是開啟知識大門的金鑰匙。

書，賜于我睿智，教會我善良，誡我為真誠，賦于我美感。它芬芳了我的書房，繽紛了我的生活，豐富了我的想像。

喜歡讀書，讀書對我來說是一種享受，一種樂趣。讀書時，一種美麗、令人向往的情景，能讓我感到渾身輕松，好像身臨其境。在書海中遨游，真是其樂無窮。而且讀書也是一門高雅的情趣，不但可以培養(yǎng)我良好的學習習慣，而且增長知識，開闊視野。

多少次，我陷入書中所描繪的意境中，同作者一起悲傷，一起歡樂。我曾被無數(shù)優(yōu)秀人物所感動，為賣火柴的小女孩留下了同情的眼淚，為驕傲的小白兔而臉紅，也為《皇帝的新衣》中愚蠢的皇帝而捧腹大笑。

我經常被書中的故事吸引住，當我看《流浪狗和流浪貓》時，當故事的主人公流浪貓黑騎士不惜犧牲自己的生命救出西施狗，讓她獲得自由的時候，我為黑騎士而感到傷心：當我看到《沒有尾巴的狼》中的狼狐讓農家小孩陶陶飛起來的時候，我驚奇的又蹦又跳;當我看到《那個輪椅箱來的密兒》的時候，我經?；孟胱约菏敲軆?，自己會施魔法。為此，我損壞了我心愛的毛絨玩具。

我細細品書，能品出春季的清香，細細品書能品出夏季郁郁的荷香，細細品書，品出秋季的碧波;細細品書，品出它冬季的傲慢。不品，不讀，怎能感受書的百味;無有快感，未有樂可言，怎能去自我品、讀書。讀書我感到快樂。

談讀書。

書籍是人類數(shù)百年來無數(shù)聰明才智的載體，它記錄著人類記幾十年的知識教訓。隨著社會發(fā)展，社會上形形色色的書卷也日益繁多。當我面對如排山倒海般襲來的“書山書?！?，不禁會想，我們?yōu)槭裁醋x書。

第一，讀書讓人獲得知識。這是最淺顯的作用。

第二，讀書讓人提高修養(yǎng)。

第三，讀書讓人開闊視野。

人生活的范圍有限，限制于空間與時間的連鎖中，當他只能同身邊的交談，他的認識是膚淺的，他的學識是簡陋的。但當他打開一本書，時間，空間便再不能限制于他，他可以坐在家中看到世界各地，品味古今中外，他可以體會古戰(zhàn)場上“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”的宏大，可以體會大草原上“風吹草地牛羊”的生機;可以體會黃昏下“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”的憂;可以體會“白日放歌需縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”的歡喜。在書中人可以翱翔于智慧的天空，他的視野也不會只存在于一省，一市，一縣，一國而是整個宇宙整個空間。著也許讀書所換來的樂趣吧。

第四，讀書讓人明白事理。

韓愈曾說“人非生而知之者，孰能無或?”我想最大的疑慮也莫過于不明事理吧，

讀書里的名人，也許剛好可以找到答案，看世界名人的作人處事，從中可以學到許多方法，對于明白事理，應是非常重要的吧。

在書籍中品味知識的博大精神。在書籍中培養(yǎng)修養(yǎng)的文雅得體，在書籍中開拓視野看大千世界，在書籍中學做人處事的方法道理。這也許是讀書的真正目的吧。

讀書的形式的議論篇四

常見形式有哪些?了解了之后對我們寫讀書筆記有幫助!下面是本站小編給大家整理的讀書筆記常見形式相關資料，希望能幫到大家!

摘要式讀書筆記，即將書中或文章中一些重要觀點、精彩精辟語句，有用數(shù)據(jù)和材料摘抄下來，目的是積累各種資料，為科研、教學、學習和工作作好準備?？砂丛瓡蛟南到y(tǒng)摘錄;也可摘錄重要論點和段落;還可摘錄重要數(shù)字。

摘要式讀書筆記，是在讀書時把與自己學習、工作、研究的問題有關的語句、段落等按原文準確無誤地抄錄下來。摘錄原文后要注明出處，包括題目、作者、出版單位、出版日期，頁碼等，便于引用和核實。摘錄要有選擇，以是否有用作為摘錄的標準。摘錄式筆記可分為：

抄錄原文讀書筆記就是照抄書刊文獻中與自己學習、研究有關的精彩語句、段落等作為日后應用的原始材料。摘抄原文要寫上分類題目，在引文后面注明出處。

評注式讀書筆記不單是摘錄，而且要把自己對讀物內容的主要觀點、材料的看法寫出來，其中自然也包括表達出筆記作者的感情。評注式筆記有時對摘錄的要點做概括的說明。

評注式讀書筆記常用方法有書頭批注。即在書中重要地方用筆打上符號或在空白處加批注、折頁作記號;也可用提綱方法把書和文章論點或主要論據(jù)扼要記敘下來;還可用摘要式綜合全文要點、記下主要內容;讀完全書或全文對得失加以評論也是一種方法。

(1)書頭批注。

書頭批注，是一種最簡易的讀書筆記作法。就是在讀書的時候，把書中重要的地方和自己體會最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個符號，或者在空白處加批注，或者是折頁、夾紙條作記號等等。這種筆記方法不但對書中的內容可以加深理解，也為日后查找提供了方便。

(2)提綱。

提綱是用綱要的形式把一本書或一篇文章的論點、論據(jù)提綱摯領地敘述出來。提綱可按原文的章節(jié)、段落層次，把主要的內容扼要地寫出來。提綱讀書筆記可以采用原文的語句和自己的語言相結合的方式來寫。

(3)提要。

提要和提綱不同。提綱是逐段寫出來的要點，提要是綜合全文寫出要點。提要可以完全用自己的語言扼要地寫出讀物的內容。提要除客觀敘述讀物內容外，帶有一些評述的性質。

另一種提要，是對一篇文章或一本書的內容梗概作簡要的說明。

評注讀書筆記，是讀完讀物后對它的得失加以評論，或對疑難之點加以注釋，這樣的讀書筆記叫作評注筆記。例如魯迅讀《蕙櫋雜志》中的一段：清嚴無照《蕙櫋雜志》：西湖有嚴嵩和鄂王《滿江紅》詞石刻，甚宏壯。詞即慷慨，書亦瘦勁可觀，末題華蓋大學士。后人磨去姓名，改題夏言。雖屬可筆，然亦足以懲奸矣。

案：嚴嵩篇和岳飛詞，有如是作為，后人留詞改名，有如是自欺，嚴先生以為可筆而又許其懲奸，有如是兩可。寥寥六十字，寫盡三態(tài)。(魯迅《集外集拾遺·書苑折枝(二)》)。

補充原文的讀書筆記，是在讀完原書或文章之后，感到有不滿足的地方進行補充。需要注意的是補充原文不是隨意地加以補充，而是要圍繞中心思想加以引申或發(fā)揮。

心得式讀書筆記，即讀后感。是讀書或讀文章后寫出的自己的認識、感想、體會和啟發(fā)。常用方法有：札記，它是摘記要點與心得結合的產物;心得，也叫讀后感。將讀書體會、感想、收獲寫出來;綜合觀點、見解，提出自己看法并記錄下來，也是很好的讀書方法。

心得式讀書筆記，是在讀書之后寫出自己的認識、感想、體會和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記。它有如下幾種：

(1)札記。

札記，是讀書時把摘記的要點和心得結合起來寫成的。這種札記的形式是靈活多樣的。可長可短。

(2)心得。

心得筆記也叫讀后感。讀書后把自己的體會、感想、收獲寫出來。這些讀書筆記，可以寫讀書時的。

心得體會。

也可以寫對原文的某些論點的發(fā)揮或提出批評、商榷的意見。寫這種筆記一般是以自己的語言為主也可適當?shù)匾迷摹?/p>

綜合讀書筆記是讀了幾本或幾篇論述同一問題的書文后，抓住中心評論它們的觀點、見解，提出自己看法的筆記。

上述三種類型的讀書筆記，不論采用哪一種類型，目是都是為學習、工作、科學研究和寫作服務。作筆記時開始可采用摘要式，以后讀書多了，有了比較，產生了看法，就可以寫譯注式，至于心得式是更進一步了，它是屬于科學研究的范疇。

西游記是明代著名小說家吳承恩用巧妙的語言描繪出來的。小說不僅充滿了神奇與奧秘，還給人們帶來了一些豐富的哲理。

在我們看來，唐僧也許只是一個飽讀經書、一心向佛的人，但他在困難面前卻顯示得臨危不懼、百折不撓。在貧苦百姓里，他是那樣善解人意、助人為樂;在徒弟面前，他則又是以一顆寬容而又鎮(zhèn)定的心，教育徒弟們。他這輩子，只有愛，沒有恨，他的精神流泄千里，慷慨奉獻。

孫悟空雖然高高至上，總是把自己當成大人物看待，個性也比較沖動，多次與唐僧頂嘴，也多次與唐僧分離，但是他一路上斬妖除魔，多做善事，對師傅更是可敬可佳，最終跟隨師傅西天取經?？梢钥闯鏊且粋€智勇雙全、身手敏捷、神通廣大、心地善良的人，也是一個既有正義感的人。

豬八戒是個典型的“懶”例子，整天游手好閑，好吃貪睡，顯示出一種天真可愛的樣子。聽到師傅遇到危難時，救不了，就開始想要回家，半途而廢是他的缺點。當然，他也有優(yōu)點，幽默、善良、忠厚老實。孫悟空不在時，打妖怪和化齋這些苦差事就由他來完成了。豬八戒還懂得調節(jié)心情，這點精神，值得我們學習。

沙僧是一個忠厚誠懇，任勞任怨，正直無私，一心一意保唐僧西行，謹守佛門戒律的人，同時，他也是一個沉默寡言，不知變通的性格特征。

總之，師徒四人每人都有長處和短處，正所謂“三人行，必有我?guī)熝??！蔽覀儜搶W習他們的長處，哪怕是他們的短處也必須看看自己是不是也有，如果有的話，要努力改正，成為一個十全十美的人!

讀書的形式的議論篇五

摘要式讀書筆記，即將書中或文章中一些重要觀點、精彩精辟語句，有用數(shù)據(jù)和材料摘抄下來，目的是積累各種資料，為科研、教學、學習和工作作好準備?？砂丛瓡蛟南到y(tǒng)摘錄；也可摘錄重要論點和段落；還可摘錄重要數(shù)字。

摘要式讀書筆記，是在讀書時把與自己學習、工作、研究的問題有關的語句、段落等按原文準確無誤地抄錄下來。摘錄原文后要注明出處，包括題目、作者、出版單位、出版日期，頁碼等，便于引用和核實。摘錄要有選擇，以是否有用作為摘錄的標準。摘錄式筆記可分為：

（1）索引讀書筆記

（2）抄錄原文讀書筆記

抄錄原文讀書筆記就是照抄書刊文獻中與自己學習、研究有關的精彩語句、段落等作為日后應用的原始材料。摘抄原文要寫上分類題目，在引文后面注明出處。

評注式讀書筆記不單是摘錄，而且要把自己對讀物內容的主要觀點、材料的看法寫出來，其中自然也包括表達出筆記作者的感情。評注式筆記有時對摘錄的要點做概括的說明。

評注式讀書筆記常用方法有書頭批注。即在書中重要地方用筆打上符號或在空白處加批注、折頁作記號；也可用提綱方法把書和文章論點或主要論據(jù)扼要記敘下來；還可用摘要式綜合全文要點、記下主要內容；讀完全書或全文對得失加以評論也是一種方法。

評注式筆記有下列幾種：

（1）書頭批注

書頭批注，是一種最簡易的讀書筆記作法。就是在讀書的時候，把書中重要的地方和自己體會最深的地方，用筆在字句旁邊的空白處打上個符號，或者在空白處加批注，或者是折頁、夾紙條作記號等等。這種筆記方法不但對書中的內容可以加深理解，也為日后查找提供了方便。

（2）提綱

提綱是用綱要的形式把一本書或一篇文章的論點、論據(jù)提綱摯領地敘述出來。提綱可按原文的章節(jié)、段落層次，把主要的內容扼要地寫出來。提綱讀書筆記可以采用原文的語句和自己的語言相結合的方式來寫。

（3）提要

提要和提綱不同。提綱是逐段寫出來的要點，提要是綜合全文寫出要點。提要可以完全用自己的語言扼要地寫出讀物的內容。提要除客觀敘述讀物內容外，帶有一些評述的性質。

另一種提要，是對一篇文章或一本書的內容梗概作簡要的說明。

（4）評注讀書筆記

評注讀書筆記，是讀完讀物后對它的得失加以評論，或對疑難之點加以注釋，這樣的讀書筆記叫作評注筆記。例如魯迅讀《蕙櫋雜志》中的一段：清嚴無照《蕙櫋雜志》：西湖有嚴嵩和鄂王《滿江紅》詞石刻，甚宏壯。詞即慷慨，書亦瘦勁可觀，末題華蓋大學士。后人磨去姓名，改題夏言。雖屬可筆，然亦足以懲奸矣。

案：嚴嵩篇和岳飛詞，有如是作為，后人留詞改名，有如是自欺，嚴先生以為可筆而又許其懲奸，有如是兩可。寥寥六十字，寫盡三態(tài)。（魯迅《集外集拾遺·書苑折枝（二）》）

（5）補充原文讀書筆記

補充原文的讀書筆記，是在讀完原書或文章之后，感到有不滿足的地方進行補充。需要注意的`是補充原文不是隨意地加以補充，而是要圍繞中心思想加以引申或發(fā)揮。

心得式讀書筆記，即讀后感。是讀書或讀文章后寫出的自己的認識、感想、體會和啟發(fā)。常用方法有：札記，它是摘記要點與心得結合的產物；心得，也叫讀后感。將讀書體會、感想、收獲寫出來；綜合觀點、見解，提出自己看法并記錄下來，也是很好的讀書方法。

心得式讀書筆記，是在讀書之后寫出自己的認識、感想、體會和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記。它有如下幾種：

（1）札記

札記，是讀書時把摘記的要點和心得結合起來寫成的。這種札記的形式是靈活多樣的?？砷L可短。

（2）心得

心得筆記也叫讀后感。讀書后把自己的體會、感想、收獲寫出來。這些讀書筆記，可以寫讀書時的心得體會，也可以寫對原文的某些論點的發(fā)揮或提出批評、商榷的意見。寫這種筆記，一般是以自己的語言為主，也可適當?shù)匾迷摹?/p>

（3）綜合讀書筆記

綜合讀書筆記是讀了幾本或幾篇論述同一問題的書文后，抓住中心評論它們的觀點、見解，提出自己看法的筆記。

上述三種類型的讀書筆記，不論采用哪一種類型，目是都是為學習、工作、科學研究和寫作服務。作筆記時開始可采用摘要式，以后讀書多了，有了比較，產生了看法，就可以寫譯注式，至于心得式是更進一步了，它是屬于科學研究的范疇。

讀書的形式的議論篇六

暑假來臨了。從某種意義上說，學生在暑假里是否有學習上的收獲，主要取決于他們在假期里的閱讀情況。為了讓學生對讀書更感興趣，以便能堅持下去，教師不妨鼓勵學生一邊讀書，一邊記讀書筆記。至于讀書筆記的內容，美國的教育專家告誡說，千萬不要只是讓學生復述故事的大意。您可以要求您的學生照著下面的方案去做（適合初中二年級）。

１．想象你就是書中的某個人物，根據(jù)“你”的經歷和感受寫一本日記。

２．給書中的某個人物寫一封信，給他提提你的建議。

３．想象你就是這本書的作者，描述一下書中的人物在本書誕生之前的幾年或之后的.幾年發(fā)生了什么。

４．根據(jù)該書表現(xiàn)的某個主題寫一篇短文。例如，如果該書的一個主題是愛，你可以寫一篇關于愛的文章，并用上書中的例子。５．創(chuàng)作一首詩歌、歌曲或一個故事來表現(xiàn)書中的人物、沖突或主題等。

６．根據(jù)書中的某一人物或情節(jié)畫一張畫或圖表，并作出相應的詳細解釋。

語氣進行回答。

９．寫出書中的主要問題或沖突，有哪些人物被卷進去了，結果怎樣？

10．將下面這個句子填寫完整：“我喜歡（或不喜歡）作者（或某一人物）……的方式，因為……”（注意：字數(shù)在２５０～３００字）。

11．描述一下你讀這本書時的感受（愉快、悲傷、解脫、憤怒或充滿希望等），并解釋你為什么會有這樣的感覺。

13．為這本書設計一套試題。題目包括５～１０道判斷題，１０道多項選擇題，５道簡答題，一篇作文。并制作一頁完整的答案。

讀書的形式的議論篇七

2003年，我曾經發(fā)誓再也不看邏輯書了。那時候，卓老師的一次持續(xù)5小時的邏輯課折騰得我想吐。（從下午2點到晚上7點多，我至今都很佩服卓老師，他可真能講，他不僅口才好，他的腦瓜子也太厲害了。邏輯學是一門很扎實的課，是很傷腦經的學科，我一貫覺得。5個小時，太扎實了。但我又覺得邏輯，作為一門研究人的思維的學科，一定程度的邏輯訓練是可以讓人變聰明的。）到了今年，我專門買了金岳霖的《形式邏輯》，今天正式開始讀，到目前為止都是很態(tài)度端正的。（由此可見——

什么

2010年3月的尾巴上，我打了四天針。每天堅持正常上班，上班之余的時候用至少兩三甚至三四小時去診所打針。手被那針頭扎得青紫了，很疼。而且，那藥水也很厲害，很疼，每次都咬得我手腕很痛，渾身不適。常常幾近暈倒。我希望那藥水更疼一點，讓我更清醒一些。我其實一貫對疼都是非常敏感的，也是非常非常怕疼的人。這是我今年最特別的記憶。打針的時間，總是無聊。于是，就帶了一本邏輯書在看。我已經很久沒有看過邏輯書了?？吹帽容^吃虧，似懂非懂。

我先看的是前言和補記，對這本書籍有所了解，知道這是一本已經過時了的邏輯書，但我仍然為慕金岳霖之名，決定好好讀一讀。然后決定先看看附錄的《邏輯史資料》。在歐洲，有從亞里士多德到歐幾里德，斯多阿派與伊壁鳩魯派，波底烏斯、布里丹，培根和亞諾德、康德、穆勒、萊布尼茲與布爾等等一系列研究邏輯的先哲；至于中國，從公孫龍的白馬非馬、墨經中

關于

形式邏輯是一門以思維形式極其規(guī)律為主要研究對象，同時也涉及一些簡單的邏輯方法的科學。

各個不同領域的具體思維都需要應用的共同思維因素，就是具體思維的形式，或者說，就是思維形式。在具體思維中，沒有不具有思維內容的思維形式，也沒有不具有思維形式的思維內容；思維形式和思維內容是有區(qū)別的，思維形式對于思維內容又有相對獨立性。形式邏輯則是從實際思維中抽出思維形式作為自己的主要研究對象。

形式邏輯是從真假值的角度來研究思維形式極其規(guī)律的。形式邏輯只研究思維形式的真假條件，只研究當具有某一個思維形式的思想是真的時候，具有另一個思維形式的思想是真的或假的。

同一律、矛盾律和排中律是形式邏輯的基本規(guī)律。

同一律的內容是：如果一個思想反映某客觀對象，那么他就反映這個客觀對象；如果一個思想是真的，那么他就是真的；如果他是假的，那么他就是假的。

矛盾律的內容是：一個思想不能既反映某客觀對象而又不反映這個客觀對象；一個思想不能既是真的又是假的。

排中律的內容是：一個思想或者反映某客觀對象或者不反映這個客觀對象；一個思想或者是真的，或者是假的。

形式邏輯的基本規(guī)律和

其他

數(shù)理邏輯和形式邏輯不同有三：

第一，數(shù)理邏輯與形式邏輯的研究對象不是完全相同的；第二，數(shù)理邏輯與形式邏輯的研究方法是不同的；第三，數(shù)理邏輯與形式邏輯在人們認識中所起的作用是不同的。

形式邏輯和辨證邏輯不同有二：

第一，形式邏輯只是從思維形式方面研究思想本身的準確性、明確性、無矛盾性與一貫性；第二，形式邏輯只從真假值的角度，研究各種思維形式之間的真假關系。

（恩格斯：形式邏輯和辨證邏輯是分別地研究思維形式之間不同方面的關系的。）

形式邏輯的作用有二：

第一，形式邏輯是認識客觀世界的輔助工具；第二，形式邏輯是論證思想和表達思想的必要工具。

我們把一個事物的性質與關系，都叫做事物的屬性。

具有相同屬性的事物就形成一類，具有不同屬性的事物就分別地形成不同的類。

某類事物的特有屬性，就是某類事物都具有而別的事物都不具有的那些屬性。某類事物的偶有屬性，就是某類中的某些事物所具有但不是某類中所有事物都具有的那些屬性。

某類事物的本質屬性，就是某類事物的有決定性的特有屬性；某類事物的固有屬性，就是某類事物的派生的特有屬性。

感覺、知覺與印象，屬于生動直觀與感性認識的階段；概念、判斷與推理，屬于抽象思維與理想認識的階段。

概念具有抽象性。概念具有普遍性。

概念是反映事物的特有屬性（固有屬性或本質屬性）的思維形態(tài)。

真實概念是正確地反映了事物的特有屬性的概念；客觀世界中存在著與真實概念相應的事物，虛假概念是沒有正確地反映事物的特有屬性的概念，客觀世界中不存在與虛假概念相應的事物。

概念是判斷，推理與論證的基礎，概念是思維的起點；人們通過判斷、推理與論證所獲得的新認識，又要形成新的較深刻的概念。

語詞是概念的語言形式，概念是語詞的思想內容。同一個概念可以用不同的語詞來表達，同一個語詞也可以表達不同的概念。

概念的內涵，就是概念所反映的事物的特有屬性。

概念的外延，就是具有概念所反映的特有屬性的事物。

概念的內涵就有是否正確反映事物的特有屬性的問題。屬于思想方面的概念內涵與屬于事物方面的特有屬性不是等同的。由于實踐要求不同，人們可以從不同的方面去認識同一類事物，對于同一類事物，人們就可以形成幾個不同的概念；這些不同概念的內涵，分別地反映同一類事物不同方面的特有屬性。

虛假概念是沒有外延的。

所謂一個概念明確，就是這個概念的內涵與外延都明確。

概念的內涵與概念的外延是相互制約的。

如果一個概念a的內涵比另一個概念b的內涵多，那么，a的外延就比b的外延少；同時，如果a的內涵比b的內涵少，那么，a的外延就比b的外延多。

概念的內涵與外延的反比規(guī)律。（概念的限制法，概念的擴大法）

所謂概念準確，就是概念恰如其分地、不多不少地表示了我們所要表示的事物。

概念的限制法，從語言表達方面說，就是增加限制詞的方法；概念的擴大法，從語言方面說，就是減少限制詞的方法。

幾種概念的特性：

單獨概念與普通概念。單獨概念就是這樣的概念，他的外延是一個惟一無二的事物。普通概念就是這樣的概念，他的外延，可以包含許多的事物。

集合概念與非集合概念。集合概念，就是反映集合體的概念。非集合概念，就是不反映集合體的概念。

正概念與負概念。正概念就是反映具有某種屬性的事物的概念。負概念就是反映不具有某種屬性的事物的概念。

相對概念與絕對概念。相對概念就是反映具有某種關系的事物的概念。絕對概念就是反映具有某種性質的事物的概念。

兩個概念之間的同異關系，也就是表現(xiàn)在兩個相應的類之間的同異關系。

全同關系：如果所有a都是b，同時，所有b都是a，那么，a與b就有全同關系，或者說，a全同于b，或者說，a與b是全同的。也叫重合關系或同一關系。

上屬關系：如果所有b都是a，但是，有的a不是b，那么，a與b就有上屬關系，或者說，a上屬于b。a是b的上位概念。

下屬關系：如果所有a都是b，但是，有的b不是a，那么，a與b就有下屬關系，或者說，a下屬于b。a是b的下位概念。

交叉關系：如果有的a是b，而且，有的a又不是b，而且，有的b又不是a，那么，a與b就有交叉關系，或者說，a交叉于b，或者說，a與b是交叉的。部分重合關系。

全異關系：如果所有a都不是b，那么，a與b就有全異關系；或者說，a全異于b；或者說，a與b是全異的。排斥關系。可分為：矛盾關系和反對關系。

對于下屬于c類的a與b兩類說，如果a類與b類有全異關系，而且a類與b類之和等于c類，那么，a與b就有矛盾關系。

對于下屬于c類的a與b兩類說，如果a類與b類有全異關系，而且a類與b類之和少于c類，那么，a與b就有反對關系。

定義是揭示概念的內涵的邏輯方法。定義的作用就是明確概念。

定義就是揭示事物的特有屬性（固有屬性或本質屬性）的邏輯方法。被定義項就是其內涵被揭示的概念。定義項就是用以揭示被定義項的內涵的概念。定義聯(lián)項就是表示被定義項與定義項之間的必然聯(lián)系的概念。

真實定義就是揭示事物的特有屬性（固有屬性或本質屬性）的定義。

亞里士多德：屬加種差的定義。

所謂a類是b類的屬，或者b類是a類的種，就是說a類上屬于b類。b種不同于其他種的那些屬性，就叫做b種的種差。屬加種差的定義，就是定義項是由屬與種差組成的定義。

發(fā)生定義，就是用事物發(fā)生或形成過程中的情況作為種差的定義。因果定義。語詞定義就是規(guī)定或說明語詞的意義的定義。說明的語詞定義，規(guī)定的語詞定義。

真實定義與語詞定義的關系。

定義規(guī)則：定義項中不能直接地或間接地包括被定義項。定義項，除非必要，不應包括負概念。定義項中不能包括含混的概念或語詞。定義項的外延與被定義項的外延必須是全同的。

劃分就是把一個概念的外延分為幾個小類的邏輯方法。也就是把一個屬分為幾個種的邏輯方法。劃分時所根據(jù)的.標準，叫做劃分標準或劃分根據(jù)。

劃分的規(guī)則：劃分的各個子項應當互不相容。各子項之和必須窮盡母項。每次劃分必須按同一劃分標準進行。

二分法：如果我們把一個母項劃分為這樣兩個子項，一個子項具有某種屬性，而另一個子項恰好缺乏這個屬性，這樣的劃分就是二分法。

劃分是明確概念的外延，定義是明確概念的內涵。最好的明確概念的方法，是以內涵定義為主，以外延定義為輔。

判斷是斷定事物情況的思維形態(tài)。判斷就是對事物情況有所肯定或否定的思維形態(tài)。

同一的判斷，可以用不同的語句來表達。同一個語句也可以表達不同的判斷。

判斷：模態(tài)判斷（必然判斷，可能判斷）；非模態(tài)判斷（簡單判斷，復合判斷）。

簡單判斷：性質判斷（單稱肯定判斷，單稱否定判斷，特稱肯定判斷，特稱否定判斷，全稱肯定判斷，全稱否定判斷）；關系判斷。

復合判斷：假言判斷；選言判斷；聯(lián)言判斷；負判斷。

簡單判斷就是不包含其他判斷的判斷。性質判斷就是斷定某事物具有或不具有某性質的判斷。

單稱肯定判斷，就是斷定某一個個別事物具有某性質的判斷。這個s是p。

單稱否定判斷，就是斷定一個個別事物不具有某性質的判斷。這個s不是p。

全稱肯定判斷sap，就是斷定一類事物的全部都具有某性質的判斷。所有s都是p。

全稱否定判斷sep，就是斷定一類事物的全部都不具有某性質的判斷。所有s都不是p。

特稱肯定判斷sip，就是這樣的判斷，它斷定在某類事物中有事物具有某個性質。有s是p。

特稱否定判斷sop，就是這樣的判斷，它斷定在某類事物中有事物不具有某個性質。有s不是p。

邏輯方陣，對當關系：矛盾關系；差等關系；反對關系；下反對關系。

sap和sop的真假關系是：其中一個真則另一個假，一個假則另一個真。矛盾關系。sep與sip之間的真假關系，同sap與sop之間的真假關系一樣，矛盾關系。

sap和sip的真假關系是：當sap真時，sip一定真；但是，當sap假時，sip真假不定。當sip假時，sap一定假；當時，當sip真時，sap真假不定。差等關系。 sep與sop之間的真假關系，同sap和sip之間的真假關系一樣，差等關系。

sap與sep的真假關系是：其中一個真，則另一個假，但是，其中一個假，則另一個的真假不定。反對關系。

sip和sop的真假關系是：其中一個真，則另一個的真假不定；但是，其中一個假，則另一個一定真。下反對關系。

一個判斷中的主項（或謂項）是周延的，就是說，這個判斷斷定了主項（或謂項）的全部外延。一個判斷的主項（或謂項）是不周延的，就是說，這個判斷沒有斷定主項（或謂項）的全部外延。

周延問題是關于一個判斷的主項或謂項的問題。在一個判斷中，我們斷定了或沒有斷定主項或謂項的全部外延，是我們對主項外延與謂項外延之間的關系的認識內容；而在客觀世界中主項外延與謂項外延之間的關系，是我們的認識對象。

全稱判斷的主項都是周延的。特稱判斷的主項都是不周延的。否定判斷的謂項都是周延的。肯定判斷的謂項都是不周延的。

關系判斷，就是斷定事物與事物之間的關系的判斷。（對稱性；傳遞性）

復合判斷就是這樣的判斷，他包含了其他的判斷，并且他的真假決定于他所包含的判斷的真假。假言判斷，就是斷定某一事物情況存在是另一事物情況存在的條件的判斷。

充分條件假言判斷；就是斷定一個事物情況是另一個事物情況的充分條件的判斷。如果p，那么q。當一個充分條件假言判斷是真的，他的前件與后件就有三種情況：前件真，后件也真；前件假，后件真；前件假，后件假。如果判斷是假的，則：前件真，但是后件假。

必要條件假言判斷；就是斷定一個事物情況是另一個事物情況的必要條件的判斷。只有p，才q。當一個必要條件假言判斷是真的，他的前件和后件就有三種情況：前件假，后件假；前件真，后件真；前件真，后件假。如果判斷是假的，則：前件假，后件真。

充分必要條件假言判斷；就是斷定一個事物情況是另一個事物情況的充分必要條件的判斷。如果而且僅僅如果p，那么q。如果一個充分必要條件假言判斷是真的，則：前件真，后件真；前件假，后件假。如果判斷是假的，則：前件真，后件假；前件假，后件真。如果p，那么q。只有p，才q。

選言判斷就是斷定在幾個事物情況之中至少有一個事物情況存在的判斷。（相容的選言支，p或者q；不相容的選言支，要么p，要么q；選言支的窮盡問題。）

聯(lián)言判斷就是斷定幾種事物情況都存在的判斷。p，也q。（要求各個聯(lián)言支都是真的。）

一個判斷p的負判斷，就是這樣一個判斷，他否定判斷p所斷定的事物情況。也可以說，一個判斷p的負判斷，就是否定判斷p的那個判斷。sap的負判斷，等值于sop；sip的負判斷，等值于sop。六種等值關系：

并非這個s是p 這個s不是p

并非這個s不是p 這個s是p

并非所有s都是p 有的s不是p

并非所有s都不是p 有的s是p

并非有的s是p 所有s都不是p

并非有的s不是p 所有s都是p

各種復合判斷之間的關系：

p或q 如果非p，那么q

如果p，那么q 并非（p而非q）

并非（p或q） 非p并且非q

并非（p而且q） 非p或非q

并非（如果p那么q） p而且（或但是）非q

模態(tài)判斷就是斷定事物情況的必然性或可能性的判斷。斷定了事物情況的必然性的模態(tài)判斷，叫做必然判斷。斷定了事物情況的可能性的模態(tài)判斷，叫做可能判斷。必然肯定模態(tài)判斷：必然p。必然否定模態(tài)判斷：必然非p?？赡芸隙B(tài)判斷：可能p?？赡芊穸B(tài)判斷：可能非p。

必然p，不可能非p；可能非p，不必然p；必然非p，不可能p；可能p，不必然非p。

必然p，p就是真的。p，可能p是真的。必然非p，非p是真的。非p，可能非p是真的。

幾種特別的判斷形式：

多數(shù)s是（或不是）p 少數(shù)s是（或不是）p

s一般地是（或不是）p s個別地是（或不是）p

s就是p

s基本上是（或不是）p

只有s才是p 只有s是p

除x以外，s都是p

既然p，那么q

因為p，所以q。

推理就是根據(jù)一個或一些判斷得出另一個判斷的思維過程。

演繹推理就是前提與結論之間有必然性聯(lián)系的推理。

歸納推理就是前提與結論之間有或然性聯(lián)系的推理。

讀書的形式的議論篇八

高爾基曾說過這么一句話：“書籍是人類進步的階梯?！庇纱丝梢姡x書對于每個人同樣重要，因為書的質量好壞會直接影響人的素質，智慧和財富。

書上的知識取之不盡，用之不竭。而智慧就是靠自己從書上積累。所以我認為：書——就是智慧。

“素質是金飯碗”“素質成就理想”兩句意蘊深刻的話語。想要擁有素質，那么素質是怎么來的。在我的人生哲學當中，我認為，素質來源與書籍，就猶如藝術來源與生活。兩者具備同樣的道理。

也有過一句話：書中自有黃金屋。想必這句話是眾所皆知吧。有人認為財富就是權利。ohno!!我并不這樣認為，但也可以這樣認為，可是歸根結底只在與讀書。書才是人類最大的財富。知識就是財富。擁有了書本，并合理地利用它，我們就可以從中獲得知識，獲取智慧，提高素質，從而收獲財富。

大家一定聽說過曾國藩是中國歷史上最有影響的人物之一，然而他小時候的天賦卻不高。有一天在家讀書，一篇不知道重復多少遍的文章，但他還是在朗讀。因為，他沒有背下這篇文章。這時候他家來了一個賊，潛伏在他的屋檐下，希望等讀書人睡覺之后撈點好處?？墒堑攘诵锞?，他還未合眼，還是翻來復去地讀那篇文章。賊人大怒，跳出來說，"這種水平讀什么書?"然后將那文章背誦一遍，揚長而去!這說明的就是讀書這兩個字。

因而在一定的程度上，財富。智慧。素質均等于讀書。而且人只有讀書才能創(chuàng)造財富。

讀書的形式的議論篇九

書是人類的好朋友，如果沒有了書，我們就沒有知識。我們中國的四大名著有：西游記、水滸傳、紅樓夢還有三國演義。也許很多小朋友們早已把四大名著都看完了，而我卻只看了其中的一本西游記，覺得很好看。

這本書肯定有很多小朋友都愛看，里面主要講了唐僧、孫悟空、豬八戒還有沙僧在西天取經的路上，遇到的七七四十九個困難。孫悟空是一個勇敢、足智、多謀的人，我們要學習孫悟空那永不退縮的精神。但是，千萬不能學豬八戒好吃懶惰哦!

每當你看完書，就會感覺頭腦很清醒，好比一陣微風吹來，使人神清氣爽，沐浴在溫暖的陽光下。

以前我不愛看書，總覺得看書很無聊，沒有什么意思，不如看電視、玩電腦，我覺得電視、電腦更好看、更好玩。后來，爸爸送我了一本四大名著里的西游記，我不樂意地把書打開，看著看著，里面的內容深深地吸引了我，里面的故事寫得非常生動具體。我終于喜歡上了看書，現(xiàn)在覺得看書比看電視、玩電腦更有意義。我們要養(yǎng)成愛看書的良好習慣，只有這樣，才能讓我們學到更多的知識，感受到更多的讀書樂趣。

所謂“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。書里的知識，用錢是買不到的，只有靠自已認真學習。知識是人類一生的財富，有了書才會有知識。

別人時常問起我的愛好，但其實我的愛好聽起來容易，卻是一門藝術。讀書是我最樂意做的事情，讀書能使我的內心變得平靜、踏實。如果讓我說出讀書的好處，我會告訴你：讀書能夠滋潤心田。

記得從進入學校的第一天開始，我聽過最多的話就是“多讀書，讀好書”。不管時間怎樣流逝，這句話永遠是真理。從小學看還標有漢語拼音的圖書開始，讀書已經成了我生活中不可缺少的一部分。到了初中，老師們要求大家做讀書筆記。此刻高中生的我更是每月至少讀一本書，并完成一篇讀書報告。我想，通過十幾年來老師們不約而同的要求，足以看出讀書對我們的重要性。讀書滋潤我們每個人的心田。

讀書能夠增長知識，讓我們有更豐厚的知識儲備。從古至今，哪一位偉人不是愛讀書的呢?孫中山喜愛讀書，以書籍豐富自我的認知。喜愛讀書，老年時眼睛不好，還要堅持看大字版的`書。他們的生活中都有書籍陪伴著。讀書滋潤著他們的心田。

讀書是一門學問，閱讀時不可一目十行一掃而過，你需要做的是靜下心來，耐心地捧著一本書去領會其中的含義。有些書，隨著時間、地點、心境的不一樣，你所理解的道理也是不一樣的。有些時候，你在生活中所碰到的問題，或許通過讀書就能夠解決。每當我情緒低落時、無助時，通常都會選取讀書這種方式。書籍讓我不再迷茫，我在閱讀時，找到了字里行間所蘊藏的力量。正是那股力量告訴我要堅定信念，要勇敢地走下去。

讀書的形式的議論篇十

有一句名言你肯定聽說過——書籍是人類進步的階梯。沒錯，人生的高度是由書累積起來的。當你讀的書多了，你的個人修養(yǎng)在不知不覺中也就提升了。你能夠在老舍的作品中品味讀書只會讓自我更上一層樓，讓我們一齊翱翔在書的海洋中！

書籍是人類數(shù)百年來無數(shù)聰明才智的載體，它記錄著人類記幾十年的知識教訓。隨著社會發(fā)展，社會上形形色色的書卷也日益繁多。當我應對如排山倒海般襲來的“書山書海”，不禁會想，我們?yōu)槭裁醋x書。

高爾基說過“書籍是人類進步的階梯?！比藶樯妫瑸榱丝紝W，拼命的讀書，有人甚至說書籍是生計的敲門磚，有了事業(yè)即可不要書。對于這一觀點，我不敢茍同，正如培根所說，“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，物理使人深刻，倫理使人莊重，邏輯使人善辯?！痹谖铱磥?，讀書的目的并不在于為考試，而在讀書，若只為考試而讀，那變是讀死書。我認為，讀書的真正目的應是以下四點：

人生活的.范圍有限，限制于空間與時間的連鎖中，當他只能同身邊的交談，他的認識是膚淺的，他的學識是簡陋的。但當他打開一本書，時間，空間便再不能限制于他，他能夠坐在家中看到世界各地，品味古今中外，他能夠體會古戰(zhàn)場上“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”的宏大，能夠體會大草原上“風吹草地牛羊”的生機；能夠體會黃昏下“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”的憂；能夠體會“白日放歌需縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”的歡喜。在書中人能夠翱翔于智慧的天空，他的視野也不會只存在于一省，一市，一縣，一國而是整個宇宙整個空間。著也許讀書所換來的樂趣吧。

韓愈曾說“人非生而知之者，孰能無或？”我想最大的疑慮也莫過于不明事理吧，讀書里的名人，也許剛好能夠找到答案，看世界名人的作人處事，從中能夠學到許多方法，對于明白事理，應是十分重要的吧。

在書籍中品味知識的博大精神。在書籍中培養(yǎng)修養(yǎng)的文雅得體，在書籍中開拓視野看大千世界，在書籍中學做人處事的方法道理。這也許是讀書的真正目的吧。

讀書的形式的議論篇十一

讀書可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才干。

孤獨寂寞時，閱讀可以消遣。高談闊論時，知識可供裝飾。處世行事時，知識意味著才干。懂得事務因果的人是幸運的。有實際經驗的人雖能夠處理個別性的事務，但若要綜觀整體，運籌全局，卻唯有學識方能辦到。

求知可以改進人性，而經驗又可以改進知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。學問雖能指引方向，但往往流于淺泛，必須依靠經驗才能扎下根基。

讀書的目的是為了認識事物原理。為挑剔辯駁去讀書是無聊的。但也不可過于迷信書本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應該是為了尋找真理，啟迪智慧。

書籍好比食品。有些只須淺嘗，有些可以吞咽，只有少數(shù)需要仔細咀嚼，慢慢品味。所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其梗概，而對于少數(shù)好書，則應當通讀，細讀，反復讀。

讀書有如此多的好處，怎能不讓人喜歡上讀書呢!

讀書的形式的議論篇十二

我好后悔呀，我可真是一失腳成千古恨&后悔莫及，我的臉上都愁眉苦臉的，沒有一點笑容，以前，那快活的動作，也沒了。我之所以后悔，是因為我讀書而忘了游泳。

記得那一次，我和爸爸媽媽一起去水庫游泳，剛到水庫，我就迫不及待地跑下車，水庫很大，水清澈見底，有一小群魚在歡樂的游動。我連忙脫下衣服，褲子和襪子，正準備向水庫進軍，突然想起，自己還帶了一本書，就從包里，把書拿出來，可是怎么找也找不到。

我問媽媽：媽媽，我?guī)У哪谋緯谀?

媽媽說：你的書?我不知道你帶了書?

既然媽媽不知道，那還有誰知道?我突然想了起來，很快找到了那本書，我光著身子在水庫邊看，我看書總要滾來滾去，把水庫邊的泥沙粘在了身上和書上了，書上滿是泥沙，字都看不清楚，為了能更快的看書，我把書浸在水中，就拿起來看，書濕淋淋。

爸爸看我遲遲不下來，就說：林博，快下來游泳!

我沒有回答，爸爸說：快下來!!!!

我也沒有回答，爸爸走上岸來，我正看到【魯智深打賣肉的】，我就把爸爸當成賣肉的，掄起拳頭，往爸爸的肚子上打，咦?我看水滸傳里的賣肉的肚子好像沒有這么大，這個會是誰?我滿臉疑問，抬頭一看，原來是爸爸找我到水庫游泳了！

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