讀后感是一種對閱讀的反思過程，可以加深對作品內(nèi)容的理解和探索。寫讀后感時，可以結(jié)合其他讀者的評論和解讀，擴(kuò)展視野，豐富內(nèi)容。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
德育的讀后感篇一
德育是教育的靈魂，實效是德育的關(guān)鍵，新時期學(xué)校德育工作面臨著新的挑戰(zhàn)，這就要求我們站在高處、看在遠(yuǎn)處、著手小處、干在實處。德育工作應(yīng)該是學(xué)校的首要工作，以德育人是素質(zhì)教育的根本，如今學(xué)校道德教育弱化，應(yīng)該受到所有教育工作者的重視，學(xué)校應(yīng)與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，研究和探索新形勢下學(xué)校德育工作的新辦法、新措施，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作，培養(yǎng)小學(xué)生良好的日常行為習(xí)慣和思想品德意識，避免德育教育的虛無、浮夸、等形式主義，提高小學(xué)生的文明程度，為社會培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的現(xiàn)代化建設(shè)人才。當(dāng)前小學(xué)德育存在的問題主要有：
一、德育地位的弱化和德育目標(biāo)的單一。
面對升學(xué)競爭，不少學(xué)校重智育輕德育，教師管教不管導(dǎo)的現(xiàn)象相當(dāng)普遍，一些學(xué)校團(tuán)隊、班級思想教育活動花架子多，內(nèi)容空洞，學(xué)生消極應(yīng)付，甚至產(chǎn)生逆反心理，德育處于“戰(zhàn)略上重視，戰(zhàn)術(shù)上忽視，說起來重要，做起來不要”的尷尬狀態(tài)，德育地位得不到保障。如今，就存在一種教育現(xiàn)狀――“圈養(yǎng)”，用繁重的課業(yè)把孩子困在教室內(nèi)的時候校園和教室就成了“飼養(yǎng)場”；在那里，教師并不顧及學(xué)生的饑飽與口味，而是實時定量地“喂食”。根據(jù)課程表規(guī)定的時間，按照教學(xué)大綱的規(guī)定，依照教師的理解，向不同的學(xué)生教授同樣的知識。
以往的學(xué)校德育目標(biāo)往往缺少明顯的層次和梯度，小學(xué)生時常進(jìn)行“樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想”的教育，教育目標(biāo)的單一導(dǎo)致思想品德教育的空洞說教和教育效果的蒼白無力。
二、德育主體的缺失和德育內(nèi)容的刻板。
與學(xué)業(yè)教育強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生主體地位的要求相反，思想品德教育恰恰喜歡把學(xué)生當(dāng)作道德知識的接受器，學(xué)生沒有情感訴求，也沒有自主建構(gòu)。德育內(nèi)容應(yīng)該回歸凡人生活，貼近凡人現(xiàn)實，即充分重視多元共存的社會中普通人的思想狀態(tài)，而以往的德育習(xí)慣于用一個時代的英雄人物來進(jìn)行正面教育，或用典型的反面人物來進(jìn)行反面教育，即習(xí)慣于用“超人”和“壞人”來教育學(xué)生。這樣的德育內(nèi)容往往遠(yuǎn)離學(xué)生的生活。學(xué)校德育應(yīng)該拉近學(xué)生與凡人的距離，“培養(yǎng)他們對多樣化的尊重和開放與寬容的心態(tài)，培養(yǎng)他們自主判斷與自主選擇的能力。”
三、德育評價的空泛和德育網(wǎng)絡(luò)的松散。
在實施新課程的背景下，對學(xué)校德育工作的評價和對學(xué)生綜合素質(zhì)的評價，仍缺少可操作性強(qiáng)的評價機(jī)制，從而導(dǎo)致對德育工作的評估流于形式或干脆以智育代德育，一俊遮百丑。學(xué)校、家庭、社會三方面應(yīng)共同營造良好的育人環(huán)境，真正做到教書育人、家庭育人和社會環(huán)境育人的三維統(tǒng)一，努力增強(qiáng)教育的實效。而有的學(xué)校與家長相互埋怨，相互推諉，與社區(qū)不相往來，不通力協(xié)作，這也是德育低效的重要原因之一。
針對小學(xué)德育存在的以上問題，為了讓德育落到實處，可以從以下幾個方面，加強(qiáng)和改善學(xué)校德育工作：
一、提高教師素養(yǎng)，注重言傳身教。
教師對學(xué)生的教育，啟迪與幫助，并非僅僅限于課堂上，也不只是書本里的傳道、授業(yè)、解惑。教師的言傳身教，即對學(xué)生的影響力是終身的，也是難以估量的。法國大文豪雨果說：“世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的靈魂?！苯處熞龊脤W(xué)生靈魂的工程師，就必須有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人。首先，教師要用自己的人格魅力來熏染學(xué)生的行為，為人師表，率先垂范。其次，教師應(yīng)和學(xué)生真正建立一種彼此敞開、彼此接納、相互尊重、相互理解、有著人格碰撞與精神交流的新型師生關(guān)系，即建立民主、平等、互動的師生關(guān)系。
二、抓好課堂教育，注重學(xué)科與德育的整合。
根據(jù)小學(xué)生的年齡、心理特點(diǎn)，可采取“以美輔德”的方法。遵循德、智、體、美、勞“五育”相輔相承的客觀規(guī)律，寓美育于各科教學(xué)和活動之中，與其它各育相互滲透、相互促進(jìn)，這樣就可以形成合力，發(fā)揮“以美輔德”的功能。一是以藝術(shù)教育為突破口。音樂教學(xué)應(yīng)根據(jù)學(xué)生模仿力強(qiáng)的特點(diǎn)，注意寓思想教育于唱、游之中。在歌詞樂曲的熏陶感染、潛移默化中使學(xué)生受到思想道德教育；美術(shù)教學(xué)立足于培養(yǎng)提高學(xué)生的審美素質(zhì)，把繪畫和手工制作結(jié)合起來，使教材從平面到立體、從立體到活動，由淺人深，形成系列；體育課教師可以通過健身操等人體運(yùn)動，讓學(xué)生獲得自我滿足的運(yùn)動美感，使學(xué)生在欣賞美的旋律和動作的同時，逐步形成創(chuàng)造運(yùn)動美的能力。另外體育教學(xué)中多開展競賽，重視培養(yǎng)學(xué)生的語言行為規(guī)范等良好的習(xí)慣，這對學(xué)生的審美情操會起到不可估量的作用。二是使學(xué)生眼中有形，心中有情，潛移默化地形成正確的觀念，養(yǎng)成良好的品質(zhì)。如語文學(xué)科不僅使學(xué)生從一篇篇課文中學(xué)到知識，受到教育，而且在審美觀上初步形成一種正確的審美判斷能力。注重這種啟迪和培養(yǎng)，可進(jìn)一步使學(xué)生知道什么東西應(yīng)該贊美、效仿，什么東西應(yīng)該憎恨、鄙視。()因此課堂上教師應(yīng)發(fā)揮課文中“形象”的感染作用。使學(xué)生眼中有形，心中有情，潛移默化地形成正確的觀念，養(yǎng)成良好的品質(zhì)。三是開展各種活動，而活動的過程可成為學(xué)生開闊視野，提高認(rèn)識，啟迪心靈的過程，為學(xué)生把“知”轉(zhuǎn)化為“行”提供實踐機(jī)會。因此必須重視活動的傳統(tǒng)性、時代性、趣味性、服務(wù)性和社會實踐性。讓學(xué)生在參與各種活動中，挖掘素材，表現(xiàn)自我。如低年級學(xué)生可開展“尋找校園內(nèi)的美”，中高年級學(xué)生開展“美在哪里”的討論，讓學(xué)生懂得只有內(nèi)在美和形式美的統(tǒng)一，外表美和心靈美的結(jié)合，才是完整的美。當(dāng)學(xué)生有了一定的感性認(rèn)識及相應(yīng)的情感共鳴時，教師應(yīng)積極引導(dǎo)他們進(jìn)行抽象和概括，把某種情感引入到對道德觀念的思考之中，促使他們把感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，把外部情緒轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的道德體驗，做到在明理的基礎(chǔ)上激情，在激情中滲入明理，理中有情，情中有理。
三、抓好班級這個小集體的德育工作，營造揚(yáng)善抑惡的德育氛圍。
班級是學(xué)校德育工作組織實施的基本單位。因此，抓好班級這個小集體的德育工作是十分重要的。良好的班集體對學(xué)生思想品德的形成具有遠(yuǎn)大的影響力量。在一個富有吸引力和凝聚力的班集體中，每個學(xué)生不僅受到其他個別學(xué)生的影響，而且受到群體及其特性的影響。置身于其中的學(xué)生會感受到有形和無形的壓力。例如在一個以勤學(xué)上進(jìn)為主導(dǎo)風(fēng)氣的班級里，一個懶散的孩子會感到與環(huán)境格格不入；在一個充滿友愛互助氣氛的集體里，一個任性自私的學(xué)生會感到孤立、受譴責(zé)、沒人理。因此努力把德育目標(biāo)所確定的各項要求變成為班集體的共同意志，變成占有主導(dǎo)地位的風(fēng)氣和傳統(tǒng)，是通過集體進(jìn)行德育教育的重要前提。
四、創(chuàng)設(shè)良好的校園環(huán)境。
校園環(huán)境是學(xué)校精神文明建設(shè)的窗口，同時又是教育學(xué)生的隱性課堂，是學(xué)校日常德育的載體，凈化校園環(huán)境要從學(xué)校宣傳媒體、綠化美化工程、校園環(huán)境衛(wèi)生建設(shè)抓起，使學(xué)生置身于一個優(yōu)美、文明、整潔、有序的環(huán)境中。整潔、優(yōu)美富于教育性的校園環(huán)境，不僅可以為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)生活條件，而且可以對學(xué)生思想品德乃至個性的形成起著積極的影響。同時校園環(huán)境建設(shè)和管理本身就蘊(yùn)含著大量的德育潛能。
德育的讀后感篇二
《中華德育故事》可以培養(yǎng)你的學(xué)習(xí)興趣，對提高道德修養(yǎng)意義重大，不失為一本德育輔導(dǎo)的好教材。那么，來看看本站小編精心為你整理《中華德育故事》讀后感，希望你喜歡。
兩個小故事中，我記憶猶新的是其中的一個故事“老萊斑衣”，這個故事的主要內(nèi)容是：周朝時候，有個老萊子，他不知道他自己姓什么，只知道自己是楚國人。老萊子生性十分孝順，總是把最好的東西用來供養(yǎng)雙。老萊子雖已年過七十，但在父母面前，從來不提“老”這個字，如果張口說老，閉口言老，那父母就會覺得，自己已經(jīng)走入風(fēng)燭殘年，垂垂老矣了。一個人年過古稀，他的父母少說也有九十幾歲了，身體都會比較虛弱，行動不便，甚至老眼昏花。善解人意的老萊子很能體恤父母的心情，為了能夠讓父母開心，他裝出許多活潑可愛的樣子，來逗雙親高興，可以說是用心良苦。他常常穿著色彩斑斕的衣服，裝成嬰兒的樣子，在父母面前又蹦又跳地跳舞。他還在父母面前戲弄小鳥，做出孩兒玩耍的樣子，博得父母的歡喜。有時候他挑兩桶水，故意將水打翻，弄的衣服濕淋淋的，他就做出小孩啼哭的聲音來，他的父母便“哈哈哈”大笑起來。
老萊子對他的父母十分的孝順。說到孝順，我對我的父母也挺孝順的。記得又一次，媽媽生病了，到了該吃午餐的時候，媽媽偏要下床做飯，我攔著媽媽，說：“媽媽，你還是好好休息吧，我去下面條。”說完，我立即走向廚房。然后做了兩碗面條，，把一碗端到了媽媽的床前，說：“媽，我做的和你做的還是有差別的，可能不好吃，但湊合吃吧?！眿寢屝α诵Γf：“不好吃也沒關(guān)系，這是你做的呀?！眿寢尦酝朊鏃l后睡著了。我想：以前吃完飯，媽媽都會把客廳打掃一下，不如我?guī)蛬寢尨驋?。說干就干，我立刻拿出掃帚，把客廳掃干凈，然后把拖把洗干凈，又把客廳拖了一遍。為了不吵醒媽媽，我沒有把客廳的電視打開，自己進(jìn)臥室看書了。
看了中華德育故事，我懂得了如何孝順父母，我以后一定要像老萊子一樣，孝順父母。
《紀(jì)信代死》這個故事讓我深受感動，文中紀(jì)信為了讓劉邦逃離滎陽城，與劉邦互相換衣服，于是漢王就扮了一個普通的人從西城門逃走了，而紀(jì)信在東門大聲喊叫：“我就是劉邦!”人人都以為劉邦投降了，卻被楚人識破，用火燒死了他，后來漢王打下天下，做了漢高祖皇帝以后，就在順慶(今四川南充)為紀(jì)信造了一座廟，叫“忠佑廟”。漢高祖誥詞里面說：“以忠殉國，代君任患，實開漢業(yè)。”
這個故事看完了，我恍然大悟，雖然這個故事很短，紀(jì)信是以忠為國捐軀，代替劉邦來承受殺身之禍的，如果沒有他當(dāng)時的勇敢殉烈，漢朝就沒那么容易建立，也就取不得成功。
在前幾天，我在晚上看《西游記》，里面的妖精偷了寺里的寶貝，與孫悟空對戰(zhàn)，孫悟空一個棒子向他與龍王砸去，他明明說的是我擋著你，卻跑到千里之外，何能比得上紀(jì)信?紀(jì)信為人受死，而那個妖精讓別人去替死，他看到這些，一定會后悔的!
以后，無論付出怎樣的代價，只要是為了伸張正義，我都會努力的付出。
面對家庭、社會共同的需要深明光大，“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的中華傳統(tǒng)美德教育，是為師者春風(fēng)化雨的神圣社會責(zé)任。但在具體教學(xué)中，單提這些倫理道德的名詞，對孩子們來說，確實太抽象了。老師一定要融入生活的事例，以便讓學(xué)生體會正確的做人道理，真切感知這些倫理道德是如何落實在生活之中的。每則故事都有當(dāng)時的歷史背景和社會因素。老師不可任意增加內(nèi)容或曲解事實，也不可因今人做不到就妄加批判，老師一定先要肯定尊重人性本善的至德至行。讓孩子們?nèi)谌牍适?，培養(yǎng)良好德行，這本書高年級的孩子老師可以推薦給他們閱讀，而對于低年級的孩子可以用老師講故事孩子聽故事的方式進(jìn)行。老師給孩子們講完白話故事，可以啟發(fā)他們思考，哪些人物值得學(xué)習(xí)，哪些值得警惕?如何在生活中落實文中人物的可貴之處!
例如講完《黃香溫席》的故事，可能學(xué)生全記，記在的生活環(huán)境不需要我們再手搖扇子涼席了。此時可以讓孩子們思考,結(jié)合現(xiàn)在的情況，夏天我們?nèi)绾涡⒕疵β盗艘惶斓母改浮?/p>
啟發(fā)他們把手搖扇換成電扇或在父母睡前，用電扇吹涼席或把空調(diào)調(diào)到合適的溫度，讓父母在睡前能感受涼爽。為了父母的身體健康，我們要細(xì)心地照顧父母。讓孩子們明白在日常生活、學(xué)習(xí)中，如何善體親心，如何學(xué)做當(dāng)代的小黃香。
又如：講完《黔婁嘗糞》這個故事，讓孩子們說說這個故事中的哪個人讓你感動?為什么?讓孩子們談?wù)勛约旱目捶ǎ呐率遣惶线m的看法。讓孩子們明白過去醫(yī)療條件不發(fā)達(dá)，所以任何化驗的工作都要親自去做?，F(xiàn)在我們可以借助高科技來化驗，不用那樣親自嘗糞便了。但是父母對我們恩重如山，我們欲報之情是永遠(yuǎn)沒有辦法抱盡的，孝是天之經(jīng)地之義，孝敬自己的父母是理所當(dāng)然的，是為人子女必須要做的事。
再如：講完《蘇武牧羊》這則故事后，讓孩子們說說我們應(yīng)該向故事中的誰學(xué)習(xí)?我們要向蘇武學(xué)習(xí)些什么?讓孩子們明白蘇武至死都不投降匈奴是忠貞愛國的表現(xiàn)，他的這種愛國精神令人感動，不但在漢朝，在匈奴這樣的國家也贏得了尊敬。這種愛國精神也給了他戰(zhàn)勝惡劣環(huán)境的的力量，幫助他生存下來。我么長大了也要象蘇武一樣熱愛祖國、熱愛人民，做對國家對人民有用的人。
學(xué)會感恩，會讓的生活充滿色彩，學(xué)習(xí)《中華中華德育故事》會讓我們對我國傳統(tǒng)的文化到的有更深刻的認(rèn)識，學(xué)會感恩，為自己已有的感恩，感謝生活中給你的贈予?！吨腥A德育故事》適宜各階層人群觀看，如企業(yè)、學(xué)校、孩子經(jīng)常觀看，逐漸扎下德行的根基，懂得孝敬父母、友愛關(guān)心同學(xué);幫助家長和孩子一起學(xué)習(xí)成長，提升精神境界，帶動社會良善風(fēng)氣，真正使中華傳統(tǒng)文化綿延不絕。
其中，有一則《俞凈意公遇灶神》，這則故事講述的是俞先生既悲慘又幸運(yùn)的人生。首先，講述的是俞先生多才博學(xué)，考試成績優(yōu)異，與同樣十余人，組成了文昌社，他們定下了許多的規(guī)定：惜字放生，行之有年。俞先生原有五子四字病逝，其第三子，在八歲嬉戲過程中失蹤，俞先生疑惑不解，每當(dāng)大年三十晚，他把信寫好，放在灶臺上，讓灶神轉(zhuǎn)交玉皇大帝，希望大帝改變他的命運(yùn)。突然在大年三十晚，來了一位來路不明的老人，這位老人談吐不凡，又了解人物的內(nèi)心，所以俞先生，認(rèn)定了他是玉皇大帝派來改變他命運(yùn)的神仙，經(jīng)過這位神仙的教導(dǎo)后，俞先生才后悔莫及，所以他改變了許多的惡習(xí)，俞先生不到三年他就功成名就，也找回了第三子。
這個故事講述了俞先生既悲慘又幸運(yùn)的人生，而下面講述的是兩個小孩之間的故事。
子，便藏了起來，而管寧卻不同，他把金子視瓦石扔了出去?；氐郊液?，管寧把與華歆的席子割開，來教育華歆不要貪財。
中華民族這個禮儀之邦，是時候讓我們傳承下去了!
德育的讀后感篇三
前不久在網(wǎng)上看到一則寓言：一只蜈蚣在路上自由地爬行，爬著爬著，遇到了哲學(xué)家青蛙。青蛙非常驚訝，瞪大了眼睛愣愣地盯著他，還自言自語地說著。蜈蚣很奇怪，就問：“青蛙哲學(xué)家，你在干什么呀？”青蛙說：“你真了不起，能指揮幾十只腿走路。我正在思考走路是先邁左腿還是先邁右腿好？”蜈蚣一聽，也愣住了，心想這個問題我怎么就從沒想過？想著想著，自己也琢磨起來：是先邁左腿好呢還是先邁右腳好？誰知越想越復(fù)雜，號稱百足之蟲的蜈蚣平時走路靈活自如的像蛇一樣快，這一刻里竟然再沒幾只腳能聽使喚的。折騰了半天也沒能前進(jìn)一步。過了一會兒，青蛙哲學(xué)家恰巧又轉(zhuǎn)了回來，看到蜈蚣在那里伸胳膊踢腿，就很奇怪：“蜈蚣先生，你在鍛煉身體嗎？”蜈蚣急了：“那里呀，我在思考你的問題，可是我越想越復(fù)雜，如今怎么也邁不出步子來了?！?/p>
乍一聽覺得這個故事很好笑，但是仔細(xì)體味起來，就能從這則寓言故事中得到一些啟發(fā)。教師的角色就好像是故事中的青蛙，蜈蚣是被青蛙給教壞了。如果聯(lián)系我們的工作，教學(xué)中可曾有過類似的將簡單淺顯的問題教復(fù)雜了？可曾有過將現(xiàn)成的問題肢解細(xì)化，細(xì)嚼慢咽的灌輸給學(xué)生？教師的角色變得越來越復(fù)雜了，讓我們這些做教師的有一些不知所措。王曉春《今天怎樣做教師》一書就給我們這樣在教育一線苦苦摸索的教師們送來了一劑良藥。100個案例，從教師問題、學(xué)生問題、師生關(guān)系問題、管理問題四個方面入手，給我們做了個專業(yè)化的展示。書中有許多名言警句給了我許多啟示。
王老師說：“我不贊成教師做學(xué)生”靈魂的工程師“.因為到底什么樣的”靈魂“最有利于他將來在社會上發(fā)展，你并不一定清楚。再說，你對自己的”靈魂“就那么自信嗎？”是啊，每個人都有自己選擇生活方式的權(quán)利，作為缺乏社會經(jīng)驗的年輕老師，我們更沒有資格去給學(xué)生的人生指路，以成績?yōu)閷?dǎo)向而一味的要求學(xué)生升學(xué)是自私和不負(fù)責(zé)任的，教育首先是一種為每一個學(xué)生健康成長提供幫助的服務(wù)，一種為社會培養(yǎng)健康健全的人格的服務(wù)。作為教師心懷一種服務(wù)思想，才可能從過去高高在上，不可一世的誤區(qū)中走出來，走進(jìn)學(xué)生，親近學(xué)生，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，蹲下來悉心聆聽他們的心聲，熟悉他們的呼吸，也只有這樣才能為他們提供最切合實際的東西，才能為他們鋪設(shè)好最適合他們的道路，讓他們能夠在及時的肯定和鼓勵聲中他們張揚(yáng)個性，茁壯成長。
有人說，教師的生命像一個長長的句子，艱辛是定語，耐心是狀語，熱情是補(bǔ)語；又有人說，教師的生命像一個根號，一疊疊作業(yè)本為他的青春無數(shù)開平方?！捌鋵嵾@些都只說了一半。因為，對于幸福教育的教師來說，教育不是犧牲，而是享受；教育不是重復(fù)，而是創(chuàng)造；教育不是謀生的手段，而是生活本身?！?/p>
最后我想套用這樣一句話作為結(jié)尾：“我是一個行者，步履輕盈，在教育的路上，我的臉上帶著笑容，我的心中充滿陽光，我的行囊中為教育準(zhǔn)備了一切：澎湃的熱情、寬容的胸襟、迷人的書香、思考的大腦?！痹诮窈蟮慕逃虒W(xué)中，我一定會嚴(yán)格的.要求我自己，努力做一名智慧型的教師。
德育的讀后感篇四
暑假中，我認(rèn)真閱讀了《今天怎樣做德育――點(diǎn)評88個情景故事》這本書，這本書是張萬祥老師用了十幾年的心血，從收集的五六百條德育案例中，精心挑選了88個情景故事匯編而成的?！敖裉臁币辉~突出了這些德育案例的時效性、與時俱進(jìn)性。
這本書一共分成了5大塊，“寬容是一劑良藥”“尊重是教育的前提”“用智慧打開學(xué)生心門”“用心接納每個學(xué)生”“師愛不言放棄”書中的每個章節(jié)都是一個或幾個故事，這些故事都證明和體現(xiàn)出寬容給人生帶來的是美好。
最簡單的講，我讀這本書后最大的體會就是明白了寬容是一種最高貴的品德。寬容是人性之間必不可少的，俗話說得好“退一步海闊天空”，這也是一種寬容的體現(xiàn)。懂得退讓，懂得寬恕他人，可以少了一份責(zé)罵，那是沒必要的。面對任何事，都要學(xué)會寬容地看待一切，這樣所有的事情都會簡單起來，你會發(fā)現(xiàn)原來生活是可以更美麗的，就算是別人的侵犯還是過錯，都需要學(xué)會寬容。或許有的人會覺得寬容是一種沒用的表現(xiàn)，向別人屈服，只能讓我們退讓和忍受；寬容應(yīng)該是相互的，如果我對他寬容，他對我卻不寬容，豈不是自己吃了大虧？抱有這種認(rèn)識和思想的人，實際上他們已經(jīng)不寬容了，他們理解的寬容是片面的，極端的。
作為一名教育工作者，對待學(xué)生更要寬容。前蘇聯(lián)教育家贊科夫說：“漂亮的孩子人人喜愛，愛難看的孩子才是真正的愛?！苯逃荒軟]有寬容，教育尤其需要寬容。班中有位孩子剛?cè)胄r，他的父母就對我說：“我們這個孩子比較調(diào)皮，以后老師你肯定經(jīng)常要為孩子找我們談話?！币粋€剛?cè)胄W(xué)校門的孩子剛掀開自己嶄新一頁的時候，作為孩子的父母竟說出這些話令我吃驚。這是一個怎樣的孩子？他又會做些什么事情呢？果然，一次下課時間，就有學(xué)生向我報告出大事了，班中有位孩子的玩具被盜了，結(jié)果在他的.書包里找到了，這時我聯(lián)想起這階段班中常有東西丟失的現(xiàn)象，或許也和他有關(guān)系吧。只是憑空猜測，起不到什么作用，而對于他只是嚴(yán)厲批評，未必就能起到教育作用，一定要謹(jǐn)慎處之。孩子的父母來了，說兒子不爭氣并要當(dāng)場打他。我馬上制止了他母親的舉動，告訴孩子父母，孩子只是羨慕別人有玩具，而這個玩具是那孩子訂了書刊以后贈送的，下個學(xué)期你也可以幫他訂一本，至于打孩子犯不著，跟孩子多談?wù)勑?，教育他以后別拿別人的東西就行了。整個過程，孩子字字都聽在心里，結(jié)果，他不僅沒吃到皮肉之苦，而且在老師、父母對他的寬容中，在忐忑不安的思想斗爭中明白了自己行為的錯誤，明確了正確的方向。
每個人都會犯錯，更何況正在接受教育的小學(xué)生！他們正在成長之中，偶爾犯點(diǎn)錯誤在所難免。我們要用孩子的眼光看他們，寬容他們的過錯，讓孩子在一次次的犯錯、一次次的修正中漸漸長大、走向成熟。
我一直清晰地記得臺灣張曉風(fēng)的一篇文章《我交給你們一個孩子》中的一句話：學(xué)校啊，當(dāng)我把我的孩子交給你，你保證給他怎樣的教育？對此，我要響亮地說，我會賞識、寬容你的孩子，讓他展示自己獨(dú)特的魅力和風(fēng)采，成為一道亮麗的風(fēng)景！
德育的讀后感篇五
今天看了肖遠(yuǎn)騎的《今天怎樣做教師》，讓我大失所望：原以為對教師有所指導(dǎo)，不想也是空洞的說教，主要觀點(diǎn)有三：教師要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，教師要有遠(yuǎn)大的職業(yè)情懷，教師要有良好的閱讀習(xí)慣。他的文章應(yīng)該叫做《教師職業(yè)要求一二三》（加了閱讀要求而已），或者叫做《今天教師要做什么》。這是站在領(lǐng)導(dǎo)的角度的阿諛溜須的官僚文章。至于“今天怎樣做教師”，必須深入教師，了解教師的想法，才有發(fā)言權(quán)。隨著代課教師的清退，學(xué)校布局的調(diào)整，均衡教育的亂均衡，教師的工資的空調(diào)，教師的經(jīng)濟(jì)地位、社會地位的直線下降，“今天怎樣做教師”這一問題的關(guān)鍵是教師想不想做好教師，教師能不能做好教師。
“今天怎樣做教師”首先要解決教師的思想問題，那就是想不想做好老師。教師有三種境界：一是以育人為樂，不計得失；二是以教書為職業(yè)，利大勁足；三是以教書為副業(yè)，混混而已。第一種人是汪金權(quán)之類的神一樣的英模教師，他們不計個人得失，不求名不求利，以幫助學(xué)生成長為樂、以學(xué)生的成就為樂、以學(xué)生之樂為樂，這樣的教師少之又少，所以，媒體對發(fā)掘出的這類教師大書特書，這是應(yīng)該的。這類教師為什么少，這值得我們的政府及領(lǐng)導(dǎo)者反思!第二種人是教師的絕大部分，教書是他們的主要經(jīng)濟(jì)來源，是他們賴以生存、生活的基礎(chǔ)、是他們的職業(yè)，報酬豐厚時干勁十足，收入微薄是心灰意懶，這一心態(tài)不止教師如此，從事任何職業(yè)的絕大部分人都是如此。既是大部分，政府就不應(yīng)該只是給教師戴上“天底下最光輝的職業(yè)”的精神枷鎖，唱著提高教師工資待遇、提高教師社會地位的空調(diào)，做著補(bǔ)助“貧困學(xué)生”（大部分比教師家庭收入高的“貧困學(xué)生”）、改善教學(xué)設(shè)施而忽視教師待遇的增加教育投入的廢事。第三種人是教師的極少部分人，這類教師，要么是家庭有其他主要收入，要么是準(zhǔn)備改行，教書，對他們來說只不過是副業(yè)，賴以混日子的依靠，只不過是“雞肋”而已--食之有味，棄之無肉！他們根本不想做好教師！
“今天怎樣做教師”其次要解決如何幫教師做好教師的問題，那就是教師能不能做好教師。
首先，要讓教師專業(yè)對口。如今的“均衡教育”、教師專任，指導(dǎo)思想不錯，關(guān)鍵是在實施過程中，面對有些科目的專業(yè)教師富余、有些科目的專業(yè)教師嚴(yán)重不足，“均衡”的結(jié)果是：不進(jìn)行教師的專業(yè)培訓(xùn)，而是拉夫湊數(shù)，不缺編的學(xué)校，富余的科目變得緊張、專任的不專業(yè)，缺編的學(xué)校更是一片混亂。在此情況下，神一樣的英模教師，面對專業(yè)不對口的科目，即使他們有最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，有最遠(yuǎn)大的職業(yè)情懷，有最好的閱讀習(xí)慣，做出最大的`努力，尚且不能成為好教師，更不用說一般的職業(yè)教師與混混教師了。既然清退了大量的代課教師，政府就應(yīng)該為學(xué)校補(bǔ)充大量的新鮮血液，讓更多的專業(yè)教師加入其中，問題是教師微薄的收入、卑微的社會地位又讓專業(yè)人才望而卻步。這也是近幾年擁有大量專業(yè)教師的私立學(xué)校質(zhì)量高于公辦學(xué)校的重要原因之一。這值得政府領(lǐng)導(dǎo)者深思！應(yīng)該大力加強(qiáng)教師的專業(yè)培訓(xùn)！
倦怠，甚至職業(yè)厭倦、職業(yè)憎惡？“哀大莫如心死”，第二種教師尚且如此，遑論第三種教師了。政府確實該深入了解教師的真實情況，把改善教師待遇、提高教師地位落在實處?！罢衽d民族在教育，振興教育在教師?！敝挥薪處煶蔀槿藗兞w慕的職業(yè)，而不是作出犧牲、奉獻(xiàn)的“天底下最光輝的職業(yè)”，才能吸引更多的優(yōu)秀人才投入教育行業(yè)，才能讓教師安于教書，全身心投入教學(xué)之中，我們的民族才真的有了振興的希望！
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德育的讀后感篇六
摘要：有效的德育活動能促進(jìn)學(xué)生正確價值觀、高尚情操的形成，因而在小學(xué)道德教育中，不但要開展說理教育，還要組織德育實踐活動。本文對目前小學(xué)德育活動中的現(xiàn)有問題進(jìn)行了歸納和分析，并提出了相應(yīng)的優(yōu)化對策。
關(guān)鍵詞：小學(xué)生德育活動優(yōu)化。
素質(zhì)教育背景下，人們越來越關(guān)注對中小學(xué)生的道德素質(zhì)教育，多年的實際工作告訴我們，小學(xué)生的德育工作一方面要從學(xué)生的未來發(fā)展角度出發(fā)選取合理的教材，另一方面要結(jié)合學(xué)生的興趣、個性開展合理有效的德育活動，而其中，德育活動又是促使學(xué)生形成正確道德觀、價值觀最為直接和有效的途徑。
1.德育意識不強(qiáng)。
長期以來，學(xué)校過于重視文化課教學(xué)成果，而很少真正注意道德素質(zhì)教育，雖然隨著新課程改革的不斷深化，很多學(xué)校開始開展各種德育活動，但并沒有真正重視道德教育。
2.德育活動缺乏整體性。
以往，小學(xué)中低年級、高年級各自制定的德育活動有許多是重復(fù)和雷同的，更有很多德育活動內(nèi)容老生常談，缺乏創(chuàng)意且存在局限性?，F(xiàn)有的小學(xué)德育活動往往流于形式，并沒有對德育活動進(jìn)行精心的設(shè)計和組織，使德育活動的整體性較差。
3.德育工作者業(yè)務(wù)素質(zhì)有待提高。
目前，我國中小學(xué)德育工作者自身素質(zhì)參差不齊，很多德育教師不論是理論知識還是實踐能力又存在一定缺陷，這樣的教師隊伍很難保證小學(xué)德育活動的有效性。
1.加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)。
有效的德育活動的開展，離不開高素質(zhì)的德育工作隊伍，因而優(yōu)化小學(xué)德育活動的第一部就是要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)。
首先，要使每位教師認(rèn)識到道德素質(zhì)教育對于小學(xué)生的重要性，使其積極、自覺地參與到德育活動的組織和開展中;其次，要使教師具有高尚的職業(yè)道德和良好的師表風(fēng)范，激勵每位教師關(guān)愛學(xué)生，樂于奉獻(xiàn)，促進(jìn)和諧師生關(guān)系的形成;有計劃地組織教師尤其是專門負(fù)責(zé)德育工作的教師接受德育知識培訓(xùn)，學(xué)習(xí)理論知識和實踐方法，尤其是使其了解如何開展德育活動并提高德育活動的有效性。
2.開展多元化德育活動。
為了使學(xué)生積極地參與到德育活動中，應(yīng)深入挖掘德育教材，開展多元化的德育活動。例如通過升國旗儀式培養(yǎng)學(xué)生愛國熱情;通過“晨會”“宣誓”等活動培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和遠(yuǎn)大的追求;通過“雷鋒活動月”使學(xué)生樂于助人;通過“手拉手”學(xué)習(xí)互助活動，使學(xué)生團(tuán)結(jié)同學(xué)，學(xué)會合作等等。總而言之，每開展一次新穎的德育活動，都是對學(xué)生的新一輪激勵，因而開展多元化的德育活動能夠有效激勵學(xué)生學(xué)習(xí)德育知識，改善自身精神面貌和提升自身道德素質(zhì)。
3.建立和健全德育活動管理體系。
小學(xué)德育活動的開展應(yīng)遵循“權(quán)責(zé)明確，科學(xué)設(shè)計，合理育人”的'原則，即校方統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，首先是對學(xué)校德育工作全面的規(guī)劃和實施。整個學(xué)校德育工作的第一責(zé)任人，要由校長來擔(dān)任，校長要具體組織德育工作的整體的計劃、部署、分層落實責(zé)任人等，對于達(dá)標(biāo)情況要負(fù)責(zé)考評，學(xué)生工作部門是德育活動的重要部門，由校長直接領(lǐng)導(dǎo)，并在有關(guān)部門支持配合下，把一系列德育工作的具體工作落到實處，并做好監(jiān)督檢查工作，同時對其他部門及班級的德育工作起到帶動作用;其次是對于那些對學(xué)生進(jìn)行德育工作的教師，要結(jié)合實際，進(jìn)行精心的選拔，合理的任用，賦予其能夠勝任的職務(wù)，同時要鼓勵他們能夠創(chuàng)新性地開展德育工作。
4.樹立大教育觀和大德育觀。
全體教育工作者都應(yīng)該樹立大教育觀和大德育觀，在德育工作中，把學(xué)校、家庭、社會三方面的教育密切地結(jié)合起來，形成一個德育教育的有機(jī)整體，構(gòu)建互動型的大教育模式，以三者的合力的作用來強(qiáng)化德育工作的效果。比如，通過家訪、家長座談會、家長接待日等多種形式，引導(dǎo)和幫助家長實施教育的藝術(shù)，共同關(guān)注孩子的成長，與學(xué)校的教育密切協(xié)作，共同制定因人而異的教育方法，形成全方位、綜合性的育人機(jī)制。
總之，在中小學(xué)德育工作中，要完善領(lǐng)導(dǎo)管理體系，必須做到以校長行政系統(tǒng)為主，來有效實施德育教育工作。校長要做好德育工作整體的領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)，凝聚全局的力量，形成強(qiáng)大的合力，以倡導(dǎo)教書育人、服務(wù)育人、管理育人宗旨，將德育工作落到實處，并不斷提升德育工作質(zhì)量和效率，使學(xué)生樹立正確的道德觀，成為有道德的人，為和諧社會的構(gòu)建，祖國的繁榮，奠定堅實的人力基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)。
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德育的讀后感篇七
“在教育過程中要讓學(xué)生體驗到求知的樂趣;學(xué)得愉快;在教育過程之外，要讓學(xué)生懂得健康的生活方式?！睆拇酥形颐靼琢俗约核^的德育工作為什么不能從根本上得到提高。在我的德育工作中我經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的服從規(guī)則、利他、集體主義等等，而忽視了學(xué)生個體的需求。所以從表面上有成效的德育工作是經(jīng)不起時間的檢驗，是不可能有可持續(xù)性的和穩(wěn)定長久的效果的。
針對我自己的閱讀特點(diǎn)和理解水平，我對《德育十論》有兩個方面的建議：
第一，在書中用黑體字或其他字體或者其他形式凸顯作者自己的觀點(diǎn)。如在書中第3頁，文中提到了學(xué)術(shù)界各種對德育外延的理解，而作者提出“德育即是道德教育，而不能是其他的?！比缒軐⑦@句話在文中凸顯出來，我認(rèn)為能更加突出作者明確的觀點(diǎn)，也能讓充滿的質(zhì)疑的'文章內(nèi)容更有重心。
第二，在書中第40頁第二章關(guān)于“德育功能層論”，有關(guān)“德育功能與教育功能”的論述中，我建議作者給“德育的自然性功能”下個定義或者像解釋“享用性功能”一樣告訴讀者該詞的基本涵義，這樣可以方便讀者很快的掌握該段論述的主要內(nèi)容，形成清晰的輪廓。
后記《德育十論》是我的教育碩士導(dǎo)師杜時忠老師的論著，以上也是我一些心得吧。杜老師是一位優(yōu)秀的導(dǎo)師兼朋友，在碩士學(xué)習(xí)期間，從他身上學(xué)習(xí)到了求真務(wù)實的精神和求學(xué)的方法，對我來說終身受益!
德育的讀后感篇八
“每天看兩個德育故事?！薄昂唵?！我毫不在乎?！薄安⑶疫€要寫一篇讀后感喲！”當(dāng)這句話從老爸的嘴里說出后，我驚呆了，看可容易，寫它就難了，父命難違呀，無奈之下，我只好寫了，唉，怎一個苦字了得？但有一個故事讓我銘記在心中，久久不能忘懷……《紀(jì)信代死》這個故事讓我深受感動，文中紀(jì)信為了讓劉邦逃離滎陽城，與劉邦互相換衣服，于是漢王就扮了一個普通的人從西城門逃走了，而紀(jì)信在東門大聲喊叫：“我就是劉邦！”人人都以為劉邦投降了，卻被楚人識破，用火燒死了他，后來漢王打下天下，做了漢高祖皇帝以后，就在順慶（今四川南充）為紀(jì)信造了一座廟，叫“忠佑廟”。漢高祖誥詞里面說：“以忠殉國，代君任患，實開漢業(yè)。”
紀(jì)信為人受死，而那個妖精讓別人去替死，他看到這些，一定會后悔的！以后，無論付出怎樣的代價，只要是為了伸張正義，我都會努力的付出。
德育的讀后感篇九
記者近日在羅湖的一些中小學(xué)采訪時，聽到了一件新鮮事：這些學(xué)校圍繞詩詞歌賦、民族精神、民族技藝三條主線，按照詩、禮、書、畫、武、樂的“新六藝”實施傳統(tǒng)文化教育，著力培養(yǎng)學(xué)生成為知書達(dá)禮、德智雙全的人才，讓孩子們學(xué)得開心，學(xué)得興致盎然，取得了顯著成效。
百米長廊濃縮“上下五千年”文化。
深圳市羅湖區(qū)的風(fēng)光學(xué)校是一所校園面積并不大的小學(xué)，但卻有三塊超長超大的文化長廊。100多米長的“文化科技長廊”：將50的文化歷史與現(xiàn)代科技的飛躍巧妙地結(jié)合，在這里可以找到中國古代的“四大發(fā)明”；鄭和下西洋的氣勢；孔子“三人行必有我?guī)煛钡闹t和；虎門銷煙的戰(zhàn)場，魯迅“俯首甘為孺子?！钡木?。另一塊近百米長的“藝術(shù)文化長廊”：集書畫、文藝、體育、戲曲、雕塑為一體，學(xué)生在這塊長廊里既可以了解京劇四大名旦、又可以尋找徐悲鴻、張大千、莫扎特、冼星海、王羲之等中外名人的成長軌跡和奮斗歷程?！皧W運(yùn)之旅”這塊象征和平的長廊在學(xué)校運(yùn)動場的右側(cè)，北京奧運(yùn)會的會標(biāo)格外醒目地掛在中間，鄧小華校長對記者說：“長廊上可以找到從1890年到20所有奧運(yùn)會的會標(biāo)，我們之所以把年北京奧運(yùn)會的會標(biāo)做得特別大，其目的就是教育學(xué)生們樹立‘我是中國人’的民族自豪感，把奧運(yùn)和中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神結(jié)合起來，讓學(xué)生們熱愛祖國、熱愛自己的家園?！彼€說：“刻意的教育反而得不到效果，教育應(yīng)該是在不經(jīng)意中完成的。”
記者看到，風(fēng)光學(xué)校的每一個角落，每一面墻體，甚至每一塊瓷磚，幾乎都已經(jīng)變成了傳播思想道德和民族文化的載體。走廊的墻面上掛滿了唐詩、宋詞等，共有290多塊，不少學(xué)生也許在下課的瞬間就背會了一首詩詞。目前，全校共有200多名同學(xué)能背150篇以上的古詩文，二年級的甘德清能背古詩近400首，五年級的嚴(yán)莉同學(xué)能一字不漏地背誦《論語》。
“一分鐘課程”海納百川。
在風(fēng)光小學(xué)的校門口有一個超大型的電子屏幕，顯示的內(nèi)容包羅萬象，有范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等經(jīng)典名句，有孔子的“三人行必有吾師”的.富有哲理的格言警句。同學(xué)們稱它為“一分鐘課程”。學(xué)校每周精選出《弟子觀》、《三字經(jīng)》、古詩詞、儒家經(jīng)典、格言警句、國際、國內(nèi)新聞和校園新聞等每天在電子屏幕上滾動播出，學(xué)生們每天在進(jìn)入校門的短短一兩分鐘里，受到潤物無聲的文化熏陶。
記者隨意采訪了幾位正在看電子幕墻的學(xué)生：“每天我們上學(xué)放學(xué)時都會停幾分鐘看看最新的消息，這個屏幕讓我了解了很多國內(nèi)國際的大事。”另一位學(xué)生說：“許多格言警句我都是在這里記住的，這使我懂得了如何做人，如何發(fā)奮學(xué)習(xí)，為國爭光”。
據(jù)了解，風(fēng)光學(xué)校還利用短課和每周五下午的選修活動時間，開設(shè)國畫、書法、詩文誦讀等“新六藝”國學(xué)啟蒙教育，他們圍繞詩詞歌賦、民族精神、民族技藝三條主線，按照詩、書、禮、畫、武、樂六個方面進(jìn)行系統(tǒng)的授課，收到了意想不到的效果。
寓教于樂，傳承京劇精華。
有著200多年歷史的京劇是中國的國粹，雖說中國有不少的京劇票友，但其中的獨(dú)特韻味卻并沒有多少人真正了解。然而，記者在羅湖區(qū)東湖學(xué)校采訪時，卻真正感受到了京劇的魅力。一群講起話來都還靦腆的學(xué)生，唱起京劇來有板有眼，生、旦、凈、末、丑等各個行當(dāng)?shù)谋硌萦新曈猩怀?、念、做、打、身、步等京劇基本功表演得有模有樣。?jù)說，學(xué)校的“校園小戲班”成立還不到兩年，演出已達(dá)100多場。他們自編自演的《校園戲班子》不僅在省里獲獎，今年還被推薦到全國參加比賽。
本身就熱愛民族藝術(shù)的校長彭彪對記者說：“對學(xué)生進(jìn)行民族文化、民族藝術(shù)、民族精神的培養(yǎng)是我們實施教育改革的一個方向。京劇包含著豐富的音樂、美術(shù)、體育、人文地理、文學(xué)藝術(shù)、歷史等知識，把京劇引進(jìn)課堂，更容易強(qiáng)化各個學(xué)科的聯(lián)系與相互滲透，以此來拓展學(xué)生們的視野。我們編排的傳統(tǒng)劇《岳飛》、《紅燈記》、《空城計》等既是對孩子們進(jìn)行愛國主義教育的好教材，也是非常好的課外閱讀材料，不少學(xué)生通過一次次的排練，既克服了怕苦怕累的毛病，還找回了自信心，受到的教育是無形的，學(xué)生們的成績也有了明顯提高，可以說，這種說、學(xué)、唱京劇會使學(xué)生們終身受益。”
現(xiàn)在的東湖學(xué)校已有一大批喜愛京劇的“小戲迷”，他們對京劇藝術(shù)中極富詩意的念白、服飾臉譜藝術(shù)等國粹文化的興趣越來越濃厚。一位小戲迷對記者說：“學(xué)唱京劇以后，我在學(xué)習(xí)上比以前更自信了，今后我不僅要演好它，還要努力把京劇這門戲曲藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大?！?/p>
德育的讀后感篇十
《小學(xué)德育綱要》中指出小學(xué)德育目標(biāo)為:“為提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生初步具有愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的.思想感情和良好品德;遵守社會公德的意識和文明行為習(xí)慣;良好的意志、品格和活潑開明的性格;自己管理自己、幫助別人，為集體服務(wù)和辨別是非的能力，為使他們成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民，打下初步思想品德基礎(chǔ)?！痹趯嶋H生活中，小學(xué)生培養(yǎng)工作的開展實施對我國現(xiàn)代人才培養(yǎng)工作任務(wù)的實現(xiàn)有極為重要的影響。
素質(zhì)教育背景下，發(fā)展學(xué)生的綜合素養(yǎng)逐漸成為教育教學(xué)目標(biāo)的重要組成，小學(xué)生處于人生成長發(fā)展的初始階段，可塑性較強(qiáng)，重視小學(xué)德育教學(xué)工作的開展，有助于強(qiáng)化小學(xué)生的思想教育、品質(zhì)教育等教學(xué)引導(dǎo)，對學(xué)生良好三觀的形成有重要的促進(jìn)作用?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的過程中，重視小學(xué)教育教學(xué)活動的開展，逐漸成為教育事業(yè)工作內(nèi)容的重要組成。結(jié)合現(xiàn)代教育教學(xué)現(xiàn)狀可知，國內(nèi)大多數(shù)家長都存在一個思想誤區(qū)，即將教育工作的開展實施完全交給學(xué)校，極大程度地忽略了家庭教育活動的開展。在小學(xué)生成長發(fā)展的過程中，家庭和學(xué)校是他們?nèi)粘Ｉ畹膬纱髨鏊瑹o論是家庭德育教育活動的開展，還是學(xué)校德育教育活動的開展，都對學(xué)生的成長有重要影響。現(xiàn)階段，家庭德育教育效力不足的發(fā)展現(xiàn)狀，在一定程度上阻礙了小學(xué)德育教育現(xiàn)實價值效用的發(fā)揮。
小學(xué)德育教育活動開展的整個過程中，學(xué)校德育教育和家庭德育教育的協(xié)同開展，對整個小學(xué)德育教育價值的發(fā)揮有著極其重要的推動作用。實際教育教學(xué)情形下，為解決家庭德育教育缺失的發(fā)展現(xiàn)狀，一方面，學(xué)校層面應(yīng)重視家庭德育教育活動的現(xiàn)實價值，并將這一工作理念傳達(dá)下去；另一方面，學(xué)校層面應(yīng)組織學(xué)生父母和教師進(jìn)行交流溝通，如通過家長會、家訪活動等，學(xué)生父母可就學(xué)生的德育問題與教師開展較為深入、全面的交流溝通，制訂相應(yīng)的德育引導(dǎo)計劃，幫助學(xué)生形成正確的三觀；另一方面，雙方可就各自不好開展的德育引導(dǎo)任務(wù)，進(jìn)行工作內(nèi)容的交換，從而推動小學(xué)德育教育的開展。
德育的讀后感篇十一
有效教學(xué)的核心問題是教學(xué)的效益，即什么樣的教學(xué)是有效的？是高效、低效還是無效？關(guān)于“有效教學(xué)”,我們有必要先來了解“有效”與“教學(xué)”兩個概念的本來含義。所謂“有效”,主要是指通過在一段時間的教學(xué)之后，學(xué)生所獲得的具體的進(jìn)步或發(fā)展。也就是說，學(xué)生有無進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒有效益的唯一指標(biāo)。教學(xué)有沒有效益，并不是指教師有沒有教完內(nèi)容或教得認(rèn)真不認(rèn)真，而是指學(xué)生有沒有學(xué)到什么或?qū)W生學(xué)得好不好。如果學(xué)生不想學(xué)或者學(xué)了沒有收獲，即使教師教得很辛苦也是無效教學(xué)。同樣，如果學(xué)生學(xué)得很辛苦，但沒有得到應(yīng)有的發(fā)展，也是無效或低效教學(xué)。所謂“教學(xué)”,是指教師引起、維持或促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為。它的邏輯必要條件有三個方面：一是引起學(xué)生學(xué)習(xí)的意向，即教師首先需要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，教學(xué)是在學(xué)生“想學(xué)”的心理基礎(chǔ)上展開的；二是指明學(xué)生所要達(dá)到的目標(biāo)所學(xué)的內(nèi)容，即教師要讓學(xué)生知道學(xué)到什么程度以及學(xué)什么，學(xué)生只有知道了自己學(xué)什么或?qū)W到什么程度，才會有意識地主動參與；三是采用易于學(xué)生理解的方式，即教學(xué)語言有自己的獨(dú)特性――讓學(xué)生聽清楚、聽明白，因此，需要借助一些技巧，如重復(fù)、深入淺出、抑揚(yáng)頓挫等。如果教師在講課時不具備這些條件，那么即使教師教得十分辛苦，也不能稱之為真正的教學(xué)。
有效教學(xué)旨在提高教師的工作效益，是一種現(xiàn)代教學(xué)理念。具體說來，有效教學(xué)的理念主要包含五方面的內(nèi)容。
第一、有效教學(xué)關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步或發(fā)展。要求教師樹立“對象意識”與“全人概念”,教師必須確立學(xué)生的主體地位，樹立“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的思想，同時，學(xué)生的發(fā)展是全人的發(fā)展，并不局限于某一方面或某一學(xué)科的發(fā)展。
第二、有效教學(xué)關(guān)注教學(xué)效益，要求教師有時間與效益的觀念。在教學(xué)過程中，教師不能跟著感覺走，也不能把“效益”簡單理解為“花最少的時間教最多的內(nèi)容”.教學(xué)效益取決于對單位時間內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果與學(xué)習(xí)過程綜合考慮的結(jié)果。
第三、有效教學(xué)更多地關(guān)注可測性或量化。有效教學(xué)既要反對拒絕量化，又要反對過于量化。比如根據(jù)語文學(xué)科的特點(diǎn)，教師應(yīng)當(dāng)從以下方面來完善語文測試：首先，注重語感訓(xùn)練，語文知識的查考盡可能地結(jié)合語境來進(jìn)行；其次，整體測試與局部測試相結(jié)合，加強(qiáng)整體測試；再次，單項性評價與綜合性評價相結(jié)合，加強(qiáng)綜合性評價；第四，注重主觀式評價與客觀式評價相結(jié)合，重視主觀式評價；最后，努力加強(qiáng)對語言文化積累的考核。
第四、有效教學(xué)需要教師具備“反思意識”,要求每一位教師不斷地反思自己的日常教學(xué)行為，持續(xù)地追問自己“什么樣的教學(xué)才是有效的？”“我的教學(xué)有效嗎？”“有沒有比我更有效的教學(xué)？”“有效教學(xué)所追求的價值是什么？”
第五、確立有效教學(xué)是一套策略。所謂“策略”,就是指教師為實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)或教學(xué)意圖而采用的一系列具體的問題解決行為方式，有效教學(xué)需要教師掌握有關(guān)的策略性的知識，以便于自己面對具體的情景作出決策，并不需要教師掌握每一項技能。
按照教學(xué)流程，現(xiàn)就有效的課堂教學(xué)活動策略作出具體分析。
一、教師角色定位策略。
夸美紐斯說：“……假如沒有一個學(xué)生違背本人的意志，被迫去學(xué)習(xí)任何學(xué)科，我們就不會有發(fā)生厭惡和智力受到抑制的情形了，每一個人都會順著他的自然的傾向去發(fā)展。”
教師必須銘記“學(xué)校為兒童存在，不是兒童為學(xué)校存在”,教師應(yīng)該視學(xué)生為上帝，以服務(wù)者的角色去開展自己的工作。
二、目標(biāo)陳述策略。
課堂教學(xué)的第一個環(huán)節(jié)，就是教師陳述自己的教學(xué)目標(biāo)。目標(biāo)陳述策略具體包括：目標(biāo)陳述要層級化，目標(biāo)的層級化是一個從抽象到具體的過程，課堂教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)；要用學(xué)生的語言描述教學(xué)目標(biāo)，使教師的教學(xué)目標(biāo)真正轉(zhuǎn)換為學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)；教學(xué)目標(biāo)要任務(wù)化和問題化。
三、教學(xué)組織策略。
一名好的教師必須具備良好的組織策略，只有良好的組織才能夠使教學(xué)事半功倍。
首先，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)，培育學(xué)習(xí)興趣。興趣是學(xué)習(xí)之母，興趣是任何教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。教學(xué)組織的首要任務(wù)就是把學(xué)生零散的好奇心轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)興趣和態(tài)度。從內(nèi)在機(jī)制上說，學(xué)生努力學(xué)習(xí)，不斷持續(xù)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)沒有阻力和阻斷，興趣使學(xué)生的欲望和沖動理性化，成為專注的學(xué)習(xí)態(tài)度。
其次，促進(jìn)教學(xué)過程相互作用。相互作用主要指的是師生之間、學(xué)生之間的相互作用，從而營造活躍而輕松的課堂教學(xué)氣氛，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自由度。人的創(chuàng)造性和學(xué)習(xí)效果只有在一種較為自由的狀態(tài)中才能發(fā)生。師生之間的相互作用同時能夠改變教師“滿堂灌”而學(xué)生“靜聽”的教學(xué)狀態(tài)，學(xué)生能夠在一種充滿師生相互作用的活力和張力進(jìn)行學(xué)習(xí)，其學(xué)習(xí)欲望與沖動被充分調(diào)動起來。
最后，借助學(xué)生原有的經(jīng)驗建構(gòu)知識，使學(xué)生獲得意義。教學(xué)組織的第三大任務(wù)就是實現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)。這就要求學(xué)習(xí)必須使學(xué)生的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)對新知識觀念進(jìn)行同化，使新舊知識建立聯(lián)系，并在新知識之間也建立有意義的聯(lián)系，最終實現(xiàn)把學(xué)生的自然力轉(zhuǎn)換成為專家式的能力，使學(xué)生在建構(gòu)知識中獲得意義。要實現(xiàn)有效教學(xué)，教師必須了解學(xué)生，了解學(xué)生的直接經(jīng)驗的背景以及學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的狀況，然后通過教學(xué)的設(shè)計和資源的提供，使學(xué)生能夠借助其原有的知識和經(jīng)驗進(jìn)行學(xué)習(xí)，其中尤為重要的是學(xué)生的思維、經(jīng)驗和體驗的相互作用，要使學(xué)生從做中學(xué)，實現(xiàn)知行合一。
四、課堂情境設(shè)計策略。
學(xué)生全面、和諧、充分的發(fā)展，有賴于學(xué)校各方面的條件，有賴于教師教學(xué)組織中創(chuàng)設(shè)的生動活潑的教學(xué)情景。從某種意義上講，課程與教學(xué)就是學(xué)生發(fā)展的生態(tài)化情景系統(tǒng)。
首先，通過情境的創(chuàng)設(shè)，建立師生之間的反思性教學(xué)。課堂教學(xué)情境的內(nèi)涵就是指人與人關(guān)系的情境。什么樣的人際關(guān)系狀態(tài)才有利于教學(xué)效果呢？建立反思性教學(xué)關(guān)系是關(guān)鍵。在這種關(guān)系中，教師不要求學(xué)生接受教師的權(quán)威，相反，教師要求學(xué)生延緩對這種權(quán)威的不信任，與教師共同參與探究學(xué)生正在體驗的一切。
在這一過程中，師生之間存在對話，學(xué)生是教師強(qiáng)有力的質(zhì)疑者和反抗者。教學(xué)是一種師生之間的溝通。教師和學(xué)生分享彼此的思考、見解和知識，交流情感、觀念與理念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，實現(xiàn)教學(xué)相長。
其次，創(chuàng)設(shè)追求審美與精神的教學(xué)情境。如果說反思性師生關(guān)系的建立是以人境創(chuàng)設(shè)帶動教境和學(xué)境的話，那么，追求審美和精神的教學(xué)情境則是教學(xué)的藝境和神境。
從藝境上講，就是追求教學(xué)之美，也就是從情感的投入切入到一種美學(xué)的境界，使教學(xué)在學(xué)生美的享受中獲得超出一般的效果。而教學(xué)的神境是指教師在忘我的教學(xué)狀態(tài)中使教學(xué)出神入化，且如杜威所言：“將我們浸透在學(xué)科中，投入進(jìn)去，壓倒我們，湮沒之瞬間，清醒過來，運(yùn)用理性進(jìn)行反思，達(dá)成美學(xué)激情與經(jīng)驗反思的交融，是具哲學(xué)意蘊(yùn)的最閃光處?！边@是借助理性實現(xiàn)人境、藝境和神境的交融。
德育的讀后感篇十二
《駱駝祥子》講述的是舊中國北平城里一個車夫祥子的悲慘故事。
青年農(nóng)民祥子由鄉(xiāng)下來到城市，他對美好生活充滿了憧憬，也有自己的生活理想——買上自己的洋車。終于，在祥子誠實努力的勞動中，祥子攢錢買到了他夢寐以求的車。那輛車對于祥子來說，是那么重要——在他眼中，車能“產(chǎn)生烙餅與一切吃食”。可是命運(yùn)捉弄人，他的車被亂兵搶走;當(dāng)他再次攢足了錢后，又被孫偵探敲詐一空;后來他又被迫與虎妞結(jié)婚，因虎妞難產(chǎn)而賣掉了第三輛車。他所喜愛的小福子的自殺，使了他心中最后一絲希望也消失了。從此，祥子便喪失了對于生活的信心，從上進(jìn)好強(qiáng)而淪落為自甘墜落。正如本書所寫，昔日“體面的、要強(qiáng)的、好夢想的、利己的、個人的、健壯的、偉大的”的祥子，成了“墮落的、自私的、不幸的社會病胎的產(chǎn)兒，個人主義的末路鬼”。這真是一個浸透了血淚的悲劇。
我不由地為祥子的命運(yùn)所感嘆。祥子一開始是那樣老實善良，正直勤勞，可是在生活一連串的打擊下，他變了，變得不求上進(jìn)，對這個世界也充滿了敵意，開始報復(fù)身邊的所有人。從前講義氣的祥子，如今卻開始欺騙自己的朋友、利用他們，他變得奸詐，甚至可以說是無恥。為了拿到錢，他什么都做得出。
讀到這些內(nèi)容，我感到悲傷、憤怒。我對祥子的前后反差感到悲傷，也對他后來可恥的所作所為而憤怒。然而，我更多的是心酸以及失望。祥子生活的社會是黑暗的，軍閥、特務(wù)、車廠主們的面目也是丑惡的。黑暗社會中，人性變得扭曲，人與人之間充滿著仇恨。就是在這樣一個可怕的社會環(huán)境下，祥子一類的下層市民被壓迫，祥子在接受了幾番打擊后終于明白：即使肯吃苦受累，即使心地善良，也不能實現(xiàn)自己的美好理想，過上美好幸福的日子。祥子變得墮落，除了他本身的目光短淺、狹隘自私，更多的則是因為這種強(qiáng)大的社會壓力。
現(xiàn)在的生活條件優(yōu)越了，過上了幸福的生活，我們要學(xué)習(xí)駱駝祥子一開始奮發(fā)向上要強(qiáng)的精神，而不能學(xué)習(xí)他后來的墮落。
讀完《青銅葵花》之后，讓我真正地知道了真正的幸福是什么。真正的幸福不是吃好喝好穿好，有人伺候你，不愁吃不愁穿的，那不叫幸福。總有一天，你也會變得貧窮，到時候，你就會覺得很困難。真正的幸福是一家人在一起其樂融融的場面，是一家人有福同享有難同當(dāng)?shù)臅r候那種堅強(qiáng)。所以幸福，也是有些人體會不到的。我曾經(jīng)看過一本書，上面寫了一句話，讓我受益匪淺。家庭富有的人，如果一下子變窮，他們承受不了;但家庭貧窮的一下子變富有，他們會適應(yīng)，即使他們再變窮，也不會承受不了。
我懂得了什么是真正的愛。真正的愛是家人在一起，在冰天雪地里都不覺得冷。真正的愛是家人在一起，什么困難都可以戰(zhàn)勝。真正的愛不是自己要什么，家長就想辦法給你什么。真正的愛不是把孩子放在家里，任他逍遙自在。如果家長是這樣做的話，那絕對不是愛的體現(xiàn)，是誤導(dǎo)孩子。
我還懂得了什么是兄妹真情。在看馬戲團(tuán)的時候，青銅為了讓妹妹看上馬戲，就和幾個比他大的打架。最終還是沒有搶過那個石磙來。于是青銅讓妹妹坐在他的背上來看，一看就是幾個小時，青銅卻使勁地支撐起妹妹來。自己都差一點(diǎn)暈倒，這才是真正的兄妹真情啊!哥哥不顧自己的安慰，為了自己的妹妹，什么事都愿意做，有這樣一個哥哥，葵花真是太幸福了!
青銅是一位愛妹妹的好哥哥。他為了讓妹妹在節(jié)目時更漂亮，戴上項鏈。用冰凌做了一條冰項鏈，他為了做這條冰項鏈，腮幫都吹麻了，手也凍紅了。誰不想有這么一位好哥哥呢?青銅值得我們贊頌，我們也要學(xué)習(xí)青銅，做一位好姐姐(哥哥)。
《青銅葵花》讓我懂得了太多太多的道理，我太喜歡這本書了!
德育的讀后感篇十三
例如講完《黃香溫席》的故事，可能學(xué)生全記，記在的生活環(huán)境不需要我們再手搖扇子涼席了。此時可以讓孩子們思考，結(jié)合現(xiàn)在的情況，夏天我們?nèi)绾涡⒕疵β盗艘惶斓母改浮?/p>
啟發(fā)他們把手搖扇換成電扇或空調(diào)，在父母睡前，用電扇吹涼席或把空調(diào)調(diào)到合適的溫度，讓父母在睡前能感受涼爽。為了父母的身體健康，我們要細(xì)心地照顧父母。讓孩子們明白在日常生活、學(xué)習(xí)中，如何善體親心，如何學(xué)做當(dāng)代的小黃香。
又如：講完《黔婁嘗糞》這個故事，讓孩子們說說這個故事中的哪個人讓你感動？為什么？讓孩子們談?wù)勛约旱目捶?，哪怕是不太合適的看法。讓孩子們明白過去醫(yī)療條件不發(fā)達(dá)，所以任何化驗的工作都要親自去做?，F(xiàn)在我們可以借助高科技來化驗，不用那樣親自嘗糞便了。但是父母對我們恩重如山，我們欲報之情是永遠(yuǎn)沒有辦法抱盡的，孝是天之經(jīng)地之義，孝敬自己的父母是理所當(dāng)然的，是為人子女必須要做的事。
再如：講完《蘇武牧羊》這則故事后，讓孩子們說說我們應(yīng)該向故事中的誰學(xué)習(xí)？我們要向蘇武學(xué)習(xí)些什么？讓孩子們明白蘇武至死都不投降匈奴是忠貞愛國的表現(xiàn)，他的這種愛國精神令人感動，不但在漢朝，在匈奴這樣的國家也贏得了尊敬。這種愛國精神也給了他戰(zhàn)勝惡劣環(huán)境的的力量，幫助他生存下來。我么長大了也要象蘇武一樣熱愛祖國、熱愛人民，做對國家對人民有用的人。
道德是做人的根本，是每個公民應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則，不同的道德水準(zhǔn)其表現(xiàn)是千差萬別，道德高尚的領(lǐng)導(dǎo)人居廟堂之高而憂其民，道德淪喪的領(lǐng)導(dǎo)腐—敗之風(fēng)恣意蔓延，禍國殃民；道德高尚的企業(yè)家，會視質(zhì)量信譽(yù)為生命，道德淪喪的企業(yè)家會拜倒在金錢之下，任意踐踏社會公眾的合法利益……由此可見，道德對個人、對社會乃至整個世界都影響巨大，培育出一帶有道德的接—班人視我們義不容辭的責(zé)任。
德育的讀后感篇十四
暑假里，我和媽媽到杭州圖書館，讀了《小學(xué)生德育故事》中的《王羲之與墨池》一文，對書法家的成材之路有了進(jìn)一步的了解。
王羲之是東晉人，他創(chuàng)造了一種漂亮流利的書法，他書寫的《蘭亭集序》為書家所敬仰，被稱作“天下第一行書”，他還被尊稱為“書圣”。王羲之7歲開始練字，他家門口有一個水池，每天練完字之后就到池邊去涮毛筆，長年累月，他家門口那個水池的水也變成黑色的了。后人把那個水池稱為“墨池”。
讀了這則故事，我深有體會。我8歲練書法，雖然我家無大院、也無水池，但我有大筆、大紙、大墨，胸中還有大志。為了練好基本功，我不知付出多少辛勤的汗水。記得8歲的一天晚上，由于我年幼領(lǐng)悟能力不夠，手不聽使喚，“江山千里”四字怎么也寫不好，不是“山”太胖，就是“千”太瘦。媽媽告訴我：“王羲之寫一點(diǎn)學(xué)了三年?！庇谑俏矣美渌涟涯槪蚱鹁?，重新寫起來。一遍，兩遍，三遍，反反復(fù)復(fù)。當(dāng)我寫好時，已經(jīng)是十二點(diǎn)了。這幾年來，我的雙休日都比別人少玩兩個小時，我利用課余時間刻苦臨帖，學(xué)習(xí)前人的長處。功夫不負(fù)有心人，在老師的教導(dǎo)下，在媽媽的鼓勵和自己的勤學(xué)苦練下，我的書法作品在連續(xù)幾屆慶元旦書畫比賽中榮獲二等獎。上半年，我的書法考級達(dá)到了七級，還獲得“小書法家”榮譽(yù)稱號。
德育的讀后感篇十五
中華民族源遠(yuǎn)流長，中華美德也經(jīng)久不衰。從小我們就知道了許多有名的中華美德小，這些故事都對培養(yǎng)我們的道德精神起到了潛移默化的作用。以下是本站小編為大家整理的德育故事讀后感三篇，以供讀者朋友們參考。
我讀了《。
弟子規(guī)。
》最令我深刻的部分是：“不離床喪三年居處變酒肉絕?！边@句話使我感受到了：古人原來對自己父母的喪禮是這樣重視的，父母死了之后要三年不能喝酒，吃肉，這三年里他們要把屋子變得簡樸，樸素，不能有一點(diǎn)兒富貴的東西出現(xiàn)。但換回我們現(xiàn)代人能這樣做嗎?絕對不行!他們只能喪一個星期，過了一個星期，他們就到處去玩，喝酒吃肉類?，F(xiàn)代人也不會把屋子變得樸素。
“冠必正，紐必結(jié)，襪必履，俱緊切”這句訓(xùn)示教育我們外出時衣冠齊整。例如上學(xué)吧，一個人衣冠齊整，讓別人看上去就覺得這學(xué)校的校風(fēng)一定很好，但如果一個人頭發(fā)不整齊、校服的紐扣沒扣好，讓別人看了就誤認(rèn)為這學(xué)校的校風(fēng)很差。所以一個人的形象很重要?，F(xiàn)在的社會，你的形象也可能決定你的前途。假若兩個人同時去面試，學(xué)歷一樣，其他條件差不多，但一個衣冠整齊，講求衣服的衛(wèi)生;一個不注重自己的衣著，穿起衣服歪歪斜斜。你說老板會選誰呢?當(dāng)你找工作面試時，別人不但看你的學(xué)歷、能力，還要看你的形象呀。我們校園里也提倡過講究衣著整齊，形象要做好。所以我們從小講求衣著整齊，衣著的衛(wèi)生，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，對我們以后的發(fā)展是有很大的好處的。
中國文化，博大精深。許多的小故事都蘊(yùn)藏著深刻的含義?！斗吨傺蛿帻W劃粥》的故事，卻一直映在我的心上，是它讓我知道了人要有恒心、有毅力。
這一篇小故事主要寫了北宋著名學(xué)者、政治家、軍事家范仲淹在童年時期酷愛讀書，但因家境貧寒，上不起學(xué)，十歲時住進(jìn)寺廟讀書。他從早到晚1個心思地讀書思考，經(jīng)常忘記吃飯，別人送來又覺得不好意思，便在夜晚量好米，添好水，一邊讀書一邊煮米粥。煮好了，時間也已過了子夜，他才睡覺。第二天，米粥涼透了，凝固了，范仲淹就用小刀劃開1個十字，分成四塊，早上吃兩塊，傍晚吃兩塊。在去山洞讀書時，采幾種野菜切成碎末并拌入鹽，佐餐的菜便成了。他一直過著清貧的生活。
讀到這里，我不禁想到了我自己。我是否也是這樣有恒心、有毅力呢?
有一次，我吵著鬧著對母親說養(yǎng)一盆花，母親對我說：“那你要自己給它澆水、施肥哦!”“好的!”我爽快地答應(yīng)了母親的話，母親也給我買了一盆小花。開始幾天，我很努力地每天給它澆水。過了幾天，我開始放棄了，只是偶爾澆一澆。后來，我完全不管它了。漸漸地，小花收起了笑臉，慢慢地垂下頭去，原本那些光滑的花瓣，也一片片落了下來，最終完全枯萎了。母親見狀，教訓(xùn)了我一頓，又語重心長地對我說：“小寶，一件事只要你有恒心地做，一定是會成功的，世上無難事，只怕有心人啊，做事一定要有恒心。”
這一個小故事使我受益終生，它使我懂得了做事要有恒心、有毅力。我們應(yīng)該要向范仲淹學(xué)習(xí)。
今天，我讀了學(xué)校下發(fā)的中華美德故事，讀完后，使我大有感觸，讓我懂得了做任何事都要有恒心、有毅力。
其中最讓我印象深刻的故事是《磨杵成針》。李白以前總是不好好讀書，可是有一天，李白遇到了一位老祖母，她正在把一根很粗的鐵杵磨成一根細(xì)針，李白看了十分震憾，他明白了1個道理：世上無難事，只怕有心人。從此，他發(fā)憤要好好學(xué)習(xí)，長大后成為了一名偉大的詩人。
讀完了這個故事，我心中為之一振，“世上無難事，只怕有心人”。老祖母真有毅力要把這么粗的鐵杵磨成一根細(xì)細(xì)的繡花針。我心想：既然鐵杵都能磨成針，那么我們生活中的小事又算什么呢?看看這個故事，在對比生活中的自己，我自嘆不如。
記得有一次，我要參加鋼琴七級的考試，可是，由于以前我一直忙于做功課，沒有時間彈鋼琴，即使我有空，也懶得彈，所以離考試只有幾個星期了，我還彈得疙疙瘩瘩，一點(diǎn)也不熟。面對老師的責(zé)備，父母的嘮叨，我下定決心要每天練琴，把曲子彈熟。從那一刻開始，即使功課做得再晚再累，我都要堅持每天彈幾小時琴，經(jīng)過我不懈的努力，終于通過了鋼琴七級考試。
通過這件事，我懂得了做什么事都要有恒心、有毅力，這個品質(zhì)將使我終身受益匪淺。
在閑暇之余，我喜歡翻翻各類雜志，尤其喜歡比較通俗的文章或故事，這本《德育故事》引經(jīng)據(jù)典，博采古今，內(nèi)容豐富，圖文并茂，值得一讀的是前面以古文形式出現(xiàn)，后面是白話文，古文與白話文對比可幫助讀者提高古文閱讀能力，而且本書故事性強(qiáng)，引人入勝?？梢钥隙?，《德育故事》對于我們通曉經(jīng)典見證古代文化的博大精深，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，提高道德修養(yǎng)意義重大，不失為一本德育輔導(dǎo)的好教材。
面對家庭、社會共同的需要我們深明光大，“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的中華傳統(tǒng)美德教育，是為師者春風(fēng)化雨的神圣社會責(zé)任。但在具體教學(xué)中，單提這些倫理道德的名詞，對孩子們來說，確實太抽象了。老師一定要融入生活的事例，以便讓學(xué)生體會正確的做人道理，真切感知這些倫理道德是如何落實在生活之中的。每則故事都有當(dāng)時的歷史背景和社會因素。老師不可任意增加內(nèi)容或曲解事實，也不可因今人做不到就妄加批判，老師一定先要肯定尊重人性本善的至德至行。讓孩子們?nèi)谌牍适?，培養(yǎng)良好德行，這本書高年級的孩子老師可以推薦給他們閱讀，而對于低年級的孩子可以用老師講故事孩子聽故事的方式進(jìn)行。老師給孩子們講完白話故事，可以啟發(fā)他們思考，哪些人物值得學(xué)習(xí)，哪些值得警惕?如何在生活中落實文中人物的可貴之處!
例如講完《黃香溫席》的故事，可能學(xué)生全記，記在的生活環(huán)境不需要我們再手搖扇子涼席了。此時可以讓孩子們思考,結(jié)合現(xiàn)在的情況，夏天我們?nèi)绾涡⒕疵β盗艘惶斓母改浮?/p>
啟發(fā)他們把手搖扇換成電扇或空調(diào)，在父母睡前，用電扇吹涼席或把空調(diào)調(diào)到合適的溫度，讓父母在睡前能感受涼爽。為了父母的身體健康，我們要細(xì)心地照顧父母。讓孩子們明白在日常生活、學(xué)習(xí)中，如何善體親心，如何學(xué)做當(dāng)代的小黃香。
又如：講完《黔婁嘗糞》這個故事，讓孩子們說說這個故事中的哪個人讓你感動?為什么?讓孩子們談?wù)勛约旱目捶?，哪怕是不太合適的看法。讓孩子們明白過去醫(yī)療條件不發(fā)達(dá)，所以任何化驗的工作都要親自去做。現(xiàn)在我們可以借助高科技來化驗，不用那樣親自嘗糞便了。但是父母對我們恩重如山，我們欲報之情是永遠(yuǎn)沒有辦法抱盡的，孝是天之經(jīng)地之義，孝敬自己的父母是理所當(dāng)然的，是為人子女必須要做的事。
再如：講完《蘇武牧羊》這則故事后，讓孩子們說說我們應(yīng)該向故事中的誰學(xué)習(xí)?我們要向蘇武學(xué)習(xí)些什么?讓孩子們明白蘇武至死都不投降匈奴是忠貞愛國的表現(xiàn)，他的這種愛國精神令人感動，不但在漢朝，在匈奴這樣的國家也贏得了尊敬。這種愛國精神也給了他戰(zhàn)勝惡劣環(huán)境的的力量，幫助他生存下來。我么長大了也要象蘇武一樣熱愛祖國、熱愛人民，做對國家對人民有用的人。
道德是做人的根本，是每個公民應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則，不同的道德水準(zhǔn)其表現(xiàn)是千差萬別，道德高尚的領(lǐng)導(dǎo)人居廟堂之高而憂其民，道德淪喪的領(lǐng)導(dǎo)腐-敗之風(fēng)恣意蔓延，禍國殃民;道德高尚的企業(yè)家，會視質(zhì)量信譽(yù)為生命，道德淪喪的企業(yè)家會拜倒在金錢之下，任意踐踏社會公眾的合法利益……由此可見，道德對個人、對社會乃至整個世界都影響巨大，培育出一帶有道德的接-班人視我們義不容辭的責(zé)任。
德育的讀后感篇十六
感動，可能是一個人、一件事、一句話、一個手勢、一個眼神，甚至是無言。真正的感動，是無論何時想起來，都會融到自己內(nèi)心最柔軟的一角。有個人，在我生命中留下了這樣的感動。
時光已經(jīng)從那天匆匆地掠過，但是我還是能從時光的足跡中描繪出那天的情形。那天是學(xué)校的運(yùn)動會，秋天的太陽暖暖地照在操場上，同學(xué)們正在享受這難得的時光。當(dāng)時，比賽失敗的我，感覺連那戴在身上號碼布都有一樣的恥辱。我緩步地走向高臺，坐下，無助地望著天，只感覺有人坐在了我的旁邊。當(dāng)時我沒有去看。
那個人慢慢開始在安慰我，讓我很高興。慢慢地，我感覺到了她的真心，不是在敷衍的安慰。她對我說：“人不要老是悲觀嘛，總有人會拿第一，你只要下次努力就好了?！标柟廨p輕的照在她的側(cè)臉上，她微微地笑了。盡管沒有酒窩，但還是笑得很漂亮。
為了努力想讓我開心，她還給我講了她的秘密和笑話，雖然我沒笑，但是眼淚卻差一點(diǎn)流出來。當(dāng)時我好感動，那是一個人的真心。她陪我一起難過，一起分擔(dān)，一起感動……就這樣慢慢地看著她看著她……不經(jīng)意間看到了她擦眼淚的動作，在眼角拖出一道長長的淚痕，在陽光的照耀下，顯得很是顯眼，好希望她也能擦去我的眼淚，好希望......
多希望那一天能夠長一點(diǎn)，讓我多看幾眼，停留在那個瞬間。那一刻的畫面，是如此美好，那一刻的草坪，那一刻的操場，那一刻沖刺的運(yùn)動員，那一刻的陽光，那一刻坐在我身旁曾感動我的人。
德育的讀后感篇十七
（一）。
本書是關(guān)于研究“有效教學(xué)與成功德育”的專著，全書共分為三部分內(nèi)容：第一部分，主要是著重從理論的前瞻性宏觀引領(lǐng)層面上，分別闡釋了教學(xué)與德育相割離的現(xiàn)狀，教學(xué)與德育相融合的客觀依據(jù)，有效教學(xué)與成功德育的關(guān)系，有效教學(xué)與成功德育的操作原則，教師德育素養(yǎng)的提高等五個方面；第二部分主要是結(jié)合各學(xué)科教師的全程教學(xué)，在備課、上課、評課、輔導(dǎo)、命題等多種教學(xué)行為中如何具體有效地落實德育，通過理論結(jié)合教學(xué)實例的深入剖析，為廣大一線教師提供了眾多鮮活的、富有實效性的和可操作性的學(xué)科教學(xué)中德育的方法和技巧；第三部分，名優(yōu)學(xué)科德育教學(xué)實錄展示，主要介紹了吉林省部分中小學(xué)教師對有效教學(xué)與成功德育的實踐探索。讀了這本書，讓我對有效教學(xué)有了深刻的體會，下面就簡單談?wù)勛约旱母惺堋?/p>
凡是有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，有效地實現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的教學(xué)活動都可稱之為有效教學(xué)。結(jié)合自己的工作實踐，我思考著，教學(xué)是有計劃、有目的的活動，沒有預(yù)設(shè)就沒有教學(xué)，只有生成沒有預(yù)設(shè)的課堂教學(xué)實質(zhì)上就是放棄教學(xué)的責(zé)任，那么，課堂教學(xué)的有效提問是實現(xiàn)有效教學(xué)的重要方法。但加個問號不等于提出一個問題，這樣提出的問題對學(xué)生的能力培養(yǎng)沒有什么價值。
提問是一個很微妙的教學(xué)技藝。在新課程理念下，課堂教學(xué)實踐活動發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，由以往的“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”發(fā)展為今天的“師生交往互動、共同發(fā)展”,更多地強(qiáng)調(diào)師生之間的相互溝通、相互交流和相互理解。而課堂提問實際上是實現(xiàn)師生交往互動、溝通交流、理解與對話的重要手段，也是啟迪學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)功能，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、合作交流能力的重要途徑。正如書中所說：“有效提問，意味著教師所提出的問題，能夠引起學(xué)生的回應(yīng)或回答，且這種回應(yīng)或回答能讓學(xué)生更積極地參與到學(xué)習(xí)過程中?！?/p>
在“有效指導(dǎo)”中的有效“提問”與“傾聽”一節(jié)中，看到這樣一段話：“有效教學(xué)基本狀態(tài)是對話式的、互動式的。而教學(xué)是否出現(xiàn)和維持某種對話式的、互動式的狀態(tài)，取決于教師是否能夠有效地‘提問’?！蔽蚁肫鹬逃姨招兄壬f過：“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問得巧，愚者問得笨?！笔前?，教師高質(zhì)量的提問，能夠開啟學(xué)生心智，促進(jìn)學(xué)生思維，開發(fā)學(xué)生智能，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。課堂提問在我們每天的教學(xué)中是大量的，可以說是貫穿在整個課堂中的，可見，提問在教學(xué)中具有重要的意義和作用，課堂教學(xué)的效果在很大程度上取決于教師的提問。讀完本書，我對有效教學(xué)有了更深的理解，那就是有效教學(xué)是一種理念，同時也是一種教學(xué)實踐活動。書中對“什么樣的提問是有效的”給出了建議：一是使問題具有一定的開放性，二是使問題保持一定的難度。這就要求我們教師在課堂教學(xué)活動中做到提問要精心設(shè)計，要緊扣教學(xué)目標(biāo)，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)，抓住知識的關(guān)鍵，注重提問的質(zhì)量和效率，達(dá)到以“精問”促“深思”,牽一發(fā)而動全身的效果。同時在設(shè)計課堂提問時還要注意難易適度，()把握好分寸，善于尋找學(xué)生的“已知區(qū)”與“最近發(fā)展區(qū)”的結(jié)合，即在知識的“增長點(diǎn)”上布設(shè)懸念，使學(xué)生“跳一跳能把果子摘”;其次，提問還要有層次性，問題之間要有內(nèi)在聯(lián)系，由易到難、由淺入深，層層推進(jìn)，步步深入，讓學(xué)生在解答問題的過程中思維隨之逐步提高；此外，我們還應(yīng)盡量為學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的空間，運(yùn)用合作探究的教學(xué)模式，激發(fā)、指導(dǎo)學(xué)生對學(xué)生提問，學(xué)生對教師發(fā)問等提問的多元模式，這些都是符合學(xué)生學(xué)習(xí)需要的。
理念是靈魂。讓我們多讀書、多學(xué)習(xí)，掌握新課程的教育理念，并在其指導(dǎo)下積極開展有效教學(xué)實踐，糾正誤區(qū)，優(yōu)化課堂提問，增強(qiáng)課堂提問的有效性，更加關(guān)注學(xué)生，關(guān)注教學(xué)中“人的問題”,最終促進(jìn)教育成效。
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