總結(jié)是我們?nèi)松恼屛覀兡軌蚋用鞔_自己的方向和目標。如何培養(yǎng)青年人的社會責(zé)任感和公民意識？這是社會發(fā)展的重要任務(wù)。以下是小編為大家整理的文學(xué)作品解讀，希望能幫助大家更好地理解作品。
認知語言學(xué)的語言學(xué)基礎(chǔ)論文篇一
冉永平，2002）。它是語言去研究語言運用的語用問題”的認知研究的一部分。語用現(xiàn)象存在認知基礎(chǔ)。因此“語用學(xué)和認知語言學(xué)之間存在密切聯(lián)系。無論在理論上還是在方法論上，認知語言學(xué)都是以語用學(xué)為取向的一種語言學(xué)。在方法論上，認知語言學(xué)是一種認知方法，因為它是以用法為基礎(chǔ)的模式；在理論上，認知語言學(xué)是一種語用理論，因為在語言分析中它強調(diào)語言的功能”（冉永平，2002）。具體來說，認知語用學(xué)對認知語言學(xué)的貢獻主要是表現(xiàn)在以下三個方面：
（一）從孤立地研究語言到研究一定語境中的語言。因為語用學(xué)反對脫離現(xiàn)實生活和語義環(huán)境孤立地研究抽象的語義，認為語義研究不能脫離語言使用者—人，也不能脫離語境。而語境包括了語言環(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境、人的認知體系等等。這樣就將人的認知融入了語言研究。
（二）將隱喻研究納入了語言研究范圍。傳統(tǒng)的語言學(xué)理論排斥隱喻研究，認為隱喻只是一種修辭方式，隱喻語言是一種非正常語言，對它的研究只能算作修辭研究而不能登入“語言學(xué)研究”這一大堂之內(nèi)。而語用學(xué)則將隱喻當做正常語言來對待。這為認知語言學(xué)對隱喻的空前的關(guān)注和重視打下了基礎(chǔ)。
別是斯珀珀和威爾遜（r&）的關(guān)聯(lián)理論關(guān)聯(lián)將人類認知的相關(guān)性引入語言理解理論也成了認知語用學(xué)的基本內(nèi)容。關(guān)聯(lián)理論從認知的角度來探討人類交際，認為人類交際（語言的和非語言的）是一種**認知活動。因此非常強調(diào)認知語境和認知推理在交際過程中的作用。
認知語言學(xué)的語言學(xué)基礎(chǔ)論文篇二
任何語言的基本組成都是詞匯，靈活使用詞匯會對提高語言能力產(chǎn)生一定的積極影響?，F(xiàn)階段，在大學(xué)英語教學(xué)過程中影響學(xué)生英語效果的主要因素是詞匯。為此，教師應(yīng)將認知語言學(xué)理論的相關(guān)內(nèi)容引入其中，積極吸引學(xué)生的注意力，借助認知規(guī)律幫助學(xué)生走出英語詞匯學(xué)習(xí)的誤區(qū)，進一步增強英語詞匯的教學(xué)效果。基于此，將認知語言理論作為研究重點，闡述其在新時期背景下大學(xué)英語詞匯教學(xué)中的影響與具體應(yīng)用。
詞匯會對語言能力產(chǎn)生影響，儲備量同樣會對語言運用效果帶來直接影響。在開展英語教學(xué)實踐的過程中，詞匯教學(xué)的重要性逐漸突顯。大學(xué)英語教學(xué)的主要目標是聽說讀寫等方面能力的提升，這與學(xué)生詞匯儲存量具有直接聯(lián)系。等級不同的英語考試逐漸提高了對學(xué)生詞匯量的要求，所以必須給予英語詞匯必要的重視。近幾年，認知語言理論的發(fā)展速度明顯加快，理論體系得到拓展，對于大學(xué)英語詞匯教學(xué)具有一定啟示。有必要深入研究并探討認知語言理論在大學(xué)英語詞匯教學(xué)中的應(yīng)用。
認知語言學(xué)是當前較為流行的語言理論，對其應(yīng)用的研究活動逐漸在學(xué)術(shù)領(lǐng)域開展。認知語言學(xué)將經(jīng)驗觀、注意觀以及凸顯觀作為最基礎(chǔ)的表征方式，將理論內(nèi)容展現(xiàn)出來。一般可以將其細化成基本范疇理論、概念隱喻理論與原型范疇理論三種。
1.基本范疇理論。認知語言學(xué)理論提出，人類在認知周邊事物的過程中很容易將性質(zhì)相同或者相似的事物自覺地組織并聯(lián)系起來，通過對多樣化語言符號的運用完成編碼，最終形成不同范疇。通過另一層面進行分析與理解，人類對于不同的事物理解角度存在差異，將其作為重要依據(jù)可以有效地分類并分辨事物。而基本范疇理論所指的是人類以分類方式對于事物基本等級進行劃分的理論，同樣是人與自然以及人與人之間匹配的重要依據(jù)。
2.概念隱喻理論。一般情況下，隱喻所指的是借助一種事物解釋另一事物，涉及范圍相對廣泛，借助語言、思想以及行為等諸多方式進行表達。站在廣義角度進行分析與思考，可以將隱喻理解成某一概念向另一概念領(lǐng)域的一種映射方式。人們使用的日常語言中大部分詞匯都會借助隱喻方式來表達。因而，絕大多數(shù)學(xué)者將隱喻當作語言學(xué)中的主要手段，一旦缺少隱喻，很難使用簡單語言的符號將人們的復(fù)雜情感與思想表達出來。由此可見，將概念隱喻應(yīng)用在詞匯教學(xué)當中具有一定的積極影響，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。由于英語詞匯和漢語詞匯學(xué)習(xí)存在諸多相似之處，要想更靈活地掌握一詞多義的英語詞匯，就應(yīng)當合理使用隱喻。在有效轉(zhuǎn)換英語詞匯具象與抽象的過程中，學(xué)生能夠?qū)Χ嗔x詞形成正確地理解并熟練掌握，在實踐應(yīng)用中強化對于多義詞的應(yīng)用靈活性。
3.原型范疇理論。社會始終處于動態(tài)發(fā)展的過程當中，即便發(fā)展歷史較長，但社會事物的形態(tài)卻千差萬別，不斷形成諸多范疇理論。然而人類在界定范疇方面始終將原型范疇理論作為重要的參考依據(jù)，所以該理論在認知語言學(xué)中占據(jù)不可替代的地位。針對認知語言學(xué)研究理論而言，借助具有明顯、具體與抽象特征且層次不同的范疇予以劃分，最終構(gòu)建相互對應(yīng)且層次較高的范疇與基本層次的范疇。
將認知語言學(xué)理論引入英語詞匯教學(xué)過程具有積極的影響，詳見下表：
學(xué)生的英語學(xué)習(xí)壓力相對較大，四六級與托福、雅思等考試對英語教學(xué)提出了更高要求。當前的大學(xué)英語詞匯教學(xué)存在不足，教師對于詞匯教學(xué)的重視程度不高。英語社會認證考試類型很多，但大都將聽力測試作為核心，在課堂教學(xué)過程中，教師強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的聽力能力而非詞匯量。即便有部分教師對詞匯的重要性形成了正確認知，了解其在聽力考試中的作用，但大學(xué)英語課程的課時設(shè)置不足，缺乏英語課外學(xué)習(xí)時間，學(xué)生詞匯訓(xùn)練機會嚴重缺失。大學(xué)英語詞匯的學(xué)習(xí)與高中存在不同，詞匯難度明顯增加。在大學(xué)英語詞匯教學(xué)的過程中，教師不應(yīng)運用高中教學(xué)方式，要突破傳統(tǒng)教育體制的約束與制約，以提高學(xué)生綜合素質(zhì)為英語詞匯教學(xué)目標，采取恰當?shù)慕虒W(xué)方式。適當增加詞匯教學(xué)在英語教學(xué)中的比重，積極改進詞匯教學(xué)方法，以實現(xiàn)詞匯教學(xué)質(zhì)量的全面提升，給予學(xué)生必要的幫助與支持，夯實學(xué)生的英語基礎(chǔ)。在大學(xué)英語詞匯教學(xué)中，多義詞所占比重較大，若學(xué)生始終通過死記硬背的方式記憶，難以增強英語詞匯學(xué)習(xí)效果甚至還會削弱學(xué)習(xí)英語的興趣。
將認知語言學(xué)理論應(yīng)用于大學(xué)英語詞匯教學(xué)實踐能夠有效地促進大學(xué)生英語詞匯的學(xué)習(xí)質(zhì)量與效率，必須給予高度重視。
1.基本范疇理論具體應(yīng)用。大學(xué)英語詞匯教學(xué)將基本范疇理論應(yīng)用其中，豐富理論基礎(chǔ)。其中，詞匯在英語教學(xué)中占據(jù)關(guān)鍵地位，屬于基礎(chǔ)性內(nèi)容，若不能熟練掌握必備的英語詞匯，就很難掌握基本的語言溝通技能。大學(xué)階段，學(xué)生已經(jīng)具備了一定的詞匯量，生詞與短語基礎(chǔ)相對深厚。針對這種情況，教師應(yīng)給予學(xué)生一定幫助，使其構(gòu)建更為詳細的絡(luò)結(jié)構(gòu)，以保證有效地串聯(lián)海量英語詞匯，構(gòu)建關(guān)聯(lián)詞匯，進一步增強學(xué)生對于英語詞匯的記憶程度，不斷強化學(xué)生對于詞匯的應(yīng)用能力。以英語詞匯board為例，不僅有木板的意思，同樣也有董事會的內(nèi)涵，兩種含義并不存在關(guān)聯(lián)卻是同音詞。通過關(guān)聯(lián)性學(xué)習(xí)，學(xué)生在日常英語交流中運用詞匯的.能力不斷強化。大學(xué)英語詞匯教學(xué)的過程中，部分教師強調(diào)詞匯量的大量累積，忽視培養(yǎng)學(xué)生掌握與運用詞匯的能力。學(xué)生只能機械記憶詞匯，在日常英語對話與寫作中很難對掌握的詞匯進行運用。教師應(yīng)站在基本范疇理論層面展開分析與思考，針對不同英語詞匯詞義以及搭配方法，根據(jù)范疇內(nèi)容予以有效劃分，使學(xué)生的英語詞匯基礎(chǔ)更加牢固，全面提高聽說讀寫能力。
2.概念隱喻理論具體應(yīng)用。在大學(xué)英語詞匯教學(xué)過程中運用概念隱喻理論能夠使學(xué)生更加靈活地運用詞匯。需要注意的是，詞匯學(xué)習(xí)具有一定的漸進性，要從表面含義向深層含義逐漸轉(zhuǎn)變。為此，將概念隱喻理論合理地引入詞匯教學(xué)，能夠有機聯(lián)系英語詞匯和日常生活詞匯，在研究詞匯引申意義的基礎(chǔ)上不斷強化學(xué)生理解與記憶詞匯的能力。以多義詞講解為例，將概念隱喻理論應(yīng)用其中具有一定的可行性。貫徹落實詞匯教學(xué)的時候，隱喻教學(xué)具有多向思維的特征且十分跳躍，詞匯教學(xué)內(nèi)容得以有效擴充，學(xué)生的跳躍式思維就不會在英語詞匯框架下被限制下，可以增強英語詞匯學(xué)習(xí)的質(zhì)量與效率。
3.原型范疇理論具體應(yīng)用。貫徹落實大學(xué)英語詞匯教學(xué)，將原型范疇理論引入其中，可以分解詞匯意義，使學(xué)生可以根據(jù)不同層面拓展分析詞匯間存在的深層次關(guān)系。原型范疇理論提出，存在相關(guān)性的詞匯詞義都具有核心或中心內(nèi)涵，所以某一詞匯可當作其他詞匯原型，將其作為基礎(chǔ)并不斷延伸，獲取更多的詞匯。以“arm”為例，最基本的含義是手臂與胳膊，將其作為基礎(chǔ)進行延伸，即可獲取其他含義項目，即衣袖、武裝與臂形物等詞匯。
綜上所述，要讓學(xué)生在較短時間內(nèi)掌握英語詞匯并靈活運用，強化自身的語言能力以及語用能力，是高等院校教育工作者的工作目標。目前，學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)φJ知語言學(xué)重要理論的探索深度不斷加深，英語詞匯教學(xué)的研究視角得以更新，在英語詞匯教學(xué)合理地應(yīng)用認知語言學(xué)理論，與學(xué)生認知規(guī)律相適應(yīng)，確保學(xué)生主體性作用得以充分發(fā)揮，對其詞匯學(xué)習(xí)認知意識予以全面培養(yǎng)，對傳統(tǒng)的英語詞匯教學(xué)方法予以彌補，實用價值得以彰顯出來。通過對認知語言學(xué)理論的內(nèi)容進行深入研究與分析，闡述其應(yīng)用的重要性以及在大學(xué)英語詞匯教學(xué)中的具體應(yīng)用。
認知語言學(xué)的語言學(xué)基礎(chǔ)論文篇三
認知語言學(xué)以語義為中心，將語義等同于概念化，認為語言的意義是一個認知結(jié)構(gòu)。下面是為各位朋友準備的生成語言學(xué)語義觀。認知語言學(xué)語義觀，希望能為廣大朋友帶來幫助。
生成語言學(xué)的領(lǐng)軍人物喬姆斯基始終把語法看作是語言的基礎(chǔ)，始終遵守句法是獨立于語義的，句法研究不應(yīng)以語義為基礎(chǔ)，形式必須獨立于意義之外進行描述。認知語言學(xué)認為語義才具有生成性，認為詞法、句法不是自主的，是受功能、語義和語用因素支配和制約的。
喬姆斯基——重句法輕語義。喬姆斯基對“語義在語言研究中的位置”這個問題的看法前后是不一致的。最初他是把注意力集中在句法上，將語義排除在他的語言體系之外。喬姆斯基在其成名著《句法結(jié)構(gòu)》(1957)中明確指出：“語法是獨立發(fā)揮作用，不依靠意義的。”這種“語法獨立論”實質(zhì)上把語法視為純形式的東西。他把意義比作頭發(fā)的顏色，認為研究語法不需要研究意義就像研究語法不需要了解說話人頭發(fā)的顏色一樣。他的這種觀點遭到很多學(xué)者的反對。反對者認為，語義必須包括在語言學(xué)之中，研究語言不考慮語義就如同研究牛奶可以不考慮奶牛一樣站不住腳。
喬姆斯基本人也發(fā)現(xiàn)他建立的語法規(guī)則并不能解釋所有的句子結(jié)構(gòu)，從而感到以前的觀點過于絕對，應(yīng)該進行修正。喬姆斯基接受了反對者的建議，在其《句法理論面面觀》(1965)一書中考慮了語義因素。他說：“事實上，我們沒有必要作出句法考慮和意義考慮可以截然分開的假設(shè)?！眴棠匪够辉賵猿终Z法獨立的觀點，不再認為先由句法生成深層結(jié)構(gòu)，然后由深層結(jié)構(gòu)進入意義，而是認為語法和意義共同發(fā)揮作用。他提出了一套解決語義問題的理論，即標準理論。
標準理論分為語法、語音、語義三個部分。盡管喬姆斯基對其以前過于絕對的觀點進行了修正，但他卻沒有賦予語法、語音、語義這三者以同等的地位，在句法和語義的關(guān)系上，喬姆斯基主張句法自主，認為句法研究可以不必依賴語義概念而獨立進行。他認為，“句子的意義是建筑在其基本成分的意義以及它們的結(jié)合方式的基礎(chǔ)上的，表面(直接構(gòu)成成分)結(jié)構(gòu)提供的結(jié)合方式一般跟語義解釋幾乎全然無關(guān)，然而在抽象的深層結(jié)構(gòu)上表達的語法關(guān)系在許多情況下卻決定句子的意義?！?/p>
喬姆斯基認為，語法的基礎(chǔ)部分生成句法表達式，然后在語法的語義部分中通過一定的語義規(guī)則對句子的深層結(jié)構(gòu)作出解釋。語法系統(tǒng)中只有句法部分才具有創(chuàng)造性、生成性，語義部分只有解釋性，沒有生成性。盡管喬姆斯基后來對自己的'理論又做了幾次較大的修改，但是語法和語義的基本關(guān)系并未變動，他始終把語法看作是語言的基礎(chǔ)，仍然遵守句法是獨立于語義的，句法研究不應(yīng)以語義為基礎(chǔ)，形式必須獨立于意義之外進行描述。
喬姆斯基——語義內(nèi)在論。自20世紀60年代開始，生成語言學(xué)理論成為西方語言學(xué)界最有影響的語言學(xué)說。建立在理性主義哲學(xué)基礎(chǔ)上的生成語言學(xué)采取了與以往的語言學(xué)研究截然不同的理論和方法。
它感興趣的不再是實際存在中的外表化的語言，而是人類“內(nèi)在”的語言能力。因此，生成語言學(xué)理論已經(jīng)不是狹義的語法，而成為認知科學(xué)的一部分。但從語言學(xué)角度看，生成語言學(xué)實質(zhì)上是廣義的句法理論，旨在研究人類特有的生成無限句子的能力，其中也包括人類能夠理解各種句子意義的內(nèi)在能力。因此，句子語義研究就成了生成語言學(xué)理論體系中的一個十分重要的組成部分。
喬姆斯基認為語言能力是存在于大腦中的一個先天機制，語言具有自治性、生成性，強調(diào)心智上的內(nèi)指性，提出了語義內(nèi)指論的觀點。
認知語言學(xué)的語言學(xué)基礎(chǔ)論文篇四
論文摘要：生成語言學(xué)的領(lǐng)軍人物喬姆斯基始終把語法看作是語言的基礎(chǔ)，始終遵守句法是獨立于語義的，句法研究不應(yīng)以語義為基礎(chǔ)，形式必須獨立于意義之外進行描述。認知語言學(xué)以語義為中心，將語義等同于概念化，認為語言的意義是一個認知結(jié)構(gòu)。認知語言學(xué)認為語義才具有生成性，認為詞法、句法不是自主的，是受功能、語義和語用因素支配和制約的。
一、喬姆斯基――重句法輕語義。
喬姆斯基對“語義在語言研究中的位置”這個問題的看法前后是不一致的。最初他是把注意力集中在句法上，將語義排除在他的語言體系之外。喬姆斯基在其成名著《句法結(jié)構(gòu)》（1957）中明確指出：“語法是獨立發(fā)揮作用，不依靠意義的?！边@種“語法獨立論”實質(zhì)上把語法視為純形式的東西。他把意義比作頭發(fā)的顏色，認為研究語法不需要研究意義就像研究語法不需要了解說話人頭發(fā)的顏色一樣。他的這種觀點遭到很多學(xué)者的反對。反對者認為，語義必須包括在語言學(xué)之中，研究語言不考慮語義就如同研究牛奶可以不考慮奶牛一樣站不住腳。
喬姆斯基本人也發(fā)現(xiàn)他建立的語法規(guī)則并不能解釋所有的句子結(jié)構(gòu)，從而感到以前的觀點過于絕對，應(yīng)該進行修正。喬姆斯基接受了反對者的建議，在其《句法理論面面觀》（1965）一書中考慮了語義因素。他說：“事實上，我們沒有必要作出句法考慮和意義考慮可以截然分開的假設(shè)。”喬姆斯基不再堅持語法獨立的觀點，不再認為先由句法生成深層結(jié)構(gòu)，然后由深層結(jié)構(gòu)進入意義，而是認為語法和意義共同發(fā)揮作用。他提出了一套解決語義問題的理論，即標準理論。標準理論分為語法、語音、語義三個部分。盡管喬姆斯基對其以前過于絕對的觀點進行了修正，但他卻沒有賦予語法、語音、語義這三者以同等的地位，在句法和語義的關(guān)系上，喬姆斯基主張句法自主，認為句法研究可以不必依賴語義概念而獨立進行。他認為，“句子的意義是建筑在其基本成分的意義以及它們的結(jié)合方式的基礎(chǔ)上的，表面（直接構(gòu)成成分）結(jié)構(gòu)提供的結(jié)合方式一般跟語義解釋幾乎全然無關(guān)，然而在抽象的深層結(jié)構(gòu)上表達的語法關(guān)系在許多情況下卻決定句子的意義。”
喬姆斯基認為，語法的基礎(chǔ)部分生成句法表達式，然后在語法的語義部分中通過一定的語義規(guī)則對句子的深層結(jié)構(gòu)作出解釋。語法系統(tǒng)中只有句法部分才具有創(chuàng)造性、生成性，語義部分只有解釋性，沒有生成性。盡管喬姆斯基后來對自己的理論又做了幾次較大的修改，但是語法和語義的基本關(guān)系并未變動，他始終把語法看作是語言的基礎(chǔ)，仍然遵守句法是獨立于語義的，句法研究不應(yīng)以語義為基礎(chǔ)，形式必須獨立于意義之外進行描述。
二、喬姆斯基――語義內(nèi)在論。
自20世紀60年代起，生成語言學(xué)理論成為西方語言學(xué)界最有影響的語言學(xué)說。建立在理性主義哲學(xué)基礎(chǔ)上的生成語言學(xué)采取了與以往的語言學(xué)研究截然不同的理論和方法。它感興趣的不再是實際存在中的外表化的語言，而是人類“內(nèi)在”的語言能力。因此，生成語言學(xué)理論已經(jīng)不是狹義的語法，而成為認知科學(xué)的一部分。但從語言學(xué)角度看，生成語言學(xué)實質(zhì)上是廣義的句法理論，旨在研究人類特有的生成無限句子的能力，其中也包括人類能夠理解各種句子意義的內(nèi)在能力。因此，句子語義研究就成了生成語言學(xué)理論體系中的一個十分重要的組成部分。
喬姆斯基認為語言能力是存在于大腦中的一個先天機制，語言具有自治性、生成性，強調(diào)心智上的內(nèi)指性，提出了語義內(nèi)指論的觀點。
意義內(nèi)在論的理論要點可以概括如下：1.人類有創(chuàng)造和使用語言的能力；2.意義獨立于外界的感知刺激，意義先于詞語，即在沒有詞語形式表達之前就已經(jīng)存在于人腦之中；3.意義無法從別人身上用歸納、類推或演繹的方式學(xué)得；4.意義是一種個體的心理/認知事件，具有人類種屬屬性；5.個體之間關(guān)于意義的心理感受大體相同又相通。
喬姆斯基為證明意義先于詞語的看法，給出了下面一些例證（寧春巖，：243～244）：
1.任何人都有“心里有話說不出來”的情況，有許多意義和思想我們沒有詞語表達，意義的數(shù)量遠遠大于詞語的數(shù)量。
2.幼兒可以憑借一句話的句法信息辨認出母語中不存在的詞語的意義。
3.兒童能夠識別父母話語所表達的意圖、信念和意義，盡管他們尚無法用語言描繪出來。
4.顏色詞的意義在盲人與正常人的頭腦里是一樣的。
5.啞語的語言結(jié)構(gòu)及語言習(xí)得同正常人口語的語言結(jié)構(gòu)及語言習(xí)得完全一樣。
6.大面積感覺器官的損傷對語言習(xí)得沒有多大影響。
7.新生兒對于出現(xiàn)在任何一種人類語言中的“對照”同樣敏感。
喬姆斯基（1995）認為在意義問題上存在內(nèi)在論與外在論之爭，指稱論和真值論的語義觀屬于外在論；語言被視為人腦的一種屬性，意義存在于心智中，因而持內(nèi)在論語義觀。喬姆斯基認為語言是先天的`、普遍的，一種心智自治能力，獨立于任何與外界相連接的東西，與身體經(jīng)驗無關(guān)，并認為語言一定具有一個使其成為語言這種東西的本質(zhì)，內(nèi)存于語言之中。（王寅，：194～195）。
認知語言學(xué)是以意義為中心的語言學(xué)。語言意義的理解始終是語言學(xué)研究中的一個重要課題。但對于如何研究語言理解的模式，語言學(xué)家、哲學(xué)家、心理學(xué)家以及其他對語言理解感興趣的研究學(xué)者有其各自不同的理解。有的認為語言的意義存在于客觀現(xiàn)實，語言只是表現(xiàn)客觀現(xiàn)實的符號，語言意義的理解就是建立語言符號與客觀世界現(xiàn)實的聯(lián)系。當代認知語言學(xué)家則對意義的理解有不同的看法：他們認為語言的意義不完全存在于客觀現(xiàn)實中，而存在于一種復(fù)雜的認知活動中，是一種心理和現(xiàn)實相互作用的結(jié)果。人們對語言意義的理解不是客觀現(xiàn)實在頭腦中的簡單投射。
認知語言學(xué)是一種全新的語言研究范式。它采用了經(jīng)驗主義的哲學(xué)主張。經(jīng)驗主義認為，感性經(jīng)驗是知識的唯一來源，經(jīng)驗的內(nèi)容是客觀世界，一切知識都由經(jīng)驗產(chǎn)生。認知語言學(xué)的經(jīng)驗主義觀點體現(xiàn)在它的語義觀上，即語義以概念為基礎(chǔ)，詞匯或言語的意義是說話人和聽話人腦中被激活的概念。概念的形成植根于普遍的體驗，特別是空間體驗，這種體驗制約著人對心理世界的隱喻性建構(gòu)。詞義的確立必須參照百科全書式的概念內(nèi)容和人對這一內(nèi)容的識解。（劉宇紅，：22～23）。
認知語言學(xué)認為，意義是種認知結(jié)構(gòu)，一般說來我們只有在其對應(yīng)的認知結(jié)構(gòu)中才能理解一種語言形式的意義。意義是詞義的非常抽象的最簡表征。由于認知語言學(xué)中的語義結(jié)構(gòu)并非直接等同于客觀的外在世界結(jié)構(gòu)，而是與人在同客觀現(xiàn)實互動的過程中形成的身體經(jīng)驗、認知策略以及文化規(guī)約等密切相關(guān)的概念結(jié)構(gòu)對應(yīng)，因而就涉及到范疇化理論、隱喻系統(tǒng)、意象圖式、句法象似性等方面。雖然認知語言學(xué)尚未形成一個統(tǒng)一的理論框架，但研究不同課題的認知語言學(xué)家有著幾個共同的理論假設(shè)，具體要點如下（束定芳，：27）：
1.意義就是概念化。某一詞語的意義等于說話者或聽話者大腦中被激活的概念。因此，大腦可看作是詞語和大腦之間的一種關(guān)系，而不直接是詞語和世界之間的關(guān)系。
2.詞語和更大的語言單位均是進入開放型的知識網(wǎng)絡(luò)的入口。要完全解釋某一詞語的意義，常常需要考慮可視與不可視的意象、隱喻聯(lián)想、思維模型和大眾對世界的理解。因此，一個詞的意義一般無法通過星星點點的詞典定義之類的形式來解釋。
3.范疇不是通過標準―特征模型或者是由必要和充分條件決定的成員身份而確定的。相反，范疇是圍繞原型、家族相似和范疇內(nèi)部成員之間的主觀關(guān)系而組成的。
4.是否合乎語法的判斷涉及范疇化，因為說話者認為某一話語是某一公認的語言模式可以接受的成員之一。因此，合乎語法性的判斷是激進的，不是非此即彼的情況。這種判斷依賴語境的微妙關(guān)系和語法規(guī)約。
5.認知語言學(xué)家在一般認知方面尋找語言現(xiàn)象的對等物。心理學(xué)方面有關(guān)人類范疇化、注意力、記憶力等的研究成果被用來直接武裝語言理論。
6.句法被看作是語音賴以傳達意義的規(guī)約模型。因此，句法不需要自身特殊的原始形態(tài)和理論架構(gòu)。語法知識通過設(shè)立說話者憑借接觸實際出現(xiàn)的話語獲得的規(guī)約化或已確定的符號模型得到描述。
語言理論中最基本的問題是對意義本質(zhì)的看法以及意義研究的方法。lanacker認為意義是一種認知現(xiàn)象，因此最終必須從認知的角度對此進行分析。（束定芳，2008：27）。
意義是存在于認知模式中的概念?！霸谡J知語言學(xué)中，語義是一種心理現(xiàn)象、認知結(jié)構(gòu)，它并不反映客觀實體，而是等同于概念化，即心理實驗的各種結(jié)構(gòu)和認知過程：一個語言表達式的語義就是在說話人或聽話人的大腦里激活的概念，具體地說，語義存在于人類對世界的識解中，它在本質(zhì)上具有主體性，體現(xiàn)了以人類為宇宙中心的思想，反映了主導(dǎo)的文化內(nèi)涵、具體文化的交往方式以及世界的特征?！保ㄎ男瘢?6）。
概念化是廣泛的，既包括抽象的概念，也包括一個人對外部的、社會的、語言的、環(huán)境的意識，概念化實際上就是認知處理；形式邏輯難以用來描寫語義結(jié)構(gòu)，因為它具有主觀性。langacker指出，概念化這個詞應(yīng)該從最寬泛的意義上去理解，它幾乎包括了各種大腦活動，其中重要的有：1.原有的和新的概念；2.抽象的或智力概念，以及直覺的感覺、運動和感情經(jīng)歷；3.非即時的、逐漸展開的概念；4.對物理、社會和語言語境的完整把握。簡言之，語言意義被看作是物理體現(xiàn)、以社會―文化為基礎(chǔ)的人腦的心理活動的結(jié)果。（束定芳，2008：105）。
認知語言學(xué)的基本出發(fā)點是：語言表達基于人們對外界現(xiàn)實的感知體驗和認知加工，語法結(jié)構(gòu)取決于人們的認知系統(tǒng)和語義結(jié)構(gòu)，因此要將其描述清楚，必須從概念、語義描述著手。語義不只是客觀的真值條件，還與人的主觀認識息息相關(guān)。語義結(jié)構(gòu)不但反映了所觀察到的情景的內(nèi)容，而且也反映了這個內(nèi)容是怎樣建構(gòu)和解釋的。語義是人們關(guān)于世界的經(jīng)驗和認識事物的反映，是與人認識事物的方式和規(guī)律相吻合的。認知語言學(xué)對客觀真值條件的描寫與對認知概念的建構(gòu)統(tǒng)一起來，不區(qū)分語言意義和語用意義，而是探索意義在大腦中是怎樣建構(gòu)的，研究原型理論、范疇化、概念形成的過程及機制。
語義研究是語言研究的一個重要方面。但語義研究歷來是語言研究中最薄弱的環(huán)節(jié)?！耙饬x問題是當今人文科學(xué)研究的核心問題。對人類而言，人類世界從本質(zhì)上講就是意義的世界。一個沒有意義的世界，絕對不是一個‘人’的世界。語言是人類認知能力的一種體現(xiàn)，語義是認知語言學(xué)研究的焦點，這已成為認知語言學(xué)家的共識?！保ㄎ男瘢?007：35）。
認知語言學(xué)以語義為中心，將語義研究放在非常重要的位置，認為語言的意義與認知有著最密切的關(guān)系，而詞法、句法是受語義制約的。認知語義學(xué)認為意義不是直接反映外部世界，而是反映人對外部世界的認識。認知語言學(xué)以語言所傳達的語義為起點，并以語義貫穿始終。在認知語言學(xué)家看來，所謂的語義實質(zhì)上是語用或廣義的包容語用的語義，不同于喬姆斯基僅限于與句法接口的語義。他們認為語義部分才是句法生成的基礎(chǔ)。
認知語言學(xué)將語義分析放在首位是因為它認為，如果語言的主要功能是范疇化，那么，意義必將是最主要的語言現(xiàn)象。語義之所以包羅萬象，是因為如果語言是一個對世界范疇化的系統(tǒng)，那么，就沒有必要再設(shè)立一個不同于將世界知識與語言形式聯(lián)系起來的語義結(jié)構(gòu)層次。
認知語言學(xué)認為，語義不是基于客觀的真值條件，而是對應(yīng)于認知結(jié)構(gòu)。表層形式的句法結(jié)構(gòu)又直接對應(yīng)于語義結(jié)構(gòu)。語法是詞語概念內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化。這深刻揭示了語義和語法之間的“血肉”關(guān)系，也可以理解為語義在一定程度上決定語法。這也是揭示一種語言共性和個性的重要窗口。認知語言學(xué)認為語義才具有生成性，認為詞法、句法不是自主的，是受功能、語義和語用因素支配和制約的。這一點與生成語言學(xué)的語言觀形成了鮮明的對立，喬姆斯基認為，句法是一個自足的系統(tǒng)，是人類的一種先天機制，后天的語言習(xí)得是代入一些參數(shù)，主張語義跟句法脫鉤，語義是語言表達在某一階段代入的東西。
認知語言學(xué)家對意義的研究也是沿著內(nèi)在論方向進行的，與喬姆斯基一樣都認為語言和認知存在于人們的頭腦里，語義必須按照心理現(xiàn)象來描寫。認知語言學(xué)家的一個重要口號是“meaningsareinthehead（意義在人們的頭腦里）”（王寅，2005：195），這一觀點就明確表明他們對語義的基本態(tài)度也是基于內(nèi)在論的，與喬氏的內(nèi)指性有某些共識。
認知語言學(xué)的最基本觀點是：在世界與語言之間存在認知這一中介，語言形式是體驗、認知、語義、語用等多種外在因素促動的結(jié)果；同時還認為意義是基于體驗和認知的心理現(xiàn)象，不能脫離人們的身體特征和生理機制、神經(jīng)系統(tǒng)。對于意義的看法，他們還有一個口號：“meaningsareontheembodiedbasis（意義基于體驗）”（王寅，2005：197）。語言的語義是一個從語言表達到某些心理實體的映射。
認知語言學(xué)認為，人類語言是后天習(xí)得的；語言不是自治的而是基于體驗和認知基礎(chǔ)上形成的。因此，語義雖是存在于頭腦之中，但其根源不是天賦的，而是來源于身體經(jīng)驗，人與客觀世界的互動認知，來源于使用者對世界的理解，在推理過程中人的生理構(gòu)造、身體經(jīng)驗扮演著重要的角色。認知語言學(xué)還認為，語言的意義不限于語言的內(nèi)部，而是來源于人與客觀世界互動的認知，來源于使用者對世界和文本的理解。意義取決于理解，產(chǎn)生于解釋者主體與文本之間的辨證關(guān)系。在認知語言學(xué)家看來，人類這一最重要的認知特點正是他們與喬姆斯基理論在意義內(nèi)在論上的根本差異之所在。
認知語言學(xué)說雖與喬姆斯基理論都研究心智，表面上看同屬內(nèi)在論，但對于心智的來源、表征的方法、研究的內(nèi)容、得出的結(jié)論等方面存在一系列根本性分歧。盡管兩者都持語義內(nèi)在論，但認知語言學(xué)家與喬姆斯基所主張的先天的和自治的內(nèi)在論存在巨大差異。前者的最基本觀點是：在世界與語言之間存在認知這一中介，語言形式是體驗、認知、語義、語用等多種外在因素促動的結(jié)果；同時還認為意義是基于體驗和認知的心理現(xiàn)象，不能脫離人們的身體特征和生理機制、神經(jīng)系統(tǒng)。喬姆斯基那種先天的、自治的內(nèi)在論正是認知語言學(xué)批判的靶子。
七、結(jié)語。
生成語言學(xué)認為，句法是自主的，可以獨立于語義而運行；語法就是形式的運算，可以由系統(tǒng)規(guī)則來描寫，而語義是次要的附加特征。恰恰相反，認知語言學(xué)認為，語義是語言的主要成分，以感知表征的形式出現(xiàn)，早在語言完整進化之前就已經(jīng)存在。語義圖式的結(jié)構(gòu)制約著可能的語法結(jié)構(gòu)形式。
生成語言學(xué)認為語義只有解釋性，語法是自主的，具有生成性，所以完全撇開語義因素而研究語法的轉(zhuǎn)換規(guī)則。生成語言學(xué)假定句法是自足的，語義和交際功能對句法規(guī)則進行干預(yù)的可能性從一開始就被排除，這與生成語言學(xué)的研究目標是一致的，即“用符號操作的數(shù)學(xué)系統(tǒng)來描述語言，這種數(shù)學(xué)系統(tǒng)的主要對象是抽象符號的運作，至于符號的意義和系統(tǒng)外的其它因素都不予考慮”（藍純，：16～17）。在喬姆斯基看來，語義學(xué)是附著于語法規(guī)則系統(tǒng)之上的從屬性的獨立部分。（盧植，2006：256）。
認知語言學(xué)家認為語義不能在語言系統(tǒng)內(nèi)部的聚合和組合關(guān)系中去尋找，語義根植于語言使用者的知識及信念系統(tǒng)之中。語言的意義是一個認知結(jié)構(gòu)，一般說來，我們只有在人的認知結(jié)構(gòu)中才能理解一個語言形式的意義。
認知語言學(xué)認為語義不是基于客觀的真值條件，而是對應(yīng)于認知結(jié)構(gòu)，表層形式的句法結(jié)構(gòu)又直接對應(yīng)于語義結(jié)構(gòu)。語言的意義不限于語言內(nèi)部，而是根植于人與客觀世界的互動的認知，根植于使用者對世界的理解和信念。語義不僅僅是客觀的真值條件，還跟人的概念結(jié)構(gòu)及其形成過程有直接的關(guān)系。例如“橫看成嶺側(cè)成峰”，客觀上是同一座山，由于人的觀察角度的變化就形成兩個不同的心理意象，也就形成兩個不同的概念。
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認知語言學(xué)的語言學(xué)基礎(chǔ)論文篇五
認知語言學(xué)的語言學(xué)基礎(chǔ)除了生成語義學(xué)和認知語用學(xué)之外，還有功能語言學(xué)。功能語言學(xué)是以人為本，以社會為背景的理論學(xué)說。它所關(guān)心的是社會人在交際過程中所形成的交際意義。這種意義“從來就不是預(yù)先存在的，而是產(chǎn)生于人與人之間互動過程之中”（朱永生、嚴世清，2001：129）。因為認知語言學(xué)和功能語言學(xué)都是在反對喬氏生成語法為首的形式主義語言學(xué)的前提下建立起來的，雙方都是功能主義大家族中的兩個主要代表，故雙方存在共同研究初宗。功能主義語言學(xué)的許多觀點。如：意義觀、形式與意義的關(guān)系，語言與思維的關(guān)系等等都對認知語言學(xué)有過較大的影響。認知語言學(xué)和功能語言學(xué)在很多方面存在相似性，也在諸多方面存在互補性。因此，有人大力主張功能與認知聯(lián)合，以建立“認知功能語言學(xué)”模式（張瑋，2004）。
總之，認知語言學(xué)是一門涉及多種學(xué)科的邊緣性交叉學(xué)科，它的產(chǎn)生既符合現(xiàn)代語言學(xué)發(fā)展的趨勢，同時又有著深厚的理論基礎(chǔ)。從哲學(xué)上來說，它基于一種全新的哲學(xué)理念—體驗哲學(xué)；從心理學(xué)角度來看，它吸取了經(jīng)驗聯(lián)想主義心理學(xué)，完形心理學(xué)和認知心理學(xué)的有益成分；從語言學(xué)角度來看，生存語義學(xué)，認知語用學(xué)和功能語言學(xué)是其基礎(chǔ)。
認知語言學(xué)的語言學(xué)基礎(chǔ)論文篇六
隨著社會的不斷發(fā)展，經(jīng)濟不斷進步，教育與文化在全球化經(jīng)濟發(fā)展過程中，發(fā)展趨勢逐漸向全球化靠攏。因此，在全球化經(jīng)濟發(fā)展趨勢的推動下，教育方式及教育資源越來越系統(tǒng)、整體及協(xié)同。教育與文化不僅僅在向全球化趨勢所發(fā)展，更隨著全球化經(jīng)濟的逐漸完善，各高校之間的競爭愈發(fā)激烈，在如此嚴峻的形勢下，高校在發(fā)展中為了滿足競爭需求，在自身改革中逐漸向整體、全面及系統(tǒng)等方面進行綜合改革，進而不斷提升學(xué)校凝聚力及發(fā)展動力。學(xué)校在整體教學(xué)過程中，課堂教學(xué)是主體，因此在綜合改革背景下，對課堂教學(xué)進行改革意義重大。有資料顯示，在新形勢下高校課堂教學(xué)其改革重點主要包括：超越傳統(tǒng)課堂限制，將教室、校園、國內(nèi)、國際及網(wǎng)絡(luò)等進行綜合協(xié)調(diào)，達到全面改革、全面教育的改革目的；除此之外，在課堂教學(xué)改革過程中，以在線課程為依托，進而推動mooc、spoc及混合式課程等新技術(shù)的應(yīng)用及推廣。
1.高校綜合改革的背景與慕課教學(xué)的興起。
根據(jù)相關(guān)資料顯示，所謂慕課（mooc：massiveopenonlinecourse），即指20世紀90年代初期所興起的大規(guī)模遠程教育。該教學(xué)方式的主要理念為：整合優(yōu)勢教育資源，促進優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源的開發(fā)共享?；诖?，慕課即指的是網(wǎng)絡(luò)教育的新發(fā)展。慕課教育在推廣初期，即以大規(guī)模地面向社會（massive）、開放自愿（open）、隨時隨地（online）及結(jié)構(gòu)化的有始有終（course）等教學(xué)特點，被眾多學(xué)習(xí)者所喜愛、推廣。慕課教育不僅僅是由于其先進的教學(xué)思想被廣泛推廣，更是慕課教育在技術(shù)上主要以學(xué)生為學(xué)習(xí)的主體，打破傳統(tǒng)教育理念中以教師為主體的固有思想。除此之外，在傳統(tǒng)教學(xué)方式中，所有的教學(xué)內(nèi)容均由教師在課前提前準備，學(xué)生并不能在學(xué)習(xí)前提前瀏覽或?qū)W習(xí)，然而在慕課教學(xué)中，提供了不同地方在線開發(fā)的海量學(xué)習(xí)內(nèi)容，保證學(xué)習(xí)者隨時隨地進行訪問、瀏覽。
隨著慕課教學(xué)的不斷流行并使用，越來越多的基于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的方式出現(xiàn)。因此，在實施慕課教學(xué)過程中，應(yīng)當以課堂管理系統(tǒng)（cms）/學(xué)習(xí)管理系統(tǒng)（lms）的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺為其實施前提，保證慕課教學(xué)順利開展。隨著網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的不斷發(fā)展，當前的教學(xué)方式不斷更新，學(xué)生在家便可以運用網(wǎng)絡(luò)視頻進行學(xué)習(xí)，實現(xiàn)相應(yīng)的學(xué)習(xí)目標，在課堂上，主要與教師交流、互動，該教學(xué)方式體現(xiàn)出的教學(xué)效果遠超以往的教學(xué)。
2.應(yīng)用語言學(xué)慕課教學(xué)的可行性分析。
根據(jù)相關(guān)資料顯示，所謂應(yīng)用語言學(xué)，即指的是將研究語言本體和本體語言學(xué)與應(yīng)用方面進行交叉，該交叉部分即是應(yīng)用語言學(xué)。在當前眾多學(xué)科中，許多學(xué)科在應(yīng)用語言學(xué)中均存在應(yīng)用領(lǐng)域，比如計算機信息處理、病理學(xué)、社會學(xué)、神經(jīng)學(xué)及地理學(xué)等。當學(xué)科與本體語言學(xué)的研究聯(lián)系越來越緊密，由此產(chǎn)生相應(yīng)的學(xué)科語言學(xué)，比如計算語言學(xué)、病理語言學(xué)、社會語言學(xué)、神經(jīng)語言學(xué)及地理語言學(xué)等。這一系列被稱之為列新型交叉學(xué)科，上述學(xué)科均是應(yīng)用語言學(xué)的研究領(lǐng)域。
由此可見，在應(yīng)用語言學(xué)的學(xué)習(xí)過程中，該學(xué)科是一項開放性學(xué)科，除此之外，由于交叉學(xué)科的性質(zhì)，在應(yīng)用語言學(xué)當中，其方式是具有兼容性及綜合性的?；诖?，相關(guān)人員在實施應(yīng)用語言學(xué)的慕課教學(xué)時，應(yīng)當將相關(guān)學(xué)科的研究方式及研究成果進行優(yōu)化，并且在實施過程中充分利用現(xiàn)代技術(shù)，更加充實課程內(nèi)容，提高課程難度及挑戰(zhàn)性，從而最大限度地提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，促進教學(xué)開展。
在實際在線課程中，教師將一系列學(xué)習(xí)單元進行連串，并將連串的學(xué)習(xí)內(nèi)容組成序列，進而在每一堂實際課程中，將組成的序列形成完整的學(xué)習(xí)過程中，這就成為每一堂教學(xué)課程中的重要元素。根據(jù)相關(guān)案例顯示，在應(yīng)用語言學(xué)的慕課教學(xué)中，可以大致將學(xué)習(xí)分為以下兩大部分：視頻部分及非視頻部分。在實際課堂操作過程中可以發(fā)現(xiàn)，視頻部分常常是慕課教學(xué)中的重要部分，也是教師在慕課教學(xué)設(shè)計中精力投入最大的部分。再加上非視頻部分的結(jié)合，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所體驗到的教學(xué)效果更好，進而最終所理解的教學(xué)內(nèi)容就越多。
上述文章說道，應(yīng)用語言學(xué)的慕課教學(xué)內(nèi)容中，視頻部分十分重要，因此在視頻錄制過程中應(yīng)當嚴格按照以下錄制原則進行錄制，進而確保錄制效果。
第三，在錄制慕課視頻的過程中，盡量以真實的語速進行錄制，避免出現(xiàn)故意放慢語速的情況。
除去錄制時所需要注意的事項外，在進行慕課視頻的錄制過程中可以采用以下錄制模式進行錄制，保證錄制效果：（1）錄制模式一：手機+白紙+支架；（2）錄制模式二：ppt+錄屏軟件；（3）錄制模式三：手寫板+windows畫圖工具+錄屏軟件。
第四，筆者以計算語言學(xué)為具體的案例，將應(yīng)用語言學(xué)組織慕課教學(xué)的主要步驟進行詳細分析及討論：
（3）術(shù)語小知識；
（4）拓展閱讀和網(wǎng)絡(luò)論壇；
（5）測驗題，測試題在進行教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計過程中，主要是模擬人腦對自然語言的處理，并從字處理、詞處理及句處理等層面進行計算機分析。
上述提到的幾個方面均是計算語言學(xué)在教學(xué)過程中重要的教學(xué)內(nèi)容。其中微視頻為慕課教學(xué)實施知識講授的環(huán)節(jié)，并且該環(huán)節(jié)正是教師在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計過程中消耗精力最多的環(huán)節(jié)，同樣也是慕課教學(xué)的主體。其余方面，是鞏固及補充慕課教學(xué)，進而使慕課教學(xué)效果更顯著。
4.結(jié)語。
隨著社會的不斷發(fā)展，經(jīng)濟不斷進步，教育與文化在全球化經(jīng)濟發(fā)展過程中，發(fā)展趨勢逐漸向全球化靠攏。因此，在全球化經(jīng)濟發(fā)展趨勢的推動下，教育方式及教育資源越來越系統(tǒng)、整體及協(xié)同。綜上所述，在應(yīng)用語言學(xué)慕課教學(xué)的設(shè)計過程中，相關(guān)研究人員及教學(xué)工作者應(yīng)當以探索多樣化成長路徑為目標，最大限度地確保學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中作為主體，提高學(xué)習(xí)的自主性及開放性。除此之外，在人才培養(yǎng)過程中，以培養(yǎng)多種類型人才為目的，落實人才培養(yǎng)體系，促進師生發(fā)展，并以專業(yè)核心課程為載體，實現(xiàn)各專業(yè)人才培養(yǎng)。隨著慕課教學(xué)的不斷發(fā)展，其教學(xué)內(nèi)容及過程逐漸在完整的學(xué)習(xí)過程中有所體現(xiàn)，最大限度地避免以往教學(xué)過程中的局限性，充分啟發(fā)學(xué)生探究知識、開發(fā)潛力。
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認知語言學(xué)的語言學(xué)基礎(chǔ)論文篇七
隨著時代的發(fā)展與進步，新的理念、思想、技術(shù)等諸多方面都涌入到社會中，在這些優(yōu)秀因素的促進下不僅使得社會得到快速的發(fā)展，而且人們的日常生活也發(fā)生了翻天覆地的變化。系統(tǒng)功能語言學(xué)作為社會和人類發(fā)展的產(chǎn)物，是在人類學(xué)的傳統(tǒng)下發(fā)展而來的，這一學(xué)科與其他學(xué)科的主要不同之處在于更加強調(diào)語言使用者的社會性，而且立足于語言實際應(yīng)用，從而為人類的生存與發(fā)展提供更好的服務(wù)。系統(tǒng)語言功能學(xué)，最早是在英國出現(xiàn)，是由英國著名的語言學(xué)家韓禮德所創(chuàng)立，系統(tǒng)語言功能學(xué)從理論的角度出發(fā)的話，是指在社會屬性的基礎(chǔ)上，將語言當作工具來開展實踐活動，而不是僅僅在思維上對它進行認識，與此同時，更加注重個別語言的分析，通過觀察和統(tǒng)計手段來驗證理論。也就是說，系統(tǒng)功能語言學(xué)是立足語言的人文性和社會性，注重語言的交際，提高社會人從事社會的行為能力。
二、對系統(tǒng)功能語言學(xué)的認知研究。
1、對系統(tǒng)功能語言學(xué)的發(fā)展背景研究。系統(tǒng)功能語言學(xué)，是由英國語言學(xué)家韓禮德創(chuàng)立，而其語言學(xué)理論的構(gòu)成主要是來自三個方面：
第一，借鑒馬林諾夫斯基的人類學(xué)方面的成果，由于馬林諾夫斯基在人類學(xué)研究過程中發(fā)現(xiàn)語言是不同的，由于受到地勢、人文等因素的影響，語言需通過翻譯才可以被傳遞，而語言的翻譯最大的障礙就是不同的文化背景這一因素。第二，借鑒弗斯的語言理論，在弗斯的語言理論中得出語言的使用與環(huán)境是不可分割的，不同的說話環(huán)境，所使用的語言是不同的，其所想表達的意思也就會有所不同。
第三，借鑒沃爾夫的語言相關(guān)論觀點，在沃爾夫的語言相關(guān)論觀點中通過對美洲印第安人的語言和文化關(guān)系的研究，發(fā)現(xiàn)語言的內(nèi)部組成與使用語言的使用者之間在哲學(xué)觀和認知結(jié)構(gòu)方面有著非常大的緊密聯(lián)系。
由此，韓禮德所創(chuàng)立的系統(tǒng)功能語言學(xué)就是在這三種理論的基礎(chǔ)之上進行繼承，并進一步發(fā)展創(chuàng)立了完整的體系。
2、系統(tǒng)功能語言學(xué)的分類與三大元功能。系統(tǒng)功能語言學(xué)本身就是一個龐大的學(xué)科，其內(nèi)部還有很多的分類，在加上系統(tǒng)功能語言學(xué)集中表現(xiàn)在對語言系統(tǒng)和對語言功能的重視和關(guān)注，所以說從這一方面就可以將系統(tǒng)語言功能學(xué)分為兩大部分，一個是系統(tǒng)語言學(xué)，另一個就是功能語言學(xué)。系統(tǒng)功能語言學(xué)雖然所是由英國韓禮德所創(chuàng)立，但這它最早起源的是在古希臘時期，但是正處于古希臘文明大發(fā)展階段，受到普羅塔哥拉斯和柏拉圖等人語言觀念的影響而有所發(fā)展，而且也提出了語言有三大元功能，分別為概念功能、人際功能以及語篇功能，所謂的語言概念功能指的就是人們借助語言來討論有關(guān)世間、事物以及周圍發(fā)生的情況，語言的人際功能指的就是，使用語言來維持人與人之間的關(guān)系，用語言來進行與其他人的交往，以建立和保持良好的人際關(guān)系，而語言的語篇功能指的就是人們在使用語言的過程中怎樣組織良好的語言信息，保持信息之間的關(guān)系，同時也顯示信息的傳遞者與發(fā)送者實際所處的交際環(huán)境等諸多方面。
3、系統(tǒng)功能語言學(xué)的特點分析。在了解系統(tǒng)功能語言學(xué)的發(fā)展背景與分類之后，還需要對系統(tǒng)語言學(xué)的特點有所了解，才能從更加深入的角度去真正的了解系統(tǒng)功能語言學(xué)。系統(tǒng)功能語言學(xué)屬于功能語言學(xué)收稿日期：的分支，主要具有以下幾個方面的特點：
第三個特點是系統(tǒng)功能語言學(xué)在中國的研究歷史較為長久；
第四個特點是系統(tǒng)功能語言學(xué)具有較強的社會使用性，更好的幫助人們在社會的發(fā)展中，人際的交往中可以處理的更好，促進雙向發(fā)展。
三、對系統(tǒng)功能語言學(xué)的不足之處與意義的研究。
1、系統(tǒng)功能學(xué)語言的不足之處。在了解系統(tǒng)功能學(xué)的發(fā)展背景、分類以及特點之后，還需要了解系統(tǒng)功能學(xué)存在的不足，只有將這幾個方面全部的了解之后，才算是做好了對系統(tǒng)功能學(xué)的認知。因此，系統(tǒng)功能學(xué)存在的不足之處在于：首先，從系統(tǒng)功能學(xué)家的角度來看的話，使用語言的人民在使用的過程中已經(jīng)通過語言來表達自己想要表達的意思，聽的人只需要對所聽到的語言進行稍加的分析，就可以明白講話人所講的'意思，往深層次角度來說，通過講話還可以體現(xiàn)人的社會地位以及社會背景，而韓禮德認為間接言語行為是微不足道的，所以韓禮德的系統(tǒng)功能學(xué)理論并沒有對對如何發(fā)現(xiàn)和確定間接言語行為的會話含義做出解釋，就會使得系統(tǒng)功能學(xué)理論在這一方面缺乏客觀衡量標準，使人無法得以證實。其次，很多人在講話時都會有一語雙關(guān)、言外之意的意思，而系統(tǒng)功能學(xué)理論在這一方面卻是極力避免，其主張的是通過話語明白說話人的意思，能說明語句的基本功能，并不能解決話語含義這個問題。人們在使用語言的過程中并不總是用標準的陳述句來回答問題以及提供信息，因為人的思維是活躍化，所以講出來的話更不可能跟機器人一樣有標準的說話形式，很明顯的系統(tǒng)功能學(xué)理論在這一方面的研究還是不全面的。
2、系統(tǒng)功能語言學(xué)與認知語言學(xué)的互補。在上述的不足之處我們可以看到，韓禮德的系統(tǒng)功能語言學(xué)理論盡管發(fā)展的時間較長、包含的理論也多，但是也并非是十全十美的，與此同時，這一理論在認知領(lǐng)域缺乏對認知的關(guān)注而備受批評，因而也就出現(xiàn)了認知語言學(xué)。認知語言學(xué)強調(diào)的就是對認知的看法，認為在一定認知的基礎(chǔ)上強化語言的作用，才能發(fā)揮最大的功效。在系統(tǒng)功能學(xué)的存在的不足之處中已經(jīng)提到了，由于人類具有活躍的思維性，不可能如同機器人一樣有固定的說話模式和說話語句，在加上現(xiàn)實世界是處于不斷變化之中，每一天都會有不同的變化，人們要借助語言去把這種變化識別出來，因此語言的作用不僅僅是作為交流的方式，同時也是經(jīng)驗與方式的傳遞者。所以說，由于認知理論學(xué)強調(diào)機制的多樣性，側(cè)重將人的認知與身體經(jīng)驗的互動，從而構(gòu)成相關(guān)的語義，因此，在發(fā)展過程中，就需要將系統(tǒng)功能語言學(xué)與認知語言學(xué)相互結(jié)合，以達到互補，促進發(fā)展。
3、對系統(tǒng)功能語言學(xué)的意義研究。在了解系統(tǒng)功能語言學(xué)的整體認知之后，就要明確系統(tǒng)功能語言學(xué)的意義。意義是系統(tǒng)功能語言學(xué)所研究的重要內(nèi)容系統(tǒng)功能語言學(xué)認為意義具有動態(tài)性和不確定性兩大特點。在系統(tǒng)功能語言學(xué)中，對意義的闡述主要為：語言是由多個子系統(tǒng)組成的龐大系統(tǒng)，它體現(xiàn)了以意義為基礎(chǔ)的語言深層聚合關(guān)系，體現(xiàn)了語義層、詞匯語法層以及音系層，體現(xiàn)了語言的意義功能。系統(tǒng)功能語言學(xué)堅持意義的語境論為，語言是人類學(xué)的重要組成部分之一，是文化的一部分，也是人際交往的方式之一，可以說語言的使用，無論是對社會的發(fā)展還是對人類的生產(chǎn)生存，都是具有不可忽視的意義。簡單的來講，就以系統(tǒng)功能語言學(xué)在教育領(lǐng)域中的意義為例，來簡單的探討系統(tǒng)功能語言學(xué)的意義。系統(tǒng)功能語言學(xué)應(yīng)用在教育領(lǐng)域中，更多的適用于偏文科性質(zhì)的學(xué)科，由于系統(tǒng)功能語言學(xué)是將語言學(xué)與語義學(xué)以及社會語言學(xué)相互聯(lián)系在一起，使得能夠在這一理論的作用下對文章進行更好的解讀，更為全面的對文章進行全面的分析，在理解的基礎(chǔ)上可以更加深刻的弄懂文章所想表達的含義，從而可以理解作者的寫作風(fēng)格、寫作背景、寫作思想等多個方面。這不僅是對于本國語言的學(xué)習(xí)有幫助，更多的是對學(xué)習(xí)第二語言有不可忽視的作用，同時系統(tǒng)功能語言學(xué)理論也成為教師所開展諸多方法，如情景教學(xué)法的理論基礎(chǔ)，所以說，系統(tǒng)功能語言在教育的發(fā)展中起到重要的基礎(chǔ)性作用，可以說系統(tǒng)功能語言學(xué)對教育的發(fā)展是意義重大。
四、結(jié)束語。
系統(tǒng)功能語言學(xué)是一項重要的理論，在發(fā)展的過程中適合用于很多方面，并且可以促進事物的進步與發(fā)展。這一項理論自從被英國語言學(xué)家所創(chuàng)立，在發(fā)展的洪流之中不斷的更新與變化，在現(xiàn)代的發(fā)展中很多人對系統(tǒng)功能語言學(xué)不是很清楚，因此，為了更好的促進系統(tǒng)功能語言學(xué)的發(fā)展，本文對系統(tǒng)功能語言學(xué)做出簡單的探討，對這一理論在發(fā)展背景、內(nèi)容的分容、所具有的特點、存在的不足之處，在認知領(lǐng)域的發(fā)展以及所以及相關(guān)的意義方面進行相關(guān)的闡述與分析，希望能夠促進系統(tǒng)功能語言學(xué)得到進一步發(fā)展。
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認知語言學(xué)的語言學(xué)基礎(chǔ)論文篇八
3.1英語教學(xué)與英語語言學(xué)的關(guān)系英語教學(xué)與英語語言學(xué)兩者之間存在著一種相輔相成，互相影響的關(guān)系。在進行英語教學(xué)時期離不開對英語語言學(xué)進行介紹，英語語言學(xué)的利用將會在極大程度上提升英語教學(xué)的質(zhì)量與水平，并在一定程度上增強學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。而在對英語語言學(xué)進行深入的研究時，主要也是對英語語言進行學(xué)習(xí)的過程。在對英語語言學(xué)進行研究時，教師可提升自身的英語教學(xué)能力，在實施英語教學(xué)的過程中，施教者將會更為深入的對英語語言學(xué)進行研究。英語教學(xué)與英語語言學(xué)兩種能力處于一種共同進步的狀態(tài)。同時，在教師進行英語教學(xué)時期，也是帶領(lǐng)學(xué)生進行英語語言學(xué)深入研究的過程。故而，英語教學(xué)與英語語言學(xué)兩者之間相輔相成，互相影響。3.2英語教學(xué)與英語語言學(xué)的融合在進行英語教學(xué)的過程中，語言的語音教學(xué)是教學(xué)的重點內(nèi)容，學(xué)生不僅需要學(xué)會寫英語，還應(yīng)該能夠利用英語進行流暢的交流。因此，在對英語教學(xué)與英語語言學(xué)的融合進行研究時，本文以語音的教學(xué)為例：在對學(xué)生進行英語口語的教學(xué)時，可利用英語語言學(xué)中的音標進行教學(xué)，音標不僅便于學(xué)生了解英語的讀音，在對音標進行講解時，可利用形象生動的語言對音標進行解釋，進而引起學(xué)生對英語口語學(xué)習(xí)的興趣，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。在進行英語語言構(gòu)詞方面進行教學(xué)時，可利用英語語言學(xué)中的構(gòu)詞規(guī)律進行教學(xué)，減輕學(xué)生在單詞記憶方面的壓力，提升學(xué)生的英語詞匯記憶量，進而提升學(xué)生的英語能力。
4結(jié)語。
本文通過對英語語言學(xué)概念進行簡單闡述，進而分別從英語語言學(xué)作用、英語教學(xué)特點兩方面對英語教學(xué)中的英語語言學(xué)進行詳細的研討與闡述，并分別從英語教學(xué)與英語語言學(xué)的關(guān)系、英語教學(xué)與英語語言學(xué)的融合兩方面對英語語言學(xué)的融合性進行詳細的研究與思考。經(jīng)過本文對課題內(nèi)容的研究結(jié)果表明，在當前英語教學(xué)領(lǐng)域中的英語語言學(xué)融合方面依舊存在較多問題。因此，在未來的研究生活中還應(yīng)進一步對課題內(nèi)容的領(lǐng)域進行詳細的研究與探討，希望本文能夠為英語教學(xué)中英語語言學(xué)融合性的研究提供幾點參考性建議，并為英語教學(xué)質(zhì)量的提升提供積極地促進作用。
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認知語言學(xué)的語言學(xué)基礎(chǔ)論文篇九
語料庫語言學(xué)可以應(yīng)用于外語教學(xué)的三個方面:教學(xué)大綱的設(shè)計、教材的選擇和編寫、課堂教學(xué)活動。
1.教學(xué)大綱設(shè)計。
頻率分布和語域信息可以幫助教師進行課程計劃的選擇和制訂。在制定大綱之前，教師可以進行與某一具體課堂教學(xué)有關(guān)的語料庫分析,確定哪些語言項目是與目標語域相關(guān)的,從而制訂出符合實際課堂教學(xué)要求的教學(xué)大綱。
2.教材的選擇和編寫。
一本好的教材是成功教學(xué)的關(guān)鍵。以詞匯的選擇和編寫為例，現(xiàn)行大綱對于不同年級學(xué)生詞匯的掌握有明確規(guī)定。那么想要學(xué)生掌握足夠的詞匯就需要在教材的編寫上有合理安排。教材必須要覆蓋全部的大綱詞匯。有足夠覆蓋率的同時，教材還要保證單詞在合理的間隔后有足夠的重復(fù)率，只有這樣學(xué)生們才能夠真正的學(xué)會并記住單詞。而這些安排都可以借助語料庫的相關(guān)軟件來實現(xiàn)。同時，通過語料庫的幫助,教材編寫者可以創(chuàng)造以真實例子為基礎(chǔ)的練習(xí),這就給學(xué)生提供了發(fā)現(xiàn)語言運用的真實特點的機會。
3.課堂教學(xué)活動。
傳統(tǒng)的教學(xué)中，學(xué)生更多的處于被動的狀態(tài)，教師是整個課堂的主宰者。而語料庫的加入，學(xué)生可以自己運用某個詞語檢索工具和語料庫進行語言分析，來找出語言使用的規(guī)律。在這個過程中，教師只是提供相應(yīng)的指導(dǎo)即可。而學(xué)生獨立完成整個學(xué)習(xí)過程不但可以鍛煉他們的自主學(xué)習(xí)能力，還可以通過親身體驗取得更好的學(xué)習(xí)效果。這種以學(xué)生為中心的探究式學(xué)習(xí)的益處是學(xué)生有機會獲取真實語言運用的事實真相,激勵學(xué)生進行歸納、概括并記錄語言行為模式。語料庫在課堂教學(xué)活動中最廣泛的應(yīng)用便是詞匯教學(xué)。學(xué)生們可以通過大量例句學(xué)習(xí)單詞，了解一個單詞的所有意義和應(yīng)用語境，掌握其相關(guān)搭配和同義詞。對于英語學(xué)習(xí)者來說,學(xué)習(xí)一個生詞不僅僅是記住它的發(fā)音、拼寫和意思,還要熟悉它所出現(xiàn)的語境和句子,這樣才能真正把握住單詞的用法，牢固地記住單詞。語料庫正是這樣一種工具，它可以向?qū)W習(xí)者提供大量真實而自然的語言素材,能幫助學(xué)習(xí)者發(fā)揮主觀能動性,進行自主學(xué)習(xí)。同時，由于語料庫收集的是真實的語言資料,將語料庫應(yīng)用到課堂教學(xué)中，學(xué)習(xí)者不僅能習(xí)得所學(xué)語法知識,還能從大量的語料中習(xí)得如何正確、地道地使用語言。
結(jié)語。
本文介紹了語料庫語言學(xué)的興起與發(fā)展以及其在英語教學(xué)中的應(yīng)用。語料庫作為新型的教學(xué)手段，盡管它的全面應(yīng)用還需要時間，但是可以肯定的是，它的應(yīng)用必將給英語教學(xué)注入新鮮的血液，給英語教學(xué)帶來重大的變革。
認知語言學(xué)的語言學(xué)基礎(chǔ)論文篇十
實用英語是大學(xué)生的必修課程之一，其課程目標是意在培養(yǎng)學(xué)生將來與工作崗位接軌的實用英語能力。隨著高等教育的逐漸發(fā)展，高校實用英語已經(jīng)有了屬于自己的教學(xué)理念、方案、目標和特色，使得實用性英語和職業(yè)英語之間有著更多的相同性和相容性。這本身就是對于大學(xué)生英語教學(xué)的一個實踐性的探索。這一教學(xué)思維能夠使英語教學(xué)不再是課堂上的單純理論，而是與學(xué)生之后的職業(yè)教育直接掛鉤。近年來，大多數(shù)院校都加強了實用性英語教學(xué)的探究，但是其中也存在著不少問題。比如高職實用英語教學(xué)的內(nèi)容不明確、不規(guī)范、不系統(tǒng)，與專業(yè)的聯(lián)系的緊密性還有待加強等問題，需要進一步的改革來提升大學(xué)生的英語綜合能力。
一、大學(xué)生實用性英語教學(xué)存在的問題。
1.課程內(nèi)容陳舊，教學(xué)理念陳舊。
當前，在我國大多數(shù)院校的英語教學(xué)內(nèi)容上都免不了出現(xiàn)單一、死板的現(xiàn)象，教學(xué)手段和形式老舊，只是單純的對課本上的知識進行講解，沒有將更具有實踐應(yīng)用性的內(nèi)容納入其中。如基本的英語口語課程、聽力與寫作課程以及專業(yè)英語，最多只是以第二課堂的形式出現(xiàn)。因此，很多院校在英語教學(xué)的課程設(shè)計上，將重點放在了閱讀能力的培養(yǎng)上，而對聽說讀寫的綜合能力的培養(yǎng)有所缺失，這已經(jīng)無法滿足當今社會對于英語人才的素質(zhì)需求。出現(xiàn)這種的問題的最主要原因是大多院校遵循的依舊是應(yīng)試教育理念，以考試、考證、升學(xué)為目的設(shè)置因與教學(xué)的內(nèi)容和形式。
2.教師力量不足、隊伍不穩(wěn)定。
高等院校中原本的專業(yè)英語教師的適量就有限，再加上部分是從外校聘請的兼職教師或外語專業(yè)研究生，這些教師對于本校學(xué)生的狀況并不了解，無法進行針對性的實用性英語教學(xué)的開展，無法滿足高等英語教學(xué)的目標，英語教學(xué)工作的開展效果普遍較差。此外，由于高校擴招政策的進一步推行，專職英語教師又面臨著超負荷的工作量，他們既要負責(zé)各年級的大學(xué)英語的教學(xué)，還要兼顧英語專業(yè)學(xué)生的專業(yè)英語教學(xué)，以及非英語專業(yè)學(xué)生實用性英語的教學(xué)，這使得他們沒有更多的時間進行專業(yè)素質(zhì)的提升和學(xué)問的研究，這些因素都會制約其在自己領(lǐng)域的前途發(fā)展。
目前，大學(xué)生普遍對學(xué)習(xí)英語的目的產(chǎn)生了疑惑，認為自己將來從事的可能是生產(chǎn)類的工作，也不出國或是從事國際業(yè)務(wù)，沒有必要學(xué)習(xí)英語。這種錯誤的觀念從根本上減弱了他們學(xué)習(xí)英語的激情。部分大學(xué)生在高中時的英語基礎(chǔ)就較差，導(dǎo)致進入大學(xué)后學(xué)習(xí)英語更為吃力，久而久之，破罐破摔，完全放棄了英語學(xué)習(xí)。此外，中國傳統(tǒng)的應(yīng)試教育理念依舊有著深遠的影響，大學(xué)不比高中，有著強烈的升學(xué)壓力，一旦在輕松地環(huán)境中放松了對自己的要求，學(xué)生慢慢就失去學(xué)習(xí)英語的興趣。
1.適應(yīng)實用性改革的觀念要求。
教學(xué)觀念應(yīng)緊隨時代的發(fā)展有所變革，讓學(xué)生成為英語教學(xué)的主體，逐漸培養(yǎng)起自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。教師要對當前學(xué)生的學(xué)習(xí)情況了如指掌，這樣才能夠更有針對性的開展教學(xué)?，F(xiàn)身說法宣講學(xué)習(xí)實用性英語的重要性。通過如此的方式，樂進師生之間的距離，更好的實踐教學(xué)的互動。教師要不斷完善自己的職業(yè)素養(yǎng)，將英語和生活結(jié)合來講課，這樣才能夠充分體現(xiàn)實用性。結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特色和以后的職業(yè)規(guī)劃，融入更加具體的實用領(lǐng)域，引起學(xué)生的關(guān)注度。
2.采取多樣化教育手段。
目前，大學(xué)生的思想動態(tài)與傳統(tǒng)大不相同，尤其是在英語學(xué)習(xí)中對于個性化教學(xué)的需求，其學(xué)習(xí)效果很大程度上受到個人情緒的影響。原本的教學(xué)模式對于學(xué)生而言沒有絲毫的吸引力，只能使其對英語更加的`反感和排斥，加上原本的基礎(chǔ)就不好，更是對英語學(xué)習(xí)失去了信心。為此，我們必須采取多樣化的教學(xué)手段來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。使實用性英語成為他們生活中不可缺少的部分，強調(diào)英語在未來社會中不可替代的地位，使其成為學(xué)生學(xué)習(xí)行為強大的指導(dǎo)力和驅(qū)動力。這樣即便不需要教師的也能夠獲得較好的學(xué)習(xí)效果。
3.選擇適當?shù)慕滩摹?/p>
當前，英語教材不斷改革，但是實用性英語的教材并沒有明確的規(guī)定。不同院校在教材的選擇上較為隨意。部分院校的教材并沒有體現(xiàn)實用性，而是過分強調(diào)內(nèi)容上的統(tǒng)一，并沒有體現(xiàn)專業(yè)的特色。這樣的學(xué)生一旦步入崗位，就會和專業(yè)英語格格不入。由此可見，在選擇教材的時候要針對不同專業(yè)的特色，與其最終的應(yīng)用領(lǐng)域相接軌，使實用性英語真正為大學(xué)生將來的職業(yè)規(guī)劃所服務(wù)。如此在現(xiàn)在課堂上不斷的累積，才能夠厚積薄發(fā)，在將來的職業(yè)道路上發(fā)揮作用。
4.改變傳統(tǒng)的成績評價方式。
實用性英語的教學(xué)目的應(yīng)該是讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)到英語的社會實踐技能，使其認識到英語實際上是一門“生活式”的學(xué)科，具有較高的實踐性。因此，最為重要的考核標準應(yīng)該是學(xué)生在課堂當中的具體學(xué)習(xí)情況，其次才是各項考試成績的加權(quán)成績，這樣才能夠體現(xiàn)出實用性英語的實踐性。其中，教師應(yīng)該更多的帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，進入社會，通過和外國友人的交談來增強口語能力，通過英語信件的往來來增強協(xié)作能力，通過英語刊物的閱讀來增強閱讀能力。這樣能夠使基礎(chǔ)較差的學(xué)生在最短時間內(nèi)提高自己的用于綜合能力。
認知語言學(xué)的語言學(xué)基礎(chǔ)論文篇十一
一、商務(wù)英語語言學(xué)現(xiàn)狀。
作為學(xué)習(xí)商務(wù)英語專業(yè)的學(xué)生來說，我們具有一定的學(xué)科敏感性，并且對本學(xué)科的相關(guān)信息有一定的關(guān)注。學(xué)界近幾年來對商務(wù)英語語言學(xué)的提出在一定程度上反映了社會大眾對商務(wù)英語的關(guān)注。從學(xué)科名稱上就可以得知，商務(wù)英語語言學(xué)是由商務(wù)英語與語言學(xué)綜合而成的交叉學(xué)科，他們之間存在著某種特定的緊密的聯(lián)系，這種聯(lián)系也已經(jīng)被業(yè)界和學(xué)界的相關(guān)研究者所認可。商務(wù)英語與傳統(tǒng)的普通英語不同，相比之下有很強的目的性，實用性和便捷性，因此商務(wù)英語的學(xué)習(xí)要求要高于普通英語。而以語言學(xué)為導(dǎo)向衍生而來的商務(wù)英語語言學(xué)則為商務(wù)英語的發(fā)展帶來了有利的契機。
1.學(xué)科性逐漸增強。商務(wù)英語屬于交叉性學(xué)科，歷史悠久，由于其商務(wù)性和語言性兼具的特質(zhì)，其學(xué)科性一直不是很強。但自從商務(wù)英語語言學(xué)學(xué)科蓬勃發(fā)展以來，商務(wù)英語的學(xué)科性在逐漸增強，這也充分肯定了商務(wù)英語語言學(xué)的學(xué)科性。這種學(xué)科性逐漸增強的具體表現(xiàn)是社會大眾對其學(xué)術(shù)理論的重視；相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)者、專家與日俱增；高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文層出不窮，甚至產(chǎn)生了一種類似于“井噴式激增”的現(xiàn)象。越來越多的人開始對商務(wù)英語語言學(xué)感興趣，因此相關(guān)的研究成果也變得越來越豐富。商務(wù)英語語言學(xué)的學(xué)科性引起了各高校的重視，當商務(wù)英語語言學(xué)終于作為一門獨立的學(xué)科走進高校時，越來越多的學(xué)生開始報考這個專業(yè)，甚至一度形成了“報考熱”，究其原因是其高就業(yè)率引起的高關(guān)注度，而社會各界開始關(guān)注商務(wù)英語語言學(xué)，那么其學(xué)術(shù)方面必然迅速發(fā)展，社會的鼓勵和學(xué)者的熱情以及高校的扶持將會在一定程度上推進商務(wù)英語語言學(xué)的發(fā)展。
2.研究范圍廣泛。
近年來，商務(wù)英語語言學(xué)向多模態(tài)趨勢發(fā)展，研究范圍也在不斷地拓展延伸。該學(xué)科兼具商務(wù)性和語言性，針對它的學(xué)科歸屬，學(xué)界一般存在三種觀點，分別是語言學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)觀點。其中，最廣為人知的理論體系是“含內(nèi)部系統(tǒng)和外部系統(tǒng)的商務(wù)英語學(xué)科體系”與“邏輯體系”。但近年來，隨著研究范圍變得越來越廣泛，百家爭鳴的現(xiàn)象開始出現(xiàn)。首先，是研究者范圍廣泛，包括了專家、學(xué)者、業(yè)界人員，高校大學(xué)生等。其次，是研究領(lǐng)域范圍廣泛，因為他們處于不同的階層和圈子，所以他們針對自己所在領(lǐng)域的研究也是不同的。再次，是研究目的范圍廣泛。由于大家的研究目的不同所以導(dǎo)致了各不相同的研究方向和研究結(jié)果。雖然每個群體做的研究各不相同，但每一個研究結(jié)果都是有意義和有價值的，都具有一定的實用性和獨特性，而這些各不相同的研究結(jié)果又對商務(wù)英語語言學(xué)理論體系有豐富和完善的作用，進而達到促進商務(wù)英語的發(fā)展的最終目的。
3.理論體系逐漸完善。
近幾年，隨著一些專家、學(xué)者提出的商務(wù)英語語言學(xué)理論體系的構(gòu)建模式，商務(wù)英語語言學(xué)的理論體系開始逐步走向完善，如今看來這一趨勢在未來發(fā)展的將會更加明顯。理論體系的完善，將會更加有利于商務(wù)英語語言學(xué)未來的`發(fā)展態(tài)勢。理論為學(xué)術(shù)論文提供了研究方向，也提高了研究價值，商務(wù)英語語言學(xué)理論的規(guī)范與完善將會對其未來的發(fā)展起到一個推動作用。可以預(yù)見，隨著商務(wù)英語語言理論體系的快速發(fā)展和逐步完善，與之相關(guān)的商務(wù)交際、語言交流、文化分析也會盡快成型并且步入正軌，為商務(wù)英語語言學(xué)未來的發(fā)展添磚加瓦。
三、結(jié)語。
隨著時代經(jīng)濟的快速發(fā)展和教育的逐漸國際化，英語已經(jīng)成為了當代學(xué)生綜合素質(zhì)必備能力，而商務(wù)英語更是成為許多大學(xué)生熱衷的專業(yè)和工作。這一切都為商務(wù)英語語言學(xué)提供了有利的成長土壤，不僅適合它生存，更適合它發(fā)展和完善。這些與經(jīng)濟發(fā)展，教育支持，社會認可等硬性條件都是緊密相關(guān)的，所以它們?yōu)樯虅?wù)英語語言學(xué)的發(fā)展提供了一個有利的契機。而這個契機恰好幫助了商務(wù)英語語言學(xué)明確研究方向，豐富研究內(nèi)容，完善理論體系，構(gòu)建理論框架，合理獨立地走一條屬于自己的發(fā)展道路，最終在未來的社會大環(huán)境下蓬勃發(fā)展。基于以上分析，商務(wù)英語語言學(xué)在未來的發(fā)展態(tài)勢較好，教學(xué)體系也會逐漸完善，人才輸出將會增多，同時也意味著競爭將會日趨激烈。這樣的發(fā)展態(tài)勢對高校和學(xué)生來說，既是一種挑戰(zhàn)，也是一種機遇。
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認知語言學(xué)的語言學(xué)基礎(chǔ)論文篇十二
19世紀70年代,波蘭學(xué)者、語言學(xué)家?guī)鞝柼貎?nèi)最早提出了“應(yīng)用語言學(xué)”這一學(xué)科概念。在其相關(guān)的著作中,相對理論語言學(xué)來說,其對象是把理論語言學(xué)的知識應(yīng)用于其他領(lǐng)域問題的解決過程中,雖然對應(yīng)用語言學(xué)的理解各不相同,但各學(xué)者普遍認為其指語言應(yīng)用方面的研究,而非語言理論方面的研究。應(yīng)用語言學(xué)曾被定義為語言學(xué)在社會各領(lǐng)域的實踐性應(yīng)用研究,如翻譯學(xué)、辭典學(xué)、語言文字的信息處理學(xué)等方面,也包括現(xiàn)今應(yīng)用最為廣泛的外語教學(xué)及第2語言教學(xué)等學(xué)科應(yīng)用領(lǐng)域。
1.2應(yīng)用語言學(xué)在國際文化交流中的地位。
1.2.1應(yīng)用語言學(xué)的語言媒介傳播作用。
(1)英語在國際文化交流過程中的作用。
國際文化交流是依賴于語言這個媒介,英語在國際文化交流中至關(guān)重要。當前的信息網(wǎng)絡(luò)的國際化,對于應(yīng)用語言尤其是英語的需求量越來越多,由于全球信息資源大多以英語作為主存儲媒介,因此,英語在整個國際文化交流中的地位凸現(xiàn)。隨著信息化網(wǎng)絡(luò)化的快速發(fā)展,人們需要掌握自己的母語外,還需要掌握電腦語音和英語。也正因此,賦予了應(yīng)用語言學(xué)研究對英語教學(xué)研究的更多發(fā)展空間和保證。全球化帶來語言界英語優(yōu)勢地位的同時,更凸顯了應(yīng)用語言學(xué)的的學(xué)科作用。
(2)漢語在國際文化交流過程中的作用。
據(jù)一份官方調(diào)查研究數(shù)據(jù)顯示,在亞洲地區(qū),漢語作為應(yīng)用領(lǐng)域、范圍最廣的一種古老語言而存在著。由于漢語言歷史悠久,本身具有獨特的文化魅力及語言意境,因此,在國際文化交流中,漢語擁有著其他語言所不具備的特點和個性優(yōu)勢,是新世紀國際文化交流的必須用語,更讓中國古老悠久的歷史文化傳播到了世界各地,為世界精神文明發(fā)展及文化交流傳播作出了積極的貢獻。例如,日本在20世紀70年代,有一首流行歌曲“心靈清明”,從語言源流上可以追溯到中國古老典籍“清明”這一詞匯中來,這一例子就形象說明了漢語言的獨特文化魅力。
1.2.2應(yīng)用語言學(xué)在文化傳播活動過程中的工具作用。
在當今計算機應(yīng)用領(lǐng)域中,語言作為文化傳播以及人際交際的工具必不可少,是人類社會發(fā)展的必要根基。國際文化交流的擴大化促使了語言多樣化的形成,在各國際文化交流傳播的活動過程中,各語言通過計算機系統(tǒng)轉(zhuǎn)化為可以互相交流的符號,從而達到國際文化交流的目的。
當代社會文明的傳播必須依賴于不同程度、不同類型的傳播媒介,我們常見的如書刊、報紙、影音數(shù)字出版物等,并且具有與之呼應(yīng)的通訊系統(tǒng)和對應(yīng)的符號及信號系統(tǒng)。綜觀世界,任何一項文化的傳播都離不開“語言”這一基本工具與載體。例如,我們漢語是聯(lián)合國官方工作用語之一,因此,中國法定的“漢語拼音文字”成為傳播中國文化與文明的主要工具語言。
1.3應(yīng)用語言學(xué)在國際文化交流中的應(yīng)用。
世界全球化的形勢,使得各領(lǐng)域的交流擴大也形成了語言的多樣化。各種語言通過計算機的處理轉(zhuǎn)換為可交流的符號信息以達到交流的目的。現(xiàn)在通用的傳播媒體,從電視到電影,從廣播到報紙書刊及音像出版物,都有自己對應(yīng)的符號信息系統(tǒng)。任何一項傳播與交流都是依據(jù)語言為載體。
2應(yīng)用語言學(xué)的學(xué)科意義。
母語是掌握各種知識的初始條件與基本工具,外語或第二語言的教育質(zhì)量是衡量一個國家教育水平的標準。全球化的發(fā)展推進了社會對現(xiàn)代化語言理論和水平的發(fā)展以及人才需求,語言教育工作也日益被重視起來。歷史不止一次證明,任何一個經(jīng)濟實力強國,其首先必定是一個語言文化強國。應(yīng)用語言學(xué)具有無限的生命活力,為了應(yīng)對當前日新月異不斷發(fā)展中的國際文化交流,為了滿足這一市場需求,除開不斷培養(yǎng)本國語言文化人才外,還要不斷培養(yǎng)外國語言人才。
3討論。
在過去的很多年里,我們的外語教學(xué)活動,基本上是圍繞著語言理論知識的單一傳授,外語教學(xué)活動中往往僅局限于對語法、句章、詞匯等的分析、舉例與教學(xué),而忽視了最為重要的人際交往與交流實踐能力的培養(yǎng),對于文化的輸入與學(xué)習(xí)還遠遠不夠。人們已經(jīng)習(xí)慣于將語言作為一中符號知識來進行傳授與學(xué)習(xí),而沒有認識到語言的外部文化信息,忽略了語言作為文化傳播載體的文化交流地位,使得人們在語言的學(xué)習(xí)中往往是抽象的、索然無味的,對語言卻沒有具體的.感性認知,一旦接觸到實際的語言交流環(huán)境總顯得手足無措,難以應(yīng)付。
近年來,人們已經(jīng)逐步認識到,外語教學(xué)僅圍繞語言理論知識的單一傳授是不夠的,只有與相應(yīng)的文化教學(xué)結(jié)合起來,語言教學(xué)活動才能實現(xiàn)外語教學(xué)的目標,培養(yǎng)出具備扎實理論與實踐經(jīng)驗的綜合性實用人才。
4結(jié)語。
在當前全球化文化、經(jīng)濟浪潮席卷下,外語教學(xué)工作面臨著前所未有的機遇與挑戰(zhàn),因此,我們要以提高學(xué)生的綜合跨文化交際能力為準繩,培養(yǎng)出高質(zhì)量的外語應(yīng)用性人才。應(yīng)用語言學(xué)的研究離不開時代的發(fā)展與進步,因而其研究范圍也在一天天的擴大和變化之中,實踐應(yīng)用中對其所提出的問題也會伴隨著社會的發(fā)展越來越多,其跨學(xué)科性、實驗性與開放性也顯得更加突出,語言學(xué)研究者們面臨的挑戰(zhàn)也越來越多越來越大。其次,應(yīng)用語言學(xué)作為一門新興的學(xué)科,其理論根基還很不成熟,研究任務(wù)艱巨。這些現(xiàn)狀要求我們的語言學(xué)研究人員必須以廣泛的多學(xué)科理論作為研究的理論基礎(chǔ),無論是狹義的語言學(xué)研究還是廣義的語言學(xué)研究,都要緊跟時代的步伐,作為應(yīng)用語言學(xué)的研究及教學(xué)人員,要不斷擴充知識視野,增強自身的知識儲備,積極吸納語言學(xué)及其他相關(guān)學(xué)科的知識并將其進行有效結(jié)合,實現(xiàn)理論的創(chuàng)新與實踐的跨越,為應(yīng)用語言學(xué)的研究與發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻。
認知語言學(xué)的語言學(xué)基礎(chǔ)論文篇十三
(二)本文的基本思路和研究方法。
(一)《現(xiàn)漢》(6)新增詞語的音節(jié)及詞性分布情況。
1.單音節(jié)新增詞語。
2.雙音節(jié)新增詞語。
3.三音節(jié)新增詞語。
4.四音節(jié)新增詞語。
5.五音節(jié)新增詞語。
6.六音節(jié)新增詞語。
7.七音節(jié)以上新增詞語。
(二)《現(xiàn)漢》(6)新增詞語所涉及的語義領(lǐng)域。
1.經(jīng)濟類新增詞語。
2.法律類新增詞語。
3.藝術(shù)類新增詞語。
4.教體類新增詞語。
5.交通類新增詞語。
6.房屋建筑類新增詞語。
7.環(huán)境保護類新增詞語。
8.社會生活類新增詞語。
9.社會群體類新增詞語。
10.社會保障新增詞語。
(一)《現(xiàn)漢》(6)新增詞語的來源。
1.源于方言的新增詞語。
2.源于外語的新增詞語。
(二)《現(xiàn)漢》(6)新增詞語的構(gòu)成方式。
1.《現(xiàn)漢》(6)增收的縮略詞。
2.《現(xiàn)漢》(6)增收的字母詞。
3.傳統(tǒng)構(gòu)詞法構(gòu)成的其他詞語。
(一)語言與社會共變。
1.新的現(xiàn)實現(xiàn)象出現(xiàn)及人類認識深化為新詞新語。
2.音節(jié)數(shù)、詞性、語義領(lǐng)域反映的語言與社會共變關(guān)系。
(二)漢語與外語的接觸。
(三)方言與普通話的互動。
1.《現(xiàn)漢》(6)反映的方言與普通話的互動關(guān)系。
2.《現(xiàn)漢》(6)反映的部分方言的方言活力。
(一)《現(xiàn)漢》(6)動態(tài)反映社會語言生活。
(二)《現(xiàn)漢》(6)科學(xué)的語言使用規(guī)范觀。
(三)《現(xiàn)漢》(6)關(guān)于異形詞的處理。
(四)《現(xiàn)漢》(6)反映的詞、語意識。
認知語言學(xué)的語言學(xué)基礎(chǔ)論文篇十四
縱觀媒介發(fā)展歷史，口語文化到書面文化、象形文字到拼音文字、東方縱向書寫到西方橫向書寫，都可簡述為“人類理性回歸意識”的過程；在文字時代和口語時代的發(fā)展中，由于深深內(nèi)化的書面文化和人的意識中或多或少的口語遺存，兩種不同的技術(shù)媒介催生出不同的語言表達方式，更形塑了不同的心理認知。如果說偏重聽覺、部落樣態(tài)的東方象形文字是語言文字藝術(shù)的開山鼻祖，那么無疑，西方的拼音字母便是偏重視覺、線性分布、文明開化的先進文字技術(shù)。
一、象形漢字的“意合”與拼音字母的“形合”
西方拼音字母的發(fā)展損害了東方象形文字和會意文字的“意義世界和感知世界”，而東方漢字則在一定程度上對傳統(tǒng)的思維方式產(chǎn)生著影響。從“以形表義”方面來說，東方漢字在書寫的過程中與西方文字之間存在著差異，方塊字不僅表音，還能以形表義。在這樣的視覺――認知模式下，方塊字為形象思維的培養(yǎng)提供了有利條件，使得華夏兒女長于形象思維與感性認知。又正是因為漢字具有與生俱來的以形表義功能，促使人們習(xí)慣了“望文生義”，即依照漢字的形旁部首，基本就能夠判斷出這個字的意義屬性。無獨有偶，語音方面亦是如此：由于種種原因，漢字的聲旁雖有表音作用，但往往不夠確切；又由于語音的變化，有些漢字失去了表意作用。在此情況下，“秀才識字讀半邊”，就常常不夠精確，甚至頻頻讀錯。這樣做的結(jié)果使我們獲得了一知半解模模糊糊的知識，同樣，它的“意合”性，也使得中國人的思維方式具備模糊、跳躍性、重意境的特質(zhì)而疏于條理。而西方人則是從集音、義為一體的詞語中抽象分離出語音這一層面，又通過細致的分析整理出一個為數(shù)不多的音素系統(tǒng)，在此基礎(chǔ)上用表音素的字母去拼出任何詞語。由此可見，拼音文字體現(xiàn)的`是一種分析性造字法――這種“形合”的文字，反作用于文字使用者的思維方式，從而使得西方人更長于分析[1]。在認知視閾下明晰了中方象形漢字“意合”與西方拼音字母“形合”的特征，便可總結(jié)出拼音文字在“聽覺經(jīng)驗和視覺經(jīng)驗”及“個人主義和集體意識”兩方面促進其分離的兩大影響。
二、拼音字母使聽覺經(jīng)驗和視覺經(jīng)驗趨于分裂。
歷史上，有很多象形字與分音節(jié)的文字，然而無意義字母與無意義語音所結(jié)合而成的卻只此拼音字母表一種。視覺世界和聽覺世界之間的這種決然分割、平行發(fā)展，可謂是粗暴無情的，至少從文化上講是這樣――應(yīng)用拼音文字撰寫的詞匯已經(jīng)犧牲了意義和知覺。許多世紀以來，我國對會意文字的應(yīng)用極為廣泛，一直以來都并未威脅到國內(nèi)天衣無縫的家族網(wǎng)絡(luò)和微妙細膩的部落結(jié)構(gòu)。但是恰恰相反，在今日的非洲地區(qū)，僅有一代人應(yīng)用拼音文字――就像是古時候的高盧人一般。這一情況之所以產(chǎn)生，與實際拼音文字書寫的詞匯不無關(guān)聯(lián)，它所表示的僅是人類的聽覺與視覺之間忽視失聯(lián)而產(chǎn)生的特殊情況。只有在拼音字母表的作用下，才能將人的經(jīng)驗分成兩部分，讓人們的視覺取代聽覺，眼睛替代耳朵，使自己的身心從洪亮的話語魔力和親屬網(wǎng)絡(luò)的部落癡迷狀態(tài)中解脫出來。因為部落文化的時間與空間不具有連續(xù)性意義，所以字母表就必須要承載起多種特點，使之成其為延.9newsdissemination新聞傳播學(xué)術(shù)園地伸視覺統(tǒng)一性和連續(xù)性的模式，這便是傳播學(xué)鼻祖馬歇爾麥克盧漢筆下所描摹出的“拼音文字媒介訊息”[2]。當偏向視覺感知的拼音文字把知識持有人和已知對象分離開，口語詞則打開了我們新世界的大門，走進我們的內(nèi)心世界，讓個人內(nèi)省變得日益清晰。在此，筆者以流行音樂節(jié)目主持人戴夫米基錄音中信手拈取的一小段談話為例，將口語詞整理成文字稿件便是如下：那是帕蒂寶貝，天生的舞蹈細胞，那是弗雷迪加農(nóng)，他參加我們的晚場，戴夫秘籍主持的晚場――嗚――哇――多舒服――你們好嗎――哇！接下來請聽《在星星上蕩秋千》，嘻――哇，在月光上飄蕩。哇，來一個，這個怎么樣――你們最喜歡的――最逗人愛的――真想親一親的帥哥，現(xiàn)在是晚上九點二十二分，好啦，我們要接通你的電話了，請撥打walnut5――1151,walnut5――1151，接通以后告訴我們你的電話號碼[3]。從上述內(nèi)容中，我們可了解到，主持人的聲調(diào)不斷交替變化，時而激揚、時而低沉、或慢拖、或跳躍，他完全在口頭經(jīng)驗而非書面經(jīng)驗中游刃，任由體內(nèi)情緒縱橫捭闔，他的聲音始終都能對其動作做出即時反應(yīng)。與之相對，聽眾的參與亦是靠這種方式互動產(chǎn)生的。口語詞使人的一切感官卷入的程度極富戲劇性，雖然喜弄文墨的人講話時會趨于連貫成篇、悠然自在。在有些文化中，知書識字并不是經(jīng)驗的主導(dǎo)形式，這些文化自然需要感知上的卷入。傳播學(xué)媒介環(huán)境學(xué)派的著名學(xué)者沃爾特翁的態(tài)度亦是如此。他“粗暴”地將詞匯限制在視覺方位內(nèi)，這就好比我們假設(shè)向一位識字者提問“nevertheless（否則）”的意思，即使會有些意象，但識字者也未必能證實這一語詞在特定語境下的理念和意義。又例如視覺與觸覺相交融的感官模式，同樣成為了文化感知的主導(dǎo)形式。筆者在此謹以希臘導(dǎo)游手冊中的一段話為例：請不要為此而感到奇怪：你在希臘逗留期間，希臘人常常會拍你的肩膀，和你擁抱，用手指頭戳一戳你，到后來你可能會覺得自己像是在一個重感情的家庭里……像受寵的愛犬。對我們來說，這一摸肩拍背的癖好，似乎就是上述強烈好奇心在觸覺上的延伸。仿佛你的東道主試圖摸一摸你，弄清你是什么材料做成的一樣[4]。諸如此類，洋洋灑灑、情緒涌動的哲文散文也好，亦或是內(nèi)容具體的記敘文說明文，只要是倚重于視覺形象的書面語，均會流露出其特殊的意義與情感，并依托于書面文化固有的線性敘事結(jié)構(gòu)，將稍縱即逝的口語詞匯中所附帶的隱蔽含義清晰地表露出來。
三、拼音文字促進個人主義和集體意識的分離。
如今，由于和無文字民族的接觸日益增加，這種口語和書面語大相徑庭的性質(zhì)相對就容易研究了。先來說說拼音文字，由于它著重于視覺形象，在書面文本里呈現(xiàn)的狀態(tài)總是內(nèi)化封閉而又孤立存在的，加之拼音或象形在文字和人的中樞腦神經(jīng)轉(zhuǎn)換中發(fā)揮中和作用，使得趨于理性和內(nèi)化的文字媒介向線性模式和視覺模式靠攏，而這些模式又恰都曾賦以中央同一和聚合一致的力量，因此寫作本身實質(zhì)就是一種脫離環(huán)境、唯我主義的實施過程，并在此過程中養(yǎng)成了作者和讀者個人主義的隱私價值觀念。從某種程度上說，它印證了沃爾特翁提出的“文字書寫使認知者和認知的事物相分離”的觀點。而作為語詞技術(shù)的拼音文字承載著書面讀寫的內(nèi)省性和私密性，因此也必然歸屬于躬身自省反思過程的一部分。反之，與拼音文字相對應(yīng)，在所有人類文化中，只有口述的語詞才從感覺上最接近充分發(fā)展的內(nèi)部思想。通過對口語詞分析后可發(fā)現(xiàn)，這是人們根據(jù)自己的內(nèi)心想法所表露出來的，而聆聽的另一方也是真實存在的個體或是群體，語言表達的時間是明確的，同時語境也是現(xiàn)實的，語境中所覆蓋的信息量將會超出詞匯自身所要表達的意思。畢竟，口語詞是總體語境經(jīng)過說話人自我理解、二度創(chuàng)作之后的產(chǎn)物，而這個總體的語境又遠不只是說話，因此，口語詞絕不會出現(xiàn)在只有語詞的環(huán)境里。簡單來說，這種視聽分離、個體與群體分離的狀況承載著書面讀寫的內(nèi)省性和私密性，因此必須要在拼音文字的作用下方可得以表達。一語概之，口語語詞僅負責(zé)把意義托付給語境，而只有拼音文字才能把意義集中到語言本身[美]沃爾特翁.何道寬譯.口語文化與書面文化――語詞的技術(shù)化[m].北京大學(xué)出版社,:81.]，它在加速分離私密性與公共性、個人主義與集體主義的過程中，亦使得人類的理性逐步回歸意識。
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認知語言學(xué)的語言學(xué)基礎(chǔ)論文篇十五
針對于現(xiàn)階段大部分高校聲樂教師對于聲樂教學(xué)中語言學(xué)的重要性認識存在明顯不足的基本現(xiàn)象，首先對聲樂教學(xué)中的語言學(xué)特點以及聲樂教學(xué)中語言學(xué)的重要性進行了分析，最后從教師本身需要具備良好的語言素養(yǎng)、因材施教以及通過語言加強互動三個方面論述了聲樂教學(xué)中的語言學(xué)實施策略。
聲樂教學(xué)的目的在于提升學(xué)生的演唱技能與音樂表現(xiàn)力，因此，在聲樂教學(xué)當中語言是極為重要的組成部分，也是實施聲樂教學(xué)的基礎(chǔ)。教師在進行聲樂教學(xué)的過程當中必須要充分發(fā)揮語言學(xué)的魅力，通過正確、科學(xué)、有趣地講解，有效引導(dǎo)學(xué)生提升聲樂技能。但現(xiàn)階段大部分高校在進行聲樂教學(xué)的過程當中，更多的是從學(xué)生的聲樂技能出發(fā)進行教學(xué)，教師對語言學(xué)的重視程度不足，這就必然會影響到學(xué)生，無法有效提升自己的聲樂水平。因此，在本文當中，筆者結(jié)合自己的實際工作經(jīng)驗對聲樂教學(xué)中的語言學(xué)相關(guān)問題進行了分析與研究。
語言學(xué)是聲樂教學(xué)的基礎(chǔ)，但是在聲樂教學(xué)中語言學(xué)也存在著較為明顯的特征，具體來說主要體現(xiàn)在以下幾個方面：1.規(guī)范性：在聲樂教學(xué)當中，雖然部分學(xué)生在嗓音方面具有明顯的優(yōu)勢，但是由于教師沒有為學(xué)生提供有效的訓(xùn)練往往也會導(dǎo)致學(xué)生無法達到一個完美的狀態(tài)。在聲樂訓(xùn)練中教師需要通過系統(tǒng)性訓(xùn)練提升學(xué)生的實際能力，而語言則是教師提供訓(xùn)練的基礎(chǔ)，因此，在聲樂教學(xué)中語言必須要具有一定的規(guī)范性，才能提升聲樂教學(xué)的有效性，最終促進學(xué)生實際能力的發(fā)展；2.藝術(shù)性：從本質(zhì)上說聲樂是藝術(shù)的一種基本形式，因此，在聲樂教學(xué)當中語言往往也具有較為明顯的藝術(shù)性；3.形象化：在聲樂教學(xué)當中，教師必須要通過通俗易懂的語言，將學(xué)生所需要接受到的內(nèi)容有效的傳遞給學(xué)生，但是由于大部分學(xué)生在初學(xué)階段無法有效理解較為深奧的聲樂內(nèi)容，因此，教師必須要不斷提升語言的形象性，從而引導(dǎo)學(xué)生對歌唱的認識；(4)審美性：審美是聲樂教學(xué)的重點之一，只有不斷強化語言審美才能讓學(xué)生在接受聲樂訓(xùn)練的過程當中不斷提升自己的審美能力。
任何教學(xué)活動當中，語言都具有非常重要的'意義，同時也直接制約著教學(xué)的最終效果，對于聲樂來說語言具有更加鮮明的重要性。聲樂屬于一門較為特殊的學(xué)科，它不僅包含了知識、技能，同時還囊括了藝術(shù)與實踐性的特征，這就必然導(dǎo)致語言在聲樂教學(xué)中占有更加重要的地位。聲樂教學(xué)語言擁有自身獨特的表達方式、表述習(xí)慣、語言內(nèi)涵和使用規(guī)范，是一種既區(qū)別于專門用作演唱表現(xiàn)的歌唱語言，又區(qū)別于專門用作理論研究和學(xué)術(shù)探討的聲樂理論語言的特殊聲樂語言表達形式，而對其語言規(guī)律的研究，無論是對聲樂教學(xué)實踐還是對聲樂理論學(xué)術(shù)研究均具有極為重要的現(xiàn)實意義。聲樂教學(xué)語言是指教師創(chuàng)造性地運用語言進行聲樂教學(xué)的藝術(shù)實踐活動。在聲樂教學(xué)當中盡管教學(xué)活動的豐富性對于聲樂教學(xué)的有效性具有一定的積極作用，但是不管教學(xué)活動的豐富性如何，其內(nèi)在的藝術(shù)性依然無法得到有效的發(fā)揮，因此，只有不斷提升通過語言學(xué)的應(yīng)用才能充分提升教學(xué)活動中的藝術(shù)感染力，從而提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。一般說來，聲樂教學(xué)中的教與學(xué)包含的語言活動主要有講授、解釋、討論、提問、回答、復(fù)述、概述、修正或糾正等。此外，還有一些為吸引或保持對方注意、控制講話音量，以及表現(xiàn)彼此關(guān)系的表達，它們都是課堂語言的組成部分。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基就曾經(jīng)這樣說過：“教師的語言是作用于受教育者心靈的不可替代的工具?！蓖瑫r在教學(xué)當中，語言也是教學(xué)的媒介，在任何教學(xué)活動當中學(xué)生基本只能通過語言去了解可能存在的知識，在任何學(xué)科的教學(xué)當中教師語言的藝術(shù)性將直接制約著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。在高校聲樂教學(xué)當中，教師必須具備良好的語言感染力，才能讓聲樂教學(xué)的內(nèi)容有效的傳遞給學(xué)生。
從上文的論述中可以發(fā)現(xiàn)在高校聲樂教學(xué)當中語言學(xué)具有非常重要的意義?；诖朔N情況，當前階段教師在實際教學(xué)中必須要積極主動的提升語言的有效性，從而促進學(xué)生能力的進一步發(fā)展。具體來說需要從以下幾個方面入手。
(一)教師本身需要具備良好的語言素養(yǎng)。作為聲樂專業(yè)教師，必須要具備良好的素養(yǎng)才能滿足教學(xué)的實際需求。首先，教師必須要對聲樂專業(yè)本身的教學(xué)語言具有充分的了解。其次，教師還需要進一步提升自己的教學(xué)語言素養(yǎng)，即通過合適的語言將聲樂教學(xué)的具體內(nèi)容傳遞給學(xué)生，從而促進學(xué)生的進一步發(fā)展。具體來說在聲樂教學(xué)中的語言可以分為有聲語言與無聲語言兩種不同的類型，所謂的有聲語言是指普通語言，而無聲語言則包含了肢體動作、手勢、表情等符號語言。教師在進行聲樂教學(xué)時必須要巧妙地運用不同語言的具體功能，在實踐中不斷提升自己的語言應(yīng)用能力。
(二)因材施教。在聲樂演唱當中，器官以及肌肉的運動并不是完全可見的，但是通過學(xué)生的歌唱，教師可以有效的對學(xué)生的器官以及肌肉運動的實際狀況進行判斷，并通過對應(yīng)的語言引導(dǎo)學(xué)生改善自身所存在的缺陷，并找到正確的演唱方法。但是在實際教學(xué)中需要做到因材施教，具體來說主要需要從以下幾個方面入手：
2.在實際教學(xué)中教師需要根據(jù)不同學(xué)生在性格方面的具體特征，采用具有針對性的語言來解決問題：
3.在實際教學(xué)中，當有聲語言無法有效表達教學(xué)的本質(zhì)內(nèi)容。
教師還必須進一步加強無聲語言的應(yīng)用，例如，通過肢體語言、表情、狀態(tài)等等示范來引導(dǎo)學(xué)生進一步感知。(三)通過語言加強互動。根據(jù)建構(gòu)主義教學(xué)理論的基本觀念，教學(xué)活動是教師與學(xué)生之間的互動，在這個過程當中學(xué)生才是教學(xué)的主體，教師必須要尊重學(xué)生的主體性，同時通過多種途徑引導(dǎo)學(xué)生能力的提升。在聲樂教學(xué)當中，只有不斷加強語言的互動性才能促進學(xué)生知識接受的效率。因此，師生間必須增多感受方面的交流。然而，在聲樂教學(xué)中，聲樂語言在表達方面也具有明顯的自我特征，教師與學(xué)生之間對一個技術(shù)點進行處理時，完全不同的身心感受會讓互動產(chǎn)生阻礙，最終導(dǎo)致學(xué)生無法正確、快速理解歌唱技術(shù)的方法。所以，專業(yè)教師對于聲樂技術(shù)語言、音樂審美語言進行科學(xué)、規(guī)范地處理與加工便顯得尤為重要。
在聲樂教學(xué)中語言是實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容傳播的基本載體，因此語言學(xué)在聲樂教學(xué)中具有非常重要的地位。但是從總體上來看，在現(xiàn)階段的高校聲樂教學(xué)當中，大部分教師可能還沒有充分認識到教學(xué)語言使用的重要性?；诖朔N情況，筆者結(jié)合自己的實際工作經(jīng)驗對相關(guān)問題進行了分析。希望在枯燥、抽象的聲樂教學(xué)中，通過正確、科學(xué)、優(yōu)質(zhì)的語言使用，大大提升教學(xué)成效！
認知語言學(xué)的語言學(xué)基礎(chǔ)論文篇十六
摘要：我國進行對外開放之后，與各國間的貿(mào)易、貨品及人員流動也日益頻繁。而只有通過有效實現(xiàn)國際物流工作的利益最大化，加強出口市場的管理規(guī)范，鼓勵企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新等措施，才能夠加快我國國際貿(mào)易前進的腳步。從而增強本國商品在國際市場的競爭力，促進國際貿(mào)易工作高效穩(wěn)定的開展。本文主要分析了我國目前的國際貿(mào)易現(xiàn)狀及發(fā)展模式，研究其發(fā)展路徑，并提供了幾點應(yīng)對策略。
關(guān)鍵詞：國貿(mào)；發(fā)展模式；路徑分析。
世界在發(fā)展，時代在變化，國際市場的競爭也愈加激烈，使得對外貿(mào)易的環(huán)境也愈加復(fù)雜。在此背景下，與各國之間的一些貿(mào)易問題也逐漸顯現(xiàn)出來。我國要解決當前的國貿(mào)問題，并就必須選擇有效的發(fā)展路徑完善和改進國貿(mào)現(xiàn)狀。
一、當前國際貿(mào)易發(fā)展的問題。
肆意消耗資源。眾所周知，我國自然資源豐富，屬于能源大國。但受到我國當前的國情限制，我國在當前國際貿(mào)易中，主要的出口產(chǎn)品為勞動密集型和資源加工型兩類。而為了保證國際市場的需求，擴大貿(mào)易出口額，許多企業(yè)開始肆意開采消耗我國的自然資源，導(dǎo)致當前礦產(chǎn)資源十分稀缺，而國內(nèi)森林耕地面積也在不斷減少，我國自然資源在不斷地被消耗，但仍然無法滿足持續(xù)增長的國際市場的需求［1］。
國際競爭力較弱。通過上面的分析可知：我國在當前國際貿(mào)易中，主要出口勞動密集型產(chǎn)品，雖然我國在最近幾年已經(jīng)逐漸開始有意識地進行轉(zhuǎn)型，也越來越看重科學(xué)技術(shù)的運用，并增加了高新技術(shù)產(chǎn)品的產(chǎn)出比，但勞動密集型產(chǎn)品在國際貿(mào)易當中的地位仍然無法撼動，而且從短期國貿(mào)市場來看，勞動密集型產(chǎn)品仍然占主導(dǎo)地位。除此之外，雖然我國目前出口了許多高新技術(shù)產(chǎn)品，但真正具備自主知識產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)品還是比較稀少的，而我國的`科技水平與各發(fā)達國家相比也明顯處于落后水平。
由此可見，我國國貿(mào)無法在國際競爭中處于有利地位，其在世界經(jīng)濟市場中的地位也令人堪憂。貿(mào)易沖突嚴重。我國屬于人口大國，相對來說勞動力資源就比較豐富，且勞動力價格也比較低廉，勞動力成本不高也導(dǎo)致了我國商品在出口市場中的價格低廉，也對同類的進口國市場造成了一定的沖擊。而這些同類進口國家因為要保護對本國市場，所以常常會對我國進行反傾銷調(diào)查，限制我國商品的出口等放置。
而這些被限制的產(chǎn)品往往屬于比較有國際市場競爭優(yōu)勢的商品，如農(nóng)產(chǎn)品、鞋包等等，而這些產(chǎn)品在我國國貿(mào)出口中占比幅度也較大。但是近年來，各國對我國的出口商品提出了更多的限制條件，嚴重影響了我國的貿(mào)易出口，也使得兩邊貿(mào)易沖突更加明顯［2］。
二、我國國際貿(mào)易發(fā)展模式與路徑。
1、完善我國物流業(yè)的發(fā)展。我國應(yīng)該根據(jù)當前國內(nèi)物流狀況，探索制定相應(yīng)的政策法規(guī)，提高和完善物流業(yè)的管理水平，為國際物流提供政策支持，建立全國統(tǒng)一的物流標準，并以國際物流行業(yè)為標準，制定國內(nèi)物流市場規(guī)范，提高物流行業(yè)服務(wù)水平，促進我國國際物流行業(yè)的快速發(fā)展。其次，因為我國本土物流行業(yè)規(guī)模小，服務(wù)不夠完善等原因，使得現(xiàn)在我國的國際物流市場被許多具有優(yōu)勢的外資物流公司占領(lǐng)。我國如果想要奪回物流市場的主動權(quán)，就必須整合各方資源，完善和調(diào)整企業(yè)規(guī)模，提高物流管理水平和質(zhì)量，進而提升國際影響力，打造專門為我國國際貿(mào)易服務(wù)的物流品牌。
2、加強出口市場的管理規(guī)范。政策支持是促進國貿(mào)良好發(fā)展的大前提，同時還要在過貿(mào)出口市場中建立一個中間管理組織，主要起到組織管理的作用。通過此種方式加強出口市場管理規(guī)范。我國在市場管理當中課可以學(xué)習(xí)借鑒成功國家的經(jīng)驗，當前的國外出口市場不光有法律法規(guī)保護，同時還有相應(yīng)的組織機構(gòu)進行市場協(xié)調(diào)管理，其主要是為了防止企業(yè)低價競爭，造成出口市場混亂。我國也可以以此為基礎(chǔ)，根據(jù)我國國情，積極建立中間管理組織來加強出口市場的規(guī)范化管理，監(jiān)督市場價格是否合理，創(chuàng)造公平的市場競爭環(huán)境，為各企業(yè)提供合適的出口機會［3］。
3、鼓勵企業(yè)創(chuàng)新技術(shù)。我國的科技水平較為落后，也是導(dǎo)致我國對外貿(mào)易缺乏國際競爭力的主要原因。就引進新技術(shù)的技術(shù)創(chuàng)新方式來講，國外企業(yè)研發(fā)的新技術(shù)都會受到各國的法律保護，并防止核心技術(shù)轉(zhuǎn)移，所以我國難以接觸到外國的核心技術(shù)。綜上所述，我國應(yīng)該著眼于國內(nèi)企業(yè)，鼓勵其自主創(chuàng)新技術(shù)，打造專利產(chǎn)品。近年來，由于我國在國際市場的影響力在逐漸增強，許多國家開始防備并限制將自己國家的高新技術(shù)引入我國，使得我國相關(guān)的創(chuàng)新技術(shù)水平更加落后。所以，只有依賴于我國企業(yè)引進加強培養(yǎng)相關(guān)及術(shù)人才，提高企業(yè)創(chuàng)新技術(shù)能力，突破創(chuàng)新難點，才能夠增強我國的國際競爭力，并促進貿(mào)易發(fā)展。
三、促進國際貿(mào)易新發(fā)展的策略。
我國國際貿(mào)易想要或的新發(fā)展，就應(yīng)該拓寬國際市場。開發(fā)比較有潛力的市場，并增加貿(mào)易順差國的出口總量，結(jié)合現(xiàn)在的國內(nèi)市場需求，引進新技術(shù)、進口新原料，促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級，增強國際競爭力［4］；另一方面，大力發(fā)展具有出口優(yōu)勢的產(chǎn)品。隨著人類消費水平的提高，人們的消費觀也發(fā)生了變化，商品需求也有所轉(zhuǎn)變。
所以，我國企業(yè)要注重科技開發(fā)，加大科研力度，研發(fā)新產(chǎn)品，提高出口產(chǎn)品的綜合競爭力，而不是僅僅依靠價格優(yōu)勢，還應(yīng)提高產(chǎn)品的技術(shù)水準。同時提高產(chǎn)品質(zhì)量，將企業(yè)實際生產(chǎn)情況充分結(jié)合國際產(chǎn)品質(zhì)量標準，制定合適的企質(zhì)量管理模式，增強企業(yè)產(chǎn)品的競爭力，并保證企業(yè)在國際市場中的地位。
參考文獻：
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認知語言學(xué)的語言學(xué)基礎(chǔ)論文篇十七
隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)在人們生活中的應(yīng)用越來越廣泛，尤其是智能手機、平板電腦等即時通訊工具的普及，人們在生活中隨時隨地都能夠運用互聯(lián)網(wǎng)。網(wǎng)絡(luò)語言就是人們在使用互聯(lián)網(wǎng)的過程中逐漸發(fā)明的，具有特殊的意義，所以更容易被人們記住并廣泛應(yīng)用。認知語言學(xué)是語言學(xué)中的重要理論，通過從認知語言視角對網(wǎng)絡(luò)語言進行分析能夠讓人們對網(wǎng)絡(luò)語言的本質(zhì)和內(nèi)涵有更深刻的了解。
一、網(wǎng)絡(luò)語言的分類。
（一）中文形式。
網(wǎng)絡(luò)語言中有一部分是以普通漢字的形式呈現(xiàn)出來的，但是其實是通過和當下的某些時事新聞相結(jié)合而“賦予”了其一種衍生的意思，不單單是代表其字面的意思。其中一部分網(wǎng)絡(luò)語言是漢語中原有的詞匯，被網(wǎng)民賦予了新的含義，例如：“偶”指的是“我”，“稀飯”表示“喜歡”的意思，“吃瓜群眾”表示不知真相的圍觀者。還有一部分中文網(wǎng)絡(luò)語言是網(wǎng)友自創(chuàng)的，例如“菜鳥”的意思是“初學(xué)者”等等。
（二）英文字母形式。
在網(wǎng)絡(luò)中人們也常常會運用一些英文字母來表達自己的觀點，為了更快速的回復(fù)信息，人們常常會選擇將一些詞語用單詞縮寫的形式表達出來，例如“gg”是中文單詞“哥哥”的縮寫；“diy”則是英文短語“doityourself”的縮寫，指自己動手制作；“zzz…”表示睡覺的意思。
（三）數(shù)字形式。
數(shù)字在網(wǎng)絡(luò)語言中也被賦予了特殊的含義，一些是根據(jù)數(shù)字發(fā)音的諧音來表達意思，例如“88”是“拜拜”，“9494”代表“就是就是”，除此之外任意的阿拉伯數(shù)字都有各自不同的網(wǎng)絡(luò)語言含義，人們可以根據(jù)需要對其進行自由組合。
（四）符號形式。
在網(wǎng)絡(luò)中人們還常常會用一些符號和標點等組成一些特殊意義的符號來更好的表達自己的情況，不僅能簡化打字過程，而且這些符號也更為形象生動，如一些表示心情的笑臉符號、愁眉苦臉符號等。
（一）網(wǎng)絡(luò)語言中的語音變異與認知隱喻。
根據(jù)對網(wǎng)絡(luò)語言分類的研究可以得知，網(wǎng)絡(luò)語言中存在著一些諧音詞語，例如“3q”是英文短語“thankyou”的諧音，這種網(wǎng)絡(luò)語言表達方式更為簡潔、便于拼寫，所以很多網(wǎng)民都更喜歡使用，這種諧音網(wǎng)絡(luò)語言從認知語言學(xué)視角分析是一種隱喻的形式，而且是語音方面相似性的隱喻，通過利用二者語音之間的相似性，來模擬原文的聲響，從而表達與原文相同的含義，“粉絲”常用來表達“fans”的意思，也是這種語音隱喻的表現(xiàn)。這些詞匯的來源與產(chǎn)生并不復(fù)雜，并且有著一定的群眾基礎(chǔ)性，容易被理解并接受。
（二）網(wǎng)絡(luò)語言的詞匯變異與概念隱喻。
網(wǎng)絡(luò)語言中還有一部分是舊詞新意，賦予一些原有的詞語以一些新的、不同的含義，同一詞語在網(wǎng)絡(luò)語言中的含義常常會與其普通含義有很大的不同之處。例如，在一些網(wǎng)絡(luò)論壇中，首先發(fā)表帖子的人常常被人們稱為“樓主”，上一個回帖的人則被稱為“樓上”等等。從認知語言學(xué)視角分析這種情況是利用詞語含義方面的相似性來表達觀點，盡管二者之間具有相似性，但是所描述的物品含義方面卻存在著較大的差異。這些詞匯的共同之處，在于文字與現(xiàn)實意義的虛擬化，通過一些普通的字眼，既能體現(xiàn)一定的新潮化，又能使得其賦予一定的幽默性。
（三）網(wǎng)絡(luò)語言中的語法變異與認知動因。
網(wǎng)絡(luò)語言中還存在著一些并不合乎語法使用規(guī)范的.詞語，例如“開心ing”、“嚴重同意”等。從認知語言學(xué)視角分析，在語言學(xué)習(xí)過程中存在這一種概念合成理論，這個理論中指出了語言的含義并不是簡單的將各個構(gòu)成元素的單獨含義進行累加，而是應(yīng)該根據(jù)其特點和語境等來確定其含義。例如，網(wǎng)絡(luò)語言中的“嚴重同意”這個詞，可以分解為“嚴重”和“同意”兩個詞語，其中“嚴重”是一個表達程度的副詞，“同意”則是一個表示一個人的心理狀態(tài)，將這二者結(jié)合在一起則表示為“同意”的程度較深，更能體現(xiàn)發(fā)言者當時的心情。
語言的發(fā)展是隨著社會環(huán)境的變化而不斷變化的，同時語言使用者的認知程度、心理因素、使用語言的語境等都會引起語言的不斷變化和發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)語言就是在互聯(lián)網(wǎng)語言表達環(huán)境下，在無數(shù)互聯(lián)網(wǎng)使用者所創(chuàng)造出來的，能夠顯示出其使用者的認知水平。盡管網(wǎng)絡(luò)語言與一般語言在語法方面、表_方式方面、含義方面等都有較大的不同，但是從認知語言學(xué)視角分析，網(wǎng)絡(luò)語言還是有一定的合理性的，所以不能對網(wǎng)絡(luò)語言一味的排斥，而是應(yīng)該在對其進行詳細研究的基礎(chǔ)上有選擇的使用，而且也不能因為網(wǎng)絡(luò)語言的使用而忽視傳統(tǒng)語法知識的學(xué)習(xí)。
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