在人生的道路上，我們會遇到很多坎坷和挫折，但最重要的是如何勇敢面對。怎樣能寫出一篇結(jié)構(gòu)緊湊、邏輯清晰的總結(jié)？不同領(lǐng)域的總結(jié)范文，可以幫助我們更好地了解總結(jié)的格式和內(nèi)容。
唐詩兢慎體會篇一
思想政治課感想體會：師之所有，慎施于生。
前不久筆者聽了一節(jié)校級思想政治公開課。課堂上在分組討論的環(huán)節(jié)，授課老師就某一個問題在不同的組里先后講了五次，課后評議時就這一教學(xué)行為不同的老師展開了激烈的爭論。下面簡要介紹一下老師們的爭論情況：
一派老師認(rèn)為，同一個問題有五個組的學(xué)生不懂，說明這個問題是一個共性的問題，共性的問題應(yīng)該在課堂上對著大家講，這樣一方面可以讓所有的學(xué)生受益，另一方面又可以減輕老師負擔(dān)。
另一派老師不同意這種觀點，他們認(rèn)為，不同的學(xué)生、不同的群體有著不同的特點，即使是同一個班級的學(xué)生共同面臨的問題，處理的時候在方法上也應(yīng)該有所區(qū)別。第一，不憤不啟、不悱不發(fā)歷來是課堂教學(xué)的一個重要法則。由于不同的學(xué)生基礎(chǔ)不同，思考探究能力方面也存在差異，他們發(fā)現(xiàn)問題的時間是不可能一致的，這樣即使是共性的問題，也必然存在有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)得早、有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)得遲的現(xiàn)象。如果當(dāng)?shù)谝唤M學(xué)生提出某一問題時，教師就當(dāng)著大家的面把這個問題解決掉，無疑是剝奪了其余學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的機會。而如果等到最后一組提出問題時老師再去解決，對第一組、第二組的學(xué)生來說就可能因為時間過去已久而錯過解決問題的最佳時機。第二，由于不同組的學(xué)生知識構(gòu)成不同，理解接受能力也不一樣，這樣他們需要老師講解的時間長短也不一樣。在課堂上我們發(fā)現(xiàn)，在面對同一問題的情況下，有的組老師剛講三句話，學(xué)生就“哦”的一聲現(xiàn)出了興奮的表情，而有的組老師講了兩分鐘卻仍有學(xué)生表情凝重，目光游移。在此情況下，如果老師面對著大家講，那么是多講一些還是少講一些？講多了對某些學(xué)生來說是浪費時間，講少了對某些學(xué)生來說問題沒有得到解決，所以只有分開講這一矛盾才能得到妥善解決，否則不是浪費這一部分學(xué)生時間，就是浪費影響那一部分發(fā)展。第三，分別講解有助于在雙向交流中提高解決問題的針對性。在不同的學(xué)生那里，同一個問題不一定是由同一原因引起的，有的是因為基礎(chǔ)不好，有的是因為閱讀困難，還有的是因為思維障礙等等，分別講解有利于針對產(chǎn)生問題的原因提出解決問題的方法，避免做無用功。面對集體講解則不可能面面俱到，會使教學(xué)失去針對性。第四，分別講解有問有答有探討，有助于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的能力，從而激活學(xué)生思維，促進學(xué)生發(fā)展。因此，在時間允許的情況下，教師應(yīng)盡可能分別解決學(xué)生中存在的問題。這樣老師可能會更辛苦一些，但只要所有的學(xué)生都能得到充分發(fā)展，老師即使再辛苦也是值得的。
通過討論，絕大多數(shù)老師認(rèn)為，本節(jié)課評議時大家討論的話題其實已經(jīng)不是一個教學(xué)環(huán)節(jié)的處理方式問題，而是教師主導(dǎo)和學(xué)生主體關(guān)系如何處理的'問題。通過討論，大家一致認(rèn)為，過去我們都強調(diào)要樹立以生為本的理念，一切以學(xué)生為中心，但我們對這一句話的理解并不夠深刻。(心得體會)今天我們認(rèn)識到，要樹立以生為本的理念，必須正確處理好教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的關(guān)系，教師主導(dǎo)應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題，而不是把問題強加給學(xué)生然后再代替學(xué)生解決問題。為此教師必須處理好以下幾個問題：
一是講什么？在傳統(tǒng)教學(xué)模式上，教師講什么都是教師根據(jù)教學(xué)進度事先確定的，它的目的在于實施教學(xué)計劃，完成教學(xué)任務(wù)。在新課程理念下，教師講什么應(yīng)該由教師和學(xué)生共同決定。一方面教師可以根據(jù)課程計劃安排教學(xué)內(nèi)容，掌控教學(xué)進度，另一方面又要根據(jù)學(xué)生提出的問題調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，以滿足學(xué)生發(fā)展的需要。所以在新課程理念下，教師不僅要研究課程要求我們教什么，更需要關(guān)注學(xué)生需要我們講什么。而要做到這一點，就必須給學(xué)生發(fā)言的權(quán)利，不能剝奪學(xué)生參與課堂教學(xué)的機會。在平時的教學(xué)中，我們經(jīng)常聽到教師講，某堂課因為某某學(xué)生節(jié)外生枝，教學(xué)任務(wù)未完成。在這里，這些教師對什么叫完成教學(xué)任務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)是模糊的，他們以為教案上預(yù)設(shè)的東西講完了就叫完成教學(xué)任務(wù)，否則就不是。這是一個完全錯誤的標(biāo)準(zhǔn)。在新課程理念下，什么叫完成教學(xué)任務(wù)？學(xué)生的需要得到滿足了就叫完成了教學(xué)任務(wù)！如果一節(jié)課下來，教師預(yù)設(shè)的問題全部講完了，但仍學(xué)生的問題沒解決，則教師的教學(xué)任務(wù)就不能算完成了。因為教學(xué)的任務(wù)是滿足學(xué)生發(fā)展的需要，學(xué)生存在的問題沒解決，學(xué)生發(fā)展的需要沒得到滿足，教學(xué)任務(wù)當(dāng)然沒有完成。
二是何時講？許多教師都知道應(yīng)該講在學(xué)生不懂時，但我們只考慮到這一步是遠遠不夠的，一個班級有幾十個學(xué)生。如果是講在學(xué)生不懂時，那么是講在全體學(xué)生不懂時還是應(yīng)該講在部分學(xué)生不懂時？是講在多數(shù)學(xué)生不懂時還是只要有學(xué)生不懂時就講？是講在優(yōu)生不懂時還是講在差生不懂時？是講在一有學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題時還是講在所有學(xué)生都發(fā)現(xiàn)問題時？在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師講什么，什么時候講都是事先設(shè)計好的，學(xué)生的需要往往被忽視，而新課程理念強調(diào)教學(xué)的出發(fā)點和落腳點都是學(xué)生的發(fā)展，所以教師什么時候講應(yīng)該以學(xué)生的發(fā)展需要來確定，而不能根據(jù)教師的主觀感覺來決定。換一句話說就是，早發(fā)現(xiàn)的問題早解決，遲發(fā)現(xiàn)的問題遲解決，真正做到憤時啟，悱時發(fā)。要做到這一點，依靠傳統(tǒng)的教學(xué)模式是不可能的。解決這一問題的出路只能是，把大量學(xué)生自己能解決的問題交給學(xué)習(xí)小組去解決，充分利用學(xué)生集體的智慧，教師只講關(guān)鍵點，只講學(xué)習(xí)小組解決不了的問題。
三是誰來講？在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，發(fā)現(xiàn)問題后誰來解決？當(dāng)然是教師。但是新課程理念強調(diào)教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進者，這樣課堂教學(xué)中存在的問題由誰來解決就大有研究的價值。教學(xué)理論和教學(xué)實踐都告訴我們，學(xué)生具備收集信息發(fā)現(xiàn)問題、整理信息研究問題、分析信息解決問題的能力，他不應(yīng)當(dāng)是信息的被動接受者。所以在課堂上發(fā)現(xiàn)問題時，教師應(yīng)該把解決問題的機會還給學(xué)生，讓學(xué)生在討論中提高，在合作中發(fā)展。尤其是在討論課中，教師更應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生尤其是優(yōu)秀學(xué)生在課堂教學(xué)中的作用，讓基礎(chǔ)好的學(xué)生帶著基礎(chǔ)差的學(xué)生學(xué)，使差生的水平得到提高，使優(yōu)生的能力得到發(fā)展。
四是如何講？傳統(tǒng)的方法是，教師一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生中存在的問題，就立即根據(jù)自己的判斷幫助學(xué)生解決問題。這種做法往往缺少互動，教師只知道學(xué)生中存在什么問題，卻不知道學(xué)生存在這個問題的原因，因而解決起來往往缺乏針對性。所以要解決學(xué)生學(xué)習(xí)中提出的問題，教師不應(yīng)該是引著學(xué)生直奔結(jié)論而去，而是應(yīng)該奔著學(xué)生產(chǎn)生問題的源頭而去，找出學(xué)生存在問題的原因，然后根據(jù)這些原因引導(dǎo)學(xué)生探究解決問題的方法。為此，教師必須留給學(xué)生暴露問題的時間，創(chuàng)設(shè)學(xué)生暴露問題的條件。那么怎樣創(chuàng)設(shè)這個條件呢？還是合作！否則一個教師解決不了幾十個學(xué)生的問題。把學(xué)生的問題放到小組中去解決，在小組解決不了時教師再去協(xié)助，這樣才能確保講得具體，講得實在，講得具有針對性。
最后給誰講？也就是教師在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問題是不是一定要對著所有同學(xué)講？或者個別學(xué)生提出的問題要不要講給所有同學(xué)聽？這個矛盾在滿堂灌的教學(xué)模式下答案只能是肯定的，這一定會使許多同學(xué)的時間浪費在對他們來說無謂的問題上。而如果是小組合作式課堂教學(xué)模式，教師則可以根據(jù)教和學(xué)兩方面的情況作出具體安排。對多數(shù)學(xué)生有意義的就對著多數(shù)學(xué)生講，對少數(shù)學(xué)生有意義的問題就對著少數(shù)學(xué)生講，其他同學(xué)可安排討論自己的問題或復(fù)習(xí)鞏固學(xué)過的知識，使得惑者解其惑，需者得其需，這樣才能最大限度地提高課堂教學(xué)效益。討論結(jié)束時，所有聽課老師一致對授課老師上述課堂處理方法表示感謝，因為正是他的這一大膽也是辛苦的重復(fù)勞動給了我們許多啟迪。它不僅讓我們?nèi)ニ伎冀處煈?yīng)該在什么時候用什么方式通過什么途徑把自己的東西教給學(xué)生，而且使我們深化了對以生為本的認(rèn)識，為我們今后進一步探索貫徹新課標(biāo)的方法提供了有益的幫助。
（作者單位；江蘇省漣水中學(xué)）。
唐詩兢慎體會篇二
唐詩詞是中國古代文學(xué)的瑰寶，其中蘊含了豐富的文化內(nèi)涵和情感表達。在學(xué)習(xí)和欣賞唐詩詞的過程中，我深深感受到了它的獨特之處和美妙之處。我相信只有真正理解了唐詩詞的精髓，我們才能領(lǐng)略其中的真諦，感受到中國古代文化的獨特魅力。
首先，我認(rèn)為，唐詩詞給人以深深的思考和啟發(fā)。在我學(xué)習(xí)唐詩詞的過程中，我發(fā)現(xiàn)其中很多作品都富有哲理和藝術(shù)性。例如，王之渙的《登鸛雀樓》一詩中“白日依山盡，黃河入海流”，給人一種壯麗景象的感覺，同時也啟發(fā)人們思考時光流轉(zhuǎn)和生命無常的意義。而王之渙的《登鸛雀樓》則通過寫景的手法，傳達出他對時光流轉(zhuǎn)和生命無常之深思。通過學(xué)習(xí)這些作品，我學(xué)會了思考和品味，提高了自己的審美和綜合能力。
其次，我深深感受到唐詩詞的情感表達的力量。唐詩詞以其深情、細膩、真實的情感打動人心。例如，杜牧的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》一詩中“若有人知有我心，留燈四面皆昏昏”，流露出作者的孤獨寂寞和對心靈寄托的渴望，使人為之動容。而王之渙的《登鸛雀樓》則表達了對時光流轉(zhuǎn)和生命無常的擔(dān)憂和思考。通過學(xué)習(xí)這些作品，我意識到了情感的重要性，并學(xué)會了更好地表達自己的情感。
再次，唐詩詞的藝術(shù)形式也給我留下了深刻的印象。唐詩詞以其簡練、抒情、極具節(jié)奏感的藝術(shù)形式而廣受贊譽。例如，李白的《靜夜思》一詩中“床前明月光，疑是地上霜”，通過簡練的句子表達了作者寂寞的心情，同時也創(chuàng)造出了富有韻律感的美感。而杜甫的《月夜憶舍弟》則以其扣人心弦的抒情之筆，打動人心。通過學(xué)習(xí)這些作品，我明白了唐詩詞的藝術(shù)性，學(xué)會了欣賞和鑒賞藝術(shù)作品。
最后，我認(rèn)為唐詩詞還能夠帶給我們一種精神享受。在繁忙的現(xiàn)代生活中，人們常常感到壓力巨大，心靈饑渴。而唐詩詞的美妙之處在于它能夠喚起人們內(nèi)心的共鳴，給人以一種精神上的慰藉。例如，王之渙的《終南別業(yè)》一詩中“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲”，讓人感受到大自然的美好和寧靜，使人得到心靈上的滿足和放松。通過學(xué)習(xí)這些作品，我學(xué)會了通過欣賞唐詩詞來調(diào)節(jié)自己的情緒，享受生活的樂趣。
綜上所述，唐詩詞是一種珍貴的文化遺產(chǎn)，通過學(xué)習(xí)和欣賞唐詩詞，我受益匪淺。它讓我思考，啟發(fā)了我的情感，教會我欣賞藝術(shù)，并給予我靈魂上的享受。我相信唐詩詞會繼續(xù)流傳下去，永遠為人們帶來美的享受和精神的滿足。
唐詩兢慎體會篇三
思想政治課感想體會：師之所有，慎施于生。
前不久筆者聽了一節(jié)校級思想政治公開課。課堂上在分組討論的環(huán)節(jié)，授課老師就某一個問題在不同的組里先后講了五次，課后評議時就這一教學(xué)行為不同的老師展開了激烈的爭論。下面簡要介紹一下老師們的爭論情況：
一派老師認(rèn)為，同一個問題有五個組的學(xué)生不懂，說明這個問題是一個共性的問題，共性的問題應(yīng)該在課堂上對著大家講，這樣一方面可以讓所有的學(xué)生受益，另一方面又可以減輕老師負擔(dān)。
另一派老師不同意這種觀點，他們認(rèn)為，不同的學(xué)生、不同的群體有著不同的特點，即使是同一個班級的學(xué)生共同面臨的問題，處理的時候在方法上也應(yīng)該有所區(qū)別。第一，不憤不啟、不悱不發(fā)歷來是課堂教學(xué)的一個重要法則。由于不同的學(xué)生基礎(chǔ)不同，思考探究能力方面也存在差異，他們發(fā)現(xiàn)問題的時間是不可能一致的，這樣即使是共性的問題，也必然存在有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)得早、有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)得遲的現(xiàn)象。如果當(dāng)?shù)谝唤M學(xué)生提出某一問題時，教師就當(dāng)著大家的面把這個問題解決掉，無疑是剝奪了其余學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的機會。而如果等到最后一組提出問題時老師再去解決，對第一組、第二組的學(xué)生來說就可能因為時間過去已久而錯過解決問題的最佳時機。第二，由于不同組的學(xué)生知識構(gòu)成不同，理解接受能力也不一樣，這樣他們需要老師講解的時間長短也不一樣。在課堂上我們發(fā)現(xiàn)，在面對同一問題的情況下，有的組老師剛講三句話，學(xué)生就“哦”的一聲現(xiàn)出了興奮的表情，而有的組老師講了兩分鐘卻仍有學(xué)生表情凝重，目光游移。在此情況下，如果老師面對著大家講，那么是多講一些還是少講一些？講多了對某些學(xué)生來說是浪費時間，講少了對某些學(xué)生來說問題沒有得到解決，所以只有分開講這一矛盾才能得到妥善解決，否則不是浪費這一部分學(xué)生時間，就是浪費影響那一部分發(fā)展。第三，分別講解有助于在雙向交流中提高解決問題的針對性。在不同的學(xué)生那里，同一個問題不一定是由同一原因引起的，有的是因為基礎(chǔ)不好，有的是因為閱讀困難，還有的是因為思維障礙等等，分別講解有利于針對產(chǎn)生問題的原因提出解決問題的方法，避免做無用功。面對集體講解則不可能面面俱到，會使教學(xué)失去針對性。第四，分別講解有問有答有探討，有助于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的能力，從而激活學(xué)生思維，促進學(xué)生發(fā)展。因此，在時間允許的情況下，教師應(yīng)盡可能分別解決學(xué)生中存在的問題。這樣老師可能會更辛苦一些，但只要所有的學(xué)生都能得到充分發(fā)展，老師即使再辛苦也是值得的。
通過討論，絕大多數(shù)老師認(rèn)為，本節(jié)課評議時大家討論的話題其實已經(jīng)不是一個教學(xué)環(huán)節(jié)的處理方式問題，而是教師主導(dǎo)和學(xué)生主體關(guān)系如何處理的'問題。通過討論，大家一致認(rèn)為，過去我們都強調(diào)要樹立以生為本的理念，一切以學(xué)生為中心，但我們對這一句話的理解并不夠深刻。(心得體會)今天我們認(rèn)識到，要樹立以生為本的理念，必須正確處理好教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的關(guān)系，教師主導(dǎo)應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題，而不是把問題強加給學(xué)生然后再代替學(xué)生解決問題。為此教師必須處理好以下幾個問題：
一是講什么？在傳統(tǒng)教學(xué)模式上，教師講什么都是教師根據(jù)教學(xué)進度事先確定的，它的目的在于實施教學(xué)計劃，完成教學(xué)任務(wù)。在新課程理念下，教師講什么應(yīng)該由教師和學(xué)生共同決定。一方面教師可以根據(jù)課程計劃安排教學(xué)內(nèi)容，掌控教學(xué)進度，另一方面又要根據(jù)學(xué)生提出的問題調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，以滿足學(xué)生發(fā)展的需要。所以在新課程理念下，教師不僅要研究課程要求我們教什么，更需要關(guān)注學(xué)生需要我們講什么。而要做到這一點，就必須給學(xué)生發(fā)言的權(quán)利，不能剝奪學(xué)生參與課堂教學(xué)的機會。在平時的教學(xué)中，我們經(jīng)常聽到教師講，某堂課因為某某學(xué)生節(jié)外生枝，教學(xué)任務(wù)未完成。在這里，這些教師對什么叫完成教學(xué)任務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)是模糊的，他們以為教案上預(yù)設(shè)的東西講完了就叫完成教學(xué)任務(wù)，否則就不是。這是一個完全錯誤的標(biāo)準(zhǔn)。在新課程理念下，什么叫完成教學(xué)任務(wù)？學(xué)生的需要得到滿足了就叫完成了教學(xué)任務(wù)！如果一節(jié)課下來，教師預(yù)設(shè)的問題全部講完了，但仍學(xué)生的問題沒解決，則教師的教學(xué)任務(wù)就不能算完成了。因為教學(xué)的任務(wù)是滿足學(xué)生發(fā)展的需要，學(xué)生存在的問題沒解決，學(xué)生發(fā)展的需要沒得到滿足，教學(xué)任務(wù)當(dāng)然沒有完成。
二是何時講？許多教師都知道應(yīng)該講在學(xué)生不懂時，但我們只考慮到這一步是遠遠不夠的，一個班級有幾十個學(xué)生。如果是講在學(xué)生不懂時，那么是講在全體學(xué)生不懂時還是應(yīng)該講在部分學(xué)生不懂時？是講在多數(shù)學(xué)生不懂時還是只要有學(xué)生不懂時就講？是講在優(yōu)生不懂時還是講在差生不懂時？是講在一有學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題時還是講在所有學(xué)生都發(fā)現(xiàn)問題時？在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師講什么，什么時候講都是事先設(shè)計好的，學(xué)生的需要往往被忽視，而新課程理念強調(diào)教學(xué)的出發(fā)點和落腳點都是學(xué)生的發(fā)展，所以教師什么時候講應(yīng)該以學(xué)生的發(fā)展需要來確定，而不能根據(jù)教師的主觀感覺來決定。換一句話說就是，早發(fā)現(xiàn)的問題早解決，遲發(fā)現(xiàn)的問題遲解決，真正做到憤時啟，悱時發(fā)。要做到這一點，依靠傳統(tǒng)的教學(xué)模式是不可能的。解決這一問題的出路只能是，把大量學(xué)生自己能解決的問題交給學(xué)習(xí)小組去解決，充分利用學(xué)生集體的智慧，教師只講關(guān)鍵點，只講學(xué)習(xí)小組解決不了的問題。
三是誰來講？在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，發(fā)現(xiàn)問題后誰來解決？當(dāng)然是教師。但是新課程理念強調(diào)教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進者，這樣課堂教學(xué)中存在的問題由誰來解決就大有研究的價值。教學(xué)理論和教學(xué)實踐都告訴我們，學(xué)生具備收集信息發(fā)現(xiàn)問題、整理信息研究問題、分析信息解決問題的能力，他不應(yīng)當(dāng)是信息的被動接受者。所以在課堂上發(fā)現(xiàn)問題時，教師應(yīng)該把解決問題的機會還給學(xué)生，讓學(xué)生在討論中提高，在合作中發(fā)展。尤其是在討論課中，教師更應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生尤其是優(yōu)秀學(xué)生在課堂教學(xué)中的作用，讓基礎(chǔ)好的學(xué)生帶著基礎(chǔ)差的學(xué)生學(xué)，使差生的水平得到提高，使優(yōu)生的能力得到發(fā)展。
四是如何講？傳統(tǒng)的方法是，教師一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生中存在的問題，就立即根據(jù)自己的判斷幫助學(xué)生解決問題。這種做法往往缺少互動，教師只知道學(xué)生中存在什么問題，卻不知道學(xué)生存在這個問題的原因，因而解決起來往往缺乏針對性。所以要解決學(xué)生學(xué)習(xí)中提出的問題，教師不應(yīng)該是引著學(xué)生直奔結(jié)論而去，而是應(yīng)該奔著學(xué)生產(chǎn)生問題的源頭而去，找出學(xué)生存在問題的原因，然后根據(jù)這些原因引導(dǎo)學(xué)生探究解決問題的方法。為此，教師必須留給學(xué)生暴露問題的時間，創(chuàng)設(shè)學(xué)生暴露問題的條件。那么怎樣創(chuàng)設(shè)這個條件呢？還是合作！否則一個教師解決不了幾十個學(xué)生的問題。把學(xué)生的問題放到小組中去解決，在小組解決不了時教師再去協(xié)助，這樣才能確保講得具體，講得實在，講得具有針對性。
最后給誰講？也就是教師在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問題是不是一定要對著所有同學(xué)講？或者個別學(xué)生提出的問題要不要講給所有同學(xué)聽？這個矛盾在滿堂灌的教學(xué)模式下答案只能是肯定的，這一定會使許多同學(xué)的時間浪費在對他們來說無謂的問題上。而如果是小組合作式課堂教學(xué)模式，教師則可以根據(jù)教和學(xué)兩方面的情況作出具體安排。對多數(shù)學(xué)生有意義的就對著多數(shù)學(xué)生講，對少數(shù)學(xué)生有意義的問題就對著少數(shù)學(xué)生講，其他同學(xué)可安排討論自己的問題或復(fù)習(xí)鞏固學(xué)過的知識，使得惑者解其惑，需者得其需，這樣才能最大限度地提高課堂教學(xué)效益。討論結(jié)束時，所有聽課老師一致對授課老師上述課堂處理方法表示感謝，因為正是他的這一大膽也是辛苦的重復(fù)勞動給了我們許多啟迪。它不僅讓我們?nèi)ニ伎冀處煈?yīng)該在什么時候用什么方式通過什么途徑把自己的東西教給學(xué)生，而且使我們深化了對以生為本的認(rèn)識，為我們今后進一步探索貫徹新課標(biāo)的方法提供了有益的幫助。
（作者單位；江蘇省漣水中學(xué)）。
唐詩兢慎體會篇四
唐詩作為中國文學(xué)史上的重要篇章，給人們留下了最為深刻的印象。無論是通過填詞、背誦等多種方式，人們都可以深入地理解和體會唐詩所蘊含的內(nèi)涵，從而領(lǐng)略到唐代詩歌的美好和韻味。在這篇文章中，我將圍繞“唐詩的心得體會”這個主題，嘗試探討唐詩對我的心靈帶來的啟迪與感悟。
唐詩的詩歌形式是如此優(yōu)美，盡管它們已經(jīng)過去了一千多年的歲月。唐詩中的很多作品都是古人的千古絕唱，它們的語言清新自然，優(yōu)美動人，詞句精煉醇美，充滿韻味，給人們留下了極為深刻的印象。無論是五言絕句、七言絕句、五言律詩等形式，唐詩都表現(xiàn)出了其極致的美麗。這樣的形式在我們的生活中時常被使用，比如我們在尋找散文的時候，我們需要的不僅是散文的意義，更需要能夠營造出不同的情感，這正是唐詩的所具備的美。
第二段：深入理解唐詩所蘊含的內(nèi)涵。
唐詩所蘊含的內(nèi)涵是多樣的。唐詩時代是一個充滿靈感的時代，通過唐詩體驗歷史，可以發(fā)現(xiàn)唐詩有著深刻的文化內(nèi)涵。唐詩所表達的，不僅是那個時代的文化風(fēng)貌，更是對于時代蒼涼的感悟與追求。從唐詩中，可以看到歷史文化上的信息，了解歷史風(fēng)貌，感受著古人的情感與生活。例如杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”所表現(xiàn)出來的信念，以及白居易的“人生能何事，一曲楊花頂上流”所表現(xiàn)出來的人生之道，這些詩句都承載了古人的心路歷程，讓我們邊讀邊思考，領(lǐng)悟深遠。
第三段:探究唐詩的主題與情感。
唐詩主題豐富多彩，聲情并茂。想要深入了解唐詩，需要體驗它所蘊含的豐富情感，包括憂愁、歡快、豪邁等各種情感。李白的“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，柳宗元的“江雪”以及王之渙的“登鸛雀樓”等作品，通過抒發(fā)不同的情感，呈現(xiàn)了不同的主題。唐詩把生活中的喜怒哀樂、歷史上的榮辱得失都展現(xiàn)在詩歌之中，給人們留下更深刻的印象。借此，我們了解唐詩的同時，也能夠?qū)ι钣兄鼮樯羁痰母形蚝腕w會。
第四段:唐詩帶給我們的啟示。
唐詩不僅提供了學(xué)習(xí)語言和文化的機會，更帶給我們深刻的啟示。唐詩中所表達的情感、理念都是寶貴的財富，對現(xiàn)代人的人生智慧有著重大的啟示作用。例如，唐詩時常提倡的“行百里者半九十”展示了人們要持之以恒，堅持不懈的創(chuàng)新和努力。此外，唐詩還提供了多種行動指南，告誡我們不要過于爭強好勝，去追求那些虛榮的名利。它們還提醒我們要關(guān)心周圍的人，樂觀面對生活。
第五段：我的總體體會。
唐詩對我的影響非常深遠。它們給了我很多啟示和靜心的時刻，甚至幫助我在緊張的日常生活中獲得安寧和舒適。唐詩是一個可以開拓心靈的文學(xué)，以它的魅力展示著唐代的文化和厚重的歷史。從唐詩中學(xué)習(xí)，不僅可以理解古人的思想和世界觀，而且可以更加清楚地認(rèn)識和認(rèn)識人生的真諦。唐詩不僅是文學(xué)上的珍品，更是通過文化的傳承，為我們提供了突破人生道路上不同層次的視野和啟示。
總的來說，唐詩深刻的藝術(shù)魅力，所蘊含的豐富情感和文化內(nèi)涵對于現(xiàn)代的我們都有非常重要的意義。唐詩給了我們更深遠的思考，更廣闊的視野，讓我們擁有了一個過程中的生活之美和文化的升華。唐詩也讓我們更加熱愛和關(guān)注中國古代文化的傳承，期待著古典文化的更為璀璨發(fā)展。
唐詩兢慎體會篇五
唐詩草是一款匯集了大量唐代詩人作品的軟件，這里匯聚了諸多名家的不朽作品，讓我們對他們的創(chuàng)作思路和藝術(shù)特點有了更深層次的理解，同時也能讓我們感受到古人的情感世界和生活態(tài)度。從下載唐詩草這款軟件后所感受到的一切，我深有體會，現(xiàn)在我就來分享一下我的心得體會。
第一段：唐詩草學(xué)習(xí)的必要性。
唐詩是中國古代文學(xué)的瑰寶，作為國粹之一，唐詩流傳至今已有千年之久，被譽為“詩詞之冠”。唐詩草作為一款集各類唐詩于一體的軟件，為我們提供了一個便捷的學(xué)習(xí)平臺。如果想更好地理解中國文學(xué)，深入了解古代文化，有關(guān)于唐詩草的學(xué)習(xí)就顯得尤為必要。
第二段：唐詩草學(xué)習(xí)所帶來的收獲。
學(xué)習(xí)唐詩草不僅可以幫助我們掌握唐詩的文化內(nèi)涵，更能在閱讀中提升自身的美學(xué)素養(yǎng)。通過理解唐詩草中所包含的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特點，增加對唐詩的興趣，增強審美能力，提升自身準(zhǔn)確把握情感表達的能力。
學(xué)習(xí)唐詩草的過程中，我們需要掌握一些基本的文化、歷史背景知識，例如朝代背景、詩人生平及詩歌中所反映的社會現(xiàn)象等。同時，我們還需了解古代漢字的結(jié)構(gòu)、演化，特別是對古文閱讀的一些基本技巧的掌握，這都可以在唐詩草中有機會學(xué)習(xí)到。
在學(xué)習(xí)唐詩草的過程中，我們不僅應(yīng)該注重誘導(dǎo)閱讀的技巧，還需要挖掘詩歌表達的內(nèi)涵。如何理解詩歌中情感表達的含義，如何在學(xué)習(xí)中鍛煉自己的表達能力等等，都需要我們在學(xué)習(xí)中仔細思考和體悟。
唐詩草中的每一首詩，都是華麗的藝術(shù)精品。它們把聲音、形象、情感、氣氛進行了最完美的結(jié)合，每一首詩都能觸動人們的心靈。而唐詩草中則為我們展示了這些不朽的詩歌，同時提供了良好的交流平臺，讓我們有機會結(jié)交更多有著相同美學(xué)興趣的朋友。在這個過程中，我們可以一起交流，在比如分享理解、討論優(yōu)美之處等連接心靈的交流中，不僅能增進感情，還能豐富自己的知識面。
結(jié)論：
唐詩草不僅給我們提供了學(xué)習(xí)唐詩文化之美的通道，也能為我們提供一個交流平臺，增加自身的生活情趣，當(dāng)我們在唐詩草中領(lǐng)悟到詩歌內(nèi)在的豐富的文化內(nèi)涵和美好的情感意味時，也能增進我們自己的精神生活，讓我們在日常生活中多一份深刻的執(zhí)著感和味道感。
唐詩兢慎體會篇六
唐詩是中華文化的重要遺產(chǎn)，也是中國古典詩歌的巔峰之作，它們深刻反映了唐代社會的政治、經(jīng)濟、文化、思想等各個方面，不同的唐詩代表了不同的文化意蘊，讀詩不僅僅是欣賞文學(xué)作品，更是一種心靈的領(lǐng)悟。下面，本人將圍繞這個主題展開講述，以期對唐詩的心得和體會能夠更加深刻。
首先，唐詩重視文化，表現(xiàn)深邃。唐詩中有很多成語、諺語、俗語等，這些語言符號背后蘊含著深刻的思想，不斷引導(dǎo)著讀者去思考人生。比如，李白的《行路難》中“青山遮不住，畢竟東流去”，表達了人生的無常和人生道路上的艱辛，無論是成功還是寂寞，生命都不斷向前。這樣的詩歌的含義非常深遠，讓讀者感受到人生深奧的真諦和禮敬文化的情懷。
其次，唐詩汲取大自然的靈感，表現(xiàn)出唯美情懷。唯美主義是唐詩的一個重要特征，唐詩家以一種獨特的方式表達對大自然的敬畏和贊美。白居易的《賦得古原草送別》中，他用一個自然的形象來展現(xiàn)情感，比如草萋萋，野火疑神仙，這些詩歌以鮮明的色彩、婉約的語言、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖闱楸憩F(xiàn)了豐富多彩的自然環(huán)境，留下震撼人心的深刻印象。
再次，唐詩內(nèi)容廣泛，包容性強。中國古代詩歌的一個顯著特點是包容性強，唐詩也不例外。唐代詩人真正體現(xiàn)了與生俱來的通情達理和善待他人的美德，反映了一個兼容并包的心態(tài)。白居易的《長恨歌》是一部詩史，它描述了中國歷史上唐玄宗和楊貴妃的愛情故事。這段愛情故事跨越了不同的階層和文化，反映了人類的情感世界的平等和共同的特性。
第四，唐詩表現(xiàn)文學(xué)的懷舊復(fù)古的文化特征，表現(xiàn)深刻。懷舊復(fù)古是唐詩的一個重要特點，唐詩家以一種獨特的方式表達了對老時代文化的向往，表達出文藝家的復(fù)古嗜好。王之渙《登高》（行千里路，不如閱讀古人提倡享受現(xiàn)在的生活）表達出了作者對文化的熱愛和復(fù)古的激情。這種表達方式喚起了讀者對古代文化繁榮豐富的深刻感受。
最后，唐詩教人處事的智慧，富有啟發(fā)性。唐詩家的詩歌，尤其是唐朝名人聚集的盛世，他們筆下的人物思想深邃，言行處世頗有智慧。蘇東坡的《赤壁》中的“臨江仙尉鼓吹霍去也，定勝云中，一籌莫展”的故事將赤壁之戰(zhàn)深入人心?？傮w來說，唐詩豐富多彩，篇幅宏大，思想深刻，表現(xiàn)出了中華民族的文化魅力。
綜上所述，對于唐詩的心得與體會，不僅需要欣賞其文學(xué)的藝術(shù)價值，更需要領(lǐng)悟這些唐詩中所蘊含的深深思想。唐詩教人以文學(xué)之姿，去汲取智慧和力量，改變現(xiàn)實未來的生活，揚起對文化的旗幟。正如唐詩家所述“但使愿心似汝等，更無憂惱煩惱中”。在唐詩作者的悠久歷程中，我們發(fā)現(xiàn)了許多以前我們忽略了的價值，從而更加深刻地體會到了唐詩中的智慧、藝術(shù)、哲學(xué)和生活之美。唐詩的獨特魅力將一直伴隨著我們，讓我們的生活不斷得到啟迪。
唐詩兢慎體會篇七
唐詩是中華文化寶庫中最閃亮的珠寶之一，氣勢雋永，形神兼?zhèn)?，其?yōu)美的韻律與深邃的意境感染著人們的心靈。而《唐詩草》作為一本唐詩學(xué)習(xí)工具書籍，更是幫助人們深入了解和理解唐詩內(nèi)涵的重要教材。通過閱讀、默寫、練習(xí)，我對《唐詩草》這本書有不少的體會和收獲。
第二段：認(rèn)識唐詩草。
《唐詩草》是世界上第一部針對唐詩學(xué)習(xí)而編寫的教材，由唐代大儒孔穎達所作。書中按照唐代詩集的編年、風(fēng)格、詩人分類組織編排，對每一首詩作了詳細的注釋，幫助讀者了解古代的風(fēng)俗文化、文學(xué)觀念和藝術(shù)手法?！短圃姴荨纷煮w規(guī)范，筆畫工整，紙質(zhì)精良，是研究唐詩、了解唐代文化的重要參考書。
第三段：讀《唐詩草》的收獲。
閱讀《唐詩草》的過程中，我深刻感受到了唐詩的獨特魅力和深遠影響。在閱讀《唐詩草》時，我除了了解一些歷史典故、名流佳話以外，更加感同身受地體會到唐詩以其純正的情感、高遠的境界和獨特的魅力吸引了無數(shù)知識分子的心靈和思想。這些以文字傳達的思想和情感，不僅滋潤了人們的心靈世界，更啟迪了后人的思想。
第四段：學(xué)習(xí)唐詩草的技巧。
學(xué)習(xí)《唐詩草》需要掌握好幾個技巧，首先要學(xué)會借助詩歌背景和詩人傳記等了解唐代的歷史文化背景；其次是要掌握好基本的閱讀技巧，仔細閱讀每一首詩，理解每一個詞語的意思，在閱讀中收獲；最后需要勤于練字，尤其是練習(xí)草書，培養(yǎng)好自己的印象筆記，這樣才能夠更好地記住唐詩草筆法，還可以為自己的美術(shù)、書法等技藝積累更多實踐基礎(chǔ)。
第五段：結(jié)語。
《唐詩草》是全國各個年齡層次的學(xué)生學(xué)習(xí)唐詩的重要參考，是探究唐代文化、時代背景的重要書籍。學(xué)習(xí)唐詩草也是增長知識、陶冶情操的好方法。讀《唐詩草》，我們可以領(lǐng)略到另外一種美的境界，也許，我們在不經(jīng)意間就會領(lǐng)悟到唐詩草的真諦，從而改變自己的思想方法和人生方向?？傊?，學(xué)習(xí)唐詩草，是一件有意義、有價值的事情。
唐詩兢慎體會篇八
第一段：
唐詩是中國古代文學(xué)史上的一朵奇葩，它對中國文學(xué)、文化、語言、歷史的發(fā)展有著重要的貢獻。對于我個人來說，接觸了唐詩之后，我對詩歌、文學(xué)、生活都有了全新的認(rèn)識和感悟。唐詩的語言簡潔明了，情感深厚細膩，讓我真正感受到了詩歌的魅力。
第二段：
唐詩有著很高的文學(xué)價值，其中的“清平調(diào)”被譽為是詩史上具有極高地位的詩篇。作者杜甫為人豁達開放，他在繁重的生活壓力下，仍然能夠保持深刻的思考和對人生真諦的領(lǐng)悟。如《登高》：“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流?！鄙钪械姆N種瑣事，都能夠成為靈感來源，讓我們更深刻地認(rèn)識到唐詩的深邃性與多樣性。
第三段：
唐詩的文化內(nèi)涵也是值得借鑒的部分。唐詩傳達出一種靈動的、具有中國哲學(xué)特色的感覺。無論是文化，還是文學(xué)，白話及詩歌都受到唐朝文化的深刻影響。每一首唐詩都包括了一些概念，根據(jù)相應(yīng)的十大古漢字，我們可以讀懂唐詩的含義，其中涉及到的人性、宇宙觀、生活哲學(xué)，更是讓這些詩歌具有了更為深刻的內(nèi)涵。
第四段：
唐詩還對我個人有著教益。雖然唐詩的語言不易理解，但是每一次讀完一首詩后，我都會有一種深刻的感悟。體驗到了詩歌的美好，也有教會了我在生活中如何看到美好與精彩。例如王之渙的《登鸛雀樓》中提到“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！边@一句話便包括了人生哲理的大智慧，這種感覺讓我對唐詩的欣賞與喜愛都得到了更加深刻的印象。
第五段：
唐詩的藝術(shù)性也是無以倫比的。唐詩在表現(xiàn)意境、情感和思想等方面，都有著獨特的藝術(shù)特點。唐詩讓我了解到文學(xué)所包含的意義遠不止于語言的表達，而是要在其中通過語言的藝術(shù)性來表達情感、思想和生命的價值觀，這也是唐詩代表著中華文化精髓之一的根本原因。
結(jié)尾：
總體來說，接觸唐詩帶給了我極大的啟示。我可以感受到唐詩對我生活方式和價值觀的深刻影響。即使是我們已經(jīng)進入了21世紀(jì)，但唐詩的生命力卻從未消失，每一代詩人都在從中汲取力量，和靈感。我相信唐詩的神韻會一直延續(xù)下去，繼續(xù)在后代的心中燃起火焰。唐詩的價值不容小視，我們應(yīng)該更多地去了解、欣賞、體味唐詩的美。
唐詩兢慎體會篇九
唐詩詞是中國文化的瑰寶，也是世界文學(xué)史上的重要組成部分。它以其深刻的思想、精湛的藝術(shù)表達和卓越的藝術(shù)技巧，吸引了無數(shù)讀者。我對唐詩詞的賞析與閱讀是從小開始的，通過學(xué)習(xí)與欣賞，我深深感受到了唐詩詞所散發(fā)出的美與智慧，為人生增添了許多的韻味。
首先，唐詩詞給我?guī)砹藢ψ匀坏母形颉Ｌ圃娫~中描繪了大自然的壯麗景色和變幻多樣的氣象，通過對自然的觀察與思考，詩人們抒發(fā)出對大自然的敬畏之情。比如杜牧的《秋夜將曉出籬門迎涼有余》：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽?？椗??！痹娭幸郧镆沟募澎o和地表倏然升起的瑞光作為描寫對象，將詩境描繪得極其真實而動人。這讓我深刻認(rèn)識到自然界的美妙和人與自然的關(guān)系。
其次，唐詩詞讓我感受到了豐富的情感內(nèi)涵。唐代詩詞以率性豪放、深情厚意為主要特點，描寫了人們的喜怒哀樂，展現(xiàn)了人生的喜悲離合。例如，杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：“八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅?！痹娭幸宰髡呶萆岜磺镲L(fēng)摧毀為象征，表達了作者內(nèi)心的失意和憂傷。這些情感起伏，使我仿佛置身于古人的境況中，感同身受，也讓我更加珍惜自己的生活。
再次，唐詩詞啟發(fā)了我對人生道理的思考。唐詩詞總結(jié)了人生百態(tài)，傳達了作者對生活的感悟和思考。金庸如《登高雜詩》中的“人生無根蒂，飄如陌上塵?！边@四句簡練的詩句，道出了人生的無常和短暫，對我有著重要的啟示，讓我明白人生無常，要珍惜眼前，做好人與人之間的關(guān)系和生活中的每一個細節(jié)。
最后，唐詩詞激發(fā)了我的創(chuàng)作靈感。通過閱讀唐詩詞，我對言語表達的技巧與藝術(shù)得到了提高，學(xué)會了用簡練而準(zhǔn)確的語言表達自己的感受。同時，掌握了一些修辭手法，如借景抒懷、寫景抒情等。這些都為我自己的文學(xué)創(chuàng)作提供了靈感和借鑒。
總之，唐詩詞是中華文化瑰寶，也是一扇認(rèn)識世界和自我內(nèi)心的窗戶。通過閱讀與欣賞，我領(lǐng)略了唐詩詞之美，也感悟到其中的智慧和道理。同時，我也從中汲取了創(chuàng)作的靈感，提高了自己的文學(xué)修養(yǎng)與審美能力。唐詩詞是一座瑰麗的文學(xué)殿堂，而我們每一個人都可以在其中找到自己的心靈驛站，感受到前人的智慧與生命的力量。
唐詩兢慎體會篇十
思想政治課感想體會：師之所有，慎施于生。
前不久筆者聽了一節(jié)校級思想政治公開課。課堂上在分組討論的環(huán)節(jié)，授課老師就某一個問題在不同的組里先后講了五次，課后評議時就這一教學(xué)行為不同的老師展開了激烈的爭論。下面簡要介紹一下老師們的爭論情況：
一派老師認(rèn)為，同一個問題有五個組的學(xué)生不懂，說明這個問題是一個共性的問題，共性的問題應(yīng)該在課堂上對著大家講，這樣一方面可以讓所有的學(xué)生受益，另一方面又可以減輕老師負擔(dān)。
另一派老師不同意這種觀點，他們認(rèn)為，不同的學(xué)生、不同的群體有著不同的特點，即使是同一個班級的學(xué)生共同面臨的問題，處理的時候在方法上也應(yīng)該有所區(qū)別。第一，不憤不啟、不悱不發(fā)歷來是課堂教學(xué)的一個重要法則。由于不同的學(xué)生基礎(chǔ)不同，思考探究能力方面也存在差異，他們發(fā)現(xiàn)問題的時間是不可能一致的，這樣即使是共性的問題，也必然存在有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)得早、有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)得遲的現(xiàn)象。如果當(dāng)?shù)谝唤M學(xué)生提出某一問題時，教師就當(dāng)著大家的面把這個問題解決掉，無疑是剝奪了其余學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的機會。而如果等到最后一組提出問題時老師再去解決，對第一組、第二組的學(xué)生來說就可能因為時間過去已久而錯過解決問題的最佳時機。第二，由于不同組的學(xué)生知識構(gòu)成不同，理解接受能力也不一樣，這樣他們需要老師講解的時間長短也不一樣。在課堂上我們發(fā)現(xiàn)，在面對同一問題的情況下，有的組老師剛講三句話，學(xué)生就“哦”的一聲現(xiàn)出了興奮的表情，而有的組老師講了兩分鐘卻仍有學(xué)生表情凝重，目光游移。在此情況下，如果老師面對著大家講，那么是多講一些還是少講一些？講多了對某些學(xué)生來說是浪費時間，講少了對某些學(xué)生來說問題沒有得到解決，所以只有分開講這一矛盾才能得到妥善解決，否則不是浪費這一部分學(xué)生時間，就是浪費影響那一部分發(fā)展。第三，分別講解有助于在雙向交流中提高解決問題的針對性。在不同的學(xué)生那里，同一個問題不一定是由同一原因引起的，有的是因為基礎(chǔ)不好，有的是因為閱讀困難，還有的是因為思維障礙等等，分別講解有利于針對產(chǎn)生問題的原因提出解決問題的方法，避免做無用功。面對集體講解則不可能面面俱到，會使教學(xué)失去針對性。第四，分別講解有問有答有探討，有助于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的能力，從而激活學(xué)生思維，促進學(xué)生發(fā)展。因此，在時間允許的情況下，教師應(yīng)盡可能分別解決學(xué)生中存在的問題。這樣老師可能會更辛苦一些，但只要所有的學(xué)生都能得到充分發(fā)展，老師即使再辛苦也是值得的。
通過討論，絕大多數(shù)老師認(rèn)為，本節(jié)課評議時大家討論的話題其實已經(jīng)不是一個教學(xué)環(huán)節(jié)的處理方式問題，而是教師主導(dǎo)和學(xué)生主體關(guān)系如何處理的'問題。通過討論，大家一致認(rèn)為，過去我們都強調(diào)要樹立以生為本的理念，一切以學(xué)生為中心，但我們對這一句話的理解并不夠深刻。(心得體會)今天我們認(rèn)識到，要樹立以生為本的理念，必須正確處理好教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的關(guān)系，教師主導(dǎo)應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題，而不是把問題強加給學(xué)生然后再代替學(xué)生解決問題。為此教師必須處理好以下幾個問題：
一是講什么？在傳統(tǒng)教學(xué)模式上，教師講什么都是教師根據(jù)教學(xué)進度事先確定的，它的目的在于實施教學(xué)計劃，完成教學(xué)任務(wù)。在新課程理念下，教師講什么應(yīng)該由教師和學(xué)生共同決定。一方面教師可以根據(jù)課程計劃安排教學(xué)內(nèi)容，掌控教學(xué)進度，另一方面又要根據(jù)學(xué)生提出的問題調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，以滿足學(xué)生發(fā)展的需要。所以在新課程理念下，教師不僅要研究課程要求我們教什么，更需要關(guān)注學(xué)生需要我們講什么。而要做到這一點，就必須給學(xué)生發(fā)言的權(quán)利，不能剝奪學(xué)生參與課堂教學(xué)的機會。在平時的教學(xué)中，我們經(jīng)常聽到教師講，某堂課因為某某學(xué)生節(jié)外生枝，教學(xué)任務(wù)未完成。在這里，這些教師對什么叫完成教學(xué)任務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)是模糊的，他們以為教案上預(yù)設(shè)的東西講完了就叫完成教學(xué)任務(wù)，否則就不是。這是一個完全錯誤的標(biāo)準(zhǔn)。在新課程理念下，什么叫完成教學(xué)任務(wù)？學(xué)生的需要得到滿足了就叫完成了教學(xué)任務(wù)！如果一節(jié)課下來，教師預(yù)設(shè)的問題全部講完了，但仍學(xué)生的問題沒解決，則教師的教學(xué)任務(wù)就不能算完成了。因為教學(xué)的任務(wù)是滿足學(xué)生發(fā)展的需要，學(xué)生存在的問題沒解決，學(xué)生發(fā)展的需要沒得到滿足，教學(xué)任務(wù)當(dāng)然沒有完成。
二是何時講？許多教師都知道應(yīng)該講在學(xué)生不懂時，但我們只考慮到這一步是遠遠不夠的，一個班級有幾十個學(xué)生。如果是講在學(xué)生不懂時，那么是講在全體學(xué)生不懂時還是應(yīng)該講在部分學(xué)生不懂時？是講在多數(shù)學(xué)生不懂時還是只要有學(xué)生不懂時就講？是講在優(yōu)生不懂時還是講在差生不懂時？是講在一有學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題時還是講在所有學(xué)生都發(fā)現(xiàn)問題時？在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師講什么，什么時候講都是事先設(shè)計好的，學(xué)生的需要往往被忽視，而新課程理念強調(diào)教學(xué)的出發(fā)點和落腳點都是學(xué)生的發(fā)展，所以教師什么時候講應(yīng)該以學(xué)生的發(fā)展需要來確定，而不能根據(jù)教師的主觀感覺來決定。換一句話說就是，早發(fā)現(xiàn)的問題早解決，遲發(fā)現(xiàn)的問題遲解決，真正做到憤時啟，悱時發(fā)。要做到這一點，依靠傳統(tǒng)的教學(xué)模式是不可能的。解決這一問題的出路只能是，把大量學(xué)生自己能解決的問題交給學(xué)習(xí)小組去解決，充分利用學(xué)生集體的智慧，教師只講關(guān)鍵點，只講學(xué)習(xí)小組解決不了的問題。
三是誰來講？在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，發(fā)現(xiàn)問題后誰來解決？當(dāng)然是教師。但是新課程理念強調(diào)教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進者，這樣課堂教學(xué)中存在的問題由誰來解決就大有研究的價值。教學(xué)理論和教學(xué)實踐都告訴我們，學(xué)生具備收集信息發(fā)現(xiàn)問題、整理信息研究問題、分析信息解決問題的能力，他不應(yīng)當(dāng)是信息的被動接受者。所以在課堂上發(fā)現(xiàn)問題時，教師應(yīng)該把解決問題的機會還給學(xué)生，讓學(xué)生在討論中提高，在合作中發(fā)展。尤其是在討論課中，教師更應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生尤其是優(yōu)秀學(xué)生在課堂教學(xué)中的作用，讓基礎(chǔ)好的學(xué)生帶著基礎(chǔ)差的學(xué)生學(xué)，使差生的水平得到提高，使優(yōu)生的能力得到發(fā)展。
四是如何講？傳統(tǒng)的方法是，教師一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生中存在的問題，就立即根據(jù)自己的判斷幫助學(xué)生解決問題。這種做法往往缺少互動，教師只知道學(xué)生中存在什么問題，卻不知道學(xué)生存在這個問題的原因，因而解決起來往往缺乏針對性。所以要解決學(xué)生學(xué)習(xí)中提出的問題，教師不應(yīng)該是引著學(xué)生直奔結(jié)論而去，而是應(yīng)該奔著學(xué)生產(chǎn)生問題的源頭而去，找出學(xué)生存在問題的原因，然后根據(jù)這些原因引導(dǎo)學(xué)生探究解決問題的方法。為此，教師必須留給學(xué)生暴露問題的時間，創(chuàng)設(shè)學(xué)生暴露問題的條件。那么怎樣創(chuàng)設(shè)這個條件呢？還是合作！否則一個教師解決不了幾十個學(xué)生的問題。把學(xué)生的問題放到小組中去解決，在小組解決不了時教師再去協(xié)助，這樣才能確保講得具體，講得實在，講得具有針對性。
最后給誰講？也就是教師在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問題是不是一定要對著所有同學(xué)講？或者個別學(xué)生提出的問題要不要講給所有同學(xué)聽？這個矛盾在滿堂灌的教學(xué)模式下答案只能是肯定的，這一定會使許多同學(xué)的時間浪費在對他們來說無謂的問題上。而如果是小組合作式課堂教學(xué)模式，教師則可以根據(jù)教和學(xué)兩方面的情況作出具體安排。對多數(shù)學(xué)生有意義的就對著多數(shù)學(xué)生講，對少數(shù)學(xué)生有意義的問題就對著少數(shù)學(xué)生講，其他同學(xué)可安排討論自己的問題或復(fù)習(xí)鞏固學(xué)過的知識，使得惑者解其惑，需者得其需，這樣才能最大限度地提高課堂教學(xué)效益。討論結(jié)束時，所有聽課老師一致對授課老師上述課堂處理方法表示感謝，因為正是他的這一大膽也是辛苦的重復(fù)勞動給了我們許多啟迪。它不僅讓我們?nèi)ニ伎冀處煈?yīng)該在什么時候用什么方式通過什么途徑把自己的東西教給學(xué)生，而且使我們深化了對以生為本的認(rèn)識，為我們今后進一步探索貫徹新課標(biāo)的方法提供了有益的幫助。
（作者單位；江蘇省漣水中學(xué)）。
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唐詩兢慎體會篇十一
“詩人是人間最孤寂者”。唐詩似來，撩起了時代的面紗。
248頁紙張，47位詩人，夏昆筆下的種種都展現(xiàn)出真實生命的敞亮，一聲鐘聲，對他最好的回應(yīng)。提起張繼，無數(shù)人順嘴背出“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠?！辈豢煞裾J(rèn)，留下的總共也就三十余首，《楓橋夜泊》從中脫穎而出，素稱人間精品。這聲鐘，敲不醒裝睡的人，卻帶來一句千年的呼喚。
鐘，側(cè)耳傾聽，鳴中自有定數(shù)。閉上眼，夕陽遼遠，默默誦出這名句，一個鮮活的人物形象勾畫在眼前。他些許憂郁著，連史書都沒有完整的身份介紹，不自雕飾，眼神沿轉(zhuǎn)著祖國大好河山，自然也是孤獨的。作為一名并不合格的“京漂兒”，在京城混了個一年半載的詩人，無官職，無妻兒，不屑于巴結(jié)權(quán)貴，只一身超然狂傲。就這樣，他與寒山寺來了場美麗的邂逅，笑著飲著，揮一句感發(fā)人心靈深處的字字。這位“謎”一樣的男子，可能萬萬沒想到在一千二百年之后會有自己的姓名，流傳于世。因為一首《楓橋夜泊》，從此讓他和寒山寺，和楓橋，和蘇州，再也分不開了，就此張繼生命之中一朵孤獨并絢麗的花朵盛開了，盛開在大唐，盛開在當(dāng)今。
不知何時，寺院的晨鐘暮鼓為鐘聲賦予了更新的含義，它不僅僅是時間的概念，是來不及傳遞的一種聲音，仿佛在告訴我們什么。“張繼到底考中了沒?”在看《中國詩詞大會》時注意過，北大女博士陳更也拜倒在這道題上，讓人遺憾。據(jù)諸家記錄，僅知他是位進士，過程并無大大記載，讓人記住他，無恐也就一首詩，又讓人犯難似乎也是無大驚之舉。也好，也讓這位理工科女博士給我留下了深深印象，四次《中國詩詞大會》的參賽經(jīng)歷，從容淡定，富有感情地誦出一句句唐詩宋詞，這無疑是她個人一場場表演賽罷了?！肮Ψ虿回撚行娜恕?，終得冠軍，對她最好的肯定。她是在對手眼中的“神”，但若是非要用一句話形容一下陳更，挺接地氣的，碰到會的題，王者風(fēng)范，是我們每一個人，碰到不會的題，猜，猜對了，會慶幸，是我們每一個人;猜錯了，會懊惱，也是我們每一個人。是她讓我覺得，詩詞是凡人的東西，離我們很近很近。
張繼，一夜無眠，給了我們一個千年不倦的吟誦。他在大唐詩壇上只是一閃而過，但留下許多遐想空間。陳更，快，快到白白丟分，從來手握命運而從不等待判決，又是多少人的女神啊。
一聲鐘，聽得見一千二百多年前的歷史故事，模糊中清楚曉得真正有人在愛唐詩宋詞。這不正是唐詩中的孤獨之花，這世界的靈魂飛揚。
唐詩兢慎體會篇十二
歷史是枯燥的,這是很多人的心聲。歷史如此，何況唐詩?那一個個的賞析,使人眼花繚亂。但是,lt;lt;半小時漫畫唐詩gt;gt;這本書,用風(fēng)趣幽默的方式講出了唐詩的原意,深意,與詩意。
這本書講的是唐詩，可為了全面性，竟從古詩起源講起，不可不為其深思熟慮。這本書的講解方式也令人耳目一新—它用打分的方式,表現(xiàn)詩人的影響力;用一條拋物線,表現(xiàn)一個王朝的興衰;用一個個潮流的段子描寫一個個詩人的發(fā)展歷程與一首首詩的創(chuàng)作過程。使人捧腹之余即可爛熟于心。
唐詩作為中國古代文學(xué)體制上的不可避免的雄偉山峰，很多名句佳句總能張口就來，不受人群限制。但學(xué)習(xí)唐詩并不容易，畢竟很多意境需要反復(fù)揣測。詩歌其實是表達情感，直抒胸臆的表達形式。而古人與今人的理解差距，也造成其學(xué)習(xí)的困難，不知所云。
于是乎，這本書給了我們新的學(xué)習(xí)方式，往下看，便令人忍俊不禁--李白喊出安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。是因為朝廷總不讓他當(dāng)大官,而把他當(dāng)吉祥物，還用他的詩撩妹,不給專利費,內(nèi)心憋屈;王之渙寫下欲窮千里目，更上一層樓不是因為立志從軍到邊塞抒情，而是因為他家就在邊塞,心里郁悶吼兩嗓子,沒成想弄出來個4a級景區(qū);王維的空山不見人，但聞人語響之所以能達到詩中有畫,畫中有詩的高超境界，多少與他的豪華別墅與帶薪休假有關(guān)。
這本書對詩人的刻畫同樣淋漓盡致，比如說王績，他三次當(dāng)官都與酒有關(guān)，第一次因為喝酒誤事被彈劾回家，第二次因為官員一天三斗酒的福利出山，第三次聽說隔壁單位有釀酒高手，死活要跟人家當(dāng)同事，最后干脆自己回家研究。如此奇葩，實在是令人無語。
看完了，笑完了，知識也記住了。不得不說這本書拋開雜亂無章的注釋，丟掉了公式化的賞析，從唐詩的創(chuàng)作故事著手，真正理解了這些千古名句背后的喜怒哀樂，悲歡離合，令人贊嘆。
唐詩兢慎體會篇十三
唐詩作為中國詩歌史上的重要組成部分，源遠流長，并長期影響著東方文化。唐代詩人以其博大精深、形式規(guī)范的詩歌創(chuàng)作大放異彩，留下了許多傳世佳作。學(xué)習(xí)唐詩不僅是了解中國文化的重要途徑，同時具有很強的啟示意義，讓我深感其魅力之所在：唐詩中蘊含了豐富的人生哲理和情感，讓人深深地感悟和體悟。
第二段：唐詩的藝術(shù)特點。
學(xué)唐詩需要深入理解其藝術(shù)特點。唐詩的藝術(shù)特點體現(xiàn)在它的文學(xué)價值、詩歌體裁和基本構(gòu)造等方面。唐詩以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、優(yōu)美的用詞和深刻的內(nèi)涵、獨具特色的藝術(shù)表達成為一種獨特的文學(xué)形式，是中國傳統(tǒng)詩歌的精華。唐詩的表現(xiàn)手法豐富多樣，既有清晰明了、簡明扼要的五言絕句、七言絕句，也有雄渾奔放、氣勢磅礴的樂府、律詩、長篇敘事詩等等。因此，在學(xué)唐詩的過程中，需要從細節(jié)貼近、認(rèn)真體味，體察唐詩的韻律、字句、節(jié)奏和形象，充分感受它的藝術(shù)魅力。
第三段：學(xué)習(xí)唐詩需注重實踐。
學(xué)習(xí)唐詩不僅僅是通過閱讀，而更需要注重實踐。對唐詩真正理解，需要多讀多練，多說多寫，將這些詩歌的內(nèi)涵和思想用自己的語言傳達出來，才能全面并深入地領(lǐng)悟其詩歌意境。我曾通過學(xué)習(xí)唐詩，來提高自己的寫作能力，并且取得了一個較高的寫作成績。通過對唐詩的研讀，我理解了如何去融合具體的情境和抽象的思想，以生動的表現(xiàn)手法寫出深刻的情感和哲理。
第四段：學(xué)習(xí)唐詩對個人的成長價值。
學(xué)習(xí)唐詩不僅可以提高我們的文學(xué)素養(yǎng)，也是一個極具意義的成長過程。唐詩的藝術(shù)特色和深邃的內(nèi)涵能喚起我們對人生的深刻思考和對情感的表達。它勇敢、堅毅、瀟灑、柔情、懷舊，且能讓我們在靜靜地品味中修身養(yǎng)性，浸潤人生。思索唐詩的內(nèi)涵對于提升自身價值觀、追求內(nèi)心凈化、增強審美體驗等方面都具有很大的幫助。
結(jié)論：唐詩之美在于細節(jié)。
總的來說，學(xué)唐詩，就是要接受這段歷史文化，學(xué)習(xí)它的廣泛與深度，掌握其方法和技巧，領(lǐng)悟其內(nèi)涵和意義，從而體現(xiàn)個人的自信與信仰。通過認(rèn)真理解唐詩中的文化、哲學(xué)、歷史、地理等元素，我們深度感受到唐詩的復(fù)雜性和偉大性。唐詩之美在于細節(jié)，我們可以通過細致的品味、體會來悟出唐詩的深刻思想和情感，從而不斷地完善我們的心靈世界，更好地面對人生的挑戰(zhàn)。
唐詩兢慎體會篇十四
唐詩是中國古代文化的瑰寶，也是世界文化中的重要組成部分。它以其深邃的意境和優(yōu)美的語言魅力，吸引了無數(shù)的讀者和研究者。作為一位熱愛文化藝術(shù)的人，我對唐詩有著濃厚的興趣，并在閱讀中有了一些心得體會。
第一段：唐詩的獨特魅力。
唐詩以其獨特的韻律和意境給人以深深的震撼。無論是王之渙的《登鸛雀樓》還是杜甫的《月夜憶舍弟》，都給人以美的享受。其中一句“白日依山盡，黃河入海流”至今仍深深地印在我的腦海中。這些句子展現(xiàn)了唐詩的簡潔而深刻的表達方式，使我不禁為古人的才華和智慧而贊嘆不已。
第二段：唐詩的豐富內(nèi)涵。
唐詩不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一種思想的表達。從白居易的《長恨歌》到李白的《將進酒》，唐詩中蘊含著豐富的哲理和人生的思考。唐詩以簡潔的詞句展示了古人對人生、對愛情、對友情的理解。每讀一首唐詩，都會有一種豁然開朗的感覺，仿佛找到了心中一直追尋的答案。
第三段：唐詩的時代背景。
唐朝是中國歷史上最輝煌的時代之一，也是詩歌創(chuàng)作的黃金時期。唐詩以其獨特的風(fēng)格和主題反映了當(dāng)時社會、文化、政治等多方面的特點。李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》和王之渙的《登鸛雀樓》等作品描繪了唐朝繁榮昌盛的景象，使人仿佛穿越時空，領(lǐng)略到了古人的生活和情感。
第四段：唐詩的價值傳承。
唐詩作為中國古代文化的瑰寶，有著深遠的影響力。當(dāng)代的很多文化作品中都能看到唐詩的影子?，F(xiàn)代作家紛紛引用唐詩的經(jīng)典語句，使作品更具韻味。而在中國古代文化傳統(tǒng)教育中，學(xué)生也會學(xué)習(xí)并背誦好些唐詩，以培養(yǎng)自己的審美能力和人文素養(yǎng)。唐詩有著深厚的歷史積淀和文化內(nèi)涵，是我們傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
在閱讀唐詩的過程中，我深深地被其獨特的韻律和意境所吸引。唐詩中蘊含著豐富的哲理和人生智慧，每讀一首都會給我以啟迪和思考。在學(xué)習(xí)唐詩的過程中，我不僅僅是學(xué)習(xí)古人的才華和智慧，更是向古人學(xué)習(xí)如何生活和思考問題。唐詩給我的啟迪使我更加熱愛生活，珍惜時間。同時，我也開始嘗試自己創(chuàng)作詩歌，借鑒古人的表達方式和藝術(shù)特點，以此來鍛煉自己的語言表達能力和思維深度。
綜上所述，唐詩是一種特殊的藝術(shù)形式，它以其獨特的韻律和意境給人以深深的震撼。它蘊含著豐富的哲理和人生智慧，使人從中獲得靈感和思考。唐詩作為中國古代文化的瑰寶，具有深遠的影響和傳承價值。通過學(xué)習(xí)唐詩，我也對文化藝術(shù)有了更深入的理解和體會。我將繼續(xù)深入研究和欣賞唐詩，增加自己的藝術(shù)修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。
唐詩兢慎體會篇十五
血唐詩是指唐代詩人在戰(zhàn)爭和政治動蕩中創(chuàng)作的詩歌。血唐詩體現(xiàn)了唐代社會的深刻變遷和繁榮與衰落，是唐代文學(xué)瑰寶之一，在我接觸了血唐詩后，這些古老的詩句讓我收獲了很多。
第一段：引言。
血唐詩中深刻的感悟，讓我深深地被其吸引。一開始，我只是抱著好奇心讀了一些古詩，但隨著閱讀的深入，我逐漸對其歷史和文化背景更有了解。我也被這些詩人的靈感所感動，他們不僅是文學(xué)家，更是一代代的思想家。在此展開我的思考和心得體會。
第二段：血唐詩體現(xiàn)的歷史和文化背景。
唐朝是中國歷史上最為繁榮的時期之一，他們的政治、經(jīng)濟、文化水平都十分高超，在唐朝這一時期，武將與文人身份之間沒有很大的差別。因此，許多文人也參加戰(zhàn)爭，他們也通過作詩記錄了這個時期的榮華和衰敗。血唐詩為我們呈現(xiàn)了一幅唐朝的社會歷史畫卷，通過這些詩句我們可以了解一些我國歷史上的重要戰(zhàn)爭和歷史事件，更深刻地感受了當(dāng)時的社會生活。
第三段：血唐詩的藝術(shù)特色。
血唐詩不僅僅是歷史與文化的見證，其藝術(shù)特色也是值得我們欣賞的。諸如李白和杜甫的詩句，描繪的是自然美景和人情世故，如《將進酒》和《三吏》這些名篇都充滿了人性美與理想情懷。他們有崇高的愛國情懷和對民生的關(guān)心，這些藝術(shù)特色與歷史背景相互映襯，給人留下了深刻的印象。
第四段：血唐詩對我的啟發(fā)。
作為一個古典文學(xué)初學(xué)者，我通過血唐詩的學(xué)習(xí)，深刻體會到了詩歌藝術(shù)的才能，以及對歷史，人性和生命的認(rèn)識。這些詩句賦予了我更深刻的思考和感悟，讓我理解了一些詩人想要表達的意思，并讓我更有力量去應(yīng)對切實存在的問題。
第五段：總結(jié)。
血唐詩讓我們回顧古人的歷史和思想，感受他們的人性情懷。血唐詩在不斷演變中，衍化出各種不同顏色的文化和藝術(shù)特色，無論是時間、地域、文化背景，都在產(chǎn)生著無數(shù)的影響和改變。它是孕育了中華傳統(tǒng)文化的源頭之一。通過學(xué)習(xí)血唐詩，我更能理解他們所經(jīng)歷的所承受的，尊重他們的價值觀和生命意義。正是這些思想和體驗讓我們能夠更好地借助古人的經(jīng)驗和智慧，提高我們的思考和判斷能力，為人類未來做出應(yīng)有的貢獻。
唐詩兢慎體會篇十六
血唐詩是唐朝中期的一種表現(xiàn)方式，具有深刻的社會意義，是中華民族文化的瑰寶之一。自古以來，許多詩人都在不斷地探索血唐詩的深意，從中汲取靈感，進行創(chuàng)作，在創(chuàng)作中逐漸體會其中的藝術(shù)魅力。下面，本文將介紹我閱讀血唐詩的心得體會。
一、形式與題材的完美結(jié)合。
血唐詩在形式和題材上都有著很高的水平，同時還能夠完美地結(jié)合在一起。從形式上看，血唐詩的韻律、格律、用詞等方面很有特色，獨具匠心、別具一格。從題材上看，血唐詩主要表現(xiàn)了人性的黑暗面、社會的矛盾與壓迫，流露出人情味和人性的悲壯。這種完美的形式和題材的結(jié)合，使得血唐詩的藝術(shù)價值與文化底蘊更加深厚。
二、對歷史文化的承載。
血唐詩作為書寫唐朝中期歷史文化的一種重要藝術(shù)形式，其價值在于對歷史文化的承載。血唐詩所表現(xiàn)出的矛盾和黑暗，正是唐朝中期社會生活的真實反映，從中我們可以窺見當(dāng)時人們的生存狀態(tài)、生活環(huán)境、思想觀念等種種細節(jié)，更好地理解和認(rèn)識當(dāng)時的歷史文化。
三、對血脈文化的傳承。
血脈文化是血緣、家族、宗族、地方社會等文化的總稱，血唐詩的誕生與流傳，也為中國傳統(tǒng)血脈文化的傳承起到了很好的推動作用。血唐詩主要描繪了弱勢群體的苦難與不幸，并表達了詩人們對這種不公的反抗和憤怒。這種反抗和憤怒也道出了中國傳統(tǒng)文化中的人道主義和正義關(guān)懷，在一定程度上弘揚了中國社會的人文精神。
四、對審美價值的挑戰(zhàn)。
唐代是中國文化的鼎盛期，血唐詩的詩歌藝術(shù)，也為后人提供了精神貨幣和文化財富。然而在審美上它也給我們提出了挑戰(zhàn)。血唐詩文學(xué)要求痛快淋漓地刻畫出社會和人性的黑暗面，這使得很多詩歌的內(nèi)容充滿悲情與痛疚。這種審美方式不同于以往的詩歌寫作，需要讀者們拋棄美學(xué)傳統(tǒng)，去挑戰(zhàn)傳統(tǒng)審美偏見。
五、啟迪人心詩意美談。
閱讀血唐詩，能夠啟迪內(nèi)心，擊退苦悶，增添生活的樂趣，這也是血唐詩所帶給我們的一個美好體驗。其中，“詩意美談”是血唐詩最具特色的一個方面，通過對社會現(xiàn)實、人性弱點以及自然景物的描繪，表現(xiàn)出了一種內(nèi)心深處的美感，同時又呈現(xiàn)出以人道精神和正義關(guān)懷為代表的價值觀，讓人們感受到生命的無限可能和人生的意義。
血唐詩是中國古代文學(xué)和文化的一座珍貴的寶藏，不僅僅是文字的堆砌，更是文化精髓的集中體現(xiàn)。對于我們這代人而言，閱讀血唐詩的心得體會就像一次心靈的洗禮，讓我們熱愛生命，珍惜人生。希望更多的人們，能夠去閱讀、去探索、去品味這一種獨特而又神奇的古代中國文化。
唐詩兢慎體會篇十七
唐詩是中華民族的瑰寶，是中國古代文化的瑰麗彩虹。在唐代，詩歌達到了一個令人嘆為觀止的高峰，形成了豐富多樣的詩歌體裁和風(fēng)格。而《唐詩選》作為經(jīng)典之一，其中包含了不少優(yōu)秀的作品，讓我感受到了唐詩的魅力與內(nèi)涵。在閱讀《唐詩選》的過程中，我收獲了不少心得與體會。
首先，我被唐詩的藝術(shù)造詣所震撼。唐詩以其簡練的表現(xiàn)形式、精煉的語言和鮮明的意象展示了詩人對于人生、情感以及自然的獨到觀察和感悟。例如，《將進酒》中的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月?！边@兩句簡潔明了的詩句，表達了詩人豪爽的個性，激勵了讀者珍惜時光、享受生活。唐詩以簡約的形式，寄托了豐富深沉的情感，給人以無限遐想和感動。這種藝術(shù)上的精妙之處讓我深受啟迪。
其次，唐詩所表達的情感是真摯而深邃的?！锻馈分械摹搬纷诜蛉绾危R魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉?！边@一篇頌揚家鄉(xiāng)山川的詩篇，讓我感受到了詩人對家鄉(xiāng)的深深眷戀之情。在這些古人的眼中，山川、河流、鄉(xiāng)音，無不承載他們對故土的思念與傾心。這種情感的真摯讓我感受到了古代詩人的生動與感動，也讓我更加珍惜自己的家鄉(xiāng)。
同時，唐詩反映了古代社會的風(fēng)貌和人民的生活狀態(tài)?！冻鋈分械摹扒貢r明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！边@首詩描繪了古代邊關(guān)的荒涼景象以及戰(zhàn)亂時期的艱苦生活。唐詩以其韻律和意象生動地展現(xiàn)了當(dāng)時社會的面貌，并通過對生活的描繪，反映了社會變革帶來的痛苦和人民的頑強生命力。這些作品讓我更加深入地了解了古代人民的艱辛與不凡，也使我更加明白自己的幸福來之不易。
此外，唐詩所蘊含的思想內(nèi)涵也深深吸引了我?！端陀讶恕分械摹扒嗌綑M北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征?！边@首詩表達了人生別離的無奈和離愁別緒。它讓我深思友情的珍貴和別離的痛苦，也啟發(fā)了我對于生命和情感的重要思考。唐詩滲透著人生哲理和深邃的智慧，真正成為了一座精神文化豐碑。
最后，通過閱讀《唐詩選》，我對于文學(xué)的理解和鑒賞能力也有了進一步提高。在閱讀與欣賞這部經(jīng)典之作的過程中，我通過分析詩歌的意象、形式結(jié)構(gòu)和語言運用，更加深入地理解了唐詩的內(nèi)涵和藝術(shù)特點。我學(xué)會了欣賞詩人的用詞和表達方式，也更加了解了古代文人的藝術(shù)追求和情感體驗。這種鑒賞能力的提升將有助于我更好地理解和欣賞其他文學(xué)作品，拓展我的文化視野。
總之，《唐詩選》是中華文化寶庫中的一顆明珠，通過閱讀和研究這部作品，我深深感受到唐詩的魅力與內(nèi)涵。唐詩的藝術(shù)造詣、情感表達、社會反映以及思想內(nèi)涵無不讓人嘆為觀止。在未來的學(xué)習(xí)生活中，我希望能夠繼續(xù)深入地研究、欣賞和傳承唐詩的精神，為中華文化的傳承與發(fā)展做出自己的貢獻。同時，我也希望將唐詩的瑰寶分享給更多的人，讓更多的人感受到唐詩的美與力量。
唐詩兢慎體會篇十八
中國古典文學(xué)藝術(shù)的瑰寶被作者用漫畫、插科打諢演繹成大白話，琴棋書畫詩酒花成了柴米油鹽醬醋茶，陽春白雪化為下里巴人，別出心裁，創(chuàng)意我服。
畫功一流，解讀尚可，主線抓牢，時間主要選取了初盛唐時期，中晚唐略。詩歌流派包括邊塞、山水田園詩人代表，浪漫詩仙李太白壓軸?，F(xiàn)實主義詩圣杜甫與此書風(fēng)格不搭，一筆帶過。
開篇略說《詩經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌，《楚辭》里的《離騷》，漢賦司馬相如，建安文學(xué)三曹、竹林七賢，田園山水詩鼻祖陶、謝。從四言到五言再到七言，至唐朝詩詞格律趨嚴(yán)，會寫詩是當(dāng)時入朝為官的門檻。學(xué)成文武藝，貨與帝王家，但學(xué)成也有可能賣不出去，比如初唐隱士王績，初唐四杰王勃才高命短，楊炯郁郁而終，盧照鄰寂寂寥寥，駱賓王造反失敗。另加才名括天地，念之而悠悠的陳子昂。
“吳中四士”之賀知章一生順?biāo)烨腋邏?，?dāng)屬人生贏家；張若虛以孤篇橫絕全唐；張旭草書絕佳；包融文詞俊秀。
草木本心海上明月的張九齡官至名相，縱有浩然氣的孟浩然屢失機緣黯然歸隱；王摩詰人品雅正，自省修身，幽然平和。至于邊塞詩人代表王之渙、王昌齡、高適，《集異記》里旗亭畫壁的故事可見他們在開元年間詩界樂壇的聲譽。
魯迅先生說過，所有的好詩，在唐朝都已做盡。
唐詩兢慎體會篇十九
唐詩是中華文化的瑰寶，它以其優(yōu)美的韻律和深刻的意境贏得了世人的贊美。在我上唐詩課的這段時間里，我深刻地感受到了唐詩的獨特魅力。唐詩的字字珠璣，句句針砭，給人以以人生哲思、情感抒發(fā)的啟迪。在閱讀中，我仿佛走進了一個個千年之前的風(fēng)云人物和紛繁世界，感受到了他們的思考和感動，仿佛置身其中，仿佛跟他們一起感受生活的悲歡離合。唐詩如一幅幅畫卷，將那個繁華昌盛的盛世展現(xiàn)得淋漓盡致，使我深刻領(lǐng)悟到詩人飽含的感情和對生活的熱愛。
第二段：學(xué)習(xí)唐詩的方法。
在學(xué)習(xí)唐詩的過程中，我發(fā)現(xiàn)了一些學(xué)習(xí)方法，使我更好地領(lǐng)悟和欣賞唐詩。首先，我學(xué)會了研讀注釋與解讀詩意的技巧。唐詩雖然表面上很簡單，但背后蘊含了豐富的文化內(nèi)涵和詩人對時代的思考。通過研讀相關(guān)的注釋，我能夠更加深入地了解到詩句背后的含義和意境。其次，我經(jīng)常通過背誦和默寫來加深對詩句的記憶和理解。通過反復(fù)書寫和背誦，我能夠更好地體會到詩句的韻律和情感，使我能夠更準(zhǔn)確地把握詩人的意圖和表達方式。最后，我會與他人交流和討論，從不同的角度和觀點來審視詩歌。通過與他人的對話和思辨，我能夠更全面地理解詩句的內(nèi)涵和價值。
第三段：唐詩對我的影響。
學(xué)習(xí)唐詩不僅僅是為了應(yīng)付考試或者增加文化修養(yǎng)，更重要的是它對我個人的影響和啟迪。唐詩教給了我審美的眼光和品味，讓我能夠更加敏感地察覺美的存在和表達。唐詩中所展現(xiàn)的深邃思考和流暢動人的語言風(fēng)格，使我更加認(rèn)識到語言的美麗和力量，從而激發(fā)了我對文學(xué)創(chuàng)作的熱情和追求。此外，唐詩也教會了我恪守時代的責(zé)任和抱負。唐朝是一個文化繁榮的時期，詩人們面臨著世俗的虛榮和誘惑，但他們卻始終堅持自己對時代的思考和追求，為后世人留下了無數(shù)的佳作。這種對時代的責(zé)任感和使命感激勵著我勇敢地面對困難和挑戰(zhàn)，積極地為社會做出自己的貢獻。
第四段：對唐詩的感悟。
在學(xué)習(xí)唐詩的過程中，我對唐詩有了更深刻的感悟。首先，唐詩的創(chuàng)作離不開詩人們對人生的熱愛和對現(xiàn)實的關(guān)注。詩人們通過詩歌表達他們對生活的痛苦和追求，通過詩句將自己的思考和感悟傳遞給讀者。唐詩通過真實、深刻的描繪，呈現(xiàn)了人性的深處和生活的本質(zhì)，引發(fā)讀者的共鳴和思考。其次，唐詩給予我一種美的審美體驗和心靈的撫慰。唐詩中所展現(xiàn)的山水田園、宮廷風(fēng)情和愛情故事，以及對人生苦樂皆是人生常態(tài)的洞察，讓我能夠獲得一種純粹的美的享受和心靈上的慰藉。最后，我深深感受到了唐詩的價值和作用。唐詩是中華民族文化的瑰寶，代表了中華民族的智慧和情感，是我們民族文化傳承的重要組成部分。唐詩的經(jīng)典與智慧跨越了時空，永遠熠熠生輝。
第五段：展望未來。
在唐詩課學(xué)習(xí)的這段時間里，我收獲頗豐，也明確了自己未來的努力方向。作為一名學(xué)生，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，提升自己的文學(xué)素養(yǎng)，不斷探索和領(lǐng)悟唐詩中的智慧和美。作為一位文藝工作者，我將努力創(chuàng)作具有時代感和人文關(guān)懷的作品，傳承和發(fā)揚唐詩的優(yōu)秀傳統(tǒng)。作為一名文化傳承者，我將積極傳播和推廣唐詩，讓更多的人能夠了解和欣賞唐詩的魅力。我相信，在未來的道路上，我會繼續(xù)與唐詩為伍，感受它的美與智慧，分享它的魅力與情感，為我們的文化傳統(tǒng)做出自己的貢獻。
唐詩兢慎體會篇二十
唐詩是中國文學(xué)史上的璀璨明珠，被贊譽為“詩的黃金時代”。其中，《長恨歌》、《將進酒》、《靜夜思》等名篇更是被人們廣為傳頌。而在這群優(yōu)秀的詩人中，因為其創(chuàng)作的艱苦歷程和作品風(fēng)格的獨特性，血唐詩家們更是具有突出的代表性。在研讀血唐詩時，我深刻領(lǐng)悟到他們的精神內(nèi)涵，也對唐詩的藝術(shù)境界有了更為深刻的認(rèn)識和感悟。
一、堅持獨立思考，追求自我風(fēng)格。
血唐詩家們在創(chuàng)作過程中始終堅持獨立思考，不受他人意見的干擾。具有代表性的杜甫就曾經(jīng)因他的詩文被批評為“文不達意”、“難以理解”，但他仍然堅信自己的風(fēng)格和表達方式。在我看來，堅持獨立不是僵化地墨守成規(guī)，而是在持續(xù)打磨自己的同時，有自我突破、創(chuàng)新的勇氣。比如在《登高》一詩中，他借助高處的視角表達宏偉的人生理想，顯示出自己深邃的思考和高超的寫作技巧。
二、不忘初心，勇于直面困難與挑戰(zhàn)。
血唐詩家們創(chuàng)作的過程中，常常會遇到困難和挑戰(zhàn)。李賀的一生中充滿了各種曲折離奇的事情，但是他依舊始終專注于自己的創(chuàng)作并堅持不懈。他的詩里面，飽含現(xiàn)實和理想的矛盾與煎熬，既有豪放與慨嘆，又不乏細膩與悲涼。在我的領(lǐng)悟中，要想寫好一首好的詩作，不僅僅需要優(yōu)秀的才華，還要有堅定的信念和不屈不撓的意志。
三、保持敏銳的觸覺，提升詩歌表現(xiàn)力。
華嚴(yán)派圓覺禪師規(guī)訓(xùn)中有這樣一句話：“墨守道統(tǒng)，就會失去靈魂?！痹姼鑴?chuàng)作亦是如此。血唐詩家們常常從自己或他人的身上尋找詩意。如白居易運用了自己身臨其境的敏感與觸覺，在《夢后樓臺高鎖》一詩中更是把夢境融入其中，通過細膩真實的描寫，給人一種非常立體的感受。這也告訴我們，在生活中應(yīng)該及時發(fā)現(xiàn)和捕捉那些美好的時刻，并寄予情感來表達。
四、追求文學(xué)的內(nèi)涵和深度，不斷升華自己的審美境界。
血唐詩家們的作品，常常具有深刻的文學(xué)內(nèi)涵和哲學(xué)智慧。他們在表達感情的同時，注重對人生、愛情、思考等各方面的深度探究，展現(xiàn)出了高超的文學(xué)功力和內(nèi)涵。其中王之渙的《登鸛雀樓》就是一個優(yōu)秀的范例，他運用了多個比喻和對比來描述自己的感受。這種詩歌表現(xiàn)的震撼力，不僅僅令讀者產(chǎn)生共鳴，同時也讓人們對詩歌的美學(xué)和審美產(chǎn)生了極大的興趣。
五、振奮人心，致敬古人。
血唐詩家們的作品，不僅僅是一種文學(xué)作品，更是飽含情感的獻禮。他們通過自己的創(chuàng)作，向歷史和文化致敬。王勃的《滕王閣序》就是一個充滿高尚品格和詩意的佳作。在寫作過程中，他對世事人情的洞悉和對祖國的熱愛，讓讀者深深感受到他的才華和情感張力。這也是我們學(xué)習(xí)并借鑒古人思想和精神的重要途徑之一。
總的來說，血唐詩家們以優(yōu)秀的作品和自身的行為，催生了中華文化的瑰寶和文學(xué)精髓。他們的創(chuàng)作繼承和超越了唐詩的靈魂和神韻，更讓我們意識到詩歌對人性思考和文化傳承的重要性。希望大家都能夠在日常生活中多加體驗和思考，領(lǐng)悟到詩歌的美妙之處。
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