想要獲取更多的知識，總結是必不可少的步驟。制定一個明確的總結目標是寫好總結的關鍵。善良是我們應該努力追求的目標，它會給我們帶來無盡的正能量。
初中易經讀書心得篇一
一名中學生將他寫的一篇小說讀給作家聽，作家問：“結束了嗎？”學生以為作家還想聽下去，立刻靈感噴發(fā)，構思敘述下去。
事后，那作家說：“其實你早應收尾了，何必再畫蛇添足？你缺少當作家的決斷。”
而另一位作家聽說后，反而驚呼：“你的反應如此迅捷，想象力如此豐富，正是當作家的料！”
這個故事我看了許多次，仍未膩。
每個人看問題的角度不同，最后得出的結論也不一樣，沒有絕對的對于錯，適合自己的就是最好。
對待別人看法的問題，我很小就開始思考。
同一篇文章，一個老師給滿分，而另一個老師給零分。因為他們的看法不同。那位給你作文滿分的老師，是因為你作文中體現(xiàn)的想法與他一致，使他有種遇見知己的認同感。但這不表明你的作文絕對是最好的，只是從那位老師的角度來看而已。相反，給你零分的老師，可能是因為他的想法與你的相差太遠，那種不認同感，使他皺起眉頭。
評論，始終是評論，它們本質上是改變不了什么。只要你不被別人的評論所左右，保持自己獨特的想法，就能真正實現(xiàn)自己的價值。
走自己的路，讓別人說去吧！
初中易經讀書心得篇二
一堂成功的初中語文課，導入就是開門的環(huán)節(jié)，導入成效的高低直接影響著整節(jié)課的教學成效，有經驗的語文教師通常會將導入環(huán)節(jié)作為開啟學生智慧大門的鑰匙，在激發(fā)學生學習興趣、啟迪思維方式等方面發(fā)揮了重要作用。在語文教學實踐中，成效較為明顯的導入方式主要有以下幾種。
在初中語文教學中，許多成功的教師在談及教學經驗時，都會談及一點：創(chuàng)設與教學內容相關的教學情境，引起學生思想與情感上的共鳴，從而實現(xiàn)提高教學成效的目標。因此，在教學活動中，創(chuàng)設恰當?shù)慕虒W情境，可以有效激發(fā)學生的情感，讓學生在學習中產生身歷其境的感受，加深對教學內容的理解與感悟。
在現(xiàn)代初中語文教學中，多媒體教學設備得到了較為廣泛的運用。相對于傳統(tǒng)的教學設備，多媒體教學手段具有多方面的優(yōu)勢：包含信息容量較大、表現(xiàn)方式更加靈活、趣味性明顯增強等。教師在導入新課環(huán)節(jié)有效運用多媒體教學設備，可以有效激發(fā)學生的學習興趣，提高教學成效。例如在教學《故宮博物院》一文時，由于學生生活條件的限制，真正到過故宮的學生寥寥無幾，在學生普遍缺乏對教學內容直觀感知經驗的基礎上開展語文教學，就像紙上談兵，哪怕教師在導入新課時說得天花亂墜，學生也不一定提起興趣。針對這種情況，某位教師運用多媒體設備進行新課導入，沒有進行空洞的說教，而是向學生播放了一段從網站下載的介紹故宮宏偉景象的影音資料，學生的學習積極性頓時被有效調動起來，原本可能枯燥乏味的建筑說明文，在學生眼里變得栩栩如生，增強了教學成效。
在初中語文教學中，一些教學內容與學生的學習生活實際相距較遠，在理解上具有較強的抽象性，為教學活動帶來了一定的難度，比較典型的有介紹高科技的文章、部分古代詩詞意境的感悟等，在這樣的內容教學中，教師要充分發(fā)揮新課導入的重要作用，對所要學習的內容做一些背景介紹，幫助學生消除一些感知方面的障礙，順利開展教學活動。例如在教學《奇妙的克隆》一文時，作為初中生，對于克隆這樣一個高科技產物并不十分了解，與自己的生活聯(lián)系也很少，許多學生對于這樣一個科技概念原本就沒有直觀的了解，缺乏感知基礎，對教師即將開展的新授教學產生了消極影響。針對這種情況，教師可以在導入過程中開展一些與此有關的背景介紹，克隆綿羊"多莉"是用乳腺上皮細胞（體細胞）作為供體細胞進行細胞核移植的，多莉完全繼承了其親生母親一體細胞提供者一多塞特母綿羊的全部dna的基因特征，是多塞特母綿羊百分之百的"復制品"，目前，生產哺乳動物克隆的方法主要有胚胎分割和細胞核移植兩種。通過背景導入讓學生對"克隆"概念具有初步認識，便于開展下文教學。
在初中語文教學中，題眼是一篇文章的總抓手與切入點，教師開展導入時要緊緊抓住這個關鍵環(huán)節(jié)，通過對題眼的剖析，引導學生層層深入開展思維與探究活動，從而抓住教學重點與難點，實現(xiàn)有效突破。例如在教學《沙漠里的奇怪現(xiàn)象》一文時，有教師是這樣設計導入語的：同學們，大自然是神奇的，大海、森林、沙漠，這些天然的鬼斧神工之作，給我們帶來了各種各樣的神奇景觀，今天我們就來了解一下沙漠。誰能用一個詞概括沙漠？（生答：神奇、奇怪、奇異等）好，今天，我們就來看一看沙漠神奇在哪里，請同學們首先認真瀏覽全文，找出文中沙漠的神奇之處。教師通過富有激情的導入，不僅激發(fā)了學生的學習興趣，而且將文章的題眼緊緊抓住，以此為切入點，引導學生開展探究活動，為教學重難點的有效突破奠定了基礎。
溫故而知新，對于初中語文教學而言，許多內容具有前后之間的緊密聯(lián)系，在題材類型、表現(xiàn)思想、寫作手法等方面是相通的，教師可以從學生已經掌握的知識點入手，以復習舊知入手導入新課。在導入線索上，主要可以通過三個途徑開展。一是以作者為線索，例如在教學《成功的花》時，教師可以作者為線索開展導入。二是以表現(xiàn)思想為線索，例如在教學《父母的心》一文時，教師就可以從課文所要表現(xiàn)的"至愛親情"主題為切入點，從已經學過的相似主題文章入手進行導入。三是以作品題材為線索，如在教學詩歌內容時，教師可以從學生以前學過的詩歌入手，進入新課學習，做到溫故知新。
綜上所述，新課的導入是一門藝術，對新課的教學成效具有較大作用，成功的新課導入可以引導學生順利進入教學活動。教師在導入設計中，不僅要注重形式與方法的靈活，還要緊密結合教學內容與學生身心特點，注重創(chuàng)新，激發(fā)學生學習興趣，拓寬學習思路，實現(xiàn)提高教學成效的目標。
初中易經讀書心得篇三
我連忙低頭看。
有兩個頑皮的兄弟，闖了禍，要挨打。大哥挨打時哭得最兇，事后卻根本看不出挨了打。小弟挨打時只輕輕地哼，卻渾身青一條，紫一塊。
再往下看：孩子的媽媽說：“你可別看他?。ㄐ〉埽?，脾氣可倔得很！把藤條打裂了，他都不討?zhàn)?，站得直挺挺的，連腰都不彎。哪像大哥，一藤條打下去，就哭得滿地打滾……”
原來如此！
媽媽打孩子，目的在于給孩子一個教訓。
大哥態(tài)度軟，媽媽的火氣一下就消了，當然打得輕。小弟態(tài)度硬，媽媽的目的沒達到，并且火氣難消，便打得厲害。
對呀！當我們做錯事情，想請求原諒時，往往姿態(tài)放得越低，就越容易得到寬恕。因為沒有人能夠接受高高在上的“道歉”。
所以說，粗壯的大樹容易被積雪壓斷，而柔韌的小樹能輕易地抖落積雪。
做人也一樣，要有彈性，不可太硬。
初中易經讀書心得篇四
《易經》中有的道理是深刻的，亙古不變的。易經說宇宙萬物歸根到底是由兩種因素構成的：陰，陽。仔細想想，它的高明簡直超出人類智慧了?，F(xiàn)代科學技術的發(fā)展，越來越接近的證明這一點，從我們知道原子是可分的開始，就已經往這個方向邁步了。因為沒有什么實在的東西是物理不可分的，分到最后是什么呢?就是陰陽，陰中有陽，陽中有陰，陰陽生萬物!
什么叫知識?知識是會被時間否定的東西。
什么叫智慧?智慧是能經得起時間考驗的東西。
外國人做的東西，從本質上說他們追求的是知識，所以，他們有那么多的專利知識產權。
我們的祖先，他們是永遠值得我們敬佩和學習的，他們追求的是智慧，從本質上說，我們的祖先重視的智慧，他們不怎么重視知識。最開始說的讀書，實際上指的'是明理，讀書讀的是道理，道理是與智慧相關的東西。然而現(xiàn)在，讀書是去學知識，學一些誰也不知道能不能用，對不對的東西，尤其受西方文化的影響，讀書早已經不再是它最初的含義了。這是一件非?？上У氖虑?
《易經》是完全根據(jù)自然發(fā)展出來的一套系統(tǒng)，外國人提自然辯證法，其實在科學面前他們欠缺讓自然引導他們的科學，我們講師法自然，不是沒有道理的。
不要因生活中的一些細小過失而后悔，如果事事追悔，恐怕一個人一輩子都會生活在數(shù)不清的悔恨之中。如果錯已鑄成，且又無法彌補，要當機立斷：吸取教訓，以后不要再犯。這種很干脆的自我警告，比放在心里悔恨更有用。
古人的智慧結晶。只能用這些來表達;我把上天所賜予的滄桑和考驗，都銘刻在這如石頭般的堅硬。刻入我的追求，刻入我的所愛。它在一個不為人知的所在，無所不在。以一個昏昏噩噩的身影和無燈無燭夜自明的無我境界。也許到你死時也不會明白這些文字所在的光芒。千百年后人們翻開這些曾經的思想，這些在漫漫長夜中并射出的火花還在我們面前，光芒萬丈，人們無法解釋這黑暗劃過的每一道光閃，令這鑿穿倍感光芒，而那些不朽的文字。才是無邊的痛苦。
來時歡樂去時悲，空往人間來一回。我生之前誰是我。我死之后我是誰，不如不來也不往，也無歡樂也無悲。
初中易經讀書心得篇五
易經是要求一明理而去預測，在預測中明理故謂之“解”。因為八卦之中只有這六個爻而這六個爻因為要表象萬物因此未免顯得粗糙和模糊，因此要求習易經者要用極高的領悟能力去參透卦理從而以便從中提取自己所需要的信息。因此易經就是一門《模糊學》。當然這也象征人類很難有清醒的時候，而對于那些時刻清醒的人類，我們稱他們?yōu)椤笆ト恕?。而孔子也只是在晚年才達到了“圣人”的境界的。
時間是人生命中最寶貴資源，因其是一維的，是不可逆的。在繁忙充實或無聊落寞之際，她都悄悄地以同樣的速度一去不復返了。不論何時何地，何種情況和際遇，我們都要以一顆樂觀、積極、謙遜的心態(tài)來面對生活。改變能改變的，接受不能改變的，虔誠地對待生命中的每一分鐘，使她富有意義!
易學是哲學中的哲學，智慧中的智慧，它給人生以指引，指明道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還要靠自己塌實地去走?，F(xiàn)在回過頭來想一想，或許易經給我的最大啟示就是：無論在人生的何種境遇下，都要保持一顆永遠向上的心。君子要效法天地間運行的基本法則,自強不息。我堅信：有志者，事竟成，破釜沉舟百二秦關終屬楚;苦心人，天不負，臥薪嘗膽三千越甲可吞吳。
世間萬物無時無刻不在變，唯一不變的就是“變化”。正所謂要“以不變應萬變”，我們要適應這個不斷在變的世界，有時我們預想著事情發(fā)展的種種可能，而事實卻偏偏在意料之外發(fā)生。
初中易經讀書心得篇六
我們從一些事情上得到感悟后，通常就可以寫一篇心得體會將其記下來，從而不斷地豐富我們的思想。相信許多人會覺得心得體會很難寫吧，下面是小編精心整理的學習《數(shù)學課程標準》心得體會，供家參考借鑒，希望可以助到有需要的朋友。
興趣是學習的動機和動力，在學習活動中起著十分重要的作用。要想學生能主動參與學習，積極思考，親自參加學習實踐，就必須首先培養(yǎng)學生對學習的興趣。
小學兒童思維的基本特點是從以具體形象思維為主要形式逐步過渡到以抽象邏輯思維為主要形式。教師在利用多媒體輔助教學時，能更直觀地、形象地演示知識的.發(fā)生過程，揭示概念。多媒體教學還可以使靜態(tài)的教學內容變?yōu)閯討B(tài)的畫面，加上鮮艷的色彩引起學生注意，用直觀的圖形及和諧的聲音使枯燥而又抽象的數(shù)學知識變得生動而又具體，使數(shù)學教學具有很強真實感和表現(xiàn)力。從而使學生在愉悅的狀態(tài)下主動地獲取知識，從而提高學生學習的積極性。
要想給學生一碗水，教師不能僅僅只有一桶水，教師應該是一條流動的河，是取之不盡的長流水。時代在進步，知識在變革，那教師還單純講解答案就不能達到預期的效果了。本學期，學校要求我們利用的希沃白板5制作課件。希沃白板5與ppt相比，希沃5制作課件時，可以插入“課堂活動”里的游戲，孩子們在游戲的過程中鞏固所學知識，課堂更活潑，趣味性更強一些。那如何制作精彩的課件呢？教師要有電腦操作以及課件制作的基本技能，特的教學設計，這就需要教師提高自身的素質。
總之，現(xiàn)在信息技術對于現(xiàn)如今的數(shù)學課堂教學，是必不可少的！
初中易經讀書心得篇七
童年是美好的，童年是快樂的，每個人的童年都是獨一無二的。然而，高爾基的童年與我們的童年格格不入，他的童年是黑暗而殘酷的。高爾基長大后，把自己的經歷寫成了一本書：《童年》。讀完后，我受益匪淺。
童年這本書講述了主人公阿廖沙喪父后和母親住在祖父家的故事。在年輕的阿廖沙眼里，成人世界是多么的悲慘。在爺爺家，叔叔們整天為家產吵架，爺爺毒打女人和孩子。只有奶奶給阿廖沙帶來了一絲溫暖，阿廖沙才能在如此黑暗的環(huán)境中保持對生活的勇氣和信心，逐漸成長為一個堅強、誠實、善良的人。
阿廖沙，他的'話是多么悲慘。和他相比，我們就像一個小皇帝，整天“伸出衣服，張開嘴吃飯”，但有時我們不得不“在雞蛋里挑骨頭”。我們不知道如何珍惜它。
在這本書中，我祖母的形象給了我最深刻的印象。她善良、善良、善良、樂觀。她愿意承受生活中所有的壓力，沒有抱怨。她是一個充滿生活氣息和詩意的勞動婦女。我欽佩她對生活的樂觀態(tài)度。
讀完《童年》這本書后，我明白了：我們的生活很好，但我們不知道祝福，不滿意生氣，有些甚至離家出走。生活在這美好的生活中，雖然沒有人的童年就像阿廖沙一樣，但我們必須像阿廖沙一樣勇敢、誠實、堅強！
雖然讀完《童年》已經有一段時間了，但書中的內容令人難忘。
初中易經讀書心得篇八
每當我打開《西游記》，我總是有一些不同的心情。它是四個名字中最活潑的。當我還是個孩子的時候，我總是覺得它既愉快又有趣。但今天，不變的是奇怪而豐富多彩的神話世界，我的理解已經改變了。
這是一部大家都喜歡讀的經典作品。每個人在解讀它的時候都能得到不同的感受和啟示。有些人喜歡它獨特的人物個性；有些人喜歡它宏偉的整體形象；有些人喜歡它活潑友好的對話敘述；有些人還研究它的歷史背景和社會形象?，F(xiàn)在在我看來，他曲折的情節(jié)隱藏著人們對生活理想和人性追求的渴望，這些都是自由。
在經歷了只有一天的個性約束之后，都渴望自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，闖龍宮，闖地獄，成為花果山之王?？梢哉f，人性已經達到了擺脫一切束縛、完全自由的狀態(tài)。孫悟空最突出的品質是對自由的渴望，它一直在追求自由，它所有的斗爭也是為了爭取自由，這樣一個生動的形象給了作者一種追求的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在現(xiàn)在，即使在未來，完全的自由終究是不可能的。人們總是受到這樣或那樣的約束。雖然我們被這個約束的`世界包圍著，但我們可以盡可能地認識到內心的新事物，讓它變得寬廣而深刻，讓它無邊無際，包容世界。
然而，目前社會上仍有許多人被一些沒有價值的東西所束縛，但他們仍然感到快樂和滿意。經過數(shù)百年的探索和發(fā)展，人們對物質的需求不再迫切，但對精神和自由的需求卻被無緣無故地抹去了。簡而言之，我認為現(xiàn)代人最缺乏的是一種開放和進取的精神，尋找最大的自由。
在歷經時間錘煉的《西游記》中，蘊含著新世紀人們渴望的自由精神……我更明白為什么它能繼承至今。
初中易經讀書心得篇九
讀完《柳林風聲》這本書，我真的很感動。作者讓我們感受到柳樹林里令人羨慕的田園風光，以及老獾、水老鼠、鼴鼠、蟾蜍和其他朋友的友誼故事。
《柳林風聲》主要講述了柳樹林中動物的故事。劉樹林里的老練獾雖然很少露面，但在樹林里卻是一個很有影響力的人物。誠實善良的水老鼠愿意和朋友分享他的一切，而且很有同情心。鼴鼠是一個努力工作、愿意幫助別人、愿意動腦筋的家伙。他總是悄悄地為每個人工作，總是以積極的態(tài)度面對生活。傲慢的蟾蜍靠著富有的祖?zhèn)骷耶a，揮霍浪費，連自己的家都沒有了。最后，在三個好朋友的幫助下，他奪回了家產，蟾蜍不再浪費和傲慢，變得非常謙虛。
這篇文章把我們帶到了這片無盡的柳樹林里，我們就像這片森林里的居民一樣，我們可以感受到老獾、善良誠實的水老鼠、努力工作的鼴鼠和不守規(guī)矩的蟾蜍。但唯一的區(qū)別是，森林里缺少了一些東西，事實上，它讓我們感受到了一些東西，品嘗我們可以感受到溫暖和安靜的東西，這就是友誼。
這篇文章把我們帶回了作者肯尼恩·在格雷厄姆的世界里，我們感受到了英國和平安寧的鄉(xiāng)村生活和溫暖的'家庭氛圍，讓我們感受到泰晤士河的四季生活與這些可愛的動物。整篇文章詳細而溫暖地描述了家的氛圍，讓我們在家的氛圍中再次感受到一個小而溫暖的愛的故事。
也許《柳林風聲》本身的故事其實很平淡，但他大膽地利用了童心、童趣和家的主要線索，通過這些動物在柳林中的生活再現(xiàn)了這些小故事。事實上，柳林就是柳林，風是由這些動物的一系列故事組成的。
如此美妙、動人、有趣、溫暖的作品，真的讓人們回到孩子般的樂趣，孩子般的天真生活，也許我們每個人都想感受到柳樹林里的一縷“風”！
初中易經讀書心得篇十
我們知道易經里面最主要的內容就是六十四卦的卦辭跟爻辭，所謂算命其實是易經將世間所有情況統(tǒng)一歸納到六十四卦中去，每一卦為一個情景，然后對號入座，將你對應到某一卦中，再去詳細分析該卦的卦辭。這里先強調一下，六十四卦中除了謙卦之外，其他六十三卦都有陰陽兩面，也就是無所謂好無所謂壞，因為物極必反，要根據(jù)你的實際情況去定。先看一下六十四卦的由來，古云，太極生兩儀(一陰一陽)，兩儀生四象(少陽，老陽，少陰，老陰)，四象生八卦(天，風，火，澤，地，雷，水，山)，八卦再演繹成六十四卦，其實就相當于數(shù)學中的排列組合，分析每一個卦都應該將它分為上卦跟下卦兩部分來看，例如乾卦，上下皆為天，為純陽之卦，坤卦則為純陰，但謙卦卻是上卦為地，下卦為山，這就要發(fā)揮自己的主觀能動性去想象一下為什么了，可以任意發(fā)揮，但是要能自圓其說，所以說為什么找不同的人算命算出來可能是不一樣的，當然也有可能算命先生會根據(jù)你的表述來判別，然后強硬地塞入卦辭里面，以示這是古人說的，來增強說服力。很多卦其實都很有哲理，例如坤卦，未濟卦，既濟卦，咸卦，豐卦等等，這里就不再列舉了。一陰一陽，亦陽亦陰，陽中含有陰，陰中亦含有陽，看著自己的手就想到了陰陽說，有時想想也不無道理，陰不能缺少陽，而陽亦不能缺少陰存在，就像大拇指與四個手指一樣，一奇一偶，一陽一陰，對生活的方方面面起到的作用非同小可，人生來其實就已經于已經相關。從《易經》里，我也學會了順其自然，順勢而為，順應規(guī)律，一切不需要強求，也不必著急。該來的必然要來，該去的終究要去。比如生命，比如四季。斗轉星移，周而復始，交替而已，變化而已，輪回而已，用一個字來總結，就是——易。
知“易”不易，知易行難。天空之下，大地之上，眾生之間，我們每個人既自身渺小又匯入茫茫，既生命有限又思緒無涯，如何把“易”中的道理融入生命的過程，真是一個需要代代人研究并傳承的課題啊。
今天春日融融。當春風輕輕吹拂著我的心，《易經》的真諦似乎就融化在我的胸懷里。眼望遙遠的天邊，在靜靜的冥想中，仿佛我已經化身為白云，飄在無界的天空。
初中易經讀書心得篇十一
當聽說《茶花女》這一書名時，心里就不知道是有什么感覺，總想看一看。但當真正讀完的時候，每一個有思想有感情的人，是不會不陷入沉思的。我覺得它不僅僅是一本小書，也是當時社會生活的寫照，人的命運是基于社會之上，茶花女瑪格麗特的悲慘遭遇是社會生活的縮影，同時我們也看出了資本主義社會的丑惡，法國上流社會的真正嘴臉，以及廣大人民生活的無奈與痛苦。
青年阿爾芒與朋友參加舞會時無意間碰上了當時巴黎名妓瑪格麗特，并深深的愛上了她。從此，便不能自拔，瑪格麗特從沒遇見一個像阿爾芒一樣關心她，愛護她的人，她的心靈自然多了幾分感動，并且深深的愛上了這個年輕的小伙子。因為瑪格麗特患有肺病，當她咳血的時候，只有阿爾芒在身邊;當她生病時，只有阿爾芒來詢問她的病情。每次發(fā)病時，其他的舞伴都會遠離她，只有阿爾芒在身邊。從這里我們可以看出，當時女人唯一值得炫耀的資本就是她們考濃妝艷抹而展現(xiàn)出的姿色。一旦它們遠去，女人就失去了一切。但也從側面反映出法國社會的冷漠，悲涼，人與人的麻木勾心斗角，權勢、地位、女人湮沒了人們間的溫暖、和諧以及更深層次的愛。阿爾芒和瑪格麗特為了躲避都市的喧鬧，隱居到巴黎郊外，過起快樂的日子。但是瑪格麗特不是一般人，她的債務是永遠擺脫不掉的。為了不讓阿爾芒替自己還債，瑪格麗特有重操舊業(yè)，這引起了阿爾芒的不滿，再加上當時阿爾芒父親的阻撓，瑪格麗特不得不重新回到了巴黎。阿爾芒為了報復瑪格麗特的背叛，在社交場合當眾羞辱她，讓她肺病加重，在生命垂危時，瑪格麗特心里始終念著阿爾芒，是不是阿爾芒永遠不會來了，是不是帶著一連串的問號和對阿爾芒的思念，她寫下了很多的日記，記述了很多，這也是小說真正感人的地方。在為他們之間愛情而悲傷時，我們也不該不思考一個社會問題：究竟什么社會是好的，什么人際關系是最真的，愛情，恐怕會過期，友情，恐怕是快樂或痛苦時的分享者，是永恒的利益作支撐的友情嗎?這是虛偽的。正想瑪格麗特一樣，原來跟隨她的人，在她病危時，誰會來看她，愛她的阿爾芒來了嗎，普利當絲他的朋友來了嗎?沒有，他們或許都不知道，但也未必。所以真正的友情愛情是最平凡的，也是沒有任何想法的，愛到平凡才是真。朋友之間也是一樣，對每個人的態(tài)度都一樣，那才是真正的真人。有人說童年時期的友誼是最真誠的，聽起來可能有點荒唐，但仔細想想，又何嘗不是呢。人最重要的是真誠，和人相處更需要真誠。
不幸的是，經濟發(fā)展了，私有財產出現(xiàn)了，人們內心深處所隱藏的自私、貪欲、隨著經濟發(fā)展都顯現(xiàn)出來了，我想人類誕生之初應該沒有這種想法。所以我認為經濟高速的發(fā)展必然會導致人與人之間越來越冷漠。物欲橫流，金錢主義色彩已彌漫全球，有誰能阻止人們的欲望。海納百川，有容乃大。壁立千仞，無欲則剛。知足最快樂。周杰倫的稻香也提到了這一點。
茶花女這一作品，讓人想到很多。
小仲馬筆下默默為愛付出的瑪格麗特曾一度感動著我的初三時代。淡雅純潔的茶花，帶著淡淡的雅香，哀怨惆悵的開放?！恫杌ㄅ分械呐魅斯敻覃愄卣缙饺张c她形影不離的茶花一樣，帶著一片芬芳和馨香，默默的在風中展示著自己的美麗和渴望，然后帶著對社會的悲憤控訴默默枯萎凋謝。她充滿熱情和希望地去追求真正的愛情生活，而當這種希望破滅之后，又甘愿自我犧牲去成全他人。一切都使這位為人們所不齒的煙花女子的形象閃爍著一種圣潔的光輝。
曾經的懵懂少年以為愛情只是默默，只在最后的一霎綻放出動人的華麗。
四年后的今天，再讀了《茶花女》時卻有了別樣的感觸。一個是早已墮落的風塵女子，另一個是稅務局長的兒子前程似錦的上進青年，兩人的戀情從阿爾芒對瑪格麗特美貌的眷念開始，就注定了一場悲劇。悲劇的罪魁禍首不止只是當時社會對所謂階級間所謂純真愛情的扼殺，還是內心對不切實際的愛情不切實際的最求。阿爾芒是幸運的，因為他有瑪格麗特為他前程的付出，更有父親為他的現(xiàn)實著想，維護著他的姓氏，對他來說也許也只是對一切和他情婦有過關系的人和事都懷有敬意。而瑪格麗特則是不幸的，地位的卑劣注定了她即使真愛，也只能在默默的屈辱與煎熬中度過。彌留之際，雖然債主們來來往往，警察廳查封了她的房子，連普率當絲都偷走了她最后的那條項鏈，但是不幸中的萬幸是，她換取了圣潔的光輝。一切只留身后名，卻在不現(xiàn)實的戀情中逝去了一切。茶花，在冷風摧殘中只能衰敗。
如果不切實際的愛情只能是悲劇，只有最后一瞬綻放出的動人華麗留下一絲欣慰，那么何必只求那最后的一絲欣慰呢?愛情不僅以人為主體，還充滿了社交，脫離于人與社會的愛情就注定掙脫不了悲劇的糾纏。不管是瑪格麗特所生活的19世紀，還是我們現(xiàn)在的21世紀，不管是資本主義社會，還是社會主義國家，愛情中若存在懸殊的地位等差便有了悲劇之源。不管是瑪格麗特，還是安徒生筆下的小美人魚，地位的懸殊都注定了她們愛情的失敗。辛德瑞拉被王子眷顧只是童話，現(xiàn)實生活中門當戶對已習以為常。
社會是公平的，瑪格麗特的墮落與風塵為她的悲劇埋播下惡種，阿爾芒不切實際的貪圖愛情也只會為這場悲劇點下導火索?，敻覃愄氐乃劳鰩ё吡艘磺衅?，墳墓前茶花盛開。也許正如小仲馬在第一章所說死亡已經凈化了這個富麗而淫穢的場所的空氣。然而只有死亡才能凈化的一切偏見，何必只用死亡去凈化呢?只有死亡才能得到愛情的理解，為何就不與不切實際的愛情到來之前就扼殺掉呢?現(xiàn)實一點的愛情，理性一點的愛情，才能品嘗到日后的香醇，而不是茶花在冷風中的凋零，或是死后盛開的一霎。
茶花不應盛開。
初中易經讀書心得篇十二
易經是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，它被譽為中國古代智慧的典范。而讀書也是我們在日常生活中不可或缺的一部分，可以幫助我們擴大知識面、提高理解力和思考能力。我最近也在學習易經，并在讀書中逐漸領悟到其中的智慧，幫助我更好地面對人生的挑戰(zhàn)。在本篇文章中，我將分享一些我學習易經和讀書的體會和心得。
第二段：易經與人生。
易經是中國傳統(tǒng)哲學的重要組成部分。它不僅了解宇宙萬物，也對于我們自身的生命有著不可替代的指導作用。易經中講述了萬物如何變化，它教會了我們在人生的道路上如何應對變化。每個人的人生都面臨各種各樣的挑戰(zhàn)和不確定性，而易經則向我們展示了一種在變幻不斷的世界中尋找平衡的方式。通過學習易經，我明白了如何應對人生中的變幻，如何在不同的情況下冷靜思考并做出正確的決策。易經教會我們在人生的道路上如何保持平靜和內心的堅定。
第三段：讀書提高思考能力。
讀書可以幫助我們提高思維能力和解決問題的能力。讀書可以開闊我們的視野，增加我們的知識，幫助我們更好地理解自己和周圍的世界。讀書的過程中，就像是在與作者進行有趣的交流，對于理解古代智慧的易經更加有幫助。易經是古代中國哲學中最重要的經典之一，讀書可以幫助我們更好地理解易經的內涵和智慧。閱讀易經的過程，讓我對古人智慧的演繹和運用產生了深深的興趣，感受到超出常人的思考和洞察力，更讓我對解讀古代文字有了更多興趣和動力。
第四段：學以致用。
學習易經僅僅停留在知識層面上是遠遠不夠的。最重要的是，如何把這些智慧運用到日常生活中。在我學習易經的過程中，我不斷地思考和探索如何將其應用到生活中。通過實踐，我明白了人生中的許多難題和疑慮，也讓我更加堅定和內心深處的執(zhí)著。我知道，在生活中，不應該一味地逃避問題，而應該面對它們并以一種理性和冷靜的方式處理。易經教會了我如何面對人生的挑戰(zhàn)和變化，如何保持內心的平衡和堅定。
第五段：總結。
學習易經和讀書是我日常生活中一直非常重要的一部分。通過學習易經，我開始意識到人生經過多次變化，但不論面對什么樣的變化，我們都應該能夠保持鎮(zhèn)靜應對。同時，閱讀易經也讓我更加深入地理解了古代哲學的博大精深，也提高了我思維意識和解決問題的能力。我相信，學習易經和讀書不僅可以幫助我們向自我，探尋內心，也能夠讓我們更好的面對生活。
初中易經讀書心得篇十三
《周易》結構內容分為上下兩篇，其中上篇共有三十卦，下篇共三十四卦，共是六十四卦，而每一卦又有六爻組成，所以《周易》一共有三百八十四卦。
所謂“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，這說明了《周易》推崇的是一種樸素的一分為二的唯物主義觀，認為太極乃宇宙統(tǒng)一體，而天地或陰陽則成就兩極，由天地生出春夏秋冬四季再者就有了乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌，即所謂的八卦。有人為八卦編了個順口溜：乾三連，坤三斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。八卦所對應的八種基本自然景象分別是：天，地，雷，風，水，火，山，澤，古人遵循的是一種樸素唯物主義，自然就會有實在的景物組成意象，為人們提供一種思維方式和解答的途徑，把對人生的詮釋寄托在八卦中，教人學會做人之道，養(yǎng)生之道，對人生應該有什么樣的態(tài)度。每一卦中有六爻，即有六個符號組成，六個符號分為上下兩個部分，分別取八卦中的一卦。每一卦都有爻辭，因為一卦有六爻，所以就有六條爻辭。爻辭中有九和六作為爻題，陽爻為九，陰爻為六，一卦六爻自下而上，若為陽爻則依次是初九，九二，九三，九四，九五，九上，若為陰爻則依次為初六，六二，六三，-，六五，六上。爻辭所處的位置代表著事物發(fā)展不同的階段：
初爻是指事物的開始;。
二爻是指事物嶄露頭角;。
三爻是指事物有所大成;。
四爻是指事物進入了更高層次，有更深入的發(fā)展;。
五爻是指事物已經或將要成公;。
上爻是指事物的終結。
《周易》里說：“乾：元，亨，利，貞;象曰：天行健，君子以自強不息;用九：見群龍無首，吉?！鼻愿嬖V我們，在人生旅途中我們要自強不息，積極進取，用一種積極樂觀的態(tài)度對待生命，對待生活。因為乾卦卦辭里說生命是生生不息的，是亨通，祥和和堅貞的。用九中說，一群龍是多么的強大厲害，卻始終沒有爭強好勝之風和搶出風頭的，大家都像兄弟姐妹一樣平等相處，和舟共濟，這樣才能更好的避免災難，獲得大吉大福。在《易經的哲學與智慧》一書中，作者講到“乾”作為六十四卦之首，由六陽爻組成，展示了陽剛之氣的萌芽，生長，盛大，乃至于亢窮的變化過程，具有極強的辯證色彩。
其實人生道路上，我們總會遇到磕磕碰碰，遇上大風大浪，如果不能積極面對，自強不息，那么不用大風大浪，就是小的挫折也會一下子把我們打垮。記得有人說過：“人像花這樣的嬌弱而不堅強，即使可以保持著外表躲避風雨，但仍然戀著陽光，暴風雨來臨時，無論多么華麗的外表都無法遮擋?！钡拇_，一個人如果不能經受風雨的折磨打擊，面對生命中突如其來的苦難挫折不能做到自強不息，積極進取，以樂觀心態(tài)待之，那么他就無法越過障礙，到達成功的頂峰。換言之，他就是一個難成大器之人，也許更甚者，只是一個繡花枕頭——中看不中用。畢竟，不經風雨，長不成大樹;不受百煉，難以成鋼!
《周易》道：“坤：元，亨，利牝(pin)馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。象曰：地勢坤，君子以厚德載物?！崩へ源碇祟悓捜萑犴樀钠犯?。坤卦卦辭告訴我們，寬容柔順，就像是順從公馬的母馬一樣，元始，亨通，充滿了中正的愛心。作為君子就應該效法坤卦體現(xiàn)的精神，西南得朋，順而從之，東北喪朋，功成身退，安心而中正，這樣才會大吉大利?！断髠鳌氛f，大地厚重所以承載萬物，君子應該仿效大地的做法，以一顆寬容柔順之心包納世間萬物，無論是人還是事。
寬容之心，人應有之。誰能不犯錯誤呢?圣賢也有過錯的時候，何況是我們這樣的凡夫俗子呢?既然這樣，我們就應該在別人有過錯的時候，以一顆寬容的心原諒他，給別人一個改正錯誤的機會，也為自己減少一些不必要的仇恨與怨言。所謂宰相肚里能撐船，盡管我們不是宰相，但一樣可以做到肚里能撐船，因為我們擁有寬容的心態(tài)。退一步，海闊天空，給別人一個臺階，也是為自己人生鋪路，不是嗎?人最厲害不是一輩子能夠交上很多的朋友，而是一輩子能夠讓很多仇人成為朋友!
不可否認，《周易》是一本深奧難懂的書，也許要花一輩子的時間去參透，可是它包含其中的人生智慧卻是顯而易見的，它教我們學會怎樣面對人生，怎樣成功走完人生，怎樣在有限的生命里點綴燦爛!樂觀，質樸和科學是《周易》的特點，當然，一千個讀者里就有一千個哈姆雷特，每個人讀《周易》都會有他自己的獨特的見解，所以我只能說以上只是個人的一點體會，如有不妥之處，還望一一指正!
初中易經讀書心得篇十四
易經讀書心得-04-0819：29易經，一個既熟悉又陌生的名詞，熟悉到從小就有，陌生到對其一點也不了解?，F(xiàn)在突然發(fā)現(xiàn)一些最基本的存在于我們身邊的事事物物都與易經相關，而現(xiàn)在科技的發(fā)達也歸于易經，真得感覺很奇妙。?xml：namespaceprefix=o/。
《易經》是中國最古老的文獻之一，并被儒家尊為「五經」之首；上古三大奇書：《黃帝內經》、《易經》、《山海經》?！兑住肥聦嵣鲜羌狭斯糯摹哆B山》、《歸藏》和《周易》，但《連山》和《歸藏》已經失傳?！兑捉洝芬砸惶追栂到y(tǒng)來描述狀態(tài)的變易，表現(xiàn)了中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想，是以陰陽兩種元素的陰陽一元論去描述世間萬物的變化。
廣義的《易》包括《易經》和《易傳》。《易經》分為《上經》三十卦，《下經》三十四卦。由于《易經》成書很早，大約在西周時期，文字含義隨時代演變，《易經》的內容在春秋戰(zhàn)國時便已不易讀懂，因此春秋戰(zhàn)國時代的人撰寫了《十翼》，又稱為《易傳》，以解讀《易經》。
普遍認為《易經》最初是占卜用的書，但它的影響遍及中國的哲學、宗教、醫(yī)學、天文、算術、文學、音樂、藝術、軍事和武術。自從十七世紀開始，《易經》亦被介紹到西方。
我們知道易經里面最主要的內容就是六十四卦的卦辭跟爻辭，所謂算命其實是易經將世間所有情況統(tǒng)一歸納到六十四卦中去，每一卦為一個情景，然后對號入座，將你對應到某一卦中，再去詳細分析該卦的卦辭。這里先強調一下，六十四卦中除了謙卦之外，其他六十三卦都有陰陽兩面，也就是無所謂好無所謂壞，因為物極必反，要根據(jù)你的實際情況去定。
先看一下六十四卦的由來，古云，太極生兩儀(一陰一陽)，兩儀生四象(少陽，老陽，少陰，老陰)，四象生八卦(天，風，火，澤，地，雷，水，山)，八卦再演繹成六十四卦，其實就相當于數(shù)學中的.排列組合，分析每一個卦都應該將它分為上卦跟下卦兩部分來看，例如乾卦，上下皆為天，為純陽之卦，坤卦則為純陰，但謙卦卻是上卦為地，下卦為山，這就要發(fā)揮自己的主觀能動性去想象一下為什么了，可以任意發(fā)揮，但是要能自圓其說，所以說為什么找不同的人算命算出來可能是不一樣的，當然也有可能算命先生會根據(jù)你的表述來判別，然后強硬地塞入卦辭里面，以示這是古人說的，來增強說服力。很多卦其實都很有哲理，例如坤卦，未濟卦，既濟卦，咸卦，豐卦等等，這里就不再列舉了。
一陰一陽，亦陽亦陰，陽中含有陰，陰中亦含有陽，看著自己的手就想到了陰陽說，有時想想也不無道理，陰不能缺少陽，而陽亦不能缺少陰存在，就像大拇指與四個手指一樣，一奇一偶，一陽一陰，對生活的方方面面起到的作用非同小可，人生來其實就已經于已經相關。
從《易經》里，我也學會了順其自然，順勢而為，順應規(guī)律，一切不需要強求，也不必著急。該來的必然要來，該去的終究要去。比如生命，比如四季。斗轉星移，周而復始，交替而已，變化而已，輪回而已，用一個字來總結，就是--易。
知“易”不易，知易行難。天空之下，大地之上，眾生之間，我們每個人既自身渺小又匯入茫茫，既生命有限又思緒無涯，如何把“易”中的道理融入生命的過程，真是一個需要代代人研究并傳承的課題啊。
今天春日融融。當春風輕輕吹拂著我的心，《易經》的真諦似乎就融化在我的胸懷里。眼望遙遠的天邊，在靜靜的冥想中，仿佛我已經化身為白云，飄在無界的天空。
初中易經讀書心得篇十五
作為一部傳承千年的古籍，《易經》長久以來一直被視為中國古代哲學理論的代表之一。而在當今社會中，《易經》成為了很多人研究、探索的對象，我也不例外。通過閱讀《易經》，我深刻地領悟到了一些人生道理，體悟到了讀書的意義，希望和大家分享一下我的心得體會。
第一段：《易經》所蘊藏的智慧。
《易經》是一部很難讀懂的書，但是，當你真正讀了起來，你會發(fā)現(xiàn)其蘊含的思想和智慧是無法用語言表達的。作為一本哲學性質的經典著作，它所傳達出來的是深刻而玄妙的哲學思想，如“君子和而不同”、“知天文，不如知人心”等等，這些思想在當今社會中仍然具有極其重要的意義?！兑捉洝凡粌H是一部具有豐富哲學理論的古籍，更是一本解釋人生規(guī)律的指南。
第二段：讀《易經》的收獲。
通過閱讀《易經》，我明白了許多生活中的道理，例如人生的起起落落、世事無常等等，這些道理在我人生的各個階段都有著深刻的啟示。同樣，《易經》也有著諸多的陰陽之道和八卦之道，因為生命本身就是一個循環(huán)不斷的過程，在天地間不斷的轉換生生不息；同時，它還是我們的一部經書，不僅供我們研究、聽取，更是一本文化遺產。讀《易經》可以讓我們認識到人性的本質，了解人的心理和社會的發(fā)展，這對于我們今天的社會也有著非常大的意義。
第三段：讀書的意義。
《易經》是一部古籍，然而，它的思想以及其在歷史上所起的作用卻是不可抗拒的。閱讀一本古書，可使我們不僅了解到其文化價值，也能給我們的人生帶來啟示。讀書是一件非常重要的事情。一方面，它可以讓我們接觸到不同的文化，擴大了我們的知識面，增長了我們的見識；另一方面，它還可以培養(yǎng)我們的思維能力，讓我們能夠更深度地思考人生。
第四段：讀書的樂趣。
閱讀一本書，不僅可以讓我們學到了很多知識，也能帶給我們無窮的樂趣。閱讀《易經》的過程，仿佛是在一次思想之旅中與古人對話。當我在書中看到那些千百年前的大智慧，了解它們在古代的實際應用，感受到智慧學問背后的人生哲學、生活方式等，不禁感到心潮澎湃。閱讀一本好書，無論是在文學、哲學、歷史、科學方面，都能帶給我們很多樂趣。
第五段：結語。
《易經》不僅令人嘆為觀止的哲學思想和教誨、深度思考的氣息，更有著其在歷史上所起的重要作用。作為一名讀書人，我堅信，讀書不僅是人生必經的一道“關口”，更是人生的一種體驗和一種智慧的積累。十年讀書，不如讀書十年。未來的日子里，我將會持之以恒地閱讀《易經》，以感受古人的思想，打開一扇扇人生的大門。
初中易經讀書心得篇十六
第一段：引言（200字）。
易經作為一本古老而神奇的典籍，不僅記錄了中國古代的哲學思想，更是關于人生、道德以及智慧的思考。在讀完易經后，我深深感受到其中蘊含的智慧，收獲了許多心得和體會。
第二段：易經思維的特點（200字）。
易經的思維以陰陽和八卦為基礎，這種思維方式深深地吸引了我。易經不僅要求人們關注事物的表面現(xiàn)象，更重要的是揭示事物背后的本質與發(fā)展規(guī)律。它教導我們如何觀察、分析和把握世界的變化，讓我們明白了觀念決定行為，因果循環(huán)，變化無常的道理。
第三段：易經對生活的指導（300字）。
易經不僅僅是一種思維方式，更重要的是它對我們的生活產生了很大的指導作用。通過學習易經，我明白了一些生活中的道理。例如，易經告訴我要順應天道，追求內外平衡。在生活中，我們應該遵循自然規(guī)律，不為了私欲而做出違背道德的事情；又如易經告訴我要善待他人。只有當我們善待他人、關心他人的利益時，我們才能獲得更多的幫助和支持。易經讓我明白了成全他人即成全自己的道理。
第四段：易經對人生的指導（300字）。
易經指導我們如何處理人生的得失。易經告訴我們要適應變化，調整心態(tài)，以樂觀開放的心態(tài)面對人生的起起伏伏。在逆境和困難面前，我們應該保持積極的態(tài)度，相信事情會變好。易經還告訴我們要保持謙虛的品質。這樣我們才能真正地學習，不斷進步。易經讓我明白自覺小我和大我之間的關系，懂得順應自然的規(guī)律和發(fā)展的趨勢。
第五段：易經的實踐與反思（200字）。
學習易經不僅僅是理論上的學習，更重要的是將其應用到生活中去。通過實踐，我深刻體會到了易經的智慧。當我遇到困難時，我會冷靜下來，回顧一下易經中的哲理，以更好地理解問題的本質。在日常生活中，我也會時常思考易經所講述的價值觀和道德規(guī)范，用這些智慧來指導我的行為。
總結（100字）。
學習易經帶給我很多啟示和感悟。它不僅是一本哲學經典，更是一本指導人生的寶典。易經教會我如何思考問題，看待生活，去適應變化，以及與他人和諧相處。我相信，通過不斷學習和實踐，我會在易經的指導下，走出自己獨特的人生之路。
初中易經讀書心得篇十七
易經是中國古代的一部典籍，也是中國文化的瑰寶之一。作為一本寓意深遠、智慧博大的書籍，易經不僅能夠指導人們的生活和行為，更能使人們領悟到“道”的真諦。通過閱讀易經，我深深感受到了其中蘊含的智慧和哲理，對人生的思考也有了新的認識。
易經作為經典之一，自然有其獨特之處。它主要以八卦和六十四卦為基礎，通過闡述自然界的變化和人事的演變來體現(xiàn)道，以達到指導行為的目的。在易經中，“變”是一個重要的關鍵詞。易經告訴我們，世間事物都在不斷變化之中，我們要適應這個變化，并且學會處理矛盾。讀易經讓我更加理解改變的階段是一個不可避免的過程，我們要運用智慧去應對，而不是被其束縛。
易經深入研究了人與自然的關系，一種核心思想是“天人合一”。在易經中，人與自然是相互聯(lián)系和影響的，要和自然保持和諧，并且將此運用到人間的社會、經濟和政治等方面。易經告訴我們，只有順應自然的規(guī)律，才能獲得更多的利益，否則就會遭受到一定的懲罰。在日常生活中，我積極響應這個觀點，尊重自然，保護環(huán)境，同時在與他人相處中注重和諧與平衡，以此來獲取更多的價值。
易經中對于人性的探討也是極為深刻的。易經認為人性主要有善與惡兩個方面，而人應該以善為主。善意體現(xiàn)在為人處事時應該正直、守信、寬容、友善，而惡意則是指著眼自己的私利，不擇手段去實現(xiàn)自己的目標。易經通過道德的引導和正確的選擇來實現(xiàn)人性的完善，告誡人們要保持一顆善良的心，忌惡惡行。閱讀了易經之后，我更加認識到善的價值，充分意識到自己的行為會對他人產生重大的影響，并且要隨時調整自己的心態(tài)，以善意去面對所有的事物。
易經也給予了人們重新審視人生的機會。易經認為人生就像一個變化的卦象，在這個過程中，我們面臨各種各樣的機遇和挑戰(zhàn)。這種變化不僅僅體現(xiàn)在個人的成長和發(fā)展上，也表現(xiàn)在社會的演化和人際關系的博弈中。通過讀易經，我學會了在面對每個人生階段都能夠保持樂觀的態(tài)度，面對挫折和困難時能夠堅持不懈地前進，始終堅信一切都有變好的可能。
總之，易經是一部蘊含著豐富智慧和哲理的書籍。通過它的指導，我們可以更好地理解人生的本質和人性的真諦。讀易經不僅讓我獲得了新的知識，更讓我從內心深處體會到了這種智慧帶來的正能量。我相信，只要將易經中的智慧理念融入到生活中，對待自然、人與人的關系，以及對待人生的態(tài)度，我們都能夠更好地享受生活，追求真正的幸福。
初中易經讀書心得篇十八
現(xiàn)在，借著團校視頻授課，有機會看了曾仕強的《易經的奧秘》，突然發(fā)現(xiàn)一些最基本的存在于我們身邊的事事物物都與易經相關，而現(xiàn)在科技的'發(fā)達也歸于易經，真得感覺很驚訝。
聽著他的陰陽說，感觸很深，手指的活動也不自覺的多了起來，感覺到了手上的神經均與大腦相連，這讓我想到了小時候父親讓我多活動手指，當初不明白，也不知道該怎么讓我的手指活動起來，因此有空沒空就幫媽媽做做家務。現(xiàn)在了解了，原來他是想讓我的大腦發(fā)育起來。想著老一輩人都有這種思想，他們沒有讀過書，更何況讀易經，卻知道的比我們讀書人還多，我們還得借著他人的講解才能理會到，不知道是他們的經驗還是祖父輩人的潛移默化。不過這確實管用，手指經常活動，發(fā)現(xiàn)自己靈活了很多。
看著曾仕強的講解，聽著他的解讀，理解了很多小時候父輩人的教育，因此現(xiàn)在要多活動活動，特別是手指活動，雖然大腦已發(fā)育的差不多，但相信還是會有助于大腦靈活。
初中易經讀書心得篇十九
關于易經我是早有耳聞，可惜一直沒有時間去拜讀這部偉大的著作，終于在研究生階段，我有幸選了一門關于易經的選修課，通過對課程的學習，讓我對易經有了初步的了解。在學校該門課程之前，我一直認為易經是一門關于占卜的學問。甚至經常看見大街小巷上打著易經的旗號為大家算命時候，我一度認為易經不過是古代人的一種愚昧無知的表現(xiàn)，由于他們無法解釋科學現(xiàn)象，所以就發(fā)明了易經來解釋自然萬物，甚至將易經等同于封建迷信。然而通過課程學習，我深深的認識到我原來的看法是片面的，易經并不完全是命理學說，也不是完全是用來占卜、算命的，在需要問吉問兇的時候，人們才會真正重視易經，以達到趨吉避兇的目的。
易經的作用表現(xiàn)為一下幾個方面。首先，易經是我國古代文化的基礎，可以說，我國古代的許多思想家的思想理論出發(fā)點都是易經，比如，春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家，無論是孔孟之說，老莊之道，還是孫子等兵法家，他們思想的理論基礎都是易經，孔子曾說“不學易，無以知”的感慨，老子更不必說，在他的道德經中，通常都是易經的成分，如“大圓若缺”等語言，幾乎就是易經的本質精華之所在；其次，易經是人們修身養(yǎng)性蘊德、提高思想的最好著作之一，易經中的許多語言是相當富有深刻含義的，是非常發(fā)人深省的。
比如，易經乾卦，象曰“天行健，君子以自強不息”，意識是天道按照一定的規(guī)律運行不休，君子應該象天道一樣，自我堅強，不斷地追求進步，通過不停止不休息的努力，以提高自己的能力和道德修養(yǎng)；而乾卦的九三“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎”，意思是為學為道的君子，要效法乾無如日經天的精神，一天到晚都要剛健中正地前進，雖然到了夜晚，也要像白天一樣警惕自己，就不會有過失了。第三，易經告訴了我們科學的思維方法，即唯物辯證法，如其“近取諸身，遠取諸身”，既是易經的來源的解秘，同時，不也是告訴我們如何思考問題嗎？即觀察事物要用聯(lián)系的觀點，從自我出發(fā)，聯(lián)系身邊的事物，做到周詳。實際上，《易經》的作用何其大也，舉不勝舉。
初中易經讀書心得篇二十
作為一部歷史悠久的經典之作，《易經》不僅僅是一本書，更是一種智慧和哲學的結晶。讀《易經》是一次深入探索中國文化的旅程，也是一次心靈的洗滌和升華。下面，我將從《易經》的起源與發(fā)展、《易經》的核心思想、《易經》對人生的啟示、《易經》對于個人修養(yǎng)的重要性以及《易經》對于社會的價值五個方面來談談我對《易經》的一些心得體會。
首先，從《易經》的起源與發(fā)展來看，《易經》是中國古代哲學文化的瑰寶之一。據(jù)歷史記載，《易經》最早可追溯到商朝時期，當時是一種用卜筮的方法來預測吉兇，后來逐漸發(fā)展成為完整的書籍?！兑捉洝返陌l(fā)展經歷了周、漢、晉、唐、宋等中國歷史時期，當中也產生了許多關于《易經》的注釋和解釋?！兑捉洝肥侵袊糯腔鄣慕Y晶，具有很高的思想和文化價值。通過研讀《易經》，我們可以更好地了解中國古代哲學文化的精髓。
其次，從《易經》的核心思想來看，《易經》強調“道”和“變”?！兑捉洝氛J為“道”是宇宙之始，萬物之源，貫穿于天、地、人的全過程。而“變”則是宇宙和人類社會發(fā)展變化的規(guī)律。《易經》通過“陰陽”、“易”、“卜”等理論來解析“道”和“變”的關系，從而揭示了宇宙的規(guī)律和人類社會的發(fā)展規(guī)律。《易經》的核心思想是和諧、平衡和變通的觀念，這種觀念對于我們今天仍然具有重要的指導意義。
第三，從《易經》對人生的啟示來看，《易經》告訴我們，人生充滿了變數(shù)和挑戰(zhàn)，而我們必須積極應對和調整。在人生的道路上，我們需要不斷地提高自己的認識和理解能力，以適應和應對各種困難和挑戰(zhàn)。同時，《易經》也教導我們要正確對待成功和失敗，要有正確的人生觀、價值觀和世界觀。在人生的道路上堅持中庸之道、守正出奇、進退自如等原則是非常重要的。
第四，從《易經》對于個人修養(yǎng)的重要性來看，《易經》強調修養(yǎng)個人的品德和修為?！兑捉洝氛J為，只有修行自身的品質和修煉自身的道德，才能夠達到與天地萬物相合的境界。同時，《易經》也提醒我們要保持良好的心態(tài)，以及善于變通和調整自己的思維方式和行為方式。修養(yǎng)個人是《易經》教導我們的一項重要任務，也是實現(xiàn)自身價值和實現(xiàn)社會和諧的關鍵。
最后，從《易經》對于社會的價值來看，《易經》不僅僅是一部智慧的書，也具有很高的道德和倫理價值?！兑捉洝方虒覀円袗坌暮屯樾?，要善于關心他人和理解他人的需求。同時，《易經》還告訴我們要保持良好的社會責任感和公民意識，要有正確的行為和說話的方式。在社會發(fā)展和進步的過程中，《易經》引導我們要提高自己的道德和素質，以實現(xiàn)社會和個人的雙贏。
綜上所述，《易經》是一部經典的著作，讀書心得體會《易經》不僅可以拓寬我們的文化視野，增加我們的知識儲備，更重要的是能夠給我們提供一種正面的人生觀和價值觀，指引我們在人生的道路上不斷前進。通過閱讀和理解《易經》，我們能夠更好地認識自己，并且掌握方法應對人生的變化和挑戰(zhàn)。讀《易經》，我們可以修養(yǎng)自己的品德和精神，提高自己的道德水平，以及實現(xiàn)自身和社會的和諧發(fā)展。因此，我相信，《易經》值得我們深入研讀和體會。
初中易經讀書心得篇二十一
當然這個問題真要是回答起來，既簡單又很復雜。
簡單地說，易就是變易、不易與簡易。
復雜地來說，便是對變易，不易與簡易作出細致的解讀，了解它真正的內涵。
（一）為什么易釋為變易。
《易經》此書最開始的名字不叫《易經》，卻叫《變經》。周文王為什么叫它《變經》呢？
是因為宇宙間萬事萬物瞬然萬變，一切都在不停的運動與變化當中。
正如赫利克利特所說“一切皆變，人不能同時踏進同一條河流?！本褪且驗楹恿髟诿繒r每刻都處于發(fā)生變化之中。
《易經》首先研究的，就是萬事萬物變化的道道，佛經里面最經典的理論也是：“諸法無?！?。無常者，正是指此變也。
自然界的諸法萬象，無時無刻不在告訴我們變化的道道：春天樹木長出嫩的芽芽，梅花芳菲桃花艷，李花白里郁金香。菜花一黃遍山凹，春草茵茵雙燕飛。
夏天百草郁郁蔥蔥，百花齊放，彩蝶戲戲。
等到夏盡秋來，葉黃一片，落葉紛紛，秋風一過一片凋零。
等到大雪紛飛的冬日，紅葉落盡，枝干孤獨一片，在漫天雪舞的凄涼里，只有去踏雪尋梅。
一年四季的輪回，詮釋了一個易的形象的特色。
從小小的一粒種子，到長成參天大樹。
從千萬年的海洋，變成喜馬拉雅。
從巍巍俊拔的高山，變?yōu)閺V袤的平川。
從綠草茵茵的無垠的草原，變成風沙，石礫的沙漠。
從人口繁多熱火朝天的都市，變?yōu)榛臒o人煙，榛莽從生的荒原。
一個變化萬端，風起云涌的大自然是給萬經之首的《易經》一個天然的注釋。
人類社會的嬰兒從呱呱落地，到彈指間的身強力壯，朝氣篷勃的青年，可拈花一捻間白發(fā)滿鬢老眼昏花。
正如《楞嚴經》上有云：
“……變化密移，我誠不覺。寒暑遷流，漸至于此。何以故？我年二十，雖號年少，顏貌已老初十歲時。三十之年，又衰二十。于今六十又過二，觀五十時，宛然強壯。世尊，我見密移，雖此殂落，其間流易且限十年。若復令我微細思惟，其變寧唯一紀二紀，實為年變，豈唯年變，亦兼月化，何直月化，兼又日遷，沉思諦觀，剎那剎那，念念三間，不得停住，故知我身終從變滅?！?/p>
世事滄桑，物事人非，豈不是一個易能夠說的。
而易經正是研究的大千世界，壇壇眾生的變化的大道大理。
因此古人稱《易經》為《變經》，那是千萬條解釋，都勝不過一個變字。
（二）上面反復闡明《易經》的變字訣，而這一條卻說易為不易，也就是說不變，豈不是講嘴打嘴，翻云覆雨自相矛盾。
其實不然，萬事萬物變化的是表象，永恒不變的卻是本質。也就是說，萬物變化的背后是有規(guī)律可循，而這個規(guī)律是永遠不變的存在。
一個人這次踏入一條河，和下次踏入同條河，很多東西如水溫、水速，清濁度，水位高低當然是不會相同的，這就是易。而水的形態(tài)液體，及成分構成h2/0，是不會變化的，這便是不易。
一個人從少年直到老年，外貌形象在不停的變化著，這就是易。但無論怎樣變來變去，甚至轉性，但終歸是有血有肉的一個人，始終不變即不易。
而這大千世界，從千秋萬古以后，之所以整個自然系統(tǒng)及社會系統(tǒng)人文系統(tǒng)之所以沒有亂套，就是因為在變中也有不變。
人類掌握變化我們便于同時間爭速度，播種著五谷收獲著豐稔，播種著勤勞收獲著人生的輝煌。
我們掌握著萬事萬物背后的不變，我們便可“執(zhí)一御萬”，為人處世便可舉重若輕，高屋建瓴。科學家便可發(fā)明創(chuàng)造最先進的.科技，利用自然與改造自然。勞動人民便可“日出而作，日落而息”生產出我們需要一曰三x的食糧，文人們便留下了千古傳朗浩浩文章與壯麗的詩篇。
變與不變正是《易經》深藏的內涵，也是它成為萬經之首的必然。
（三）《易經》之易者，還包含簡易。
這個簡易可不能一味領會為簡單了事。就是說，當我們接觸到那無數(shù)瞬息萬變的現(xiàn)象之后我們能夠發(fā)現(xiàn)變中的不變，簡便一點，就是說發(fā)現(xiàn)萬物變化中恒久的規(guī)律。
我們光知道規(guī)律還不行，還要懂得如何去運用。去指導我們的工作、學習與生活。
從《易經》中看：“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！?/p>
我們如果不想迷失在這萬千變化中，就只有返本歸元。
許多科學技術的發(fā)明于運用，無不說明化繁就簡的道理。
你想那一項高科是簡單地搞出來的。但搞出來的發(fā)明又是將紛壇復雜的現(xiàn)象化為最簡單的運用。
因此一部《易經》說盡大千世界一切的一切，包羅萬象，神鬼莫測。所以研究《易經》在任何時代，任何時候都有著極其重要的現(xiàn)實意義及長遠的發(fā)展意義。
而研究《易經》必須要抓住變、與不變及簡易這個最高境界。而不是有人認為的占卜與打卦，那樣簡單。
易經是什么？
初中易經讀書心得篇二十二
摘取些感受比較深刻的東西：
“只要我們提升自己的道德修養(yǎng)，大家憑良心，時時立公心，自己先力行，人人如此，自然合理變通而生生不息?！?/p>
“只有仁是萬事萬物的共通需求，仁則生，不仁則麻木而枯死。做人必須不厭不倦，終生追求仁德。所以道德修養(yǎng)是做人的根本?！?/p>
“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”、
“人人自尊、自重、自律，以提高自主的尊嚴”、
“從事科技研究和應用的人士，唯有謹慎、敬天，力求合理，才可以無咎。否則有如不諳水性卻掉入旋渦中，當然十分危險?！?/p>
“易學告訴我們：有常才有變。堅守常則，才可以應變制宜，必須有所不變，然后合理地有所變，千萬不可以為變而變，變到離經叛道，大家都受害?！?/p>
“中是百發(fā)百中而又恰倒好處;庸是用得良好的效果;中庸表示道德實踐恰到好處”
“人心不同，各如其面;己所不欲，勿施于人;我喜歡的，別人不一定喜歡;我認為應該的，別人不一定有同感?！?/p>
“人的生命有限，原本是一種無奈。人必有死，是無法改變的事實;而追求永生，又成為大家共同的愿望。”
“從擇偶開始，慎選婚姻的適合對象;最好一生只談一次戀愛，也只結一次婚;戀愛的對象就是結婚的對象，最為幸福;結婚后要尊敬天地、祖先和雙親;夫妻也應該彼此尊重;在性愛之外，也應該有共同理想及興趣;父慈子孝、兄友弟恭、鄰居有義;人人重視品德修養(yǎng)，共同以致中和為目標‘重視家庭教育和生活，不能以個人主義者自居?！?/p>
“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮儀有所錯?！?/p>
“人人都有自主性，我們應該都應該加以尊重;認為自己和一般動物沒有兩樣，象動物那樣活著就可以;或者人為萬物之靈，必須有異于一般動物;這種自我定位由個人自作自受，不必勉強也無法偽裝?！?/p>
“西方人辯明是非，只就事理上著眼，對事不對人。炎黃子孫分是非，必須分到圓滿的地步，大家才覺得滿意。圓滿的意思，其實就是大家都有面子，才不致產生紛爭。我們采取’合‘的觀點，’全‘的立場，所以不可能對事不對人?！?/p>
“孔子自述他的一生，十有五志于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不愈矩?！?/p>
“天高明，無所不覆;地博厚，無所不載;人效法天地，才能開啟自己的智慧。人必須發(fā)揮自己的想象力，培養(yǎng)良好的思慮習慣，發(fā)揮自由的思慮的能力?！?/p>
“人生下來就有命，一切有定數(shù)，不想改變就依定數(shù)而行，要想改變就可以改變?！?/p>
個人理解易經還是宣揚中國的古文化，講究仁義禮志信的做人原則，反對突飛猛進的科技發(fā)展，批判人類對大自然所帶來的不良危害，否定了西方文化和現(xiàn)代人的浮躁心理。讀過之后，感覺自己充實了一些，心靈接受了一次洗禮，收獲也不小。
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