想要獲取更多的知識(shí)，總結(jié)是必不可少的步驟。制定一個(gè)明確的總結(jié)目標(biāo)是寫(xiě)好總結(jié)的關(guān)鍵。善良是我們應(yīng)該努力追求的目標(biāo)，它會(huì)給我們帶來(lái)無(wú)盡的正能量。
初中易經(jīng)讀書(shū)心得篇一
一名中學(xué)生將他寫(xiě)的一篇小說(shuō)讀給作家聽(tīng)，作家問(wèn)：“結(jié)束了嗎？”學(xué)生以為作家還想聽(tīng)下去，立刻靈感噴發(fā)，構(gòu)思敘述下去。
事后，那作家說(shuō)：“其實(shí)你早應(yīng)收尾了，何必再畫(huà)蛇添足？你缺少當(dāng)作家的決斷。”
而另一位作家聽(tīng)說(shuō)后，反而驚呼：“你的反應(yīng)如此迅捷，想象力如此豐富，正是當(dāng)作家的料！”
這個(gè)故事我看了許多次，仍未膩。
每個(gè)人看問(wèn)題的角度不同，最后得出的結(jié)論也不一樣，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)于錯(cuò)，適合自己的就是最好。
對(duì)待別人看法的問(wèn)題，我很小就開(kāi)始思考。
同一篇文章，一個(gè)老師給滿分，而另一個(gè)老師給零分。因?yàn)樗麄兊目捶ú煌?。那位給你作文滿分的老師，是因?yàn)槟阕魑闹畜w現(xiàn)的想法與他一致，使他有種遇見(jiàn)知己的認(rèn)同感。但這不表明你的作文絕對(duì)是最好的，只是從那位老師的角度來(lái)看而已。相反，給你零分的老師，可能是因?yàn)樗南敕ㄅc你的相差太遠(yuǎn)，那種不認(rèn)同感，使他皺起眉頭。
評(píng)論，始終是評(píng)論，它們本質(zhì)上是改變不了什么。只要你不被別人的評(píng)論所左右，保持自己獨(dú)特的想法，就能真正實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
走自己的路，讓別人說(shuō)去吧！
初中易經(jīng)讀書(shū)心得篇二
一堂成功的初中語(yǔ)文課，導(dǎo)入就是開(kāi)門(mén)的環(huán)節(jié)，導(dǎo)入成效的高低直接影響著整節(jié)課的教學(xué)成效，有經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)文教師通常會(huì)將導(dǎo)入環(huán)節(jié)作為開(kāi)啟學(xué)生智慧大門(mén)的鑰匙，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、啟迪思維方式等方面發(fā)揮了重要作用。在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，成效較為明顯的導(dǎo)入方式主要有以下幾種。
在初中語(yǔ)文教學(xué)中，許多成功的教師在談及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，都會(huì)談及一點(diǎn)：創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的教學(xué)情境，引起學(xué)生思想與情感上的共鳴，從而實(shí)現(xiàn)提高教學(xué)成效的目標(biāo)。因此，在教學(xué)活動(dòng)中，創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境，可以有效激發(fā)學(xué)生的情感，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生身歷其境的感受，加深對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解與感悟。
在現(xiàn)代初中語(yǔ)文教學(xué)中，多媒體教學(xué)設(shè)備得到了較為廣泛的運(yùn)用。相對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)備，多媒體教學(xué)手段具有多方面的優(yōu)勢(shì)：包含信息容量較大、表現(xiàn)方式更加靈活、趣味性明顯增強(qiáng)等。教師在導(dǎo)入新課環(huán)節(jié)有效運(yùn)用多媒體教學(xué)設(shè)備，可以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)成效。例如在教學(xué)《故宮博物院》一文時(shí)，由于學(xué)生生活條件的限制，真正到過(guò)故宮的學(xué)生寥寥無(wú)幾，在學(xué)生普遍缺乏對(duì)教學(xué)內(nèi)容直觀感知經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)，就像紙上談兵，哪怕教師在導(dǎo)入新課時(shí)說(shuō)得天花亂墜，學(xué)生也不一定提起興趣。針對(duì)這種情況，某位教師運(yùn)用多媒體設(shè)備進(jìn)行新課導(dǎo)入，沒(méi)有進(jìn)行空洞的說(shuō)教，而是向?qū)W生播放了一段從網(wǎng)站下載的介紹故宮宏偉景象的影音資料，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性頓時(shí)被有效調(diào)動(dòng)起來(lái)，原本可能枯燥乏味的建筑說(shuō)明文，在學(xué)生眼里變得栩栩如生，增強(qiáng)了教學(xué)成效。
在初中語(yǔ)文教學(xué)中，一些教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的學(xué)習(xí)生活實(shí)際相距較遠(yuǎn)，在理解上具有較強(qiáng)的抽象性，為教學(xué)活動(dòng)帶來(lái)了一定的難度，比較典型的有介紹高科技的文章、部分古代詩(shī)詞意境的感悟等，在這樣的內(nèi)容教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮新課導(dǎo)入的重要作用，對(duì)所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容做一些背景介紹，幫助學(xué)生消除一些感知方面的障礙，順利開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。例如在教學(xué)《奇妙的克隆》一文時(shí)，作為初中生，對(duì)于克隆這樣一個(gè)高科技產(chǎn)物并不十分了解，與自己的生活聯(lián)系也很少，許多學(xué)生對(duì)于這樣一個(gè)科技概念原本就沒(méi)有直觀的了解，缺乏感知基礎(chǔ)，對(duì)教師即將開(kāi)展的新授教學(xué)產(chǎn)生了消極影響。針對(duì)這種情況，教師可以在導(dǎo)入過(guò)程中開(kāi)展一些與此有關(guān)的背景介紹，克隆綿羊"多莉"是用乳腺上皮細(xì)胞（體細(xì)胞）作為供體細(xì)胞進(jìn)行細(xì)胞核移植的，多莉完全繼承了其親生母親一體細(xì)胞提供者一多塞特母綿羊的全部dna的基因特征，是多塞特母綿羊百分之百的"復(fù)制品"，目前，生產(chǎn)哺乳動(dòng)物克隆的方法主要有胚胎分割和細(xì)胞核移植兩種。通過(guò)背景導(dǎo)入讓學(xué)生對(duì)"克隆"概念具有初步認(rèn)識(shí)，便于開(kāi)展下文教學(xué)。
在初中語(yǔ)文教學(xué)中，題眼是一篇文章的總抓手與切入點(diǎn)，教師開(kāi)展導(dǎo)入時(shí)要緊緊抓住這個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，通過(guò)對(duì)題眼的剖析，引導(dǎo)學(xué)生層層深入開(kāi)展思維與探究活動(dòng)，從而抓住教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)有效突破。例如在教學(xué)《沙漠里的奇怪現(xiàn)象》一文時(shí)，有教師是這樣設(shè)計(jì)導(dǎo)入語(yǔ)的：同學(xué)們，大自然是神奇的，大海、森林、沙漠，這些天然的鬼斧神工之作，給我們帶來(lái)了各種各樣的神奇景觀，今天我們就來(lái)了解一下沙漠。誰(shuí)能用一個(gè)詞概括沙漠？（生答：神奇、奇怪、奇異等）好，今天，我們就來(lái)看一看沙漠神奇在哪里，請(qǐng)同學(xué)們首先認(rèn)真瀏覽全文，找出文中沙漠的神奇之處。教師通過(guò)富有激情的導(dǎo)入，不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且將文章的題眼緊緊抓住，以此為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展探究活動(dòng)，為教學(xué)重難點(diǎn)的有效突破奠定了基礎(chǔ)。
溫故而知新，對(duì)于初中語(yǔ)文教學(xué)而言，許多內(nèi)容具有前后之間的緊密聯(lián)系，在題材類(lèi)型、表現(xiàn)思想、寫(xiě)作手法等方面是相通的，教師可以從學(xué)生已經(jīng)掌握的知識(shí)點(diǎn)入手，以復(fù)習(xí)舊知入手導(dǎo)入新課。在導(dǎo)入線索上，主要可以通過(guò)三個(gè)途徑開(kāi)展。一是以作者為線索，例如在教學(xué)《成功的花》時(shí)，教師可以作者為線索開(kāi)展導(dǎo)入。二是以表現(xiàn)思想為線索，例如在教學(xué)《父母的心》一文時(shí)，教師就可以從課文所要表現(xiàn)的"至愛(ài)親情"主題為切入點(diǎn)，從已經(jīng)學(xué)過(guò)的相似主題文章入手進(jìn)行導(dǎo)入。三是以作品題材為線索，如在教學(xué)詩(shī)歌內(nèi)容時(shí)，教師可以從學(xué)生以前學(xué)過(guò)的詩(shī)歌入手，進(jìn)入新課學(xué)習(xí)，做到溫故知新。
綜上所述，新課的導(dǎo)入是一門(mén)藝術(shù)，對(duì)新課的教學(xué)成效具有較大作用，成功的新課導(dǎo)入可以引導(dǎo)學(xué)生順利進(jìn)入教學(xué)活動(dòng)。教師在導(dǎo)入設(shè)計(jì)中，不僅要注重形式與方法的靈活，還要緊密結(jié)合教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生身心特點(diǎn)，注重創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，拓寬學(xué)習(xí)思路，實(shí)現(xiàn)提高教學(xué)成效的目標(biāo)。
初中易經(jīng)讀書(shū)心得篇三
我連忙低頭看。
有兩個(gè)頑皮的兄弟，闖了禍，要挨打。大哥挨打時(shí)哭得最兇，事后卻根本看不出挨了打。小弟挨打時(shí)只輕輕地哼，卻渾身青一條，紫一塊。
再往下看：孩子的媽媽說(shuō)：“你可別看他小（小弟），脾氣可倔得很！把藤條打裂了，他都不討?zhàn)垼镜弥蓖νΦ?，連腰都不彎。哪像大哥，一藤條打下去，就哭得滿地打滾……”
原來(lái)如此！
媽媽打孩子，目的在于給孩子一個(gè)教訓(xùn)。
大哥態(tài)度軟，媽媽的火氣一下就消了，當(dāng)然打得輕。小弟態(tài)度硬，媽媽的目的沒(méi)達(dá)到，并且火氣難消，便打得厲害。
對(duì)呀！當(dāng)我們做錯(cuò)事情，想請(qǐng)求原諒時(shí)，往往姿態(tài)放得越低，就越容易得到寬恕。因?yàn)闆](méi)有人能夠接受高高在上的“道歉”。
所以說(shuō)，粗壯的大樹(shù)容易被積雪壓斷，而柔韌的小樹(shù)能輕易地抖落積雪。
做人也一樣，要有彈性，不可太硬。
初中易經(jīng)讀書(shū)心得篇四
《易經(jīng)》中有的道理是深刻的，亙古不變的。易經(jīng)說(shuō)宇宙萬(wàn)物歸根到底是由兩種因素構(gòu)成的：陰，陽(yáng)。仔細(xì)想想，它的高明簡(jiǎn)直超出人類(lèi)智慧了?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，越來(lái)越接近的證明這一點(diǎn)，從我們知道原子是可分的開(kāi)始，就已經(jīng)往這個(gè)方向邁步了。因?yàn)闆](méi)有什么實(shí)在的東西是物理不可分的，分到最后是什么呢?就是陰陽(yáng)，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)生萬(wàn)物!
什么叫知識(shí)?知識(shí)是會(huì)被時(shí)間否定的東西。
什么叫智慧?智慧是能經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的東西。
外國(guó)人做的東西，從本質(zhì)上說(shuō)他們追求的是知識(shí)，所以，他們有那么多的專(zhuān)利知識(shí)產(chǎn)權(quán)。
我們的祖先，他們是永遠(yuǎn)值得我們敬佩和學(xué)習(xí)的，他們追求的是智慧，從本質(zhì)上說(shuō)，我們的祖先重視的智慧，他們不怎么重視知識(shí)。最開(kāi)始說(shuō)的讀書(shū)，實(shí)際上指的'是明理，讀書(shū)讀的是道理，道理是與智慧相關(guān)的東西。然而現(xiàn)在，讀書(shū)是去學(xué)知識(shí)，學(xué)一些誰(shuí)也不知道能不能用，對(duì)不對(duì)的東西，尤其受西方文化的影響，讀書(shū)早已經(jīng)不再是它最初的含義了。這是一件非常可惜的事情!
《易經(jīng)》是完全根據(jù)自然發(fā)展出來(lái)的一套系統(tǒng)，外國(guó)人提自然辯證法，其實(shí)在科學(xué)面前他們欠缺讓自然引導(dǎo)他們的科學(xué)，我們講師法自然，不是沒(méi)有道理的。
不要因生活中的一些細(xì)小過(guò)失而后悔，如果事事追悔，恐怕一個(gè)人一輩子都會(huì)生活在數(shù)不清的悔恨之中。如果錯(cuò)已鑄成，且又無(wú)法彌補(bǔ)，要當(dāng)機(jī)立斷：吸取教訓(xùn)，以后不要再犯。這種很干脆的自我警告，比放在心里悔恨更有用。
古人的智慧結(jié)晶。只能用這些來(lái)表達(dá);我把上天所賜予的滄桑和考驗(yàn)，都銘刻在這如石頭般的堅(jiān)硬?？倘胛业淖非螅倘胛业乃鶒?ài)。它在一個(gè)不為人知的所在，無(wú)所不在。以一個(gè)昏昏噩噩的身影和無(wú)燈無(wú)燭夜自明的無(wú)我境界。也許到你死時(shí)也不會(huì)明白這些文字所在的光芒。千百年后人們翻開(kāi)這些曾經(jīng)的思想，這些在漫漫長(zhǎng)夜中并射出的火花還在我們面前，光芒萬(wàn)丈，人們無(wú)法解釋這黑暗劃過(guò)的每一道光閃，令這鑿穿倍感光芒，而那些不朽的文字。才是無(wú)邊的痛苦。
來(lái)時(shí)歡樂(lè)去時(shí)悲，空往人間來(lái)一回。我生之前誰(shuí)是我。我死之后我是誰(shuí)，不如不來(lái)也不往，也無(wú)歡樂(lè)也無(wú)悲。
初中易經(jīng)讀書(shū)心得篇五
易經(jīng)是要求一明理而去預(yù)測(cè)，在預(yù)測(cè)中明理故謂之“解”。因?yàn)榘素灾兄挥羞@六個(gè)爻而這六個(gè)爻因?yàn)橐硐笕f(wàn)物因此未免顯得粗糙和模糊，因此要求習(xí)易經(jīng)者要用極高的領(lǐng)悟能力去參透卦理從而以便從中提取自己所需要的信息。因此易經(jīng)就是一門(mén)《模糊學(xué)》。當(dāng)然這也象征人類(lèi)很難有清醒的時(shí)候，而對(duì)于那些時(shí)刻清醒的人類(lèi)，我們稱(chēng)他們?yōu)椤笆ト恕?。而孔子也只是在晚年才達(dá)到了“圣人”的境界的。
時(shí)間是人生命中最寶貴資源，因其是一維的，是不可逆的。在繁忙充實(shí)或無(wú)聊落寞之際，她都悄悄地以同樣的速度一去不復(fù)返了。不論何時(shí)何地，何種情況和際遇，我們都要以一顆樂(lè)觀、積極、謙遜的心態(tài)來(lái)面對(duì)生活。改變能改變的，接受不能改變的，虔誠(chéng)地對(duì)待生命中的每一分鐘，使她富有意義!
易學(xué)是哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧，它給人生以指引，指明道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還要靠自己塌實(shí)地去走?，F(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)想一想，或許易經(jīng)給我的最大啟示就是：無(wú)論在人生的何種境遇下，都要保持一顆永遠(yuǎn)向上的心。君子要效法天地間運(yùn)行的基本法則,自強(qiáng)不息。我堅(jiān)信：有志者，事竟成，破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚;苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽三千越甲可吞吳。
世間萬(wàn)物無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變，唯一不變的就是“變化”。正所謂要“以不變應(yīng)萬(wàn)變”，我們要適應(yīng)這個(gè)不斷在變的世界，有時(shí)我們預(yù)想著事情發(fā)展的種種可能，而事實(shí)卻偏偏在意料之外發(fā)生。
初中易經(jīng)讀書(shū)心得篇六
我們從一些事情上得到感悟后，通常就可以寫(xiě)一篇心得體會(huì)將其記下來(lái)，從而不斷地豐富我們的思想。相信許多人會(huì)覺(jué)得心得體會(huì)很難寫(xiě)吧，下面是小編精心整理的學(xué)習(xí)《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》心得體會(huì)，供家參考借鑒，希望可以助到有需要的朋友。
興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和動(dòng)力，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中起著十分重要的作用。要想學(xué)生能主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，積極思考，親自參加學(xué)習(xí)實(shí)踐，就必須首先培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。
小學(xué)兒童思維的基本特點(diǎn)是從以具體形象思維為主要形式逐步過(guò)渡到以抽象邏輯思維為主要形式。教師在利用多媒體輔助教學(xué)時(shí)，能更直觀地、形象地演示知識(shí)的.發(fā)生過(guò)程，揭示概念。多媒體教學(xué)還可以使靜態(tài)的教學(xué)內(nèi)容變?yōu)閯?dòng)態(tài)的畫(huà)面，加上鮮艷的色彩引起學(xué)生注意，用直觀的圖形及和諧的聲音使枯燥而又抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)變得生動(dòng)而又具體，使數(shù)學(xué)教學(xué)具有很強(qiáng)真實(shí)感和表現(xiàn)力。從而使學(xué)生在愉悅的狀態(tài)下主動(dòng)地獲取知識(shí)，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
要想給學(xué)生一碗水，教師不能僅僅只有一桶水，教師應(yīng)該是一條流動(dòng)的河，是取之不盡的長(zhǎng)流水。時(shí)代在進(jìn)步，知識(shí)在變革，那教師還單純講解答案就不能達(dá)到預(yù)期的效果了。本學(xué)期，學(xué)校要求我們利用的希沃白板5制作課件。希沃白板5與ppt相比，希沃5制作課件時(shí)，可以插入“課堂活動(dòng)”里的游戲，孩子們?cè)谟螒虻倪^(guò)程中鞏固所學(xué)知識(shí)，課堂更活潑，趣味性更強(qiáng)一些。那如何制作精彩的課件呢？教師要有電腦操作以及課件制作的基本技能，特的教學(xué)設(shè)計(jì)，這就需要教師提高自身的素質(zhì)。
總之，現(xiàn)在信息技術(shù)對(duì)于現(xiàn)如今的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，是必不可少的！
初中易經(jīng)讀書(shū)心得篇七
童年是美好的，童年是快樂(lè)的，每個(gè)人的童年都是獨(dú)一無(wú)二的。然而，高爾基的童年與我們的童年格格不入，他的童年是黑暗而殘酷的。高爾基長(zhǎng)大后，把自己的經(jīng)歷寫(xiě)成了一本書(shū)：《童年》。讀完后，我受益匪淺。
童年這本書(shū)講述了主人公阿廖沙喪父后和母親住在祖父家的故事。在年輕的阿廖沙眼里，成人世界是多么的悲慘。在爺爺家，叔叔們整天為家產(chǎn)吵架，爺爺毒打女人和孩子。只有奶奶給阿廖沙帶來(lái)了一絲溫暖，阿廖沙才能在如此黑暗的環(huán)境中保持對(duì)生活的勇氣和信心，逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、誠(chéng)實(shí)、善良的人。
阿廖沙，他的'話是多么悲慘。和他相比，我們就像一個(gè)小皇帝，整天“伸出衣服，張開(kāi)嘴吃飯”，但有時(shí)我們不得不“在雞蛋里挑骨頭”。我們不知道如何珍惜它。
在這本書(shū)中，我祖母的形象給了我最深刻的印象。她善良、善良、善良、樂(lè)觀。她愿意承受生活中所有的壓力，沒(méi)有抱怨。她是一個(gè)充滿生活氣息和詩(shī)意的勞動(dòng)?jì)D女。我欽佩她對(duì)生活的樂(lè)觀態(tài)度。
讀完《童年》這本書(shū)后，我明白了：我們的生活很好，但我們不知道祝福，不滿意生氣，有些甚至離家出走。生活在這美好的生活中，雖然沒(méi)有人的童年就像阿廖沙一樣，但我們必須像阿廖沙一樣勇敢、誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)！
雖然讀完《童年》已經(jīng)有一段時(shí)間了，但書(shū)中的內(nèi)容令人難忘。
初中易經(jīng)讀書(shū)心得篇八
每當(dāng)我打開(kāi)《西游記》，我總是有一些不同的心情。它是四個(gè)名字中最活潑的。當(dāng)我還是個(gè)孩子的時(shí)候，我總是覺(jué)得它既愉快又有趣。但今天，不變的是奇怪而豐富多彩的神話世界，我的理解已經(jīng)改變了。
這是一部大家都喜歡讀的經(jīng)典作品。每個(gè)人在解讀它的時(shí)候都能得到不同的感受和啟示。有些人喜歡它獨(dú)特的人物個(gè)性；有些人喜歡它宏偉的整體形象；有些人喜歡它活潑友好的對(duì)話敘述；有些人還研究它的歷史背景和社會(huì)形象。現(xiàn)在在我看來(lái)，他曲折的情節(jié)隱藏著人們對(duì)生活理想和人性追求的渴望，這些都是自由。
在經(jīng)歷了只有一天的個(gè)性約束之后，都渴望自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，闖龍宮，闖地獄，成為花果山之王?？梢哉f(shuō)，人性已經(jīng)達(dá)到了擺脫一切束縛、完全自由的狀態(tài)。孫悟空最突出的品質(zhì)是對(duì)自由的渴望，它一直在追求自由，它所有的斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由，這樣一個(gè)生動(dòng)的形象給了作者一種追求的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在現(xiàn)在，即使在未來(lái)，完全的自由終究是不可能的。人們總是受到這樣或那樣的約束。雖然我們被這個(gè)約束的`世界包圍著，但我們可以盡可能地認(rèn)識(shí)到內(nèi)心的新事物，讓它變得寬廣而深刻，讓它無(wú)邊無(wú)際，包容世界。
然而，目前社會(huì)上仍有許多人被一些沒(méi)有價(jià)值的東西所束縛，但他們?nèi)匀桓械娇鞓?lè)和滿意。經(jīng)過(guò)數(shù)百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)的需求不再迫切，但對(duì)精神和自由的需求卻被無(wú)緣無(wú)故地抹去了。簡(jiǎn)而言之，我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的是一種開(kāi)放和進(jìn)取的精神，尋找最大的自由。
在歷經(jīng)時(shí)間錘煉的《西游記》中，蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們渴望的自由精神……我更明白為什么它能繼承至今。
初中易經(jīng)讀書(shū)心得篇九
讀完《柳林風(fēng)聲》這本書(shū)，我真的很感動(dòng)。作者讓我們感受到柳樹(shù)林里令人羨慕的田園風(fēng)光，以及老獾、水老鼠、鼴鼠、蟾蜍和其他朋友的友誼故事。
《柳林風(fēng)聲》主要講述了柳樹(shù)林中動(dòng)物的故事。劉樹(shù)林里的老練獾雖然很少露面，但在樹(shù)林里卻是一個(gè)很有影響力的人物。誠(chéng)實(shí)善良的水老鼠愿意和朋友分享他的一切，而且很有同情心。鼴鼠是一個(gè)努力工作、愿意幫助別人、愿意動(dòng)腦筋的家伙。他總是悄悄地為每個(gè)人工作，總是以積極的態(tài)度面對(duì)生活。傲慢的蟾蜍靠著富有的祖?zhèn)骷耶a(chǎn)，揮霍浪費(fèi)，連自己的家都沒(méi)有了。最后，在三個(gè)好朋友的幫助下，他奪回了家產(chǎn)，蟾蜍不再浪費(fèi)和傲慢，變得非常謙虛。
這篇文章把我們帶到了這片無(wú)盡的柳樹(shù)林里，我們就像這片森林里的居民一樣，我們可以感受到老獾、善良誠(chéng)實(shí)的水老鼠、努力工作的鼴鼠和不守規(guī)矩的蟾蜍。但唯一的區(qū)別是，森林里缺少了一些東西，事實(shí)上，它讓我們感受到了一些東西，品嘗我們可以感受到溫暖和安靜的東西，這就是友誼。
這篇文章把我們帶回了作者肯尼恩·在格雷厄姆的世界里，我們感受到了英國(guó)和平安寧的鄉(xiāng)村生活和溫暖的'家庭氛圍，讓我們感受到泰晤士河的四季生活與這些可愛(ài)的動(dòng)物。整篇文章詳細(xì)而溫暖地描述了家的氛圍，讓我們?cè)诩业姆諊性俅胃惺艿揭粋€(gè)小而溫暖的愛(ài)的故事。
也許《柳林風(fēng)聲》本身的故事其實(shí)很平淡，但他大膽地利用了童心、童趣和家的主要線索，通過(guò)這些動(dòng)物在柳林中的生活再現(xiàn)了這些小故事。事實(shí)上，柳林就是柳林，風(fēng)是由這些動(dòng)物的一系列故事組成的。
如此美妙、動(dòng)人、有趣、溫暖的作品，真的讓人們回到孩子般的樂(lè)趣，孩子般的天真生活，也許我們每個(gè)人都想感受到柳樹(shù)林里的一縷“風(fēng)”！
初中易經(jīng)讀書(shū)心得篇十
我們知道易經(jīng)里面最主要的內(nèi)容就是六十四卦的卦辭跟爻辭，所謂算命其實(shí)是易經(jīng)將世間所有情況統(tǒng)一歸納到六十四卦中去，每一卦為一個(gè)情景，然后對(duì)號(hào)入座，將你對(duì)應(yīng)到某一卦中，再去詳細(xì)分析該卦的卦辭。這里先強(qiáng)調(diào)一下，六十四卦中除了謙卦之外，其他六十三卦都有陰陽(yáng)兩面，也就是無(wú)所謂好無(wú)所謂壞，因?yàn)槲飿O必反，要根據(jù)你的實(shí)際情況去定。先看一下六十四卦的由來(lái)，古云，太極生兩儀(一陰一陽(yáng))，兩儀生四象(少陽(yáng)，老陽(yáng)，少陰，老陰)，四象生八卦(天，風(fēng)，火，澤，地，雷，水，山)，八卦再演繹成六十四卦，其實(shí)就相當(dāng)于數(shù)學(xué)中的排列組合，分析每一個(gè)卦都應(yīng)該將它分為上卦跟下卦?xún)刹糠謥?lái)看，例如乾卦，上下皆為天，為純陽(yáng)之卦，坤卦則為純陰，但謙卦卻是上卦為地，下卦為山，這就要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性去想象一下為什么了，可以任意發(fā)揮，但是要能自圓其說(shuō)，所以說(shuō)為什么找不同的人算命算出來(lái)可能是不一樣的，當(dāng)然也有可能算命先生會(huì)根據(jù)你的表述來(lái)判別，然后強(qiáng)硬地塞入卦辭里面，以示這是古人說(shuō)的，來(lái)增強(qiáng)說(shuō)服力。很多卦其實(shí)都很有哲理，例如坤卦，未濟(jì)卦，既濟(jì)卦，咸卦，豐卦等等，這里就不再列舉了。一陰一陽(yáng)，亦陽(yáng)亦陰，陽(yáng)中含有陰，陰中亦含有陽(yáng)，看著自己的手就想到了陰陽(yáng)說(shuō)，有時(shí)想想也不無(wú)道理，陰不能缺少陽(yáng)，而陽(yáng)亦不能缺少陰存在，就像大拇指與四個(gè)手指一樣，一奇一偶，一陽(yáng)一陰，對(duì)生活的方方面面起到的作用非同小可，人生來(lái)其實(shí)就已經(jīng)于已經(jīng)相關(guān)。從《易經(jīng)》里，我也學(xué)會(huì)了順其自然，順勢(shì)而為，順應(yīng)規(guī)律，一切不需要強(qiáng)求，也不必著急。該來(lái)的必然要來(lái)，該去的終究要去。比如生命，比如四季。斗轉(zhuǎn)星移，周而復(fù)始，交替而已，變化而已，輪回而已，用一個(gè)字來(lái)總結(jié)，就是——易。
知“易”不易，知易行難。天空之下，大地之上，眾生之間，我們每個(gè)人既自身渺小又匯入茫茫，既生命有限又思緒無(wú)涯，如何把“易”中的道理融入生命的過(guò)程，真是一個(gè)需要代代人研究并傳承的課題啊。
今天春日融融。當(dāng)春風(fēng)輕輕吹拂著我的心，《易經(jīng)》的真諦似乎就融化在我的胸懷里。眼望遙遠(yuǎn)的天邊，在靜靜的冥想中，仿佛我已經(jīng)化身為白云，飄在無(wú)界的天空。
初中易經(jīng)讀書(shū)心得篇十一
當(dāng)聽(tīng)說(shuō)《茶花女》這一書(shū)名時(shí)，心里就不知道是有什么感覺(jué)，總想看一看。但當(dāng)真正讀完的時(shí)候，每一個(gè)有思想有感情的人，是不會(huì)不陷入沉思的。我覺(jué)得它不僅僅是一本小書(shū)，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的寫(xiě)照，人的命運(yùn)是基于社會(huì)之上，茶花女瑪格麗特的悲慘遭遇是社會(huì)生活的縮影，同時(shí)我們也看出了資本主義社會(huì)的丑惡，法國(guó)上流社會(huì)的真正嘴臉，以及廣大人民生活的無(wú)奈與痛苦。
青年阿爾芒與朋友參加舞會(huì)時(shí)無(wú)意間碰上了當(dāng)時(shí)巴黎名妓瑪格麗特，并深深的愛(ài)上了她。從此，便不能自拔，瑪格麗特從沒(méi)遇見(jiàn)一個(gè)像阿爾芒一樣關(guān)心她，愛(ài)護(hù)她的人，她的心靈自然多了幾分感動(dòng)，并且深深的愛(ài)上了這個(gè)年輕的小伙子。因?yàn)楝敻覃愄鼗加蟹尾?，?dāng)她咳血的時(shí)候，只有阿爾芒在身邊;當(dāng)她生病時(shí)，只有阿爾芒來(lái)詢(xún)問(wèn)她的病情。每次發(fā)病時(shí)，其他的舞伴都會(huì)遠(yuǎn)離她，只有阿爾芒在身邊。從這里我們可以看出，當(dāng)時(shí)女人唯一值得炫耀的資本就是她們考濃妝艷抹而展現(xiàn)出的姿色。一旦它們遠(yuǎn)去，女人就失去了一切。但也從側(cè)面反映出法國(guó)社會(huì)的冷漠，悲涼，人與人的麻木勾心斗角，權(quán)勢(shì)、地位、女人湮沒(méi)了人們間的溫暖、和諧以及更深層次的愛(ài)。阿爾芒和瑪格麗特為了躲避都市的喧鬧，隱居到巴黎郊外，過(guò)起快樂(lè)的日子。但是瑪格麗特不是一般人，她的債務(wù)是永遠(yuǎn)擺脫不掉的。為了不讓阿爾芒替自己還債，瑪格麗特有重操舊業(yè)，這引起了阿爾芒的不滿，再加上當(dāng)時(shí)阿爾芒父親的阻撓，瑪格麗特不得不重新回到了巴黎。阿爾芒為了報(bào)復(fù)瑪格麗特的背叛，在社交場(chǎng)合當(dāng)眾羞辱她，讓她肺病加重，在生命垂危時(shí)，瑪格麗特心里始終念著阿爾芒，是不是阿爾芒永遠(yuǎn)不會(huì)來(lái)了，是不是帶著一連串的問(wèn)號(hào)和對(duì)阿爾芒的思念，她寫(xiě)下了很多的日記，記述了很多，這也是小說(shuō)真正感人的地方。在為他們之間愛(ài)情而悲傷時(shí)，我們也不該不思考一個(gè)社會(huì)問(wèn)題：究竟什么社會(huì)是好的，什么人際關(guān)系是最真的，愛(ài)情，恐怕會(huì)過(guò)期，友情，恐怕是快樂(lè)或痛苦時(shí)的分享者，是永恒的利益作支撐的友情嗎?這是虛偽的。正想瑪格麗特一樣，原來(lái)跟隨她的人，在她病危時(shí)，誰(shuí)會(huì)來(lái)看她，愛(ài)她的阿爾芒來(lái)了嗎，普利當(dāng)絲他的朋友來(lái)了嗎?沒(méi)有，他們或許都不知道，但也未必。所以真正的友情愛(ài)情是最平凡的，也是沒(méi)有任何想法的，愛(ài)到平凡才是真。朋友之間也是一樣，對(duì)每個(gè)人的態(tài)度都一樣，那才是真正的真人。有人說(shuō)童年時(shí)期的友誼是最真誠(chéng)的，聽(tīng)起來(lái)可能有點(diǎn)荒唐，但仔細(xì)想想，又何嘗不是呢。人最重要的是真誠(chéng)，和人相處更需要真誠(chéng)。
不幸的是，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)了，人們內(nèi)心深處所隱藏的自私、貪欲、隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展都顯現(xiàn)出來(lái)了，我想人類(lèi)誕生之初應(yīng)該沒(méi)有這種想法。所以我認(rèn)為經(jīng)濟(jì)高速的發(fā)展必然會(huì)導(dǎo)致人與人之間越來(lái)越冷漠。物欲橫流，金錢(qián)主義色彩已彌漫全球，有誰(shuí)能阻止人們的欲望。海納百川，有容乃大。壁立千仞，無(wú)欲則剛。知足最快樂(lè)。周杰倫的稻香也提到了這一點(diǎn)。
茶花女這一作品，讓人想到很多。
小仲馬筆下默默為愛(ài)付出的瑪格麗特曾一度感動(dòng)著我的初三時(shí)代。淡雅純潔的茶花，帶著淡淡的雅香，哀怨惆悵的開(kāi)放?！恫杌ㄅ分械呐魅斯敻覃愄卣缙饺张c她形影不離的茶花一樣，帶著一片芬芳和馨香，默默的在風(fēng)中展示著自己的美麗和渴望，然后帶著對(duì)社會(huì)的悲憤控訴默默枯萎凋謝。她充滿熱情和希望地去追求真正的愛(ài)情生活，而當(dāng)這種希望破滅之后，又甘愿自我犧牲去成全他人。一切都使這位為人們所不齒的煙花女子的形象閃爍著一種圣潔的光輝。
曾經(jīng)的懵懂少年以為愛(ài)情只是默默，只在最后的一霎綻放出動(dòng)人的華麗。
四年后的今天，再讀了《茶花女》時(shí)卻有了別樣的感觸。一個(gè)是早已墮落的風(fēng)塵女子，另一個(gè)是稅務(wù)局長(zhǎng)的兒子前程似錦的上進(jìn)青年，兩人的戀情從阿爾芒對(duì)瑪格麗特美貌的眷念開(kāi)始，就注定了一場(chǎng)悲劇。悲劇的罪魁禍?zhǔn)撞恢怪皇钱?dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)所謂階級(jí)間所謂純真愛(ài)情的扼殺，還是內(nèi)心對(duì)不切實(shí)際的愛(ài)情不切實(shí)際的最求。阿爾芒是幸運(yùn)的，因?yàn)樗鞋敻覃愄貫樗俺痰母冻觯懈赣H為他的現(xiàn)實(shí)著想，維護(hù)著他的姓氏，對(duì)他來(lái)說(shuō)也許也只是對(duì)一切和他情婦有過(guò)關(guān)系的人和事都懷有敬意。而瑪格麗特則是不幸的，地位的卑劣注定了她即使真愛(ài)，也只能在默默的屈辱與煎熬中度過(guò)。彌留之際，雖然債主們來(lái)來(lái)往往，警察廳查封了她的房子，連普率當(dāng)絲都偷走了她最后的那條項(xiàng)鏈，但是不幸中的萬(wàn)幸是，她換取了圣潔的光輝。一切只留身后名，卻在不現(xiàn)實(shí)的戀情中逝去了一切。茶花，在冷風(fēng)摧殘中只能衰敗。
如果不切實(shí)際的愛(ài)情只能是悲劇，只有最后一瞬綻放出的動(dòng)人華麗留下一絲欣慰，那么何必只求那最后的一絲欣慰呢?愛(ài)情不僅以人為主體，還充滿了社交，脫離于人與社會(huì)的愛(ài)情就注定掙脫不了悲劇的糾纏。不管是瑪格麗特所生活的19世紀(jì)，還是我們現(xiàn)在的21世紀(jì)，不管是資本主義社會(huì)，還是社會(huì)主義國(guó)家，愛(ài)情中若存在懸殊的地位等差便有了悲劇之源。不管是瑪格麗特，還是安徒生筆下的小美人魚(yú)，地位的懸殊都注定了她們愛(ài)情的失敗。辛德瑞拉被王子眷顧只是童話，現(xiàn)實(shí)生活中門(mén)當(dāng)戶對(duì)已習(xí)以為常。
社會(huì)是公平的，瑪格麗特的墮落與風(fēng)塵為她的悲劇埋播下惡種，阿爾芒不切實(shí)際的貪圖愛(ài)情也只會(huì)為這場(chǎng)悲劇點(diǎn)下導(dǎo)火索?，敻覃愄氐乃劳鰩ё吡艘磺衅?jiàn)，墳?zāi)骨安杌ㄊ㈤_(kāi)。也許正如小仲馬在第一章所說(shuō)死亡已經(jīng)凈化了這個(gè)富麗而淫穢的場(chǎng)所的空氣。然而只有死亡才能凈化的一切偏見(jiàn)，何必只用死亡去凈化呢?只有死亡才能得到愛(ài)情的理解，為何就不與不切實(shí)際的愛(ài)情到來(lái)之前就扼殺掉呢?現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)的愛(ài)情，理性一點(diǎn)的愛(ài)情，才能品嘗到日后的香醇，而不是茶花在冷風(fēng)中的凋零，或是死后盛開(kāi)的一霎。
茶花不應(yīng)盛開(kāi)。
初中易經(jīng)讀書(shū)心得篇十二
易經(jīng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，它被譽(yù)為中國(guó)古代智慧的典范。而讀書(shū)也是我們?cè)谌粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?，可以幫助我們擴(kuò)大知識(shí)面、提高理解力和思考能力。我最近也在學(xué)習(xí)易經(jīng)，并在讀書(shū)中逐漸領(lǐng)悟到其中的智慧，幫助我更好地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)。在本篇文章中，我將分享一些我學(xué)習(xí)易經(jīng)和讀書(shū)的體會(huì)和心得。
第二段：易經(jīng)與人生。
易經(jīng)是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的重要組成部分。它不僅了解宇宙萬(wàn)物，也對(duì)于我們自身的生命有著不可替代的指導(dǎo)作用。易經(jīng)中講述了萬(wàn)物如何變化，它教會(huì)了我們?cè)谌松牡缆飞先绾螒?yīng)對(duì)變化。每個(gè)人的人生都面臨各種各樣的挑戰(zhàn)和不確定性，而易經(jīng)則向我們展示了一種在變幻不斷的世界中尋找平衡的方式。通過(guò)學(xué)習(xí)易經(jīng)，我明白了如何應(yīng)對(duì)人生中的變幻，如何在不同的情況下冷靜思考并做出正確的決策。易經(jīng)教會(huì)我們?cè)谌松牡缆飞先绾伪３制届o和內(nèi)心的堅(jiān)定。
第三段：讀書(shū)提高思考能力。
讀書(shū)可以幫助我們提高思維能力和解決問(wèn)題的能力。讀書(shū)可以開(kāi)闊我們的視野，增加我們的知識(shí)，幫助我們更好地理解自己和周?chē)氖澜?。讀書(shū)的過(guò)程中，就像是在與作者進(jìn)行有趣的交流，對(duì)于理解古代智慧的易經(jīng)更加有幫助。易經(jīng)是古代中國(guó)哲學(xué)中最重要的經(jīng)典之一，讀書(shū)可以幫助我們更好地理解易經(jīng)的內(nèi)涵和智慧。閱讀易經(jīng)的過(guò)程，讓我對(duì)古人智慧的演繹和運(yùn)用產(chǎn)生了深深的興趣，感受到超出常人的思考和洞察力，更讓我對(duì)解讀古代文字有了更多興趣和動(dòng)力。
第四段：學(xué)以致用。
學(xué)習(xí)易經(jīng)僅僅停留在知識(shí)層面上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。最重要的是，如何把這些智慧運(yùn)用到日常生活中。在我學(xué)習(xí)易經(jīng)的過(guò)程中，我不斷地思考和探索如何將其應(yīng)用到生活中。通過(guò)實(shí)踐，我明白了人生中的許多難題和疑慮，也讓我更加堅(jiān)定和內(nèi)心深處的執(zhí)著。我知道，在生活中，不應(yīng)該一味地逃避問(wèn)題，而應(yīng)該面對(duì)它們并以一種理性和冷靜的方式處理。易經(jīng)教會(huì)了我如何面對(duì)人生的挑戰(zhàn)和變化，如何保持內(nèi)心的平衡和堅(jiān)定。
第五段：總結(jié)。
學(xué)習(xí)易經(jīng)和讀書(shū)是我日常生活中一直非常重要的一部分。通過(guò)學(xué)習(xí)易經(jīng)，我開(kāi)始意識(shí)到人生經(jīng)過(guò)多次變化，但不論面對(duì)什么樣的變化，我們都應(yīng)該能夠保持鎮(zhèn)靜應(yīng)對(duì)。同時(shí)，閱讀易經(jīng)也讓我更加深入地理解了古代哲學(xué)的博大精深，也提高了我思維意識(shí)和解決問(wèn)題的能力。我相信，學(xué)習(xí)易經(jīng)和讀書(shū)不僅可以幫助我們向自我，探尋內(nèi)心，也能夠讓我們更好的面對(duì)生活。
初中易經(jīng)讀書(shū)心得篇十三
《周易》結(jié)構(gòu)內(nèi)容分為上下兩篇，其中上篇共有三十卦，下篇共三十四卦，共是六十四卦，而每一卦又有六爻組成，所以《周易》一共有三百八十四卦。
所謂“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，這說(shuō)明了《周易》推崇的是一種樸素的一分為二的唯物主義觀，認(rèn)為太極乃宇宙統(tǒng)一體，而天地或陰陽(yáng)則成就兩極，由天地生出春夏秋冬四季再者就有了乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌，即所謂的八卦。有人為八卦編了個(gè)順口溜：乾三連，坤三斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。八卦所對(duì)應(yīng)的八種基本自然景象分別是：天，地，雷，風(fēng)，水，火，山，澤，古人遵循的是一種樸素唯物主義，自然就會(huì)有實(shí)在的景物組成意象，為人們提供一種思維方式和解答的途徑，把對(duì)人生的詮釋寄托在八卦中，教人學(xué)會(huì)做人之道，養(yǎng)生之道，對(duì)人生應(yīng)該有什么樣的態(tài)度。每一卦中有六爻，即有六個(gè)符號(hào)組成，六個(gè)符號(hào)分為上下兩個(gè)部分，分別取八卦中的一卦。每一卦都有爻辭，因?yàn)橐回杂辛?，所以就有六條爻辭。爻辭中有九和六作為爻題，陽(yáng)爻為九，陰爻為六，一卦六爻自下而上，若為陽(yáng)爻則依次是初九，九二，九三，九四，九五，九上，若為陰爻則依次為初六，六二，六三，-，六五，六上。爻辭所處的位置代表著事物發(fā)展不同的階段：
初爻是指事物的開(kāi)始;。
二爻是指事物嶄露頭角;。
三爻是指事物有所大成;。
四爻是指事物進(jìn)入了更高層次，有更深入的發(fā)展;。
五爻是指事物已經(jīng)或?qū)⒁晒?。
上爻是指事物的終結(jié)。
《周易》里說(shuō)：“乾：元，亨，利，貞;象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息;用九：見(jiàn)群龍無(wú)首，吉?！鼻愿嬖V我們，在人生旅途中我們要自強(qiáng)不息，積極進(jìn)取，用一種積極樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待生命，對(duì)待生活。因?yàn)榍载赞o里說(shuō)生命是生生不息的，是亨通，祥和和堅(jiān)貞的。用九中說(shuō)，一群龍是多么的強(qiáng)大厲害，卻始終沒(méi)有爭(zhēng)強(qiáng)好勝之風(fēng)和搶出風(fēng)頭的，大家都像兄弟姐妹一樣平等相處，和舟共濟(jì)，這樣才能更好的避免災(zāi)難，獲得大吉大福。在《易經(jīng)的哲學(xué)與智慧》一書(shū)中，作者講到“乾”作為六十四卦之首，由六陽(yáng)爻組成，展示了陽(yáng)剛之氣的萌芽，生長(zhǎng)，盛大，乃至于亢窮的變化過(guò)程，具有極強(qiáng)的辯證色彩。
其實(shí)人生道路上，我們總會(huì)遇到磕磕碰碰，遇上大風(fēng)大浪，如果不能積極面對(duì)，自強(qiáng)不息，那么不用大風(fēng)大浪，就是小的挫折也會(huì)一下子把我們打垮。記得有人說(shuō)過(guò)：“人像花這樣的嬌弱而不堅(jiān)強(qiáng)，即使可以保持著外表躲避風(fēng)雨，但仍然戀著陽(yáng)光，暴風(fēng)雨來(lái)臨時(shí)，無(wú)論多么華麗的外表都無(wú)法遮擋。”的確，一個(gè)人如果不能經(jīng)受風(fēng)雨的折磨打擊，面對(duì)生命中突如其來(lái)的苦難挫折不能做到自強(qiáng)不息，積極進(jìn)取，以樂(lè)觀心態(tài)待之，那么他就無(wú)法越過(guò)障礙，到達(dá)成功的頂峰。換言之，他就是一個(gè)難成大器之人，也許更甚者，只是一個(gè)繡花枕頭——中看不中用。畢竟，不經(jīng)風(fēng)雨，長(zhǎng)不成大樹(shù);不受百煉，難以成鋼!
《周易》道：“坤：元，亨，利牝(pin)馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。象曰：地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！崩へ源碇祟?lèi)寬容柔順的品格。坤卦卦辭告訴我們，寬容柔順，就像是順從公馬的母馬一樣，元始，亨通，充滿了中正的愛(ài)心。作為君子就應(yīng)該效法坤卦體現(xiàn)的精神，西南得朋，順而從之，東北喪朋，功成身退，安心而中正，這樣才會(huì)大吉大利?！断髠鳌氛f(shuō)，大地厚重所以承載萬(wàn)物，君子應(yīng)該仿效大地的做法，以一顆寬容柔順之心包納世間萬(wàn)物，無(wú)論是人還是事。
寬容之心，人應(yīng)有之。誰(shuí)能不犯錯(cuò)誤呢?圣賢也有過(guò)錯(cuò)的時(shí)候，何況是我們這樣的凡夫俗子呢?既然這樣，我們就應(yīng)該在別人有過(guò)錯(cuò)的時(shí)候，以一顆寬容的心原諒他，給別人一個(gè)改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，也為自己減少一些不必要的仇恨與怨言。所謂宰相肚里能撐船，盡管我們不是宰相，但一樣可以做到肚里能撐船，因?yàn)槲覀儞碛袑捜莸男膽B(tài)。退一步，海闊天空，給別人一個(gè)臺(tái)階，也是為自己人生鋪路，不是嗎?人最厲害不是一輩子能夠交上很多的朋友，而是一輩子能夠讓很多仇人成為朋友!
不可否認(rèn)，《周易》是一本深?yuàn)W難懂的書(shū)，也許要花一輩子的時(shí)間去參透，可是它包含其中的人生智慧卻是顯而易見(jiàn)的，它教我們學(xué)會(huì)怎樣面對(duì)人生，怎樣成功走完人生，怎樣在有限的生命里點(diǎn)綴燦爛!樂(lè)觀，質(zhì)樸和科學(xué)是《周易》的特點(diǎn)，當(dāng)然，一千個(gè)讀者里就有一千個(gè)哈姆雷特，每個(gè)人讀《周易》都會(huì)有他自己的獨(dú)特的見(jiàn)解，所以我只能說(shuō)以上只是個(gè)人的一點(diǎn)體會(huì)，如有不妥之處，還望一一指正!
初中易經(jīng)讀書(shū)心得篇十四
易經(jīng)讀書(shū)心得-04-0819：29易經(jīng)，一個(gè)既熟悉又陌生的名詞，熟悉到從小就有，陌生到對(duì)其一點(diǎn)也不了解。現(xiàn)在突然發(fā)現(xiàn)一些最基本的存在于我們身邊的事事物物都與易經(jīng)相關(guān)，而現(xiàn)在科技的發(fā)達(dá)也歸于易經(jīng)，真得感覺(jué)很奇妙。?xml：namespaceprefix=o/。
《易經(jīng)》是中國(guó)最古老的文獻(xiàn)之一，并被儒家尊為「五經(jīng)」之首；上古三大奇書(shū)：《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《易經(jīng)》、《山海經(jīng)》?！兑住肥聦?shí)上是集合了古代的《連山》、《歸藏》和《周易》，但《連山》和《歸藏》已經(jīng)失傳?！兑捉?jīng)》以一套符號(hào)系統(tǒng)來(lái)描述狀態(tài)的變易，表現(xiàn)了中國(guó)古典文化的哲學(xué)和宇宙觀。它的中心思想，是以陰陽(yáng)兩種元素的陰陽(yáng)一元論去描述世間萬(wàn)物的變化。
廣義的《易》包括《易經(jīng)》和《易傳》?！兑捉?jīng)》分為《上經(jīng)》三十卦，《下經(jīng)》三十四卦。由于《易經(jīng)》成書(shū)很早，大約在西周時(shí)期，文字含義隨時(shí)代演變，《易經(jīng)》的內(nèi)容在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)便已不易讀懂，因此春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的人撰寫(xiě)了《十翼》，又稱(chēng)為《易傳》，以解讀《易經(jīng)》。
普遍認(rèn)為《易經(jīng)》最初是占卜用的書(shū)，但它的影響遍及中國(guó)的哲學(xué)、宗教、醫(yī)學(xué)、天文、算術(shù)、文學(xué)、音樂(lè)、藝術(shù)、軍事和武術(shù)。自從十七世紀(jì)開(kāi)始，《易經(jīng)》亦被介紹到西方。
我們知道易經(jīng)里面最主要的內(nèi)容就是六十四卦的卦辭跟爻辭，所謂算命其實(shí)是易經(jīng)將世間所有情況統(tǒng)一歸納到六十四卦中去，每一卦為一個(gè)情景，然后對(duì)號(hào)入座，將你對(duì)應(yīng)到某一卦中，再去詳細(xì)分析該卦的卦辭。這里先強(qiáng)調(diào)一下，六十四卦中除了謙卦之外，其他六十三卦都有陰陽(yáng)兩面，也就是無(wú)所謂好無(wú)所謂壞，因?yàn)槲飿O必反，要根據(jù)你的實(shí)際情況去定。
先看一下六十四卦的由來(lái)，古云，太極生兩儀(一陰一陽(yáng))，兩儀生四象(少陽(yáng)，老陽(yáng)，少陰，老陰)，四象生八卦(天，風(fēng)，火，澤，地，雷，水，山)，八卦再演繹成六十四卦，其實(shí)就相當(dāng)于數(shù)學(xué)中的.排列組合，分析每一個(gè)卦都應(yīng)該將它分為上卦跟下卦?xún)刹糠謥?lái)看，例如乾卦，上下皆為天，為純陽(yáng)之卦，坤卦則為純陰，但謙卦卻是上卦為地，下卦為山，這就要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性去想象一下為什么了，可以任意發(fā)揮，但是要能自圓其說(shuō)，所以說(shuō)為什么找不同的人算命算出來(lái)可能是不一樣的，當(dāng)然也有可能算命先生會(huì)根據(jù)你的表述來(lái)判別，然后強(qiáng)硬地塞入卦辭里面，以示這是古人說(shuō)的，來(lái)增強(qiáng)說(shuō)服力。很多卦其實(shí)都很有哲理，例如坤卦，未濟(jì)卦，既濟(jì)卦，咸卦，豐卦等等，這里就不再列舉了。
一陰一陽(yáng)，亦陽(yáng)亦陰，陽(yáng)中含有陰，陰中亦含有陽(yáng)，看著自己的手就想到了陰陽(yáng)說(shuō)，有時(shí)想想也不無(wú)道理，陰不能缺少陽(yáng)，而陽(yáng)亦不能缺少陰存在，就像大拇指與四個(gè)手指一樣，一奇一偶，一陽(yáng)一陰，對(duì)生活的方方面面起到的作用非同小可，人生來(lái)其實(shí)就已經(jīng)于已經(jīng)相關(guān)。
從《易經(jīng)》里，我也學(xué)會(huì)了順其自然，順勢(shì)而為，順應(yīng)規(guī)律，一切不需要強(qiáng)求，也不必著急。該來(lái)的必然要來(lái)，該去的終究要去。比如生命，比如四季。斗轉(zhuǎn)星移，周而復(fù)始，交替而已，變化而已，輪回而已，用一個(gè)字來(lái)總結(jié)，就是--易。
知“易”不易，知易行難。天空之下，大地之上，眾生之間，我們每個(gè)人既自身渺小又匯入茫茫，既生命有限又思緒無(wú)涯，如何把“易”中的道理融入生命的過(guò)程，真是一個(gè)需要代代人研究并傳承的課題啊。
今天春日融融。當(dāng)春風(fēng)輕輕吹拂著我的心，《易經(jīng)》的真諦似乎就融化在我的胸懷里。眼望遙遠(yuǎn)的天邊，在靜靜的冥想中，仿佛我已經(jīng)化身為白云，飄在無(wú)界的天空。
初中易經(jīng)讀書(shū)心得篇十五
作為一部傳承千年的古籍，《易經(jīng)》長(zhǎng)久以來(lái)一直被視為中國(guó)古代哲學(xué)理論的代表之一。而在當(dāng)今社會(huì)中，《易經(jīng)》成為了很多人研究、探索的對(duì)象，我也不例外。通過(guò)閱讀《易經(jīng)》，我深刻地領(lǐng)悟到了一些人生道理，體悟到了讀書(shū)的意義，希望和大家分享一下我的心得體會(huì)。
第一段：《易經(jīng)》所蘊(yùn)藏的智慧。
《易經(jīng)》是一部很難讀懂的書(shū)，但是，當(dāng)你真正讀了起來(lái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其蘊(yùn)含的思想和智慧是無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的。作為一本哲學(xué)性質(zhì)的經(jīng)典著作，它所傳達(dá)出來(lái)的是深刻而玄妙的哲學(xué)思想，如“君子和而不同”、“知天文，不如知人心”等等，這些思想在當(dāng)今社會(huì)中仍然具有極其重要的意義?！兑捉?jīng)》不僅是一部具有豐富哲學(xué)理論的古籍，更是一本解釋人生規(guī)律的指南。
第二段：讀《易經(jīng)》的收獲。
通過(guò)閱讀《易經(jīng)》，我明白了許多生活中的道理，例如人生的起起落落、世事無(wú)常等等，這些道理在我人生的各個(gè)階段都有著深刻的啟示。同樣，《易經(jīng)》也有著諸多的陰陽(yáng)之道和八卦之道，因?yàn)樯旧砭褪且粋€(gè)循環(huán)不斷的過(guò)程，在天地間不斷的轉(zhuǎn)換生生不息；同時(shí)，它還是我們的一部經(jīng)書(shū)，不僅供我們研究、聽(tīng)取，更是一本文化遺產(chǎn)。讀《易經(jīng)》可以讓我們認(rèn)識(shí)到人性的本質(zhì)，了解人的心理和社會(huì)的發(fā)展，這對(duì)于我們今天的社會(huì)也有著非常大的意義。
第三段：讀書(shū)的意義。
《易經(jīng)》是一部古籍，然而，它的思想以及其在歷史上所起的作用卻是不可抗拒的。閱讀一本古書(shū)，可使我們不僅了解到其文化價(jià)值，也能給我們的人生帶來(lái)啟示。讀書(shū)是一件非常重要的事情。一方面，它可以讓我們接觸到不同的文化，擴(kuò)大了我們的知識(shí)面，增長(zhǎng)了我們的見(jiàn)識(shí)；另一方面，它還可以培養(yǎng)我們的思維能力，讓我們能夠更深度地思考人生。
第四段：讀書(shū)的樂(lè)趣。
閱讀一本書(shū)，不僅可以讓我們學(xué)到了很多知識(shí)，也能帶給我們無(wú)窮的樂(lè)趣。閱讀《易經(jīng)》的過(guò)程，仿佛是在一次思想之旅中與古人對(duì)話。當(dāng)我在書(shū)中看到那些千百年前的大智慧，了解它們?cè)诠糯膶?shí)際應(yīng)用，感受到智慧學(xué)問(wèn)背后的人生哲學(xué)、生活方式等，不禁感到心潮澎湃。閱讀一本好書(shū)，無(wú)論是在文學(xué)、哲學(xué)、歷史、科學(xué)方面，都能帶給我們很多樂(lè)趣。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
《易經(jīng)》不僅令人嘆為觀止的哲學(xué)思想和教誨、深度思考的氣息，更有著其在歷史上所起的重要作用。作為一名讀書(shū)人，我堅(jiān)信，讀書(shū)不僅是人生必經(jīng)的一道“關(guān)口”，更是人生的一種體驗(yàn)和一種智慧的積累。十年讀書(shū)，不如讀書(shū)十年。未來(lái)的日子里，我將會(huì)持之以恒地閱讀《易經(jīng)》，以感受古人的思想，打開(kāi)一扇扇人生的大門(mén)。
初中易經(jīng)讀書(shū)心得篇十六
第一段：引言（200字）。
易經(jīng)作為一本古老而神奇的典籍，不僅記錄了中國(guó)古代的哲學(xué)思想，更是關(guān)于人生、道德以及智慧的思考。在讀完易經(jīng)后，我深深感受到其中蘊(yùn)含的智慧，收獲了許多心得和體會(huì)。
第二段：易經(jīng)思維的特點(diǎn)（200字）。
易經(jīng)的思維以陰陽(yáng)和八卦為基礎(chǔ)，這種思維方式深深地吸引了我。易經(jīng)不僅要求人們關(guān)注事物的表面現(xiàn)象，更重要的是揭示事物背后的本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律。它教導(dǎo)我們?nèi)绾斡^察、分析和把握世界的變化，讓我們明白了觀念決定行為，因果循環(huán)，變化無(wú)常的道理。
第三段：易經(jīng)對(duì)生活的指導(dǎo)（300字）。
易經(jīng)不僅僅是一種思維方式，更重要的是它對(duì)我們的生活產(chǎn)生了很大的指導(dǎo)作用。通過(guò)學(xué)習(xí)易經(jīng)，我明白了一些生活中的道理。例如，易經(jīng)告訴我要順應(yīng)天道，追求內(nèi)外平衡。在生活中，我們應(yīng)該遵循自然規(guī)律，不為了私欲而做出違背道德的事情；又如易經(jīng)告訴我要善待他人。只有當(dāng)我們善待他人、關(guān)心他人的利益時(shí)，我們才能獲得更多的幫助和支持。易經(jīng)讓我明白了成全他人即成全自己的道理。
第四段：易經(jīng)對(duì)人生的指導(dǎo)（300字）。
易經(jīng)指導(dǎo)我們?nèi)绾翁幚砣松牡檬АＲ捉?jīng)告訴我們要適應(yīng)變化，調(diào)整心態(tài)，以樂(lè)觀開(kāi)放的心態(tài)面對(duì)人生的起起伏伏。在逆境和困難面前，我們應(yīng)該保持積極的態(tài)度，相信事情會(huì)變好。易經(jīng)還告訴我們要保持謙虛的品質(zhì)。這樣我們才能真正地學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。易經(jīng)讓我明白自覺(jué)小我和大我之間的關(guān)系，懂得順應(yīng)自然的規(guī)律和發(fā)展的趨勢(shì)。
第五段：易經(jīng)的實(shí)踐與反思（200字）。
學(xué)習(xí)易經(jīng)不僅僅是理論上的學(xué)習(xí)，更重要的是將其應(yīng)用到生活中去。通過(guò)實(shí)踐，我深刻體會(huì)到了易經(jīng)的智慧。當(dāng)我遇到困難時(shí)，我會(huì)冷靜下來(lái)，回顧一下易經(jīng)中的哲理，以更好地理解問(wèn)題的本質(zhì)。在日常生活中，我也會(huì)時(shí)常思考易經(jīng)所講述的價(jià)值觀和道德規(guī)范，用這些智慧來(lái)指導(dǎo)我的行為。
總結(jié)（100字）。
學(xué)習(xí)易經(jīng)帶給我很多啟示和感悟。它不僅是一本哲學(xué)經(jīng)典，更是一本指導(dǎo)人生的寶典。易經(jīng)教會(huì)我如何思考問(wèn)題，看待生活，去適應(yīng)變化，以及與他人和諧相處。我相信，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我會(huì)在易經(jīng)的指導(dǎo)下，走出自己獨(dú)特的人生之路。
初中易經(jīng)讀書(shū)心得篇十七
易經(jīng)是中國(guó)古代的一部典籍，也是中國(guó)文化的瑰寶之一。作為一本寓意深遠(yuǎn)、智慧博大的書(shū)籍，易經(jīng)不僅能夠指導(dǎo)人們的生活和行為，更能使人們領(lǐng)悟到“道”的真諦。通過(guò)閱讀易經(jīng)，我深深感受到了其中蘊(yùn)含的智慧和哲理，對(duì)人生的思考也有了新的認(rèn)識(shí)。
易經(jīng)作為經(jīng)典之一，自然有其獨(dú)特之處。它主要以八卦和六十四卦為基礎(chǔ)，通過(guò)闡述自然界的變化和人事的演變來(lái)體現(xiàn)道，以達(dá)到指導(dǎo)行為的目的。在易經(jīng)中，“變”是一個(gè)重要的關(guān)鍵詞。易經(jīng)告訴我們，世間事物都在不斷變化之中，我們要適應(yīng)這個(gè)變化，并且學(xué)會(huì)處理矛盾。讀易經(jīng)讓我更加理解改變的階段是一個(gè)不可避免的過(guò)程，我們要運(yùn)用智慧去應(yīng)對(duì)，而不是被其束縛。
易經(jīng)深入研究了人與自然的關(guān)系，一種核心思想是“天人合一”。在易經(jīng)中，人與自然是相互聯(lián)系和影響的，要和自然保持和諧，并且將此運(yùn)用到人間的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治等方面。易經(jīng)告訴我們，只有順應(yīng)自然的規(guī)律，才能獲得更多的利益，否則就會(huì)遭受到一定的懲罰。在日常生活中，我積極響應(yīng)這個(gè)觀點(diǎn)，尊重自然，保護(hù)環(huán)境，同時(shí)在與他人相處中注重和諧與平衡，以此來(lái)獲取更多的價(jià)值。
易經(jīng)中對(duì)于人性的探討也是極為深刻的。易經(jīng)認(rèn)為人性主要有善與惡兩個(gè)方面，而人應(yīng)該以善為主。善意體現(xiàn)在為人處事時(shí)應(yīng)該正直、守信、寬容、友善，而惡意則是指著眼自己的私利，不擇手段去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。易經(jīng)通過(guò)道德的引導(dǎo)和正確的選擇來(lái)實(shí)現(xiàn)人性的完善，告誡人們要保持一顆善良的心，忌惡惡行。閱讀了易經(jīng)之后，我更加認(rèn)識(shí)到善的價(jià)值，充分意識(shí)到自己的行為會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生重大的影響，并且要隨時(shí)調(diào)整自己的心態(tài)，以善意去面對(duì)所有的事物。
易經(jīng)也給予了人們重新審視人生的機(jī)會(huì)。易經(jīng)認(rèn)為人生就像一個(gè)變化的卦象，在這個(gè)過(guò)程中，我們面臨各種各樣的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。這種變化不僅僅體現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展上，也表現(xiàn)在社會(huì)的演化和人際關(guān)系的博弈中。通過(guò)讀易經(jīng)，我學(xué)會(huì)了在面對(duì)每個(gè)人生階段都能夠保持樂(lè)觀的態(tài)度，面對(duì)挫折和困難時(shí)能夠堅(jiān)持不懈地前進(jìn)，始終堅(jiān)信一切都有變好的可能。
總之，易經(jīng)是一部蘊(yùn)含著豐富智慧和哲理的書(shū)籍。通過(guò)它的指導(dǎo)，我們可以更好地理解人生的本質(zhì)和人性的真諦。讀易經(jīng)不僅讓我獲得了新的知識(shí)，更讓我從內(nèi)心深處體會(huì)到了這種智慧帶來(lái)的正能量。我相信，只要將易經(jīng)中的智慧理念融入到生活中，對(duì)待自然、人與人的關(guān)系，以及對(duì)待人生的態(tài)度，我們都能夠更好地享受生活，追求真正的幸福。
初中易經(jīng)讀書(shū)心得篇十八
現(xiàn)在，借著團(tuán)校視頻授課，有機(jī)會(huì)看了曾仕強(qiáng)的《易經(jīng)的奧秘》，突然發(fā)現(xiàn)一些最基本的存在于我們身邊的事事物物都與易經(jīng)相關(guān)，而現(xiàn)在科技的'發(fā)達(dá)也歸于易經(jīng)，真得感覺(jué)很驚訝。
聽(tīng)著他的陰陽(yáng)說(shuō)，感觸很深，手指的活動(dòng)也不自覺(jué)的多了起來(lái)，感覺(jué)到了手上的神經(jīng)均與大腦相連，這讓我想到了小時(shí)候父親讓我多活動(dòng)手指，當(dāng)初不明白，也不知道該怎么讓我的手指活動(dòng)起來(lái)，因此有空沒(méi)空就幫媽媽做做家務(wù)。現(xiàn)在了解了，原來(lái)他是想讓我的大腦發(fā)育起來(lái)。想著老一輩人都有這種思想，他們沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，更何況讀易經(jīng)，卻知道的比我們讀書(shū)人還多，我們還得借著他人的講解才能理會(huì)到，不知道是他們的經(jīng)驗(yàn)還是祖父輩人的潛移默化。不過(guò)這確實(shí)管用，手指經(jīng)?；顒?dòng)，發(fā)現(xiàn)自己靈活了很多。
看著曾仕強(qiáng)的講解，聽(tīng)著他的解讀，理解了很多小時(shí)候父輩人的教育，因此現(xiàn)在要多活動(dòng)活動(dòng)，特別是手指活動(dòng)，雖然大腦已發(fā)育的差不多，但相信還是會(huì)有助于大腦靈活。
初中易經(jīng)讀書(shū)心得篇十九
關(guān)于易經(jīng)我是早有耳聞，可惜一直沒(méi)有時(shí)間去拜讀這部偉大的著作，終于在研究生階段，我有幸選了一門(mén)關(guān)于易經(jīng)的選修課，通過(guò)對(duì)課程的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)易經(jīng)有了初步的了解。在學(xué)校該門(mén)課程之前，我一直認(rèn)為易經(jīng)是一門(mén)關(guān)于占卜的學(xué)問(wèn)。甚至經(jīng)?？匆?jiàn)大街小巷上打著易經(jīng)的旗號(hào)為大家算命時(shí)候，我一度認(rèn)為易經(jīng)不過(guò)是古代人的一種愚昧無(wú)知的表現(xiàn)，由于他們無(wú)法解釋科學(xué)現(xiàn)象，所以就發(fā)明了易經(jīng)來(lái)解釋自然萬(wàn)物，甚至將易經(jīng)等同于封建迷信。然而通過(guò)課程學(xué)習(xí)，我深深的認(rèn)識(shí)到我原來(lái)的看法是片面的，易經(jīng)并不完全是命理學(xué)說(shuō)，也不是完全是用來(lái)占卜、算命的，在需要問(wèn)吉問(wèn)兇的時(shí)候，人們才會(huì)真正重視易經(jīng)，以達(dá)到趨吉避兇的目的。
易經(jīng)的作用表現(xiàn)為一下幾個(gè)方面。首先，易經(jīng)是我國(guó)古代文化的基礎(chǔ)，可以說(shuō)，我國(guó)古代的許多思想家的思想理論出發(fā)點(diǎn)都是易經(jīng)，比如，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家，無(wú)論是孔孟之說(shuō)，老莊之道，還是孫子等兵法家，他們思想的理論基礎(chǔ)都是易經(jīng)，孔子曾說(shuō)“不學(xué)易，無(wú)以知”的感慨，老子更不必說(shuō)，在他的道德經(jīng)中，通常都是易經(jīng)的成分，如“大圓若缺”等語(yǔ)言，幾乎就是易經(jīng)的本質(zhì)精華之所在；其次，易經(jīng)是人們修身養(yǎng)性蘊(yùn)德、提高思想的最好著作之一，易經(jīng)中的許多語(yǔ)言是相當(dāng)富有深刻含義的，是非常發(fā)人深省的。
比如，易經(jīng)乾卦，象曰“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，意識(shí)是天道按照一定的規(guī)律運(yùn)行不休，君子應(yīng)該象天道一樣，自我堅(jiān)強(qiáng)，不斷地追求進(jìn)步，通過(guò)不停止不休息的努力，以提高自己的能力和道德修養(yǎng)；而乾卦的九三“君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎”，意思是為學(xué)為道的君子，要效法乾無(wú)如日經(jīng)天的精神，一天到晚都要?jiǎng)偨≈姓厍斑M(jìn)，雖然到了夜晚，也要像白天一樣警惕自己，就不會(huì)有過(guò)失了。第三，易經(jīng)告訴了我們科學(xué)的思維方法，即唯物辯證法，如其“近取諸身，遠(yuǎn)取諸身”，既是易經(jīng)的來(lái)源的解秘，同時(shí)，不也是告訴我們?nèi)绾嗡伎紗?wèn)題嗎？即觀察事物要用聯(lián)系的觀點(diǎn)，從自我出發(fā)，聯(lián)系身邊的事物，做到周詳。實(shí)際上，《易經(jīng)》的作用何其大也，舉不勝舉。
初中易經(jīng)讀書(shū)心得篇二十
作為一部歷史悠久的經(jīng)典之作，《易經(jīng)》不僅僅是一本書(shū)，更是一種智慧和哲學(xué)的結(jié)晶。讀《易經(jīng)》是一次深入探索中國(guó)文化的旅程，也是一次心靈的洗滌和升華。下面，我將從《易經(jīng)》的起源與發(fā)展、《易經(jīng)》的核心思想、《易經(jīng)》對(duì)人生的啟示、《易經(jīng)》對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)的重要性以及《易經(jīng)》對(duì)于社會(huì)的價(jià)值五個(gè)方面來(lái)談?wù)勎覍?duì)《易經(jīng)》的一些心得體會(huì)。
首先，從《易經(jīng)》的起源與發(fā)展來(lái)看，《易經(jīng)》是中國(guó)古代哲學(xué)文化的瑰寶之一。據(jù)歷史記載，《易經(jīng)》最早可追溯到商朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)是一種用卜筮的方法來(lái)預(yù)測(cè)吉兇，后來(lái)逐漸發(fā)展成為完整的書(shū)籍。《易經(jīng)》的發(fā)展經(jīng)歷了周、漢、晉、唐、宋等中國(guó)歷史時(shí)期，當(dāng)中也產(chǎn)生了許多關(guān)于《易經(jīng)》的注釋和解釋。《易經(jīng)》是中國(guó)古代智慧的結(jié)晶，具有很高的思想和文化價(jià)值。通過(guò)研讀《易經(jīng)》，我們可以更好地了解中國(guó)古代哲學(xué)文化的精髓。
其次，從《易經(jīng)》的核心思想來(lái)看，《易經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“道”和“變”?！兑捉?jīng)》認(rèn)為“道”是宇宙之始，萬(wàn)物之源，貫穿于天、地、人的全過(guò)程。而“變”則是宇宙和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展變化的規(guī)律?！兑捉?jīng)》通過(guò)“陰陽(yáng)”、“易”、“卜”等理論來(lái)解析“道”和“變”的關(guān)系，從而揭示了宇宙的規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律?！兑捉?jīng)》的核心思想是和諧、平衡和變通的觀念，這種觀念對(duì)于我們今天仍然具有重要的指導(dǎo)意義。
第三，從《易經(jīng)》對(duì)人生的啟示來(lái)看，《易經(jīng)》告訴我們，人生充滿了變數(shù)和挑戰(zhàn)，而我們必須積極應(yīng)對(duì)和調(diào)整。在人生的道路上，我們需要不斷地提高自己的認(rèn)識(shí)和理解能力，以適應(yīng)和應(yīng)對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)。同時(shí)，《易經(jīng)》也教導(dǎo)我們要正確對(duì)待成功和失敗，要有正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。在人生的道路上堅(jiān)持中庸之道、守正出奇、進(jìn)退自如等原則是非常重要的。
第四，從《易經(jīng)》對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)的重要性來(lái)看，《易經(jīng)》強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)個(gè)人的品德和修為。《易經(jīng)》認(rèn)為，只有修行自身的品質(zhì)和修煉自身的道德，才能夠達(dá)到與天地萬(wàn)物相合的境界。同時(shí)，《易經(jīng)》也提醒我們要保持良好的心態(tài)，以及善于變通和調(diào)整自己的思維方式和行為方式。修養(yǎng)個(gè)人是《易經(jīng)》教導(dǎo)我們的一項(xiàng)重要任務(wù)，也是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的關(guān)鍵。
最后，從《易經(jīng)》對(duì)于社會(huì)的價(jià)值來(lái)看，《易經(jīng)》不僅僅是一部智慧的書(shū)，也具有很高的道德和倫理價(jià)值?！兑捉?jīng)》教導(dǎo)我們要有愛(ài)心和同情心，要善于關(guān)心他人和理解他人的需求。同時(shí)，《易經(jīng)》還告訴我們要保持良好的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)，要有正確的行為和說(shuō)話的方式。在社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的過(guò)程中，《易經(jīng)》引導(dǎo)我們要提高自己的道德和素質(zhì)，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)和個(gè)人的雙贏。
綜上所述，《易經(jīng)》是一部經(jīng)典的著作，讀書(shū)心得體會(huì)《易經(jīng)》不僅可以拓寬我們的文化視野，增加我們的知識(shí)儲(chǔ)備，更重要的是能夠給我們提供一種正面的人生觀和價(jià)值觀，指引我們?cè)谌松牡缆飞喜粩嗲斑M(jìn)。通過(guò)閱讀和理解《易經(jīng)》，我們能夠更好地認(rèn)識(shí)自己，并且掌握方法應(yīng)對(duì)人生的變化和挑戰(zhàn)。讀《易經(jīng)》，我們可以修養(yǎng)自己的品德和精神，提高自己的道德水平，以及實(shí)現(xiàn)自身和社會(huì)的和諧發(fā)展。因此，我相信，《易經(jīng)》值得我們深入研讀和體會(huì)。
初中易經(jīng)讀書(shū)心得篇二十一
當(dāng)然這個(gè)問(wèn)題真要是回答起來(lái)，既簡(jiǎn)單又很復(fù)雜。
簡(jiǎn)單地說(shuō)，易就是變易、不易與簡(jiǎn)易。
復(fù)雜地來(lái)說(shuō)，便是對(duì)變易，不易與簡(jiǎn)易作出細(xì)致的解讀，了解它真正的內(nèi)涵。
（一）為什么易釋為變易。
《易經(jīng)》此書(shū)最開(kāi)始的名字不叫《易經(jīng)》，卻叫《變經(jīng)》。周文王為什么叫它《變經(jīng)》呢？
是因?yàn)橛钪骈g萬(wàn)事萬(wàn)物瞬然萬(wàn)變，一切都在不停的運(yùn)動(dòng)與變化當(dāng)中。
正如赫利克利特所說(shuō)“一切皆變，人不能同時(shí)踏進(jìn)同一條河流?！本褪且?yàn)楹恿髟诿繒r(shí)每刻都處于發(fā)生變化之中。
《易經(jīng)》首先研究的，就是萬(wàn)事萬(wàn)物變化的道道，佛經(jīng)里面最經(jīng)典的理論也是：“諸法無(wú)?！?。無(wú)常者，正是指此變也。
自然界的諸法萬(wàn)象，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在告訴我們變化的道道：春天樹(shù)木長(zhǎng)出嫩的芽芽，梅花芳菲桃花艷，李花白里郁金香。菜花一黃遍山凹，春草茵茵雙燕飛。
夏天百草郁郁蔥蔥，百花齊放，彩蝶戲戲。
等到夏盡秋來(lái)，葉黃一片，落葉紛紛，秋風(fēng)一過(guò)一片凋零。
等到大雪紛飛的冬日，紅葉落盡，枝干孤獨(dú)一片，在漫天雪舞的凄涼里，只有去踏雪尋梅。
一年四季的輪回，詮釋了一個(gè)易的形象的特色。
從小小的一粒種子，到長(zhǎng)成參天大樹(shù)。
從千萬(wàn)年的海洋，變成喜馬拉雅。
從巍巍俊拔的高山，變?yōu)閺V袤的平川。
從綠草茵茵的無(wú)垠的草原，變成風(fēng)沙，石礫的沙漠。
從人口繁多熱火朝天的都市，變?yōu)榛臒o(wú)人煙，榛莽從生的荒原。
一個(gè)變化萬(wàn)端，風(fēng)起云涌的大自然是給萬(wàn)經(jīng)之首的《易經(jīng)》一個(gè)天然的注釋。
人類(lèi)社會(huì)的嬰兒從呱呱落地，到彈指間的身強(qiáng)力壯，朝氣篷勃的青年，可拈花一捻間白發(fā)滿鬢老眼昏花。
正如《楞嚴(yán)經(jīng)》上有云：
“……變化密移，我誠(chéng)不覺(jué)。寒暑遷流，漸至于此。何以故？我年二十，雖號(hào)年少，顏貌已老初十歲時(shí)。三十之年，又衰二十。于今六十又過(guò)二，觀五十時(shí)，宛然強(qiáng)壯。世尊，我見(jiàn)密移，雖此殂落，其間流易且限十年。若復(fù)令我微細(xì)思惟，其變寧唯一紀(jì)二紀(jì)，實(shí)為年變，豈唯年變，亦兼月化，何直月化，兼又日遷，沉思諦觀，剎那剎那，念念三間，不得停住，故知我身終從變滅?！?/p>
世事滄桑，物事人非，豈不是一個(gè)易能夠說(shuō)的。
而易經(jīng)正是研究的大千世界，壇壇眾生的變化的大道大理。
因此古人稱(chēng)《易經(jīng)》為《變經(jīng)》，那是千萬(wàn)條解釋?zhuān)紕俨贿^(guò)一個(gè)變字。
（二）上面反復(fù)闡明《易經(jīng)》的變字訣，而這一條卻說(shuō)易為不易，也就是說(shuō)不變，豈不是講嘴打嘴，翻云覆雨自相矛盾。
其實(shí)不然，萬(wàn)事萬(wàn)物變化的是表象，永恒不變的卻是本質(zhì)。也就是說(shuō)，萬(wàn)物變化的背后是有規(guī)律可循，而這個(gè)規(guī)律是永遠(yuǎn)不變的存在。
一個(gè)人這次踏入一條河，和下次踏入同條河，很多東西如水溫、水速，清濁度，水位高低當(dāng)然是不會(huì)相同的，這就是易。而水的形態(tài)液體，及成分構(gòu)成h2/0，是不會(huì)變化的，這便是不易。
一個(gè)人從少年直到老年，外貌形象在不停的變化著，這就是易。但無(wú)論怎樣變來(lái)變?nèi)?，甚至轉(zhuǎn)性，但終歸是有血有肉的一個(gè)人，始終不變即不易。
而這大千世界，從千秋萬(wàn)古以后，之所以整個(gè)自然系統(tǒng)及社會(huì)系統(tǒng)人文系統(tǒng)之所以沒(méi)有亂套，就是因?yàn)樵谧冎幸灿胁蛔儭?/p>
人類(lèi)掌握變化我們便于同時(shí)間爭(zhēng)速度，播種著五谷收獲著豐稔，播種著勤勞收獲著人生的輝煌。
我們掌握著萬(wàn)事萬(wàn)物背后的不變，我們便可“執(zhí)一御萬(wàn)”，為人處世便可舉重若輕，高屋建瓴?？茖W(xué)家便可發(fā)明創(chuàng)造最先進(jìn)的.科技，利用自然與改造自然。勞動(dòng)人民便可“日出而作，日落而息”生產(chǎn)出我們需要一曰三x的食糧，文人們便留下了千古傳朗浩浩文章與壯麗的詩(shī)篇。
變與不變正是《易經(jīng)》深藏的內(nèi)涵，也是它成為萬(wàn)經(jīng)之首的必然。
（三）《易經(jīng)》之易者，還包含簡(jiǎn)易。
這個(gè)簡(jiǎn)易可不能一味領(lǐng)會(huì)為簡(jiǎn)單了事。就是說(shuō)，當(dāng)我們接觸到那無(wú)數(shù)瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)象之后我們能夠發(fā)現(xiàn)變中的不變，簡(jiǎn)便一點(diǎn)，就是說(shuō)發(fā)現(xiàn)萬(wàn)物變化中恒久的規(guī)律。
我們光知道規(guī)律還不行，還要懂得如何去運(yùn)用。去指導(dǎo)我們的工作、學(xué)習(xí)與生活。
從《易經(jīng)》中看：“無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”
我們?nèi)绻幌朊允г谶@萬(wàn)千變化中，就只有返本歸元。
許多科學(xué)技術(shù)的發(fā)明于運(yùn)用，無(wú)不說(shuō)明化繁就簡(jiǎn)的道理。
你想那一項(xiàng)高科是簡(jiǎn)單地搞出來(lái)的。但搞出來(lái)的發(fā)明又是將紛壇復(fù)雜的現(xiàn)象化為最簡(jiǎn)單的運(yùn)用。
因此一部《易經(jīng)》說(shuō)盡大千世界一切的一切，包羅萬(wàn)象，神鬼莫測(cè)。所以研究《易經(jīng)》在任何時(shí)代，任何時(shí)候都有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義及長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展意義。
而研究《易經(jīng)》必須要抓住變、與不變及簡(jiǎn)易這個(gè)最高境界。而不是有人認(rèn)為的占卜與打卦，那樣簡(jiǎn)單。
易經(jīng)是什么？
初中易經(jīng)讀書(shū)心得篇二十二
摘取些感受比較深刻的東西：
“只要我們提升自己的道德修養(yǎng)，大家憑良心，時(shí)時(shí)立公心，自己先力行，人人如此，自然合理變通而生生不息?！?/p>
“只有仁是萬(wàn)事萬(wàn)物的共通需求，仁則生，不仁則麻木而枯死。做人必須不厭不倦，終生追求仁德。所以道德修養(yǎng)是做人的根本?！?/p>
“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”、
“人人自尊、自重、自律，以提高自主的尊嚴(yán)”、
“從事科技研究和應(yīng)用的人士，唯有謹(jǐn)慎、敬天，力求合理，才可以無(wú)咎。否則有如不諳水性卻掉入旋渦中，當(dāng)然十分危險(xiǎn)?！?/p>
“易學(xué)告訴我們：有常才有變。堅(jiān)守常則，才可以應(yīng)變制宜，必須有所不變，然后合理地有所變，千萬(wàn)不可以為變而變，變到離經(jīng)叛道，大家都受害?！?/p>
“中是百發(fā)百中而又恰倒好處;庸是用得良好的效果;中庸表示道德實(shí)踐恰到好處”
“人心不同，各如其面;己所不欲，勿施于人;我喜歡的，別人不一定喜歡;我認(rèn)為應(yīng)該的，別人不一定有同感?！?/p>
“人的生命有限，原本是一種無(wú)奈。人必有死，是無(wú)法改變的事實(shí);而追求永生，又成為大家共同的愿望。”
“從擇偶開(kāi)始，慎選婚姻的適合對(duì)象;最好一生只談一次戀愛(ài)，也只結(jié)一次婚;戀愛(ài)的對(duì)象就是結(jié)婚的對(duì)象，最為幸福;結(jié)婚后要尊敬天地、祖先和雙親;夫妻也應(yīng)該彼此尊重;在性愛(ài)之外，也應(yīng)該有共同理想及興趣;父慈子孝、兄友弟恭、鄰居有義;人人重視品德修養(yǎng)，共同以致中和為目標(biāo)‘重視家庭教育和生活，不能以個(gè)人主義者自居。”
“有天地然后有萬(wàn)物，有萬(wàn)物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮儀有所錯(cuò)?！?/p>
“人人都有自主性，我們應(yīng)該都應(yīng)該加以尊重;認(rèn)為自己和一般動(dòng)物沒(méi)有兩樣，象動(dòng)物那樣活著就可以;或者人為萬(wàn)物之靈，必須有異于一般動(dòng)物;這種自我定位由個(gè)人自作自受，不必勉強(qiáng)也無(wú)法偽裝?！?/p>
“西方人辯明是非，只就事理上著眼，對(duì)事不對(duì)人。炎黃子孫分是非，必須分到圓滿的地步，大家才覺(jué)得滿意。圓滿的意思，其實(shí)就是大家都有面子，才不致產(chǎn)生紛爭(zhēng)。我們采取’合‘的觀點(diǎn)，’全‘的立場(chǎng)，所以不可能對(duì)事不對(duì)人?！?/p>
“孔子自述他的一生，十有五志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不愈矩?！?/p>
“天高明，無(wú)所不覆;地博厚，無(wú)所不載;人效法天地，才能開(kāi)啟自己的智慧。人必須發(fā)揮自己的想象力，培養(yǎng)良好的思慮習(xí)慣，發(fā)揮自由的思慮的能力。”
“人生下來(lái)就有命，一切有定數(shù)，不想改變就依定數(shù)而行，要想改變就可以改變?！?/p>
個(gè)人理解易經(jīng)還是宣揚(yáng)中國(guó)的古文化，講究仁義禮志信的做人原則，反對(duì)突飛猛進(jìn)的科技發(fā)展，批判人類(lèi)對(duì)大自然所帶來(lái)的不良危害，否定了西方文化和現(xiàn)代人的浮躁心理。讀過(guò)之后，感覺(jué)自己充實(shí)了一些，心靈接受了一次洗禮，收獲也不小。
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