總結(jié)可以激發(fā)我們的創(chuàng)新思維，幫助我們找到解決問題和改進工作的辦法和路徑。寫一篇較為完美的總結(jié)需要避免重復和冗余?？偨Y(jié)是對個人成長和進步的重要回顧，以下是一些總結(jié)范文，供大家參考和借鑒。
讀國學易經(jīng)的心得總結(jié)體會篇一
國學是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。作為大學生，學習和傳承國學文化是我們的使命和責任。通過學習國學知識，我有了很多收獲和體會。在這里，我將總結(jié)我學習國學的心得體會，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶈l(fā)。
首先，學習國學使我感受到了中華民族深厚的歷史底蘊和文化自信。國學是漢族文化的重要組成部分，它凝結(jié)了數(shù)千年來中華民族的智慧和智慧。通過讀經(jīng)典和研究文化傳統(tǒng)，我深刻感受到了中華民族的偉大。在這個時代，尤其是在全球化的沖擊下，我們更應該自豪自信地展示和傳承中華民族的文化。只有堅持中國道路和社會主義核心價值觀，才能為中華民族的復興貢獻力量。
其次，學習國學讓我感受到了人與自然的和諧觀念。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)人與自然的和諧關系，這與現(xiàn)代社會人們對自然的利用和破壞有很大的區(qū)別。通過學習國學，我明白了人類與自然應該和諧共生，尊重自然的規(guī)律。只有人與自然和諧相處，才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。因此，從國學中汲取的和諧觀念，使我在生活中更加注重環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展。
另外，學習國學提高了我對傳統(tǒng)文化的理解和欣賞能力。傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，它承載著中華民族的智慧和情感。通過學習國學，我深入了解了中國傳統(tǒng)文化的精髓和內(nèi)涵。我讀過《論語》、《道德經(jīng)》等經(jīng)典，體會到其中蘊含的道德倫理、知識智慧和人生哲理。傳統(tǒng)文化的美麗和智慧激發(fā)了我對藝術(shù)、文學和歷史的興趣，讓我更加熱愛和欣賞傳統(tǒng)文化。
此外，學習國學也培養(yǎng)了我對社會問題的思考和解決能力。國學不僅僅是一門學問，它還教會了我們?nèi)绾嗡伎既松?、人情、人性以及社會問題。通過閱讀經(jīng)典文化，我學會了用一種“中國智慧”的角度看待社會問題，去思考如何解決現(xiàn)實困境和矛盾。國學為人們提供了一個方法論和思維框架，它鼓勵我們根據(jù)中國傳統(tǒng)文化的精髓來面對各種生活和社會問題。
總之，作為一名大學生，學習國學對我來說是一段寶貴的經(jīng)歷。通過學習國學，我感受到了中華民族深厚的歷史底蘊和文化自信，體驗到了人與自然的和諧關系，提高了對傳統(tǒng)文化的理解和欣賞能力，培養(yǎng)了思考和解決社會問題的能力。我堅信，只有通過對國學的學習和傳承，我們才能走得更遠、走得更穩(wěn)。我將繼續(xù)努力學習、傳承和發(fā)揚國學文化，在實踐中不斷豐富并應用于現(xiàn)實生活中。希望更多的大學生能夠加入到國學的學習和傳承中來，為傳統(tǒng)文化的復興和中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。
讀國學易經(jīng)的心得總結(jié)體會篇二
隨著社會發(fā)展的不斷進步，大學教育逐漸從注重傳授知識轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)學生的綜合素質(zhì)和人文修養(yǎng)。在這個背景下，國學作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，受到了越來越多大學生的關注和學習。經(jīng)過一段時間的學習和思考，我對國學有了更深入的認識和理解，同時也體會到了其對大學生成長的積極影響。本文將通過五個方面，總結(jié)我的國學學習心得體會。
首先，《論語》這一經(jīng)典著作對我的影響最大。《論語》記錄了孔子及其弟子的言行，包含了豐富的處世智慧和人際交往原則。通過閱讀《論語》，我逐漸認識到一個人應當心懷敬畏之心，與人互為尊重，待人處世要誠實守信。《論語》不僅激發(fā)了我學習的熱情，更使我明白了為人處世的根本原則，讓我在與人交往中更加注重真誠和尊重。
其次，古詩詞對我產(chǎn)生了深遠的影響。唐詩宋詞是中國古代詩歌的巔峰之作，它們以優(yōu)美的語言和豐富的意境貫穿了千年的文化歷史。通過學習古詩詞，我體會到了藝術(shù)和情感的融合，感受到了詩人們的智慧和情感世界。古詩詞不僅開拓了我的藝術(shù)眼界，更培養(yǎng)了我的審美情趣和人文素養(yǎng)。
第三，經(jīng)史子集拓寬了我的知識面。借助大學的資源和老師的指導，我通過閱讀《史記》、《紅樓夢》、《論持久戰(zhàn)》等經(jīng)典著作，進一步了解了中華民族的歷史和文化。這些經(jīng)典著作不僅告訴我過去的故事，更提供了對當代社會和人生的思考和啟迪。通過學習經(jīng)史子集，我擁有了更加全面的知識儲備，培養(yǎng)了對歷史和文化的敏感和獨立思考的能力。
第四，國學讓我感受到了中華傳統(tǒng)文化的獨特魅力。中國文化源遠流長，蘊含著豐富的智慧和思想。通過國學的學習，我深刻地認識到我們的文化傳統(tǒng)是值得傳承和發(fā)揚的，它代表著中華民族的精神基因。國學不僅讓我對中國文化有了更深入的了解，也讓我對自己的國家和民族充滿了自豪感和歸屬感。
最后，通過國學的學習，我發(fā)現(xiàn)了自己的人生追求和價值觀。國學是一種人文關懷和修身養(yǎng)性的學問，它強調(diào)的是人的內(nèi)在修養(yǎng)和對世界的獨到見解。在學習國學的過程中，我思考人生的意義和價值，明確自己的追求和目標。國學讓我對人生有了更深的思考，讓我更加明白我的責任和使命。
綜上所述，通過國學的學習和思考，我收獲頗豐。國學教給了我處世的智慧和做人的原則，拓寬了我的知識面和眼界，讓我感受到了中華傳統(tǒng)文化的魅力和獨特性，并讓我找到了自己的人生追求和價值觀。因此，我將繼續(xù)學習國學，將其融入自己的生活和實際行動中，為傳承和發(fā)展中華文化盡自己的一份力量。
讀國學易經(jīng)的心得總結(jié)體會篇三
隨著中國經(jīng)濟的飛速發(fā)展和對教育的日益重視，學前教育在中國的普及率不斷提高。學前教育是指對3至6歲兒童進行的教育，旨在培養(yǎng)他們的思維能力、情感發(fā)展和社會適應能力。在參與學前教育工作的過程中，我深刻體會到了學前教育的重要性和價值，并從中得到了一些經(jīng)驗和啟示。
首先，學前教育要突出培養(yǎng)學生的綜合能力。在這個階段，兒童的身體、智力和感性能力都處于發(fā)展的關鍵時期，在教育上應充分關注他們的全面發(fā)展。通過游戲、音樂、美術(shù)和體育等多種形式的活動，可以幫助孩子們發(fā)展大腦、身體和情感。此外，要注重培養(yǎng)他們的觀察力、思維能力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)他們的自主學習和問題解決能力，為他們未來的學習打下良好基礎。
其次，學前教育要注重情感教育。在這個階段，孩子們的情感發(fā)育尤為重要，正確認識和培養(yǎng)其情感是學前教育的核心任務之一。在教育實踐中，我們要注重孩子們的情感表達和交流，培養(yǎng)他們的同理心和合作精神。通過各種活動，如表演、角色扮演和社交游戲，可以幫助他們更好地發(fā)展自己的情感并與他人建立良好的人際關系。
第三，學前教育要注重啟發(fā)思維和培養(yǎng)好奇心。學前兒童的思維能力和好奇心處于最敏感的發(fā)展期，因此教育者應當通過啟發(fā)式教學來培養(yǎng)兒童的思維發(fā)展。教育者應該善于提問，引發(fā)兒童的思考，并鼓勵他們提出問題和解決問題。這樣可以激發(fā)他們的學習興趣和好奇心，培養(yǎng)他們的求知欲望和探索精神。
第四，學前教育要注重培養(yǎng)孩子的社會適應能力。在學前教育階段，孩子們開始接觸社會，與其他孩子和教育者進行交往。因此，我們應該注重培養(yǎng)孩子們的社交技能和合作能力，并注重發(fā)展他們的自理能力。通過組織小組活動、角色扮演和游戲等方式，幫助孩子們學會與他人進行合作，發(fā)展他們的團隊合作能力和溝通能力。
最后，學前教育要注重家庭與學校的合作。學前教育的成功往往需要家庭和學校的共同努力。家庭是孩子們最早的教育場所，家長們應該積極參與孩子的教育，與學校密切合作，共同促進孩子的全面發(fā)展。學校則要為家長提供培訓和指導，幫助他們更好地了解學前教育的理念和方法，以及如何與孩子建立良好的親子關系。
總之，學前教育對于孩子們的成長和發(fā)展起到了至關重要的作用。通過對學前教育的參與和實踐，我深刻認識到學前教育的重要性，并從中得到了一些經(jīng)驗和啟示。學前教育需要注重培養(yǎng)孩子的綜合能力、情感教育、啟發(fā)思維和培養(yǎng)好奇心、培養(yǎng)社會適應能力以及家庭與學校的合作。只有通過全面、協(xié)調(diào)、有效的教育，才能有效推動孩子們的全面發(fā)展，為他們未來的學習和生活奠定堅實的基礎。
讀國學易經(jīng)的心得總結(jié)體會篇四
學前教育是指面向3-6歲兒童的教育，其重要性不言而喻。作為家庭教育和正式學校教育的過渡階段，學前教育對兒童個性、認知、社會交往等方面的發(fā)展起著至關重要的作用。在參與學前教育工作中，我有幸探索了中國學前教育的特點、問題和改進之策，獲此心得體會總結(jié)。從師資培養(yǎng)、教育方法、學校環(huán)境、家庭教育融入和社區(qū)支持等五個方面，我將詳細討論中國學前教育的實際情況以及我所認為的改善之道。
首先，中國學前教育的師資培養(yǎng)問題是一個亟待解決的難題。雖然教師的培訓和教育技巧提升已經(jīng)有所改善，但由于學前教育教師職業(yè)的特點，仍存在一些問題。一方面，學前教育教師普遍工資待遇較低，導致引進和留住優(yōu)秀的人才困難。另一方面，教師培訓內(nèi)容和方式可能缺乏系統(tǒng)性和實踐性。針對這一問題，我認為國家應該增加對學前教育教師的關注和支持，提高他們的社會地位和待遇。此外，應加強對教師培訓的規(guī)范，注重教師的實踐技能和教育理論知識相結(jié)合，從而提高整體的教育質(zhì)量。
其次，教育方法是學前教育中不可忽視的一個重要環(huán)節(jié)。中國學前教育普遍存在傳統(tǒng)教育方法依然占主導地位的問題，過分注重課堂的死記硬背和機械式的教學方式，忽視了兒童的情感和創(chuàng)造力的發(fā)展。在這一方面，我建議教育者增加多元化的教學方法，注重兒童的興趣和主動性，鼓勵他們獨立思考和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。同時，鼓勵教師與學生之間的互動和合作，營造積極的教育環(huán)境，使學前教育真正成為一種啟發(fā)和引導兒童成長的過程。
第三，學校環(huán)境對兒童的學習和成長同樣至關重要。學校環(huán)境應該是一個有益于兒童全面發(fā)展的場所。然而，目前許多學前教育機構(gòu)存在著空間狹小、設施簡陋等問題。這些問題限制了兒童的自由活動和學習成果的展示。因此，政府應該加大對學前教育機構(gòu)的投入，改善校園建設，提供更好的教學設施和學習空間。同時，學校還應該注重營造一個充滿溫暖和關愛的氛圍，讓兒童在良好的環(huán)境中獲得積極的成長體驗。
另外，家庭教育的融入也是中國學前教育亟待加強的一個方面。父母在兒童的成長過程中扮演著至關重要的角色。與學校教育相結(jié)合，家庭教育可以為兒童提供更全面和細致的關懷與指導。然而，由于現(xiàn)代家庭生活的快節(jié)奏和工作壓力的增加，許多家庭忽視了對孩子的教育。因此，我認為學校可以通過家庭訪問、家庭作業(yè)和家長會等方式加強與家長的溝通與合作，引導他們更好地參與到孩子的教育中來。
最后，社區(qū)的支持也是學前教育發(fā)展的關鍵。社區(qū)的資源和積極參與可以促進學前教育的全面發(fā)展。社區(qū)可以提供一些額外的教育活動和資源，如文化藝術(shù)活動、博物館和圖書館等。此外，社區(qū)還可以組織一些教育主題的講座和培訓，使家庭和學校的合作更緊密。社區(qū)與學校的良好合作關系將推動學前教育的進一步發(fā)展，使更多的兒童受益。
綜上所述，中國學前教育在師資培養(yǎng)、教育方法、學校環(huán)境、家庭教育融入和社區(qū)支持等方面面臨不同的挑戰(zhàn)。然而，只要各方共同努力，加強合作與改進，中國學前教育必將迎來新的發(fā)展機遇，并為兒童的成長和未來奠定堅實的基礎。
讀國學易經(jīng)的心得總結(jié)體會篇五
作為一名在英國學習過學前教育的留學生，我有幸參與了許多豐富多彩的教育實踐和體驗。通過這些實踐，我對于英國學前教育體系、教育原則以及教育方法有了更加深入、全面的了解和認識。在此，我想分享我所感悟到的關于英國學前教育的心得體會，并希望對于希望了解和學習英國學前教育的同學們有所啟示和幫助。
英國學前教育主要包括早教、幼兒園和托兒所三個階段。早教是從孩子出生到3歲階段的教育，旨在培養(yǎng)孩子的基本生活和學習技能。幼兒園是從3歲到5歲階段的教育，主要著重于孩子的認知、社交和語言技能的培養(yǎng)。托兒所則是針對雙職工家庭提供的服務，主要是為兒童提供照料、照顧和教育。
英國學前教育的核心原則是以兒童為中心，強調(diào)個性化教育，促進兒童體驗和主動探究的過程，尊重每個兒童的獨特性和發(fā)展需求，鼓勵兒童發(fā)揮自己的潛能和創(chuàng)造力。同時，在教育的過程中，堅持合作、互助和分享的價值觀，營造出積極、樂觀、支持和尊重的教育氛圍，并與家長保持緊密的聯(lián)系和溝通。
英國學前教育鼓勵采用多樣化的教育方法，包括游戲、體驗、互動、探究、創(chuàng)造、營造等等，以滿足每個孩子的不同需求和興趣。英國絕大多數(shù)的幼兒園和托兒所采用的是“基于兒童游戲的學習”的教育模式。在這種模式下，教師倡導與孩子一起玩、一起學的方式，通過創(chuàng)造豐富多彩的游戲環(huán)境，激發(fā)兒童的學習興趣和探究欲望。
另外，英國學前教育鼓勵對于教師的專業(yè)培訓。許多幼兒園和托兒所會安排教師進行不同類型的培訓，這些培訓內(nèi)容涵蓋教師的專業(yè)技能、個人發(fā)展、課程規(guī)劃和兒童保護等方面，以提高教師的教育水平和能力。
英國學前教育的課程設置是由政府明確規(guī)定的。政府要求學前教育機構(gòu)根據(jù)兒童不同的年齡和發(fā)展階段，制定相應的課程計劃，要求在語言、數(shù)學、社交、運動、藝術(shù)等方面，盡可能地擴展兒童的知識和技能。
在幼兒園和托兒所的實際操作中，教師們通常會根據(jù)孩子的不同需求和個性化發(fā)展計劃，進行更加具體、細致的課程規(guī)劃。例如，對于處于語言發(fā)展階段的兒童，教師會通過幼兒故事、語言游戲、聽音識字等方式，促進兒童的語言能力發(fā)展。而針對社交能力較弱的兒童，教師會結(jié)合幼兒園的社交活動和角色扮演等方式，幫助他們更好地與其他小朋友互動和交流。
第五段：結(jié)語。
英國學前教育的體系、原則、方法和課程設置都是值得我們借鑒和學習的。在這里，我想說，作為教育工作者，我們應該始終堅持以兒童為中心，尊重每個孩子的獨特性和發(fā)展需求，鼓勵他們發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和潛能，為他們創(chuàng)造積極的教育氛圍和良好的學習環(huán)境。
同時，還要不斷引入新的教育方法和理念，開拓和創(chuàng)新教育方式，深度挖掘兒童的潛能和能力。如此，我們才能夠建立一個適應時代需求、符合兒童發(fā)展、呈現(xiàn)國際水準的教育模式。
讀國學易經(jīng)的心得總結(jié)體會篇六
國學是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，經(jīng)過千余年的發(fā)展和演變，形成了獨特而豐富的學術(shù)體系。在大學四年的學習中，我接觸了不少國學經(jīng)典，如《詩經(jīng)》、《論語》、《周易》等，通過對這些經(jīng)典的研讀和思考，我深深感受到了國學的博大精深以及其對個人品行的塑造和道德觀念的啟迪。
第二段：學習國學的價值。
首先，學習國學幫助我建立了對傳統(tǒng)文化的尊重和自豪感。中國的歷史文化源遠流長，涵蓋著豐富多元的思想和智慧。通過研讀國學經(jīng)典，我逐漸了解到中國古人的智慧和見解，并深刻體會到我們當代人的各種問題和困惑并非新鮮事物，而是歷史不斷演繹的結(jié)果。這種認識讓我更加珍惜我們的文化遺產(chǎn)，并且理解到文化的傳承和發(fā)展的重要性。
其次，學習國學培養(yǎng)了我的人文關懷和社會責任感。國學強調(diào)儒家思想中的仁愛和孝道，這些是我們在成長過程中亟需強化的品質(zhì)。通過閱讀《論語》，我明白了什么是“己所不欲，勿施于人”，意識到自己在與他人相處中的理應以心平氣和的態(tài)度對待他人，學會尊重和包容。國學教育的一個重要目的就是讓我們成為有責任感的社會成員，為社會的良好發(fā)展做出努力。
第三段：國學與現(xiàn)代教育的結(jié)合。
盡管國學有著豐富的思想和智慧，但面對現(xiàn)代社會和教育系統(tǒng)的前景仍不容樂觀。傳統(tǒng)的國學教育注重傳授知識和道德，而現(xiàn)代教育則更多關注知識面的拓展和技能培養(yǎng)。然而，這不意味著國學就不再有意義。相反，我認為將國學與現(xiàn)代教育結(jié)合起來，可以形成更為全面和有力的教育模式。比如，通過研讀《周易》，我們可以讓學生培養(yǎng)邏輯思維能力和對抽象概念的理解能力；通過閱讀《詩經(jīng)》，我們可以鍛煉學生的文學鑒賞力和表達能力。
第四段：個人成長與國學的關系。
對我個人而言，通過學習國學，我不僅僅增加了文化知識的儲備，更重要的是提升了人文素養(yǎng)和道德品質(zhì)。在讀《論語》時，我特別受益于其對修身齊家治國平天下的教導。這讓我明白到，一個人優(yōu)秀與否，不僅僅決定于她的學術(shù)成就，更關乎她的道德水平和為人處世的能力。通過不斷研讀國學經(jīng)典，我漸漸養(yǎng)成了勤奮努力、誠信守約的習慣，并且意識到在自我成長的同時，也應該把更多的精力投入到社會實踐和服務上。
第五段：展望未來。
面對以科技為核心的現(xiàn)代社會，我們不能忽視國學所帶給我們的根本價值。透過國學的思考和實踐，我們可以培養(yǎng)品德修養(yǎng)和勤奮好學的傳統(tǒng)美德。同時，我們還可以將國學與創(chuàng)新和現(xiàn)代價值觀相結(jié)合，為社會的發(fā)展做出貢獻。因此，在未來的發(fā)展中，我們應該更加注重國學的教育，通過培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的認同感和批判思維，為建設文明、和諧、包容的社會做出貢獻。
結(jié)尾段：
綜上所述，國學的學習給我們提供了一個獨特的視角，來理解和參與到現(xiàn)代社會。它不僅是我們傳統(tǒng)文化的瑰寶，更是我們培養(yǎng)個人品格和社會責任感的重要途徑。因此，我們應該高度重視國學教育，通過學習和實踐，讓國學的精華融入我們的日常生活，與現(xiàn)代教育相結(jié)合，為我們自身的成長與發(fā)展，以及構(gòu)建更加美好的社會做出貢獻。
讀國學易經(jīng)的心得總結(jié)體會篇七
近年來，越來越多的中國家長開始將目光投向英國的學前教育。不難理解，英國學前教育的悠久歷史、靈活多樣的課程設置、嚴格的管理以及注重孩子品德培養(yǎng)等各方面都為人們所稱贊。本文將以個人在英國學前教育的學習和觀察為基礎，結(jié)合他人的經(jīng)驗和研究結(jié)論，總結(jié)闡述英國學前教育的心得體會。
一、靈活多樣的課程設置。
英國學前教育在課程設置上非常注重個性化教育，滿足不同孩子的需求。同時，英國主張幼兒教育應具有實用性和可操作性。幼兒教育在傳統(tǒng)學科的基礎上融入了多元化的課程，比如：生怕孩子悶、重理論、缺創(chuàng)意，英國幼兒教育引入了音樂、美術(shù)、體育等多種藝術(shù)教育。在與世界范圍內(nèi)多個國家學前教育模式的比較中，英國的課程設置是十分出色的。因為它不僅可以發(fā)掘孩子的潛能，而且可以通過多樣的方式解決問題，增加孩子們的興趣和能力。
二、嚴格的管理。
幼兒教育是英國教育體系中最受重視的部分之一。英國適齡兒童都可以接受免費的幼兒園教育。除了公立學校，私立學校也有充足的選擇。不管是公立學校還是私立學校，都有嚴格的管理制度。英國的學前教育法律法規(guī)對學前教育機構(gòu)的管理做得非常嚴格，從開辦資質(zhì)審核、教職工資質(zhì)要求到校內(nèi)監(jiān)管，都有具體的相關配套規(guī)章制度，保證了學前教育的質(zhì)量和安全。因此，家長可以安心把孩子托付給學前教育機構(gòu)，放心地去工作或?qū)W習。
三、關注孩子品德培養(yǎng)。
英國的學前教育非常注重培養(yǎng)孩子的品德與修養(yǎng)，強調(diào)個人素質(zhì)和行為準則的建立。基于此，英國的學前教育想要解決家庭和外部環(huán)境對孩子成長的各種不良影響，通過嚴格的品德教育要求孩子們學會公平、誠信、尊重和溫和。英國還強調(diào)領導能力等綜合素質(zhì)的發(fā)展，鼓勵孩子們學會自我解決問題、關注集體利益。這種品德教育不僅能夠培養(yǎng)孩子的品格，還能促進孩子的成長和發(fā)展，提高他們的自信心和獨立性，形成良好的人際交往、學習和生活能力。
四、教育家長。
英國的學前教育非常重視家長的參與，通過家長教育來幫助家長更好地了解孩子的成長情況、培養(yǎng)孩子的能力和品格。家長們不僅可以參加家長會和家庭聯(lián)誼會，還能關注教育機構(gòu)和官方網(wǎng)站上的教育信息，以便與教師和管理者交流和溝通。這種家長教育也可讓家長更好地了解和把握幼兒教育的方法，以便了解如何在日常生活中與孩子交流、引導和幫助孩子。家長能夠參與教育并為孩子營造一個積極的學習和生活環(huán)境。
五、注重孩子的全面發(fā)展。
英國學前教育不僅關注孩子的智力發(fā)展，還注重孩子的身體、語言、情感、社交等各方面的發(fā)展。幼兒教育既有尖端的教育設施和豐富的資源，也有高質(zhì)量的教育方法和科學的教育設計，能夠指導孩子們探索、認識和發(fā)展自己的潛能，同時對孩子的全面發(fā)展進行全方位的指導。
綜上所述，英國學前教育非常注重個性化教育，通過各種豐富多彩的教育手段，培養(yǎng)孩子們的興趣和能力。同時，英國學前教育設置嚴格的管理制度，注重培養(yǎng)孩子的品德素養(yǎng)，鼓勵家長的參與和關注，注重孩子的全面發(fā)展。如果家長們想要尋找一種優(yōu)秀的幼兒教育，不妨考慮一下英國學前教育方式。
讀國學易經(jīng)的心得總結(jié)體會篇八
國學是我們中國人特有的國粹，它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。學習國學，讓我更進一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學說。
修身養(yǎng)性，德行人生。細讀《論語》，頗有感觸?！墩撜Z》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應日常生活，找到個人坐標。因此，《論語》可以作為我們個人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南?！墩撜Z》中關于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得”。子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”?！耙嬲呷?，損者三友”，“益者三樂，損者三樂”。
孔子認為：血氣未定的年少之時,不要沉浸于女色;血氣方剛的成年時期,不要與人爭斗：而到血氣既衰的老年,不要貪得無厭。一個人遇事不要主觀臆測，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見，不要自以為是。孔子還認為，和正直，誠實守信，博學多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險的人，花言巧語的人交朋友是有害的。同時他還認為，如果以適度的禮樂來節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂，對人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂，對人則是有害的。這些言論，簡潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個人都能把這幾句話牢記在心，時時警醒自己，應該說在修身行事方面就不會有大的過錯了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場經(jīng)濟條件下，許多人過分地強調(diào)物質(zhì)利益的追求，因為種.種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔著教書育人的責任，肩上的擔子千斤重，一頭挑著學生的現(xiàn)在，一頭挑著國家的未來，必須給予學生的正確的世界觀、價值觀.。
人生觀的引導，教育學生為民族的復興而不懈努力并成為國家的棟梁。而要達到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀.、價值觀.、人生觀。
因此，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。
讀國學易經(jīng)的心得總結(jié)體會篇九
《中庸》原是《禮記》中的一篇，一般認為是子思所作。《中庸》在宋代的時候被朱熹從《禮記》中抽出來，和《論語》、《孟子》、《大學》合稱為“四書”，成為儒家推崇的必讀書目，可見它們作為儒家經(jīng)典的組成部分價值獨特，影響深遠。
《中庸》是儒家乃至整個中國傳統(tǒng)文化的思想精華，是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶。程頤說：“不偏不倚叫做中，不變不更叫做庸;中是天下的正道，庸是天下的定理?！?/p>
以中庸之道處世，能調(diào)和各方面的關系。中庸講的是人之根本，強調(diào)做人的藝術(shù)和做事的方法。如何讓各種各樣的人去掉差異而只取共同，即讓眾人都覺得恰到好處，關鍵要在無我的前提下講究情景真理。例如，用極其尊重的方式提出對權(quán)威觀點的挑戰(zhàn)，既達到了陳述自己觀點的目的，同時又將對人的尊重推向極致，使眾人都覺得恰到好處，易于接受?？鬃用鎸Φ茏拥倪^人或不及之處，能正確的對待，并不一味發(fā)揚長處，而正是忠于“不偏不倚”。面對才華橫溢，不放棄收斂鋒芒;面對勇敢，不放棄畏懼;面對矜莊，不放棄隨和……我想，孔子之所以成為圣人，就在于此。
中庸帶給我更多的，就是“和”。不偏不倚，不過也無不及，達到最好的狀態(tài)，這就是“和”。生活中，面對過失，不過分埋怨別人，也不過分自責;面對榮譽，不過分張揚，也不過分低調(diào);面對困難，不過分躊躇，也不過分淡定。萬事適中，達到“和諧”的境界，這樣天地萬物會各安其位，正常運行。這是一種大智慧。我們常說對人要一視同仁，不嫌貧愛富，不勢利偏見，這就是“中”;原則不變，公道人心不變，這就是“庸”。對自己來說做事能夠不偏不倚就是“中”;保持一顆平常心就是“庸”。
以中庸之道教學，能更好地發(fā)揮老師和學生的積極性。對學生來講，在學習過程中，學生因為個體的差異，所犯的錯誤也是各種各樣的，教師面對這些錯誤時，如果心態(tài)過急，難免會采取簡單粗暴的方式解決問題，這在一定程度上不可避免地要傷害學生的學習創(chuàng)造性;而如果教師能一種平和的心態(tài)，冷靜地分析一下學生出錯的原因，幫助學生找到出錯的根源，教師也就不難找出最佳的解決方法。所以，我認為教師保持平和的心態(tài)是正確對待學生犯錯誤，幫助學生有效改正所犯錯誤的關鍵所在。
讀國學易經(jīng)的心得總結(jié)體會篇十
國學作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的思想內(nèi)涵和深遠的歷史意義。在我接觸和學習國學的過程中，我深深體會到了其獨特的魅力和智慧。國學不僅為我提供了優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，還幫助我深入理解中國傳統(tǒng)思維方式和價值觀。通過研讀經(jīng)典文獻、參與講座討論和實踐活動，我在國學領域積累了寶貴的心得體會。以下將從經(jīng)典文獻的研讀、思考的深化、個人修養(yǎng)的培養(yǎng)、社會責任的擔當以及未來發(fā)展的展望五個方面，對國學的心得體會進行總結(jié)。
首先，經(jīng)典文獻的研讀是國學學習的基礎?！对娊?jīng)》、《論語》、《禮記》等經(jīng)典作品承載著古人的智慧和豐富的情感，深刻地記錄了古代社會的風貌和眾多圣賢的思考。通過研讀這些經(jīng)典文獻，我不僅感受到了古代文人的儒雅風范和浩然正氣，還對古代道德倫理觀念和人文關懷有了更深的理解。同時，國學的研讀也讓我更加明白了“讀書破萬卷，下筆如有神”的重要性。只有通過不斷地學習、讀書，才能提高自身的文化素養(yǎng)和思維能力。
其次，國學學習使我深化了自己的思考。傳統(tǒng)文化強調(diào)的是深思熟慮和內(nèi)心自省，與當今浮躁的社會形成鮮明對比。研讀古人的智慧和思考方式，我發(fā)現(xiàn)他們總是能夠深入問題的本質(zhì)，并從根本上思考問題。在現(xiàn)實生活中，我也開始注重自己的思考質(zhì)量和思考水平。通過反思自己的言行和決策，我培養(yǎng)了更加冷靜的思維方式，能夠客觀地看待問題，從而讓自己的言行更加明智和理性。
第三，國學學習對個人修養(yǎng)的培養(yǎng)具有重要意義。古人強調(diào)的是“修身齊家治國平天下”，這個核心理念讓我深深感受到個人修養(yǎng)的重要性。在追求個人發(fā)展的同時，我也應該注重內(nèi)心的修煉，錘煉品德，做一個有責任感、有情懷的人。國學教導我要秉持儒家的仁義道德觀念，以誠為本、以德為基，時刻保持對他人的尊重和關愛，樹立正確的人生價值觀和道德觀。只有時刻保持良好的品德修養(yǎng)，才能在社會生活中更好地與他人相處。
第四，國學學習讓我明白了自己的社會責任。作為一名受過良好教育的人，我深知自己肩負著更多的社會責任。國學教育不僅教導我們要學會為人處世，更重要的是教育我們要有擔當、有責任感。通過關注時事新聞和參與社會公益活動，我開始思考自己如何在社會中發(fā)出有價值且積極的聲音。我要以自己的能力和所學知識為社會發(fā)展做出貢獻，成為社會進步的推動力量。
最后，國學學習也讓我對未來發(fā)展有了更加明確的展望。傳統(tǒng)文化是一座寶庫，蘊含著無數(shù)的智慧和創(chuàng)造力。在現(xiàn)代社會的快速發(fā)展中，我相信，傳統(tǒng)文化的價值將得到更好地理解和認同。作為擔任將來社會發(fā)展的中堅力量，我應該努力傳承和發(fā)揚國學精神，積極在各行各業(yè)中發(fā)揮作用，讓古代的智慧與現(xiàn)代社會相融合，為中華民族的偉大復興作出自己的貢獻。
國學學習給予我寶貴的機會，讓我深刻體會和領悟了許多。通過經(jīng)典文獻的研讀、思考的深化、個人修養(yǎng)的培養(yǎng)、社會責任的擔當以及未來發(fā)展的展望，我懂得了傳統(tǒng)文化的真諦和智慧，提升了自己的個人修養(yǎng)和思維能力，明確了自己的社會責任和未來發(fā)展方向。國學學習不僅是對過去的致敬，更是為了我們未來的發(fā)展鋪就堅實的基石。
讀國學易經(jīng)的心得總結(jié)體會篇十一
《周易》堪稱我國文化的源頭活水。它的內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟、文化等各個領域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，抑或是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《神龍易學》，無不和《易經(jīng)》有著密切的聯(lián)系。一代大醫(yī)孫思邈曾經(jīng)說過：“不知易便不足以言知醫(yī)?！币祝円?各種病不了解病根變化如何了解醫(yī)治之法?簡直可以一言以蔽之：沒有《易經(jīng)》就沒有中國的文明。
《周易》在春秋戰(zhàn)國時代得到進一步完善，是我國先人的集體創(chuàng)作，中華民族智慧的結(jié)晶?！兑捉?jīng)》里的思想已經(jīng)滲透到中國人生活的方方面面，即使人們并沒有意識到這一點，事實也是如此?？鬃泳驼f過人們“日用而不知”。今天，我們誰不曾說過某某人陰陽怪氣，某某人又變卦了，或者扭轉(zhuǎn)乾坤，否極泰來之類的口語和成語，但不一定人人都知道而這些詞匯都是直接從《易經(jīng)》里來的。
《周易》在西漢時期就被列為六經(jīng)(易，詩，書，禮，樂，春秋)之首。在我國文化享有最崇高的地位。秦始皇焚書時亦不敢毀傷它。
《周易經(jīng)》研究被稱為《易經(jīng)》或“易學”，早就成為一門高深的學問?！稘h書·儒林傳》記載：“孔子讀易，緯編三絕，而為之傳?！鄙舷挛迩辏兑捉?jīng)》代代相傳，釋家林立。許多學者皓首窮經(jīng)，考證訓詁，留下了三千多部著作，蔚為大觀。
《周易》研究流派紛呈。他們互相爭鳴，互相否定，也互相吸收，取長補短。春秋時期，筮法上出現(xiàn)過變卦說，取象說，取義說，吉兇由人、天道無常說。戰(zhàn)國時期出現(xiàn)過陰陽變易說。漢代有象數(shù)之學(卦氣說，五行說，納甲說)，魏晉唐時期稱玄學。宋明時期，又出現(xiàn)五大學派：理學派，數(shù)學派，氣學派，心學派和功利學派。又有人籠統(tǒng)地分為兩派：一派是儒家，一派是道家。儒家重乾卦，重陽剛。講“天行健，君子自強不息?！睆娬{(diào)修身以有用于社會。道家則重坤卦，重陰柔。講“大道若水，弱能勝強?！睆娬{(diào)精神自由，以無為順應自然，追求天人合一境界。儒道兩家都從《易經(jīng)》發(fā)展而來，猶如長江黃河之水皆發(fā)源于青藏高原。
《易經(jīng)》的科學得到越來越廣泛的承認和尊敬。易學研究將成為二十一世紀世界范圍內(nèi)的顯學。盡管如此，《易經(jīng)》里仍然有許多不解之謎，連孔子和朱熹都竟告闕如。
論語述而篇，孔子云：加我數(shù)年，五、十以學易，可以無大過矣?？鬃訉W易至于韋編三絕，積功力久，發(fā)此感慨，再給我五年或十年，在易上更加深入，可以減少犯大的過失。學《周易》貴在能知幾，機者念頭起動幾微之間，心念一動即加以察覺。學《周易》可以趨吉避兇，在念頭起處即是非分辨得明，使災禍有一點端倪時就及早調(diào)整心念行為，讓滅禍消弭于無形，自然能趨吉避兇，遠離大災大禍。上等智力的人學周易，可以進一步學形而上之道。
無大過的大過指的是什么?就普通人而言，不是有心犯罪，而是誤犯，例如過失、損人等。若就修道的人而言，凡是心不在道，就是大過或無意中說了不合道理的話，或無意中做出令人惱恨的事，就是大過。
孔子曾說：我非生而知之者，好古敏以求之者也。生而知之者是天生圣人，圣人方能無過?？鬃幼哉J是經(jīng)過好學而知道圣人之道，既是修養(yǎng)學習來的，偶而難免也會犯無心之過。學周易窮理研幾，在心念幾微處用功，一生不好的念頭，便立即制止，不讓這一個惡念遷連不斷，現(xiàn)于行為，故無大過。在易系辭下傳，子曰知幾其神乎!幾者動之微，吉之先見者也，君子見幾而作不俟終日。研易就在精微處用心，最精微的地方莫過于念頭，在念頭處觀察?？鬃娱T生中唯有顏淵接近研幾的功夫，系辭下傳，子曰：顏氏之子，其殆庶幾乎!有不善未嘗不知，知之未嘗復行也。所以孔子曾對魯哀公、季康子提起在所有學生中，就屬顏淵學，他有知幾的功夫，能察覺到念頭的起動，一有過即時制止，所以能不遷怒、不二過。
學道之人先學無大過，進一步連小過也要除去。常人一舉一動多有犯過。若學著觀察念頭，惡念一生即予制止，久而久之，可以少犯大過。儒家的經(jīng)典禮記首篇曲禮是記載委曲說禮之事，食、衣、住、行，各種生活細節(jié)都訂有規(guī)矩，若一舉一動不違背曲禮，也可以少犯一些過失。
《易經(jīng)》是中國哲學的根源，是伏羲氏仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物，長期觀察的結(jié)果。他體悟得天地人事現(xiàn)象背后的隱約軌則，他發(fā)現(xiàn)在無窮變化中有一不變的太極，由此而生兩儀，兩儀再變生四象，四象演化為八卦。再經(jīng)周文王、周公、孔子等圣人的發(fā)揚詮釋，使得蘊藏無限究竟智能的易經(jīng)，后人可以一登堂奧，一窺天地之妙。我們只要依*玩占觀象，從中溫故知新，也能領略天地人事間的道理，掌握心念行為，一一復歸于禮，自可趨吉避兇，克念作圣。
讀國學易經(jīng)的心得總結(jié)體會篇十二
《易經(jīng)》歷來被奉為“群經(jīng)之首”，臺灣師范大學曾仕強教授則客氣地稱其為“群經(jīng)之始”，說它是中華文化的總源頭，是諸子百家的開始。關于《易經(jīng)》總是仁者見仁智者見智，有人把它看做中國古代占卜用書，在我看來未免太片面了。
《易經(jīng)》究竟是一部什么樣的書，在當今社會竟然受到那么多中外人士的熱切追捧，它對我們的個人事業(yè)和企業(yè)成長究竟有怎樣的現(xiàn)實指導意義?接下來我就把自己學習和研究《易經(jīng)》的心得體會分享給大家。
易經(jīng)的原理貫穿天、地、人三才之道，凝聚著中國文化在漫長的文明發(fā)展過程中對自然、人生和社會規(guī)律探索的經(jīng)驗成果，其中不易、變易、簡易的“三易”原理，就是在現(xiàn)代企業(yè)組織變革、運營創(chuàng)新、戰(zhàn)略決策等諸多方面都具有一定的參考價值。
中國的文化結(jié)構(gòu)決定了中華民族特有的性格，有著幾千年文明歷史的中國是一個文化成熟較早的國家，歷代政治家和思想家為我們留下了恢宏的治國之道與管理之道。易經(jīng)中蘊藏的哲學思想博大精深，六十四卦更是耐人尋味。《易經(jīng)》乾卦告訴我們：不論你是身處“潛龍勿用”階段，還是已達“飛龍在天”，在不同的人生階段，不同的境遇下都要懂得適時調(diào)整和應對。乾卦的卦辭其實很簡單，就是四個字：元、亨、利、貞，從這簡簡單單的四個字里，我感悟到成為一個卓越的領導者不僅要有好的品格，還要懂得創(chuàng)新、在創(chuàng)新的基礎上懂得固本培元，同時還要具有良好的執(zhí)行力和控制能力。
“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物?！睅浊陙砬へ缘倪@句卦辭成為了炎黃子孫做人做事的準繩。它的意思是說天上的日月星辰在不斷運行，我們做事就要像天那樣不斷運行，不斷努力;土地的地勢厚廣，可以承載萬物，我們做人就要象大地一樣，要積累道德，才能承擔事業(yè)。歷代不少學者，能深刻體會這種精神并自覺加以踐行，如孔子，幾乎達到了忘記吃飯、忘記憂愁、忘記年齡的地步，他激勵學生們要效法自然，珍惜時光，努力進取。清華大學也以“自強不息、厚德載物”作為校訓，正是對易經(jīng)文化精粹的傳承。
面對全球經(jīng)濟一體化的今天，市場的競爭說白了就是文化的競爭，企業(yè)的成長不能忽視企業(yè)文化的構(gòu)造。企業(yè)管理哲學是企業(yè)文化的基礎，松下幸之助的成功是因為他懂得吸收中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀元素，而《易經(jīng)》作為中國本土文化，我們更應該汲取其優(yōu)秀基因，同時對外來文化兼收并蓄，建設自身獨具特色的企業(yè)文化，這是塑造企業(yè)核心競爭力的需要，更是時代的需要。
《易經(jīng)》說：“踩到地面上的薄霜便可以知道冰雪寒冬要到了。”我也經(jīng)常以此教導職工在具體工作中提高洞察力和警覺力，要有預見性，很多不好的工作習氣也不是一朝一夕偶然產(chǎn)生的，就像冰凍三尺非一日之寒。我們現(xiàn)在學習《易經(jīng)》，也不是一天兩天就能參透，學習是一個日積月累的過程，相信“腹有詩書氣自華”!
讀國學易經(jīng)的心得總結(jié)體會篇十三
《易經(jīng)》一書是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽為“群經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。
各位學友，很高興能在易經(jīng)的大家庭中結(jié)識你們，這應該也是我們修來的福分，所以首先應該感謝良心網(wǎng)，感謝曾教授，感謝為我們辛勤付出的各位老師和同仁。
我叫朱萬軍，是河洛一班學員，我是1969年出生，內(nèi)蒙古五原縣人。在這段學習易經(jīng)基礎的過程中，有些心得和體會，和大家分享。我是10月16日報學良心網(wǎng)曾仁強教授網(wǎng)絡學習班(易經(jīng)基礎)，11月3日正式開學，該班采用微信進行教學。我于11月8日購買了新手機，并注冊了微信，可是不會用，也看不了視頻，后來在暴老師的指導下終于會用了。
我怕錯過考試，11月9日凌晨1點多開始答題，凌晨2點39分答題完畢。自己也松了一口氣，總算解決了自己的一個小難題。學會了聽視頻的方法后，我每天至少要聽一遍視頻，并盡量做筆記，不懂不明白的下次再仔細聽。剛開始的時候，確實是比較心急，視頻內(nèi)容聽不明白，身邊也沒人懂這些知識，只好硬著頭皮學吧。而且咱們的三位老師，我基本上全部向他們請教過。
隨著時間的推移，課程的`進度在逐步展開，漸漸地自己有些內(nèi)容能完全掌握，有的還是一知半解，有的知識根本不了解。于是下定決心，只有堅持才是勝利。只能一點兒一點兒積累。
第一次考核成績公布后，我得了61分，我知道這一定是教師看我這么辛苦，給我的鼓勵。
第二次、第三次考核成績分別為74、95。此時證明努力有了切實。
的回報。往后的學習相對能跟上節(jié)奏，變得相對輕松一些了，所以就更加用功，暗下決心一定要用百倍的勇氣和精神完成這次學習班的學業(yè)，并奠定自己易學的基礎，為以后的人生打下更堅實的底子，并且用易理指導自己的人生。
曾教授在《如何學習易經(jīng)》中提到，只要你把《易經(jīng)真的很容易》讀6遍，一定能夠明白，像我這種慧根的人，只有讀60、600或者更多遍，估計才能明白。但我們不能急，步一步來。我也制定了計劃，前兩個月只讀《易經(jīng)真的很容易》這本書，聽教授的視頻，查找一些相關資料。貪多嚼不爛，這是我自己的體會。《經(jīng)的奧秘》、《易經(jīng)的智慧》在后面的一個月里全部讀完。
曾教授是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的楷模，給千千萬萬人樹立了榜樣。更讓我們這些晚輩欽佩和敬仰。我們既然已經(jīng)選擇正確的道路，就要在他們的指導下義無反顧地走下去。用自己的努力“盡我們作為中華民族一分子的責任”。以上是自己的淺薄體會，請大家批評指正，如能給學友們帶來幫助，我將十分榮幸，讓我們一起共勉!
拓展：
易經(jīng)簡介。
由伏羲制卦，文王繫辭，孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。易經(jīng)的內(nèi)容最早只是記載大自然、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象。至孔子作傳，始為哲理的書，是儒家的重要典籍。亦稱為《羲經(jīng)》、《周易》。
周者，周人也;易者，變易，簡易，不易也，周人所作之《易》也?！吨芤住?，乃群經(jīng)之首。古代占筮之書及其解說，后被列入儒家經(jīng)典?！吨芤住钒ā督?jīng)》、《傳》兩部分。《經(jīng)》有時稱為《易經(jīng)》或《古經(jīng)》，是在專門從事卜筮的巫史們長期經(jīng)驗和記錄的基礎上逐漸形成的;《傳》是戰(zhàn)國時人對《經(jīng)》的解釋說明，又稱《易傳》。《易經(jīng)》部分分六十四卦，《易傳》分為七種十篇，漢代學者稱之為“十翼”，“翼”即副翼經(jīng)文之意。
古代典籍，夏曰《連山》、商曰《歸藏》、周曰《周易》。
《周易》是中國哲學思想的淵藪，奠定了中國哲學的一些基本范疇，如“陰陽”，對中國人影響功莫大焉。至今，上至鴻儒碩學，皓首窮經(jīng);下至街頭卜者，研讀謀生，無不奉為圭臬，淺人淺解之，深人深究之，也算是十三經(jīng)中最深奧、最神秘的書了。所以，作為中國人，不可以不讀《周易》!
易經(jīng)通釋：
易的釋義四種：
1、上日下月為易，
2、如蜥蜴變化為易;。
3、化繁就簡為易;。
4、金烏，大日，生命。
經(jīng)的釋義三個：
1、通“徑”字，路徑;。
2、經(jīng)典;。
3、方法。
綜合起來，易經(jīng)的作用就是指導人們深入觀察自然界的各種現(xiàn)象，認識天地、陰陽相輔相成、辯證統(tǒng)一的科學奧秘，充分把握天時、地利、人和之際遇，在比較好的環(huán)境中實現(xiàn)人生的最大價值。
易經(jīng)實際上涉及了六項內(nèi)容：科學、數(shù)學、邏輯學、哲學、修行學、占卜學。因此，它成為道教、儒教、陰陽術(shù)數(shù)的經(jīng)典，三教在各自領域內(nèi)對其有不同的理解和應用。后漢鄭玄在《易贊》中將“易”定義為：簡易、變易、不易。宇宙萬物，時刻變化，人事亦如此，故曰“變易”;大宇宙之變化，井然有序，循環(huán)不已，有規(guī)律可循;小宇宙人之命運，同具法則性，故曰“不易”;正因有“不易”之法則，即能了解宇宙天地法則，可以遵循;同樣，小宇宙人的動向，亦能預知，并可規(guī)范，故曰“簡易”。
讀國學易經(jīng)的心得總結(jié)體會篇十四
男女因相互吸引而交往，然如何交往，如何相處，易家在其咸卦中有詳盡的描述，對其始終末都有詳盡的交代。下面我將就我之理解與見解和大家一同分享，僅供參考。
首先，我想問諸位一個問題，在戀愛中，到底是不是一定得男求女呢?在如今，女求男之現(xiàn)象俯拾即是，然而咸卦卦象為山上有澤，山為陽，為男，澤為陰，為女，此寓意為陽下求陰，也可以說是男下求女，而且還是“下”求，此處之“下”我覺得可解釋為放下面子、低下身子、隱起陽剛、顯出溫柔、獻殷勤示好，那這樣到底有沒有道理，對于今天的男女交往有沒有參考價值呢?我說兩點：其一，男女天性相異，男天性陽剛、好動、感之速、情之切、欲之重，女天性陰柔、處靜、感之慢、情之緩、欲之輕。故男求女，是天性，下求，是情之真切使然，正如“心有猛虎，細嗅薔薇”所寓。其二，男求女，成之緩，緩則相感深，感深則情深，情深則亨順，亨順則宜，則久遠;女求男，成之速，速則相感淺，淺則情少欲多，欲多則速成速離，故無果而有悔。此處有必要說明，我所言之男女并非僅指性別之男女，應當理解為具有男性特質(zhì)的人和具有女性特質(zhì)的人，有些男性天生陰柔處靜，而有些女性天生陽剛好動，若如此，女求男亦不背于男女天性。故準確的回答應該是陽求陰也，即具有陽性特質(zhì)的人求具有陰性特質(zhì)的人。
咸卦卦辭有云“咸，亨、利、貞，取女吉”，此為咸卦之總綱領，開篇即言男女交往之關鍵——貞也，即目的純真，這三個字我覺得應該將其順序調(diào)整為“貞、亨、利”來理解，這三個字為一個循環(huán)因果，貞為男女交往之本始，只有目的純真，才有可能發(fā)展亨通順利，亨通順利才有可能相互獲宜。曾有人說“不以結(jié)婚為目的的貪戀愛都是耍流氓”，即此處之貞，經(jīng)過貞、亨，終將會利，此處之利，可用詩“之子于歸，宜其室家”解釋，最為妥當。說娶女而非嫁夫，是言男下求女也。
讀國學易經(jīng)的心得總結(jié)體會篇十五
前言：20xx秋期教學工作即將結(jié)束，現(xiàn)將本期學習國學工作總結(jié)如下。(其實也就是前些時候所寫的幾篇相關日志重新編輯了一下下，各位見笑了)。中華文明淵遠流長，博大精深，學點國學，對祖國的歷史、文化有所了解，是大有好處的。
一、為什么要學國學。
看過一部電影《土婆婆pk洋媳婦》，那位土里土氣的婆婆身上具有中國傳統(tǒng)女性的善良正直慈愛勤勞節(jié)儉，最終贏得了洋媳婦的尊敬和依賴。從某種意義上說，土婆婆是學習國學和運用國學的典范，如果她一味依照洋媳婦的生活方式和思維習慣，讓自己去適應洋媳婦，她一定會輸?shù)暨@場pk賽。
深入學習國學，能提升我們的文化素養(yǎng)，使我們在為人處世方面更加合乎規(guī)范。
對于普通百姓，我們學國學不要想著一口吃個大胖子，夢想成為國學大師，這樣的理想雖然遠大，卻永遠只是一個遙不可及的夢。國學經(jīng)典浩如煙海，我們窮畢生精力，也只能略知一二，所以不能貪多求全。
子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。
子又曰：朝聞道，夕可死矣。
學國學，樂國學。
二、學國學學什么。
當下重慶的教師們學國學熱情高潮，因為這是教育主管部門硬性規(guī)定的，作為教師繼續(xù)教育培訓科目之一?！秶鴮W經(jīng)典與教育讀本》一書有以下章節(jié)：論語、學記、大學、韓愈作品、傳習錄、黃宗羲作品、孟子、荀子、樂記、中庸、對賢良策、顏氏家訓、朱子語類、習性諸論、梁啟超作品，全是選讀。也就是斷章取義，把上述經(jīng)典書籍里的教條羅列出來，再加上注釋和學習提示?？赡芫W(wǎng)考的時候，就是考查大家的背功，看誰記住的教條多。摘抄《論語》學習提示要點如下：
(一)《論語》反映了孔子的教育思想：
1.重視教育的社會功能和促進個體發(fā)展的作用。
2.倡導培養(yǎng)志道弘毅的志士和君子的教育目的。
3.實施以道德教育為重心的豐富的教育內(nèi)容。
4.主張有教無類，擴大了教育對象。
(二)《論語》反映了孔子的師德修養(yǎng)。
1.立志有恒，加強修養(yǎng)。
2.自省自克，改過遷善。
3.學而不厭，誨人不倦。
4.以身作則，言傳身教。
5.愛護學生，無私無隱。
6.相信學生，鼓勵學生。
7.不斷學習，努力創(chuàng)新。
(三)《論語》反映了孔子的教學藝術(shù)。
1.因材施教。
2.啟發(fā)誘導。
4.學以致用。
5.學而時習。
6.誠實謙虛。
個人以為，學國學是接受薰陶，不是被學習，不是為學國學而學國學。學國學就是要學習我國傳統(tǒng)文化中的精髓，什么是國學精髓呢?國學的核心思想，用一句話來講就叫：順天理、盡人心。什么意思呢?外應天理(宇宙的自然運行規(guī)律)，內(nèi)應良心。外，順從自然規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事;內(nèi)，盡到良心的責任和義務。是誰在外應自然規(guī)律?是誰能盡到人心?不是國學，而是人自己、是人本身、本心。所以，脫離人心談國學就是一具僵尸。學國學的目的也就是為了修身養(yǎng)性。
將內(nèi)涵無比豐富的國學精髓以條款的形式機械地灌輸?shù)阶x者頭腦里，結(jié)果只能是記住一些散亂的詞句。就好像文學名著中的名言，離開了主人公和故事情節(jié)，再經(jīng)典也會令人索然無味。反對解構(gòu)，反對導讀。莎士比亞說：一千個觀眾眼中有一千個哈姆雷特。國學經(jīng)典理應讓讀者自己去感悟，每個人閱讀時會不有同的情感體驗。在一個國學經(jīng)典網(wǎng)站上，看到這里開列出的書目種類繁多，分經(jīng)、史、子、集、其他五大類，在其他一類里，又列出四庫全書。每個學習者完全可以根據(jù)自身實際，選取喜歡的書目來學習。這樣的收獲想必更大，閱讀時也會有快感產(chǎn)生，而不是痛苦得像受罪。
九月學國學，十月考國學，教師們的本事真是不小!
三、怎樣學國學。
學國學，首先要明確學習目的，端正學習態(tài)度，為了應付考試而學，急功近利肯定學不好，要循序漸進，持之以恒，逐步培養(yǎng)對國學的興趣，學思結(jié)合，這雖是老生常談，卻是學習的不二法門。
解決了為什么學和學什么的問題，接下來就是如何學國學的問題了。
大家都有這樣的體驗，上中學的時候，在某一堂自己不喜歡的課上，就偷偷拿出小說書來看，教師的話充耳不聞，甚至教師走到你跟前來伸手取出你放到課本下面的小說時，你才如夢方醒，這可能算是讀書的最高境界了。你沉浸在小說描繪的世界里，如癡如醉，心潮澎湃。我讀師范校的時候，一次上馬基課(馬克思主義理論基礎)時，偷看《射雕英雄傳》，也被高度近視的老師發(fā)現(xiàn)過，當他走到身邊的時候，我靈機一動，把一本《讀者文摘》主動奉上，金庸先生才逃過一劫。到現(xiàn)在我也這樣認為，金庸先生的小說里講述了宋、明、清的歷史，詮釋了愛國主義和英雄主義，成為金庸迷們了解歷史、提高政治素養(yǎng)和文學修養(yǎng)的一條途徑。
興趣是最好的老師，一旦你對某一事物產(chǎn)生了濃厚的興趣，也就欲罷不能了。去書店選購一本你喜歡的國學經(jīng)典，或者到國學經(jīng)典網(wǎng)站下載幾本好書到自己的文檔里，最好是打印出來，先通讀瀏覽，再慢慢讀，這樣每天讀一小段，沏一壺茶，放上音樂，應該是一樁賞心悅目的事。
我輸入國學經(jīng)典，搜索引擎自動將國學經(jīng)典書庫首頁頭條顯示，說明該網(wǎng)權(quán)威，受到網(wǎng)友追捧，在這里每個國學愛好者都能找到自己喜歡的書籍，諸子百家，二十五史，全唐詩全宋詞自不必說，連孫子兵法，周髀算經(jīng)亦在其中。至于國學經(jīng)典中與教育相關的，在教師研修網(wǎng)《國學經(jīng)典與教育讀本》一書中所羅列的文段，在該網(wǎng)站上一定能找到原文出處。如果你去找了，一定有更大的驚喜等著你。但是，這里沒有學習指要，大音希聲的緣故吧。
四、《道德經(jīng)》學習體會。
老子，姓李名耳，字伯陽，謚號聃，周代守藏室之史官也。老子在中國思想史、文化史、宗教史上都是有巨大影響的人物。老子是人，但要從宗教文化去研究，他又是神，是道教的教主，被尊稱為老君爺。老子留下的五千言《道德經(jīng)》，博大精深，是中國文化的大寶藏，也是中國哲學本體論的第一部名著。在《道德經(jīng)》一書中，道有著極其深刻的內(nèi)涵，它具有自然無為，無形無名，既看不見又摸不著，又不可言說的特性;它是天地開辟之前宇宙渾沌混一的原初形態(tài)，又是超越一切有形事物的最高自然法則。大道無形無名，卻孕含著一切有形事物生成發(fā)展的玄機。我們可以簡單地歸結(jié)為以下四點：(一)道是構(gòu)成世界的實體，(二)道是創(chuàng)造宇宙的動力，(三)道是促使萬物運動的規(guī)律，(四)道可作為人類行為的準則?？傊?，道是一切事物存在的根源，是自然界中最初的發(fā)動者，它具有無限的潛在力和創(chuàng)造力，天地間萬物蓬勃的生長都是道不斷發(fā)揮的表現(xiàn)。與道相對的另一概念是德。德的意思是得道，即認識和體驗道，按照道的自然法則修身治國。摒除老子思想的時代局限性和宗教迷信色彩，《道德經(jīng)》中許多思想對于我們提高修養(yǎng)和管理社會，仍具有寶貴的指導和借鑒意義。
(一)老子如是說：上善若水。
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。(《道德經(jīng)》第八章)。
老子用水性來比喻上德者的人格，水最顯著的特性和作用是：柔;停留在卑下的地方;滋潤萬物而不與大自然相爭。老子認為最完善的人格也應具有這種心態(tài)與行為：處眾人之所惡，別人不愿意去的地方他愿意去;別人不愿意做的事他愿意做。他具有駱駝那樣的精神，忍辱負重，謙卑守拙。很多人教育子女要堅強，不要軟弱。老子卻教導我們要柔，因為柔能克剛。天下莫柔弱於水。而攻堅強者，莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強。柔之勝剛。在老子看來，人生也是如此，人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。時時爭強好盛，結(jié)果只能處處遭遇挫折，倒不如做一滴水，與世無爭。
(二)老子如是說：道法自然。
有物混成先天地生。寂兮寥兮獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道。強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。(《道德經(jīng)》第二十五章)。
道法自然本質(zhì)上就是天人合一的思想。他主張圣人(即統(tǒng)治者)治國修身皆應效法天道自然，遏貪欲，貴柔守雌，清靜無為。反對儒墨兩家倡導禮儀，尚賢有為的政治理學說，認為這是造成道德淪喪，使人爭奪難治的原因。他的政治理想是回到古代小國寡民，風俗純樸，人民知足常樂，與世無爭的社會狀態(tài)。這些思想反映了老子哲學消極保守的局限性。但是這一思想在歷朝歷代卻受到統(tǒng)治者的推崇。西漢初期，正是因為統(tǒng)治者實行與民休養(yǎng)的政策，行無為之治，才使國力在短時期內(nèi)得以迅速恢復。老子學說成為漢代最受歡迎的治國之道。在歷史上影響最大，人們公認的對老子學說體悟最深的莫過于唐玄宗李隆基、宋徽宗趙佶、明太祖朱元璋、清世祖福臨了。他們的共同點在于從所處朝代的社會現(xiàn)實出發(fā)學老研老，并親為《道德經(jīng)》作注，亦即史稱的御注。
(三)老子如是說：民不畏死。
民不畏死，奈何以死懼之。若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢。常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣。(《道德經(jīng)》第七十四章)可見，理想的政治是以德化民。
(四)老子如是說：自知者明。
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者，壽。(《道德經(jīng)》第三十三章)。
(五)老子如是說：為而不爭。
信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。圣人不積。既以為人己愈有。既以與人己愈多。天之道利而不害。圣人之道為而不爭。(《道德經(jīng)》第八十一章)。
真實的話不好聽，好聽的話不真實。行為良善的人不巧辯，巧辯的人不良善。真正了解的人曉得宇宙間的大道就在自己心中不必廣博，知識廣博的人未必對大道有真知。圣人沒有私心，什么都無所保留，他盡量幫助別人，自己反而更充足;傾其所有為別人，自己反而更富有;天道無私，只有利于萬物而不會對萬物造成傷害。圣人順天道而行，只是貢獻施予而不和人家爭奪。
讀《道德經(jīng)》，向老子學習!
讀國學易經(jīng)的心得總結(jié)體會篇十六
隨著社會的不斷進步和老齡化的加劇，越來越多的中老年人開始關注身心健康，并選擇學習國學，這不僅有助于增進身心健康，還有助于傳承中華文化。在學習國學的歷程中，我有了一些深刻的心得體會，下面將分享給大家。
第二段：學習國學的原因。
學習國學，不僅僅是為了了解中華文化這個簡單的原因。在我看來，學習國學的過程是一個提升自己人文素養(yǎng)的過程。在學習國學的過程中，我們可以更好地理解中華文化，進而感受中華文化中的美學精髓，進一步提升自己的文化素養(yǎng)。
第三段：學習國學的方法。
學習國學，并不需要專業(yè)的知識背景。我們可以通過看書、聽講座、參加讀書會等多種方式進行學習。個人認為，學習國學最好的方法就是多讀書、多講故事。我們可以先選擇一些入門級別的國學書籍進行閱讀，漸漸地培養(yǎng)自己的興趣。同時，在讀書的過程中，可以通過一些生動的故事來加強理解。
第四段：學習國學的收獲。
學習國學的收獲是豐富的。一方面可以提升個人對中華文化的了解，從而對自己的文化身份有一個更清晰的認識。另一方面，學習國學還可以給心靈帶來一種輕松的感覺，放松內(nèi)心。同時，學習國學可以讓我們深刻認識到，中華文化是一種非常高超的文化，也能夠給其他文化帶來啟示。
第五段：對于未來學習的展望。
帶著對于國學的熱愛，我希望在未來的學習中，能夠更加深入地挖掘中華文化的價值，發(fā)揚中華文化。同時，我也希望更多的人能夠了解中華文化，傳承中華文化，讓中華文化在當今世界上發(fā)揮更重要的作用。因此，我們應該為了中華文化的發(fā)展而努力，為了自己的身心健康而學習國學。
結(jié)語：
在心得體會總結(jié)的最后，我想說，學習國學不僅僅是一種學習方式，更是一種生活態(tài)度。在學習國學的過程中，我們可以通過認真學習、思考、探索自己的內(nèi)心，更好地提升自己的人文素養(yǎng)，同時傳承和推廣中華文化。
讀國學易經(jīng)的心得總結(jié)體會篇十七
《中庸》閱讀分享我們準備已久，期待已久。首先與大家分享《中庸》閱讀引言部分，讓我們從“時代之問”“經(jīng)典之問”“中庸之問”，一起走向中庸之道，擁抱文化經(jīng)典。
“這是一個最好的時代，這是一個最壞的時代;這是一個智慧的年代，這是一個愚蠢的年代;這是一個信仰的時期，這是一個懷疑的時期;這是一個光明的季節(jié)，這是一個黑暗的季節(jié);這是希望之春，這是失望之冬;人們面前應有盡有，人們面前一無所有;人們正踏上天堂之路，人們正走向地獄之門?！边@是英國作家查爾斯·狄更斯，在《雙城記》開篇時的一段美文，一直以來困惑著20世紀中葉出生的一代老人，困頓著21世紀初期出生的一代新人。然而，黨的十九大春風，迎來了中華民族全新時代，人們的一切困惑、困頓將不再是問題了?！耙粋€最好的時代，一個智慧的年代，一個信仰的時期，一個光明的季節(jié)，一個希望之春”來到了，“人們面前應有盡有”，人們正踏上社會主義現(xiàn)代化的新征程。
民族復興，歷史復活，中國夢，全面小康，人類命運共同體，成為一代人的追逐和目標?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負，“位卑未敢忘憂國”、“茍利國家生死以”的報國情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，像燈塔、像旗幟、像航線，指引、召喚、激勵著我們不忘初心，牢記使命。這個時代，盧新寧(人民日報北大校友)唯一害怕的“你們已經(jīng)不相信了”，終于可以不再害怕了!規(guī)則終于戰(zhàn)勝了潛規(guī)則，學場終于有別于官場，學術(shù)終于勝過了權(quán)術(shù)，風骨終于勝于媚骨。追求級別的越來越少了，追求真理的越來越多了;講究待遇的越來越少了，講究理想的越來越多;求做大官的越來越少了，求做大師的越來越多了。
這是一個全黨全民“大學習”的時代，“好學才能上進，中國共產(chǎn)黨人依靠學習走到今天，也必然要依靠學習走向未來”。我們靠學習“學出了一份忠誠，學出了一份擔當，學出了一種自信和能力”。“讀書好，好讀書，讀好書”，如同刷牙洗臉成為人們的一種生活習慣，一日不可缺少，一次不能沒有。
“經(jīng)典之問”，回答了二十世紀中葉出生的一代人的茫然。正是這一代人，從小“反叛經(jīng)典”，成長“背離經(jīng)典”，成人“忽略經(jīng)典”，不惑之年“渴望經(jīng)典”，天命之年“追逐經(jīng)典”，耳順之年“崇敬經(jīng)典”……。
二十世紀中葉，當我們在轟轟烈烈進行“十年**”，“破四舊、立四新”，“打到孔家店”的時候，日本及亞洲“四小龍”(新加坡、韓國、臺灣、香港)創(chuàng)造了一系列“經(jīng)濟奇跡”，究其背后動因，卻驚奇般的發(fā)現(xiàn)，這一切竟然得益于一種群體性的社會心理和社會文化，而這種社會心理和社會文化正是來源于中國兩千五百年前的儒家經(jīng)典，并以此構(gòu)成了“東亞價值觀”。
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