讀后感心得（實(shí)用20篇）

"讀后感"是讀者在讀完一本書或者一篇文章后，對其中內(nèi)容、主題、情感等方面的個人觸發(fā)反應(yīng)和評價。它是對讀物進(jìn)行思考和總結(jié)的過程，不僅可以增強(qiáng)閱讀體驗(yàn)，還可以培養(yǎng)思考和表達(dá)能力。我最近讀了一本很好的書，想和大家分享一下我的讀后感。最近讀了一本讓人深思的好書，想借此機(jī)會寫一篇讀后感。讀后感是美好閱讀體驗(yàn)的必然產(chǎn)物，我對剛讀完的一本書有了很多涌上心頭的感受。近日讀了一篇引人入勝的文章，觸動了我很多思考，于是寫下了這篇讀后感。不知不覺中，我已經(jīng)在讀完一本書后寫下了數(shù)十篇讀后感，這種習(xí)慣真的很有助于思考和成長。讀后感是我如火如荼閱讀過程中的必然產(chǎn)生，我想和大家分享一下我的心得體會。身為一個書迷，我經(jīng)常會寫讀后感，對于讓我思考和感動的書籍，我總是傾盡全力表達(dá)我的觀點(diǎn)和感受。讀完一本好書之后，我總是被激發(fā)出對內(nèi)容的思考和感悟，于是乎寫下了這些讀后感。最近我讀了一本非常引人入勝的小說，讀后感涌上心頭，我想把它們分享給大家。經(jīng)歷過無數(shù)本書的洗禮后，我發(fā)現(xiàn)寫讀后感是一個有效的方式來吸收和消化書籍中的信息。那么我們該如何寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？首先，我們可以從書的整體結(jié)構(gòu)和主題出發(fā)，簡要介紹書中的故事情節(jié)和人物形象，提煉出核心觀點(diǎn)和主題思想。其次，我們要結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和感受，從個人角度出發(fā)，深入分析書中的情感描寫和心理描寫，探討與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系和啟示。還可以從語言表達(dá)方面分析作者的寫作手法和技巧，評價書中的文字、結(jié)構(gòu)和思想深度。最后，我們要用簡潔明了的語言總結(jié)全文，突出自己的觀點(diǎn)和感受，并為其他讀者提供一些建議和參考。感謝以下讀者對書籍的認(rèn)真閱讀和精彩的讀后感表達(dá)。

讀后感心得篇一

讀《于丹〈論語〉心得》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，一種處理領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系、同事關(guān)系的心態(tài)，是一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。

大多數(shù)人都會覺得論語難懂，給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實(shí)無華的語言和一個個震撼人心的小故事對《論語》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對幾千年來的傳統(tǒng)文化有了一個再認(rèn)識，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。對我的生活觀、為人處事觀、教育教學(xué)觀等各方面都起到不可估量的作用。

在家靠父母，出門靠朋友?！x于丹《論語心得》。

于丹教授是這樣明確地闡述自己的心得：“《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的。我最欣賞的，也就是于丹教授對《論語》的'這種簡單，快樂的感悟。

其實(shí)，人這一生中，有什么樣的朋友，就能直接反映他是一個什么樣的為人。因此，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界，也就是我們經(jīng)常說的物以類聚，人以群分。他（她）是一個什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在的環(huán)境中，可以看到他自己內(nèi)心的價值取向。那么論語中鼓勵交什么樣的朋友呢？很簡單，孔子說：在這個世界上，益者三友，損者三友；友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。

損者三友，益者三友，它告訴你，人這一輩子，做的所有事情，內(nèi)心是應(yīng)該以朋友作為一個坐標(biāo)的。這種標(biāo)準(zhǔn)，有可能是防微杜漸的，不見得這個朋友作出多么傷大雅的事情來，哪怕就是一個苗頭，你就會覺得：這個人做我的朋友，可能是我的危險。

無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個人在當(dāng)今的社會中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大，明白如何取舍，一個人內(nèi)心對自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)，對別人就會厚道一點(diǎn)，平時大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯，可以設(shè)身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉，不是說：贈人玫瑰，手有余香嘛！做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個最好的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。

論語是道德與智慧的凝結(jié)，它是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們在生活中找準(zhǔn)自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于，以簡約的語言點(diǎn)出人生大道，讓后世的子孫一一去實(shí)踐，讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧！

《論語》是傳承華夏的五千年精神財富，是凝聚在炎黃子孫心中最為神圣的精神圣殿。讀《于丹論語心得》，讓我領(lǐng)略到的是一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是一種心態(tài)，一種融入到現(xiàn)代社會中的理性道德。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐，體味生命的意義。

讀后感心得篇二

初見川端康成的《雪國》，不禁為這個充滿夢幻氣息的名字所動，過往曾耳聞的童話不由浮上心頭?！霸谘┗h落最紛密的地方，會有一個僅有有心人才能見到的國度。對這雪虔誠地許愿，當(dāng)雪止之時，愿望便會實(shí)現(xiàn)?！苯璐?，我不由自主地揣度，這大概是一部與愛相關(guān)的作品吧。最真切的心愿總與愛相連，不是么?但當(dāng)我讀至最終時，卻分明感覺一頭霧水。

直至第二遍讀畢，我認(rèn)為這是一部與愛無關(guān)的作品，它的其中僅有清冷的交流與疏離的淡漠。讀罷三遍，我又忽覺其中字字句句，皆滿懷愛意。那是種獨(dú)樹一幟的愛，是建立在皚皚雪原之上，冰冷蒼茫，但又如鮮活跳躍的心臟一般，艷麗、熾熱、充滿力量的愛。而作品又有一種與《伊豆的舞女》中相似的物哀之情深深流露。雪，易化易逝，《雪國》便也造就了頃刻便消的美感。物哀之情，字題而生，凄愴動人。

來自東京的青年島村在前往“雪國”的列車上邂逅女子葉子。他用結(jié)霜的玻璃擦凈借反光觀察葉子的片段，在我看來是全書最為精彩的部分。島村欣賞一瞬而逝的光照在葉子臉上的時候，在感嘆同時，又有一種哀傷的情質(zhì)，刻畫細(xì)膩動人。

全文的主線牽引卻是始終圍繞島村與藝伎駒子。兩人情感不類男女之愛，但又高于朋友之間。其間在過程中，表現(xiàn)出生動的矛盾，仿佛兩人都是在猶豫著試探。駒子無疑有顆善良之心，為了前未婚夫的病成為藝伎。，藝伎、舞女，日文寫做“踴子”，由名便可見。出賣舞姿的人，無疑地位低下。而駒子卻有自我的矜持與原則，外表柔弱，內(nèi)心堅強(qiáng)。

作者在本書中，著很多筆墨粉飾物哀之感。物哀，既“物”，且“哀”“mono-aware”但其旨并不僅僅限于“哀”，而是以“哀”為本，衍生至多樣的情感。性質(zhì)與“睹物思情”“觸景生情”相類。物哀一詞廣泛用于日本文學(xué)概述，體現(xiàn)出一種對易逝美景的異常喜愛。如日本人愛櫻花，不僅僅是因?yàn)闄鸦ㄩ_時美麗絢爛，也因?yàn)槠浠ㄆ诙虝?，頃刻間便凋謝，帶著壯麗、決絕的美感。在日本還有種說法，叫做“一期一會”，指的便是“一生僅有一次的緣分”這種帶有少許瘋狂意味的觀點(diǎn)，生動表現(xiàn)出了日本人對于完美事物的態(tài)度。日本地理景致優(yōu)美，雪原、海灘、林海、火山、溫泉，迥異的好風(fēng)光致密集中在一片狹窄國土上。

可日本又偏偏處于版塊交界處，自然災(zāi)害的頻發(fā)，在自豪于美景的日本人心中根植下“完美的事物都是易逝的”的概念。又有“盛極必衰”，太宰治，三島由紀(jì)夫，芥川龍之介，《人間失格》《金閣寺》《羅生門》等均為少有之佳作，而三人卻都在頂峰階段走上自決的道路。川端康成本人也在獲諾獎兩年后自殺。里面主客觀緣由均有，但也算作物哀精神根深蒂固的印證罷。

在“雪國”中，帶有此類語句：“……并且人物是一種透明的幻象，景物則是在夜靄中的朦朧暗流，兩者消融在一齊，描繪出一個超脫人世的象征世界……她的與燈光重疊的一瞬間，就像在夕陽中飛舞的夜光蟲，妖艷而美麗?！倍谌淖罱K，村子發(fā)生火災(zāi)，使一切事物都化為烏有，包括葉子的生命。島村卻并未過多涉于悲痛，而是被頭頂?shù)你y河所深深打動，攝住神魄。

整部作品語言優(yōu)美，在清寒的雪的國度，仿若僅有白黑灰，褐色青色的世界中，發(fā)生一幕幕平淡無奇的人生短劇，無聲無息，虛空飄浮，最終，全部被通紅的火舌所吞噬，消失得干干凈凈。泯滅一切的火焰仿佛是全文中唯一的亮色，可它的妖異又是為了抹殺而存在的。全文讀畢，心中情緒復(fù)雜，悲而不傷。毫不激烈澎湃，深層的脈動卻猶清晰可辨，更富于張力與沖擊力。極盛生命的燃燒，便只能用憂傷的美麗來形容。

藝伎駒子的前路必然坎坷漫漫。島村的未來也被扎上細(xì)微的芒刺在心尖。葉子的將來早已不復(fù)存在。三個人的命運(yùn)偏軌，走向未知的方向。作者將三個人的毀滅盛盤置于我們面前，清醒之時也已無從尚饗。三個小人物，一出默劇，演畢各奔東西，湮于人世洪流。蕓蕓眾生，蒼蒼白骨，覓不見影蹤，庸庸碌碌。如開頭，實(shí)現(xiàn)愿望的雪國，終歸恍生一夢。物哀精魂滲透了一代人的雪之國度，在一個幻滅通往下一個幻滅的迷途中升華為所謂永恒。我不得不稱之為是偉大的愛。

讀后感心得篇三

剛看這本書的時候，我以為這本書主要講了青鳥在天空中飛過的故事，但看完后我才知道，主要講的是兩個小孩去尋找代表幸福的青鳥的故事。

這書的作者是比例著名作家梅特林寫的，書中主要講了主人公們——琪琪爾和安琪爾穿越于“回憶之國”、“夜之宮殿”、“幸?；▓@”之間，努力的尋找著一只能代表幸福的青鳥，經(jīng)過一番挫折后，他們終于找到了青鳥。

生活中，也有許多像琪琪爾他們那樣去尋找幸福的人。記得那是我四歲時一個雪花飛舞的晚上，我感冒了，爸爸媽媽趕緊送我到附近的醫(yī)院。盡管路程不是很遠(yuǎn)，但是路上結(jié)了厚厚的冰，一不小心就會滑倒。但爸爸媽媽卻不過一切地把我送到醫(yī)院，那一刻，我感到無比的幸福。

幸福無處不在，但我們卻身在福中不知福。所以，讓我們尋找幸福，留住幸福，感受幸福吧!

讀后感心得篇四

莊子心得讀后感，莊子，思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家下面為大家推薦

于丹莊子心得讀后感

文章讀后感怎么寫

聽說《莊子》是很難讀的書，其語言之空靈飄逸，思想之博大深遠(yuǎn)，都使我心生向往卻望而卻步。偶然一個機(jī)會，我發(fā)現(xiàn)了南懷瑾先生講的《莊子諵譁》一書，對莊子內(nèi)七篇給予了詳實(shí)忠懇的講解。于是買來，決定細(xì)細(xì)地品讀。在讀的過程中，我意識到，莊子高遠(yuǎn)的境界與智慧，以我現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)與修養(yǎng)是很難完全體會的，但又不可否認(rèn)，這本書帶給我了一個全新的思想高度，與看待人間事情更寬廣的視野。我是非常感恩這本書的，是它讓我看到了人生更高的高度，也讓我見識到中華文明所擁有的胸襟與氣度。今天，我沉靜下來，寫一篇短小的讀后感，對我讀書時有感觸的地方稍稍總結(jié)。若有不妥之處，還望與各位多多切磋琢磨。

《老子》與《莊子》這兩本書在中國歷史上占的分量非常重，熟悉這兩部書的人也非常多?？v觀中國歷史文明，《莊子》對后世文化的影響非常大，從文學(xué)到思想再到人們的行動坐臥，都可以看到《莊子》的影子。在讀書的過程中，我看到了后世文學(xué)中很多典故，論辯方法與思想皆出自莊子，包括禪宗，都受到了莊子很大的影響?？辞f子就如同看到了中華文明的淵源，也看到了它永恒的生命力與博大精深的智慧。

《莊子》內(nèi)篇共七篇，《莊子諵譁》這一書就是對《莊子》內(nèi)篇七篇文章一句一句地進(jìn)行講解。通過南懷瑾先生的講解，我們可以看到，內(nèi)篇七篇文章看似獨(dú)立，實(shí)際上是有一定的邏輯與內(nèi)在聯(lián)系的，其順序是不能夠改變的。若想學(xué)習(xí)莊子的思想，定不可只取其中一篇詳讀而忽略其他。但因篇幅有限，不能想南懷瑾先生做如此詳實(shí)的講解，我就挑選其中有感觸的幾點(diǎn)，與大家分享。

一、《逍遙游》逍遙的境界

“逍遙”一詞，從莊子《逍遙游》中而來，指的是空的，了無掛礙的境界。我這樣總結(jié)似乎太不嚴(yán)謹(jǐn)，可是若要用詞來描述，我似乎只能說這么多。

可見世間真正的高遠(yuǎn)的智慧，是很難用語言來描述的，而描述出來，似乎已經(jīng)有點(diǎn)變了味道。也許這也是為什么莊子洋洋灑灑全篇，用盡譬喻來描述何為逍遙的真境界的原因吧?？偨Y(jié)全篇，《逍遙游》全篇的內(nèi)涵，首先是人生要有高見。

一個人如果沒有遠(yuǎn)見，見解，如果想成功一番事業(yè)，或者完成一個美好的人生似乎是不大可能。對于我們普通人來講，我們要真正了解人生，才能夠懂得如何做一個人。

莊子首先用北海的鯤魚變成大鵬鳥，由南極飛到北極的故事開始，講到人生的升華，再通過描寫世間生物對大鵬鳥的看法，看到了人生各種不同的境界，最后指出真正的解脫，是要?dú)w到“無何有之鄉(xiāng)”的。在到達(dá)了真正的無何有，了無可得的時候，才能真正得逍遙?？删烤谷绾巫龅剑腋杏X在這一篇里，莊子并沒有特別寫出來，更多的是讓我們具見。

二、《齊物論》中論辯與齊物的境界。

這一篇向來是研究《莊子》最頭疼的一篇，而莊子文章最“汪洋博大，惝恍迷離”的也是這一篇。說是“惝恍迷離”，卻也是有內(nèi)在條理在的。

《齊物論》，從題目上來看，宇宙萬有本來是不齊的，不平等的，一切現(xiàn)象，各自不同。莊子卻提出世界并無差別，本來是萬物平等的。《齊物論》是講萬物皆齊，皆沒有差別。引用南懷瑾先生的見地，這一篇《齊物論》所講的是我們?nèi)巳绾螐奈锢硎澜绲氖`中解脫，而到達(dá)真正無差別，真平等的那個境界。開頭是講如何去求證，最后說明無差別里的差別道理，以及差別又是怎么來的。

在讀《齊物論》的過程中，我被莊子思辨與論辯的能力深深折服，而其中的邏輯也是非常嚴(yán)密。有意思的是，莊子在《齊物論》中大大批評了邏輯學(xué)說，可是他自己的整篇文章就是一個大大的邏輯，非常嚴(yán)密，讀來也很過癮。其中一句給我很大啟發(fā)。

“夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮”

這一段是莊子對當(dāng)時文化所流行的口頭禪，知識分子所號召的一個批評。

“大道不稱”是說，真正的道是沒有理由也沒有名稱的。比如我們講了幾千年的道，社會上卻充滿了各種各樣的道，都說自己有理，說其他的不對。拿莊子的觀念，真正懂得道的人，不會標(biāo)榜自己得道，也不會說自己已經(jīng)得道，所以“大道不稱”。

“大辯不言”是說真正的思想到達(dá)最高處，是沒有話講的。是非越變越糟糕，所以“大辯不言”。

“大仁不仁”是說真正的仁，沒有仁與不仁的觀念。老子有句話說：天地不仁，以萬物為芻狗。很多人以為這是老子在講宇宙非常殘忍。而實(shí)際上，老子卻是在說天地生萬物，是非常非常仁慈的。好的也生，壞的也生，包羅萬象。所以天地不像人一樣，有一個特定的觀念，什么是好，什么是壞。所以天地看待萬物都是平等的。莊子大仁不仁是說，真正的大仁，是普遍的，自然的，并沒有對某一點(diǎn)特別的仁。如果有心為善，有心求仁的話，這個人已經(jīng)不是大仁了。

“大廉不謙”，莊子認(rèn)為，真正的廉潔是不謙讓的。也就是說真正的廉潔不是表面上的，而是心地上的純潔。清朝的袁子才，有一句詩，一句話就把這個“大廉不謙”的道理說明白了。他說“不談未必是清高”。這個錢字談都不談，未必是清高，因?yàn)樾闹羞€有錢的觀念，還是怕的。廉潔做到最高處，當(dāng)然是不愛錢。而且廉潔就是人生“冰清玉潔”，任何的行為都做到一清二白，并不只是在錢的方面。一個人真正廉潔時候，也不所謂“謙”了，不是說他不謙虛，而是用不著標(biāo)榜自己謙虛了。

讀后感心得篇五

《飄》是美國作家米切爾寫的一本經(jīng)典小說。整部小說以女主人公郝思嘉為線索，以美國南北戰(zhàn)爭為背景，以郝思嘉的三次婚姻為主線，描寫郝思嘉和白瑞德那段壯美動人、幾度悲歡離合的愛情。

其實(shí)《飄》我早在小學(xué)讀過，但當(dāng)時讀了點(diǎn)便讀不下去了。最近重新翻開這本名著，一口氣就讀完了。合上書，思維還沉浸在故事情節(jié)里，不能自拔。然而我感觸最深的，是小說中每個人物鮮明的性格。

先說郝思嘉，有人說她是個好人，也有人說她是個壞人。但我認(rèn)為，郝思嘉不能用單純的好壞來評價，她不是單純的好人，也不是絕對的壞蛋，在她身上，善惡是那樣的模糊而混沌，又是那樣的對立而統(tǒng)一，然而卻是那樣的真實(shí)!她堅強(qiáng)不屈，從亞特蘭大逃回塔拉，面對荒蕪的莊園，精神失常的父親，生病的妹妹和已故的母親，她是那么悲痛無助，但她并沒有像父親一樣一蹶不起，而是理智地、有組織地安排黑奴工作，甚至親自下田摘棉花，一雙纖纖玉手因勞作而變得粗糙不堪，從嬌小姐成長錘煉成為一個堅強(qiáng)到幾乎殘忍的女人，她經(jīng)歷了多少苦難啊!她有個性，敢作敢當(dāng)，適應(yīng)能力強(qiáng)，有人說“她的成功是建立在別人的痛苦之上”，可是在那個戰(zhàn)爭剛結(jié)束的混亂年代，弱肉強(qiáng)食，適者生存。如果不學(xué)會殘忍，就別想在那個殘忍的年代生活下來。她是一個一旦決定了要做的事就義無返顧的女人，她不關(guān)心別人的想法，活的就是她自己!而且她是那樣熱切的愛著故鄉(xiāng)的那片紅土!她是有缺點(diǎn)，比如愛慕虛榮、爭強(qiáng)好勝，但這使她更真實(shí)。她是如此漂亮又個性鮮明，如男人般聰明，思路清晰，完全知道自己該做什么。堅強(qiáng)和果斷得幾乎不像個女人。正是她這種性格深深地震撼了我。

接著是媚蘭，正如白瑞德的評價：“她是我所認(rèn)識的唯一完美的好人，一個非常偉大的女性!”她與郝思嘉的母親是如此相似，一樣善良、溫柔似水，仿佛是一個天使。剛開始我以為她是那種膽小、隨叫隨從、唯唯諾諾的小女人。但是我錯了，她也是一個勇敢正直的人，但與郝思嘉張揚(yáng)的個性相比，她相對含蓄許多，郝思嘉是真實(shí)得虛幻，而她是虛幻得真實(shí)。

再說白瑞德，如同他本人所說，他和郝思嘉是同一類人。他們的性格都是如此頑強(qiáng)，如同風(fēng)中的小草，有一種韌性，百折不撓。他是一個時髦又非常真實(shí)、真性情的人，敢作敢為從不后悔，痛恨別人對他說謊話，對別人的不屑從不寄放于心，還有對愛的那份執(zhí)著，一旦認(rèn)定了就毫無顧忌。他最后的結(jié)局是我不愿看到的，但對他也許是一種很好的解脫吧!

最后是阿希禮，阿希禮是一個只生活在過去、活在十二橡樹舊的美好生活里的人，十二橡樹的消失，使他不敢面對現(xiàn)實(shí)的殘酷，沒有追求新生活的勇氣，甘心去被生活所淘汰，去找陰影和夢境，十足的一個懦夫!有人同情他，但我認(rèn)為他不值得讓人同情他，一個自愿躲在過去、不敢也不想面對現(xiàn)實(shí)的人，不值得讓人同情。

還有許多人物：嬤嬤、卡琳、查理……他們的形象、性格，如天上的星星，永遠(yuǎn)被銘記在每個讀者的心中。

讀后感心得篇六

《看見》是知名記者和主持人柴靜講述央視十年歷程的自傳性作品，既是柴靜個人的成長告白書，某種程度上亦可視作中國社會十年變遷的備忘錄。它記錄了柴靜所經(jīng)歷的真實(shí)的十年中不斷犯錯，不斷推翻，不斷疑問，不斷重建的成長歷程，描摹了柴靜這一位尖銳，激進(jìn)的少女逐漸磨平棱角，破繭成蝶的過程。

“看見”是脫去世俗的束縛，用客觀、真實(shí)的目光去看待，直至發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)。在這個世界上，一部分人都不愿用自我的眼光去“看見”。也許是擔(dān)心，事物的真相被自我刻薄尖銳的目光刺穿之后，將會留下無盡的沉重與悲傷，但，倘若每個人都對社會上的黑暗腐朽的東西不甚了了，不去反對，那么這世界上哪還有善良完美可言?這時充當(dāng)?shù)膶⑹乔f副冰冷的虛假面具，而此時人性與道德將逐漸消逝。

主持人柴靜在《看見》中寫道：“我們的社會為什么不理解同性戀者?因?yàn)樵谖覀兊奈幕铮焉?dāng)目的，把無知當(dāng)純潔，把愚昧當(dāng)?shù)滦校哑姰?dāng)原則。感情，應(yīng)是一個靈魂對另一個靈魂的態(tài)度，而同性戀的感情是最真實(shí)的，”的確，同性戀在我們的日常生活中，我們會不自覺的用異樣的眼光去看待，但我們我們也許能盡量的少一些鄙視與質(zhì)疑，多一些寬容與理解，畢竟這是他人的感情自由。

另外，柴靜用殘酷的現(xiàn)實(shí)也揭示了倫理與道德最黑暗的一面。例如人們?yōu)榱搜矍暗钠埱依娑幌λ说睦妫瑢⒎膳c道德踐踏于腳下。

不得不說，隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，電影事業(yè)蓬勃發(fā)展。有些電影深刻地揭露了法律制度的不完善。例如韓國影片《蚯蚓》《媽媽別哭》講述著殘忍的學(xué)校欺凌事件，本國的影片《悲傷逆流成河》也刻骨銘心地揭穿學(xué)校不為人知的一面。有些類似事件也曾發(fā)生在周邊，但試問我們每一個人，在遇到他人的利益受侵害時，是否也曾袖手旁觀?也許僅有受害者生命的流逝才能換來每個人的覺悟。在看完《悲傷逆流成河》后，結(jié)局女主人公易遙的經(jīng)典語段更是催人淚點(diǎn)：“生物的本能是趨利避害”“仙人掌成不了花，沒法讓人捧在手心里”“你生活在光亮里，你就覺得全世界都是光亮的”。“你們巴不得世界上多死一個人，因?yàn)槟銈兊娜兆诱娴臒o聊?！?/p>

在柴靜的《看見》中，沒有明確定義什么是好人，什么是壞人。在這本書中，表現(xiàn)的是法律判定犯了法的不必須是壞人。就像藥家鑫案。藥家鑫撞了人還殺了人，網(wǎng)上的輿論一邊倒說要判他死刑。而柴靜為了看見真相，勇敢地去調(diào)查：“他為什么要?dú)⑷恕?。之后才明白?dāng)時的藥家鑫因?yàn)榭謶?，以為被撞的人記住了他的車牌，怕找他們父母的麻煩，沖動之下便起了殺心。其實(shí)本質(zhì)上藥家鑫是個孝順父母的乖孩子，只是一時法律意識淡薄。而又有多少人肯拋棄表面的法律判定，從事物的真相去探究。

遇見《看見》，我開始嘗試用自我的眼光去“看見”。

讀后感心得篇七

于丹教授說：“《論語》教給我們很多處世的辦法，做人的規(guī)矩，這些道理有時候很樸素。《論語》不是板著面孔的一部書，它教給我們的辦法有時候透著一些變通，它告訴我們一種做事的原則和把握原則的分寸。其實(shí)我們今天總在說什么事情是該做的不該做的，什么事情是好是壞，有很多時候一個事情的判定不簡單是好壞之分，只是你是什么時間做這件事，或者把這件事做到什么程度。其實(shí)有很多事情應(yīng)該是有尺度的，孔夫子不是一個提倡一味喪失原則，一味要以一種仁愛之心去寬宥一切的人。”

于丹教授告訴我們，無論做什么事情都不要做過了頭，不是你應(yīng)該做的事情，你就不要去做，否則得到的不是很好的下場。過猶不及就是這個道理。把握分寸做事，是一個明智的人應(yīng)該做到的，所以我們在日常生活中，千萬不要做不該你做的事情，只要有分寸地把握住自己的過失也就可以了。

于丹教授告訴大家，要是有人對不起你了，你不要以德抱怨。要以直抱怨，要以你的耿直和公正來對待他，不要讓他感到你是可欺的，要讓他對你刮目相看，覺得你不是隨便可欺的人。以前我們總認(rèn)為，即使人家對不起你了，你還是對他好。這樣長久下去，那個人總覺得你是可欺負(fù)的人，于是他便會變本加厲地欺負(fù)你，讓你連喘氣的機(jī)會都沒有，這樣長久下去，只能增長了那個人囂張的氣度，反而更加欺負(fù)你了?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會遇到這樣那樣不如意的人和事情，如果我們一味地遷就，一味地原諒、寬容，即使他到你的頭上來欺負(fù)，你還是忍受，還是對欺負(fù)你的人恭敬不已，那么就加深了那個人欺負(fù)你的程度。

我們常常會聽到有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難。與其怨天憂人，不如恭身自省，如果我們真的能夠做到，掌握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，我們會少很多煩惱，自然就會懂得為人處世之道。

她告訴我們：先修煉好自己，戒之在斗，不要聽信他人對你的鼓動，要結(jié)交有平常心的朋友，結(jié)交到淡淡的平和的朋友，她就是你最好的朋友。為人處世是有哲學(xué)道理的，只要你能多動腦筋，多問幾個為什么，遇到什么事情，不要過早地下結(jié)論，要多聽，多看，多聞，把人家走過的路，間接地警示自己。那么你的人生路就會走得很好，也會走得很順暢。如果一個人對自己要求更加嚴(yán)格一些，設(shè)身處地為他人著想，少苛刻別人，君子不抱怨別人，對自己每天都要檢點(diǎn)，那樣的人，才會做到慎言之。一個人尊從學(xué)問的人，才會讓自己成為有知識有教養(yǎng)，有能力，有抱負(fù)的人，才是最明智的人。

讀后感心得篇八

快樂的生活，到底怎樣才算快樂？又怎樣才能快樂的生活呢？《論語心得》對此有所詮釋。

《論語心得》是一本根據(jù)于丹在《百家講壇》中的演講所寫的書，它主要講了于丹從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀，從獨(dú)特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。

在讀了《論語心得》之后，我知道了《論語》的真諦：如何才能過上我們心靈所需的那種快樂生活。

要過上快樂的日子，就必須做一個有意義的人。于丹在《論語心得》中講到：一個有意義的人，要做到精神富足、心理健康、積極生活、與他人和睦相處，愛崗敬業(yè)、安于本職、獻(xiàn)于社會。同時，我們還要“修身”：外在能力完善，懂得變通，與時俱進(jìn)，內(nèi)在心靈完美富足。這是孔子對理想生活的總結(jié)，也被后人奉為理想的指南。

要做到這些主要是要有一顆淡泊寧靜、與世無爭的心?？晌覀儚囊怀錾烷_始與別人競爭，少時就已爭得個魚死網(wǎng)破，能保持一顆純凈的心就已不易，更何況要有世外高人般的淡泊呢？不過，只要一個人有心，每天修生養(yǎng)性，在不久的將來，他就會成為一個真君子！

讀后感心得篇九

我認(rèn)為梅蘭妮是完美的妻子。她寬容，堅強(qiáng)，重視友誼。她是多么珍視與斯佳麗的友誼。當(dāng)她聽說斯佳麗與丈夫有染時，她選擇相信斯佳麗，幫助斯佳麗抵制流言蜚語。和這么偉大的人做朋友會是一個幸福的人，因?yàn)樗膼劭梢园菽愕腻e誤，讓你變得美麗。這樣一顆美麗善良的心一旦聚集了一定的力量，就會大放異彩。

花是世界，葉是菩提，我們的心該如何無限寬廣?

讓我們“生而為人，以入世的姿態(tài)做事”。我們?nèi)匀豢梢园l(fā)現(xiàn)，生活的本質(zhì)是快樂。雖然人生的終點(diǎn)并不盡如人意，但我們?nèi)阅軓闹懈惺艿叫腋５淖涛?。斯佳麗沒有和瑞特在一起，這似乎是一個悲劇，但斯佳麗并沒有絕望，而是堅信“明天會更好，一切都會過去”，這不是希望嗎?其實(shí)很多時候，我們在人生的道路上走得不好，不是因?yàn)槁诽且驗(yàn)橐曇疤罱K擋住我們的不是路，而是我們自己。

米切爾夫人在她幾十萬字的長篇敘事中塑造了個性人物，可以喚起你對生活、人與人的關(guān)系、人與世界的關(guān)系的深刻思考。讓你更明智的對待人和事，讓你對生活的理解達(dá)到一個新的高度。

生活也許是悲劇，但我們可以擺正心態(tài)，嘲笑生活。

讀后感心得篇十

當(dāng)我讀完文學(xué)巨匠茅盾的《子夜》一書時，不禁陷入了沉思，且深深感受到英雄有用武之地是要有良好的社會大環(huán)境的。

應(yīng)該說小說中的主人公吳蓀甫是一個“英雄式”的人物，只不過他是一個失敗了的英雄。他出身世家，實(shí)力雄厚，游歷過歐美，學(xué)會了一套資本主義的管理方法，有著十八世紀(jì)法國資產(chǎn)階級的性格和氣魄。他的理想是發(fā)展民族工業(yè)，擺脫帝國主義及買辦階級的束縛，最終在中國實(shí)現(xiàn)資本主義，走向富國強(qiáng)國之路。因此在與帝國主義經(jīng)濟(jì)侵略的斗爭中，他表現(xiàn)出果敢冒險剛強(qiáng)自信的性格。他沉著干練、剛愎自用，似乎為民族資產(chǎn)階級的振興帶來了希望。但是在強(qiáng)大的帝國主義面前，他連連失敗，節(jié)節(jié)潰退，乃至于遭滅頂之災(zāi)，使夢想破滅。吳蓀甫這樣在當(dāng)時出類拔萃的企業(yè)家尚且如此，更何況是等閑之輩。這是一個時代的悲劇，這是一個民族工業(yè)生不逢時注定要失敗的時代。

俗話說，時勢造英雄。我不禁傻想，假若吳蓀甫生活在今天，那他就大有用武之地啦。沒有戰(zhàn)爭的硝煙，也沒有專制的桎梏；沒有罷工的陰影，更沒有外來的侵略?！皡巧p甫”這個一心想發(fā)展民族工業(yè)的時代驕子，懷著他的遠(yuǎn)大理想，開始施展他的雄才大略：置實(shí)業(yè)、辦工廠、設(shè)公司、開銀行……與兄弟企業(yè)友善競爭，與外資企業(yè)強(qiáng)強(qiáng)對話，他的事業(yè)紅紅火火，如日中天；他的理想正在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。他又恢復(fù)了他“三先生”的自信、膽略、智謀與手腕，他把自己的絲布、火柴、膠鞋等產(chǎn)品打造成響當(dāng)當(dāng)?shù)氖澜缑?，他帶動國家的民族工業(yè)興旺發(fā)達(dá)，他讓東洋人、西洋人自愧不如……時勢造就了“吳蓀甫”這個民族工業(yè)的大英雄。

然而，這終究不是真的，吳蓀甫畢竟是《子夜》中的文學(xué)形象。但是，生不逢時的吳蓀甫所追求的理想正由生逢盛世的千萬個“吳蓀甫”的后來者變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

這一點(diǎn)，我們是堅信不疑的。

《子夜》讀后感子夜讀后感3000字子夜讀后感字子夜讀后感1000字子夜讀后感800字子夜讀后感600字

讀后感心得篇十一

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：

大家下午好！我是來自**旅游營銷中心綜合辦公室的**。

12月上旬和中旬，為進(jìn)一步規(guī)范辦公室的各項(xiàng)工作，強(qiáng)化辦公管理、協(xié)調(diào)職能，提高辦公室職工隊伍的業(yè)務(wù)水平和整體素質(zhì)，**市園林管理局舉辦了20xx年辦公室人員的集中培訓(xùn)，培訓(xùn)內(nèi)容涵蓋了通訊報道、文秘工作、公文寫作等等，我有幸參加了這次培訓(xùn)，獲益頗豐。一直以為辦公室工作非常簡單，只要接接電話、寫寫材料、收發(fā)文件、搞好接待服務(wù)、做好后勤采購、協(xié)調(diào)溝通聯(lián)系等等，所以我想，只要我有高昂的工作熱情、勤勤懇懇的工作態(tài)度，就一定能把辦公室的工作做好，然而近一年的工作中收獲更多的反而是反思和感悟，下面從三個方面來談一下我對辦公室工作的認(rèn)知。

一、辦公室工作的重要性。辦公室是一個單位的對外窗口和形象代表，辦公室工作無小事，日常的事做好了是小事，做得不好小事也會成大事。因此，要樹立“辦公室無小事”的思想。辦公室肩負(fù)著上傳下達(dá)，下情上報，溝通左右的“樞紐”和“窗口”作用，其一言一行直接影響和集中體現(xiàn)了一個單位管理水平的高低，身為辦公室的成員我們必須要重視辦公室工作，充分利用這次寶貴的培訓(xùn)機(jī)會，集中精力，認(rèn)真學(xué)習(xí)，通過培訓(xùn)使工作思路更清晰，業(yè)務(wù)基礎(chǔ)更扎實(shí)，工作效率日益提升。我們要積極領(lǐng)會并貫徹每位主講老師的培訓(xùn)課程內(nèi)容，更好的應(yīng)用到日常工作中，使辦公室各項(xiàng)工作再上一個新臺階。

二、辦公室工作的性質(zhì)。辦公室工作很辛苦，正如第一堂課市委辦公室副主任張新綱老師所講，辦公室的工作特點(diǎn)是雜、煩、難，千頭萬緒，很多難處理的事情都集中到辦公室，從公文接收的歸檔到日常事務(wù)的辦理，從材料稿件的草擬到會議會務(wù)的操辦，從提供后勤服務(wù)到接待來訪客人等等，無不需要辦公室人員不厭其煩地認(rèn)真面對。關(guān)于辦公室工作如何做，通過之前的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我認(rèn)為要先認(rèn)清辦公室的服務(wù)對象，辦公室是為主要領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)的，是為各部門提供基礎(chǔ)保障工作的。營銷中心綜合辦和其他單位的辦公室還有區(qū)別，一共就2名人員，除了辦公室的基礎(chǔ)工作，還同時兼有黨建、人事、勞資、數(shù)據(jù)統(tǒng)計、市場調(diào)研、財務(wù)等各環(huán)節(jié)的工作，在這個辦公室常常有這樣一種感受：平時辦公室工作很忙，但到了開會的時候，其他每個業(yè)務(wù)部門都有工作要點(diǎn)可談，辦公室就說不出重要的、連續(xù)的工作內(nèi)容，都是瑣碎的事情，要總結(jié)的時候也是常規(guī)的工作，不像其他業(yè)務(wù)部門有顯著的業(yè)績，好像辦公室顯得也不是那么重要。可是這不可磨滅辦公室工作的成績，細(xì)節(jié)決定成敗，做辦公室工作更要求我們要有對事物的敏銳觀察力和分析能力，善于從小處挖掘，從細(xì)節(jié)著眼，做好工作，為各部門工作的有序開展提供有力保障。

三、辦公室工作如何做。首先，公務(wù)處理是辦公室人員應(yīng)具備的基本職業(yè)技能，公文處理的好壞直接反應(yīng)出一個辦公室的綜合業(yè)務(wù)水平乃至一個單位的工作作風(fēng)。所以園林局組織的三堂辦公室人員的培訓(xùn)是非常有必要的，它讓我們系統(tǒng)地了解了公文的處理程序、公文的寫作規(guī)范。其次，正如第一堂課中張新綱主任談到的，對于辦公室人員來說，領(lǐng)導(dǎo)交代的一項(xiàng)工作完成了和做好了是有很大區(qū)別的，完成表示任務(wù)結(jié)束了，沒有對工作質(zhì)量進(jìn)行評價，而做好了，表示完成得有質(zhì)量。對于常規(guī)可控的辦公室工作要力求完美的去完成，非常規(guī)不可控的辦公室工作要按照預(yù)期水平去完成，辦公室工作中的服務(wù)部分要做到眼疾手快。最后，我們從事辦公室工作的人都有一個切身體會，就是在工作中經(jīng)常遇到一些急事。比如上級下發(fā)一份急件需要迅速傳達(dá)貫徹落實(shí)，領(lǐng)導(dǎo)交辦一項(xiàng)急事，單位突然發(fā)生了重大事件等等，作為辦公室人員務(wù)必要遇事不慌，處變不驚，沉著果斷，要善于區(qū)分輕重緩急，急事急辦，特事特辦，有條不紊，忙而不亂，絕不能因?yàn)槭录倍鴣y點(diǎn)鴛鴦譜，或眉毛胡子一把抓。

用務(wù)實(shí)的心態(tài)，負(fù)責(zé)的態(tài)度，踏踏實(shí)實(shí)的去完成每一件事；

從小處著手，開闊視線，放寬心態(tài)，在本職崗位中做好每一件事。

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讀后感心得篇十二

《論語》是我國儒家思想的前年經(jīng)典絕學(xué)，是一部記載孔子及其弟子言行的書，其中大多是孔子回答弟子們的提問后所做的記錄;有一部分是回答諸侯國君、卿大夫和各方人士的問題;還有一部分沒有問題，只是記錄孔子的一些言論。因此，《論語》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今對我們的言行都有很好的指導(dǎo)意義。

例如在“溫故而知新，可以為師矣”這句話中，孔子告訴我們?nèi)绾握_對待已經(jīng)學(xué)過的知識;在“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話中，我們知道讀書而不思考就會茫然無所知，只空想而不讀書就必然會產(chǎn)生疑惑等等。

然而，如果我們仔細(xì)閱讀《論語》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會找到一些能夠反映時代背景的語句。

例如：“自行束修以上，我未嘗無誨焉?！彼囊馑际牵簩W(xué)生主動帶一束肉干來見我，我是不會不教他的。我認(rèn)為，當(dāng)今社會的師生關(guān)系融洽，學(xué)生尊敬老師，老師愛護(hù)學(xué)生，這些都不需要物質(zhì)來衡量的，而在孔子生活的那個年代，學(xué)生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當(dāng)時封建社會的腐朽。

再如：“朝，于下大夫言侃侃如也;與上大夫言，誾誾如也;君在，踧踖如也，與與如也?！币馑际钦f，孔子上朝的時候，與下大夫說話，侃侃而談，從容不迫;與上大夫說話，態(tài)度和悅;君子在場時，說話局促不安。從中可以看出，孔子和不同等級的人說話態(tài)度明顯不同，他的做法與當(dāng)今以人為本、和諧社會是不相符的，充分說明孔子所處時代是一個等級分明的時代。

此外，從“朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜?！?意思是說朋友送的禮物如果只有車馬，沒有祭肉，孔子也不會行拜禮)中，我們可以很清楚地看到，當(dāng)時的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒有祭肉，主人也不會高興等。

當(dāng)然，雖然在《論語》中，我們看到了一些帶有明顯時代色彩，透露出封建社會的腐朽氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國道理，使我們受益匪淺。因此，它仍是一本好書，孔子也毫無疑問是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！?/p>

“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪財或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎?！蓖瑫r孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。

“三人行，必有我?guī)熝??！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的'猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。

高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下?！笨梢娬撜Z在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。

自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，儒家思想統(tǒng)治中國近2000年?！墩撜Z》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了2000年的寶座。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動提出“打倒孔家店”的口號，《論語》的地位才開始動搖。文化大革命時期深刻的“批林批孔”，更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，《論語》從此埋沒人間。

《論語》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。

縱然，《論語》經(jīng)歷了兩千個春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會過期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語》為社會主義制度服務(wù)?？傊墩撜Z》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深 。

讀后感心得篇十三

我也不知道是什么時候認(rèn)識柴靜的，只記得當(dāng)時同學(xué)提起她，總會提起一本書，《看見》，還對這本書給予極高的評價。于是在一次偶然的機(jī)會，看見了《看見》，便拿起來細(xì)細(xì)閱讀。誰知，從此，就喜歡上柴靜這一個女人了。

柴靜，一個電視臺主持人，主持《看見》這一個節(jié)目，雖是一個小小的女人，卻曾經(jīng)出現(xiàn)在非典的第一線，經(jīng)歷過礦難的真相調(diào)查，揭露了一個個欲蓋彌彰的謊言，她曾經(jīng)故意在節(jié)目中反復(fù)詢問王錫鋅關(guān)于公款消費(fèi)的數(shù)字，她曾經(jīng)一人獨(dú)面黑社會的威脅，盡管如此，她仍堅持自己的初衷，堅持自己的做法，用自己微薄的力量一次一次地去和不公平做抗?fàn)?。這樣的女人，值得別人喜歡，值得別人敬佩。

在這本書里，柴靜并沒有刻意選擇標(biāo)志性事件，也沒有描繪歷史的野心，她只是在其中選擇了留給她強(qiáng)烈印象的人，因?yàn)楣ぷ?，柴靜剛好和這些人相遇，剛好得知她們的故事，剛好有所感觸，剛好借這個機(jī)會寫出來，剛好柴靜又是敢說敢言的人，一切都是剛剛好，所以，《看見》得以面世。

《看見》是柴靜十年記者生涯的一個回顧，里面沒有說教，卻讓我一個外行明白了做一名合格的記者并不是評論，而是客觀地呈現(xiàn)新聞事件。柴靜一步一步地爬上事業(yè)的最頂峰，我們雖知成功的人，必然經(jīng)歷了一番苦楚，但又有幾個人可以真正了解呢，我們看到的都是她們的成功，都是他們的光鮮，柴靜這十年里遇到的挫折，苦難，感動，即使她一一道來，但其中的意味，恐怕只有她自己才能體會。只有同樣經(jīng)歷過無邊黑暗的人，才有資格說，我理解你?？磿臅r候，我常常會看著看著就走神想起了自己，想起了這樣的一句話：不要走的太遠(yuǎn)，就忘了當(dāng)初我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)，要常想想自己所做的一切是為了什么，不要在忙碌中，就丟掉了自己的初衷，丟掉了自己的想法。在這個浮躁的社會，引誘我們的事情有很多，但無論如何，都不能掉進(jìn)去，要學(xué)會跳出來，從內(nèi)開始學(xué)會觀察自己，一層一層的，揭開，把自己最丑陋的呈現(xiàn)給別人。這是一個不斷自省的過程，雖然很痛，但是的確是在幫助你不斷進(jìn)步的。

這個社會有點(diǎn)冰冷的，但柴靜的《看見》卻像一把火，燃燒了這個社會，燃燒了我們的心，給這個社會帶來了溫暖。原來，電視上的理性，溫情在現(xiàn)實(shí)中都是存在的，它并不是虛構(gòu)的，而我們自己，亦可以創(chuàng)造出這種溫暖，只要你愿意。

讀后感心得篇十四

《藥》是一個比喻。救國的重任，在魯迅看來，絕不是小資產(chǎn)階級發(fā)動的革命所能勝任的。因?yàn)槠涿撾x工農(nóng)的固有缺陷，使他們在國家政治力量對比中始終軟弱無力。盡管那些內(nèi)心有著真誠的為救國不惜付出生命的熱情的人，到死也得不到普通群眾的理解，更得不到多數(shù)人的支持，最終為國捐軀，身首異處，自己的鮮血卻被沒覺悟的老百姓當(dāng)作治肺癆的迷信藥物吃掉。

《藥》的明線是描寫群眾愚昧；其暗線歌頌了革命者的獻(xiàn)身。用人血饅頭將明暗兩條線索連結(jié)起來，就更加突出了群眾的愚昧，但卻又使獻(xiàn)身的革命者感到了一種難以忍耐的悲哀和孤寂。

作者所揭示的不是夏瑜有什么錯誤和缺點(diǎn)，而是群眾身上的弱點(diǎn)。并且不是一般的揭示，而是把這種弱點(diǎn)和革命、革命者聯(lián)結(jié)起來，更加深刻地加以揭示。誠然夏瑜是孤寂和悲哀的，但作者并沒有剖析他這孤寂和悲哀的主觀原因，比如“脫離群眾”之類，而是著重在揭示造成這種悲哀和孤寂的客觀原因。就在剖析客觀原因的時候，作者也不是著重在揭示反動統(tǒng)治者的兇殘和狡猾，而是側(cè)重描繪群眾的麻木和愚昧。這就是說，革命者的悲哀和孤寂是因?yàn)樯钗读巳罕姷挠廾梁吐槟局省?/p>

魯迅曾經(jīng)與友人談及這篇作品，他說：“《藥》描寫群眾的愚昧，和革命者的悲哀；或者因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀；更直捷地說，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰，卻還要因了愚昧的見解，以為這犧牲可以享用……”我們認(rèn)為魯迅的這一段話已經(jīng)清楚地說明他所要表達(dá)的中心思想是什么。如果需要我們做出概括的話，《藥》的主題就是：群眾現(xiàn)在還很愚昧，他們對于革命本是迫切需要的，然而他們卻毫不覺悟，甚至敵視革命。

要革命，就必須用科學(xué)的、民主的思想，把他們從孔孟之道和封建迷信的長期統(tǒng)治下解放出來，否則，革命的成功就沒有希望。

《藥》。

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讀后感心得篇十五

從前陣子開始，貌似于丹就很紅的樣子，學(xué)論語也就變得很紅的樣子。其實(shí)上中學(xué)的時候語文課就學(xué)過一點(diǎn)論語，不過大概是我比較愚鈍，學(xué)過了也沒啥心得。最近機(jī)緣巧合地拿到這本書，就趁勢讀了一下想看看于丹教授有啥心得。現(xiàn)在讀完了，在此胡亂講幾句。

孔子有“圣人”之稱，這個稱謂令人肅然起敬。不過孔子的學(xué)說給我的感覺也就是：不過如此。老爺子整天念叨些做人要厚道知足、謙遜知禮、尊老愛幼、五講四美三熱愛之類的，雖然說得都沒錯，但我以為不算什么了不起的學(xué)問，起碼和“圣人”的名頭不相符。我接觸過一些老太太，當(dāng)一輩子家庭婦女，打小沒上過學(xué)（更沒學(xué)過孔子），但也能講出些做人的道理，這些道理都是從生活中來的。從這一點(diǎn)來說，我沒覺得孔老先生和這些老太太相比有什么過人之處?？桌舷壬且粋€好人（這一點(diǎn)應(yīng)該沒什么問題），心思也比較細(xì)膩（站在河岸上就能心生感概），但作為一個思想家，他沒有值得我崇拜的獨(dú)特的思想。理由很簡單：做人要做好人，不要做壞人，類似這樣的話人人會說，故不足為奇。

另外孔子對于禮的重視也是我不以為然的。禮這個東西稍微有那么一點(diǎn)就可以了，太講究就會導(dǎo)致形式大于實(shí)質(zhì)，看上去很美，可沒什么實(shí)際的好處。形式大于實(shí)質(zhì)正是一種“中國特色”，但我以為這不是個好東西，由此產(chǎn)生的一些古怪現(xiàn)象更是讓人喜歡不起來。雖然現(xiàn)在很流行“傳承傳統(tǒng)文化”的說法，但“傳統(tǒng)文化”和“中國特色”很多時候不過是拒絕改變拒絕進(jìn)步的借口。

人家還不會隨地吐痰亂闖紅燈哪。我就不信了，要是中國沒有孔子，中華文明會建立不起來。中國人民是勤勞智慧的（連不識字的老太太也能說出做人的道理），沒有長明燈，我們還能自己鉆木取火呢不是。

大概有人要覺得我是故意和孔子抬杠了，其實(shí)不是的。我不崇拜他的學(xué)說，但他有兩件事是我所敬佩和欣賞的。

一是開辦學(xué)校，教書育人，弟子三千賢人七十二。作為中國最早的真正意義上的教育家，孔子無疑是了不起的。我要是生在那個年代，也會想去他老人家的學(xué)校聽聽課、參與參與討論什么的，那種學(xué)習(xí)的過程和課堂的氛圍應(yīng)該是挺有樂趣的。不過老先生多半不愿收我這個女學(xué)生，否則男女學(xué)生共同學(xué)習(xí)實(shí)在是太違禮了，于是我只好女扮男裝去上學(xué)，比后來的祝英臺同學(xué)早了不知道多少年……不過話說回來，對他老人家的學(xué)說我不能像孟子他們一樣學(xué)到骨頭里去，所以我也就是去參合參合找個樂子，成不了優(yōu)等生。

孔子第二件做得精彩的事，是符合了后世皇帝治國施政的需要，因而得以被推廣獨(dú)尊。我以為這一點(diǎn)才是孔子由人變圣，與同時代的其他思想家拉開差距的關(guān)鍵。如果孔子早早地就能預(yù)見到后世皇帝的心思，那豈止是高瞻遠(yuǎn)矚深謀遠(yuǎn)慮，簡直是能掐會算未卜先知，對此我肯定要膜拜得五體投地；如果不是預(yù)見只是巧合，那其走運(yùn)程度也足夠讓我羨慕了。

說到底，我認(rèn)為孔子的學(xué)說本身沒有太多可令人崇拜的東西，但我沒有攻擊其本人的意思。

我要是生在宋明理學(xué)盛行的時代，說出這樣“褻瀆”圣人的話來，就該拉出去吃槍子。幸而我生在新中國長在紅旗下，雖可能受些批評但罪不至死。既然沒有吃槍子的危險，我就得寸進(jìn)尺地再多說兩句。

于教授認(rèn)為解決的方法就是：學(xué)學(xué)孔子的學(xué)說，修煉自己的思想，就會幸福。我卻認(rèn)為，不幸福是因?yàn)槲覀冏龅眠€不夠，而不是修煉（想）得不夠或者做得太多。

舉個眼下現(xiàn)實(shí)的例子：諸如就醫(yī)、就學(xué)、就業(yè)等基礎(chǔ)民生問題得不到解決，人民就很難覺得幸福。你可以要求人們像孔子那樣修煉自己的思想境界，看不起病、上不了好學(xué)校、找不到工作仍然要心情平靜快樂——姑且不論這是否實(shí)際，我懷疑孔子本人都做不到——這樣固然可以使人們獲得一些幸福感，但我以為這與阿q的精神勝利法沒有本質(zhì)區(qū)別。要我說，要想解決問題，就要好好干點(diǎn)事出來：你要是政府官員和醫(yī)療、教育工作者（尤其是領(lǐng)導(dǎo)）什么的，就要琢磨一下怎么解決這些問題——我敢保證，你要是解決了困擾整個社會的問題，一定會獲得莫大的幸福；你要是干別的的，也好好做你的工作，為社會為自己創(chuàng)造財富——實(shí)踐了自身價值，人也會覺得幸福。有句話孔子沒說過，但我以為是真理，那就是：幸福是靠自己雙手創(chuàng)造的，不是坐著憑空想出來的——當(dāng)然也不是修煉思想境界煉出來的。

讀后感心得篇十六

我校為了進(jìn)一步提高教師們的書法技能，更好地完成教書育人的職責(zé)，邀請了書法技能高超的老師為我們培訓(xùn)，為教師們創(chuàng)造了學(xué)習(xí)硬筆書法的機(jī)會。此次培訓(xùn)對于我們來說是一次很好的學(xué)習(xí)機(jī)會。作為一名英語老師，我從未想過還有機(jī)會去接觸硬筆書法。

以前的我都不知道寫字還有那么多講究，還要講究平衡以及筆法。通過培訓(xùn)，我漸漸發(fā)現(xiàn)了，自己的字體存在不少問題。以前我總認(rèn)為，寫字要寫方方正正、寫工整，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)寫字還有很多講究，很多需要注意的地方。

我們的書法老師從基本筆畫入手，為我們講述了硬筆書法的基礎(chǔ)知識并演示了書法的起筆、行筆和收筆。同時教給了我們正確的習(xí)字姿勢，包括坐姿和執(zhí)筆姿勢。老師為我們講解了橫、豎的寫法。每一個筆劃都需要有起筆、行筆和收筆三個過程。寫豎畫有垂露和懸針?？此坪唵蔚墓P劃，寫起來并不是那么容易，需要加以更多的練習(xí)。我們邊聽邊加以模仿練習(xí)，老師為我們的字給出指導(dǎo)，幫助我們很好地明白應(yīng)該如何標(biāo)準(zhǔn)地寫字。

此次培訓(xùn)對于我的影響很深。書法作為一門藝術(shù)，不是一朝一夕就能練成的，需要長期堅持不懈地練習(xí)。由于自己長久以來形成的個人書寫習(xí)慣，我感覺學(xué)習(xí)過程中會遇到不少困難。但是我會多加練習(xí)，我要學(xué)著去體會練字的技巧，扎實(shí)地練習(xí)。我相信有志者事竟成(wherethereisawill,thereisaway.)。

讀后感心得篇十七

《看見》沒有華麗的語言，沒有過多的修飾，但充滿了真情實(shí)感，它是一個人——柴靜，親身經(jīng)歷的十年。不是虛構(gòu)，也不是幻想，帶給我們前所未有的感悟。

柴靜于書中說：“當(dāng)一個人關(guān)心別人的時候，才會忘記自我，理解的基礎(chǔ)是感受，人感受別人的時候，心就變軟了，軟不是脆弱，是任性?！睅装夙摰臅涗浀牟皇巧蠈由鐣耸康娘L(fēng)流生活，也不是娛樂明星的事業(yè)經(jīng)歷，而是下層勞動人民實(shí)實(shí)在在的生活事件，憑著自我的采訪記錄和總結(jié)思考，一個個栩栩如生的人物展現(xiàn)，有力地沖擊了讀者的思想觀和見識，鮮明地刻畫出一個個有血有肉的中國人。

從該事件中可引出“獨(dú)立思考本事”這一話題，藥家鑫為何撞傷人之后還將其捅死?因?yàn)閾?dān)心傷者認(rèn)出他的車牌號而被逮捕。但他又是否想過：刺殺者，不僅僅沒能讓自我逃脫，反而讓自身深陷泥潭?一個大學(xué)生竟做出如此缺乏思考的行為，應(yīng)當(dāng)與個人，家庭，學(xué)校有關(guān)系!

從個人角度看，一個人學(xué)識的高低不代表其生活本事的強(qiáng)弱，不應(yīng)當(dāng)“一心只讀圣賢書”，而是在求學(xué)中培養(yǎng)自我的獨(dú)立思考本事。注重思考，三思后而行是很重要，這對以后能否生存社會影響很大。其次是家庭，父母不應(yīng)過分寵溺，也不應(yīng)不分是非對錯，就認(rèn)為孩子是對的，否則會阻礙孩子的獨(dú)立思考本事培養(yǎng)，這將會成為其人生道路上的一道坎坷。從教育角度看，異常是80年代，除了學(xué)習(xí)還是學(xué)習(xí)的他們，真正到了社會上這些學(xué)來的東西大多是沒有用的，而真正有用的東西還沒有學(xué)到——獨(dú)立思考本事。

所以，從藥家鑫身上我們看到了本質(zhì)，他并不是十惡不赦之徒，而是因?yàn)槿狈Κ?dú)立思考本事，使事情的后果變得更嚴(yán)重，導(dǎo)致死刑。

《看見》向我們展示了平常所無法觀察和想到的現(xiàn)象，若對細(xì)微物不斷地思考，對整個人生是很有幫忙的。

讀后感心得篇十八

當(dāng)山風(fēng)將根鳥吹醒時，他看到那些白色的鷹仍在空中飛翔著。他讓整個身體伏在地上，將臉埋在百合花叢中，號啕大哭……我又讀了曹文軒純美小說系列——《根鳥》。

這本小說主要寫了一個少女到懸崖上采花，掉進(jìn)了峽谷。她出現(xiàn)在一個叫根鳥的少年的夢里。根鳥出發(fā)了，一飛沖天，去尋找屬于自己的夢?；哪?、草原、大山、村落、峽谷、小鎮(zhèn)……一個個場景奇異而玄妙。

根鳥成長在現(xiàn)實(shí)與夢幻之間，他決定以夢馬、以夢為目標(biāo)，度過他的成長階段?；秀?、迷亂、搖擺、清醒、執(zhí)著、一往無前，他在痛苦中品嘗著快樂。

根鳥在尋找獵物時，不灰心也不放棄，只是堅持到底，頂著饑腸轆轆的肚子去尋覓獵物，直到太陽已經(jīng)偏西，他還是努力的尋找著……根鳥在尋找女孩時，不論遇到多少困難，根鳥總能咬緊牙關(guān)去克服，毫不放棄。

從中我明白了，當(dāng)一個人對一個處于環(huán)境中的人產(chǎn)生扶持、援助之欲望，并實(shí)施了自己的高尚行為之后，他的心里一定會有一種溫?zé)岬呐髁鬟^，從而使自己的靈魂得到了凈化。

這是一部迷人的，夢幻般的小說，它讓人在夢幻中游走，在真實(shí)中體驗(yàn)人性。

讀后感心得篇十九

《毛毛》這本書是德國幻想大師米切爾·恩德的作品，又名《時間之謎》，講述了時間竊賊與小女孩毛毛不可思議的故事。

《毛毛》講述了一個離奇古怪的故事：一個不知年齡，不明來歷的小姑娘毛毛，擁有別人沒有的靈敏聽力，用“傾聽”幫別人解決問題和紛爭。她曾有許多好朋友，一起度過了許許多多的快樂時光。突然有一天，這份美好被打破了，一群名為灰先生的時間盜賊們出現(xiàn)了，他們盜取了大人們的時間，還讓大人們都把孩子們送到了同一個地方去，這一切都是為了“節(jié)省時間”，毛毛很難過。有一天，毛毛遇到了時光老人候拉，知道了時間的秘密，同時，她也肩負(fù)重任打敗灰先生。經(jīng)歷千辛萬苦，毛毛成功把灰先生全部消滅，恢復(fù)了大家的時間!她還發(fā)現(xiàn)了世界和人類的大秘密，即“時間就是生命”!

英國劇作家莎士比亞曾說過：“不管饕餮的時間怎樣吞噬一切，我們要在這一息尚存的時候，努力博取我們的聲譽(yù)，使時間的鐮刀不能傷害我們?！?/p>

我們生活中有許多誘惑，如電視、游戲、網(wǎng)絡(luò)等，不管沉迷于哪一項(xiàng)，都會浪費(fèi)無數(shù)寶貴的時間，影響我們的學(xué)業(yè)。我們要鍛煉出自己的自制力，堅決抵制各種誘惑，不浪費(fèi)自己的寶貴時間。

我平時是個非常不懂得珍惜時間的人，早上起床磨磨蹭蹭的，足足有二十幾分鐘被我浪費(fèi)掉的，天天慢吞吞地寫作業(yè)、吃飯、洗澡。有時在課堂上不注意聽講，該學(xué)會的知識沒學(xué)會，回到家還要再學(xué)，有時寫作業(yè)粗心，寫錯了還要重寫。這時，灰先生就輕易奪走了我的時間，我就沒時間玩，沒時間去練唱歌、練琴、看書。

以后，我要珍惜時間，讓我成為時間的主人，與時間賽跑。認(rèn)真地學(xué)習(xí)，快樂地玩耍，要合理的安排時間。希望大家有空去細(xì)細(xì)地品味一下這本關(guān)于時間竊賊和一個小女孩不可思議的故事的好書吧!

讀后感心得篇二十

在許多本老師規(guī)定的海量閱讀書籍當(dāng)中，我最喜歡的就是這本《史記》，因?yàn)樗睦锩嬗幸粋€個能改變?nèi)诵撵`的歷史故事。

《史記》中有三大類：本紀(jì)、世家、列傳。我最喜歡的故事是《平原君列傳》中的《趙勝惜才》，體現(xiàn)了平原君趙勝的知錯能改和珍惜人才的高尚品格。

《史記》的作者司馬遷是漢朝的太史令，我很佩服他，首先是因?yàn)樗懿┯[群書，歸納出這么多的歷史故事，是很了不起的。其次是因?yàn)樗茉诟挥姓芾淼臍v史故事后，加上那幾句振奮人心的話，真是讓人無法挑剔，贊嘆不已呀！

在《韓信被殺》的故事之后，太史公寫道：假使韓信能夠謙恭退讓，不夸耀自己的功勞，不自恃自己的才能，那就差不多了。我以前一直以為韓信是一個英雄，原來他也有狂妄的一面，讓我重新認(rèn)識了他。從而我明白了一個道理，有才能的人，既然已經(jīng)顯現(xiàn)出了自己的光芒，就不要太驕傲，不然會起到相反的效果。

《史記》里有許多這樣的故事，讓我明白了人生的道理。這本書振奮了我的精神，讓我學(xué)到了很多東西，啟發(fā)了我的人生，還徹徹底底地改變了我的心靈！

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