總結(jié)是思考的映射，是過往經(jīng)驗的收獲，更是未來發(fā)展的指引。在撰寫總結(jié)時，要注重客觀、全面地評價自己的工作和學(xué)習(xí)。接下來，我們一起來看看以下小編為大家整理的幾篇總結(jié)范文，給你一些寫作上的靈感。
政治教育教學(xué)論文篇一
思想政治理論課集體備課是指教師們圍繞思想政治理論課課程，認真閱讀教材，針對教學(xué)的重點、難點擬定教學(xué)計劃，交流教學(xué)方法，撰寫教學(xué)教案，制定教學(xué)課件等一系列的教研活動。所以，集體備課就是讓大家在相互交流中學(xué)習(xí)，集思廣益、取長補短，充分發(fā)揮團隊力量來完成教學(xué)準備工作的一種重要形式，而這種博眾家之長的備課方式正是解決獨立學(xué)院思政課諸多問題的需要。
1.1集體備課是解決獨立學(xué)院教師素質(zhì)參差不齊的需要。
獨立學(xué)院思政課的師資隊伍一般由母體學(xué)校委派教師、獨立學(xué)院專任教師和兼職教師三部分構(gòu)成。這三部分教師往往來源復(fù)雜，教學(xué)質(zhì)量參差不齊，教學(xué)內(nèi)容難以統(tǒng)一，教學(xué)效果也有高有低。集體備課就為協(xié)調(diào)教學(xué)進度、統(tǒng)一教學(xué)內(nèi)容、研討教學(xué)重點和難點、查找教學(xué)漏洞、交流教學(xué)經(jīng)驗、提高教學(xué)實效性提供了保障。
1.2集體備課是解決獨立學(xué)院教學(xué)學(xué)時欠缺的需要。
“05方案”實施以來，多數(shù)獨立學(xué)院認真貫徹落實“05方案”的要求，把規(guī)定的幾門思想政治理論課納入到教學(xué)計劃之中。實際上，由于受到辦學(xué)條件等因素的制約，幾門課程均不同程度地存在教學(xué)學(xué)時和學(xué)分減少的問題。在教學(xué)學(xué)時欠缺、教學(xué)任務(wù)繁重的情況下，通過集體備課可以整合教學(xué)內(nèi)容，突出教學(xué)重難點，避免教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)，從而提高思想政治理論課教學(xué)的針對性。
1.3集體備課是解決獨立學(xué)院教師經(jīng)驗不足的需要。
獨立學(xué)院專任教師以年輕教師為主體，他們中有很多人是應(yīng)屆碩士研究生或博士畢業(yè)生，這些青年教師大多存在教學(xué)經(jīng)驗不足、教學(xué)任務(wù)繁重、學(xué)習(xí)時間有限、培訓(xùn)機會較少、業(yè)務(wù)能力有待于進一步提高等問題。集體備課把有經(jīng)驗的教師和沒有經(jīng)驗的老師安排在一起，為新教師學(xué)習(xí)老教師的教學(xué)經(jīng)驗、管理方法、教學(xué)技巧提供了機會。集體備課也成為促進教師專業(yè)成長的最便捷、最持久又最現(xiàn)實的一種方式。
政治教育教學(xué)論文篇二
結(jié)合政治學(xué)科特點，運用現(xiàn)代教育技術(shù)將現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用于高中的政治教學(xué)活動中，要考慮實際教學(xué)情況。正確的應(yīng)用，會讓高中的政治教學(xué)環(huán)境得到改善，也會促進學(xué)生學(xué)習(xí)理念與方法的優(yōu)化。在教學(xué)過程中，教師要針對政治教學(xué)的任務(wù)以及政治學(xué)科的特點合理選擇現(xiàn)代教育技術(shù)，利用具有針對性的教學(xué)技術(shù)去豐富教學(xué)形式。無論是哪一種教學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，都要講究適當(dāng)性。每一個學(xué)科有著不同的特點，教師要多分析政治學(xué)科的特點，讓現(xiàn)代教育技術(shù)與學(xué)科特點相整合，從而發(fā)揮其積極作用。
數(shù)學(xué)邏輯性較強，教師可以利用圖片去顯示函數(shù)之間的關(guān)系。在語文學(xué)科教學(xué)中，教師可以利用相關(guān)軟件去引導(dǎo)學(xué)生參與寫作。而在高中的政治教學(xué)中，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺去開拓學(xué)生的眼界，讓學(xué)生去關(guān)注社會熱點問題。也可以利用模擬軟件，組織學(xué)生去真實的情境中解決實踐問題。像在學(xué)習(xí)有關(guān)于選舉的知識時，教師就可以利用現(xiàn)代教育技術(shù)模擬一個真實的選舉氛圍，利用選擇案例，組織學(xué)生進行模擬選舉，深入理解政治學(xué)習(xí)內(nèi)容。結(jié)合政治教學(xué)內(nèi)容，運用現(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)內(nèi)容的類型，對于教學(xué)活動的類型有著重要的影響。
高中教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)過程中要傳遞的重要信息，也是學(xué)生政治水平提高的重要憑借?，F(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用，要為學(xué)生吸收與理解政治學(xué)習(xí)內(nèi)容起到促進作用。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對現(xiàn)代教育技術(shù)進行科學(xué)利用，讓現(xiàn)代教育技術(shù)與教學(xué)手段進行有機整合，才能為學(xué)生創(chuàng)造一個輕松的學(xué)習(xí)氛圍，讓政治教學(xué)內(nèi)容更加生動。同時，針對教學(xué)內(nèi)容利用現(xiàn)代教育技術(shù)，還會給學(xué)生提供更為廣闊的思考空間。在新課程改革的今天，政治教學(xué)內(nèi)容也在隨著社會文明的變化而發(fā)展，現(xiàn)代教育技術(shù)的選擇與應(yīng)用也應(yīng)當(dāng)隨之變化，從而讓現(xiàn)代教育技術(shù)與高中的政治教學(xué)有效結(jié)合，體現(xiàn)其應(yīng)用價值。比如在講解有關(guān)于我國的人民代表大會制度的知識時，教師可以將多媒體當(dāng)成為學(xué)生認識社會的一個窗口，將豐富的真實事例組合到課件中。針對這樣的教學(xué)內(nèi)容，教師將課件作為一本人民代表大會說明書進行展示，有利于學(xué)生政治思維的擴展，感受政治學(xué)習(xí)內(nèi)容的真實性。像在學(xué)習(xí)有關(guān)于民族區(qū)域自治制度的`相關(guān)知識時，教師可以將一些有關(guān)民族自治與國家治理的新聞進行分類，引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀新聞去發(fā)現(xiàn)民族區(qū)域自治的特點，提高教學(xué)質(zhì)量。結(jié)合政治教學(xué)對象，運用現(xiàn)代教育技術(shù)學(xué)生是教學(xué)活動的主體，在利用現(xiàn)代教育技術(shù)的時候，教師要更多地關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，根據(jù)學(xué)生對象的特點合理利用現(xiàn)代教育技術(shù)。利用現(xiàn)代教育技術(shù)去滿足學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)追求與興趣，會讓學(xué)生參與課堂互動的積極性更高，也會讓學(xué)生變被動為主動，從而增強教學(xué)效果。
高中學(xué)生的思維發(fā)展不斷成熟，他們希望與教師進行平等的交流。在課堂中，教師可以將現(xiàn)代教育技術(shù)當(dāng)作師生交流的平臺。像在講解有關(guān)于正確消費觀的知識時，教師可以將課堂問題放在大屏幕上進行展示，促進師生間的互動，認真聽學(xué)生的想法，提高教學(xué)質(zhì)量。
綜上所述，高中的政治教學(xué)活動與現(xiàn)代教育技術(shù)的結(jié)合，對于高中的政治學(xué)科發(fā)展以及高中學(xué)生的思想政治水平提高，都有較大意義。許多教師在現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用上存在誤區(qū)，消除這些誤區(qū)，是體現(xiàn)現(xiàn)代教育技術(shù)價值的必要手段。當(dāng)代教師要認可現(xiàn)代教育技術(shù)，利用現(xiàn)代教育技術(shù)去主導(dǎo)課堂，服務(wù)學(xué)生。只有這樣，才能讓高中的政治教學(xué)更加信息化、現(xiàn)代化、科學(xué)化。
政治教育教學(xué)論文篇三
教學(xué)。
總結(jié)。
新課改的教學(xué)方法。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高很大程度上在于教學(xué)理念的落后，因此，教師應(yīng)加強對學(xué)生行動能力、學(xué)習(xí)能力、自我領(lǐng)悟能力的培養(yǎng)。
采用合適的教學(xué)方法，因材施教。例如在進行“尊重事物的客觀規(guī)律”這一知識點的教學(xué)時，教師給出一則材料，“2007年，濟南遭受大暴雨的襲擊，26人遇難，將近200人受傷，造成損失將近13億元。為什么暴雨會給城市帶來這么大的危害?我們?nèi)绾尾拍軌驗閷淼某鞘薪ㄔO(shè)建言獻策?”學(xué)生在閱讀材料時，就會將實際生活和理論知識結(jié)合起來，從而更好地掌握在客觀規(guī)律下發(fā)揮主觀能動性的規(guī)律。
(三)加強教學(xué)反思和總結(jié)為了提高教師的資源開發(fā)利用程度，教師要加強教學(xué)反思，及時總結(jié)教學(xué)中出現(xiàn)的問題并且找出解決措施。教師在進行教學(xué)時，要取長補短，讓群體的力量最大化。教師要進行新知識、新理念、新方法、新技能的學(xué)習(xí)，在總結(jié)和反思中提高教學(xué)的效果。
源。例如在教學(xué)“政府職能:服務(wù)和管理”這一知識點時，教師就可以讓學(xué)生根據(jù)自己的理解，在網(wǎng)絡(luò)上搜集資料，分析政府角色、職能等。這樣教師就能很好地掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)思維方式，這對于以后的教學(xué)有很大的好處。
(二)開發(fā)學(xué)生差異性資源每個高中生都是的個體，在學(xué)習(xí)的過程中都會展示出不同的特點。對學(xué)生的差異性進行分析，掌握學(xué)生之間的差異，可以進行有針對性的教學(xué)，實現(xiàn)因材施教。在教學(xué)中，可以采用小組合作的方式進行學(xué)習(xí)，以讓學(xué)生之間形成互補，提高每一個學(xué)生對知識的掌握程度。
(三)利用學(xué)生生成性資源學(xué)生在進行學(xué)習(xí)時會產(chǎn)生很多的生成性資源，教師和學(xué)生之間、學(xué)生和學(xué)生之間經(jīng)過交流會產(chǎn)生很多思維的火花，這個時候教師進行適當(dāng)引導(dǎo)，便可以讓學(xué)生靈光一現(xiàn)，掌握知識。例如在教學(xué)《樹立正確的消費觀》一課時，教師就可以利用學(xué)生消費觀念的不同，讓學(xué)生進行討論交流。有的學(xué)生認為應(yīng)該及時享樂，有的學(xué)生則認為應(yīng)該理性消費，這種消費觀念差異的討論就是一場辯論賽，在辯論中學(xué)生能鍛煉自己的思維和理解力。
三、
合理利用外部資源(一)利用教材資源進行教學(xué)教材資源對于學(xué)生的影響很大，教師在進行教學(xué)時應(yīng)合理利用教材資源，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和教學(xué)效率。教師應(yīng)充分領(lǐng)會教材精神，改變教學(xué)觀念，加強對教材的理解能力。教師在進行教學(xué)時，不能拘泥于教材，而要合理利用教材資源。例如在教學(xué)《影響價格的因素》一課時，教師就應(yīng)綜合分析教材中各種影響價格的因素，然后給學(xué)生全面展示各種影響因素，以提高學(xué)生的思維能力。
平。高中課堂教學(xué)資源開發(fā)空間大，利用范圍廣，教師要做好研究，提高高中課堂的教學(xué)效率。
如何寫教育教學(xué)論文心得體會。
政治教育教學(xué)論文篇四
家庭是孩子教育的大本營，擔(dān)負著孩子綜合能力及人品素質(zhì)等方面培養(yǎng)的責(zé)任。個人的世界觀、人生觀、價值觀等主要是在家庭環(huán)境中培養(yǎng)、形成并固化下來的。家庭環(huán)境對思大學(xué)生的想政治教育產(chǎn)生著重要影響，對家庭環(huán)境的分析，有利于更好地運用家庭這個特殊環(huán)境來加強高校思想政治教育。
家庭是社會的基本組成細胞，是人出生后的第一所學(xué)校，是個人成長的搖籃，在社會發(fā)展中扮演著重要的角色。兒童心理學(xué)表明，兒童的可塑性很強，善于模仿各種行為。父母與孩子朝夕相處，其為人處世的方式無時無刻不在被孩子所觀察、所模仿，這就容易引起孩子的無意注意、無意模仿和無意記憶。日常生活中的影響，長年累月、由量變到質(zhì)變，使孩子的思想、情感、性格等各個方面都受到熏陶。家長的思想素質(zhì)和行為規(guī)范對家庭成員尤其是對子女的思想品德的形成和發(fā)展影響巨大。一個親切和睦、充滿愛心、好學(xué)上進的家庭環(huán)境有利于孩子身心健康成長和高尚人格的培育。否則的話，會給孩子成長造成巨大障礙。大量數(shù)字表明，青少年犯罪最初往往來源于有嚴重缺陷的家庭環(huán)境，即問題青年產(chǎn)生于問題青年。家庭作為主要的社會化機構(gòu)，對孩子的教育，將影響子女一生的性格、品行。
父母認為現(xiàn)在條件好了，就要為孩子爭取一切可能的機會，為他們提供最好的學(xué)習(xí)條件，給他們最好的生活待遇，愿他們能出類拔萃，不負父母的一片苦心。有時事與愿違，對待孩子越是懷有這種心態(tài)，孩子越是辜負他們的期望。隨著獨生子女比例的不斷增大，家長過度關(guān)心子女的物質(zhì)生活條件，忽略了對子女問題的發(fā)現(xiàn)；過度感情投入，忽視了對子女愛而勿溺、嚴而有格的家庭教育方式；過高的目標(biāo)期望，忽視了對子女的榜樣示范教育。這些問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是對孩子進行不正確的成才觀教育。自古以來家長就在望子成龍，望女成鳳，其急切心情導(dǎo)致了教育方法的失誤。關(guān)于成才的界定，一些家長認為孩子只有讀書考大學(xué)、進城當(dāng)老板、當(dāng)官才是成才，否則就是不成器?！叭f般皆下品，唯有讀書高”，以此來讓子女出人頭地。據(jù)說還有家長拿出“兩雙鞋”來教育子女：一雙是皮鞋；一又是草鞋。只有好好讀書、賺大錢，不至于受制于人；否則只能永遠待在農(nóng)村吃苦受累穿草鞋。這樣給子女帶來不應(yīng)有的精神壓力，使孩子心理負擔(dān)過重。這種教育理念也易使孩子產(chǎn)生好逸惡勞、怕吃苦和輕視勞動者的錯誤觀念，影響孩子的健康成長。二是家庭中缺乏民主氛圍，孩子在家庭中處于從屬地位。兩千年的封建社會形成的“三綱五?！币笞优仨毞母改傅囊庠?，不得與其頂嘴、反抗。父母安排子女的一切，從上哪所學(xué)校，到培養(yǎng)什么興趣愛好，再到上大學(xué)選專業(yè)，甚至戀愛結(jié)婚都由父母來決定，子女只有逆來順受。這樣才算得上孝順尊敬父母，才會讓人覺得有教養(yǎng)、家教好。然而，也應(yīng)該看到孩子也有自己的思想、觀念，不是任父母擺布的玩偶。父母應(yīng)同等對待家庭中的每一個成員，充分尊重子女的意見，讓孩子在家庭事務(wù)的決議中擁有發(fā)言權(quán)，感到自己被重視，這才能利于家庭民主和諧氛圍的形成，利于孩子的健康成長。三是重視孩子智力的開發(fā)，忽視道德品質(zhì)教育，使孩子感覺沒有價值感、責(zé)任感。當(dāng)今新一代享受著前所未有的物質(zhì)文明的一切便利條件，獨生子女優(yōu)越的生活條件使孩子容易為物質(zhì)性的輕浮的事物而吸引，體會不到價值感。有些家長覺得孩子只要學(xué)習(xí)成績好，考分和名次在班里排名高，至于愿不愿意幫著做家務(wù)、對父母是否尊敬、與別人是否相處得好都無關(guān)緊要，只注重孩子智力的提高，對其道德發(fā)展的引導(dǎo)較少。這就不可避免地使孩子從小養(yǎng)成任性、自私的惡習(xí)，與社會上對人才的德才兼?zhèn)湎鄾_突，必定不會得到社會的認可，坑害了孩子的前程。
家庭教育環(huán)境對大學(xué)生成長成才具有深遠的影響，我們有必要采取有力的措施優(yōu)化家庭教育環(huán)境，克服家庭教育存在的誤區(qū)，使家庭環(huán)境成為進行思想政治教育的有力場所。首先，加強父母思想政治教育素質(zhì)的培養(yǎng)。家庭生活中，父母不但擔(dān)負著哺養(yǎng)孩子的責(zé)任，而且也肩負著教育孩子的重任。只有提高父母自身的思想政治品德修養(yǎng)，才能當(dāng)好孩子的示范，為孩子形成優(yōu)良的品格提供必要的前提。每一個孩子都有自己的性格特征，在不同的生長階段，有著不同的心理特點。處于青春期的孩子，生理迅速發(fā)展、智力提高、思路開闊、思想活躍、情感強烈、世界觀初步形成，他們自主性強、可塑性大、易沖動、易偏激。父母要深刻認識到這個年齡段孩子的心理特點，加強親子溝通，了解他們的內(nèi)心，在家庭教育時作適當(dāng)調(diào)整，防止子女的抵觸情緒，利于孩子的順利健康成長。其次，努力創(chuàng)造民主、平等的家庭環(huán)境。家庭作為成員生活的場所，必須首先建立平等的溝通方式。現(xiàn)代家庭教育觀念就是一種能夠平等交流、動之以情、以理服人、相互學(xué)習(xí)、相互促進的民主觀念。家庭要引導(dǎo)孩子將自己當(dāng)作朋友，既敢說出自己的多種愿望和要求，又能懂得謙讓、學(xué)會尊重長輩。父母對孩子的期待心理有一種神奇的力量，在他們的盼望下，孩子學(xué)業(yè)有成、事業(yè)豐收、前途一片光明者有之，性格唯諾、厭惡自己職業(yè)者有之。基于平等的觀點，父母要與孩子多溝通交流，雙方建立一種平等、友好的關(guān)系，才能充分發(fā)揮孩子的潛能，形成獨立的性格和良好品質(zhì)。再次，繼承傳統(tǒng)家庭教育的方式，利用家信和家庭會進行親子溝通。隨著社會通訊技術(shù)的發(fā)展，家庭成員之間溝通的方式逐漸以電話為主?！吧詈昧?，家信少了”是社會中普遍存在的現(xiàn)象。家信是我國傳統(tǒng)家庭教育的手段，利于成員之間的交流和溝通。它能在給家人精神慰籍的同時，對其思想進行疏導(dǎo)，而非硬性說教。同時也可以幫助親了雙方將平時電話里不便流露的情感表達在信件上，便于親子溝通。20世紀90年代，“一封家書”唱遍了大江南北，其內(nèi)容可謂是親子溝通的典范。另外，家長應(yīng)定期舉行家庭會議，有利于增強孩子的主人翁感，提高他們的責(zé)任感，是培養(yǎng)健康、平等、融洽的家庭關(guān)系的好方法。將自己的思想問題或生活難題在家庭會上提出，給孩子一個暢所欲言的空間。
政治教育教學(xué)論文篇五
1、挫折教育能有效激發(fā)大學(xué)生的奮斗意識。
在社會轉(zhuǎn)型期，由于受西方價值觀念和社會環(huán)境的影響，當(dāng)代某些大學(xué)生身上不同程度地呈現(xiàn)出這樣一種傾向，他們習(xí)慣接受父輩給予的安排，事事都遵循長輩們的意愿而不思進取，他們身上缺乏奮斗進取意識。這樣的惰性性格嚴重地影響他們的健康成長，特別是當(dāng)他們在生活中獨自遭遇到一些困難時由于不能正確認識并采取積極措施予以解答，從此變得萎靡不振，對未來生活失去激情，有些甚至做出過激行為，對自己或他人造成傷害。在思想政治教育中進行挫折教育，能有效幫助大學(xué)生正確認識生活中的挫折給自身帶來的積極和消極影響，努力消除不良影響，充分發(fā)揮挫折的積極作用，使其在現(xiàn)實生活中遭遇挫折后不會被嚇倒，而是被挫折激發(fā)斗志，從而表現(xiàn)出一種不懈奮斗的意識和行為。
2、挫折教育能有效激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新意識。
21世紀國與國之間的競爭，是綜合國力的競爭，是科技的競爭，歸根到底是人才的競爭。擁有一支強大的創(chuàng)新型人才隊伍，是各國國力競賽的戰(zhàn)略選擇，直接關(guān)系到該國能否在激烈的國際競爭中占有一席之地。當(dāng)代大學(xué)生作為國家未來的主人和主要建設(shè)者，創(chuàng)新才能的激發(fā)和具備尤為必要。俗話說“吃一塹，長一智”，高校思想政治教育中的挫折教育不僅能幫助大學(xué)生在面對挫折時能正確地解答，并且能從過往的挫折中吸取教訓(xùn)，找到問題的癥結(jié)所在，發(fā)現(xiàn)新的方法。
3、挫折教育能培養(yǎng)大學(xué)生的互助意識。
四個現(xiàn)代化的建設(shè)是一項長期艱巨的任務(wù)，需要全體中國人的共同參與和協(xié)力合作。而當(dāng)代大學(xué)生由于多數(shù)是獨生子女，從小就養(yǎng)成一種以我為主的自我意識，不懂得團結(jié)合作的重要性。高校思想政治教育的挫折教育能夠使大學(xué)生充分地認識到集體合作的重要性，使大學(xué)生在遭遇挫折時，學(xué)會主動找同學(xué)傾訴，釋放消極的情緒，使因受挫帶來的心理痛苦得以緩解。同學(xué)之間的這種互助，還能夠使受挫者找到應(yīng)對挫折的有效方法，盡快擺脫挫折帶來的不利影響。在這個互助的過程中，就潛移默化地培養(yǎng)了大學(xué)生的合作互助意識。
為了應(yīng)對激烈的`社會競爭給大學(xué)生帶來的心理和思想上的不利影響，幫助大學(xué)生更好地成長成才，高校教育工作者要找準切入點，在日常的思想政治教育和心理健康教育中加強對大學(xué)生抗挫能力的培養(yǎng)，使他們在面對各種困境時能從容面對并有效應(yīng)對，不辱使命，早日完成祖國交給的各項任務(wù)。
首先，在理論上要加強引導(dǎo)高校教育工作者要幫助大學(xué)生樹立正確的挫折觀，讓其明白挫折的出現(xiàn)符合事物的發(fā)展規(guī)律，是事物在發(fā)展過程中一個必經(jīng)階段。因此，在各種困境、磨難到來時，大可不必驚訝和恐慌，而是要正確分析挫折造成的原因，靜下心來仔細考慮和研究解決問題的辦法，避免出現(xiàn)因不能正確認知挫折而造成的各種意外如自殘、自殺等。
其次，大力加強“三觀”教育大學(xué)是人的一生中最重要的階段，也是各種觀念互相碰撞而使其不知所措的時期。大學(xué)生能否在這個時期選擇和樹立正確的“三觀”即世界觀、人生觀、價值觀，關(guān)系其身心健康、學(xué)業(yè)完成乃至一生?！叭^”教育能幫助大學(xué)生擺正人生航向，端正學(xué)習(xí)動機，培養(yǎng)吃苦精神，樹立積極的人生態(tài)度，保持積極向上的個性，達到增強心理承受力、自控力和抗挫折能力的目的。各種實踐表明，正確的“三觀”是戰(zhàn)勝挫折、克服困難的先決條件。因此，高校教育工作者要根據(jù)學(xué)生的思想實際，有針對性地開展挫折教育活動，指導(dǎo)他們科學(xué)樹立遠大的理想，堅定社會主義信念，從而激發(fā)大學(xué)生頑強拼搏精神，使其心理潛能得到充分發(fā)揮，并且在實踐中做到能為理想實現(xiàn)而持之以恒，鍥而不舍。
第三，強化心理素質(zhì)，提高大學(xué)生受挫力當(dāng)代大學(xué)生抗挫能力差，一方面因為缺乏正確的挫折教育，同時還與心理素質(zhì)低、心理承受能力差有關(guān)系。有調(diào)查研究表明，一個人事業(yè)上的成功，只有20%是由于他的學(xué)識和專業(yè)技術(shù)，而80%是靠良好的心理素質(zhì)。因此，高校開展挫折教育必須重視心理素質(zhì)培養(yǎng)，通過開設(shè)心理常識課，向全體學(xué)生普及心理素質(zhì)方面的知識，提高心理健康水平;開展心理咨詢，向有心理困惑和心理障礙的同學(xué)提供幫助，讓他們的心理問題能在萌芽狀態(tài)下就能積極得到解決。
第四，鼓勵學(xué)生積極參與社會實踐利用當(dāng)?shù)氐母鞣N資源，參加社會實踐活動，進行適度的磨煉對提高大學(xué)生的耐挫力是很有必要的。大學(xué)生在校期間的種種社會實踐活動，如勤工儉學(xué)、社會調(diào)研、下鄉(xiāng)考察、志愿服務(wù)等對大學(xué)生的成長成才有很好的指導(dǎo)作用。通過這些實踐活動，大學(xué)生深入社會、認識生活、體味人生，為今后踏上工作崗位、融入社會生活奠定良好的基礎(chǔ)。同時因為親身感受社會中的種種困難和挫折，提高自身分析問題和解決問題的能力、培養(yǎng)吃苦耐勞精神，更能夠通過實踐活動加強自身的學(xué)習(xí)動力，領(lǐng)悟挫折產(chǎn)生的根源，增強克服困難戰(zhàn)勝挫折的信心和決心，逐漸培養(yǎng)健全的人格和健康的心理。
第五，進行勵志教育大學(xué)生在面對各種磨難和挫折時，應(yīng)不失時機地加以引導(dǎo)對之進行正確認識，在此基礎(chǔ)上予以勉勵，使其樹立信心，渡過難關(guān)。教育工作者要充分挖掘身邊的各種勵志典型，用鮮活的事例去鼓勵學(xué)生，同時在條件允許的情況下，請優(yōu)秀成功人士進行講座，或者參觀當(dāng)?shù)丶t色圣地，在一次次的心靈碰撞中感悟事業(yè)的艱辛和人生的不易，從而增強其戰(zhàn)勝的信念。
政治教育教學(xué)論文篇六
摘要:。
科學(xué)發(fā)展觀的深刻含義對于職業(yè)學(xué)校的教育管理工作具有重要意義，科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，要求高職思想政治理論課教學(xué)必須堅持以學(xué)生自身為本，以學(xué)生的需求為本，以學(xué)生的成長成才為本，從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等方面建立有利于學(xué)生終身發(fā)展的教育教學(xué)機制。
關(guān)鍵詞:。
隨著我國經(jīng)濟時代的轉(zhuǎn)變，高職院校的大規(guī)模發(fā)展和學(xué)生人數(shù)的不斷擴大，政治教育如何能為社會提高高素質(zhì)高技能的人才成為高職政治教學(xué)最為嚴峻的問題之一。這一問題的解決需要遵循“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，要堅持以學(xué)生的自身為本，以學(xué)生的需求為本，以學(xué)生的成長為本，從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等方面建立有利于學(xué)生終身發(fā)展的教育教學(xué)機制。
第一，客觀環(huán)境削弱思想政治理論課教學(xué)的重要價值。隨著市場經(jīng)濟的不斷深化和發(fā)展，人們的價值觀遭受著史無前例的沖擊，“金錢萬能論”的實用主義價值觀影響頗大。尤其對于高職學(xué)生，他們雖然有了一定的是非判斷能力，但由于思想意識還不夠成熟和完善，很容易被迷惑。
第二，高職院校教學(xué)目標(biāo)的偏失。高職思想政治理論課教育教學(xué)，在高職院校課程理論體系中作為公共基礎(chǔ)課程，當(dāng)然必須遵循國家培養(yǎng)目標(biāo)。但高等職業(yè)教育作為高等教育發(fā)展中的一個類型，有其獨特的培養(yǎng)目標(biāo)。高職院校更多地重視根據(jù)市場設(shè)置專業(yè)，大力推行工學(xué)結(jié)合、校企合作培養(yǎng)模式，突出學(xué)生的實踐能力和技能的培養(yǎng)。這種“現(xiàn)實”的培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)模式，往往把思想政治理論課當(dāng)作“插空”類可有可無、或多或少的課，淡化了高職思想政治理論課的重要性。
第三，教學(xué)內(nèi)容的安排不符合學(xué)生的實際。鑒于高職院校與其他學(xué)校相比，更具有專業(yè)性和市場性，注重實踐和操作能力，所以在高職院校的政治教學(xué)內(nèi)容上不能很好地把政治理論與學(xué)生實際專業(yè)緊密聯(lián)系起來，很多教師只能墨守甚至教條式地處理教材內(nèi)容，僅僅充當(dāng)黨和政府文件精神的宣傳者、傳播者，難免落入形式主義的俗套中，而脫離了學(xué)生的實際和整個社會大背景，這樣的教材內(nèi)容學(xué)生往往感覺枯燥乏味，在情感上就把思想政治理論課等同于開大會，說大話。
第四，教學(xué)手段方法缺乏對學(xué)生主體性的調(diào)動。隨著信息時代的高速發(fā)展，高職思想政治理論課在教學(xué)過程中中，雖然教師已經(jīng)改變了傳統(tǒng)落后的教學(xué)方式，逐步使用幻燈片等多媒體設(shè)備。但在實際教學(xué)過程中，不難發(fā)現(xiàn)不少教師雖然使用幻燈片時，但是只是將書本文字材料搬到了幻燈片上，講授內(nèi)容也是照本宣科，結(jié)果仍然容易讓學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。同時，思想政治理論課教師在教學(xué)過程中的教學(xué)形式仍然是“一言堂”，課程的大部分時間仍然是教師說、學(xué)生聽的格局，雖然有的教師在教學(xué)過程中試圖讓學(xué)生發(fā)言、討論，但發(fā)言的往往就是那么個別學(xué)生，整體學(xué)生的積極性并未有效地調(diào)動，大部分同學(xué)充當(dāng)?shù)亍耙绰犂蠋熤v，要么聽同學(xué)講”的角色。
2.1教學(xué)目標(biāo)必須貼近學(xué)生的專業(yè)實際《國務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》指出，要“以服務(wù)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)為宗旨，培養(yǎng)數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者和數(shù)以千萬計的高技能專門人才”。我們不難看出高素質(zhì)的`是高職院校培養(yǎng)的首要目標(biāo)，但是我們面對的卻是與政治理論不那么密切的高職學(xué)生，他們更愿意接受的是與其專業(yè)或創(chuàng)業(yè)有關(guān)了理論知識。因此，高職思想政治課在確立教學(xué)目標(biāo)是應(yīng)該將能力和情感作為首要目標(biāo)，理論知識只作為基礎(chǔ)，從而提高學(xué)生理論聯(lián)系實際、分析和解決問題的運用能力以及堅定的政治信仰和崇高的道德情操。
2.2教學(xué)內(nèi)容必須貼近學(xué)生職業(yè)實際高職院校的學(xué)生更多的帶有一定的專業(yè)性和職業(yè)性，他們更愿意接受與其職業(yè)相關(guān)的知識，幫助他們從理論中汲取精華分析解決實際問題，而不是就理論談理論。教師可以把思想政治教育和專業(yè)教育緊密結(jié)合，一方面可以升華各門學(xué)科中的思想政治教育因素，以此發(fā)展學(xué)生的思想道德素質(zhì);另一方面，還可以通過專業(yè)學(xué)科教學(xué)，把思想政治教育內(nèi)容潛移默化地傳授給學(xué)生，從而促進學(xué)生的德智體美勞等幾個方面協(xié)調(diào)發(fā)展的有效方法。
2.3教學(xué)手段貼近學(xué)生身心實際。
高職學(xué)生正處于青春萌動期，他們對新鮮事物充滿好奇，但是對于他們已經(jīng)知道或認可的東西卻很難引起興趣。十年的傳統(tǒng)手段的學(xué)習(xí)已經(jīng)不能很好地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，而高職教育有個得天獨厚的優(yōu)勢，利用高職產(chǎn)教結(jié)合、校企聯(lián)合的優(yōu)勢，在實踐中讓學(xué)生認識政治理論的重要性，從而通過各種社會實踐提高學(xué)生分析和解決問題的能力。
總之，強化“以人為本”理念，增強思想政治理論課的實效性，切實提高教學(xué)效果，是當(dāng)前高職院校面臨的非常重要的問題。高職院校思想政治理論課必須堅持“以人為本”理念，是由教育的本質(zhì)、思想政治理論課的性質(zhì)以及時代的要求所決定。要貫徹科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”的核心，就要堅持以學(xué)生為中心，確立學(xué)生的主體地位，從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方法方面，堅持尊重學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生、理解學(xué)生，堅持把學(xué)生需求作為最終目的。
政治教育教學(xué)論文篇七
思想政治教育的學(xué)問既是一門學(xué)科，在某種意義上又是一門藝術(shù)。成功的思想政治教育活動宛如使人處于一定的藝術(shù)氛圍中，并給人一種藝術(shù)的享受[1]。作為高校思政課教師，要真正達到這種藝術(shù)境界，必須大力修煉語言藝術(shù)，使語言不僅是思想傳播的橋梁和紐帶，而且是思想傳播和滲透的潤滑劑。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾指出，“教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù)”?？梢?，努力修煉語言藝術(shù)在思政課教學(xué)中具有重要的作用，它也是思政課教師需要提高的教學(xué)技能。
一、生動形象。
生動形象本來是形容描繪或表達十分具體、生動、活靈活現(xiàn)，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的感覺。它包括“生動”和“形象”兩層含義。生動指描寫的物體、人物等非常具體鮮明，就像活的一樣；形象指描寫的物體、人物等非常相像，就像真的一樣。在思政課教學(xué)中，達到生動形象的目標(biāo)就是要求老師在授課過程中，語言要逼真和鮮活，說什么盡量像什么，學(xué)誰盡量像誰。因此，老師要有相當(dāng)?shù)膶嵺`經(jīng)驗和人生經(jīng)歷，對我國大好河山和歷史人物的一些情況相當(dāng)熟悉，模仿能力和表述能力要相當(dāng)強，做到不僅可以意會，而且還可以言傳?！痘A(chǔ)》教師在講愛國主義者時，就需要靈活運用生動形象的語言藝術(shù)。第一，形象，要讓學(xué)生有身臨其境的感覺。老師在談及祖國的大好河山時，無論是對全國的描述，還是對具體某個地域的描述，都要做到“形象”。比如老師在描述長城的偉大的時候，就要注意以下兩個方面：一是很多學(xué)生了解長城更多是通過電視、網(wǎng)絡(luò)等途徑，沒有親身感受長城的偉大；二是思政課教師去過長城很正常。因此，它要求老師在參觀長城時候，要仔細觀察，認真思考，怎樣用語言把長城的偉大形象地描述出來。在授課過程中，老師通過各種形象的描述，讓去過長城的同學(xué)仿佛再次置身其中；沒有去過長城的同學(xué)，能憑老師的講述，產(chǎn)生一種身臨其境的感覺。第二，生動，要讓學(xué)生有鮮活的感覺。老師在講述“自覺維護國家利益，就要樹立民族自尊心和自豪感”這一內(nèi)容時，需要引用鄧小平的以下一段話：“談到人格，但不要忘記還有一個國格。特別是像我們這樣第三世界國家，沒有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨立，國家就立不起來的?！盵2]331在引用這段話時，如果能夠?qū)W習(xí)一下四川話，模仿小平的聲音，則學(xué)生肯定能夠感興趣，有鮮活的感覺，似乎真實地在聽鄧小平的教導(dǎo)。當(dāng)然，如果老師自己沒有這種能力，則可以考慮請四川的同學(xué)模仿鄧小平的聲音，念一遍這段話，則也能夠收到不一樣的效果。依此類推，當(dāng)我們需要描述其他地方、事件時，需要引述毛澤東等偉人的語言時，也可以運用這種藝術(shù)或者這種處理方式，盡量讓自己的語言生動形象。
二、幽默詼諧。
幽默詼諧一詞由“幽默”和“詼諧”構(gòu)成，“幽默”是指有趣可笑而意味深長，“詼諧”語出《漢書?東方朔傳》：“其言專商鞅、韓非之語也，指意放蕩，頗復(fù)詼諧?！币庵刚勗捀挥陲L(fēng)趣，引人發(fā)笑。張五升認為，“教學(xué)幽默是用富有情趣、意味深長的表現(xiàn)手段進行教學(xué)，以對學(xué)生傳授知識，發(fā)展能力，進行教育，培養(yǎng)幽默感和樂觀主義人生觀的教育藝術(shù)形式。”[3]117前蘇聯(lián)著名教育家斯維特洛夫斯基曾經(jīng)說過，“教育家最主要的，也是第一位的助手是幽默?！焙Ｌ匾苍?jīng)指出，“幽默是一個好教師最優(yōu)秀的品質(zhì)之一?！睆倪@些論述，不難看出，幽默在教學(xué)中的重要作用。特別是思想政治理論課，它需要大學(xué)生在明白理論的基礎(chǔ)上，將理論努力付諸實踐，做到學(xué)以致用。思政課教師在準備課程教學(xué)的工作中，要盡量做到以下兩點：一要吃透教材，力爭全面、準確和深刻地把握教學(xué)內(nèi)容，選用準確的教學(xué)方法。二要適當(dāng)運用有趣的語言，活躍課堂氛圍，使思政課的內(nèi)容不僅能夠進課堂，而且能夠進入大學(xué)生的大腦和心靈，最終化為自己的行動指南?！对怼氛n程被認為是思政課中最具理論深度的課程，老師的提問學(xué)生往往害怕回答。在教學(xué)中，老師向同學(xué)們提問，同一個意思可以通過平鋪直敘的方式進行，也可以通過幽默的方式進行，但是二者的效果會明顯不一樣。老師可以說，下面我們請哪位同學(xué)來回答這個問題？這種最正常和最簡單的提問方式在目前情況下肯定很難奏效。因此，如果嘗試換一種方式，效果可能就不一樣。老師可以說，這個問題具有挑戰(zhàn)性，如果哪位同學(xué)認為自己思維敏捷縝密、反應(yīng)快速并且知識面廣，請你向同學(xué)們展示一下。這種方式讓同學(xué)感覺到，如果自己能夠把問題回答出來，就能夠體現(xiàn)自己的水平，增強今后回答問題的信心，即使回答不出來，也不丟面子。當(dāng)然，追求語言的幽默詼諧要掌握一個尺度，切忌滿堂幽默，這樣就有“搞笑”的嫌疑[4]。特別不要把不幽默的東西當(dāng)成幽默，說完之后，同學(xué)沒有反應(yīng)，自己無聊地笑起來，這不僅不能提高教學(xué)效果，反而會降低教學(xué)效果，把思政課教學(xué)庸俗化。
三、言行一致。
所謂言行一致就是要求教師遵守誠信的基本原則，在學(xué)生面前講真話、講實話，不講大話和空話，要求學(xué)生做到的，老師必須首先做到；(政治教學(xué)論文)老師自己做不到的，不要強求學(xué)生去做，所謂己所不欲，勿施于人。思政課是一門實踐性強的課程，它需要向大學(xué)生傳授愛國主義、集體主義和社會主義核心價值體系等內(nèi)容，具體表現(xiàn)為大學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)中的道德規(guī)范、法律規(guī)范和行為規(guī)范。老師既要言傳，更要身教。從言傳方面講，就是要讓大學(xué)生懂得這些規(guī)范，還要大學(xué)生接受它們，堅持它們，并且身體力行地實踐它們，做到知情意行的高度統(tǒng)一。從身教方面講，就是要自己身體力行，堅持“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”的社會主義榮辱觀，處處做大學(xué)生的引路人?！痘A(chǔ)》課老師在教學(xué)中要求大學(xué)生“樹立遠大理想，堅定崇高信念”，但是大學(xué)生是否愿意接受并且實踐它，任課老師的態(tài)度和行為很重要。如果老師在日常工作和生活中，表現(xiàn)出有遠大的共產(chǎn)主義理想，高尚的道德情操，大學(xué)生肯定會對老師產(chǎn)生欽佩的感情，并能夠向老師學(xué)習(xí)。反之，如果老師的表現(xiàn)是個對現(xiàn)實生活強烈不滿，對未來沒有信心，課堂上講完理論就不斷批評社會黑暗面，那就不可能真正引導(dǎo)學(xué)生有遠大理想和崇高信念。在向?qū)W生談深惡痛絕的官員腐敗問題時，教師必須給自己確定底線，并堅守底線，絕不能收受學(xué)生任何禮物，否則學(xué)生會認為，老師的誠信存在問題，說一套，做一套，沒有言行一致。為此，思政課老師在日常生活和工作中需要形成良好的行為規(guī)范，做一個遵紀守法、為人正直、具有愛國主義情懷和共產(chǎn)主義理想信念的人，在各個方面做廣大學(xué)生的表率。切忌使自己成為語言的`巨人，行動的侏儒。
四、淺入深出。
淺入深出由“淺入”和“深出”二詞構(gòu)成，“淺入”是指導(dǎo)入要淺顯，從簡單的例子或者從生活中實際的例子來引入教學(xué)，“深出”是指從淺顯的例子中歸納出規(guī)律性的東西。思政課的理論性很強，有些理論比較淺顯，大學(xué)生一看就明白；有些理論比較深奧，大學(xué)生可能只知其然，不知其所以然，甚至對理論本身也不一定真理解。為實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，要求教師在教學(xué)過程中，不僅僅自己要深刻領(lǐng)會教學(xué)內(nèi)容，而且還要確保大學(xué)生能夠領(lǐng)會和理解。這就需要思政課教師在備課過程中，要深刻把握內(nèi)容，深入理解社會生活實際，把理論和實際結(jié)合起來，既能夠從理論到實際，又能夠從實際到理論。教師要盡量從社會生活的實際出發(fā)，用通俗易懂的語言，總結(jié)歸納出深刻的理論。不過，教師在爭取淺入深出效果的過程中，要認真處理“淺入”和“深出”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，準確把握“淺入”和“深出”的度?！皽\”代表社會生活實際，是理論的表現(xiàn)形式，切忌“淺入”之后平淡無奇，失去語言的藝術(shù)本質(zhì)?！吧睢贝砝碚摰谋旧?，是社會生活的本質(zhì)，切忌“深出”時把自己和大學(xué)生都搞糊涂?！毒V要》課教師在講述中國人民近代“三大選擇”時，不要開門見山地要求大家理解和接受，這樣講授肯定難以完全達到效果。任課老師要先從設(shè)疑開始，然后再分析中國人民從1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中國社會的各個階級和政黨爭取民族獨立自主的艱難歷程，直到中國共產(chǎn)黨用馬克思主義理論為指導(dǎo)，建立了社會主義新中國。通過這1的分析，引導(dǎo)學(xué)生認識到：在中國，堅持以馬克思主義為指導(dǎo)、堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和堅持社會主義制度，是中國人民的歷史選擇，幫助學(xué)生從感性到理性，由淺到深，水到渠成地得出正確結(jié)論。
五、切中肯綮。
所謂切中肯綮，最早出自《庖丁解牛》，它包括“切中”和“肯綮”兩個方面。切中就是正好擊中；肯綮是指骨肉相連的地方，比喻最重要的關(guān)鍵。切中肯綮是指解決問題的方法對，方向準，一下子擊中了問題的要害，找到了解決問題的好辦法。馬克思曾指出，“理論只要說服人，就能夠掌握群眾；而理論只要徹底，就能夠說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵5]9這種語言藝術(shù)運用到思政課教學(xué)中，就是要求老師在授課過程中不說空話，少說套話，多說實話，不要光講理論，不聯(lián)系實際，要盡快找準理論與實踐的完美結(jié)合點。思政課從表面看是一門枯燥無味的課程，因為其中很多理論都被一些人認為是與實踐完全脫節(jié)的，沒有任何真正價值，開設(shè)思政課等課程完全是政治的需要。其實，思政課是一門實踐性很強的課程，書中每一個理論都最終都能夠真正和實踐結(jié)合起來，在實踐中發(fā)揮應(yīng)有的作用。只是隨著我國市場經(jīng)濟的發(fā)展，部分理論很抽象，從表面看和實踐脫節(jié)。但是，只要做深度思考，都能夠最終和實踐進行對接。因此，教師在備課時，要認真吃透思政課教材，努力把握每一個理論，尋找理論與實踐的結(jié)合點。理論一旦和實踐結(jié)合起來，理論就有旺盛的生命力，并且能夠真正為學(xué)生掌握，提高思政課教學(xué)效果?！痘A(chǔ)》課教師在講社會公德的主要內(nèi)容“助人為樂”這一問題時，任課老師不要一味強調(diào)，助人為樂是我國傳統(tǒng)美德，我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟眾”等廣為流傳的格言。因為大學(xué)生從書本中都能夠看到這些內(nèi)容。最關(guān)鍵的問題是要考慮如何運用切中肯綮的語言藝術(shù)，將助人為樂與實踐的結(jié)合點找出來，然后開展教學(xué)。應(yīng)該說，大學(xué)生面對熟人，還是比較愿意做到助人為樂的；但是，面對陌生人時，很多人面對他們的困難，往往是做一個冷酷的旁觀者，而很少愿意伸手相助。原因就是在南京“彭宇案”給中國道德的沖擊，有人甚至斷言，該案使中國道德整體水平倒退到舊社會。在該案中，彭宇雖然扶了被人撞倒的徐壽蘭，最終卻吃了官司，且被判賠償徐壽蘭數(shù)萬元。而且此后還有相當(dāng)一批類似案件基本上以助人為樂者吃虧告終，包括許云鶴案等?；氐秸n堂，當(dāng)大學(xué)生遇到類似情況，是該助人為樂，還是袖手旁觀。如果老師引導(dǎo)不好，不能找出將助人為樂的理論與實踐的真正結(jié)合點，估計絕大部分學(xué)生將選擇袖手旁觀，這與思政課教學(xué)目標(biāo)有不一致。而如果老師只是一味要求學(xué)生實施助人為樂行為，真遇到像徐壽蘭一樣的老人，大學(xué)生將如何面對思政課理論的堅持和放棄問題。為此，老師要努力尋找二者的結(jié)合點。首先，告訴學(xué)生，盡量做到助人，并且盡量感到快樂。其次，告訴學(xué)生如何助人，具體問題具體分析，即助人過程中需要注意什么問題。遇到不同的困難形式，需要采取不同的助人方式，或者邀請一伙人共同幫助，或者打電話向相關(guān)具有管理職能的單位求助，如果遇到明顯的欺詐，應(yīng)該如何應(yīng)對。第三，告訴學(xué)生正確對待助人過程中的小虧。助人為樂是一種高尚的行為，避免吃大虧，但即使有些小虧，也要正確對待，不要因為一點小虧就改變自己的人生價值觀。最后，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會將心比心。在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人扶持關(guān)心的時候[6]127。如果我們自己遇到困難，沒有任何人伸出援助之手，我們也會感到很不正常。因此，在社會公共生活中倡導(dǎo)助人為樂精神，是社會主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會主義人道主義的基本要求[6]127。通過這些分析，學(xué)生就可以清晰感受到，老師不是一味說教，而是抓住了問題的本質(zhì)，給自己傳授生活知識，真正提高思政課教學(xué)的實效性。
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政治教育教學(xué)論文篇八
新媒介語言較傳統(tǒng)語言更詼諧、充滿活力，通過變通、創(chuàng)新等形式以表達豐富的感情、鮮明的個性，極大地推動了當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)青年們個性的自由張揚。與此同時，新媒介語言與思想政治教育的傳統(tǒng)語言間存在尖銳的沖突，如果缺乏有效溝通則形成教育信息傳遞過程中的障礙。當(dāng)代大學(xué)生的自由反叛意識得到釋放，大學(xué)生思想政治教育直接面臨溝通挑戰(zhàn)，思想政治教育如果不能及時轉(zhuǎn)向新媒介教育陣地，不走近新媒體、不掌握新媒介語言，就無法靈敏捕捉大學(xué)生的思想、心理動態(tài)及其行為發(fā)展變化。這就對思想政治教育工作者進一步學(xué)習(xí)和掌握新媒介特點和規(guī)律，適應(yīng)年輕人生活方式以掌握新媒介陣地的話語主動權(quán)提出了要求。
（二）新媒介文化對大學(xué)生“三觀”形成強烈沖擊。
圍繞新媒介的使用而形成的新形態(tài)媒介文化對當(dāng)代大學(xué)生“三觀”的影響力，無論在力度上還是在廣度上都已遠遠超出了媒介技術(shù)的層面，對大學(xué)生傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)、生活方式產(chǎn)生巨大的沖擊，成為大學(xué)生最直接的精神食糧，這種文化形態(tài)逐漸消解著傳統(tǒng)文化的權(quán)威。西方媒介文化滲透對大學(xué)生價值觀沖擊，導(dǎo)致大學(xué)生民族意識的弱化，政治取向走向邊緣化，人生價值取向走向享樂化，這種文化滲透實則為一種文化侵略，高校思想政治教育工作必須要警惕?？梢?，新媒介成為西方國家推行文化霸權(quán)的武器，這對我國大學(xué)生“三觀”形成構(gòu)成嚴峻挑戰(zhàn)。
（三）新媒介的傳播特性加速高校教育環(huán)境復(fù)雜化。
新媒介是傳統(tǒng)媒介的繼承和超越，受眾由被動的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥膮⑴c者，而且虛擬的交流形式使得健康、正面的、腐朽、負面的信息相互交織。其無所不在的傳播者、個性化的傳播內(nèi)容、互動的傳播方式打破了高校穩(wěn)定、良好的教育環(huán)境。新媒體對學(xué)生的教育影響力已經(jīng)上升到了前所未有的高度，學(xué)生通過新媒介掌握知識并對學(xué)校教育產(chǎn)生疑問。很多高校在對信息的監(jiān)管控制上還沒有一個完善的制度，泡沫信息、色情暴力等垃圾信息直接危害著大學(xué)生的心理健康。當(dāng)然，高校教育環(huán)境復(fù)雜化趨勢也是一種社會發(fā)展的必然，對于思想政治教育實施者面臨的挑戰(zhàn)在于，如何趨利避害發(fā)揮好高校教育主渠道的作用。
新媒介對大學(xué)生思想政治教育的影響力是顯而易見的，關(guān)鍵在于思想政治教育者要采取揚長避短的新方式，積極開展新媒介環(huán)境下的大學(xué)生思想政治教育工作，占領(lǐng)新媒介思想政治教育平臺，把握教育主動權(quán)。
（一）搭建新媒介思想政治教育平臺。
首先，思想政治教育者應(yīng)當(dāng)進行自我媒介素養(yǎng)教育，加強理論研究，清楚地認識和理解新媒介教育特點及規(guī)律，建設(shè)一支政治素質(zhì)高、新媒介素養(yǎng)強的新型思想政治教育隊伍，及時發(fā)現(xiàn)問題、迅速解決問題，弘揚正能量，推動教育活動的滲透效果。其次，建立以博客、qq、bbs、飛信、微博、微信、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)等為代表的新媒介交流平臺，吸引各級學(xué)生組織群體或個體，在貼近學(xué)生、服務(wù)學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生的基礎(chǔ)上，保證思想政治教育工作信息傳遞的“零時差”，實現(xiàn)育人功能的倍增效應(yīng)。最后，運用網(wǎng)絡(luò)資源，豐富思想政治教育內(nèi)容，發(fā)揮教育的各個環(huán)節(jié)的作用，多維度思考，而且要通過新媒介從學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活及情感方面挖掘深層次原因，做到不做表面文章、治標(biāo)治本、有效疏通。
（二）做好新媒介與傳統(tǒng)媒介的優(yōu)勢互補。
新媒介與傳統(tǒng)媒介都有其獨有的魅力，新媒介作為一種新的教育載體，尚無法完全取代傳統(tǒng)的思想政治教育，而是對傳統(tǒng)的思想政治教育起到必要的補充和支撐作用，媒介間的相互融合、互補是必然趨勢。思想政治教育者應(yīng)做好兩者之間優(yōu)勢互補，新媒介教育平臺為傳統(tǒng)媒介教育開拓了新的空間，借助網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，彌補教育即時性、互動性等方面的不足，取長補短，給彼此帶來新的機遇，將思想政治教育工作推向新的高度。利用qq、bbs、飛信、博客等新媒介平臺，建立興趣小組、師生談心室等，進行多向交流，實現(xiàn)網(wǎng)上互動、同學(xué)交往等交流，既可以用于教育者與學(xué)生的互動疏導(dǎo)，又可以組織召開班會、討論會等活動。既暢通了溝通渠道，又達到良好的育人效果。
（三）凈化媒體環(huán)境，提升大學(xué)生媒介素養(yǎng)。
媒介環(huán)境是教育環(huán)境的重要組成部分，面對蘊含著各種各樣意識形態(tài)的媒介信息，在網(wǎng)絡(luò)缺乏有效監(jiān)管、大學(xué)生身心發(fā)展階段的特殊性的情況下，要加強大學(xué)生的新媒介素養(yǎng)意識教育，對大學(xué)生在三觀方面產(chǎn)生的困惑給予及時、正確的引導(dǎo)，消除新媒介給學(xué)生的思想帶來的負面影響，提高對新媒介上信息的甄別處理能力，合理利用好新媒介這把“雙刃劍”。培養(yǎng)高尚的道德情操，提升道德自律能力，堅決抵制網(wǎng)絡(luò)垃圾的侵蝕，自覺維護校園綠色媒介環(huán)境，這也是新媒介環(huán)境對大學(xué)生提出的新要求。
總之，作為新媒介環(huán)境下的大學(xué)生思想政治教育必須揚長避短、趨利避害，既要合理運用好新媒介、加強媒介素養(yǎng)教育，又要加強監(jiān)管力度，重視引導(dǎo)。從而促進大學(xué)生增長知識、完善人格、樹立正確的“三觀”。讓學(xué)生參與到思想政治教育、校園文化建設(shè)活動中，將被動接受教育變?yōu)橹鲃訁⑴c，同時有效避免新媒介對大學(xué)生產(chǎn)生不良影響。讓思想政治教育者踴躍充當(dāng)高校新媒介文化的引領(lǐng)者，在新媒介迅速發(fā)展的當(dāng)下不斷拓寬思路、創(chuàng)新思想政治新路徑，推進大學(xué)生思想政治教育水平。
政治教育教學(xué)論文篇九
所謂思想政治教育的生活化，不僅僅是抽象的思想政治教育，而是以現(xiàn)實生活為理論基礎(chǔ)的一種教育理念，主要闡釋思想政治教育應(yīng)該以人們的現(xiàn)實生活世界為理論依據(jù)，只有走進生活面向?qū)嶋H，使人在思想政治教育的活動中提高思想政治素質(zhì)，才能真正的讓思想政治教育的成果最終成為指引人們幸福生活的一種生活方式。思想政治教育日益遠離人們的現(xiàn)實社會生活，最終將使思想政治教育面臨許多的挑戰(zhàn)。為此思想政治教育與社會生活實踐的高度相融合，讓思想政治教育根植于人們的社會實踐生活當(dāng)中，是思想政治教育工作的所面臨的時代課題，毋庸諱言，生活是思想政治教育得以開展的基石，更為思想政治教育生活化提供了切實的理論依據(jù)。
（一）、關(guān)于“生活世界”的闡釋。
生活世界的概念是現(xiàn)在西方哲學(xué)中一個關(guān)鍵的范疇，是由胡塞爾首先提出的，他認為人只有和現(xiàn)實世界相統(tǒng)一，并且參與其中那樣才是生活在一個有意義有價值的世界?？偟膩碚f胡塞爾的思想是立足于超驗現(xiàn)象學(xué)來構(gòu)思自己的生活世界理論的，他闡述的生活世界思想，具有原創(chuàng)性，并且對現(xiàn)代西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響。繼胡塞爾之后奧地利的一位哲學(xué)大師維特根斯坦從語言學(xué)的角度來闡述自己的生活世界理論，并且提出了“生活形式”概念一詞，他的生活形式概念認為，語言的意義是生活形式和語言情境共同決定的，想了解語言的意義必須先來了解使用它的人當(dāng)時所處的生活形式，也就是說生活形式是詞語意義的來源。與此前兩位不同的是哈貝馬斯，哈貝馬斯是繼承了法蘭克福學(xué)派的批判理論，他的社會批判理論認為語言在終極的意義上并不是由主體的先驗意識所構(gòu)成的，語言只是一種主體間溝通交往的過程，并且以語言作為基礎(chǔ)，或者說是以交往行動為基礎(chǔ)，人所生活的世界就是由交往構(gòu)成的世界，哈貝馬斯的哲學(xué)理論較胡塞爾和維特根斯坦要更進一步，他的社會哲學(xué)使人回歸到一種相互溝通的生存狀態(tài)，既消解了科學(xué)世界的抽象性，也使得人們的生活開始向人性化的生活世界轉(zhuǎn)變了。而馬克斯主義經(jīng)典作家關(guān)于生活則有這樣的理解，主要的含義是超越生活脫離生活的世界是不存在的，人就生活在世界當(dāng)中，和這個世界有著密切的關(guān)系，只有人生活的世界才是有意義有價值的`世界。
思想政治教育對現(xiàn)實生活的重視，是思想政治生活化的真正立足點，也是向馬克思主義人本理論的真正回歸，對受教育者的生活世界的主體參與的表現(xiàn)，由此可見思想政治教育生活化既關(guān)注人的物質(zhì)生活，又關(guān)注人的精神生活。
（二）思想政治教育生活化具有目的性特征：堅持現(xiàn)實生活與思想政治教育生活化的理論相一致，從而指導(dǎo)人們開始關(guān)注生活世界，關(guān)心生活體驗，所以思想政治教育生活化是一種作用于生活實踐的教育方式。
（三）思想政治教育生活化具有實質(zhì)性特征：本質(zhì)意義上講思想政治教育具有促使人們形成與社會發(fā)展相協(xié)調(diào)的思想政治素質(zhì)，而展開的是一種主體明確的社會實踐活動，一旦脫離了生活實踐和這些必要的生活體驗過程，對于這一學(xué)科的進程來講則很難實現(xiàn)其思想政治教育生活化的實效性。
（四）思想政治教育生活化具有教育性特征：思想政治生活化的實現(xiàn)必須要立足生活，以人為本，以生活為核心，以教育為手段的一種人性化的教育模式。而傳統(tǒng)的思想政治教育大多都把思想政治教育與現(xiàn)實生活的世界相分開，是致使思想政治教育缺乏針對性和實效性的主要原因所在，也是導(dǎo)致思想政治教育生活化與人文精神理念缺失的關(guān)鍵因素。
三、結(jié)束語。
思想政治教育的生活化，就是要把之前抽象的教條主義理論，轉(zhuǎn)向一個真實存在的人身上，將人文關(guān)懷的理念貫徹到人類社會的實踐活動中去，引領(lǐng)人們?nèi)プ非蟾袃r值的人生，過更有質(zhì)量的生活，以往的思想政治教育過多的向人們灌輸著抽象的概念、空洞的理論，要求人去追求一些過于理想化的東西，而現(xiàn)在要把人文關(guān)懷的精神和思想政治教育生活化的宣傳大幅度的轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實的社會實踐活動中去，在真正意義上實現(xiàn)思想政治教育的生活化。
政治教育教學(xué)論文篇十
伴隨著社會科技的快速發(fā)展我們無疑被帶進了一個全新的信息科技時代，越來越多的創(chuàng)新觀念被人們理解接受并且服務(wù)著人們的日常工作于生活。大學(xué)生思想政治教育工作作為高校的必要課程，對于學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀都具有十分深遠的影響。但是就目前我國高校的思想政治教育工作來看仍然停留在傳統(tǒng)的授課形式上，教學(xué)方法的陳舊導(dǎo)致學(xué)生已經(jīng)很難提高自身的學(xué)習(xí)興趣。傳統(tǒng)滿堂灌的教學(xué)方式不僅忽視了學(xué)生主體地位的建立，同時對于學(xué)生主觀能動性以及創(chuàng)造思維的發(fā)展具有嚴重的阻礙。
縱觀我國思想政治教育的主要內(nèi)容，我們能夠清晰的看出我國思想政治教育的內(nèi)容過于陳舊，并且具有較強的理論性。伴隨著生活化的到來以往的教育內(nèi)容很難適用并體現(xiàn)在大學(xué)生的日常生活中。教育信息的滯后以及與現(xiàn)實生活的脫離嚴重阻礙了大學(xué)生對于思想政治學(xué)習(xí)的積極性，甚至有同學(xué)認為思想政治教育工作可有可無。現(xiàn)如今很多高校已經(jīng)認識到這一問題的嚴重性并且對傳統(tǒng)的思想政治教育工作提出了改進并且取得了一定的成效。大學(xué)生作為未來社會的接班人其實踐能力發(fā)揮著十分重要的作用。因此在大學(xué)生思想政治教育生活化的過程中應(yīng)緊跟時代的步伐，確保思政教育的與時俱進。
（一）確保大學(xué)生思想政治教育的方法與生活實踐相聯(lián)系。
大學(xué)生思想政治教育的目的就是幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，因此作為未來社會建設(shè)者的大學(xué)生應(yīng)該積極參與到實踐中去。只有真正的實踐于外界的大環(huán)境后，才能真正提高大學(xué)生的自主生活、學(xué)習(xí)能力，才能真正的提高大學(xué)生的意志品質(zhì)，才能真正達到大學(xué)生思想政治教育的目的。要想更好的確保大學(xué)生思想政治教育實踐活動的順利開展，需要學(xué)校、社會、家庭等多方面的配合，為學(xué)生創(chuàng)造適合的實踐機會與條件，以此來明確自身的優(yōu)勢與劣勢，更好的促進大學(xué)生的發(fā)展。
大學(xué)生思想政治教育工作要想獲得理想的成果，完善大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容尤為重要。高校之所以成為人們學(xué)習(xí)的目標(biāo)無疑都是為了將來獲得更好的就業(yè)前景，但是伴隨著社會競爭意識的增強，許多缺乏社會經(jīng)驗的大學(xué)生很難根據(jù)自身的特點選擇合理的就業(yè)方向。因此高校的思想教育工作要滲透到大學(xué)生的擇業(yè)過程中，積極的引導(dǎo)大學(xué)生進行真確的自我評價，積極調(diào)整心態(tài)，更好的幫助大學(xué)生解決擇業(yè)難的問題。其次伴隨著社會科技的`快速發(fā)展，計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钆c學(xué)習(xí)的主要工具。大學(xué)生作為多媒體時代的領(lǐng)軍人物，更是花費了許多時間在互聯(lián)網(wǎng)上。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展為大學(xué)生思想政治教育工作提供了新的契機與平臺。教育工作者可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺及時的了解學(xué)生的動態(tài)，通過網(wǎng)絡(luò)平臺更好的幫助學(xué)生思想政治素養(yǎng)的提升。
（三）確保大學(xué)生思想政治教育目標(biāo)與實際生活的緊密連接。
要想確保大學(xué)生思想政治的生活化，在確保教育理念、內(nèi)容的改革基礎(chǔ)上，大學(xué)生思想政治教育目標(biāo)與實際生活緊密連接是思政教育生活化的關(guān)鍵。思想政治教育工作其本身就是為了更好的促進學(xué)生的發(fā)展，因此加強與實際生活的聯(lián)系，才能幫助學(xué)生更好的理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充實學(xué)生的精神文化。要確保大學(xué)生思想政治教育與實際生活的緊密聯(lián)系首先要幫助學(xué)生將他們認為不可實現(xiàn)的理想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實，其次還應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)生的特性進行針對性的教育工作，幫助學(xué)生思想政治素養(yǎng)培養(yǎng)。
三、結(jié)語。
綜上所述，要想確保大學(xué)生思想政治教育生活化的順利開展，轉(zhuǎn)變教育理念、確保學(xué)生的主體地位、確保教育內(nèi)容的與時俱進以及加強與大學(xué)生實際生活的緊密聯(lián)系發(fā)揮著積極的推動作用。
政治教育教學(xué)論文篇十一
1.1從事企業(yè)思想政治教育工作人員老齡化現(xiàn)象較為突出。在很多國有企業(yè)中從事思想政治教育工作的人員往往是由年齡較大的職工組成，他們在幾十年工作中，逐漸形成了單一工作模式和方法，習(xí)慣于用慣用的舊理論、方法去解決新問題，這是難以適應(yīng)時代發(fā)展潮流的。同時，年齡的差距也使得思想政治教育工作開展過程中，針對性不強的問題時有發(fā)生。
1.2企業(yè)青年思想政治教育工作模式單一，現(xiàn)代化教育手段匿乏。在部分國有企業(yè)當(dāng)中，常能看到如下現(xiàn)象:開個會議，宣讀一下文件，并再把材料發(fā)放到職工手中，就算開展了思想政治教育工作，希望通過這種形式使青年職工提升思想政治素質(zhì)是不現(xiàn)實的?，F(xiàn)代企業(yè)青年，時代特點十分明顯，在對他們開展思想政治教育工作時，必須以青年職工的特點為依據(jù)，適當(dāng)運用現(xiàn)代化教育手段，以寓教于樂的形式開展教育活動，才能取得更好的教育效果。
1.3現(xiàn)代青年壓力極大，企業(yè)卻不能對思想政治教育工作予以必要的重視。現(xiàn)代青年面臨著較大的生活壓力，工作中競爭壓力大，生活中還面臨著買房難等諸多現(xiàn)實問題，這使很多青年在投身工作時，往往只重視工作給其所帶來的財力，卻逐漸放松了對自身思想政治素質(zhì)的建設(shè)和培養(yǎng)，這使得現(xiàn)代企業(yè)青年職工功利化思想十分明顯，這樣世俗化了的企業(yè)青年思想政治教育，不但限制了青年職工自身發(fā)展，也會對企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營產(chǎn)生不利影響。
2.1堅持正確的青年職工思想政治教育工作原則。在開展青年思想政治教育工作時，國有企業(yè)應(yīng)當(dāng)遵循如下原則:一是因人而異原則。思想的陣地，要用正確思想去占領(lǐng)，否則就要被非正確思想所占領(lǐng)。伴隨著經(jīng)濟發(fā)展，社會群體復(fù)雜化，社會階層分化也日益明顯。因此，只有針對青年職工不同的思想問題采取相應(yīng)的教育措施才能切中實效，取得預(yù)期效果;二是以人為本原則。思想政治教育工作只有適應(yīng)時代發(fā)展需求，才能始終充滿生機和活力。因此，在開展企業(yè)青年思想政治教育工作時應(yīng)堅持以人為本原則，通過對思想問題的認真分析和研究，在充分認識客觀事物真實面貌基礎(chǔ)上，把握發(fā)展變化規(guī)律，采取最為有效和妥善的方法予以解決，才能從根本上使青年職工的思想得到轉(zhuǎn)變，樹立起正確的人生觀、價值觀和世界觀;三是采取科學(xué)的教育方法原則。思想政治教育工作方法很重要。只有解放思想，更新觀念，不斷創(chuàng)新工作方法，充分利用手機、網(wǎng)絡(luò)等新媒介，采用現(xiàn)代青年更加喜聞樂見的工作形式，才能增強思想政治教育工作吸引力，使工作更具實效性。
2.2讓國有企業(yè)青年職工思想政治教育工作更具實效性的手段。
2.2.1使之與企業(yè)文化建設(shè)相結(jié)合。企業(yè)通過企業(yè)文化教育的開展，在青年職工中營造和諧的企業(yè)氛圍，為青年職工建立平等工作關(guān)系與良好工作環(huán)境。再通過有效溝通，讓思政教育工作者和青年員工建立雙向溝通機制，這對增強思想政治教育工作實效性是極為有益的。同時還能在維護企業(yè)共同利益的基礎(chǔ)上，推動企業(yè)取得全面的進步。
2.2.2把心理疏導(dǎo)融人到青年職工思想政治教育當(dāng)中來。心理疏導(dǎo)是國有企業(yè)針對青年職工開展思想政治教育工作中不容忽視的重要問題。針對青年職工心理問題，通過心理健康教育或是專題講座等心理疏導(dǎo)措施，在密切關(guān)注企業(yè)青年職工心理變化的同時，在適當(dāng)時機進行有針對性的心理疏導(dǎo)工作，能夠更加有效地為他們化解心理矛盾，緩解他們不斷積累的壓力。
2.2.3建設(shè)思想政治教育網(wǎng)絡(luò)平臺。目前，國有企業(yè)青年職工受教育程度普遍較高，他們接受新鮮事物能力較強，互聯(lián)網(wǎng)是青年人生活、學(xué)習(xí)和工作中極為重要的現(xiàn)代化工具。國有企業(yè)在開展思想政治教育工作時應(yīng)緊跟時代的潮流，充分利用網(wǎng)絡(luò)手段，去占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想陣地，這樣才能切實加強青年職工社會主義人生觀、價值觀和世界觀的教育。
三、結(jié)語。
青年職工思想政治教育問題是國企職工管理不容忽視的一環(huán)。只有結(jié)合企業(yè)職工思想政治教育實際，采取切實有效的措施，才能以更加客觀的視角和更加科學(xué)的方法來引導(dǎo)青年職工樹立正確的思想，從而為企業(yè)的健康穩(wěn)定經(jīng)營打下堅實基礎(chǔ)。
政治教育教學(xué)論文篇十二
德育工作的對象是學(xué)生。他們有血有肉，有觀察能力、思維能力和一定的分析能力，他們年輕，勇于探索、勤于思考，但他們的世界觀、人生觀尚未定型，可塑性極強。學(xué)生一方面在學(xué)校和課堂上接受思想品德方面的正面教育，另一方面又不同程度地接觸和參與社會活動。假如他們發(fā)現(xiàn)自己接受的思想教育與某些實際情況不相吻合，甚至撞車時，他們就會迷茫、徘徊、懷疑，甚至極力排斥正面教育。
杜威認為：學(xué)校德育不應(yīng)背記某些規(guī)則，良訓(xùn)箴言，關(guān)鍵是發(fā)展道德判斷力，才能適應(yīng)變化著的社會。平平庸庸，唯唯諾諾雖不是壞學(xué)生，但已不適應(yīng)現(xiàn)代社會對人的品德要求（開拓、進取、創(chuàng)新素質(zhì)）。
只有將社會要求的價值觀轉(zhuǎn)化為自己的價值取向（自化），外在的道德規(guī)范經(jīng)個體分析、判斷、選擇、嘗試，才能形成自己的信念；只有在實踐中切身感受，知行統(tǒng)一，情理交融，才能持之以恒，只有具有主體精神的人，才能自覺行動，而真正的權(quán)威也正是來自于人內(nèi)在的精神力量。隨著主體自身成熟，這種外在權(quán)威形式逐漸轉(zhuǎn)換為青少年內(nèi)心的某種覺悟和信念，開始有意識地自覺地服從自己，即走向自律。但應(yīng)該看到，學(xué)生在其道德意識建構(gòu)過程中，情緒性動機、遵從權(quán)威和功利性動機占很大比重，效果與動機很難統(tǒng)一，這決定自律的不穩(wěn)定性。
青少年學(xué)生存在的問題表現(xiàn)在自我評價障礙、意志薄弱、人格障礙、挫折心理等自處逆境仍然保持心理平衡和正?；盍?，從而培養(yǎng)對未來生活的適應(yīng)性和調(diào)節(jié)周圍環(huán)境的能力。當(dāng)今時代充滿著競爭、挑戰(zhàn)和風(fēng)險，青少年需要挫折教育、改革開放需要挫折教育，社會呼喚挫折教育，那么，如何提高學(xué)生挫折承受力和適應(yīng)能力呢？當(dāng)學(xué)生遭遇失意、失敗時，教師要增強其挫折心理免疫力，克服輸不起的心理障礙，從跌跤中學(xué)會走路，在水中學(xué)會游泳。此外，人不可能在“真空世界”中生活，在學(xué)生中開展負面教育（反面教育），做到“出污泥而不染”，克服保姆式的教育。當(dāng)代西方德育課大多數(shù)都引進美國科爾伯格的`道德認識發(fā)展理論，采用道德難題討論方法，把培養(yǎng)判斷力作為德育的中心任務(wù)。一是不要簡單地告訴學(xué)生什么是善，什么是惡，而要讓學(xué)生參與德育實踐，對善惡作出評價；二是德育要注重學(xué)生批判性思維和決策能力的培養(yǎng)。
在班級中，讓學(xué)生明白是班級的主人，讓學(xué)生承擔(dān)各種對集體負責(zé)的角色，引導(dǎo)他們對班級負責(zé)，激發(fā)學(xué)生履行道德責(zé)任的動機，強化因履行道德責(zé)任而引起積極的情感體驗，同時，對責(zé)任情況進行監(jiān)督、檢查。比較自覺地進行自我教育，培養(yǎng)較強的自主自制能力、是非判斷和交往協(xié)作能力等。自身發(fā)展中處于主體地位，品德發(fā)展也存在自我構(gòu)建的問題。主體所具有的獨立、自覺、能動和創(chuàng)造的內(nèi)在特性，是主體得以確立的內(nèi)在依據(jù)和根本標(biāo)志。如果我們不能說服學(xué)生應(yīng)該自育，而又想塑造學(xué)生品德，那只會是徒勞，因為外在道德觀念必須為道德主體所認同，才發(fā)揮作用。正如蘇霍姆林斯基說的：“道德準則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己去追求，獲得親身體驗的時候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨立的個人信念時候，才能真正成為學(xué)生的精神財富。”（《給教師的建議》1984年版，p348）。
學(xué)生思想政治教育工作是一個漫長的過程，要抓在實處，要與解決學(xué)生實際問題相結(jié)合起來，要堅持重心下移、虛功實做，提倡和培養(yǎng)學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)能力。當(dāng)前，思政工作要特別做好的幾件主要事情有：一是要堅持“五位一體”工作思路解決好貧困生的生活問題；二是要加強學(xué)生心理健康教育，學(xué)生每一個人都是人才，一個學(xué)生心理不健康，思想就會出偏差，行為就會出偏差；三是要切實采取措施解決好學(xué)生課外生活問題；四是要加強后勤保障服務(wù)；五是要加強與轄區(qū)有關(guān)部門的溝通和聯(lián)系，加強校園周邊環(huán)境治理。
在這所寄宿制的學(xué)校里，怎樣豐富學(xué)生的課外生活顯得尤為重要。學(xué)校還可開展豐富多彩的校園活動。如利用“五一”、“十一”等重大節(jié)日開展一些健康有益的文藝活動，舉辦征文比賽、演講比賽、書法比賽、召開主題班會、過組織生活、參觀革命紀念館、游覽名勝古跡、名山大川。這些具體活動，一方面豐富了學(xué)生的校園文化生活，另一方面又陶冶了學(xué)生的情操，寓教于樂，使學(xué)生在參與這些活動中受到各種教育，不厭其煩地進行思想教育。在每次犯錯誤之后，幫助學(xué)生分析自己所犯錯誤，找出各自之間的共性，以促使其努力改正。這并不排斥適當(dāng)?shù)募o律處分，因為處分也是教育手段的一種。另有一部分學(xué)生，明知這樣做不對，可就是這樣做了，究其原因，就是自己控制不住自己。對這部分學(xué)生，我們一方面要培養(yǎng)他們的自控能力，隨著年齡的增長，情況會有所好轉(zhuǎn)；另一方面又要密切注意他們的思想動向，如有異常，隨時提醒，把問題消滅在萌芽狀態(tài)。
政治合格離不開學(xué)校德育工作，離不開耐心細致的學(xué)生思想工作，離不開對學(xué)生道德情操的長期培養(yǎng)。
政治教育教學(xué)論文篇十三
思想政治教育是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有計劃、有組織，有目標(biāo)的影響，使他們形成符合一定社會所需要的思想品德的社會實踐活動。
思想政治教育是中國精神文明建設(shè)的首要內(nèi)容，也是解決社會矛盾和問題的主要途徑之一，思想政治教育既十分重要，又相當(dāng)難做，尤其是在市場經(jīng)濟的條件下，中國的思想政治工作存在著相對疲軟的狀況，很不適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展要求。
造成思想政治工作盡興不力的原因很多，但其中重要的一個原因是長期以來我們忽略了人格教育及培養(yǎng)。
我以為，人格教育是思想政治教育的基礎(chǔ)，沒有這個基礎(chǔ)，思想政治教育就猶如無根的浮萍，總是漂流在人的思想表面而不能深入下去，這使得思想政治教育工作一直停滯不前。
思想政治教育中的接受過程內(nèi)涵是復(fù)雜的，是接受者認識世界的主動行為過程，對思想政治教育接受過程的分析、思考與研究，是一個非常重要并且現(xiàn)實的課題。
在思想政治教育接受過程中，要獲得思想政治教育的最佳效果，更好地提升教育質(zhì)量，必須要重視對影響思想政治教育接受過程因素的分析。
2.1內(nèi)在:需要因素。
需要是人的普遍性追求。
什么是需要，是指主體對客體的依賴和攝取狀態(tài)，是人們對某種東西缺乏時所產(chǎn)生的主觀意向。
在思想政治教育過程中，當(dāng)人有了某種需要時，心理上就會產(chǎn)生不安和緊張情緒，形成一種驅(qū)動力。
這種驅(qū)動力促使主體去尋找目標(biāo)，表現(xiàn)出接受的積極性，同時去選擇接受的內(nèi)容。
當(dāng)目標(biāo)找到后，就開始了滿足需要的活動，也就是接受外來信息的活動，當(dāng)需要接受的內(nèi)容滿足后，對這種需要的接受活動就暫告一段落，又產(chǎn)生新的需要，開始新的接受過程。
接受是以受體內(nèi)在需要的適應(yīng)與滿足的程度為其條件的，人們的內(nèi)在需要是其接受教育的驅(qū)動力。
人的內(nèi)在需要往往表現(xiàn)為價值追求，人的一切活動都是受需要所驅(qū)動的、價值觀參與的，人的思想接受活動也是這樣。
2.2外在:理解力因素。
主體在接受教育者教育內(nèi)容時，總是要先理解其內(nèi)容，根據(jù)他們的“理解定勢”來進行接受。
理解定勢，就是接收主體原有的認知結(jié)構(gòu)，該結(jié)構(gòu)由受體已有的文化積淀、概念體系、思維定勢三個部分組成。
思想政治教育者所提供的任何關(guān)于思想政治教育信息，都要首先經(jīng)過接受主體的已知的過濾，才能起作用，思想政治教育的實質(zhì)是接受主體的已知與新知的視界融和過程。
接受主體的知識、經(jīng)驗的差異，直接影響對思想政治教育的接受程度。
如果主體知識水平高、接受能力強、經(jīng)驗豐富，那么在接受教育的活動中會擴大其接受教育的容量與跨度。
但是，另一方面，知識能力強的人，自信心、自尊心也強，不輕易改變自己的信仰和觀點，接受教育也就會越困難。
如果接受主體智能水平高，易于接受理性化的、合理性的、宏觀性的教育內(nèi)容，而智能水平低一點的，易于接受簡明的、情感化的`、經(jīng)驗化的教育內(nèi)容。
2.3重要:情感因素。
情感是心理過程的重要內(nèi)容，它具有引起人們主觀體驗的特征。
思想政治教育接受活動中的情感，是對思想政治教育與自身關(guān)系的主觀體驗，是思想的非理性狀態(tài)，表現(xiàn)為喜、怒、哀、樂等情感，反映的不是教育的客觀價值，而是接受主體對教育價值的心理感受，所以思想政治教育中的接受受其情感參與的影響，這是思想政治教育中的接受活動的重要特點，接收主體的情感體驗更是思想政治教育接受活動中正負效應(yīng)的關(guān)鍵。
情感對思想政治教育接受的影響主要表現(xiàn)在，對接受活動的信息接收、信息選擇所發(fā)揮的過濾作用，還有對接受活動所發(fā)揮的激發(fā)作用。
對接受活動的信息接收、信息選擇所發(fā)揮的過濾作用。
當(dāng)接受對象確定后，接受者會不由自主地對教育主體產(chǎn)生一定的情感傾向，這種情感的產(chǎn)生，有時來源于以往的經(jīng)驗，有時是由于情感的傳遞。
這種在接受活動初始就形成的情感，將對教育主體的信息擇取、信息的理解產(chǎn)生重要的作用。
接受主體會有意無意受到這種情感的驅(qū)使，從而使接受主體的注意力指向能滿足主體情感需要的信息，回避或者忽略與接受主體情感需要相悖的信息，或者對這些相悖的信息作出與主體情感需要相一致的理解。
同時，情感還對接受時注意的穩(wěn)定性、注意的強度發(fā)生影響。
總之接受主體對教育主體所具有的情感強度越高，接受過程中情感的支配作用就越大，并且對信息的過濾作用也就越明顯。
2.4自身:教育者自身因素。
人們在思想接受活動中，往往會對施教者的可親可信的感情轉(zhuǎn)移到對其所教育傳播的思想的可信可接受的認定上。
在思想政治教育接受過程中，施教者形象好的教育更可信，主體更易于接受。
思想政治教育者施教活動中有自身形象的兩大影響力，第一是思想政治教育者權(quán)力、地位產(chǎn)生的強制性影響力，第二是人格品質(zhì)產(chǎn)生自然影響力，接受主體面對前一種情況是被動接受，面對第二種情況會主動接受。
在新的條件下，要獲得思想政治教育的效果，更好地提升教育質(zhì)量，至關(guān)重要的問題是優(yōu)化受教育者的接受過程，從受教育者的接受教育入手，提高思想政治教育的實效。
接受活動是教育活動的重要的和最后的環(huán)節(jié)。
如果沒有這個接受，前面的教育活動都沒有了意義，可見這是一個關(guān)鍵性的、決定性的環(huán)節(jié)。
一個人接受某種思想，就是這種思想進入了人的頭腦。
接受是教育的實現(xiàn)。
可以說，受教育者的接受問題，是提高思想政治教育的成效和促進思想政治教育科學(xué)化的生長點，解決了接受問題，思想政治教育就必將踏上一個新的歷程。
參考文獻:。
[1]丁善義.淺談如何做好新形勢下的思想政治工作.
[2]韓勁業(yè).淺談如何做好新時期企業(yè)思想政治工作.
[摘要]當(dāng)前，運用大數(shù)據(jù)思維和方法助力大學(xué)生思想政治教育已成為亟待深入思考和充分實踐的新命題。
華北電力大學(xué)大學(xué)生思想政治教育堅持主導(dǎo)性與多樣性的統(tǒng)一，充分發(fā)揮大數(shù)據(jù)優(yōu)勢，在工作思路上促使經(jīng)驗型向科學(xué)型轉(zhuǎn)變、虛擬環(huán)境向現(xiàn)實環(huán)境轉(zhuǎn)移、工具理性向價值理性轉(zhuǎn)化，在實踐過程中強化大數(shù)據(jù)平臺、品牌活動、工作隊伍建設(shè)，加強工作的針對性和實效性，不斷提升大學(xué)生思想政治教育質(zhì)量。
面對世界范圍內(nèi)思想文化交流交融交鋒下價值觀較量的新態(tài)勢和改革開放形勢下思想意識多元多樣多變的新特點，大學(xué)生思想政治教育的環(huán)境和對象也在呈現(xiàn)出新的特征。
學(xué)生個體的差異性成長發(fā)展環(huán)境和多樣性的成長發(fā)展需求對思想政治教育工作質(zhì)量提出了新的要求。
大學(xué)生思想政治教育工作只有進一步聚焦質(zhì)量提升，更加注重主導(dǎo)性與多樣性的統(tǒng)一，在教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方式上實現(xiàn)多樣性發(fā)展和系統(tǒng)性整合，才能更好地滿足學(xué)生全面發(fā)展的需要。
當(dāng)前，大數(shù)據(jù)的推廣以及與教育領(lǐng)域的深度融合是教育事業(yè)發(fā)展的必然趨勢。
如何運用大數(shù)據(jù)的思維和方法助力大學(xué)生思想政治教育，切實提升其針對性和實效性，華北電力大學(xué)通過深入思考和充分實踐，積累了一定經(jīng)驗。
一、網(wǎng)絡(luò)平臺數(shù)據(jù)挖掘的總體思路。
(一)由經(jīng)驗型向科學(xué)型轉(zhuǎn)變。
大學(xué)生思想政治教育工作覆蓋學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、工作等方面，服務(wù)于學(xué)生的思想教育、日常管理、職業(yè)發(fā)展等諸多內(nèi)容，可以說是紛繁復(fù)雜。
特別是在當(dāng)前海量信息交互融合的信息化條件下，學(xué)生的思想觀念、行為方式愈發(fā)展現(xiàn)出多樣、多變特征。
政治教育教學(xué)論文篇十四
現(xiàn)在許多高校都改變了傳統(tǒng)的教育辦學(xué)模式，采用校企合作的新模式。在新的模式下，學(xué)生要在完成理論知識學(xué)習(xí)的同時，還要去企業(yè)中進行技能實訓(xùn)。所以學(xué)生不僅要適應(yīng)校園環(huán)境，還要適應(yīng)企業(yè)的環(huán)境。在這種模式下，對學(xué)生思想政治教育的環(huán)境就發(fā)了顯著的變化，由單一的校園環(huán)境轉(zhuǎn)變成了校園和企業(yè)雙重環(huán)境。學(xué)校注重對人才的培養(yǎng)，有著良好的校風(fēng)校紀，學(xué)習(xí)氣氛濃重。所以，校園環(huán)境更有利于對大學(xué)生的思想政治教育。但是，大學(xué)生進入企業(yè)實訓(xùn)后，受教育環(huán)境發(fā)生了變化，學(xué)生要接受復(fù)雜的企業(yè)環(huán)境，當(dāng)然，優(yōu)良的企業(yè)文化有利于對學(xué)生的思想政治教育，但大多數(shù)的企業(yè)都人際關(guān)系復(fù)雜，與社會和外界的關(guān)系更密切，這很大程度上不利于大學(xué)生教育者、受教育者方面的思想政治教育，給繼續(xù)教育帶來很大困難。
1、轉(zhuǎn)變觀念、豐富內(nèi)容。
從教育者來看，校企合作模式下，將學(xué)校正規(guī)的思想政治教育與企業(yè)指導(dǎo)的思想價值觀相結(jié)合。更有利于對學(xué)生的思想政治教育。從受教育者角度看，傳統(tǒng)教學(xué)模式下，學(xué)生僅僅是被動的完成了課堂上的思想政治教育，并沒有有意識的提高思想政治素養(yǎng)。而在新模式下，學(xué)生在面臨馬上進入企業(yè)實習(xí)和工作的前提下，主動地學(xué)習(xí)思想政治，建立價值觀，以適應(yīng)在企業(yè)內(nèi)部的生存和發(fā)展，這種轉(zhuǎn)變使高校的`思想政治教育達到事半功倍的效果。傳統(tǒng)高職教育模式下，高職學(xué)校與其他本科院校大學(xué)生一樣接受著思想道德教育、政治教育等，教育內(nèi)容理論性強、針對性差、豐富性不夠。在校企合作的新模式下，學(xué)生的思想政治教育學(xué)習(xí)內(nèi)容也發(fā)生了較大變化，主要表現(xiàn)為接觸到了更多思想道德、政治教育上的實際問題;教育內(nèi)容更符合高職學(xué)生特征，更加切合實際;思想政治的內(nèi)容也相應(yīng)得到擴充，很多在學(xué)校沒有接觸到思想政治教育內(nèi)容和問題，在校企合作的新模式下都可以接觸到。如果把握得好，這些變化對高職思想政治教育是十分有益的。
2、改變方式。
思想政治教育的傳統(tǒng)方式就是強制的將理論傳授給高職學(xué)生，所以學(xué)生在整個過程中一直被動的接受著理論，這樣的教育模式有利于學(xué)生增強思想政治觀念，確立正確的政治立場，提高思想政治素養(yǎng)，也有利于高職院校構(gòu)建思想政治教育體系。校企合作模式下，“自律”的方式逐漸取代了“他律”，而“自律”在企業(yè)實訓(xùn)中更加實用、有效，也有利于學(xué)生的成長。所以更要加強對學(xué)生的引導(dǎo)，采用正確的方式方法，提高學(xué)生的思想政治素養(yǎng)。
3、培養(yǎng)目標(biāo)建、增加課程類型。
要想提高教育教學(xué)質(zhì)量，改變傳統(tǒng)的模式，構(gòu)建良好的思想政治教育體系，首先就要建立培養(yǎng)目標(biāo)，建立培養(yǎng)目標(biāo)是基本前提，也是發(fā)展方向。這就要求高職院校在校企合作模式下，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，確定正確的政治立場，加強職業(yè)道德建設(shè)，培養(yǎng)敬業(yè)奉獻的精神。這樣的培養(yǎng)目標(biāo)既有利于構(gòu)建思想政治教育體系，又從高職學(xué)生的具體實際出發(fā)。從他們未來的人生發(fā)展考慮，將理論與實踐相結(jié)合，真正的讓學(xué)生受益，這也體現(xiàn)了思想政治教育具有針對性、實效性的特點。新形勢下，要全面建設(shè)課程類型，學(xué)科課程與活動課程相結(jié)合，顯性課程與隱性課程相結(jié)合。我們要利用好學(xué)生群體特征、結(jié)合學(xué)生實際開展活動，在活動中教育人，在活動中感染人;要注重校園文化、班級文化、企業(yè)文化建設(shè)，利用先進積極的文化潛移默化地感染人，使學(xué)生接受潛在的教育和影響。學(xué)生在企業(yè)實訓(xùn)的過程中，要充分利用好企業(yè)文化的教育作用。課程內(nèi)容建設(shè)上，要增加職業(yè)道德、行業(yè)法律法規(guī)、愛崗敬業(yè)等新內(nèi)容?！奥殬I(yè)道德具有很強的實踐性、行業(yè)性，只有借助實踐，職業(yè)規(guī)范才能被學(xué)生領(lǐng)悟并外化為職業(yè)行為。因此，必須通過實習(xí)對高職高專學(xué)生進行職業(yè)道德規(guī)范教育，將職業(yè)道德教育與職業(yè)紀律教育、行業(yè)法律教育結(jié)合起來，幫助高職高專學(xué)生認真領(lǐng)悟、嚴格遵守職業(yè)活動中的各種規(guī)章制度、道德規(guī)范和法律規(guī)范，并善于運用法律維護自己的合法權(quán)益。
4、確定教學(xué)方法、增加教學(xué)手段。
在新的模式下，要求學(xué)校進行，多樣化的教學(xué)。因為在校企合作模式下，學(xué)生有較大一部分時問是處于零散狀態(tài)，傳統(tǒng)的教學(xué)方法和模式越來越不能適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展，所以要對高職學(xué)生進行班級以外的教學(xué)，如小組教學(xué)、個人輔導(dǎo)。培養(yǎng)高職大學(xué)生的兼顧學(xué)生整個群體的思想政治素質(zhì)和學(xué)生個體實際情況進行教育。在學(xué)生編入企業(yè)進行實訓(xùn)等較分散的情況下，要機動靈活地組建臨時黨員小組，學(xué)校教師、黨團工作人員以及企業(yè)指導(dǎo)教師可以利用這些小組進行小組討論式學(xué)習(xí)。要使用多元化的教學(xué)手段，通過創(chuàng)新促進思想政治教育的進一步發(fā)展。校企合作模式下，學(xué)生思想政治教育需求更為復(fù)雜，思想政治教育面臨的困難和問題更加多樣。我們必須在教學(xué)手段上進行更新，使得教學(xué)手段多元化，多管齊下，取得綜合效果。比如，在教學(xué)上引導(dǎo)學(xué)生教育和自我教育相結(jié)合，在教育者發(fā)揮引導(dǎo)作用的同時，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和工作實踐中，把相關(guān)知識和理論在實際情景和實際內(nèi)心沖突中內(nèi)化成個人比較穩(wěn)定的價值觀。“受教育者同教育者一樣也是思想政治教育過程的主體，思想政治教育過程既是教育者按照社會要求積極組織實施教育的過程，也是受教育者基于自身思想基礎(chǔ)和內(nèi)在需要，通過自己的積極活動，能動地接受教育和進行自我教育的過程?！?/p>
5、結(jié)論。
針對新情況、新問題，要堅持過程評價與結(jié)果評價相結(jié)合。要關(guān)注學(xué)生思想政治的狀態(tài)，更要密切關(guān)注學(xué)生思想政治動態(tài)，通過過程中的實時評價發(fā)現(xiàn)問題并解決問題。要堅持量化評價與質(zhì)性評價相結(jié)合，不僅關(guān)注學(xué)生思想政治學(xué)習(xí)成績，更要關(guān)注學(xué)生思想政治所處的整體狀態(tài)。要堅持學(xué)校評價、企業(yè)評價、自我評價相結(jié)合。校企合作后學(xué)生的流動性增大，思想政治變動增大，給評價準確性提出了挑戰(zhàn)，要在評價主體上讓多方參與進行綜合評價，全面了解掌握學(xué)生思想政治狀況。
加強對高職高專學(xué)生的思想道德教育是非常必要的，有利于提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，樹立正確的價值觀念，適應(yīng)未來的社會發(fā)展，而在新的辦學(xué)模式下，也更要求著高校探索出一條適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的教育方法，構(gòu)建完善的思想政治教育體系，以促進我國教育事業(yè)的發(fā)展。
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