青春是人生最美好的時(shí)光，我們應(yīng)該怎樣度過(guò)它呢？寫(xiě)一篇富有洞察力的總結(jié)需要我們關(guān)注關(guān)鍵問(wèn)題和挑戰(zhàn)。小編為大家精選了一些精彩紛呈的總結(jié)范文，大家一起來(lái)欣賞一下吧。
愛(ài)國(guó)主義論文篇一
在我國(guó)的近代歷史上，我國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容主要是反抗民族壓迫和抵御外來(lái)侵略的反帝反封建斗爭(zhēng)。
1840年6月，英國(guó)政府發(fā)動(dòng)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，英國(guó)的野蠻侵略，激起了中國(guó)人民的強(qiáng)烈反抗。廣州三元里人民同英軍激戰(zhàn)，沉重打擊了英國(guó)侵略的囂張氣焰。愛(ài)國(guó)老將關(guān)天培，堅(jiān)守炮臺(tái)，血染戰(zhàn)袍，仍不退卻，直至與守軍數(shù)百人一道壯烈犧牲。1856年到1860年，英法侵略者發(fā)動(dòng)了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，侵略軍所到之處，都遭到各族人民和愛(ài)國(guó)官兵的英勇抵抗。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，北洋海軍提督丁汝昌身負(fù)重傷，仍堅(jiān)持指揮戰(zhàn)斗。1895年中日甲午戰(zhàn)敗后，帝國(guó)主義國(guó)家掀起了瓜分中國(guó)的狂潮，中華民族面臨著“亡國(guó)滅種”的空前危機(jī)。誠(chéng)如康有為上書(shū)光緒帝所言:“吾中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)人，無(wú)貴無(wú)賤，當(dāng)今在覆屋之下，漏舟之中，蔽火之上，如籠中之鳥(niǎo)，釜底之魚(yú)，牢中之囚，為奴隸，為牛馬，為犬羊，聽(tīng)人驅(qū)使，聽(tīng)人割宰，此四千年中二十朝未有之奇變。加以圣教式微，種族淪亡，奇慘大痛，真有不能言者也?！盵1]1900年以農(nóng)民為主體的北方人民組織義和團(tuán)，展開(kāi)了反帝愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)，給敵人沉重打擊，粉碎了列強(qiáng)瓜分中國(guó)的陰謀。
在中國(guó)近代史上，農(nóng)民階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)和許多愛(ài)國(guó)的志士，為了尋求救國(guó)救民的道路進(jìn)行了艱難的探索。首先探索革新圖強(qiáng)道路的是龔自珍，他主張以武力抵抗外來(lái)侵略，并學(xué)習(xí)外國(guó)的長(zhǎng)處。為推翻清政府的腐敗統(tǒng)治和反抗外來(lái)侵略，1851年，洪秀全領(lǐng)導(dǎo)太平天國(guó)起義?？涤袨椤⒘?jiǎn)⒊岢鰧W(xué)習(xí)西方變法維新，興民權(quán)、設(shè)議院，實(shí)行君主立憲。戊戌變法失敗以后，以孫中山先生為代表的革命派走上革命道路。他先后領(lǐng)導(dǎo)10多次武裝起義，經(jīng)過(guò)艱苦斗爭(zhēng)，終于推翻腐朽的清王朝統(tǒng)治。但由于中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱，辛亥革命的勝利果實(shí)被袁世凱竊奪，他把中華民國(guó)變成地主買(mǎi)辦階級(jí)專政的北洋軍閥政權(quán)。接著，孫中山先后發(fā)動(dòng)了“二次革命”、“護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)”、“護(hù)法運(yùn)動(dòng)”，但都遭失敗?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)，揭開(kāi)了中國(guó)新民主義革命的序幕。一九二一年中國(guó)共產(chǎn)黨成立，中國(guó)革命煥然一新。
第一、為振興中華勇于獻(xiàn)身。在反對(duì)清政府腐敗統(tǒng)治和抵御外國(guó)侵略等無(wú)數(shù)次革命斗爭(zhēng)中，中華兒女前仆后繼，甘愿拋頭顱、灑熱血，為此獻(xiàn)出寶貴的生命。他們的愛(ài)國(guó)主義壯舉激勵(lì)一代又一代的中國(guó)人為振興中華而奮斗。
第二、近代愛(ài)國(guó)主義力量十分全面。近代以來(lái)，因中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的變化，利益關(guān)系日益復(fù)雜，社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)也因此發(fā)生變化。盡管各階級(jí)、階層有各自的利益且相互沖突，但由于它們都面臨著趕走外來(lái)侵略勢(shì)力、爭(zhēng)取民族獨(dú)立和富強(qiáng)這一共同任務(wù)，因此它們又可能結(jié)成廣泛的同盟，投入共同的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)中去。但是，近代愛(ài)國(guó)主義的各種力量也有一個(gè)從分散無(wú)組織甚至相互敵對(duì)而逐步走上統(tǒng)一有組織和結(jié)為盟友的過(guò)程。從歷史發(fā)展來(lái)看，新民主主義革命以前，作為愛(ài)國(guó)主義主力軍的下層民眾尤其是工農(nóng)群眾沒(méi)有很好地組織起來(lái)，而且不被重視，加之革新與守舊之間的矛盾，使得各種愛(ài)國(guó)力量大打折扣。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，以科學(xué)的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線理論為基礎(chǔ)，終于使得各派愛(ài)國(guó)力量聯(lián)合起來(lái)，形成了廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，這是近代愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)取得勝利的法寶之一。近代以來(lái)，從統(tǒng)治者到被統(tǒng)治者，從資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)到工人、農(nóng)民、知識(shí)分子以及其他各階層的民眾都以各自的方式，投身愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，形成了浩蕩的愛(ài)國(guó)主義大軍。正是這種強(qiáng)大的愛(ài)國(guó)主義力量拯救了古老的中華民族，使我們的民族獲得了新生。
第三、為尋求救國(guó)救民之道，主張勤于向西方學(xué)習(xí)。近代愛(ài)國(guó)志士在忠實(shí)繼承中華民族的傳統(tǒng)文明的同時(shí)，又認(rèn)真汲取西方先迸的文化和科學(xué)，來(lái)充實(shí)自己的精神世界，確立適應(yīng)時(shí)代潮流的遠(yuǎn)大理想和愛(ài)國(guó)抱負(fù)。代表人物有林則徐、龔自珍、魏源、康有為、孫中山等。他們認(rèn)識(shí)到中國(guó)的落后和清政府的腐敗在于清朝的閉關(guān)鎖國(guó)、妄自尊大，以至和西方資本主義國(guó)家的差距越來(lái)越大，落后于西方資本主義國(guó)家。要振興中華，必須勤于向西方資本主義學(xué)習(xí)，“師夷長(zhǎng)技以制夷”，走資本主義道路，才能振興中華。雖然近代志士仁人學(xué)習(xí)西方的具體內(nèi)容及愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的手段不斷更新變化，但愛(ài)國(guó)者學(xué)習(xí)西方的趨勢(shì)及其根本宗旨并未改變。
1840年爆發(fā)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，是中國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)走上近代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。從此中國(guó)人民走上拯救民族危亡、探索富強(qiáng)之路的愛(ài)國(guó)主義之路。以1949年中華人民共和國(guó)成立這一階段性成果為標(biāo)志，近代愛(ài)國(guó)主義作為中華民族愛(ài)國(guó)主義發(fā)展的一個(gè)階段也宣告結(jié)束。但是，從另一個(gè)角度而言，它又沒(méi)有結(jié)束，因?yàn)樽鳛榻鷲?ài)國(guó)主義主題之一方面的救亡任務(wù)雖然完成了，而其圖強(qiáng)的一面卻遠(yuǎn)沒(méi)有完成，只能說(shuō)是鋪好了地基。近代愛(ài)國(guó)主義未能完成的這一任務(wù)將成為新中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的主題，而近代愛(ài)國(guó)主義理論和實(shí)踐的遺產(chǎn)，將成為中國(guó)愛(ài)國(guó)主義進(jìn)一步發(fā)展的源泉。
參考文獻(xiàn)。
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愛(ài)國(guó)主義論文篇二
愛(ài)國(guó)主義是思想政治教育的永恒主題，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)與集體榮譽(yù)感是建設(shè)祖國(guó)未來(lái)的不竭動(dòng)力！
然而，從調(diào)查結(jié)果看來(lái)，我院學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)較強(qiáng)，但大多都是在意識(shí)上，實(shí)際行動(dòng)卻沒(méi)有那種強(qiáng)烈的感覺(jué)，我們不應(yīng)只是口頭上的愛(ài)國(guó)，更加需要的是行動(dòng)上的愛(ài)國(guó)，培養(yǎng)出正面的愛(ài)國(guó)主義精神，國(guó)家會(huì)因我們而驕傲?xí)蛭覀兏拥膹?qiáng)大！
隨著歷史潮流和國(guó)際情勢(shì)的變化，愛(ài)國(guó)中某些問(wèn)題已不可以再延續(xù)過(guò)去那種傳統(tǒng)的思維，凡愛(ài)國(guó)必論及“抵制日貨”，凡愛(ài)國(guó)必以韓國(guó)為榜樣的思維，往往違背了馬克思主義實(shí)事求是的原理。錯(cuò)誤思維也往往讓大學(xué)生善意的愛(ài)國(guó)行為淪落成吳國(guó)的“憤青”。
今天當(dāng)談?wù)摰綈?ài)國(guó)主義，國(guó)人都會(huì)很自覺(jué)地首先將思維鎖定在“抵制日貨”問(wèn)題上。似乎在中華大地上，愛(ài)國(guó)必然地就等同于“抵制”，這當(dāng)中有中、日兩國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的因素，但是這種簡(jiǎn)單看待問(wèn)題的思維其實(shí)不約而同地犯了沒(méi)有用歷史眼光看問(wèn)題的錯(cuò)誤。
前外交學(xué)院院長(zhǎng)、前中國(guó)駐法大使吳建民曾表明過(guò)：抵制日貨很愚蠢，看似愛(ài)國(guó)實(shí)際上誤國(guó)。甚至有些人辱罵抵制日貨者都是蠢貨蠢豬。今天我們大多數(shù)人以為以此就可以達(dá)到牽制日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀點(diǎn)，其實(shí)忽略了這樣一個(gè)事實(shí)，當(dāng)今社會(huì)全球經(jīng)濟(jì)已經(jīng)一體化，國(guó)家內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)早已成了國(guó)際經(jīng)濟(jì)的一部分，彼此之間相互依賴、相互促進(jìn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，日本在華企業(yè)有近4000家，這就意味著直接和間接吸納了中國(guó)就業(yè)人數(shù)近千萬(wàn)人。是否有人深刻地想過(guò)，如此民族情感沖動(dòng)下的抵制，同時(shí)被抵制的還有1000多萬(wàn)中國(guó)國(guó)民的飯碗？這無(wú)疑無(wú)益于社會(huì)的穩(wěn)定，無(wú)益于中央極力構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)。
其實(shí)有很多時(shí)候我們都在不同曾度地誤讀了整個(gè)世界。誤讀者往往存在這樣一種心理，總喜歡從選取的參照物上斷章取義般地截取能印證自己內(nèi)心預(yù)設(shè)答案的“假象”。在愛(ài)國(guó)情感這一特定因素上，一個(gè)國(guó)民的愛(ài)國(guó)情感，更多的只是一種文化本能，無(wú)須額外教育。凡愛(ài)國(guó)必論及韓國(guó)往往是誤讀的開(kāi)始，也誤導(dǎo)了我們的方向。
之所以不能這樣簡(jiǎn)單類比，問(wèn)題的更深層次在于中、韓兩國(guó)本國(guó)工業(yè)的巨大差別上。某日本高官曾說(shuō)過(guò)：“韓國(guó)人無(wú)論口中是否喊抵制日貨，她們都不會(huì)買(mǎi)日本貨，而中國(guó)人喊與不喊最終都只有選擇我們的產(chǎn)品”。其實(shí)我們看到這是事實(shí)，在日本引以為自豪的汽車和電子產(chǎn)品方面，韓國(guó)人同樣找出足以令韓國(guó)人自己自豪的替代品。而同為亞洲緊鄰的呢？真正稱得上國(guó)際品牌的只有一個(gè)半。一言以蔽之：國(guó)貨不自強(qiáng)，抵制最終只能淪為盲目情緒看似合理的宣泄。
愛(ài)國(guó)的定義從古至今，從中國(guó)到西方是不盡相同的，具有鮮明的時(shí)代性。江澤民書(shū)記說(shuō)：”愛(ài)國(guó)主義有鮮明的時(shí)代特性。在21世紀(jì)的今天，我們講愛(ài)國(guó)就是要熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)共產(chǎn)黨，并試著把個(gè)人的抱負(fù)與理想融入于建設(shè)有中國(guó)特色二愛(ài)國(guó)主義的偉大事業(yè)中，并為之不懈奮斗。
新中國(guó)成立以后，中國(guó)共產(chǎn)黨高舉社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義的偉大旗幟，調(diào)動(dòng)一切積極因素，醫(yī)治了戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷，恢復(fù)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)，完成了社會(huì)主義改造，建立了社會(huì)主義制度。經(jīng)過(guò)40多年的艱苦創(chuàng)業(yè)，改變了就中國(guó)貧窮落后的面貌，建立起了獨(dú)立的完整的工業(yè)體系，初步實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的繁榮昌盛。中華民族以嶄新的姿態(tài)屹立于世界民族之林。特別是改革開(kāi)放依賴，全體社會(huì)主義勞動(dòng)者和一切愛(ài)國(guó)者，在建設(shè)社會(huì)主義和促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的目標(biāo)下，形成了最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線。知我中華，愛(ài)我中華，興我中華，振興中華才成為海內(nèi)外炎黃子孫的共同呼聲。愛(ài)國(guó)主義成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的動(dòng)力。
可是愛(ài)國(guó)問(wèn)題不知道從什么時(shí)候開(kāi)始變得如此復(fù)雜。當(dāng)時(shí)代在改變，民族國(guó)家的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去。面對(duì)今天的改變，我們改如何堅(jiān)持和宏揚(yáng)作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的旨意的愛(ài)國(guó)主義，無(wú)疑需要有更理性的思維和更科學(xué)的方法。
首先，在面臨政治和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上，切勿簡(jiǎn)單地將經(jīng)濟(jì)問(wèn)題政治化。
其次，明確愛(ài)國(guó)主義旗號(hào)下的過(guò)激行為其實(shí)與愛(ài)國(guó)主義無(wú)關(guān)。如果說(shuō)，盲目的愛(ài)國(guó)者是在正確的心態(tài)、錯(cuò)誤的行為下導(dǎo)致了錯(cuò)誤的愛(ài)國(guó)行為尚可理解，那么有這么一類被稱為“愛(ài)國(guó)投機(jī)商”的人，就著實(shí)是在“嘩眾取寵”了。利用國(guó)民樸實(shí)的情感來(lái)獲取利益的工具，對(duì)待如此愛(ài)國(guó)的商家，我想每一個(gè)國(guó)民更該擦亮慧眼透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，其實(shí)真正的愛(ài)國(guó)遠(yuǎn)不必如此。
最后，全球化時(shí)代還需要正確處理好改革、發(fā)展和穩(wěn)定三者之間的關(guān)系。理性的愛(ài)國(guó)主義還要求我們?cè)谌蚧尘跋卤仨毨^續(xù)堅(jiān)持鄧小平關(guān)于”和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的兩大主題“的著名論斷，抓住一切機(jī)遇一心一意謀發(fā)展，而絕不受外界的干擾，尤其要防止一些不利于穩(wěn)定的內(nèi)外因素轉(zhuǎn)移我們的注意力，把我們引向歧途，從而破壞了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目的。我們?nèi)魏螘r(shí)候都要牢記：在這個(gè)講究實(shí)力的世界里，作為一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，國(guó)家的戰(zhàn)略利益和安全，必須以民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大和競(jìng)爭(zhēng)能力的提高為依托，而理性的愛(ài)國(guó)五一為穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境提供了保證。
對(duì)于我們大學(xué)生而言，把愛(ài)國(guó)熱情轉(zhuǎn)化為堅(jiān)守崗位的動(dòng)力，做好本職工作，在自己的崗位上踏實(shí)勤懇地創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，這才是最好的愛(ài)國(guó)方式，這才是一個(gè)崛起中的大國(guó)國(guó)民應(yīng)有的理性與智慧。沒(méi)有什么比愛(ài)國(guó)情感更為珍貴與熱烈，也沒(méi)有什么比理性力量更為強(qiáng)大與穿透。如果把愛(ài)國(guó)熱情納入理性的通道，那一定可以產(chǎn)生無(wú)比篤定、堅(jiān)韌、持續(xù)的力量，來(lái)支撐起大國(guó)崛起的夢(mèng)想。
愛(ài)國(guó)是一個(gè)人內(nèi)心深處樸素的自發(fā)情感。我們必須先從思想的高度上認(rèn)識(shí)我們的局勢(shì)。我們雖有輝煌的文明，但仍處于落后的狀態(tài)；我們雖已取得了成就，并得到世界的認(rèn)可，但仍有部分對(duì)勢(shì)力對(duì)社會(huì)主義制度十分仇視，我們贏清醒的頭腦，自覺(jué)維護(hù)已取得的革命成果與建設(shè)成果。
總的來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義有著鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，它總是隨著時(shí)代的前進(jìn)和歷史的進(jìn)步而不斷豐富內(nèi)容，向人民提出新的要求。但它永遠(yuǎn)是個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族凝聚人民的重要思想基礎(chǔ)和不斷追求進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力。
愛(ài)國(guó)主義論文篇三
摘要：21世紀(jì)是中國(guó)全面走向復(fù)興的世紀(jì)。國(guó)家振興需要方方面面的青年才俊?！扒嗄陱?qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，青年覺(jué)悟則國(guó)家覺(jué)悟”。青年大學(xué)生能否樹(shù)立正確的人生觀、是否具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷，是否自覺(jué)地把人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)融入到實(shí)現(xiàn)中華民族全面復(fù)興的行動(dòng)中去，是關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)成敗和國(guó)家未來(lái)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題，也是關(guān)系到大學(xué)生人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的核心問(wèn)題。本文就大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷與表現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行研究，通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷和集體討論等形式得出一系列結(jié)論，使大學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)國(guó)思想態(tài)度，重視愛(ài)國(guó)主義情懷在當(dāng)代的重要性。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；愛(ài)國(guó)主義情懷；表現(xiàn)。
為了對(duì)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷與表現(xiàn)的現(xiàn)狀進(jìn)行深入調(diào)查研究，我們采取問(wèn)卷調(diào)查的形式，在廣泛收集有關(guān)意見(jiàn)的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)了“《關(guān)于大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷與表現(xiàn)》項(xiàng)目調(diào)查問(wèn)卷”，采取抽樣調(diào)查的方法，對(duì)300名在校大學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，共分發(fā)問(wèn)卷300份，收回有效問(wèn)卷268份，回收有效率為89%。在認(rèn)真梳理、分析調(diào)研材料的基礎(chǔ)上，作出以下調(diào)研報(bào)告。
調(diào)查情況簡(jiǎn)介。
根據(jù)調(diào)查顯示，大學(xué)生在愛(ài)國(guó)主義方面的總體狀況是良好的，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
時(shí)刻關(guān)注國(guó)家動(dòng)態(tài)。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，87%的學(xué)生在日常生活中會(huì)通過(guò)閱讀網(wǎng)站新聞，搜索相關(guān)論壇，觀看電視新聞報(bào)道等方式了解國(guó)家時(shí)事，關(guān)注國(guó)家動(dòng)態(tài)。
盡管寢室沒(méi)有電視，學(xué)生在了解外界信息方面主要依靠網(wǎng)絡(luò)和報(bào)紙書(shū)刊，信息量有限，但在這種情況下，仍有絕大多數(shù)同學(xué)了解和關(guān)心涉及國(guó)家主權(quán)的問(wèn)題，說(shuō)明多數(shù)的學(xué)生是時(shí)刻關(guān)心國(guó)家時(shí)事的，從而反映出多數(shù)學(xué)生是愛(ài)國(guó)的。
從實(shí)際出發(fā)，做有利于國(guó)家和人民的事。
調(diào)查顯示，93%的學(xué)生愿意加入志愿者行列，為國(guó)家貢獻(xiàn)自己微薄的力量。
縱觀近幾年中國(guó)發(fā)生的一系列大事，志愿者的身影隨處可見(jiàn)，在2008年汶川地震中志愿者第一時(shí)間到達(dá)災(zāi)區(qū)，救助受災(zāi)群眾。同樣在2008年，奧運(yùn)會(huì)期間，更有大批志愿者出現(xiàn)在大街小巷，向國(guó)內(nèi)外友人提供幫助。這些行為都在無(wú)形中感染著人民群眾，喚醒著更多人的愛(ài)國(guó)主義精神。
據(jù)了解，81%的學(xué)生在表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)主義情懷方面偏向理性化，反對(duì)用暴力或更激進(jìn)的方式解決問(wèn)題。
大部分學(xué)生對(duì)在抵制日貨方面的打砸搶行為表示反對(duì)，認(rèn)為應(yīng)該用理性的方式解決為題，如參加由合法的簽名游行示威活動(dòng)、在外國(guó)餐廳就餐時(shí)索要發(fā)票等。
提升自身修養(yǎng)，展現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義精神。
調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有68%的學(xué)生愿意在畢業(yè)后加入中國(guó)人民解放軍的隊(duì)伍中去，成為國(guó)家的后備力量，在國(guó)家為難之時(shí)挺身而出。75%的學(xué)生有意向繼續(xù)相關(guān)專業(yè)的深造，希望提升自己的知識(shí)技能，以現(xiàn)代化非武力的專業(yè)化技能解決國(guó)際爭(zhēng)端。
存在的問(wèn)題。
在調(diào)查的過(guò)程中雖然反映出了很多主流的問(wèn)題，但是，我們也要清醒地看到，與人們的期望相比，有些學(xué)生還是有待進(jìn)一步加強(qiáng)教育的。根據(jù)調(diào)研情況所反映出來(lái)的主要問(wèn)題有：
一些大學(xué)生對(duì)國(guó)家大事的關(guān)心成度還不夠。
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，12%的學(xué)生對(duì)國(guó)家大事一點(diǎn)也不了解，同時(shí)，在接受調(diào)查的學(xué)生中，還有一小部分對(duì)國(guó)家的事的了解基本源于聽(tīng)周圍人的討論，甚至根本不知道。
就此我們認(rèn)為，對(duì)待時(shí)事的關(guān)注程度很大程度上能顯示出一個(gè)人對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)程度。由以上的數(shù)據(jù)可以看出，在校大學(xué)生對(duì)時(shí)事的關(guān)注程度還不夠，這就顯示出了大學(xué)生對(duì)國(guó)家現(xiàn)狀和前途的不關(guān)心。
一些大學(xué)生的愛(ài)國(guó)行動(dòng)的參與熱情不高。
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，14%的學(xué)生表示不會(huì)參加合法的愛(ài)國(guó)游行等活動(dòng)。與此同時(shí)，8%的大學(xué)生認(rèn)為當(dāng)中國(guó)遭到外來(lái)侵襲的時(shí)候，個(gè)人權(quán)利至高無(wú)上，他們表示不會(huì)去參軍。
我們認(rèn)為，大學(xué)生缺乏參加愛(ài)國(guó)行動(dòng)的積極性和主動(dòng)性。從調(diào)查結(jié)果可以看出來(lái)，大學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)行為的認(rèn)同度和參與程度還不夠的，有8%的學(xué)生認(rèn)為個(gè)人權(quán)利至高無(wú)上，換句話來(lái)講，也就是這些學(xué)生認(rèn)為個(gè)人權(quán)利高于國(guó)家，在國(guó)家主權(quán)遭到侵略的時(shí)候也不會(huì)挺身而出，為國(guó)獻(xiàn)身。
一些大學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義行動(dòng)過(guò)于偏激。
據(jù)調(diào)查分析，一部分學(xué)生認(rèn)為對(duì)于__集團(tuán)策劃暴力犯罪事件、破壞奧運(yùn)圣火傳遞、西方反華勢(shì)力惡毒攻擊中國(guó)等事件，應(yīng)動(dòng)用武力來(lái)解決。這種激進(jìn)行為過(guò)于偏激，更多是尋找?jiàn)蕵?lè)趣味，我們應(yīng)該客觀看待事件，不應(yīng)采取不理智的行動(dòng)。
一定比例的學(xué)生對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同率較低。
調(diào)查結(jié)果顯示，32%的接受調(diào)查的大學(xué)生表示如果有可能將會(huì)移居海外，不打算移居海外的只有26%，另外還有18%的人猶豫不決。
打算移居海外的學(xué)生認(rèn)為，國(guó)外的經(jīng)濟(jì)較比國(guó)內(nèi)發(fā)達(dá)，國(guó)民素質(zhì)較高，教育體系發(fā)達(dá)，生活條件好，政治制度完善，生活環(huán)境優(yōu)美等。他們認(rèn)為國(guó)內(nèi)各方面較比國(guó)外都相對(duì)落后。我們認(rèn)為崇洋媚外的心理，已嚴(yán)重的影響了我國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育，使當(dāng)代大學(xué)生對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感較低。
解決辦法。
（一）增強(qiáng)集體榮辱感。
參加座談會(huì)的同學(xué)紛紛表示要做好分內(nèi)工作，多參加校園活動(dòng)，增強(qiáng)集體榮辱感，作為表達(dá)愛(ài)國(guó)熱情的最好方式。只有集體觀念強(qiáng)，才能形成強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情。
（二）不斷推陳出新。
愛(ài)國(guó)主義教育不一定要驚天動(dòng)地，應(yīng)是一種潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的方式，滋潤(rùn)我們的心田，讓人們?cè)诟袆?dòng)中接受愛(ài)國(guó)主義教育；愛(ài)國(guó)主義教育也不一定要鋪天蓋地，也許一部電影，一卷著述，一則故事，一首歌曲，一個(gè)游戲，一個(gè)活動(dòng)都可以讓人們感受到祖國(guó)的可愛(ài)之處，讓人們對(duì)這片土地愛(ài)得深沉。由此看來(lái)，形式的創(chuàng)新在大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育中，同樣扮演著極為重要的作用。
（三）確保與時(shí)俱進(jìn)。
生活中我們不難發(fā)現(xiàn)，許多媒體在宣傳愛(ài)國(guó)主義的時(shí)候，引用的還是很久以前的例子，雖然很有代表性，但對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)符合時(shí)代特征的人物事跡會(huì)有更好地宣傳效果。
（四）正確引導(dǎo)，注重實(shí)踐。
大學(xué)生處于一個(gè)比較特殊的年齡段，做事容易激進(jìn)，易被眼前的表面現(xiàn)象所迷惑，不能理性思考問(wèn)題，因此需要大學(xué)生用一種理性的思維指導(dǎo)自己的愛(ài)國(guó)行為，學(xué)校和社會(huì)應(yīng)該加大這一方面的教育，學(xué)校方面可以舉辦相關(guān)社會(huì)實(shí)踐，如體驗(yàn)貧苦生活，讓大學(xué)生親身去體驗(yàn)，去了解，使感性思維方式上升到理性高度。
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愛(ài)國(guó)主義論文篇四
時(shí)代在不斷進(jìn)步，教育是發(fā)展變化的，觀念是在不斷更新，新課程改革的啟動(dòng)勢(shì)在必行。在課程改革中應(yīng)更關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的愛(ài)國(guó)主義情感教育。
江澤民同志指出：“愛(ài)國(guó)主義教育是精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，要貫穿社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的整個(gè)過(guò)程?！痹诟母镩_(kāi)放的今天，開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，是提高全民族整體素質(zhì)、加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的宏大事業(yè)。學(xué)校作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地，理應(yīng)把愛(ài)國(guó)主義教育放在德育工作的首要位置。
那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神，方能收到實(shí)效?經(jīng)過(guò)幾年的教育實(shí)踐，我認(rèn)為進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)從實(shí)踐出發(fā)、從生活出發(fā)、從時(shí)效出發(fā)。
課堂教育是學(xué)生接受愛(ài)國(guó)主義教育的主要場(chǎng)所，作為教育者，必須在課堂教育實(shí)踐中，充分發(fā)掘分散在課文中的祖國(guó)人文資源和自然資源中深厚的愛(ài)國(guó)因素，喚醒受教育者深沉的愛(ài)國(guó)思想和濃烈的愛(ài)國(guó)情愫，對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族的優(yōu)越感、憂患感和使命感等多層次的愛(ài)國(guó)主義教育。
1.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華民族悠久歷史、卓越的古代文明的自豪感，諸如被馬克思高度評(píng)價(jià)為“資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的必要前提”的“四大發(fā)明”，為世界文化界所推崇為人類文化源頭和思想源泉之一的老莊哲學(xué)、孔孟儒學(xué)等等，從中學(xué)生可以強(qiáng)烈感受到中華民族的精神和物質(zhì)文明史上所表現(xiàn)出來(lái)的智慧和創(chuàng)造美，油然而生自豪、自尊和自信的民族優(yōu)越感受。
2.培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識(shí)。諸如“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之艱”(屈原)式的仰天長(zhǎng)嘆，“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”(龔自珍)的熱烈呼號(hào)，都表達(dá)了先賢諸哲對(duì)罹難祖國(guó)及其命運(yùn)刻骨銘心的憂患意識(shí)和危機(jī)意識(shí)。這種蒼涼的憂患意識(shí)，貫穿于整個(gè)中國(guó)文化傳統(tǒng)之中。以憂國(guó)憂民為愛(ài)國(guó)主義教育的對(duì)象和內(nèi)容，具有突出的現(xiàn)實(shí)意義。
3.培養(yǎng)學(xué)生為了祖國(guó)的新生和發(fā)展而舍棄個(gè)人一切的使命意識(shí)與犧牲精神?！叭×x成仁今日事，人間遍種自由花”(陳毅)這種充滿悲劇美的千古絕唱，頗能激沸青少年一代骨髓深入的愛(ài)國(guó)熱血。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在面臨民族生死存亡、“小我”與“大我”兩者之間必?fù)衿湟坏年P(guān)鍵時(shí)刻往往最能迸發(fā)出愛(ài)國(guó)主義激情。
這樣旨在蓄養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義激情的課堂教育，就能使學(xué)生對(duì)祖國(guó)燦爛文明、壯麗山川在生活動(dòng)潑、富于創(chuàng)造的內(nèi)心體驗(yàn)中獲得巨大的滿足、幸福和陶醉，并油然升華成作為中華民族之一分子的崇高感和驕傲感受，樂(lè)意為這個(gè)多民族的團(tuán)結(jié)而犧牲私利，奉獻(xiàn)所有。久之，這種“犧牲”、這種“奉獻(xiàn)”也成為個(gè)體生命人格完善的最高精神需求，成為實(shí)踐人生最終價(jià)值的理想境界，愛(ài)國(guó)主義教育就步入了一處終極的大化之境。
提起愛(ài)國(guó)主義教育，有人認(rèn)為是不切實(shí)際空洞的大道理。其實(shí)不然，“經(jīng)微之處見(jiàn)精神”，在我們的生活處處都不乏愛(ài)國(guó)主義的高尚之舉。當(dāng)我們隨手關(guān)緊水平考試籠頭，拉熄了“長(zhǎng)明燈”;當(dāng)我們向處于困境的同學(xué)院伸出援助之手;當(dāng)我們?yōu)橄Ｍこ叹璩鲆辉X(qián)，為貧困山區(qū)的人們獻(xiàn)出一件寒;當(dāng)我們畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)破舊的三尺講臺(tái);當(dāng)我們學(xué)成回國(guó)，報(bào)效祖國(guó)之時(shí)……當(dāng)我們默默地，很自然地做著這一切的時(shí)候，不下體現(xiàn)了我們對(duì)社會(huì)也是以國(guó)家的一種責(zé)任感、使命感受嗎?只要我們時(shí)刻記住自己是中國(guó)人，那么愛(ài)國(guó)主義就無(wú)時(shí)無(wú)刻不在我們心中。
因此，教師要善于將愛(ài)國(guó)主義這一大概念具體分解成與學(xué)生生活、學(xué)習(xí)相關(guān)的細(xì)節(jié)，使學(xué)生懂得一些生活小事也能體現(xiàn)愛(ài)國(guó)行為。自己也能做一些對(duì)國(guó)家有益的事情。如針對(duì)部分學(xué)生扔饃倒飯現(xiàn)嚴(yán)重，學(xué)校有目的地組織學(xué)生訪問(wèn)敬老院老人們。老人們講到了自己童年時(shí)期吃野草，喝稀粥，忍饑挨餓，不少人活活必死的血淚史和新中國(guó)人民所過(guò)的幸福生活，并希望同學(xué)們?yōu)閲?guó)家的富強(qiáng)，要珍惜每粒糧食，教師在最后總結(jié)：“我們國(guó)家有一些地區(qū)的人們還過(guò)著比較貧困的生活，如果我們?nèi)珖?guó)每人節(jié)約一分錢(qián)，一粒糧，就可以為國(guó)家節(jié)約一千余萬(wàn)元錢(qián)和幾十噸糧食?！边@樣學(xué)生就受到了教育，提高了認(rèn)識(shí)。
抓住時(shí)機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)。這“東風(fēng)”主要是指“大氣候”(國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)、重大節(jié)日等)和“小氣候”(學(xué)校、班級(jí)及身邊發(fā)生的事情)。如今年伴隨著“七·一”這一歷史性日子的來(lái)臨，愛(ài)國(guó)主義熱情在中華大地激沸，在海內(nèi)外億萬(wàn)華夏子孫心中涌流，學(xué)校就可以抓住這一契機(jī)，開(kāi)展多種形式的以“憶百年史，激愛(ài)國(guó)情，立強(qiáng)國(guó)志”為重點(diǎn)內(nèi)容的愛(ài)國(guó)主義教育系列活動(dòng)。象“雪洗中華民族恥辱的壯舉”主題報(bào)告會(huì)、“迎香港回歸”主題班(隊(duì)會(huì)、“香港知識(shí)問(wèn)答”等等，使學(xué)生了解祖國(guó)悠久歷史和燦爛文化，特別是近代以來(lái)中國(guó)人民為爭(zhēng)取獨(dú)立解放，實(shí)現(xiàn)民族振興的奮斗史，進(jìn)一步激發(fā)我們努力學(xué)習(xí)，為祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量的使命感和責(zé)任感。再如結(jié)合日本文部省屢次篡改教科書(shū)、歪曲日本侵華史的卑劣行徑，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，使他們不僅進(jìn)一步了解到中華民族的苦難歷史和深重災(zāi)難，加深了對(duì)落后就要挨打的道理，激發(fā)他們振興中華的責(zé)任感和學(xué)習(xí)的積極性。
因此，愛(ài)國(guó)主義教育要做到生動(dòng)、有吸引力，就應(yīng)當(dāng)研究社會(huì)大氣候、學(xué)校小環(huán)境，抓住熱點(diǎn)，不失時(shí)機(jī)地開(kāi)展針對(duì)性教育，方能收到實(shí)效?！拔沂侵袊?guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民?！币淮鷤ト肃囆∑降膼?ài)國(guó)情懷，是億萬(wàn)中華兒女的共同心聲，他的偉大實(shí)踐，更成為全世界各族人民的光輝榜樣。讓我們是他那樣，把愛(ài)國(guó)之志化作報(bào)國(guó)這行，把學(xué)校的愛(ài)國(guó)主義教育工作搞得更好，把廣大學(xué)生培養(yǎng)成具有深厚愛(ài)國(guó)情感的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。
愛(ài)國(guó)主義論文篇五
摘要：
愛(ài)國(guó)主義是千百年來(lái)固守起來(lái)的對(duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)，是一種無(wú)比忠誠(chéng)的深厚的民族感情，借助語(yǔ)文教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，既讓學(xué)生明白了愛(ài)國(guó)的重大意義又讓學(xué)生清楚身上所擔(dān)負(fù)的重大責(zé)任。
愛(ài)國(guó)主義教育是社會(huì)主義精神文明的主旋律。愛(ài)國(guó)主義是千百年來(lái)筑守起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)無(wú)限熱愛(ài)、無(wú)比忠誠(chéng)的一種深厚的民族感情，是一種價(jià)值的精神營(yíng)養(yǎng)品。語(yǔ)文教材體裁多樣的的文學(xué)作品，有許多課文正體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義這一主題，語(yǔ)文教學(xué)可以利用其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。
一、結(jié)合語(yǔ)文教材，引導(dǎo)學(xué)生盡覽祖國(guó)山河，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情。
中華大地呈現(xiàn)出多種自然風(fēng)光，景色綺麗，風(fēng)采誘人。語(yǔ)文教材中的部分課文，就向?qū)W生介紹了祖國(guó)江山美不勝收的景色。
首先可引導(dǎo)學(xué)生去盡情游覽：走進(jìn)劉白羽的《長(zhǎng)江三峽》，去領(lǐng)略“千里江陵一日還”的雄奇；隨著碧野走進(jìn)《天山景物記》，置身于塞外獨(dú)特的絢麗的景色中；跟隨李健吾的《雨中登泰山》，去泰山極頂觀賞日出的輝煌。還有春雨江南的秀美；駿馬秋風(fēng)塞外的壯美；杭州西湖的陰柔美；黃山蒼松云海的奇特美等等。讓學(xué)生置身其中，蕩胸滌肺，心曠神怡，排除污穢雜念，萌發(fā)健康的愛(ài)國(guó)感情，在學(xué)生的心中烙上“中國(guó)”印，無(wú)論走到哪里，祖國(guó)的山山水水會(huì)讓他們夢(mèng)牽魂繞。
其次，結(jié)合課堂教學(xué)，發(fā)動(dòng)學(xué)生課下去找有關(guān)描繪祖國(guó)山河的文章，結(jié)合中國(guó)地圖，踏訪文章所介紹的地區(qū)，處在什么地里位置，有何物產(chǎn)、名勝古跡和人文風(fēng)貌。學(xué)生通過(guò)查找文章和閱讀，對(duì)祖國(guó)的幅員遼闊、土地的富饒有了深深地了解，學(xué)生沉浸其中，自然會(huì)對(duì)祖國(guó)產(chǎn)生依戀之情，為自己生長(zhǎng)在這樣一個(gè)國(guó)度而感到驕傲和自豪，對(duì)哺育自己的山河產(chǎn)生熱愛(ài)之情。
最后，要引導(dǎo)學(xué)生把熱愛(ài)祖國(guó)和熱愛(ài)家鄉(xiāng)聯(lián)系在一起，讓學(xué)生明白家鄉(xiāng)就是祖國(guó)不可分割的一部分，熱愛(ài)家鄉(xiāng)就是熱愛(ài)祖國(guó)的具體表現(xiàn)?？赏ㄟ^(guò)以“我心中的故鄉(xiāng)”、“我愛(ài)家鄉(xiāng)”等為題的詩(shī)歌、散文朗誦、演講等活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)，同時(shí)也要從另一個(gè)側(cè)面讓學(xué)生體會(huì)到有多少中國(guó)人為了自己的祖國(guó)不被外人侵略，甘愿拋頭顱、灑熱血，又有多少中國(guó)人背井離鄉(xiāng)數(shù)年，還要?dú)v盡千辛萬(wàn)苦，沖破重重險(xiǎn)阻，重回故里的原因。這樣就把愛(ài)國(guó)主義教育落在實(shí)處，久而久之，將最大限度的激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。
二、結(jié)合教材，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的英雄模范人物，樹(shù)立愛(ài)國(guó)責(zé)任感。
歷史是人民創(chuàng)造的。再創(chuàng)造歷史的過(guò)程中，祖國(guó)孕育了大批的`思想家、政治家、軍事家、教育家，同時(shí)還涌現(xiàn)出大批可歌可泣的英雄模范人物。英雄熱愛(ài)祖國(guó)，忠于人民，報(bào)效祖國(guó)的高風(fēng)亮節(jié)是值得學(xué)生學(xué)習(xí)的。語(yǔ)文教材中的許多課文是正氣歌、愛(ài)國(guó)頌，這些文質(zhì)優(yōu)美的課文能點(diǎn)燃學(xué)生的愛(ài)國(guó)之心，也能在學(xué)生心中筑起維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)的鋼鐵長(zhǎng)城。
首先，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)英雄，明白愛(ài)國(guó)是一種傳統(tǒng)美德，應(yīng)以愛(ài)國(guó)為榮。
漢代的霍去病，為國(guó)家的生存和強(qiáng)盛，在戎馬中度過(guò)一生，說(shuō)出了“匈奴未滅，何以為家”的豪言；宋代的岳飛為挽救祖國(guó)危亡，離妻別母，轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場(chǎng)，發(fā)出了“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪言；文天祥為抗擊元兵的進(jìn)攻，堅(jiān)貞不屈，臨危不懼，誓死不投降，發(fā)出了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的豪言；清代的譚嗣同為“維新”慷慨就義，以身殉國(guó)，發(fā)出了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豪言。還有魯迅筆下的劉和珍、柔石、白莽等許多愛(ài)國(guó)青年，無(wú)不體現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義的豪情。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生認(rèn)識(shí)到，英雄們總是把自己的歡樂(lè)和祖國(guó)的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。由于這種愛(ài)國(guó)主義情感產(chǎn)生的巨大凝聚力，使得中華民族克服無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，在內(nèi)憂外患面前，呈現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力，是祖國(guó)巋然屹立在世界的東方。其次，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)英雄的精神，提高學(xué)生思想素養(yǎng)，樹(shù)立愛(ài)國(guó)責(zé)任感。
1、學(xué)習(xí)英雄不屈不撓的民族氣節(jié)是維護(hù)人格、國(guó)格的強(qiáng)大力量。
“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，正體現(xiàn)了中華民族的不屈的氣節(jié)。華羅庚甘愿拋起國(guó)外的高額報(bào)酬，排除種種險(xiǎn)阻回到祖國(guó)，正體現(xiàn)了這種氣節(jié)；當(dāng)中國(guó)駐南斯拉夫大使館被美國(guó)轟炸時(shí)，全國(guó)人民的愛(ài)國(guó)聲援正體現(xiàn)了這種氣節(jié)；在北京奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)健兒頑強(qiáng)拼搏，為國(guó)爭(zhēng)光的行為正體現(xiàn)了這種氣節(jié)。愛(ài)國(guó)者忠于祖國(guó)，不屈不撓就是出于對(duì)祖國(guó)的感情。要引導(dǎo)學(xué)生懂得不屈不撓的民族氣節(jié)是追求崇高人格的最高境界。
2、學(xué)習(xí)英雄舍生報(bào)國(guó)的獻(xiàn)身精神。
愛(ài)國(guó)就應(yīng)在國(guó)難當(dāng)頭是挺身而出，保效祖國(guó)，不惜用自己的血肉筑起新的鋼鐵長(zhǎng)城。在講解一些有關(guān)課文時(shí)，可結(jié)合學(xué)生實(shí)際，給其出一些思考題，與以正面引導(dǎo)和討論。如“從金錢(qián)至上的價(jià)值觀看劉和珍的行為”、“譚嗣同的流血值得嗎？”等等。通過(guò)激烈的爭(zhēng)論，讓學(xué)生明白愛(ài)國(guó)的含義所在，然后要求學(xué)生寫(xiě)作文給予落實(shí)，《勿忘國(guó)恥，奮發(fā)圖強(qiáng)》、《我從劉和珍的身上看到了中華的崛起》、《赤子之心》等作文，從內(nèi)容多樣的文章中，不難看出學(xué)生從英雄的行為上受到了很大的啟示，開(kāi)始了深刻的反思：當(dāng)生命與正義發(fā)生沖突時(shí)，要獻(xiàn)身正義；當(dāng)個(gè)人的利益與國(guó)家民族的利益發(fā)生沖突時(shí)，要獻(xiàn)身國(guó)家。正確的引導(dǎo)，使學(xué)生的思想得到洗滌和凈化。
3、學(xué)習(xí)英雄，糾正學(xué)生思想誤區(qū)。
應(yīng)試教育的弊端使學(xué)生忽略了對(duì)自己思想的品德的培養(yǎng)，產(chǎn)生了許多錯(cuò)誤的思想：什么“理想、理想，有利就想”、“前途、前途，有錢(qián)就圖”、“事不關(guān)己，高高掛起”等等。這些錯(cuò)誤的思想導(dǎo)致許多扭曲的行為，出現(xiàn)了許多不該發(fā)生的悲劇。有位母親無(wú)奈的在給兒子的匯款代單上這樣寫(xiě)道：“上班日當(dāng)午，汗滴腳下土，須知手中煙，顆顆皆辛苦。”語(yǔ)文教材中就有一部分課文也可起到糾正學(xué)生錯(cuò)誤思想的作用。如董存瑞舍身炸碉堡，高喊著“為了新中國(guó)，前進(jìn)——”；邱少云烈火燒身紋絲不動(dòng)，牢記“祖國(guó)的利益高于一切”；王鐵人“寧可少活二十年，拼命拿下大油田”；雷鋒的“把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去”；焦裕祿“心中裝著蘭考人民，唯獨(dú)沒(méi)有自己”等等，英雄的行為和思想，會(huì)讓學(xué)生從他們的身上看到祖國(guó)的利益高于一切的愛(ài)國(guó)主義精神，這種精神和自己的“享樂(lè)主義”、“拜金主義”相比，后者是何等渺小，這些英雄才是自己應(yīng)該追求的“明星”。熱愛(ài)祖國(guó)，關(guān)心國(guó)家前途才是個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前提條件。
有位學(xué)生在演講中這樣說(shuō)道：以前的我們或許因?yàn)橐恍╁e(cuò)誤的思想，作了一些錯(cuò)誤的事情，現(xiàn)在反思起來(lái)，顯得多么的幼稚，從英雄的身上我學(xué)到了許多，我明白了身上肩負(fù)的責(zé)任，為以后“華人與狗，不能入內(nèi)”的恥辱不在中華大得上重演，我們要向英雄學(xué)習(xí)，把愛(ài)國(guó)當(dāng)成自己的責(zé)任，關(guān)心國(guó)家的前途民運(yùn)——。由此可見(jiàn)，用英雄之魂塑造學(xué)生的靈魂，讓英雄照亮學(xué)生的人生之路，發(fā)揮榜樣的力量，鞭策學(xué)生走上愛(ài)國(guó)之路，不失為一種好的方法。
總之，在語(yǔ)文教學(xué)中貫穿愛(ài)國(guó)主義教育是一項(xiàng)必要而艱巨的任務(wù)，需要教師始終貫穿在語(yǔ)文課教學(xué)中。只要緊緊結(jié)合教材，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，就能幫助學(xué)生樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義思想，他們會(huì)用自己的行動(dòng)去證明自己是一個(gè)愛(ài)國(guó)者。
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愛(ài)國(guó)主義論文篇六
初中歷史課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的主要陣地，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)更多的歷史文化知識(shí)的過(guò)程中滲透愛(ài)國(guó)意識(shí)，學(xué)生對(duì)于愛(ài)國(guó)主義思想及行為的理解也就更加有效。目前，在初中歷史教學(xué)中有很多素材，不僅有知識(shí)性和思想性的.知識(shí)，還有濃厚的情感因素，如愛(ài)國(guó)英雄鄭成功、林則徐、鄧世昌、黃繼光、錢(qián)學(xué)森、王進(jìn)喜等，還有許多憂國(guó)憂民的思想和激情都可以作為愛(ài)國(guó)主義的素材?？傊?，中國(guó)古代史和近代史有幾千年的歷史文明，愛(ài)國(guó)主義因素眾多，教師可以在課堂中挖掘愛(ài)國(guó)主義因素，結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)運(yùn)用多媒體、人物故事、文本素材等方式讓學(xué)生受到愛(ài)國(guó)主義情感教育的滲透。
二、利用歷史課外活動(dòng)培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感。
在初中歷史教學(xué)中，教師可以組織豐富多彩的課外活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義思想。但是，課外活動(dòng)并不是放任自流的，需要教師發(fā)揮主觀能動(dòng)性按照教育規(guī)律有效指導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)，營(yíng)造良好的活動(dòng)情境，從而在生動(dòng)的情境中感受愛(ài)國(guó)主義思想的熏陶，受到耳濡目染。例如，教師可以為學(xué)生設(shè)置歷史專題講座、節(jié)日文化、游覽名勝古跡、重要任務(wù)誕辰紀(jì)念及生平回顧等等課外活動(dòng)，在這些活動(dòng)中注重情感熏陶，注重歷史教育的知識(shí)性、趣味性和激烈性，再加上各種古代文學(xué)形式的情感教育，可以讓學(xué)生在寓教于樂(lè)中，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義的情感。
三、利用鄉(xiāng)土歷史素材深化愛(ài)國(guó)情感。
初中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，可以利用鄉(xiāng)土歷史素材，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中體現(xiàn)自主性，從而實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義情感的自主滲透和深化。在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中，一切學(xué)習(xí)都是在教室里，這很難滿足探究性學(xué)習(xí)的需求，新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生到社會(huì)這一大課堂中去，在確定某一歷史探究主題，通過(guò)訪談?wù){(diào)查等方式，增進(jìn)學(xué)生的情感體驗(yàn)。此外，為了深化學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)、地方圖書(shū)館、黨史辦公室、博物館等中去搜集鄉(xiāng)土素材，增進(jìn)學(xué)生的情感體驗(yàn)。
編輯李姣。
愛(ài)國(guó)主義論文篇七
摘要：素質(zhì)教育的最終目的，在于充分開(kāi)發(fā)和激活人體自身的各種潛能，使之成為具有較強(qiáng)的綜合能力、分析理解能力和創(chuàng)造能力全面發(fā)展的綜合型人才，核心是促進(jìn)學(xué)生全面和諧地發(fā)展，同時(shí)發(fā)展個(gè)性資優(yōu)，依據(jù)學(xué)生的條件、興趣及潛力培養(yǎng)的一技之長(zhǎng)可能對(duì)他們的一生產(chǎn)生重大的影響。
一、問(wèn)題的提出。
體育資優(yōu)生作為一個(gè)特殊群體，其主要表征有：層次參差不齊，文化知識(shí)薄弱，學(xué)生思想既單純又混亂，是非觀念、法制觀念淡薄，行為不規(guī)范可塑性大等。這個(gè)特殊群體的愛(ài)國(guó)主義教育具有較大的難度。如何適應(yīng)新的形勢(shì)，把握學(xué)生思想脈搏，有的放矢做好學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育工作，培養(yǎng)合格”四有“體育新人，已成為體育教育工作者新的課題。體育資優(yōu)生的愛(ài)國(guó)主義教育工作出現(xiàn)’疲軟’現(xiàn)象，效果弱化，究其原因是多方面的，主要體現(xiàn)在以下幾方面：
一是教師教學(xué)方法比較單一，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高。另外體育資優(yōu)生重體育輕德育、智育，文化知識(shí)，愛(ài)國(guó)主義教育存在”先天不足“。二是體育資優(yōu)學(xué)生思想簡(jiǎn)單，敏感性強(qiáng)，選擇性卻差，他們對(duì)時(shí)事和形勢(shì)關(guān)注不夠，理解能力不強(qiáng)，而社會(huì)上一些消極、負(fù)面的東西往往能吸引他們的’目光”，一些錯(cuò)誤思潮很容易對(duì)他們產(chǎn)生影響。三是對(duì)體育資優(yōu)生道的愛(ài)國(guó)主義教育沒(méi)有引起足夠的重視。社會(huì)上存在著知識(shí)貶值，腦體倒掛現(xiàn)象，人們普遍重視和追求物質(zhì)利益，對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀產(chǎn)生了一些消極影響。一些學(xué)生片面追求享樂(lè)，講求實(shí)惠。
（一）充分發(fā)揮室內(nèi)理論課的優(yōu)勢(shì)，提高體育資優(yōu)生政治思想素質(zhì)。
體育教師在政治理論課教學(xué)中對(duì)教學(xué)內(nèi)容要加以精選，精選應(yīng)當(dāng)按照具有中國(guó)特色的社會(huì)主義的理論要求，并適應(yīng)中專生的文化和社會(huì)知識(shí)水平的原則來(lái)進(jìn)行，使學(xué)生真正能學(xué)懂，并會(huì)應(yīng)用其基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)，方法分析和解決問(wèn)題。同時(shí)教師在教學(xué)中應(yīng)該調(diào)整并更新內(nèi)容，使之與學(xué)生實(shí)際、社會(huì)實(shí)踐貼近和聯(lián)系起來(lái)。
體育課要與其他科目相互配合，相得益彰。體育教師除了教給學(xué)生書(shū)本知識(shí)外，也要把對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育融于課堂教學(xué)中。應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想導(dǎo)向，提高學(xué)生明辨是非、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。注意培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、開(kāi)拓進(jìn)取精神，并為學(xué)生提供多方面的知識(shí)，盡量使愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容由遠(yuǎn)至近，由抽象變具體，由書(shū)本延伸到社會(huì)，以適應(yīng)時(shí)代的要求。學(xué)校對(duì)學(xué)生在加強(qiáng)政治理論教育的同時(shí)，更應(yīng)根據(jù)具體實(shí)際開(kāi)設(shè)一些專題講座。學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)象敏感的問(wèn)題要加強(qiáng)正面引導(dǎo)不能搪塞，使學(xué)生能認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象從中得到教益。
（二）加強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)道德規(guī)范教育。
1、在對(duì)體育資優(yōu)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育過(guò)程中，加強(qiáng)學(xué)生敬業(yè)、奉獻(xiàn)意識(shí)教育至關(guān)重要。
體育資優(yōu)生奮斗在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，他們渴望上大學(xué)是他們的夢(mèng)想。
因此，要不失時(shí)機(jī)地大力培養(yǎng)他們勇于奉獻(xiàn)的精神，要讓學(xué)生知道沒(méi)有付出就沒(méi)有收獲的道理，從而激發(fā)他們刻苦訓(xùn)練、勇于拼搏的旺盛斗志。同時(shí)要注意引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，從而使學(xué)生熱愛(ài)體育事業(yè)并為之奉獻(xiàn)。
2、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)教育對(duì)于體校學(xué)生來(lái)說(shuō)尤顯重要，體育本身具有挑戰(zhàn)性、競(jìng)爭(zhēng)性，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)就沒(méi)有發(fā)展，體育更是如此。
要把競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)教育貫穿到學(xué)生學(xué)習(xí)、訓(xùn)練、生活的各個(gè)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)中求勝利，在競(jìng)爭(zhēng)中求生存，在競(jìng)爭(zhēng)中為國(guó)家爭(zhēng)光的欲望。使學(xué)生懂得競(jìng)爭(zhēng)是無(wú)情的，優(yōu)勝劣汰是自然法則；那種甘居中游，不思進(jìn)取的思想觀念，只能導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)失敗。提倡敢于冒尖，敢為人先的精神，同時(shí)還要教育學(xué)生有不怕挫折的心理準(zhǔn)備。
（三）狠抓隊(duì)伍建設(shè)，形成愛(ài)國(guó)主義教育工作網(wǎng)絡(luò)。
1、體育資優(yōu)生有個(gè)特點(diǎn)就是對(duì)教練員比較服從。
因此，教練員要充分利用這個(gè)優(yōu)勢(shì)將愛(ài)國(guó)主義教育貫穿到訓(xùn)練當(dāng)中去，要摒棄教練員只管訓(xùn)練水平提高不管學(xué)生思想好壞的觀念，在訓(xùn)練中思想工作做好了，就能激發(fā)學(xué)生訓(xùn)練的熱情提高訓(xùn)練質(zhì)量，起到事半功倍的效果。
因此，要重視校園文化建設(shè)充分發(fā)揮廣播、板報(bào)、?？刃麄鹘逃ぞ叩淖饔?，運(yùn)用演講、知識(shí)競(jìng)賽、辯論等行之有效的教育形式寓教于樂(lè)，把教育工作做得生動(dòng)活潑。寒、暑假是學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的良機(jī)，學(xué)校應(yīng)有目的、有計(jì)劃地組織指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查等活動(dòng)來(lái)體驗(yàn)生活、接觸社會(huì)、積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、開(kāi)闊視野。
在對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育過(guò)程中要以正面引導(dǎo)為主，教育要適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的順序性、階段性、個(gè)別差異性；教育形式要新穎化、方式多樣化，才能使愛(ài)國(guó)主義教育更有實(shí)效。要重視教育的藝術(shù)性和科學(xué)性。青年學(xué)生在心理、生理上逐步走向成熟，他們渴望成功有強(qiáng)烈的成才感，但學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、世界觀還沒(méi)有完全定型，教育工作者要運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)了解學(xué)生的`思想，對(duì)癥下藥從解決實(shí)際問(wèn)題出發(fā)力求以理服人，要讓學(xué)生主動(dòng)力口強(qiáng)自身修養(yǎng)以適應(yīng)新形勢(shì)的需要。愛(ài)國(guó)主義教育的方式，方法很多，人的思想也是千變?nèi)f化，而千篇一律的教育方法是達(dá)不到好的效果的。只有因人而異從實(shí)際出發(fā)，努力提高教育者的工作水平，才能真正提高愛(ài)國(guó)主義教育的質(zhì)量和效果。
總之，體育資優(yōu)生的愛(ài)國(guó)主義教育工作是一個(gè)復(fù)雜而系統(tǒng)的工程，離不開(kāi)家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育，必須把三者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。教育者必須充分認(rèn)識(shí)愛(ài)國(guó)主義教育工作的緊迫性、必要性和重要性，貫徹“教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人”的三育方針。掌握新形勢(shì)下學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和教育規(guī)律，努力提高教育水平，不斷加強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育工作，用科學(xué)的理論武裝人，用正確的輿論引導(dǎo)人，用高尚精神塑造人，才能培養(yǎng)適應(yīng)新形勢(shì)要求的“四有”體育新人。
愛(ài)國(guó)主義論文篇八
摘要：當(dāng)前高校大學(xué)生的主體多為“80后”和“90后”，這樣一個(gè)特殊的群體自然有著他們不同于以往大學(xué)生的特性，本文從分析“80后”和“90后”大學(xué)生群體特性入手，思考了當(dāng)前高校如何進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，認(rèn)為當(dāng)前的愛(ài)國(guó)教育應(yīng)該作為一種生活教育，應(yīng)該注意同國(guó)內(nèi)外大事相結(jié)合，必須改革教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育方式，增強(qiáng)教育的實(shí)效性。
關(guān)鍵字：“80后”；“90后”；大學(xué)生；愛(ài)國(guó)教育。
早在上個(gè)世紀(jì)60年代的時(shí)候，陳毅元帥在同軍校師生講話的時(shí)候就說(shuō)過(guò):“思想紅，但技術(shù)不夠硬，飛機(jī)是上不了天的；但飛行技術(shù)精了，思想?yún)s不夠紅，就有可能把飛機(jī)開(kāi)到敵方那邊去，這樣的專業(yè)技術(shù)再高超，對(duì)我們黨和國(guó)家有什么幫助呢?！毕鄬?duì)于技術(shù)而言，思想、品德可以說(shuō)是更為關(guān)鍵的因素。德育一直是高校里頭的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程，而愛(ài)國(guó)主義教育是高校德育工作的核心內(nèi)容，也是我們當(dāng)前建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容之一。誠(chéng)然，當(dāng)前高校的愛(ài)國(guó)教育確實(shí)存在著或多或少的問(wèn)題，這其中有來(lái)自家庭的、社會(huì)的、學(xué)校的以及媒體等諸多方面的原因，而這里，我想僅僅作為一名高校思想政治教育工作者，談?wù)劗?dāng)前及今后我們高校開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的一些看法。
一、當(dāng)前大學(xué)生的特點(diǎn)。
進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，首先應(yīng)該了解我們教育的對(duì)象是什么樣的一個(gè)群體。可以說(shuō)，當(dāng)前及今后的大學(xué)生主體是“80后”和“90后”，就是一群可愛(ài)的年輕人，他們主要有這么幾個(gè)特點(diǎn):。
1、智力水平高，接受新事物能力強(qiáng)。生于改革開(kāi)放后的這一群人，享受著改革開(kāi)放所帶來(lái)的成就，生活環(huán)境優(yōu)越也注定了他們比以前的同齡人們智商水平更高，接受信息的渠道也更加多元化，知識(shí)面，早熟度也超過(guò)了他們的父輩母輩們。而且他們有很強(qiáng)的好奇心，對(duì)于新鮮的事物總是能以很好的心態(tài)去接受和包容。
2、依賴網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)成為他們最主要的信息來(lái)源。對(duì)于“80后”、“90后”來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)很重要，甚至比一日三餐都重要。他們可以不看書(shū)，不看報(bào)，不看電視，但網(wǎng)絡(luò)確是必不可少的。但是，網(wǎng)上的資源雖然豐富，在享受大量便捷、快速信息的同時(shí)，也不能忘了網(wǎng)絡(luò)是虛擬的。信息來(lái)源的可信程度，網(wǎng)絡(luò)暴力以及大量灰色信息也充斥著網(wǎng)絡(luò)。如果只是一味盲目的跟帖，難保有一天不會(huì)成為別人利用的工具。
3、自信心強(qiáng)，但抗壓能力不夠。“80后”、“90后”學(xué)生多為獨(dú)生子女，在優(yōu)越環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的他們較少受到挫折，因此心態(tài)上都很樂(lè)觀和單純，表現(xiàn)得自信滿滿。但也因?yàn)槌砷L(zhǎng)中較少受到挫折，因此抗壓性比較弱，甚至遇到不大的事情也會(huì)引起較大的情緒反應(yīng)。
4、有較強(qiáng)的愛(ài)國(guó)情懷，但理性愛(ài)國(guó)尚需進(jìn)一步加強(qiáng)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)的這一群大學(xué)生們依然有濃濃的愛(ài)國(guó)情懷。2009年《人民論壇》雜志聯(lián)合有關(guān)單位和專家，以五四精神如何在當(dāng)代青年中傳承與深化為主題，進(jìn)行了一次專題調(diào)研。調(diào)研顯示，當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情懷濃厚，75.4%的大學(xué)生為作為中國(guó)公民而感到自豪，87.9%的大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路充滿信心。2008年4月28日，重慶工商大學(xué)的大學(xué)生宿舍區(qū)，多處宿舍樓掛起了國(guó)旗，近百面五星紅旗迎風(fēng)招展，營(yíng)造出支持北京奧運(yùn)和熱愛(ài)祖國(guó)的強(qiáng)烈氛圍?！案卸髦袊?guó)”網(wǎng)站創(chuàng)始人、26歲的張仁杰，他被譽(yù)為“中國(guó)的良心、中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)最可愛(ài)的人”，幾年來(lái)通過(guò)他的網(wǎng)站得到救助的各類弱勢(shì)人群已達(dá)一萬(wàn)多人了。而像張仁杰這樣的“80后”“90后”不乏其人:用孱弱身軀守護(hù)“祥云”的金晶、面對(duì)“藏獨(dú)”而理性演講的留法學(xué)生李洹……。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)中更多的還是坐在電腦旁、一邊聊天一邊熱情地關(guān)注國(guó)家大事的大學(xué)生們。
但由于自身知識(shí)儲(chǔ)備量、處事經(jīng)驗(yàn)不足等原因，這群大學(xué)生們也容易被誘導(dǎo)引起過(guò)激行為。2008年，網(wǎng)上突然出現(xiàn)一條“家樂(lè)福的大股東資助__,支持藏獨(dú)，反對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)”的帖子，頃刻間，“80后”“90后”們瘋狂跟帖，并開(kāi)始了“抵制法國(guó)貨”的行動(dòng)――他們有的走到街上發(fā)傳單，有的站在家樂(lè)福門(mén)口慷慨陳詞。從“80后”“90后”的角度來(lái)看，他們的做法是在維護(hù)國(guó)家，但從國(guó)家來(lái)看，這樣一味的喧鬧卻多多少少讓國(guó)家在世界中的形象受到了影響。他們愛(ài)國(guó)，只是愛(ài)國(guó)的方式還需要加以引導(dǎo)。
因此，了解當(dāng)前大學(xué)生的特點(diǎn)，將更有利于我們開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育。
二、當(dāng)前如何加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育。
（一）愛(ài)國(guó)教育要貼近生活。
列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最濃厚的感情?！币虼藧?ài)國(guó)主義教育反對(duì)空洞說(shuō)教它不是一種高調(diào)的口號(hào)，也不是好大喜功的形式，而應(yīng)該是一種與生活實(shí)際密切聯(lián)系的、具有豐富內(nèi)容的教育。說(shuō)到愛(ài)國(guó)，我們往往會(huì)說(shuō)因?yàn)槲覀冇?60萬(wàn)平方公里的土地，地大物博，風(fēng)景秀麗；我們?cè)?jīng)創(chuàng)造出“四大文明”等燦爛的物質(zhì)文化等等一類的說(shuō)辭。反過(guò)來(lái)想想，如果我們國(guó)家只有9.6萬(wàn)平方公里，跟馬爾代夫一樣??；如果我們國(guó)家到處是沙漠，沒(méi)有秀麗的風(fēng)景；如果我們的祖先比較笨，沒(méi)有創(chuàng)造出“四大發(fā)明”，怎么辦？難道我們就不愛(ài)國(guó)了嗎？答案當(dāng)然是否定的，愛(ài)國(guó)是不需要理由的。可是換個(gè)角度想，我們以往的愛(ài)國(guó)教育往往流于說(shuō)教的形式，也把無(wú)條件的愛(ài)國(guó)給降低到有條件的層面上去了，這也是一個(gè)值得反思的地方。
我認(rèn)為，愛(ài)國(guó)不能僅僅作為一種政治教育，更應(yīng)該作為一種生活教育。什么是愛(ài)國(guó)？愛(ài)祖國(guó)的文化，保護(hù)我們居住的環(huán)境，提高我們的國(guó)民素質(zhì)，關(guān)注我們的法治建設(shè)，關(guān)注社會(huì)公平、民生等領(lǐng)域，我認(rèn)為這都是愛(ài)國(guó)，而且這些恰恰是我們可以引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注的，跟他們的生活也密不可分。
比如環(huán)保，我們現(xiàn)在提出構(gòu)建資源節(jié)約型社會(huì)、環(huán)境友好型社會(huì)，提出“低碳經(jīng)濟(jì)”，在校園里我們就可以通過(guò)圖片展示、視頻播放、食堂突擊等方式提醒學(xué)生要注意保護(hù)環(huán)境，從身邊的小事做起。而且隨著現(xiàn)在國(guó)家環(huán)保宣傳力度的加強(qiáng)，當(dāng)前的大學(xué)生們也已經(jīng)有了環(huán)保的意識(shí)，他們也很樂(lè)意參與甚至自發(fā)組織起這樣的活動(dòng)，畢竟誰(shuí)也不希望自己居住的環(huán)境變得越來(lái)越糟糕。2008年成都理工大學(xué)環(huán)境與發(fā)展協(xié)會(huì)的志愿者們就用一場(chǎng)行為藝術(shù)向市民發(fā)出呼吁:拒絕使用一次性衛(wèi)生筷。
再比如國(guó)民素質(zhì)，前有08年奧運(yùn)火炬過(guò)羊城，人聲鼎沸，除了聽(tīng)取“哇”聲一片外，曲終人散后，還收獲了一地的垃圾。地上留下了不少丟棄的國(guó)旗和奧運(yùn)會(huì)旗――此前不久，他們還在揮舞著它，喊著很崇高的口號(hào)。不少網(wǎng)友貼出類似主題的帖子，曝光了奧運(yùn)圣火在廣州傳遞過(guò)程中出現(xiàn)的不文明行為，諸如市民攀爬大樹(shù)、踩踏苗木、亂扔國(guó)旗等，簡(jiǎn)直成了一次國(guó)人丑習(xí)的大展示。今有上海世博會(huì)上種種不堪的場(chǎng)面:公共場(chǎng)所吸煙屢禁不止；公共點(diǎn)煙器經(jīng)常不翼而飛或被破壞；一人霸占一張長(zhǎng)凳睡覺(jué)……這些也都可以體現(xiàn)在我們的愛(ài)國(guó)教育中來(lái)，畢竟每一個(gè)國(guó)人不管是在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)外，在老外的眼中，每一個(gè)國(guó)人都是國(guó)家的形象大使，一個(gè)國(guó)人的不雅行為尚不會(huì)引起老外的注意，但當(dāng)越來(lái)越多的國(guó)人這種行為暴露在老外眼中時(shí)，就會(huì)給外國(guó)人造成錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為中國(guó)人就是如此這般模樣。因此我們的愛(ài)國(guó)教育也可以在生活中教會(huì)學(xué)生注意日常的生活習(xí)慣，一舉一動(dòng)，畢竟他們是接受高等教育的人，再做出有悖國(guó)家形象的不雅舉止，絕對(duì)說(shuō)明我們的教育出了問(wèn)題。
（二）愛(ài)國(guó)教育要與國(guó)內(nèi)外重大事件相結(jié)合。
大學(xué)生是不斷成長(zhǎng)的一代知識(shí)新人，對(duì)國(guó)內(nèi)外發(fā)生的重大事件一般具有較高的敏感度和關(guān)注度。更何況這一群大學(xué)生能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)更快地了解到國(guó)內(nèi)外正在發(fā)生的一些重大事件，切合這些事件對(duì)他們進(jìn)行引導(dǎo)也能起到事半功倍的效果。
比如2008年的家樂(lè)福事件，有不少大學(xué)生也參與了進(jìn)來(lái)，或在網(wǎng)上跟帖，或走到街上發(fā)傳單，或站在家樂(lè)福門(mén)口慷慨陳詞。愛(ài)國(guó)固然需要熱情，但這樣真的就能幫助我們的國(guó)家解決問(wèn)題嗎？家樂(lè)福里面還有很多的中國(guó)員工，抵制家樂(lè)福首先受害的可能是那些中國(guó)員工！同時(shí)，現(xiàn)在的中國(guó)，還沒(méi)有完全在世界舞臺(tái)上站穩(wěn)腳跟，她還需要與外界更多的合作與交流。而這一事件卻讓中國(guó)在世界上的形象受損。激進(jìn)是一時(shí)的，但造成的后果卻可能是比原來(lái)更大的問(wèn)題，這樣的愛(ài)國(guó)方式，帶來(lái)的除了麻煩還有什么呢？冷靜的處事，往往是打勝仗的基礎(chǔ)。光有愛(ài)國(guó)思想是不夠的，所以，與其整日對(duì)著電腦發(fā)帖、灌水，不如翻開(kāi)書(shū)本，走出房間，留心身邊的人與事；與其面紅耳赤的爭(zhēng)論，不如冷靜思考，沉穩(wěn)處事，絕不輕言是非。只有充實(shí)了自己，才有資格有能力為國(guó)家建設(shè)出一份力！這時(shí)候就該對(duì)他們加以引導(dǎo)，明白理性愛(ài)國(guó)的重要性。
再比如去年的60年大慶，國(guó)慶前我給學(xué)生播放了一個(gè)沙畫(huà)的視頻，短短幾分鐘的視頻從第一代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東同志在天安門(mén)城樓上舉行開(kāi)國(guó)大典，向全世界宣布:“中華人民共和國(guó)今天成立了，中國(guó)人民從此站起來(lái)了！”到新一屆領(lǐng)導(dǎo)人胡錦濤同志提出的和諧社會(huì)，都用沙子做畫(huà)的形式把每一代領(lǐng)導(dǎo)人的豐功偉績(jī)形象地表現(xiàn)了出來(lái)。這個(gè)視頻播完收到了意想不到的效果，居然全班報(bào)以熱烈的掌聲，那一刻可以說(shuō)每個(gè)學(xué)生都受到了感染，這也是一種愛(ài)國(guó)情懷的表現(xiàn)。此后，我給學(xué)生布置了作業(yè)，讓他們分小組搜集中國(guó)六十年來(lái)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)各領(lǐng)域方方面面變化的相關(guān)資料，再上臺(tái)進(jìn)行匯報(bào)，學(xué)生們都很積極，這種過(guò)程其實(shí)也是一種愛(ài)國(guó)教育的過(guò)程，通過(guò)六十年來(lái)的變化，他們可以很深刻的感受到祖國(guó)在逐漸強(qiáng)大。
（三）愛(ài)國(guó)教育應(yīng)注重課堂教育與網(wǎng)絡(luò)教育，理論教育與社會(huì)實(shí)踐的協(xié)同。
對(duì)于“80后”“90后”大學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)的影響力顯著上升，因此可以建立一些愛(ài)國(guó)主義教育網(wǎng)站，利用校內(nèi)網(wǎng)、qq群、blog、微博等網(wǎng)絡(luò)資源，積極開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育。同時(shí)密切關(guān)注網(wǎng)上動(dòng)態(tài)，加強(qiáng)與這群大學(xué)生之間的溝通與交流，拓寬愛(ài)國(guó)主義教育渠道，增強(qiáng)教育活動(dòng)的感染力。
此外，“80后”“90后”大學(xué)生們物質(zhì)生活條件優(yōu)越，進(jìn)入大學(xué)之前所缺乏的就是對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)情的深入了解，社會(huì)實(shí)踐可以把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到解決實(shí)際問(wèn)題中去，同時(shí)在整個(gè)實(shí)踐過(guò)程中了解社會(huì)、了解國(guó)情，反過(guò)來(lái)加深對(duì)理論的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而增強(qiáng)熱愛(ài)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)的意識(shí)。
愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，既凝聚了民族傳統(tǒng)，又富有時(shí)代特征。高校怎樣才能使愛(ài)國(guó)主義教育既從歷史的財(cái)富中尋找源頭，又能體現(xiàn)鮮明的時(shí)代性呢？這就要求高校必須轉(zhuǎn)變觀念，不斷改革和創(chuàng)新愛(ài)國(guó)主義教育方法和手段。
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[4]吳佳惠，張燕。大學(xué)生行為藝術(shù)呼吁市民抵制一次性木筷。
愛(ài)國(guó)主義論文篇九
愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)婦孺皆知、耳熟能詳?shù)脑~語(yǔ)，也是一個(gè)內(nèi)涵極其豐富而又復(fù)雜的概念。目前，我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)于愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵的理解是多種多樣的。我們認(rèn)為，正確理解愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵，應(yīng)該在理性分析現(xiàn)有研究的基礎(chǔ)上，回歸本真，從愛(ài)國(guó)主義所處的關(guān)系和系統(tǒng)中，正確理解愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵。
長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)于愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵的理解是比較多的，總的說(shuō)來(lái)，主要有以下幾種代表性的觀點(diǎn)。
“情感論”。從中華人民共和國(guó)成立到20世紀(jì)80年代中期相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，我國(guó)一直把列寧在《皮季利姆？索羅金的寶貴自供》一文中對(duì)愛(ài)國(guó)主義的闡述作為愛(ài)國(guó)主義的“精辟定義”，[1]本文把這種對(duì)于愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵的理解概括為“情感論”。
“主客體論”。所謂“主客體論”，就是從主客體視角對(duì)愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵進(jìn)行理解和概括。有學(xué)者認(rèn)為“愛(ài)國(guó)主義既有主體又有對(duì)象，主體就是愛(ài)國(guó)者，對(duì)象就是祖國(guó)。我們既要從主體的角度，又要從對(duì)象的角度，來(lái)共同解釋愛(ài)國(guó)主義的豐富內(nèi)涵?！?/p>
“詞語(yǔ)解釋論”。對(duì)于關(guān)鍵詞語(yǔ)進(jìn)行逐一的解釋，往往是解釋內(nèi)涵的一種比較常見(jiàn)的方法。同樣，也有學(xué)者從詞源學(xué)的角度，對(duì)于愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵進(jìn)行了概括。我們把這種觀點(diǎn)，統(tǒng)稱為“詞語(yǔ)解釋論”。
“序列質(zhì)論”。還有學(xué)者從“序列質(zhì)”的角度，理解愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵，這種觀點(diǎn)稱之為“序列質(zhì)論”。有學(xué)者認(rèn)為“愛(ài)國(guó)主義具有由低到高、由隱到顯的三級(jí)序列質(zhì)的內(nèi)涵，這就是一級(jí)情感質(zhì)、二級(jí)意識(shí)質(zhì)，三級(jí)行為質(zhì)。這三級(jí)序列質(zhì)通過(guò)實(shí)踐反過(guò)來(lái)凝聚為愛(ài)國(guó)主義的根本質(zhì)。”
總之，上述幾種愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵的概括都有一定的長(zhǎng)處，同時(shí)又存在著一些缺陷與不足。我們認(rèn)為，應(yīng)該從愛(ài)國(guó)主義所處的關(guān)系和系統(tǒng)中正確理解愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵。
愛(ài)國(guó)主義是只有人類和人類社會(huì)才具有的一種社會(huì)意識(shí)和社會(huì)現(xiàn)象。因此，愛(ài)國(guó)主義首先是一個(gè)關(guān)系范疇。理解愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵，應(yīng)該從愛(ài)國(guó)主義的關(guān)系項(xiàng)入手。
愛(ài)國(guó)主義的關(guān)系項(xiàng)，就是“誰(shuí)愛(ài)”和“愛(ài)什么”的問(wèn)題。“誰(shuí)愛(ài)”，就是愛(ài)國(guó)主義的主體；“愛(ài)什么”，就是愛(ài)國(guó)主義的客體，即愛(ài)國(guó)主義的對(duì)象。
很顯然，愛(ài)國(guó)主義的主體是人，通常主要指?jìng)€(gè)體（團(tuán)體）。愛(ài)國(guó)主義的主體具有一定的主體性，主要通過(guò)“愛(ài)”體現(xiàn)出來(lái)，并且具有依次遞進(jìn)的三個(gè)層次：愛(ài)國(guó)情感、愛(ài)國(guó)覺(jué)悟和愛(ài)國(guó)行為愛(ài)國(guó)主義之“愛(ài)”的三個(gè)層次又是一個(gè)緊密聯(lián)系的系統(tǒng)。愛(ài)國(guó)情感，是產(chǎn)生愛(ài)國(guó)覺(jué)悟和愛(ài)國(guó)行為最基本的前提條件。愛(ài)國(guó)覺(jué)悟，是愛(ài)國(guó)情感轉(zhuǎn)化為理性愛(ài)國(guó)行為的紐帶和橋梁。愛(ài)國(guó)主義之“愛(ài)”的最高層次也是最終歸宿，就是愛(ài)國(guó)行為。愛(ài)國(guó)情感、愛(ài)國(guó)覺(jué)悟都是為愛(ài)國(guó)行為所做的準(zhǔn)備和鋪墊。
愛(ài)國(guó)主義的客體，就是愛(ài)國(guó)主義的對(duì)象——祖國(guó)。祖國(guó)與國(guó)家是兩個(gè)既相互區(qū)別又緊密聯(lián)系的概念。祖國(guó)具有廣義、狹義之分。廣義的“祖國(guó)”包含三個(gè)層面的相互聯(lián)系的涵義。一是指一定區(qū)域內(nèi)的土地、山河、海洋等自然風(fēng)貌和礦產(chǎn)、森林、物產(chǎn)等自然資源所構(gòu)成的國(guó)土；二是指由共同的經(jīng)濟(jì)生活、語(yǔ)言文化、社會(huì)心理、歷史傳統(tǒng)等縱橫交織的社會(huì)關(guān)系緊密聯(lián)成一體的國(guó)民，以及由這些國(guó)民所創(chuàng)造的文化；三是指國(guó)家，即實(shí)施階級(jí)統(tǒng)治的強(qiáng)力政治機(jī)構(gòu)。而狹義的“祖國(guó)”僅包括前兩方面的涵義，即由自然風(fēng)貌和自然資源所構(gòu)成的國(guó)土和在這片國(guó)土上世世代代生存的國(guó)民及其所創(chuàng)造的文化。
愛(ài)國(guó)主義的主客體還是相互依存的關(guān)系。一方面，祖國(guó)的安全穩(wěn)定、繁榮發(fā)展離不開(kāi)每一個(gè)國(guó)民的愛(ài)國(guó)行動(dòng)。只有每一個(gè)國(guó)民都自覺(jué)、自愿、積極地為祖國(guó)的安全穩(wěn)定、和平統(tǒng)一、繁榮富強(qiáng)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，祖國(guó)才能長(zhǎng)治久安并巍然屹立于世界民族之林。另一方面，作為社會(huì)共同體的祖國(guó)，也應(yīng)該積極為每一個(gè)國(guó)民的生存發(fā)展創(chuàng)造一切有利條件，從而吸引每一個(gè)國(guó)民“愛(ài)”它，并愿意為之奉獻(xiàn)一切，包括最寶貴的生命。目前，我們?cè)趯?duì)國(guó)民進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)，比較強(qiáng)調(diào)國(guó)民對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和貢獻(xiàn)，而對(duì)于祖國(guó)也是愛(ài)公民的這一點(diǎn)則強(qiáng)調(diào)得不夠，這一點(diǎn)在以后應(yīng)該引起足夠的重視。
正確理解愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵，還應(yīng)該全面把握愛(ài)國(guó)主義的系統(tǒng)。愛(ài)國(guó)主義之“愛(ài)”、愛(ài)國(guó)主義之“國(guó)”以及愛(ài)國(guó)主義之“主義”都充分體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵的系統(tǒng)思想。
愛(ài)國(guó)主義之“愛(ài)”的系統(tǒng)質(zhì)，前文已有較為詳細(xì)的論述，此處不再贅述。本部分主要論述愛(ài)國(guó)主義之“國(guó)”的系統(tǒng)質(zhì)和愛(ài)國(guó)主義整體的系統(tǒng)質(zhì)。
愛(ài)國(guó)主義之“國(guó)”的系統(tǒng)質(zhì)。具有廣義、狹義之別。愛(ài)國(guó)主義之“國(guó)”的廣義的系統(tǒng)質(zhì)，是指中華人民共和國(guó)成立以來(lái)這段歷史時(shí)期，并且主要表現(xiàn)為三個(gè)層次：第一個(gè)層次就是熱愛(ài)祖國(guó)的自然風(fēng)貌和自然資源所構(gòu)成的國(guó)土；第二個(gè)層次，就是熱愛(ài)生活在祖國(guó)這片國(guó)土上的.世世代代的國(guó)民及其所創(chuàng)造的文化。第三個(gè)層次，就是愛(ài)國(guó)家。愛(ài)國(guó)主義整體的系統(tǒng)質(zhì)。不僅愛(ài)國(guó)主義之“愛(ài)”是一個(gè)系統(tǒng)，愛(ài)國(guó)主義之“國(guó)”是一個(gè)系統(tǒng)，而且愛(ài)國(guó)主義作為一個(gè)整體仍然是一個(gè)系統(tǒng)。愛(ài)國(guó)主義之“愛(ài)”與愛(ài)國(guó)主義之“國(guó)”這兩個(gè)子系統(tǒng)是相互聯(lián)系、相互影響的。愛(ài)國(guó)主義之“愛(ài)”的系統(tǒng)運(yùn)行直接影響愛(ài)國(guó)主義之“國(guó)”的運(yùn)行。一個(gè)沒(méi)有愛(ài)國(guó)情感、愛(ài)國(guó)覺(jué)悟的人，是不會(huì)產(chǎn)生愛(ài)國(guó)土、愛(ài)國(guó)民和愛(ài)社會(huì)主義國(guó)家的愛(ài)國(guó)行為的。同時(shí)，愛(ài)國(guó)主義之“主義”也具有“系統(tǒng)”之意?！爸髁x”的初始意義是指對(duì)客觀世界、社會(huì)生活及學(xué)術(shù)問(wèn)題等所持有的系統(tǒng)的理論和主張。“愛(ài)國(guó)”與“主義”組成了“愛(ài)國(guó)主義”這個(gè)新概念，這個(gè)概念本身也是一個(gè)系統(tǒng)。
綜上所述，愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)極其復(fù)雜的概念。愛(ài)國(guó)主義是處理個(gè)體（團(tuán)體）與祖國(guó)關(guān)系的一種范疇。從主體來(lái)看，愛(ài)國(guó)主義是個(gè)體（團(tuán)體）的愛(ài)國(guó)情感、愛(ài)國(guó)覺(jué)悟和愛(ài)國(guó)行為的有機(jī)統(tǒng)一。從客體來(lái)看（特指社會(huì)主義時(shí)期，針對(duì)祖國(guó)大陸的公民而言），愛(ài)國(guó)主義還是愛(ài)祖國(guó)的自然風(fēng)貌和自然資源所構(gòu)成的國(guó)土、愛(ài)祖國(guó)的國(guó)民及其所創(chuàng)造的文化和愛(ài)社會(huì)主義國(guó)家的有機(jī)統(tǒng)一。簡(jiǎn)言之，愛(ài)國(guó)主義是個(gè)體（團(tuán)體）對(duì)于祖國(guó)所形成的一種積極的、主動(dòng)的、始終如一的高尚的思想或精神。愛(ài)國(guó)主義者高于愛(ài)國(guó)者。
愛(ài)國(guó)主義論文篇十
20__年_月__日___和__團(tuán)支部開(kāi)展了“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神”團(tuán)日活動(dòng)。首先團(tuán)支書(shū)向同學(xué)們?cè)敿?xì)講解了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的深刻，闡明了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義。活動(dòng)正式開(kāi)始后，通過(guò)播放關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的vcr，同時(shí)利用精美的幻燈片、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神進(jìn)行了深入細(xì)致的剖析與講解，并要求本網(wǎng)同學(xué)們們要時(shí)刻牢記社會(huì)主義核心價(jià)值觀24字基本內(nèi)容——倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的和意義，在生活中真正起到先鋒模范作用。
讓同學(xué)們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有一個(gè)較深入的了解之后，大家就如何在實(shí)際生活中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了積極討論和發(fā)言。從大家的發(fā)言中，可以感受到本網(wǎng)同學(xué)們懂得社會(huì)主義核心價(jià)值觀不只是個(gè)口號(hào)，重要的是如何踐行，從身邊的小事做起。通過(guò)“你還記得嗎”的游戲，同學(xué)們反思自己的行為，重新審視自己，對(duì)自己提出了更高的要求。最后，團(tuán)支書(shū)對(duì)本次活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)，活動(dòng)圓滿結(jié)束。
通過(guò)開(kāi)展此次踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的團(tuán)日活動(dòng)，引導(dǎo)同學(xué)們用社會(huì)主義價(jià)值觀來(lái)武裝自己，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)?；顒?dòng)中本網(wǎng)同學(xué)們懂得了要用實(shí)際行動(dòng)從身邊的小事做起，來(lái)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀;做一個(gè)是非分明、有理想、有道德、有知識(shí)、有文化的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。同時(shí)也對(duì)提高支部凝聚力，起到了很好的效果。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是一朝一夕就能改變社會(huì)上的不良風(fēng)氣的，但是通過(guò)黨員團(tuán)員的先鋒帶頭作用會(huì)使不正之風(fēng)被壓制，優(yōu)良作風(fēng)得到彰顯。相信通過(guò)此次活動(dòng)，日語(yǔ)1201全體同學(xué)一定會(huì)向著這二十四個(gè)字努力邁進(jìn)的。
青年是祖國(guó)的未來(lái)，要深刻踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺(jué)承擔(dān)起自身所肩負(fù)的中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任，每一位同學(xué)通過(guò)學(xué)習(xí)都對(duì)自身有了新的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。愛(ài)國(guó)作為核心，誠(chéng)信則是做人之本。人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)德不強(qiáng)。我們要立足自身，友善對(duì)待身邊的人和事。在全面建成小康社會(huì)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，大學(xué)生積極學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要而深遠(yuǎn)的意義。
主題團(tuán)日活動(dòng)雖已結(jié)束，但是弘揚(yáng)__講話精神，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行動(dòng)才剛剛起步，我們要時(shí)刻牢記__的要求“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”，刻苦學(xué)習(xí)、奮發(fā)有為，使自己成為一名真正合格的大學(xué)生，為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想奮斗，更為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗。
愛(ài)國(guó)主義論文篇十一
僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。
夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。
《示兒》。
死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。
王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。
《就義詩(shī)》。
恨不抗日死，留作今日羞。
國(guó)破尚如此，我何惜此頭。
《過(guò)零丁洋》。
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。
山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青。
《金錯(cuò)刀行》。
黃金錯(cuò)刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。
丈夫五十功未立，提刀獨(dú)立顧八荒。
京華結(jié)交盡奇士，意氣相期共生死。
千年史冊(cè)恥無(wú)名，一片丹心報(bào)天子。
爾來(lái)從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。
嗚呼!楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國(guó)空無(wú)人。
《水龍吟·登建康賞心亭》。
楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)、登臨意。
休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未?求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣?？上Я髂?，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此。倩何人、喚取紅巾翠袖，揾英雄淚!
《夏日絕句》。
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。
至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。
《離騷》。
朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃;欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮;。
吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而匆迫;路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
愛(ài)國(guó)主義論文篇十二
先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。――-范仲淹。
上天賦予的生命，就是要為人類的繁榮、和平和幸福而奉獻(xiàn)。――-松下幸之助。
我是世界的公民，應(yīng)為人類而生。――-諾貝爾。
埋在地下的樹(shù)根使樹(shù)枝產(chǎn)生果實(shí)，卻并不要求什么報(bào)酬。――--泰戈?duì)枴?/p>
世間最莊嚴(yán)的問(wèn)題是：我能做什么好事?――-佚名。
剜心也不變，砍首也不變!只愿錦繡的山河，還我錦繡的面!――-柔石。
不是每一個(gè)都要站在第一線上的，各人應(yīng)該做自己份內(nèi)的工作。――赫爾岑。
我們能盡情享受的，只是施與的快樂(lè)。――穆克。
不辭艱險(xiǎn)出夔門(mén)，救國(guó)圖強(qiáng)一片心;莫謂東方皆落后，亞洲崛起有黃人。――吳玉章。
英勇非無(wú)淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，愿為祖國(guó)捐。――陳輝。
中國(guó)人搞出的理論，首先要為中國(guó)人服務(wù)。――吳仲華。
自由固不是錢(qián)所買(mǎi)到的，但能夠?yàn)殄X(qián)而賣掉。――魯迅。
祖國(guó)如有難，汝應(yīng)作前鋒。――陳毅。
長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。――屈原《離騷》。
捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。――曹植《白馬篇》。
祖國(guó)更重于生命，是我們的母親，我們的土地。――聶魯達(dá)。
我們波蘭人，當(dāng)國(guó)家遭到奴役的時(shí)候，是無(wú)權(quán)離開(kāi)自己祖國(guó)的。――居里夫人。
我贊美目前的祖國(guó)，更要三倍地贊美它的將來(lái)。――馬雅可夫斯基。
錦繡河山收拾好，萬(wàn)民盡作主人翁。――朱德。
熱愛(ài)自己的祖國(guó)是理所當(dāng)然的事。――海涅。
錦城雖樂(lè)，不如回故鄉(xiāng);樂(lè)園雖好，非久留之地。歸去來(lái)兮。――華羅庚。
科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，科學(xué)家卻有國(guó)界。――巴甫洛夫。
假如我是有一些能力的話，我就有義務(wù)把它獻(xiàn)給祖國(guó)。――林耐。
夜視太白收光芒，報(bào)國(guó)欲死無(wú)戰(zhàn)場(chǎng)!――陸游。
南北驅(qū)馳報(bào)主情,江花邊草笑平生.一年三百六十日,都是橫戈馬上行.――戚繼光。
中國(guó)人搞出的理論，首先要為中國(guó)人服務(wù)。――吳仲華。
位卑未敢忘憂國(guó)。――-陸游《病起書(shū)懷》。
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。――文天祥《過(guò)零丁洋》。
茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之!――林則徐《赴戍登程口占示家人》。
死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。――陸游《示兒》。
一個(gè)沒(méi)有祖國(guó)的人，像一個(gè)沒(méi)有家的孩子，永遠(yuǎn)是孤獨(dú)的。――尤今。
我們愛(ài)我們的民族，這是我們自信心的泉源。――周恩來(lái)。
唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步。――魯迅。
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愛(ài)國(guó)主義論文篇十三
愛(ài)國(guó)主義這個(gè)詞是一個(gè)很好的詞，大家一聽(tīng)愛(ài)國(guó)主義，都是不會(huì)批判的'，因?yàn)槊總€(gè)民族都有權(quán)利愛(ài)自己的國(guó)家。
《燕歌行》。
唐·高適。
漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。
男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。
樅金伐鼓下榆關(guān)，旌旗逶迤碣石間。
校尉羽書(shū)飛瀚海，單于獵火照狼山。
山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。
戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。
大漠窮秋塞草衰，孤城落日斗兵稀。
身當(dāng)恩遇常輕敵，力盡關(guān)山未解圍。
鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉筋應(yīng)啼別離后。
少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。
邊風(fēng)飄飄那可度，絕域蒼茫更何有。
殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。
相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛。
君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。
《雁門(mén)太守行》。
唐·李賀。
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。
角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。
報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。
《前出塞九首·其六》。
唐·杜甫。
挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng)。
射人先射馬，擒賊先擒王。
殺人亦有限，列國(guó)自有疆。
茍能制侵陵，豈在多殺傷。
《代出自薊北門(mén)行》。
南北朝·鮑照。
羽檄起邊亭，烽火入咸陽(yáng)。
征師屯廣武，分兵救朔方。
嚴(yán)秋筋竿勁，虜陣精且強(qiáng)。
天子按劍怒，使者遙相望。
雁行緣石徑，魚(yú)貫度飛梁。
簫鼓流漢思，旌甲被胡霜。
疾風(fēng)沖塞起，沙礫自飄揚(yáng)。
馬毛縮如蝟，角弓不可張。
時(shí)危見(jiàn)臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。
投軀報(bào)明主，身死為國(guó)殤。
《涼州詞》。
唐·王翰。
葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。
《送元二使安西》。
唐·王維。
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。
《塞下曲》。
唐·李白。
五月天山雪，無(wú)花只有寒。
笛中聞?wù)哿?，春色未曾看?/p>
曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿將腰下劍，直為斬樓蘭。
《古從軍行》。
唐·李頎。
白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。
行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。
野營(yíng)萬(wàn)里無(wú)城郭，雨雪紛紛連大漠。
胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。
聞道玉門(mén)猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車。
年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見(jiàn)蒲萄入漢家。
《從軍行·其四》。
唐·王昌齡。
青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。
黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
唐·李白。
明月出天山，蒼茫云海間。
長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還。
戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏。
高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。
《隴西行》。
唐·王維。
十里一走馬，五里一揚(yáng)鞭。
都護(hù)軍書(shū)至，匈奴圍酒泉。
關(guān)山正飛雪，烽戍斷無(wú)煙。
《磧中作》。
唐·岑參。
走馬西來(lái)欲到天，辭家見(jiàn)月兩回圓。
今夜不知何處宿，平沙萬(wàn)里絕人煙。
《征怨》。
唐·柳中庸。
歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán)。
三春白雪歸青冢，萬(wàn)里黃河繞黑山。
《塞下曲》。
唐·許渾。
夜戰(zhàn)桑乾北，秦兵半不歸。
朝來(lái)有鄉(xiāng)信，猶自寄寒衣。
《望薊門(mén)》。
唐·祖詠。
燕臺(tái)一望客心驚，笳鼓喧喧漢將營(yíng)。
萬(wàn)里寒光生積雪，三邊曙色動(dòng)危旌。
沙場(chǎng)烽火連胡月，海畔云山擁薊城。
少小雖非投筆吏，論功還欲請(qǐng)長(zhǎng)纓。
《夜上受降城聞笛》。
唐·李益。
回樂(lè)峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。
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愛(ài)國(guó)主義論文篇十四
簡(jiǎn)單的說(shuō)一雙筷子可以品味所有菜肴的味道，那么文字是品嘗所有心情的指揮棒，大起大落的人生其實(shí)更多的在文字中為了找一點(diǎn)心安理得而繼續(xù)奮斗。
西班牙女作家萊辛在幾天前過(guò)了88歲生日，文字是老太在這世界留有最有魅力的故事，一個(gè)人因?yàn)楣适露嬖诟雍螞r是女人是故事最有熱情的導(dǎo)演，88歲的年齡不是因?yàn)閷?xiě)了《金色筆記》而停止對(duì)文學(xué)的動(dòng)作，今年夏天還出版了《裂痕》。
正確的說(shuō)有一個(gè)很好的環(huán)境很多認(rèn)真的文人都是為了自己的信仰在筆耕不輟。曾經(jīng)萊辛也走過(guò)很多女人一樣挫折的路，情感婚姻的破裂，戰(zhàn)爭(zhēng)火焰帶給自己的痛苦，見(jiàn)證了很多現(xiàn)代人沒(méi)有的苦難，有心的文人就把一切記錄在文字的世界中，讓很多人看見(jiàn)自己的人生，同時(shí)也見(jiàn)證世界的變化和更新。
文人從來(lái)就不是一步登天的，要知道好的文字是要以太多的實(shí)際和思緒調(diào)和的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)物，在沒(méi)有成為媒體和讀者的寵兒之前，也還是在角落里面忘記陽(yáng)光的寫(xiě)作或是出來(lái)的作品還在為積壓坐著貢獻(xiàn)，其實(shí)文字還是為了取悅和安慰自己而書(shū)寫(xiě)。
人和人是保持不一樣生活方式和審視角度的生活，其便把文字投入比較的世界，還是要憑借很多人的個(gè)人喜好而分化層次，其實(shí)殘忍有時(shí)候是文字分層的實(shí)質(zhì)，《金色筆記》也在無(wú)數(shù)次退稿命運(yùn)之后才得以重生，沒(méi)有文人周而復(fù)始的熱度是很難突破一切，快樂(lè)和喜歡有尺度，而文字是唯一沒(méi)有尺度的范圍。
一個(gè)文人寫(xiě)了一輩子，也就是快要到盡頭才看見(jiàn)升起太陽(yáng)的光線，至少這樣還算是幸福的歸尾，還有太多人是永遠(yuǎn)見(jiàn)不到光環(huán)的照耀的，也就在默默無(wú)聞的`世界尋求安放自己的理由。
把黑暗中的文字再次放在陽(yáng)光下欣賞是意義的不同，更多的人文素質(zhì)意思的升值有了同感的人生才會(huì)吸引更多的人去閱讀珍藏。
保持平和的心態(tài)，對(duì)文字不變的信仰前進(jìn)，其實(shí)文字的實(shí)質(zhì)是為自己書(shū)寫(xiě)人生的信仰。
其它的附屬關(guān)系是以后的反響只不過(guò)。
愛(ài)國(guó)主義論文篇十五
通過(guò)對(duì)《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》的學(xué)習(xí)，讓我們深刻地認(rèn)識(shí)到愛(ài)國(guó)主義是中華民族的民族心、民族魂，是中華民族最重要的精神財(cái)富，是中國(guó)人民和中華民族維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。
以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。我們要積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷提高自身的思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng);要唱響人民贊歌、展現(xiàn)人民風(fēng)貌，大力弘揚(yáng)中國(guó)人民在長(zhǎng)期奮斗中形成的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神，生動(dòng)展示人民群眾在新時(shí)代的新實(shí)踐、新業(yè)績(jī)、新作為。
作為愛(ài)國(guó)主義的聚焦主體，我們還應(yīng)積極唱響愛(ài)國(guó)主義主旋律，有愛(ài)國(guó)情懷，強(qiáng)國(guó)志向。一方面要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，另一方面要有海納百川、開(kāi)放包容的胸襟。對(duì)每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)是本分，也是職責(zé)，是心之所系、情之所歸。同時(shí)也不忘增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，使愛(ài)國(guó)主義成為我們的堅(jiān)定信念、精神力量和自覺(jué)行動(dòng)。
愛(ài)國(guó)主義論文篇十六
九一八事變以后，日本軍隊(duì)的皮靴踏破中國(guó)大半脆弱的國(guó)土，日本軍士的刺刀殘害了幾十萬(wàn)中國(guó)人民的性命，滿目蒼痍的河山，血流成河的慘象，在每一個(gè)中國(guó)人的心中種下不可磨滅的創(chuàng)傷。
建國(guó)以后，隨著中日邦交的正常化，中華民族受創(chuàng)的記憶慢慢風(fēng)干在歷史之中。兩國(guó)人民互有往來(lái)，像旅游觀光、學(xué)術(shù)交流、體育競(jìng)技等等。雖然歷史的主流是朝著“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”共同努力，然而總有一些不和諧的聲音在刺痛中國(guó)人受傷的民族心理。
記得去年“9。18”紀(jì)念日，我在本部校道散步，經(jīng)過(guò)日本留學(xué)生宿舍樓時(shí)，不由得被那兒的震天呼喊懾住心魂。只見(jiàn)一大群學(xué)生圍成一顆愛(ài)國(guó)心的形狀，在那兒高呼口號(hào)，那場(chǎng)景讓我有種回到抗戰(zhàn)年代的恍若隔世之感。內(nèi)心錯(cuò)綜的感情使我無(wú)法挪動(dòng)腳步，我在猶豫、在徘徊：加入他們的游行隊(duì)伍，聲討無(wú)辜的日本留學(xué)生?這就是愛(ài)國(guó)主義的最高表現(xiàn)嗎?這就是一個(gè)接受高等教育的當(dāng)代大學(xué)生的民族感情的正常流露嗎?沒(méi)錯(cuò)，我不否認(rèn)這是愛(ài)國(guó)主義，但它只能說(shuō)是狹隘的愛(ài)國(guó)主義，是一種偏激、扭曲化的民族感情。
在我看來(lái)，把民族的創(chuàng)傷心理擴(kuò)大為對(duì)整個(gè)大和民族的仇視，進(jìn)而作出咂車游行、抵制日貨的憤青式的行為，不只是一種狹隘的民族主義，更是對(duì)國(guó)家正常生活的擾亂，一方面我們浪費(fèi)了努力奮斗、建設(shè)國(guó)家的時(shí)間，另一方面我們又破壞自身在國(guó)際友人眼中的形象。我想，理智的、最高表現(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義應(yīng)減少一點(diǎn)“英勇斗士”的沖動(dòng)，而培養(yǎng)“狡黠軍師”的沉著，化憤慨為力量，努力把我國(guó)建設(shè)成為世界強(qiáng)國(guó)，以此來(lái)牽制日本政府的囂張氣焰，這樣方為一舉兩得的良策。
愛(ài)國(guó)主義論文篇十七
李清照是北宋末南宋初的著名詞人,也是我國(guó)古代最杰出的一位女作家。她以其特出的才華和精心的創(chuàng)作取得了獨(dú)特的文學(xué)成就,豐富了我國(guó)的文學(xué)寶庫(kù),奠定了自己在文學(xué)史上的地位。她是一位情感豐富有理想有抱負(fù)的人。她熱愛(ài)生活熱愛(ài)祖國(guó),不但有超出當(dāng)時(shí)一般名門(mén)淑女的政治見(jiàn)解,而且敢于直率而大膽地把她的生活感受和政治見(jiàn)解寫(xiě)進(jìn)作品中。
歷來(lái)對(duì)李清照的評(píng)價(jià)褒貶不一。褒者主要贊賞她的那些“綠肥紅瘦”的抒情小詞。貶者則誣蔑她“閭巷荒淫之語(yǔ),肆意落筆”。這些都沒(méi)有對(duì)李清照進(jìn)行正確而全面的評(píng)價(jià)。從中國(guó)文學(xué)發(fā)展史考察,凡是在反對(duì)外來(lái)侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)出愛(ài)國(guó)主義精神的詩(shī)人,做事具有進(jìn)步的政治思想,總是一貫熱愛(ài)自己的祖國(guó)和人民,反對(duì)黑暗,要求革新。
在這兩首詩(shī)中,李清照從大處落墨,深刻分析了唐之所以會(huì)發(fā)生安史之亂和唐王朝軍隊(duì)一敗涂地的原因。她認(rèn)為以李隆基為首的最高統(tǒng)治者耽于淫逸,任用奸佞,是要負(fù)主要責(zé)任的。這位曾是開(kāi)元盛世的“圣君”,當(dāng)他驕奢淫逸,竭民力以快己欲,諸般功業(yè)一卷而空(“五十年功如電掃”),歷史的教訓(xùn)實(shí)在應(yīng)該記取(“夏為殷鑒當(dāng)深戎,簡(jiǎn)策汗青今俱在”)。李清照這兩首詩(shī)是張文潛原作所莫能比的,其政治批判鋒芒十分尖銳。它不僅將腐化誤國(guó)的唐玄宗和那些諂奸昏聵的臣子一同作了鞭撻,更可貴的是她通過(guò)這兩首詩(shī)借古諷今,深刻影射了北宋末年朝政的腐敗。
一個(gè)閱世不深的少女,能具有這樣的思想水平,在當(dāng)時(shí)社會(huì)中一般女子是做不到的。這也正是李清照南渡之后能夠?qū)懗鲈S多閃爍著愛(ài)國(guó)主義光彩的優(yōu)秀作品的思想基礎(chǔ)。可是,她的社會(huì)地位制約著她的行動(dòng)。她雖有卓越的才華,也不可能通過(guò)仕宦之途去實(shí)現(xiàn)自己的理想,因而精神感到苦悶。這種苦悶精神反映到有的作品中,表現(xiàn)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的深為不滿,對(duì)光明前景的執(zhí)著追求?！稘O家傲》就是這樣的作品,詩(shī)中表現(xiàn)了渴望光明的思想和被壓抑的政治抱負(fù)。這也只有在夢(mèng)境中方能得到自由舒展。
李清照由于具有上述愛(ài)國(guó)思想和品德,一旦國(guó)難當(dāng)頭,面對(duì)入侵的民族敵人,她的愛(ài)國(guó)思想進(jìn)一步得到高度的升華,表現(xiàn)出同仇敵愾的激情,則是合情合理的。
靖康年間金人的大舉南侵給中原造成了極大的災(zāi)難,中原人民處在水深火熱之中。李清照在避亂南下之后面對(duì)殘破山河,想到淪陷區(qū)處于水深火熱中的人民和被囚于北國(guó)的徽,欽二宗,對(duì)南宋朝廷的屈膝茍安十分氣憤。愈正己《詩(shī)說(shuō)雋永》和莊綽《雞肋編》都記有李清照的兩個(gè)逸句:“南渡衣冠少王導(dǎo),北來(lái)消息欠劉琨”。“南來(lái)尚怯吳江冷,北狩應(yīng)悲易水寒”。從這些詩(shī)句中我們可以看出,李清照對(duì)歷史上抗擊外來(lái)侵略,為祖國(guó)作出貢獻(xiàn)的杰出人物是十分欽佩的。在對(duì)這些愛(ài)國(guó)賢臣良將稱頌的同時(shí),也有力地鞭笞了南宋朝廷中投降派的懦弱無(wú)能。“少”“欠”二字,不僅勾畫(huà)出了一幅樹(shù)倒猢猻散,悲涼蕭索的衰敗圖,而且是深含沉痛之感的李清照的愛(ài)國(guó)思想和她的崇高氣節(jié)是緊密相連的,李清照有一首著名的五絕詩(shī)《夏日絕句》:。
生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。
至今思項(xiàng)羽,不肯過(guò)江東。
李清照在這首詩(shī)中,固然有對(duì)高宗趙構(gòu)偷安南避進(jìn)行諷刺,譴責(zé)的意思,但更核心的內(nèi)容則是表明了自己的人生哲學(xué)——活,要活的昂揚(yáng),出類拔萃,有聲有色;死,也要死的英勇,慷慨壯烈。也就是說(shuō),做人一定要有氣節(jié)。項(xiàng)羽在逃至烏江保存自己性命和保存英雄氣節(jié)相矛盾的關(guān)鍵時(shí)刻,他毅然選擇了后者,謝絕渡江逃命,拔劍慷慨自刎,李清照一反庸俗史觀,不以成敗論英雄,對(duì)歷史上這位失敗了的英雄表示了自己的欽佩。在南宋這一奴性彌漫充斥的污濁社會(huì)里,李清照為這位活著不屈不撓,死亦留名千古的英雄謳歌是十分有意義的。在嚴(yán)重的民族災(zāi)難面前,最需要的是民族氣節(jié),最需要的是英雄主義。
愛(ài)國(guó)主義論文篇十八
九一八事變以后，日本軍隊(duì)的皮靴踏破中國(guó)大半脆弱的國(guó)土，日本軍士的刺刀殘害了幾十萬(wàn)中國(guó)人民的性命，滿目蒼痍的河山，血流成河的慘象，在每一個(gè)中國(guó)人的心中種下不可磨滅的創(chuàng)傷。
建國(guó)以后，隨著中日邦交的正?；腥A民族受創(chuàng)的記憶慢慢風(fēng)干在歷史之中。兩國(guó)人民互有往來(lái)，像旅游觀光、學(xué)術(shù)交流、體育競(jìng)技等等。雖然歷史的主流是朝著“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”共同努力，然而總有一些不和諧的聲音在刺痛中國(guó)人受傷的民族心理。
記得去年“9。18”紀(jì)念日，我在本部校道散步，經(jīng)過(guò)日本留學(xué)生宿舍樓時(shí)，不由得被那兒的震天呼喊懾住心魂。只見(jiàn)一大群學(xué)生圍成一顆愛(ài)國(guó)心的形狀，在那兒高呼口號(hào)，那場(chǎng)景讓我有種回到抗戰(zhàn)年代的恍若隔世之感。內(nèi)心錯(cuò)綜的感情使我無(wú)法挪動(dòng)腳步，我在猶豫、在徘徊：加入他們的游行隊(duì)伍，聲討無(wú)辜的日本留學(xué)生?這就是愛(ài)國(guó)主義的最高表現(xiàn)嗎?這就是一個(gè)接受高等教育的當(dāng)代大學(xué)生的民族感情的正常流露嗎?沒(méi)錯(cuò)，我不否認(rèn)這是愛(ài)國(guó)主義，但它只能說(shuō)是狹隘的愛(ài)國(guó)主義，是一種偏激、扭曲化的民族感情。
在我看來(lái)，把民族的創(chuàng)傷心理擴(kuò)大為對(duì)整個(gè)大和民族的仇視，進(jìn)而作出咂車游行、抵制日貨的憤青式的行為，不只是一種狹隘的民族主義，更是對(duì)國(guó)家正常生活的擾亂，一方面我們浪費(fèi)了努力奮斗、建設(shè)國(guó)家的時(shí)間，另一方面我們又破壞自身在國(guó)際友人眼中的形象。我想，理智的、最高表現(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義應(yīng)減少一點(diǎn)“英勇斗士”的沖動(dòng)，而培養(yǎng)“狡黠軍師”的沉著，化憤慨為力量，努力把我國(guó)建設(shè)成為世界強(qiáng)國(guó)，以此來(lái)牽制日本政府的囂張氣焰，這樣方為一舉兩得的良策。
愛(ài)國(guó)主義論文篇十九
讓我們把青春鐫刻成精致的玉雕，讓我們把年輕書(shū)寫(xiě)成激情的對(duì)聯(lián)，述說(shuō)愛(ài)國(guó)的情懷。
上聯(lián)：一寸丹心圖報(bào)國(guó);。
下聯(lián)：兩行熱淚為思親。
上聯(lián)：洋衣洋帽洋襪子，頭發(fā)亦有洋氣;。
下聯(lián)：賣國(guó)賣民賣祖宗，江山也快賣完。
上聯(lián)：偉烈豐功卓著，集民族正氣貫古今;。
下聯(lián)：忠肝義膽長(zhǎng)存，銘華夏英雄迪后人。
上聯(lián)：痛恨綠林兵，假稱白日青天，黑暗沉沉埋赤子;。
下聯(lián)：克復(fù)黃安縣，試著碧云紫氣，蒼生濟(jì)濟(jì)擁紅軍。
上聯(lián)：四序更新，巍巍乎萬(wàn)里長(zhǎng)城，三春不老;。
下聯(lián)：一元復(fù)始，燦燦兮千年古國(guó)，九鼎生光。
上聯(lián)：樹(shù)雄心，誓把青春獻(xiàn)祖國(guó);。
下聯(lián)：立大志，趕叫日月?lián)Q新天。
上聯(lián)：是南來(lái)第一雄關(guān)，只有天在頭上，許壯士生還，將軍夜渡;。
下聯(lián)：作西蜀千年屏障，會(huì)當(dāng)秋登絕頂，看滇池月小，黔嶺云低。
上聯(lián)：十年教訓(xùn)，君子成軍，溯數(shù)千載祖雨宗風(fēng)，再造英雄于越池;。
下聯(lián)：九世復(fù)仇，春秋之義，愿爾多士修鱗養(yǎng)爪，毋忘寇資滿中原。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：白鐵無(wú)辜鑄佞臣。
上聯(lián)：盡忠于民族國(guó)家，努力求團(tuán)結(jié)進(jìn)步，磊落奇才，一世如君有幾;。
下聯(lián)：堅(jiān)持在敵后抗戰(zhàn)，英勇至殺身成仁，感懷將略，數(shù)年知己情深。
上聯(lián)：江河不洗古今恨;。
下聯(lián)：天地能知忠義心。
上聯(lián)：疾惡如仇，幾跟硬骨擎天下;。
下聯(lián)：舍生取義，一顆頭顱落“狀元“。
上聯(lián)：國(guó)破家亡，千古英雄千古恨;。
下聯(lián)：身殲名在，萬(wàn)年史記萬(wàn)年春。
上聯(lián)：國(guó)難當(dāng)前非娛樂(lè)，現(xiàn)身說(shuō)法，洵為化裝講演覺(jué)沉迷;。
下聯(lián)：時(shí)事日急意徘徊，軍民聯(lián)合，以作破釜沉舟共濟(jì)心。
上聯(lián)：風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳;。
下聯(lián)：家事國(guó)事天下事事事關(guān)心。
上聯(lián)：釣魚(yú)嶼與釣魚(yú)嶼雖一字之差，乃一衣帶水、一脈相承;。
下聯(lián)：江心坡和江心嶼已千年不遇，卻千里同風(fēng)，千巖競(jìng)秀。
上聯(lián)：魚(yú)所肉所麻將所，所內(nèi)者甜所外者苦;。
下聯(lián)：豬公狗公烏龜公，公道何在公理何存。
上聯(lián)：一寸丹心圖報(bào)國(guó);。
下聯(lián)：十分誠(chéng)意賦歸田。
上聯(lián)：一寸丹心圖報(bào)國(guó);。
下聯(lián)：三千白發(fā)賦歸田。
上聯(lián)：一寸丹心圖報(bào)國(guó);。
下聯(lián)：萬(wàn)里春風(fēng)月凌云。
上聯(lián)：一寸丹心圖報(bào)國(guó);。
下聯(lián)：萬(wàn)里春風(fēng)夢(mèng)凌云。
上聯(lián)：一寸丹心圖報(bào)國(guó);。
下聯(lián)：萬(wàn)里春風(fēng)夢(mèng)思鄉(xiāng)。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：生鐵無(wú)辜葬英雄。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：西湖無(wú)情葬英魂。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：生鐵無(wú)辜葬落花。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：明月無(wú)端醉英雄。
上聯(lián)：青山有幸埋忠骨;。
下聯(lián)：流水無(wú)情葬九州。
關(guān)于愛(ài)國(guó)的句子。
1、愛(ài)國(guó)，是至高無(wú)上的品德、是民族的靈魂。親愛(ài)的同學(xué)們，為了學(xué)校的榮譽(yù)、為了我們肩上的重任，為了中華民族的騰飛，讓我們努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)無(wú)愧于人民的具有愛(ài)國(guó)主義情懷的萬(wàn)里學(xué)子吧!
2、愛(ài)國(guó)是一種凝聚力，當(dāng)冰災(zāi)、當(dāng)?shù)卣饋?lái)臨時(shí)，中國(guó)人牢牢地團(tuán)結(jié)在一起，不得不另世界另眼相看，這就是愛(ài)國(guó)。伊拉克、阿富汗這樣松散的國(guó)家，每個(gè)部族只為自己著想而忘了國(guó)家的利益，導(dǎo)致領(lǐng)土被無(wú)端侵占多年還無(wú)動(dòng)于衷。
3、愛(ài)國(guó)是一種犧牲，只有當(dāng)擁有愛(ài)國(guó)心的人在國(guó)家為難的時(shí)刻敢于站起來(lái)，甚至放棄自己的生命，革命年代、戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，多少仁人志士不惜為國(guó)家，拋頭，灑熱血，這種愛(ài)國(guó)熱情是最最崇高的、值得我們尊敬的。
4、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，我們現(xiàn)在就應(yīng)該腳踏實(shí)地的從身邊平凡的小事做起，不斷陶冶愛(ài)國(guó)之心，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)之智，將來(lái)為我們的祖國(guó)貢獻(xiàn)力量!
5、愛(ài)國(guó)是義無(wú)反顧的抉擇，是不卑不亢的不畏，是憂國(guó)憂民的感嘆，是救國(guó)救民的情懷;愛(ài)國(guó)是以天下為已任的胸襟，是前赴后繼的執(zhí)著。正是無(wú)數(shù)先烈在他們自己的時(shí)代用滿腔熱血，冒著敵人的炮火譜寫(xiě)了無(wú)愧于時(shí)代的《義勇軍進(jìn)行曲》，才使得我們今天的共和國(guó)國(guó)歌唱響神州。那么氣勢(shì)磅礴，那么雄壯嘹亮。才使得我們今天的炎黃子孫一次又一次在世界的舞臺(tái)展示中國(guó)人的自豪和驕傲。
7、愛(ài)國(guó)在哪里?愛(ài)國(guó)凝在慷慨激昂完璧歸趙的藺相如的眉宇間;愛(ài)國(guó)寫(xiě)在“詩(shī)圣”杜甫鋪開(kāi)的白紙上;愛(ài)國(guó)從“身無(wú)半文、心憂天下”的毛主席口中道出;愛(ài)國(guó)從勇于直面社會(huì)、直面人生的魯迅的筆尖流出。
8、愛(ài)國(guó)主義是干百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)祖國(guó)的一種深厚感情。熱愛(ài)故土和祖國(guó)的大好河山是愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容，它是一個(gè)民族、國(guó)家全體公民的一種神圣美好的心理情感，蘊(yùn)藏于每個(gè)公民的感情世界之中。
9、愛(ài)國(guó)主義是我國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的光輝旗幟，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，而愛(ài)國(guó)教育無(wú)疑是最重要的教育!
10、愛(ài)國(guó)主義是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。愛(ài)國(guó)主義是—種精神現(xiàn)象，是一種思想觀念的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它受社會(huì)存在的制約，由社會(huì)存在所決定，并對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用。愛(ài)國(guó)主義的思想觀念對(duì)形成一個(gè)民族的凝聚力和向心力，推動(dòng)民族的進(jìn)步與發(fā)展具有重大影響，是一個(gè)民族之魂，一個(gè)國(guó)家之魂。
愛(ài)國(guó)主義論文篇二十
愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情。——列寧。
必須經(jīng)過(guò)祖國(guó)這一層樓，然后更上一層樓，達(dá)到人類的高度?！_曼·羅蘭。
錦城雖樂(lè)，不如回故鄉(xiāng);樂(lè)園雖好，非久留之地。歸去來(lái)兮?！A羅庚。
不辭艱險(xiǎn)出夔門(mén)，救國(guó)圖強(qiáng)一片心;莫謂東方皆落后，亞洲崛起有黃人。——吳玉章。
能夠獻(xiàn)身于自己祖國(guó)的事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)理想而斗爭(zhēng)，這是最光榮不過(guò)的事情了?！獏怯裾隆?/p>
錦繡河山收拾好，萬(wàn)民盡作主人翁?！斓?。
人民不僅有權(quán)愛(ài)國(guó)，而且愛(ài)國(guó)是個(gè)義務(wù)，是一種光榮。——徐特立。
愛(ài)國(guó)的主要方法，就是要愛(ài)自己所從事的事業(yè)?！x覺(jué)哉。
中國(guó)是古老的民族，也是勇敢的民族。中華民族有兩大優(yōu)點(diǎn)：勇敢，勤勞。這樣的民族多么可愛(ài)，我們愛(ài)我們民族(當(dāng)然其他民族也有他們可愛(ài)之處，我們決不忽視這一點(diǎn))，這是我們自信心的泉源。
為中華之崛起而讀書(shū)。
大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。
祖國(guó)如有難，汝應(yīng)作前鋒?！愐?。
我愛(ài)中國(guó)固因他是我的祖國(guó)，而尤因他是有那種可敬愛(ài)的文化的國(guó)家。——聞一多。
我們要把心靈里的美麗的激情獻(xiàn)給祖國(guó)?！障＝稹?/p>
人民不能沒(méi)有面包而生活，人民也不能沒(méi)有祖國(guó)而生活。——雨果。
不能設(shè)想，一個(gè)沒(méi)有強(qiáng)大精神支柱的民族，可以自立于世界之林。
我榮幸地以中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國(guó)人民的兒子。我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。
人不僅為自己而生，而且也為祖國(guó)活著。——柏拉圖。
我重視祖國(guó)的利益，甚于自己的生命和我所珍愛(ài)的兒女?！勘葋?。
我懷著比對(duì)我自己的生命更大的尊敬、神圣和嚴(yán)肅，去愛(ài)國(guó)家的利益。——莎士比亞。
我們?yōu)樽鎳?guó)服務(wù)，也不能都采用同一方式，每個(gè)人應(yīng)該按照資稟，各盡所能?！璧隆?/p>
祖國(guó)，我永遠(yuǎn)忠于你，為你獻(xiàn)身，用我的琴聲永遠(yuǎn)為你歌唱和戰(zhàn)斗?！ぐ?。
愛(ài)祖國(guó)高于一切?！ぐ?。
科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，科學(xué)家卻有國(guó)界?！透β宸颉?/p>
愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情--列寧。
科學(xué)雖沒(méi)有國(guó)界，但是學(xué)者卻有他自己的國(guó)家--巴斯德。
虛榮的人注視著自己的名字，光榮的人注視著祖國(guó)的事業(yè)。
利于國(guó)者愛(ài)之，害于國(guó)者惡之?！虌?。
近鄉(xiāng)情更切，不敢問(wèn)來(lái)人。——宋之問(wèn)。
氣蒸云夢(mèng)澤;波撼岳陽(yáng)城?！虾迫?。
中夜四五嘆，常為大國(guó)憂?！畎?。
國(guó)恥未雪，何由成名?——李白。
當(dāng)須徇忠義，身死報(bào)國(guó)恩?！钕Ｖ?。
先天下之憂而憂;后天下之樂(lè)而樂(lè)。——范仲淹。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。——蘇軾。
我們的祖國(guó)并不是人間樂(lè)園，但是每一個(gè)中國(guó)人都有責(zé)任把她建設(shè)成人間樂(lè)園?！徒?。
國(guó)家是大家的，愛(ài)國(guó)是每個(gè)人的本分?！招兄?/p>
英勇非無(wú)淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，愿為祖國(guó)捐?！愝x。
恨不抗日死，留作今日羞。國(guó)破尚如此，我何惜此頭?！櫜?。
我死國(guó)生，我死猶榮，身雖死精神長(zhǎng)生，成功成仁，實(shí)現(xiàn)大同。——趙博生。
寧做流浪漢，不做亡國(guó)奴?！S子愷。
我是炎黃子孫，理所當(dāng)然地要把學(xué)到的知識(shí)全部奉獻(xiàn)給我親愛(ài)的祖國(guó)?！钏墓狻?/p>
人類最高的道德標(biāo)準(zhǔn)是什么?那就是愛(ài)國(guó)心?！闷苼觥?/p>
真正的愛(ài)國(guó)者是愛(ài)人類的，愛(ài)國(guó)決不是排外?！R鐵丁。
不愛(ài)自己國(guó)家的人，什么也不會(huì)愛(ài)。——拜倫。
熱愛(ài)自己的祖國(guó)是理所當(dāng)然的事?！Ｄ?。
以身許國(guó)，何事不敢為?——岳飛。
夜視太白收光芒，報(bào)國(guó)欲死無(wú)戰(zhàn)場(chǎng)!——陸游。
死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。——陸游。
人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！奶煜?。
天下興亡，匹夫有責(zé)?！櫻孜?。
南北驅(qū)馳報(bào)主情，江花邊草笑平生。一年三百六十日，都是橫戈馬上行?！堇^光。
瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國(guó)家之事雖死弗避?！獏卫ぁ?/p>
各出所學(xué)，各盡所知，使國(guó)家富強(qiáng)不受外侮，足以自立于地球之上?！蔡煊印?/p>
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