人生沒有彩排，每一次的經(jīng)歷都是實(shí)打?qū)嵉?。寫一份完美的總結(jié)需要有詳細(xì)的記錄和準(zhǔn)確的觀察。以下是一些優(yōu)秀總結(jié)范文，希望能夠給大家提供一些啟發(fā)和借鑒。
個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇一
子罕篇第十六：
子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉?”
“公卿”可以泛指有位者，與孔子而言則指事君，“父兄”同理也泛指家中長者。楊先生釋義父兄說是偏意，重點(diǎn)指兄(孔子父早亡，兄也后歿)，未做定論，一般說法都引申為長者?！昂斡杏谖以铡本溆袃煞N釋義，如果看做“不難之詞”，那就是說“對我有何(困難)的呢”，意思是說我都做到了。另一種是楊先生在譯文里采取的，這是一句自謙或自嘲之詞，就變成了“(這些事)我有做到了哪些呢”。
個(gè)人比較贊同楊先生的說法，“君臣父子”的倫理之道是“禮”的基礎(chǔ)，同時(shí)修身自制也是“禮”的重要內(nèi)涵，前兩句說的是在外的君臣及在內(nèi)的父子之禮，是忠和孝，是大禮，是公義;后兩句說的是自身的修養(yǎng)，“慎終追遠(yuǎn)”和“自愛”(酒應(yīng)該也是泛指所有過度的私欲)，是小禮，是私德。這四句話基本涵蓋了孔子在這方面的主張，雖然淺顯但不一定人人能做到，所以根據(jù)孔子慣有的對大道追求的自謙，后面一句做自謙式的釋義更合適。那么全文可以翻譯為：“在外遵循上官，在內(nèi)侍奉長輩，舉辦喪事時(shí)不敢不勤勉，不為嗜酒所困擾，對我(而言)做到了哪些呢?”
子罕篇第十九：
子曰：譬如為山，未成一簣，止，吾止也;譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。
簣?jiān)诠糯鞘⑼恋目蜃?，從竹，?yīng)該是竹筐。前一句中“吾止也”楊先生譯文為“這是我自己停止的”，個(gè)人覺得不通順，“止”應(yīng)該引申譯為“放棄”更好。
后一句楊先生的譯文為“又好比在平地上堆土成山，縱是剛剛倒下一筐土，如果決心努力前進(jìn)，還是要自己堅(jiān)持?！庇衷谧⑨尷镎f：“這一章也可以這樣講解：‘好比堆土成山，只差一筐土了，如果[應(yīng)該]停止，我便停止。好比平地堆土成山，縱是剛剛倒下一筐土，如果[應(yīng)該]前進(jìn)，我便前進(jìn)?！勒涨耙恢v解，便是‘為仁由己’的意思;依照后一講解，便是‘唯義與比’的意思?！?/p>
這里存在兩個(gè)問題，一是“譬如平地”的釋義，個(gè)人認(rèn)為“平地”應(yīng)該和“為山”對應(yīng)，釋為平整土地而不是平地堆土成山;二是“為仁由己”和“唯義與比”的不同主張，“為仁由己”是顏淵問仁時(shí)孔子的回答，放在這句話的語境中稍顯牽強(qiáng)。這句話從大面上來說還是在提倡后半句，“萬丈高樓平地起”是也，所以應(yīng)該譯為：“好比堆土成山，還有(最后)一筐未放，便停止了，那是自己放棄了(目標(biāo));好比平整土地，即使剛倒下一筐，繼續(xù)向前(努力)，那樣我(就能)走向(目標(biāo))。
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個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇二
《論語》這部書基本上可以稱之為我們中國人的圣經(jīng)，幾乎所有中國人的道德規(guī)范，行為規(guī)范，都得從這部書里面找到根源，就像是我們的一個(gè)指路明燈，當(dāng)然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路。
《論語》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”開始，就走上了神壇的道路，歷朝歷代，都把這本書當(dāng)做統(tǒng)治階級的工具書?！熬汲几父缸幼印保@然這種思想是非常利于統(tǒng)治的，最起碼各階級的人群能夠安于現(xiàn)狀，而且還能聽命于朝。因此，從漢朝起，至清朝終，所有的學(xué)問研究者，讀書人，都會對這本書做出注釋、解析，力圖通過自己的想法來重新詮釋孔子的思想，甚至于我們的鄰居，韓國、日本，也有大量的關(guān)于《論語》的研究文章。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，光是關(guān)于《論語》的這種注解類書籍就至少有3000部之多。這其中的水平自然是參差不齊，有好的，也有壞的。這里面比較著名的，大概是朱熹的《四書章句集注》，可以說把儒家的學(xué)說推向了頂峰。那么，這浩如煙海的《論語》書籍，如何讀呢，哪種思想比較正確反映孔子的真實(shí)思想呢?答案是《論語譯注》--楊伯峻注。
楊伯峻先生，是一位研究古漢語語言文學(xué)的專家，生于清末民初時(shí)期，自小接受正統(tǒng)教育，對先秦文學(xué)方面有著深厚的功力。看楊先生的這部書，打開來馬上就能了解到楊先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，對于研究之認(rèn)真?！墩撜Z》中的文字，他不會隨意解釋任何一個(gè)字，如果不把這個(gè)字追根究底地想清楚，他是不會寫在注釋中的，所以，常常會發(fā)現(xiàn)，在注釋文字中，關(guān)于一個(gè)字的解釋，楊先生需要引經(jīng)據(jù)典，甚至還要講上一段故事，然后才告訴你，這就是他如此翻譯這段文字的原因?？梢姡麑τ谶@本書所傾注的心血是現(xiàn)在很多所謂教授所不能比擬的。
因此，讀這本書，可以讓人相對客觀的了解到孔子的真實(shí)思想，而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓，而這個(gè)客觀的思想本身，其實(shí)就是孔子所要表達(dá)的想法。
個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇三
子罕篇第十六：
子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉?”
“公卿”可以泛指有位者，與孔子而言則指事君，“父兄”同理也泛指家中長者。楊先生釋義父兄說是偏意，重點(diǎn)指兄(孔子父早亡，兄也后歿)，未做定論，一般說法都引申為長者?！昂斡杏谖以铡本溆袃煞N釋義，如果看做“不難之詞”，那就是說“對我有何(困難)的呢”，意思是說我都做到了。另一種是楊先生在譯文里采取的，這是一句自謙或自嘲之詞，就變成了“(這些事)我有做到了哪些呢”。
個(gè)人比較贊同楊先生的說法，“君臣父子”的倫理之道是“禮”的基礎(chǔ)，同時(shí)修身自制也是“禮”的重要內(nèi)涵，前兩句說的是在外的君臣及在內(nèi)的父子之禮，是忠和孝，是大禮，是公義;后兩句說的是自身的修養(yǎng)，“慎終追遠(yuǎn)”和“自愛”(酒應(yīng)該也是泛指所有過度的私欲)，是小禮，是私德。這四句話基本涵蓋了孔子在這方面的主張，雖然淺顯但不一定人人能做到，所以根據(jù)孔子慣有的對大道追求的自謙，后面一句做自謙式的釋義更合適。那么全文可以翻譯為：“在外遵循上官，在內(nèi)侍奉長輩，舉辦喪事時(shí)不敢不勤勉，不為嗜酒所困擾，對我(而言)做到了哪些呢?”
子罕篇第十九：
子曰：譬如為山，未成一簣，止，吾止也;譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。
簣?jiān)诠糯鞘⑼恋目蜃?，從竹，?yīng)該是竹筐。前一句中“吾止也”楊先生譯文為“這是我自己停止的”，個(gè)人覺得不通順，“止”應(yīng)該引申譯為“放棄”更好。
后一句楊先生的譯文為“又好比在平地上堆土成山，縱是剛剛倒下一筐土，如果決心努力前進(jìn)，還是要自己堅(jiān)持。”又在注釋里說：“這一章也可以這樣講解：‘好比堆土成山，只差一筐土了，如果[應(yīng)該]停止，我便停止。好比平地堆土成山，縱是剛剛倒下一筐土，如果[應(yīng)該]前進(jìn)，我便前進(jìn)?！勒涨耙恢v解，便是‘為仁由己’的意思;依照后一講解，便是‘唯義與比’的意思?！?/p>
這里存在兩個(gè)問題，一是“譬如平地”的釋義，個(gè)人認(rèn)為“平地”應(yīng)該和“為山”對應(yīng)，釋為平整土地而不是平地堆土成山;二是“為仁由己”和“唯義與比”的不同主張，“為仁由己”是顏淵問仁時(shí)孔子的回答，放在這句話的語境中稍顯牽強(qiáng)。這句話從大面上來說還是在提倡后半句，“萬丈高樓平地起”是也，所以應(yīng)該譯為：“好比堆土成山，還有(最后)一筐未放，便停止了，那是自己放棄了(目標(biāo));好比平整土地，即使剛倒下一筐，繼續(xù)向前(努力)，那樣我(就能)走向(目標(biāo))。
個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇四
《論語》的核心思想是“仁”?！墩撜Z》中的《學(xué)而》篇就向人們講述了關(guān)于教育方法和學(xué)習(xí)方法，特別論述了怎樣做人的為人之道。在《論語》學(xué)而篇的學(xué)習(xí)中，我頗有感受。
“不患人之不己知，患不知人也?！?/p>
還記得剛買電腦那陣兒，本來狹小的寢室一下多出了五臺電腦，每個(gè)人都想把機(jī)放在自己的最方便、最安全的地方。而每個(gè)人對電腦的使用時(shí)間和方式都各異，為此寢室里經(jīng)常發(fā)生冷戰(zhàn)，電腦布局模式不斷更改，弄得寢室沒有一絲“溫暖”，悶得人難受。后來我們冷靜了下來，試著為對方考慮，大家彼此道了歉，都做出了讓步，最后寢室形成了統(tǒng)一的作息時(shí)間，為了共同目的，我們終于和好如b初，又是好姐妹。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>
學(xué)習(xí)而不思考就會迷惑而無所得，思考而不學(xué)習(xí)就會是危險(xiǎn)的。《論語》中這句格言值得我們好好體會和牢記。學(xué)習(xí)型社會不但要求我們終生學(xué)習(xí)，更要掌握學(xué)習(xí)的方法。在大學(xué)四年里，我們或許學(xué)習(xí)了較多的理論知識，但我們學(xué)習(xí)中的思考卻不夠，對社會的一些現(xiàn)實(shí)問題的探索更相當(dāng)缺乏。我想我們大學(xué)生需要用更多的實(shí)踐來檢驗(yàn)我們的知識。
今年暑假，我隨著我院三下鄉(xiāng)隊(duì)伍到了開縣(全國的貧困縣之一)。盡管只有短短的七天時(shí)間，在那里的每一幕都牢牢留在我心里，讓我真正看見了貧困山區(qū)的經(jīng)濟(jì)、教育現(xiàn)狀。有一個(gè)鄉(xiāng)教學(xué)設(shè)施極差，沒有書桌、椅、圖書，教師缺編嚴(yán)重達(dá)200余人，有些學(xué)生上學(xué)每天要走四五個(gè)小時(shí)。有的村小每學(xué)期只能上一次計(jì)算機(jī)課，有些孩每一次都會走上半天的山路，學(xué)習(xí)三節(jié)課后再走回去。他們中不少孩因?yàn)樨毨У仍蚨z學(xué)。
在科學(xué)技術(shù)日新月異、物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，我國博大精深的傳統(tǒng)文化有很多東西值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)?！墩撜Z》就是文化經(jīng)典之一，學(xué)而思，思而學(xué)，必定有益。
個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇五
真理是最樸素的，就好像春天永遠(yuǎn)播種，秋天要收獲一樣。當(dāng)我捧起《論語》時(shí)，就好像坐在杏壇之下、白果樹旁，聽圣人諄諄的教導(dǎo)，如沐春風(fēng)，心靈在激蕩中得到慰藉。
“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”。讓我學(xué)會了謙遜，知道了“見賢思齊”的內(nèi)涵，懂得了人無完人、人人皆有閃光點(diǎn)的道理。在我自大、驕傲?xí)r能低下高傲的頭、彎下不可一世的胸膛。虛心向他人學(xué)習(xí)，讓我變得充實(shí)；發(fā)現(xiàn)他人的缺點(diǎn)，讓我學(xué)會了自省。
雖不為師，但老師的教學(xué)方法卻與我息息相關(guān)。圣人“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”的啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)法讓我從另一個(gè)角度學(xué)會了學(xué)習(xí)。在我學(xué)習(xí)中陷入了困境，欲求而不得之時(shí)，我知道了應(yīng)該如何應(yīng)對，在什么情況下是向老師請教的最好時(shí)機(jī)，充分發(fā)掘了我的潛能，又讓我享受到了欲求而得之的快樂。
圣人因材施教的`教學(xué)理念，讓我在學(xué)習(xí)中幾多埋怨的心結(jié)打開了。長期以來，我因?yàn)閷?shù)學(xué)缺乏學(xué)習(xí)的興趣而沒有學(xué)習(xí)的動力。在其他學(xué)科的成績在班內(nèi)名列前茅時(shí)，唯有數(shù)學(xué)成績像耀眼流星后微弱的尾巴。為此，我痛苦過，也努力過，但付出之后的結(jié)果總不令人滿意，數(shù)學(xué)成了讓我恐懼的學(xué)科。在這種境況下，我步入了八年級，這時(shí)候我突然發(fā)現(xiàn)老師問我的問題我總能回答出來了，上課時(shí)也不再心情忐忑了。漸漸地，我有了主動學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的沖動，課堂上準(zhǔn)確的回答，老師的表揚(yáng)讓我的信心也足了（實(shí)不知我回答的問題都比別人的簡單）。成績竟然真的突飛猛進(jìn)的上升。后來，當(dāng)我問起老師他是怎么讓我這塊頑石開竅時(shí)，他只笑著說了一句話：當(dāng)時(shí)你的底子有點(diǎn)差。我明白了······此時(shí)，我仿佛從老師的笑容中看到了圣人的影子。
“賢哉，回也?！蔽以趯W(xué)習(xí)與生活中的點(diǎn)滴進(jìn)步，總能從老師或者家長那兒得到獎勵，有時(shí)雖只是一個(gè)贊許的眼神，也會令我得到精神上的滿足和愉悅，從而增強(qiáng)了我學(xué)習(xí)的動力?！胺俏彝揭玻∽峪Q鼓而攻之”。當(dāng)我犯錯(cuò)時(shí)，老師和家長又儼然像孔圣人一樣對我嚴(yán)加管教，受到應(yīng)有的懲罰。句句嚴(yán)厲的話語會令我如醍醐灌頂，激活我內(nèi)心深處的良知，在反省中再走人生路。
《論語》，沒有讓我做到“齊家、治國、平天下”，但打開《論語》，我就如穿越了時(shí)空的隧道，正坐在杏壇邊、白果樹下，傾聽圣人的諄諄教導(dǎo)，那一句句話語如心靈的及湯滋潤著我的心田，凈化著我的靈魂。
《論語》，我人生中不可或缺的一本書，謝謝你與我同行。
個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇六
自從我有了《論語》這本書，它就成了我的良師益友。在這本書中，有一句話令我感受最深。子曰：“人不知而不慍，不亦君子乎!”這句話的意思是：孔子說：“別人不理解我，而我也不生氣，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嗎?”這句話真是一句千古真理呀!
在生活中有很多事別人不理解你。爸媽有時(shí)不理解你的感受，同學(xué)有時(shí)不理解你的行為等等，可是，只要我們不惱怒，心平氣和地面對他們，這樣你以后一定會成為一位有修養(yǎng)的人。記得有一次，我在作文班學(xué)習(xí)，在課間休息時(shí)，我發(fā)現(xiàn)前排同學(xué)張梁的書掉在了地上。于是，我走過去，彎下腰，正想拾起那本書，張梁走了進(jìn)來，不分青紅皂白就斥責(zé)我：“你干什么，怎么把我的書扔在地上?”還沒等我解釋，就轉(zhuǎn)身把我的`書狠狠地摔在了地上。看著他，我還是默默地?fù)炱鹚臅旁诹怂恼n桌上，然后彎腰拾起自己的書走向座位。旁邊的同學(xué)看見了，走過來批評了張梁。張梁這才知道書是在自己走出座位時(shí)碰到地下去的。下課后，張梁忙向我道歉，從此我倆就成了好朋友。
“人不知而不慍”是一種品德。通過《論語》的這次解讀，我懂得了做人的道理：無論做什么事，都應(yīng)該寬宏大量一些，不應(yīng)該為一點(diǎn)小事而斤斤計(jì)較。如果世上每個(gè)人都學(xué)著做一位道德修養(yǎng)高的人，學(xué)會做君子，那么生活就會變得更快樂，更幸福了。
個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇七
最近上了一堂課外閱讀輔導(dǎo)課。課題為《走進(jìn)課外書籍》。我預(yù)設(shè)的目標(biāo)有二：一是激發(fā)興趣，讓學(xué)生對課外讀物滿懷憧憬。二是傳授方法，教給學(xué)生閱讀的方法。并用“不動筆黑不讀書”的理念來引領(lǐng)他們閱讀的習(xí)慣和方法。用設(shè)計(jì)讀書卡，作為閱讀的實(shí)踐行為。
為實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)目標(biāo)，我通過如下幾個(gè)步驟來達(dá)成。先是讀題――《走進(jìn)課外書籍》。要求讀出感情來。學(xué)生開始讀得很平談，后來讀得還不錯(cuò)。學(xué)生用朗讀表達(dá)了走進(jìn)課外書的迫切和喜悅之情。本人也想借以來激激趣，以達(dá)“開閘泄洪”之功效。其次是向?qū)W生推介課外書籍。我精選了《家》、《春》、《秋》、《世界名作選集》、《魯濱孫漂流記》、《牛虻》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《世界之最》、《世界之奇》、《安徒生童話選》、《居里夫人》、《董存瑞》、《白求恩》、《劉胡蘭》……旨在向?qū)W生推介古今中外文學(xué)名著及自然、科學(xué)、人物傳記等。讓學(xué)生產(chǎn)生好奇心――課本以外竟有如豐富多樣的書！從而產(chǎn)生閱讀的沖動――我要讀書！接著，我先推出《家》這本書，讓學(xué)生競爭此書的閱讀權(quán)。為此我設(shè)了一道坎，即誰讀的課外最多就先讓他先讀這本書。因?yàn)樵缭谏稀秾懙奶焯谩芬晃臅r(shí)，我就介紹了巴金的“激流三部曲”。而《家》是三部曲之首。學(xué)生對此書早已垂涎欲滴、夢寐以求了。我之所的這樣做，是為了觸動學(xué)生的競爭意識和勝利者的自豪感。從而以點(diǎn)帶面，激起全體學(xué)生多讀課外書的熱情。再其次，是將50本課外書全發(fā)到學(xué)生手中，讓學(xué)生痛快閱讀手中的書。然后，我就閱讀的方式和怎樣填寫書卡兩方面作了相機(jī)指導(dǎo)。最后，臨近下課時(shí)，我讓學(xué)生根據(jù)自己的閱讀情感體驗(yàn)給閱讀課外書這項(xiàng)活動設(shè)計(jì)廣告。
這堂課課堂層次清晰，結(jié)構(gòu)緊湊。老師上得很輕松，學(xué)生也學(xué)得興趣盎然。預(yù)設(shè)的目標(biāo)基本達(dá)到。確切地說，這是一堂研究實(shí)驗(yàn)課，課的性質(zhì)就定位在“研究”二字上。所謂研究就應(yīng)該有探索的含量。這堂課安排的內(nèi)容有課外讀物推介，有讀書卡設(shè)計(jì)，還有閱讀方式的探索。內(nèi)容廣而雜，而時(shí)間只有40分鐘。這樣我多的內(nèi)容，要在短時(shí)間保質(zhì)保量完成，是不實(shí)際的。因而，這堂課的深度是不夠的。許多內(nèi)容只是蜻蜓點(diǎn)水般一點(diǎn)即過。無探索的味道，更沒研究可言。如果將內(nèi)容掰開分細(xì)，如專作課外讀物推介或?qū)Ｗ髯x書卡設(shè)計(jì)的指導(dǎo)或?qū)ｉT研究閱讀方式。那么，課堂的深度就可以加深，學(xué)生得到悟到的東西也不會少。
《課標(biāo)》指出：新課程背景下的老師應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織，學(xué)習(xí)資源的提供者，學(xué)習(xí)行動的引導(dǎo)者，是以一個(gè)促進(jìn)者的身份出現(xiàn)在學(xué)生面前。這較以往的《大綱》來說，給我們這些為人師者提出了更高的要求。它不再僅以知識為本位而讓老師照本宣科，完成“授業(yè)”之任務(wù)。它要以人為本位而關(guān)注人的發(fā)展。這一要求，需要為人師者不僅只是“學(xué)高為師”，而且還得具備足夠的教學(xué)智慧。在課堂上，只有教師用智慧的火花才能點(diǎn)燃學(xué)生求知欲及探索的熱情。而我這堂課就恰恰缺乏這一點(diǎn)：因缺乏幽默，而使課堂氣氛凝重；在“潑墨”不足，而使優(yōu)秀的課外讀物沒有再在學(xué)生面前得以淋漓盡致地展現(xiàn)；因藝術(shù)性不突出，而沒有讓學(xué)生感到言到精彩處，卻“欲知后事如何，請聽下回分解”之戛然而止之藝術(shù)，而讓學(xué)生生非知后事如何之渴望；因不適時(shí)煽情，而沒有讓課外讀物像磁鐵一樣吸別著學(xué)生。
個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇八
我想《論語》給予我們現(xiàn)代人的意義就在于讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則之下圓潤地融合成一種有效的成分，讓我們的生命在智慧光芒的照耀下，讓我們每個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，無愧于自己的一生。
《論語心得》中共講述了七道，但我印象最深的就是“天地人之道”。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇九
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！蹦芨嬖V我一字，使我可以終身實(shí)踐，并且永久受益嗎?如果有這么個(gè)字，那就是“恕”字吧。就是你自個(gè)兒不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了。
在現(xiàn)實(shí)生活中，如果因?yàn)閯e人欺騙了你，你也就用同樣的方法去騙取別人，這種處世方法實(shí)在是不可取的。我曾經(jīng)與財(cái)務(wù)經(jīng)理說過，不能因?yàn)橛锌蛻舨恢v信譽(yù)，不按合同支付車款，一拖再拖，心中產(chǎn)生怨氣，就對我們的供應(yīng)商也采取同樣的付款方法，也不講信譽(yù)，將來公司如何生存呢?無論何時(shí)，都要誠信為本，這樣企業(yè)才能做得長久啊!
所謂“恕”字，拓展一點(diǎn)說，“恕”字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成傷害，你也應(yīng)盡量寬容?，F(xiàn)實(shí)生活中的我，到目前為止，我的人生中曾被兩個(gè)所謂的小人傷害過，盡管他們兩個(gè)人目前的處境不是太好，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計(jì)別人，曾經(jīng)我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓，將來有一天我要報(bào)復(fù)，但隨著銳意進(jìn)取的學(xué)習(xí)和工作，心境不斷地調(diào)整，時(shí)至今日，心境變遷，以往那種過激的想法已淡忘，甚至想不起來，但內(nèi)心深處當(dāng)時(shí)的痛楚還隱約記憶。
現(xiàn)如今擁有一份寬容，奉獻(xiàn)一份真誠，執(zhí)著一份情節(jié)，把持一份矜持，回頭再想想過去的思潮是十分的不成熟，但當(dāng)時(shí)的處境所崩發(fā)出來的想法卻是成長過程的真實(shí)寫照。所以現(xiàn)在想想，毛澤東主席的講話是很有哲理的：“人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上日漸成長成熟起來的，”如果一個(gè)人不善于總結(jié)得失而一意孤行，必將走回頭路，弄不好還會犯同樣的錯(cuò)誤的!
老師說，這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也”。
更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂、富足、彬彬有禮的君子。
對照起來，我是否也有相同之處呢，心靈相照的快樂的生活似乎離我不是遙遙無期了?
一個(gè)人的經(jīng)歷閱歷再豐富，絕對沒有書上說的事情多，而一個(gè)人的一生時(shí)間又是有限的，不可能事事都懂，那怎么辦呢?只有學(xué)，從書上學(xué)，當(dāng)然這僅僅是學(xué)的一種方式，其他比如聽別人說話，看別人做事，看別人是如何成功如何失敗的，這也是學(xué)，但主要還是通過看書學(xué)，正所謂秀才不出門，便知天下事，講的就是這個(gè)道理。學(xué)了怎么辦呢?還要學(xué)為所用，力求學(xué)有所成，還要練習(xí)。學(xué)再多不用，那也是白學(xué)，學(xué)一點(diǎn)用一點(diǎn)，把學(xué)到東西和實(shí)際的生活相結(jié)合，去解決問題，這是學(xué)的目的，也就是習(xí)了。用一個(gè)例子來講，數(shù)學(xué)中有很多公式，先學(xué)公式，然后再用公式答題，這就是習(xí)了。
學(xué)習(xí)又是件快樂的事，仁者樂山，智者樂水，而好學(xué)者則樂學(xué)。(的同志一看到書就犯愁，看一會就看不下去了，坐不住人沉不住心，學(xué)不進(jìn)去，當(dāng)然就找不到學(xué)習(xí)的快樂了，試想，書籍是一個(gè)思想精華的集中體現(xiàn)和濃縮，徜徉在思維的海洋中，能靜下心來想些事，應(yīng)當(dāng)是很幸福的。我中考之前，因?yàn)榈貌]能復(fù)習(xí)，回校后自我加壓，有時(shí)一節(jié)課做一道物理題，反復(fù)驗(yàn)算，心無旁鶩，精神世界全沉浸在數(shù)字中，這種投入的感覺非常好。我覺得一切感官刺激都不如投入的感覺好。解答問題之后的成功感，更是外人無法想像的。
有朋自遠(yuǎn)方來，不亦悅乎?這個(gè)朋友，相信不同的人有不同的理解。但真朋友的概念，我相信是相同的。朋友有兩種，真的和假的。所謂君子之交淡如水，不錯(cuò)，朋友也如此，如水連綿，至清至純，以水為托，相與相助，有這樣的朋友來往，自然是件快活的事。假朋友就是建立在利益關(guān)系之上的，利益是這種朋友關(guān)系存在的前提，如果二人之間沒有了利益，自然也就不是朋友了，或者說，這樣的人也就不能稱為朋友了。
人不知而不慍，不亦君子乎?這句話說的土點(diǎn)，可以譯成，人家不知道咱能，而咱不生氣，咱不就是君子么?這話在現(xiàn)實(shí)社會更有道理?，F(xiàn)在有些觀點(diǎn)認(rèn)為，有一分力使十分力，有一點(diǎn)能就逞十點(diǎn)能，稍有一點(diǎn)成績就了不得了，寫了幾篇稿文章就要出書，唱了一首歌就拿自已當(dāng)明星，太浮躁了，用農(nóng)村俗話說，恐怕別人把他當(dāng)愣子。我倒覺得，一個(gè)人的本事是有限的，或者說，在某一方面絕對有比你強(qiáng)的人，首先要做的是韜光養(yǎng)晦，厚積慢發(fā)。那種好出風(fēng)頭好充能顯像的心態(tài)萬萬要不的，早晚也是要吃虧的。
個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇十
想找出一本影響了中國的書并不難，從《詩經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都影響了中國，但要找到一本能夠長遠(yuǎn)地影響中國發(fā)展進(jìn)程并且對中國人的精神品性影響深遠(yuǎn)的書，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語》。
每個(gè)星期的星期五下午，最后兩節(jié)課是信息和《論語》閱讀課，我覺得算是最放松的課了吧。信息課上完后，《論語》閱讀課并不會讓我感到有壓力，老師帶著我們讀論語，釋論語，析論語，并且結(jié)合日常生活。論語中大多都非常貼近生活，做人也好做事也罷，都適用至今。
李榮浩的一首歌《年少有為》中，有一句歌詞是這樣的：“假如我年少有為，不自卑，懂得什么是珍貴?！笔前。〖偃缥夷晟儆袨椤嘈庞泻芏嗪臀也畈欢啻蟮娜?，關(guān)于這句話都有自己深刻的感受吧。在這碩大的宇宙，我什么也算不上，我很平凡，很脆弱也很頑強(qiáng)。《論語》中有一則是孔子對自己人生的規(guī)劃，“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，隨心所欲，不逾矩。”這是孔子對自己的規(guī)劃，可我們一介凡人有幾個(gè)能做到這樣的。但我們在風(fēng)華正茂的年代應(yīng)該根據(jù)自身情況確立自己的理想，平凡中亦可活出偉大。
未來好像十分遙遠(yuǎn)，但作為一名高中生，眼下我們每天不得不面對繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，正如孔子的那些弟子一樣，他們每天也像我們一樣。只是他們是拜孔子為師，主動向?qū)W；而我們現(xiàn)在大多是被動學(xué)習(xí)，疲于奔命?？鬃佑泻芏嗟茏佣挤浅５那趭^，而顏回是最勤奮的那個(gè)，子曰：“賢哉回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂.賢哉回也。”意思是，孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚?。∫缓勶?，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚啊！”每次讀到這里，我都會覺得汗顏，那么惡劣的環(huán)境，能樂觀相學(xué)。如果我們每個(gè)人都能有顏回一半刻苦勤奮好學(xué)，我相信給我們肯定不會差，我想告訴那些和我一樣正在努力的同學(xué)們，眾生皆苦，你也不能輸啊。
《論語》在中國甚至世界都是一本極具影響力的書，教會我們很人生的道理，多希望每個(gè)人在閑暇之余都能閱讀閱讀《論語》，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)，這樣或許就會讓你在人生的道路上少走一些彎路。
個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇十一
孔子是春秋時(shí)期的大教育家、大思想家，被世人譽(yù)為“圣人”?！墩撜Z》是一本記錄了孔子及其弟子言行的一本語錄體散文?！墩撜Z》蘊(yùn)意深邃而又妙趣橫生，人性與文化碰撞出智慧的火花，讓我們理解為人處事的道理。所以，我們可以從中找出不少感同身受的例子。
學(xué)思并進(jìn)。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>
我們每天都會學(xué)習(xí)，每天也必須要去學(xué)習(xí)，那么我們是如何學(xué)習(xí)的呢?上課時(shí)，是老師輔助我們學(xué)習(xí)，引導(dǎo)我們思考;下課時(shí)做作業(yè)，我們會照著老師教給我們的學(xué)習(xí)方法舉一反三，認(rèn)真思考。
假設(shè)我們不去思考呢?那么上課時(shí)便是另一番光景了：老師拿著資料念給我們聽，我們在書本上寫下來，下課時(shí)我們一遍一遍地讀、背。這樣會使我們感到疲勞和厭倦，甚至慢慢的厭惡學(xué)習(xí)。所以說，學(xué)思并進(jìn)很重要，掌握好方法，我們就能事半功倍。
樂在其中。
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
我們常說一句話，“興趣是最好的老師”。對于學(xué)習(xí)，我們的態(tài)度就分為三個(gè)層次：知、好、樂。學(xué)習(xí)知識最重要的是培養(yǎng)我們對學(xué)習(xí)的興趣。我們對學(xué)習(xí)感興趣，就會變被動為主動，在快樂中學(xué)習(xí)，以學(xué)習(xí)為快樂。這樣不僅能夠加深對知識的理解，還能讓我們更加靈活的知把識運(yùn)用在生活中。
善于反省。
“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”
在漫漫的人生道路上，反省是一朵美麗的花。反省能讓我們學(xué)會豁達(dá)，讓我們做到樂觀，讓我們擁有豪情。
倘若我們都不反省，都不會反省，那么我們的人生會怎樣?世界會怎樣?若科學(xué)家們不反省，現(xiàn)在生活怎會如此便捷?若我們這片土地上的人們都不反省，那怎會有我泱泱大國，巍巍華夏?可見，反省多么重要啊!
《論語》，它經(jīng)歷了兩千多個(gè)春秋，直到今天，它仍然深深影響著我們。儒家經(jīng)典永遠(yuǎn)不會過時(shí)!
論語為孔子后人及其弟子所撰寫，它不似同時(shí)期名著道德經(jīng)有老子為其編著的邏輯和寫作結(jié)構(gòu)，徑直由平常與弟子的對話而組成，在字里行間中透露著生活，人生，行為，政治的哲理，較之于道德經(jīng)所需的文學(xué)素養(yǎng)論語采之于生活用之于生活相較于老子的“個(gè)人熏陶”孔子的“成功”也不為之過。
想來漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。也實(shí)屬事出有因，畢竟法家過于嚴(yán)酷，墨家過于功利，道家過于仙風(fēng)道骨。
子曰“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。此為孔子之學(xué)道。
子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，損矣?！贝藶榭鬃又挥延^。
子曰“少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！贝藶榭鬃又松^。
生亦有所用，死亦有所過，肆意，流逝?！吧仙迫羲Ｋ评f物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。”幾于道，謂圣人。
個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇十二
雖然每條引語用詞很少，但卻多次使用反問、排比、比喻等修辭手法，并頻繁使用幾個(gè)有表現(xiàn)力的關(guān)鍵語氣詞，使表達(dá)富有表現(xiàn)力和表現(xiàn)力，甚至把說話人的表達(dá)生動地呈現(xiàn)在人們面前。什么文章這么精煉，表達(dá)這么生動形象?不知道?我告訴你，就是《論語》里的十條。
對于知識來說，學(xué)習(xí)只是一個(gè)過程，而學(xué)習(xí)是一個(gè)鞏固的過程。如果你想掌握更多的知識，你必須把學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)結(jié)合起來。只有用豐富多彩的知識裝飾你的大腦，你才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。朋友遠(yuǎn)道而來。我們應(yīng)該感到非常高興和榮幸。我們可以互相學(xué)習(xí)對方的長處，增進(jìn)友誼。那不是很開心嗎?我們要豁達(dá)，豁達(dá)。我們不應(yīng)該在沒有被理解的情況下?lián)氖虑?。我們?yīng)該保持良好的態(tài)度，對待事情。
我知道如何學(xué)習(xí)，我知道如何做人，《論語》中的十篇文章教會了我很多。
個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇十三
論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅教會人們應(yīng)該如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?規(guī)范自己，以行動來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
讀了論語通譯，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫助下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理，為什么那么多的人到現(xiàn)在都還不明白。
商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結(jié)局;達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動，又有誰能理解?如果他們一味的追求理解，又怎么捍衛(wèi)真理?他們最初不被接受，是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列;他們最終名垂青史，是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯?。在現(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白“理解”這個(gè)東西。他們可以追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
理解不僅僅只是你需要別人來理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會太悲哀了嗎?于是，終日沉浸在觀察別人對自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自己的生活，不再努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的，是需要別人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也一定能理解你的吧。孔子很早就這么說過了，不擔(dān)心別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活!
“理解萬歲”?
不被理解又有何妨。
個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇十四
《論語》是記錄孔子及弟子言行的一部書，書中充分體現(xiàn)了孔子的思想和主張，對后世的影響極為深遠(yuǎn)和廣泛。
《論語》一個(gè)突出的特點(diǎn)是語言質(zhì)樸精練。其中有許多傳誦至今的名言，如“歲寒，然后知松柏之后凋也”、“逝者如斯夫，不舍晝夜”、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”、“任重而道遠(yuǎn)”。它們所蘊(yùn)涵的深邃的寓意膾炙人口。
讀《論語》，呈現(xiàn)在我們面前的不是一道晶亮跳躍、清澈見底的小溪，而是一條遼闊、深不可及的滾滾大江，它磅礴的氣勢深深打動了我們，讓人久久地沉思。
孔子將“禮”作為最完美的倫理規(guī)范和制度，同時(shí)，他又將“仁”作為最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)?！叭省笔强鬃铀枷氲暮诵模凇墩撜Z》中被著重表達(dá)。它的內(nèi)涵是豐富的，其中體現(xiàn)之一為“仁者先難而后獲”，意思是：仁人是難事做在人前，收獲退居人后。相當(dāng)于我們今天常說的吃苦在前，享受在后。這也是當(dāng)今社會衡量人的道德水準(zhǔn)、精神品質(zhì)的尺度之一，是人們在生活實(shí)踐中努力追求的一種境界。由此可見《論語》對現(xiàn)實(shí)社會的積極的影響和它強(qiáng)旺的生命力。
《論語》中有與當(dāng)代思想相悖謬的地方，應(yīng)該芟除。但它的菁華必然陶鑄我們。
個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇十五
《論語》是孔子弟子整理的關(guān)于孔子的言行、語錄，同時(shí)它也是儒家學(xué)派的重要著作，它在中國歷史文化中有著非常重要的地位。
自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，儒家思想統(tǒng)治中國近2000年?！墩撜Z》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了2000年的寶座。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動提出“打倒孔家店”的口號，《論語》的地位才開始動搖。__時(shí)期深刻的“批林批孔”，更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，《論語》從此埋沒人間。
《論語》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。
粗看《論語》，不過是一本語錄，和《毛主席語錄》沒什么差別?？杉?xì)細(xì)品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間?！墩撜Z》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。
中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端，但過度的“忍”卻能使一個(gè)民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個(gè)有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。
君子是一個(gè)意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動口不動手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個(gè)呆呆的人似的。事實(shí)上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了。《論語》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。毛澤東說過：“小人累君子，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人。”可見君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘!
禮，表現(xiàn)了孔子對當(dāng)時(shí)社會的不滿。孔子生活在動蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯國不遵守“周禮”，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣?？鬃拥亩Y的核心是“正名”，即“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足”。孔子致力于維護(hù)三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，當(dāng)魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時(shí)，孔子憤怒地說：“是可忍也，熟不可忍也?”
仁，是孔子的道德觀，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張?？鬃诱J(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁”?？酥谱约海裱岸Y”，這就便是“仁”了?！叭收邜廴恕?，這里愛的“人”是指上層社會的王室貴族;尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說明孔子對“禮”的尊重。此外，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者，人也?！惫粼凇妒袝分姓f過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)?！?/p>
縱然，《論語》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會過期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語》為社會主義制度服務(wù)。總之，《論語》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深。
個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇十六
個(gè)人匯報(bào)在工作中扮演著重要的角色。它不僅能增加與他人的溝通和交流，還可以展示個(gè)人的工作成果和能力。個(gè)人匯報(bào)是對自己所從事工作的概述，可以向聽眾提供有關(guān)工作進(jìn)展的詳細(xì)信息，并吸引他們的興趣。通過個(gè)人匯報(bào)，我們可以向團(tuán)隊(duì)展示自己的貢獻(xiàn)度，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作，促進(jìn)工作的順利進(jìn)行。因此，個(gè)人匯報(bào)在工作中不可或缺。
首先，準(zhǔn)備工作要充分。在個(gè)人匯報(bào)之前，我們應(yīng)該對自己所從事的工作有一個(gè)清晰的了解，并對相關(guān)數(shù)據(jù)和資料進(jìn)行整理和準(zhǔn)備。其次，匯報(bào)內(nèi)容要簡潔明了。雖然我們需要詳細(xì)地介紹我們所做的工作，但我們要確保匯報(bào)內(nèi)容簡明扼要，不帶任何冗余信息。此外，我們還應(yīng)注意結(jié)構(gòu)的合理性。一個(gè)良好的個(gè)人匯報(bào)應(yīng)包含明確的開頭、主體和結(jié)尾，使聽眾容易理解和記憶。最后，我們要保持自信和積極的態(tài)度。通過表情、聲音和肢體語言等細(xì)節(jié)，我們可以表達(dá)出自己對工作的熱情和自信，從而增加聽眾的信任和認(rèn)可。
在個(gè)人匯報(bào)中，我們可以運(yùn)用一些技巧來增強(qiáng)自己的表達(dá)效果。首先，我們應(yīng)注重語言的準(zhǔn)確性和流利性。匯報(bào)時(shí)使用恰當(dāng)?shù)脑~匯和措辭，避免使用過于復(fù)雜的專業(yè)術(shù)語，以確保聽眾能夠理解。其次，我們可以使用圖表和圖像來輔助匯報(bào)。這些可視化工具可以使數(shù)據(jù)更加直觀和易懂。另外，我們還可以通過舉例和故事來說明我們的觀點(diǎn)，從而增強(qiáng)匯報(bào)的生動性和吸引力。最后，我們要注意適應(yīng)聽眾的需求和背景。了解聽眾的專業(yè)知識和興趣愛好，可以幫助我們調(diào)整匯報(bào)內(nèi)容和方式，以促進(jìn)更好的溝通和理解。
在個(gè)人匯報(bào)中，我們可能會面臨一些挑戰(zhàn)和困難。首先，時(shí)間限制可能是個(gè)人匯報(bào)的一個(gè)主要問題。有時(shí)候我們需要在有限的時(shí)間內(nèi)傳達(dá)大量的信息，這需要我們合理安排時(shí)間，避免過多的細(xì)節(jié)和廢話。其次，緊張和缺乏自信是個(gè)人匯報(bào)的另一個(gè)難題。為了克服這種困難，我們可以提前做好準(zhǔn)備，自我鼓勵，放松身心，以保持良好的表現(xiàn)狀態(tài)。此外，交互性與吸引力也是個(gè)人匯報(bào)中需要解決的問題。我們可以通過提問、互動和故事等方式，增加聽眾的參與感和興趣，并提供有趣和有啟發(fā)性的內(nèi)容，以打破單調(diào)和枯燥的感覺。
五、個(gè)人匯報(bào)的意義與改進(jìn)思考。
通過個(gè)人匯報(bào)，我們可以向他人展示我們的工作成果，并借此向他們展示我們的工作能力和價(jià)值。個(gè)人匯報(bào)不僅是傳遞信息的途徑，更是展示自己的機(jī)會，可以幫助我們在工作中獲得更多機(jī)會和認(rèn)可。與此同時(shí)，個(gè)人匯報(bào)也是我們提高自己表達(dá)能力和人際交往能力的機(jī)會。通過不斷練習(xí)和反思，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足并加以改進(jìn)，以達(dá)到更好的效果。因此，個(gè)人匯報(bào)對于個(gè)人成長和職業(yè)發(fā)展具有重要的意義。
總之，個(gè)人匯報(bào)是工作中必不可少的一環(huán)。通過充分準(zhǔn)備和運(yùn)用相關(guān)技巧，我們可以進(jìn)行有效的個(gè)人匯報(bào)，并展示自己的工作成果和能力。個(gè)人匯報(bào)不僅能夠促進(jìn)團(tuán)隊(duì)的合作和工作的順利進(jìn)行，還是提升個(gè)人表達(dá)能力和人際交往能力的機(jī)會。通過不斷的練習(xí)和改進(jìn)，我們可以在個(gè)人匯報(bào)中取得更好的成果，為個(gè)人成長和職業(yè)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇十七
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
論語既是一部哲學(xué)著作，又是一本思想智慧書，更是一部偉大的文學(xué)經(jīng)典。論語可以稱得上是我們的枕邊書，你來寫一篇論語心得吧。下面是小編為大家收集有關(guān)于論語每章讀書心得，希望你喜歡。
《論語》這本書雖然只是一些只言片語和對話語錄但卻包含了文史哲人生教育社會生活等多方面內(nèi)容豐富?！墩撜Z》中的一些經(jīng)典名言如:"學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎""巧言令色鮮矣仁。""溫故而知新可以為師矣。""三人行必有我?guī)熝?……我比較熟悉但文言文件精煉的語言中卻已經(jīng)蘊(yùn)藏著很多的道理在里面這本書中每句話后面都配上了譯文每篇后面都附上評點(diǎn)讓讀者更容易接近孔子從中學(xué)會一些做人的道理懂得如何去為人處世。
《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則。比如"孝弟也者其為仁之本與!"在孔子看來孝弟乃做人立世之根本。每個(gè)人如果對父母不尊敬侍奉;對兄長不聽命維護(hù)社會就亂套了。君將不君;國將不國……孝悌忠信是孔子經(jīng)常涉及到的命題也是孔子用以衡量做人的尺子他心中正人君子的美德。用今天的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量這些雖然并不是全都適合但基本是合理的。必竟跟封建社會不一樣了現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范例如我們反對古人的"愚忠""愚孝"。
幾千年過去了孔子在做人與學(xué)習(xí)的關(guān)系問題上所強(qiáng)調(diào)的做人第一首先做好人到現(xiàn)在依然受到肯定。
《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng)?？鬃影研⒌膯栴}禮節(jié)的問題忠信的問題義勇的問題看得很重。認(rèn)為一個(gè)人不具備這些品格就談不上有道德也就無法立足于社會更無法治理國家。另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法:如"知之為知之不知為不止是知也。"孔子像我們強(qiáng)調(diào)了做人要實(shí)事求是別不懂裝懂。"先引其炎而后從之。"則交到了我們要有重視實(shí)際的求實(shí)精神。"視其所以觀其所由察其所安。人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向。我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想而對于我們當(dāng)代人的人生取向也是有很大指引。
《論語》所帶給我們后人的啟迪和價(jià)值時(shí)說不盡的有空休閑時(shí)真該拿出來讀一讀。
作為一個(gè)略知一點(diǎn)中國歷史的中國人，我認(rèn)為，在幾千年的歷史長河中，很少有著作能夠像《論語》這樣長久而深遠(yuǎn)地影響著中國的歷史。也正因?yàn)檫@樣，我對《論語》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。
即使以前零零碎碎地讀，也從不敢隨便發(fā)表什么評論。畢竟我對其了解的深入程度還遠(yuǎn)沒有達(dá)到可以對其歷史地位或性質(zhì)妄加評論的程度。這個(gè)學(xué)期，思修課布置寫《論語》的讀書筆記作為平時(shí)作業(yè)，于是我只有硬著頭皮寫一點(diǎn)點(diǎn)我的想法。其中肯定有很多錯(cuò)誤，請老師給予指正。
孔子的至理名言，比不上老子的意味深長，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。
論語中，給我印象最深的幾則，莫過于“子欲居九夷?；蛟唬骸奥?，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?””“子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。””“子曰“三人行必有我?guī)??！薄钡谝粍t說孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪，就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會閉塞落后呢?”此話又說到了兩個(gè)方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)?，有一則小故事說把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說明三種對于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著?！敝钡奖画h(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會閉塞落后了。
《論語》這本書雖然只是一些只言片語和對話，語錄，但卻包含了文，史，哲，人生，教育，社會生活等多方面，內(nèi)容豐富.《論語》中的一些經(jīng)典名言如:"學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎""巧言令色，鮮矣仁.""溫故而知新，可以為師矣.""三人行必有我?guī)熝?……我比較熟悉，但文言文件精煉的語言中卻已經(jīng)蘊(yùn)藏著很多的道理在里面，這本書中每句話后面都配上了譯文，每篇后面都附上評點(diǎn)，讓讀者更容易接近孔子從中學(xué)會一些做人的道理，懂得如何去為人處世.
《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則.比如"孝弟也者，其為仁之本與!"在孔子看來，孝弟乃做人立世之根本.每個(gè)人如果對父母不尊敬侍奉;對兄長不聽命維護(hù)，社會就亂套了.君將不君;國將不國……孝，悌，忠，信，是孔子經(jīng)常涉及到的命題，也是孔子用以衡量做人的尺子，他心中正人君子的美德.用今天的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量，這些雖然并不是全都適合，但基本是合理的.必竟跟封建社會不一樣了，現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范，例如我們反對古人的"愚忠""愚孝".
幾千年過去了，孔子在做人與學(xué)習(xí)的關(guān)系問題上，所強(qiáng)調(diào)的做人第一，首先做好人，到現(xiàn)在依然受到肯定.
《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng).孔子把孝的問題，禮節(jié)的問題，忠信的問題，義勇的問題看得很重.認(rèn)為一個(gè)人不具備這些品格，就談不上有道德，也就無法立足于社會，更無法治理國家.另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法:如"知之為知之，不知為不止，是知也."孔子像我們強(qiáng)調(diào)了做人要實(shí)事求是，別不懂裝懂."先引其炎而后從之."則交到了我們要有重視實(shí)際的求實(shí)精神."視其所以，觀其所由，察其所安.人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向.我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想，而對于我們當(dāng)代人的人生取向也是有很大指引.
《論語》所帶給我們后人的啟迪和價(jià)值時(shí)說不盡的，有空休閑時(shí)真該拿出來讀一讀.
《論語》以語錄體的形式，記載了孔子及其弟子們的言行，說理深入淺出、言簡意賅。通篇以當(dāng)時(shí)的群眾語言為基礎(chǔ)，兼借書面語言典雅精粹之風(fēng)格，在先秦諸子散文中獨(dú)創(chuàng)一體、自成一派。
形象的飽滿性和記敘事情的洗練性三方面入手，對《論語》一書的文學(xué)特色作一淺析。
個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇十八
我們學(xué)校自從有了“校長講論語”這一活動后，學(xué)校里每個(gè)同學(xué)都受益匪淺，而我也在“校長講論語”的活動中萌生了自己獨(dú)特的感受。
《論語》是一部優(yōu)秀的語錄體散文集，記錄了孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，或點(diǎn)到為止;正是孔子的這些教誨之言，培養(yǎng)出了多少聰慧過人，見多識廣的才子。我對《論語》最深的感受也正是孔子的教誨之言。
在校長給我們講的每一篇《論語》中，有多數(shù)都是孔子對眾多弟子的教誨之言。其中有一篇講到：君子一言，駟馬難追。這段話就告訴我們，君子既出一言就必須做到，就算用幾匹健壯的馬來追回君子說出的話，恐怕也很難做到。這句話也反映了我們生活中的情況，比如你已經(jīng)答應(yīng)了要來我家玩，就不能說反悔就反悔，應(yīng)該按照約定去我家。這一篇《論語》就給了我很深的感受，通過我生活中的這件事大家也許就明白了。我和一位同學(xué)約好星期六一起出去玩，可是我在約定好的地方等了好一會都不見他的身影，無奈之下我便給他打了個(gè)電話，電話是他爸爸接的，他爸爸知道這么一回事之后立刻把他送了過來，并向我道了歉。我也讓他不要太自責(zé)，既然已經(jīng)知道錯(cuò)了也沒什么了，這不也是完成了約定嗎?這篇《論語》孔子的教誨之言給我的感受是：一個(gè)人就應(yīng)該遵守約定，并且不折不扣地完成。
學(xué)習(xí)《論語》真的給了我很多感受，給了我最端正的思想，給了我最好的教誨，給了我重新站起來的勇氣。學(xué)習(xí)《論語》給我的感受真是太多太多了，我愛學(xué)學(xué)《論語》!
個(gè)人讀論語匯報(bào)心得篇十九
個(gè)人匯報(bào)在現(xiàn)代社會中已不再是陌生的名詞。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域、職場生涯以及社會交際中，個(gè)人匯報(bào)都扮演著非常重要的角色。在我的學(xué)習(xí)、工作、生活過程中，我也曾經(jīng)歷過多次個(gè)人匯報(bào)，并且從中獲取了許多經(jīng)驗(yàn)、收獲和感悟。在這篇文章中，我將分享我的個(gè)人匯報(bào)心得體會。
第二段：準(zhǔn)備工作與技巧。
在個(gè)人匯報(bào)之前，充分的準(zhǔn)備和掌握一些匯報(bào)技巧是十分必要的。比如，需要了解匯報(bào)的主題、目標(biāo)以及受眾對象，同時(shí)需要充分考慮匯報(bào)時(shí)使用的語言、資料、PPT等文具。在匯報(bào)過程中，要遵循邏輯、重點(diǎn)突出、文字簡練、語氣自然的原則，并且要隨時(shí)觀察受眾反應(yīng)、調(diào)節(jié)匯報(bào)進(jìn)程。最后，要注意語速、語調(diào)、手勢等身體語言的運(yùn)用，增加匯報(bào)的自信心，使受眾更容易接收并理解所傳達(dá)的信息。
第三段：個(gè)人經(jīng)驗(yàn)分享。
在過去的個(gè)人匯報(bào)中，我也曾有過失誤和不足，但是在經(jīng)歷和總結(jié)中，我也逐漸明白了自己的優(yōu)點(diǎn)和劣勢。在我的經(jīng)驗(yàn)中，我學(xué)會了在匯報(bào)前充分準(zhǔn)備，在匯報(bào)時(shí)放松自己、表現(xiàn)自信，以及在反思中不斷提高自己。但是對于我的不足，我也通過反思和自我提升而逐漸改正。比如，我曾經(jīng)因?yàn)檫^于緊張，而使語速過快，導(dǎo)致受眾不能完全理解，但是在多次矯正后，我逐漸調(diào)整了自己的語速和表達(dá)方式。
個(gè)人匯報(bào)具有很大的社會和個(gè)人價(jià)值。在職場上，優(yōu)秀的匯報(bào)能力能夠提高自己的職業(yè)競爭力和市場價(jià)值。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中，良好的個(gè)人匯報(bào)能力能夠更好地展示研究成果并獲得更多的認(rèn)可。在社會生活中，良好的個(gè)人匯報(bào)能力也能夠提升個(gè)人的交流和溝通效果。同時(shí)，個(gè)人匯報(bào)也能夠促進(jìn)自我發(fā)現(xiàn)、自我提升和自我實(shí)現(xiàn)。
第五段：總結(jié)與思考。
通過這些個(gè)人匯報(bào)的經(jīng)歷和學(xué)習(xí)，我意識到要在不斷的實(shí)踐和反思中才能提高個(gè)人匯報(bào)能力。同時(shí)，我也明白到個(gè)人匯報(bào)是一項(xiàng)長期的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)過程，需要不斷地學(xué)習(xí)和鉆研。在未來的學(xué)習(xí)、工作和生活中，我會繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷提高個(gè)人匯報(bào)能力，為自己的未來生涯做好充分的準(zhǔn)備。
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