心得體會(huì)是人們?cè)谶M(jìn)行某種活動(dòng)或經(jīng)歷某段經(jīng)歷后，對(duì)所獲得的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、感悟等進(jìn)行總結(jié)和歸納的一種文字表達(dá)方式。心得體會(huì)可以是對(duì)學(xué)習(xí)、工作、生活等方面的思考和領(lǐng)悟，通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)可以幫助我們更好地理解、鞏固和應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)，也能讓我們更清晰地認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，為今后的發(fā)展提供參考和借鑒。總而言之，心得體會(huì)是人們對(duì)某段經(jīng)歷的主觀感受和理解的表達(dá)，可以促使我們更深入地思考和反思，從而提升個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步。那么如何寫(xiě)一篇較為完美的心得體會(huì)呢？首先，我們可以先進(jìn)行回顧和總結(jié)，梳理出自己在學(xué)習(xí)、工作或生活中的一些重要經(jīng)歷和收獲。然后，要將這些經(jīng)歷和收獲進(jìn)行概括和提煉，形成簡(jiǎn)明扼要的文字表達(dá)。同時(shí)，要注意結(jié)構(gòu)的清晰和邏輯的連貫，使讀者能夠快速地理解和接受我們的心得體會(huì)。最后，可以適當(dāng)添加一些個(gè)人感悟和展望，以增加文章的深度和思考性。小編整理了一些寫(xiě)心得體會(huì)的經(jīng)典句子，希望能夠給大家一些寫(xiě)作啟示。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇一
作為一名戶(hù)外愛(ài)好者，登山一直是我非常喜歡的運(yùn)動(dòng)。每次攀登，在與自然的交融中，我總能獲得更多的思考，從而得到更多的收獲。最近，我還通過(guò)參加登高考試，獲得了登高證。這次考試讓我深刻體會(huì)到了登山的意義和樂(lè)趣，下面我將分享自己的心得和體會(huì)。
一、攻克高峰需要決心和毅力。
考試中最令我印象深刻的是要攀登到考試點(diǎn)的那座山峰。起初，我還和幾位同行者感覺(jué)到山峰似乎不是很高，很容易就能攀爬到山頂。但當(dāng)我們開(kāi)始攀登的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)山路非常陡峭，而且目的地的高度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們想象中的高度，這時(shí)我才深刻意識(shí)到攀登高峰需要有堅(jiān)定的決心和毅力，同時(shí)還需要做好充足的準(zhǔn)備，才能逐步達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)。
二、登山過(guò)程是一個(gè)與自己對(duì)話(huà)的過(guò)程。
登山過(guò)程也是自我認(rèn)知和內(nèi)心體驗(yàn)的過(guò)程。在那一天的登山過(guò)程中，我一邊與同行者交流，一邊自我反思，從而收獲了非常多的有意義的體驗(yàn)和啟示。我發(fā)現(xiàn)，登山的過(guò)程不僅僅是一種自然感受，也是與自我對(duì)話(huà)的過(guò)程。當(dāng)我們面對(duì)嚴(yán)峻的環(huán)境和極限狀態(tài)時(shí)，會(huì)自然而然地開(kāi)始與自己對(duì)話(huà)，思考什么是最重要的，怎樣才能克服困難，同時(shí)也會(huì)發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的弱點(diǎn)和需求。這樣的內(nèi)在對(duì)話(huà)，對(duì)于自我成長(zhǎng)和心靈的凈化也具有深遠(yuǎn)的意義。
三、團(tuán)隊(duì)合作有助于攀登高峰。
在我考取登高證的考試中，我還認(rèn)識(shí)了一些志同道合的伙伴。我們?cè)谂实沁^(guò)程中互相幫助，分享食物與水源，還一起制定策略克服難題。在這個(gè)過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)合作的效力真是不可想象。雖然每個(gè)人都有不同的能力和經(jīng)驗(yàn)，但都帶著與眾不同的特質(zhì)來(lái)到這里。與合作者如此相似而不同卻有異曲同工的目標(biāo)，我們克服了許多前所未有的挑戰(zhàn)。
四、接受自然，尊重環(huán)境。
山峰的高度和峭壁高原的嚴(yán)酷環(huán)境需要我們接受自然，并懂得尊重環(huán)境。在考試過(guò)程中，我也親身體驗(yàn)到了這個(gè)道理。由于我們是在高山峭壁上攀登，所以考試要求我們?cè)诒ＷC自身安全的前提下，盡可能不破壞環(huán)境。而我發(fā)現(xiàn)，只有我們?cè)诒Ｗo(hù)自然環(huán)境的同時(shí)，才能更好地領(lǐng)略到自然之美。
五、登頂不是終點(diǎn)，而是過(guò)程中的一步。
千里之行始于足下，而攀登峭壁的登山也是如此。站在山頂上，我獲得了很多的成就感與滿(mǎn)足感，但我也非常清楚，登頂并不是我們的終點(diǎn)，而是在攀登的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的一項(xiàng)重要的目標(biāo)之一。隨著攀登的深入，我似乎也意識(shí)到，每一次走出舒適區(qū)，接受挑戰(zhàn)，都是與自己對(duì)話(huà)和成長(zhǎng)的過(guò)程。而不斷地攀爬，也讓我更有勇氣面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。
總之，攀登高峰需要堅(jiān)定的決心、毅力和勇氣，同時(shí)，需要團(tuán)隊(duì)合作、尊重環(huán)境和保持謙虛。登高證考試讓我深刻意識(shí)到，在征途上，我們會(huì)遇到許多困難和阻礙，但這些挑戰(zhàn)也讓我們收獲到了很多的智慧和成長(zhǎng)。也因此，我想繼續(xù)攀登高峰、挑戰(zhàn)自我，更好地面對(duì)生活中的變革和挑戰(zhàn)。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇二
登山是一種鍛煉身體、感悟人生的精神活動(dòng)。如今，許多人在登山的同時(shí)，會(huì)讀一些古詩(shī)或詩(shī)篇，領(lǐng)會(huì)其中的意境和感悟。在我最近的一次登高體驗(yàn)中，我也不禁思考起古詩(shī)對(duì)登山的意義。以下是我的關(guān)于古詩(shī)登高的心得體會(huì)。
第一段：意境與感悟。
古詩(shī)中常常描繪了壯麗的山河、激勵(lì)人心的氣魄，這些詩(shī)作以富有情感和意境的文字，讓人閱讀時(shí)心生感悟，甚至心靈得以得到徹底的洗滌。當(dāng)我站在望不到頭的山坡上，讓我的靈魂能夠感受到與大自然的融合，內(nèi)心也因此得到一份和諧與平靜。
第二段：歷史印記。
古詩(shī)在一定程度上也可以看作文化的印記。在登山過(guò)程中閱讀古詩(shī)，讓我更加感受到了中國(guó)悠久歷史的文化底蘊(yùn)。例如，登高時(shí)常常聽(tīng)到別有用心的嘈雜聲，但是讀著唐代李白的《登高》一詩(shī)，卻能夠在心中一唱三嘆。
第三段：風(fēng)景與身臨其境的不同體驗(yàn)。
閱讀古詩(shī)也能讓人更好地品味山水美景，大自然蘊(yùn)含的壯麗景色。無(wú)論文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲文學(xué)還是中國(guó)古典文學(xué)，山坡和壯闊山峰都是經(jīng)常出現(xiàn)的元素。讀著古詩(shī)，我可以想象和感受到山河美景，同時(shí)真實(shí)體驗(yàn)登高的挑戰(zhàn)和美好。
第四段：自我反思與身體力行的相輔相成。
憑借閱讀古詩(shī)和登高這兩個(gè)活動(dòng)，我更加理解什么是思考，什么是回歸自我。許多古人善于寫(xiě)詩(shī)的背后，是用自己的生命體驗(yàn)生動(dòng)地表達(dá)自己對(duì)世界和人生的看法。登山也要求我們時(shí)刻反思自我，時(shí)刻挑戰(zhàn)自我的極限。只有這樣，才能給自己重新整理身心的時(shí)間，同時(shí)也讓自己做出積極的改變。
第五段：對(duì)未來(lái)的啟示。
當(dāng)我們站在高山上，風(fēng)景飛揚(yáng)，心境瀟灑的時(shí)候，往往會(huì)對(duì)未來(lái)有一些新的啟示和期望。古詩(shī)有著悠久的歷史，傳承中蘊(yùn)含著久遠(yuǎn)的人文精神，雖然景色在人如夢(mèng)中逝去，但是從古詩(shī)中得到的啟發(fā)卻能夠發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓這種對(duì)于大自然的獨(dú)特體驗(yàn)永遠(yuǎn)存續(xù)在我們的心中。
總之，古詩(shī)登高不僅是一種自然景觀的體驗(yàn)，更是一種與古代先賢建立精神上的聯(lián)系，是一種積極向上、持之以恒、寧?kù)o、高尚而美好的生活方式。無(wú)論這種活動(dòng)是否真實(shí)存在，我們?nèi)孕枰喿x古詩(shī)作為登山休息的一種信息來(lái)源和精神慰藉。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇三
讀登高心得體會(huì)，對(duì)于很多熱愛(ài)登山和探險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)的人來(lái)說(shuō)，這是一本必讀的書(shū)籍。它以作者獨(dú)特的視角，生動(dòng)地描繪了登山過(guò)程中的輕松、艱辛和歡樂(lè)，同時(shí)也探索了登山對(duì)人類(lèi)身心的啟迪與激勵(lì)。在閱讀中，我們能夠深入了解登山運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的豐富體驗(yàn)和提升能力的感悟，也能夠感受到作者所傳遞的追求創(chuàng)新、挑戰(zhàn)自我和超越極限的精神。
第二段：體驗(yàn)。
讀這本書(shū)，讓我有了更深刻的體驗(yàn)——登山并非簡(jiǎn)單粗暴的攀爬過(guò)程，而是一種需要全面準(zhǔn)備的體育運(yùn)動(dòng)。準(zhǔn)確的選取裝備、科學(xué)的飲食計(jì)劃和合理的身體訓(xùn)練，都是登山體驗(yàn)的重要組成部分。同時(shí)，登山也是一種對(duì)自身身體和精神素質(zhì)的挑戰(zhàn)，需要有足夠的耐力和信心。這讓我意識(shí)到，登山運(yùn)動(dòng)不僅需要勇氣和毅力，更需要精神的準(zhǔn)備和體力的支持，只有全面準(zhǔn)備、認(rèn)真訓(xùn)練，才能達(dá)到安全、舒適、愉悅和追求個(gè)人挑戰(zhàn)的目的。
第三段：?jiǎn)⑹尽?/p>
讀完這本書(shū)，我深深地感受到，登山運(yùn)動(dòng)的精神與人生精神是息息相關(guān)的。在我們的人生中，遇到的難題、面對(duì)的困難和迎接的挑戰(zhàn)，都需要我們擁有勇氣、信心和毅力，才能成功的戰(zhàn)勝它們。同時(shí)，我們也需要時(shí)刻提醒自己，不斷地反思自己的做法、修正自己的計(jì)劃，以適應(yīng)環(huán)境的改變和突發(fā)事件的發(fā)生。這一系列的修煉和準(zhǔn)備，正是登山所教給我們?nèi)松腔鄣囊徊糠?。通過(guò)這本書(shū)，我認(rèn)識(shí)到，登山不僅是一種體育運(yùn)動(dòng)，更是一種人生哲學(xué)和人生態(tài)度。
第四段：展望。
承認(rèn)這種人生態(tài)度，也讓我對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了希望。不論面對(duì)熟悉的生活環(huán)境，還是陌生的工作任務(wù)，我都更有信心去面對(duì)和超越。作為一個(gè)讀書(shū)人，我時(shí)刻熱愛(ài)挑戰(zhàn)自己，探究未知領(lǐng)域，這種“登山”般的過(guò)程，也讓我感受到人生的意義所在。在未來(lái)的日子里，我更希望能夠保持對(duì)峰巔的向往，不斷地前行和攀爬，去感受更多的人生難題和生命素質(zhì)提升的感悟，去探討更多的世界和思想，從而迎接更廣闊的人生和更具挑戰(zhàn)性的人生目標(biāo)。
第五段：總結(jié)。
登山，不僅是身體的挑戰(zhàn)，更是心靈的洗禮。閱讀《讀登高心得體會(huì)》，讓我更深刻地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。這本書(shū)不僅是一部體育運(yùn)動(dòng)的介紹，更是一部人生哲學(xué)的探究和思考。讀完這本書(shū)，讓我更相信挑戰(zhàn)自己、超越極限這種應(yīng)對(duì)生活的態(tài)度，也讓我更期望未來(lái)，去探索一個(gè)更廣闊、更具挑戰(zhàn)性的人生境界。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇四
登高是一種充滿(mǎn)挑戰(zhàn)與成就感的體驗(yàn)。許多人喜愛(ài)這項(xiàng)活動(dòng)，因?yàn)樗粌H可以鍛煉身體，也可以拓展眼界和提升心靈境界。在我多年的登高經(jīng)歷中，我深深體會(huì)到了登高的價(jià)值與意義。接下來(lái)，我將分享我對(duì)于登高的心得體會(huì)。
二、身體上的挑戰(zhàn)與成就感。
登高的確是一項(xiàng)需要挑戰(zhàn)身體極限的活動(dòng)。爬山需要克服重力、大氣壓和缺氧等多種因素，這給我們的身體帶來(lái)了極大的壓力。當(dāng)我們終于到達(dá)山頂時(shí)，無(wú)疑會(huì)感到一種前所未有的成就感。這種感覺(jué)會(huì)讓我們更加珍惜自己的身體和生命，也會(huì)讓我們更加自信和堅(jiān)定。
三、心靈上的提升和啟示。
從登高中收獲的不僅僅是身體上的感受，還有心靈上的提升和啟示。在登高過(guò)程中，我們經(jīng)常會(huì)遇到種種困難和挑戰(zhàn)，需要克服恐懼和困頓。這要求我們要有堅(jiān)韌的毅力和勇氣去面對(duì)問(wèn)題。同時(shí)，登高也是一種與大自然親密接觸的體驗(yàn)。在大自然中，我們可以感受到自己的渺小和微不足道，也會(huì)感悟到宇宙的遼闊和奧妙。這樣的體驗(yàn)會(huì)讓我們更加謙卑和平靜，也更有智慧和胸懷。
四、人際關(guān)系和團(tuán)隊(duì)合作的意義。
登高體驗(yàn)的另一個(gè)重要方面是人際關(guān)系和團(tuán)隊(duì)合作。在登高隊(duì)伍中，每個(gè)人都有自己的任務(wù)和職責(zé)，也需要相互協(xié)作和配合。在面對(duì)困難和危險(xiǎn)時(shí)，我們需要互相支持和幫助，才能共同克服問(wèn)題。這種團(tuán)隊(duì)合作和奮斗的精神會(huì)讓我們更加珍惜友情和親情，也更加知道如何與別人相處和溝通。
五、結(jié)語(yǔ)：登高讓我們更加強(qiáng)大和自信。
通過(guò)登高所獲得的經(jīng)驗(yàn)，我們可以更加強(qiáng)大和自信地面對(duì)人生中的挑戰(zhàn)和困難。我們可以更加積極向上地面對(duì)生活，也可以更加謙卑和智慧地處理人際關(guān)系。登高不是簡(jiǎn)單的爬山活動(dòng)，更是一種富有意義和價(jià)值的心靈修行。我希望更多的人能夠加入我們的登高隊(duì)伍，一起感受這種美好的體驗(yàn)。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇五
登高節(jié)被譽(yù)為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，這一節(jié)日起源于古代中國(guó)，已有幾千年的歷史。每年清明時(shí)節(jié)，人們紛紛登高，感受大自然的美景，并祈福來(lái)年的好運(yùn)。登高節(jié)是人們親近自然，放松身心的好機(jī)會(huì)，也是體驗(yàn)中國(guó)文化傳統(tǒng)的重要途徑。作為一位熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的人，我借助登高節(jié)的機(jī)會(huì)，親自參與其中，實(shí)地感受這一傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。
第二段:描述登高節(jié)的經(jīng)歷和感受。
在這個(gè)登高節(jié)，我選擇了一座著名的山峰作為目的地。早上，我和我的家人一起啟程，沿著盤(pán)山公路前行。公路兩旁的風(fēng)景美不勝收，萬(wàn)綠叢中隱約露出的古樹(shù)參天，裊裊升起的炊煙，都讓人心曠神怡。終于，我們到達(dá)了山頂，迎面而來(lái)的是一幅美不勝收的景色。春天的陽(yáng)光照耀在一片怡人的綠色中，山腳下的田野里農(nóng)人們正忙著耕作，遠(yuǎn)處的江河在陽(yáng)光下波光粼粼。我不禁感慨萬(wàn)分，大自然的美景配上勤勞致富的農(nóng)民，給人一種安寧、祥和的感覺(jué)。
第三段:分析登高節(jié)的意義和價(jià)值。
登高節(jié)不僅是一種傳統(tǒng)的娛樂(lè)活動(dòng)，更是一種對(duì)自然美景的崇敬和感恩之情的表達(dá)。人們登高，俯瞰大地，感受自然的偉大和無(wú)限之美，也對(duì)親人和朋友表達(dá)著關(guān)懷之情。登高節(jié)期間，人們結(jié)伴而行，彼此交流、互動(dòng)，增進(jìn)感情。登高過(guò)程中，我們體味到了團(tuán)結(jié)、友愛(ài)的重要性，也更加深刻地認(rèn)識(shí)到我們是自然的一部分，要保護(hù)好這片美麗的土地，共同呵護(hù)我們的母親河山。
第四段:反思個(gè)人在登高節(jié)中的收獲和不足。
回想起這次登高節(jié)的經(jīng)歷，我充分感受到了大自然的偉大和人與自然之間的和諧。在山頂?shù)臅r(shí)刻，我仿佛是大地的孩子，與自然融為一體。然而，我也明白到自己的不足之處。面對(duì)大自然的壯觀景色，我有時(shí)會(huì)忘記尊重它，拍照、留念成了我首要的事情。這不禁讓我深刻反省，我們?cè)谛蕾p大自然的同時(shí)，也應(yīng)該學(xué)會(huì)保護(hù)它，使其得到永續(xù)的發(fā)展。
第五段:展望未來(lái)，倡導(dǎo)保護(hù)自然的重要性。
登高節(jié)是一種傳統(tǒng)文化活動(dòng)，也是人與自然和諧共生的代表。登上山峰，感受大自然的美麗，會(huì)讓人懂得尊重自然、保護(hù)自然的重要性。以登高節(jié)為契機(jī)，我們應(yīng)該主動(dòng)參與到環(huán)?；顒?dòng)中，積極倡導(dǎo)綠色出行、廢物分類(lèi)、節(jié)約用水等環(huán)保行為，為保護(hù)我們的大自然貢獻(xiàn)一份力量。通過(guò)這樣的努力，我們可以讓我們的后代也能享受到大自然的美麗和祥和。
總結(jié)。
登高節(jié)是一個(gè)中華民族的傳統(tǒng)佳節(jié)，具有濃厚的中華文化底蘊(yùn)。通過(guò)親身體驗(yàn)登高節(jié)，我深深感受到了大自然的偉大和人與自然的和諧。在今后的生活中，我將積極參與到環(huán)?；顒?dòng)中，為保護(hù)大自然作出自己的貢獻(xiàn)。讓我們共同努力，保護(hù)我們的自然環(huán)境，讓我們的后代也能感受到大自然的美麗和祥和。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇六
登高望遠(yuǎn)，是中國(guó)古代文人雅士們喜歡的一種文化娛樂(lè)活動(dòng)。登高之后，他們會(huì)抒發(fā)自己的感慨和心情，寫(xiě)下了許多經(jīng)典的詩(shī)句。在我看來(lái)，古詩(shī)登高是一種身心愉悅的體驗(yàn)，同時(shí)也是一種對(duì)自我存在及周?chē)h(huán)境的思考。在這篇文章中，我將分享我的登高心得體會(huì)。
第一，乘興而行。登高不是一種苦差事，而是一種享受。當(dāng)我們心情愉悅的時(shí)候，登高或許會(huì)讓我們更加高興；當(dāng)我們心情低落或者困擾重重的時(shí)候，踏上登高之路，也許可以讓我們放松，甚至重構(gòu)自我。當(dāng)我們乘興而行，登高的路途也變得輕松自在，成為一段愉悅而有益的旅程。
第二，悠然自得。登高與自然為伴，心境悠閑無(wú)雜念。此時(shí)，我們可以盡情欣賞周?chē)拿谰埃荷角嗨G，云淡風(fēng)輕。在登高的過(guò)程中，我們游走于山間，能夠盡情享受大自然的氣息；放目遠(yuǎn)眺，讓自己的情緒和思維處于一個(gè)開(kāi)放、自由和有趣的狀態(tài)。
第三，感悟生命。登高賞景，是時(shí)候讓我們放下平時(shí)的繁瑣、壓抑和緊張，深入思考萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)和人生的價(jià)值。當(dāng)我們站在山巔，俯瞰群山，發(fā)現(xiàn)自己的能量又被激發(fā)出來(lái)，此刻的我們開(kāi)始對(duì)生命充滿(mǎn)熱情和憧憬，思考人生的意義和價(jià)值，悟出生命的真正價(jià)值。
第四，情感宣泄。登高賞景，能夠調(diào)節(jié)情感，減輕壓力，釋放壓抑的情緒。當(dāng)我們停下登高的腳步，靜下來(lái)欣賞美景，思考和感受，這個(gè)時(shí)候，心中的苦悶和焦慮，可能會(huì)因此被減輕甚至消失。這也許是一種心理暫緩，但它很好的發(fā)揮著調(diào)節(jié)心情和緩解壓力的作用。
第五，修身養(yǎng)性。登高賞景，也是一種修身養(yǎng)性的方式。當(dāng)我們?cè)谏介g走過(guò)，欣賞了大自然的壯麗和美麗，心身受到了磨練和洗禮。無(wú)論是身體還是精神上的疲憊，都會(huì)在這樣一種環(huán)境里得到自然恢復(fù)。登高有助于調(diào)節(jié)人體代謝，增強(qiáng)免疫力，提高身體素質(zhì)。
總之，古詩(shī)登高是一種有益身心的體驗(yàn)。通過(guò)登山，我們得以釋放壓力，放松心情；通過(guò)欣賞風(fēng)景，我們得以領(lǐng)略大自然的壯美和神秘；通過(guò)思考人生，我們得以重新審視自我及周?chē)h(huán)境。登高不僅是一種身心愉悅的體驗(yàn)，更是一種對(duì)自我存在及周?chē)h(huán)境的思考。俯瞰萬(wàn)象之中，我們也不得不感慨：“天地萬(wàn)物，吾將以之，存古為今，存今為古”。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇七
《登高》是杜甫的名篇，為人所傳頌。下面讓我們對(duì)這古詩(shī)進(jìn)行賞析，加深對(duì)它的認(rèn)識(shí)吧。
《登高》。
杜甫。
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒懷。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇八
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。王維的《九月九日憶山東兄弟》就描畫(huà)了重陽(yáng)節(jié)登高、佩茱萸的習(xí)俗。專(zhuān)家告訴我們，佩茱萸其實(shí)有它的科學(xué)依據(jù)。
重陽(yáng)節(jié)有佩茱萸的風(fēng)俗，因此又被稱(chēng)為“茱萸節(jié)”。茱萸是一種茴香科植物，因?yàn)槌霎a(chǎn)于吳地的茱萸質(zhì)量最好，因而又叫吳茱萸?！侗静菥V目》說(shuō)它氣味辛辣芳香，性溫?zé)?，可以治寒?qū)毒。古人認(rèn)為佩帶茱萸，可以辟邪去災(zāi)。
重陽(yáng)茱萸其實(shí)也和端午節(jié)的雄黃和菖蒲的作用差不多，目的在于除蟲(chóng)防蛀。因?yàn)檫^(guò)了重陽(yáng)節(jié)，就是十月小陽(yáng)春，天氣有一段時(shí)間回暖;而在重陽(yáng)以前的一段時(shí)間內(nèi)，秋雨潮濕，秋熱也尚未退盡，衣物容易霉變。
我國(guó)是菊花的故鄉(xiāng)，自古培種菊花就很普遍。菊是長(zhǎng)壽之花，又為文人們贊美作凌霜不屈的象征，所以人們愛(ài)它、贊它。重陽(yáng)節(jié)正是一年的金秋時(shí)節(jié)，菊花盛開(kāi)，賞菊也就成了重陽(yáng)節(jié)習(xí)俗的組成部分。重陽(yáng)又稱(chēng)菊花節(jié)，而菊花又稱(chēng)九花。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇九
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
【注釋】。
(1)、渚：水中的小塊陸地;“諸，小洲也”。
(2)、回：回旋;盤(pán)旋飛轉(zhuǎn)。
(3)、百年：這里指“一生”。
(4)、潦倒：困頓，衰頹。
(5)、新停：剛停止;這里指詩(shī)人因故暫時(shí)戒酒。
【題解】。
這首詩(shī)作于唐代宗大歷二年(767)秋。當(dāng)時(shí)安史之亂已經(jīng)結(jié)束四年了，但地方軍閥又乘時(shí)而起，相互爭(zhēng)奪地盤(pán)。杜甫本入嚴(yán)武幕府，依托嚴(yán)武，可惜嚴(yán)武不久病逝，使他失去了依靠，只好離開(kāi)經(jīng)營(yíng)了五六年的成都草堂，買(mǎi)舟南下，本想直達(dá)夔門(mén)，卻因病魔纏身，在云安呆了幾個(gè)月后才到夔州。如不是當(dāng)?shù)囟级降恼疹?，他也不可能在此一住就是三個(gè)年頭。而就在這三年里，他的生活依然很困苦，身體也非常不好。
這首詩(shī)就是五十六歲的老詩(shī)人在這極端困窘的情況下寫(xiě)成的。那一天，他獨(dú)自登上夔州白帝城外的高臺(tái)，登高臨眺，百感交集。望中所見(jiàn)，激起意中所觸;蕭瑟的秋江景色，引發(fā)了他身世飄零的感慨，滲入了他老病孤愁的悲哀。于是，就有了這首被譽(yù)為“古今七言律第一”的曠世之作。
【譯文】。
天高風(fēng)急，猿嘯聲聲似乎蘊(yùn)含著無(wú)限的悲哀，孤洲沙白，只有沙鷗不時(shí)地回旋。無(wú)邊無(wú)際的落葉紛紛飄墜，奔騰不息的長(zhǎng)江滾滾而來(lái)。離家萬(wàn)里，悲嘆自己經(jīng)常漂泊他鄉(xiāng)，衰老多病，寒秋中獨(dú)自登臨高臺(tái)。世事艱難，可恨秋霜凝染了我的雙鬢，窮困潦倒，于是不得不放下這澆愁的酒杯。
【作者簡(jiǎn)介】。
杜甫(公元712―770)，字子美，生于河南鞏縣;唐朝偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。祖籍湖北襄陽(yáng);其祖父杜審言為唐初著名詩(shī)人。杜甫三十五歲以前讀書(shū)與游歷。天寶五年(公元746年)到長(zhǎng)安應(yīng)考科舉，因李林甫把權(quán)弄奸，故而落第，十年后才獲得右衛(wèi)率府胄曹參軍的小職;終生未成進(jìn)士。因曾久居長(zhǎng)安城南少陵，故自稱(chēng)“少陵野老”，世稱(chēng)“杜少陵”。安史之亂時(shí)，長(zhǎng)安淪陷，他只身前往武靈(當(dāng)時(shí)唐肅宗在武靈即位)，途中被叛軍所俘;脫險(xiǎn)后，授官左拾遺。第二年被貶為華州司功參軍。乾元二年(公元759年)棄官西行，流離轉(zhuǎn)徙到達(dá)四川，定居成都。一度在劍南節(jié)度使嚴(yán)武幕中任檢校工部員外郎，故又有“杜工部”之稱(chēng)。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年;出峽后在湖北、湖南一帶漂泊。58歲時(shí)病死于湘江一只船上。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，其詩(shī)多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗和人民疾苦，被譽(yù)為“詩(shī)史”;其憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，人格高尚，詩(shī)藝精湛，被奉為“詩(shī)圣”。杜甫善于運(yùn)用古典詩(shī)歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。他是新樂(lè)府詩(shī)體的開(kāi)路人。他的樂(lè)府詩(shī)，促成了中唐時(shí)期新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。他的五七古長(zhǎng)篇，亦詩(shī)亦史，展開(kāi)鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復(fù)，標(biāo)志著我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的高度成就。杜甫在五七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關(guān)于聲律、對(duì)仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，使得這一體裁達(dá)到了完全成熟的階段。杜甫和李白齊名，世稱(chēng)“大李杜”。杜詩(shī)的風(fēng)格沉郁頓挫，語(yǔ)言、篇章富于變化，講求煉字煉句。其詩(shī)兼?zhèn)浔婓w，除五古、七古及五律、七律外，還寫(xiě)了不少排律、拗體。藝術(shù)手法也多種多樣。是唐詩(shī)思想性和藝術(shù)性的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂(lè)府“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的精神，擺脫樂(lè)府古題的束縛，創(chuàng)作了不少“即事名篇，無(wú)復(fù)依傍”的新題樂(lè)府，如著名的“三吏”、“三別”。杜甫死后，受到韓愈、元稹、白居易等人的大力揄?yè)P(yáng)。杜詩(shī)對(duì)元稹、白居易的“新樂(lè)府”，以及李商隱的近體諷喻詩(shī)，影響甚深。但杜詩(shī)受到廣泛重視，是在宋代以后。王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游等人對(duì)杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩(shī)為堅(jiān)守民族氣節(jié)的精神力量。杜甫的詩(shī)，在整個(gè)中國(guó)文學(xué)史上都占有重要的地位和影響。杜甫存詩(shī)一千四百多首;有《杜工部集》傳世。
【賞析】。
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
天高風(fēng)急，秋氣肅殺，猿啼哀嘯，十分悲涼;清清河洲，白白沙岸，鷗鷺低空回翔。首聯(lián)兩句，對(duì)舉之中仍復(fù)用韻，且句中自對(duì)，無(wú)一虛設(shè)。這是詩(shī)人登高看到的景象，構(gòu)成一幅悲涼的秋景圖畫(huà)，為全詩(shī)定下了基調(diào)。登高而望，江天本來(lái)是開(kāi)闊的，但在詩(shī)人筆下，卻令人強(qiáng)烈地感受到：風(fēng)之凄急、猿之哀鳴、鳥(niǎo)之回旋，都受著無(wú)形的秋氣的控制，仿佛萬(wàn)物都對(duì)秋氣的來(lái)臨惶然無(wú)主?！帮L(fēng)急”，夔州位于長(zhǎng)江之濱，三峽之首的瞿塘峽之口，素以水急、風(fēng)大著稱(chēng)?！霸硣[哀”，巫峽多猿，鳴聲凄厲。當(dāng)?shù)孛裰{說(shuō)：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！薄颁尽?，水中的小塊陸地。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
落葉飄零，無(wú)邊無(wú)際，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，蕭蕭而下;奔流不盡的長(zhǎng)江，洶涌澎湃，滾滾奔騰而來(lái)。頷聯(lián)為千古名句，寫(xiě)秋天肅穆蕭殺、空曠遼闊的景色，一句仰視，一句俯視，有疏宕之氣?！盁o(wú)邊”，放大了落葉的陣勢(shì)，“蕭蕭下”，又加快了飄落的速度。在寫(xiě)景的同時(shí)，深沉地抒發(fā)了自己的情懷，傳達(dá)出韶光易逝，壯志難酬的感愴。它的境界非常壯闊，對(duì)人們的觸動(dòng)不限于歲暮的感傷，同時(shí)讓人想到生命的消逝與有限，宇宙的無(wú)窮與永恒。透過(guò)沉郁悲涼的精工對(duì)句，顯示著詩(shī)人出神入化的筆力，有“建瓴走坂”、“百川東注”的磅礴氣勢(shì)。前人譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
我萬(wàn)里漂泊，常年客居他鄉(xiāng)，對(duì)此秋景，更覺(jué)傷悲;有生以來(lái)，疾病纏身，今日獨(dú)自登臨高臺(tái)。頸聯(lián)是詩(shī)人一生顛沛流離生活的高度概括，有頓挫之神。詩(shī)人從空間(萬(wàn)里)、時(shí)間(百年)兩方面著筆，把久客最易悲秋，多病獨(dú)自登臺(tái)的感情，融入一聯(lián)雄闊高渾的對(duì)句之中，情景交融，使人深深地感到他那沉重的感情脈搏。語(yǔ)言極為凝煉，乃千古名句。宋代學(xué)者羅大經(jīng)《鶴林玉露》析此聯(lián)云：“萬(wàn)里，地之遠(yuǎn)也;悲秋，時(shí)之慘凄也;作客，羈旅也;常作客，久旅也;百年，暮齒也;多病，衰疾也;臺(tái)，高迥處也;獨(dú)登臺(tái)，無(wú)親朋也;十四字之間含有八意，而對(duì)偶又極精確。”“八意”，即八可悲：他鄉(xiāng)作客，一可悲;常作客，二可悲;萬(wàn)里作客，三可悲;又當(dāng)蕭瑟的秋天，四可悲;年已暮齒，一事無(wú)成，五可悲;親朋亡散，六可悲;孤零零的獨(dú)自去登，七可悲;身患疾病，八可悲。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
時(shí)世艱難，生活困苦，我常恨鬢如霜白;濁酒銷(xiāo)憂(yōu)，卻怎奈潦倒，以至需要停杯。尾聯(lián)轉(zhuǎn)入對(duì)個(gè)人身邊瑣事的悲嘆，與開(kāi)篇《楚辭》般的天地雄渾之境，形成慘烈的對(duì)比?！翱嗪蕖?，甚恨，意思是愁恨很深?！傲实埂?，猶言困頓衰頹，狼狽失意。新停濁酒杯：一般解釋為戒酒，不妥?！巴！笔潜硎灸撤N動(dòng)作狀態(tài)延續(xù)途中的一時(shí)中斷，這一句是說(shuō)，我一人登臺(tái)，獨(dú)飲濁酒，無(wú)親朋相伴，慢慢舉起銷(xiāo)憂(yōu)解愁的酒杯，停在嘴邊――我的身體已承受不了啦，至今飲酒不斷、未曾有過(guò)停杯體驗(yàn)的我，不禁為自己身心之衰感到愕然。新，指初次出現(xiàn)?！皾峋啤笔窍鄬?duì)于“清酒”而言，是一種帶糟的酒，就像今天的米酒，古時(shí)稱(chēng)之為“醪”。
縱觀整首詩(shī)，布局極為嚴(yán)謹(jǐn)，前半部分的四句，重在寫(xiě)景;后半部分的四句，重在抒情，但無(wú)論是寫(xiě)景還是抒情，都是情景交融，景中含情;每一句各有偏重，在寫(xiě)法上又有錯(cuò)綜之妙。首聯(lián)著重刻畫(huà)眼前的具體景物，好比畫(huà)家的工筆技法，形、聲、色、態(tài)：逐一得到表現(xiàn)。頜聯(lián)著重渲染秋天的氣氛，好比畫(huà)家的寫(xiě)意技法，傳神會(huì)意，含蓄深刻，讓人用自己的想象去補(bǔ)充。三聯(lián)表現(xiàn)情感，從縱(時(shí)間)、橫(空間)兩方面著筆，由異鄉(xiāng)飄泊寫(xiě)到多病殘生。第四聯(lián)又從白發(fā)日添、抑病斷飲，歸結(jié)到時(shí)世艱難、潦倒不堪。這樣的寫(xiě)法和布局，使詩(shī)人憂(yōu)國(guó)傷時(shí)的情操，藝術(shù)地躍然紙上。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇十
重陽(yáng)阻雨獨(dú)銜杯，移得山家菊未開(kāi)。
猶勝登高閑望斷，孤煙殘照馬嘶回。
(唐)韋莊《婺州水館重陽(yáng)日作》。
異國(guó)逢佳節(jié)，憑高獨(dú)若吟。一杯今日醉，萬(wàn)里故園心。
水館紅蘭合，山城紫菊深。白衣雖不至，鷗鳥(niǎo)自相尋。
(唐)吳融《重陽(yáng)日荊州作》。
萬(wàn)里投荒已自哀，高秋寓目更徘徊。濁醪任冷難辭醉，
黃菊因暄卻未開(kāi)。上國(guó)莫?dú)w戎馬亂，故人何在塞鴻來(lái)。
驚時(shí)感事俱無(wú)奈，不待殘陽(yáng)下楚臺(tái)。
(唐)魚(yú)玄機(jī)《重陽(yáng)阻雨》。
滿(mǎn)庭黃菊籬邊拆，兩朵芙蓉鏡里開(kāi)。
落帽臺(tái)前風(fēng)雨阻，不知何處醉金杯。
(唐)張登《重陽(yáng)宴集同用寒字》。
錫宴逢佳節(jié)，窮荒亦共歡。恩深百日澤，雨借九秋寒。
望氣人謠洽，臨風(fēng)客以難。座移山色在，杯盡菊香殘。
欲識(shí)投醪遍，應(yīng)從落帽看。還宵須命燭，舉首謝三官。
(唐)張籍《重陽(yáng)日至峽道》。
無(wú)限青山行已盡，回看忽覺(jué)遠(yuǎn)離家。
逢高欲飲重陽(yáng)酒，山菊今朝未有花。
(唐)鄭谷《重陽(yáng)夜旅懷》。
強(qiáng)插黃花三兩枝，還圖一醉浸愁眉。
半床斜月醉醒后，惆悵多于未醉時(shí)。
(唐)趙嘏《重陽(yáng)》。
節(jié)逢重九海門(mén)外，家在五湖煙水東。
還向秋山覓詩(shī)句，伴僧吟對(duì)菊花風(fēng)。
(唐)趙嘏《重陽(yáng)日即事》。
病酒堅(jiān)辭綺席春，菊花空伴水邊身。
由來(lái)舉止非閑雅，不是龍山落帽人。
(唐)趙嘏《重陽(yáng)日寄韋舍人》。
節(jié)過(guò)重陽(yáng)菊委塵，江邊病起杖扶身。
不知此日龍山會(huì)，誰(shuí)是風(fēng)流落帽人。
(唐)趙嘏《重陽(yáng)日示舍弟》。
多少鄉(xiāng)心入酒杯，野塘今日菊花開(kāi)。
新霜何處雁初下，故國(guó)窮秋首正回。
漸老向人空感激，一生驅(qū)馬傍塵埃。
侯門(mén)無(wú)路提攜爾，虛共扁舟萬(wàn)里來(lái)。
(唐)朱慶馀《旅中過(guò)重陽(yáng)》。
一歲重陽(yáng)至，羈游在異鄉(xiāng)。登高思舊友，滿(mǎn)目是窮荒。
草際飛云片，天涯落雁行。故山籬畔菊，今日為誰(shuí)黃。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇十一
此詩(shī)選自《杜工部集》，是杜甫公元767年（大歷二年）秋在夔州時(shí)所寫(xiě)。夔州在長(zhǎng)江之濱。全詩(shī)通過(guò)登高所見(jiàn)秋江景色，傾訴了詩(shī)人長(zhǎng)年漂泊、老病孤愁的復(fù)雜感情，慷慨激越、動(dòng)人心弦。楊倫稱(chēng)贊此詩(shī)為“杜集七言律詩(shī)第一”（《杜詩(shī)鏡銓》），胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》更推重此詩(shī)精光萬(wàn)丈，是古今七言律詩(shī)之冠。
此詩(shī)前四句寫(xiě)登高見(jiàn)聞。首聯(lián)對(duì)起。詩(shī)人圍繞夔州的特定環(huán)境，用“風(fēng)急”二字帶動(dòng)全聯(lián)，一開(kāi)頭就寫(xiě)成了千古流傳的佳句。夔州向以猿多著稱(chēng)，峽口更以風(fēng)大聞名。秋日天高氣爽，這里卻獵獵多風(fēng)。詩(shī)人登上高處，峽中不斷傳來(lái)“高猿長(zhǎng)嘯”之聲，大有“空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”（《水經(jīng)注?江水》）的意味。詩(shī)人移動(dòng)視線(xiàn)，由高處轉(zhuǎn)向江水洲渚，在水清沙白的背景上，點(diǎn)綴著迎風(fēng)飛翔、不住回旋的鳥(niǎo)群，真是一幅精美的畫(huà)圖。其中天、風(fēng)，沙、渚，猿嘯、鳥(niǎo)飛，天造地設(shè)，自然成對(duì)。不僅上下兩句對(duì)，而且還有句中自對(duì)，如上句“天”對(duì)“風(fēng)”，“高”對(duì)“急”；下句“沙”對(duì)“渚”，“白”對(duì)“清”，讀來(lái)富有節(jié)奏感。經(jīng)過(guò)詩(shī)人的藝術(shù)提煉，十四個(gè)字，字字精當(dāng)，無(wú)一虛設(shè)，用字遣辭，“盡謝斧鑿”，達(dá)到了奇妙難名的境界。更值得注意的是：對(duì)起的首句，末字常用仄聲，此詩(shī)卻用平聲入韻。沈德潛因有“起二句對(duì)舉之中仍復(fù)用韻，格奇而變”（《唐詩(shī)別裁》）的贊語(yǔ)。
此詩(shī)八句皆對(duì)。粗略一看，首尾好像“未嘗有對(duì)”，胸腹好象“無(wú)意于對(duì)”。仔細(xì)玩味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”。不只“全篇可法”，而且“用句用字”，“皆古今人必不敢道，決不能道者”。它能博得“曠代之作”（均見(jiàn)胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》）的盛譽(yù)，就是理所當(dāng)然的了。
詩(shī)前半寫(xiě)景，后半抒情，在寫(xiě)法上各有錯(cuò)綜之妙。首聯(lián)著重刻畫(huà)眼前具體景物，好比畫(huà)家的工筆，形、聲、色、態(tài)，一一得到表現(xiàn)。次聯(lián)著重渲染整個(gè)秋天氣氛，好比畫(huà)家的寫(xiě)意，只宜傳神會(huì)意，讓讀者用想象補(bǔ)充。三聯(lián)表現(xiàn)感情，從縱（時(shí)間）、橫（空間）兩方面著筆，由異鄉(xiāng)飄泊寫(xiě)到多病殘生。四聯(lián)又從白發(fā)日多，護(hù)病斷飲，歸結(jié)到時(shí)世艱難是潦倒不堪的根源。這樣，杜甫憂(yōu)國(guó)傷時(shí)的情操，便躍然紙上。
頷聯(lián)集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征。詩(shī)人仰望茫無(wú)邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來(lái)的江水，在寫(xiě)景的同時(shí)，便深沉地抒發(fā)了自己的情懷?！盁o(wú)邊”“不盡”，使“蕭蕭”“滾滾”更加形象化，不僅使人聯(lián)想到落木o@之聲，長(zhǎng)江洶涌之狀，也無(wú)形中傳達(dá)出韶光易逝，壯志難酬的感愴。透過(guò)沉郁悲涼的對(duì)句，顯示出神入化之筆力，確有“建瓴走坂”、“百川東注”的磅礴氣勢(shì)。前人把它譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”，是有道理的。
前兩聯(lián)極力描寫(xiě)秋景，直到頸聯(lián)，才點(diǎn)出一個(gè)“秋”字?！蔼?dú)登臺(tái)”，則表明詩(shī)人是在高處遠(yuǎn)眺，這就把眼前景和心中情緊密地聯(lián)系在一起了?！俺Ｗ骺汀保赋隽嗽?shī)人飄泊無(wú)定的生涯?！鞍倌辍?，本喻有限的人生，此處專(zhuān)指暮年?！氨铩眱勺謱?xiě)得沉痛。秋天不一定可悲，只是詩(shī)人目睹蒼涼恢廓的秋景，不由想到自己淪落他鄉(xiāng)、年老多病的處境，故生出無(wú)限悲愁之緒。詩(shī)人把舊客最易悲愁，多病獨(dú)愛(ài)登臺(tái)的感情，概括進(jìn)一聯(lián)“雄闊高渾，實(shí)大聲弘”的對(duì)句之中，使人深深地感到了他那沉重地跳動(dòng)著的感情脈搏。此聯(lián)的“萬(wàn)里”“百年”和上一聯(lián)的“無(wú)邊”“不盡”，還有相互呼應(yīng)的作用：詩(shī)人的羈旅愁與孤獨(dú)感，就象落葉和江水一樣，推排不盡，驅(qū)趕不絕，情與景交融相洽。詩(shī)到此已給作客思鄉(xiāng)的一般含意，添上久客孤獨(dú)的內(nèi)容，增入悲秋苦病的情思，加進(jìn)離鄉(xiāng)萬(wàn)里、人在暮年的感嘆，詩(shī)意就更見(jiàn)深沉了。
尾聯(lián)對(duì)結(jié)，并分承五六兩句。詩(shī)人備嘗艱難潦倒之苦，國(guó)難家愁，使自己白發(fā)日多，再加上因病斷酒，悲愁就更難排遣。本來(lái)興會(huì)盎然地登高望遠(yuǎn)，此時(shí)卻平白無(wú)故地惹恨添悲，詩(shī)人的矛盾心情是容易理解的。前六句“飛揚(yáng)震動(dòng)”，到此處“軟冷收之，而無(wú)限悲涼之意，溢于言外”（《詩(shī)藪》）。
后世評(píng)價(jià)：
1，“風(fēng)急天高”一章五十六，如海底珊瑚，瘦勁難明，深沉莫測(cè)，而力量萬(wàn)鈞。通首章法，句法，字法，前無(wú)昔人，后無(wú)來(lái)學(xué)。微說(shuō)說(shuō)者，是杜詩(shī)，非唐詩(shī)耳。然此詩(shī)自當(dāng)為古今七律第一，不必為唐人七言律第一也。元人憑此詩(shī)云：”一篇之內(nèi)，句句皆奇，一句之內(nèi)，字字皆奇；亦有識(shí)者。（明胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》內(nèi)編卷五）。
2，七言律有以疊字益見(jiàn)悲壯者，如杜子美“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”“江天漠漠鳥(niǎo)雙去，風(fēng)雨時(shí)時(shí)龍一吟”是也。（清―王士g《帶經(jīng)堂詩(shī)話(huà)》卷三）。
3，《登高》起二“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”，收二艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯“，通首作對(duì)而不嫌其笨者，三四”無(wú)邊落木“之句，有萬(wàn)鈞之氣；五六”萬(wàn)里悲秋“二句，有頓挫之神耳。又首句妙在押韻，押韻則聲長(zhǎng)，不押韻則局板（清―施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》一六二）。
4，少陵派有二詩(shī)，一派立論宏闊，如此篇”萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)“及”二儀清濁還高下，三伏炎蒸定有無(wú)“其流為宋詩(shī)，本朝莊定山諸公祖之。一派造語(yǔ)富麗，如”珠簾繡柱圍黃鵠，錦纜牙墻起白鷗“及，“魚(yú)吹細(xì)浪搖歌扇，燕蹴飛花落舞筵”等作，其流為元詩(shī)，本朝楊孟諸公祖之。（明―張《杜工部詩(shī)通》）。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇十二
登高是很多人喜愛(ài)的一種戶(hù)外活動(dòng)，無(wú)論是登山、攀巖還是爬樓，都能讓人感受到一種與眾不同的體驗(yàn)和樂(lè)趣。而在攀登的過(guò)程中，我們也能夠獲得一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，讓我們更好地面對(duì)挑戰(zhàn)和困難。在我多次的登高活動(dòng)中，我也積累了一些心得，探索到了登高背后的真諦。
首先，登高讓我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持不懈。登高的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，肌肉的酸痛、氣喘吁吁、無(wú)盡的攀爬讓人難免有些猶豫和頹廢。但正是堅(jiān)持不懈的精神，讓我不斷往前邁進(jìn)。無(wú)數(shù)次的疲憊和挫折，都使我明白只有豁達(dá)的心態(tài)和頑強(qiáng)的毅力才能攀登到更高的高度。正如人生的道路一樣，只有堅(jiān)定的信念和不屈不撓的毅力才能戰(zhàn)勝各種困難和挑戰(zhàn)，去追逐我們心中的夢(mèng)想。
其次，登高讓我感受到了自然的偉大和美麗。站在高處俯瞰山水，我仿佛看到了一幅壯美的畫(huà)卷。山脈連綿起伏，綠樹(shù)成蔭；池塘湖泊猶如明鏡，天空湛藍(lán)無(wú)云。這些美景不僅讓人心曠神怡，更深深觸動(dòng)了我對(duì)自然的敬畏之情。登高帶給我一種寧?kù)o和與自然融為一體的感覺(jué)，讓我重新審視自己的存在和與大自然的關(guān)系。每一次登高，我都能更加深刻地領(lǐng)悟到自然的偉大和人類(lèi)應(yīng)當(dāng)珍愛(ài)和保護(hù)自然的責(zé)任。
再次，登高也是一種磨練自己的機(jī)會(huì)。攀登到高處需要艱苦的努力和不斷的挑戰(zhàn)自我的過(guò)程。不僅需要身體力行，還需要戰(zhàn)勝內(nèi)心的恐懼和不安。在攀爬的過(guò)程中，我克服了高處的恐懼，挑戰(zhàn)了自己的極限。這種對(duì)自身潛力的發(fā)掘和挑戰(zhàn)，讓我更加堅(jiān)強(qiáng)和自信。登高是一種對(duì)自己能力的磨練和淬煉，能夠培養(yǎng)我們的意志力和承受力。只有在面對(duì)困難和挫折時(shí)保持堅(jiān)強(qiáng)和樂(lè)觀的心態(tài)，才能夠克服一切困難，迎接人生更大的挑戰(zhàn)。
另外，登高也給我?guī)?lái)了一種與眾不同的視野。站在高處，我能夠看到一片壯麗的風(fēng)景，看到更遠(yuǎn)的地方和更廣闊的天空。這樣的視野也給了我更多的啟示和思考。登高的經(jīng)歷教會(huì)了我放眼全局，看到問(wèn)題和事物的本質(zhì)，從而作出更明智的決策和選擇。登高不僅是攀登一個(gè)山峰，更是俯瞰生活的一種方式。在這個(gè)宏大的世界中，我們不應(yīng)局限于小小的視野和固有的思維，而是要以更高、更寬廣的視角去審視問(wèn)題，以更深入的思考去解決問(wèn)題。
總而言之，登高是一種鍛煉身心和提升自我的過(guò)程。通過(guò)攀登高山、爬樓，我們可以學(xué)會(huì)堅(jiān)持不懈、欣賞自然之美、磨礪自我以及拓寬視野。登高所帶來(lái)的體驗(yàn)和收獲是無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)的，必須親身體驗(yàn)才能體會(huì)其中的深意。登高不只是一種戶(hù)外活動(dòng)，也是一種前行和成長(zhǎng)的象征。正如人生的道路一樣，我們要堅(jiān)持追求高尚的理想，攀登人生的巔峰，并將心得與體會(huì)化為實(shí)際行動(dòng)，去創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇十三
登高節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，每年農(nóng)歷三月初三，在這一天，人們紛紛走出家門(mén)，登上山頂，遠(yuǎn)眺山水，感受大自然的美好。作為一位熱愛(ài)登山的人，我也不例外參加了今年的登高活動(dòng)。在這次登高節(jié)中，我體驗(yàn)到了身心的愉悅，感受到了山水的壯麗，更加深刻地領(lǐng)悟到了生活的意義。
第一段：準(zhǔn)備踏上登山之旅。
在登高節(jié)前夕，我提前做好了充分的準(zhǔn)備工作。我檢查了徒步裝備，包括背包、登山鞋、雨具等必備裝備，確保都處于良好的狀態(tài)。我還特意研究了這次登山的路線(xiàn)和地圖，做好了詳細(xì)的計(jì)劃。起早床，茶飯不思，只為登上心儀已久的山峰，一日之際在于晨，只有親自去體驗(yàn)，才能親身感受那份難以言表的喜悅。
第二段：沐浴在山水之間。
當(dāng)我踏上山路的那一刻，我仿佛進(jìn)入了一個(gè)神秘的世界。周?chē)囊磺卸际悄敲磳庫(kù)o而壯麗，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，山泉流水，讓人心曠神怡。隨著攀登的高度不斷增加，眼前的美景也逐漸展現(xiàn)在我面前。我仿佛置身于白云之中，一覽眾山小。遠(yuǎn)處的山峰層巒疊嶂，如詩(shī)如畫(huà)。這一刻，我忘記了一切的煩惱和壓力，全身心地投入到大自然的懷抱中。
第三段：努力攀登的艱辛與頑強(qiáng)。
在攀登過(guò)程中，我真切地感受到了登山的艱辛與頑強(qiáng)。山路崎嶇不平，時(shí)而陡峭，時(shí)而荊棘叢生，但我并不氣餒，仍然堅(jiān)持向前。我告訴自己，只有克服困難才能看到更美的風(fēng)景。登山讓我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持和毅力，每向上一步，我都感受到了自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。雖然身體會(huì)疲倦，但心卻愈發(fā)堅(jiān)定，為了見(jiàn)識(shí)更美的風(fēng)景，我會(huì)堅(jiān)持下去。
第四段：體驗(yàn)登山帶來(lái)的心靈愉悅。
當(dāng)終于登上山頂?shù)哪且豢?，我體驗(yàn)到了登山帶來(lái)的心靈愉悅。站在山頂，視野豁然開(kāi)朗，猶如站在世界的巔峰，一切盡收眼底。山下綠地和小鎮(zhèn)的景象仿佛是一個(gè)小小的世界，而我就是這個(gè)世界的主人。同時(shí)，遠(yuǎn)處的群山連綿起伏，云霧彌漫，給我一種超凡脫俗的感覺(jué)。在這一刻，我完全被大自然的震撼所征服，心中充滿(mǎn)了感激和喜悅之情。
第五段：深刻領(lǐng)悟生活的意義。
在這次登高節(jié)中，我不僅體驗(yàn)到了身心的快樂(lè)，更加深刻地領(lǐng)悟到了生活的意義。登山教會(huì)我不放棄，努力向前，只有堅(jiān)持下去，才能迎來(lái)成功和勝利。登山讓我懂得了奮斗的價(jià)值，生活中的每個(gè)困難和挫折都是為了我更美好的未來(lái)而存在。登高的過(guò)程就是人生的旅程，只有腳踏實(shí)地，才能經(jīng)歷風(fēng)風(fēng)雨雨，走向人生的巔峰。
總結(jié)：
通過(guò)參加登高節(jié)活動(dòng)，我不僅享受到了大自然的美景，更加深刻地理解了生活的意義。登山讓我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持和毅力，教會(huì)我要勇敢面對(duì)困難和挫折。在登山的過(guò)程中，我收獲了身心的愉悅，懂得了生活的真諦。我相信，只要堅(jiān)持不懈，我們一定能攀登人生的高峰。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇十四
《登高》是唐代偉大詩(shī)人杜甫于大歷二年(767)秋天在夔州所作的一首七律。前四句寫(xiě)景，述登高見(jiàn)聞，緊扣秋天的季節(jié)特色，描繪了江邊空曠寂寥的景致。首聯(lián)為局部近景，頷聯(lián)為整體遠(yuǎn)景。后四句抒情，寫(xiě)登高所感，圍繞作者自己的身世遭遇，抒發(fā)了窮困潦倒、年老多病、流寓他鄉(xiāng)的悲哀之情。頸聯(lián)自傷身世，將前四句寫(xiě)景所蘊(yùn)含的比興、象征、暗示之意揭出;尾聯(lián)再作申述，以衰愁病苦的自我形象收束。此詩(shī)語(yǔ)言精練，通篇對(duì)偶，一二句尚有句中對(duì)，充分顯示了杜甫晚年對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言聲律的把握運(yùn)用已達(dá)圓通之境。
《登高》。
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江袞袞來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇十五
登高作為一種古老而充滿(mǎn)意境的活動(dòng)，吸引著無(wú)數(shù)人前去感受大自然的美麗。登高不僅可以鍛煉身體，更能讓我們與大自然融為一體，感受到身心的放松和愉悅。近日，我也有幸經(jīng)歷了一次登高之旅，收獲頗多，下面將與大家分享我的心得體會(huì)。
第二段：登高前的準(zhǔn)備工作。
要想一次登高之旅過(guò)得舒心愉快，充分的準(zhǔn)備工作是必不可少的。首先，要選擇一個(gè)適合登高的時(shí)節(jié)，避免在陰雨天氣出行。此外，合適的行裝也至關(guān)重要，要選擇一件輕便舒適的運(yùn)動(dòng)衣和一雙耐穿的運(yùn)動(dòng)鞋，以免給行程帶來(lái)不必要的困擾。最后，一定要帶上足夠的食品和飲水，保持體力和水分，同時(shí)也可以在登高途中享受一場(chǎng)美食之旅。
第三段：登高過(guò)程的體驗(yàn)。
一旦踏上登山之路，就開(kāi)始了一場(chǎng)真正的修行。剛開(kāi)始時(shí)，我感到有些吃力，步履沉重，但隨著往上爬升，我逐漸感到了許多的收獲。首先，登高讓我感受到了身體的力量和耐力。通過(guò)攀爬陡峭的山路，我征服了許多看似不可能完成的挑戰(zhàn)，這讓我產(chǎn)生了無(wú)窮的信心和勇氣。其次，登高讓我體驗(yàn)到了大自然的宏偉和壯美。站在山頂，我俯瞰著腳下的大地，感受到了自然界的無(wú)窮魅力，也更加明白了人類(lèi)在宇宙中的渺小和脆弱。最后，登高讓我與同伴們的友情更進(jìn)一步。在攀爬的過(guò)程中，我們相互鼓勵(lì)，互相扶持，共同度過(guò)了一次難忘的旅程，這份團(tuán)隊(duì)的默契和友誼將伴隨我一生。
第四段：登高的收獲和反思。
登高不僅僅是一次體力的考驗(yàn)，更是一次心靈的洗禮。在這次登高之旅中，我收獲了更多的是靈感和思考。首先，登高讓我明白了人生的道理，高山上的曲折峰回不僅是登山的真實(shí)體現(xiàn)，也是人生的真實(shí)寫(xiě)照。在人生的道路上，我們也會(huì)遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，但只要我們堅(jiān)持向前，永不放棄，就一定能攀越高峰，到達(dá)成功的彼岸。其次，登高讓我觸摸到了平凡與偉大的邊界。登山是一項(xiàng)需要付出努力和堅(jiān)持的活動(dòng)，但即使一個(gè)小小的成就也能給我們帶來(lái)極大的滿(mǎn)足感。這讓我明白，無(wú)論是平凡的日常生活還是偉大的目標(biāo)追逐，只要我們勇往直前，腳踏實(shí)地，都可以獲得快樂(lè)和滿(mǎn)足。再次，登高讓我隨時(shí)調(diào)整心態(tài)，享受當(dāng)下。在爬上陡峭的山路時(shí)，有時(shí)會(huì)感到疲憊不堪，但當(dāng)?shù)竭_(dá)山頂時(shí)，美麗的景色會(huì)讓所有的辛苦都變得值得。這讓我明白，人生的道路上充滿(mǎn)了各種曲折和挑戰(zhàn)，只有積極面對(duì)，隨時(shí)調(diào)整心態(tài)，我們才能發(fā)現(xiàn)生活中的美好和快樂(lè)。
第五段：登高之后的感悟。
登高之后，我意識(shí)到人生如同登山之路，充滿(mǎn)了各種的風(fēng)景和挑戰(zhàn)，需要我們勇往直前，勇敢面對(duì)。登高讓我收獲了信心、勇氣、友誼和思考。在將來(lái)的日子里，我將繼續(xù)保持登高的習(xí)慣，用腳步丈量生活的美麗和遼闊，用心靈感受大自然的宏偉和壯美。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇十六
杜甫的《登高》不但富有形象性，而且詩(shī)人的憂(yōu)國(guó)傷時(shí)之情便躍然紙上。下面我們就對(duì)其進(jìn)行賞析吧。
登高。
杜甫。
風(fēng)急天高猿嘯哀，
渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，
不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，
百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，
潦倒新停濁酒杯。
登高古詩(shī)心得體會(huì)篇十七
不然。這是因?yàn)椋鸥Φ谋в兴奶厥庑?，那就是他的悲哀雖然是個(gè)人的命運(yùn)，卻博大深厚?？途?、多病、白發(fā)、潦倒、借酒消愁，這都可能是俗套，但是，不寫(xiě)個(gè)人的悲哀，于杜甫可能太輕巧，至少是不能充分表現(xiàn)其個(gè)性。沉醉在自己的悲哀之中，也不能絕對(duì)說(shuō)就寫(xiě)不出高遠(yuǎn)的精神境界來(lái)。杜甫的悲哀有什么特點(diǎn)呢?杜甫不習(xí)慣把自己的情懷局限在狹小的自然空間中，這里就顯示出他的悲哀相當(dāng)深厚博大。
這種博大，首先就表現(xiàn)在空間視野上。詩(shī)題是“登高”，開(kāi)頭兩句就充分顯示出登高望遠(yuǎn)的境界。風(fēng)急天高，回蕩猿嘯之聲，渚清沙白，空間壯闊，本已有俯視之感;再加上“鳥(niǎo)飛回”，更覺(jué)人與鳥(niǎo)之間，如果不是俯視，至少也是平視了，正是身在高處的效果。到了“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，這種俯視的空間感不但廣闊，而且有時(shí)間的深度。和前兩句比，這兩句境界大開(kāi)，有一種豁然提升的感覺(jué)。如果說(shuō)前兩句給讀者的感覺(jué)還可能是寫(xiě)實(shí)的話(huà)，這兩句則明顯有更強(qiáng)的想象性、虛擬性。落木居然滿(mǎn)眼都是，無(wú)邊無(wú)際，充滿(mǎn)上下天地之間;長(zhǎng)江滾滾而來(lái)的傳統(tǒng)意象，不僅僅是空間的縱深透視度，而且是時(shí)間的無(wú)限長(zhǎng)度。空間和時(shí)間的交織，當(dāng)然不是局限于空間的畫(huà)面可比的，再加上意象是如此密集，前兩句每句三個(gè)意象，后兩句雖然只各有一個(gè)意象，但是其屬性卻有“無(wú)邊”和“蕭蕭”，“不盡”和“滾滾”，有形有色，有聲有狀，有對(duì)仗構(gòu)成的時(shí)空的轉(zhuǎn)換，還有疊詞造成的滔滔滾滾的聲勢(shì)。從空間的廣闊到時(shí)間的深邃，不僅僅是自然界的，而且是詩(shī)人的精神氣度：悲秋而不孱弱，有厚度，有渾厚之感。
如果就這樣深沉渾厚地寫(xiě)下去，未嘗不可，但是，詩(shī)人似乎并未一味渾厚深沉下去，到了第三、第四聯(lián)，有了些許變化：
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新亭濁酒杯。
應(yīng)該說(shuō)，這里的境界不像前面的詩(shī)句那樣開(kāi)闊，一下子回到自己個(gè)人的命運(yùn)上來(lái)，而且把個(gè)人的“潦倒”都直截了當(dāng)?shù)貙?xiě)了出來(lái)。渾厚的深沉的宏大境界一下子縮小了，格調(diào)也不單純是深沉渾厚，而是有一點(diǎn)低沉了，給人一種頓挫之感。境界由大到小，由開(kāi)到合，情緒也從高亢到悲抑，情緒有微妙的跌宕。杜甫追求情感節(jié)奏的`曲折變化，這種變化有時(shí)是默默的，有時(shí)卻有突然的轉(zhuǎn)折。古代詩(shī)話(huà)上說(shuō)，杜甫的詩(shī)“沉郁頓挫”，沉郁是許多人都做得到的，而頓挫則殊為難能。
這是杜甫的拿手好戲。他善于在登高的場(chǎng)景中，把自己的痛苦放在盡可能宏大的空間中，使得他的悲涼顯得并不渺小。但是，總又不完全停留在高亢的音調(diào)上，常常是由高而低，由歷史到個(gè)人，由空闊到逼仄，形成一種起伏跌宕的氣息。我們來(lái)看他寫(xiě)于差不多同一時(shí)期的《登岳陽(yáng)樓》：
昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無(wú)一字，老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
明明是個(gè)人的痛苦，健康惡化、親朋離異，但杜甫卻把它放在宇宙(“乾坤”)和時(shí)間的運(yùn)動(dòng)(“日夜浮”動(dòng))之中，這個(gè)氣魄就宏大了。這并不完全是技巧問(wèn)題，詩(shī)人是把自己個(gè)人的命運(yùn)(親朋離散、老病異鄉(xiāng))和遠(yuǎn)在視線(xiàn)之外的戰(zhàn)亂(“戎馬關(guān)山”)，和國(guó)家的命運(yùn)聯(lián)系在一起。這種境界是夠宏大的了，但他隨即又轉(zhuǎn)向了個(gè)人的小命運(yùn)，而且為親朋信息杳然和自己的老病而涕泗橫流起來(lái)。這不但不顯得小家子氣，而且以深沉的情緒起伏來(lái)調(diào)節(jié)詩(shī)的情感節(jié)奏。這就難怪詩(shī)話(huà)的作者們反復(fù)稱(chēng)道他的感情“沉郁頓挫”。
在《登樓》中，則是：“花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。錦江春色來(lái)天地，玉壘浮動(dòng)變古今。”他個(gè)人的“傷心”總和“萬(wàn)方多難”的戰(zhàn)亂結(jié)合在一起，這就使得他的悲痛有了社會(huì)的廣度。為了強(qiáng)化這社會(huì)性的悲痛，他又從“天地”的宏大空間和“古今”的悠遠(yuǎn)時(shí)間兩個(gè)方面加以充實(shí)。杜甫的氣魄，杜甫的深度，就是由這種社會(huì)歷史感、宏大空間感和悠遠(yuǎn)的時(shí)間感三維一體構(gòu)成的。哪怕他并不是寫(xiě)登高，他也不由自主地以宏大的空間來(lái)展開(kāi)他的感情，例如秋興八首之一：
玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森。
江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。
借助“兼天”“接地”的境界，杜甫表現(xiàn)了他個(gè)性宏大深沉的藝術(shù)格調(diào)。換一個(gè)人，即使有了登高的機(jī)遇，也不一定能表現(xiàn)出宏大深沉的精神力量來(lái)。
當(dāng)然，杜甫的風(fēng)格是多樣的，有時(shí)，他的風(fēng)格并不以渾厚深沉見(jiàn)長(zhǎng)，而是以明快細(xì)膩動(dòng)人。例如《春夜喜雨》：
好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。
隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。
野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。
曉看紅濕處，花重錦官城。
這里最大的特點(diǎn)，不是渾厚深沉，而是相當(dāng)細(xì)膩。不是外在感官的宏大視野，而是一種內(nèi)在感覺(jué)和情致的微妙審視。詩(shī)題是“喜雨”，沒(méi)有一個(gè)字提到“喜”。這不像悲秋，公開(kāi)地堂而皇之的渲染悲痛。但是，這種喜是默默的，無(wú)聲的，是伴隨著細(xì)致的內(nèi)在審視的。這種感覺(jué)不是視覺(jué)感官和聽(tīng)覺(jué)感官直接感受的，而是在無(wú)聲無(wú)形之中的。所寫(xiě)的雨是細(xì)雨，細(xì)到感覺(jué)不到，“隨風(fēng)潛入”，“潛”是看不見(jiàn)的，又加上是夜里，可是還使詩(shī)人感覺(jué)到了一種獨(dú)享的喜悅。接著下來(lái)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，聲音本來(lái)是看不見(jiàn)的，“無(wú)聲”更是突出了聽(tīng)不見(jiàn)，外在感官不可感，但是，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，“潤(rùn)”，卻流露了內(nèi)心感受的喜悅的特點(diǎn)，說(shuō)的是物之被潤(rùn)，表現(xiàn)的卻是心的滋潤(rùn)。無(wú)聲的微妙勝過(guò)有聲。只有細(xì)致的心靈才能感受到這種微妙的喜悅。只有具有精致的內(nèi)在感受力的詩(shī)人，才能為生命看不出來(lái)的生長(zhǎng)而體驗(yàn)到默默的欣慰。
下面兩聯(lián)，又轉(zhuǎn)換到外部感官上來(lái)?！耙皬皆凭愫冢皙?dú)明?！泵钤诤诎讓?duì)比，明暗反差。野外的路有云，說(shuō)明是平原。連云都是黑的，天空地上，一片漆黑;用一個(gè)“獨(dú)”字，表現(xiàn)江船上一點(diǎn)燈火的鮮明，這是色彩的反襯。光是孤獨(dú)的，但是，在黑夜中卻分外生動(dòng)。
最后一聯(lián)，則是和全詩(shī)在視覺(jué)效果上的對(duì)比?！皶钥醇t濕處，花重錦官城?！比绻f(shuō)，第三聯(lián)的色彩還是相當(dāng)含蓄的，只是因?qū)Ρ榷@得鮮明，那么，到了最后一聯(lián)就是濃筆大墨，有如潑墨寫(xiě)意花卉，感覺(jué)不但濃烈，而且豐富?；ā凹t”已經(jīng)是濃烈了，還要加上“濕”。已經(jīng)是有質(zhì)感了，可是杜甫還不滿(mǎn)足，還要讓紅濕的花有量感，重量感。所有這一切都說(shuō)明，杜甫刻意要用花把自己對(duì)雨的感覺(jué)寫(xiě)足，多方面都寫(xiě)透，也就把自己的喜悅寫(xiě)夠。詩(shī)中的喜悅有兩種，一是默默的、內(nèi)在的、不形諸于色的喜悅。一是外在的、視覺(jué)的，突然發(fā)現(xiàn)雨后的花的鮮艷和分量，情不自禁的、形諸于色的驚喜。
我們之所以要介紹杜甫的這首詩(shī)，是為了從反面說(shuō)明，什么不是“渾厚深沉”。只有懂得了什么不是渾厚深沉，才能真正體悟出什么是渾厚深沉。理解詩(shī)歌，最忌是空泛。我國(guó)古典詩(shī)話(huà)往往有些精致的感覺(jué)性斷語(yǔ)，如說(shuō)杜甫的詩(shī)“沉郁頓挫”、“渾厚深沉”等等，對(duì)于理解杜詩(shī)應(yīng)該說(shuō)是有幫助的，但是這樣的話(huà)語(yǔ)也有一個(gè)缺點(diǎn)，就是比較模糊、抽象、不確定。我們的任務(wù)不是停留在古人的水平上，而是在古人的水平上提高一步，這就要對(duì)這些話(huà)語(yǔ)進(jìn)行分析，結(jié)合杜甫的作品加以具體化。深入地具體分析已經(jīng)不易，還要防止孤立地封閉地分析。分析要開(kāi)放，最好是把作品放在系統(tǒng)中，在多方面的聯(lián)系和對(duì)比中進(jìn)行，才有可能使分析深入。
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