心得體會是人們在進行某種活動或經歷某段經歷后，對所獲得的知識、經驗、感悟等進行總結和歸納的一種文字表達方式。心得體會可以是對學習、工作、生活等方面的思考和領悟，通過寫心得體會可以幫助我們更好地理解、鞏固和應用所學的知識，也能讓我們更清晰地認識自己的優(yōu)點和不足，為今后的發(fā)展提供參考和借鑒?？偠灾?，心得體會是人們對某段經歷的主觀感受和理解的表達，可以促使我們更深入地思考和反思，從而提升個人的成長和進步。那么如何寫一篇較為完美的心得體會呢？首先，我們可以先進行回顧和總結，梳理出自己在學習、工作或生活中的一些重要經歷和收獲。然后，要將這些經歷和收獲進行概括和提煉，形成簡明扼要的文字表達。同時，要注意結構的清晰和邏輯的連貫，使讀者能夠快速地理解和接受我們的心得體會。最后，可以適當添加一些個人感悟和展望，以增加文章的深度和思考性。小編整理了一些寫心得體會的經典句子，希望能夠給大家一些寫作啟示。
登高古詩心得體會篇一
作為一名戶外愛好者，登山一直是我非常喜歡的運動。每次攀登，在與自然的交融中，我總能獲得更多的思考，從而得到更多的收獲。最近，我還通過參加登高考試，獲得了登高證。這次考試讓我深刻體會到了登山的意義和樂趣，下面我將分享自己的心得和體會。
一、攻克高峰需要決心和毅力。
考試中最令我印象深刻的是要攀登到考試點的那座山峰。起初，我還和幾位同行者感覺到山峰似乎不是很高，很容易就能攀爬到山頂。但當我們開始攀登的時候，發(fā)現(xiàn)山路非常陡峭，而且目的地的高度遠遠超過我們想象中的高度，這時我才深刻意識到攀登高峰需要有堅定的決心和毅力，同時還需要做好充足的準備，才能逐步達到預定的目標。
二、登山過程是一個與自己對話的過程。
登山過程也是自我認知和內心體驗的過程。在那一天的登山過程中，我一邊與同行者交流，一邊自我反思，從而收獲了非常多的有意義的體驗和啟示。我發(fā)現(xiàn)，登山的過程不僅僅是一種自然感受，也是與自我對話的過程。當我們面對嚴峻的環(huán)境和極限狀態(tài)時，會自然而然地開始與自己對話，思考什么是最重要的，怎樣才能克服困難，同時也會發(fā)現(xiàn)自己內心的弱點和需求。這樣的內在對話，對于自我成長和心靈的凈化也具有深遠的意義。
三、團隊合作有助于攀登高峰。
在我考取登高證的考試中，我還認識了一些志同道合的伙伴。我們在攀登過程中互相幫助，分享食物與水源，還一起制定策略克服難題。在這個過程中，我發(fā)現(xiàn)團隊合作的效力真是不可想象。雖然每個人都有不同的能力和經驗，但都帶著與眾不同的特質來到這里。與合作者如此相似而不同卻有異曲同工的目標，我們克服了許多前所未有的挑戰(zhàn)。
四、接受自然，尊重環(huán)境。
山峰的高度和峭壁高原的嚴酷環(huán)境需要我們接受自然，并懂得尊重環(huán)境。在考試過程中，我也親身體驗到了這個道理。由于我們是在高山峭壁上攀登，所以考試要求我們在保證自身安全的前提下，盡可能不破壞環(huán)境。而我發(fā)現(xiàn)，只有我們在保護自然環(huán)境的同時，才能更好地領略到自然之美。
五、登頂不是終點，而是過程中的一步。
千里之行始于足下，而攀登峭壁的登山也是如此。站在山頂上，我獲得了很多的成就感與滿足感，但我也非常清楚，登頂并不是我們的終點，而是在攀登的過程中實現(xiàn)的一項重要的目標之一。隨著攀登的深入，我似乎也意識到，每一次走出舒適區(qū)，接受挑戰(zhàn)，都是與自己對話和成長的過程。而不斷地攀爬，也讓我更有勇氣面對生活的挑戰(zhàn)。
總之，攀登高峰需要堅定的決心、毅力和勇氣，同時，需要團隊合作、尊重環(huán)境和保持謙虛。登高證考試讓我深刻意識到，在征途上，我們會遇到許多困難和阻礙，但這些挑戰(zhàn)也讓我們收獲到了很多的智慧和成長。也因此，我想繼續(xù)攀登高峰、挑戰(zhàn)自我，更好地面對生活中的變革和挑戰(zhàn)。
登高古詩心得體會篇二
登山是一種鍛煉身體、感悟人生的精神活動。如今，許多人在登山的同時，會讀一些古詩或詩篇，領會其中的意境和感悟。在我最近的一次登高體驗中，我也不禁思考起古詩對登山的意義。以下是我的關于古詩登高的心得體會。
第一段：意境與感悟。
古詩中常常描繪了壯麗的山河、激勵人心的氣魄，這些詩作以富有情感和意境的文字，讓人閱讀時心生感悟，甚至心靈得以得到徹底的洗滌。當我站在望不到頭的山坡上，讓我的靈魂能夠感受到與大自然的融合，內心也因此得到一份和諧與平靜。
第二段：歷史印記。
古詩在一定程度上也可以看作文化的印記。在登山過程中閱讀古詩，讓我更加感受到了中國悠久歷史的文化底蘊。例如，登高時常常聽到別有用心的嘈雜聲，但是讀著唐代李白的《登高》一詩，卻能夠在心中一唱三嘆。
第三段：風景與身臨其境的不同體驗。
閱讀古詩也能讓人更好地品味山水美景，大自然蘊含的壯麗景色。無論文藝復興時期的歐洲文學還是中國古典文學，山坡和壯闊山峰都是經常出現(xiàn)的元素。讀著古詩，我可以想象和感受到山河美景，同時真實體驗登高的挑戰(zhàn)和美好。
第四段：自我反思與身體力行的相輔相成。
憑借閱讀古詩和登高這兩個活動，我更加理解什么是思考，什么是回歸自我。許多古人善于寫詩的背后，是用自己的生命體驗生動地表達自己對世界和人生的看法。登山也要求我們時刻反思自我，時刻挑戰(zhàn)自我的極限。只有這樣，才能給自己重新整理身心的時間，同時也讓自己做出積極的改變。
第五段：對未來的啟示。
當我們站在高山上，風景飛揚，心境瀟灑的時候，往往會對未來有一些新的啟示和期望。古詩有著悠久的歷史，傳承中蘊含著久遠的人文精神，雖然景色在人如夢中逝去，但是從古詩中得到的啟發(fā)卻能夠發(fā)揚傳統(tǒng)文化，讓這種對于大自然的獨特體驗永遠存續(xù)在我們的心中。
總之，古詩登高不僅是一種自然景觀的體驗，更是一種與古代先賢建立精神上的聯(lián)系，是一種積極向上、持之以恒、寧靜、高尚而美好的生活方式。無論這種活動是否真實存在，我們仍需要閱讀古詩作為登山休息的一種信息來源和精神慰藉。
登高古詩心得體會篇三
讀登高心得體會，對于很多熱愛登山和探險運動的人來說，這是一本必讀的書籍。它以作者獨特的視角，生動地描繪了登山過程中的輕松、艱辛和歡樂，同時也探索了登山對人類身心的啟迪與激勵。在閱讀中，我們能夠深入了解登山運動所帶來的豐富體驗和提升能力的感悟，也能夠感受到作者所傳遞的追求創(chuàng)新、挑戰(zhàn)自我和超越極限的精神。
第二段：體驗。
讀這本書，讓我有了更深刻的體驗——登山并非簡單粗暴的攀爬過程，而是一種需要全面準備的體育運動。準確的選取裝備、科學的飲食計劃和合理的身體訓練，都是登山體驗的重要組成部分。同時，登山也是一種對自身身體和精神素質的挑戰(zhàn)，需要有足夠的耐力和信心。這讓我意識到，登山運動不僅需要勇氣和毅力，更需要精神的準備和體力的支持，只有全面準備、認真訓練，才能達到安全、舒適、愉悅和追求個人挑戰(zhàn)的目的。
第三段：啟示。
讀完這本書，我深深地感受到，登山運動的精神與人生精神是息息相關的。在我們的人生中，遇到的難題、面對的困難和迎接的挑戰(zhàn)，都需要我們擁有勇氣、信心和毅力，才能成功的戰(zhàn)勝它們。同時，我們也需要時刻提醒自己，不斷地反思自己的做法、修正自己的計劃，以適應環(huán)境的改變和突發(fā)事件的發(fā)生。這一系列的修煉和準備，正是登山所教給我們人生智慧的一部分。通過這本書，我認識到，登山不僅是一種體育運動，更是一種人生哲學和人生態(tài)度。
第四段：展望。
承認這種人生態(tài)度，也讓我對未來充滿了希望。不論面對熟悉的生活環(huán)境，還是陌生的工作任務，我都更有信心去面對和超越。作為一個讀書人，我時刻熱愛挑戰(zhàn)自己，探究未知領域，這種“登山”般的過程，也讓我感受到人生的意義所在。在未來的日子里，我更希望能夠保持對峰巔的向往，不斷地前行和攀爬，去感受更多的人生難題和生命素質提升的感悟，去探討更多的世界和思想，從而迎接更廣闊的人生和更具挑戰(zhàn)性的人生目標。
第五段：總結。
登山，不僅是身體的挑戰(zhàn)，更是心靈的洗禮。閱讀《讀登高心得體會》，讓我更深刻地認識到了這一點。這本書不僅是一部體育運動的介紹，更是一部人生哲學的探究和思考。讀完這本書，讓我更相信挑戰(zhàn)自己、超越極限這種應對生活的態(tài)度，也讓我更期望未來，去探索一個更廣闊、更具挑戰(zhàn)性的人生境界。
登高古詩心得體會篇四
登高是一種充滿挑戰(zhàn)與成就感的體驗。許多人喜愛這項活動，因為它不僅可以鍛煉身體，也可以拓展眼界和提升心靈境界。在我多年的登高經歷中，我深深體會到了登高的價值與意義。接下來，我將分享我對于登高的心得體會。
二、身體上的挑戰(zhàn)與成就感。
登高的確是一項需要挑戰(zhàn)身體極限的活動。爬山需要克服重力、大氣壓和缺氧等多種因素，這給我們的身體帶來了極大的壓力。當我們終于到達山頂時，無疑會感到一種前所未有的成就感。這種感覺會讓我們更加珍惜自己的身體和生命，也會讓我們更加自信和堅定。
三、心靈上的提升和啟示。
從登高中收獲的不僅僅是身體上的感受，還有心靈上的提升和啟示。在登高過程中，我們經常會遇到種種困難和挑戰(zhàn)，需要克服恐懼和困頓。這要求我們要有堅韌的毅力和勇氣去面對問題。同時，登高也是一種與大自然親密接觸的體驗。在大自然中，我們可以感受到自己的渺小和微不足道，也會感悟到宇宙的遼闊和奧妙。這樣的體驗會讓我們更加謙卑和平靜，也更有智慧和胸懷。
四、人際關系和團隊合作的意義。
登高體驗的另一個重要方面是人際關系和團隊合作。在登高隊伍中，每個人都有自己的任務和職責，也需要相互協(xié)作和配合。在面對困難和危險時，我們需要互相支持和幫助，才能共同克服問題。這種團隊合作和奮斗的精神會讓我們更加珍惜友情和親情，也更加知道如何與別人相處和溝通。
五、結語：登高讓我們更加強大和自信。
通過登高所獲得的經驗，我們可以更加強大和自信地面對人生中的挑戰(zhàn)和困難。我們可以更加積極向上地面對生活，也可以更加謙卑和智慧地處理人際關系。登高不是簡單的爬山活動，更是一種富有意義和價值的心靈修行。我希望更多的人能夠加入我們的登高隊伍，一起感受這種美好的體驗。
登高古詩心得體會篇五
登高節(jié)被譽為中國傳統(tǒng)節(jié)日之一，這一節(jié)日起源于古代中國，已有幾千年的歷史。每年清明時節(jié)，人們紛紛登高，感受大自然的美景，并祈福來年的好運。登高節(jié)是人們親近自然，放松身心的好機會，也是體驗中國文化傳統(tǒng)的重要途徑。作為一位熱愛傳統(tǒng)文化的人，我借助登高節(jié)的機會，親自參與其中，實地感受這一傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。
第二段:描述登高節(jié)的經歷和感受。
在這個登高節(jié)，我選擇了一座著名的山峰作為目的地。早上，我和我的家人一起啟程，沿著盤山公路前行。公路兩旁的風景美不勝收，萬綠叢中隱約露出的古樹參天，裊裊升起的炊煙，都讓人心曠神怡。終于，我們到達了山頂，迎面而來的是一幅美不勝收的景色。春天的陽光照耀在一片怡人的綠色中，山腳下的田野里農人們正忙著耕作，遠處的江河在陽光下波光粼粼。我不禁感慨萬分，大自然的美景配上勤勞致富的農民，給人一種安寧、祥和的感覺。
第三段:分析登高節(jié)的意義和價值。
登高節(jié)不僅是一種傳統(tǒng)的娛樂活動，更是一種對自然美景的崇敬和感恩之情的表達。人們登高，俯瞰大地，感受自然的偉大和無限之美，也對親人和朋友表達著關懷之情。登高節(jié)期間，人們結伴而行，彼此交流、互動，增進感情。登高過程中，我們體味到了團結、友愛的重要性，也更加深刻地認識到我們是自然的一部分，要保護好這片美麗的土地，共同呵護我們的母親河山。
第四段:反思個人在登高節(jié)中的收獲和不足。
回想起這次登高節(jié)的經歷，我充分感受到了大自然的偉大和人與自然之間的和諧。在山頂?shù)臅r刻，我仿佛是大地的孩子，與自然融為一體。然而，我也明白到自己的不足之處。面對大自然的壯觀景色，我有時會忘記尊重它，拍照、留念成了我首要的事情。這不禁讓我深刻反省，我們在欣賞大自然的同時，也應該學會保護它，使其得到永續(xù)的發(fā)展。
第五段:展望未來，倡導保護自然的重要性。
登高節(jié)是一種傳統(tǒng)文化活動，也是人與自然和諧共生的代表。登上山峰，感受大自然的美麗，會讓人懂得尊重自然、保護自然的重要性。以登高節(jié)為契機，我們應該主動參與到環(huán)?；顒又校e極倡導綠色出行、廢物分類、節(jié)約用水等環(huán)保行為，為保護我們的大自然貢獻一份力量。通過這樣的努力，我們可以讓我們的后代也能享受到大自然的美麗和祥和。
總結。
登高節(jié)是一個中華民族的傳統(tǒng)佳節(jié)，具有濃厚的中華文化底蘊。通過親身體驗登高節(jié)，我深深感受到了大自然的偉大和人與自然的和諧。在今后的生活中，我將積極參與到環(huán)?；顒又校瑸楸Ｗo大自然作出自己的貢獻。讓我們共同努力，保護我們的自然環(huán)境，讓我們的后代也能感受到大自然的美麗和祥和。
登高古詩心得體會篇六
登高望遠，是中國古代文人雅士們喜歡的一種文化娛樂活動。登高之后，他們會抒發(fā)自己的感慨和心情，寫下了許多經典的詩句。在我看來，古詩登高是一種身心愉悅的體驗，同時也是一種對自我存在及周圍環(huán)境的思考。在這篇文章中，我將分享我的登高心得體會。
第一，乘興而行。登高不是一種苦差事，而是一種享受。當我們心情愉悅的時候，登高或許會讓我們更加高興；當我們心情低落或者困擾重重的時候，踏上登高之路，也許可以讓我們放松，甚至重構自我。當我們乘興而行，登高的路途也變得輕松自在，成為一段愉悅而有益的旅程。
第二，悠然自得。登高與自然為伴，心境悠閑無雜念。此時，我們可以盡情欣賞周圍的美景：山青水綠，云淡風輕。在登高的過程中，我們游走于山間，能夠盡情享受大自然的氣息；放目遠眺，讓自己的情緒和思維處于一個開放、自由和有趣的狀態(tài)。
第三，感悟生命。登高賞景，是時候讓我們放下平時的繁瑣、壓抑和緊張，深入思考萬事萬物的本質和人生的價值。當我們站在山巔，俯瞰群山，發(fā)現(xiàn)自己的能量又被激發(fā)出來，此刻的我們開始對生命充滿熱情和憧憬，思考人生的意義和價值，悟出生命的真正價值。
第四，情感宣泄。登高賞景，能夠調節(jié)情感，減輕壓力，釋放壓抑的情緒。當我們停下登高的腳步，靜下來欣賞美景，思考和感受，這個時候，心中的苦悶和焦慮，可能會因此被減輕甚至消失。這也許是一種心理暫緩，但它很好的發(fā)揮著調節(jié)心情和緩解壓力的作用。
第五，修身養(yǎng)性。登高賞景，也是一種修身養(yǎng)性的方式。當我們在山間走過，欣賞了大自然的壯麗和美麗，心身受到了磨練和洗禮。無論是身體還是精神上的疲憊，都會在這樣一種環(huán)境里得到自然恢復。登高有助于調節(jié)人體代謝，增強免疫力，提高身體素質。
總之，古詩登高是一種有益身心的體驗。通過登山，我們得以釋放壓力，放松心情；通過欣賞風景，我們得以領略大自然的壯美和神秘；通過思考人生，我們得以重新審視自我及周圍環(huán)境。登高不僅是一種身心愉悅的體驗，更是一種對自我存在及周圍環(huán)境的思考。俯瞰萬象之中，我們也不得不感慨：“天地萬物，吾將以之，存古為今，存今為古”。
登高古詩心得體會篇七
《登高》是杜甫的名篇，為人所傳頌。下面讓我們對這古詩進行賞析，加深對它的認識吧。
《登高》。
杜甫。
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒懷。
登高古詩心得體會篇八
獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。王維的《九月九日憶山東兄弟》就描畫了重陽節(jié)登高、佩茱萸的習俗。專家告訴我們，佩茱萸其實有它的科學依據(jù)。
重陽節(jié)有佩茱萸的風俗，因此又被稱為“茱萸節(jié)”。茱萸是一種茴香科植物，因為出產于吳地的茱萸質量最好，因而又叫吳茱萸?！侗静菥V目》說它氣味辛辣芳香，性溫熱，可以治寒驅毒。古人認為佩帶茱萸，可以辟邪去災。
重陽茱萸其實也和端午節(jié)的雄黃和菖蒲的作用差不多，目的在于除蟲防蛀。因為過了重陽節(jié)，就是十月小陽春，天氣有一段時間回暖;而在重陽以前的一段時間內，秋雨潮濕，秋熱也尚未退盡，衣物容易霉變。
我國是菊花的故鄉(xiāng)，自古培種菊花就很普遍。菊是長壽之花，又為文人們贊美作凌霜不屈的象征，所以人們愛它、贊它。重陽節(jié)正是一年的金秋時節(jié)，菊花盛開，賞菊也就成了重陽節(jié)習俗的組成部分。重陽又稱菊花節(jié)，而菊花又稱九花。
登高古詩心得體會篇九
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
【注釋】。
(1)、渚：水中的小塊陸地;“諸，小洲也”。
(2)、回：回旋;盤旋飛轉。
(3)、百年：這里指“一生”。
(4)、潦倒：困頓，衰頹。
(5)、新停：剛停止;這里指詩人因故暫時戒酒。
【題解】。
這首詩作于唐代宗大歷二年(767)秋。當時安史之亂已經結束四年了，但地方軍閥又乘時而起，相互爭奪地盤。杜甫本入嚴武幕府，依托嚴武，可惜嚴武不久病逝，使他失去了依靠，只好離開經營了五六年的成都草堂，買舟南下，本想直達夔門，卻因病魔纏身，在云安呆了幾個月后才到夔州。如不是當?shù)囟级降恼疹?，他也不可能在此一住就是三個年頭。而就在這三年里，他的生活依然很困苦，身體也非常不好。
這首詩就是五十六歲的老詩人在這極端困窘的情況下寫成的。那一天，他獨自登上夔州白帝城外的高臺，登高臨眺，百感交集。望中所見，激起意中所觸;蕭瑟的秋江景色，引發(fā)了他身世飄零的感慨，滲入了他老病孤愁的悲哀。于是，就有了這首被譽為“古今七言律第一”的曠世之作。
【譯文】。
天高風急，猿嘯聲聲似乎蘊含著無限的悲哀，孤洲沙白，只有沙鷗不時地回旋。無邊無際的落葉紛紛飄墜，奔騰不息的長江滾滾而來。離家萬里，悲嘆自己經常漂泊他鄉(xiāng)，衰老多病，寒秋中獨自登臨高臺。世事艱難，可恨秋霜凝染了我的雙鬢，窮困潦倒，于是不得不放下這澆愁的酒杯。
【作者簡介】。
杜甫(公元712―770)，字子美，生于河南鞏縣;唐朝偉大的現(xiàn)實主義詩人。祖籍湖北襄陽;其祖父杜審言為唐初著名詩人。杜甫三十五歲以前讀書與游歷。天寶五年(公元746年)到長安應考科舉，因李林甫把權弄奸，故而落第，十年后才獲得右衛(wèi)率府胄曹參軍的小職;終生未成進士。因曾久居長安城南少陵，故自稱“少陵野老”，世稱“杜少陵”。安史之亂時，長安淪陷，他只身前往武靈(當時唐肅宗在武靈即位)，途中被叛軍所俘;脫險后，授官左拾遺。第二年被貶為華州司功參軍。乾元二年(公元759年)棄官西行，流離轉徙到達四川，定居成都。一度在劍南節(jié)度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有“杜工部”之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年;出峽后在湖北、湖南一帶漂泊。58歲時病死于湘江一只船上。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗和人民疾苦，被譽為“詩史”;其憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為“詩圣”。杜甫善于運用古典詩歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發(fā)展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復，標志著我國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術經驗，使得這一體裁達到了完全成熟的階段。杜甫和李白齊名，世稱“大李杜”。杜詩的風格沉郁頓挫，語言、篇章富于變化，講求煉字煉句。其詩兼?zhèn)浔婓w，除五古、七古及五律、七律外，還寫了不少排律、拗體。藝術手法也多種多樣。是唐詩思想性和藝術性的集大成者。杜甫還繼承了漢魏樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的精神，擺脫樂府古題的束縛，創(chuàng)作了不少“即事名篇，無復依傍”的新題樂府，如著名的“三吏”、“三別”。杜甫死后，受到韓愈、元稹、白居易等人的大力揄揚。杜詩對元稹、白居易的“新樂府”，以及李商隱的近體諷喻詩，影響甚深。但杜詩受到廣泛重視，是在宋代以后。王安石、蘇軾、黃庭堅、陸游等人對杜甫推崇備至，文天祥則更以杜詩為堅守民族氣節(jié)的精神力量。杜甫的詩，在整個中國文學史上都占有重要的地位和影響。杜甫存詩一千四百多首;有《杜工部集》傳世。
【賞析】。
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
天高風急，秋氣肅殺，猿啼哀嘯，十分悲涼;清清河洲，白白沙岸，鷗鷺低空回翔。首聯(lián)兩句，對舉之中仍復用韻，且句中自對，無一虛設。這是詩人登高看到的景象，構成一幅悲涼的秋景圖畫，為全詩定下了基調。登高而望，江天本來是開闊的，但在詩人筆下，卻令人強烈地感受到：風之凄急、猿之哀鳴、鳥之回旋，都受著無形的秋氣的控制，仿佛萬物都對秋氣的來臨惶然無主?！帮L急”，夔州位于長江之濱，三峽之首的瞿塘峽之口，素以水急、風大著稱?！霸硣[哀”，巫峽多猿，鳴聲凄厲。當?shù)孛裰{說：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！薄颁尽?，水中的小塊陸地。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
落葉飄零，無邊無際，紛紛揚揚，蕭蕭而下;奔流不盡的長江，洶涌澎湃，滾滾奔騰而來。頷聯(lián)為千古名句，寫秋天肅穆蕭殺、空曠遼闊的景色，一句仰視，一句俯視，有疏宕之氣?！盁o邊”，放大了落葉的陣勢，“蕭蕭下”，又加快了飄落的速度。在寫景的同時，深沉地抒發(fā)了自己的情懷，傳達出韶光易逝，壯志難酬的感愴。它的境界非常壯闊，對人們的觸動不限于歲暮的感傷，同時讓人想到生命的消逝與有限，宇宙的無窮與永恒。透過沉郁悲涼的精工對句，顯示著詩人出神入化的筆力，有“建瓴走坂”、“百川東注”的磅礴氣勢。前人譽為“古今獨步”的“句中化境”。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
我萬里漂泊，常年客居他鄉(xiāng)，對此秋景，更覺傷悲;有生以來，疾病纏身，今日獨自登臨高臺。頸聯(lián)是詩人一生顛沛流離生活的高度概括，有頓挫之神。詩人從空間(萬里)、時間(百年)兩方面著筆，把久客最易悲秋，多病獨自登臺的感情，融入一聯(lián)雄闊高渾的對句之中，情景交融，使人深深地感到他那沉重的感情脈搏。語言極為凝煉，乃千古名句。宋代學者羅大經《鶴林玉露》析此聯(lián)云：“萬里，地之遠也;悲秋，時之慘凄也;作客，羈旅也;常作客，久旅也;百年，暮齒也;多病，衰疾也;臺，高迥處也;獨登臺，無親朋也;十四字之間含有八意，而對偶又極精確?！薄鞍艘狻保窗丝杀核l(xiāng)作客，一可悲;常作客，二可悲;萬里作客，三可悲;又當蕭瑟的秋天，四可悲;年已暮齒，一事無成，五可悲;親朋亡散，六可悲;孤零零的獨自去登，七可悲;身患疾病，八可悲。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
時世艱難，生活困苦，我常恨鬢如霜白;濁酒銷憂，卻怎奈潦倒，以至需要停杯。尾聯(lián)轉入對個人身邊瑣事的悲嘆，與開篇《楚辭》般的天地雄渾之境，形成慘烈的對比?！翱嗪蕖?，甚恨，意思是愁恨很深?！傲实埂?，猶言困頓衰頹，狼狽失意。新停濁酒杯：一般解釋為戒酒，不妥?！巴！笔潜硎灸撤N動作狀態(tài)延續(xù)途中的一時中斷，這一句是說，我一人登臺，獨飲濁酒，無親朋相伴，慢慢舉起銷憂解愁的酒杯，停在嘴邊――我的身體已承受不了啦，至今飲酒不斷、未曾有過停杯體驗的我，不禁為自己身心之衰感到愕然。新，指初次出現(xiàn)?！皾峋啤笔窍鄬τ凇扒寰啤倍?，是一種帶糟的酒，就像今天的米酒，古時稱之為“醪”。
縱觀整首詩，布局極為嚴謹，前半部分的四句，重在寫景;后半部分的四句，重在抒情，但無論是寫景還是抒情，都是情景交融，景中含情;每一句各有偏重，在寫法上又有錯綜之妙。首聯(lián)著重刻畫眼前的具體景物，好比畫家的工筆技法，形、聲、色、態(tài)：逐一得到表現(xiàn)。頜聯(lián)著重渲染秋天的氣氛，好比畫家的寫意技法，傳神會意，含蓄深刻，讓人用自己的想象去補充。三聯(lián)表現(xiàn)情感，從縱(時間)、橫(空間)兩方面著筆，由異鄉(xiāng)飄泊寫到多病殘生。第四聯(lián)又從白發(fā)日添、抑病斷飲，歸結到時世艱難、潦倒不堪。這樣的寫法和布局，使詩人憂國傷時的情操，藝術地躍然紙上。
登高古詩心得體會篇十
重陽阻雨獨銜杯，移得山家菊未開。
猶勝登高閑望斷，孤煙殘照馬嘶回。
(唐)韋莊《婺州水館重陽日作》。
異國逢佳節(jié)，憑高獨若吟。一杯今日醉，萬里故園心。
水館紅蘭合，山城紫菊深。白衣雖不至，鷗鳥自相尋。
(唐)吳融《重陽日荊州作》。
萬里投荒已自哀，高秋寓目更徘徊。濁醪任冷難辭醉，
黃菊因暄卻未開。上國莫歸戎馬亂，故人何在塞鴻來。
驚時感事俱無奈，不待殘陽下楚臺。
(唐)魚玄機《重陽阻雨》。
滿庭黃菊籬邊拆，兩朵芙蓉鏡里開。
落帽臺前風雨阻，不知何處醉金杯。
(唐)張登《重陽宴集同用寒字》。
錫宴逢佳節(jié)，窮荒亦共歡。恩深百日澤，雨借九秋寒。
望氣人謠洽，臨風客以難。座移山色在，杯盡菊香殘。
欲識投醪遍，應從落帽看。還宵須命燭，舉首謝三官。
(唐)張籍《重陽日至峽道》。
無限青山行已盡，回看忽覺遠離家。
逢高欲飲重陽酒，山菊今朝未有花。
(唐)鄭谷《重陽夜旅懷》。
強插黃花三兩枝，還圖一醉浸愁眉。
半床斜月醉醒后，惆悵多于未醉時。
(唐)趙嘏《重陽》。
節(jié)逢重九海門外，家在五湖煙水東。
還向秋山覓詩句，伴僧吟對菊花風。
(唐)趙嘏《重陽日即事》。
病酒堅辭綺席春，菊花空伴水邊身。
由來舉止非閑雅，不是龍山落帽人。
(唐)趙嘏《重陽日寄韋舍人》。
節(jié)過重陽菊委塵，江邊病起杖扶身。
不知此日龍山會，誰是風流落帽人。
(唐)趙嘏《重陽日示舍弟》。
多少鄉(xiāng)心入酒杯，野塘今日菊花開。
新霜何處雁初下，故國窮秋首正回。
漸老向人空感激，一生驅馬傍塵埃。
侯門無路提攜爾，虛共扁舟萬里來。
(唐)朱慶馀《旅中過重陽》。
一歲重陽至，羈游在異鄉(xiāng)。登高思舊友，滿目是窮荒。
草際飛云片，天涯落雁行。故山籬畔菊，今日為誰黃。
登高古詩心得體會篇十一
此詩選自《杜工部集》，是杜甫公元767年（大歷二年）秋在夔州時所寫。夔州在長江之濱。全詩通過登高所見秋江景色，傾訴了詩人長年漂泊、老病孤愁的復雜感情，慷慨激越、動人心弦。楊倫稱贊此詩為“杜集七言律詩第一”（《杜詩鏡銓》），胡應麟《詩藪》更推重此詩精光萬丈，是古今七言律詩之冠。
此詩前四句寫登高見聞。首聯(lián)對起。詩人圍繞夔州的特定環(huán)境，用“風急”二字帶動全聯(lián)，一開頭就寫成了千古流傳的佳句。夔州向以猿多著稱，峽口更以風大聞名。秋日天高氣爽，這里卻獵獵多風。詩人登上高處，峽中不斷傳來“高猿長嘯”之聲，大有“空谷傳響，哀轉久絕”（《水經注?江水》）的意味。詩人移動視線，由高處轉向江水洲渚，在水清沙白的背景上，點綴著迎風飛翔、不住回旋的鳥群，真是一幅精美的畫圖。其中天、風，沙、渚，猿嘯、鳥飛，天造地設，自然成對。不僅上下兩句對，而且還有句中自對，如上句“天”對“風”，“高”對“急”；下句“沙”對“渚”，“白”對“清”，讀來富有節(jié)奏感。經過詩人的藝術提煉，十四個字，字字精當，無一虛設，用字遣辭，“盡謝斧鑿”，達到了奇妙難名的境界。更值得注意的是：對起的首句，末字常用仄聲，此詩卻用平聲入韻。沈德潛因有“起二句對舉之中仍復用韻，格奇而變”（《唐詩別裁》）的贊語。
此詩八句皆對。粗略一看，首尾好像“未嘗有對”，胸腹好象“無意于對”。仔細玩味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律”。不只“全篇可法”，而且“用句用字”，“皆古今人必不敢道，決不能道者”。它能博得“曠代之作”（均見胡應麟《詩藪》）的盛譽，就是理所當然的了。
詩前半寫景，后半抒情，在寫法上各有錯綜之妙。首聯(lián)著重刻畫眼前具體景物，好比畫家的工筆，形、聲、色、態(tài)，一一得到表現(xiàn)。次聯(lián)著重渲染整個秋天氣氛，好比畫家的寫意，只宜傳神會意，讓讀者用想象補充。三聯(lián)表現(xiàn)感情，從縱（時間）、橫（空間）兩方面著筆，由異鄉(xiāng)飄泊寫到多病殘生。四聯(lián)又從白發(fā)日多，護病斷飲，歸結到時世艱難是潦倒不堪的根源。這樣，杜甫憂國傷時的情操，便躍然紙上。
頷聯(lián)集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征。詩人仰望茫無邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來的江水，在寫景的同時，便深沉地抒發(fā)了自己的情懷?！盁o邊”“不盡”，使“蕭蕭”“滾滾”更加形象化，不僅使人聯(lián)想到落木o@之聲，長江洶涌之狀，也無形中傳達出韶光易逝，壯志難酬的感愴。透過沉郁悲涼的對句，顯示出神入化之筆力，確有“建瓴走坂”、“百川東注”的磅礴氣勢。前人把它譽為“古今獨步”的“句中化境”，是有道理的。
前兩聯(lián)極力描寫秋景，直到頸聯(lián)，才點出一個“秋”字?！蔼毜桥_”，則表明詩人是在高處遠眺，這就把眼前景和心中情緊密地聯(lián)系在一起了?！俺Ｗ骺汀?，指出了詩人飄泊無定的生涯?！鞍倌辍?，本喻有限的人生，此處專指暮年?！氨铩眱勺謱懙贸镣?。秋天不一定可悲，只是詩人目睹蒼涼恢廓的秋景，不由想到自己淪落他鄉(xiāng)、年老多病的處境，故生出無限悲愁之緒。詩人把舊客最易悲愁，多病獨愛登臺的感情，概括進一聯(lián)“雄闊高渾，實大聲弘”的對句之中，使人深深地感到了他那沉重地跳動著的感情脈搏。此聯(lián)的“萬里”“百年”和上一聯(lián)的“無邊”“不盡”，還有相互呼應的作用：詩人的羈旅愁與孤獨感，就象落葉和江水一樣，推排不盡，驅趕不絕，情與景交融相洽。詩到此已給作客思鄉(xiāng)的一般含意，添上久客孤獨的內容，增入悲秋苦病的情思，加進離鄉(xiāng)萬里、人在暮年的感嘆，詩意就更見深沉了。
尾聯(lián)對結，并分承五六兩句。詩人備嘗艱難潦倒之苦，國難家愁，使自己白發(fā)日多，再加上因病斷酒，悲愁就更難排遣。本來興會盎然地登高望遠，此時卻平白無故地惹恨添悲，詩人的矛盾心情是容易理解的。前六句“飛揚震動”，到此處“軟冷收之，而無限悲涼之意，溢于言外”（《詩藪》）。
后世評價：
1，“風急天高”一章五十六，如海底珊瑚，瘦勁難明，深沉莫測，而力量萬鈞。通首章法，句法，字法，前無昔人，后無來學。微說說者，是杜詩，非唐詩耳。然此詩自當為古今七律第一，不必為唐人七言律第一也。元人憑此詩云：”一篇之內，句句皆奇，一句之內，字字皆奇；亦有識者。（明胡應麟《詩藪》內編卷五）。
2，七言律有以疊字益見悲壯者，如杜子美“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！薄敖炷B雙去，風雨時時龍一吟”是也。（清―王士g《帶經堂詩話》卷三）。
3，《登高》起二“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，收二艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯“，通首作對而不嫌其笨者，三四”無邊落木“之句，有萬鈞之氣；五六”萬里悲秋“二句，有頓挫之神耳。又首句妙在押韻，押韻則聲長，不押韻則局板（清―施補華《峴傭說詩》一六二）。
4，少陵派有二詩，一派立論宏闊，如此篇”萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺“及”二儀清濁還高下，三伏炎蒸定有無“其流為宋詩，本朝莊定山諸公祖之。一派造語富麗，如”珠簾繡柱圍黃鵠，錦纜牙墻起白鷗“及，“魚吹細浪搖歌扇，燕蹴飛花落舞筵”等作，其流為元詩，本朝楊孟諸公祖之。（明―張《杜工部詩通》）。
登高古詩心得體會篇十二
登高是很多人喜愛的一種戶外活動，無論是登山、攀巖還是爬樓，都能讓人感受到一種與眾不同的體驗和樂趣。而在攀登的過程中，我們也能夠獲得一些寶貴的經驗和體會，讓我們更好地面對挑戰(zhàn)和困難。在我多次的登高活動中，我也積累了一些心得，探索到了登高背后的真諦。
首先，登高讓我學會了堅持不懈。登高的過程并不是一帆風順的，肌肉的酸痛、氣喘吁吁、無盡的攀爬讓人難免有些猶豫和頹廢。但正是堅持不懈的精神，讓我不斷往前邁進。無數(shù)次的疲憊和挫折，都使我明白只有豁達的心態(tài)和頑強的毅力才能攀登到更高的高度。正如人生的道路一樣，只有堅定的信念和不屈不撓的毅力才能戰(zhàn)勝各種困難和挑戰(zhàn)，去追逐我們心中的夢想。
其次，登高讓我感受到了自然的偉大和美麗。站在高處俯瞰山水，我仿佛看到了一幅壯美的畫卷。山脈連綿起伏，綠樹成蔭；池塘湖泊猶如明鏡，天空湛藍無云。這些美景不僅讓人心曠神怡，更深深觸動了我對自然的敬畏之情。登高帶給我一種寧靜和與自然融為一體的感覺，讓我重新審視自己的存在和與大自然的關系。每一次登高，我都能更加深刻地領悟到自然的偉大和人類應當珍愛和保護自然的責任。
再次，登高也是一種磨練自己的機會。攀登到高處需要艱苦的努力和不斷的挑戰(zhàn)自我的過程。不僅需要身體力行，還需要戰(zhàn)勝內心的恐懼和不安。在攀爬的過程中，我克服了高處的恐懼，挑戰(zhàn)了自己的極限。這種對自身潛力的發(fā)掘和挑戰(zhàn)，讓我更加堅強和自信。登高是一種對自己能力的磨練和淬煉，能夠培養(yǎng)我們的意志力和承受力。只有在面對困難和挫折時保持堅強和樂觀的心態(tài)，才能夠克服一切困難，迎接人生更大的挑戰(zhàn)。
另外，登高也給我?guī)砹艘环N與眾不同的視野。站在高處，我能夠看到一片壯麗的風景，看到更遠的地方和更廣闊的天空。這樣的視野也給了我更多的啟示和思考。登高的經歷教會了我放眼全局，看到問題和事物的本質，從而作出更明智的決策和選擇。登高不僅是攀登一個山峰，更是俯瞰生活的一種方式。在這個宏大的世界中，我們不應局限于小小的視野和固有的思維，而是要以更高、更寬廣的視角去審視問題，以更深入的思考去解決問題。
總而言之，登高是一種鍛煉身心和提升自我的過程。通過攀登高山、爬樓，我們可以學會堅持不懈、欣賞自然之美、磨礪自我以及拓寬視野。登高所帶來的體驗和收獲是無法用言語來表達的，必須親身體驗才能體會其中的深意。登高不只是一種戶外活動，也是一種前行和成長的象征。正如人生的道路一樣，我們要堅持追求高尚的理想，攀登人生的巔峰，并將心得與體會化為實際行動，去創(chuàng)造更加美好的未來。
登高古詩心得體會篇十三
登高節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日之一，每年農歷三月初三，在這一天，人們紛紛走出家門，登上山頂，遠眺山水，感受大自然的美好。作為一位熱愛登山的人，我也不例外參加了今年的登高活動。在這次登高節(jié)中，我體驗到了身心的愉悅，感受到了山水的壯麗，更加深刻地領悟到了生活的意義。
第一段：準備踏上登山之旅。
在登高節(jié)前夕，我提前做好了充分的準備工作。我檢查了徒步裝備，包括背包、登山鞋、雨具等必備裝備，確保都處于良好的狀態(tài)。我還特意研究了這次登山的路線和地圖，做好了詳細的計劃。起早床，茶飯不思，只為登上心儀已久的山峰，一日之際在于晨，只有親自去體驗，才能親身感受那份難以言表的喜悅。
第二段：沐浴在山水之間。
當我踏上山路的那一刻，我仿佛進入了一個神秘的世界。周圍的一切都是那么寧靜而壯麗，鳥語花香，山泉流水，讓人心曠神怡。隨著攀登的高度不斷增加，眼前的美景也逐漸展現(xiàn)在我面前。我仿佛置身于白云之中，一覽眾山小。遠處的山峰層巒疊嶂，如詩如畫。這一刻，我忘記了一切的煩惱和壓力，全身心地投入到大自然的懷抱中。
第三段：努力攀登的艱辛與頑強。
在攀登過程中，我真切地感受到了登山的艱辛與頑強。山路崎嶇不平，時而陡峭，時而荊棘叢生，但我并不氣餒，仍然堅持向前。我告訴自己，只有克服困難才能看到更美的風景。登山讓我學會了堅持和毅力，每向上一步，我都感受到了自己的成長和進步。雖然身體會疲倦，但心卻愈發(fā)堅定，為了見識更美的風景，我會堅持下去。
第四段：體驗登山帶來的心靈愉悅。
當終于登上山頂?shù)哪且豢?，我體驗到了登山帶來的心靈愉悅。站在山頂，視野豁然開朗，猶如站在世界的巔峰，一切盡收眼底。山下綠地和小鎮(zhèn)的景象仿佛是一個小小的世界，而我就是這個世界的主人。同時，遠處的群山連綿起伏，云霧彌漫，給我一種超凡脫俗的感覺。在這一刻，我完全被大自然的震撼所征服，心中充滿了感激和喜悅之情。
第五段：深刻領悟生活的意義。
在這次登高節(jié)中，我不僅體驗到了身心的快樂，更加深刻地領悟到了生活的意義。登山教會我不放棄，努力向前，只有堅持下去，才能迎來成功和勝利。登山讓我懂得了奮斗的價值，生活中的每個困難和挫折都是為了我更美好的未來而存在。登高的過程就是人生的旅程，只有腳踏實地，才能經歷風風雨雨，走向人生的巔峰。
總結：
通過參加登高節(jié)活動，我不僅享受到了大自然的美景，更加深刻地理解了生活的意義。登山讓我學會了堅持和毅力，教會我要勇敢面對困難和挫折。在登山的過程中，我收獲了身心的愉悅，懂得了生活的真諦。我相信，只要堅持不懈，我們一定能攀登人生的高峰。
登高古詩心得體會篇十四
《登高》是唐代偉大詩人杜甫于大歷二年(767)秋天在夔州所作的一首七律。前四句寫景，述登高見聞，緊扣秋天的季節(jié)特色，描繪了江邊空曠寂寥的景致。首聯(lián)為局部近景，頷聯(lián)為整體遠景。后四句抒情，寫登高所感，圍繞作者自己的身世遭遇，抒發(fā)了窮困潦倒、年老多病、流寓他鄉(xiāng)的悲哀之情。頸聯(lián)自傷身世，將前四句寫景所蘊含的比興、象征、暗示之意揭出;尾聯(lián)再作申述，以衰愁病苦的自我形象收束。此詩語言精練，通篇對偶，一二句尚有句中對，充分顯示了杜甫晚年對詩歌語言聲律的把握運用已達圓通之境。
《登高》。
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江袞袞來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
登高古詩心得體會篇十五
登高作為一種古老而充滿意境的活動，吸引著無數(shù)人前去感受大自然的美麗。登高不僅可以鍛煉身體，更能讓我們與大自然融為一體，感受到身心的放松和愉悅。近日，我也有幸經歷了一次登高之旅，收獲頗多，下面將與大家分享我的心得體會。
第二段：登高前的準備工作。
要想一次登高之旅過得舒心愉快，充分的準備工作是必不可少的。首先，要選擇一個適合登高的時節(jié)，避免在陰雨天氣出行。此外，合適的行裝也至關重要，要選擇一件輕便舒適的運動衣和一雙耐穿的運動鞋，以免給行程帶來不必要的困擾。最后，一定要帶上足夠的食品和飲水，保持體力和水分，同時也可以在登高途中享受一場美食之旅。
第三段：登高過程的體驗。
一旦踏上登山之路，就開始了一場真正的修行。剛開始時，我感到有些吃力，步履沉重，但隨著往上爬升，我逐漸感到了許多的收獲。首先，登高讓我感受到了身體的力量和耐力。通過攀爬陡峭的山路，我征服了許多看似不可能完成的挑戰(zhàn)，這讓我產生了無窮的信心和勇氣。其次，登高讓我體驗到了大自然的宏偉和壯美。站在山頂，我俯瞰著腳下的大地，感受到了自然界的無窮魅力，也更加明白了人類在宇宙中的渺小和脆弱。最后，登高讓我與同伴們的友情更進一步。在攀爬的過程中，我們相互鼓勵，互相扶持，共同度過了一次難忘的旅程，這份團隊的默契和友誼將伴隨我一生。
第四段：登高的收獲和反思。
登高不僅僅是一次體力的考驗，更是一次心靈的洗禮。在這次登高之旅中，我收獲了更多的是靈感和思考。首先，登高讓我明白了人生的道理，高山上的曲折峰回不僅是登山的真實體現(xiàn)，也是人生的真實寫照。在人生的道路上，我們也會遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，但只要我們堅持向前，永不放棄，就一定能攀越高峰，到達成功的彼岸。其次，登高讓我觸摸到了平凡與偉大的邊界。登山是一項需要付出努力和堅持的活動，但即使一個小小的成就也能給我們帶來極大的滿足感。這讓我明白，無論是平凡的日常生活還是偉大的目標追逐，只要我們勇往直前，腳踏實地，都可以獲得快樂和滿足。再次，登高讓我隨時調整心態(tài)，享受當下。在爬上陡峭的山路時，有時會感到疲憊不堪，但當?shù)竭_山頂時，美麗的景色會讓所有的辛苦都變得值得。這讓我明白，人生的道路上充滿了各種曲折和挑戰(zhàn)，只有積極面對，隨時調整心態(tài)，我們才能發(fā)現(xiàn)生活中的美好和快樂。
第五段：登高之后的感悟。
登高之后，我意識到人生如同登山之路，充滿了各種的風景和挑戰(zhàn)，需要我們勇往直前，勇敢面對。登高讓我收獲了信心、勇氣、友誼和思考。在將來的日子里，我將繼續(xù)保持登高的習慣，用腳步丈量生活的美麗和遼闊，用心靈感受大自然的宏偉和壯美。
登高古詩心得體會篇十六
杜甫的《登高》不但富有形象性，而且詩人的憂國傷時之情便躍然紙上。下面我們就對其進行賞析吧。
登高。
杜甫。
風急天高猿嘯哀，
渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，
不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，
百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，
潦倒新停濁酒杯。
登高古詩心得體會篇十七
不然。這是因為，杜甫的悲哀有他的特殊性，那就是他的悲哀雖然是個人的命運，卻博大深厚?？途印⒍嗖?、白發(fā)、潦倒、借酒消愁，這都可能是俗套，但是，不寫個人的悲哀，于杜甫可能太輕巧，至少是不能充分表現(xiàn)其個性。沉醉在自己的悲哀之中，也不能絕對說就寫不出高遠的精神境界來。杜甫的悲哀有什么特點呢?杜甫不習慣把自己的情懷局限在狹小的自然空間中，這里就顯示出他的悲哀相當深厚博大。
這種博大，首先就表現(xiàn)在空間視野上。詩題是“登高”，開頭兩句就充分顯示出登高望遠的境界。風急天高，回蕩猿嘯之聲，渚清沙白，空間壯闊，本已有俯視之感;再加上“鳥飛回”，更覺人與鳥之間，如果不是俯視，至少也是平視了，正是身在高處的效果。到了“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，這種俯視的空間感不但廣闊，而且有時間的深度。和前兩句比，這兩句境界大開，有一種豁然提升的感覺。如果說前兩句給讀者的感覺還可能是寫實的話，這兩句則明顯有更強的想象性、虛擬性。落木居然滿眼都是，無邊無際，充滿上下天地之間;長江滾滾而來的傳統(tǒng)意象，不僅僅是空間的縱深透視度，而且是時間的無限長度?？臻g和時間的交織，當然不是局限于空間的畫面可比的，再加上意象是如此密集，前兩句每句三個意象，后兩句雖然只各有一個意象，但是其屬性卻有“無邊”和“蕭蕭”，“不盡”和“滾滾”，有形有色，有聲有狀，有對仗構成的時空的轉換，還有疊詞造成的滔滔滾滾的聲勢。從空間的廣闊到時間的深邃，不僅僅是自然界的，而且是詩人的精神氣度：悲秋而不孱弱，有厚度，有渾厚之感。
如果就這樣深沉渾厚地寫下去，未嘗不可，但是，詩人似乎并未一味渾厚深沉下去，到了第三、第四聯(lián)，有了些許變化：
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新亭濁酒杯。
應該說，這里的境界不像前面的詩句那樣開闊，一下子回到自己個人的命運上來，而且把個人的“潦倒”都直截了當?shù)貙懥顺鰜?。渾厚的深沉的宏大境界一下子縮小了，格調也不單純是深沉渾厚，而是有一點低沉了，給人一種頓挫之感。境界由大到小，由開到合，情緒也從高亢到悲抑，情緒有微妙的跌宕。杜甫追求情感節(jié)奏的`曲折變化，這種變化有時是默默的，有時卻有突然的轉折。古代詩話上說，杜甫的詩“沉郁頓挫”，沉郁是許多人都做得到的，而頓挫則殊為難能。
這是杜甫的拿手好戲。他善于在登高的場景中，把自己的痛苦放在盡可能宏大的空間中，使得他的悲涼顯得并不渺小。但是，總又不完全停留在高亢的音調上，常常是由高而低，由歷史到個人，由空闊到逼仄，形成一種起伏跌宕的氣息。我們來看他寫于差不多同一時期的《登岳陽樓》：
昔聞洞庭水，今上岳陽樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無一字，老病有孤舟。
戎馬關山北，憑軒涕泗流。
明明是個人的痛苦，健康惡化、親朋離異，但杜甫卻把它放在宇宙(“乾坤”)和時間的運動(“日夜浮”動)之中，這個氣魄就宏大了。這并不完全是技巧問題，詩人是把自己個人的命運(親朋離散、老病異鄉(xiāng))和遠在視線之外的戰(zhàn)亂(“戎馬關山”)，和國家的命運聯(lián)系在一起。這種境界是夠宏大的了，但他隨即又轉向了個人的小命運，而且為親朋信息杳然和自己的老病而涕泗橫流起來。這不但不顯得小家子氣，而且以深沉的情緒起伏來調節(jié)詩的情感節(jié)奏。這就難怪詩話的作者們反復稱道他的感情“沉郁頓挫”。
在《登樓》中，則是：“花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮動變古今。”他個人的“傷心”總和“萬方多難”的戰(zhàn)亂結合在一起，這就使得他的悲痛有了社會的廣度。為了強化這社會性的悲痛，他又從“天地”的宏大空間和“古今”的悠遠時間兩個方面加以充實。杜甫的氣魄，杜甫的深度，就是由這種社會歷史感、宏大空間感和悠遠的時間感三維一體構成的。哪怕他并不是寫登高，他也不由自主地以宏大的空間來展開他的感情，例如秋興八首之一：
玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。
江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。
借助“兼天”“接地”的境界，杜甫表現(xiàn)了他個性宏大深沉的藝術格調。換一個人，即使有了登高的機遇，也不一定能表現(xiàn)出宏大深沉的精神力量來。
當然，杜甫的風格是多樣的，有時，他的風格并不以渾厚深沉見長，而是以明快細膩動人。例如《春夜喜雨》：
好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。
隨風潛入夜，潤物細無聲。
野徑云俱黑，江船火獨明。
曉看紅濕處，花重錦官城。
這里最大的特點，不是渾厚深沉，而是相當細膩。不是外在感官的宏大視野，而是一種內在感覺和情致的微妙審視。詩題是“喜雨”，沒有一個字提到“喜”。這不像悲秋，公開地堂而皇之的渲染悲痛。但是，這種喜是默默的，無聲的，是伴隨著細致的內在審視的。這種感覺不是視覺感官和聽覺感官直接感受的，而是在無聲無形之中的。所寫的雨是細雨，細到感覺不到，“隨風潛入”，“潛”是看不見的，又加上是夜里，可是還使詩人感覺到了一種獨享的喜悅。接著下來“潤物細無聲”，聲音本來是看不見的，“無聲”更是突出了聽不見，外在感官不可感，但是，“潤物細無聲”，“潤”，卻流露了內心感受的喜悅的特點，說的是物之被潤，表現(xiàn)的卻是心的滋潤。無聲的微妙勝過有聲。只有細致的心靈才能感受到這種微妙的喜悅。只有具有精致的內在感受力的詩人，才能為生命看不出來的生長而體驗到默默的欣慰。
下面兩聯(lián)，又轉換到外部感官上來?！耙皬皆凭愫冢皙毭??！泵钤诤诎讓Ρ龋靼捣床?。野外的路有云，說明是平原。連云都是黑的，天空地上，一片漆黑;用一個“獨”字，表現(xiàn)江船上一點燈火的鮮明，這是色彩的反襯。光是孤獨的，但是，在黑夜中卻分外生動。
最后一聯(lián)，則是和全詩在視覺效果上的對比。“曉看紅濕處，花重錦官城。”如果說，第三聯(lián)的色彩還是相當含蓄的，只是因對比而顯得鮮明，那么，到了最后一聯(lián)就是濃筆大墨，有如潑墨寫意花卉，感覺不但濃烈，而且豐富。花“紅”已經是濃烈了，還要加上“濕”。已經是有質感了，可是杜甫還不滿足，還要讓紅濕的花有量感，重量感。所有這一切都說明，杜甫刻意要用花把自己對雨的感覺寫足，多方面都寫透，也就把自己的喜悅寫夠。詩中的喜悅有兩種，一是默默的、內在的、不形諸于色的喜悅。一是外在的、視覺的，突然發(fā)現(xiàn)雨后的花的鮮艷和分量，情不自禁的、形諸于色的驚喜。
我們之所以要介紹杜甫的這首詩，是為了從反面說明，什么不是“渾厚深沉”。只有懂得了什么不是渾厚深沉，才能真正體悟出什么是渾厚深沉。理解詩歌，最忌是空泛。我國古典詩話往往有些精致的感覺性斷語，如說杜甫的詩“沉郁頓挫”、“渾厚深沉”等等，對于理解杜詩應該說是有幫助的，但是這樣的話語也有一個缺點，就是比較模糊、抽象、不確定。我們的任務不是停留在古人的水平上，而是在古人的水平上提高一步，這就要對這些話語進行分析，結合杜甫的作品加以具體化。深入地具體分析已經不易，還要防止孤立地封閉地分析。分析要開放，最好是把作品放在系統(tǒng)中，在多方面的聯(lián)系和對比中進行，才有可能使分析深入。
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