心得體會是我們在學(xué)習(xí)和工作中汲取的寶貴經(jīng)驗，它可以幫助我們避免犯同樣的錯誤。寫心得體會時應(yīng)注意語言生動活潑，避免空泛和一成不變的表達(dá)方式。想要寫一篇出色的心得體會？那就一起來看看以下這些范文，或許能夠給你一些寫作的啟示。
論語陽貨篇心得體會篇一
陽貨篇是《論語》中的一篇，載有孔子與其學(xué)生陽貨的對話。通過閱讀此篇，我從中獲得了許多啟示和思考。陽貨篇中的對話圍繞“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”的主題展開，引發(fā)了我對知識、仁愛和勇敢三個核心品質(zhì)的深入思考。在這篇文章中，我認(rèn)識到這些品質(zhì)是塑造一個真正偉大的人所必需的，我將通過以下五個方面來展開我的思考。
首先，陽貨篇告訴我們要成為一個真正的知者，我們需要保持懷疑和思考的心態(tài)。在對話中，陽貨向孔子請教如何成為一個知者。孔子告訴他：“做到不會就不要說，不明就不要議?！边@句話深深地震撼了我。它告訴我們，只有保持謙遜的心態(tài)，才能在知識的道路上不斷進(jìn)步。當(dāng)我們遇到自己不懂的問題時，我們應(yīng)該勇于承認(rèn)并尋求答案。只有這樣，我們才能不斷增長知識，成為真正的知者。
其次，在陽貨篇中，孔子和陽貨討論了仁愛的重要性?？鬃痈嬖V陽貨：“君子愛人，取諸民，何故必以慈乎？”這一句話啟示我，仁愛是建立在人與人之間的互相尊重和關(guān)愛之上的。只有當(dāng)我們充滿慈愛之心，把他人的福祉放在首位時，我們才能真正實現(xiàn)仁愛之道。陽貨篇讓我深入思考如何在日常生活中表現(xiàn)出慈愛和關(guān)心，以及如何建立人與人之間真正親密的關(guān)系。
第三，陽貨篇中的對話告訴我們，勇者從不畏懼困難和挑戰(zhàn)，他們勇往直前。當(dāng)陽貨問孔子如何確定勇者時，孔子回答道：“其言善其行，則知行合一也?！边@讓我明白，一個真正勇敢的人不僅僅是在口頭上表達(dá)自己的勇氣，更重要的是以實際行動去證明自己。只有從實際行動中展現(xiàn)出我們的勇敢，我們才能真正成為勇者。陽貨篇告訴了我，勇者是那些在困境中永不放棄的人，他們面對困難時并不退縮，而是勇往直前。
此外，陽貨篇還告訴我們，知識、仁愛和勇敢三個品質(zhì)是相輔相成的?？鬃痈嬖V陽貨：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”這句話告訴我們，一個真正偉大的人應(yīng)該不僅僅具備知識和勇氣，還應(yīng)該擁有對他人的關(guān)注和自我反省的能力。只有當(dāng)我們不斷向他人學(xué)習(xí)，并時刻審視自己的行為和思維方式，我們才能全面地發(fā)展自己的品質(zhì)。
最后，陽貨篇教會了我一個重要的道理：追求自我提升和內(nèi)心修養(yǎng)是一個持久而不斷的過程。在陽貨的提問中，我們可以看到一個年輕學(xué)生追求真理的渴望。這使我聯(lián)想到自己，我明白要成為一個真正的知者、仁者和勇者是需要付出很多努力和不斷的提升的。陽貨篇告訴我，我們應(yīng)該堅持不懈地追求自己內(nèi)心的完美，不斷修正自己的過錯，并努力成為一個更優(yōu)秀的、更有價值的人。
通過陽貨篇的閱讀，我獲得了豐富的心靈啟示和人生思考。陽貨篇告訴我，要成為一個真正偉大的人，我們需要具備知識、仁愛和勇氣三個品質(zhì)，并不斷追求自我完美和提升。這篇文章不僅給予了我價值觀上的指引，也教會了我如何在日常生活中踐行這些品質(zhì)。我相信，只要我們能夠用心體悟陽貨篇中的智慧，將其應(yīng)用于實際生活中，我們定能活出真正偉大的人生。
論語陽貨篇心得體會篇二
1、陽貨欲見孔子，孔子不見，饋孔子豚?？鬃訒r其亡也，而往拜之。遇諸途，謂孔子曰：“來，予與爾言”曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰：“不可?！昂脧氖露绞r，可謂智乎？”曰：“不可?！叭赵率乓樱瑲q不我與?！笨鬃釉唬骸爸Z，吾將仕矣。”
【譯文】陽貨想見孔子，孔子不見，他便送給孔一只熟乳豬，想讓孔子去他家致謝?？鬃映怂辉诩視r，去拜謝。卻在半路上碰到了，他對孔子說：“來，我有話要說?！笨鬃幼哌^去，他說：“自己身懷本領(lǐng)卻任憑國家混亂，能叫做仁嗎？”孔子說：“不能?！跋胱龃笫聟s總是不去把握機遇，能叫做明智嗎？“不能?！皶r光一天天過去，歲月不等人啊?！昂冒?，我準(zhǔn)備做官?！?/p>
2、子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！?/p>
【譯文】孔子說：“人的本性是相近的，只是習(xí)俗使人有了差別?！?/p>
3、子曰：“唯上智與下愚不移?！?/p>
【譯文】孔子說：“只有上等人聰明和下等人愚蠢是不可改變的?！?/p>
4、子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！弊釉唬骸岸樱戎允且?，前言戲之耳?！?/p>
【譯文】孔子去武城，聽到彈琴唱歌的聲音?？鬃游⑽⒁恍φf：“殺雞哪用得上宰牛的刀？”子游對他說：“以前我聽您說過：‘君子學(xué)道就會愛護(hù)別人，小人學(xué)道就會服從指揮?！笨鬃诱f：“同學(xué)們，子游說得對，剛才我是在開玩笑?！?/p>
5、公山弗擾以費叛，召，子欲往。子路不悅，曰：“末之也已？何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎？”
【譯文】公山弗擾占據(jù)費市反叛，來召孔子，孔子想去。子路不高興地說：“沒地方去就算了，何必到他那里去？”孔子說：“他來召我，難道是說空話？如果有人肯用我，我也許就會建立又一個強盛的王朝?！?/p>
6、子張問仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣。“請問之？”曰：“恭、寬、信、敏、惠，恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足使人?！?/p>
【譯文】子張問仁，孔子說：“能在天下推行五種品德，就是仁了?！澳奈宸N？”說：“莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠，莊重就不會受侮辱，寬厚就會得到擁護(hù)，誠實就會受到重用，勤敏就會獲得成功，慈惠就會有本錢使用人。”
7、佛z召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也?！饅以中牟叛，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈瓠瓜也哉？焉能系而不食？”
【譯文】佛z召孔子去，孔子想去。子路說：“以前我聽您說過：‘親自做了壞事的人那里，君子是不去的?！饅占據(jù)中牟反叛，你卻要去，怎么解釋？”孔子說：“對，我說過。沒聽說過堅硬的東西嗎？磨也磨不壞；沒聽說過潔白的東西嗎？染也染不黑。我豈能象個瓠瓜？光掛在那里而不讓人吃呢？”
8、子曰：“由也，汝聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也?！熬?，吾語汝。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好智不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。”
【譯文】孔子說：“仲由啊，你聽說過六種品德六種弊病嗎？“沒有?！白?，我對你說。好仁不好學(xué)，弊病是愚蠢；好智不好學(xué)，弊病是放縱；好信不好學(xué)，弊病是害人；好直不好學(xué)，弊病是刻??；好勇不好學(xué)，弊病是破壞；好剛不好學(xué)，弊病是狂妄?！?/p>
9、子曰：“小子，何莫學(xué)夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識于鳥獸草木之名?！?/p>
【譯文】孔子說：“同學(xué)們，為什么不學(xué)詩呢？學(xué)詩可以激發(fā)熱情，可以提高觀察力，可以團結(jié)群眾，可以抒發(fā)不滿。近可以事奉父母，遠(yuǎn)可以事奉君王；還可以多知道些鳥獸草木的名字?！?/p>
10、子謂伯魚曰：“汝為《周南》《召南》矣乎？人而不為《周南》《召南》，其猶正墻面而立也與。”
【譯文】孔子對伯魚說：“你讀過《周南》《召南》嗎？一個人如果不讀《周南》《召南》，就好象面對著墻站著而無法前進(jìn)。”
11、子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”
【譯文】孔子說：“禮啊，禮啊，難道只是紙張在說話嗎？樂啊，樂啊，難道只是鐘鼓在發(fā)音嗎？”
12、子曰：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？”
【譯文】孔子說：“外表威嚴(yán)而內(nèi)心怯懦的人，用小人作比喻，就象挖墻洞的小偷吧！”
13、子曰：“鄉(xiāng)愿，德之賊也?！?/p>
【譯文】孔子說：“老好人是敗壞道德的人?！?/p>
14、子曰：“道聽而途說，德之棄也。”
【譯文】孔子說：“道聽途說就是道德敗壞?！?/p>
15、子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣?！?/p>
【譯文】孔子說：“卑鄙小人可以共事嗎？這種人他沒得到時，怕得不到；得到后，怕失去。一旦害怕失去，他什么壞事都敢做?！?/p>
16、子曰：“古者，民有三疾；今也，或是之無也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣?！?/p>
【譯文】孔子說：“古人有三種偏激的毛病，今人或許沒有：古代的狂人肆意直言，今天的狂人放蕩不羈；古代的高傲者威不可犯，今天的高傲者兇惡蠻橫；古代的愚人天真直率，今天的愚人狡詐無賴?！?/p>
17、子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?/p>
【譯文】孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的人，很少有仁愛之心?！?/p>
18、子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。”
【譯文】孔子說：“我厭惡用紫色代替紅色，厭惡用鄭聲攪亂雅樂，厭惡用妖言顛覆國家?！?/p>
19、子曰：“予欲無言?！弊迂曉唬骸白尤绮谎?，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”
【譯文】孔子說：“我想不說話。”子貢說：“您如果不說話，誰教我們呢？”孔子說：“天說過什么？天不說話，照樣四季運行，百物生長，天說過什么？”
20、孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。
【譯文】孺悲想見孔子，孔子推說有病不見。傳話的人剛出門，孔子就取瑟彈唱起來，讓他聽見。
21、宰我問：“三年之喪，期已久矣，君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣?！弊釉唬骸笆撤虻?，衣夫錦，于汝安乎？”曰：“安?！叭臧矂t為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也，今汝安則為之?！痹孜页觯釉唬骸坝柚蝗室?，子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎？”
【譯文】宰我問：“三年守孝期太長了，君子三年不行禮，禮必壞；三年不奏樂，樂必崩。陳谷吃完，新谷又長，鉆木取火的老方法也該改一改了，守孝一年就夠了。”孔子說：“三年內(nèi)吃香飯，穿錦衣，你心安嗎？“心安?！澳阈陌材憔妥霭?。君子守孝，吃魚肉不香，聽音樂不樂，住豪宅不安，所以不做，現(xiàn)在你心安，那么你就做吧。”宰我走后，孔子說：“宰我真不仁德，嬰兒三歲后才能離開父母的懷抱。三年的喪期，是天下通行的喪期。難道他沒得到過父母三年的懷抱之愛嗎？”
22、子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已?！?/p>
【譯文】孔子說：“整天吃飽了飯，什么都不想，真太難了！不是有下棋的嗎？下下棋，總比什么都不做要好?！?/p>
23、子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜?！?/p>
【譯文】子路說：“君子提倡勇敢嗎？”孔子說：“君子以道義為上，君子如果勇敢而不講道義就會顛覆國家，小人如果勇敢而不講道義就會成為強盜?！?/p>
24、子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者?！痹唬骸百n也亦有惡乎？“惡徼以為智者，惡不遜以為勇者，惡訐以為直者?！?/p>
【譯文】子貢說：“君子也有厭惡的人嗎？”孔子說：“有。厭惡宣揚別人缺點的人，厭惡以下謗上的人，厭惡勇敢而無禮的人，厭惡固執(zhí)而不通情理的人。你也有厭惡的人嗎？”子貢說：“厭惡把剽竊當(dāng)作聰明的人，厭惡把不謙遜當(dāng)作勇敢的人，厭惡把告密當(dāng)作直率的人?！?/p>
25、子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也。近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨?！?/p>
【譯文】孔子說：“只有像你這樣的人與小人難以相處。太親近了，他們就會失禮；太疏遠(yuǎn)了，他們就會怨恨?！?/p>
26、子曰：“年四十而見惡焉，其終也已?！?/p>
【譯文】孔子說：“四十歲還讓人厭惡的人，一輩子都完了?！?/p>
論語全文及翻譯。
論語學(xué)而篇第一論語為政篇第二論語八佾篇第三論語里仁篇第四論語公冶長第五論語雍也篇第六論語述而篇第七論語泰伯篇第八論語子罕篇第九論語鄉(xiāng)黨篇第十論語先進(jìn)篇第十一論語顏淵篇第十二論語子路篇第十三論語憲問篇第十四論語衛(wèi)靈公篇第十五論語季氏篇第十六論語陽貨篇第十七論語微子篇第十八論語子張篇第十九論語堯曰篇第二十
論語陽貨篇心得體會篇三
陽貨篇是古代文學(xué)家劉向所著的一篇散文，通過描述陽貨與友人的對話，展現(xiàn)了陽貨通達(dá)事理、胸懷世界的豁達(dá)心態(tài)。這篇文章讓我深受感動和啟發(fā)。在讀完陽貨篇后，我從中獲得了許多寶貴的心得體會。首先，陽貨謙虛好學(xué)，讓我深感平凡之人也能通過不斷學(xué)習(xí)來提升自己；其次，陽貨通達(dá)事理、善于把握人情世故，給我敲響了明理明情、處理人際關(guān)系的警鐘；最后，陽貨擁有包容寬厚的心態(tài)，教會我待人處事應(yīng)心懷大度?？偟膩碚f，陽貨篇讓我看到了不同的人生觀和價值觀，引發(fā)了我對人生的新思考。
首先，陽貨謙虛好學(xué)的品質(zhì)深深打動了我。在陽貨篇中，陽貨先生坦誠地承認(rèn)自己對議論文章的知識較少，不足以與朋友相周旋。而且，當(dāng)朋友建議他去學(xué)習(xí)許多書籍時，陽貨毫不猶豫地表示他愿意用秋冬之時學(xué)習(xí)，以提升自己的知識水平。陽貨的態(tài)度讓我深感平凡之人也能靠著積極學(xué)習(xí)來充實自己，不斷進(jìn)步。在當(dāng)今社會，虛榮心和自大心態(tài)屢屢影響著人們對待學(xué)習(xí)的態(tài)度，然而陽貨卻以實際行動告訴我們，不要害怕學(xué)習(xí)，不論是在任何境況下，都應(yīng)該以虛心學(xué)習(xí)的心態(tài)面對生活中的一切，不斷提高自身素質(zhì)。
其次，陽貨篇讓我明白了在人際交往中明理明情的重要性。文中所描繪的陽貨與友人的對話，以及對文人之生涯的探討，都體現(xiàn)了陽貨先生對人情世故的深刻洞察力。他在與友人聊天時，能夠恰到好處地揣摩對方的心情，做到恰如其分的表達(dá)。對于文人的評價，陽貨善于抓住關(guān)鍵，既以誠懇的態(tài)度肯定其才華，又指出他們在處事上的一些不足之處。這讓我想到了現(xiàn)實生活中，人際交往中常常發(fā)生的種種矛盾和誤會。我們應(yīng)該像陽貨一樣，多與他人溝通交流，深入了解他人需求，以明理明情的高度去處理矛盾和誤會，從而維系好人際關(guān)系。
最后，陽貨篇讓我領(lǐng)悟到了寬容包容的重要性。陽貨不僅對友人的疏忽和挑剔保持著寬容心態(tài)，更是對他人的行為和見解持有開放的思維。陽貨認(rèn)為每個人都有所長，互相之間的見解可能是主觀的，所以他能夠包容和接納各種不同的觀點。這種胸懷，讓我深感陽貨先生心智寬廣，行為豁達(dá)。在我們的生活中，很容易固步自封、偏見頗重，對于不同的觀點和意見缺乏包容心態(tài)。而陽貨篇則提醒我們，應(yīng)該擁有一顆開放寬容的心，去欣賞和尊重他人的不同觀點和價值觀。
通過閱讀陽貨篇，我不僅在思想上得到了啟發(fā)，還在為人處世方面受益良多。陽貨謙虛好學(xué)的品質(zhì)讓我明白了積極學(xué)習(xí)的重要性，陽貨明理明情的態(tài)度促使我關(guān)注人際交往的藝術(shù)，陽貨包容寬厚的心態(tài)教會我待人處世時要多一份寬容和大度。陽貨篇的價值理念，不僅是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，也給現(xiàn)代人提供了不少借鑒和參考。
總之，陽貨篇讓我不僅明白了陽貨的品質(zhì)和境界，也勾勒出了一個令人向往的人生境界。陽貨謙虛好學(xué)、明理明情、寬容包容的品質(zhì)，都值得我們在生活中不斷追求和借鑒。正如古人所說：“讀萬卷書，行萬里路”，我們應(yīng)該像陽貨一樣，積極學(xué)習(xí)，善于處理人際關(guān)系，以寬容包容的心態(tài)去面對人生的種種挑戰(zhàn)，使自己的人生更加充實、更加有意義。
論語陽貨篇心得體會篇四
以前總說門當(dāng)戶對是封建毒害的殘余，但真的沒有更現(xiàn)實的意義嗎？就我看來，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當(dāng)然，我并不是說要把其當(dāng)成一種鐵定律例來執(zhí)行，而是認(rèn)為應(yīng)該作為必要的參考來對待。
子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動，令你覺得快樂幸福，生活處處充滿陽光；好的朋友不見得時時刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個眼神、一句話語、一種態(tài)度、一份默契。
但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛行為，就是事君數(shù)，思辱矣；朋友數(shù)，思疏矣。
那么如何可以結(jié)交到好的朋友？最根本的，讓自己成為善良的、樂觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時共品一杯茶。
我們學(xué)校是一個經(jīng)典古詩文學(xué)校，我們從一年級開始就讀了：《三字經(jīng)·弟子規(guī)》····我們現(xiàn)在上了四年級就開始讀了《論語》，這本書寫了許多篇值得我們學(xué)習(xí)的話，其中我最喜歡：《巧言令色，鮮矣仁》，這句話。
這句話的意思你知道么？我告訴你吧！這句話是說：花言巧語，一副偽善面目，這種人的仁心就很少了！我在給你講一個小故事吧?。禾菩跁r李林浦任兵部尚書兼中書令，這個人品德敗壞，凡是才能比她好，聲望比他高的人，他都不折手段的打擊。對唐玄宗他又開始討好賣乖。有一次，他對李適之說：“華山有大量黃金，如果能夠開采出來，那就可以為國家增加財富?！保ɡ盥犃耍s快向皇帝報告，建議開采。唐玄宗聽了，找李林莆商量?？衫盍制螀s說：“這件事我早就知道，可華山是帝王風(fēng)水集中的地方，還是不要開采了?！碧菩诼犃怂脑?，以為他是個忠君愛國的好臣子，對李適之卻疏遠(yuǎn)了。
聽了這個故事，我又聯(lián)想到了了我自己，不禁臉紅了。因為在上一次，媽媽給弟弟買了一盒糖果。我花言巧語的對弟弟說：“今天你讓我吃一個糖，明天我給你買一個漢堡包，你讓我吃個糖唄！”，弟弟聽了，把糖給了我好幾顆。到了第二天，弟弟早把這件事忘了個一干二凈。所以我什么也沒有給弟弟買，我本以為這只是一個好玩的游戲。但這一次讀了“巧言令色，鮮矣仁?！蔽揖驮僖膊贿@樣做了，每次弟弟買糖，我不再花言巧語了！
我一定堅持把論語讀完，在把我的壞毛病改掉！
論語陽貨篇心得體會篇五
《論語》論理，理論人生，理論孔子儒家思想，理論人生滄桑百態(tài)。自古文學(xué)家孔子，受萬民敬仰，成立儒家思想，得意門生隊排長龍。作為一部先圣的經(jīng)典，《論語》給后人的啟迪和價值是說不盡的。
《論語》對于我來說并不陌生，在初中、師范的課本里讀過，在參加自學(xué)考試時，大學(xué)語文我也自認(rèn)為對有關(guān)《論語》的內(nèi)容有所了解。最近看了于丹教授《論語》，才發(fā)現(xiàn)自己所理解的淺薄。
于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個方面分別闡述，用很多生動的耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦，那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活！
于丹教授用最通俗易懂的語言講解翻譯《論語》，并在其中穿插了很多能夠吸引人也能震撼人心靈的小故事，去注解去闡明去領(lǐng)會《論語》，《論語》不再高深莫測，不再那么令人難以領(lǐng)會。
毋庸置疑，“孔夫子”在中國有著接近“神”的地位。我國近現(xiàn)代著名史學(xué)家柳詒征曾直言不諱地贊頌說：“孔子者，中國文化之中心也。無孔子則無中國文化。自孔子以前數(shù)千年之文化，賴孔子而傳；自孔子后數(shù)千年之文化，賴孔子而開?！笨鬃拥奶攸c不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把話已經(jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，讓我們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”“事父母能竭其力；”等。即：當(dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。這里講了什么是孝，父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
孔子主張勤儉而愛人。勤儉愛人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財富，他憤然宣稱：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也。”孔子一向崇尚節(jié)儉，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂在其中矣”（《論語·述而》）。他主張治理國家“導(dǎo)千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時”?？鬃拥倪@些思想，為后世所繼承，在中國封建社會為保證社會經(jīng)濟的正常運行起著不可低估的作用。
孔子堅持謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度?！皩W(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”。都體現(xiàn)了其實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博，成為冠絕一時的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎?！蓖瑫r孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)?！叭诵?，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問。”這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是；學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的?！叭诵?，必有我?guī)熝?。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。
兩千年前的孔子，就是這樣一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。
學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
掩卷長思時，才意識到《論語》里滿是人的七情六欲和喜樂哀愁，被歷史神話的“圣人”原來離我們并不遙遠(yuǎn)，完全可以用自己的行動去追尋。
不得不說《論語》是本韻味無窮、值得用一生細(xì)細(xì)咀嚼的語錄集，孔子是值得有志者用一生去努力復(fù)制的榜樣。咿呀學(xué)語時，半懂不懂地喊“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，其樂無窮；青蔥年少時，裝腔作勢地笑談“唯小人與女子難為養(yǎng)也”，樂在其中；風(fēng)華正茂時，拋出一句“道不同，不相為謀”，擲地有聲；如今，在網(wǎng)絡(luò)文化“神馬都是浮云”的感染下，也加些調(diào)侃的語氣把“不義而富且貴，于我如浮云”變成了口頭禪?；蛟S有一天，我們也會對著蒼茫河水輕聲感慨“逝者如斯夫，不舍晝夜”，理解他對生命價值的體悟；我們也會侃侃而談“修身，齊家，治國，平天下”，將他的思想化為自己的實踐；我們也能體味為什么北宋名臣趙普會說“半部《論語》治天下”？？那時，我們或許會覺得，與其說自己是炎黃子孫，不如說我們是孔子的后人。《論語》里面所教給我們的這種仁愛之心是從一開始就去本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個人，稍微留一點分寸，有一點余地，這一點非常像禪宗里面所說的一個境界，禪宗說這個人間最好的境界是花未全開月未圓，是這樣七個字。也就是說花一旦全開馬上就要凋謝了，月一旦全圓，馬上就要缺損了，而未全開未全圓，就是你內(nèi)心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點分寸，海闊天空。
這就是孔子！也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。
論語陽貨篇心得體會篇六
1.顏淵問仁。子曰：“克已復(fù)禮為仁。一日克已復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?/p>
2.仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請事斯語矣?！?/p>
3.司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也?！痹唬骸捌溲砸?，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無乎？”
4.司馬牛問君子。子問：“君子不憂不懼?！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”
5.司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”
6.子張問明。子曰：“浸潤之譖，膚受之澹不行焉，可胃明也已矣。浸潤之譖，膚受之澹不行焉，可謂遠(yuǎn)也已矣?！?/p>
7.子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！?/p>
8.棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也?；⒈產(chǎn)猶犬羊之a(chǎn)?！?/p>
9.哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”
10.子張問崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也?！\不以富，亦祗以異’?！?/p>
11.齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬?，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃?！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”
12.子曰：“片言可以折獄者，其由也與？”子路無宿諾。
13.子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎？”
14.子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠?！?/p>
15.子曰：“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”
16.子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！?/p>
17.季康子問政于孔子?？鬃訉υ唬骸罢?，正也。子帥以正，孰敢不正？”
18.季康子患盜，問于孔子?？鬃訉υ唬骸捌堊又挥?，雖賞之不竊?！?/p>
19.季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)必偃?！?/p>
20.子張問：“士何如斯可謂之達(dá)矣？”子曰：“何哉，爾所謂達(dá)者？”子張對曰：“在邦必聞，在家必聞?！弊釉唬骸笆锹勔?，非達(dá)也。夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達(dá)，在家必達(dá)。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞?！?/p>
21.樊遲從游于舞雩之下，曰：“敢問崇德，修慝，辨惑?！弊釉唬骸吧圃諉枺∠仁潞蟮?，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？”
22.樊遲問仁。子曰：“愛人?！眴栔Ｗ釉唬骸爸?。樊遲未達(dá)。子曰：”舉直錯諸枉，能使枉者直?！狈t退，見子夏曰：“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知，子曰：‘舉直錯諸枉，能使枉者直’，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣?！?/p>
23.子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！?/p>
24.曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁?！?/p>
論語陽貨篇心得體會篇七
陽貨篇是《論語》中的一篇，記錄了孔子與門徒陽貨之間的對話。在這個對話中，孔子通過問答的方式，引導(dǎo)陽貨思考人生的價值和意義。讀完陽貨篇，我深有感觸，以下是我對陽貨篇的一些心得體會。
第一段：陽貨心生迷茫。
陽貨心生迷茫，他向孔子請教：“子聞鼓琴，不聞雅樂乎。”孔子明白陽貨的迷茫，在陽貨對美的世界的感知中，他發(fā)現(xiàn)自己從未領(lǐng)略到雅樂的美妙。然而，孔子指出：“有教無類，懷王孫的人都能教我。”孔子告訴陽貨，無論在什么領(lǐng)域，只要我們努力學(xué)習(xí)，就能領(lǐng)悟到美的真諦。
第二段：追求知識與智慧。
孔子告訴陽貨，知識是很重要的，只有通過學(xué)習(xí)，才能獲取更多的知識和智慧。孔子提醒陽貨，做人要有追求，要不斷學(xué)習(xí)和探索。陽貨通過對孔子的提醒，意識到自己缺乏知識和智慧的積累，他決定積極向?qū)W，探求更多的道理和真理。
第三段：以道德為本。
孔子告訴陽貨，道德是一切的基礎(chǔ)。一個人只有有道德，才能從內(nèi)心真正地感受到美的存在。陽貨通過對孔子的話深思，明白了道德對于一個人的影響和重要性。他決心要憑借良好的道德修養(yǎng)，保持內(nèi)心的純凈和美好。
第四段：修身齊家治國平天下。
孔子告訴陽貨，在實踐中修身齊家治國平天下，是追求美好生活的關(guān)鍵。陽貨聽后，對美好生活有了更深的理解。他明白了個人修身，必須從內(nèi)心開始，注重家庭教育，追求高尚的品德和人格。陽貨決心在自己的工作中勤勉盡責(zé)，做一個有責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>
第五段：追求自我完善與認(rèn)識自我。
陽貨篇的結(jié)束，喚醒了我們對人生的思考。陽貨是一個鄉(xiāng)民，但他通過與孔子的對話，對人生的價值和意義有了更深入的認(rèn)識，同時也看到了自己與孔子的差距。陽貨決定要好好反思自己的人生，努力追求完善和認(rèn)識自我。
總結(jié)：
陽貨篇是一個非常有啟發(fā)性的對話。在這篇篇章中，我們看到了孔子為人生的價值進(jìn)行引導(dǎo)和啟發(fā)的過程，看到了陽貨在孔子的引導(dǎo)下不斷思考、不斷進(jìn)步的過程。陽貨為我們展示了一個普通人如何通過學(xué)習(xí)、努力和追求道德，逐漸超越現(xiàn)實，實現(xiàn)自我完善和認(rèn)識的道路。陽貨篇讓我深刻認(rèn)識到，追求美好生活的關(guān)鍵是要有明確的目標(biāo)和理想，并通過不斷學(xué)習(xí)和修行，持續(xù)不斷地為自己的完善努力。
論語陽貨篇心得體會篇八
1.克己復(fù)禮，修養(yǎng)仁德從而成就圣賢君子。
2.為政以德、仁者愛人的政治思想。
3.中庸之道的哲學(xué)思想。
4.有教無類、啟發(fā)誘導(dǎo)的教育思想等等。
學(xué)習(xí)《論語》的意義：
對當(dāng)今人們的道德倫理重建和感情操性陶冶，培養(yǎng)智慧的人生觀和宇宙觀有所裨益，從而真正感受到人的尊嚴(yán)和幸福。
《論語》學(xué)而篇第一要義。
這一篇學(xué)而，是以篇首“學(xué)而”二字命名的。
(1)孔子熱愛學(xué)習(xí)，重視學(xué)習(xí)。
“學(xué)而時習(xí)之”的“學(xué)”是學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)無廢業(yè)，所以是很快樂的事情。(學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。)。
從孔子一生所做的努力看，這第一句話，應(yīng)理解為“我的學(xué)說被天下人所學(xué)習(xí)效法，難道不喜悅嗎?！?/p>
孔子對他的弟子要求很嚴(yán)，但目的只有一個，就是培養(yǎng)他們都成為君子和圣人。君子是指人格上的完善，圣人是指仁義上的教化。
一個真正的君子，不是給別人做的，是要關(guān)系到自己的人生和境界。首先要完善自己，然后再宣揚大道，傳播真理，造福人類。無論是對私對公，都要順其自然，不為外境改變自己的初衷，這才是君子圣人。
孔子很注重學(xué)習(xí)文化。學(xué)習(xí)文化的兩個理由，第一：提出家庭和社會中實踐自己的人生真理時，如果還有優(yōu)裕的精力，那就要去學(xué)習(xí)文化。探討古代典籍遺文，整體上會有一個道的思想體系，做到了這一點，才能去給他人傳授真理，教化天下。第二：君子不是生下來什么都知道，什么都能干的。所以需要去學(xué)習(xí)，這個學(xué)習(xí)包括兩個方面，一個是學(xué)習(xí)智慧，一個是實踐智慧。
經(jīng)常去學(xué)習(xí)和實踐，便會把自己的思想或者學(xué)說在實踐中加以應(yīng)用。那么就能夠不斷調(diào)整自己的觀點，由實踐中來再到實踐中去，以便順應(yīng)規(guī)律，適應(yīng)自然。人與人本來沒有多大差別，關(guān)鍵在于處理問題事務(wù)的方式不同。同樣的名利，一般的人是爭奪，結(jié)果往往得不到。智慧的人不爭奪，卻往往名利隨之而來。
(2)孔子思想的核心就是仁。
所謂的仁，從人從仁，兩個人相處就是仁。仁就是人，真正的人就是愛人，所以才說仁者愛人。人是在與人相處的關(guān)系中才得以體現(xiàn)的。而人類的各種關(guān)系孝悌之道便是根本。(孝悌：孝順父母，敬愛哥哥。)。
(3)對父母兄弟所盡的孝悌，本來就是人類的天性，是發(fā)自內(nèi)心的感情，沒有任何虛偽與造作。巧言令色就是虛偽了。巧言就是背離了自己的本心而造做出來的語言，令色就是與自己的本質(zhì)不合的美好顏色。違背自己的心愿去對待上司、父母、兄弟、朋友，那就是虛偽了，或者是別有用心。
曾子三省的，就是一個孝、一個悌還有一個是仁。能夠?qū)嵺`老師所傳授的真理，才會被社會所承認(rèn)，并且拔薦為管理人才。
如果管理有千乘車輛的諸候大國，就要抓住仁愛，講究信義。把家庭中所行的孝悌推廣出去，落實在天下人身上。
(4)孔子參與政治靠溫、良、恭、儉、讓。
子貢是幾個得意弟子之一，對于老師的思想為人有著深刻的理理解和認(rèn)識，子禽問夫子是追求參與政治呢?還是別人主動讓他去參與的呢?但子貢卻回答說是夫子是因為溫良恭儉，讓而得到的。避開了求和與直接提出了得，說明是非求非與。是因為夫子的德性和本領(lǐng)而自然得到的。
孔子懂得參與政治的條件，就是溫和、善良、肅敬、勤儉、謙遜這五種德性，這五點是一個從政人員所必須具備的基本素質(zhì)。而孔夫子都具備了，所以會得到參政的機會，無需要去乞求。更無需統(tǒng)治者的賜予。
(5)孔子所追求和宣傳的一個核心，就是克己復(fù)禮。
對于禮的實行，以和為貴。和是一種狀態(tài)，一種秩序。是一種平衡，人際關(guān)系緊張，便有可能造障礙和爭奪，社會的秩序受到破壞，天下大亂，對認(rèn)誰都沒有好處，受到損害的是人類自身。
孔子畢竟是大圣明師。其境界的確難于估量。他雖然認(rèn)可了子貢的境界。但卻可更進(jìn)一層，提出貧困卻樂于人生之道，富貴但卻實踐人生禮儀，才是真正的君子。
(6)孔子主人為人格的培養(yǎng)要如對玉石象牙攻冶那樣切磋琢磨。
人生的真正目的，無非就是實現(xiàn)自已的人生價值，那就是君子。
子貢受到啟發(fā)，便想到了詩經(jīng)中的如切磋，如琢如磨。以為君子修養(yǎng)自身，就是要礪砥德性，超越現(xiàn)狀，切磋琢磨專指對玉石和象牙的工攻治，切了還要磋，琢了還要磨，越切磋越精細(xì)，越琢磨越微妙。人格的修養(yǎng)與磨煉也是一樣，越修養(yǎng)越圓潤，越礪砥越完美，最后會成為一個君子。
《論語》學(xué)而篇第一共十六章各章大意。
(1)講學(xué)習(xí)是快樂的，講朋友來是快樂的，講人不知己不怒是君子。
(2)講孝悌是仁的根本點。
(3)講巧言令色的人，是很少有仁的。
(4)孔子的弟子曾子與巧言令色相反，吾日省吾身。
(5)講孔子認(rèn)為治理有千乘兵車的國家要謹(jǐn)慎從事、守信用、愛惜民力費用、調(diào)動民力要有時節(jié)。
(6)講修養(yǎng)有剩遺精力，那么就應(yīng)該學(xué)習(xí)文化知識。(這里也有修養(yǎng)比學(xué)習(xí)文化更重要)這章講兩點，一講修養(yǎng)，修養(yǎng)是什么?養(yǎng)就是守孝悌、仁德。二是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)包括學(xué)智慧和實踐兩方面。
(7)講子夏講要愛賢人，輕美色要努力孝順父母，舍身服侍君主，誠信與朋友交際，說話要守信用。
(8)講孔子主張，賢人君子要持重，立足誠信，不交不如自己的朋友，有錯不要害怕改正。
(9)曾參認(rèn)為慎辦喪事，追懷遠(yuǎn)祖，百姓的德行就歸于仁。
(10)通過子禽對子貢的請教知道孔子參與每個國家的政治，是非求非與，而是以孔子的溫良恭儉讓得到的。
論語陽貨篇心得體會篇九
中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人?？鬃釉缒陠矢?，家境衰落。他曾說過：“吾少也賤，故多能鄙事。”年輕時做過委吏與乘田。
直到20年后，他才認(rèn)識到自己的政治理想在自己的有生之年是不可能實現(xiàn)的，于是回到故土，從事教育活動和古籍，授徒講學(xué)，是私人講學(xué)之風(fēng)的開創(chuàng)者，打破了學(xué)在官府的傳統(tǒng)，進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)術(shù)下移，對我國教育事業(yè)的'開展做出了重大奉獻(xiàn)。從孔子苦難與輝煌并行的一生，我認(rèn)為可以從中學(xué)到孔子那種在求知上的永不滿足，永遠(yuǎn)追求智慧的人生態(tài)度；還有他那種對自己信奉的價值體系的實現(xiàn)而作出的不懈努力和那誓不罷休的毅力。
論語陽貨篇心得體會篇十
第一段：介紹《論語》以及個人初次接觸的心情（150字）。
作為中國古代文化的重要瑰寶，《論語》自問世以來就深深影響著人們的思想和行為。我第一次接觸到《論語》時，內(nèi)心充滿了無比的好奇與期待。作為一本包含了孔子及其弟子言行的記錄，它肯定蘊含著久遠(yuǎn)而又深邃的智慧，我迫不及待地想探索其中蘊含的真諦，尋找自己對于人生的理解和啟示。
第二段：對于《論語》的思想內(nèi)涵的總體認(rèn)識（300字）。
在閱讀《論語》的過程中，我逐漸對其思想內(nèi)涵有了整體的認(rèn)識。其中孔子強調(diào)的道德修養(yǎng)、君子風(fēng)范等思想觀點使人們更加注重自己的品行和修養(yǎng)。而孔子對于教育的重視，也使我深受啟發(fā)，意識到教育的重要性不只是傳授知識，更是塑造人的品格和培養(yǎng)美好的品質(zhì)。另外，孔子關(guān)于仁愛之道的闡述，也讓人們意識到親情、友情和社會關(guān)系的重要性，這也成為我在日常生活中和他人相處時的寶貴參考。
第三段：對于樂觀積極的人生態(tài)度的領(lǐng)悟（300字）。
在《論語》中，孔子的思想傳遞給我最深的領(lǐng)悟就是要以一種積極樂觀的態(tài)度面對生活中的挫折和困難?？鬃诱f：“過而不改，是謂過矣?！币馕吨覀円獜腻e誤中汲取教訓(xùn)，不斷改正自己的過失?？鬃舆€強調(diào)“學(xué)而時習(xí)之”，這使我意識到人生的學(xué)習(xí)是一個不斷的過程，只有不斷努力和堅持，才能不斷提高自己。在面對困難的時候，我會想到孔子的思想，堅持著樂觀地面對，這使我不斷成長和進(jìn)步。
第四段：對于親情和友情的思考（250字）。
《論語》中不僅強調(diào)了仁愛之道，也提及了親情和友情的重要性?？鬃訉Υ改傅难哉Z和行為，毫無怨言，總是以敬而不親的態(tài)度對待。這使我領(lǐng)悟到孝敬父母的重要性，因為只有感恩并尊重父母，才能真正關(guān)愛他們。此外，《論語》中也有關(guān)于友情的闡述，例如孔子對于弟子們之間相互尊重和交流的要求。這啟示我要珍惜友情，與朋友之間互相支持和理解，共同成長。
第五段：對于實踐《論語》思想的感受（200字）。
在《論語》這本古代經(jīng)典中，我們可以讀到關(guān)于品行、修養(yǎng)、教育以及人際關(guān)系等眾多深刻的思考和智慧。而這些思想經(jīng)過自己的實踐和思考，漸漸融入我的生活之中。當(dāng)我遇到煩惱和困惑時，我會回想孔子的教誨，通過調(diào)整自己的心態(tài)和行為來解決問題。同時，我也將孔子的思想分享給身邊的人，希望能夠給他們帶來一些啟示和幫助。通過實踐《論語》中的思想，我不僅在日常生活中更加從容和睿智，也漸漸成為別人心中可以依靠的朋友和家人。
通過閱讀和思考《論語》，我對于人生有了更加深入的理解，也更加明白如何面對困難和挑戰(zhàn)?？鬃拥闹腔鬯枷胩N含著長久的人類文明和智慧，值得我們一代又一代的人去研讀和傳承。它不僅僅是一本古老的經(jīng)典，更是我們在當(dāng)代社會中尋找智慧和指導(dǎo)的重要資源。
論語陽貨篇心得體會篇十一
一直喜愛看百家講壇，而且更喜愛聽于丹老師的講座，是那樣的令人心曠神怡，那樣的震憾人的心靈，每次閱讀于丹老師的《論語》心得都會有許多的收獲與啟迪，欽佩她的聰慧與睿智，以及她看問題的獨到見解之處。
于丹教授說，其實《論語》的看法是什么呢?就是以一種樸實的、暖和的，言傳身教的.生活看法，去影響他的弟子?！墩撜Z》告知我們，為人不僅要拿得起放得下，還應(yīng)當(dāng)盡自己的實力去幫助那些須要得到幫助的人。我們常說，“贈人玫瑰，手有余香。”其實賜予比獲得更能使我們內(nèi)心充溢華蜜感。
“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，就是孔子所提倡的境界。當(dāng)全部憂煩、迷惑或畏懼壓在眼前的時候，讓自己變得更加寬厚仁達(dá)，變得更加才智聰穎，變得更加英勇無畏，那么外在的一切不也就沒有了嗎?所以，做一個英勇的人，用自己生命的力氣，去化解那些缺憾而不要借助外在物質(zhì)的得與失，讓自己擁有一份淺薄的傲慢，這就是《論語》里所提倡的一種人生觀。
于丹教授以自己的心得來詮釋論語中難以理解的道理，并結(jié)合實際生活幫助人們?nèi)ッ鎸ηё內(nèi)f化的世界，調(diào)整好個人的心態(tài)，使人們明白在工作和生活中得到歡樂是尤為重要的問題。
在現(xiàn)實生活中，我們往往會拿自己與別人相比較，同樣的學(xué)歷、同樣的境遇，別人為什么做得很勝利，而自己卻為什么總是靜默無聞，總在艷羨、嫉妒別人的日子里生活，于是埋怨、生氣油然而生，使自己身心疲累、郁郁寡歡。其實他沒看到別人的付出，許多時候就是缺乏于丹老師在論語中所說的豁達(dá)開朗，不能以良好的心態(tài)去面對生活。如能以平和的心態(tài)想一想，別人的得到肯定有他相對應(yīng)的付出，當(dāng)然，這個付出有種種。假如你不想去付出就不要去嫉妒別人的擁有，艷羨別人的生活而看不到自己的寶貴，這是不聰慧之舉，也是可悲的。
于丹教授用一個個小故事告知我們，我們生存的環(huán)境會有很多不如意甚至不合理，雖然我們憑借個人的力氣不能變更社會，但我們能憑借我們英勇的心靈去變更自己的心情和看法。
論語陽貨篇心得體會篇十二
最近，我認(rèn)真拜讀了于丹的《論語》心得這本書，心靈受到極大的觸動。她以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，從而告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。
書中說：“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！笔堑?，人的一生不可能一帆風(fēng)順，關(guān)鍵是我們用怎樣的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。于丹又說：“人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一便便地問天問地，這樣只能加重你的痛苦?！?/p>
一種遺憾，可以被放的很大很大，放大遺憾的后果是什麼呢?那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那麼你也將錯過星星了?！币虼?，面對生活中的一些不順心的事，我們?nèi)绻嘞胍淮?，多說一次，就會多一次痛苦的體驗，何不少去想它呢?人們常說：在家靠父母，出門靠朋友。好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想行動，令你覺得快樂幸福，生活處處充滿陽光。好的朋友不見得時時刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的'時候默默地站在你身邊。也許僅僅是一個眼神，一句話語，一種態(tài)度，一份默契。那麼如何可以結(jié)交到好的朋友?子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。友直就是要為人正直,要坦蕩要剛正不阿,一個人不能有諂媚之色,要有一種朗朗人格,在這個世界上頂天立地,他的人格可以映效你的人格,可以在你怯懦的時候給你勇氣;可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷,這是一種好朋友.友諒,也就是寬容的朋友.其實寬容有的時候也是一種美德,他是這個世界上最深沉的美德之一,我們會發(fā)現(xiàn),當(dāng)我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候,有時候過分的苛責(zé)和批評,都不如寬容的力量來得恒久.“該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下一片海闊天空。”因此，寬容的朋友，是我們在失落時需要的關(guān)懷，是黑暗中所需要的光明。友多聞，就是見多時廣，學(xué)識淵博的朋友。當(dāng)你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，就去和廣見博識的朋友聊聊，讓他為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。這時，你會有一種如釋重負(fù)的感覺，心靈也跟著放松下來。
與友寬容，與同事寬容，與親人寬容，與生活中一切給予寬容，播種樂觀豁達(dá)的處世態(tài)度。我想收獲的就是一種熠熠生輝，一種和諧的美。寬容是人生的哲學(xué)，但更是一種境界吧!
論語陽貨篇心得體會篇十三
俗話說“半部《論語》治天下”，從論語簡短樸實的語句中，每個人都可以讀到自己想要的東西。而對于我這個初學(xué)者來說，可能還不能完全領(lǐng)悟孔子說的那些治國的大道理。但自從朱老師教了《論語》開始，我便悟出了一些人生哲理，也慢慢喜歡上了《論語》。
子曰：“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知，而不慍,不亦君子乎？”開學(xué)第一天，朱老師便興致勃勃地講起了《論語》。他站在黑板前眉飛色舞地講著，而我們卻如同丈二的和尚摸不著頭腦，呆呆地聽他講，簡直就是對牛彈琴。慢慢地，我們在朱老師的指點下有了全新的領(lǐng)悟，想想孔子老人家真的非常了不起，他對社會生活獨具一格的想法，令我茅塞頓開、贊嘆不已。
中國文化博大精深，《論語》中古人用的語言和我們現(xiàn)在不大一樣，書中所寫的句子都需要我們用自己的思維去理解。這樣不僅可以懂得孔子這句話的意思，還可以悟出許多哲理、道理。經(jīng)常讀《論語》，它不僅可以使我們擁有更豐富的知識，還能教會我們怎樣學(xué)習(xí)、做人、做事?！墩撜Z》中的每一句話都值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味，好好琢磨！
論語陽貨篇心得體會篇十四
《論語》是我們大家耳熟能詳?shù)囊槐緯呀?jīng)有兩千五百多年的歷史，深受我們喜愛?！墩撜Z》里的每一句話都很短，但是其中蘊涵的道理卻很深遠(yuǎn)，細(xì)細(xì)品之，總會從中發(fā)掘出很多適用、通用的道理，它以深入淺出的形式告訴我們怎樣工作、學(xué)習(xí)和生活，怎樣做人、交友和處世。北師大教授于丹用她理性的頭腦和獨到的思考，將一般人很難讀懂的《論語》和現(xiàn)在這個繽紛的世界聯(lián)系起來，通過心得的方式來解讀，變得更加通俗易懂，從中也更能悟出道理。
《于丹論語心得》包括“天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道”。書中運用很多故事告訴了我們許多為人處事的哲理。
每個人的一生都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的`是看待這些事情的態(tài)度。
《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。
首先：能正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重自己的苦痛。
其次：盡可能的用自己所能做的事情去彌補這個遺憾。
承認(rèn)現(xiàn)實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。
既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同，也許會帶來完全不同的生活質(zhì)量。
我們一樣在這個世界上生活，有些人活得歡欣而溫暖，而有些人卻整天指責(zé)抱怨。他們的生活真的相差那么遠(yuǎn)嗎？其實就像我們面前有半瓶酒，悲觀主義者說，這么好的酒怎么就剩半瓶了！樂觀主義者說，這么好的酒還有半瓶呢！表述不同，源于心態(tài)不同。
在當(dāng)今這個競爭激烈的時代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個時期都更加重要。
孔子說，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”。――君子因為有心態(tài)的平和、安定和勇敢，他的安祥舒泰是由內(nèi)而外的自然流露；小人表現(xiàn)出來的則是故作姿態(tài)，驕矜傲人。因為他內(nèi)心多的是一股躁氣，氣度上便少了一份安閑。
人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個角度，()各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有意義，總體概括為：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處，愛崗敬業(yè)、安于本職，獻(xiàn)于社會。
于丹老師在《論語心得》中講了一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽?？你有什么了不起？佛像淡淡地說，因為你只經(jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。我想，這正是我們現(xiàn)在很多人心態(tài)的真實寫照，和別人攀比，比到最后常常悶悶不樂，郁郁寡歡。這是沒有什么必要的，人要學(xué)會知足常樂。
現(xiàn)代社會中，孔子、孟子、老子、莊子已經(jīng)離人們越來越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的關(guān)聯(lián)。
讀了這樣的一本書，仿佛給自己的心靈澆了一次水，沖走了一些煩瑣世俗的念頭想法，滋養(yǎng)了自己的內(nèi)心世界，讓我更積極地去面對以后的學(xué)習(xí)和生活。
論語陽貨篇心得體會篇十五
《論語》是中國古代文化的寶庫，是孔子的言論記錄集。它不僅對于研究古代思想與人際關(guān)系有著重要的意義，而且對于我們?nèi)绾巫鋈?、如何處事，都有著深遠(yuǎn)的影響。通過閱讀《論語》，我深刻體會到了其中蘊含的智慧和價值觀，讓我對于人生有了更加深刻的思考。
首先，從《論語》中我體會到了孔子的思想方法和為人處世之道?？鬃邮侵袊糯顐ゴ蟮乃枷爰抑?，他提出了“以德行為本”、“溫故而知新”等一系列的思想觀點，這些都體現(xiàn)了孔子強調(diào)以德為基礎(chǔ)的人生觀和處世哲學(xué)。他認(rèn)為一個人應(yīng)當(dāng)以品德為根基，培養(yǎng)良好的道德價值觀，以此來指導(dǎo)自己的言行。這種思想方法激勵我在日常生活中注重自己的品行和儀表，不斷修身養(yǎng)性，向著更高的道德境界邁進(jìn)。
其次，從《論語》中我體會到了孔子對于教育的重視和獨特的教育理念。孔子強調(diào)的“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”告訴我們學(xué)習(xí)必須要經(jīng)常練習(xí)，只有不斷地積累和實踐，才能夠真正取得進(jìn)步。他認(rèn)為教育是一種培養(yǎng)和引導(dǎo)的過程，教育的目的在于培養(yǎng)人的個性和品質(zhì)，讓人們成為具備擔(dān)當(dāng)精神和責(zé)任感的人才。這種獨特的教育理念讓我認(rèn)識到學(xué)習(xí)不止于課堂，知識的積累需要不斷地學(xué)以致用，并注重培養(yǎng)自己的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新思維。
第三，從《論語》中我體會到了孔子推崇的仁愛之道。孔子認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)切實關(guān)心他人，盡力幫助他人，這是一種高尚的情操。他對待人際關(guān)系的態(tài)度和方法，體現(xiàn)了人與人之間應(yīng)該相互理解、尊重和包容的精神。這也使我深刻體會到“己所不欲，勿施于人”的道德觀念，學(xué)會換位思考，理解和體諒他人的立場和感受。只有學(xué)會關(guān)心他人，才能真正獲得幸福和成就。
第四，從《論語》中我體會到了孔子關(guān)于謙虛謹(jǐn)慎的思想。孔子強調(diào)虛心使人進(jìn)步，他認(rèn)為一個人只有保持謙遜和謹(jǐn)慎的態(tài)度，才能不斷地吸收新的知識和經(jīng)驗，進(jìn)一步提升自己。他提到“不患人之不己知，患不知人也”。這就是說，我們不能過于自以為是，要時刻明白自己的不足和需要改進(jìn)之處。這種謙虛謹(jǐn)慎的思想啟示了我要有開放的心態(tài)，和他人交流并吸收他人的優(yōu)點，才能獲得更廣闊的人生視野和更多的機會。
第五，從《論語》中我體會到了孔子對于社會和政治的看法。孔子強調(diào)仁政，他認(rèn)為治理社會必須要有良好的品德和道德準(zhǔn)則，才能夠保持社會的穩(wěn)定和繁榮。他推崇的君子方式是以道義來塑造一個良好的社會秩序，他強調(diào)君子應(yīng)當(dāng)治理社會并以身作則。這啟發(fā)我身為一個普通社會成員，在日常生活中也要注重維護(hù)社會公德和法律法規(guī)，以良好的品德和正直的行為來影響周圍的人。
總之，通過閱讀《論語》，我不僅對于孔子的思想和智慧有了更深刻的理解，也明白了人生應(yīng)該怎樣去追求和實踐?！墩撜Z》給我?guī)砹藢τ谌松乃伎己椭敢?，讓我更加堅定了要做一個品德高尚、有責(zé)任心、處事謹(jǐn)慎的人的決心。我將深刻體會和踐行《論語》中的經(jīng)典思想，為自己的人生增添更多的智慧和力量。
論語陽貨篇心得體會篇十六
《論語》像一滴水珠，雖缺少擲地有聲的力道，但多了慢慢滲透的滋潤。細(xì)細(xì)品讀，它又會像多棱鏡般折射出不同的生活態(tài)度，令人警醒，催人奮進(jìn)。
在書中，曾子有這樣的話：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”日常生活里，時時把目光投向自己，以我為鑒，矯枉過正，立品行，闊達(dá)人生——這應(yīng)該是曾子留給我們最好的啟迪。
回顧自身，“忙”已成為生活中的普遍現(xiàn)象：手頭堆著辦不完的事情，肩頭壓著干不完的工作……忙得好像沒有時間來反思。缺少反思就意味著缺少進(jìn)步，反思像一面鏡子，可以反躬自審，認(rèn)清自我，有助于提高自身修養(yǎng)。所以工作中的我們要經(jīng)常叩問自己：今天是否做了無聊無益的事情？今日事今日完成了嗎？今天過得充實而快樂嗎？有了答案，工作也就有了創(chuàng)新活力和促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的推力。
孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。”從中可以看到虛懷若谷、勤學(xué)好問，看到教育家敬重他人的崇高境界。因此，我們很容易理解孔子為何能夠成為至圣，為何能夠名垂千古。
工作中，我們理應(yīng)結(jié)合自己工作實際與工作實踐情況，定目標(biāo)，堅信心，比鉆勁，于丘壑處仰望明月，于心中裝有大未來。只要有了對目標(biāo)的熱切追求，在經(jīng)過一定的歷練，我們可能會發(fā)現(xiàn)，成功的'大門其實是虛掩著的——誰仰之，誰鉆之，誰都會有精彩的未來。
子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？”讓我們“博學(xué)而篤志，切問而近思”，拿用《論語》睿智、積極地態(tài)度來實踐自己的人生夢想吧。
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