經(jīng)驗(yàn)是一把鋒利的武器，奠定成功的基礎(chǔ)。如何寫一篇思維敏捷的總結(jié)呢？如果您需要一些總結(jié)的范文來(lái)參考，不妨看看以下幾個(gè)案例，可能會(huì)給您帶來(lái)新的思路。
中華民族共同體意識(shí)的論文篇一
摘要：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)民族工作也面臨新的階段性特征，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，需要全國(guó)各族人民“中華民族一家親”，為此，我們需要鑄牢中華民族共同體意識(shí)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而不懈努力。當(dāng)前對(duì)中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同受到地區(qū)發(fā)展差異的影響和狹隘民族意識(shí)的影響。為此，要增強(qiáng)各民族對(duì)中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同;堅(jiān)持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展;以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，構(gòu)建各民族共有精神家園。
鑄牢中華民族共同體意識(shí)是***總書記，面對(duì)國(guó)內(nèi)外的形勢(shì)以及民族工作的新特征，所作出的偉大論斷，符合當(dāng)前我國(guó)民族工作的實(shí)際需求，是馬克思主義民族理論在中國(guó)的新發(fā)展。近代以來(lái)，中華民族飽受磨難，在經(jīng)歷過(guò)分裂的陣痛以后，中華民族各民族均對(duì)統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)產(chǎn)生強(qiáng)烈的渴望，新中國(guó)的成立，開辟了中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的新篇章，在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，各民族先后完成社會(huì)主義改造，走上民主、法治的發(fā)展道路。十九大，***總書記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)民族工作也面臨新的階段性特征，中華民族一家親，同心共筑中國(guó)夢(mèng)，是新時(shí)代民族工作的總體目標(biāo)。為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，需要全國(guó)各族人民“中華民族一家親”，為此，我們需要鑄牢中華民族共同體意識(shí)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而不懈努力。
（一）時(shí)代背景。
21世紀(jì)是一個(gè)全球化的世紀(jì)，縱觀全球，各國(guó)、各地區(qū)、各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流日漸增多，有力地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化化的發(fā)展，影響與改變著人們的思想與行為，推動(dòng)各民族之間的交融與發(fā)展。同時(shí)，當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局。西方以美國(guó)為代表的國(guó)家民族問(wèn)題出現(xiàn)極端化、民粹化的表現(xiàn)，他們的這種極端民族主義和民粹主義思想對(duì)我國(guó)的干擾增加，民族問(wèn)題，始終是他們實(shí)施滲透破壞的主要突破口。
我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，各民族之間在文化、生活習(xí)俗方面具有一定的差異性，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)的變化，少數(shù)民族地區(qū)得到開發(fā)與建設(shè)，各民族地區(qū)間的差異在不斷縮小，各民族地區(qū)逐步實(shí)現(xiàn)共同繁榮發(fā)展。我國(guó)民族工作也面臨新的階段性特征。
（二）重大意義。
***總書記運(yùn)籌帷幄，從我國(guó)民族工作新形勢(shì)，所作出的鑄牢中華民族共同體意識(shí)的科學(xué)論斷，具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
在理論意義方面，首先鑄牢中華民族共同體意識(shí)是馬克思主義在中國(guó)的新發(fā)展，是馬克思主義民族理論與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)馬克思主義民族理論的豐富與發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。我黨堅(jiān)持以馬克思主義作為指導(dǎo)理論，保持社會(huì)主義政黨的本色，隨著時(shí)代的發(fā)展，在運(yùn)用馬克思主義民族理論解決民族問(wèn)題時(shí)，將馬克思主義民族理論與我國(guó)民族工作新的階段性特征相結(jié)合，以***新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為引領(lǐng)，指導(dǎo)我國(guó)新時(shí)代民族工作的實(shí)踐。其次鑄牢中華民族共同體意識(shí)是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的完善與發(fā)展，自改革開放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義立足中國(guó)國(guó)情，結(jié)合改革開放中所出現(xiàn)的新問(wèn)題、新情況，不斷宗教經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富、深化與完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，使之成為體系完善、內(nèi)容豐富的科學(xué)理論，這是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)不斷取得勝利的根本精神力量。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是在新時(shí)代下，為凝聚中華民族力量，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所提出的具有時(shí)代性的科學(xué)理論，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中民族理論的新發(fā)展。最后鑄牢中華民族共同體意識(shí)也是開展新時(shí)代下民族工作的行動(dòng)指南。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是中國(guó)民族工作多年實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，具有極強(qiáng)的針對(duì)性，能為新時(shí)代民族工作的開展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，開創(chuàng)我國(guó)民族工作新篇章。
現(xiàn)實(shí)意義方面，首先鑄牢中華民族共同體意識(shí)反映各民族的共同價(jià)值追求，自近代以來(lái)，尤其是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)激發(fā)中華民族的偉大覺醒，各族人民團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)，取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利;新中國(guó)成立以來(lái)，隨著社會(huì)主義建設(shè)的不斷深入，各民族間的交流日益頻繁，在黨和政府的各民族共同繁榮發(fā)展的方針指導(dǎo)下，西部大開發(fā)、一帶一路戰(zhàn)略的實(shí)施，都大大推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，提高少數(shù)民族地區(qū)的人民生活質(zhì)量，贏得少數(shù)民族地區(qū)人民的信賴與支持。黨的十八大以來(lái)，在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”偉大旗幟的引領(lǐng)下，各民族精誠(chéng)合作、自力更生，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)發(fā)展的奇跡，各民族日益感受到中華民族是一個(gè)整體，具有共同的價(jià)值追求，應(yīng)為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)而貢獻(xiàn)各民族的力量，使中華民族自立于世界民族之林。其次鑄牢中華民族共同體意識(shí)有助于消除民族之間的分歧，增進(jìn)民族彼此之間的感情，消除分裂勢(shì)力所帶來(lái)的負(fù)面影響。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的提出，能夠增強(qiáng)各民族的“五個(gè)認(rèn)同”和凝聚人心、凝聚共識(shí)，凝聚力量。為我國(guó)國(guó)內(nèi)穩(wěn)定團(tuán)結(jié)創(chuàng)造良好的內(nèi)部環(huán)境。
改革開放以來(lái)，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，東部地區(qū)，尤其是沿海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度迅猛，而西部地區(qū)因深處內(nèi)陸，發(fā)展速度較為緩慢，地區(qū)間的差異開始加大，各地區(qū)之間的城鄉(xiāng)差距、貧富差距較為凸顯，成為新時(shí)代社會(huì)矛盾的集中體現(xiàn)。從中華民族各民族發(fā)展情況來(lái)看，少數(shù)民族地區(qū)，尤其是自然條件惡劣的少數(shù)民族地區(qū)，受當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的影響，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面較為困難，長(zhǎng)期處于貧困、半貧困狀態(tài)，因較大的經(jīng)濟(jì)差異，易與其他民族產(chǎn)生心理隔閡，難以對(duì)中華民族共同體意識(shí)產(chǎn)生認(rèn)同感、歸屬感，極易受到狹隘民族、宗教觀念的影響，產(chǎn)生錯(cuò)誤的想法，只知有本民族，而不知有中華民族，缺乏中華民族共同體意識(shí)。
（二）狹隘民族意識(shí)的影響。
中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體，中華民族多元一體，一體包含多元，多元包含一體，多元凸顯各民族的文化特色，一體體現(xiàn)各民族共同的價(jià)值觀念。在當(dāng)前的民族工作中，過(guò)度強(qiáng)調(diào)對(duì)少數(shù)民族的保護(hù)、扶持，使各少數(shù)民族的民族意識(shí)加強(qiáng)，片面放大少數(shù)民族的文化特色，削弱各民族共同文化—中華文化的共性，造成多元與一體的割裂，嚴(yán)重時(shí)則導(dǎo)致多元與一體的對(duì)立，影響各民族對(duì)中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同，難以促進(jìn)新時(shí)代下的和諧民族關(guān)系的發(fā)展。
自改革開放以來(lái)，人口流動(dòng)較大，在推進(jìn)中華民族共同體意識(shí)的構(gòu)建方面，應(yīng)注重增進(jìn)各民族的相互尊重與團(tuán)結(jié)，向各族人員宣傳中華民族共同體意識(shí)，以增強(qiáng)各民族對(duì)中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同。其次應(yīng)堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，并不斷完善我國(guó)的民族政策，帶動(dòng)少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，既符合中華民族的根本利益，又有利于保護(hù)少數(shù)民族的合法權(quán)益。最后，要做好宣傳工作，提高工作的有效性，增強(qiáng)少數(shù)民族對(duì)中華民族的歸屬感、認(rèn)同感，自覺踐行鑄牢中華民族共同體意識(shí)的要求。
（二）堅(jiān)持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。
堅(jiān)持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)，只有始終堅(jiān)持“兩個(gè)共同”，才能夠消除各民族發(fā)展過(guò)程中的差異，打破少數(shù)民族中不利于中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同的謠言，增強(qiáng)對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同。首先要大力推進(jìn)扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，開展精準(zhǔn)扶貧工作，重點(diǎn)幫助自然環(huán)境惡劣的少數(shù)民族地區(qū)，幫助當(dāng)?shù)匕l(fā)展具有特色的旅游業(yè)、農(nóng)林產(chǎn)品加工制造等，建立少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)效機(jī)制，提高當(dāng)?shù)馗髯迦嗣竦慕?jīng)濟(jì)收入，縮小地區(qū)發(fā)展差異，改善生活，提高生活質(zhì)量，使其認(rèn)識(shí)只有共同團(tuán)結(jié)奮斗，才能共同繁榮發(fā)展，既要團(tuán)結(jié)一心，還要在初步繁榮的基礎(chǔ)上繼續(xù)不懈努力，實(shí)現(xiàn)共同繁榮發(fā)展。其次要加大扶持力度，在一些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的少數(shù)民族地區(qū)，其社會(huì)治理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化教育水平較低，需要黨和政府的大力扶持，帶動(dòng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)的發(fā)展。因此黨和政府應(yīng)加大對(duì)少數(shù)民族的幫扶力度，加大對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、人才扶持力度，以優(yōu)惠的政策，鼓勵(lì)各大高校的畢業(yè)生，去西部的新疆、西藏地區(qū)，支援當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的發(fā)展，縮減其與東部沿海地區(qū)的差距，提高當(dāng)?shù)厝藗兊纳钚腋８?。如在少?shù)民族地區(qū)大力推行合作醫(yī)療、安居工程等，提高當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生活環(huán)境水平，為其創(chuàng)造更加和諧、幸福的生活環(huán)境。其次要建立經(jīng)濟(jì)互助機(jī)制，讓少數(shù)民族地區(qū)的人們共享改革開放所帶來(lái)的紅利“蛋糕”，在紅利“蛋糕”的分配上，應(yīng)秉承按勞分配的原則，根據(jù)各地區(qū)的貢獻(xiàn)分配，以公平、公正的原則，消除紅利“蛋糕”分配中的差異，刺激少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
（三）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，構(gòu)建各民族共有精神家園。
以***總書記所提倡的“五個(gè)認(rèn)同”思想為根本指導(dǎo)思想，做好中華民族的文化建設(shè)，在所開展的文化建設(shè)中，堅(jiān)持將“五個(gè)認(rèn)同”放在核心位置，依據(jù)“五個(gè)認(rèn)同”的要求開展文化教育工作，增進(jìn)各民族對(duì)黨和政府、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同感。使少數(shù)民族人民能夠產(chǎn)生深刻的體會(huì)與認(rèn)知，認(rèn)識(shí)到在中華民族獨(dú)立與復(fù)興的道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨所發(fā)揮的核心領(lǐng)導(dǎo)作用，中華民族作為一個(gè)整體，是不容分裂與破壞的，增強(qiáng)各民族中華民族的認(rèn)同感和歸屬感。其次要在少數(shù)民族地區(qū)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，構(gòu)建各民族共有精神家園，引導(dǎo)少數(shù)民族地區(qū)的人們養(yǎng)成正確的價(jià)值觀，營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍，以消除狹隘民族意識(shí)、宗教意識(shí)的負(fù)面影響。在宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，應(yīng)將其內(nèi)容與少數(shù)民族的文化、宗教內(nèi)容相結(jié)合，以增強(qiáng)宣傳效果，起到深入人心的作用。
在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的偉大進(jìn)程中，需要黨和政府發(fā)揮主導(dǎo)作用，各民族積極參與，以“五個(gè)認(rèn)同”、社會(huì)主義核心價(jià)值觀為精神力量，深入學(xué)習(xí)中華民族共同體意識(shí)的思想內(nèi)涵，堅(jiān)持各民族團(tuán)結(jié)、平等、共同繁榮發(fā)展，改善少數(shù)民族地區(qū)的生活，提高其對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)識(shí)，以增強(qiáng)中華民族的凝聚力與力量。
參考文獻(xiàn)。
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中華民族共同體意識(shí)的論文篇二
五十六個(gè)民族，五十六朵花，五十六族兄弟姐妹是一家就如這首歌詞寫的一樣，民族團(tuán)結(jié)才會(huì)有和平，社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定，國(guó)家才會(huì)更強(qiáng)大。
大家都對(duì)五十六個(gè)民族有多少認(rèn)識(shí)呢?五十六個(gè)民族中，在我居住的周圍就有回族、蒙古族、滿族、維吾爾族在我生活中民族團(tuán)結(jié)、互相幫助隨處可見。
在我身邊就發(fā)生過(guò)這樣的一個(gè)感人的故事。記得我八歲的時(shí)候，媽媽帶我去看姥姥，因?yàn)槔牙牙褷敹挤浅Ｏ矚g吃馕，所以媽媽就在家門口的馕坑買了一些馕，因?yàn)閶寢屖掷锾嶂芏鄸|西，所以付完了錢后就帶我去趕車了。到了姥姥家，我看到媽媽心急如火的在包里翻著找什么，便上前詢問(wèn)，媽媽卻沉默不語(yǔ)，為了不影響家人的心情，媽媽裝作什么也沒(méi)發(fā)生。直到回家的路上，媽媽還是心事重重，于是我又問(wèn)媽媽：“媽媽您到底怎么了”?媽媽這才說(shuō)：“我的錢包不見了”。我讓媽媽先別著急，回憶一下放哪了，媽媽想了一會(huì)說(shuō)：“好像是放到馕坑上了，但是每天買馕的人太多了，不知道還能找到不?”
下了車后，我和媽媽直奔馕坑店，當(dāng)我們?cè)俅握镜解慰拥陼r(shí)天色已晚了，在我們說(shuō)明來(lái)意后，這位維吾爾族店主微笑著對(duì)我們說(shuō)：“你們買完馕后，就急匆匆走了，當(dāng)我拿著錢包追你們時(shí)，你們就急著趕車去了?！闭f(shuō)完便走進(jìn)屋內(nèi)取出媽媽的錢夾子遞給了媽媽說(shuō)：“快看看你的東西少了沒(méi)有?”媽媽接過(guò)失而復(fù)得的錢夾子高興地連聲道謝。
為了感謝這位民族叔叔，我和媽媽買了一些新鮮水果表示感謝，但是那位民族叔叔執(zhí)意不肯收，還微笑著說(shuō)：“我們民族一家親，我們是鄰居，就像是一家人一樣，這是我們應(yīng)該做的，你們掙錢也不容易呀”!聽了這位民族叔叔的話后，我們被他這種拾金不昧的精神所感動(dòng)，被他那真誠(chéng)的微笑所打動(dòng)。
雖然事已經(jīng)過(guò)了一年多了，但我卻仍然難以忘記，從這件事中，我了解了民族人的熱心。讓我們民漢一家親，永遠(yuǎn)這樣相親相愛吧!
中華民族共同體意識(shí)的論文篇三
“五十六個(gè)民族，五十六朵花，五十六個(gè)兄弟姐妹是一家?！泵慨?dāng)這首歌響起的時(shí)候，我都深深地感受到祖國(guó)大家庭的溫暖。
1963年，一名剛從_醫(yī)專畢業(yè)的青年，滿懷希望來(lái)到高寒缺氧、風(fēng)沙肆虐的帕米爾高原，在海拔2100米的烏恰縣做了一名醫(yī)生。他就是已經(jīng)退休的原_自治州烏恰縣人民醫(yī)院院長(zhǎng)吳登云。
來(lái)自江南水鄉(xiāng)的吳登云沒(méi)有被高原惡劣的環(huán)境嚇倒退縮，而是兢兢業(yè)業(yè)地在西部邊陲的高原上救死扶傷38年。他視柯爾克族牧民如親友、如手足，忠實(shí)覆行著自己“做一名人民的好醫(yī)生”的諾言，前后30次為病人無(wú)償獻(xiàn)血，累計(jì)獻(xiàn)血7000毫升，被當(dāng)?shù)啬撩裼H切稱作“白衣圣人”。
吳登云用自己的青春和熱血換回了不少少數(shù)民族同胞的尊敬和愛戴，而白克日?？ㄒ罓栍米约旱纳鼡Q回了一個(gè)漢族兒童的生命。白克日?？ㄒ罓柺撬驳昊痣姀S的一位普通工人，去年為搶救不慎落入水中的漢族兒童，在救他時(shí)白克日。卡依爾也因次現(xiàn)出了自己寶貴的生命。在這位優(yōu)秀的維吾爾族工人眼中，漢族同胞就是自己的“吐汗吾干木”(親兄弟)。他不止一次伸手援助遇到困難的漢族鄉(xiāng)鄰和同事，替不認(rèn)識(shí)的漢族病人墊付醫(yī)藥費(fèi)。他們這樣的事例在各種民族群眾中間傳唱成了一曲民族團(tuán)結(jié)的贊歌。
一年有四季，民族團(tuán)結(jié)就是春日的鮮花朵朵;也是夏日的和風(fēng)習(xí)習(xí);又是秋日的碩果累累;還是冬日的陽(yáng)光融融。讓我盡情品嘗這四季的芬芳!讓我們用心澆灌民族團(tuán)結(jié)的花兒!讓我們的愛，在民族團(tuán)結(jié)中流淌吧!
中華民族共同體意識(shí)的論文篇四
五十六個(gè)民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家，正如這首歌中所唱，中國(guó)是一個(gè)擁有五十六個(gè)民族的泱泱大國(guó)，民族團(tuán)結(jié)是一條重要的發(fā)展大計(jì)。
_更是一個(gè)多民族的聚集區(qū)，在這里民族團(tuán)結(jié)顯得非常重要。7·5事件之后，三個(gè)離不開成了這里的發(fā)展之大計(jì)。漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間相互離不開。
是啊，只有各民族團(tuán)結(jié)一心，祖國(guó)才會(huì)有今天的輝煌!只有民族團(tuán)結(jié)了，經(jīng)濟(jì)才能更迅速的發(fā)展;只有民族團(tuán)結(jié)了，才不會(huì)發(fā)生昨天的悲劇;只有民族團(tuán)結(jié)了，人民才會(huì)安居樂(lè)業(yè)。我們中華民族才能真正地，走向社會(huì)主義的偉大復(fù)興。
縱觀千百年來(lái)的民族發(fā)展史，我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)多民族的國(guó)家，共有56個(gè)兄弟民族，生活在這片遼闊而富饒的土地上。各民族都有悠久的歷史和豐富的文化，各有自己的文化傳統(tǒng)、語(yǔ)言文字、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。盡管各民族之間，在歷史上曾經(jīng)存在著矛盾與不和，發(fā)生過(guò)沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，但各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流和友好往來(lái)，一直是歷史的主流。中華民族之所以能夠融合成為團(tuán)結(jié)的整體，并經(jīng)歷幾千年的.變故與動(dòng)蕩而永不分離，正是因?yàn)槲覀兊淖孑厒內(nèi)绱藞F(tuán)結(jié)，如此有凝聚力。
昭君出塞，文成公主和親入藏，土爾跋扈族在渥多錫帶領(lǐng)還鄉(xiāng)……這些事例雖然來(lái)自離我們非常遙遠(yuǎn)的古代，但至今仍然廣為流傳。
不光在古代，在今天也有很多這樣的事例：
人們不會(huì)忘記，為了挽救尿毒癥晚期的維吾爾族學(xué)生毛蘭·吾買爾，23歲的王燕娜姐姐，把自己的一顆腎，無(wú)償捐贈(zèng)給了素不相識(shí)的維吾爾族“弟弟”。
人們不會(huì)忘記，在天山深處偏僻的庫(kù)車縣欄桿村，維吾爾族老人卡德爾，用40年時(shí)間寫下了1000多篇日記，記載了解放軍與當(dāng)?shù)卮迕裰g擁軍愛民的故事。這位老人說(shuō)，我的眼睛不行了，但要把寫日記的任務(wù)交給兒子，這日記不會(huì)停，一定會(huì)一代代，寫下去。
手握手、心連心、同呼吸、共命運(yùn)、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)是刻不容緩的，這不是一句口號(hào)，而是要真正落實(shí)到行動(dòng)中去的，讓我們每個(gè)人從身邊做起，從一點(diǎn)一滴的小事做起，滴水可以匯成江河，不傳謠，不信謠，不參與違法犯罪活動(dòng)，不利于民族團(tuán)結(jié)的話不說(shuō);不利于民族團(tuán)結(jié)的事不做，共同筑起一道維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)民族分裂的銅墻鐵壁。
一堆沙子是松散的，可是它和水泥，水，沙子混合以后，比花崗巖還堅(jiān)硬。我們要團(tuán)結(jié)，不要分裂，讓我們民漢一家親，永遠(yuǎn)這樣相親相愛吧，如果我們分裂了，別的國(guó)家就有機(jī)可乘，必將會(huì)讓我們走向滅亡，如果我們心連心，手握手，筑起銅墻鐵壁，那么，就算有再?gòu)?qiáng)大的敵人，我們也不會(huì)害怕!我們中華民族必將象巨人一樣屹立在世界的東方。
中華民族共同體意識(shí)的論文篇五
摘要：2018年1月18日最高人民法院出臺(tái)的《關(guān)于審理涉及夫妻債務(wù)適用法律有關(guān)問(wèn)題的解釋》（下稱“新解釋”）進(jìn)一步完善了夫妻共同債務(wù)的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，在債權(quán)人和非舉債配偶方的利益保護(hù)上努力實(shí)現(xiàn)了平等。但《新解釋》將“共同生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)”這一全新表述引入婚姻法領(lǐng)域卻沒(méi)有對(duì)其作進(jìn)一步釋明，導(dǎo)致實(shí)踐對(duì)“用于共同生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)”的認(rèn)定存在諸多分歧。且隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，夫妻參與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)更加頻繁，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式也越加多樣，夫妻因“共同生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)”負(fù)債的比例也越來(lái)越高。故明晰“用于夫妻共同生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)”的認(rèn)定規(guī)則是當(dāng)前亟須解決的問(wèn)題。
關(guān)鍵詞：夫妻債務(wù);共同;生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)。
1夫妻共同生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的立法評(píng)述。
《新解釋》未出臺(tái)前，我國(guó)婚姻法領(lǐng)域并沒(méi)有“共同生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)”的表述，即使有學(xué)者在研究夫妻經(jīng)營(yíng)性債務(wù)的著作中提及，但大都將其作為定語(yǔ)來(lái)說(shuō)明債務(wù)產(chǎn)生的原因或種類?！缎陆忉尅肥状螌ⅰ肮餐a(chǎn)經(jīng)營(yíng)”的表述引入婚姻法領(lǐng)域，理應(yīng)對(duì)其概念、范圍、認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)作進(jìn)一步釋明。但直至目前，并沒(méi)有出臺(tái)司法解釋做出補(bǔ)充說(shuō)明。綜上，《婚姻法》領(lǐng)域?qū)Α胺蚱薰餐a(chǎn)經(jīng)營(yíng)”語(yǔ)焉不詳，這必然會(huì)導(dǎo)致司法困惑。
2“用于夫妻共同生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)”認(rèn)定的司法現(xiàn)狀。
2.1對(duì)夫妻共同生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的要素理解不一。
夫妻共同生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)包含三要素：（1）主體：夫妻。指婚姻關(guān)系合法有效，實(shí)踐中并無(wú)爭(zhēng)議;（2）意思表示：共同。有法官認(rèn)為，共同是指夫妻雙方都實(shí)際參與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)。但該觀點(diǎn)排除了一方對(duì)另一方授權(quán)的情形，范圍過(guò)于狹隘。另有法官認(rèn)為，只要滿足夫妻雙方有實(shí)際參與的行為或意思表示即可;（3）行為：生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)。實(shí)踐中，對(duì)常規(guī)性的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)并無(wú)爭(zhēng)議，但對(duì)“炒股”等一時(shí)行為存有分歧。有法官認(rèn)為，炒股不屬于生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，而是帶有賭性的投機(jī)行為;而有法官認(rèn)為，炒股屬于投資，是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的一種。
2.2對(duì)“用于”的審查標(biāo)準(zhǔn)不同。
有法官采用“直接用途指向標(biāo)準(zhǔn)”，要求債務(wù)直接用于共同生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)事項(xiàng);有法官采用“間接用途指向標(biāo)準(zhǔn)”，認(rèn)為所負(fù)債務(wù)用于與共同生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)有關(guān)的事項(xiàng)即可;還有法官采用“形式審查標(biāo)準(zhǔn)”，只要借款中有約定用于共同生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的意思表示即可。但這種觀點(diǎn)會(huì)加大非舉債配偶“被負(fù)債”的風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)不可取。
2.3債權(quán)人陷入舉債困境。
《新解釋》規(guī)定，由債權(quán)人承擔(dān)債務(wù)用于共同生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的舉證責(zé)任。但實(shí)踐中債權(quán)人既無(wú)法控制債務(wù)人使用商品或資金的行為，也難以收集到債務(wù)用途的切實(shí)證據(jù)，往往會(huì)陷入舉證不能的困境。
3認(rèn)定“用于共同生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)”的困境及原因。
3.1“用于共同生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)”的認(rèn)定困境。
3.1.1“共同”要素。
“共同”體現(xiàn)為夫妻對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)事項(xiàng)有“共同意志”。但實(shí)踐中，一方面易與“共同舉債”中的“共同”相混淆;另一方面，有觀點(diǎn)主張，“共同”須是夫妻雙方具有共同參與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的實(shí)際行為;首先，共同舉債的“共同”，指夫妻雙方對(duì)舉債事項(xiàng)具有共同合意，而共同生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的“共同”，指夫妻雙方對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)事項(xiàng)達(dá)成合意，兩者屬于不同層面;其次，“共同”強(qiáng)調(diào)夫妻對(duì)彼此知情同意權(quán)及決定權(quán)的尊重，既包括共同參與的行為也包括共同參與的意思表示。
3.1.2“用于”要素。
“用于”要素，要求債務(wù)必須指向生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域，但用于生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的標(biāo)準(zhǔn)為何，卻屬于立法空白。故實(shí)踐中，沒(méi)有統(tǒng)一的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)。
3.2原因分析。
3.2.1共同生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的概念不明確。
“共同生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)”作為一個(gè)全新表述，并沒(méi)有司法解釋對(duì)其作進(jìn)一步釋明。目前，僅有最高人民法院的程新文庭長(zhǎng)對(duì)共同生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的概念作了闡釋。即“共同生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)”，主要指夫妻雙方共同決定生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)事項(xiàng)，或雖由一方?jīng)Q定但有另一方授權(quán)的情形。此外，浙江省高院在《關(guān)于妥善處理涉夫妻債務(wù)糾紛案件的通知》中明確，“夫妻共同生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)”，是指夫妻雙方共同決定、參與或一方授權(quán)另一方?jīng)Q定生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)事項(xiàng)等情形。但前者的表述只能說(shuō)是學(xué)理解釋，后面的通知也只是地方高院發(fā)布的規(guī)范性法律文件，沒(méi)有普遍適用效力。
3.2.2“用于共同生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)”的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一。
認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)的正確理解是做出合理判決的關(guān)鍵因素。目前學(xué)界存在兩種觀點(diǎn)，一種是“享利標(biāo)準(zhǔn)”，另一種是“債務(wù)用途類型化標(biāo)準(zhǔn)”。
“享利標(biāo)準(zhǔn)”以夫妻財(cái)產(chǎn)共同制為依據(jù)，主張判斷債務(wù)是否屬于共同生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)之債，主要判斷夫妻另一方是否獲利或具有獲利可能性。該種觀點(diǎn)明顯缺乏說(shuō)服力，首先從邏輯上講，認(rèn)定“用于共同生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)”的前提是判斷是否存在共同生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的事實(shí)，但該標(biāo)準(zhǔn)并沒(méi)有考慮“共同”要素;其次，在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)事項(xiàng)明顯超越家事代理范圍的情形下，主張“共利”就“共債”，明顯忽略了義務(wù)的負(fù)擔(dān)性，具有侵犯配偶另一方的知情同意權(quán)及決定權(quán)之嫌，明顯不公。
“債務(wù)用途類型化標(biāo)準(zhǔn)”主張以債務(wù)用途作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)夫妻一方所負(fù)債務(wù)必須用于共同生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域。首先，該標(biāo)準(zhǔn)符合法律規(guī)定?！缎陆忉尅芬?guī)定，以一方名義負(fù)債的，只有滿足債務(wù)用于“家庭日常所需”或“共同生活”或“共同生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)”的才認(rèn)定為夫妻共同債務(wù)，并沒(méi)有以“享利”作為判斷標(biāo)準(zhǔn);其次，順應(yīng)合同相對(duì)性。合同相對(duì)性強(qiáng)調(diào)合同只約束合同雙方不涉及第三人，相較于“享利標(biāo)準(zhǔn)”，其更能體現(xiàn)對(duì)夫妻雙方意思自治的尊重。
4“用于共同生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)”認(rèn)定的完善建議。
4.1明確夫妻共同生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的概念。
如今生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的方式多樣且復(fù)雜，由于法律本身的局限性不能窮盡所有。但不能因此就三緘其口，因?yàn)榱⒎ǖ娜笔П厝粫?huì)導(dǎo)致司法的不確定。對(duì)此，可以通過(guò)規(guī)定一般標(biāo)準(zhǔn)和列舉式相結(jié)合的方法對(duì)范圍進(jìn)行界定，以期對(duì)實(shí)踐審判作出指導(dǎo)。
4.3統(tǒng)一“用于共同生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)”的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)。
在“債務(wù)用途類型化標(biāo)準(zhǔn)”的前提下，“用于”本身還存有爭(zhēng)議。即適用“直接用途標(biāo)準(zhǔn)”，要求債務(wù)必須直接用于生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域;還是“間接用途標(biāo)準(zhǔn)”，即用在對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)有輔助性的事項(xiàng)即可;抑或是“形式用途標(biāo)準(zhǔn)”，即只要借款中有為共同生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)所負(fù)之債的意思表示?！爸苯佑猛緲?biāo)準(zhǔn)”，對(duì)債權(quán)人的舉證能力要求過(guò)高，會(huì)使債權(quán)人陷入舉證不能的困境，而“形式審查標(biāo)準(zhǔn)”明顯違背了司法解釋的原意。故，采用“間接用途標(biāo)準(zhǔn)”能更好的平衡債權(quán)人與夫妻雙方的利益。
4.4補(bǔ)強(qiáng)債權(quán)人的舉證能力。
由于債權(quán)人無(wú)法控制債務(wù)人使用商品或資金的行為，也難以收集到債務(wù)用途的切實(shí)證據(jù)，故易陷入舉證困境。基于此，加強(qiáng)法官的調(diào)查職能是解決該問(wèn)題的有效途徑之一。如，通過(guò)向銀行調(diào)查特定賬戶的流水、轉(zhuǎn)賬記錄，觀察債務(wù)流向等方式。
5結(jié)語(yǔ)。
立法是司法的前提，立法的缺失必然會(huì)導(dǎo)致司法的困惑。就“用于共同生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)”的認(rèn)定問(wèn)題而言，因立法缺陷，導(dǎo)致實(shí)踐審判中存在諸多問(wèn)題。本文通過(guò)對(duì)司法現(xiàn)狀的考察，分析了“用于共同生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)”的認(rèn)定困境及原因，并提出了相應(yīng)的完善建議。但筆者能力有限，檢索的案例并不能窮盡所有，提出的建議也存在局限，但希望此文提到的問(wèn)題能引起更多學(xué)者的關(guān)注，以期得到進(jìn)一步的完善。
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中華民族共同體意識(shí)的論文篇六
我國(guó)少數(shù)民族生活的地區(qū)，不僅有美麗如畫的自然風(fēng)光，而且土地肥沃，氣候宜人，物產(chǎn)豐富，還擁有珍貴的動(dòng)植物資源、水力資源以及礦產(chǎn)資源等。
我國(guó)南方氣候溫和，少數(shù)民族的服飾多種多樣。男子一般穿對(duì)襟上衣和褲子。婦女穿的飄逸輕盈，各有特色。如傣族的綢料筒裙，景頗族的毛織花裙，苗族、布依族和部分壯族婦女的百褶大筒裙，彝族的多層百褶裙，黎族姐妹的繡花衣裙等。
由于我國(guó)各少數(shù)民族居住地區(qū)的地理、氣候條件不同，經(jīng)濟(jì)、生活方ww式也不同，他們的住房結(jié)構(gòu)各具特點(diǎn)。在濕潤(rùn)多雨的南方少數(shù)民族地區(qū)，人們一般居住在干欄式樓房里。這種樓房分上下兩層，所用材料以竹木為主。樓房上層用于圈養(yǎng)家禽、牲畜，放置農(nóng)具或雜物。有些少數(shù)民族人民甚至完全用竹子做材料，建成別致的小竹樓。一棟棟造型獨(dú)特的小竹樓，掩映在青青翠竹和香蕉，柚子樹織成綠色帷幕中，與大自然融為一體，美麗極了！
在春暖花開或秋收季節(jié)，壯族群眾喜歡開展拋繡球的活動(dòng)。拋繡球是壯族男女相互表達(dá)感情的一種方式。青年們?cè)诓萜夯蚩盏厣县Q起一根高十米的木桿，頂端釘一塊木板，木板中心有些圓孔。男女各為一隊(duì)，以拋出的繡球穿過(guò)木板上的圓孔為勝。也有在場(chǎng)中間搭歌棚，繡球拋不過(guò)棚或拋出界，或接不住對(duì)方拋過(guò)來(lái)的繡球，就要被罰唱歌，非常有趣。
中華民族共同體意識(shí)的論文篇七
民族團(tuán)結(jié)是各民族之間和各民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨是處理民族關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
摘要：道德與法治課程是我國(guó)初中學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要課程之一，作為初中德育工作的重要陣地和平臺(tái)，近年來(lái)受關(guān)注程度越來(lái)越高。合作學(xué)習(xí)模式是目前我國(guó)初中道德與法治課教學(xué)中普遍采用的一種方式，它以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，通過(guò)各種不同的合作方式來(lái)完成教學(xué)任務(wù)。鑒于此，本文以合作式學(xué)習(xí)在初中道德與法治課教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀為切入點(diǎn)，結(jié)合筆者實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)要分析合作學(xué)習(xí)模式對(duì)于初中道德與法治課堂教學(xué)的促進(jìn)提高作用，希望對(duì)廣大教育同仁有所幫助，撰文唐突，如有不實(shí)歡迎指正交流。
關(guān)鍵詞：道德與法治;合作學(xué)習(xí)模式;課堂應(yīng)用。
根據(jù)新課標(biāo)的要求，學(xué)生不能一味注重成績(jī)提高，而是要德智體美勞全面發(fā)展，這對(duì)教師有著更高的要求。作為一線教師，我們?cè)诘赖屡c法治課程教學(xué)中，不僅需要提高學(xué)生相關(guān)理論知識(shí)的掌握情況，還應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，建立優(yōu)良的人品人格，形成良好的道德價(jià)值觀。那么如何達(dá)到這個(gè)全新的教學(xué)目標(biāo)呢？筆者認(rèn)為，我們可以將合作學(xué)習(xí)模式引入到初中道德與法治課堂當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生借助集體的力量完成知識(shí)的探究與學(xué)習(xí)，從而達(dá)到一齊成長(zhǎng)的教學(xué)目的，進(jìn)而培養(yǎng)他們的協(xié)作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神以及必要的集體榮譽(yù)感。
例如：在教學(xué)《感受生命的意義》一節(jié)時(shí)，筆者在講解完課本上的基礎(chǔ)知識(shí)后，引導(dǎo)學(xué)生在小組內(nèi)以“生命的意義”為話題展開討論，分別發(fā)表一下自己對(duì)“生命的意義”的看法，然后選出一個(gè)小組代表進(jìn)行全班交流。筆者在學(xué)生進(jìn)行交流時(shí)走下講臺(tái)去傾聽學(xué)生們的看法，走到其中一個(gè)小組時(shí)，組內(nèi)成員的對(duì)話引起了筆者的注意。其中一個(gè)同學(xué)說(shuō)：生命的意義其實(shí)不在于要做多么偉大的事情，我們?cè)诶髂芰Φ那疤嵯?，幫助一個(gè)陌生人，愛護(hù)環(huán)境保護(hù)我們賴以生存的家園，遇到困難不氣餒，不煩躁，平靜面對(duì)科學(xué)處理都是生命的意義的充分體現(xiàn)。等輪到他們小組發(fā)言時(shí)，他們的代表這樣詮釋生命的意義：生命的意義在于我們作為一個(gè)環(huán)境的“侵略者”愛護(hù)每一個(gè)花草，撿起未曾命名的垃圾，在點(diǎn)滴的行動(dòng)中保護(hù)環(huán)境就可詮釋;生命的意義在于我們作為彼此的陌生人，在一次次擦肩而過(guò)中彼此尊重，在紛擾街頭中的一次次“抱歉”“對(duì)不起”“借過(guò)”中詮釋;生命的意義在于我們尊重生命，尊重生活，熱愛生命，熱愛生活中展現(xiàn)。聽了該位學(xué)生的發(fā)言，筆者不禁感嘆學(xué)生們對(duì)于“意義”理解的獨(dú)特且全面，贊嘆合作學(xué)習(xí)模式在道德與法治課堂中應(yīng)用的思想共鳴，贊嘆他們依托小組合作對(duì)知識(shí)理解的全面。
“五十六個(gè)民族，五十六只花。五十六個(gè)兄弟姐妹是一家”歌里唱的真好。中國(guó)人民經(jīng)歷了多少苦難，還是那么團(tuán)結(jié)。
1931年日本帝國(guó)主義侵略我中華大地，中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)最終把日本侵略者趕出了中國(guó)，老話說(shuō)的好“一根筷子易折斷，十根筷子難折斷?！边@句話說(shuō)出了一個(gè)道理，那就是團(tuán)結(jié)就是力量。
2008年5月12日四川省汶川縣發(fā)生了8級(jí)大地震。在陣陣的轟鳴聲中一棟棟房屋高樓在轉(zhuǎn)眼之間都崩塌。許多的人都在頃刻之間失去了家園和親人。是團(tuán)結(jié)讓汶川站了起來(lái)，各大廠家紛紛捐出水和食物，許多明星和慈善家都捐出資金。為汶川人民建設(shè)醫(yī)院、學(xué)校和家園就這樣又讓汶川人民過(guò)上了幸福的日子。
云南發(fā)生百年不遇的嚴(yán)重旱災(zāi)。地里的莊稼完全絕收，甚至于很多地方就連人民正常飲水都出現(xiàn)了問(wèn)題。當(dāng)?shù)氐娜嗣癫徽摾仙贋榱私鉀Q飲水問(wèn)題，不惜艱難跋山涉水到有水源的地方背水、挑水、馱水回家。這一情況后來(lái)被記者叔叔阿姨報(bào)道出來(lái)后，全國(guó)人民紛紛向?yàn)?zāi)區(qū)群眾捐款捐水，以解決災(zāi)區(qū)人民生存問(wèn)題。這真是印證了一句話“一方有難，八方支援”。就這樣靠大家和災(zāi)區(qū)人民的自救方式，旱災(zāi)最終在全國(guó)人民的幫助下得到了解決，災(zāi)區(qū)人民又恢復(fù)了正常的生活。
這么多的見證都說(shuō)明了中華民族是個(gè)團(tuán)結(jié)的大家庭，誰(shuí)有了困難大家都會(huì)向他伸出援手。
我國(guó)少數(shù)民族生活的地區(qū)，不僅有美麗如畫的自然風(fēng)光，而且土地肥沃，氣候宜人，物產(chǎn)豐富，還擁有珍貴的動(dòng)植物資源、水力資源以及礦產(chǎn)資源等。
我國(guó)南方氣候溫和，少數(shù)民族的服飾多種多樣。男子一般穿對(duì)襟上衣和褲子。婦女穿的飄逸輕盈，各有特色。如傣族的綢料筒裙，景頗族的毛織花裙，苗族、布依族和部分壯族婦女的百褶大筒裙，彝族的多層百褶裙，黎族姐妹的繡花衣裙等。
由于我國(guó)各少數(shù)民族居住地區(qū)的地理、氣候條件不同，經(jīng)濟(jì)、生活方式也不同，他們的住房結(jié)構(gòu)各具特點(diǎn)。在濕潤(rùn)多雨的南方少數(shù)民族地區(qū)，人們一般居住在干欄式樓房里。這種樓房分上下兩層，所用材料以竹木為主。樓房上層用于圈養(yǎng)家禽、牲畜，放置農(nóng)具或雜物。有些少數(shù)民族人民甚至完全用竹子做材料，建成別致的小竹樓。一棟棟造型獨(dú)特的小竹樓，掩映在青青翠竹和香蕉，柚子樹織成綠色帷幕中，與大自然融為一體，美麗極了!
在春暖花開或秋收季節(jié)，壯族群眾喜歡開展拋繡球的活動(dòng)。拋繡球是壯族男女相互表達(dá)感情的一種方式。青年們?cè)诓萜夯蚩盏厣县Q起一根高十米的木桿，頂端釘一塊木板，木板中心有些圓孔。男女各為一隊(duì)，以拋出的繡球穿過(guò)木板上的圓孔為勝。也有在場(chǎng)中間搭歌棚，繡球拋不過(guò)棚或拋出界，或接不住對(duì)方拋過(guò)來(lái)的繡球，就要被罰唱歌，非常有趣。
五十六個(gè)民族是一家人啊。
摘要：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)民族工作也面臨新的階段性特征，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，需要全國(guó)各族人民“中華民族一家親”，為此，我們需要鑄牢中華民族共同體意識(shí)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而不懈努力。當(dāng)前對(duì)中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同受到地區(qū)發(fā)展差異的影響和狹隘民族意識(shí)的影響。為此，要增強(qiáng)各民族對(duì)中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同;堅(jiān)持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展;以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，構(gòu)建各民族共有精神家園。
鑄牢中華民族共同體意識(shí)是習(xí)近平總書記，面對(duì)國(guó)內(nèi)外的形勢(shì)以及民族工作的新特征，所作出的偉大論斷，符合當(dāng)前我國(guó)民族工作的實(shí)際需求，是馬克思主義民族理論在中國(guó)的新發(fā)展。近代以來(lái)，中華民族飽受磨難，在經(jīng)歷過(guò)分裂的陣痛以后，中華民族各民族均對(duì)統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)產(chǎn)生強(qiáng)烈的渴望，新中國(guó)的成立，開辟了中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的新篇章，在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，各民族先后完成社會(huì)主義改造，走上民主、法治的發(fā)展道路。十九大，習(xí)近平總書記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)民族工作也面臨新的階段性特征，中華民族一家親，同心共筑中國(guó)夢(mèng)，是新時(shí)代民族工作的總體目標(biāo)。為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，需要全國(guó)各族人民“中華民族一家親”，為此，我們需要鑄牢中華民族共同體意識(shí)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而不懈努力。
（一）時(shí)代背景。
21世紀(jì)是一個(gè)全球化的世紀(jì)，縱觀全球，各國(guó)、各地區(qū)、各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交流日漸增多，有力地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化化的發(fā)展，影響與改變著人們的思想與行為，推動(dòng)各民族之間的交融與發(fā)展。同時(shí)，當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局。西方以美國(guó)為代表的國(guó)家民族問(wèn)題出現(xiàn)極端化、民粹化的表現(xiàn)，他們的這種極端民族主義和民粹主義思想對(duì)我國(guó)的干擾增加，民族問(wèn)題，始終是他們實(shí)施滲透破壞的主要突破口。
我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，各民族之間在文化、生活習(xí)俗方面具有一定的差異性，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)的變化，少數(shù)民族地區(qū)得到開發(fā)與建設(shè)，各民族地區(qū)間的差異在不斷縮小，各民族地區(qū)逐步實(shí)現(xiàn)共同繁榮發(fā)展。我國(guó)民族工作也面臨新的階段性特征。
（二）重大意義。
習(xí)近平總書記運(yùn)籌帷幄，從我國(guó)民族工作新形勢(shì)，所作出的鑄牢中華民族共同體意識(shí)的科學(xué)論斷，具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
在理論意義方面，首先鑄牢中華民族共同體意識(shí)是馬克思主義在中國(guó)的新發(fā)展，是馬克思主義民族理論與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)馬克思主義民族理論的豐富與發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。我黨堅(jiān)持以馬克思主義作為指導(dǎo)理論，保持社會(huì)主義政黨的本色，隨著時(shí)代的發(fā)展，在運(yùn)用馬克思主義民族理論解決民族問(wèn)題時(shí)，將馬克思主義民族理論與我國(guó)民族工作新的階段性特征相結(jié)合，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為引領(lǐng)，指導(dǎo)我國(guó)新時(shí)代民族工作的實(shí)踐。其次鑄牢中華民族共同體意識(shí)是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的完善與發(fā)展，自改革開放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義立足中國(guó)國(guó)情，結(jié)合改革開放中所出現(xiàn)的新問(wèn)題、新情況，不斷宗教經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富、深化與完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，使之成為體系完善、內(nèi)容豐富的科學(xué)理論，這是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)不斷取得勝利的根本精神力量。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是在新時(shí)代下，為凝聚中華民族力量，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所提出的具有時(shí)代性的科學(xué)理論，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中民族理論的新發(fā)展。最后鑄牢中華民族共同體意識(shí)也是開展新時(shí)代下民族工作的行動(dòng)指南。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是中國(guó)民族工作多年實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，具有極強(qiáng)的針對(duì)性，能為新時(shí)代民族工作的開展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，開創(chuàng)我國(guó)民族工作新篇章。
現(xiàn)實(shí)意義方面，首先鑄牢中華民族共同體意識(shí)反映各民族的共同價(jià)值追求，自近代以來(lái)，尤其是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)激發(fā)中華民族的偉大覺醒，各族人民團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)，取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利;新中國(guó)成立以來(lái)，隨著社會(huì)主義建設(shè)的不斷深入，各民族間的交流日益頻繁，在黨和政府的各民族共同繁榮發(fā)展的方針指導(dǎo)下，西部大開發(fā)、一帶一路戰(zhàn)略的實(shí)施，都大大推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，提高少數(shù)民族地區(qū)的人民生活質(zhì)量，贏得少數(shù)民族地區(qū)人民的信賴與支持。黨的十八大以來(lái)，在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”偉大旗幟的引領(lǐng)下，各民族精誠(chéng)合作、自力更生，創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)發(fā)展的奇跡，各民族日益感受到中華民族是一個(gè)整體，具有共同的價(jià)值追求，應(yīng)為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)而貢獻(xiàn)各民族的力量，使中華民族自立于世界民族之林。其次鑄牢中華民族共同體意識(shí)有助于消除民族之間的分歧，增進(jìn)民族彼此之間的感情，消除分裂勢(shì)力所帶來(lái)的負(fù)面影響。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的提出，能夠增強(qiáng)各民族的“五個(gè)認(rèn)同”和凝聚人心、凝聚共識(shí)，凝聚力量。為我國(guó)國(guó)內(nèi)穩(wěn)定團(tuán)結(jié)創(chuàng)造良好的內(nèi)部環(huán)境。
改革開放以來(lái)，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，東部地區(qū)，尤其是沿海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度迅猛，而西部地區(qū)因深處內(nèi)陸，發(fā)展速度較為緩慢，地區(qū)間的差異開始加大，各地區(qū)之間的城鄉(xiāng)差距、貧富差距較為凸顯，成為新時(shí)代社會(huì)矛盾的集中體現(xiàn)。從中華民族各民族發(fā)展情況來(lái)看，少數(shù)民族地區(qū)，尤其是自然條件惡劣的少數(shù)民族地區(qū)，受當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的影響，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面較為困難，長(zhǎng)期處于貧困、半貧困狀態(tài)，因較大的經(jīng)濟(jì)差異，易與其他民族產(chǎn)生心理隔閡，難以對(duì)中華民族共同體意識(shí)產(chǎn)生認(rèn)同感、歸屬感，極易受到狹隘民族、宗教觀念的影響，產(chǎn)生錯(cuò)誤的想法，只知有本民族，而不知有中華民族，缺乏中華民族共同體意識(shí)。
（二）狹隘民族意識(shí)的影響。
中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體，中華民族多元一體，一體包含多元，多元包含一體，多元凸顯各民族的文化特色，一體體現(xiàn)各民族共同的價(jià)值觀念。在當(dāng)前的民族工作中，過(guò)度強(qiáng)調(diào)對(duì)少數(shù)民族的保護(hù)、扶持，使各少數(shù)民族的民族意識(shí)加強(qiáng)，片面放大少數(shù)民族的文化特色，削弱各民族共同文化—中華文化的共性，造成多元與一體的割裂，嚴(yán)重時(shí)則導(dǎo)致多元與一體的對(duì)立，影響各民族對(duì)中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同，難以促進(jìn)新時(shí)代下的和諧民族關(guān)系的發(fā)展。
自改革開放以來(lái)，人口流動(dòng)較大，在推進(jìn)中華民族共同體意識(shí)的構(gòu)建方面，應(yīng)注重增進(jìn)各民族的相互尊重與團(tuán)結(jié)，向各族人員宣傳中華民族共同體意識(shí)，以增強(qiáng)各民族對(duì)中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)同。其次應(yīng)堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，并不斷完善我國(guó)的民族政策，帶動(dòng)少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，既符合中華民族的根本利益，又有利于保護(hù)少數(shù)民族的合法權(quán)益。最后，要做好宣傳工作，提高工作的有效性，增強(qiáng)少數(shù)民族對(duì)中華民族的歸屬感、認(rèn)同感，自覺踐行鑄牢中華民族共同體意識(shí)的要求。
堅(jiān)持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)，只有始終堅(jiān)持“兩個(gè)共同”，才能夠消除各民族發(fā)展過(guò)程中的差異，打破少數(shù)民族中不利于中華民族共同體意識(shí)認(rèn)同的謠言，增強(qiáng)對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同。首先要大力推進(jìn)扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，開展精準(zhǔn)扶貧工作，重點(diǎn)幫助自然環(huán)境惡劣的少數(shù)民族地區(qū)，幫助當(dāng)?shù)匕l(fā)展具有特色的旅游業(yè)、農(nóng)林產(chǎn)品加工制造等，建立少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)效機(jī)制，提高當(dāng)?shù)馗髯迦嗣竦慕?jīng)濟(jì)收入，縮小地區(qū)發(fā)展差異，改善生活，提高生活質(zhì)量，使其認(rèn)識(shí)只有共同團(tuán)結(jié)奮斗，才能共同繁榮發(fā)展，既要團(tuán)結(jié)一心，還要在初步繁榮的基礎(chǔ)上繼續(xù)不懈努力，實(shí)現(xiàn)共同繁榮發(fā)展。其次要加大扶持力度，在一些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的少數(shù)民族地區(qū)，其社會(huì)治理、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化教育水平較低，需要黨和政府的大力扶持，帶動(dòng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)的發(fā)展。因此黨和政府應(yīng)加大對(duì)少數(shù)民族的幫扶力度，加大對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、人才扶持力度，以優(yōu)惠的政策，鼓勵(lì)各大高校的畢業(yè)生，去西部的新疆、西藏地區(qū)，支援當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的發(fā)展，縮減其與東部沿海地區(qū)的差距，提高當(dāng)?shù)厝藗兊纳钚腋８?。如在少?shù)民族地區(qū)大力推行合作醫(yī)療、安居工程等，提高當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生活環(huán)境水平，為其創(chuàng)造更加和諧、幸福的生活環(huán)境。其次要建立經(jīng)濟(jì)互助機(jī)制，讓少數(shù)民族地區(qū)的人們共享改革開放所帶來(lái)的紅利“蛋糕”，在紅利“蛋糕”的分配上，應(yīng)秉承按勞分配的原則，根據(jù)各地區(qū)的貢獻(xiàn)分配，以公平、公正的原則，消除紅利“蛋糕”分配中的差異，刺激少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
（三）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，構(gòu)建各民族共有精神家園。
以習(xí)近平總書記所提倡的“五個(gè)認(rèn)同”思想為根本指導(dǎo)思想，做好中華民族的文化建設(shè)，在所開展的文化建設(shè)中，堅(jiān)持將“五個(gè)認(rèn)同”放在核心位置，依據(jù)“五個(gè)認(rèn)同”的要求開展文化教育工作，增進(jìn)各民族對(duì)黨和政府、中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同感。使少數(shù)民族人民能夠產(chǎn)生深刻的體會(huì)與認(rèn)知，認(rèn)識(shí)到在中華民族獨(dú)立與復(fù)興的道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨所發(fā)揮的核心領(lǐng)導(dǎo)作用，中華民族作為一個(gè)整體，是不容分裂與破壞的，增強(qiáng)各民族中華民族的認(rèn)同感和歸屬感。其次要在少數(shù)民族地區(qū)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，構(gòu)建各民族共有精神家園，引導(dǎo)少數(shù)民族地區(qū)的人們養(yǎng)成正確的價(jià)值觀，營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍，以消除狹隘民族意識(shí)、宗教意識(shí)的負(fù)面影響。在宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，應(yīng)將其內(nèi)容與少數(shù)民族的文化、宗教內(nèi)容相結(jié)合，以增強(qiáng)宣傳效果，起到深入人心的作用。
在鑄牢中華民族共同體意識(shí)的偉大進(jìn)程中，需要黨和政府發(fā)揮主導(dǎo)作用，各民族積極參與，以“五個(gè)認(rèn)同”、社會(huì)主義核心價(jià)值觀為精神力量，深入學(xué)習(xí)中華民族共同體意識(shí)的思想內(nèi)涵，堅(jiān)持各民族團(tuán)結(jié)、平等、共同繁榮發(fā)展，改善少數(shù)民族地區(qū)的生活，提高其對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)識(shí)，以增強(qiáng)中華民族的凝聚力與力量。
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中華民族共同體意識(shí)的論文篇八
黨的十八大以來(lái)，以***同志為核心的黨中央在民族工作上立足于我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的基本國(guó)情和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的奮斗目標(biāo)，高度重視中華民族共同體建設(shè)，多次強(qiáng)調(diào)要“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”，并在黨的十九大上將之寫入黨章，相關(guān)論述和觀點(diǎn)形成了***同志的中華民族共同體觀。這個(gè)重大理論成果是結(jié)合新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興事業(yè)發(fā)展要求對(duì)以往理論探索成果的發(fā)展創(chuàng)新，為我們進(jìn)一步做好中華民族實(shí)體建設(shè)工作指明了發(fā)展方向和實(shí)踐要求。
1988年11月，費(fèi)孝通先生在香港中文大學(xué)舉辦的“泰納演講”上做了“中華民族多元一體格局”的重要演講，提出中華民族作為一個(gè)自覺的民族實(shí)體，是近百年來(lái)中國(guó)和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的，但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體則是幾千年的歷史過(guò)程中形成的論斷。[1]371996年10月，費(fèi)孝通先生在給“中華民族多元一體論”國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)提交的書面報(bào)告《簡(jiǎn)述我的民族研究經(jīng)歷和思考》中又對(duì)自己的“中華民族多元一體格局”理論做了進(jìn)一步的闡述。[2]有學(xué)者提出：2014年的中央民族工作會(huì)議“充分肯定了費(fèi)孝通先生在1989年提出的‘中華民族多元一體格局’理論”[3]，并引證了該次會(huì)議上習(xí)近平同志在講話中提出的“我國(guó)歷史演進(jìn)的這個(gè)特點(diǎn)，造就了我國(guó)各民族在分布上的交錯(cuò)雜居、文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，形成了你中有我、我中有你，誰(shuí)也離不開誰(shuí)的多元一體格局”[4]來(lái)說(shuō)明***同志對(duì)費(fèi)孝通先生“中華民族多元一體格局”理論的肯定。其實(shí)這個(gè)論斷既是對(duì)費(fèi)孝通先生“中華民族多元一體格局”理論的片面理解，更是對(duì)***同志中華民族多元一體格局的國(guó)情觀的誤解。
費(fèi)孝通先生的“中華民族多元一體格局”理論在內(nèi)容上如果仔細(xì)分辨，其實(shí)至少包括了兩個(gè)方面的理論：其一是關(guān)于中華民族實(shí)體“自覺”與“自在”存在的兩種狀態(tài)理論。這個(gè)理論因?yàn)樯婕暗矫褡鍖?shí)體的判斷標(biāo)準(zhǔn)及其自身的邏輯缺陷，在理論界一直存在著較大的爭(zhēng)議。從民族實(shí)體判斷標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，金炳鎬先生認(rèn)為：“費(fèi)老的觀點(diǎn)沒(méi)有說(shuō)明民族實(shí)體和民族復(fù)合體之間的矛盾性，或者說(shuō)他認(rèn)為民族實(shí)體與民族復(fù)合體兩個(gè)概念之間具有重合的部分?！盵5]65他在詳細(xì)考察民族實(shí)體概念5個(gè)方面基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上指出，“中華民族雖然在這五個(gè)方面表現(xiàn)出了一定的特點(diǎn)，但是基本上不符合民族實(shí)體的概念內(nèi)涵”[5]69，但可以肯定的是，“中華民族是屬于次生形態(tài)民族中的合而未化的復(fù)合民族”[5]70。從敘事邏輯上分析，費(fèi)孝通先生的中華民族實(shí)體說(shuō)中的“自在”狀態(tài)，也即“中華民族的自在發(fā)展，是指在統(tǒng)一的多民族中國(guó)的古代形成與發(fā)展過(guò)程中，中華各民族的內(nèi)在聯(lián)系與整體不可分割性在客觀地形成與發(fā)展著，但在當(dāng)時(shí)歷史條件下，這種整體聯(lián)系，不可能成為中華民族的自覺意識(shí)”[6]57。存在而不自知的狀態(tài)，準(zhǔn)確地講只能定義為其內(nèi)在聯(lián)系的整體性，而無(wú)法用民族實(shí)體來(lái)界定。更何況用“中華民族”來(lái)定義中國(guó)各構(gòu)成民族最早也是清朝末年的事了，[7]此前在王朝體制下的中國(guó)民族敘事基本上都是納入“天下體系”和“大一統(tǒng)”格局中來(lái)闡述的。這也說(shuō)明了費(fèi)孝通先生“自在”狀態(tài)的中華民族實(shí)體論斷本身與民族敘事的歷史性之間的邏輯沖突。基于以上原因，我們認(rèn)為費(fèi)孝通先生的中華民族實(shí)體“自在”說(shuō)顯然無(wú)法在概念內(nèi)涵和歷史實(shí)然性上滿足其自身的邏輯自洽性。當(dāng)然，指出這樣的理論缺陷，并不等于我們就否認(rèn)這個(gè)并不完美的概念中所蘊(yùn)含的中華民族內(nèi)部聯(lián)系的整體性與統(tǒng)一性。其二是關(guān)于中華民族內(nèi)部結(jié)構(gòu)及構(gòu)成狀態(tài)的“多元一體結(jié)構(gòu)”理論。費(fèi)孝通先生在“泰納演講”中對(duì)該“多元一體結(jié)構(gòu)”的形成歷程進(jìn)行了詳實(shí)可信的歷史分析，并對(duì)其現(xiàn)實(shí)存在狀態(tài)進(jìn)行了理論概括，提出了“它的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過(guò)接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合，同時(shí)也有分裂和消亡，形成一個(gè)你來(lái)我去、我來(lái)你去，我中有你、你中有我，而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體”[8]3-4，并明確肯定了“在中華民族的統(tǒng)一體之中存在著多層次的多元格局。各個(gè)層次的多元關(guān)系又存在著分分合合的動(dòng)態(tài)和分而未裂、融而末合的多種情狀”[8]36。我們認(rèn)為這些閃耀著歷史唯物主義光輝的真知卓見才是費(fèi)孝通先生“中華民族多元一體格局”理論的核心內(nèi)容和最大貢獻(xiàn)。正如林耀華先生指出的，其“最大貢獻(xiàn)在于它提出并通過(guò)論證而確立了‘多元一體’這個(gè)核心概念在中華民族構(gòu)成格局中的重要地位，從而為我們認(rèn)識(shí)中國(guó)民族和文化的總特點(diǎn)提供了一件有力的認(rèn)識(shí)工具和理解全局的鑰匙”[1]9。有了這個(gè)工具和鑰匙，就足以讓我們把關(guān)于中華民族的實(shí)體概念與其整體結(jié)構(gòu)這兩個(gè)不同層次的問(wèn)題區(qū)分開來(lái)，也足以讓我們把中華民族的歷史發(fā)展形態(tài)放在中國(guó)社會(huì)發(fā)展不同的歷史背景下考察其所經(jīng)歷的民族過(guò)程和建設(shè)歷程的差異性和共同性。這個(gè)理論創(chuàng)新為我們站在中華民族整體觀上回顧過(guò)往、認(rèn)識(shí)國(guó)情、創(chuàng)造未來(lái)都提供了科學(xué)可靠的理論框架和敘事體系。這也是***同志在中央民族工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“多元一體格局”的本義所在。
綜上可見，學(xué)者們對(duì)費(fèi)孝通先生理論的爭(zhēng)議更多地集中在“一體”的中華民族實(shí)體屬性方面，在對(duì)中華民族結(jié)構(gòu)整體性研究上并無(wú)實(shí)質(zhì)性的否定意見，也不存在某些學(xué)者所提出的“討論的焦點(diǎn)是：是否承認(rèn)存在一個(gè)‘中華民族多元一體格局’？”[3]。承認(rèn)“這樣的格局”是對(duì)中華民族整體性及其內(nèi)部構(gòu)成關(guān)系的認(rèn)可，并不等于對(duì)中華民族實(shí)體屬性已經(jīng)形成的認(rèn)可，否則***同志就不用再創(chuàng)造性地提出“中華民族共同體”的概念了，直接引用“中華民族實(shí)體”的提法豈不更加省事便利？至于有人提出“如果我們?cè)?1世紀(jì)還要堅(jiān)持‘中華民族作為一個(gè)民族實(shí)體尚未形成’的觀點(diǎn)，那么，今天我們提出‘加強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同’有什么客觀基礎(chǔ)？”[3]的疑問(wèn)。要回答這個(gè)問(wèn)題，最簡(jiǎn)單的答案是我們也與之針鋒相對(duì)地提出一個(gè)問(wèn)題：如果中華民族作為一個(gè)民族實(shí)體已經(jīng)形成，那么，今天我們提出“加強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同”還有什么客觀必要？顯然，學(xué)術(shù)問(wèn)題如果僅僅是依靠這樣簡(jiǎn)單的質(zhì)疑而沒(méi)有深入的理論分析，就不會(huì)有理論的發(fā)展和創(chuàng)新。所以，我們?nèi)匀挥斜匾趯?duì)費(fèi)孝通先生的中華民族實(shí)體觀與***同志的中華民族共同體觀進(jìn)行對(duì)比研究的基礎(chǔ)上，理清中華民族共同體發(fā)展的歷史邏輯與現(xiàn)實(shí)途徑問(wèn)題。
需要再次強(qiáng)調(diào)的是，上文中對(duì)費(fèi)孝通先生關(guān)于中華民族自在狀態(tài)的實(shí)體屬性敘事判斷的否定，并不等于是對(duì)中華民族自在狀態(tài)多元一體的民族關(guān)系格局的否定。其原因就在于前者從本質(zhì)上講屬于歷史敘事方式的應(yīng)然性范疇，而后者則是歷史實(shí)踐發(fā)展的實(shí)然性范疇。前者在話語(yǔ)體系上具有明顯的時(shí)代特征和歷史背景，而后者則更多地表現(xiàn)為歷史事實(shí)，是“你見，或者不見我，我就在那里，不悲不喜”的歷史事實(shí)。物必先有其實(shí)而后有其名，所以歷史存在一般情況下也必先于敘事方式，這是物質(zhì)存在決定意識(shí)形態(tài)的基本表現(xiàn)和一般要求。從這個(gè)意義上講，***同志創(chuàng)造性地提出的“中華民族共同體”概念就具有非常重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，成為能夠連接起中華民族歷史發(fā)展的實(shí)然和應(yīng)然狀態(tài)的話語(yǔ)橋梁，也是能夠連接起中華民族王朝國(guó)家體系下的“華夷一體、天下一家”歷史敘事和現(xiàn)代民族國(guó)家體系下國(guó)家層次民族建設(shè)敘事的話語(yǔ)橋梁。正是在此意義上，我們認(rèn)為“中華民族共同體”概念甚至可以看成是對(duì)費(fèi)孝通先生關(guān)于中華民族實(shí)體兩種存在狀態(tài)理論的批判性繼承與發(fā)展。
從歷史發(fā)展的實(shí)然角度講，***同志在2014年中央民族工作會(huì)議上指出中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體，這是對(duì)中華民族實(shí)然性發(fā)展的客觀描述。在中華民族共同體幾千年的形成和發(fā)展歷程中，“各民族共同開發(fā)了祖國(guó)的錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的中國(guó)歷史、燦爛的中華文化”[9]150。在開發(fā)疆土的過(guò)程中，中華各民族以各自所在地區(qū)為中心形成政治中心，進(jìn)而在地區(qū)范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)不同民族的融合和統(tǒng)一，最終在中華大地上形成了多民族的統(tǒng)一的中國(guó)。在此過(guò)程中，各民族經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，民族內(nèi)部社會(huì)分工的發(fā)達(dá)，民族社會(huì)發(fā)展和政治生活的碰撞和滲透，必然促進(jìn)整個(gè)中華民族的發(fā)展與民族間經(jīng)濟(jì)文化交流的發(fā)展;民族的遷徒運(yùn)動(dòng)，也促進(jìn)了民族族體在血統(tǒng)上的相互吸收和融合?；ハ嚯x不開，你中有我，我中有你，貫穿于整個(gè)中華民族及各構(gòu)成民族的形成發(fā)展過(guò)程，是中華民族共同體自在存在時(shí)期最顯著的發(fā)展特點(diǎn)。有些民族在經(jīng)歷了種種磨難后消失在歷史長(zhǎng)河中，有些民族與別的民族相互融合演變成了新的民族，留存下來(lái)的中華民族共同體的各構(gòu)成民族在近代世界歷史由王朝國(guó)家政治體系向民族國(guó)家政治體系的演變中，由于西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略擴(kuò)張都面臨著國(guó)破族亡的共同威脅。外部壓力是中華民族實(shí)現(xiàn)由自在向自覺狀態(tài)轉(zhuǎn)化的不可或缺的觸媒和催化劑。費(fèi)孝通先生認(rèn)為：“生活在一個(gè)共同社區(qū)之內(nèi)的人，如果不和外界接觸不會(huì)自覺地認(rèn)同。民族是一個(gè)具有共同生活方式的人們共同體，必須和‘非我族類’的外人接觸才發(fā)生民族的認(rèn)同，也就是所謂民族意識(shí)，所以有一個(gè)從自在到自覺的過(guò)程?！盵8]9-10可見，中華民族共同體意識(shí)的覺醒是中華民族整體在面臨強(qiáng)大的外部侵略時(shí)所發(fā)生的由自在狀態(tài)向自覺狀態(tài)轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。覺醒意識(shí)的訴求則是中華民族在國(guó)家民族層次上的外求獨(dú)立，在國(guó)內(nèi)構(gòu)成民族層次上的內(nèi)求平等。以革命領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)和綱領(lǐng)路線的差異為依據(jù)，為完成這個(gè)覺醒訴求的努力在“五四運(yùn)動(dòng)”之前被稱為舊民主主義革命，之后則被稱為新民主主義革命?！白詮挠辛酥袊?guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面貌就煥然一新了?！盵10]1357自1921年以來(lái)，中華民族共同體在自己的先鋒隊(duì)組織——中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，各族人民積極投身于爭(zhēng)取民族解放、國(guó)家統(tǒng)一的偉大歷史進(jìn)程中，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的努力和奮斗，共同了締造了屬于各民族人民的社會(huì)主義新中國(guó)，徹底結(jié)束了舊中國(guó)任人宰割、一盤散沙的局面，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的高度統(tǒng)一和各民族的空前團(tuán)結(jié)，開辟了中華民族歷史的新紀(jì)元。
***同志提出的“中華民族共同體”概念，為我們考察費(fèi)孝通先生的“中華民族實(shí)體”形成發(fā)展史提供了全新的歷史敘事體系和民族話語(yǔ)基礎(chǔ)?？梢灾v，中華民族共同體的形成和發(fā)展歷史是中華民族實(shí)體形成的歷史前提和基礎(chǔ)。千百年來(lái)在王朝體系下中華民族共同體中各構(gòu)成民族間基于不同社會(huì)分工基礎(chǔ)上的需求互補(bǔ)和交流融合建立起的不離不棄、生死與共的民族關(guān)系是其命運(yùn)共同體的根基所在，也為中華民族實(shí)體的形成提供了客觀的歷史條件。而近代以來(lái)在血火抗?fàn)幹杏X醒的中華民族共同體意識(shí)則為中華民族實(shí)體的形成提供了現(xiàn)實(shí)的歷史起點(diǎn)。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，歷經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，中華民族的實(shí)體建設(shè)也正在這個(gè)偉大飛躍進(jìn)程中突飛猛進(jìn)，但我們依然要謹(jǐn)慎提防某些斷言中華民族實(shí)體已經(jīng)形成的論斷。因?yàn)椤疤K聯(lián)民族”轟然倒塌的“烏拉”聲還在我們耳邊回應(yīng)，因?yàn)榕琶澜绲谝坏拿览麍?jiān)民族也并沒(méi)有像某些學(xué)者所宣揚(yáng)的那樣用公民權(quán)力就可以镕鑄成鐵、合眾為一，因?yàn)榧词故翘?hào)稱老牌的英吉利民族也依然面臨著北愛爾蘭分裂勢(shì)力的威脅，更因?yàn)槲覀冭T牢中華民族共同體意識(shí)，在國(guó)家民族層次上推進(jìn)中華民族實(shí)體建設(shè)的事業(yè)絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就可以宣布完成的事。民族實(shí)體建設(shè)歷程是社會(huì)發(fā)展歷史階段的重要方面和基本內(nèi)容。在如何正確認(rèn)識(shí)中華民族實(shí)體建設(shè)的歷史進(jìn)程問(wèn)題上，我們有必要認(rèn)真學(xué)習(xí)和重溫毛澤東同志建國(guó)初期對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)歷程的準(zhǔn)確判斷和科學(xué)認(rèn)識(shí)。1956年1月，毛澤東同志在中共中央關(guān)于知識(shí)分子問(wèn)題的會(huì)議上首次提出我國(guó)的“社會(huì)主義社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入，尚未完成”的思想。1957年，毛澤東同志進(jìn)一步指出，“我國(guó)的社會(huì)主義制度還剛剛建立，還沒(méi)有完全建成，還不完全鞏固”[11]214，并首次區(qū)分了“建立社會(huì)主義制度”與“建成社會(huì)主義社會(huì)”兩個(gè)不同發(fā)展階段。在他看來(lái)，“建立”時(shí)期不同于“建成”時(shí)期的主要區(qū)別在于社會(huì)主義制度本身“還很不完善”。這些科學(xué)思想無(wú)疑為后來(lái)我們黨提出和形成社會(huì)主義初級(jí)階段理論奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基石。借用這樣的話語(yǔ)邏輯，我們應(yīng)該也能夠做出中華民族多元復(fù)合性實(shí)體“已經(jīng)建立”但單一民族實(shí)體“尚未建成”的判斷。1我們認(rèn)為，這樣清醒而又審慎的判斷更符合我們社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情和中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐歷程。按照黨的十九大報(bào)告的精神要求，在中華民族實(shí)體建設(shè)進(jìn)程中，我們一定要把鑄牢中華民族共同體意識(shí)當(dāng)成是重中之重，并為之付出更為堅(jiān)苦卓絕的努力和耐心，扎實(shí)推進(jìn)而又只爭(zhēng)朝夕，多措并舉而又抓住根本，才能把這項(xiàng)爭(zhēng)取人心、凝聚民心、團(tuán)結(jié)族心的事業(yè)做好做成。用***同志關(guān)于中華民族共同體的基本觀點(diǎn)來(lái)改造和提升費(fèi)孝通先生的中華民族實(shí)體兩種存在狀態(tài)理論，我們嘗試提出中華民族共同體實(shí)體形成建設(shè)三個(gè)階段的歷史邏輯和基本特點(diǎn)：第一階段是中華民族共同體的自在存在階段，為中華民族實(shí)體的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)歷史基礎(chǔ)和基本前提。第二階段是中華民族共同體的自覺存在階段，是中華民族共同體在王朝體系向民族國(guó)家體系轉(zhuǎn)型過(guò)程中面臨西方列強(qiáng)外部侵略而導(dǎo)致實(shí)體意識(shí)覺醒，從而為中華民族外求獨(dú)立、內(nèi)求平等，以新的民族國(guó)家姿態(tài)自立于世界民族之林奮斗的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期最大的成就是以中華人民共和國(guó)的成立為標(biāo)志的中華民族“站起來(lái)”，為中華民族共同體邁向國(guó)家層次的民族實(shí)體建設(shè)提供了全新的政治載體和實(shí)現(xiàn)途徑。第三階段是中華民族共同體的自為存在階段，中華民族實(shí)體形成建設(shè)時(shí)期?！白詾椤彪A段與“自覺”階段最大的區(qū)別在于，前者不僅對(duì)自身的存在和整體性有著清醒的認(rèn)識(shí)，而且掌握了自身的發(fā)展規(guī)律，對(duì)自己民族實(shí)體的形成建設(shè)途徑都有了科學(xué)可行的基本思路。這個(gè)時(shí)期是中華民族共同體在“站起來(lái)”的基礎(chǔ)上，通過(guò)多個(gè)方面、多個(gè)層次的“建起來(lái)”，從而實(shí)現(xiàn)中華民族“富起來(lái)”“強(qiáng)起來(lái)”，是中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)時(shí)期，也是中華民族實(shí)體形成建設(shè)工程施工期。由此意義上講，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)之日，必將是也可能才是中華民族共同體民族實(shí)體形成之時(shí)。只有到了這個(gè)時(shí)期，中華民族全體兒女對(duì)自己國(guó)家層面民族實(shí)體的歸屬感和自豪感才得到極大提升，在與世界其他國(guó)家人民的國(guó)際交往中中國(guó)各族人民群眾都以身為中華民族一分子作為自己的首要族屬認(rèn)同，都以共享共建共同維護(hù)中華民族偉大復(fù)興的成果而感到光榮。毋庸置疑，作為中華民族偉大復(fù)興工程的組成部分，中華民族共同體實(shí)體形成建設(shè)的偉大工程必然具有前者所具有的艱巨性、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性等基本特點(diǎn)。
建設(shè)工程的必然要求。
***同志在黨的十九大報(bào)告中指出：“全面貫徹黨的民族政策，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展?！盵12]32中華民族共同體意識(shí)是中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家千百年歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，集中體現(xiàn)了中華民族共同體的心理特征，是維系中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的強(qiáng)大精神紐帶和推動(dòng)中華民族發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力。正如國(guó)家民委主任巴特爾同志所指出的，***總書記提出的“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”這一重大論斷，是對(duì)我國(guó)基本國(guó)情和歷史傳統(tǒng)的準(zhǔn)確把握，是對(duì)中華民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步規(guī)律的深刻揭示，突出點(diǎn)明了處理好“一”和“多”關(guān)系的主線，揭示了“我國(guó)的民族工作做得都是最成功的”奧秘所在，必將引領(lǐng)中華民族在更高層次上實(shí)現(xiàn)大團(tuán)結(jié)大進(jìn)步。[13]這個(gè)論斷也為我們探索中華民族共同體在自為狀態(tài)的民族實(shí)體形成建設(shè)工程指明了發(fā)展方向和施工途徑。
一是堅(jiān)定不移地走好中國(guó)特色解決民族問(wèn)題道路。中國(guó)特色解決民族問(wèn)題正確道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革過(guò)程中把馬克思主義民族理論基本原理與解決中國(guó)民族問(wèn)題的工作實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是被中華人民共和國(guó)成立以來(lái)60多年黨和國(guó)家民族工作實(shí)踐證明了的關(guān)于解決當(dāng)代中國(guó)民族問(wèn)題正確的方針政策和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的有機(jī)組成部分。這條道路的基本內(nèi)容體現(xiàn)在中華人民共和國(guó)成立以來(lái)我們黨在不同時(shí)期對(duì)民族工作經(jīng)驗(yàn)的歷次總結(jié)中。這些工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)成果，既體現(xiàn)了不同時(shí)期國(guó)家發(fā)展的統(tǒng)一性、進(jìn)步性要求，又滿足了民族發(fā)展的差異性和特殊性要求;既有社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的與時(shí)俱進(jìn)，又有民族綱領(lǐng)基本原則的充實(shí)完善。以***同志為核心的黨中央對(duì)中國(guó)特色解決民族問(wèn)題正確道路“八個(gè)堅(jiān)持”基本內(nèi)涵的闡述，1則是全面系統(tǒng)地對(duì)黨和國(guó)家民族工作經(jīng)驗(yàn)及綱領(lǐng)、方針的最新提煉、豐富和升華，堅(jiān)持和拓展了中國(guó)特色解決民族問(wèn)題正確道路的基本內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)了對(duì)新時(shí)期民族工作基本原則的開拓創(chuàng)新。我們堅(jiān)決反對(duì)某些學(xué)者把2008年的拉薩“3·14”事件和2009年的烏魯木齊“7·5”事件這兩次打砸搶燒的刑事犯罪事件作為否定黨的民族理論與政策，質(zhì)疑中國(guó)特色解決民族問(wèn)題道路，甚至抹殺和取消我們以往民族工作成就的依據(jù)。[3]我們要看到某些以特定民族代言人自居的少數(shù)民族敗類自私自利、叛國(guó)賣國(guó)的丑惡行徑永遠(yuǎn)也代表不了這些少數(shù)民族廣大人民群眾的主流意志，他們煽風(fēng)點(diǎn)火、打砸搶燒的刑事犯罪事實(shí)既不屬于民族問(wèn)題，也不屬于宗教問(wèn)題。我們絕不能按照他們的荒唐邏輯來(lái)思考這樣的問(wèn)題。對(duì)于這些糊涂認(rèn)識(shí)，***同志在中央民族工作會(huì)議上擲地有聲地宣告：“新中國(guó)成立65年來(lái)，黨的民族理論和方針政策是正確的，中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的道路是正確的，我國(guó)民族關(guān)系總體是和諧的，我國(guó)民族工作做的是成功的?！盵4]他語(yǔ)重心長(zhǎng)地勸告：同世界上其他國(guó)家相比，我國(guó)民族工作做得都是最成功的，沒(méi)有必要妄自菲?。9]19只有以這樣的道路自信和理論自覺，才能深刻認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色解決民族問(wèn)題正確道路“八個(gè)堅(jiān)持”基本內(nèi)涵的重要性和必要性。
二是堅(jiān)定不移地堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度。作為“中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)家結(jié)構(gòu)形式和民族問(wèn)題處理模式的偉大創(chuàng)造”[14]292，民族區(qū)域自治制度凝聚了高超的政治智慧和精致的法律技術(shù)，充分體現(xiàn)了我們黨對(duì)國(guó)家建構(gòu)與民族平等、保護(hù)公民權(quán)利與尊重民族差異之間平衡的系統(tǒng)把握，及對(duì)統(tǒng)一性與多樣性、普遍性與特殊性之間辯證統(tǒng)一關(guān)系的全面考慮。在該制度初創(chuàng)之時(shí)，我們黨強(qiáng)調(diào)的是區(qū)域自治與民族自治的正確結(jié)合。此后，與時(shí)俱進(jìn)地結(jié)合時(shí)代發(fā)展需求，不斷深化和發(fā)掘?qū)ζ鋬?yōu)勢(shì)的認(rèn)識(shí)和本質(zhì)的把握，避免和防止對(duì)其片面化理解和誤讀。1957年，周恩來(lái)同志指出，民族區(qū)域自治是各民族自治與區(qū)域自治的正確結(jié)合，是經(jīng)濟(jì)因素與政治因素的正確結(jié)合。1992年，江澤民同志強(qiáng)調(diào)，民族區(qū)域自治制度把國(guó)家的集中統(tǒng)一與少數(shù)民族聚居地區(qū)的區(qū)域自治有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把政治因素與經(jīng)濟(jì)因素有機(jī)結(jié)合起來(lái)，是完全適合我國(guó)國(guó)情的解決民族問(wèn)題的基本制度。2005年，胡錦濤同志指出，民族區(qū)域自治體現(xiàn)了民族因素與區(qū)域因素、政治因素與經(jīng)濟(jì)因素、歷史因素與現(xiàn)實(shí)因素的統(tǒng)一，后來(lái)，又增加了制度因素與法律因素的統(tǒng)一，進(jìn)一步豐富了該項(xiàng)制度的內(nèi)涵。為了防止對(duì)該項(xiàng)制度認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)新的偏差和失誤，2014年，***同志指出，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，要著重堅(jiān)持統(tǒng)一和自治相結(jié)合、民族因素和區(qū)域因素相結(jié)合，為我們?cè)谛聲r(shí)期正確把握該項(xiàng)制度的本質(zhì)特征指明了方向。[9]51-52***同志指出：“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是國(guó)家最高利益，是各族人民共同利益，是實(shí)行民族區(qū)域自治的前提和基礎(chǔ)?！盵15]強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一和自治相結(jié)合，并不是各占一半的機(jī)械結(jié)合，而是要和國(guó)家及自治地方整個(gè)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)的客觀需要結(jié)合起來(lái)考慮兩者的關(guān)系。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期把握兩者關(guān)系要強(qiáng)調(diào)自治多一些，是為了在國(guó)家權(quán)力高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下保護(hù)和發(fā)揮好自治地方的自主權(quán);而在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一多一些，則是為了彌補(bǔ)民生及公共服務(wù)等領(lǐng)域可能會(huì)出現(xiàn)市場(chǎng)失靈和政府缺位等市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的天然缺陷，加強(qiáng)和發(fā)揮好上級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)扶持自治地方發(fā)展的責(zé)任，給予自治地方特殊支持的需要。***同志強(qiáng)調(diào)：“民族區(qū)域自治，既包含了民族因素，又包含了區(qū)域因素，民族區(qū)域自治不是某個(gè)民族獨(dú)享的自治，民族自治地方更不是某個(gè)民族獨(dú)有的地方。這一點(diǎn)必須搞清楚，否則就會(huì)走到錯(cuò)誤的方向上去。**集團(tuán)、‘東突’分裂勢(shì)力就打這個(gè)旗號(hào)，要求漢人等都退出西藏、新疆，包藏的禍心就是搞民族分裂。我們的同志不能照這個(gè)邏輯走！”[15]新時(shí)期我們黨對(duì)民族區(qū)域自治制度與時(shí)俱進(jìn)地豐富和完善，充分體現(xiàn)了該項(xiàng)制度強(qiáng)大的生命力、科學(xué)性與適應(yīng)性，也充分說(shuō)明了其在國(guó)家制度體系中的基礎(chǔ)性地位。三是堅(jiān)定不移地加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)。從語(yǔ)義學(xué)講，作為次生復(fù)合民族的中華民族，實(shí)際上就等同于中華諸民族。正如有學(xué)者指出，中華民族“并不是指漢族或任何一個(gè)特定的民族，而是包括中華人民共和國(guó)政治統(tǒng)一體中所有的民族”[16]。形而上學(xué)地把兩者對(duì)立起來(lái)，單純地以為強(qiáng)調(diào)一方就必須要忽視另一方的觀點(diǎn)，既不符合馬克思主義辯證法的觀點(diǎn)，也不符合黨的民族工作實(shí)踐。我們無(wú)法想象，拋開了56個(gè)構(gòu)成民族的發(fā)展繁榮和民族關(guān)系的平等和諧，單純強(qiáng)調(diào)中華民族的整體性就能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族共同體的實(shí)體建設(shè)任務(wù)。十八大以來(lái)，以***同志為核心的黨中央多次強(qiáng)調(diào)，民族團(tuán)結(jié)是我國(guó)各族人民的生命線。1強(qiáng)調(diào)要高舉各民族大團(tuán)結(jié)的旗幟，堅(jiān)持綿綿用力、久久為功，把加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)作為戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性工作來(lái)做。實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，就是在切實(shí)鑄牢中華民族共同體的鋼筋鐵骨，就是在為中華民族共同體意識(shí)奠定堅(jiān)不可摧的民族關(guān)系基石。實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，當(dāng)然離不開“民族平等”和“各民族共同繁榮”這些傳統(tǒng)的民族政策話語(yǔ)。民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮都是中國(guó)特色社會(huì)主義民族綱領(lǐng)的基本內(nèi)容，都是馬克思主義民族觀的體現(xiàn)和要求。這三者辯證統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義民族綱領(lǐng)體系之中，但他們各自的側(cè)重點(diǎn)又有所不同：民族平等是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮的前提和基礎(chǔ)，是我們的立國(guó)之本;民族團(tuán)結(jié)是促進(jìn)民族平等，實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的基本保證，是我國(guó)各族人民的生命線;各民族共同繁榮是堅(jiān)持民族平等團(tuán)結(jié)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)和最終目的，是社會(huì)主義本質(zhì)在民族問(wèn)題上的體現(xiàn)和要求。如果不堅(jiān)持各民族共同繁榮原則，那么民族平等團(tuán)結(jié)便失去了發(fā)展方向和前進(jìn)動(dòng)力。周恩來(lái)同志指出：“我們對(duì)各民族既要平等，又要使大家繁榮”，“在這個(gè)問(wèn)題上，各民族是完全平等的，不能有任何歧視。”[17]178這些民族綱領(lǐng)在具體實(shí)踐中具象化為民族政策時(shí)需要與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展和完善，比如在民族平等問(wèn)題上，以***同志為核心的黨中央強(qiáng)調(diào)要促進(jìn)民族地區(qū)公共服務(wù)均等化，盡量減少同一地區(qū)中民族間的公共服務(wù)政策差距，避免出現(xiàn)民族間的政策陡坡，防止因政策導(dǎo)向人為制造隔閡、強(qiáng)化固化民族意識(shí)，強(qiáng)調(diào)要更多針對(duì)特定地區(qū)、特殊問(wèn)題、特別事項(xiàng)來(lái)修訂完善和制訂出臺(tái)政策。可以講，這些對(duì)民族平等政策的發(fā)展完善正是與時(shí)俱進(jìn)地實(shí)踐民族平等綱領(lǐng)的深層次要求的充分體現(xiàn)。
四是堅(jiān)定不移地加快民族地區(qū)全面建成小康社會(huì)進(jìn)程。民族地區(qū)無(wú)論從哪個(gè)層次和方面理解，也離不開少數(shù)民族聚居區(qū)這個(gè)核心概念。這些地區(qū)不僅具有全國(guó)其他貧困地區(qū)所面臨的普遍性困難和問(wèn)題，更具有自身一系列特殊的困難和問(wèn)題。由于自然和歷史原因，這些地區(qū)大多位于中西部，地處偏遠(yuǎn)，自然條件差，基礎(chǔ)設(shè)施落后，市場(chǎng)化程度低，多數(shù)產(chǎn)業(yè)低端化發(fā)展，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和自我發(fā)展能力不足。人口居住分散，公共服務(wù)半徑大，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)治理成本高。這樣的條件，沒(méi)有國(guó)家和發(fā)達(dá)地區(qū)的扶持和幫助，依靠市場(chǎng)自發(fā)力量及其自身?xiàng)l件發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)建設(shè)目標(biāo)，顯然是不可能完成的任務(wù)。逐步扭轉(zhuǎn)民族地區(qū)發(fā)展差距擴(kuò)大趨勢(shì)，是重大的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，更是重大的政治問(wèn)題，關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局和全面小康社會(huì)建設(shè)全局，關(guān)系到社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安。所以中央民族工作會(huì)議指出，發(fā)展是解決民族地區(qū)各種問(wèn)題的總鑰匙。加快民族地區(qū)發(fā)展是我國(guó)實(shí)現(xiàn)平衡發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)和保障，也是鑄牢各族群眾中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)條件和物質(zhì)基礎(chǔ)。民族地區(qū)只有在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展上與全國(guó)其他地區(qū)融為一體，形成相對(duì)均衡又相互融合的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)共同體，才能為各族群眾的交往交流交融奠定堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)基礎(chǔ)。加快民族地區(qū)全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程，要著眼于民族地區(qū)的特殊困難和問(wèn)題，發(fā)揮好中央、發(fā)達(dá)地區(qū)和民族地區(qū)三個(gè)積極性，在依靠民族地區(qū)自身努力的同時(shí)，還需要中央強(qiáng)有力的政策支持和各方面的扶持。中央民族工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，對(duì)民族地區(qū)的支持力度，只能加強(qiáng)不能削弱，只能加大不能減少。同時(shí)，還要求要緊緊圍繞全面建成小康社會(huì)目標(biāo)，深入實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，抓好提高基本公共服務(wù)水平、改善民生這個(gè)首要任務(wù)，抓好扶貧攻堅(jiān)這個(gè)重點(diǎn)，抓好教育、就業(yè)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)這個(gè)著力點(diǎn)，以促進(jìn)市場(chǎng)要素流動(dòng)和加強(qiáng)各民族交往交流交融相貫通為途徑，把發(fā)展落實(shí)到解決區(qū)域性共同問(wèn)題、增進(jìn)群眾福祉和促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)上，推動(dòng)各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展，走出一條具有中國(guó)特色、民族地區(qū)特點(diǎn)的科學(xué)發(fā)展路子。這樣全面建成小康社會(huì)的發(fā)展要求與科學(xué)發(fā)展的路子，顯然體現(xiàn)了我國(guó)民族理論與政策社會(huì)主義本質(zhì)屬性的政治性要求，顯然體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)民族地區(qū)各族群眾的群體性平等發(fā)展訴求的尊重與重視。
五是堅(jiān)定不移地構(gòu)筑各民族共有精神家園?？傮w來(lái)講，文化認(rèn)同是具有不同層次性的差序認(rèn)同體系，按照文化主體差異性而言，可以分為個(gè)體認(rèn)同——群體認(rèn)同——國(guó)家認(rèn)同——世界認(rèn)同等基本認(rèn)同層級(jí)。在中國(guó)的民族文化認(rèn)同體系中則可以具體表現(xiàn)為個(gè)體認(rèn)同（各民族成員的自我認(rèn)同）——群體認(rèn)同（國(guó)家構(gòu)成民族的群體性認(rèn)同）——國(guó)家認(rèn)同（國(guó)家層次的中華民族共同體認(rèn)同）——世界認(rèn)同（人類命運(yùn)共同體認(rèn)同）。一般而言，低層次認(rèn)同是高層次認(rèn)同的基礎(chǔ)和組成部分，高層次認(rèn)同可以包容和引導(dǎo)低層次認(rèn)同，并且各層次認(rèn)同協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)在于支撐這些認(rèn)同的利益認(rèn)同機(jī)制的協(xié)調(diào)發(fā)展。新時(shí)代以***同志為核心的黨中央深諳各民族文化認(rèn)同的政治屬性和深遠(yuǎn)意義。中央民族工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)民族工作，解決好民族問(wèn)題，要依靠物質(zhì)和精神兩種力量，要解決物質(zhì)和精神兩方面問(wèn)題。這是新時(shí)期黨從物質(zhì)與精神兩個(gè)方面對(duì)鞏固和發(fā)展社會(huì)主義民族關(guān)系的更加全面深刻的把握。文化認(rèn)同是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。構(gòu)筑各民族共有精神家園，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根本途徑是促進(jìn)各民族群眾的文化認(rèn)同。中央民族工作會(huì)議指出，加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同。這樣的文化認(rèn)同，不僅不能“去政治化”，而且首先強(qiáng)調(diào)的就是政治文化的認(rèn)同，核心就是要增強(qiáng)各族群眾在政治意識(shí)上的“五個(gè)認(rèn)同”，1其中的基礎(chǔ)則是增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同。中華文化認(rèn)同是五個(gè)認(rèn)同中最深層次的認(rèn)同，是鞏固其他四個(gè)認(rèn)同的必由之路，也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根本要求。要正確認(rèn)識(shí)中華文化的內(nèi)涵，燦爛輝煌的中華文化是各民族文化的集大成，少數(shù)民族文化是中華文化不可分割的重要構(gòu)成，各民族都對(duì)中華文化的形成和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。要反對(duì)把漢文化等同于中華文化和把本民族文化自外于中華文化兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華文化當(dāng)代發(fā)展的價(jià)值追求，是各民族共有精神家園的基本內(nèi)涵和發(fā)展方向，也是中華民族文化價(jià)值取向政治屬性的基本體現(xiàn)。要注意從少數(shù)民族文化傳統(tǒng)中為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀汲取營(yíng)養(yǎng)。在民族意識(shí)調(diào)控上，我們反對(duì)某些學(xué)者危言聳聽地?cái)嘌浴拔覈?guó)存在的真正的民族分裂主義危險(xiǎn)，并不在于那些實(shí)施恐怖襲擊和制造街頭騷動(dòng)的少數(shù)極端分子，而在于少數(shù)民族干部與知識(shí)分子隊(duì)伍內(nèi)心中的現(xiàn)代民族意識(shí)”[18]。我們認(rèn)為這樣的判斷首先是對(duì)“現(xiàn)代民族意識(shí)”的污名化，因?yàn)樵诋?dāng)代中國(guó)真正科學(xué)意義上的“現(xiàn)代民族意識(shí)”是能夠正確處理民族與階級(jí)、民族與國(guó)家以及民族相互間關(guān)系基礎(chǔ)上的民族意識(shí)，是以“五個(gè)認(rèn)同”為核心的民族意識(shí)，而不是西方民族理論中以單一實(shí)體民族唯我獨(dú)尊“一族一國(guó)”的民族意識(shí)。同時(shí)，這樣的判斷也是對(duì)廣大少數(shù)民族干部與知識(shí)分子隊(duì)伍的污名化，因?yàn)榧词故且蕴K聯(lián)解體為依據(jù)，我們也無(wú)法把戈?duì)柊蛦谭颉⑷~利欽等主體民族出身的領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該為聯(lián)盟解體負(fù)的責(zé)任歸咎到納扎爾巴耶夫、尼亞佐夫等少數(shù)民族出身的干部頭上。六是堅(jiān)定不移地聚焦民族工作的“關(guān)鍵”和“未來(lái)”。中央民族工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持和完善黨對(duì)民族工作的領(lǐng)導(dǎo)是做好新時(shí)代民族工作的“關(guān)鍵”。有學(xué)者把“階級(jí)認(rèn)同”與“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱認(rèn)同”等同起來(lái)，把人們的思維導(dǎo)入了階級(jí)認(rèn)同與民族（宗教）認(rèn)同二元對(duì)立的陷阱，得出了改革開放以來(lái)，由于對(duì)“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”路線的撥亂反正導(dǎo)致了“民族認(rèn)同和宗教認(rèn)同這兩個(gè)傳統(tǒng)群體認(rèn)同”對(duì)“階級(jí)認(rèn)同”的取代。[3]我們認(rèn)為這樣簡(jiǎn)單和武斷的判斷并不能成立。實(shí)際上，與“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”相對(duì)應(yīng)的是“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，這兩個(gè)主張都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)進(jìn)程中提出的探索路線，而“階級(jí)認(rèn)同”所包含的不僅僅是對(duì)該階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)力量（中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)力量就是其先鋒隊(duì)組織中國(guó)共產(chǎn)黨）所提出的路線、綱領(lǐng)及方針的認(rèn)同，更是對(duì)其本身領(lǐng)導(dǎo)地位及合法性的認(rèn)同。所以，即使在我們黨否定了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤路線后，也不能說(shuō)就瓦解甚或否定了各族群眾對(duì)黨的階級(jí)認(rèn)同，這是兩個(gè)層次的問(wèn)題。同時(shí)，認(rèn)同是有兼容性的，一個(gè)認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的少數(shù)民族群眾，同時(shí)也可以保持自己對(duì)本民族文化的認(rèn)同和對(duì)自己所信仰宗教的認(rèn)同，這并沒(méi)有什么認(rèn)同的沖突可言。各族群眾對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)同，從來(lái)也沒(méi)有因?yàn)槲覀冊(cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)探索中的失誤而發(fā)生本質(zhì)性的改變，相反卻因?yàn)槲覀凕h對(duì)探索中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成就而更加堅(jiān)固。這樣的認(rèn)同成就，自然也就內(nèi)化為中國(guó)特色社會(huì)主義的最本質(zhì)特征。為此，***同志明確肯定：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。毫無(wú)疑問(wèn)，這就是新時(shí)代各族群眾“階級(jí)認(rèn)同”意識(shí)的最好體現(xiàn)和終極表現(xiàn)形態(tài)。幾十年黨和國(guó)家的民族工作成就也反復(fù)說(shuō)明了做好民族工作關(guān)鍵在黨、關(guān)鍵在人的正確性。只要我們各族群眾牢牢堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，就沒(méi)有任何政治勢(shì)力可以挑拔我們的民族關(guān)系，各民族間“語(yǔ)言不通階級(jí)親，民族不同心連心”的社會(huì)主義民族關(guān)系本質(zhì)就會(huì)有充分堅(jiān)實(shí)的政治保障。另外，***同志在中央民族工作會(huì)議上還明確提出，做好城市民族工作才能贏得民族工作的“未來(lái)”。中央民族工作會(huì)議在分析了改革開放以來(lái)少數(shù)民族流動(dòng)人口劇增的新常態(tài)后，提出了我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了各民族跨區(qū)域大流動(dòng)的活躍期的基本判斷。對(duì)于這樣“送上門來(lái)的民族工作”，我們還存在著不重視、不熟悉、不適應(yīng)、跟不上的問(wèn)題。少數(shù)民族流動(dòng)人員服務(wù)管理工作政策性強(qiáng)、涉及面廣泛，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。做好這項(xiàng)工作，關(guān)鍵是要搞好流出地和流入地兩頭對(duì)接，探索建立跨地域協(xié)作機(jī)制，建立和完善少數(shù)民族流動(dòng)人口信息系統(tǒng)，做好各類矛盾糾紛排查工作，加強(qiáng)法制宣傳教育，開展各類便民服務(wù)活動(dòng)，幫助少數(shù)民族群眾早日融入城市。要把城市民族工作的著力點(diǎn)放在社區(qū)，推動(dòng)建立互嵌式的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境，切實(shí)保障好散雜居和城市地區(qū)各民族的合法權(quán)益，教育和引導(dǎo)各族群眾相互尊重文化、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，堅(jiān)決糾正和杜絕歧視或變相歧視少數(shù)民族群眾、傷害民族感情的言行。只有通過(guò)這樣的努力，才能實(shí)現(xiàn)城市讓各族群眾生活更美好的愿景。
綜上所述，我們認(rèn)為***同志提出的中華民族共同體觀是結(jié)合中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程和實(shí)踐要求對(duì)以往中華民族理論成就的偉大創(chuàng)新和發(fā)展，是指導(dǎo)我們進(jìn)行中華民族實(shí)體建設(shè)工作的理論指南。只有認(rèn)真、全面、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)和把握好***同志中華民族共同體觀的基本內(nèi)涵，切實(shí)按照***同志在黨的十九大上提出的鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基本要求，以“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)為引領(lǐng)凝心聚力，全面系統(tǒng)地促進(jìn)新時(shí)代民族工作的發(fā)展完善，不斷鞏固和加強(qiáng)基于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的各族人民的社會(huì)主義一致性，不斷促進(jìn)各族群眾的“五個(gè)認(rèn)同”，建設(shè)好以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為中心的共同精神家園，才能真正完成歷史賦予我們新時(shí)代民族工作的偉大任務(wù)。
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中華民族共同體意識(shí)的論文篇九
我國(guó)自古以來(lái)是一個(gè)多民族的國(guó)家，全國(guó)共有五十六個(gè)兄弟姐妹，各民族辛勤勞動(dòng)并快樂(lè)的生活在這片遼闊而富饒的土地上。每個(gè)民族都有悠久的歷史和傳統(tǒng)文化。我們各個(gè)民族之間互幫互助、和睦相處，快樂(lè)幸福的生活在祖國(guó)母親懷抱之中。
我的學(xué)校在烏魯木齊市第五十六中學(xué)，雖然沒(méi)有五十六個(gè)民族，但也有漢族、回族、維吾爾族等多民族，我們就像兄弟姐妹一樣生活在這個(gè)民族大家庭之中。
為了加深彼此的情誼，在寒假期間，學(xué)校舉辦了民族團(tuán)結(jié)親的認(rèn)親活動(dòng)，我的認(rèn)親對(duì)象是一個(gè)回族的小女孩，她有一個(gè)小巧的鼻子，高挑的身材，溫順的性格，看得出她十分可愛，格外招人喜愛。我去她家進(jìn)行了拜訪，她的家雖然很小，但是非常的干凈、整潔，處處充滿了溫馨的感覺。
她的媽媽像招待親人一樣招待我們，桌上堆滿了各色的美食。許多的菜我連見都沒(méi)有看見過(guò)，但經(jīng)過(guò)她的介紹，我才知道，這些都是回族的特色美食，其中我最喜歡的便是“粉蒸肉”了，以前媽媽也給我做過(guò)，但味道卻少了這份民族風(fēng)情，味道沒(méi)有這樣濃郁。當(dāng)然我也如同貓看見魚一樣，大口大口的吃了起來(lái)。
這一次的拜訪，我還了解到了一個(gè)不同于平時(shí)的她，在家里的曉雅同學(xué)不但自己給自己做午飯，打掃屋內(nèi)衛(wèi)生，每天回家還要照顧妹妹，替媽媽分憂……多么懂事、多么勤勞的回族小姐妹啊!
中華民族共同體意識(shí)的論文篇十
為深入學(xué)習(xí)貫徹***總書記關(guān)于民族工作的重要論述，進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)，11月26日下午，內(nèi)蒙古非遺保護(hù)中心黨支部開展“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”主題黨日活動(dòng)，邀請(qǐng)內(nèi)蒙古師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，內(nèi)蒙古民族文化產(chǎn)業(yè)研究院院長(zhǎng)董杰教授為內(nèi)蒙古非遺保護(hù)中心全體職工作鑄牢中華民族共同體意識(shí)專題宣講報(bào)告。
董杰教授從鑄牢中華民族共同體意識(shí)概念的內(nèi)涵出發(fā)，圍繞***總書記關(guān)于黨的民族工作重大創(chuàng)新性論述，用形象生動(dòng)的語(yǔ)言和詳實(shí)豐富的案例，深入淺出地為大家闡明了“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的核心要義。董杰教授指出，中華民族是歷史上各民族交融發(fā)展的結(jié)果，是今天56個(gè)民族的總稱，是各民族你中有我、我中有你的多元一體的民族共同體。我們今天講的中華民族共同體，既是今天56個(gè)民族在內(nèi)的共同體，也包括著歷史上的各民族留下的歷史遺產(chǎn)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代民族工作的主線，是中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。
2015年8月24日，***總書記在中央第六次西藏工作座談會(huì)上指出：“必須全面正確貫徹黨的民族政策和宗教政策，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，不斷增進(jìn)各族群眾對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同?！薄拔鍌€(gè)認(rèn)同”內(nèi)涵豐富，意義深遠(yuǎn),是深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的思想基礎(chǔ)，是建設(shè)各民族共有精神家園的重要內(nèi)容，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的精神紐帶，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)力支撐。在新時(shí)代的發(fā)展背景下，深刻認(rèn)識(shí)“五個(gè)認(rèn)同”對(duì)開展好民族工作至關(guān)重要。
內(nèi)蒙古非遺中心黨支部書記在總結(jié)時(shí)強(qiáng)調(diào)，全體職工要不斷增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，切實(shí)把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為非遺保護(hù)工作發(fā)展的動(dòng)力，自覺把思想行動(dòng)統(tǒng)一到黨中央的決策部署上來(lái)，不斷增強(qiáng)做好民族工作的政治責(zé)任感和歷史使命感。
中華民族共同體意識(shí)的論文篇十一
通過(guò)為期3天的培訓(xùn)訓(xùn)練及前期開展的關(guān)于民族工作的專題民主生活會(huì)的相關(guān)學(xué)習(xí)，使我進(jìn)一步深化了對(duì)民族工作的理解和把握。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的需要，也是推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)展的需要。民族語(yǔ)言授課中學(xué)校校使用國(guó)家統(tǒng)編教材，全面加強(qiáng)國(guó)家通用語(yǔ)言文字訓(xùn)練，是時(shí)代進(jìn)展的需要，也是少數(shù)民族自身進(jìn)展的需要，有利于傳播現(xiàn)代科學(xué)文化學(xué)問(wèn)，有利于人與人的溝通溝通，更有利于中華民族共同體的鞏固進(jìn)展和中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。
作為一名思想政治訓(xùn)練工，我將從黨的民族政策貫徹落實(shí)、做好民族工作大局的高度來(lái)謀劃和推動(dòng)工作，仔細(xì)落實(shí)校黨委關(guān)于民族工作的相關(guān)要求。始終堅(jiān)持以服務(wù)為本，做師生滿足的“貼心人”為目標(biāo)，以形式多樣、內(nèi)容豐富的活動(dòng)為依托，樂(lè)觀主動(dòng)宣揚(yáng)黨的民族政策和我區(qū)民族訓(xùn)練工作取得的豐碩成果，深厚校內(nèi)文化氣氛，訓(xùn)練引導(dǎo)廣闊師生增加“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)決“四個(gè)自信”，進(jìn)一步鑄牢“五個(gè)認(rèn)同”“三個(gè)離不開”的思想基礎(chǔ)，促進(jìn)各民族師生之間的交往溝通交融，同心共筑中國(guó)夢(mèng)。
中華民族共同體意識(shí)的論文篇十二
此次和全校2000多名教職工一起參與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的培訓(xùn)訓(xùn)練，收獲很大。講課老師從歷史的角度給我們具體分析了我國(guó)不同時(shí)期民族問(wèn)題和民族工作的演化、變化，從中我深刻體會(huì)到了“民族問(wèn)題”的極端簡(jiǎn)單性，深刻了解了世界視角下民族問(wèn)題的極端嚴(yán)峻性，糊涂熟悉到鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要意義和深刻內(nèi)涵。習(xí)近平總書記指出，一部中國(guó)史，就是一部各民族交融交匯的中華民族歷史。
鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代民族工作的主線，蘊(yùn)含著豐富而深刻的內(nèi)涵。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)，也是做好民族工作、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根本保證。我們要充分熟悉到中華民族是一個(gè)命運(yùn)共同體、利益共同體、進(jìn)展共同體，要堅(jiān)持以中華民族共同體意識(shí)為引領(lǐng)，加快少數(shù)民族和民族地區(qū)進(jìn)展，在實(shí)現(xiàn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同富強(qiáng)進(jìn)展的歷史征程中不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)。同時(shí)，不斷加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步訓(xùn)練，分層次、有針對(duì)性地開展理論訓(xùn)練，充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道訓(xùn)練作用，落實(shí)推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字政策。全校師生要守望相助、團(tuán)結(jié)一心，帶著任務(wù)，帶著責(zé)任，帶著正能量向內(nèi)工大美妙的將來(lái)進(jìn)發(fā)!
中華民族共同體意識(shí)的論文篇十三
為深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于民族工作的重要論述，進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)，11月26日下午，內(nèi)蒙古非遺保護(hù)中心黨支部開展“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”主題黨日活動(dòng)，邀請(qǐng)內(nèi)蒙古師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，內(nèi)蒙古民族文化產(chǎn)業(yè)研究院院長(zhǎng)董杰教授為內(nèi)蒙古非遺保護(hù)中心全體職工作鑄牢中華民族共同體意識(shí)專題宣講報(bào)告。
董杰教授從鑄牢中華民族共同體意識(shí)概念的內(nèi)涵出發(fā)，圍繞習(xí)近平總書記關(guān)于黨的民族工作重大創(chuàng)新性論述，用形象生動(dòng)的語(yǔ)言和詳實(shí)豐富的案例，深入淺出地為大家闡明了“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的核心要義。董杰教授指出，中華民族是歷史上各民族交融發(fā)展的結(jié)果，是今天56個(gè)民族的總稱，是各民族你中有我、我中有你的多元一體的民族共同體。我們今天講的中華民族共同體，既是今天56個(gè)民族在內(nèi)的共同體，也包括著歷史上的各民族留下的歷史遺產(chǎn)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代民族工作的主線，是中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。
2015年8月24日，習(xí)近平總書記在中央第六次西藏工作座談會(huì)上指出：“必須全面正確貫徹黨的民族政策和宗教政策，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，不斷增進(jìn)各族群眾對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同?！薄拔鍌€(gè)認(rèn)同”內(nèi)涵豐富，意義深遠(yuǎn),是深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的思想基礎(chǔ)，是建設(shè)各民族共有精神家園的重要內(nèi)容，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的精神紐帶，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)力支撐。在新時(shí)代的發(fā)展背景下，深刻認(rèn)識(shí)“五個(gè)認(rèn)同”對(duì)開展好民族工作至關(guān)重要。
內(nèi)蒙古非遺中心黨支部書記在總結(jié)時(shí)強(qiáng)調(diào)，全體職工要不斷增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，切實(shí)把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為非遺保護(hù)工作發(fā)展的動(dòng)力，自覺把思想行動(dòng)統(tǒng)一到黨中央的決策部署上來(lái)，不斷增強(qiáng)做好民族工作的政治責(zé)任感和歷史使命感。
中華民族共同體意識(shí)的論文篇十四
摘要：道德與法治課程是我國(guó)初中學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要課程之一，作為初中德育工作的重要陣地和平臺(tái)，近年來(lái)受關(guān)注程度越來(lái)越高。合作學(xué)習(xí)模式是目前我國(guó)初中道德與法治課教學(xué)中普遍采用的一種方式，它以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，通過(guò)各種不同的合作方式來(lái)完成教學(xué)任務(wù)。鑒于此，本文以合作式學(xué)習(xí)在初中道德與法治課教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀為切入點(diǎn)，結(jié)合筆者實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)要分析合作學(xué)習(xí)模式對(duì)于初中道德與法治課堂教學(xué)的促進(jìn)提高作用，希望對(duì)廣大教育同仁有所幫助，撰文唐突，如有不實(shí)歡迎指正交流。
關(guān)鍵詞：道德與法治;合作學(xué)習(xí)模式;課堂應(yīng)用。
根據(jù)新課標(biāo)的要求，學(xué)生不能一味注重成績(jī)提高，而是要德智體美勞全面發(fā)展，這對(duì)教師有著更高的要求。作為一線教師，我們?cè)诘赖屡c法治課程教學(xué)中，不僅需要提高學(xué)生相關(guān)理論知識(shí)的掌握情況，還應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，建立優(yōu)良的人品人格，形成良好的道德價(jià)值觀。那么如何達(dá)到這個(gè)全新的教學(xué)目標(biāo)呢？筆者認(rèn)為，我們可以將合作學(xué)習(xí)模式引入到初中道德與法治課堂當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生借助集體的力量完成知識(shí)的探究與學(xué)習(xí)，從而達(dá)到一齊成長(zhǎng)的教學(xué)目的，進(jìn)而培養(yǎng)他們的協(xié)作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神以及必要的集體榮譽(yù)感。
例如：在教學(xué)《感受生命的意義》一節(jié)時(shí)，筆者在講解完課本上的基礎(chǔ)知識(shí)后，引導(dǎo)學(xué)生在小組內(nèi)以“生命的意義”為話題展開討論，分別發(fā)表一下自己對(duì)“生命的意義”的看法，然后選出一個(gè)小組代表進(jìn)行全班交流。筆者在學(xué)生進(jìn)行交流時(shí)走下講臺(tái)去傾聽學(xué)生們的看法，走到其中一個(gè)小組時(shí)，組內(nèi)成員的對(duì)話引起了筆者的注意。其中一個(gè)同學(xué)說(shuō)：生命的意義其實(shí)不在于要做多么偉大的事情，我們?cè)诶髂芰Φ那疤嵯?，幫助一個(gè)陌生人，愛護(hù)環(huán)境保護(hù)我們賴以生存的家園，遇到困難不氣餒，不煩躁，平靜面對(duì)科學(xué)處理都是生命的意義的充分體現(xiàn)。等輪到他們小組發(fā)言時(shí)，他們的代表這樣詮釋生命的意義：生命的意義在于我們作為一個(gè)環(huán)境的“侵略者”愛護(hù)每一個(gè)花草，撿起未曾命名的垃圾，在點(diǎn)滴的行動(dòng)中保護(hù)環(huán)境就可詮釋;生命的意義在于我們作為彼此的陌生人，在一次次擦肩而過(guò)中彼此尊重，在紛擾街頭中的一次次“抱歉”“對(duì)不起”“借過(guò)”中詮釋;生命的意義在于我們尊重生命，尊重生活，熱愛生命，熱愛生活中展現(xiàn)。聽了該位學(xué)生的發(fā)言，筆者不禁感嘆學(xué)生們對(duì)于“意義”理解的獨(dú)特且全面，贊嘆合作學(xué)習(xí)模式在道德與法治課堂中應(yīng)用的思想共鳴，贊嘆他們依托小組合作對(duì)知識(shí)理解的全面。
中華民族共同體意識(shí)的論文篇十五
黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記著眼于新時(shí)代民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)新發(fā)展，創(chuàng)造性地提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的民族工作重大命題，為新時(shí)代民族工作指明了方向。特別是習(xí)近平總書記在2019年9月召開的全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上發(fā)表的重要講話中明確提出，“要以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，全面貫徹黨的民族理論和民族政策，堅(jiān)持共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)作為基礎(chǔ)性事業(yè)抓緊抓好，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊擁抱在一起，推動(dòng)中華民族走向包容性更強(qiáng)、凝聚力更大的命運(yùn)共同體”，為新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了行動(dòng)指南。
1.輝煌成就詮釋重大意義。
習(xí)近平總書記從理論與實(shí)踐相結(jié)合的角度，從發(fā)展中國(guó)特色解決民族問(wèn)題正確道路、建立和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系、確立民族區(qū)域自治制度、推動(dòng)中華民族面貌發(fā)生歷史性巨變等方面，深刻總結(jié)了新中國(guó)70年特別是黨的十八大以來(lái)民族工作的輝煌成就，為深刻認(rèn)識(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重大意義，進(jìn)一步增強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的自覺性、堅(jiān)定性提供了思想引領(lǐng)、理論指導(dǎo)和實(shí)踐支撐。
新中國(guó)成立后，在中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)在世界上高舉馬克思主義民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族區(qū)域自治和各民族共同繁榮偉大旗幟，建立并不斷鞏固和發(fā)展了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，少數(shù)民族面貌、民族地區(qū)面貌、民族關(guān)系面貌、中華民族面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。在民族問(wèn)題成為長(zhǎng)期困擾許多國(guó)家的社會(huì)問(wèn)題、西方敵對(duì)勢(shì)力長(zhǎng)期利用民族問(wèn)題對(duì)我實(shí)施干擾破壞的背景下，我國(guó)長(zhǎng)期保持了各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的良好局面，在世界上穩(wěn)固樹立起了民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的“中國(guó)樣板”。
特別是黨的十八大以來(lái)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族迎來(lái)了歷史上最好的發(fā)展時(shí)期，各族人民的獲得感、幸福感、安全感前所未有地增強(qiáng)，中華民族的自豪感、自信心、凝聚力前所未有地增強(qiáng)，中華民族共同體意識(shí)前所未有地增強(qiáng)。這些輝煌成就，是黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民共同團(tuán)結(jié)奮斗的結(jié)果，是海內(nèi)外全體中華兒女共同團(tuán)結(jié)奮斗的結(jié)果，是維系和增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)的雄厚社會(huì)基礎(chǔ)。沒(méi)有中華民族的大團(tuán)結(jié)，就沒(méi)有中華民族的大發(fā)展；沒(méi)有中華民族的大發(fā)展，就沒(méi)有中華民族共同體意識(shí)的牢固紐帶。我們要深刻認(rèn)識(shí)這些輝煌成就的重大意義，深刻分析取得輝煌成就的根本原因，深刻認(rèn)識(shí)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重大意義，切實(shí)增強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的自覺性、堅(jiān)定性。
2.寶貴經(jīng)驗(yàn)提供歷史智慧。
習(xí)近平總書記深刻總結(jié)了新中國(guó)70年特別是黨的十八大以來(lái)我國(guó)民族工作取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)。我們堅(jiān)持準(zhǔn)確把握我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的基本國(guó)情，把維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)作為各民族最高利益；堅(jiān)持馬克思主義民族理論中國(guó)化，堅(jiān)定走中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路；堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，做到統(tǒng)一和自治相結(jié)合、民族因素和區(qū)域因素相結(jié)合；堅(jiān)持促進(jìn)各民族交往交流交融，不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)；堅(jiān)持加快少數(shù)民族和民族地區(qū)發(fā)展，不斷滿足各族群眾對(duì)美好生活的向往；堅(jiān)持文化認(rèn)同是最深層的認(rèn)同，構(gòu)筑中華民族共有精神家園；堅(jiān)持各民族在法律面前一律平等，用法律保障民族團(tuán)結(jié)；堅(jiān)持在繼承中發(fā)展、在發(fā)展中創(chuàng)新，使黨的民族政策既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)；堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)民族工作的領(lǐng)導(dǎo)，不斷健全推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)發(fā)展的體制機(jī)制。
這些寶貴經(jīng)驗(yàn)，是我們黨長(zhǎng)期堅(jiān)持把馬克思主義民族理論與我國(guó)民族工作具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，閃耀著馬克思主義民族理論思想光芒，為繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義民族理論中國(guó)化方向不動(dòng)搖提供了參照和動(dòng)力。這些寶貴經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)特色解決民族問(wèn)題正確道路的重要內(nèi)容和重要保障，為我們?cè)谥袊?guó)特色解決民族問(wèn)題正確道路上不斷加強(qiáng)各民族大團(tuán)結(jié)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了有力的思想保障。這些寶貴經(jīng)驗(yàn)，揭示了民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的發(fā)展規(guī)律，昭示了民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的前進(jìn)方向，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了重要遵循。這些寶貴經(jīng)驗(yàn)，承載著我們黨始終高度重視民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)、精心做好民族工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，是不忘初心、牢記使命，繼續(xù)做好新時(shí)代民族工作，鑄牢中華民族共同體意識(shí)取之不盡、用之不竭的歷史智慧。我們要深刻認(rèn)識(shí)這些寶貴經(jīng)驗(yàn)的豐富內(nèi)涵和重大意義，創(chuàng)造性地用好這些寶貴經(jīng)驗(yàn)，不斷提高鑄牢中華民族共同體意識(shí)各項(xiàng)工作的水平。
3.基本規(guī)律啟迪歷史自覺。
習(xí)近平總書記從我國(guó)各民族共同開拓祖國(guó)遼闊疆域、共同書寫祖國(guó)悠久歷史、共同創(chuàng)造中華燦爛文化、共同培育偉大民族精神四個(gè)方面，深刻揭示了中華民族共同體形成和發(fā)展的規(guī)律，為增強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的歷史自覺提供了思想支撐和方法指導(dǎo)。中華民族作為一個(gè)具有多元一體基本特征的民族實(shí)體，是一個(gè)歷史形成、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。四個(gè)“共同”既是中華民族共同體形成的基本條件，也是中華民族共同體不斷發(fā)展壯大的根本原因；既是中華民族共同體意識(shí)形成的基礎(chǔ)，也是維系中華民族共同體意識(shí)的紐帶。
我們要深刻領(lǐng)會(huì)和把握習(xí)近平總書記提出的四個(gè)“共同”的豐富內(nèi)涵及其重大理論和實(shí)踐意義，不斷增強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的歷史自覺。推動(dòng)全社會(huì)牢牢把握習(xí)近平總書記提出的“一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史”這個(gè)中國(guó)歷史發(fā)展的最大特點(diǎn)和基本規(guī)律，把這一共識(shí)轉(zhuǎn)化為進(jìn)一步增強(qiáng)各民族對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同的動(dòng)力，繼續(xù)大力弘揚(yáng)中華民族海納百川的傳統(tǒng)，推動(dòng)中華民族走向包容性更強(qiáng)、凝聚力更大的命運(yùn)共同體。
4.重點(diǎn)任務(wù)指明努力方向。
習(xí)近平總書記從堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路；把各族人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，確保少數(shù)民族和民族地區(qū)同全國(guó)一道實(shí)現(xiàn)全面小康和現(xiàn)代化；以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，構(gòu)建各民族共有精神家園；高舉中華民族大團(tuán)結(jié)的旗幟，促進(jìn)各民族交往交流交融；依法治理民族事務(wù)，確保各族公民在法律面前人人平等五個(gè)方面，明確了新時(shí)代推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的工作重點(diǎn)，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)指明了具體途徑和努力方向。
這些任務(wù)既各有側(cè)重又相互關(guān)聯(lián)，必須堅(jiān)持總體把握、整體推進(jìn)。我們要始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中華民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的根本保證，堅(jiān)持黨的民族工作基本理論、基本政策和基本經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色解決民族問(wèn)題正確道路，不斷完善民族工作體制機(jī)制，加強(qiáng)黨對(duì)民族工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，確保中國(guó)共產(chǎn)黨始終成為推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的中流砥柱、增強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)的核心。我們要堅(jiān)持“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”理念不動(dòng)搖，把發(fā)展作為解決民族地區(qū)各種問(wèn)題的總鑰匙，舉全國(guó)之力確保民族地區(qū)如期實(shí)現(xiàn)全面小康，不斷提高各族人民的獲得感、幸福感、安全感。我們要大力發(fā)展各民族優(yōu)秀文化，建設(shè)各民族共有精神家園，不斷提高各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感、自豪感，讓中華文化始終成為各民族共有的精神血脈，成為民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。我們要在各族人民中大力倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使其成為各族人民生活的根本價(jià)值導(dǎo)向。我們要堅(jiān)持用法律保障民族團(tuán)結(jié)，全面貫徹民族區(qū)域自治法，依法保障各民族合法權(quán)益，依法妥善處置涉民族因素的案件事件，嚴(yán)密防范和堅(jiān)決打擊各類滲透顛覆破壞活動(dòng)、暴力恐怖活動(dòng)、民族分裂活動(dòng)、宗教極端活動(dòng)。我們要全面深入持久開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作，促進(jìn)各民族在更廣領(lǐng)域更深層次交往交流交融。
鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保障，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要象征。我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記重要講話精神，把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為一項(xiàng)重大系統(tǒng)工程來(lái)抓，將其全面融入落實(shí)“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的各項(xiàng)工作之中，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，健全體制機(jī)制，細(xì)化政策舉措，確保黨中央關(guān)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)的各項(xiàng)決策部署落地生根、開花結(jié)果。
中華民族共同體意識(shí)的論文篇十六
五十六個(gè)民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家，正如這首歌所唱，中國(guó)是一個(gè)擁有五十六個(gè)民族的泱泱大國(guó)，民族團(tuán)結(jié)是一條重要的發(fā)展大計(jì)。只有各民族團(tuán)結(jié)一心，祖國(guó)才會(huì)有今天的輝煌!
首先，通過(guò)本次學(xué)習(xí)，讓我重新到從心學(xué)習(xí)和全面準(zhǔn)確理解鑄牢中華民族共同體意識(shí)。從中華民族共同體結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，中華民族共同體是多元一體，一體多元的共同體。一體指中華民族，多元指56個(gè)民族，56個(gè)民族像石榴籽一樣，緊緊團(tuán)結(jié)在一起。
其次，中華民族是命運(yùn)、政治、文化、利益、情感共同體。命運(yùn)共同體指中華民族是一榮俱榮，一損俱損的共同體。任何民族都不能獨(dú)善其身。政治共同體是指中華民族在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)持民族區(qū)域自治制度，各民族平等團(tuán)結(jié)，繁榮發(fā)展。文化共同體是指中華民族燦爛文化由各民族共同創(chuàng)造，經(jīng)過(guò)兼收并蓄，中華文化是各民族文化的集大成者。利益共同體是指我們的奮斗目標(biāo)是一致的，人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。情感共同體是指各民族結(jié)下深厚情誼。各民族經(jīng)過(guò)交融，形成了你中有我，我中有你，誰(shuí)也離不開誰(shuí)的共同體。我們有一個(gè)共同的名字——中華民族。維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，是中華民族的最高利益。
第三，談?wù)勮T牢中華民族共同體意識(shí)的重要性。黨的十九大把鑄牢中華民族共同體意識(shí)寫入黨章，成為全黨全國(guó)各族人民的指導(dǎo)思想;以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，做好各項(xiàng)工作，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本保證;國(guó)家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)是中華民族的最高利益;民族團(tuán)結(jié)是國(guó)家生命線;鑄牢中華民族共同體意識(shí)，推進(jìn)統(tǒng)編教材工作是全區(qū)頭等大事。我區(qū)教育系統(tǒng)必須完成的重大政治任務(wù)。
縱觀近代史，五四運(yùn)動(dòng)是新民主主義革命的開端，因?yàn)閷W(xué)生是最有熱情，最進(jìn)步，最早接受新思想的群體，而教師是立德樹人、傳道授業(yè)解惑的，要緊緊抓住“為誰(shuí)培養(yǎng)人，怎樣培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣的人”這一宗旨，教師思想引領(lǐng)很重要，將直接影響學(xué)生思想，希望我們每位教師都能學(xué)深悟透，成為中華民族共同體的堅(jiān)定擁護(hù)者。
作為一名黨員教師，肩負(fù)著教書育人的重要責(zé)任。通過(guò)認(rèn)真對(duì)照自己平時(shí)的學(xué)習(xí)，實(shí)際工作及思想動(dòng)態(tài)，排查在政治思想，組織紀(jì)律，業(yè)務(wù)水平等方面存在的問(wèn)題，并對(duì)此進(jìn)行了認(rèn)真剖析，找準(zhǔn)原因，明確今后的整改方向，以便更好的開展工作。
(一)、以往的認(rèn)識(shí)偏差有：
1、政治站位方面，主要是對(duì)總書記關(guān)于民族工作、推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字的重要論述和黨中央相關(guān)央策部署學(xué)得不深悟得不透。
2、在工作與生活中，自己有時(shí)不太注意汲取，習(xí)慣于憑主觀意志辦事，缺乏主動(dòng)性和創(chuàng)造性，影響了自己進(jìn)步與提高的速度。在今后工作中，要努力結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)思想，注意積累，勤于思考，將所學(xué)先進(jìn)的教育教學(xué)思想、理念、方法與實(shí)踐更好的結(jié)合，努力鉆研教材，提高自己的教育教學(xué)水平。
(二)、針對(duì)以上偏差，本人提出整改和努力意見如下:。
1、加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，提高理論素養(yǎng)。堅(jiān)定用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)民族工作。進(jìn)一步端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，理論聯(lián)系實(shí)際，以徹底解決思想和工作中存在的實(shí)際問(wèn)題為切入點(diǎn)，不斷提高政治敏銳性和政治鑒別力。
2、加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，自覺堅(jiān)持學(xué)習(xí)，樹立先進(jìn)的教學(xué)思想和教學(xué)理念。切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，增強(qiáng)緊迫感，提高服務(wù)意識(shí)和責(zé)任意識(shí);加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，虛心求教，探索教學(xué)理論，改進(jìn)教學(xué)方法。
3、加強(qiáng)自己的人格修養(yǎng)，用高尚的人格魅力去陶冶熏陶學(xué)生情操。本人將以這次自查為契機(jī)，明確努力學(xué)習(xí)提高的方向，感受到時(shí)代和社會(huì)賦予我們的重任。將努力學(xué)習(xí)提高業(yè)務(wù)知識(shí)，在工作中力求教學(xué)創(chuàng)新，培養(yǎng)社會(huì)主義接班人。
(一)要統(tǒng)一思想，推進(jìn)統(tǒng)編教材工作。
(二)提高認(rèn)識(shí)，深刻理解領(lǐng)會(huì)中華民族共同體的方向、目標(biāo)、核心、關(guān)鍵、關(guān)系。方向——推動(dòng)中華民族成為包容性更強(qiáng)，凝聚力更大的共同體。目標(biāo)——中華民族一家親，同心共鑄中國(guó)夢(mèng)。核心——中華民族大家庭，都要過(guò)上好日子。關(guān)鍵——增強(qiáng)各民族對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。關(guān)系——共同性、差異性。共同性是方向，是根本，在共同性基礎(chǔ)上，尊重差異性。
(三)要從思想上和實(shí)際工作上，查找偏差，并積極整改。要提高認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想。國(guó)家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)是我們的最高利益。校園文化建設(shè)，要以愛國(guó)主義為核心，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為抓手，以教材為標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)還要有特色。
總之，通過(guò)本次學(xué)習(xí)再一次增強(qiáng)我們對(duì)黨的感情認(rèn)同、理論認(rèn)同、政治認(rèn)同。本次學(xué)習(xí)即是一次把握規(guī)律、把握未來(lái)的理論學(xué)習(xí)，也是一次堅(jiān)定信仰，堅(jiān)定方向的黨性教育。我們不能再躺在過(guò)去民族教育的溫床上，我們?nèi)w教師必將在白校長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，牢牢抓住發(fā)展的機(jī)遇，堅(jiān)守初心，珍惜崗位，形成合力，開創(chuàng)民族教育發(fā)展更絢麗的春天!
中華民族共同體意識(shí)的論文篇十七
為期3天的專題培訓(xùn)中，各位專家從歷史淵源、文化傳承、國(guó)際視野等多個(gè)方面對(duì)如何鑄牢中華民族共同體意識(shí)進(jìn)行了深化精辟的講解和闡釋，通過(guò)學(xué)習(xí)，我的思想熟悉得到了進(jìn)一步提升，對(duì)中華民族共同體意識(shí)的深刻內(nèi)涵有了進(jìn)一步的理解和體會(huì)。在同學(xué)培育過(guò)程中，我院以主題團(tuán)日活動(dòng)、校內(nèi)文化系列活動(dòng)、主題班會(huì)等為依托，加強(qiáng)對(duì)同學(xué)的思想引領(lǐng)，堅(jiān)持用鑄牢中華民族共同體意識(shí)培育同學(xué)。而輔導(dǎo)員，是培育同學(xué)健康成長(zhǎng)成才的重要力氣，我們應(yīng)當(dāng)在實(shí)際工作中要秉持“重在平常、重在交心、重在行動(dòng)、重在基層”理念，大力營(yíng)造中華民族一家親的社會(huì)氛圍，把這“四個(gè)重在”理念貫徹落實(shí)到工作中，為實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)分散磅礴的精神力氣。
我將以此次培訓(xùn)為契機(jī)，把學(xué)習(xí)的收獲轉(zhuǎn)化為今后工作的動(dòng)力，立足實(shí)際，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，守望相助，為打造祖國(guó)北疆亮麗風(fēng)景線，實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)應(yīng)有的才智和力氣!
中華民族共同體意識(shí)的論文篇十八
開展鑄牢中華民族共同體意識(shí)訓(xùn)練之際，學(xué)校舉辦這次集中學(xué)習(xí)培訓(xùn)，恰逢其時(shí)。這次培訓(xùn)，對(duì)于我們進(jìn)一步提高政治站位、提高思想熟悉，全面精確落實(shí)推廣和普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字和國(guó)家統(tǒng)編教材使用工作，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
作為高校的黨員干部，我們要連續(xù)深化學(xué)習(xí)領(lǐng)悟習(xí)近平總書記關(guān)于民族工作的重要論述、關(guān)于內(nèi)蒙古工作的重要講話、重要指示批示精神，特殊是貫穿其中的重大原則，堅(jiān)固樹立馬克思主義民族觀，保證民族工作的正確方向，切實(shí)提高民族政策理論水平，提高民族工作的意識(shí)和力量，自覺做到用“四個(gè)意識(shí)”導(dǎo)航、用“四個(gè)自信”強(qiáng)基，用“兩個(gè)維護(hù)”鑄魂。要通過(guò)加強(qiáng)政治理論武裝、扎實(shí)開展好民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步訓(xùn)練，精確把握高等訓(xùn)練進(jìn)展規(guī)律、教書育人規(guī)律和同學(xué)成長(zhǎng)規(guī)律，將課堂的主陣地作用和第二課堂的育人功能有效結(jié)合起來(lái)，站在培育社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的高度，做好民族人才培育工作。
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