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奧德賽教案及練習(xí)篇一
《奧德賽》是公元前九至八世紀(jì)古希臘盲詩人荷馬根據(jù)口頭流傳的史詩、短歌，編成的長篇敘事詩，它與荷馬的另一部作品《伊利亞特》一起被稱為“荷馬史詩”。
希臘聯(lián)軍在特洛伊戰(zhàn)爭中，采用將領(lǐng)奧德修斯的“木馬計(jì)”攻陷了特洛伊城，勝利的將領(lǐng)紛紛帶兵回國。《奧德賽》就是敘述奧德修斯乘船回故鄉(xiāng)過程中，用智慧戰(zhàn)勝各種災(zāi)難，最后勝利回家大團(tuán)圓的故事。在奧德修斯離家九年期間，家里聚集一百多人，向他妻子求婚，在他家吃喝揮霍，但都遭到他妻子的拒絕。
奧德修斯和他的伙伴回家途中，在海上遇到風(fēng)暴。他們漂流到獨(dú)眼巨怪的海島，巨怪把他們關(guān)在巖洞，吃了他的幾個(gè)同伴。聰明的奧德修斯用酒灌醉巨怪，用木棒弄瞎了巨怪的眼睛，逃出了巖洞；他們還曾到吃迷蓮人的國土，不少人吃了迷蓮，忘記了家鄉(xiāng)；他們還到了女巫瑟西居住的海島，他的同伴被女巫變成了豬；……最后，他的同伴們因偷殺太陽神的神牛，全部葬身海底，只有他一人漂到女神卡普索的島國，在這里他被留住了七年。后來他來到了淮阿喀亞島，島上國王阿爾基諾斯送給他許多禮物，為他備船，送他回到了家鄉(xiāng)。他在外期間，妻子一直在等待著他，兒子也長大成人。奧德修斯假裝一個(gè)乞丐回到家里，試探妻子，證明了妻子的忠貞。他跟兒子一起設(shè)計(jì)殺死了那些求婚的人，重新作了伊塔刻島的國王。
可以說，《奧德賽》整個(gè)就是一首歸家的敘事長詩，而節(jié)選部分是奧德修斯歸家的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，敘述了奧德修斯有家難回的痛苦，以及決定返家的決心，顯示了人物“堅(jiān)定的心靈”。
第1小節(jié)，寫女神卡普索向奧德修斯傳達(dá)宙斯的旨意。女神雖然不愿奧德修斯離去，無奈難違宙斯的意志，當(dāng)她來到奧德修斯的身邊時(shí)，看到的是一個(gè)人思念故土、渴望歸去而不能，因而備受煎熬的場景。
第2小節(jié)，寫奧德修斯在獲許返鄉(xiāng)時(shí)的疑慮和機(jī)智應(yīng)對(duì)。與眾神的周旋，與女神的沖突，加上離開故土后參戰(zhàn)的遭遇，使奧德修斯對(duì)一切充滿了戒備，為什么他聽到女神讓他返回故里時(shí)沒有欣喜若狂，這正是特殊環(huán)境之下人物特殊的行為與心理的反應(yīng)。
第3小節(jié)，寫女神再一次勸說奧德修斯留下。女神還在作最后的努力，她首先為奧德修斯擺下豐盛的筵席，實(shí)際上是在顯示神的生活的高貴，緊接著又“曉之以理，動(dòng)之以情”，陳述歸途的艱難以動(dòng)搖奧德修斯返鄉(xiāng)的決心，并把自己與奧德修斯的妻子進(jìn)行對(duì)比，表明自己的心跡，企圖用女神的美麗挽留他留下。
最后一節(jié)，寫奧德修斯義無反顧的返鄉(xiāng)決心。女神的努力在奧德修斯這兒落空了，他的回答可以說是針鋒相對(duì)的，他不畏歸途的千難萬險(xiǎn)，也不稀罕神界浮華奢侈的生活，他承認(rèn)凡人的妻子與女神無法相比，但他寧愿與妻子長相守。為什么奧德修斯如此決絕，作品說因?yàn)樗幸活w“堅(jiān)定的心靈”，這個(gè)堅(jiān)定的心靈就是他對(duì)故土與親人的忠貞、熱愛，是故鄉(xiāng)賦予他的精神、智慧，這是理解人物的關(guān)鍵。
節(jié)選部分對(duì)奧德修斯思鄉(xiāng)的愁苦與返鄉(xiāng)的決絕描寫得非常充分。其特點(diǎn)：一是通過場景、動(dòng)作和對(duì)話刻畫人物的性格，描寫人物的心理，如第一節(jié)女神到海邊看到奧德修斯的情形，再如奧德修斯與女神的對(duì)話，進(jìn)退有方，都從不同的角度寫出了人物的心理，再現(xiàn)了作為英雄機(jī)智而剛烈的性格；二是語言樸素與敘述流暢，具有一種清新質(zhì)樸的風(fēng)格。
奧德賽教案及練習(xí)篇二
影片講述了美女海倫引起了人神混戰(zhàn)的特羅伊戰(zhàn)爭，長達(dá)十年的時(shí)間里，無數(shù)英雄和戰(zhàn)士倒在特洛伊的土地上。最終，這場曠日持久的戰(zhàn)爭以奧德賽想出的木馬計(jì)而告終，戰(zhàn)爭勝利后，希臘英雄們紛紛歸國。因決定性的'戰(zhàn)功而沾沾自喜的奧德賽對(duì)著大?？湎潞？?，卻因此惹惱海神波塞冬，對(duì)其施下無法回家的詛咒。固執(zhí)的奧德賽執(zhí)意啟程，途中殺死波塞冬兒子獨(dú)眼巨人，導(dǎo)致遭遇風(fēng)暴，船員悉數(shù)遇難。此后又先后遇到女神克莉索和孤島仙女的糾纏，一晃十?dāng)?shù)年匆匆而過......
本片根據(jù)荷馬所著的希臘神話《奧德修記》改編，并榮獲艾美獎(jiǎng)最佳迷你劇集導(dǎo)演和最佳特效兩項(xiàng)殊榮。
片中人物的成長也是值得玩味的，奧德修斯經(jīng)歷了一系列的艱難險(xiǎn)阻，為他的妄自尊大付出了慘重的代價(jià)，同時(shí)在這場旅途之中，也獲得了智慧，學(xué)會(huì)了謙卑。盲人先知特伊西亞斯曾告訴他:”你很聰明，但并不明智，你只盼著回家，但卻沒有看到這個(gè)旅途本身也是你生命中的一部分。你只有明白了這一點(diǎn)，你才能參透智慧的含義?！眾W德修斯當(dāng)時(shí)不以為然，但到了最后他回顧起這場歷險(xiǎn)的時(shí)候，他便懂了，這就是他的命運(yùn)。
而另一段成長經(jīng)歷則是他的兒子忒勒馬科斯，他出海至斯巴達(dá)探尋父親的下落。這段經(jīng)歷歷時(shí)僅一年，但對(duì)忒勒馬科斯來說卻意義重大。從成長的角度看，奧德修斯是一位成年英雄，性格已然定型，但忒勒馬科斯仍需經(jīng)歷鍛煉與考驗(yàn)，由一個(gè)面臨困境而手足無措的大男孩，成長為一位被社會(huì)認(rèn)可的英雄。換句話說，奧德修斯可以被看成是成熟了的忒勒馬科斯，而忒勒馬科斯可以被當(dāng)做成型中的奧德修斯。細(xì)讀忒勒馬科斯在伊薩卡從被嘲諷到被認(rèn)可、從被排斥到被畏懼的過程，既可以了解成長主題的普遍意義，又能體會(huì)經(jīng)典作品的豐富與細(xì)致。
奧德賽教案及練習(xí)篇三
學(xué)習(xí)目標(biāo)。
2．體會(huì)奧德賽執(zhí)著回歸的情懷。
3．分析人物形象。
重點(diǎn)難點(diǎn)：
1．重點(diǎn)：認(rèn)真閱讀文本，品味作品中的重要語句，能深入理解作品的思想感情。
2．難點(diǎn)：對(duì)家園之思是文學(xué)作品中“永恒的主題”的理解。
3．熱點(diǎn)：請(qǐng)聯(lián)系當(dāng)前海外學(xué)子回國創(chuàng)業(yè)、海外游子回國探親投資等的現(xiàn)實(shí)，也可聯(lián)系流行歌曲《在那桃花盛開的地方》《我的父老鄉(xiāng)親》等，談?wù)勀銓?duì)“桑梓情”的理解。
教學(xué)方法：文本研習(xí)法。
教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)。
學(xué)習(xí)內(nèi)容與步驟。
一、了解荷馬和《荷馬史詩》。
作者：相傳盲詩人荷馬，經(jīng)常帶著豎琴在各地吟唱特洛亞戰(zhàn)爭英雄事跡的歌。廣征博采，巧制精編，薈前人之長，避眾家之短，以大詩人的情懷，大藝術(shù)家的功力，創(chuàng)作了《伊利亞特》和《奧德賽》兩部瑰美的詩篇。
荷馬生活在希臘氏族社會(huì)解體，奴隸制開始形成的時(shí)代，經(jīng)他記載留下了兩部長詩《伊利亞特》和《奧德賽》是歐洲最早的詩歌，因此，荷馬被稱為歐洲詩歌的鼻祖。
現(xiàn)在西方學(xué)者根據(jù)史詩的語言和它的內(nèi)容描寫，一般認(rèn)為荷馬可能生在公元前9、8世紀(jì)之間。出生于愛琴海東邊。古代傳說又說荷馬是個(gè)盲樂師。
荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，每部都長達(dá)萬行以上；《伊利亞特》共有15，693行，《奧德賽》共有12，110行，兩部都分成24卷。這兩部史詩開始時(shí)只是根據(jù)古代傳說編的口頭文學(xué)，靠著樂師的背誦流傳下來的零散篇章，荷馬如有其人，大概就是最后把這兩部史詩初步定型的職業(yè)樂師。
《伊利亞特》和《奧德賽》的故事梗概大致如下：從前，在小亞細(xì)亞西部沿海有特洛伊人的一座王都名叫伊利昂，特洛伊人是東方許多部族的霸主。當(dāng)時(shí)在希臘地方的強(qiáng)大部族總稱為阿凱亞人，有時(shí)在史詩中也稱為阿爾戈斯人或達(dá)那亞人；阿凱亞人以邁錫尼的王阿伽門農(nóng)為首。伊利昂城的王子帕里斯乘船到希臘，受到斯巴達(dá)王墨涅拉奧斯的款待，但他把墨涅拉奧斯的美貌的妻子海倫騙走，帶回伊利昂城。阿凱亞人非常氣憤，便由墨涅拉奧斯的哥哥邁錫尼王阿伽門農(nóng)倡議，召集各部族的首領(lǐng)，共同討伐特洛伊人。他們調(diào)集1，000多艘船只，渡過愛琴海去攻打伊利昂城，歷時(shí)9年都沒有把這座王都攻下來。到了第10年，阿伽門農(nóng)和阿凱亞部族中最勇猛的首領(lǐng)阿基琉斯?fàn)帄Z一個(gè)在戰(zhàn)爭中擄獲的女子，由于阿伽門農(nóng)從阿基琉斯手里搶走了那個(gè)女俘，阿基琉斯憤而退出戰(zhàn)斗?！兑晾麃喬亍返墓适戮鸵园⒒鹚沟膽嵟瓰殚_端，集中描寫那第10年里的51天的事情。由于阿凱亞人失去最勇猛的將領(lǐng)，他們無法戰(zhàn)勝特洛伊人，一直退到海岸邊，抵擋不住伊利昂城主將赫克托爾（帕里斯的哥哥）的凌厲攻勢。阿伽門農(nóng)請(qǐng)求同阿基琉斯和解，請(qǐng)他參加戰(zhàn)斗，但遭到拒絕。阿基琉斯的密友帕特羅克洛斯看到阿凱亞人將要全軍覆滅，便借了阿基琉斯的盔甲去戰(zhàn)斗，打退了特洛伊人的進(jìn)攻，但自己卻被赫克托爾所殺。阿基琉斯感到十分悲痛，決心出戰(zhàn)，為亡友復(fù)仇。他終于殺死赫克托爾，并把赫克托爾的尸首帶走。伊利昂的老王（赫克托爾的父親）普里阿摩斯到阿基琉斯的營帳去贖取赫克托爾的尸首，暫時(shí)休戰(zhàn)，為他舉行盛大的葬禮?！兑晾麃喬亍愤@部圍繞伊利昂城的戰(zhàn)斗的史詩，便在這里結(jié)束。
《伊利亞特》只寫到赫克托爾的死為止，可是據(jù)《奧德賽》和古代希臘的其他作品的描寫，圍繞伊利昂城的戰(zhàn)爭還繼續(xù)打了很久。后來阿基琉斯被帕里斯用箭射死，阿凱亞人之中最勇猛的首領(lǐng)埃阿斯和最有智謀的首領(lǐng)奧德修斯?fàn)帄Z阿基琉斯的盔甲，奧德修斯用巧計(jì)戰(zhàn)勝了勇力超過他的埃阿斯，使得后者氣憤自殺。最后奧德修斯獻(xiàn)計(jì)造了一只大木馬，內(nèi)藏伏兵，特洛伊人把木馬拖進(jìn)城，結(jié)果阿凱亞人里應(yīng)外合，攻下了伊利昂城，結(jié)束了這場經(jīng)歷10年的戰(zhàn)爭。離開本國很久的阿凱亞首領(lǐng)們紛紛回國，奧德修斯也帶著他的伙伴，乘船向他的故鄉(xiāng)伊塔克出發(fā)。從這里就開始了以奧德修斯在海上的歷險(xiǎn)為中心的另一部史詩《奧德賽》的故事。
奧德修斯回鄉(xiāng)的旅程很不順利，在海上又漂泊了10年。史詩采取中途倒敘的方法，先講天神們在奧德修斯已經(jīng)在海上漂游了10年之后，決定讓他返回故鄉(xiāng)伊塔克。這時(shí)奧德修斯在家中的兒子忒勒馬科斯已經(jīng)長大成人，出去打聽他的長期失蹤的父親的消息。伊塔克的許多人都認(rèn)為他10年不歸，一定已經(jīng)死去。當(dāng)?shù)氐脑S多貴族都在追求他的妻子佩涅洛佩，佩涅洛佩百般設(shè)法拒絕他們，同時(shí)還在盼望他能生還。奧德修斯在這10年間經(jīng)歷了許多艱難險(xiǎn)阻：獨(dú)目巨人吃掉了他的同伴，神女喀爾刻把他的同伴用巫術(shù)變成豬，又要把他留在海島上；他又到了環(huán)繞大地的瀛海邊緣，看到許多過去的鬼魂;躲過女妖塞壬的迷惑人的歌聲，逃過怪物卡律布狄斯和斯庫拉，最后女神卡呂普索在留了奧德修斯好幾年之后，同意讓他回去。他到了菲?？怂谷说膰?，向國王阿爾基諾斯重述了過去9年間的海上歷險(xiǎn)，阿爾基諾斯派船送他回故鄉(xiāng)。那些追求他的妻子的求婚人還占據(jù)著他的王宮，大吃大喝。奧德修斯裝作乞丐，進(jìn)入王宮，設(shè)法同兒子一起殺死那一伙橫暴的貴族，和妻子重新團(tuán)聚。
古代關(guān)于攻打伊利昂的戰(zhàn)爭和奧德修斯等神話傳說還有很多，散見于古代希臘作家的著作里。而這兩部史詩只選了伊利昂城戰(zhàn)爭第10年中的51天，集中敘述了阿基琉斯的憤怒這一段，和奧德修斯在海上飄游了10年之后終于回到故鄉(xiāng)這一段，這樣處理顯然是一位會(huì)講故事的古代詩人精心設(shè)計(jì)的結(jié)果。從這方面來看，古代有一位名叫荷馬的天才詩人的說法是比較可信的。
荷馬史詩一方面是在民間的口頭文學(xué)基礎(chǔ)上形成的，它的原始材料是許多世紀(jì)里積累起來的神話傳說和英雄故事，保存了遠(yuǎn)古文化的真實(shí)、自然的特色。同時(shí)表明在遠(yuǎn)古地中海東部早期這個(gè)古代文化中心，它的文學(xué)曾達(dá)到相當(dāng)高度的繁榮。史詩開始用文字流傳下來之后，又經(jīng)過許多世紀(jì)的加工潤色，才成為現(xiàn)在的定本。這種特殊優(yōu)越條件是與古代愛琴海文明以及后日雅典和亞歷山大里亞時(shí)代幾百年間奴隸制文化的繁榮分不開的。它既是古老的民間流傳的史詩，又是達(dá)到高度藝術(shù)水平的文學(xué)作品。
荷馬史詩采用六音步詩行，不用尾韻，但節(jié)奏感很強(qiáng)。由于這種敘事長詩是由藝人說唱，因此常常重復(fù)不少慣用的詞句，甚至整段重復(fù)，一字不改。有時(shí)有些形容詞的重復(fù)使用，只是為了音節(jié)上的需要，并不一定對(duì)本文意思有多少加強(qiáng)。而許多重復(fù)詞句的一再出現(xiàn)，象交響樂里一再出現(xiàn)的旋律，又能給人一種更深的美的感受。使用比喻來加強(qiáng)氣氛，使得人物形象更加鮮明，也是荷馬史詩里一個(gè)突出的藝術(shù)手法。此外荷馬史詩還善于用簡潔的手法描寫，用寥寥數(shù)語，表達(dá)出很深的感情。
荷馬史詩的內(nèi)容非常豐富，無論從藝術(shù)技巧或者從歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面都有許多值得探討的東西。它在西方古典文學(xué)中一直享有最高的`地位。從公元前8、7世紀(jì)起，就已經(jīng)有許多希臘詩人摹仿它，公認(rèn)它是文學(xué)的楷模。兩千多年來，西方人一直認(rèn)為它是古代最偉大的史詩。
二、閱讀全詩，整體感知。
節(jié)選部分幾乎由對(duì)話組成，從神女接受旨意為奧德修斯放行寫起，繼而寫憂郁的，“消磨著生命”奧德修斯聽完女神的陳述后由不信到相信的過程，又寫神女為奧德修斯餞行及奧德修斯德堅(jiān)定的歸家信念，表達(dá)了作者對(duì)奧德修斯執(zhí)著回歸信念的贊美之情。
可以說，《奧德賽》整個(gè)就是一首歸家的敘事長詩，而節(jié)選部分是奧德修斯歸家的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，敘述了奧德修斯有家難回的痛苦，以及決定返家的決心，顯示了人物“堅(jiān)定的心靈”。
1．第一節(jié)寫高貴的神女為奧德修斯放行。
本來神女要留下英雄的奧德修斯結(jié)為百年，，但執(zhí)著的奧德修斯眷念著自己的國家和妻子，堅(jiān)決不同意留下。宙斯命令信使赫爾墨斯代表他的旨意命令女神為奧德修斯放行，因此他“不得不聽從宙斯的難以違抗的旨意”。這是前三行交待的內(nèi)容。
然后對(duì)奧德修斯進(jìn)行描繪：“坐在遼闊的海岸邊”，“兩眼淚流不斷”，“懷念歸返”，“神女有情他無意”等等，刻畫了一個(gè)思?xì)w心切的英雄形象?！跋ブ篮玫纳薄罢勰プ约旱男撵`”反映了奧德修斯欲走不能，無可奈何，但又堅(jiān)守自己信念的內(nèi)心。這是4至11行的主要內(nèi)容。
12行至本節(jié)的結(jié)束，是女神宣布放行的消息。
2．第二節(jié)是奧德修斯對(duì)放行的懷疑的質(zhì)問。
“心驚顫”表現(xiàn)了奧德修斯復(fù)雜的心理，消息來得太突然，沒有任何思想準(zhǔn)備;是真的放行，還是真有企圖？但歸家的信念迫使他說出了“有翼飛翔的話語”，大膽的對(duì)女神的話質(zhì)疑?！拔覠o意順從你的心愿”顯示了奧的修斯的機(jī)智，接著又提出了一個(gè)更難得問題讓女神回答：“如果你不能對(duì)我發(fā)一個(gè)重誓，這不是在給我安排什么不幸的災(zāi)難?！睓C(jī)智的奧德修斯想還實(shí)消息的真假，所以急切的要求女神發(fā)誓，由此我們可以看出一個(gè)激動(dòng)，機(jī)智的人物形象。
3．第三節(jié)是女神的發(fā)誓。
4．第四節(jié)是神女為奧德修斯餞行，并作最后的詢問。
1之10行是寫?zhàn)T行，11行到本節(jié)結(jié)束時(shí)仍抱有幻想的神女對(duì)奧德修斯德最后詢問，他的詢問很有水平。首先是贊美，“機(jī)敏的神裔”，接著是住院，“祝愿你順利”；再接著是擺出歸家之難，“經(jīng)歷多少苦難”；并寫奧德修斯沒想遇到苦難后的心理；最后把自己欲奧德修斯德妻子做了對(duì)比，亮出了自己的優(yōu)勢。
5．第五節(jié)是奧德修斯的大膽表白。
“我仍然每天懷念我的故土，渴望返回家園，見到歸返那一天”，“我仍會(huì)無畏，胸中有一顆堅(jiān)定的心靈。我忍受過許多風(fēng)險(xiǎn)，經(jīng)歷過許多苦難，在海上或在戰(zhàn)場，不妨再加上這一次”。這些鏗鏘有力的話到除了一個(gè)信念堅(jiān)定，執(zhí)著追求的英雄奧德修斯德內(nèi)心。為什么奧德修斯如此決絕，作品說因?yàn)樗幸活w“堅(jiān)定的心靈”，這個(gè)堅(jiān)定的心靈就是他對(duì)故土與親人的忠貞、熱愛，是故鄉(xiāng)賦予他的精神、智慧，這是理解人物的關(guān)鍵。
附板書。
神女為奧德修斯放行。
奧德修斯對(duì)放行的懷疑的質(zhì)問。
神女為奧德修斯餞行，并作最后的詢問。
奧德修斯的大膽表白。
三、誦讀體會(huì)，感受人物心情（學(xué)生自由談）。
節(jié)選部分雖然不長，但對(duì)奧德修斯思鄉(xiāng)的愁苦與返鄉(xiāng)的決絕描寫得非常充分。
四、分析奧德修斯這一人物形象。
1．奧德修斯是一個(gè)熱切思家，追求執(zhí)著，機(jī)智勇敢的英雄人物，他眷念故土，思念棋子，報(bào)定能返回故土，重建家園的思想，他知道，“溫柔之鄉(xiāng)”是他鄉(xiāng)，所以他從內(nèi)心拋斥女神的苦苦挽留，他“流淚不斷”，“消磨著美好的生命”“用淚水，嘆息和痛苦折磨自己的心靈”。這些語言可見奧的修斯內(nèi)心之一斑。
他機(jī)智勇敢。當(dāng)女神告知為他放行時(shí)，他機(jī)智的探聽出消息的確鑿；當(dāng)女神餞行最后詢問時(shí)，他大膽表露自己的心跡，蔑視任何困難，表現(xiàn)他堅(jiān)定的追求。
2．節(jié)選部分人物形象鮮明，得益于精練德對(duì)話描寫和細(xì)致的行動(dòng)描寫。
思之于內(nèi)而現(xiàn)之于外，文章的幾處動(dòng)詞描寫也很恰當(dāng)，如“坐”“流淚”“消磨”“無意”“望”等動(dòng)詞的運(yùn)用表達(dá)出奧德修斯思家的心理；更為傳神的是“驚顫”，這個(gè)動(dòng)詞的運(yùn)用把他的內(nèi)心展示的淋漓盡致：夢想一下子成真時(shí)竟懷疑它的真實(shí)。我們刻想象出英雄奧德修斯此時(shí)的復(fù)雜心理。
五、了解本詩的特色。
《奧德賽》在藝術(shù)上有許多獨(dú)到之處，對(duì)歐洲文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。就節(jié)選部分看，它有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：一是通過場景、動(dòng)作和對(duì)話去刻劃人物的性格，描寫人物的心理，如第一節(jié)女神到海邊看到奧德修斯的情形，再如奧德修斯與女神的對(duì)話，進(jìn)退有方，都從不同的角度寫出了人物的心理，再現(xiàn)了作為英雄機(jī)智而又剛烈的性格；二是語言樸素與敘述流暢，具有一種清新質(zhì)樸的風(fēng)格。
六、分角色朗讀課文，讓同學(xué)們更好的體會(huì)奧德修斯的人物形象和本文的藝術(shù)特點(diǎn)。
奧德賽教案及練習(xí)篇四
奧德賽這部史詩第一卷前十行是全詩的引子，點(diǎn)出主題。點(diǎn)題之后，詩人即以神明決定讓奧德賽歸返為起點(diǎn)，分兩條線索展開。一條線索是，在奧德賽家中，向奧德賽妻子佩列洛求婚的人們每天宴飲，消耗他的家財(cái)，佩列洛勢單力薄，無法擺脫求婚人的糾纏;奧德賽的兒子憤恨求婚人胡作非為，在雅典娜女神的感示下外出探尋父親的音信。另一條線索是神女卡呂皮索得知神明們決定后，放奧德賽回家;奧德賽在回家途中遇風(fēng)暴，落難費(fèi)?？怂谷说膰痢Ｒ陨蠘?gòu)成史詩的前部分，史詩的后半部分?jǐn)⑹鰥W德賽在費(fèi)埃克斯人的幫助下返回故鄉(xiāng)，特勒馬科斯探訪父親音訊歸來，兩條線索匯合，父子見面，一起報(bào)復(fù)求婚的人。
奧德賽，作為這部史詩的主人公，他是一個(gè)英勇、頑戰(zhàn)斗不息且又智慧過人的英雄。但他和其他的英雄不同，他是一個(gè)徹頭徹尾的凡人。他作為領(lǐng)袖依靠的不是力量，而是自己的才智。他用木馬計(jì)攻下了固若金湯的特洛伊城，用美酒和智慧打敗了食人獸，用英勇和頑強(qiáng)報(bào)復(fù)了求婚者。他為了維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)，個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)，為維護(hù)個(gè)人權(quán)利和榮譽(yù)而進(jìn)行的斗爭，而且這些無疑都離不開奧德賽自身的英勇和智慧。
奧德賽從未停止思考，他也從不放棄，相信任何東西都打不到他;他也很聰明，會(huì)不惜一切去打敗敵人。盡管在歸返途中，在海上遇到了許多險(xiǎn)阻和挑戰(zhàn)，但他不放棄，而且最終靠勇敢、毅力和智慧戰(zhàn)勝了它們。當(dāng)然他的成功固然離不開眾神的幫助，但更為重要的還是他的自身原因。我看到了奮斗的可貴，盡管有神的保護(hù)，但只有在此基礎(chǔ)上盡量地發(fā)揮才智，積極進(jìn)取，才會(huì)有機(jī)會(huì)贏得勝利。
奧德賽歸返的過程就是人與自然奮斗的過程，從中歌頌了人在這種奮斗過程中的智慧。雖然人的一生與自然相比是短暫的，但只有把這有限的生命用來抗拒所遇到的苦難和困苦，那么短暫的生命才會(huì)最大限度地展現(xiàn)出自身的價(jià)值，從而閃出英勇、智慧和進(jìn)取的光彩!
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奧德賽教案及練習(xí)篇五
荷馬(約前9～前8世紀(jì))，古希臘詩人，專事行吟的盲歌手。實(shí)際上有關(guān)荷馬生平的資料并不確切。上溯到早期的希臘年代，就有一個(gè)家喻戶曉的古老傳說認(rèn)為荷馬是個(gè)盲人。但是從他兩部著名的詩中鮮明的視覺比喻表明即使荷馬確實(shí)是個(gè)瞎子，他也不是生來就失明。從詩中的語言隱約可見他生在奧尼亞，愛琴海東岸的一個(gè)地區(qū)。大概是個(gè)行吟詩人。
突破思路。
本文是《荷馬史詩》中的巨著《奧德賽》的一部分，作為一首外國詩作，因?yàn)榇嬖谡Z言障礙，翻譯難度大，讀譯作難度也大。可加強(qiáng)對(duì)學(xué)生預(yù)習(xí)的要求，多交代一些背景知識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生思考體驗(yàn)的興趣，完成本課的學(xué)習(xí)任務(wù)。為了更好地完成本課的教學(xué)任務(wù)，可確定下列兩個(gè)教學(xué)重點(diǎn)：第一，了解作家生活的時(shí)代及他的作品的特色，拉近學(xué)生同他的距離。第二，把握詩中人物形象的象征意義及詩人由此抒發(fā)的思想感情、闡述的深刻哲理。在體會(huì)作者所表達(dá)的情感這一教學(xué)目標(biāo)中，難點(diǎn)在于由于民族文化背景不同，如何準(zhǔn)確地把握詩人的意念和情緒并深入詩中的意境。教師可采用比較閱讀法，將本詩同剛學(xué)過的《采薇》進(jìn)行比較，這樣可使學(xué)生對(duì)內(nèi)容、情感及藝術(shù)有更為深刻的認(rèn)識(shí)。
本課教學(xué)時(shí)間安排為一課時(shí)。
教學(xué)步驟安排如下。
(生齊背《采薇》)戰(zhàn)爭，可以說是人類最痛苦的體驗(yàn)。當(dāng)我們目送著《采薇》中那回家的戰(zhàn)士悲涼而幽怨的背影漸行漸遠(yuǎn)的時(shí)候，讓我們再回過頭來向西，看看另一位歸心似箭的英雄。
1.荷馬(約前9～前8世紀(jì))，古希臘詩人，專事行吟的盲歌手。實(shí)際上有關(guān)荷馬生平的資料并不確切。上溯到早期的希臘年代，就有一個(gè)家喻戶曉的古老傳說認(rèn)為荷馬是個(gè)盲人。但是從他兩部著名的詩中鮮明的視覺比喻表明即使荷馬確實(shí)是個(gè)瞎子，他也不是生來就失明。從詩中的語言隱約可見他生在奧尼亞，愛琴海東岸的一個(gè)地區(qū)。大概是個(gè)行吟詩人。
2.荷馬史詩：包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部史詩，它們是歐洲文學(xué)史中最早的重要作品，相傳是荷馬根據(jù)在小亞細(xì)亞口頭流傳的史詩短歌綜合編成的，因而被稱為“荷馬史詩”。
3.《奧德賽》故事大概：《奧德賽》是描寫伊大卡國王奧德修斯(odysseus)歷經(jīng)十年漫游(雖然詩的情節(jié)實(shí)際上只出現(xiàn)在最后六周)后從特洛伊戰(zhàn)爭重返家園的故事。到了家他發(fā)現(xiàn)只有他的忠實(shí)的狗兒和一個(gè)仆人能認(rèn)出他來。在兒子特勒馬庫斯(telemachus)的幫助下，消滅了對(duì)他妻子佩涅洛佩(penlope)糾纏不休求婚的不法之徒，重新確立了自己的國王地位。本文即選自其中的一部分。
誦讀指導(dǎo)：全詩抒情氣氛濃烈，對(duì)比鮮明，節(jié)奏和諧，感情強(qiáng)烈而又深沉，誦讀時(shí)，要注意感情的基調(diào)和變化。
教師范讀，學(xué)生試讀。
討論以下幾個(gè)問題：
1.用簡潔的語言概括節(jié)選部分的內(nèi)容。
明確：在宙斯的命令下，在奧德修斯回家決心的感召下，女神卡呂普索終于決定給奧德修斯放行。
2.作者是怎樣表現(xiàn)奧德修斯回家的堅(jiān)定信念的?用原詩中的語句回答。
明確：奧德修斯坐在遼闊的海岸邊/兩眼流淚不斷，消磨著美好的生命/懷念歸返，神女不能使他心寬舒/夜里他不得不在空曠的洞穴里度過/睡在神女的身邊，神女有情他無意/白天里他坐在巨巖頂上海岸灘頭/用淚水、嘆息和痛苦折磨自己的心靈/眼望蒼茫喧囂的大海，淚流不止。
3.作者是運(yùn)用哪些描寫手法突出人物形象的?請(qǐng)你用自己的話概括主人公的性格。
明確：對(duì)話描寫。奧德修斯是英雄的代表。他堅(jiān)毅用強(qiáng)，忍辱負(fù)重，百拆不回，抱定回歸家園的堅(jiān)定信念。在選文中也顯示了他足智多謀，能言善辯，頭腦冷靜，堅(jiān)貞不屈，睿智中稍帶幾分狡黠的性格特點(diǎn)。
4.該如何理解主人公形象的深層意義?
明確：荷馬在《奧德賽》中突出強(qiáng)調(diào)了求生的努力，謳歌了為求生拼搏的精神。人會(huì)受難，人可以哭泣，但人生的價(jià)值在于拼搏。人在拼搏中看到自己的力量，部分地掌握自己的命運(yùn)，爭來比現(xiàn)狀美好的前景。人擁有巨大的潛力，并賦有使用這種潛力的本能。人一旦決心，同時(shí)也被允許進(jìn)入準(zhǔn)備行動(dòng)的狀態(tài)，就會(huì)把已有的潛能變作改變狀態(tài)和布局的動(dòng)能。埋頭悲哭的奧德修斯一旦被允許離島(卡呂普索的海島)回家，就能劈波斬浪，所向無敵最大限度地發(fā)揮人的聰明才智，竭盡全力，以自主和積極的態(tài)度投入斗爭或介入進(jìn)取的勢態(tài)，百折不回，直到奪取勝利，這是典型意義上的西方人的抗?fàn)?。奧德修斯是西方文學(xué)作品中系統(tǒng)和著重描述的，在孤身一人的境況下仍然堅(jiān)持這種抗?fàn)幍牡谝蝗恕?/p>
1.生動(dòng)、傳神的人物對(duì)話。
2.語言簡潔質(zhì)樸、感情真摯。
3.客觀敘事與詩人的主觀抒情相結(jié)合。
(在以上學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生思考、發(fā)言，教師總結(jié))。
學(xué)生將自己認(rèn)為詩中最精彩的地方(詩句、表現(xiàn)手法等)作些分析，然后師生共同評(píng)價(jià)。
奧德賽教案及練習(xí)篇六
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1．與文本對(duì)話，努力探索作品中蘊(yùn)含的民族心理和時(shí)代精神，了解人類豐富的社會(huì)生活和情感世界。
2．通過文本學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)作品中人物強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)情感，特別是對(duì)親人的思念之情。
重點(diǎn)難點(diǎn)。
1．重點(diǎn)：認(rèn)真閱讀文本，品味作品中的重要語句，能深入理解作品的思想感情。
2．難點(diǎn)：對(duì)家園之思是文學(xué)作品中“永恒的主題”的理解。
學(xué)習(xí)方法：
討論法；文本研習(xí)法。
教學(xué)時(shí)間：
一課時(shí)。
教學(xué)過程：
一、了解荷馬和《荷馬史詩》。
荷馬生活在希臘氏族社會(huì)解體，奴隸制開始形成的時(shí)代，經(jīng)他記載留下了兩部長詩《伊利亞特》和《奧德賽》是歐洲最早的詩歌，因此，荷馬被稱為歐洲詩歌的鼻祖。
現(xiàn)在西方學(xué)者根據(jù)史詩的語言和它的內(nèi)容描寫，一般認(rèn)為荷馬可能生在公元前9、8世紀(jì)之間。出生于愛琴海東邊。古代傳說又說荷馬是個(gè)盲樂師。
荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，每部都長達(dá)萬行以上；《伊利亞特》共有15，693行，《奧德賽》共有12，110行，兩部都分成24卷。這兩部史詩開始時(shí)只是根據(jù)古代傳說編的口頭文學(xué)，靠著樂師的背誦流傳下來的零散篇章，荷馬如有其人，大概就是最后把這兩部史詩初步定型的職業(yè)樂師。
《伊利亞特》和《奧德賽》的故事梗概大致如下：從前，在小亞細(xì)亞西部沿海有特洛伊人的一座王都名叫伊利昂，特洛伊人是東方許多部族的霸主。當(dāng)時(shí)在希臘地方的強(qiáng)大部族總稱為阿凱亞人，有時(shí)在史詩中也稱為阿爾戈斯人或達(dá)那亞人；阿凱亞人以邁錫尼的王阿伽門農(nóng)為首。伊利昂城的王子帕里斯乘船到希臘，受到斯巴達(dá)王墨涅拉奧斯的款待，但他把墨涅拉奧斯的美貌的妻子海倫騙走，帶回伊利昂城。阿凱亞人非常氣憤，便由墨涅拉奧斯的哥哥邁錫尼王阿伽門農(nóng)倡議，召集各部族的首領(lǐng)，共同討伐特洛伊人。他們調(diào)集1，000多艘船只，渡過愛琴海去攻打伊利昂城，歷時(shí)9年都沒有把這座王都攻下來。到了第，阿伽門農(nóng)和阿凱亞部族中最勇猛的首領(lǐng)阿基琉斯?fàn)帄Z一個(gè)在戰(zhàn)爭中擄獲的女子，由于阿伽門農(nóng)從阿基琉斯手里搶走了那個(gè)女俘，阿基琉斯憤而退出戰(zhàn)斗?！兑晾麃喬亍返墓适戮鸵园⒒鹚沟膽嵟瓰殚_端，集中描寫那第10年里的51天的事情。由于阿凱亞人失去最勇猛的將領(lǐng)，他們無法戰(zhàn)勝特洛伊人，一直退到海岸邊，抵擋不住伊利昂城主將赫克托爾（帕里斯的哥哥）的凌厲攻勢。阿伽門農(nóng)請(qǐng)求同阿基琉斯和解，請(qǐng)他參加戰(zhàn)斗，但遭到拒絕。阿基琉斯的密友帕特羅克洛斯看到阿凱亞人將要全軍覆滅，便借了阿基琉斯的盔甲去戰(zhàn)斗，打退了特洛伊人的進(jìn)攻，但自己卻被赫克托爾所殺。阿基琉斯感到十分悲痛，決心出戰(zhàn)，為亡友復(fù)仇。他終于殺死赫克托爾，并把赫克托爾的尸首帶走。伊利昂的老王（赫克托爾的父親）普里阿摩斯到阿基琉斯的營帳去贖取赫克托爾的尸首，暫時(shí)休戰(zhàn)，為他舉行盛大的葬禮。《伊利亞特》這部圍繞伊利昂城的戰(zhàn)斗的史詩，便在這里結(jié)束。
《伊利亞特》只寫到赫克托爾的死為止，可是據(jù)《奧德賽》和古代希臘的其他作品的描寫，圍繞伊利昂城的戰(zhàn)爭還繼續(xù)打了很久。后來阿基琉斯被帕里斯用箭射死，阿凱亞人之中最勇猛的首領(lǐng)埃阿斯和最有智謀的首領(lǐng)奧德修斯?fàn)帄Z阿基琉斯的盔甲，奧德修斯用巧計(jì)戰(zhàn)勝了勇力超過他的埃阿斯，使得后者氣憤自殺。最后奧德修斯獻(xiàn)計(jì)造了一只大木馬，內(nèi)藏伏兵，特洛伊人把木馬拖進(jìn)城，結(jié)果阿凱亞人里應(yīng)外合，攻下了伊利昂城，結(jié)束了這場經(jīng)歷10年的戰(zhàn)爭。離開本國很久的阿凱亞首領(lǐng)們紛紛回國，奧德修斯也帶著他的伙伴，乘船向他的故鄉(xiāng)伊塔克出發(fā)。從這里就開始了以奧德修斯在海上的歷險(xiǎn)為中心的另一部史詩《奧德賽》的故事。
奧德修斯回鄉(xiāng)的旅程很不順利，在海上又漂泊了10年。史詩采取中途倒敘的方法，先講天神們在奧德修斯已經(jīng)在海上漂游了10年之后，決定讓他返回故鄉(xiāng)伊塔克。這時(shí)奧德修斯在家中的兒子忒勒馬科斯已經(jīng)長大成人，出去打聽他的長期失蹤的父親的消息。伊塔克的許多人都認(rèn)為他10年不歸，一定已經(jīng)死去。當(dāng)?shù)氐脑S多貴族都在追求他的妻子佩涅洛佩，佩涅洛佩百般設(shè)法拒絕他們，同時(shí)還在盼望他能生還。奧德修斯在這10年間經(jīng)歷了許多艱難險(xiǎn)阻：獨(dú)目巨人吃掉了他的同伴，神女喀爾刻把他的同伴用巫術(shù)變成豬，又要把他留在海島上；他又到了環(huán)繞大地的瀛海邊緣，看到許多過去的鬼魂;躲過女妖塞壬的迷惑人的歌聲，逃過怪物卡律布狄斯和斯庫拉，最后女神卡呂普索在留了奧德修斯好幾年之后，同意讓他回去。他到了菲?？怂谷说膰?，向國王阿爾基諾斯重述了過去9年間的海上歷險(xiǎn)，阿爾基諾斯派船送他回故鄉(xiāng)。那些追求他的妻子的求婚人還占據(jù)著他的王宮，大吃大喝。奧德修斯裝作乞丐，進(jìn)入王宮，設(shè)法同兒子一起殺死那一伙橫暴的貴族，和妻子重新團(tuán)聚。
古代關(guān)于攻打伊利昂的戰(zhàn)爭和奧德修斯等神話傳說還有很多，散見于古代希臘作家的著作里。而這兩部史詩只選了伊利昂城戰(zhàn)爭第10年中的51天，集中敘述了阿基琉斯的憤怒這一段，和奧德修斯在海上飄游了10年之后終于回到故鄉(xiāng)這一段，這樣處理顯然是一位會(huì)講故事的古代詩人精心設(shè)計(jì)的結(jié)果。從這方面來看，古代有一位名叫荷馬的天才詩人的說法是比較可信的。
荷馬史詩一方面是在民間的口頭文學(xué)基礎(chǔ)上形成的，它的原始材料是許多世紀(jì)里積累起來的神話傳說和英雄故事，保存了遠(yuǎn)古文化的真實(shí)、自然的特色。同時(shí)表明在遠(yuǎn)古地中海東部早期這個(gè)古代文化中心，它的文學(xué)曾達(dá)到相當(dāng)高度的繁榮。史詩開始用文字流傳下來之后，又經(jīng)過許多世紀(jì)的加工潤色，才成為現(xiàn)在的定本。這種特殊優(yōu)越條件是與古代愛琴海文明以及后日雅典和亞歷山大里亞時(shí)代幾百年間奴隸制文化的繁榮分不開的。它既是古老的民間流傳的史詩，又是達(dá)到高度藝術(shù)水平的文學(xué)作品。
荷馬史詩采用六音步詩行，不用尾韻，但節(jié)奏感很強(qiáng)。由于這種敘事長詩是由藝人說唱，因此常常重復(fù)不少慣用的詞句，甚至整段重復(fù)，一字不改。有時(shí)有些形容詞的重復(fù)使用，只是為了音節(jié)上的需要，并不一定對(duì)本文意思有多少加強(qiáng)。而許多重復(fù)詞句的一再出現(xiàn)，象交響樂里一再出現(xiàn)的旋律，又能給人一種更深的美的感受。使用比喻來加強(qiáng)氣氛，使得人物形象更加鮮明，也是荷馬史詩里一個(gè)突出的藝術(shù)手法。此外荷馬史詩還善于用簡潔的手法描寫，用寥寥數(shù)語，表達(dá)出很深的感情。
荷馬史詩的內(nèi)容非常豐富，無論從藝術(shù)技巧或者從歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面都有許多值得探討的東西。它在西方古典文學(xué)中一直享有最高的地位。從公元前8、7世紀(jì)起，就已經(jīng)有許多希臘詩人摹仿它，公認(rèn)它是文學(xué)的楷模。兩千多年來，西方人一直認(rèn)為它是古代最偉大的史詩。
二、閱讀文本，了解大意。
可以說，《奧德賽》整個(gè)就是一首歸家的敘事長詩，而節(jié)選部分是奧德修斯歸家的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，敘述了奧德修斯有家難回的痛苦，以及決定返家的決心，顯示了人物“堅(jiān)定的心靈”。
第1小節(jié)寫女神卡普索向奧德修斯傳達(dá)宙斯的旨意。女神雖然不愿奧德修斯離去，無奈難違宙斯的意志，當(dāng)她來到奧德修斯的身邊時(shí)，看到的是一個(gè)人思念故土、渴望歸去而不能，因而備受煎熬的場景。
第2小節(jié)寫奧德修斯在獲許返鄉(xiāng)時(shí)的疑慮和機(jī)智應(yīng)對(duì)。在節(jié)選部分之前，作品有許多情節(jié)寫到奧德修斯與眾神的周旋，與女神的沖突，加上離開故土后參戰(zhàn)的遭遇，使奧德修斯對(duì)一切充滿了戒備，為什么他聽到女神讓他返回故里時(shí)沒有欣喜若狂，這正是特殊環(huán)境之下人物特殊的行為與心理的反應(yīng)。
第3小節(jié)寫女神再一次勸說奧德修斯留下。女神還在作最后的努力，她首先為奧德修斯擺下豐盛的筵席，實(shí)際上是在顯示神的生活的高貴，緊接著又“曉之以理，動(dòng)之以情”，陳述歸途的艱難以動(dòng)搖奧德修斯返鄉(xiāng)的決心，并把自己與奧德修斯的妻子進(jìn)行對(duì)比，表明自己的心跡，企圖用女神的美麗挽留他留下。
最后一節(jié)寫奧德修斯義無反顧的返鄉(xiāng)決心。女神的努力在奧德修斯這兒落空了，他的回答可以說是針鋒相對(duì)的，他不畏懼歸途的千難萬險(xiǎn)，也不稀罕神界浮華奢侈的生活，他承認(rèn)凡人的妻子與女神無法相比，但他寧愿與妻子長相守。為什么奧德修斯如此決絕，作品說因?yàn)樗幸活w“堅(jiān)定的心靈”，這個(gè)堅(jiān)定的心靈就是他對(duì)故土與親人的忠貞、熱愛，是故鄉(xiāng)賦予他的精神、智慧，這是理解人物的關(guān)鍵。
三、誦讀體會(huì)，感受人物心情。
節(jié)選部分雖然不長，但對(duì)奧德修斯思鄉(xiāng)的愁苦與返鄉(xiāng)的決絕描寫得非常充分。
四、了解本詩的特色。
《奧德賽》在藝術(shù)上有許多獨(dú)到之處，對(duì)歐洲文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。就節(jié)選部分看，它有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：
二是語言樸素與敘述流暢，具有一種清新質(zhì)樸的風(fēng)格。
奧德賽教案及練習(xí)篇七
1.重點(diǎn)：認(rèn)真閱讀文本，品味作品中的重要語句，能深入理解作品的思想感情。
2.難點(diǎn)：對(duì)家園之思是文學(xué)作品中“永恒的主題”的理解。
3.熱點(diǎn)：請(qǐng)聯(lián)系當(dāng)前海外學(xué)子回國創(chuàng)業(yè)、海外游子回國探親投資等的現(xiàn)實(shí)，也可聯(lián)系流行歌曲《在那桃花盛開的地方》《我的父老鄉(xiāng)親》等，談?wù)勀銓?duì)“桑梓情”的理解。
文本研習(xí)法
一課時(shí)
學(xué)習(xí)內(nèi)容與步驟
一、了解荷馬和《荷馬史詩》
作者：相傳盲詩人荷馬，經(jīng)常帶著豎琴在各地吟唱特洛亞戰(zhàn)爭英雄事跡的歌。廣征博采，巧制精編，薈前人之長，避眾家之短，以大詩人的情懷，大藝術(shù)家的功力，創(chuàng)作了《伊利亞特》和《奧德賽》兩部瑰美的詩篇。
荷馬生活在希臘氏族社會(huì)解體，奴隸制開始形成的時(shí)代，經(jīng)他記載留下了兩部長詩《伊利亞特》和《奧德賽》是歐洲最早的詩歌，因此，荷馬被稱為歐洲詩歌的鼻祖。
現(xiàn)在西方學(xué)者根據(jù)史詩的語言和它的內(nèi)容描寫，一般認(rèn)為荷馬可能生在公元前9、8世紀(jì)之間。出生于愛琴海東邊。古代傳說又說荷馬是個(gè)盲樂師。
荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，每部都長達(dá)萬行以上;《伊利亞特》共有15，693行，《奧德賽》共有12，110行，兩部都分成24卷。這兩部史詩開始時(shí)只是根據(jù)古代傳說編的口頭文學(xué)，靠著樂師的背誦流傳下來的零散篇章，荷馬如有其人，大概就是最后把這兩部史詩初步定型的職業(yè)樂師。
《伊利亞特》和《奧德賽》的故事梗概大致如下：從前，在小亞細(xì)亞西部沿海有特洛伊人的一座王都名叫伊利昂，特洛伊人是東方許多部族的霸主。當(dāng)時(shí)在希臘地方的強(qiáng)大部族總稱為阿凱亞人，有時(shí)在史詩中也稱為阿爾戈斯人或達(dá)那亞人;阿凱亞人以邁錫尼的王阿伽門農(nóng)為首。伊利昂城的王子帕里斯乘船到希臘，受到斯巴達(dá)王墨涅拉奧斯的款待，但他把墨涅拉奧斯的美貌的妻子海倫騙走，帶回伊利昂城。阿凱亞人非常氣憤，便由墨涅拉奧斯的哥哥邁錫尼王阿伽門農(nóng)倡議，召集各部族的首領(lǐng)，共同討伐特洛伊人。他們調(diào)集1，000多艘船只，渡過愛琴海去攻打伊利昂城，歷時(shí)9年都沒有把這座王都攻下來。到了第10年，阿伽門農(nóng)和阿凱亞部族中最勇猛的首領(lǐng)阿基琉斯?fàn)帄Z一個(gè)在戰(zhàn)爭中擄獲的女子，由于阿伽門農(nóng)從阿基琉斯手里搶走了那個(gè)女俘，阿基琉斯憤而退出戰(zhàn)斗?！兑晾麃喬亍返墓适戮鸵园⒒鹚沟膽嵟瓰殚_端，集中描寫那第10年里的51天的事情。由于阿凱亞人失去最勇猛的將領(lǐng)，他們無法戰(zhàn)勝特洛伊人，一直退到海岸邊，抵擋不住伊利昂城主將赫克托爾(帕里斯的哥哥)的凌厲攻勢。阿伽門農(nóng)請(qǐng)求同阿基琉斯和解，請(qǐng)他參加戰(zhàn)斗，但遭到拒絕。阿基琉斯的密友帕特羅克洛斯看到阿凱亞人將要全軍覆滅，便借了阿基琉斯的盔甲去戰(zhàn)斗，打退了特洛伊人的進(jìn)攻，但自己卻被赫克托爾所殺。阿基琉斯感到十分悲痛，決心出戰(zhàn)，為亡友復(fù)仇。他終于殺死赫克托爾，并把赫克托爾的尸首帶走。伊利昂的老王(赫克托爾的父親)普里阿摩斯到阿基琉斯的營帳去贖取赫克托爾的尸首，暫時(shí)休戰(zhàn)，為他舉行盛大的葬禮?！兑晾麃喬亍愤@部圍繞伊利昂城的戰(zhàn)斗的史詩，便在這里結(jié)束。
《伊利亞特》只寫到赫克托爾的死為止，可是據(jù)《奧德賽》和古代希臘的其他作品的描寫，圍繞伊利昂城的戰(zhàn)爭還繼續(xù)打了很久。后來阿基琉斯被帕里斯用箭射死，阿凱亞人之中最勇猛的首領(lǐng)埃阿斯和最有智謀的首領(lǐng)奧德修斯?fàn)帄Z阿基琉斯的盔甲，奧德修斯用巧計(jì)戰(zhàn)勝了勇力超過他的埃阿斯，使得后者氣憤自殺。最后奧德修斯獻(xiàn)計(jì)造了一只大木馬，內(nèi)藏伏兵，特洛伊人把木馬拖進(jìn)城，結(jié)果阿凱亞人里應(yīng)外合，攻下了伊利昂城，結(jié)束了這場經(jīng)歷10年的戰(zhàn)爭。離開本國很久的阿凱亞首領(lǐng)們紛紛回國，奧德修斯也帶著他的伙伴，乘船向他的故鄉(xiāng)伊塔克出發(fā)。從這里就開始了以奧德修斯在海上的歷險(xiǎn)為中心的另一部史詩《奧德賽》的故事。
奧德修斯回鄉(xiāng)的旅程很不順利，在海上又漂泊了10年。史詩采取中途倒敘的方法，先講天神們在奧德修斯已經(jīng)在海上漂游了10年之后，決定讓他返回故鄉(xiāng)伊塔克。這時(shí)奧德修斯在家中的兒子忒勒馬科斯已經(jīng)長大成人，出去打聽他的長期失蹤的父親的消息。伊塔克的許多人都認(rèn)為他10年不歸，一定已經(jīng)死去。當(dāng)?shù)氐脑S多貴族都在追求他的妻子佩涅洛佩，佩涅洛佩百般設(shè)法拒絕他們，同時(shí)還在盼望他能生還。奧德修斯在這10年間經(jīng)歷了許多艱難險(xiǎn)阻：獨(dú)目巨人吃掉了他的同伴，神女喀爾刻把他的同伴用巫術(shù)變成豬，又要把他留在海島上;他又到了環(huán)繞大地的瀛海邊緣，看到許多過去的鬼魂;躲過女妖塞壬的迷惑人的歌聲，逃過怪物卡律布狄斯和斯庫拉，最后女神卡呂普索在留了奧德修斯好幾年之后，同意讓他回去。他到了菲埃克斯人的國土，向國王阿爾基諾斯重述了過去9年間的海上歷險(xiǎn)，阿爾基諾斯派船送他回故鄉(xiāng)。那些追求他的妻子的求婚人還占據(jù)著他的王宮，大吃大喝。奧德修斯裝作乞丐，進(jìn)入王宮，設(shè)法同兒子一起殺死那一伙橫暴的貴族，和妻子重新團(tuán)聚。
古代關(guān)于攻打伊利昂的戰(zhàn)爭和奧德修斯等神話傳說還有很多，散見于古代希臘作家的著作里。而這兩部史詩只選了伊利昂城戰(zhàn)爭第10年中的51天，集中敘述了阿基琉斯的憤怒這一段，和奧德修斯在海上飄游了10年之后終于回到故鄉(xiāng)這一段，這樣處理顯然是一位會(huì)講故事的古代詩人精心設(shè)計(jì)的結(jié)果。從這方面來看，古代有一位名叫荷馬的天才詩人的說法是比較可信的。
荷馬史詩一方面是在民間的口頭文學(xué)基礎(chǔ)上形成的，它的原始材料是許多世紀(jì)里積累起來的神話傳說和英雄故事，保存了遠(yuǎn)古文化的真實(shí)、自然的特色。同時(shí)表明在遠(yuǎn)古地中海東部早期這個(gè)古代文化中心，它的文學(xué)曾達(dá)到相當(dāng)高度的繁榮。史詩開始用文字流傳下來之后，又經(jīng)過許多世紀(jì)的加工潤色，才成為現(xiàn)在的定本。這種特殊優(yōu)越條件是與古代愛琴海文明以及后日雅典和亞歷山大里亞時(shí)代幾百年間奴隸制文化的繁榮分不開的。它既是古老的民間流傳的史詩，又是達(dá)到高度藝術(shù)水平的文學(xué)作品。
荷馬史詩采用六音步詩行，不用尾韻，但節(jié)奏感很強(qiáng)。由于這種敘事長詩是由藝人說唱，因此常常重復(fù)不少慣用的詞句，甚至整段重復(fù)，一字不改。有時(shí)有些形容詞的重復(fù)使用，只是為了音節(jié)上的需要，并不一定對(duì)本文意思有多少加強(qiáng)。而許多重復(fù)詞句的一再出現(xiàn)，象交響樂里一再出現(xiàn)的旋律，又能給人一種更深的美的感受。使用比喻來加強(qiáng)氣氛，使得人物形象更加鮮明，也是荷馬史詩里一個(gè)突出的藝術(shù)手法。此外荷馬史詩還善于用簡潔的手法描寫，用寥寥數(shù)語，表達(dá)出很深的感情。
荷馬史詩的內(nèi)容非常豐富，無論從藝術(shù)技巧或者從歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面都有許多值得探討的東西。它在西方古典文學(xué)中一直享有最高的地位。從公元前8、7世紀(jì)起，就已經(jīng)有許多希臘詩人摹仿它，公認(rèn)它是文學(xué)的楷模。兩千多年來，西方人一直認(rèn)為它是古代最偉大的史詩。
二、閱讀全詩，整體感知
節(jié)選部分幾乎由對(duì)話組成，從神女接受旨意為奧德修斯放行寫起，繼而寫憂郁的，“消磨著生命”奧德修斯聽完女神的陳述后由不信到相信的過程，又寫神女為奧德修斯餞行及奧德修斯德堅(jiān)定的歸家信念，表達(dá)了作者對(duì)奧德修斯執(zhí)著回歸信念的贊美之情。
可以說，《奧德賽》整個(gè)就是一首歸家的敘事長詩，而節(jié)選部分是奧德修斯歸家的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，敘述了奧德修斯有家難回的痛苦，以及決定返家的決心，顯示了人物“堅(jiān)定的心靈”。
1.第一節(jié)寫高貴的神女為奧德修斯放行。
本來神女要留下英雄的奧德修斯結(jié)為百年，，但執(zhí)著的奧德修斯眷念著自己的國家和妻子，堅(jiān)決不同意留下。宙斯命令信使赫爾墨斯代表他的旨意命令女神為奧德修斯放行，因此他“不得不聽從宙斯的難以違抗的旨意”。這是前三行交待的內(nèi)容。
然后對(duì)奧德修斯進(jìn)行描繪：“坐在遼闊的海岸邊”，“兩眼淚流不斷”，“懷念歸返”，“神女有情他無意”等等，刻畫了一個(gè)思?xì)w心切的英雄形象?！跋ブ篮玫纳薄罢勰プ约旱男撵`”反映了奧德修斯欲走不能，無可奈何，但又堅(jiān)守自己信念的內(nèi)心。這是4至11行的主要內(nèi)容。
12行至本節(jié)的結(jié)束，是女神宣布放行的消息。
2.第二節(jié)是奧德修斯對(duì)放行的懷疑的質(zhì)問。
“心驚顫”表現(xiàn)了奧德修斯復(fù)雜的心理，消息來得太突然，沒有任何思想準(zhǔn)備;是真的放行，還是真有企圖?但歸家的信念迫使他說出了“有翼飛翔的話語”，大膽的對(duì)女神的話質(zhì)疑?！拔覠o意順從你的心愿”顯示了奧的修斯的機(jī)智，接著又提出了一個(gè)更難得問題讓女神回答：“如果你不能對(duì)我發(fā)一個(gè)重誓，這不是在給我安排什么不幸的災(zāi)難?！睓C(jī)智的奧德修斯想還實(shí)消息的真假，所以急切的要求女神發(fā)誓，由此我們可以看出一個(gè)激動(dòng)，機(jī)智的人物形象。
3.第三節(jié)是女神的發(fā)誓。
4.第四節(jié)是神女為奧德修斯餞行，并作最后的詢問。
1之10行是寫?zhàn)T行，11行到本節(jié)結(jié)束時(shí)仍抱有幻想的神女對(duì)奧德修斯德最后詢問，他的詢問很有水平。首先是贊美，“機(jī)敏的神裔”，接著是住院，“祝愿你順利”;再接著是擺出歸家之難，“經(jīng)歷多少苦難”;并寫奧德修斯沒想遇到苦難后的心理;最后把自己欲奧德修斯德妻子做了對(duì)比，亮出了自己的優(yōu)勢。
5.第五節(jié)是奧德修斯的大膽表白。
“我仍然每天懷念我的故土，渴望返回家園，見到歸返那一天”，“我仍會(huì)無畏，胸中有一顆堅(jiān)定的心靈。我忍受過許多風(fēng)險(xiǎn)，經(jīng)歷過許多苦難，在海上或在戰(zhàn)場，不妨再加上這一次”。這些鏗鏘有力的話到除了一個(gè)信念堅(jiān)定，執(zhí)著追求的英雄奧德修斯德內(nèi)心。為什么奧德修斯如此決絕，作品說因?yàn)樗幸活w“堅(jiān)定的心靈”，這個(gè)堅(jiān)定的心靈就是他對(duì)故土與親人的忠貞、熱愛，是故鄉(xiāng)賦予他的精神、智慧，這是理解人物的關(guān)鍵。
附板書
神女為奧德修斯放行
奧德修斯對(duì)放行的懷疑的質(zhì)問
奧德賽 女神的發(fā)誓
神女為奧德修斯餞行，并作最后的詢問
奧德修斯的大膽表白
三、誦讀體會(huì)，感受人物心情(學(xué)生自由談)
節(jié)選部分雖然不長，但對(duì)奧德修斯思鄉(xiāng)的愁苦與返鄉(xiāng)的決絕描寫得非常充分。
四、分析奧德修斯這一人物形象
1.奧德修斯是一個(gè)熱切思家，追求執(zhí)著，機(jī)智勇敢的英雄人物，他眷念故土，思念棋子，報(bào)定能返回故土，重建家園的思想，他知道，“溫柔之鄉(xiāng)”是他鄉(xiāng)，所以他從內(nèi)心拋斥女神的苦苦挽留，他“流淚不斷”，“消磨著美好的生命”“用淚水，嘆息和痛苦折磨自己的心靈”。這些語言可見奧的修斯內(nèi)心之一斑。
他機(jī)智勇敢。當(dāng)女神告知為他放行時(shí)，他機(jī)智的探聽出消息的確鑿;當(dāng)女神餞行最后詢問時(shí)，他大膽表露自己的心跡，蔑視任何困難，表現(xiàn)他堅(jiān)定的追求。
2.節(jié)選部分人物形象鮮明，得益于精練德對(duì)話描寫和細(xì)致的行動(dòng)描寫。
思之于內(nèi)而現(xiàn)之于外，文章的幾處動(dòng)詞描寫也很恰當(dāng)，如“坐”“流淚”“消磨”“無意”“望”等動(dòng)詞的運(yùn)用表達(dá)出奧德修斯思家的心理;更為傳神的是“驚顫”，這個(gè)動(dòng)詞的運(yùn)用把他的內(nèi)心展示的淋漓盡致：夢想一下子成真時(shí)竟懷疑它的真實(shí)。我們刻想象出英雄奧德修斯此時(shí)的復(fù)雜心理。
五、了解本詩的特色
《奧德賽》在藝術(shù)上有許多獨(dú)到之處，對(duì)歐洲文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。就節(jié)選部分看，它有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：一是通過場景、動(dòng)作和對(duì)話去刻劃人物的性格，描寫人物的心理，如第一節(jié)女神到海邊看到奧德修斯的情形，再如奧德修斯與女神的對(duì)話，進(jìn)退有方，都從不同的角度寫出了人物的心理，再現(xiàn)了作為英雄機(jī)智而又剛烈的性格;二是語言樸素與敘述流暢，具有一種清新質(zhì)樸的風(fēng)格。
六、分角色朗讀課文，讓同學(xué)們更好的體會(huì)奧德修斯的人物形象和本文的藝術(shù)特點(diǎn)。
奧德賽教案及練習(xí)篇八
教學(xué)目標(biāo)：
1了解《荷馬史詩》。
教學(xué)重點(diǎn)：
培養(yǎng)學(xué)生閱讀長篇敘事詩的能力，把握課文的獨(dú)到之處。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入新課。
《奧德賽》是公元前九至八世紀(jì)古希臘盲詩人荷馬根據(jù)口頭流傳的史詩、短歌編成的長篇敘事詩，它與荷馬的另一部作品《伊利亞特》一起被稱為“荷馬史詩”。關(guān)于荷馬的生平，古代流行過許多神奇的傳說，說他是神所生，他與史詩中的英雄都相熟悉等等，但均無文字記載。荷馬生活在希臘氏族社會(huì)解體，奴隸制開始形成的時(shí)代，經(jīng)他記載留下了兩部長詩《伊利亞特》和《奧德賽》是歐洲最早的詩歌，因此，荷馬被稱為歐洲詩歌的鼻祖。
希臘聯(lián)軍在特洛伊戰(zhàn)爭中，采用將領(lǐng)奧德修斯的“木馬計(jì)”攻陷了特洛伊城，勝利的將領(lǐng)紛紛帶兵回國?！秺W德賽》就是敘述奧德修斯乘船回故鄉(xiāng)過程中，用智慧戰(zhàn)勝各種災(zāi)難，最后勝利回家大團(tuán)圓的故事。
奧德修斯是希臘半島西南方伊塔刻島的軍事首長，他擁有領(lǐng)地、莊園，還有家奴和牲畜。在他離家九年期間，家里聚集一百多人，向他妻子求婚，在他家吃喝揮霍，但都遭到他妻子的拒絕。
奧德修斯和他的伙伴回家途中，在海上遇到風(fēng)暴。他們漂流到獨(dú)眼巨怪的海島，巨怪把他們關(guān)在巖洞，吃了他的幾個(gè)同伴。聰明的奧德修斯用酒灌醉巨怪，用木棒弄瞎了巨怪的眼睛，逃出了巖洞；他們還曾到吃迷蓮人的國土，不少人吃了迷蓮，忘記了家鄉(xiāng)；他們還到了女巫瑟西居住的海島，他的同伴被女巫變成了豬；他們又到了冥土，見到了英雄阿契里斯的陰魂；他們在從?？上５宜购土^十二臂的斯庫拉中間穿過時(shí)，又失去了六個(gè)同伴。最后，他的同伴們因?yàn)橥禋⑻柹竦纳衽?，全部葬身海底，只有他一人漂到女神卡普索的島國，在這里他被留住了七年。后來他來到了淮阿喀亞島，島上國王阿爾基諾斯設(shè)宴招待他。席間，盲歌手德莫多克演唱特洛伊戰(zhàn)爭的故事，深深感動(dòng)了奧德修斯，奧德修斯向阿爾基諾斯國王講述了他歷險(xiǎn)的'經(jīng)過，國王送給他許多禮物，為他備船，送他回到了家鄉(xiāng)。
他在外期間，妻子一直在等待著他，兒子也長大成人。奧德修斯假裝一個(gè)乞丐回到家里，試探妻子，證明了妻子的忠貞。他跟兒子一起設(shè)計(jì)殺死了那些求婚的人，處死了幫助求婚者的奴隸，重新作了伊塔刻島的國王。
可以說，《奧德賽》整個(gè)就是一首歸家的敘事長詩，而節(jié)選部分是奧德修斯歸家的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，敘述了奧德修斯有家難回的痛苦，以及決定返家的決心，顯示了人物“堅(jiān)定的心靈”。
二、誦讀并感知課文。
第1小節(jié)寫女神卡普索向奧德修斯傳達(dá)宙斯的旨意。女神雖然不愿奧德修斯離去，無奈難違宙斯的意志，當(dāng)她來到奧德修斯的身邊時(shí)，看到的是一個(gè)人思念故土、渴望歸去而不能，因而備受煎熬的場景。
第2小節(jié)寫奧德修斯在獲許返鄉(xiāng)時(shí)的疑慮和機(jī)智應(yīng)對(duì)。在節(jié)選部分之前，作品有許多情節(jié)寫到奧德修斯與眾神的周旋，與女神的沖突，加上離開故土后參戰(zhàn)的遭遇，使奧德修斯對(duì)一切充滿了戒備，為什么他聽到女神讓他返回故里時(shí)沒有欣喜若狂，這正是特殊環(huán)境之下人物特殊的行為與心理的反應(yīng)。
第3小節(jié)寫女神再一次勸說奧德修斯留下。女神還在作最后的努力，她首先為奧德修斯擺下豐盛的筵席，實(shí)際上是在顯示神的生活的高貴，緊接著又“曉之以理，動(dòng)之以情”，陳述歸途的艱難以動(dòng)搖奧德修斯返鄉(xiāng)的決心，并把自己與奧德修斯的妻子進(jìn)行對(duì)比，表明自己的心跡，企圖用女神的美麗挽留他留下。
最后一節(jié)寫奧德修斯義無反顧的返鄉(xiāng)決心。女神的努力在奧德修斯這兒落空了，他的回答可以說是針鋒相對(duì)的，他不畏懼歸途的千難萬險(xiǎn)，也不稀罕神界浮華奢侈的生活，他承認(rèn)凡人的妻子與女神無法相比，但他寧愿與妻子長相守。為什么奧德修斯如此決絕，作品說因?yàn)樗幸活w“堅(jiān)定的心靈”，這個(gè)堅(jiān)定的心靈就是他對(duì)故土與親人的忠貞、熱愛，是故鄉(xiāng)賦予他的精神、智慧，這是理解人物的關(guān)鍵。
三、總結(jié)。
節(jié)選部分雖然不長，但對(duì)奧德修斯思鄉(xiāng)的愁苦與返鄉(xiāng)的決絕描寫得非常充分。
《奧德賽》在藝術(shù)上有許多獨(dú)到之處，對(duì)歐洲文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。就節(jié)選部分看，它有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：一是通過場景、動(dòng)作和對(duì)話去刻劃人物的性格，描寫人物的心理，如第一節(jié)女神到海邊看到奧德修斯的情形，再如奧德修斯與女神的對(duì)話，進(jìn)退有方，都從不同的角度寫出了人物的心理，再現(xiàn)了作為英雄機(jī)智而又剛烈的性格；二是語言樸素與敘述流暢，具有一種清新質(zhì)樸的風(fēng)格。
奧德賽教案及練習(xí)篇九
在簡單談?wù)摿巳緯?、發(fā)表了一通感慨之后，讓我們回到古希臘。《奧德賽》是一本很特殊的書，它的文體是詩歌。真的就是詩，格式上是按行計(jì)數(shù)的，二十四卷中平均每卷能有五百行，每行有二十幾個(gè)字，剛好就是一本長篇小說的體量。
依我看來，《奧德賽》可以被分為三部分。第一部分很短，包括前四卷，內(nèi)容是失蹤的英雄奧德修斯的兒子特勒馬科斯造訪異鄉(xiāng)尋找父親的經(jīng)歷;第二部分從第五卷開始，到第十二卷結(jié)束，主要通過奧德修斯講述的故事，展現(xiàn)了他在海上漂泊的傳奇經(jīng)歷，我個(gè)人認(rèn)為這是全書最精彩的部分。第三部分從第十三卷開始直到結(jié)束，講述了奧德修斯和特勒馬科斯是如何返回家鄉(xiāng)并屠戮敵人的。
《奧德賽》是最最古老的西方文學(xué)作品之一了。我在閱讀它時(shí)，前三本書我都已經(jīng)讀完，其中飽含的道德上的考量到這里就可以完全放下了，因?yàn)楣畔ＥD人的道德是無法指責(zé)的。這句話并不是說他們的道德有多高尚，而是說他們的年代太久遠(yuǎn)了，生活狀況和我們差得太多，你不可能以任何現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)去約束他們——更何況《奧》的故事發(fā)生在神明真實(shí)存在的世界中。
《奧》的第一部分未能給我留下什么深刻的印象，主要是因?yàn)檫@里沒有什么太激烈的情節(jié)，我就不敘述了。
第三部分講述了一個(gè)完整的返鄉(xiāng)復(fù)仇記。奧德修斯先是在雅典娜的幫助下查看了家里的情況，驗(yàn)證了某些高尚奴隸的忠心和妻子的忠貞，之后和兒子特勒馬科斯一起成功給他的敵人——前來求取他妻子的求婚人——帶來死亡的懲罰。這一部分的描述非常適合作為童話。壞人都張牙舞爪，毫無禮數(shù);善良的人都毫無指摘，完全符合當(dāng)時(shí)的道德要求;主人公則勇敢聰慧所向披靡，最終取得了勝利。唯一讓我難受的是，《奧》的收尾太突兀了，最后五十行中奧德修斯還在和求婚人的家人戰(zhàn)斗，然后雅典娜突然出現(xiàn)讓大家簽了一個(gè)和平協(xié)議，然后故事就直接結(jié)束了。沒錯(cuò)，雅典娜讓簽和平協(xié)議的部分就是全詩的最后一行，剛說出這個(gè)事情整首詩就結(jié)束了。
第二部分則是全書的精華。在這一部分中，《奧》給我們帶來了許多極富想象力的冒險(xiǎn)故事。奧德修斯和他的伙伴們先后遭遇了吃人的獨(dú)眼巨人、善戰(zhàn)善殺的野蠻人、把男人變成豬的女巫、用歌聲迷惑水手的海妖;他們到過冥府，見過各位已死去的偉大英雄，聽過他們悲傷的故事;也曾兩次穿過怪物把守的海峽，其中一個(gè)怪物能夠把大海吸干又吐出，另一個(gè)則能以閃電般的速度從船上叼走水手。他們曾偷過太陽神的羊，正是這個(gè)舉動(dòng)讓奧德賽的伙伴們?nèi)姼矝]，只剩他一個(gè)人，最終漂泊到了小女神卡呂普索的海島上。
這一部分讓我讀得非常投入有多個(gè)原因。其一，我兒時(shí)曾讀過一些名叫《percyjackson》的青少兒讀物，其中第二卷《theseaofmonsters》幾乎就是將奧德修斯的冒險(xiǎn)經(jīng)歷搬到了其中的男主人公上，因此《奧》中的許多情節(jié)能夠激起我兒時(shí)的回憶。其二，這一部分的故事確實(shí)想象力豐富，而且推進(jìn)節(jié)奏在《奧》中算是比較符合現(xiàn)代人閱讀習(xí)慣的，套話比較少，沖突出現(xiàn)得比較連貫。
第三點(diǎn)原因，則是在這一部分中，奧德修斯的主要斗爭對(duì)象不再是人了。他在挑戰(zhàn)的是自然，是命運(yùn)，憑借的是自己的堅(jiān)忍不拔和聰明智慧。終于，人和人的斗爭產(chǎn)生的各種哲學(xué)思考都?xì)w于沉寂，我們終于看到了終極的、最偉大的斗爭。
《奧德賽》此書的閱讀體驗(yàn)出乎意料的還可以，并沒有閱讀上古時(shí)期故事的憋屈難受，這很可能歸功于可敬的翻譯老師們。
奧德賽教案及練習(xí)篇十
1．與文本對(duì)話，努力探索作品中蘊(yùn)含的民族心理和時(shí)代精神，了解人類豐富的社會(huì)生活和情感世界。
2．通過文本學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)作品中人物強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)情感，特別是對(duì)親人的思念之情。
1．重點(diǎn)：認(rèn)真閱讀文本，品味作品中的重要語句，能深入理解作品的思想感情。
2．難點(diǎn)：對(duì)家園之思是文學(xué)作品中“永恒的主題”的理解。
討論法；文本研習(xí)法
一課時(shí)
荷馬生活在希臘氏族社會(huì)解體，奴隸制開始形成的時(shí)代，經(jīng)他記載留下了兩部長詩《伊利亞特》和《奧德賽》是歐洲最早的詩歌，因此，荷馬被稱為歐洲詩歌的鼻祖。
現(xiàn)在西方學(xué)者根據(jù)史詩的語言和它的內(nèi)容描寫，一般認(rèn)為荷馬可能生在公元前9、8世紀(jì)之間。出生于愛琴海東邊。古代傳說又說荷馬是個(gè)盲樂師。
荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，每部都長達(dá)萬行以上；《伊利亞特》共有15，693行，《奧德賽》共有12，110行，兩部都分成24卷。這兩部史詩開始時(shí)只是根據(jù)古代傳說編的口頭文學(xué)，靠著樂師的背誦流傳下來的零散篇章，荷馬如有其人，大概就是最后把這兩部史詩初步定型的職業(yè)樂師。
《伊利亞特》和《奧德賽》的故事梗概大致如下：從前，在小亞細(xì)亞西部沿海有特洛伊人的一座王都名叫伊利昂，特洛伊人是東方許多部族的霸主。當(dāng)時(shí)在希臘地方的強(qiáng)大部族總稱為阿凱亞人，有時(shí)在史詩中也稱為阿爾戈斯人或達(dá)那亞人；阿凱亞人以邁錫尼的王阿伽門農(nóng)為首。伊利昂城的王子帕里斯乘船到希臘，受到斯巴達(dá)王墨涅拉奧斯的款待，但他把墨涅拉奧斯的美貌的妻子海倫騙走，帶回伊利昂城。阿凱亞人非常氣憤，便由墨涅拉奧斯的哥哥邁錫尼王阿伽門農(nóng)倡議，召集各部族的首領(lǐng)，共同討伐特洛伊人。他們調(diào)集1，000多艘船只，渡過愛琴海去攻打伊利昂城，歷時(shí)9年都沒有把這座王都攻下來。到了第10年，阿伽門農(nóng)和阿凱亞部族中最勇猛的首領(lǐng)阿基琉斯?fàn)帄Z一個(gè)在戰(zhàn)爭中擄獲的女子，由于阿伽門農(nóng)從阿基琉斯手里搶走了那個(gè)女俘，阿基琉斯憤而退出戰(zhàn)斗?！兑晾麃喬亍返墓适戮鸵园⒒鹚沟膽嵟瓰殚_端，集中描寫那第10年里的51天的事情。由于阿凱亞人失去最勇猛的將領(lǐng)，他們無法戰(zhàn)勝特洛伊人，一直退到海岸邊，抵擋不住伊利昂城主將赫克托爾（帕里斯的哥哥）的凌厲攻勢。阿伽門農(nóng)請(qǐng)求同阿基琉斯和解，請(qǐng)他參加戰(zhàn)斗，但遭到拒絕。阿基琉斯的密友帕特羅克洛斯看到阿凱亞人將要全軍覆滅，便借了阿基琉斯的盔甲去戰(zhàn)斗，打退了特洛伊人的進(jìn)攻，但自己卻被赫克托爾所殺。阿基琉斯感到十分悲痛，決心出戰(zhàn)，為亡友復(fù)仇。他終于殺死赫克托爾，并把赫克托爾的尸首帶走。伊利昂的老王（赫克托爾的父親）普里阿摩斯到阿基琉斯的營帳去贖取赫克托爾的尸首，暫時(shí)休戰(zhàn)，為他舉行盛大的葬禮?！兑晾麃喬亍愤@部圍繞伊利昂城的戰(zhàn)斗的史詩，便在這里結(jié)束。
《伊利亞特》只寫到赫克托爾的死為止，可是據(jù)《奧德賽》和古代希臘的其他作品的描寫，圍繞伊利昂城的戰(zhàn)爭還繼續(xù)打了很久。后來阿基琉斯被帕里斯用箭射死，阿凱亞人之中最勇猛的首領(lǐng)埃阿斯和最有智謀的首領(lǐng)奧德修斯?fàn)帄Z阿基琉斯的盔甲，奧德修斯用巧計(jì)戰(zhàn)勝了勇力超過他的埃阿斯，使得后者氣憤自殺。最后奧德修斯獻(xiàn)計(jì)造了一只大木馬，內(nèi)藏伏兵，特洛伊人把木馬拖進(jìn)城，結(jié)果阿凱亞人里應(yīng)外合，攻下了伊利昂城，結(jié)束了這場經(jīng)歷10年的戰(zhàn)爭。離開本國很久的阿凱亞首領(lǐng)們紛紛回國，奧德修斯也帶著他的伙伴，乘船向他的故鄉(xiāng)伊塔克出發(fā)。從這里就開始了以奧德修斯在海上的歷險(xiǎn)為中心的另一部史詩《奧德賽》的故事。
奧德修斯回鄉(xiāng)的旅程很不順利，在海上又漂泊了10年。史詩采取中途倒敘的方法，先講天神們在奧德修斯已經(jīng)在海上漂游了10年之后，決定讓他返回故鄉(xiāng)伊塔克。這時(shí)奧德修斯在家中的兒子忒勒馬科斯已經(jīng)長大成人，出去打聽他的長期失蹤的父親的消息。伊塔克的許多人都認(rèn)為他10年不歸，一定已經(jīng)死去。當(dāng)?shù)氐脑S多貴族都在追求他的妻子佩涅洛佩，佩涅洛佩百般設(shè)法拒絕他們，同時(shí)還在盼望他能生還。奧德修斯在這10年間經(jīng)歷了許多艱難險(xiǎn)阻：獨(dú)目巨人吃掉了他的同伴，神女喀爾刻把他的同伴用巫術(shù)變成豬，又要把他留在海島上；他又到了環(huán)繞大地的瀛海邊緣，看到許多過去的鬼魂;躲過女妖塞壬的迷惑人的歌聲，逃過怪物卡律布狄斯和斯庫拉，最后女神卡呂普索在留了奧德修斯好幾年之后，同意讓他回去。他到了菲?？怂谷说膰?，向國王阿爾基諾斯重述了過去9年間的海上歷險(xiǎn)，阿爾基諾斯派船送他回故鄉(xiāng)。那些追求他的妻子的求婚人還占據(jù)著他的王宮，大吃大喝。奧德修斯裝作乞丐，進(jìn)入王宮，設(shè)法同兒子一起殺死那一伙橫暴的貴族，和妻子重新團(tuán)聚。
古代關(guān)于攻打伊利昂的戰(zhàn)爭和奧德修斯等神話傳說還有很多，散見于古代希臘作家的著作里。而這兩部史詩只選了伊利昂城戰(zhàn)爭第10年中的51天，集中敘述了阿基琉斯的憤怒這一段，和奧德修斯在海上飄游了10年之后終于回到故鄉(xiāng)這一段，這樣處理顯然是一位會(huì)講故事的古代詩人精心設(shè)計(jì)的結(jié)果。從這方面來看，古代有一位名叫荷馬的天才詩人的說法是比較可信的。
荷馬史詩一方面是在民間的口頭文學(xué)基礎(chǔ)上形成的，它的原始材料是許多世紀(jì)里積累起來的神話傳說和英雄故事，保存了遠(yuǎn)古文化的真實(shí)、自然的特色。同時(shí)表明在遠(yuǎn)古地中海東部早期這個(gè)古代文化中心，它的文學(xué)曾達(dá)到相當(dāng)高度的繁榮。史詩開始用文字流傳下來之后，又經(jīng)過許多世紀(jì)的加工潤色，才成為現(xiàn)在的定本。這種特殊優(yōu)越條件是與古代愛琴海文明以及后日雅典和亞歷山大里亞時(shí)代幾百年間奴隸制文化的繁榮分不開的。它既是古老的民間流傳的史詩，又是達(dá)到高度藝術(shù)水平的文學(xué)作品。
荷馬史詩采用六音步詩行，不用尾韻，但節(jié)奏感很強(qiáng)。由于這種敘事長詩是由藝人說唱，因此常常重復(fù)不少慣用的詞句，甚至整段重復(fù)，一字不改。有時(shí)有些形容詞的重復(fù)使用，只是為了音節(jié)上的需要，并不一定對(duì)本文意思有多少加強(qiáng)。而許多重復(fù)詞句的一再出現(xiàn)，象交響樂里一再出現(xiàn)的旋律，又能給人一種更深的美的感受。使用比喻來加強(qiáng)氣氛，使得人物形象更加鮮明，也是荷馬史詩里一個(gè)突出的藝術(shù)手法。此外荷馬史詩還善于用簡潔的手法描寫，用寥寥數(shù)語，表達(dá)出很深的感情。
荷馬史詩的內(nèi)容非常豐富，無論從藝術(shù)技巧或者從歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面都有許多值得探討的東西。它在西方古典文學(xué)中一直享有最高的地位。從公元前8、7世紀(jì)起，就已經(jīng)有許多希臘詩人摹仿它，公認(rèn)它是文學(xué)的楷模。兩千多年來，西方人一直認(rèn)為它是古代最偉大的史詩。
可以說，《奧德賽》整個(gè)就是一首歸家的敘事長詩，而節(jié)選部分是奧德修斯歸家的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，敘述了奧德修斯有家難回的痛苦，以及決定返家的決心，顯示了人物“堅(jiān)定的心靈”。
第1小節(jié)寫女神卡普索向奧德修斯傳達(dá)宙斯的旨意。女神雖然不愿奧德修斯離去，無奈難違宙斯的意志，當(dāng)她來到奧德修斯的身邊時(shí)，看到的是一個(gè)人思念故土、渴望歸去而不能，因而備受煎熬的場景。
第2小節(jié)寫奧德修斯在獲許返鄉(xiāng)時(shí)的'疑慮和機(jī)智應(yīng)對(duì)。在節(jié)選部分之前，作品有許多情節(jié)寫到奧德修斯與眾神的周旋，與女神的沖突，加上離開故土后參戰(zhàn)的遭遇，使奧德修斯對(duì)一切充滿了戒備，為什么他聽到女神讓他返回故里時(shí)沒有欣喜若狂，這正是特殊環(huán)境之下人物特殊的行為與心理的反應(yīng)。
第3小節(jié)寫女神再一次勸說奧德修斯留下。女神還在作最后的努力，她首先為奧德修斯擺下豐盛的筵席，實(shí)際上是在顯示神的生活的高貴，緊接著又“曉之以理，動(dòng)之以情”，陳述歸途的艱難以動(dòng)搖奧德修斯返鄉(xiāng)的決心，并把自己與奧德修斯的妻子進(jìn)行對(duì)比，表明自己的心跡，企圖用女神的美麗挽留他留下。
最后一節(jié)寫奧德修斯義無反顧的返鄉(xiāng)決心。女神的努力在奧德修斯這兒落空了，他的回答可以說是針鋒相對(duì)的，他不畏懼歸途的千難萬險(xiǎn)，也不稀罕神界浮華奢侈的生活，他承認(rèn)凡人的妻子與女神無法相比，但他寧愿與妻子長相守。為什么奧德修斯如此決絕，作品說因?yàn)樗幸活w“堅(jiān)定的心靈”，這個(gè)堅(jiān)定的心靈就是他對(duì)故土與親人的忠貞、熱愛，是故鄉(xiāng)賦予他的精神、智慧，這是理解人物的關(guān)鍵。
節(jié)選部分雖然不長，但對(duì)奧德修斯思鄉(xiāng)的愁苦與返鄉(xiāng)的決絕描寫得非常充分。
《奧德賽》在藝術(shù)上有許多獨(dú)到之處，對(duì)歐洲文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。就節(jié)選部分看，它有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：
二是語言樸素與敘述流暢，具有一種清新質(zhì)樸的風(fēng)格。
奧德賽教案及練習(xí)篇十一
知識(shí)目標(biāo)：
1.認(rèn)識(shí)戲劇中常見的幾種臉譜，了解它們所表示的意義，運(yùn)用各種手段，收集有關(guān)人物的故事。
2.讀八個(gè)成語和一篇賢文，通過查詞典等方法去了解它們的意義。
3.練習(xí)寫好捺變點(diǎn)的字，并知道捺變點(diǎn)的原因。
4.試著介紹某些物品，介紹時(shí)抓住該物品的特點(diǎn)，要介紹得使他人喜歡。
能力目標(biāo)：
在指導(dǎo)學(xué)生完成目標(biāo)的過程中，組織學(xué)生進(jìn)行討論交流，教師隨時(shí)點(diǎn)撥并適當(dāng)教給一些方法、要點(diǎn)，讓學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
情感目標(biāo)：
1.了解祖國戲劇文化及書法知識(shí)，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國文化的思想感情。
2.了解戰(zhàn)斗英雄的故事及古人刻苦學(xué)習(xí)的事跡，激勵(lì)學(xué)生向他們學(xué)習(xí)，培養(yǎng)優(yōu)良的品質(zhì)。
3.向別人介紹物品時(shí)態(tài)度大方，語言親切、簡潔。
【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】。
重點(diǎn)。
讀讀背背。
難點(diǎn)。
口語交際。
【教具準(zhǔn)備】。
教師準(zhǔn)備。
戲劇臉譜圖象及有關(guān)知識(shí)。
學(xué)生準(zhǔn)備。
1.查閱資料或請(qǐng)教別人，收集有關(guān)戲劇臉譜的知識(shí)及代表人物的故事。
2.帶幾種圖書、玩具，并標(biāo)出價(jià)格，準(zhǔn)備參加展銷會(huì)。
【教學(xué)過程】。
第一課時(shí)?。
教學(xué)要求：
教學(xué)過程：
一、認(rèn)識(shí)臉譜。
2.展示教材128頁的四個(gè)臉譜，指導(dǎo)學(xué)生觀察說話。
3.出示人物：關(guān)羽、包公、孫悟空、秦檜。
4.指名講有關(guān)的故事，適當(dāng)補(bǔ)充。
5.指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)紅臉、黑臉、白臉及所代表的意義。
6.請(qǐng)學(xué)生填空，然后交流。
7.分組講自己喜歡的人物故事。
第二課時(shí)?。
教學(xué)要求：
1、讀八個(gè)成語和一篇賢文，通過查詞典等方法去了解它們的意義。
2.練習(xí)寫好捺變點(diǎn)的字，并知道捺變點(diǎn)的原因。?。
教學(xué)過程：
一、讀讀背背。
1.導(dǎo)入：成語我們積累了不少，今天我們又要學(xué)習(xí)8個(gè)新成語，看看它們都表示什么？展示劉伯承在馬背上的畫面。
3.講述“刮骨療毒”的故事，引出“傳為美談”這一成語。
4.談話：我們剛剛領(lǐng)略了將士們英勇善戰(zhàn)的風(fēng)采，現(xiàn)在再來體驗(yàn)古人勤奮好學(xué)的品質(zhì)。
5.展示畫面，體會(huì)“囊螢映雪”的意思。
6.引導(dǎo)自讀：我們再來學(xué)習(xí)這篇。
7.組織全班交流，適時(shí)點(diǎn)撥。
8.讓學(xué)生交流體會(huì)，討論。
9.讓學(xué)生熟讀背誦。
二、寫好鋼筆字。
1.出示字卡：述、談、趣。
2.小結(jié)提問：這幾個(gè)字中原來的捺都改成了點(diǎn)，想想主這是為什么？
3.范寫。說說這三個(gè)字書寫時(shí)需要注意的筆畫。觀察比較，形成共識(shí)。
第三課時(shí)?。
教學(xué)要求：
試著介紹某些物品，介紹時(shí)抓住該物品的特點(diǎn)，要介紹得使他人喜歡。?。
教學(xué)過程：
一、口語交際。
1.組織討論：大家一定看過廣告或去商店買過東西，回憶一睛，哪則廣告或者哪次買東西給你的印象最深。
2.說說廣告是怎樣介紹產(chǎn)品的？營業(yè)員給你介紹了什么？
3.提出任務(wù)：平時(shí)我們經(jīng)常接受營業(yè)員的服務(wù)。今天，我們也來當(dāng)一回小小營業(yè)員，推銷你的物品。根據(jù)板書內(nèi)容，想想應(yīng)該怎么介紹。
4.指名“推銷”，聽了他的介紹，想買這種物品了嗎？
5.總結(jié)學(xué)生的“推銷”及“建議”，幫助學(xué)生形成共識(shí)。
6.巡視指導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)“優(yōu)秀推銷員”。
板書設(shè)計(jì)。
練習(xí)7。
小小展銷會(huì)。
名稱。
展銷產(chǎn)品 外觀。
用途。
隨堂練習(xí)設(shè)計(jì)。
田字格中書寫“淡、述、趣”。背誦8個(gè)成語及一段賢文。
1.選擇一個(gè)自己喜歡的戲劇人物，講講有關(guān)的故事。
2.為“推銷”一種物品寫一段“推銷詞”。
奧德賽教案及練習(xí)篇十二
教學(xué)目標(biāo)：
1、讀對(duì)聯(lián)，了解有關(guān)岳飛的歷史資料。
2、積累詞匯與古詩。
3、學(xué)寫鋼筆字，寫好包圍結(jié)構(gòu)的字；學(xué)寫毛筆字，掌握豎鉤和橫鉤的寫法。
4、學(xué)寫請(qǐng)假條。
課時(shí)安排：三課時(shí)。
教學(xué)設(shè)計(jì)：
第一課時(shí)。
教學(xué)過程：
一、學(xué)用詞用句。
1、指名讀題，弄清題目的要求。
2、讓學(xué)生查字典，查出“辜”、“鑄”、“佞”的意思。
3、查查資料，了解岳飛的有關(guān)歷史資料。
4、再讀讀這副對(duì)聯(lián)，看看學(xué)生們是否弄懂對(duì)聯(lián)的含義。
（辜：罪過??鑄：鑄造???佞：指*詐諂媚的小人。）。
二、讀讀備備。
1、教學(xué)第一部分。
（1）讓學(xué)生讀讀這些詞語，讀準(zhǔn)字音。
（2）讓學(xué)生對(duì)這些詞語提出不懂的地方。
（3）老師簡單講解。
[學(xué)海無涯：學(xué)習(xí)像是在海上航行，沒有邊際，要學(xué)的知識(shí)無窮無盡。
書山有路：讀書就像是登山，有路可走的，路徑是什么？就是勤奮。
九牛一毛：像是九頭牛身上的一根毛，比喻極大的數(shù)量中微不足道的數(shù)量。
滄海一粟：大海里的一顆谷粒，比喻極大的數(shù)量中微不足道的數(shù)量。
孜孜以求：不斷追求，不知?jiǎng)诶邸?/p>
全力以赴：付出所有的精力去做成一件事情。
百尺竿頭，更進(jìn)一步：比喻在學(xué)問、技術(shù)等方面達(dá)到了很高的程度后，再繼續(xù)努力，向前發(fā)展。
（4）比一比，看誰記得快，看誰記得準(zhǔn)。
2、教學(xué)第二部分。
（1）先讓學(xué)生試著讀讀這首詩。
（2）簡要講講這首詩的含義。
（3）領(lǐng)著學(xué)生反復(fù)吟誦，體會(huì)梅花的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)。
第二課時(shí)。
教學(xué)過程：
一、寫好鋼筆字。
1、審題，明確題目要求。
2、指導(dǎo)。
a說說寫字要求和描紅要求。
b出示：困、周、間，指名讀一讀，并說說這三個(gè)字是什么結(jié)構(gòu)，有什么發(fā)現(xiàn)？（三個(gè)字是包圍或半包圍結(jié)構(gòu)。）。
c在寫的時(shí)候，包圍的外框不要寫得太滿，里面部分不要寫得太大或太小。
d出示“困”，指導(dǎo)書寫,學(xué)生書空。
e教師范寫，注意里面的木的最后一筆要寫成點(diǎn)。
f學(xué)生練習(xí)在田字格里描紅“困”，并臨寫。
g按以上步驟和方法，指導(dǎo)學(xué)生書寫“周、間”兩個(gè)字。（教師巡視指導(dǎo)）。
二、學(xué)寫毛筆字。
1、指導(dǎo)學(xué)生觀察“水”中的豎鉤。在豎中線居高起筆，下行至“鉤”處微向左下挫筆，再提鋒向上縮筆，然后快速向左上鉤出。
2、教師執(zhí)毛筆范寫豎鉤。
3、學(xué)生臨帖描紅（提示正確的執(zhí)筆姿勢）。
4、指導(dǎo)觀察“家”中的鉤——橫鉤。
5、學(xué)生臨貼描紅。
6、學(xué)生自由練習(xí)寫兩種鉤，互相交流書寫心得，教師巡視指導(dǎo)。（程度高的學(xué)生還可以練習(xí)寫含有鉤畫的字。）。
第三課時(shí)。
學(xué)寫請(qǐng)假條。
1、講解請(qǐng)假條的格式。
2、讓學(xué)生讀讀前兩個(gè)自然段，說說謝哲平是在什么情況下寫了請(qǐng)假條。
3、讓學(xué)生自學(xué)請(qǐng)假條，歸納出請(qǐng)假條的格式，并且說一說，怎樣寫。如開頭，結(jié)尾。
4、讓學(xué)生說說在生活中什么情況下用請(qǐng)假條。
5、創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生寫請(qǐng)假條。
6、寫完后修改、評(píng)議。
?[2]??下一頁。
關(guān)于處處留心：
秦檜是忠良，千古罪人是冤案，看看考古驚現(xiàn)秦檜遺囑，我們就能明白幾分：
出土該批文物的村莊位于本市郊區(qū)，早先名為麓洱，現(xiàn)名為壺侑，因風(fēng)光優(yōu)美，出產(chǎn)茶葉，宋代時(shí)一度是高官們的莊園。此次所發(fā)掘的宋墓，專家估計(jì)為秦氏子侄輩的墓穴，時(shí)間應(yīng)在1178年（宋孝宗淳熙五年，為岳飛平反昭雪）后，秦氏此時(shí)逐漸失勢，一些身前文物成為族人累贅和朝野忌諱，干脆采用殉葬方式掩藏。
巧合的是，隨本次墓葬發(fā)掘一起出土的地契資料表明，此地莊園基本為岳秦兩家分領(lǐng)。兩家比鄰，這也是宋史研究的研究的新發(fā)現(xiàn)之一。
秦檜在該份遺囑中，首先告誡子孫遠(yuǎn)離，自己深知將“獲譴汗青”，“蒙羞萬年”，叮囑子孫在他死后萬莫貪戀祿位，急流勇退，也不可在風(fēng)暴來臨后為他爭辯，“庶幾可得茍全性命”，并對(duì)幾個(gè)已身據(jù)高位的族人詳細(xì)指示了退出政壇的方略。專家正是據(jù)此認(rèn)定此書信為家族內(nèi)的遺囑。
據(jù)了解，秦檜在遺囑中說，高宗與岳飛的晤談一概秘密進(jìn)行，他也不能與聞。但事后高宗告訴他，岳飛一再表態(tài)自己只想規(guī)復(fù)北方迎還二帝，私心最多就是成就功名，待成功后愿意效仿石守信等解甲歸田。至于帝位歸屬，岳飛表示那是“皇家手足間事”，沒有旗幟鮮明地表態(tài)。
秦檜在遺囑中對(duì)岳飛的戰(zhàn)功給予很高評(píng)價(jià)，認(rèn)為岳飛的善戰(zhàn)為其議和提供相當(dāng)大的便利空間，以打促談效果很好。但岳飛有功名心，性格也比較孤僻，與人不好相處，容易招疑招忌，好多次甚至與皇帝言語不合而撂挑子走人，與皇帝結(jié)了深怨。
岳飛不大考慮高宗本人的利益，不僅和被囚敵國的欽宗有謠傳中的來往，還多次當(dāng)面勸高宗立嗣，高宗本人因有隱疾（據(jù)后世醫(yī)學(xué)推斷是陽痿）而無子嗣，因此十分懷疑岳飛擁兵欲立擁立之功，犯了人臣的大忌，違背了祖宗傳下的抑武揚(yáng)文的宗旨，估計(jì)也是因此引發(fā)高宗殺機(jī)，不惜破除有宋以來不殺大臣的誓言。秦檜表示，他已竭盡全力至少保全岳云和張憲，但高宗指示全殺，他亦無奈。同僚們在岳飛被殺后不敢質(zhì)問皇帝，都來質(zhì)問秦檜，秦檜也不敢和不便說皇帝的意思，只好說“莫須有”含糊應(yīng)對(duì)。
秦檜在遺囑中辯解說，帝位一旦有紛爭，內(nèi)戰(zhàn)必起，國家必亡，因此不如保全半壁江山；而即使帝室無恙，但畢竟皇帝已經(jīng)對(duì)擁兵大將起了猜忌，此隙一開絕難彌合，即使岳飛本人無所謂，但手下驕兵悍將也難保萬一。至于自己事后為皇帝分謗，從公議而言，高據(jù)相位責(zé)無旁貸，為江山社稷只好犧牲自己的令名；從私情來說，高宗于他有“知遇之恩、信任之?！?，他也只能為知己者死。
只有張邦昌友婿朱勝非寫的《閑居錄》說，秦檜全家及婢仆從金國歸宋，不是“逃歸”。朱勝非是擁護(hù)張邦昌的，而秦檜是一直反對(duì)金人立偽張邦昌，秦檜與朱勝非矛盾尖銳。秦檜執(zhí)政時(shí)，朱勝非被廢居八年，有利益沖突，因此專家認(rèn)為可以斷定朱勝非《閑居錄》所記是對(duì)秦檜的打擊報(bào)復(fù)。另有《金人南遷錄》說，天會(huì)八年，金國諸臣害怕宋朝君臣報(bào)復(fù)，主張放縱秦檜歸宋朝。然而《金人南遷錄》是一本謬誤百出的書，此書對(duì)秦檜的敘述是“曉然傅會(huì)”，是錯(cuò)誤的。
而從宋高宗的詔令中可以看到趙構(gòu)是熱烈歡迎秦檜逃歸宋朝，他將秦檜比作漢代的蘇武，常持漢節(jié)。秦檜自己寫的《北征紀(jì)實(shí)》中，可以看到他在金軍中想盡千方百計(jì)，最后才能逃歸宋朝，情節(jié)十分具體，絕難杜撰。秦檜逃回宋朝，皇帝趙構(gòu)稱贊秦檜“忠樸過人”，比作蘇武，朝中宰相重臣如范忠尹，李回等人說秦檜是忠臣，使許多朝臣不再懷疑秦檜是“*細(xì)”，李綱書寫贊揚(yáng)秦檜“精忠許國”，“立大節(jié)于宗社傾危之秋”。這充分說明金人并不是縱使秦檜歸宋朝。
課前思考：說說寫寫。
這一題要求學(xué)生學(xué)寫請(qǐng)假條，知道請(qǐng)假條的格式，了解在什么情況下應(yīng)該寫請(qǐng)假條。
首先，讓學(xué)生讀前兩個(gè)自然段，說說謝哲平在什么情況下寫了請(qǐng)假條。然后讓學(xué)生自學(xué)謝哲平寫的請(qǐng)假條，歸納請(qǐng)假條的格式，再說一說。第一行居中寫“請(qǐng)假條”三個(gè)字；開頭頂格寫稱呼加冒號(hào)。另起一行空兩格寫正文；“此致”另起一行空兩格，另起一行頂格寫敬禮，標(biāo)上感嘆號(hào)，右下角寫上請(qǐng)假人的姓名，再寫上日期等。
學(xué)生在寫請(qǐng)假條之前，讓學(xué)生說說生活中什么情況下可以寫請(qǐng)假條。
課前思考：
在交流學(xué)習(xí)收獲時(shí)，形式可以多種多樣。一是鼓勵(lì)學(xué)生將學(xué)習(xí)收獲寫成研究報(bào)告，在課堂上交流自己的學(xué)習(xí)收獲。二是針對(duì)學(xué)有余力的學(xué)生，將教材中的內(nèi)容和自己通過自學(xué)學(xué)到的內(nèi)容排成課本劇在課堂上表演。這樣既可以讓學(xué)生說出自己的學(xué)習(xí)收獲，又可以體現(xiàn)出學(xué)生互相間的交流、合作能力，同時(shí)實(shí)現(xiàn)課堂中的資源共享。
相關(guān)中華成語：
刺骨懸梁??勤能補(bǔ)拙??胸懷大志??業(yè)精于勤。
映雪讀書??愚公移山??鍥而不舍??發(fā)憤忘食。
專一不移??不甘后人??不恥下問??學(xué)無止境。
學(xué)如穿井??知難而進(jìn)??穿壁引光??映月讀書。
讀書三到??圓木警枕??鐵林成針??鐵硯磨穿。
溫故知新??笨鳥先飛??十年寒窗??手不釋卷。
一寸光陰一寸金。
世上無難事，只怕有心人。
課前思考：寫請(qǐng)假條。
1、讓學(xué)生讀讀前兩個(gè)自然段，說說謝哲平是在什么情況下寫了請(qǐng)假條。
2、讓學(xué)生自學(xué)請(qǐng)假條，歸納出請(qǐng)假條的格式，并且說一說，怎樣寫。如開頭，結(jié)尾。
1、審題。
1)揭示說說寫寫的題目：請(qǐng)假條。
2)幫助學(xué)生弄懂本次說說寫寫的要求：學(xué)寫請(qǐng)假條，知道請(qǐng)假條的格式，了解在什么情況下應(yīng)該寫請(qǐng)假條。
2、指導(dǎo)。
1)請(qǐng)學(xué)生默讀課本上的相關(guān)內(nèi)容，邊讀邊想謝哲平寫的請(qǐng)假條，然后討論歸納出請(qǐng)假條的格式。
2)指名說。
3)歸納出請(qǐng)假條的格式。
4)小組合作學(xué)習(xí)：自學(xué)謝哲平寫的請(qǐng)假條，然后討論歸納出請(qǐng)假條的格式。
5)匯報(bào)，教師總結(jié)。
6)想想在生活中還有什么情況下需要寫請(qǐng)假條。
教師給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)情境，請(qǐng)學(xué)生練習(xí)。
學(xué)生寫，教師巡視，注意指導(dǎo)。
選出部分有代表性的習(xí)作展出，請(qǐng)學(xué)生互相評(píng)價(jià)，提出修改意見，進(jìn)一步熟悉請(qǐng)假條的格式和寫法。
課后反思：
（1）讀背詞語。
這些詞語都是激勵(lì)人們要勤奮學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取的。教學(xué)中，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，讀準(zhǔn)字音。讀后提出不理解的地方。由于學(xué)生的積累程度不同，交流時(shí)，有的同學(xué)已經(jīng)對(duì)其中的內(nèi)容有所感知，通過討論，教師的講解，完全理解成語。再讓學(xué)生反復(fù)誦讀，熟記于心。比一比，誰記得多，誰記得快。表揚(yáng)記得多，記得快的同學(xué)，鼓勵(lì)同學(xué)們要多積累。
上一頁??[1]??。
奧德賽教案及練習(xí)篇十三
(1)用鋼筆描紅,學(xué)習(xí)行揩的運(yùn)筆方法與技巧.
(2)朗讀對(duì)比,初步感知語氣詞啊的語音變化.
(3)對(duì)對(duì)子練習(xí),進(jìn)一步增強(qiáng)能力,領(lǐng)略文字使用的技巧.
(4)按照一定的順序,重新排列次序混亂的句子.
(5)熟記12條成語.朗讀、背誦兩句名人名言，知道什么是真正的友誼和知音。
(6)根據(jù)話題要求，進(jìn)行口語交際。
(7)學(xué)寫毛筆字。
一、明確任務(wù)：
二、學(xué)生自練。
1、審題。指名讀，明確各題訓(xùn)練要求。
2、學(xué)生自練，第三、四兩題可在書上作嘗試性填空，教師巡視指導(dǎo)。
三、交流檢查。
1、第一題。
（1）齊讀這段文字。
（2）觀察整幅字的行款與布局。
（3）練習(xí)描紅，提出要求。
（4）反饋交流。
2、第二題。
（1）投影出示四句話，教師范讀，圈點(diǎn)“啊”
（2）逐句指名讀，教師評(píng)議、糾正。
（3）小結(jié)：
（4）學(xué)生練讀，教師巡視指導(dǎo)。
3、第三題。
（1）復(fù)習(xí)學(xué)過的對(duì)子。
（3）出示同學(xué)的練習(xí)，師生評(píng)議。
4、第四題。
（1）指名讀文中7句話。
（3）師生評(píng)議，充分說明排序理由。
（4）師小結(jié)：
（5）學(xué)生練讀。
一、明確任務(wù)。
二、教學(xué)第五題。
1、復(fù)習(xí)，背誦本學(xué)期學(xué)過的成語。
2、讀準(zhǔn)字音。
（1）學(xué)生自由認(rèn)讀，要求讀準(zhǔn)每個(gè)字的字音。
(2)指名讀，及時(shí)正音。
（3）教師范讀正音，集體讀。
3、了解詞義。
（1）自由讀，邊讀邊想。
（2）誰能用自己的話說說你讀懂了哪些詞語？教師相機(jī)點(diǎn)撥下列成語的意思。
高山流水：比喻知音或樂曲高妙。
筆走龍蛇：形容書法雄偉灑脫，氣運(yùn)生動(dòng)。
生花妙筆：比喻杰出的寫作才能。
栩栩如生：生動(dòng)活潑的樣子。
4、熟讀成語。
（1）自由誦讀、記憶，想想運(yùn)用什么方法記憶比較方便。
（2）同桌交流記憶方法。
(3)檢查背誦方法。
(4)尋找成語的共同點(diǎn)和相互的聯(lián)系，總結(jié)，協(xié)助記憶。這里的成語大意都是講人的才能、本領(lǐng)非常突出。一二兩組都是說一個(gè)人具有多方面的才能，三、四、五、六行分別說了琴、棋、書、畫。
三、教學(xué)第六題。
（1）復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
（2）讀準(zhǔn)字音。
（1）讓學(xué)生自瀆兩句名言。
（2）指名試讀正音。
（3）讀懂句意。
（1）學(xué)生自由讀。
（2）交流討論結(jié)果，教師相機(jī)點(diǎn)撥。
（4）熟讀成誦。
（1）給學(xué)生充分的時(shí)間練讀。
（2）練習(xí)背誦，同座互背。
（3）指名朗讀，要求讀得正確、流利、有感情，及時(shí)表揚(yáng)讀得好的學(xué)生。
（4）指名背誦，表揚(yáng)能當(dāng)堂背誦的學(xué)生。
（5）課外延伸。
請(qǐng)同學(xué)們課外搜集培根和盧梭的名言。
一、教學(xué)第七題。
1、審題。
（1）指名讀要求。
（2）教師進(jìn)一步明確本次要求。
2、指導(dǎo)。
（1）仔細(xì)觀察，看懂圖意。
（2）組織討論：四幅圖分別畫的是什么內(nèi)容？
（1）清晨的馬路上車輛不多，叫寧靜。
（2）一位中學(xué)生闖紅燈，橫穿馬路。
（3）一輛小汽車把中學(xué)生撞倒。
（4）趙玲向交警講述交通事故的經(jīng)過。
（3）繼續(xù)討論：趙玲目擊了這一起交通事故，她是怎樣向交警陳述的？
（1）自由練說]。
（2）指名練說。
（3）同桌互相練說。
（4）每組推代表當(dāng)眾講述。
4、反饋。
（1）教師對(duì)學(xué)生的匯報(bào)進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，提醒學(xué)生要求真實(shí)、具體，不能展開想象。
（2）擴(kuò)展到最近看到的事情，把自己目擊到的一件事講給同學(xué)聽。
奧德賽教案及練習(xí)篇十四
教學(xué)目標(biāo)：
1、語文與生活，學(xué)會(huì)聯(lián)系劇情領(lǐng)會(huì)唱詞的弦外之音，了解與戲曲有關(guān)的諺語。
2、寫好鋼筆字，注意整體布局。
3、誦讀與感悟，通過朗讀與續(xù)寫增加語言積累。
4、口語交際，學(xué)會(huì)拒絕。
5、學(xué)寫毛筆字。
教學(xué)重難點(diǎn)：
語文與生活、口語交際。
教學(xué)課時(shí)：
三課時(shí)。
課前準(zhǔn)備：
《紅燈記》唱段。
學(xué)情分析：
同學(xué)現(xiàn)在更多地接觸的是流行音樂，對(duì)于我們的戲曲缺乏了解，再加上對(duì)抗日時(shí)期的一些特殊的時(shí)代背景不太了解，所以我想在教學(xué)已教師講述為主，穿插學(xué)生的交流，希望讓他們盡可能地多了解和熱愛我們的國粹?！靶腋！钡暮x對(duì)學(xué)生來講并不陌生，我在這個(gè)環(huán)節(jié)希望學(xué)生能發(fā)揮自己的想象力?？谡Z交際的環(huán)節(jié)，我想學(xué)生都能拒絕別人，只是方式上可能需要教師給予一些指導(dǎo)。
第一課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)：
1、語文與生活，學(xué)會(huì)聯(lián)系劇情，領(lǐng)會(huì)李玉和這段唱詞的弦外之音。聽一聽，學(xué)一學(xué)這個(gè)唱段，讀一讀，抄一抄跟戲曲有關(guān)的一些諺語。
2、寫好鋼筆字，注意整體布局。
教學(xué)重點(diǎn)：
學(xué)會(huì)聯(lián)系劇情，領(lǐng)會(huì)李玉和這段唱詞的弦外之音，了解與戲曲有關(guān)的諺語。
教學(xué)難點(diǎn)：
領(lǐng)會(huì)李玉和這段唱詞的弦外之音。
一、語文與生活。
1、學(xué)習(xí)第一部分：聯(lián)系劇情，領(lǐng)會(huì)李玉和這段唱詞的弦外之音。
（1）同學(xué)們，京劇是中國的國粹，而現(xiàn)代京劇在對(duì)傳統(tǒng)京劇進(jìn)行了變革的基礎(chǔ)上，更講究唱詞的優(yōu)美和內(nèi)涵。
（2）出示〈〈紅燈記〉〉中李玉和的一段京劇唱段。
（3）簡介〈〈紅燈記〉〉的劇情，把這唱詞的前因后果講清楚。
（4）認(rèn)真看唱詞，了解大意，有不懂的地方提出來交流討論。
（5）聯(lián)系劇情來想一想這段唱詞的弦外之音。
“渾身是膽雄糾糾”、“千杯萬盞會(huì)應(yīng)酬”意思是不管敵人如何兇殘狡猾、詭計(jì)多端，他都會(huì)冷靜應(yīng)付。
“時(shí)令不好風(fēng)雪來得驟，比喻形勢險(xiǎn)惡，敵人越來越瘋狂。
“把冷暖時(shí)刻記心頭”，提醒母親時(shí)刻提高警惕，不可大意。
“出門賣貨看氣候”，“來往帳目要記熟”，提示鐵梅在與地下同志聯(lián)系時(shí)一定要謹(jǐn)慎小心，切記對(duì)準(zhǔn)暗號(hào)，不可稍有疏忽。
“防野狗”指警惕敵人特務(wù)爪牙?；ㄕ?，面對(duì)白色恐怖，要學(xué)會(huì)斗爭。
“喜鵲唱枝頭”指革命取得勝利。
（6）小結(jié)：這段唱詞充分表現(xiàn)了李玉和對(duì)革命事業(yè)的赤膽忠心和堅(jiān)定的必勝信念。
（7）在了解弦外之音的基礎(chǔ)上，再細(xì)細(xì)讀這段唱詞。
2.學(xué)習(xí)第二部分：聽一聽，學(xué)一學(xué)這個(gè)唱段。
（1）再次放唱段，讓學(xué)生對(duì)照唱詞聽。感悟其內(nèi)在情感。
（2）指導(dǎo)學(xué)生學(xué)唱。
3.學(xué)習(xí)第三部分：讀一讀、抄一抄跟戲曲有關(guān)的一些諺語。
（1）指名讀諺語。
（2）想一想這些諺語的意思，再交流。
（3）練習(xí)誦讀這些諺語。
（4）抄寫這些諺語。
二、寫好鋼筆字。
1、審題，明確練習(xí)要求。
2、指導(dǎo)學(xué)生觀察書寫的格式，欣賞這段話的行款布局的美觀。
3、重點(diǎn)指導(dǎo)：越、輪、嫦娥。
5、反饋。
第二課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)：
1、誦讀與感悟，讀背《幸?！?，練習(xí)續(xù)寫，體會(huì)“幸?！钡恼嬷B。
2、學(xué)寫毛筆字。
教學(xué)重點(diǎn)：
讀背《幸福》，進(jìn)行續(xù)寫，體會(huì)“幸?！闭嬷B。
教學(xué)難點(diǎn)：
體會(huì)“幸?！闭嬷B。
一、誦讀與感悟。
1、讀背〈幸?！怠?/p>
（1）、讀題，明確要求。
（2）、學(xué)生自由讀文，不認(rèn)識(shí)的字可以查字典或向別人請(qǐng)教。
（3）師范讀。
（4）指名讀，齊讀。
（5）思考：在柯原的散文中，“幸?！本烤故鞘裁矗?/p>
（6）交流討論。
（7）練習(xí)背誦。
（8）指名背誦。
2、續(xù)寫。
（1）指名讀題，明確續(xù)寫要求。
（3）自由續(xù)寫。
（4）將自己續(xù)寫的部分與原文連起來一起誦讀。
（5）交流誦讀后的感受。
（6）小結(jié)。
二、學(xué)寫毛筆字。
1、審題，明確本次練習(xí)“虎字頭”和“病字頭”的寫法。例字為“虎”、“病”。
2、指導(dǎo)寫“虎”。
3、指導(dǎo)寫“病”。
4、自由練寫，指導(dǎo)。
5、反饋。
第三課時(shí)。
教學(xué)目標(biāo)：
口語交際，學(xué)會(huì)拒絕，培養(yǎng)學(xué)生敢說“不”字。
教學(xué)重點(diǎn)：
學(xué)會(huì)拒絕別人。
教學(xué)難點(diǎn)：
拒絕別人的語氣要委婉，要明辨是非。
一、審題。
2、對(duì)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)拒絕。板書：學(xué)會(huì)拒絕。
3、指名讀本次口語交際的要求。
二、學(xué)會(huì)思考：為什么要拒絕。
1、指名分別讀題中所列的三種情況。
2、認(rèn)真思考，為什么要拒絕？
3、交流，指出三種情況不合理的原因所在。
4、對(duì)，我們要是非分明，要會(huì)思考，要弄清別人提出的要求什么地方不合理。
三、學(xué)會(huì)拒絕。
1、面對(duì)這三種不合理的情況，我們該如何拒絕呢？這兒并不是簡單地說一個(gè)“不”字，而是要婉轉(zhuǎn)、誠懇地說出充分的理由，力求使對(duì)方心服口服地接受你的“拒絕”。
2、小組討論怎樣去拒絕，并試著分角色表演。
3、小組推薦代表表演，師生共同評(píng)議。
4、除了這三種情況，還有什么情況下你也會(huì)拒絕別人的要求呢？
自由創(chuàng)設(shè)情境，練習(xí)拒絕。
四、總結(jié)。
板書設(shè)計(jì)：
練習(xí)3。
口語交際：學(xué)會(huì)拒絕。
教學(xué)反思：同學(xué)們能很投入地深入到戲曲學(xué)習(xí)的部分，很有新鮮感，但是在學(xué)唱的部分，同學(xué)們的紀(jì)律就出現(xiàn)了問題，有搗亂的現(xiàn)象。對(duì)于幸福的理解同學(xué)們各抒己見，有的同學(xué)寫到“醫(yī)生的幸?！薄ⅰ袄蠋煹男腋！钡?，從同學(xué)的字里行間，我感受到同學(xué)純潔的心靈世界。在決絕他人的環(huán)節(jié)，在這堂課上，我沒有特別強(qiáng)調(diào)拒絕的方式和語氣，很多同學(xué)會(huì)拒絕，但是方式方法不太好，以后上這堂課的時(shí)候要注意強(qiáng)調(diào)，因?yàn)楝F(xiàn)在的孩子都是獨(dú)生子女的多，說話都很霸道，需要引導(dǎo)他們一些說話的技巧。
奧德賽教案及練習(xí)篇十五
1、讀讀背背。
2、學(xué)寫鉛筆字。
（1）指名借助拼音讀題目。
（2）讓學(xué)生說說題目有什么要求。
（3）師：這次讀讀背背學(xué)習(xí)分兩個(gè)部分，借助拼音把每個(gè)部分的題目讀一讀。
（1）學(xué)習(xí)成語歌。
看圖：圖上的小朋友在干什么？
師：這個(gè)小朋友從小就學(xué)寫毛筆字，你看他已經(jīng)能寫二年級(jí)才學(xué)的一些復(fù)雜的字了，他可是從練習(xí)寫基本筆畫開始的呀！
（2）出示：循序漸進(jìn)由淺入深。
借助拼音自由讀，要求讀正確。
檢查讀正確情況。
（3）這兩個(gè)成語是什么意思呢？請(qǐng)同學(xué)們想想。
學(xué)生說說自己的理解。教師補(bǔ)充。
（4）指導(dǎo)朗讀，讀出韻味。
師：你怎么看出他很認(rèn)真？
師：這個(gè)小朋友他今天練習(xí)一個(gè)類型的字，明天再練習(xí)一個(gè)類型的字，還不忘記復(fù)習(xí)前幾天寫過的字。
（1）借助拼音自由讀，要求讀正確。
（2）檢查讀正確情況。
（3）這兩個(gè)成語是什么意思呢？請(qǐng)同學(xué)們想想。
學(xué)生說說自己的理解，教師補(bǔ)充。
（4）指導(dǎo)朗讀，讀出韻味。
練習(xí)：學(xué)生練讀，同桌練習(xí)背誦。
（5）檢查背誦情況。
（1）看圖，說說圖上畫了什么。
（2）生借助拼音試著大聲朗讀，要求讀準(zhǔn)字音。
指名朗讀，教師范讀。
學(xué)生自由朗讀，回答教師問題：
“花兒”指什么？
“風(fēng)雨”指什么？
（3）同學(xué)們遇到困難應(yīng)該怎么做？應(yīng)帶著什么樣的心情讀呢？
（4）師：同學(xué)們現(xiàn)在我們就好象小一個(gè)下雨的早晨，打著小傘去上學(xué)，誰來讀一讀？
（5）練習(xí)朗讀、背誦。
（6）檢查朗讀、背誦。
（1）指名借助拼音讀題目。
（2）讓學(xué)生說說題目有什么要求。
（1）復(fù)習(xí)以前學(xué)過的書寫規(guī)則從上到下，從左到右。
（2）今天，我們學(xué)寫“同、問、網(wǎng)”3個(gè)字，看看這些有三框兒的且框口朝下的字應(yīng)按什么順序書寫。
（3）出示：同。
（1）練習(xí)描寫“同”3個(gè)，仿影1個(gè)。
（2）教師巡視指導(dǎo)。
（1）表揚(yáng)寫得好的同學(xué)，指出問題。
（2）進(jìn)行糾正性練習(xí)。
其余兩個(gè)字教學(xué)方法相同。
奧德賽教案及練習(xí)篇十六
1.處處留心，講故事，記短語。明白“成信”的可貴與重要。
2.讀讀背背。
3.做做說說，了解一些兵器的有關(guān)知識(shí)。
重難點(diǎn)：
處處留心與做做說說。
教學(xué)時(shí)間：兩課時(shí)。
教學(xué)過程：
第一課時(shí)。
一、教學(xué)“處處留心”
1.閱讀短文，完成文后練習(xí)。
2.學(xué)短語，理解意思，反復(fù)誦讀短語。
二、讀讀背背。
1.審題。
2.自由讀成語，想想成語意思。
3.交流。
4.齊讀成語，說說看這些成語都和什么有關(guān)呢？
5.反復(fù)誦讀。
6.練習(xí)背誦。
第二課時(shí)。
一、做做說說。
1.審題。
2.教師出示圖片，介紹核潛艇的有關(guān)知識(shí)。
3.學(xué)生復(fù)述教師所述內(nèi)容。
現(xiàn)代兵器資料：
奧德賽教案及練習(xí)篇十七
1、用鋼筆描紅，努力寫得入體。
2、讀讀每組詞語，了解普通話里輕聲有區(qū)別詞義的作用。
3、選詞填空，辨別一些意思相近的詞。
4、給一段話加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
一、鋼筆描紅。
這次鋼筆描紅的一段話選自課文《秦兵馬俑》。我們先來讀一讀，從“惟妙惟肖的模擬”、“生動(dòng)地再現(xiàn)”、“形象地展示”中，充分展示了古代勞動(dòng)人民的無窮智慧和非凡創(chuàng)造力，字里行間流溢著贊頌、自豪之情。我們再來觀察一下這些鋼筆字的特點(diǎn)，細(xì)細(xì)揣摩一下運(yùn)筆方法。同學(xué)們要從每個(gè)字的整體去觀察，不要看一筆描一筆，要一氣呵成。
二、了解普通話里輕聲有區(qū)別詞義的作用。
同學(xué)們，我們來讀一讀每組的詞語，想想他們的意思有什么不同嗎？原來，我們發(fā)現(xiàn)普通話中的輕聲還有區(qū)別詞義的作用呢！說一說，他們有什么不同的意思。讓我們再讀一讀，想一想。
三、辨析詞義。
讀一讀每個(gè)句子，再進(jìn)行嘗試性填寫。你填的合適嗎？
關(guān)于對(duì)于為了由于自從經(jīng)過。
（1）（關(guān)于）灰椋鳥的電視錄像，我一連看了好幾遍。
（2）（經(jīng)過）二十幾年的不懈努力，李時(shí)珍終于寫成了藥學(xué)巨著《本草綱目》。
（3）（對(duì)于）這個(gè)問題大家的意見是一致的。
（4）（為了）彌補(bǔ)身體條件的不足，鄧亞萍常在雙腳上綁上沙袋練習(xí)打球。
（5）陸地上的煤、石油等礦藏，（由于）長期開采，已經(jīng)越來越少。
（6）我（自從）參加了體育鍛煉，身體強(qiáng)壯多了。
（練一練）為了由于關(guān)于對(duì)于自從經(jīng)過。
寫好字每個(gè)學(xué)生來說都是十分必要的。但種種原因，這個(gè)問題，學(xué)校過去一直沒能引起足夠重視。這學(xué)期，提高學(xué)生的寫字水平，學(xué)校組織開展了寫字“大比拼”活動(dòng)。開展活動(dòng)以來，同學(xué)們寫字的積極性十分高漲。同學(xué)們近一學(xué)期的努力，大家寫字的水平明顯得到了提高。
同學(xué)們，我們還可以用這些詞造句呢！試試看。
四、[標(biāo)點(diǎn)符號(hào)]。
讀一讀書中的一段話，試著給它點(diǎn)上標(biāo)點(diǎn)。
去年暑假，爸爸帶我游覽了黃山。黃山上的怪石千姿百態(tài)，有趣極了。其中比較奇特的有“猴子觀?！?、“仙人踩高蹺”、“夢筆生花”、“金雞叫天門”……遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，真是惟妙惟肖?；貋砗螅覍懥艘黄魑?，題目是《黃山怪石》。每想到，這篇作文竟在《小學(xué)生作文》上發(fā)表了。我高興極了！
（練一練）。
教學(xué)要求：
1、熟記12個(gè)成語。
2、讀背一段選自《三字經(jīng)》的話。
3、口語交際：暢想未來。
4、學(xué)寫毛筆字。
教學(xué)過程。
一、熟記12個(gè)成語。
它的要求是：熟記，大概了解成語的意思，能適當(dāng)運(yùn)用。
1、把握成語之間的聯(lián)系蘇教版教材中每個(gè)練習(xí)有12個(gè)成語，表達(dá)著相同或相近的主題，這就給同學(xué)們很好的學(xué)習(xí)切入口。如：高朋滿座賓客盈門一見如故一見傾心情投意合心心相印相見恨晚交淺言深形影不離難舍難分情同骨肉十指連心在學(xué)習(xí)時(shí)，我們先來讀一讀，再想一想這12個(gè)成語有什么共同的地方，先從從整體上感知這12個(gè)成語都是表達(dá)朋友多、情誼深的，而且每一組的兩個(gè)成語意思相近。接著，們再逐一了解成語大意。
二、讀讀《三字經(jīng)》。
《三字經(jīng)》是古時(shí)候一部流傳很廣、家喻戶曉的啟蒙讀物。從內(nèi)容上看，它提倡尊敬、孝順父母、友愛兄弟，這些都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。其中，又用較長篇幅告訴了自三皇五帝到宋代的史事，還講了許多我國歷史上發(fā)奮求學(xué)、終至成才的名人故事，內(nèi)容廣博，非常豐富。特別是它采用三言韻語的形式，讀起來瑯瑯上口，不信，試試看。
昔仲尼師項(xiàng)橐。
古圣賢尚勤學(xué)。
披蒲編削竹簡。
彼無書且知勉。
——摘自《三字經(jīng)》。
三、口語交際。
暢想未來。
（老師想對(duì)你們說：）只要我們有夢想，我們就能實(shí)現(xiàn)。
想象使我們的生活變得豐富多彩。
四、毛筆字。
本次毛筆臨寫的“司”、“氧”都是右上半包圍結(jié)構(gòu)的字。“司”的“—和口”要往左放，右上、右中、右下要多留白，以求整個(gè)字的重心平穩(wěn)?！把酢弊种鼐毢脵M折斜鉤這一筆：露鋒起筆，順勢向右上作橫畫，漸輕，在折處稍提后向右下作頓，再轉(zhuǎn)勢向下，作背彎后回峰向上輕快挑出。
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