讀后感是讀者通過閱讀一本書、一篇文章、一部電影或其他藝術作品后所產生的個人感受和思考的表達。它可以幫助我們更深入地理解作品的含義和作者的用意，也可以成為我們自己思考和審視的基礎。我最近讀了一本書，想和大家分享一下我的讀后感。讀后感作為一種文學形式，可以讓我們通過文字的表達將自己的觀點和心情傳達給他人，也可以起到分享和交流的作用。讀完一本好書之后，我總會有一種莫名的興奮和思索的欲望，想將自己的讀后感寫下來與他人分享。寫一篇較為完美的讀后感需要在思考之后，選擇適當的觀點進行表述。提供一些經典的讀后感范文，希望能為您的寫作帶來一些靈感和思路。
萬歷十五年的讀后感篇一
《萬歷十五年》是一部非常好的人文作品，那么你們寫過該作品的讀后感嗎?下面是小編為你介紹的萬歷十五年讀后感600字，希望幫助到你。
到網上一搜，有關這本書的介紹是這樣說的：“人類有史以來最偉大的書之一”。介紹中還引用了一句溫總理的話(真實性值得懷疑)：“這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀。”溫總理都百讀不厭，定是經典之中的經典之作了。
因此就買了這兩本書。至此兩本書我也已看完。
萬歷雖然沒有我想像的精彩，讀起了也沒有甘之如飴般美妙，但至少有點醍醐灌頂的感覺。這本書讓我明白了，三綱五常只是在概念上，或者是在中下層百姓中運行的規(guī)則，或者是統治者控制中下層百姓的工具，在政治上卻是全然不顧這一套的。在萬歷中我們看到的，并不是“君為臣綱”，也不是“君要臣死臣不得不死”，皇帝不但控制不了朝政，控制不了大臣，他甚至在妻妾問題上都是那么地無奈，更不用說在立儲這樣的大事情上了。
當然皇帝有強弱之分。但對已是中后期的大明王朝，又不僅僅是強弱的問題。此時一切都已根深蒂固，螞蟻憾大樹，是何其之難!所以萬歷再一次告訴我們，單個人力量是有限的，還是要建立健全的制度，靠制度來管理國家，才是長久發(fā)展之計!
萬歷改變不了，只好消極怠工。張居正積極變革，但并未力挽狂瀾，最終還被斷棺戮尸。海瑞一生剛直不阿，甚至犯顏強諫，但也只是給烏煙瘴氣的大明王朝吹來了一陣夏日的涼風，而他背后卻悄然刮起了凜冽寒風。
書中還有一個作者濃墨重彩描寫的人物，那就是戚繼光。在歷史書中我們只知道戚繼光是一個抗擊倭寇的民族英雄。但從萬歷中，我們讀到了一個有血有肉的英雄人物，還感受到了一個英雄的暗然神傷。
是的，大明王朝已是窮途末路，縱然有英雄蓋世，也只能是浩氣長存于天地,而不能力挽狂瀾!
所以，萬歷還是有些看頭的，對于明歷史、觀當今、思未來應都是頗有受益的。一本書能這樣讓人有所看，有所思，就算是本好書了!
《沉思錄》是一本徹頭徹尾的垃圾書。此書所有的內容可以用一句話來概括：與人為善。而這句話二千多年前的孔圣人早就開始教導咱炎黃子孫。所以，咱中國人不必讀了!
太善良，一人之下萬人之上何須大動干戈推行新政?太殘忍，想要根除陳腐做派必然會在當時造成損傷。太聰明，出身貧寒要有多大的才能和城府能坐上首輔的位置，又是怎樣的深謀遠慮能找到國家運行的軟肋?太愚蠢，耗盡了自己的一生，卻落得了滿朝文武的批評，死后甚至成為了攻擊的符號。
所謂錯誤，“張居正的根本錯誤在自信過度，不能謙虛謹慎，不肯對事實作必要的讓步”。張居正從來都沒有錯，只是成為一個偉人和得到善終，中間橫亙著最遙遠的距離。
申時行，大智慧的典范。申時行是處理人際的高手，“沒有忽略文官的雙重性格：即雖為公仆，實系主人;有陽則有陰。他必須恰如其分地處理此中矛盾。”時勢要求申時行充當和事老，他就擔任這樣的角色，至于別人的評論如“首鼠兩端”，就只能付之一笑。
申時行是機器運轉的潤滑劑。這個世界需要偉人竭心盡力將光明帶到人們眼前，更需要有這樣的人拼盡全力將黑暗擋在背后。申時行是太極高手，懂得怎樣協調皇帝與文官，以及文官之間的關系，保證思想的傳承和國家的有序。更令人驚嘆的是，做完了這一切，他能夠全身而退。然而，出色的政治家和偉人之間，仍然橫亙著最遙遠的距離。
然而，世間沒有張居正，那么時代永遠不會進步;世間沒有申時行，那么國家將會陷入混亂。為人若如張居正，無愧于心，卻不得善終;為人若如申時行，左右逢源，卻無所作為。
這兩個問題，真的很難回答。
歷史滄桑，到頭來什么也剩不下，永生的愿望隨同歷史的波濤一起消逝在我們目光盡頭。又是一個長假，終于又拿起了讀了一半的《萬歷十五年》，重新翻開讀到孤單的將軍——戚繼光，讀到首輔張居正，讀到萬歷皇帝。
曾有人感嘆道：“歷史竟然可以這么寫!”是的，在讀本書時，我也有同感，這本書不是單純的描述歷史，而是生動的分析歷史。本書的英文名字叫做1587，“ayearofnosignificance”，直譯到英文就是“1587，無關緊要的一年”，這正是這本書的讀到所在，我想本書說到的末端小結也許正是某些重大的歷史事件的結證。
由此，萬歷皇帝走上了怠政的道路，他是在和文官集團慪氣，但他應該知道，實際上文官集團的力量是一個皇帝難以約束的。我終于知道，一個不好的皇帝往往是由于一些原因。從書中我們不難看出，萬歷少年是一個有為的君主，他曾經勵精圖治，打算開創(chuàng)一個“萬歷中興”，但由于一件件事的不能決斷，他終于無法忍受。而立儲之事就成了他的一個爆發(fā)。他終于在這件事上開始怠政。而一個王朝也由于君主的怠政而漸漸走向沒落的深淵。
讀到張居正是，我更是感到了世態(tài)炎涼，生前的榮華和身后的悲涼形成了鮮明的對比，在清算張居正的行動中，凡是和他有關的人都受到牽連，不是流放邊關就是把官回鄉(xiāng)，其中戚繼光就是其中之一，戚繼光是一個大英雄，但是它也蒙逃脫歷史的慣性發(fā)展，它便是犧牲品。
戚繼光和張居正一樣是很有作為的，戚繼光發(fā)明的戰(zhàn)法確實令人驚嘆，這讓我知道早在明代就有人發(fā)明了各兵種協同作戰(zhàn)，并使用火器。弗朗基和大將軍炮，在當時也有一定的應用，但是他們哪里知道，西方國家已經有了大船，火炮。1587年，這一年正值西歐歷史上西班牙艦隊全部出動征英的前一年。
萬歷十五年的讀后感篇二
大風起于青萍之末！
這本書的網上評價是相當高的，或許由于幾十年國內的傳播，其中的一些觀念已經間接或直接影響我們，或通過影響相關史學文章進而潛移默化影響我們。讀的時候，沒有那么強的新穎、覺得與眾不同的觀念。當我看完書，看到后面關于成書的介紹，我想大概是八十年代時候，書中的那些說法相較于傳統較為突破人們對史學文章的認知。但，今天，可能由于其影響通過我身邊的老師、或讀物直接與間接影響著我，就沒有了眼前一新的感覺，或許這正是其偉大之處吧。我沒有去探查八十年代時候人們的歷史觀念是什么樣的，不能站在那個時代而以今天的視角來評價是不合理的。
作為一本暢銷書，自然可讀性是其第一要素，要兼顧可讀性，自然史學的嚴謹會有所欠缺。但是，wr如果僅僅是枯燥客觀的描寫，又有幾分精神能夠讀下去。文章包含了作者帶感情的理性分析，也給我們開拓了一種眼界，畢竟假如是枯燥的描寫不見得我們就會去思考。作者的大歷史觀，我總結為分析背后的制度及根生蒂固的道德，而把而人看作在歷史的車輪面前無抵抗之力。對于背后的道德、法律分析是深刻的，我比較認同的。
但是，作者似乎給予了歷史人物更多同情，尤其是萬歷、申時行，這點我是不太茍同的。在書中，他們是制度、根生蒂固儒家的受害者，有種心有余力不足的感覺。歷史的興衰更替確具有周期，每個人均會在其中深受影響。但是，我對萬歷的態(tài)度確是批評的。不論這么樣從內心去，萬歷是不值得同情的。萬歷的不作為，消極怠工不值得同情。生活中誰不又遭受著痛苦呢？我更喜歡明知不可為而為之的樂觀、拼搏態(tài)度。對于申時行，作者予以了他那折中調和、熟悉人性陰陽的贊美，在我看來，身處要職，如不夠強硬，是難以改變現狀而有所進步的。在世上，只有你什么都不做才有可能受到別人的最小非議。既然如此，就應為了正確的事情而不顧他人看法。對于身居要位，處事顯示溫和又為哪般。為人謙恭是應有之義，但做事應有堅定與不讓步的原則、立場。在歷史的進程中，我更喜歡強勢人物張居正。雖然身上有有那些黑暗面，但強勢更能反應一種改變精神。
最后，大風起于青萍之末，人生何嘗不是，看似簡簡單單的萬歷十五年，何嘗又不是我們看似平平淡淡的每一天。幾十年后，我們走到的地方，都映射著我們身上一直以來的影子。正如這個帝國，一直為其固有的道德與法律、文官系統的牽累，終將走向衰落。而，我們身上的懶惰、得過且過，也在不斷的在無意中束縛著我們。
萬歷十五年的讀后感篇三
《萬歷十五年》是1997年5月三聯書店出版的一部明史研究專著，是黃仁宇說創(chuàng)作的。那么下面是小編收集整理的萬歷十五年讀后感300字，一起來看看吧。
直到前些天才下定決心打開這本塵封已久的書籍，細細讀來，才發(fā)現它并非我以為的那樣艱深晦澀?？床欢鄷r，我發(fā)現《萬歷十五年》可以稱得上是一部奇書，帶給人以震撼的感覺，并非是因為作者寫明朝史寫得非常生動，而是因為作者的視野非常廣，擺脫了普通歷史書枯燥無味的感覺。
故事涉及荒怠朝政的萬歷、被清算的前任首輔張居正、調和文官陰陽的現任首輔申時行、古代模范官僚海瑞、孤獨的將領戚繼光、自相沖突的哲學家李贄。九歲登基而早熟的萬歷皇帝懈怠了皇帝這份工作，寧可躲在宮中看宦官擲銀游戲，也不愿上朝面對百官議政。張居正勵精圖治，仍無法挽回王朝走向衰敗的現實，海瑞一身正氣，卻在官場處處碰壁無法立足，戚繼光抗擊倭寇立下大功，申時行深諳官場之道，也未能帶給明帝國任何起色。
張居正在歷史上以鐵腕著名。黃仁宇先生認為他的一系列改革措施依靠自己的勤奮和人事關系安排起到了一定的作用，然而改革卻遠遠超過了盤根錯節(jié)的文官集團可以接受改革的范圍，過大的威脅到了既得利益者而導致了最終的失敗。
張居正的確很快，但是不見得他沒有意識到自己太快。只是現實沒有給他放慢的機會。萬歷年幼尚有他改革的機會，一待萬歷成年，有了自己的見解與看法，他的種種措施很有可能化為泡影。
他必須在短短十幾年內獲得成功。書中一章取名為“世上再無張居正”，倒是反映出作者對張居正的些許惋惜之情。如果多那么幾個張居正，前赴后繼般努力進行變革，張居正也不需要那么急切，可以按部就班理清各種復雜交錯的社會關系，將整個社會推上正軌。
只可惜，儒家的中和色彩排斥著這種人的存在。
在明朝這個龐大的帝國，本質上，禮儀和道德代替了法律，對于違法行為的掩飾則被認為是忠厚和識大體，封建王朝的社會制度本身就存在許多缺陷。余大猷和戚繼光都是十分優(yōu)秀的將領，二人在領兵作戰(zhàn)方面都頗有謀略，他們也都知道戰(zhàn)場上先進的兵器十分重要，只是二人最后的官職地位差別很多，是因為什么呢?那便是二人期望采取的改進措施了，可以說，余大猷沒有像戚繼光那樣對于形勢有著透徹的分析，他不明白在封建王朝落后的制度下，想要說服國家改變農業(yè)的基礎地位，從小農經濟的體制下走出來是幾乎不可能的事情，更別提用新的技術改變松散的社會體制了。
而相比之下，戚繼光就十分明智，他知道一己之力搬動舊制度是不可能的，唯一可以做的就是腳踏實地，在現有制度下盡全力把能做的事情做好做完善，或許這樣才更能有利于國家長治久安的發(fā)展吧。
萬歷十五年的讀后感篇四
讀了本書后，改變了我對歷史的看法，讓我深深地意識到，我們在了解傳統文化的基礎上，必須以大歷史觀分析中國傳統社會之癥結，才能真正做到對傳統文化取其精華去其糟粕，對傳統文化推陳出新革故鼎新，對傳統文化和西方文化進行合理融合，為我所用。
萬歷十五年，表面太平，國富民安，然而在黃仁宇先生的剖析下，整個大明帝國其實危機四伏，各種矛盾激烈對撞。即使出現資本主義經濟萌芽，但腐朽政治制度滯后于經濟頗多，嚴重阻礙了社會發(fā)展潮流，潰敗實屬必然。從不理朝政的皇帝，到有心無力的首輔;從維持傳統的閣僚，到受人尊敬卻無人效仿的清官;從天生統帥卻被打壓的將領到自相矛盾，言行不一的各類思想家。萬歷皇帝、張居正、申時行、海瑞、戚繼光、李贄這些不再是教科書上的`英雄人物，而是一個活生生的有著獨立人格和思想的人的形象。在萬歷皇帝眼中，或許他自己只是個傀儡，即使擁有至高無上的權力，也不能去違背傳統的倫理道德，也不能去打破傳統的文官制度。這就意味著即使是一個英明的、有改革魄力的、有至高無上權力的皇帝，對阻礙歷史進程的倫理制度也毫無能力，何況本身這些制度直接受益者乃是皇帝，他又何來勇氣?這也造就了作為明朝的某些皇帝，還經常以賭氣的方式跟大臣玩捉迷藏，去換取所謂的自由，所謂的非紫禁城的氣息。在這種倫理制度的壓迫下，反而要求人們去追尋創(chuàng)新，去強調發(fā)展，而創(chuàng)新的成果一旦觸犯到該制度又將會無情被壓制甚至為之犧牲，這自相矛盾的去維系舊制度的做法實在需引起人們反思。
1949年新中國成立后，也出現了種種主觀不符合客觀的做法，給黨和國家?guī)砹司薮蟮臑碾y。1978年，中國共產黨十一屆三中全會的召開，標志著改革開放拉開了序幕，這正確的決定迅速提高了國家的綜合國力和人們的生活水平，而依法治國也正式納入憲法，這不能不說是時代的一個進步。但同時，國家當今依舊面臨的不少問題仍需我們從這本書中去學習和借鑒。面對當今社會矛盾的不斷激化，它帶給我們的啟迪是：我們不僅要借鑒外國優(yōu)秀成果，更要深挖傳統文化中的精華部分，在中西文化的融合下，產生一個既不同于傳統文化，又區(qū)別于西方文化，卻能適應時代發(fā)展的新文化，這文化，產生于對政治體制的不斷改革之中，產生于對自身矛盾的不斷解決之中，產生于對自我的不斷完善之中。只有如此，國家才能不斷發(fā)展，人民才能永遠安康。
萬歷十五年的讀后感篇五
歷時10天花費將近12個小時，終于將黃仁宇先生編著的將近25萬字的萬歷十五年看完，將這本書最后一頁合上的時候，其實腦子里是空白?？墒钱斪约簩⒆约旱哪抗饽塾跁姆饷?，腦子中飛速地激蕩著書中故事的畫面，突然間如醍醐灌頂，感受到萬歷從勵精圖治到自我墮落的無奈，這之中張居正、申時行、海瑞以及戚繼光人生的起起伏伏以及在跟固若金湯的文官集團的斗爭中的無力。
作者黃仁宇先生以“大歷史”的角度不偏不倚地描述人性的本質，通過人性“陰”與“陽”的矛盾，以六個關鍵人物獨特鮮明的特色，在明朝這種政治制度與文化的背景下，每個人都逃不出自己固有的結局。雖說“我命由我不由天”，但是當政治制度與文化這一總方程式的確定，一個人人生結果的好與壞在于因變量選擇是否處于指定范圍。
明朝是一個儒家學說的統治的朝代，重文抑武，立國以倫理道德為根本，以文官集團為支柱。明朝的統治思想是在于維持現狀，并不在于破格創(chuàng)新，在這樣的背景下，出現了不能自主的萬歷，他十歲登上皇帝的寶座，在這樣的一種年齡，很多朝政大事都需要受到群臣牽制，被制度約束，就連之后自己最喜歡的兒子常洵都不能如愿立儲，他漸漸看透文官“陰”與“陽”尤其張居正事件之后，他開始怠政懶政。同時我們也看到了出色的改革家張居正，他憑借萬歷的信賴，在不能為的局面下依靠個人才干力挽狂瀾，干出自己的事業(yè)，到他死后北京的糧倉有足夠的存量以滿足此后九年的需要，我們還看到善于當“和事佬”的申時行，以及在精英階層集體腐敗的同時仍堅持自己內心的海瑞，同時也給我另外一種的角度去看一代名將戚繼光，他如何在以文官為核心的體制下，周旋地去行使武官的職責，抵抗倭寇。以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失。
從萬歷十五年我也深知自己有許多需要改進的地方。作為一名辦公室的見習生，應該敬畏生命，敬畏職責，調節(jié)各部門間和同事間的矛盾，促成一個和諧向上的項目部。又有破格創(chuàng)新的勇氣，在學習了解人事制度與辦公室制度的前提下，思索如何把辦公室形成一個小而精干的組織，作為項目部后方的依靠，快速而精確地解決問題。同時也要處理好自己的私欲，在復雜的人際關系中保持初心即解決好后方問題，以優(yōu)質的工作態(tài)度，高效的工作方法服務項目部人員。不管是宣傳工作，總務工作，人事工作以及文書工作。核心都是對人的工作，工作的好壞，來源于別人對你主觀服務的感覺，所以在堅持原則不變的情況下，盡可能地更好服務項目上的工作人員，是我們義不容辭的責任。從萬歷十五年中六個關鍵人物人生經歷中，我覺得每個人都要自己的特色，不能人云亦云，要形成自己獨立的思維方式。有自己的工作方式，生活方式，雖然最后他們的結局悲慘，但是堅持自己，堅持初心又何嘗不是一種幸福。
非常感謝自己生活在一個幸福的時代，這個時代支持你有不同意見，支持你發(fā)出不一樣的聲音，支持你獨立發(fā)展，你不需要為某個集團服務，你可以在法律的前提下為自己認為幸福的事情服務，珍惜時代，有所努力，有所建樹。
萬歷十五年的讀后感篇六
萬歷皇帝自小受慈圣皇太后和首輔張居正嚴格教育儒家教育；熟讀經史，敬重天道，效仿祖法。開始萬歷皇帝也想按著他受教育的努力去做好皇帝，嚴重旱災時，甚至親自步10里為百姓祈雨。但是經過一些事情，慢慢發(fā)現的人性和體制的復雜性。首先是自己非常信任的對他嚴格說教的導師張居正個人生活被揭發(fā)是如此腐敗，而文官打倒張居正的文官的目的，顯然又和他萬歷初想的并不一樣。當他想自己能主導政治時，卻發(fā)現想做任何的改變，就會受到非常大的阻力，這些以道德和祖法為工具的阻力讓他難以對抗。黃老先生講明朝是文官體系為統治的，不如直接講以儒家意識形態(tài)為統治，任何文官甚至皇帝都很難對這種意識形態(tài)有任何的挑戰(zhàn)。最后萬歷選擇妥協，以道家無為來默默的發(fā)泄他的不滿和進行抵抗。書中儒家意識形態(tài)根深蒂固，以及這種意識形態(tài)和人性的沖突矛盾。就行成了一些特殊的行為。
張居正政治上厲行改革，做為萬歷的老師，對皇帝嚴格要求。但他本人又口是心非，表面滿口節(jié)儉，而私生活極其奢侈。厲行改革，卻又不了解實際情況，反而出了相反的效果，同時也得罪了一批人。結果一死，整個家族和政治同僚就受到清算。
申時行做為首輔，行為卻和張居正完全不一樣，在處事上他信奉調劑折衷的原則來調節(jié)文官間，皇帝官僚間的矛盾。這種行為是典型中墉之道，是儒家思想和人性妥協的產物。
海瑞更是個爭議的人物，他嚴格尊崇孔孟之道，對崇尚道德，嚴守法律。他的這種行為，當時的官僚對其即希望是一個社會道德的標桿，又知其的脫離現實性，對其不重用，并排斥其很多行為。
海瑞個人可以通過自律及對價值的追求了來到達，但由于其很多理念本生脫離人性，必然不具備大眾性。其很多行為更是暴露出儒家思想的缺陷，像由于孝道極端推崇，休了兩任妻子的，最后一任莫名死去；還有對個人欲望的極端抑制，這些本身就是和人性先背離的。其行為對具體事物的處理效果，也頗受爭議，看是完全遵守道德，然而由于社會的事情復雜，以及道德本身的局限性，往往起了并不好的效果。當時的精英階層本身并不相信他，包括當時的知識份子，對這種行為也有爭議，象李贄就明說有時清官比貪心的官更誤事，清官有道德的支持，而且就算失敗也能贏當時讀書人非常看中的名譽，處事固執(zhí)而不知變通，往往導致事情往壞的方面發(fā)展。
在寫戚繼光和李贄也真實的把其多面性呈現給了作者：戚繼光有軍事才能，民族英雄的一面，但其又有偷偷納妾，行賄張居正的一面。李贄一個學者，思想家，其對人對己對社會的妥協與抗爭記述，也非常真實。這種性格多面性的記述更加體現了人性。
現代大眾社會行為學說，通常一個人對事物的看法或觀點的接受：第一位的是立場，第二位的是情感，第三位的才是客觀理性。黃老先生能客觀理性的研究這段看似平常，確是很典型的歷史時間，并且又能非常客觀理性的呈現給大家，確實是讀者的幸運。
讀后，感覺最深的是，價值觀的影響力，不僅對個人的行為，道德，和幸福觀起決定影響，而且任何團體，社會，宗教，國家都是以價值觀為基礎的，其影響深遠，決定整個體制。決策面和執(zhí)行面還有基層中間過長的距離和脫節(jié)導致的低效是高度集權的社會體制所不可避免的。道德很多方面是對社會穩(wěn)定其作用，社會發(fā)展更依賴于技術方法和本身的規(guī)律的研究。個人的道德及智慧在社會群體中有時是矛盾的，社會群體和個人很多規(guī)律是相反的。
萬歷十五年的讀后感篇七
一直以來，我就對中國歷史特別感興趣，尤其是中國古代史。通過文字記載，你可以深深地感受到古今的差距。但有一樣東西是貫穿古今中外的，就是人的智慧。古代有令人驚嘆不已的各種手工藝，現代有嘆為觀止的高新技術，這都是人的智慧的結晶。而人的智慧也體現在治國理政上，尤其是帝王?！耙糟~為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，這一句話就很明顯地道出了歷史的重要性。
《萬歷十五年》這本書是我在閱讀了當年明月的《明朝那些事》，對明朝的歷史產生了很大的興趣，進而閱讀了一點明朝的歷史著作。明代的皇帝，除了世人比較熟悉的朱元璋和朱棣以外，其他的了解的并不算多。對于明朝，總體的印象就是皇帝比較荒唐，宦官比較勢大?？戳诉@本書后，我對歷史人物形象有了很大的改觀。無論是哪一個歷史人物或歷史事件，除了官方定位，也有屬于自己的人生。他們并不是教科書上描寫的那么不堪，或那么完美，但他們也是有血有肉的人，是歷史巨輪下的拼搏者。
統觀萬歷十五年這本書，是采取傳記體鋪敘方式展開了對明朝萬歷年間的六位重要歷史人物故事的描述，全書共講述了六個人物——一個皇帝（萬歷）、兩任元輔大學士（張居正、申時行）、一個模范官僚（海瑞）、一個杰出孤獨的將領（戚繼光）、一個自相沖突的哲學家李贄。這些人物都個性鮮明，作者之所以以他們?yōu)楣适轮骶€，大概也是因為他們在明朝歷史中留下了濃墨重彩的一筆。然而，他們在歷史長河中又顯得是那么渺小，在時代面前他們都是蕓蕓眾生，自身的命運從一開始就被限定了發(fā)展軌道，他們試圖打破它，卻發(fā)現到頭來一場空，因為所有人都被時代裹挾著前行。
萬歷皇帝表面上看是那個時代的中心，是那段歷史的主宰者，因為他有高高在上的皇權，然而事實上，他是最可憐的人，他所處的時代是文官集團勢力龐大的時代，他所處的時代是思想受程朱理學深刻影響的時代，所以他有“人欲”則不達，一是受文官集團勢力的牽制，二是受他內心思想的羈絆。他從小所有的教育與文官集團集體認同的道德標準如出一轍，這些從始至終束縛著他。他試圖打破這個無形的牢籠，以至于在張居正死后要那般絕情的清算他，但最后這種種在后人看來竟像個孩子打翻瓶瓶罐罐撒撒氣而已，這種報復行為對于他自身獲得真正的自由沒有任何裨益。身為皇帝又怎樣，時代決定了他的命運。
張居正想要中興明朝，整頓稅收，大權獨攬時尚能推動少量地區(qū)執(zhí)行，卻觸動了文官集團的利益。所以他一死，所有改革全部恢復原樣，自己也身敗名裂。
申時行吸取了張居正的教訓，不再強力推動，改成和稀泥，努力在協調各方利益的情況下做好事情，卻只是小修小補，還被文官集團罵道德不夠。
海瑞選擇相信德，過的一貧如洗。但受時代所限，他判案仍然是根據德，而非法律。同時他太扎眼，為整個文官集團所不容。
戚繼光非?，F實，從小兵用的武器、戰(zhàn)術，到治軍方略，戰(zhàn)略戰(zhàn)術，都按照實際情況來。該送禮送禮，該送美女送美女。即使這樣，在他的靠山張居正倒臺后，他也被迅速罷官。
李贄的悲劇，不在于最后的自殺，而在于他從來沒有圓融一體，自身思想前后矛盾。他希望能彌合文官集團的私欲和道德，這幾乎不可能。
《萬歷十五年》里的每個人，就這樣在激蕩和反抗中走完了一聲，迎來最終的大失敗。最后，從作者的大歷史觀得出結論：1587年，即萬歷十五年，表面上無事可記，然而四海升平的表面之下，千年帝國崩潰的隱患早已埋下。書中所述的人物都是悲劇性結局（皇帝也不例外），故萬歷十五年的歷史，也是失敗的歷史！其著作主旨在書中末段提出：“當一個人口眾多的國家，各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補助技術之不及?！?/p>
《萬歷十五年》這本書可以說為我打開了一個全新的視野，從簡單的、看似毫不相干歷史事件多角度分析了整個明朝社會所遭遇的空前危機，引起人的深思。
萬歷十五年的讀后感篇八
和我想象中的《萬歷十五年》不大一樣，我還以為這種聚焦到人的歷史書籍不單單只有“當今圣上”、張居正、戚繼光這種someone，也應該有普通農民、讀的書生、煙花女子這些nothing在萬歷年間的小事來說明這個國家衰敗的種種。但通篇都是someon，沒有nothing。
不過慢慢看了以后也就相通了，如果nothing真的nothing值得寫的。畢竟他們只是隨波逐流。
就如同現在我寫自己的日記無論文法在高、修辭在美、思想覺悟之超前但也都只是nothing。歷來小老百姓在國運面前都只是nothing。
說說someone。利用現在圈子里面的一句名言：沒有人可以置身事外。
學者很厲害，通過大量的史料把每個人都穿成了既可憐又可悲，同時又“罪有應得”。由于歷史類書籍有它獨有枯燥和乏味，所以讀的時候并沒有太多感觸，但全部讀完以后再通篇回味。他們這些承擔了“國運”的someone，和其他someone的聯系都不止是單純的線性鏈接，如果腦洞支持的話，這部書的畫像是一個旁扎的神經網絡，互相糾纏互相牽扯，每個都處于高危的狀態(tài)。
我記得在高中的時候我寫過一篇作文，描述的是我觀察螞蟻搬家，也是寫了蟻后、兵蟻的頭子，工蟻等等，結尾是我站起來，離開了大壩。
歷史的巧合就是當年寫的文章很符合我對這本書的印象。
每次我讀歷史類書籍的時候都會去思考到底咱們學歷史到底有什么用？這次依然帶著這樣的思考去讀《萬歷十五年》，但發(fā)現依然沒有解決這個問題。
常聽我吹牛的人大概知道我高中時的班主任就是歷史老師，因此我的歷史成績有比較好，而且我還動不動給人吹牛：我歷史從來不用背，也能考這么好。因為當時學習的只是個方法論，需要背的年份我利用數學課拉個表，需要解釋的意義和影響我在英語課上做一個關鍵詞抓取統計。然后把每次做卷子的時候打小抄(開玩笑的，其實我主要背的就是這兩項自己的筆記)。可是到一定年齡以后我發(fā)現所有的相關知識都還給老師了，不管聊天還是寫作都沒法引經據典了；至多是激活式記憶，但往往都是錯亂的。用來吹牛的歷史知識沒有縱深，也沒有橫向比較，單純就是事件、趣聞和雜談，大家都不會去在乎意義和影響。儲備歷史知識就不被視作學習歷史了。
那么，人們都說學歷史是為了不讓歷史的錯誤再重復。但并不止于“不可沽名學霸王”粗淺規(guī)避和告誡，更多的是有縱深的思考方式和橫向甚至把事物剖開去看它的橫切面。
萬歷十五年的讀后感篇九
終于斷斷續(xù)續(xù)讀完《萬歷十五年》，這是今年看的最慢的一本書，總是沒有太多的零碎時間可以用。
這本書總體上講講，是一部悲劇的書，悲劇的人物、悲劇的時代、悲劇的政治、悲劇的中國，然而黃仁宇卻可以在上世紀六七十年代去完成這部巨作，雖然其中有一些西方的研究方法理念上的痕跡，但絕不掩蓋這本書在那種情況下誕生的光芒，何況，黃先生之謙虛，讓人敬慕，他說：下一代的人證實我們的發(fā)現，也可能檢討我們的錯誤，也就等于我們看到前一代的錯誤一樣。以這樣的視角去看待歷史、以這樣的胸懷去解讀歷史，這才是我中華民族應有的眼界與胸懷吧。他讓我們看到了不一樣的帝王，那種落寞、憤慨，是那個時代的文官集團和政治制度所賜。
讓我們看到了不一樣的文官武將，文官不僅用筆，更會用心，更會制衡，武將不止使刀，亦會攻心，會迎合……這些歷史，讓人不可思議，讓人瞠目結舌，讓人流連忘返，讓人嘆之、敬之、愛之、罵之……歷史長河中，發(fā)生過的事，總會以特有的方式讓人記住、被人提起的！
萬歷十五年的讀后感篇十
近期，在同事的推薦下，我閱讀了黃仁宇先生的《萬歷十五年》，受益頗深。
此書內容豐富，涉及明代政治、經濟、社會多個方面，作者從萬歷十五年這一年的幾個事件作為中心點展開敘述，從國家政治制度、決策方式、知識分子等，層層加以剖析，將他們置身于整個歷史發(fā)展進程中進行評述，冷靜客觀地探討他們的功過是非，指出種種做法對將來的中國社會造成的影響。作者看似隨意著筆，實際上分析了晚明種種問題的癥結，即以道德代替法制，整個國家發(fā)展的問題得不到解決，明清的衰落也成為歷史的必然。
《萬歷十五年》英文版原名直譯為《1587，無關緊要的一年》。黃仁宇這樣概述“無關緊要”:“1587，是為萬歷十五年，次歲丁亥，表面上似乎是四海升平，無事可記，實際上我們的大明帝卻已經走到了它發(fā)展的盡頭?！边@一結論，作者是通過一系列事件解讀出來的：皇帝的'怠政、張居正的獨斷、申時行的中庸、海瑞的固執(zhí)、李贄的無奈、戚繼光的自強，這些人或身敗或名裂或郁郁而終，無不作為犧牲品遭殃受害。透過一個個人物的命運，作者梳理的是大明王朝的體制和政治狀況。事實上，黃仁宇的筆觸并未局限于1587年，而是縱覽了整個明朝，乃至可以透視中國兩千多年封建王朝的政治與經濟體制，追尋其衰落的必然原因。
《萬歷十五年》的章節(jié)安排幾乎都以人物命名，萬歷皇帝屬于最高統治者，而張居正、申時行是志在改進文官系統的皇帝顧問，海瑞是倡導復興傳統道德的地方官，戚繼光是志在強軍的武官代表，李贄則是一個思想的“離經叛道”者。
顯然，人物的選擇具有典型性，把人物與制度的故事放大來看，就出現了如下圖景:萬歷皇帝獨處權威的頂峰，但更大意義上卻是皇帝制度的一種象征，受著道德治理規(guī)則的種種約束——祖宗成法、道德禮儀及文官系統的運作機理，這些約束不僅使他喪失了發(fā)揮個性創(chuàng)造力的機會，也剝奪了他作為一個常人的權利，所謂“專制、無能、貪婪”也可視為萬歷在自我意志屢屢受挫之后的“消極怠工”。張居正和申時行官居首輔，張居正10年新政，最終只能在文官們的道德責罵聲中草草收場。由此可見，人物的悲劇實際上是一種與制度互動過程中無所作為的悲哀，無論是萬歷皇帝，還是張居正、申時行、海瑞與戚繼光都不能以自己的行動分別使皇帝制度、文官制度(包括經濟和法律制度)及軍事制度得到改觀。
我們漸漸了解了作者的歷史觀，從小處看，1587確實是平凡的一年，然而從這小處看開去，我們將視線擴大到前后幾百年，無論政治家張居正還是申時行，軍事家戚繼光還是思想家李贄，不管他們做出怎樣的努力，明朝的衰落已經無可避免，而究其原因，則是明朝開國以來的各種制度和舉措造成的，是中國傳統的社會結構造成了整個中國近代以來的落后。這種狀態(tài)從黃仁宇對張居正新政的評價中可見一斑:在下層行政單位間許多實際問題尚未解決以前，行政效率的增進，只會造成文官系統內部利益的糾紛，但這些實際問題不能引起技術的改進而只會被升級為道德問題加以解決，即用大而無當的抽象道德原則來掩蓋問題和恢復平衡的狀態(tài)。概言之，人物和制度的悲劇都源于一種“無法突破僵局”的悲哀。
在作者看來道德絕非萬能，我們需要技術與法律這種方式來解決一些不需要道德出面解決的問題，道德的目的應是遠大的，它是作為一個指引而非硬性的規(guī)定。如果將道德作為一種硬性的規(guī)定，則會出現兩種情況，一是缺乏變化與活力喪失發(fā)展的機遇，二是對道德的挑戰(zhàn)，這不僅不能使政策一以貫徹和實現，也會給社會造成動蕩與不安。黃先生以史為鑒，警示今人，這也是他站在全球的角度以宏觀的視角來審視歷史，也正如富路特先生在英文版中的序言所言：“歷史學家檢討過去的錯誤，以作為將來的警戒但同時也要忠告讀者，保全有價值的事物。”
《萬歷十五年》像一扇窗子，打開了我們的視野，他教給我們看待歷史的一種方法。黃仁宇先生在談到自己寫作的《萬歷十五年》時曾說:“不僅可把歷史看作一個鏈條，也可把它當作一個雞蛋來剖開。”透過1587年這個歷史橫斷面，我們不僅看清它的細節(jié)，更可以把握歷史的主脈；不僅可以了解它的外觀，更可發(fā)現它的深層結構。從中，我們可以看到黃仁宇倡導的“大歷史觀”的端睨。意大利史學家克羅齊說:“一切真正的歷史都是當代史”。讀《萬歷十五年》，或許能啟發(fā)我們換一個視角看問題，觀察世界，回顧歷史，透視人物，橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。這樣，或許會有許多真切的感受，或許有許多獨到的發(fā)現。
當前我們身處中華民族的巨大轉型時期，我們的國家和民族會越來越強大，這是我們每個人有目共睹的，也是非常值得我們驕傲的事情。我們要堅持不懈地學習馬克思主義中國化最新理論成果，不斷堅定馬克思主義信仰，不斷鞏固馬克思主義的指導地位。只有牢固樹立和踐行中國特色社會主義共同理想，樹立為追求在經濟繁榮、政治民主、精神文明、社會和諧等各方面的共同理想，才能切實履行好自己的崗位職責，才能在自己平凡的崗位實踐中積極為實現社會主義和諧社會奉獻智慧和才華。
萬歷十五年的讀后感篇十一
記得上大學時“國學”興盛，有一次在圖書館無意中翻到《萬歷十五年》時就被它深深吸引。作者借萬歷十五年這發(fā)生的看似瑣碎的事情作為線索展開敘述，全面展示了明代萬歷年間從皇帝到官員國家暗藏的癥結，顯示了在落后的制度里無論怎樣的個人，身處何等位置，做出怎樣的努力，無論是他個人，還是他所想改變和擺脫的社會環(huán)境，都被沉重的制度牢牢禁錮著，讓個人成為了這制度的犧牲品。個人已無法做出任何改變，這制度讓中國幾乎停滯不前，甚至無法跟上白山黑水邊上一個游牧民族的節(jié)奏，明王朝已走到沉沒的邊緣，落日余輝，敗落已經是無可逆轉的事了。
作者選擇的人物很具代表性，他們看起來都認識到了帝國前進與滯后的碰撞中出現的問題，也曾滿腔熱情試圖扭轉帝國的命運。但無論是堅持道德的力量維持傳統，亦或是某種程度追求自由和變革，結果對于個人命運或者追求來說都是失敗的。因為單憑一己之力無法對抗制度，每個人都是制度鏈條中的一分子，當他想改變這鏈條時，他無疑會被鏈條上的其他人所殘酷打壓，維持守舊平衡的集體力量是強大的，而想阻擋時代的前進也是個人辦不到的。因此即使某個人意識到了現實與社會制度的格格不入，他也無法把自己的想法付諸實際，只能感受著社會的暗流涌動而束手無策。
全書第一章從皇帝自小被安排好的成長環(huán)境和聰穎好學寫起，他卻最終清算了自己的老師和首輔張居正，想獲得自主的權力，最后發(fā)現皇帝只不過是一切祖訓和舊制度的執(zhí)行者而已，并不能決定國家的方向。第二章，繼任首輔申時行努力在皇帝與文官集團之間折中勸和，小心謹慎地維持文官集團內部的平衡，使國家機構能夠正常運轉，這種過于保守的施政策略使國家發(fā)展陷于停滯。第三章，皇帝為立儲一事與群臣互不相讓，在認識到無法實現個人意志后，對朝廷官員采取疏遠、消極應付的態(tài)度，由此帶來的后果就是百官失去了效忠的意義，也采取消極敷衍的做事態(tài)度。第四章進一步借內外政的大事表明了皇帝不能以個人意志做出決定而實際決定于群臣，活著的皇帝個人和他已死去的祖宗沒什么區(qū)別。第五章清官海瑞希望恢復洪武皇帝時的制度和風氣，然而這樣做無疑與社會時代相悖離，雖然道德值得敬佩但無法真正施行。第六章從一代抗倭名將戚繼光的角度敘述了明朝武官處于被文官壓制的境地，而無法有所作為。第六章社會名人李贄的思想與社會的沖突，其實是儒家內部思想派生出的心學與傳統朱熹理學的對立，然而李贄的思想雖然批判時弊，但并不能建立新的思想體系，故而本質上無法改變社會反而顯得自相矛盾。
作者認為，封建王朝以道德代替法制，是一切問題的癥結。寫作本書的目的，也重在說明這一看法。作者在書中末段指出：“當一個人口眾多的國家，各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補助技術之不及?！弊髡咭徽Z點出明朝晚期的癥結所在，這正是大明王朝乃至所有的封建王朝晚期需要改革的地方。制度已然極為落后，財政與官僚組織松散，導致國家實力空虛，而微薄的薪水又導致文官陽為道德，陰為私利，實際主導國家的文官集團都處在此種陰陽沖突之中不能自拔，任何企圖的改變都遭到了強烈的攻擊和反對?；实邸⑹纵o張居正和申時行、文官海瑞、武官戚繼光、思想家李贄從個人的角度面對混亂的現狀希望有所突破和改變，或者憑借道德的力量恢復平衡，但種種努力在對抗現實的龐大群體時都顯得無可奈何和無能為力。因為他們既然無法改變制度，就無法避免的遭到來安于此制度的文官的攻擊，所以即使是小的改良也無法推行，小心謹慎地保持平衡也不可能，國家此時的衰落已不可避免，唯一的問題只是時間而已。
讀完全書，有種深深的壓抑感，我唯一得到的結論是：精神解放重于一切，革新才能引導潮流，空談誤國，實干興邦。今天，國家依然存在很多的問題，政治改革、醫(yī)療教育、廉政建設等等，有人得過且過，有人按部就班，有人在扯淡，正如xxx說“改革觸動利益比觸動靈魂還難”。十八大號召繼承傳統文化中的精華部分，學習國內外先進的科技和管理理念，求真務實，勤儉節(jié)約，不說空話，勵志創(chuàng)新，在中西文化的交匯下，重塑一種既不同于傳統又不是西方簡單照搬，而是一個自信自強開放創(chuàng)新的新文化。這文化，產生于對政治經濟社會體制的不斷改革中，產生于對民生問題的不斷解決中，或許，這就是實現“中國夢”的努力方向。
萬歷十五年的讀后感篇十二
法律無法涵蓋一個帝國的方方面面，所以用道德作為約束，用程朱理學收縮個性。為了維持一個巨大機器的運轉，每個人都成了符號。
不去閱讀，就永遠沒有正確的認識，不去思考，就不能形成自己的思想。書的內容也許我只能看個大概，過不了多久可能就會忘記，但是學到的道理會永遠留在心里。
萬歷十五年的讀后感篇十三
早在兩年前，朋友便送了我這本書，但最近我才剛剛開始翻閱，本書一共有七章，我一口氣看完了第一章——萬歷皇帝。
萬歷(1573年-1620年7月)，是明神宗朱翊鈞的年號，明朝使用此年號共48年，為明朝所使用時間最長的年號。萬歷10歲就早早登基，是個不折不扣的小皇帝，在元輔張居正的輔佐之下，迅速成長起來，張居正在職期間，萬歷皇帝對他十分信任，認為張居正“夫人不言，言必有中”。
在萬歷剛登基時，先皇的元老重臣高拱認為他只是小孩兒，不能擔此大任，讓萬歷的處境十分為難，而這時張居正建言獻策，建議直接罷免其官職，解決了登基以來的第一個危機，由此保障了皇室的安全。
此后，張居正又監(jiān)管了萬歷的教育事務，對其非常嚴厲，小萬歷時刻把敬天法祖(作為皇帝最重要的任務)放在心上，在他登基還不滿4個月的時候，天上出現了類似流星的天文現象，那是被認為這是上天降災的警告，因此小萬歷為了讓消除天心的不快，保證國泰民安，修省(時刻檢討自己的行為、思想)兩年之久。之后物力的節(jié)約也在進行，張居正教導萬歷，為人主者，應該注意天下臣民的衣食，而不是珠寶玉器是否充足等等，萬歷皇帝對張居正已經不僅僅是信任了，到后來已經成為了依賴，張居正的父親去世，按照慣例，張應該返鄉(xiāng)守孝兩年，但是萬歷認為他自己不能離開張居正的輔佐，不顧群臣的反對，讓張居正留京守孝。
在張居正父親去世后的第五年，張居正也去世了，享年58歲，萬歷皇帝加封他為太師銜，這是文臣中至高無上的'榮譽。但是這個榮譽并沒有持續(xù)多久，張去世之后，百官們紛紛投訴張居正，認為張是個巨貪之人，在其位不謀其職，四處斂財，仿佛張居正是一個窮兇極惡之人，之后，萬歷收繳了張居正的所有財產，并狠狠地懲罰了他的家族。
身前無限光榮，死后凄慘無比。張居正也沒辦法再出口解釋，身為臣，那么必然懂得君心難測。
萬歷十五年的讀后感篇十四
李贄，自相沖突的哲學家，其內心的劇烈矛盾在書中體現得淋漓盡致，這樣的矛盾也帶給他悲觀的心態(tài)，甚至在去世前寫下了“七十老翁何所求”的詩句，或許這樣悲觀的心態(tài)也是導致他在獄中自殺的原因。
李贄內心自相矛盾的一個體現是在1587年他完成了一切對于家族的義務之后，次年即落發(fā)為僧。李贄是在儒家文化的熏陶之下長大成人的，因此他一直是儒家的信徒。而儒家思想要求人們五德，即仁義禮智信，因此李贄一直肩負著家族的重任。而人們的家族觀念之所以如此之重，是因為一個家族世代務農，單指望著能有一個走上仕途的能夠光耀門楣，有這樣一個念想，這個家族在幾代之前就開始苦心經營，爭取創(chuàng)造出一個好的經濟條件。還是馬克思老爺子看得清楚啊，經濟基礎決定上層建筑。之后才能供孩子讀書，科考，中榜，做官。
所以我們看到紅榜上的一個名字，其背后往往是一個家族幾代人的努力，那么你不肩負起家族重任，對得起誰呢？然而做官，就一定有他們想的那么光鮮嗎？之前已經提到過多次，本朝的官員們被限制在嚴格的道德框架中，可以說是被簡樸了。就李贄那點俸祿養(yǎng)家都困難，他還得教書補貼家用，可以說做這個官就只是有一個虛名而已，就這個虛名，也足以使他陷入無數的糾纏中無法自拔。
而李贄，這個哲學家，追求的是獨立之人格，又怎會甘愿被世俗糾纏呢？于是，在姚安府任期到達之后，正值官運亨通之際的他毅然退休，在履行完對家族的義務之后，李贄便落發(fā)為僧。家族的反對聲越大，他的反抗就越激烈。
不過李贄自相矛盾就在于他既然已經遁入空門，卻并沒有看破紅塵。他的妻子去世后，李贄為此頗為神傷，寫了很多詩來悼念亡妻，他還告誡別人，家里如果有親人，千萬不要落發(fā)為僧。忽然想起在一期《爸爸去哪兒》中，陳小春聽到兒子jasper說“我不要爸爸變老”之后的潸然淚下，梁詠琪當媽媽之后擱下了自己對于極限運動的熱愛，我也想起了中興程序員被裁跳樓后妻子的撕心裂肺。我們每個人都不是一個人，我們的身后有許多人需要我們來遮風擋雨。
所以才會有很多中年人感嘆不敢生病，活著如此之累卻依然咬牙前行，因為我們從來就不是為自己而活，即使看起來已經山窮水盡，想想家人，為了他們，也請砥礪前行。
萬歷十五年的讀后感篇十五
以前對《萬歷十五年》這本書，印象最深的是關于中國缺乏數字化管理的論述。當黃仁宇描述著一場雜亂無章的古代戰(zhàn)爭時，難以置信的統計和控制之劣，近乎荒謬，遠遠偏離了我對智勇雙全的先民的恭敬想象。黃把中國形容成一個龐大的以禮儀統治的國家，由天子和官僚作道德楷模，指引小民的生活，而管理則是模糊和雜亂的。具體到基層州縣，政務中充滿了模糊的統計數字和含糊夸大的文字報告。
再讀時，這個論斷的真實性在我的頭腦里大打折扣。黃無疑夸大了道德規(guī)訓(抄一個福柯的詞哈)的力量，并低估了地方官對地方的控制——很難想象這個由龐大稅收養(yǎng)活的王朝沒有潛質進行嚴格的稅收，并把軍事等方面的動員力深植到地方。
再讀的亮點是關于官僚體制。根據黃的描述，龐大的文官集團并不象理想中的士大夫集團一樣和衷共濟、人人都是道德楷模。由于個人的力量相對整個體制(以及天子)的力量而言過于微小，為了尋求安全感，他們務必結成一些集團，謀取共同利益。講到張居正時，黃說張的任人唯親幾乎是無從選取的，正因他應對數萬人的官僚隊伍，沒辦法考核和選取，只能選用自己了解的人。
聯想到紅樓夢中的四大家族“一榮俱榮，一損俱損”，實際上是政治謀生手段，是自保和發(fā)展的必然要求。綜觀中國的選官制度，從漢朝的“舉孝廉”，到魏晉的九品中正制的門閥世族子弟作官，再到隋唐的科舉取士，只有加強了中央在體制中的權威，使每個人擁有同樣的機會，在選官過程中才不會出現力量的聚合現象，即一個個體不需要投靠一有力實體以在競爭中獲得機會。但這只是選官階段，只是仕途的門檻。
既已成為進士，有了公務員資格(當然，在考取公務員資格過程中，古往今來，作弊一向是屢見不鮮的超體制行動)，今后在仕途上的發(fā)展、能否得到肥缺和升遷機會，其評價途徑就不得而知了。在明朝，每六年進行一次全國大考核，不任事的官員會被斥退或強迫退休。然而正面的褒獎從何而出?升遷的名單如何確定?想必不是件十分公開的事。就象這天的選民們并不知道也無從預測人大開過后有哪些新官上任。新聞聯播里念名單的時候，我每每覺得他們是剛從哪個石頭縫蹦出來的大圣。
沒有簡明可操作(如科舉一般)的程序，單個的官員永遠是最弱勢的群體。在混沌而充滿風險和競爭的體制中尋求自保的最好方式，便是結黨。雖然圣人說“君子不黨”，但君子要想實現“治平”和“升官發(fā)財”的理想，不黨恐怕是不成的。
中國歷史奇妙就奇妙在，它是由無數輪回組成。驚人的相似性是最富戲劇性的資料。于是在中國的官僚體制中，黨同伐異、相互攻擊和權謀妥協，一其始終。臺上投票握手，臺下踢腳，表面上看波瀾不驚，小民仍頌之為人民公仆，斗爭是永遠無從與聞的。
黃認為中國官僚體制中，所依靠的道德缺乏約束，又沒有良好的數字化管理，作為帝國真正主人的官僚集團內部存在無數利害沖突，構成了“一個帶有爆炸性的團體”。有明一代，在萬歷后期，官員便已看透了中樞勢微，只需敷衍應付。那時候的皇帝也不懂搞整風或者三講，于是官場不良風氣如瘟疫般泛濫，貪污腐敗風行，并愈演愈烈，“使整個王朝走到了崩潰的邊緣”，“其因此能勉強維持，實在是替代的辦法尚未找到”，而且龐大、歷史悠久如我們的帝國，僅靠“慣性的作用”也可繼續(xù)存活若干年月。
對這個關于危機和崩潰的故事，我存在深深的懷疑。據我的印象，沒有哪個王朝的崩潰是由吏制腐敗直接、或有極大相關性間接導致的。想來想去都是地方武裝勢力坐大和外族入侵的結果。即使是蘇式唯物史觀高唱贊歌的農民起義，也但是是起到了較大的助力而已。也沒有聽說哪個王朝的誕生，是因了清明高尚的吏治，誰都知道中國的開國皇帝，基本都是立刻得天下，怎樣也要打贏一場解放戰(zhàn)爭才能坐穩(wěn)江山。而為了打仗而積蓄力量時，不可能廣施仁政而不橫征暴斂。
記得十幾年前，天真的學長們走上大街，到處張貼標語如：“賣掉奔馳，還我鈔票!”歷史于是又一次證明，使中國社會持續(xù)穩(wěn)定(或破壞它)的，不是百姓，而是控制著鐵和血的“仕大夫”。
黃顯然把帝國的體制看得過于單薄了，更需要思考到的是，體制的對立面是零散勢單的無數愚民。除了以宣教方式起作用的一面，這個體制已經自發(fā)構成了某些游戲規(guī)則。這些規(guī)則產生于制度的罅隙，是基于自然界優(yōu)勝劣汰的無政府狀態(tài)，用吳思的詞，這些就是“潛規(guī)則”。
古往今來很多的中國知識分子，都堅信中國是禮儀之邦，人人事事都尊制循禮。這種錯覺掩住了無數雙有穿透力的眼睛。
吳思把中國還原成一個暴力左右的社會，由一個個、一層層暴力集團統治。我認為，他用人類學的方法發(fā)現了“潛規(guī)則”，這一重大發(fā)現的好處對中國而言肯定超過了馬克思對剩余價值的發(fā)現(況且好象這個剩余價值也不是馬克思最早發(fā)現的)。魯迅以前講他一個朋友看史書，從字縫里只看出“吃人”兩字，他和他的朋友都狂得很帥很有穿透力，偶很是心儀。
在以德治國的背后，是無數制度的缺乏和失去控制的現實，在那些空白的地方，滋生出基于達爾文理論的潛規(guī)則，實則這些潛規(guī)則才是支配中國社會結構運作的真正幕后老大。因此即使如黃氏筆下所描述的，萬歷皇帝正因立儲問題與群臣交惡，消極怠工而使官僚機體敗壞。整個帝國的真正規(guī)則，并沒有受到任何損害(從善惡性質講，以前也好不到哪兒去)。萬歷的行為可能只會給規(guī)則的運行帶給更好的生存環(huán)境。
結黨依舊，貪暴依舊，買官賣官依舊，上京開會上供跑官依舊，只是外部環(huán)境更寬松了而已。何況那時候交通不便，跑跑官也不會出車禍死在路上，想搞性賄賂也不用非得自己獻身，成本實在低多了。形勢一片大好。
(完全植根于西方土壤的資本主義，在中國是不存在對應物的。資本主義從西歐產生，然后鋪展到全世界。而所謂“中國的資本主義萌芽”，絕對是個徹頭徹尾的偽命題，是蘇聯五種社會模式的蹩腳注腳，圍繞它的時刻地點的爭論，是一場多么搞笑的學術鬧劇!它唯一的貢獻就是養(yǎng)活了中國那么多歷史學家，又是出書又是評職稱又是開學術研討會，開心得不亦樂乎!)。
如果用中國根本不可能產生的所謂“數字化管理”來解釋中國的朝代更替、帝國的崩潰過程，其荒謬程度能夠與“關公戰(zhàn)秦瓊”比肩。更沒法解釋同樣是中國封建王朝的清，又怎樣存活數百年。(md，封建又是個我不能容忍的偽命題。)。
不是用歷史去發(fā)現、質疑理論，而是將歷史活生生地yan割后去注解理論。這么不歷史主義的觀點，竟然出自一個大歷史學家的手筆，而大一時的我還以前那么崇信他。。。畢竟是個丫頭片子啊。。。
吳思能發(fā)現潛規(guī)則，必須是從他對中國土匪，以及小民在亂世的生存選取的研究中獲得的靈感。中國科班出身的歷史學家大都認為“歷史，就是制度的歷史”，繼而把制度局限在上層建筑范圍，再縮小到對官制的研究，因此估計是沒法象他這樣獨辟蹊徑了。中國人的學術創(chuàng)新潛質是怎樣被束縛的，能夠想象一下。
最近也在重讀王小波的雜文，發(fā)現他也寫過一篇關于〈萬歷十五年〉的書評。關于這本書，王沒什么高深見解，只是樸素地舉了個反例。他說，中國要真用數目字管理，只能更糟——大躍進時，衛(wèi)星上了天，經濟和生產但是下了地。
不真正改變中國的機體運行環(huán)境和模式，生搬硬套來的東西全都靠不住。錢鍾書說，西方什么東西到了中國都會走樣，呵呵，是之謂也。
不管怎樣說，〈萬歷十五年〉還是一部好書，正因我讀的時候強烈愉悅，它帶給我的啟發(fā)層出不窮。作者讀史的視角和縱橫擺闔史料的潛質真是太強了!批評他，我多少有點黃口小兒的感覺。但是關注經濟時代，批評也是增長點啊——以此亂糟糟的文字向黃先生致敬。
搞笑的是，20xx年曾與中華書局此書的責編@西豐客人兄一齊吃海底撈，飯中并未聊到此書。此刻看到此文和老兄的評論同在此書主頁下，還真有點意思。
萬歷十五年的讀后感篇十六
讀《萬歷十五年》，讓我這個本沒有歷史觀的人耳目一新，腦洞大開。作為“一本老的好書”，成功地幫我釋放了仇恨，對那些刻板乏味的“新的爛書”——歷史教科書的仇恨。恰好前幾天還和朋友發(fā)牢sao：我們學習歷史的過程其實并沒有幫助我們形成歷史觀，歷史課本用千篇一律的套路式手法麻痹了我們的神經，遮蔽了我們的視野，當然也怪自己不求甚解。
黃仁宇的《萬》的開篇和敘述方式在我看來具有《百年孤獨》之于小說寫法的'魅力。將歷史抽絲剝繭，娓娓道來，活生生的一個個歷史人物躍然紙上。沒有讀過類似的書，會讓人產生時空錯覺，那些細致入微的描寫：萬歷皇帝的無奈和任性；海瑞、戚繼光從政治軍的理念；張居政的成與敗……拉近了我們與歷史人物的距離，閱讀感覺上像小說一樣容易上手。
可惜黃先生的大歷史觀：歷史上表面看來極易忽視的事件（這正是我們的教科書所干的事），表面看來雖似末端小節(jié)，但實質上卻是以前發(fā)生大事的癥結，也是將在以后掀起波瀾的機緣。由于我知識的匱乏和認識的片斷性，所以無法融會貫通。甚至還有一些不同與作者的看法。
他寫作本書的落腳點是，當一個人口眾多的國家個人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也無法補助技術之不及。我反倒認為，在我們沒有更加系統、科學、完善和有效的制度之前，不妨放低身段，用好這幾千年的精華。當今的很多組織追求的高、大、上，實際上是空中樓閣，遠遠沒有中庸的申時行來的實在。當然，這一點都不會影響我對這本書的好感和認同。
萬歷十五年的讀后感篇十七
彼時的四十八年，恐怕會熬老幾代人。然而四十八年的孤獨，或許會熬空一個人，大明有這樣一位皇帝，便是這樣一個孤獨患者。公元1620年，萬歷皇帝朱翊鈞長眠定陵，安詳而孤獨地結束了他馬拉松式的四十八年統治。
昏黃的背景之中，萬歷皇帝著朝服端居高座。臉型微胖而方，眉宇挺拔，顯得慈善穩(wěn)重，目微下視顯得慵懶頹廢，似乎正映襯了他執(zhí)政后期的生活狀態(tài)，但是每每當我仔細端詳時，總被那深邃得不可測的目光所深深吸引——這不禁引起我深深的思考，一幅明末宮廷百態(tài)的歷史軸卷徐徐在眼前展開。
當一位位如低賤的戲子一樣的歷史人物浮出歷史長河時，便可以被臺下的人任意涂鴉，肆意戲謔了。東施的小眼睛或許被涂抹得別有風韻，西施嘴角的微痣可能被放大得不堪入目?？纯蛡冊缫淹鼌s原本的角兒的真面目，只會人云亦云，他們拍手嘲諷那個以荒誕不經著稱的演員——萬歷。然而，萬歷似乎是一個不太會生氣的皇帝，因為它被氣慣了。
我們的故事從一位郁郁不得志的s官員開始，有一天他想出了一招火箭式的升官之路，做法便是用死諫強迫皇帝接收其未必高明的建議，從而給其他人種錯覺——s忠君愛國。而真實的s，卻是在極其陰損地謀取名利。因為如果s因為直諫被處死，便會留名青史，這是古代文人最高的榮譽了，同時皇帝便會被認定成一個昏君，這是所有帝王所忌諱的；可皇帝如果采納了s的建議，造成的后期效應亦只有皇帝一人買單。總之，這是一項穩(wěn)賺的生意，重點是不違讀書人所謂的“道義”，何樂而不為？于是，大小官員爭先恐后地“觸龍須”找死，猶如那恐怖的偽道德的洪水，萬歷被包圍了！
曾有過這樣的臆想，或許來自于懸疑電影的影響，覺得有一天我所熟識的所有人，都把我當作一個陌生人看待，我的意志在死寂中崩潰，崩潰，崩潰，即使臆想結束還心有余悸。而萬歷的生活并非臆想，而是面對天下的精英的日日攻心。面對孤立無援的處境，萬歷恐怕也只有選擇退避了，而這一退就是三十年。因為他太善良了，善良得讓所有人都以為軟弱可欺，甚至遭受官員侮辱，作為天子至尊也只給了那個s官員廷杖和降級；因為他太無奈了，無奈的是無力改變文官制度千百年來造成文官的畸形而矛盾的性格——被歪曲的“殺身成仁”，俸祿的低下造成深重的結黨營私的“非禮”行為，但依然以儒家傳統道義為他們的精神支柱，從中給予惡行以通用的合理性；因為他太有智慧，深知只有退避方可保留他外強中干的皇帝的權威，深知皇權縱然高貴，卻是必須建立在以承認文官道德及信仰的基礎之上的，可那明明丑惡！因為他太“民主”，太尊重那些不該尊重的人，視那些人為“愛卿”而非“奴才”。
他即使是三十年未上朝，依然親自主持了“三大征”，平定了楊應龍之亂、平寧了
萬歷十五年的讀后感篇十八
《萬歷十五年》英文直譯為“1587，無關緊要的一年”，這本書是黃仁宇透過不一樣的人物從不一樣的側面來看當時的社會。其中各個階級、各種性格，上至皇帝，下至百姓，無不成為當時制度的犧牲品。作者以1587為基點，從小事著眼，輔以當時人物，描述了藏在表面和平下的制度危機。
首先提到的是萬歷皇帝。萬歷十五年時，皇帝已心灰意懶，多年沒有上朝了。萬歷以前也是一個野心勃勃，期望透過勵精圖治到達”萬歷中興”的有為的皇帝。而文官集團只期望皇帝做一個象征，一個毫無主見的傀儡，在各種繁瑣的近宗教式的儀式中扮演一種道德上的楷模，以之教化百姓、團結官僚集團。我過去以為皇帝無所不能，什么事都能夠按自己的想法去辦，但歷史告訴我不是這樣的。萬歷是一只囚禁籠內的鳥，而這只籠子是成熟的文官集團。萬歷在籠中失去有天性之愛的正常人的生活，母親的感激不能慈愛地表達，妻子妃嬪對萬歷僅是畏懼，兒子在爭儲中疏遠，連唯一有心靈交流的鄭妃也無法使她的兒子立儲，來討心愛的人的歡心和保證她的未來。他應對的是“訕君賣直”的口是心非的官員，這些人只是把正直當商品。用誹謗和所謂“敢諫”來獲取名聲，他們所的也不只是名節(jié)，還有伴隨道德楷模所帶來的還鄉(xiāng)后的權威。萬歷的不作為是對官僚集團的反抗，高級官員不增補，以致六部部長都有多位空缺。
首輔張居正是向現實妥協的人，但是他不是隨波逐流，而是個認清潛規(guī)則、利用潛規(guī)則的現實主義者，如果說當時的文官大多是陰陽的兩面派、陰謀家，那么張居正毫無疑問是其中玩弄陰陽的佼佼者。張居正當上首輔也是一次次玩弄陰謀權術的結果。就方法上看張居正的手法骯臟，但是張居正做的事又是為了百姓和國家，一條鞭法的大膽改革旨在將繁瑣的稅賦簡化，以減少其中貓膩，對官員的考察法提高了行政效率，盡管這提高效率的方法仍是上級向下級施壓而沒有從體制上解決根本問題。張居正的改革充實了國庫為萬歷三大征打下了堅實的經濟基礎。在我看來張居正要獲得成就，在朝中扶植親信，是無法避免的，沒有那些親信的支持，沒有把握到方方面面的實際權力，沒有下級辦事官員的執(zhí)行，張居正位置再高，帽子再大，也只能是萬歷第二。張居正是個改革家，但他應對的社會積重難返，改革不是一朝一夕，張居正苦心十年后操勞而死，其改革方案也被一一廢除。
申時行是個與張居正不一樣的首輔。他是深諳文官心里者，懂得在皇帝與文官間調和。申時行是文官制度下楷模，看似沒有什么功績卻辦成了很多大事，只是他能夠為治黃河選取正確人選卻無法保證正確的人選一向被選取。最后他也無法逃脫個人的杯具命運，被百官彈劾驅逐。他期望透過當時的官僚政治推動仁政建立和諧社會，也是失敗告終。
制度上的杯具也就在此，正規(guī)經營得利者因其潛質積累財富成為地主往往代表先進生產力，而這部分人一向是被歷史輿論打壓丑化的。兼并為何不能是社會發(fā)展的產物，英國工業(yè)化前也有圈地戶外，可能是當時沒有沒有解決失業(yè)農民生計的方法，比如工場或工業(yè)化的工廠，因此失業(yè)農民成為社會不穩(wěn)定的因素，然后發(fā)起席卷帝國的風暴，最后簡單打敗復雜，一切又回復單元的均勻的狀態(tài)，開始新一輪的帝國興衰?？偟膩砜?，海瑞個人道德之長，不能補救組織和技術之短。
以上三人或是要改革，或是要持續(xù)現狀，或是要回到洪武年代的吏治，但都失敗了。包括萬歷皇帝在內他們應對的是深刻的制度問題。
讀完這本書最大的收獲是看到歷史的復雜性。張居正、戚繼光、海瑞都不是單純能用善惡評價的。其行為的復雜是正因其背后歷史環(huán)境的復雜，要妥當評價一個人不能脫離他所處的環(huán)境。除了善惡之外，還有很多事不是想當然的，例如萬歷皇帝的權力范圍不大，不能隨心所欲，沒有金融機構做中間調節(jié)造成的社會經濟畸形(如全民高利貸)，此刻不合理的東西在當時可能就是合理的，甚至是必然出現或者必需的。
讀完這本書仍稍感不足，雖然《萬歷十五年》從小事著眼，其中有部分民間經濟的敘述，但對明白作者的大歷史觀仍感不足，當然也可能是我本人讀書不足。我感覺中國歷史對于上流人士給予了過多關心，而忽略了下層百姓如何求生存求發(fā)展，對農民常常一個小農經濟的印象貫穿始終，但各時各地的小農經濟定有不一樣，富裕的土地和貧瘠的土地，山地和平原水鄉(xiāng)，北方還要應對游牧民族的搶掠，南方要和少數民族融合，各地狀況不一樣，經濟發(fā)展形式也應當不一樣，數字管理是否有其需要，又是發(fā)展到何時需要，為何不能自行產生，都是問題。作為一個農業(yè)大國，不了解農村就是不了解這個國家。但從《萬歷十五年》中窺見的民間經濟無正規(guī)銀行而不得不借高利貸，甚至稍富裕者都可能是高利貸者;無法宏觀調節(jié)的貨幣流通及后果;通貨緊縮;科舉制與平民獲得財富地位的緊密結合等等經濟狀況仍是我不菲的收獲。
萬歷十五年的讀后感篇十九
《萬歷十五年》講的萬歷年間一個很普通的年份，敘述的人是政治、經濟、軍事、思想方面舉足輕重的人物，它把明朝的官僚機構的“陽”和“陰”說的極為透徹，不禁讓人冷汗涔涔，其實每年都可以是萬歷十五年。年份固然尋常，但早已埋下了衰亡的伏筆。
作為一部明史經典著作，它很好讀，一點也不生澀難懂，仿佛在看小說一樣。主要人物的每一次選擇都讓人揪心，心理活動也特別真實可感，可能會有嚴苛的`歷史學家不屑于這種講述，但平心而論，對歷史的解讀很多時候都是作者的主觀思考，既然如此，何必力求表面上的客觀。直接拋開那些顧慮，將文字寫得精彩些，觀點闡述得深刻些，脈絡梳理得清晰些，這樣才是讀者的幸事，也為作者解開了傳統的枷鎖，便于作品的廣泛流傳。
《萬歷十五年》提出的主要是一個觀點，即“中國兩千年以來，以道德代替法律，至明代而極，是一切問題的癥結”，這個觀點特別震撼，書中也給出了很多論述，十分令人信服。
當我們看著書中那么真實可感的人物一步步走向各自衰落的結局時，才真正明白：事件改變命運，命運改變人，人改變歷史，時間改變一切，永遠都是這樣。
讀史可以明智，關照著他們的命運，我們可以看懂很多事情，也能更好地為自己的人生做出“對”的選擇！
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/14686077.html】
