"讀后感"是讀者在閱讀一本書或一篇文章之后對作品內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、情感等方面進(jìn)行的個人感悟和思考。它能夠幫助我們更好地理解作者的意圖，深化閱讀體驗(yàn)，同時也可以用來記錄和分享我們的閱讀心得。如何讓讀后感更加生動、有趣、引人入勝？以下是一些寫作技巧和方法，供您參考。接下來是一些學(xué)生們寫的優(yōu)秀讀后感，希望能給大家?guī)韱l(fā)和思考。
讀后感大學(xué)生篇一
暑假期間，我看了許多書。每一本書，都是一個精彩的故事。
使我印象最深的，是《悲慘的世界》。
它講的是一個關(guān)于冉阿讓的故事：有一個名叫冉阿讓的人，為了讓家人能夠吃飽飯，他去偷面包，于是就做了十年牢。出來后，他被米里哀主教感化了。后來的幾年，他一直給窮人飯吃，給他們房子住，處處助人為樂。
在馬路邊，一個個都穿著破爛不堪的衣服的乞丐們，在寒冷的冬天下，緊緊地縮成一團(tuán)。當(dāng)你看見這樣的場景時，你會怎么做？你是當(dāng)他們不存在，直接走過去，只留下一個冷漠的背影。還是，當(dāng)他們縮成一團(tuán)時，走過去，給他們一件溫暖的棉衣，留給他們一個親切的笑容。笑容對于他們來說，是多么的寶貴啊！
在大山里的孩子們，他們多么需要幫助?。∷麄儧]有飯吃，沒有床睡，沒有衣服穿，甚至還沒有書可以讀。對于他們來說，書上多么的寶貴，他們對于知識是多么的渴望。當(dāng)我們送去零食，棉衣和書本的時候，他們肯定會很開心，很感激的。當(dāng)你看見他們獲得善良時那幸福的表情時，是多么有成就啊！那一霎時，會覺得自己是多么的偉大??！
在那些貧困的家庭里，他們?nèi)魏我粯訓(xùn)|西都來之不易。無論是一碗米飯，一件短袖還是一雙襪子。當(dāng)我們伸出援助之手去幫助他們時，他們的感恩是從心底里發(fā)出來的，他們的感恩是一生的。
俗話說：“善有善報，惡有惡報?！?/p>
無論是在生活中，學(xué)習(xí)上還是社會里，每一個人都會擁有別人的一份善良。
人是互相的，你也需要別人的幫助，也需要別人的善良。當(dāng)幫助過你的人需要你的'幫助時，你肯定會毫不猶豫的去給予他幫助吧。
在這個世界上，需要幫助的人實(shí)在是太多太多了?？赡茉诓唤?jīng)意間，你就幫助了一個人，可能在微小的動作的背后，是一個人的感恩，可能在一個偉大的事跡的背后，只是別人的一句話或者是別人的一個動作。
給予一個人善良，其實(shí)很容易，很簡單。它不需要你多么的偉大，多么的無私。只需要你心中的一點(diǎn)點(diǎn)無私，就會收獲他人的一份感恩。
需要多一點(diǎn)的善良，這個世界才會更加的美好，幸福！
讀后感大學(xué)生篇二
有時候，你低頭看墻下冰冷的水泥板，當(dāng)你改變主意，看著天空，你會看到星星閃爍，耀眼。請記住，從另一個角度來看會更漂亮。
愛因斯坦是一位著名的科學(xué)巨星。他經(jīng)常獨(dú)自學(xué)習(xí)、探索和發(fā)現(xiàn)。在他年輕的時候，他是如此的不合群，但他是如此的簡單、謙虛和慷慨。當(dāng)他知道原子彈造成的悲劇時，他有很多冥想和擔(dān)憂；他提出了相對論——e=mc，贏得了大家的掌聲。
他的衣服不修邊幅；
他內(nèi)心寬容無私；
他的態(tài)度真誠而執(zhí)著……。
他就是“愛因斯坦”！
當(dāng)然，從另一個角度來看，我們也需要有勇氣突破束縛。愛因斯坦出生在一個物理變化迅速的時代。當(dāng)時，一系列新的物理現(xiàn)象相繼出現(xiàn)。古典物理很難解釋，所以許多物理學(xué)家只是修復(fù)了原理論。但愛因斯坦脫穎而出，選擇從另一個角度看待問題。他對傳統(tǒng)理論開始了大膽的挑戰(zhàn)，所以他實(shí)現(xiàn)了自己的偉大！
記得一個故事:1848年，美國加州發(fā)現(xiàn)了金礦，隨后淘金者蜂擁而至地西部淘金，一條大河攔住了通往淘金地的路。一個人靈機(jī)一動，在河上開始了擺渡生意，因金礦而涌來的淘金者使他的生意格外興隆。但幾年后，他成了一支大船隊(duì)的老板。面對蜂擁而至的淘金大軍，在大多數(shù)人眼里，他們只看到“金子”，而聰明人卻從中找到了“商機(jī)”。從另一個角度看，在驚濤駭浪中看到了另一種“金子”，另一種財富！
從另一個角度來看，普通人無法思考。從新的視覺出發(fā)，你可以創(chuàng)造自己美麗的.傳奇！
我們不應(yīng)該盲目地追隨者。我們應(yīng)該選擇一個新的視角，用勇氣和智慧開辟自己的新道路。當(dāng)你悲觀時，因?yàn)槟銦o法逃避束縛，看不到希望，請改變你的觀點(diǎn)。你將聽到美麗新世界的號召，帶領(lǐng)你走向成功之路。
請記住:換個角度會更漂亮。
讀后感大學(xué)生篇三
最近，我讀了一本名為《童年》的書，作者是蘇聯(lián)的高爾基。這本書主要講述了阿列克謝童年時遭受的各種磨難：爺爺?shù)囊着⒈┝?、兩個叔叔的自私和粗魯以及其他惡心的丑聞。幸運(yùn)的是，他有祖母的愛。
讓我感動的是，阿列克謝遇到了三個年輕的男孩，和他們玩捉迷藏。在書中，阿列克謝說：“你會被打敗嗎？”這句話說明了阿列克謝生活在一個沒有愛和經(jīng)常被打敗的家庭的事實(shí)。我無法想象這樣一個沒有溫暖的家庭，因?yàn)槲业募彝シ浅：椭C。
記得有一次，我拿碗的時候不小心把碗摔了下來。只聽到一聲巨響，地上的玻璃渣散落著，讓人無法開始。就在我要伸手撿的.時候，媽媽跑過來問我:“浩浩，你受傷了嗎？”看到我沒事，她跑過去拿掃帚掃玻璃渣。連奶奶都跑過來仔細(xì)看我，確認(rèn)我沒受傷后才松了一口氣。
在書中，阿列克謝被爺爺重重地打在身上，因?yàn)樗玖瞬?。他第二天醒來時感到麻木。多么同情??！
高爾基在文章的最后寫道:“人的善良本性在成長，喚起了我們恢復(fù)人類美好生活的永恒希望?！睆倪@句話中，我體會到了高爾基對美好未來的向往，希望沒有人像他的童年那樣痛苦。我必須珍惜現(xiàn)在充滿愛的生活。
讀后感大學(xué)生篇四
《童年》是作者高爾基以自己童年為基礎(chǔ)寫的一部自傳體小說。它揭露了俄國沙皇時期的黑暗、殘暴和非人生活。而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。但是高爾基卻沒有對生活失去信心，而是堅(jiān)強(qiáng)地走了過來。高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼喪父，隨著母親和外祖母來到外祖父家。著一切只是主人公阿廖沙艱哭命運(yùn)的開始。外祖父家，與其說是家，不如說是人間地獄。外祖父掌管著家里的一切，脾氣非常暴躁、視財如命，主人公阿廖沙時常因?yàn)榉稿e而被痛打;兩個舅舅常為了分家而爭吵、大打出手;家中的女人更是沒有地位，任丈夫打罵，發(fā)泄。這一切在阿廖沙幼小的'心靈留下了陰影。
讀后感大學(xué)生篇五
這本書看完好幾天了，那感覺就像是有一團(tuán)說不清是什么的東西一直堵在心里，很想找人和自己探討，很想讓它澄清。
讓我印象深刻的場景是作者筆下的當(dāng)時的那些建筑，那些奢華的象征權(quán)力的教堂，人們還不知道可以擁有自己的思想，以及為了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂來展現(xiàn)，展現(xiàn)建筑家的審美觀，也就是個人的才華，或者展示自己的能力，我想那時的人們，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教--克洛德。
從那許多的錯綜復(fù)雜的毫無章法的建筑群，我們不難看出，當(dāng)時人們的內(nèi)心是怎樣的壓抑，怎樣狂躁，那些像雨后春筍一般從地下冒出來的教堂的尖頂，正是人們扭曲的靈魂在對著蒼天做這無聲的哀號!
教堂里面是那么的陰森恐怖，這讓人聯(lián)想到在宗教的遮攔下，當(dāng)時社會是怎樣的骯臟和敗壞，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了強(qiáng)烈的感官刺激。
通篇都是在這樣的對照下進(jìn)行的，讓人的心靈深刻的體會出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利劍，你會盡你的全力去刺破那層蒙在社會上空的陰云，那陰云是邪-惡的，你對它充滿了憤怒和鄙視，就像書里面的那些流浪漢們對待社會的瘋狂的報復(fù)。
可是你不能，因?yàn)槿绻阆氪掏茨切┬?惡，你就先要將代表著真善美的上帝打-倒在地，那是多么殘酷的事情啊!還有比人喪失本性更悲哀的么!
印象深刻的是這樣的幾個人物，代表美麗善良的姑娘--愛斯梅拉達(dá)。
她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，從她對待那只山羊，救下那個落魄的詩人，對于傷害過自己的卡齊莫多，送上的水和憐憫，對待愛情的犧牲，等，我們看到她是美麗的，她的身上心靈上沒有污垢，她是沒有被污染的。
可是，這樣的天使一樣的姑娘，受到的是怎么樣的對待呢?流浪，在最骯臟的環(huán)境里面生活，被所謂的上流社會排斥和嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅，最后，作了徹底的犧牲。
書中描寫了一個那樣的社會，和在那個社會生活中的種種人物的狀態(tài)，麻木的如那個弗比斯，最底層的如老鼠洞里的那幾個隱修女，瘋狂的副主教，還有盡全力反抗的最丑陋的卡齊莫多，副主教和卡齊莫多形成了人性上的鮮明對比，同樣愛上了美麗的姑娘，同樣的遭到了拒絕，他們的愛都是那么的熱烈，那么的誠摯，可是，一個是占有，一個是奉獻(xiàn)，已占有為目的的，當(dāng)目的無法達(dá)到的時候，他想到的是毀滅，毀滅別人;以奉獻(xiàn)為目的的，當(dāng)無法奉獻(xiàn)的時候，想到的也是毀滅，毀滅自己。
我想每一個人都會有一個屬于自己的答案。
目前我讀完了第一卷中《愛國主義和我國知識分子的使命》一文，對于“愛國”這個詞和大學(xué)生的責(zé)任和使命有了深一層的了解。
這是一九九零年jzm同志在首都青年紀(jì)念五四報告會上的講話。
時值五四前夕，jzm同志藉紀(jì)念五四的機(jī)會，提出了發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)、我國知識分子的使命等問題，并強(qiáng)調(diào)黨要充分發(fā)揮知識分子的積極性和創(chuàng)造性，也對中國當(dāng)代青年寄予了殷切希望。
講話主要分為四部分，第一是--在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)。
jzm同志提出，愛國主義是我國歷史上鼓舞人民的旗幟和人民共同的精神支柱，但是愛國主義在社會的不同階段有不同的含義和具體內(nèi)容。
我想，在今天，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)已經(jīng)取得一定成果的今天，中華民族在世界上已經(jīng)有了重要地位的今天，愛國主義一定也有不同的要求。
如jzm同志所說“我們所提倡的愛國主義，絕不是狹隘的民族主義”。
這句話深刻點(diǎn)出了“愛國主義”要求之大，之深。
作為中國人，我們要愛國，但是，一味的抵制外來優(yōu)秀事物和思想，對我們只會有害而無益，所以，我們大家，都不能僅僅將愛國主義停留在情感層面上，只會喊幾句口號或者心血來潮的仇視其他發(fā)達(dá)國家，這些不是真正的愛國;理智的愛國，不狹隘的愛國，是我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的。
講話第二部分--知識分子在現(xiàn)代化建設(shè)中的使命，第三部分--中國知識分子成長的正確道路，第四部分--進(jìn)一步做好黨的知識分子工作，其中強(qiáng)調(diào)了知識分子的重要使命和作用、青年身上肩負(fù)的重任和國家人民的殷切期望。
我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)宏偉的、艱巨的任務(wù)。
知識分子作為工人階級隊(duì)伍中主要從事腦力勞動的一部分，在社會主義建設(shè)中發(fā)揮著不可替代的作用，承擔(dān)著重大的社會責(zé)任。
對于國情的探索，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會主義精神文明建設(shè)、法制建設(shè)和民主建設(shè)，都使我國人民對知識分子提出了空前廣泛和迫切的要求。
歷史上，中國知識分子尤其是青年以他們高尚的氣節(jié)、過人的知識、銳意進(jìn)取的精神和敢于沖破陳腐和落后觀念的膽識，在史冊上留下了千古佳話，而五四運(yùn)動，正是這一切的集中體現(xiàn)。
現(xiàn)今中國，青年知識分子已經(jīng)占到近半數(shù)，即將挑起國家建設(shè)的重?fù)?dān)，很大程度上關(guān)系到國家的前途和命運(yùn)。
讀了這三部分之后，我對于自己--當(dāng)代大學(xué)生中的一員有了更高的定位和要求。
我們來到大學(xué)，國家培養(yǎng)我們，不僅僅是讓我們找一份好工作，生活得更舒適，也不是培養(yǎng)無用的書生裝點(diǎn)門面;我們，是支撐起未來國家脊梁的人，所以，我們一定要學(xué)習(xí)好專業(yè)知識，做到學(xué)有所成;更要提高自己的思想水平，了解國情，將來把自己的所學(xué)投入社會主義建設(shè)事業(yè)，做到學(xué)有所用，報效祖國。
從那首“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉(zhuǎn)頭空：青山依舊在，幾度夕陽紅。
白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。
一壺濁酒喜相逢：古今多少事，都付笑談中”的《臨江仙》中，我不由得感到英雄的故事，將在這本厚厚的《三國演義》中演繹。
《三國演義》是中國四大名著之一，其他與這本書享有同樣四大名著之稱的是《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢》，《水滸傳》在上次的假期中我就閱讀過了。
而《紅樓夢》則是以往的假期中我自己抽空閱讀的，《西游記》是從小耳熟能詳?shù)墓适?，雖然沒有看過原著，但是電視劇，連環(huán)畫倒是看得不少。
這次要求閱讀的《三國演義》雖然我以前看過青少年版，但是看了原著才知道原著里還有更多的精彩片段，而且閱讀原著也是對我的古文能力的一種提升。
三國時代，戰(zhàn)火紛飛，英雄輩出，但誰是英雄?曹操對劉備說，在這亂世中，只有你我二人是真正的英雄。
劉備本想以種菜的假象來蒙蔽曹操，讓他覺得自己心無大志，想逃過一劫，但是曹操卻說自己是英雄。
而劉備身邊的張飛、關(guān)羽和趙云等人，我也認(rèn)為他們是英雄。
張飛雖魯莽，但也是英勇無敵，關(guān)羽能夠溫酒斬華雄，屢屢立下戰(zhàn)功，趙云能夠在亂戰(zhàn)中單騎救阿斗。
而曹操，是一個一直以來存有爭議的人物，被稱為奸雄，而他是不是英雄?我認(rèn)為是的，他在董卓掌權(quán)，胡作非為時，能夠勇敢地去刺殺他，他也為天下的統(tǒng)一作出了卓越的貢獻(xiàn)。
他有不正確的行為，但是誰能說人能十全十美呢?所以曹操也是英雄。
只不過可能為了突出劉備的仁義，而把他寫成了奸詐之人。
無疑很多人都喜歡足智多謀的諸葛亮，我也如此。
他總能料事如神，劉備的三顧茅廬讓他深受感動，決定出山。
在劉備娶孫權(quán)的妹妹孫尚香時，諸葛亮給了趙云三個錦囊，讓他在必要關(guān)頭打開。
使孫權(quán)賠了夫人又折兵。
而諸葛亮在后來三氣周瑜，劉備死后盡全力照顧阿斗，輔助他的江山。
可惜，阿斗是個窩囊廢，后來司馬遷的一點(diǎn)點(diǎn)好處，就讓他樂不思蜀。
悲哉，悲哉!
可以說，《三國演義》上演的是英雄的傳奇，里面的人物描寫的十分豐滿，故事情節(jié)也層層相扣。
也讓我明白了人才是多么的重要，只有懂得如何用人的人，而不是像袁紹那樣自大的人，只想自己稱帝的，才能在亂世中求得生存。
曹操就是一個求賢若渴的人，而劉備也是為了求得賢人而親自到隆中，三顧茅廬從而感動了諸葛亮。
“話說天下大事，分久必合，合久必分。
”《三國演義》就讓我感受到了為天下大事紛爭的一段永久鮮明的歷史。
讀后感大學(xué)生篇六
早在2500年前，孔老夫子和孟老夫子等等許多圣人，已給我們留下了一個個深刻的哲理。孔老夫子為民擔(dān)憂、居安思危的精神深深的`震撼了我！他內(nèi)心純樸，心系天下國民之安危，真的做到傳道、授業(yè)、解惑。
同學(xué)們！少年強(qiáng)則國強(qiáng)！我們要挺起我們的脊梁，立志讀書，為中國獻(xiàn)一份力量。因?yàn)槲覀兪侵袊倌?，龍的傳人，有著黃皮膚、黑頭發(fā)、黑眼睛的中國人，我們?yōu)橹覀兪侵袊倌甓湴?、而自豪！我們要?qiáng)中華文明禮儀之邦，做頂天立地的中國龍！
讀后感大學(xué)生篇七
讀罷路遙成名小說《人生》，感悟良多。
一個上世紀(jì)七十年代末、八十年代初的中國西北年輕農(nóng)民，受困于農(nóng)村傳統(tǒng)觀念，以及自身的自卑心理，懷才不遇、渴望實(shí)現(xiàn)自我價值。故事的環(huán)境背景是西北農(nóng)村，與我生活的環(huán)境有很大差異，然而那種小人物的奮斗故事卻可以很快抓住我的心，不僅是因?yàn)樗臀蚁矏鄣牧硪徊柯愤b著名小說《平凡的世界》有幾分相似，更因?yàn)樗c大多數(shù)讀者（比如說我）的心理體驗(yàn)相貼近。
沒有人的人生路是筆直、順利的，從小到大，我們的生理與智力都由弱變強(qiáng)，沒有人剛剛降生時就強(qiáng)悍，面對周圍的世界和自己的生活，沒有人有絕對的自信。一句話，我們都曾經(jīng)是弱者，都是經(jīng)過無數(shù)的努力，才成為現(xiàn)在的自己。于是，在高加林身上，我們無一例外地看到了自己的影子，我們能夠體會他被人頂替了民辦教師職位后的憤恨，能夠體會有知識有抱負(fù)的他，面對自己重新成為農(nóng)民這一現(xiàn)實(shí)時的苦悶，甚至當(dāng)他獲得巧珍的愛情時，作為讀者的我，內(nèi)心也著清涼的感動，對加林在不幸中的幸福感同身受。
文學(xué)作品的神奇之處在于，它在制造距離的同時，也制造了關(guān)聯(lián)性，讓你在別人身上看到了自己，讓你與作品中的人物不自覺地產(chǎn)生“同感”。
小說的上半部分并不十分精彩，卻為下半部的跌宕鋪墊著情節(jié)與情緒的背景。命運(yùn)的不公與不幸、逆境中的愛情、冰冷中的溫暖、不屈不撓的自我奮斗……上半部以加林的自我實(shí)現(xiàn)為小結(jié)，然而所謂的“自我實(shí)現(xiàn)”，卻又來的讓人摸不著頭腦：一個幾十年不見的叔叔轉(zhuǎn)業(yè)回鄉(xiāng)在縣里任局長，被人輕視的家庭因此而揚(yáng)眉吐氣，加林也因此被叔叔身邊的溜須拍馬者順理成章地安排了有前途的職業(yè)，擺脫了他的農(nóng)民身份。
然而，為他高興之余，內(nèi)心總有些許不安。下半部分故事的發(fā)展一波三折，來到縣城的高加林果然一展他的才能，事業(yè)平步青云，而他也收獲了新的愛情。在感情的兩難抉擇中，他衡量的標(biāo)準(zhǔn)不再是內(nèi)心的感受，而是現(xiàn)實(shí)的利益。為了事業(yè)的發(fā)展，為了從縣城到真正的大城市，他用“缺少共同語言”這樣冠冕堂皇的理由欺騙了自己，放棄為他付出一切的淳樸的農(nóng)家女巧珍。他成為了另一個人，不再是那個為我所熟悉、同情的小人物高加林，而是一個看不清自己、為眼前利益放棄生活原則的迷途青年。
此時，讀者和看著加林長大的德順爺爺一樣傷心，為了加林的迷失自我而感到惋惜和痛心。
可是，在我們滿以為出賣原則的人將和新歡奔赴幸福新生活，而故事將成為淳樸善良的巧珍孤苦一生的悲劇時，作者又借命運(yùn)之力和所有人開了個玩笑：受傷的小人捅了背后一刀，踢爆了加林借“后門”獲得職位的秘密，剛正不阿的叔叔沒有袒護(hù)親屬，春風(fēng)得意的青年即將再次面臨成為農(nóng)民的命運(yùn)。急轉(zhuǎn)直下的故事進(jìn)展不僅驚得主人公半天回不過神兒，連對他由同情、贊許到憤恨、不齒的讀者，也無法不感到錯愕。
路遙并非故意玩弄情節(jié)，事實(shí)上，人生本也如此。有人說，人生無常，然而作者在此就是在探討，無常的人生中，冥冥中亦有定數(shù)。這聽上去像是封建迷信思想，不妨打個比方：
人們常說“足球是圓的”，但這“定律”常常只能局限于一場球賽，偶然因素幾乎可以主宰比賽、決定最終的勝負(fù)，而如果將探討的范圍擴(kuò)大到一整個賽事，甚至某隊(duì)或某國多年的足球事業(yè)發(fā)展，我們看到的就不再是“足球是圓的”，我們看到的是“性格決定命運(yùn)”，這就是偶然中的必然。就像黃亞萍父親說的，“生活永遠(yuǎn)都是公正的”。而用時興的話說，就是“出來混，遲早要還的”。
于是，一切回到原點(diǎn)，加林重新回到農(nóng)村老家，成為農(nóng)民，只是他身邊已不再有大小姐黃亞萍那“高雅”的愛，更可悲的是，他把自己最珍貴的寶貝給弄丟了——癡情淳樸的巧珍已嫁做他人婦。
加林就是我們每個人，他和我們一樣，有信念、敢追求，但也有我們都有的弱點(diǎn)。很多人不也和他一樣，為了達(dá)到目標(biāo)，有時甚至出賣原則。德順爺爺對加林愛得深切，由愛而生恨，但恨是以愛為基礎(chǔ)，恨其不堅(jiān)持，卻并不一棒子打死。因?yàn)槊總€人的人生，都會走彎路，跌倒了敢爬起來，人生還要繼續(xù)。
回過頭來看，巧珍的美是美到極致的。那不僅是因?yàn)樾≌f中的她是農(nóng)村遠(yuǎn)近聞名的俊女子、身體像白楊樹般苗條，更是因?yàn)樗募兇狻Ｋ龕鄣眉兇?，沒有半點(diǎn)虛假，也不摻雜半點(diǎn)個人利益。加林的需要，她總是最懂，就連分手后她對自己婚事的決定，也是為了他——她知道加林仍然在內(nèi)心中愛著她，為了禁絕他對自己的留戀，讓他勇敢地追尋自己的“幸?！保诒粗泻芸斓匕炎约杭薜袅?。就像德順爺爺所說，巧珍的心像金子一樣。她雖然斗大的字不識一升，但她勇于追求，更重要的是，她一直堅(jiān)持自己的生活信念和原則，從未改變。
這個時代的大多數(shù)讀者，依然會被樸實(shí)、美麗的巧珍感動，會為她的善良以及為愛甘愿奉獻(xiàn)一切的純真而贊嘆不已，但已經(jīng)很少有人愿意以她為榜樣，只求付出不問回報了。追求結(jié)果而忽略過程，在理想主義與原本應(yīng)有的微妙平衡之間，毫不猶豫地選擇后者，這正是我們這個時代的最大悲哀。
讀后感大學(xué)生篇八
從我們能夠觀察的.現(xiàn)象看，當(dāng)今社會絕大多數(shù)國家都實(shí)行了社會救助制度和社會福利制度，這一點(diǎn)不僅說明社會救助和社會福利符合歷史潮流，還說明它們確實(shí)在發(fā)生作用。并不是在所有情況下社會救助和社會福利都是無用的。當(dāng)社會分配不均的狀況比較嚴(yán)重的時候，通過社會救助或社會福利將富人的小部分財產(chǎn)轉(zhuǎn)移到窮人會產(chǎn)生莫大的效益。新的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)可以說明這一點(diǎn)，富人的小部分財產(chǎn)邊際效用低，而這部分財產(chǎn)用于窮人將產(chǎn)生極高的邊際效用，從而帶來社會總效用增加。所以，在社會貧富分化嚴(yán)重、生產(chǎn)迅速增加的情況下，社會救濟(jì)和社會福利制度能夠帶來社會效用增加，對于社會完善是具有積極意義的。
讀完此書后，使我更加認(rèn)識到合理控制人口的重要性，還有更具體的學(xué)習(xí)了馬克思基本原理，理論和實(shí)踐證明馬克思主義的方法論和世界觀是具有強(qiáng)大的生命力的。
讀后感大學(xué)生篇九
花了差不多半個月的時間，日日夜夜的追著看，終于把《竊明》追完了——至少目前的故事是完了。
如果作者只是就此就完完全全的打住了筆，把故事永遠(yuǎn)定格在喜峰口面對著皇太極的大軍，我想，對于看書的人來說總是意猶未盡的，但對于小說來說，他就不是一部純粹的穿越小說，而是一部史論體的。
以前別人總是好奇的問我看的是什么，我總是拿《尋秦記》做一個比方，但是當(dāng)我合上的時候，我才發(fā)覺其實(shí)作者的寫作，就像魯迅先生倡導(dǎo)的那樣，是在吶喊中用鮮血和身軀去重塑我們的傳承，去盡可能的讓無數(shù)被歷史塵埃遮蔽的人物重新得到他們應(yīng)得的尊崇和榮譽(yù)。
當(dāng)然小說本身也是容易引起爭議的，越到結(jié)局也就越引起爭議。關(guān)于，這是一個自明朝以來就從來沒有停歇過的話題，這個廣東歷史上第一個真正意義上的歷史人物是忠是奸，在明朝的記錄和清朝編訂的《明史》里完全不同，就是在當(dāng)時的記錄中間也有著許多令人無法琢磨的看似怪異的舉動，后來李敖以此為腳本通過和李十力的師傅的對話漸次展開這一歷史場景，居然成就了一部《北京》，傳說還得到了文學(xué)獎的提名。隨著文字和觀點(diǎn)一步步推進(jìn)，追讀者也就有了完全對立的陣營，但正如一位名叫薩蘇的網(wǎng)絡(luò)名人的評點(diǎn)，“我絕對不贊成《竊明》的歷史觀，但我絕對推薦《竊明》這部小說?！?/p>
《竊明》讓一個未來的人物稍稍的改變了歷史，但是歷史無數(shù)真實(shí)的場景卻更深的映在我們的腦海。其實(shí)明朝的失敗，正如黃仁宇先生所說，從最根本的角度上來說，是制度和技術(shù)上的失敗。全國的財政和稅收沒有統(tǒng)收統(tǒng)支，各地充斥著短小而互不隸屬的運(yùn)輸線，軍隊(duì)的兵員缺額是軍官收入的主要來源，手銃的制造沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致無法使用，一線的指揮官沒有指揮權(quán)而受制于文官或者太監(jiān)，軍隊(duì)的積極性靠賞賜和搶劫許諾而不是靠紀(jì)律得到維持，這些都使得每一場戰(zhàn)爭的勝利和失敗都具有很大的偶然性。在我看來，終生最大的成就，就是練就了一支以紀(jì)律和協(xié)同為準(zhǔn)繩的軍隊(duì)，加以多兵種的協(xié)同作戰(zhàn)，使得這支軍隊(duì)不論在東南沿海的抗倭還是薊遼長城上對蒙古的震懾，都取得了彪炳史冊的巨大成果，并通過戚繼光的著作使之訂立為一套行之有效的制度準(zhǔn)則。然而這一成就卻并不為當(dāng)時的文官階級所認(rèn)可，即使在和譚綸的時代，有名一代推崇的不是戚繼光而是梁，而李成梁鎮(zhèn)守東北幾十年的軍事成果看起來很大，首級很多，卻是不可持續(xù)的，并且最終從他的上千個所謂的義子中走出了一個靠著明朝的喪葬費(fèi)起家的軍事人物，他把今天大致從鐵嶺到營口從撫順到黑山的一小塊地方定名為金，卻被他的子孫們成為清太祖。
如果真的可以進(jìn)行歷史的穿越，我想我們也很難去阻擋歷史前進(jìn)的車輪。譬如主人公在覺華島上做出了遼東最為精彩的一次反攻，然而歷史的事實(shí)是，盡管有規(guī)章制度要求冬季必須不間斷鑿冰，覺華島上的七千官兵和他們的親屬對它置若罔聞，直到后金的騎兵踏上厚厚的冰層，這個承擔(dān)著東北幾十萬糧食彈藥供應(yīng)的中轉(zhuǎn)站就毫無抵抗的落入敵手，而袁崇煥在報捷的文書當(dāng)中故意忽略了覺華島的損失，在嘉獎的詔書公告天下之后才進(jìn)行了輕描淡寫的所謂修正，明朝數(shù)年財政收入的成果就這樣輕而易舉的灰飛煙滅。明軍對于制度的遵守純粹取決于武將的個人好惡，甚至是文官的瞎指揮，而文官對于戰(zhàn)報的忽悠的能力卻極為擅長，好在大學(xué)士們對這一套更為擅長，幾個混了幾十年的老油條對戰(zhàn)報的去偽存真的解讀往往都能夠做到八九不離十。
這些都是明朝的沉疴，沉疴了三百年，我們即使有著現(xiàn)代的思想，也恐怕很難去扭轉(zhuǎn)危險的。和現(xiàn)代我們的想法不同，即便是天啟去世、崇禎初繼的時候，明朝也沒有把白山黑水間的舉兵看作嚴(yán)重的邊患，歷史書上寫的薩爾滸戰(zhàn)役在當(dāng)時時并沒有看作是一次轉(zhuǎn)折，之后的熊廷弼、毛文龍都曾讓努爾哈赤差一點(diǎn)沒有喘過氣來。然而熊廷弼在東林黨得勢的時候作為楚黨成員被罷，在閹黨得勢的時候又作為東林黨員被傳首九邊；毛文龍已經(jīng)是東北唯一的總鎮(zhèn)總兵，手持尚方寶劍，袁崇煥連報告也不打就把他殺掉了，讓崇禎在北京背了黑鍋還不敢說一個字?；蛟S長城并不是們所寫的那樣被崇禎毀掉的，長城就像魯迅先生筆下的雷峰塔，不過是被明朝上上下下無盡的短視和傳統(tǒng)在不知不覺當(dāng)中毀掉的。
即便如今天，我們依舊沒有完全的走出柏楊先生所敘述的中國人的窘境，因此在這里點(diǎn)評那一朝的風(fēng)云人物的私心其實(shí)也未免汗顏。明朝的制度培養(yǎng)出的是華夏史上最有骨氣的士大夫，終明一朝，沒有漢高祖開創(chuàng)的“和親”，沒有宋朝延續(xù)百年的“歲貢”，也沒有清朝數(shù)不完的條約。自從朱棣開創(chuàng)“天子守國門”這一制度以來，明朝就一反歷代重兵拱衛(wèi)京畿輕視邊鎮(zhèn)的常理，而是把最優(yōu)秀的士兵集中在抗敵的最前線（宣、大、薊、遼），很多的皇帝都在戰(zhàn)場上留下了自己的記錄，雖然有些被人為的貶低，有些卻成為了明朝可怕的夢魘，但自始自終，他們都保有著大明的尊嚴(yán)。
沉疴已然，風(fēng)節(jié)足畏。我之觀明，深折此間。
讀后感大學(xué)生篇十
這本書寫的是岳曉東教授在哈佛大學(xué)做心理咨詢時代幾個案例。作者沒有用空洞的、抽象的術(shù)語來講解心理咨詢的原理。而是以用各種不同的案例寫出來一本通俗易懂的讀物來，在引人入勝的情節(jié)中，展示心理咨詢的目標(biāo)和原理。
比如案例我是全哈佛最自卑的女生。這名叫麗莎的女孩來到哈佛后，卻怎么也找不到往日的自信：上課聽不懂，說話帶口音，許多事情她不知道，她知道同學(xué)們也感到好笑。以前她與同學(xué)相比獲得的盡是自信，可眼下與同學(xué)相比獲得的盡是自卑。這樣強(qiáng)烈的心理落差讓麗莎無法接受。
其實(shí)這樣的同學(xué)，我們身邊也有很多。比如小學(xué)成績很好，但進(jìn)入初中后卻不盡人意。初中時尖子學(xué)生，但是進(jìn)入高中實(shí)驗(yàn)班，往日燦爛的光環(huán)便不再照耀。
很多老師習(xí)慣的做法是先來講一番怎樣從困難中看到希望，從黑暗中看到光明的大道理，然后勸說或教導(dǎo)我們，再給出一系列的學(xué)習(xí)策略和方法。其實(shí)這樣做只會讓我們感到惱火和失望，覺得老師根本就不理解我們。正確的做法是先給我們傾訴的機(jī)會，讓我們盡情地宣泄自己惡劣的情緒和內(nèi)心的委屈，老師們只需要用心去聆聽，這樣才能真正獲得我們的信任。
然后引導(dǎo)我們自己去尋找自信。尋找自信不是與周圍的人去比較，而要學(xué)會多與自己做比較。當(dāng)我們只想著與別人比較時，我永遠(yuǎn)會感到自卑，因?yàn)槲以谶M(jìn)步的同時別人也在進(jìn)步。此時此刻最好的方法是學(xué)會與自己相比來維持自己的干勁。
再如案例我不要上哈佛法學(xué)院。這則案例講述的是女孩嘉惠因大學(xué)讀什么專業(yè)與父親發(fā)生矛盾。嘉惠夢想成為記者或?qū)谧骷?，父親要求學(xué)醫(yī)或?qū)W法律。
這個案例也給我很大的啟發(fā)?，F(xiàn)在的學(xué)生和父母之間，因?yàn)楦鞣N問題而隔閡很深，互不理解。我也是這樣。俗話說“可憐天下父母心”爸媽為我們可謂操盡了心，但是這一些心并不為我們一些人所接受。
案例中的父親認(rèn)為只有女兒進(jìn)入哈佛學(xué)院，才可能做一個堂堂正正的美國人，將來才會有份高收入的工作。而女兒不愿做自己不喜歡做的事，想追求個人的生活夢想和幸福。因?yàn)樗龑懽饔幸环N說不出的興奮和期盼。自言坐在電腦前打文章，那是生活中最溫馨的時刻。
面對這樣的一個兩難的境地，作者告訴我們，我們要做的就是幫助雙方交流思想。竭力從對方的角度思考問題，而不是使一方倒向另一方。因?yàn)榉彩露际且环譃槎?，即使再不合理事情，也可能有其可取的地方。如果矛盾的雙方都能認(rèn)識到這一點(diǎn)，則其矛盾沖突就會緩解。
我理解登天的感覺是重新認(rèn)識自我和周邊，接納自我和周邊，重拾自信的幸福感覺，雖然這樣說，可能每個人登天的感覺到具體體驗(yàn)也不同。對于人們，心靈的重生遠(yuǎn)比傷口好了結(jié)疤要難道多，重獲新生讓人有了幸福的機(jī)會和體驗(yàn)。
那些長期背負(fù)著沉重的心理問題的人們，在別人的幫助下重新找回了自己，從自卑自憐的地獄中走出來，邁向自尊自信的天堂的時候，心中升騰的不就是一種登天的感覺嗎?愿每個人都來體驗(yàn)一把這登天的感覺。
讀后感大學(xué)生篇十一
茅盾文學(xué)獎桂冠上的明珠，從中國黃土高原上普通農(nóng)村的歷史變遷中，展現(xiàn)出社會各階層復(fù)雜的矛盾糾葛，眾多主人公之間的勞動與愛情，挫折與追求，痛苦與歡樂，日常生活與巨大社會沖突，紛繁地交織在一起。
許多人并不認(rèn)為這是一套好書，而我認(rèn)為并不盡然。正如有些書，當(dāng)你年少的時候讀不懂的時候，那就好好珍藏著。會有一天，當(dāng)你撣去書架上的灰塵，用心閱讀，就會忽然讀懂了。就像有些道理以前有人給你說了好多遍，你沒能理解，但是等你走過人生的某個階段，就會忽然明白。
《平凡的世界》大概就是這是一套書，洋洋灑灑一百五十萬字中，不管你處在人生的哪個階段，讀后都會有自己不同的感受：年少時體會少平讀書的艱辛；青春時體會少平之于郝紅梅，曉霞之于少平，潤葉之于少安，向前之于潤葉，那種暗戀的懵懂；工作后體會那種孫少平工作時那種為了生活打拼的困難，少安創(chuàng)辦磚廠的三起三落，少安還有潤葉曲折的感情生活；還有年老后，孫玉厚老漢面對生活近似卑微的絕望。
的.確需要努力和勞動才能改變?nèi)松?，但人生總是不如意，哪有那么多只要努力就會成功的例子，生活根本就不是你原先想的那個樣子。就像我們剛畢業(yè)時，初入職場，以前老師也是千叮嚀萬囑咐，注意這，注意那。其實(shí)生活根本就不是你原先想的那樣，有些事情需要自己慢慢了解，有些苦難需要自己默默承受。
書中曾經(jīng)感動過我三次，三番落淚。
當(dāng)少平歷經(jīng)千辛萬苦，在煤礦闖出一片屬于自己的天地，卻收到心愛的曉霞去洪災(zāi)現(xiàn)場采訪，為救一個被洪水圍困的小姑娘獻(xiàn)出了自己生命的電報，在此我唏噓的不只少平，還有田書記，曉霞那位一心為民、鞠躬盡瘁的父親；當(dāng)向前因車禍不得不截斷雙腿，對生活失去了所有希望時，原本深愛著少安的潤葉終于幡然醒悟，帶著深深的愧疚與悔意，明白她該珍惜的，不過是一直陪伴在她身邊，卻從未被她接受的丈夫。那才是真正的愛情，不只激情與熱愛，還有默默的承受與付出；當(dāng)金波重返高原去尋找那個一見鐘情的馬場姑娘時，經(jīng)歷數(shù)月卻杳無音訊。就像老男孩唱的那首歌一樣，“那是我曾深愛的人吶，如今是什么模樣？”
人生僅此一次，有時錯過了就真的錯過了。
“不惋惜，不呼喚，我也不啼哭。金黃的落葉堆滿心間，我已不再是青春少年。”
該長大了，總該長大了，小時候夢想過的世界，沒有那么美好，但我們總要面對，這個平凡的世界。
讀后感大學(xué)生篇十二
網(wǎng)絡(luò)、電視等平臺的出現(xiàn)，讓許多人感受到潮流的魅力。然而，在午后恬靜溫暖的日光下，細(xì)細(xì)品味一部經(jīng)典著作，也是一種難得的享受。
很多人都看過《西游記》的電視劇，那精彩的畫面一幕幕展現(xiàn)，扣人心弦。到了劇場高潮，時常令人贊嘆連連，拍案稱絕。不得不說，經(jīng)典的亦或是新拍的《西游記》電視劇給許多人留下了深刻的印象，可以說是三代人的記憶。當(dāng)我接觸到吳承恩筆下細(xì)膩的文字，發(fā)現(xiàn)其雖然不像熒屏一般予人視覺激烈的沖撞，但卻如行云流水，每一處皆藏著精彩，透著絕妙。
“那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猴為親；夜宿石崖下，朝游峰洞中。真是山中無甲子，寒盡不知年?！毙蜗笊鷦拥拿鑼懓咽锏某跏紶顟B(tài)刻畫得活靈活現(xiàn)，行走跳躍，飲澗泉，采山花，覓樹果……仿佛眼前就有這么一只靈動的石猴，予人無限遐想的空間。現(xiàn)在的青年，多半與手機(jī)為友，電腦為親，少有一份閑情任自我思考，體會名作中奇妙的意境。
無論是粗看還是細(xì)讀，《西游記》的文字都經(jīng)得住推敲。于細(xì)微處變化無窮，情節(jié)精彩處跌宕起伏。當(dāng)我翻到《官封弼馬心何足名注齊天意未寧》這一章時，很難想到作者竟用如此丹青妙筆將哪吒和悟空的斗法描繪得使人真假難辨?！傲勰倪柑?，天生美石猴王，相逢真對手，正遇本源流，那一個蒙差來下界，這一個欺心鬧斗牛，斬妖寶劍鋒芒絕，砍妖刀狠鬼神愁；縛妖索子如飛蟒，降妖大杵似狼頭；火輪掣電烘烘艷，往往來來滾繡球。”似乎真有二人決斗眼前，電光火石，刀劍相拼。
越往后讀，越能得到一種用言語無法說出的喜悅。悟空拜師學(xué)藝，大鬧天宮，直到終于走上正途，隨唐僧一道前往西天求取真經(jīng)。這其中回環(huán)曲折，歷經(jīng)艱險，不需我多說，幾乎人人耳熟能詳。
品讀一部經(jīng)典名著，自己的心會慢慢沉淀，隨著情節(jié)發(fā)展在不覺中感受文字的妙諦，融入自己思考的空間?！段饔斡洝分械娜宋镎凵涑龅恼芰?，恰恰是現(xiàn)實(shí)所需。
唐僧在取經(jīng)途中，誠心向佛，從未改變。而現(xiàn)在有幾人在追求理想的過程中能做到像唐僧一樣的始終如一呢？又有多少人中途易轍，輕易就動搖了？說唐僧是偏執(zhí)也好，頑固也罷，逐夢路上我們需要像他一樣的堅(jiān)持，才能達(dá)到理想的目標(biāo)?？v然再多‘妖魔鬼怪’前來阻擋，也抵不住你堅(jiān)韌的決心，向前的腳步。
八戒好吃懶做，但卻心地善良。浮躁的社會，人們的心里悄悄多了些許恐慌和急迫，少了一份溫暖和平靜?？粗先怂さ乖诘?，外國人暈倒在座，我們首先不是伸出友好的雙手進(jìn)行幫助，而是在游移不定，我能不能幫？我該不該幫？社會慢慢缺失了信任，抹煞了善良。也許多方面的原因讓我們受到了影響，但無論何時，保持一顆像八戒一樣的赤子之心，裝載善良，心才能確定正確的方向，揚(yáng)帆起航。
沙僧略顯愚鈍，卻安于天命。反觀當(dāng)下的求職者有著希望自己如鷹一樣高空騰飛的理想，但只有蛇一般爬行的能耐。理想與現(xiàn)實(shí)構(gòu)成了強(qiáng)烈的反差，他們卻不甘于認(rèn)命，眼高手低，永遠(yuǎn)做著不切實(shí)際的夢。安于天命，是一種睿智，一種豁達(dá)，勇敢地看待平凡，把簡單的事情做好，這才是真正的不平凡。真正的智者安于天命，不被浮華所累。
孫悟空聰明絕頂，神通廣大。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的是他身上的勇敢正直和樂觀自信，但許多人只學(xué)到了他的毛毛躁躁，不具耐心。其實(shí)悟空知曉天下，睿智過人的能耐才是我們應(yīng)當(dāng)踐行的，絕不是懷著一顆妄自尊大，好高騖遠(yuǎn)的驕傲之心。
讀過這些文字，對人物性格才能有更深入的了解，愈能發(fā)現(xiàn)情節(jié)的妙趣橫生。平凡的文字在作者筆下串成篇篇精華，細(xì)膩的筆調(diào)下流淌著傳統(tǒng)文化的魅力。我們總是說自己很忙，沒有空閑時間放下手頭的工作通讀一部名家著作。然而，只要是真的有心，手執(zhí)書卷絕非一件難事，任書頁清香在鼻尖縈繞，心無雜念，精神集中在文字所傳達(dá)的思想上，實(shí)在是人生最愉悅身心的事。
人們總在各種屏幕和霓虹燈下不斷奔忙，手指在鍵盤上翩躚起舞，很少有人醉心于青燈白卷的享受。不知不覺，我們失去了太多，心被大量的瑣事占據(jù)，卻又顯得空空落落。這時候，我們僅僅需要在全面放松的狀態(tài)下，給予自己一個放飛的空間，在流溢的墨香中找尋內(nèi)心的安穩(wěn)平靜。
讀一本好書，給我的不僅是在閱讀中獲得的樂趣，更能接觸到一種思想，一種名家的思想，啟發(fā)我去思考，去探索，發(fā)掘古籍名著中的妙義，這便是讀書的最佳感悟。
讀后感大學(xué)生篇十三
價值觀作為一種意識，引領(lǐng)著人們前行的腳步，對待事情的態(tài)度，處理困境的角度，一個正確積極的價值觀于我們而言至關(guān)重要的。我們作為社會主義事業(yè)建設(shè)的新生力量，應(yīng)該如何構(gòu)建自身的價值觀，擁有正確的價值取向，為構(gòu)建和諧社會作出自己的努力，這是時代給予我們的重要課題之一。
建設(shè)社會主義核心價值體系，是我們黨在思想文化建設(shè)上的重**論創(chuàng)新和戰(zhàn)略任務(wù)，幫助當(dāng)大度學(xué)生樹立正確的核心價值觀是其中重要的一環(huán)。馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。社會主義核心價值體系鮮明的回答了在新的歷史條件下，我們黨用什么樣的精神旗幟團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體人民開拓前進(jìn)、中華民族以何種精神風(fēng)貌屹立于世界民族之林的重大問題。這些于我們新青年來說，是我們的精神食糧，為我們?nèi)绾沃信d中華，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興指明了方向。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們應(yīng)該在建設(shè)社會主義核心價值體系的社會主流的感召下積極提升自我的價值取向，樹立正確的價值觀，成為建設(shè)社會主義核心價值體系的中堅(jiān)力量。
黨的十七大明確提出，要把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)的全過程，轉(zhuǎn)化為人們的自覺行動，積極探索用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑，既尊重差異、包容多樣，有抵制各種錯誤和腐朽思想的影響用社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)生成長成才是高校思想政治工作的根本任務(wù)，是大學(xué)生成長成才的客觀要求。結(jié)合大學(xué)生思想實(shí)際和肩負(fù)的歷史使命，()積極構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的核心價值觀，有利于引導(dǎo)大學(xué)生自覺踐行社會主義核心價值體系，努力把大學(xué)生鍛造成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。
當(dāng)代大學(xué)生的核心價值觀提出以來，全省各高校把構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生核心價值體觀作為推進(jìn)學(xué)校社會主義核心價值體系建設(shè)的重要抓手，采取專題講座、大討論、演講、征文等多種形式進(jìn)行深入宣傳，利用多種載體教育引導(dǎo)大學(xué)生自覺踐行。
實(shí)踐證明，當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀，符合當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和思想實(shí)際，符合大學(xué)生成長成才規(guī)律，是引導(dǎo)和激勵大學(xué)生樹立正確的世界觀、人才觀和價值觀，立志為中華民族的偉大復(fù)興而勤奮學(xué)習(xí)的強(qiáng)代力量。把當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀融入人才培養(yǎng)全過程，為大學(xué)生踐行當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀提供各種載體，創(chuàng)造哦良好氛圍，真正使當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀成為引領(lǐng)大學(xué)生成長成才的思想保證和精神動力。
讀后感大學(xué)生篇十四
人生在世應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西很多，但首先要學(xué)會感恩，這是做人做事的基點(diǎn)。
感恩是小德，忘恩是大惡。
古人云:“慈鴉尚還哺，羔羊猶跪足”。
學(xué)會感恩值得我們每一個人思考。
感恩是一種心態(tài)，它能讓我們樂于面對人生中每個階段面臨的各種境遇;感恩是一種素養(yǎng)，它能讓我們在與人交往過程中能更多的影響身邊的人;感恩是一種催化劑，它能在我們的人生旅途中催生更多美好的回憶;感恩更是一種境界，只有真正常懷揣感恩之心的人才能體會到生活的美好。
偉大的思想家羅曼·羅蘭說過:“世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。
”由此我想說:生活中不是缺乏讓人感動的人和事，而是人人都應(yīng)有一顆感恩之心。
在人生的旅途中，個人能力再大也只是滄海一粟，古今中外，概莫能外。
不僅對父母要感恩，對師長、對社會都應(yīng)如此。
一個人呱呱墜地，首先要感恩父母，因?yàn)槭歉改附o了我們生命，給我們機(jī)會來到世上。
父母對子女的愛是世界上最偉大最無私的，他們從來沒有想過我們能從物質(zhì)上給他們多少回報。
我們不要再認(rèn)為父母是理所當(dāng)然地幫我們做任何事情。
俗話說:“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。
”更何況父母為我們付出的不僅僅是一滴水，而是一片汪洋大海。
馬克思說:“這個世界上，我們永遠(yuǎn)需要報答最美好的人，這就是母親。
”有什么比父母心中蘊(yùn)藏著的情感更為神圣的呢?父母的心，是最仁慈的法官，是最貼心的朋友，是愛的太陽，它的光焰照耀、溫暖著凝聚在我們心靈深處的意向!”古語道:“誰言寸草心，報得三春暉。
”做人應(yīng)該學(xué)會知恩，感恩，報恩。
除了感恩父母外，作為一個大學(xué)生，行走在漫漫的求學(xué)路上，有多少雙溫暖的手曾經(jīng)扶攜我們走過坎坷的歲月;有多少良師站在路的兩旁，時時關(guān)注著我們的成長。
一句話改變一生的教誨，一次刻骨銘心的談話，一通醍醐灌頂?shù)呐u，我們都會終生難忘。
搏擊藍(lán)天，那時您給了我們騰飛的翅膀;激浪千里，那時您給了我們弄潮的力量;火炬不滅，那時您生命的火焰在我們的青春里燃燒。
忘不了，春風(fēng)化雨的笑容，蕩滌了我們心靈上的塵泥;忘不了細(xì)密牽掛的叮嚀，鼓起我們前進(jìn)的勇氣。
您宛如紅燭一支，燃燒之中得到了自己的涅盤，留下朵朵靈魂之花。
您從未索取過什么，卻總是默默付出，欲平凡的生命中，您醞釀出了多少奇跡，造就出了多少美麗。
要感恩朋友:朋友是人生旅途中的一把大傘，給我們遮陽擋雨;朋友是泥濘灘涂中的一根拐杖，給我們戰(zhàn)勝困難的力量。
落葉在空中盤旋，譜寫著一曲感恩的樂章，那是大樹對滋養(yǎng)它的大地的感恩;白云在蔚藍(lán)的天空中飄蕩，繪畫著那一幅幅感人的畫面，那是白云對哺育它的`藍(lán)天的感恩。
因?yàn)楦卸鞑艜羞@個多彩的社會，因?yàn)楦卸鞑艜姓鎿吹挠亚?，因?yàn)楦卸鞑抛屛覀兌昧松恼嬷B。
小的時候看過電影版的《海蒂》，就曾被她的故事深深地感動。
最近有機(jī)會又讀了原著，初看《海蒂》，感覺就像被散發(fā)出陣陣清香的風(fēng)拂過臉龐。
再看《海蒂》，又像是品味了一杯甘醇的葡萄酒。
正如人們常說:好書，越讀越有味。
《海蒂》是瑞士的著名女作家約翰娜 .斯必麗的世界名著。
這本書十分經(jīng)典的描繪了“海蒂”這位年紀(jì)幼小的小姑娘在阿爾卑斯山上居住的經(jīng)歷以及在富蘭克托的一段經(jīng)歷。
故事內(nèi)容十分有趣而又感人至深，耐人尋味，主題鮮明、嚴(yán)肅并具有深遠(yuǎn)的教育意義。
主人公海蒂是一個心地善良、天真的小姑娘，她熱愛生活，熱愛大自然，她熱愛生活，樂善好施，樂于助人，在她真摯情感的感化下，飽經(jīng)滄桑、心情抑郁、性格孤僻的爺爺重新燃起了生活之光。
后來，蒂提姨媽把她送到了富蘭克托的一個有錢的親戚家，因?yàn)樗麄兊呐畠嚎死恢煌劝c瘓了，總得坐著輪椅，連上課也只是一個人，特別寂寞，想找個孩子和她一起玩。
也正是在海蒂的愛心幫助下，使克拉拉鼓起了生活的勇氣。
她們成了一對知心的朋友。
當(dāng)克拉拉來到阿爾卑斯山的時候，受到了海蒂的鼓勵，堅(jiān)定了戰(zhàn)勝疾病的信心而最終重新站立了起來。
愛的力量是多么偉大，多么神奇呀!
看完《海蒂》，給我印象最深的是小主人公海蒂那種對生活積極向上的樂觀態(tài)度。
她不管遇到什么樣的挫折都不灰心，也從不失去對生活的信心。
海蒂的玩伴克拉拉也是如此，雖然失去了行動能力，卻從未對生活產(chǎn)生怨恨或是自暴自棄。
當(dāng)我看完了這本書的時候，使人感覺到人間的溫暖，友情的滋潤。
可現(xiàn)在有許多孩子都生活在無憂無慮的環(huán)境中，過著許多山村孩子夢寐以求的生活，可當(dāng)他們遇到一點(diǎn)事就灰心，比如:作業(yè)稍稍多了點(diǎn)便叫苦連天，遇到一點(diǎn)困難就退縮不前，更有甚者不停地喊著要自殺。
小時候的我們應(yīng)該樂觀一點(diǎn)，像海蒂和克拉拉一樣，笑著去面對磨難。
其實(shí)，人生在世，有很多挫折，有很多人都像海蒂一樣，經(jīng)歷過風(fēng)風(fēng)雨雨，經(jīng)歷過許多事情。
但摔倒了不能永遠(yuǎn)趴在地上，要站起來，重新面對新的人生!就說在云南金摘金寨上學(xué)的孩子們吧!那里的生活條件差的簡直無法形容，學(xué)校的桌子，都是坑坑洼洼，連字都沒法寫。
宿舍里的床就是兩塊木板，地上的老鼠‘吱吱’的叫。
書的頁面非常薄，書都是灰白的。
有的人就穿著拖鞋，有些人連拖鞋都沒有，就光著腳，走到學(xué)校。
但他們沒有放棄對生活的興趣，即使沒有任何東西……如果我們在這么惡劣的環(huán)境下生活，必定是受不了的，然而他們卻生活了下來，是多么堅(jiān)強(qiáng)!
記得前不久在電視中看到一個真實(shí)的感人至深的故事:一名叫李夢瑤的11歲女孩，她小時候曾得了先天性心臟病，經(jīng)不斷治療稍有好轉(zhuǎn)，可不幸的是又患上了右髖股骨頭壞死的疾病，將來這條腿就會殘廢，更不幸的是他的父母都身染絕癥，而且將不久于人世。
看到這我感慨命運(yùn)對這個年僅11歲女孩的不公平，仿佛世間所有的苦難都將落到他的身上。
可是，李夢瑤從沒有因?yàn)樽约旱募膊『图彝サ呢毨Фг?，沒有對生活失去信心，不但堅(jiān)持上學(xué)，她還用瘦弱的肩膀扛起了照顧父母和弟弟的重?fù)?dān)。
為減輕家里的負(fù)擔(dān)，每天晚上，她都邁著一條殘疾的右腿走很遠(yuǎn)的路去賣花以貼補(bǔ)家用。
有時路走多了，右腿就會沒有知覺。
小姑娘的故事不但催人淚下而且還使我們這些身康體艦生活富足的正常人感到震撼和慚愧。
在現(xiàn)實(shí)生活中，有一些人十分的自私，自己擁有的東西從來就不愿與別人分享;當(dāng)別人指責(zé)他的時候，不但不承認(rèn)錯誤，還把責(zé)任推到別人的身上;當(dāng)別人有病時，他不但不去鼓勵別人，還嘲笑別人;當(dāng)別人最需要幫助的時候，卻編織出許多理由去推卸……為什么不去幫助、關(guān)心、尊重別人呢?要是實(shí)際生活中，人們能像海蒂那樣的去關(guān)心他人，幫助需要幫助的人，尊重社會上的每一位人士，那該多好啊!
目前我讀完了第一卷中《愛國主義和我國知識分子的使命》一文，對于“愛國”這個詞和大學(xué)生的責(zé)任和使命有了深一層的了解。
這是一九九零年jzm同志在首都青年紀(jì)念五四報告會上的講話。
時值五四前夕，jzm同志藉紀(jì)念五四的機(jī)會，提出了發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)、我國知識分子的使命等問題，并強(qiáng)調(diào)黨要充分發(fā)揮知識分子的積極性和創(chuàng)造性，也對中國當(dāng)代青年寄予了殷切希望。
講話主要分為四部分，第一是--在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚(yáng)愛國主義傳統(tǒng)。
jzm同志提出，愛國主義是我國歷史上鼓舞人民的旗幟和人民共同的精神支柱，但是愛國主義在社會的不同階段有不同的含義和具體內(nèi)容。
我想，在今天，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)已經(jīng)取得一定成果的今天，中華民族在世界上已經(jīng)有了重要地位的今天，愛國主義一定也有不同的要求。
如jzm同志所說“我們所提倡的愛國主義，絕不是狹隘的民族主義”。
這句話深刻點(diǎn)出了“愛國主義”要求之大，之深。
作為中國人，我們要愛國，但是，一味的抵制外來優(yōu)秀事物和思想，對我們只會有害而無益，所以，我們大家，都不能僅僅將愛國主義停留在情感層面上，只會喊幾句口號或者心血來潮的仇視其他發(fā)達(dá)國家，這些不是真正的愛國;理智的愛國，不狹隘的愛國，是我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的。
講話第二部分--知識分子在現(xiàn)代化建設(shè)中的使命，第三部分--中國知識分子成長的正確道路，第四部分--進(jìn)一步做好黨的知識分子工作，其中強(qiáng)調(diào)了知識分子的重要使命和作用、青年身上肩負(fù)的重任和國家人民的殷切期望。
我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)宏偉的、艱巨的任務(wù)。
知識分子作為工人階級隊(duì)伍中主要從事腦力勞動的一部分，在社會主義建設(shè)中發(fā)揮著不可替代的作用，承擔(dān)著重大的社會責(zé)任。
對于國情的探索，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會主義精神文明建設(shè)、法制建設(shè)和民主建設(shè)，都使我國人民對知識分子提出了空前廣泛和迫切的要求。
歷史上，中國知識分子尤其是青年以他們高尚的氣節(jié)、過人的知識、銳意進(jìn)取的精神和敢于沖破陳腐和落后觀念的膽識，在史冊上留下了千古佳話，而五四運(yùn)動，正是這一切的集中體現(xiàn)。
現(xiàn)今中國，青年知識分子已經(jīng)占到近半數(shù)，即將挑起國家建設(shè)的重?fù)?dān)，很大程度上關(guān)系到國家的前途和命運(yùn)。
讀了這三部分之后，我對于自己--當(dāng)代大學(xué)生中的一員有了更高的定位和要求。
我們來到大學(xué)，國家培養(yǎng)我們，不僅僅是讓我們找一份好工作，生活得更舒適，也不是培養(yǎng)無用的書生裝點(diǎn)門面;我們，是支撐起未來國家脊梁的人，所以，我們一定要學(xué)習(xí)好專業(yè)知識，做到學(xué)有所成;更要提高自己的思想水平，了解國情，將來把自己的所學(xué)投入社會主義建設(shè)事業(yè)，做到學(xué)有所用，報效祖國。
讀后感大學(xué)生篇十五
從禪宗思想體系的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、核心來看禪宗的基調(diào)是以心性論為基點(diǎn)，通過心性修持獲得心性升華的心性學(xué)說，是一種擺脫煩惱、追求生命自覺和精神境界的文化理想。貫穿于禪宗心性學(xué)說、文化思想的本質(zhì)內(nèi)容是：自然——內(nèi)在——超越。
禪宗吸取中國道家的“自然”觀念來詮釋人的生命自然狀態(tài)、人的自性。道家把自然規(guī)定為萬物的本質(zhì)、本性，是不假人為、自然而然、本來如此的真實(shí)存在。“僧家自然者，眾生本性也”。(《荷澤神會禪師語錄》)禪宗認(rèn)為，“自然”就是眾生本性，也就是佛性。這也就是把佛性界定為自足完滿、純真樸實(shí)的生命本然。人的本性既然是自然的，也就是內(nèi)在的，是內(nèi)涵于人身的本質(zhì)性存在，既非外在的神靈所賦予，又非通過超越經(jīng)驗(yàn)、違背人性的作為所獲得的，同時也是各種外在因素所不能消滅的。人的內(nèi)在自性是生命的主體、成佛的根據(jù)。人的現(xiàn)實(shí)感性生活是自性的外在作用和體現(xiàn)，人轉(zhuǎn)化為佛是自性的發(fā)現(xiàn)，是由此而生的精神境界的顯現(xiàn)。人的自性是內(nèi)在的又是超越的，因?yàn)閮?nèi)在本性是清凈、圓滿、純樸、覺悟的，是離開一切現(xiàn)象，有別于人的外部表現(xiàn)的。如何實(shí)現(xiàn)超越?禪宗認(rèn)為修禪成佛，就是見性成佛，就是向自己心性去體認(rèn)，識得自性便成佛道，便是實(shí)現(xiàn)了超越。禪宗強(qiáng)調(diào)佛就在心中，涅槃就是生命過程之中，理想就是現(xiàn)實(shí)生活之中。這樣，禪宗就把彼岸世界轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)世界，把對未來生命的追求轉(zhuǎn)換為內(nèi)心反求。由此禪宗反對舍棄現(xiàn)實(shí)感性生活扭曲自性去尋求超驗(yàn)，而是強(qiáng)調(diào)“佛法在世間，不離世間覺”(《壇經(jīng)》)，要求在日常生活中發(fā)現(xiàn)超越意義，實(shí)現(xiàn)理想精神境界。禪宗公案中的“世尊拈花迦葉微笑”(《法演語錄》卷下)就是提倡心靈溝通，要求會心體悟。禪宗要求以“饑則吃飯，困則打眠，寒則向火，熱則乘涼”(《密庵語錄》)中體會禪道，從“青青翠竹，郁郁黃花”(《祖堂集》卷三)中發(fā)現(xiàn)禪意。禪宗要求從青山綠水中體察禪味，從人自身的行住坐臥日常生活中體驗(yàn)禪悅，在流動無常的生命中體悟禪境，從而實(shí)現(xiàn)生命的超越，精神的自由。
禪宗提倡內(nèi)在超越，這種超越意識的具體內(nèi)涵是什么呢?我們認(rèn)為包括了超越對象、超越方法和超越結(jié)果幾個方面，這里著重論述超越對象和超越結(jié)果。
為了追求解脫，成就佛道，禪宗設(shè)計了一套消解人們心靈深處的緊張、矛盾、障礙，超越二元對立的方案。人是自然的一部分，又是從自然中分裂出來的獨(dú)立實(shí)體，向往與自然同樣具有永恒性、無限性，向往與自然的同一是人類最深沉、最根本、最強(qiáng)烈的內(nèi)在愿望。生命現(xiàn)實(shí)與美好愿望并非一致，生命短暫與時間永恒、生命個體與空間整體、生命主體與宇宙客體等一系列人類所面臨的矛盾，是禪宗的超越對象，超越目標(biāo)。
人生短暫與宇宙永恒的矛盾最能激發(fā)人內(nèi)在心靈的不安與痛苦。了脫生死大事是佛教也是禪宗的最基本目的。禪宗以“無生”思想來泯滅生死界定，超越生死的時間界限?！皫谆厣?，幾回死，生死悠悠無定止。自從頓悟了無生，于諸榮辱何憂喜?！?《永嘉證道歌》)“無生”，指一切事物是無實(shí)體的、空的，由此也是無生滅變化的。這是要求轉(zhuǎn)變觀念，從生滅的現(xiàn)象中看到無生無滅的本質(zhì)。生滅是短暫的，無生無滅是永恒的，從悠悠生死中了悟無生，就是在短暫中體認(rèn)永恒，消除短暫與永恒的隔閡。
個體生命的認(rèn)識和實(shí)踐等多方面的有限性與宇宙空間的無限性的矛盾，也是引人困惑不安的永恒性課題。禪宗通過無限擴(kuò)張個體心靈的作用來擺脫個體生命的局限，進(jìn)而消除有限與無限的矛盾?！靶木趁鳎b無礙，廓然瑩徹周沙界。萬象森羅影現(xiàn)中，一顆圓光非內(nèi)外?！?同上)這是說只要人的心境明凈透徹，就能周遍宇宙萬物，從而在內(nèi)心實(shí)現(xiàn)泯滅內(nèi)外的超越，使有限與無限在個體心靈中相即圓融。
由生命與萬物、主體與客體的矛盾而引發(fā)的物我、有無、是非、善惡、真妄、苦樂等一系列的差別對立，是又一使人產(chǎn)生煩惱、痛苦的根源。這也是禪宗大師們所著力尋求解決的一大問題。他們繼承道家的思想，通過直觀宇宙本體(道、無)來尋求解決問題的途徑。他們宣揚(yáng)“本來無一物”(《壇經(jīng)》)、“本來無事”以消解矛盾，稱“體諸法如夢，本來無事，心境本寂，非今始空?！冗_(dá)本來無事，理宜喪己忘情，情忘即絕苦因，方度一切苦厄?！?《禪門師資承襲圖》)即一個人了悟萬物如夢如幻，一切皆空，做到忘卻情欲，超越自我，也就不存在生命與萬物、主體與客體的對立了。為此，他們特別強(qiáng)調(diào)“無念”的重要性，“念”，指妄念，要求人們不被糾纏于種種差別的妄念所迷惑。
從上面的論述，我們可以看到，禪宗是通過心性、心理、認(rèn)識、觀念等范疇，即在主觀精神領(lǐng)域轉(zhuǎn)變生滅的觀念，擴(kuò)大心的作用，泯滅情欲，排除妄念等內(nèi)在活動來消解人的基本矛盾，排除心靈的緊張，克服人的意識障礙，從而實(shí)現(xiàn)自我超越的。
讀后感大學(xué)生篇十六
起初，看到的是黛玉的孤傲，寶釵的圓滑，湘云的爽朗，王熙鳳的潑辣……后來，看到了黛玉對愛情的純真，對封建教條的不滿。寶釵對婚姻反應(yīng)的冷淡，是一個封建世俗的守衛(wèi)者……判詞“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才！玉帶林中掛，金簪雪里埋。”寫的便是黛玉和寶釵?！翱蓢@停機(jī)德”說寶釵是合乎封建道德標(biāo)準(zhǔn)的賢妻良母，“金簪雪里埋”描繪了寶玉出家，一人獨(dú)守空閨的悲涼。“堪憐詠絮才”稱黛玉有謝道韞詠絮之才，“玉帶林中掛”黛玉淚枯而死，寶玉出家為僧。
黛玉和寶玉的愛情悲劇不僅是家庭悲劇，更是社會悲劇。王熙鳳在得到賈母的態(tài)度后，用寶釵替代黛玉演了一處“偷梁換柱”。結(jié)果便是黛玉的死，寶玉的心灰意冷。
紅樓里眾多人物，獨(dú)愛黛玉，她的孤傲，她的天真，她的才氣，她對愛情的純真，深深感染了我。她沒有寶釵的機(jī)靈圓滑，沒有王熙鳳的權(quán)術(shù)，沒有湘云的英朗直爽……一個多淚多傷的女子，即便出生便擇定了家庭軌跡，即便出生便注定死的凄涼，她依舊敢愛敢恨，臨死前的那句，“寶玉，你好……”更是悲涼。一首《葬花詞》是她不愿受辱，不甘低頭屈服，好強(qiáng)要勝的情緒宣釋?！皟z盡葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”意為現(xiàn)在別人笑我葬花癡傻，他年別人葬我可知我是誰么？暗含了自己命不如花，道盡了心中苦楚。這樣一個格格不入，多淚多傷的女子是那樣的凄美。
盡管如此，她最終是在賈府垮到前離開這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。寶玉是個紈绔子弟，他不是一個頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的甚實(shí)很少，談不上保護(hù)與安慰。他自己尚且是需要別人保護(hù)的弱者，所以在他身邊。黛玉是得不到幸福的。
所以能帶著回憶離開他，是種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話，他連癡情都談不上?？纯磳氣O的下場，不得不說黛玉是幸福的。當(dāng)然有人說寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她并不在乎寶玉，是這樣嗎？難道有個天生喜歡孤獨(dú)的女子嗎？不管怎么說，寂寞地獨(dú)守空房總是悲慘的，何況的所謂寶二奶奶的寶座，她是不是坐上了還是問題。
《紅樓夢》緣起靈河畔一抹降珠草，受神瑛侍者澆灌，又因澆灌過多故五內(nèi)郁結(jié)。這也就是寶玉與黛玉悲慘愛情的寫照了吧！
讀后感大學(xué)生篇十七
誠是誠實(shí)，真誠不偽，誠信不欺；信是守信，說話算數(shù)，兌現(xiàn)諾言。韓非子曰：“巧詐不如拙誠”；陶行知先生說過：“不作假秀才，寧為真白丁”。古有曾子為兌現(xiàn)諾言而為兒子殺豬的故事，有唐朝大宰相裴度物歸原主的故事等。數(shù)不清的先人們?yōu)槲覀冏隽嗽S多誠信的好榜樣。誠信同樣也是一個全世界人民最為看重的品質(zhì)。國外關(guān)于誠信的故事、人物也為數(shù)不少。蘇格拉底在大雪天里光著腳丫將打好的鐵器送到需要鐵器的人的家里；在19世紀(jì)中期被美國人民當(dāng)做正義與誠實(shí)的代名詞的名字——亞伯拉罕·林肯，美國偉大的第十六任總統(tǒng)，在年輕時摸黑跑了6英里路把零錢還給那位夫人；知道自己的當(dāng)事人捏造事實(shí)、欺騙律師事務(wù)所時，拒絕為他辯護(hù)。誠實(shí)守信的事例實(shí)在太多太多了。
但是當(dāng)今社會不知道到底是怎么了，如今誠信好似成為一宗被鄙夷的東西，仿佛已經(jīng)被視為人們追求物質(zhì)財富、名利、地位的障礙。無良商家們竟然為了金錢而制造出一些傷害消費(fèi)者甚至是損害消費(fèi)者生命的商品，期滿詐騙，許許多多的悲劇事件已已經(jīng)屢見不鮮了。現(xiàn)在誠信缺失病毒已經(jīng)侵入社會的各個角落，誠信的缺失已經(jīng)成為當(dāng)今社會最嚴(yán)重的一個社會問題。大學(xué)生這個群體也未能幸免“遇難”，現(xiàn)在有些大學(xué)生懷著一些可笑的攀比、趨炎附勢的心態(tài)，喪失最根本的誠信品質(zhì)，使用一些不正當(dāng)手段將本應(yīng)該獲得助學(xué)金據(jù)為己有，讓那些真正需要錢的同學(xué)繼續(xù)生活在水深火熱之中。而且現(xiàn)在這種情況越來越普遍和常見，是多么可怕的事情，但是，那些人卻不以此為恥，反以此為榮。這樣看來，大學(xué)生的誠信岌岌可危。試問現(xiàn)在的社會到底是怎么了，誠信受到唾棄，欺騙受到追捧。這是人性的淪陷，道德底線被打破。
大學(xué)里面的助學(xué)金是社會各界人士為幫助貧困學(xué)生完成學(xué)業(yè)而設(shè)立的，但是，那些欺騙大家而獲得助學(xué)金的人踐踏了他們的愛心，這種行為絕對不允許而且應(yīng)該受到法律法規(guī)的制裁！
誠信是支撐社會的道德支點(diǎn)，“誠信者，天下之結(jié)也”。特別是我們大學(xué)生更加應(yīng)該誠信，或許，一時的欺騙能夠獲得一時的好處，但是卻損失的是今后的一生的信譽(yù)，孰輕孰重已不言而喻。我們應(yīng)該將誠信養(yǎng)成一種伴隨我們一生的習(xí)慣，守時、守約、守法、真誠。從身邊的小事做起，潛移默化，讓誠信成為我們永恒的品質(zhì)寶藏。
（二）感恩。
“感恩的心，感謝有你，伴我一生，讓我有勇氣做我自己。感恩的心，感恩命運(yùn)，花開花落，我一樣會珍惜。”一首《感恩的心》唱紅大江南北，唱出了人們的心聲，引起了大家的情感共鳴。感恩似流水，滋潤我們干涸的心靈；感恩似清風(fēng)，輕撫我們冰冷的臉龐；感恩似陽光，溫暖我們麻木的情感。感恩是一種生活態(tài)度，是一種善于發(fā)現(xiàn)生活中的感動并能享受這一感動的思想境界。感恩父母，感恩家人，感恩朋友，感恩生活包括感恩逆境和敵人。
感恩是每個人應(yīng)有的基本道德準(zhǔn)則，是做人的起碼修養(yǎng)。烏鴉有反哺之情，羊羔有跪乳之義，我國古代更是有白娘子報恩的美麗傳說。動物都懷有感恩之情，更何況人呢？美國有一個這樣獨(dú)特的節(jié)日——感恩節(jié)，每年十一月的第四個星期四。這個節(jié)日是因?yàn)樵谟〉诎踩说膸椭?，移民美洲的人們獲得了豐收，在歡慶豐收的日子，按照宗教傳統(tǒng)習(xí)俗，移民規(guī)定了感謝上帝的日子，并決定為感謝印第安人的真誠幫助，邀請他們一同慶祝而產(chǎn)生的。每個基督教的教徒在吃飯前、睡覺前都會祈禱，感謝上帝賜予他們的一切。他們時時刻刻都懷著感恩的心，去感恩這個世界。
我們來在這世間，應(yīng)該感謝我們的父母，是他們賦予了我們生命，養(yǎng)育培養(yǎng)我們，他們對我們的恩情是需要我們通過我們的一生來報答的。自幼兒園開始，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，一個階段接著一個階段，老師們是一直陪伴在我們身邊的人，授予我們知識和道理，這份恩情是不可以被忽略的。朋友，伴隨我們一生的人，在困難的時候幫你渡過難關(guān)，在快樂的時候同你分享喜悅，一路上如果沒有他們，將會寸步難行，我們應(yīng)懷著感恩的心和朋友一起走下去，相互扶持，相互前進(jìn)。
我們甚至應(yīng)該感謝我們的敵人，是他們讓我們在不斷的失敗中吸取教訓(xùn)，不斷的成長。
但是，現(xiàn)在的一些真實(shí)事例讓我們的心涼了一半。歌手叢飛，在他37歲的短暫人生中，先后參加了400多場義演，收入并不豐厚，但進(jìn)行長達(dá)11年的慈善資助，他資助了183名貧困兒童，累計捐款捐物300多萬元。但是令人寒心的是，接受捐款的貧困孩子的家長在叢飛胃癌晚期的時候仍然向他催學(xué)費(fèi)，他們的心到底是怎么了，那么冷漠，那么無情，把別人的幫助當(dāng)做是理所當(dāng)然，感恩的心已經(jīng)不知道被他們丟在哪里去了。當(dāng)然還有一些受到好心人士捐助的貧困學(xué)生同樣把別人的幫助當(dāng)做是理所當(dāng)然，甚至連一聲謝謝都不曾講過。為什么他們?nèi)绱说耐髫?fù)義，為什么他們的心如此冷漠，這是在扼殺愛心，扼殺感恩的心！
我們作為大學(xué)生，不應(yīng)該把別人的幫助、關(guān)心當(dāng)做是理所當(dāng)然的事情，我們不僅僅要時時刻刻把感恩記在心上，更加需要用我們的行動去感恩，去讓身邊獻(xiàn)愛心的人們感到溫暖，讓接受愛心的人懂得感恩，并接過愛心接力棒傳遞下去。每天默默感激已有的生活、所愛的和那些幫助過我們的人；通過一些小小的行為表達(dá)你的感恩，寫一張感恩小字條或小卡片；一個擁抱；不求回報的善意付出；送一份小小的禮物；公開地感謝別人；對不幸也心懷感激。這些小事都我們力所能及的，我們要將感恩養(yǎng)成我們良好的習(xí)慣。
一個懂得感恩并知恩圖報的人，才是天底下最富有的人。永懷感恩之心，常表感激之情，人生就會充實(shí)而快樂。
誠信做人，感恩處世，做一個有血有肉的人。讓誠信之樹四季常綠，讓感恩之花永不凋謝。
讀后感大學(xué)生篇十八
人生在世應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西很多，但首先要學(xué)會感恩，這是做人做事的基點(diǎn)。
感恩是小德，忘恩是大惡。
古人云:“慈鴉尚還哺，羔羊猶跪足”。
學(xué)會感恩值得我們每一個人思考。
感恩是一種心態(tài)，它能讓我們樂于面對人生中每個階段面臨的各種境遇;感恩是一種素養(yǎng)，它能讓我們在與人交往過程中能更多的影響身邊的人;感恩是一種催化劑，它能在我們的人生旅途中催生更多美好的回憶;感恩更是一種境界，只有真正常懷揣感恩之心的人才能體會到生活的美好。
偉大的思想家羅曼·羅蘭說過:“世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。
”由此我想說:生活中不是缺乏讓人感動的人和事，而是人人都應(yīng)有一顆感恩之心。
在人生的旅途中，個人能力再大也只是滄海一粟，古今中外，概莫能外。
不僅對父母要感恩，對師長、對社會都應(yīng)如此。
一個人呱呱墜地，首先要感恩父母，因?yàn)槭歉改附o了我們生命，給我們機(jī)會來到世上。
父母對子女的愛是世界上最偉大最無私的，他們從來沒有想過我們能從物質(zhì)上給他們多少回報。
我們不要再認(rèn)為父母是理所當(dāng)然地幫我們做任何事情。
俗話說:“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。
”更何況父母為我們付出的不僅僅是一滴水，而是一片汪洋大海。
馬克思說:“這個世界上，我們永遠(yuǎn)需要報答最美好的人，這就是母親。
”有什么比父母心中蘊(yùn)藏著的情感更為神圣的呢?父母的心，是最仁慈的法官，是最貼心的朋友，是愛的太陽，它的光焰照耀、溫暖著凝聚在我們心靈深處的意向!”古語道:“誰言寸草心，報得三春暉。
”做人應(yīng)該學(xué)會知恩，感恩，報恩。
除了感恩父母外，作為一個大學(xué)生，行走在漫漫的求學(xué)路上，有多少雙溫暖的手曾經(jīng)扶攜我們走過坎坷的歲月;有多少良師站在路的兩旁，時時關(guān)注著我們的成長。
一句話改變一生的教誨，一次刻骨銘心的談話，一通醍醐灌頂?shù)呐u，我們都會終生難忘。
搏擊藍(lán)天，那時您給了我們騰飛的翅膀;激浪千里，那時您給了我們弄潮的力量;火炬不滅，那時您生命的火焰在我們的青春里燃燒。
忘不了，春風(fēng)化雨的笑容，蕩滌了我們心靈上的塵泥;忘不了細(xì)密牽掛的叮嚀，鼓起我們前進(jìn)的勇氣。
您宛如紅燭一支，燃燒之中得到了自己的涅盤，留下朵朵靈魂之花。
您從未索取過什么，卻總是默默付出，欲平凡的生命中，您醞釀出了多少奇跡，造就出了多少美麗。
要感恩朋友:朋友是人生旅途中的一把大傘，給我們遮陽擋雨;朋友是泥濘灘涂中的一根拐杖，給我們戰(zhàn)勝困難的力量。
落葉在空中盤旋，譜寫著一曲感恩的樂章，那是大樹對滋養(yǎng)它的大地的感恩;白云在蔚藍(lán)的天空中飄蕩，繪畫著那一幅幅感人的畫面，那是白云對哺育它的藍(lán)天的感恩。
因?yàn)楦卸鞑艜羞@個多彩的社會，因?yàn)楦卸鞑艜姓鎿吹挠亚?，因?yàn)楦卸鞑抛屛覀兌昧松恼嬷B。
中國的名著之一。
史記作者是我國古代文學(xué)家司馬遷。
史記中有許多個經(jīng)典小故事。
如烽火戲諸侯、劉邦的故事等。
看史記故事，看每一篇故事我都會有不同的感受。
看商紂王與妲己的故事，我為比干的直諫而感動。
為商紂王的殘忍而心酸。
看到商紂王對妲己的癡迷為她做的一切。
我心中充滿了氣憤。
看到武王伐紂的故事，我感謝他的義舉，因?yàn)樗攘艘环桨傩铡?/p>
看時，我有時會把自己當(dāng)做故事中的人物，有時我會想如果我是妲己，我會勸商紂王以國事為重。
如果我是商紂王，我會專心務(wù)國，以國事為重。
史記作者司馬遷的坎坷人生讓我感動萬分。
司馬遷生于公元前145年，大約死于公元前90年，字子長。
司馬遷出身與史官世家。
漢武帝天漢三年曾因李陵事件被被捕下獄。
司馬遷痛苦萬分，曾想過一死了之。
看了這本書，給我留下了深刻的影響。
這本書中我最喜歡的一篇文章是劉邦的故事。
這篇文章里的人物生動形象，故事活靈活現(xiàn)。
所以我很喜歡。
作為大學(xué)生的你，讀了史記你的感想是什么呢?
小的時候看過電影版的《海蒂》，就曾被她的故事深深地感動。
最近有機(jī)會又讀了原著，初看《海蒂》，感覺就像被散發(fā)出陣陣清香的風(fēng)拂過臉龐。
再看《海蒂》，又像是品味了一杯甘醇的葡萄酒。
正如人們常說:好書，越讀越有味。
《海蒂》是瑞士的著名女作家約翰娜 .斯必麗的世界名著。
這本書十分經(jīng)典的描繪了“海蒂”這位年紀(jì)幼小的小姑娘在阿爾卑斯山上居住的經(jīng)歷以及在富蘭克托的一段經(jīng)歷。
故事內(nèi)容十分有趣而又感人至深，耐人尋味，主題鮮明、嚴(yán)肅并具有深遠(yuǎn)的`教育意義。
主人公海蒂是一個心地善良、天真的小姑娘，她熱愛生活，熱愛大自然，她熱愛生活，樂善好施，樂于助人，在她真摯情感的感化下，飽經(jīng)滄桑、心情抑郁、性格孤僻的爺爺重新燃起了生活之光。
后來，蒂提姨媽把她送到了富蘭克托的一個有錢的親戚家，因?yàn)樗麄兊呐畠嚎死恢煌劝c瘓了，總得坐著輪椅，連上課也只是一個人，特別寂寞，想找個孩子和她一起玩。
也正是在海蒂的愛心幫助下，使克拉拉鼓起了生活的勇氣。
她們成了一對知心的朋友。
當(dāng)克拉拉來到阿爾卑斯山的時候，受到了海蒂的鼓勵，堅(jiān)定了戰(zhàn)勝疾病的信心而最終重新站立了起來。
愛的力量是多么偉大，多么神奇呀!
看完《海蒂》，給我印象最深的是小主人公海蒂那種對生活積極向上的樂觀態(tài)度。
她不管遇到什么樣的挫折都不灰心，也從不失去對生活的信心。
海蒂的玩伴克拉拉也是如此，雖然失去了行動能力，卻從未對生活產(chǎn)生怨恨或是自暴自棄。
當(dāng)我看完了這本書的時候，使人感覺到人間的溫暖，友情的滋潤。
可現(xiàn)在有許多孩子都生活在無憂無慮的環(huán)境中，過著許多山村孩子夢寐以求的生活，可當(dāng)他們遇到一點(diǎn)事就灰心，比如:作業(yè)稍稍多了點(diǎn)便叫苦連天，遇到一點(diǎn)困難就退縮不前，更有甚者不停地喊著要自殺。
小時候的我們應(yīng)該樂觀一點(diǎn)，像海蒂和克拉拉一樣，笑著去面對磨難。
其實(shí)，人生在世，有很多挫折，有很多人都像海蒂一樣，經(jīng)歷過風(fēng)風(fēng)雨雨，經(jīng)歷過許多事情。
但摔倒了不能永遠(yuǎn)趴在地上，要站起來，重新面對新的人生!就說在云南金摘金寨上學(xué)的孩子們吧!那里的生活條件差的簡直無法形容，學(xué)校的桌子，都是坑坑洼洼，連字都沒法寫。
宿舍里的床就是兩塊木板，地上的老鼠‘吱吱’的叫。
書的頁面非常薄，書都是灰白的。
有的人就穿著拖鞋，有些人連拖鞋都沒有，就光著腳，走到學(xué)校。
但他們沒有放棄對生活的興趣，即使沒有任何東西……如果我們在這么惡劣的環(huán)境下生活，必定是受不了的，然而他們卻生活了下來，是多么堅(jiān)強(qiáng)!
記得前不久在電視中看到一個真實(shí)的感人至深的故事:一名叫李夢瑤的11歲女孩，她小時候曾得了先天性心臟病，經(jīng)不斷治療稍有好轉(zhuǎn)，可不幸的是又患上了右髖股骨頭壞死的疾病，將來這條腿就會殘廢，更不幸的是他的父母都身染絕癥，而且將不久于人世。
看到這我感慨命運(yùn)對這個年僅11歲女孩的不公平，仿佛世間所有的苦難都將落到他的身上。
可是，李夢瑤從沒有因?yàn)樽约旱募膊『图彝サ呢毨Фг梗瑳]有對生活失去信心，不但堅(jiān)持上學(xué)，她還用瘦弱的肩膀扛起了照顧父母和弟弟的重?fù)?dān)。
為減輕家里的負(fù)擔(dān)，每天晚上，她都邁著一條殘疾的右腿走很遠(yuǎn)的路去賣花以貼補(bǔ)家用。
有時路走多了，右腿就會沒有知覺。
小姑娘的故事不但催人淚下而且還使我們這些身康體艦生活富足的正常人感到震撼和慚愧。
在現(xiàn)實(shí)生活中，有一些人十分的自私，自己擁有的東西從來就不愿與別人分享;當(dāng)別人指責(zé)他的時候，不但不承認(rèn)錯誤，還把責(zé)任推到別人的身上;當(dāng)別人有病時，他不但不去鼓勵別人，還嘲笑別人;當(dāng)別人最需要幫助的時候，卻編織出許多理由去推卸……為什么不去幫助、關(guān)心、尊重別人呢?要是實(shí)際生活中，人們能像海蒂那樣的去關(guān)心他人，幫助需要幫助的人，尊重社會上的每一位人士，那該多好啊!
讀后感大學(xué)生篇十九
中國古代封建社會，以高度的中央集權(quán)專制和分散的自然經(jīng)濟(jì)為基本特征。自中唐以來，這種社會格局的內(nèi)在階級緊張、中央與地方摩擦、民族之間沖突，漸趨激化，適應(yīng)破產(chǎn)農(nóng)民和失意的士大夫的精神需要，禪宗獲得了廣泛的社會基礎(chǔ)和普遍流傳。禪宗為解救人生的苦難而產(chǎn)生，也在解救人生的苦難中發(fā)展，形成了一套人生價值哲學(xué)體系。禪宗思想體系包括本體論、心性論、道德論、體悟論、修持論和境界論等思想要素，其中最主要的是心性論、功夫論和境界論三大要素，分別闡明了禪修成佛的根據(jù)(基礎(chǔ))、方法(中介)和目的(境界)三個基本問題。從這三大思想要素的相互關(guān)系來看，心性論是禪宗思想體系的核心內(nèi)容。
禪宗把自心視為人的自我本質(zhì)，認(rèn)為苦樂、得失、真妄、迷悟都在自心，人生的墮落、毀滅、輝煌、解脫都決定于自心。自心，從實(shí)質(zhì)上說是本真之心，也稱本心、真心，也就是佛性、真性，正如唐代道宣在《高僧傳》中介紹菩提達(dá)摩新禪法時所說的“含生同一真性”，此真性為人人所平等具有。由此，禪宗在傳法時講“以心傳心”，即師父不依經(jīng)論，離開語言文字直接面授弟子，以禪法大義使弟子自悟自解，這也稱傳佛“心印”?！白孕摹笔潜娚靡远U修成佛的出發(fā)點(diǎn)和根據(jù)，是禪宗的理論基石。
禪宗也以“自心”為禪修的樞紐，提倡徑直指向人心，發(fā)明本心，發(fā)見真性，以體認(rèn)心靈的原本狀態(tài)，頓悟成就佛果。也就是說，禪修是心性的修持。從中國禪宗的發(fā)展來看，禪師們都把修持功夫?qū)Ｗ⒂谛男陨?，如，達(dá)摩、慧可、憎璨重視坐禪守心，道信、弘忍重視“心心念佛”、“念佛凈心”。牛頭法融主張“無心”，也是心性的禪修功夫。北宗神秀的禪法，其弟子普寂歸結(jié)為“凝心入定，住心看凈，起心外照，攝心內(nèi)照”。(見《荷澤神會禪師語錄》)南宗慧能提倡單刀直入，自證于心，自悟本性。神會認(rèn)為靈智是人心的體性、本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)開發(fā)靈智。馬祖及其門下派生出的溈仰和臨濟(jì)兩宗，提倡直指本心，強(qiáng)調(diào)平時的言語舉動、日常生活表現(xiàn)都是本心的自然流露，由此而有屙屎放尿、著衣吃飯、走路睡覺、運(yùn)水搬柴等都是佛事之說，認(rèn)為都可以從中體悟真理。石頭希遷及其門下衍化出的曹洞、云門和法眼三宗，重視一切盡由心造的唯心論，認(rèn)為人的心靈是圓滿完美的，只要心地自然，就會佛法遍在，一切現(xiàn)成。由此可見，雖然禪宗各派在修行的方式、方法、風(fēng)格上各有不同，但是，或?yàn)榱藛?dǎo)心地的開悟，或順應(yīng)心地的自然展現(xiàn)，或求得心靈的自由，各種禪修實(shí)踐都圍繞著心性進(jìn)行，這是一致的。
禪宗還把禪修的目的、追求境界、成就佛果落實(shí)在自心上，強(qiáng)調(diào)佛從心生，自心創(chuàng)造(成就)佛，自心就是佛。如道信提出的“念佛心是佛”的命題，就是專念于佛，心心相續(xù)，以求心中見佛。如此，心與佛相融無別，佛就是心，心就是佛。神秀主張“離念心凈”，并認(rèn)為凈心的呈現(xiàn)就是佛地。慧能宣揚(yáng)“我心自有佛，自佛是真佛;自若無佛心，向何處求佛?”(《壇經(jīng)》)“見自本性，即得出世?！?同上)認(rèn)為人的自心、自性就是成佛的內(nèi)在根由，就是佛的本性。成佛并不是另有一種佛身，眾生的自心、自性就是佛。眾生只要認(rèn)識自我，回歸本性，當(dāng)即成佛。在慧能看來，佛就是眾生原始心靈、內(nèi)在本性的人格體現(xiàn)，就是本心、本性的覺悟者，并不是外在于眾生的具有無邊法力的人格神?；勰荛T下及其后來的臨濟(jì)、曹洞等五宗都宣揚(yáng)“即心即佛”的思想，“即心”，此心;“即佛”，就是佛心，就是佛。認(rèn)為眾生當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)心就是佛之所在。有的禪師還強(qiáng)調(diào)“即境是佛”，“觸境皆如”，“境”，指事、物。眼前的事物就是佛“真如”之所在。這是從理與事相即的角度，即把理事兩邊統(tǒng)一起，以求禪境。這里的“理”是指性理，心性的“理”，性理是指一切事物的本質(zhì)和根源。實(shí)際上就是以心性(佛性)與事境相統(tǒng)一，以事境為心性的體現(xiàn)作為禪修的境界。還有的禪師鼓吹“本來無事”、“無心可用”，這是強(qiáng)調(diào)人心本來是清凈的，而心清凈就是佛。所謂心清凈就是從主觀上排除執(zhí)著佛法和萬物為實(shí)有的觀念，排除把心視為能實(shí)生佛法和萬物的實(shí)有心的觀念。可見，仍是“即心即佛”的變相。簡言之，所謂涅槃，所謂佛，就是本性的護(hù)持，心態(tài)的復(fù)原，心靈的升華。
從上述禪宗的根據(jù)、方法和目的三方面思想來看，都是圍繞心性展開的，心性是禪宗禪理的基礎(chǔ)、禪修的樞紐和禪境的極致，心性論是禪宗思想的核心。研究禪宗，必須著重研究禪宗的心性思想。
讀后感大學(xué)生篇二十
零零散散的時間里面，這兩周讀完了中信出版社出版的《喬布斯傳》。這期間在微博上發(fā)了不少關(guān)于此書當(dāng)中的細(xì)節(jié)，隨身的記事本上也摘抄了不少自己喜歡的片段，但還是想趁熱打鐵，寫篇讀后感，把自己讀到的一些有價值的東西以及個人的一些收獲整理記錄下來，一來起到一個梳理作用；二則是以免時間長了導(dǎo)致遺忘。
有時候讀到一本好書，真得有那種“三月不知肉味”的感覺。到現(xiàn)在還能清楚地回憶起過去的一年里自認(rèn)為讀過的最有價值的兩本書《世界因你不通》以及《明朝那些事兒》里面的一些場景。20xx年的讀書計劃里，《喬布斯傳》開了一個好頭，最近的這段時間里面，我腦子里面遍布喬布斯的生平履歷，有時候?yàn)樗膫€人成就而感到歡飲鼓舞，有時候卻又為他的英年早逝而倍感可惜。青春年代時的狂妄不羈，不惑之年重返蘋果開創(chuàng)的新紀(jì)元，再到生命的最后兩年里面的抗癌斗爭以及20xx年10月5日的猝然離世。人的一生可以活得如此的輝煌，卻又是如此的白駒過隙，似乎我們每一個人都是一個玩偶，所以的一切全在上帝的掌控之中，它說“要有光，便有了光”，它說要對你審判，便派來了死神的降臨。
中國人的哲學(xué)觀里有一個詞叫做“天妒英才”，上天嫉妒某個人的才華，因而讓他命運(yùn)坎坷，英年早逝。但從因果論的角度來看，喬布斯英年早逝的“果”我覺得恰恰便是他自己年輕時候種下的“因”。至少是折了30年的陽壽才打造出來這樣一家舉世無雙的公司。
天才往往喜歡跟天才交往，不喜歡與傻瓜合作。喬布斯招人很挑剔，他認(rèn)為是蠢材的人，他一定不會錄用，而且他性格怪異，很難與其他人相處，但是相處了久的人就習(xí)慣了他的為人處事原則。摩托羅拉早期為蘋果提供處理器，由于他們不思進(jìn)取，滿足不了蘋果的處理器要求，蘋果在合同沒有到期的情況下，直接終止了與其合作，轉(zhuǎn)而與因特爾合作，雖然以蘋果賠償結(jié)束了這件官司，但是不難看出喬布斯就是一個這么敢說敢做的人，也可以看出他不拘一格的天性。也許也正是這一份天性，他才能夠創(chuàng)造出這么多偉大的產(chǎn)品。
在喬布斯被剔除蘋果后，蘋果的目標(biāo)宗旨就不是創(chuàng)造產(chǎn)品，而是如何賺取更多的錢，這也直接導(dǎo)致了后期蘋果的沒落。這也讓我想起了阿里的文化，阿里在招聘人時，很注重一個人的激情、理想和愛好，如果一個人連理想都沒有，如何能夠滿懷激情的在公司工作；如果連愛好都沒有，如何能夠很好的完成工作。在蘋果沒落后，喬布斯“每月只領(lǐng)1刀的薪水”，他正是通過這個舉動在激發(fā)員工的熱情，也是要告訴世人，他不是為錢才回到蘋果，而是不想看到自己創(chuàng)辦的公司即將倒下。當(dāng)然，后來蘋果公司利潤上漲很多時，他要求董事會給自己買了私人飛機(jī)，還給了他很多的期權(quán)。我想，這也是喬布斯應(yīng)該得到的?？梢哉f，沒有喬布斯，現(xiàn)在我們可能就見不到iphone、ipad等創(chuàng)新產(chǎn)品了。喬布斯在打造團(tuán)隊(duì)方面可以堪稱世界一流，蘋果的生產(chǎn)線是并行生產(chǎn)的，而不是傳統(tǒng)的等草圖設(shè)計完了再設(shè)計，設(shè)計完了再生產(chǎn)，這大大的提高了公司的運(yùn)作效率。而且在產(chǎn)品庫存周期方面，從以前的3個月，到后來的5天，這都是只有天才才能做到的。
當(dāng)然，喬布斯還有很多缺點(diǎn)，如素食主義者、現(xiàn)實(shí)扭曲力場、對他不贊成的意見進(jìn)行抨擊等。當(dāng)員工設(shè)計完一個產(chǎn)品后，他認(rèn)為不是很好就是狗屎，這又體現(xiàn)了他的二元劃分法。后期喬布斯在患胰腺癌的時候，他甚至通過吃素食來抗癌，拒絕手術(shù)治療，這足足耽誤了9個月，也許要早點(diǎn)手術(shù)，癌細(xì)胞也許就不會擴(kuò)散了。
喬布斯創(chuàng)造任何一款產(chǎn)品，都不是無中生有的，而是從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)的。如ipod的創(chuàng)造，是由于當(dāng)時音樂播放器只能存放少量音樂，以至于ipod的廣告是“把1000首歌裝進(jìn)口袋”；iphone也是如此，喬布斯在使用市場上的手機(jī)時，發(fā)現(xiàn)非常難用，他從中發(fā)現(xiàn)手機(jī)是很有市場前景的，而且別人都做的不好，或者說不懂用戶體驗(yàn)，從而創(chuàng)造了iphone。當(dāng)我們在發(fā)現(xiàn)市場前景很好，而且別人做的不好的時候，這也就是我們進(jìn)入的機(jī)會，也許就是我們創(chuàng)業(yè)的機(jī)會，機(jī)會稍縱即逝，就看我們?nèi)绾伟盐兆?。任何時間都要賦予激情和執(zhí)著，這也許才能讓我們的產(chǎn)品蛻變。當(dāng)喬布斯躺在病床上無法說話時，他用筆在白板上寫了“我要iphone”，當(dāng)時看到這里心里壓抑很久，莫名的感動涌上心頭，從中可以看出他在iphone上投入了太多的精力，就像他的孩子一樣。用心去創(chuàng)造的產(chǎn)品，能不為世人所接受嗎？真正從用戶體驗(yàn)的角度去創(chuàng)造產(chǎn)品，必然能夠給世界帶來震撼的產(chǎn)品。
這本書很值得一讀，當(dāng)然還有好多體會是無法言傳的，自己看吧。
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