總結是我們成長道路上的里程碑，是我們不斷向前邁進的動力。用簡明扼要的標題概括內容，快速吸引讀者的興趣；以下是小編為大家整理的古詩詞選讀，希望能夠幫助大家更好地理解和欣賞古代詩詞。
高中讀書樂篇一
《黃生借書說》作者和黃生年少時無書可讀，只能借書來滿足自己對知識的渴望與追求，讓我想到了現(xiàn)在的社會。
現(xiàn)在的了，科技發(fā)達了，可是人們對知識的渴望沒有那時袁枚的'渴望那么強烈了。
那時袁枚借不到書，回來都會做夢，夢到借書的情形，現(xiàn)在恐怕讓他們不讀書，會高興的不能自抑。這種強烈的反差，使我想起了張溥。
張溥出身官宦門第，唯因婢妾所生，為家人歧視。剛到他懂事的年齡，便有人當面罵他“塌蒲屨兒”意為下賤人所生，永遠沒有出息。張溥遭此侮辱，憤憤不平，暗下決心，非要做一個有出息的人，從此他閉門讀書，日頌千言。他讀書有一個習慣，便是手抄一遍，讀后焚去，然后再抄，再讀，再焚，如此七次才罷。冬天干燥，手指破裂，他用溫水暖一下手再抄；夏夜蚊多，便將雙腳伸進空壇中再讀。由于奮發(fā)讀書，他諳熟各家著述精義，終于成為明代著名的文學家，被人稱為“百世師”，他成名后，將書房取名為“七錄齋”。
現(xiàn)在我們可以不用低三下四看人白眼的去借書，也沒有張溥那樣惡劣的讀書環(huán)境，便可以在書中遨游，品味大家的風韻。為什么有人還不把握呢？無論學會多少，只要盡自己的一份力，將來也不會后悔。
高中讀書樂篇二
前幾天，我們學了一篇由季羨林老先生寫的《懷念母親》的課文，讀了以后，我不禁思潮起伏。
季老先生在讀大學二年級的時候，他的生母就離他而去，這是，還在讀大學二年級的季老先生每天食不下咽、寢不安席，甚至想隨母親與地下。讀到這兒，我突然想起了自己，“有媽的孩子像塊寶”，是呀，我有媽媽，有一個關心愛護我的媽媽，我不能身在福中不知福，要好好的孝敬她、報答她。當我讀到季老先生在。
日記。
中寫得“看到她的神情，我想起了自己長眠于地下的母親，正想哭!我現(xiàn)在才知道，古今中外的母親都是一樣的!”這段發(fā)自肺腑的話我又想到了我很遲回家，媽媽焦慮的神情，古今中外的母親都是一樣的!“我在國內的時候，只懷念，也只有可能懷念一個母親。到國內以后，在我的懷念中增添了祖國母親。這種懷念，在初到哥廷根的時候異常強烈?！边@是季老先生這篇文章的最后一段話“我愛我的祖國，愛我的人民，離開了她，離開了他們，我就無法生存，更無法寫作?！笔茄剑鎳褪俏覀兊牡诙€母親，離開了她，我們就會無法生活。
我一定要好好報答這兩位讓我一生受益的母親。
《水滸傳》是明朝小說家施耐庵的杰作，與《三國演義》、《紅樓夢》、《西游記》一起被列為“四大名著”之一。在這本書中，不僅有懸念陡生的故事，栩栩如生的人物，還有許多令人深思的問題。
《水滸傳》講的是宋江領導下的林沖、魯智深、花榮等一百零八條好漢在梁山泊擴張勢力和地盤，并接受朝廷詔安，消滅亂黨，最后被奸人陷害而全軍覆沒的故事。
看完了這本《水滸傳》，我最大的疑惑就是：梁山好漢們真的是好人嗎?誠然，作者把他們塑造成了一個個疾惡如仇、路見不平拔刀相助的英雄角色，但是拋開他們身上的種種遮掩，這群“梁山好漢”們儼然就是一群打家劫舍、殺人不眨眼的強盜。不過，就算如此，百姓們仍舊把他們當成英雄一樣崇拜。作者就是靠這一點，寫出了當時貪官污吏的可惡，以及百姓們對反叛貪官的梁山好漢的崇拜。在當時那個人命不值錢的時代，人人都在為自己的性命擔憂，而那些貪官污吏們，卻舒舒服服的躺在自己奢華的家里，吸食著人民的血汗。比起強盜，他們是真正的劊子手，真正的魔鬼，這就是作者想傳達給我們的訊息吧!
《水滸傳》是一部杰出的小說，是中華民族一筆寶貴的精神財富。
高中讀書樂篇三
俗語說：“水養(yǎng)人，書養(yǎng)心?！睙釔畚膶W的我對書實在是情有獨鐘。我喜歡依在書架旁，嗅著金擅木的清香，輕輕的翻開一頁頁的書，陶醉于那優(yōu)美的意境。我喜歡在書中品味那一份智慧賜予的寧靜。
閑來無事，就去讀書。不為黃金屋，不為顏如玉，不為千鐘粟，更不為打發(fā)時光。讀書似乎已成為生命中不可缺少的一部分，也是學習，生活中的一個重要的章程。
萬籟俱寂，在靜謐的夜空下，映著柔和的月光，品一杯香茗，獨自在書的海洋中遨游：體驗水許傳中108名好漢的豪情；體驗哈利波特魔法世界的驚險，刺激；體驗海底兩萬里的奇特景觀；體驗紅樓夢中寶黛相見后的鐘情；體驗三國演義中諸葛孔明的神機妙算；體驗魯兵孫頑強的生命力…一頁頁地翻過，書的妙韻連同它的芳香會不知不覺的滲入你的皮膚，隨著內心的血液而流淌，奔騰，你的情感也會在意境中搖曳，波動。
讀書是一種樂趣，只要你偷得片刻的閑暇，就可以充分體會到書的深蘊，而且當你步入書的心扉，那中澹然的心境，同樣令你與書沉浮。
在閱讀中，散文讓我感悟到了文學的瀟灑與優(yōu)美，小說帶我進入情節(jié)起伏的美妙意境，哲理詩則培養(yǎng)了我對人生，對事物思考的能力。
書如人生，人生如書，時而風平浪靜，時而又曲折跌宕。行走在有去無回的人生旅途，與書為伴，我的心靈便不再孤獨；與書為伴，我的生命便有了韻味。好書，那是人間的一方凈土，是一方己方靈魂的樂園，書承載著無數(shù)鮮活的生命，讀書就是走過人生。
高中讀書樂篇四
做父母的都對兒女說過類似的話，概括成大意差不多就是：“現(xiàn)在啊，抓緊時間念書，等到我這個年齡后，就知道什么是先苦后甜了。”做兒女的也頗不容易，不管愿不愿意自小便被父母定下了這個鐵目標，通往這目標的路只有一條，還很窄，并且走的人也很多。不過可以走一些路況很差的捷徑，比如讀奧數(shù)或學鋼琴什么的。這種純粹為讀書而讀書也不是21世紀所特有的。
當年劉蘭芝十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六便能合著一本經書背得滔滔不絕。古代姑娘其實也蠻可憐的她們學這些文藝細胞頗濃的東西完全是為了充實自己的業(yè)余生活嗎？還不是為了靠這些硬專業(yè)找個好婆家。不過這些硬專業(yè)不都是一些擺得上臺面，墊不了桌子的東西，小劉姑娘最后不得不落得一個被惡婆婆逼赴黃泉的下場。放到現(xiàn)在，拍成部電視劇肯定有不錯的收視率。讀書是一個對自己充實與積累的過程而絕非是作為達到目標的工具或專線巴士。朱熹在以前提到過讀書的三到，前兩到有點空，關鍵在于最后一到，心到。既讀書在為心而讀。所謂用心在讀說在嘴上有點抽象，不妨舉一例子。前一段時間我對一個現(xiàn)象很費解，那些名不見經傳的作家在鍵盤上敲出的那些網絡小說為什么總能把人迷得去下載成電子書放在手機或mp4里面看個不停。后來看了幾部發(fā)現(xiàn)：也就是這些小說通常都是用通俗易懂的文字所構筑的，能讓讀者在閱讀中很快將心融入其中。
當你如饑似渴地讀這些小說時候便做到心到了，所謂你在為你自己的需要而讀，為心而讀。當然在平時讀教科書的時候會發(fā)覺很難將心融入，主觀原因是教材根本不對你的胃口，也就是需要?？陀^便是你很難將心融入這些大修大改后大師手中精煉的文字中。其實讀書真的像讀那些網絡小說那樣的話也用不著朱熹提出心到的觀點?？杀氖沁@個耳熟能詳?shù)挠^點真正將其運用或運用在別人身上的并不多。當年蘇秦犯不著在讀不進書的情況下用椎刺自己的大腿，即使到現(xiàn)在很多運動員還不是為讀那些不為心而讀的書去上海師范報了名，不顧已緊得不能在緊的訓練而為去拿張畢業(yè)證。讀書是一個積累的過程，急于求成好比吃激素，長脂肪而不長下面的肉?；叵肽切┥鲜兰o的著名作家作文是經常勉勵自己的話：“板凳需坐十年冷，文章需熬五更寒?！睍r，時間流逝而我全心投入的景象。當年李清照每欲作詞便會在雨雪天戴著斗笠，披上蓑衣，循城遠眺數(shù)日以尋佳句，那種為一個句好詞，一個好字做到春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干的那種信念成為一時美談。歐陽修則有將草稿紙貼在墻上，邊讀邊改，改罷再讀，直到一字不可再改的癖好。
也正是因為他這種對待寫作的精神使得他流傳于后世的作品中每一個字都值得細細斟韻。當然這些立身以立學為本，立學以讀書為本的人并不多。就拿現(xiàn)在那些網絡寫手來說，僅因一部小說而出名后于是開始在博客里面進行每天的創(chuàng)作來賺取代理網站的雇傭費。他們讀書純粹為寫作而讀，直接忽略了積累過程以至于最后文章中漏洞百出，迫不得已只好在以后的小說中虛構出一個時代，一個世界觀來掩蓋自己肚中的半瓶墨水。不知他們會不會發(fā)出：“書到用時方恨少，莫非經過不知難”的感嘆在他們寫那些科幻小說時。就拿當過一段時間中國首富作家的郭敬明（好像現(xiàn)在也是？）可是人家大部分錢還不是靠做生意賺來的，哪有靠流水文學創(chuàng)作這種急于求成的方式所得來的。翻開論語可以看到孔子說過：“學不如及，猶恐矢之。”這是他老人家的話，我們領悟其內涵就可以了放在自己身上未必行得通，試問有哪一個學生期待過上課鈴而恨下課鈴的？其實讀書讀的應該是自己想要或感興趣的。
我很欣賞現(xiàn)在我們課程中的一門研究探索課，在該課程中學生可以自己擬定一個感興趣的課題加以研究。讀書與興趣應為一個共存的關系。去年she的selina在明星與演藝學業(yè)之間兩頭來回奔波最后還不是捧了一個畢業(yè)證書。王維為詩學畫，為畫學詩也讓他的名字落個名垂青史?；叵氘斈?，倒也羨慕那些文革后出現(xiàn)，在自己所研究的領域有獨樹一幟發(fā)現(xiàn)的大師們。沒怎么上學純靠自己的興趣，自學自樂倒也讓自己名字或多或少編寫到我們那些要背的教科書中。
高中讀書樂篇五
今年暑假，我讀了一本名叫《夏洛的網》的書。它的作者是美國作家e·b·懷特。講的是一頭小豬和一只蜘蛛的感人故事。
當小豬威爾伯即將被它的主人做成熏肉火腿時，作為一只豬，絕望的威爾伯似乎只能接受任人宰割的命運了，然而，看似渺小的蜘蛛夏洛卻說：“我救你！”于是，夏洛用自己的絲在豬欄上織出了被人類視為奇跡的文字，徹底轉變了威爾伯的命運，終于讓它在集市的大賽中贏得特別獎。但是蜘蛛夏洛的生命卻走到了盡頭。威爾伯為了完成夏洛臨終前的愿望——讓卵袋里的孩子能幸福的活下去。當它讓老鼠坦普爾頓幫忙取下卵袋時，卻被要挾拿一樣東西作為交換，威爾伯只能把自己心愛的食物給了坦普爾頓。最后夏洛非常安詳?shù)碾x開了，因為它交到了一個最好的朋友。
他們都是我們學習的榜樣，在生活中我們與鄰居、同學···更應該互幫互助、團結友愛。
高中讀書樂篇六
合上書，我的內心久久不能平靜。在與圣人交流之中，我的靈魂得到了進一步的升華。“仁者愛人”。
貫穿整本論語的，就是這個“仁”字。無論你是達官顯貴，還是市井庶民都應該擁有一顆仁愛、感恩的心，這樣社會才會和諧，天下才能安定。幾千年前孔子所奔走呼號，卻為君王所摒棄的思想，在今天卻顯得猶為重要。在這個日新月異的社會，人們的心靈似乎已經被急功近利的心所取代，這時候，讓繃緊的神經放松下來，打開《論語》，洗去心里的浮華與塵埃，亦是一件快事。
于丹對于《論語》中的“仁”是這樣解讀的：所謂仁愛，可以拆分成5點，即恭、寬、信、敏、惠，而今天人要在這幾個字中再加上一個安，即“愛”。子曰：“已所不欲，匆施于人”。這正是出于對他人的博愛;“事君數(shù)，斯辱矣，朋友數(shù)，斯疏矣”則是指人與人之間的友愛。“愛人”在《論語》中已經不只是一種態(tài)度，更是一種為人處世的哲學。
然而提到愛，就不能不提孝，孝在《論語》中有很高的地位，它作為一種愛的回饋，作為一種感恩的手段，作為一種傳統(tǒng)美德流傳，兩千多年而不衰，“父母在，不遠游”雖然看似平淡，卻飽含對父母的關愛。那么如何才能行孝呢?孔子也給出了定義：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣”。意即：父親在世的時候，要觀察他的行為;若是他對父親的教誨長期不改變，那么他可以算是盡孝了。看來，孔子認為，所謂盡孝心并不是只提供豐厚的物質。
能夠按照父母的意愿、教誨行事、做事的人，才可以算是真正的孝。“事父母要竭其力”，給許多還有追求功名利祿，被快節(jié)奏的生活的困的人敲響了警鐘?！墩撜Z》作為中國文化的一面旗幟，一座豐碑，作為孝悌道德，禮義廉恥的最高準則，在紀錄了一個時代的同時，也開創(chuàng)了一個新的時代?；蛟S在那個戰(zhàn)爭連年，動蕩不安的封建社會，君王所需要的僅僅是權力、是軍隊、是阿諛奉承、是生靈涂炭，而不是孔子、不是《論語》所宣揚的感恩，仁愛之心不僅適用于個人，更為整個國家與民族所汲取，成為構建和諧社會偉大藍圖的基礎。
正如《論語》所宣傳的那樣，當人與人之間的關系不再冷漠，當人人都能懷著一顆感恩的心去生活，那么社會就會安定，國家就會富強，人民就會幸福?！墩撜Z》所蘊含的內容，還有很多很多。這是一本無窮無盡的人生之書。閱讀《論語》，你可以尋找內心的寧靜，你可以認識愛的意義，你可以懷著一顆感恩的心笑對人生。
高中讀書樂篇七
讀了《學會放松》這篇文章后，感覺學會放松是多么地重要，比如晚上這段時光，我們可以卸下防備，忘記白天的功課和工作的繁重!不要胡思亂想，不要浪費我們有限的時間!
試想一下，我們白天已經很累了，晚上還是學習到很晚，想著白天工作的事，那么，第二天聽課、工作，我們就無法集中注意力，學習、工作能力會下降!
當我們大腦停止消耗的時候，不再談論刺激的學習、工作話題的'時候，我們的神經系統(tǒng)就得到了休息!延緩了我們衰老的時間!
日有所思，夜有所夢，我們發(fā)現(xiàn)白天所唱過的歌、所講過的話很容易出現(xiàn)在我們夢里。自然白天不開心的事也會影響晚上的睡眠，更何況是晚上談刺激的話題呢?肯定影響更大了!
晚上是我們思維很活躍的時候，我們很容易將一些小事夸大化，我們不要因為白天的事而影響晚上睡眠，珍惜晚上的睡眠時間，帶著平和的心情入睡，不鉆牛角尖，不嫉妒，不和別人爭吵，這樣，我們的身體將越來越好!
我們帶著高尚的信息，友愛的信息，寬容的信息入睡，才能保證第二天用充沛精力投入到工作、學習中去!
如果我們學會了把那些影響睡眠的思想進行過濾的話，留下積極的思想，更不時填充美好的思想，做一次精神上的清掃，這和每天洗澡一樣重要，這樣，我們可能會過得更幸福些!
我們試著和玩具說話，來排解不好的情緒。我們可以晚上只想積極的事情，來幫助我們入睡!把自己現(xiàn)在的目標，已經達到的高度一一在自己腦海里呈現(xiàn)，這樣，你會發(fā)現(xiàn)，你會離自己的目標不遠了!
學會放松，我們的學習、工作將越來越順利!學會放松，讓自己的生活過得越來越好!
高中讀書樂篇八
《我與地壇》是史鐵生的散文代表作，是他是五年來搖著輪椅在地壇思索的結果，文章中飽含了作者對人生的感悟，對親情的謳歌，樸實的文字間洋溢著作者心靈深處透出的情感，是一部難得的優(yōu)秀作品。
史鐵生在二十一歲時因腿疾回住院，從此他再也沒有站起來，在人生最狂妄的年歲忽地狂妄失去了雙腿，這對一個年輕的信念來說如雷轟頂。在經過無休止心靈與死神的斗爭之后，他最終拒絕了喪命。是母親的愛喚起了他的意志，他堅定把自己的心變成一片沃土，而母親已在這片沃土上灑了第一把迪耶馬省種子。
史鐵生他沒有放棄自己的生命，頑強地艱難地飛奔一步步走了過來，因此，文壇上為多了一名新秀。當他的第一篇文章被發(fā)表的時候，他想與母親分享快樂，但已是“子欲養(yǎng)而親不待”了。雙親沒有留下過母親什么雋永的誓言，或是恪守的教誨，她只想讓兒子活下去，簡單青春地活下去，此時此刻，作者也感受到了母親的一直和毫不張揚的愛。
《我與地壇》給予了我們警示—要勇敢面對挫折，珍惜親情，正確對待人生，不要輕言放棄，要懂得理解，堅強等等，有很好的引導積極作用。
史鐵生他的文章讓人學會了孝心，學會了堅強。也三次讓我們進行了一次心靈的搜索和對生命的詰問，對加深永恒的意義又加深了理解。
高中讀書樂篇九
外國著名文學家高爾基曾說過這樣一句話：“我撲在書籍上，像饑餓的人撲在面包上?！?/p>
我十分愛“啃”書，通常一“啃”便是幾個小時。家里頭的書，沒有一本是沒被我“啃”過的。姐姐的《小學生必讀》12本書無一例外都被我“啃”過七八遍。有人問我，你讀那么多遍不會膩嗎？我會回答：舊書不厭百回讀。
我喜讀作文書， 家里好多作文書都看完了，但看完后總是記個大概，經常記不住好詞好句，抓不準文章中心。這幾天看書，我總結出一個好方法：可以把范文中的好詞好句、寫作方法等用筆劃出來，在本子上抄幾遍，就記住了?，F(xiàn)在，書上又多了些東西——我的爬跡！
我從不放過任何一個學好詞的好機會，在我們班十分流行的賽爾卡牌上，有很多四字詞語，我就把它們多抄上幾遍，背下來。雖然是游戲中的成語，但是我也把它們積累下來。
寫作業(yè)時，我經常有不會做的題，我就打開書看一看，原來答案在書上，我就多看幾遍，以后再碰上時，就不用怕不會了。
現(xiàn)在 我又用另一種新方法看書——電腦閱讀。每每我寫完作業(yè)就打開電腦上網找一些好文章來閱讀。不過因為電腦有輻射，我只在周末進行電腦閱讀。
正所謂“讀書破萬卷，下筆如有神”嘛！
高中讀書樂篇十
我是個非常喜歡看書的小女孩，家里的書房和圖書館還有班級的圖書角是我需喜歡的地方。我的很多閑暇時光幾乎都用在讀書上。
每天放學回來，寫完作業(yè)后，我就會利用睡覺前的時間看書，哪怕是短短的幾分鐘，我也不會放過。周末是我最開心的'時候，因為有大把大把的時間可以用來看書，我經常會讓媽媽帶我去xx書店，一有自己喜歡的書我就會纏著爸爸媽媽買下來。因此我的藏書很多，擠滿了書柜。書的種類也很繁多，天文、地理、童話、小說、歷史等等，但我還是嫌少，還是經常會去圖書館看書。
我看書非常認真，哪怕有人在我身旁看電視、講話，我仍舊不為所動，喜歡看的書我會反復閱讀，有的故事，我可以一字不拉的復述出來，我經常把看過的故事講給爸爸媽媽聽，有很多成語典故連他們也沒有聽過。
讀書讓我豐富了知識，增長了見識，不僅讓我看到了外面的世界，還讓我明白了很多做人的道理。“腹有詩書氣自華”是媽媽經常對我說的一句話，媽媽希望我不僅通過舞蹈課培養(yǎng)外在的氣質，更希望我能通過讀書完善心靈，生活的開心快樂！
高中讀書樂篇十一
半個世紀以前，在這個地區(qū)，一個人可能一輩子都住在一個單元里?；橐龌旧喜粫淖儭男〉酱?，他可能一直住在一個大院子里。人們擔心的可能是生活的可能性和選擇太小。
但在今天的社會，我們的痛苦不是我們沒有選擇，而是我們有太多的選擇。這是一個混亂昌盛的時代。
我們無法控制外部世界。我們只能讓內心的選擇變得更強大。當我們知道如何選擇，那些煩惱就會消失。這就是孔子所說的“有識之士不糊涂”。
什么是“勇者無畏”？
用老百姓的話來說，就是當你足夠勇敢、足夠開放的時候，你就有了前進的力量，自然你就不再害怕了。
一個真正的紳士已經獲得了內在的仁慈、知識和勇氣，從而減少了憂慮、困惑和恐懼。
孔子說我不能做這三件事。子貢說：“孔子是自學成才的?！蹦悴皇窃谡f你自己。
你看，孔子告訴我們，生活的標準不是去責備外面的世界，而是用有限的時間和精力去“責備”內心。
一個人對自己的內在要求越嚴格，他就會對別人越好。今天，我們總是說，一個人應該是善良的，善良不是口袋，但他能夠容忍和同情別人的許多錯誤，能夠站在別人的立場去思考問題。
因此，只有真正的紳士才能做到“不抱怨上帝，沒有特別的人”，既不抱怨上帝沒有給我機會，也不抱怨世界上沒有人認識我。
心中沒有“煩惱”、“困惑”、“恐懼”，自然就減少了對外界的抱怨和批評，從而提高了把握幸福的能力。
學習的最終目的是提高掌握幸福的能力。
孔子說：“古代的學者是自己的，而今天的學者是人。”（《論語》）古代人們學習是為了提高自己，而現(xiàn)代人學習是為了炫耀和取悅他人。
真正尊重學習的人，是為了建設人類的靈魂而學習。從書本中學習，從社會中學習，從小學到老年，無非是學習一種掌握幸福的能力。
使自己成為一個博學、有教養(yǎng)、忠誠的公民，然后安定下來，學習的目的就是完成這樣一種自我角色的確立和提升。
什么是“為人民學習”？
它是把所學到的知識作為工具，作為技能，為自己謀福利而尋求事業(yè)。
孔子曾直截了當?shù)貙λ膶W生子夏說：“女人是君子，是儒學，但她們不是小儒學?！币簿褪钦f，如果你想提高自己的修養(yǎng)，不要總是想著眼前的一點點私利。
高中讀書樂篇十二
大禹治水這個故事我們都聽過。里面講了兩件事一、禹把大水治好了二、禹三過家門而不入。
據(jù)說堯在位得時候，天下經常發(fā)生很大得水災，莊稼被淹，房子被毀，給老百姓造成了很大得損失。堯召開了部落聯(lián)盟會議，商量怎樣治水。有人建議讓鯀去治水，堯不太相信鯀，但在大家得勸阻下，他勉強同意了。鯀花了幾年得時間治水，不但沒把洪水治好，反而使其更加泛濫。他采用得是攔截，東邊發(fā)水了，他堵東邊，東邊剛堵完西邊又發(fā)。這讓老百姓吃了更多更大得苦頭。
舜接替堯得位子后。就去治水得地方考察，他發(fā)現(xiàn)鯀勞而無功，就把他流放到羽山了。舜問了大家誰還能治水，大家都說讓禹去治水，舜便把禹請來。禹采用得治水方法是把水全部引進大海。禹發(fā)誓水不治好，我堅決不回家！他和老百姓都吃盡了千辛萬苦，還走過了千山萬水，在治水得十三年里，他幾次經過家門但都沒有進去，有一次他得妻子涂山氏生下了兒子啟，但他還是狠心離開了。當時黃河得中游有一座大山叫龍門山，只有把他挖通才能讓水流過去。經過幾年得奮戰(zhàn)龍門山終于被鑿開了，水全部都暢通無阻得流入大海了。
我要學習禹這種堅持不懈和勤勞得精神，不能半途而費，把事情做成功。
高中讀書樂篇十三
無意間看到《心細如發(fā)》的文章。文中，比爾·蓋次的心思細膩真讓我大開眼界。
比爾·蓋次邀請一位朋友去參加他的宴會，一向豪爽的朋友這次盡管答應了他的邀請，但態(tài)度跟以往大不一樣，顯得異常勉強。心細的比爾決定讓他的手下去探個究竟。原來，朋友是個心疼妻子的人，他的妻子蘇珊因心血管疾病臥床不起，需要人照顧。比爾為朋友排除一切困難答應他的邀請而感動，決定為朋友做些事情。
宴會那天，朋友們都來了，將要開宴之際，一個坐在輪椅上的女子引起了大家的好奇心，推輪椅的人就是比爾。比爾興奮地為大家介紹：“這位是我今天的特邀佳賓，她叫蘇珊。”朋友正放心不下自己的妻子呢，這可解決了他的后顧之憂。他熱淚盈眶，感嘆：“比爾真心細如發(fā)啊!”從此，他們成了推心置腹的莫逆之交。
比爾成為世界首富，跟他有注意生活細節(jié)的良好習慣是分不開的。
做個心思細膩的人，關注生活的每個細節(jié)，也應該成為我的良好習慣。
下午，季梓涵媽媽跟我說：“最近，孩子的課外閱讀情況良好，能把看課外書看作一件喜歡的事情來做。預習復習情況還不太好。不過，有一回，在‘富蘭克林成功表’上，夏老師寫了‘表揚’兩個字，那天晚上，她作業(yè)做得特別認真。......”
咳!這孩子，生活在老師的表揚里啦!
記得那天她媽媽在“富蘭克林成功表”上寫著：“媽媽不在家，能自覺做好功課，看課外書?！蹦敲醋杂X，我當然情不自禁“表揚”一下啦!沒想到，這并非刻意的舉動，給了孩子莫大的欣慰，莫大的鼓舞!
看來，孩子是很在意老師的一舉一動的，要特別注意自己的形象才是：
“無限放大孩子的優(yōu)點，無限縮小孩子的缺點?！焙⒆佑辛藘?yōu)點，及時表揚。讓孩子感到老師時刻在關注著他，給他以學習的動力!
孩子存在某些不足，或學習遇到某些困難，老師要能在最短的時間內感覺到，并給予無微不至的關懷和無私的幫助，成為孩子堅強有力的后盾，使孩子不再迷茫，不再徘徊!
自然，事情做起來總比說起來復雜。有攀登高峰的勇氣不一定有攀沿絕壁的行動，有滋潤萬物的柔情不一定有普降甘霖的能力!但是，我想：辦法總比困難多，只要心思細膩，只要堅持不懈，相信總有繩鋸木斷、水滴石穿的一天。林清玄說：“連石都可以撞出火來，還有什么可畏懼的?”
做什么事情都要認真細心，才能發(fā)現(xiàn)別人沒發(fā)現(xiàn)的問題，才能把事情做到更好。
高中讀書樂篇十四
《狼圖騰》中作者開門見山地將遷移于草原的馬背上民族當作心中的狼群，而將固守田地男耕女織的中原人比作羔羊，此番比較，強弱一目了然。對此觀點我不敢茍同，追撫往昔，最早的人類無一不是誕生于河流沖刷形成的下游平原，古巴比倫的幼發(fā)拉底河和底格里斯河的兩河文明，古埃及的尼羅河下游文明。搜索文明起源地就沒有萌發(fā)于一望無際的中非大草原或者蒙古大草原。而古中國人在黃河下游開創(chuàng)了黃河流域文明演變出的農耕文明一直主宰著中國的不斷發(fā)展。
談書中認為由于游牧文化不斷地對中原形成威脅入侵過程中完成了游牧民族對漢文化的輸血再造，從而才讓中華民族傲然屹立于世界民族之林。追溯千年之前，春秋戰(zhàn)國時期，偏安西北之隅秦國一舉滅六國完成天下一統(tǒng)的偉業(yè)，靠的是無堅不摧的軍隊，很多戰(zhàn)士都是異于中原人的高大威猛，這些就是部分內遷牧民的后代，他們信奉的是月亮與狼，所以不可一世的秦始皇在建國伊始便決心切底消滅以儒家為代表的農耕文化，于是他“焚書坑儒“，然而在建立國家制度的時候他又無一不沿用自農耕社會產生的天文地理科技，既消滅農耕文化但是又在國家運行之中時刻體現(xiàn)出儒家文化的特點，這一復雜矛盾的治國方針不免二十一年就被推翻。這可以說是游牧文化與農耕文化的首次交鋒。各有勝負。再者就是自漢代以來就有中原王朝公主下嫁游牧民族首領，帶給游牧民族不僅僅是先進的生產技術，更重要的是建立起與游牧民族的血緣聯(lián)系，而這是農耕文化最重視的關系。
姜戎在書中將農耕文化的缺點集中縮影為萬里長城，而草原民族此時由它的雄鷹——成吉思汗率領百萬鐵騎正是其達到鼎盛的光輝歲月，他們的騎兵跨過土耳其半島遠征歐羅巴大陸也未嘗敗績，可以當面對以程朱理學為核心的大宋王朝他們遇到了最頑強的抵抗，盡管最后趙家天下淪陷，但兩宋王朝所達到的文化頂峰是大元強大武力遠不能征服的。當一切以推翻某個王朝的戰(zhàn)爭結束之后，來自西北的游牧民族又開始沿襲儒家治國的那一套理論，他們推翻中原民族又被漢文化深深的影響，誠然游牧民族可以建立起讓世界為之折服的武裝力量，然而華夏民族卻不動聲色用本就屬于自己的思想牢牢統(tǒng)治著封建中國的一切。
當然并不能因此就武斷不同文化的優(yōu)劣性。
因為當初游牧民族就是中原民族外遷到草原，之后經歷的三次人口遷移，平原人民和草原民族早就相互融合，相互學習。在各自民族的血液里必然有流淌著其他民族先進的思想文化，正是在不同民族之間的交流影響下，人類文明才得以延續(xù)。所以不論對于游牧文化還是農耕文明，我們都應懷著敬畏之心去品讀，品讀千年前的傳奇。
高中讀書樂篇十五
“學習”這個字眼始終伴隨人的一生。
俗話說“活到老學到老”，是說人的一生就是一個學習的歷程。
人呱呱一落地就開始體驗人生，開始認識周圍陌生的人，漸漸熟悉陌生的環(huán)境，慢慢認清陌生的世界。
人活著，天性就要學習，學習生活，學習文化，學習知識，學習社會，學習勞動，學習技能。這些是人延續(xù)生命的生存本能上的自需。
常言道“學無止境”。學習生存，就得有一技之長，有專業(yè)技術，有專業(yè)知識。世界上什么都在悄悄地發(fā)生變化，人生的幾個關鍵轉折路段，都要適應變化不間斷地充電擴能。即使是個人到達了事業(yè)的頂峰，生存競爭的壓力讓許多人在學習上不敢偷懶。不學則落后，不學則遭挨打，不學則遭淘汰。即使是告老還鄉(xiāng)也得保持學習的態(tài)勢，讓人的精神世界不寂寞、不萎縮、不孤獨。
俗話說“三百六十五行，行行出狀元”。有了謀生的技能，投身一行，沉下去，只要有心，用心探索創(chuàng)新，學習學習再學習，就可能成為一個行里的狀元。
“讀書”與學習不同，近代左宗棠在家書里寫道：“所貴讀書者能明事理，學作圣賢，不在科名一路?！边@里把讀書當作是個人修心養(yǎng)性的目的。
讀書自然要讀好書讀有用的書。張之洞也談到“宜讀有用書，有用者何？可用以考古，可用以經世，可用以治身心?！?/p>
如果讀書是企圖從書中找“顏如玉”，找“黃金屋”，那么到頭來就只能是“黃粱一夢”。
讀書是一個的愛好，是一個人的習慣，是一個人自我精神的需要，是一個人自主自覺的行為。魯迅在逝世的前兩個月還宣稱：“倘能生存，我當然仍要學習?！?/p>
愛讀書的人能夠靜得下心來，心神呈自然狀態(tài)，好像一個人獨自走到了一片碧綠的田野上，有輕輕的風，有和熙的陽光，有山水汩汩地流淌，然后一個人走進一本書，走進一個奇妙的世界。
讀書可以跨越時空與古今中外的歷史人物面對面的親近，讀書可以同形形色色不同膚色不同國度的人談話；讀書能夠明目清心睿智養(yǎng)心養(yǎng)眼養(yǎng)顏養(yǎng)性養(yǎng)精神；讀書能夠游歷列國閱歷世界經歷不同人生道路；讀書可以祛除浮躁平靜心境剔除雜念清凈心靈。
三毛在《送你一匹馬?夢里不知身是客》里留下一段有趣的讀書的體會：“書讀多了，容顏自然改變，許多時候，自己可能以為許多看過的書籍都成為過眼煙云，不復記憶，其實它們仍然是潛在的?！?/p>
學習與讀書是人生的兩個口袋，一左一右很對稱。學習是求實用，讀書是求心用。學習是要謀求事業(yè)有成有發(fā)展，讀書是自我精神生活的寄托和修養(yǎng)。
理想的人生中，學習與讀書相依為命，相伴為生，一主內一主外。
讀書要進得去，出得來。不能讓書俘虜了，不能被書捉去坐牢。
讀書不要讀死了，變成了書呆子，變成了書的奴隸。
讀書要讀出人的氣質，讀出人的智慧和品味，讀出人的修養(yǎng)精氣，讀出人的內功神韻。
高中讀書樂篇十六
徐先生的《中國近代史》本人今天終于看完了大陸的版本，相比較于繁體版本顯然是刪節(jié)了不少，已經有朋友指出了，本人就不多說了。但是在這里我想說的是，如果真正對于歷史本身——而非盲目追求某種模糊的意識形態(tài)——感興趣的話，這個簡化字版本的近代史仍然是非常值得一看的書。
首先，這本書突破一般的觀念，將歷史的維度放大到了400年，成了一本400年的“近代史”。在這其中有助于我們建設一個大歷史觀，看到無論是合作還是沖突，平衡還是失衡的更全方位的因素。而這一點，向來是本人認為中國大陸一般人的歷史觀最缺乏的東西。我們總是在意識形態(tài)的影響下將歷史事件的原因簡單得歸結于經濟因素或者其它。這種思維的直接反動就是現(xiàn)在對于相反意識形態(tài)的盲目崇拜，認為西方式的模式移植到中國就可以完成所有的社會變革。
而這本書恰恰是在這一點上，給我們刻畫了從鴉片戰(zhàn)爭之前中國整體社會的社會意識和整體文化的狀態(tài)。沖突的根源與其說是最終的鴉片貿易——當然我們不能否認這一因素的重要，不如說整個近代史的沖突就來自于兩種文化模式和意識的沖突，而兩種文化的踫撞和互動中，又影響了歷史本身的發(fā)展。事實上，我們從這本書中得到最大的觀點就是社會與歷史的交互式的前進。
其次，從這本歷史書中我們可以跳出單純的認為近代中國的歷史就是“刺激—反應”的模式。我記得在接受基礎教育的時候，歷史教材就給我們這樣的印象，鴉片戰(zhàn)爭以及二次鴉片戰(zhàn)爭導致了所謂“開眼看世界”，以及在器物層面的模仿；中法戰(zhàn)爭與甲午戰(zhàn)爭導致政治體制的反思與改革；而巴黎和會則導致了整體思想的反思。這種遞推的模式固然有其可取之處，但顯然忽視了中國社會本身的主體性的問題。
本書所刻畫的近代中國的歷程則是一種反思式的推進，可以這樣說中國從原先的模式中脫離出來，試圖進入完全外來的模式，但是發(fā)現(xiàn)這本身并非從其主體出發(fā)，從而進入下一個反思的過程，重新認識自身的主體性。最后一個階段的主體性認識可以說就是擺脫蘇俄模式的共產政權，其領袖毛澤東最終取得勝利，完成中國近代重要的民族解放的任務。第三，也可以說這是一個猜想。整本中國近代史刻畫了近代中國本身的一條主線，就是求得民族本身的解放，是從整個國際體系的壓迫之下擺脫，恢復自己的主動性。這一恢復最終結束在“建設有中國特色的社會主義”這一命題之下。但是另一部分的解放，即個人的解放，顯然沒有過多的提及，甚至是在繁體版本?；蛟S這應當是下一個歷史階段“現(xiàn)代中國”的命題，事實上我們正在前進。
總的來說，這本書是本人最近看到的比較好的歷史類讀物，如果說黃仁宇先生的《中國大歷史》側重于介紹一種歷史的觀點，而比較不注意歷史事實的分析——中國這么長的歷史，只在那本小小的書中都說完了，那么這本徐先生的近代史，就是將宏觀的歷史思維和詳細的歷史事實相結合的好書。
這本書的確值得一讀。
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