傳統(tǒng)文化是一個國家和民族的瑰寶，我們應(yīng)該傳承和弘揚。如何提高自己的閱讀效率，成為高效閱讀者呢？下面是一些精心設(shè)計的招聘廣告范文，供大家在招聘過程中參考和借鑒。
個人讀論語匯報心得篇一
自從我有了《論語》這本書，它就成了我的良師益友。在這本書中，有一句話令我感受最深。子曰：“人不知而不慍，不亦君子乎!”這句話的意思是：孔子說：“別人不理解我，而我也不生氣，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嗎?”這句話真是一句千古真理呀!
在生活中有很多事別人不理解你。爸媽有時不理解你的感受，同學有時不理解你的行為等等，可是，只要我們不惱怒，心平氣和地面對他們，這樣你以后一定會成為一位有修養(yǎng)的人。記得有一次，我在作文班學習，在課間休息時，我發(fā)現(xiàn)前排同學張梁的書掉在了地上。于是，我走過去，彎下腰，正想拾起那本書，張梁走了進來，不分青紅皂白就斥責我：“你干什么，怎么把我的書扔在地上?”還沒等我解釋，就轉(zhuǎn)身把我的`書狠狠地摔在了地上?？粗疫€是默默地撿起他的書放在了他的課桌上，然后彎腰拾起自己的書走向座位。旁邊的同學看見了，走過來批評了張梁。張梁這才知道書是在自己走出座位時碰到地下去的。下課后，張梁忙向我道歉，從此我倆就成了好朋友。
“人不知而不慍”是一種品德。通過《論語》的這次解讀，我懂得了做人的道理：無論做什么事，都應(yīng)該寬宏大量一些，不應(yīng)該為一點小事而斤斤計較。如果世上每個人都學著做一位道德修養(yǎng)高的人，學會做君子，那么生活就會變得更快樂，更幸福了。
個人讀論語匯報心得篇二
最近上了一堂課外閱讀輔導課。課題為《走進課外書籍》。我預(yù)設(shè)的目標有二：一是激發(fā)興趣，讓學生對課外讀物滿懷憧憬。二是傳授方法，教給學生閱讀的方法。并用“不動筆黑不讀書”的理念來引領(lǐng)他們閱讀的習慣和方法。用設(shè)計讀書卡，作為閱讀的實踐行為。
為實現(xiàn)這兩個目標，我通過如下幾個步驟來達成。先是讀題――《走進課外書籍》。要求讀出感情來。學生開始讀得很平談，后來讀得還不錯。學生用朗讀表達了走進課外書的迫切和喜悅之情。本人也想借以來激激趣，以達“開閘泄洪”之功效。其次是向?qū)W生推介課外書籍。我精選了《家》、《春》、《秋》、《世界名作選集》、《魯濱孫漂流記》、《牛虻》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《世界之最》、《世界之奇》、《安徒生童話選》、《居里夫人》、《董存瑞》、《白求恩》、《劉胡蘭》……旨在向?qū)W生推介古今中外文學名著及自然、科學、人物傳記等。讓學生產(chǎn)生好奇心――課本以外竟有如豐富多樣的書！從而產(chǎn)生閱讀的沖動――我要讀書！接著，我先推出《家》這本書，讓學生競爭此書的閱讀權(quán)。為此我設(shè)了一道坎，即誰讀的課外最多就先讓他先讀這本書。因為早在上《寫的天堂》一文時，我就介紹了巴金的“激流三部曲”。而《家》是三部曲之首。學生對此書早已垂涎欲滴、夢寐以求了。我之所的這樣做，是為了觸動學生的競爭意識和勝利者的自豪感。從而以點帶面，激起全體學生多讀課外書的熱情。再其次，是將50本課外書全發(fā)到學生手中，讓學生痛快閱讀手中的書。然后，我就閱讀的方式和怎樣填寫書卡兩方面作了相機指導。最后，臨近下課時，我讓學生根據(jù)自己的閱讀情感體驗給閱讀課外書這項活動設(shè)計廣告。
這堂課課堂層次清晰，結(jié)構(gòu)緊湊。老師上得很輕松，學生也學得興趣盎然。預(yù)設(shè)的目標基本達到。確切地說，這是一堂研究實驗課，課的性質(zhì)就定位在“研究”二字上。所謂研究就應(yīng)該有探索的含量。這堂課安排的內(nèi)容有課外讀物推介，有讀書卡設(shè)計，還有閱讀方式的探索。內(nèi)容廣而雜，而時間只有40分鐘。這樣我多的內(nèi)容，要在短時間保質(zhì)保量完成，是不實際的。因而，這堂課的深度是不夠的。許多內(nèi)容只是蜻蜓點水般一點即過。無探索的味道，更沒研究可言。如果將內(nèi)容掰開分細，如專作課外讀物推介或?qū)Ｗ髯x書卡設(shè)計的指導或?qū)ｉT研究閱讀方式。那么，課堂的深度就可以加深，學生得到悟到的東西也不會少。
《課標》指出：新課程背景下的老師應(yīng)是學生學習活動的組織，學習資源的提供者，學習行動的引導者，是以一個促進者的身份出現(xiàn)在學生面前。這較以往的《大綱》來說，給我們這些為人師者提出了更高的要求。它不再僅以知識為本位而讓老師照本宣科，完成“授業(yè)”之任務(wù)。它要以人為本位而關(guān)注人的發(fā)展。這一要求，需要為人師者不僅只是“學高為師”，而且還得具備足夠的教學智慧。在課堂上，只有教師用智慧的火花才能點燃學生求知欲及探索的熱情。而我這堂課就恰恰缺乏這一點：因缺乏幽默，而使課堂氣氛凝重；在“潑墨”不足，而使優(yōu)秀的課外讀物沒有再在學生面前得以淋漓盡致地展現(xiàn)；因藝術(shù)性不突出，而沒有讓學生感到言到精彩處，卻“欲知后事如何，請聽下回分解”之戛然而止之藝術(shù)，而讓學生生非知后事如何之渴望；因不適時煽情，而沒有讓課外讀物像磁鐵一樣吸別著學生。
個人讀論語匯報心得篇三
真理是最樸素的，就好像春天永遠播種，秋天要收獲一樣。當我捧起《論語》時，就好像坐在杏壇之下、白果樹旁，聽圣人諄諄的教導，如沐春風，心靈在激蕩中得到慰藉。
“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”。讓我學會了謙遜，知道了“見賢思齊”的內(nèi)涵，懂得了人無完人、人人皆有閃光點的道理。在我自大、驕傲時能低下高傲的頭、彎下不可一世的胸膛。虛心向他人學習，讓我變得充實；發(fā)現(xiàn)他人的缺點，讓我學會了自省。
雖不為師，但老師的教學方法卻與我息息相關(guān)。圣人“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”的啟發(fā)誘導教學法讓我從另一個角度學會了學習。在我學習中陷入了困境，欲求而不得之時，我知道了應(yīng)該如何應(yīng)對，在什么情況下是向老師請教的最好時機，充分發(fā)掘了我的潛能，又讓我享受到了欲求而得之的快樂。
圣人因材施教的`教學理念，讓我在學習中幾多埋怨的心結(jié)打開了。長期以來，我因為對數(shù)學缺乏學習的興趣而沒有學習的動力。在其他學科的成績在班內(nèi)名列前茅時，唯有數(shù)學成績像耀眼流星后微弱的尾巴。為此，我痛苦過，也努力過，但付出之后的結(jié)果總不令人滿意，數(shù)學成了讓我恐懼的學科。在這種境況下，我步入了八年級，這時候我突然發(fā)現(xiàn)老師問我的問題我總能回答出來了，上課時也不再心情忐忑了。漸漸地，我有了主動學習數(shù)學的沖動，課堂上準確的回答，老師的表揚讓我的信心也足了（實不知我回答的問題都比別人的簡單）。成績竟然真的突飛猛進的上升。后來，當我問起老師他是怎么讓我這塊頑石開竅時，他只笑著說了一句話：當時你的底子有點差。我明白了······此時，我仿佛從老師的笑容中看到了圣人的影子。
“賢哉，回也?！蔽以趯W習與生活中的點滴進步，總能從老師或者家長那兒得到獎勵，有時雖只是一個贊許的眼神，也會令我得到精神上的滿足和愉悅，從而增強了我學習的動力?！胺俏彝揭玻∽峪Q鼓而攻之”。當我犯錯時，老師和家長又儼然像孔圣人一樣對我嚴加管教，受到應(yīng)有的懲罰。句句嚴厲的話語會令我如醍醐灌頂，激活我內(nèi)心深處的良知，在反省中再走人生路。
《論語》，沒有讓我做到“齊家、治國、平天下”，但打開《論語》，我就如穿越了時空的隧道，正坐在杏壇邊、白果樹下，傾聽圣人的諄諄教導，那一句句話語如心靈的及湯滋潤著我的心田，凈化著我的靈魂。
《論語》，我人生中不可或缺的一本書，謝謝你與我同行。
個人讀論語匯報心得篇四
雖然每條引語用詞很少，但卻多次使用反問、排比、比喻等修辭手法，并頻繁使用幾個有表現(xiàn)力的關(guān)鍵語氣詞，使表達富有表現(xiàn)力和表現(xiàn)力，甚至把說話人的表達生動地呈現(xiàn)在人們面前。什么文章這么精煉，表達這么生動形象?不知道?我告訴你，就是《論語》里的十條。
對于知識來說，學習只是一個過程，而學習是一個鞏固的過程。如果你想掌握更多的知識，你必須把學習和學習結(jié)合起來。只有用豐富多彩的知識裝飾你的大腦，你才能成為一個有價值的人。朋友遠道而來。我們應(yīng)該感到非常高興和榮幸。我們可以互相學習對方的長處，增進友誼。那不是很開心嗎?我們要豁達，豁達。我們不應(yīng)該在沒有被理解的情況下?lián)氖虑?。我們?yīng)該保持良好的態(tài)度，對待事情。
我知道如何學習，我知道如何做人，《論語》中的十篇文章教會了我很多。
個人讀論語匯報心得篇五
我想《論語》給予我們現(xiàn)代人的意義就在于讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則之下圓潤地融合成一種有效的成分，讓我們的生命在智慧光芒的照耀下，讓我們每個人真正建立起有效率、有價值的人生，無愧于自己的一生。
《論語心得》中共講述了七道，但我印象最深的就是“天地人之道”。
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個人讀論語匯報心得篇六
《論語》這部書基本上可以稱之為我們中國人的圣經(jīng)，幾乎所有中國人的道德規(guī)范，行為規(guī)范，都得從這部書里面找到根源，就像是我們的一個指路明燈，當然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路。
《論語》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨尊儒術(shù)”開始，就走上了神壇的道路，歷朝歷代，都把這本書當做統(tǒng)治階級的工具書。“君君臣臣父父子子”，顯然這種思想是非常利于統(tǒng)治的，最起碼各階級的人群能夠安于現(xiàn)狀，而且還能聽命于朝。因此，從漢朝起，至清朝終，所有的學問研究者，讀書人，都會對這本書做出注釋、解析，力圖通過自己的想法來重新詮釋孔子的思想，甚至于我們的鄰居，韓國、日本，也有大量的關(guān)于《論語》的研究文章。據(jù)不完全統(tǒng)計，光是關(guān)于《論語》的這種注解類書籍就至少有3000部之多。這其中的水平自然是參差不齊，有好的，也有壞的。這里面比較著名的，大概是朱熹的《四書章句集注》，可以說把儒家的學說推向了頂峰。那么，這浩如煙海的《論語》書籍，如何讀呢，哪種思想比較正確反映孔子的真實思想呢?答案是《論語譯注》--楊伯峻注。
楊伯峻先生，是一位研究古漢語語言文學的專家，生于清末民初時期，自小接受正統(tǒng)教育，對先秦文學方面有著深厚的功力?？礂钕壬倪@部書，打開來馬上就能了解到楊先生治學之嚴謹，對于研究之認真?！墩撜Z》中的文字，他不會隨意解釋任何一個字，如果不把這個字追根究底地想清楚，他是不會寫在注釋中的，所以，常常會發(fā)現(xiàn)，在注釋文字中，關(guān)于一個字的解釋，楊先生需要引經(jīng)據(jù)典，甚至還要講上一段故事，然后才告訴你，這就是他如此翻譯這段文字的原因?？梢?，他對于這本書所傾注的心血是現(xiàn)在很多所謂教授所不能比擬的。
因此，讀這本書，可以讓人相對客觀的了解到孔子的真實思想，而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓，而這個客觀的思想本身，其實就是孔子所要表達的想法。
個人讀論語匯報心得篇七
論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負，他的很多高尚品德是當今很少人有的。他不僅教會人們應(yīng)該如何接物待事，而且十分嚴謹?shù)?規(guī)范自己，以行動來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因為他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
讀了論語通譯，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫助下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，為什么那么多的人到現(xiàn)在都還不明白。
商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結(jié)局;達爾文在說物種進化的時候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動，又有誰能理解?如果他們一味的追求理解，又怎么捍衛(wèi)真理?他們最初不被接受，是因為他們的追求走在了時代的前列;他們最終名垂青史，是因為他們敢于在不理解的目光中昂首向前。在現(xiàn)實中，有多少人能明白“理解”這個東西。他們可以追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
理解不僅僅只是你需要別人來理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會太悲哀了嗎?于是，終日沉浸在觀察別人對自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自己的生活，不再努力實現(xiàn)自己的價值，卻只是追求理解。理解不是牽強的，是需要別人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也一定能理解你的吧?？鬃雍茉缇瓦@么說過了，不擔心別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活!
“理解萬歲”?
不被理解又有何妨。
個人讀論語匯報心得篇八
轉(zhuǎn)眼間，來到芙小工作已將近三年的時間了。三年對于我一生的教育事業(yè)來說，只不過是滄海一粟，對于人的整個生命來說也只不過是幾十分之一。但是，三年對于我這個剛剛走入社會的人來說卻可以用意義非凡來概括。作為一名剛踏上工作崗位的青年教師，一開始我心中不禁有些忐忑。幸運的是，學校各位領(lǐng)導和許多老師在工作和生活上給予我很多的關(guān)心和幫助，而我本人也倍加努力，各項工作得以有條不紊的開展。在這三年里我也深刻體會到了做老師的艱辛和快樂，我把自己的青春傾注于我所鐘愛的教育事業(yè)上，傾注于每一個學生身上。
聽課是提高自身教學能力的一個好方法，尤其是像我們這樣的年輕老師，只有多聽課才能夠逐漸積累經(jīng)驗。所以對每一次聽課的機會我都十分珍惜。除了聽課之外，平時我也經(jīng)常其他老師請教教學上的問題。這些老師都非常熱情的幫我解答，使我獲益匪淺。從中我也明白了，知識和經(jīng)驗不會自己從天上掉下來，必須發(fā)揚勤學好問的精神，把自己當成學生一樣，積極吸取周圍其他老師一切先進的東西，才能提高自己的水平。此外，學校組織的科組活動和集體備課活動，也使我明白了教學的目標和方向。
總的來說，我在這過去的一年中，無論是教育教學的思想理念，還是具體的課堂操作能力，個人基本素養(yǎng)等等，都有了很大的進步，這是在大學中都無法學到的。尤其這一年里，我轉(zhuǎn)變了很多觀念，而且更加明確了“關(guān)注學生”這一重要思想。
學生的表現(xiàn)有時只是一個細節(jié)，但是這些細節(jié)背后蘊藏著他們zui原始，zui真實的想法，如果老師能夠關(guān)注到學生這些細節(jié)表現(xiàn)，了解他們的想法，然后根據(jù)這些情況隨機地改變自己的教學行為，就有可能收到意想不到的效果。關(guān)注著課堂上每一個學生的表現(xiàn)，適時地去調(diào)整自己的教學。在真正的課堂上，就算有上萬人坐在學生中間，教師也要做到熟視無睹。因為你的眼中只有學生，一定要做到“心無雜念”，這是我們追求的教學境界。
在今年的教育教學中我還特別關(guān)注了學生在課堂中的情緒表現(xiàn)，在整個課堂教學過程中，我覺得不僅要關(guān)注學生的學習狀況，更要關(guān)注他們在課堂活動中所表現(xiàn)的情感和態(tài)度。有的時候“師生情緒對立時，學生會拒絕接受來自教育者的一切要求?！边@也是我明白在教學中，我不能忘記保護學生的自尊心和上進心。
實踐證明，關(guān)心學生的身心健康是教師的職責，只有從學生的個性差異、思維規(guī)律、心理、生理特點出發(fā)，走進學生的心靈，樂做學生的朋友，建立師生間的友誼，結(jié)合教育的需要，把握適當?shù)慕逃龝r機，教育才能收到效果。我在實踐中不斷學習，也在實踐中開始慢慢成長。
個人讀論語匯報心得篇九
《論語》是記錄孔子及弟子言行的一部書，書中充分體現(xiàn)了孔子的思想和主張，對后世的影響極為深遠和廣泛。
《論語》一個突出的特點是語言質(zhì)樸精練。其中有許多傳誦至今的名言，如“歲寒，然后知松柏之后凋也”、“逝者如斯夫，不舍晝夜”、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”、“任重而道遠”。它們所蘊涵的深邃的寓意膾炙人口。
讀《論語》，呈現(xiàn)在我們面前的不是一道晶亮跳躍、清澈見底的小溪，而是一條遼闊、深不可及的滾滾大江，它磅礴的氣勢深深打動了我們，讓人久久地沉思。
孔子將“禮”作為最完美的倫理規(guī)范和制度，同時，他又將“仁”作為最高的道德準則和品質(zhì)?！叭省笔强鬃铀枷氲暮诵?，在《論語》中被著重表達。它的內(nèi)涵是豐富的，其中體現(xiàn)之一為“仁者先難而后獲”，意思是：仁人是難事做在人前，收獲退居人后。相當于我們今天常說的吃苦在前，享受在后。這也是當今社會衡量人的道德水準、精神品質(zhì)的尺度之一，是人們在生活實踐中努力追求的一種境界。由此可見《論語》對現(xiàn)實社會的積極的影響和它強旺的生命力。
《論語》中有與當代思想相悖謬的地方，應(yīng)該芟除。但它的菁華必然陶鑄我們。
個人讀論語匯報心得篇十
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
論語既是一部哲學著作，又是一本思想智慧書，更是一部偉大的文學經(jīng)典。論語可以稱得上是我們的枕邊書，你來寫一篇論語心得吧。下面是小編為大家收集有關(guān)于論語每章讀書心得，希望你喜歡。
《論語》這本書雖然只是一些只言片語和對話語錄但卻包含了文史哲人生教育社會生活等多方面內(nèi)容豐富?！墩撜Z》中的一些經(jīng)典名言如:"學而時習之不亦說乎有朋自遠方來不亦樂乎人不知而不慍不亦君子乎""巧言令色鮮矣仁。""溫故而知新可以為師矣。""三人行必有我?guī)熝?……我比較熟悉但文言文件精煉的語言中卻已經(jīng)蘊藏著很多的道理在里面這本書中每句話后面都配上了譯文每篇后面都附上評點讓讀者更容易接近孔子從中學會一些做人的道理懂得如何去為人處世。
《學而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則。比如"孝弟也者其為仁之本與!"在孔子看來孝弟乃做人立世之根本。每個人如果對父母不尊敬侍奉;對兄長不聽命維護社會就亂套了。君將不君;國將不國……孝悌忠信是孔子經(jīng)常涉及到的命題也是孔子用以衡量做人的尺子他心中正人君子的美德。用今天的道德標準衡量這些雖然并不是全都適合但基本是合理的。必竟跟封建社會不一樣了現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范例如我們反對古人的"愚忠""愚孝"。
幾千年過去了孔子在做人與學習的關(guān)系問題上所強調(diào)的做人第一首先做好人到現(xiàn)在依然受到肯定。
《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng)?？鬃影研⒌膯栴}禮節(jié)的問題忠信的問題義勇的問題看得很重。認為一個人不具備這些品格就談不上有道德也就無法立足于社會更無法治理國家。另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法:如"知之為知之不知為不止是知也。"孔子像我們強調(diào)了做人要實事求是別不懂裝懂。"先引其炎而后從之。"則交到了我們要有重視實際的求實精神。"視其所以觀其所由察其所安。人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向。我們可以從這些言論中學到孔子的思想而對于我們當代人的人生取向也是有很大指引。
《論語》所帶給我們后人的啟迪和價值時說不盡的有空休閑時真該拿出來讀一讀。
作為一個略知一點中國歷史的中國人，我認為，在幾千年的歷史長河中，很少有著作能夠像《論語》這樣長久而深遠地影響著中國的歷史。也正因為這樣，我對《論語》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。
即使以前零零碎碎地讀，也從不敢隨便發(fā)表什么評論。畢竟我對其了解的深入程度還遠沒有達到可以對其歷史地位或性質(zhì)妄加評論的程度。這個學期，思修課布置寫《論語》的讀書筆記作為平時作業(yè)，于是我只有硬著頭皮寫一點點我的想法。其中肯定有很多錯誤，請老師給予指正。
孔子的至理名言，比不上老子的意味深長，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。
論語中，給我印象最深的幾則，莫過于“子欲居九夷?；蛟唬骸奥缰?”子曰：“君子居之，何陋之有?””“子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言?！薄薄白釉弧叭诵斜赜形?guī)??！薄钡谝粍t說孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪，就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會閉塞落后呢?”此話又說到了兩個方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)耍幸粍t小故事說把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說明三種對于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著?！敝钡奖画h(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會閉塞落后了。
《論語》這本書雖然只是一些只言片語和對話，語錄，但卻包含了文，史，哲，人生，教育，社會生活等多方面，內(nèi)容豐富.《論語》中的一些經(jīng)典名言如:"學而時習之，不亦說乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎""巧言令色，鮮矣仁.""溫故而知新，可以為師矣.""三人行必有我?guī)熝?……我比較熟悉，但文言文件精煉的語言中卻已經(jīng)蘊藏著很多的道理在里面，這本書中每句話后面都配上了譯文，每篇后面都附上評點，讓讀者更容易接近孔子從中學會一些做人的道理，懂得如何去為人處世.
《學而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則.比如"孝弟也者，其為仁之本與!"在孔子看來，孝弟乃做人立世之根本.每個人如果對父母不尊敬侍奉;對兄長不聽命維護，社會就亂套了.君將不君;國將不國……孝，悌，忠，信，是孔子經(jīng)常涉及到的命題，也是孔子用以衡量做人的尺子，他心中正人君子的美德.用今天的道德標準衡量，這些雖然并不是全都適合，但基本是合理的.必竟跟封建社會不一樣了，現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范，例如我們反對古人的"愚忠""愚孝".
幾千年過去了，孔子在做人與學習的關(guān)系問題上，所強調(diào)的做人第一，首先做好人，到現(xiàn)在依然受到肯定.
《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng).孔子把孝的問題，禮節(jié)的問題，忠信的問題，義勇的問題看得很重.認為一個人不具備這些品格，就談不上有道德，也就無法立足于社會，更無法治理國家.另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法:如"知之為知之，不知為不止，是知也."孔子像我們強調(diào)了做人要實事求是，別不懂裝懂."先引其炎而后從之."則交到了我們要有重視實際的求實精神."視其所以，觀其所由，察其所安.人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向.我們可以從這些言論中學到孔子的思想，而對于我們當代人的人生取向也是有很大指引.
《論語》所帶給我們后人的啟迪和價值時說不盡的，有空休閑時真該拿出來讀一讀.
《論語》以語錄體的形式，記載了孔子及其弟子們的言行，說理深入淺出、言簡意賅。通篇以當時的群眾語言為基礎(chǔ)，兼借書面語言典雅精粹之風格，在先秦諸子散文中獨創(chuàng)一體、自成一派。
形象的飽滿性和記敘事情的洗練性三方面入手，對《論語》一書的文學特色作一淺析。
個人讀論語匯報心得篇十一
個人匯報是現(xiàn)代社會中一個十分常見的活動，非常重要和必要。通過個人匯報可以展示個人的能力和表現(xiàn)，為自己贏得更多的機會，也能幫助他人更好地理解自己和自己的工作。本文將介紹我個人在進行個人匯報時的體會和經(jīng)驗。
第二段：準備與籌備。
在個人匯報前，充分準備和籌備是非常重要的。我通常會提前了解關(guān)于匯報內(nèi)容的相關(guān)知識和信息，以便能夠清楚簡潔地表達。我們可以使用多種形式的資源，例如書籍、文章、網(wǎng)絡(luò)和多媒體資料等，以便更好地理解和準備要匯報的內(nèi)容。此外，找一位朋友或同事來模擬匯報的過程也會非常有幫助。這樣可以幫助我們更好地準備和籌備。
第三段：演講技巧。
進行個人匯報也需要有一定的演講技巧。如果想要將內(nèi)容呈現(xiàn)得更加生動、自然且易于理解，我們需要注意用詞和語調(diào)。我們需要用簡短而清晰的語言來表達我們的意思，并強調(diào)重點問題。同時，我發(fā)現(xiàn)通過設(shè)置引人入勝的故事或例子，可以更加形象地說明問題。最后，固定各種重點問題，以提高談話的連貫性。除此之外，自然而然的語調(diào)、流暢的表達和恰到好處的動作配合，可以使演講更具吸引力，使我們的匯報更加成功。
第四段：信心與實踐。
在進行個人匯報時，一定要對自己充滿信心。找到自己的優(yōu)勢，充分利用它們，明確自己的目標和意圖，堅信自己的能力可以幫助完成任務(wù)，這點非常重要。盡管有時候會存在一些困難和問題，但我們也必須努力克服這些問題，進行實踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗，提高技能，以便在下一次的匯報中可以表現(xiàn)更加突出。
第五段：總結(jié)和談后感。
總結(jié)和談后感也是個人匯報的重要部分。我們可以通過總結(jié)來檢視自己的做法和方法是否合適，是否需要進行調(diào)整，以及哪些方面需要改善。同時，我們也要借助總結(jié)來回顧我們做事的過程和體會，以便吸收更多的教訓成為更好的人。此外，我們必須積極接納他人的反饋和建議，以便檢視和提高我們的工作效率和能力，從而更加成功地完成任務(wù)。
總之，進行個人匯報需要有足夠的準備、演講技巧、信心和實踐。通過我們的不斷努力和總結(jié)，我們可以最終變得更加自信和成功，贏得更多的機會和榮譽。
個人讀論語匯報心得篇十二
《論語》是孔子弟子整理的關(guān)于孔子的言行、語錄，同時它也是儒家學派的重要著作，它在中國歷史文化中有著非常重要的地位。
自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來，儒家思想統(tǒng)治中國近2000年?！墩撜Z》當然也就穩(wěn)坐了2000年的寶座。直至20世紀初新文化運動提出“打倒孔家店”的口號，《論語》的地位才開始動搖。__時期深刻的“批林批孔”，更進一步瓦解了儒家思想對人們的束縛，《論語》從此埋沒人間。
《論語》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。
粗看《論語》，不過是一本語錄，和《毛主席語錄》沒什么差別?？杉毤毱穪?，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間。《論語》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。
中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當今北京居民的“忍”文化。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學派的軟弱性。
君子是一個意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動口不動手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個呆呆的人似的。事實上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對的當然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了。《論語》花了相當篇幅直截了當?shù)年U明君子和小人的不同點，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠。毛澤東說過：“小人累君子，君子當存慈悲之心以救小人?！笨梢娋拥奈镔|(zhì)生活是那么的悲慘!
禮，表現(xiàn)了孔子對當時社會的不滿。孔子生活在動蕩不安的春秋時代，諸侯國不遵守“周禮”，鬧得一團烏煙瘴氣。孔子的禮的核心是“正名”，即“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足”?？鬃又铝τ诰S護三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，當魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時，孔子憤怒地說：“是可忍也，熟不可忍也?”
仁，是孔子的道德觀，這后來發(fā)展成為了他學生孟子的政治主張?？鬃诱J為，“克己復(fù)禮為仁”?？酥谱约海裱岸Y”，這就便是“仁”了?！叭收邜廴恕保@里愛的“人”是指上層社會的王室貴族;尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說明孔子對“禮”的尊重。此外，孔子還把“仁”當作“人”的標準：“仁者，人也。”郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)?！?/p>
縱然，《論語》經(jīng)歷了兩千個春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠不會過期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語》為社會主義制度服務(wù)?？傊?，《論語》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深。
個人讀論語匯報心得篇十三
第一段：引言（200字）。
個人匯報是一種表達自己工作成果和個人發(fā)展的重要方式。通過個人匯報，我們可以展示自己的能力，并向他人展示我們在工作中的貢獻。在過去的一年中，我不斷努力提升自己的匯報技巧，也取得了一些進展。在本文中，我將分享一些個人匯報的心得體會，希望能對大家有所幫助。
第二段：準備工作（200字）。
在進行個人匯報之前，充分準備非常重要。首先，了解觀眾的背景和需求，以便能夠針對他們的需求進行匯報。其次，明確匯報的目的和主要信息要點，確保匯報的內(nèi)容有重點、有邏輯。另外，準備清晰、簡潔、有吸引力的幻燈片或其他輔助工具，以幫助觀眾更好地理解匯報內(nèi)容。最后，練習匯報，盡可能多地演練匯報過程，以提高自己的演講技巧和自信心。
第三段：表達方式（200字）。
個人匯報的表達方式至關(guān)重要。首先，語言要簡明扼要，不使用過于專業(yè)的術(shù)語，以便觀眾容易理解。其次，注意語速和語調(diào)的控制，不要過于急促或緩慢，保持流暢的表達。此外，肢體語言也是重要的表達方式，要注重姿態(tài)和手勢的配合。最后，多運用積極的情緒和自信的態(tài)度，以增加匯報的親和力和說服力。
第四段：溝通技巧（300字）。
個人匯報是一種溝通的過程，良好的溝通技巧對于匯報的成功至關(guān)重要。首先，注重傾聽和反饋，給予觀眾充分的表達機會，并積極回應(yīng)他們的問題和意見。其次，與觀眾建立互動，例如通過提問觀眾來增加互動和參與度。另外，注重情感交流，要理解并關(guān)心觀眾的需求和情感，以建立良好的人際關(guān)系。最后，及時總結(jié)、歸納和回顧，以幫助觀眾更好地理解和記憶匯報內(nèi)容。
第五段：改進與總結(jié)（300字）。
通過進行個人匯報，我深刻認識到提升自己的匯報能力是一個長期的過程。我會持續(xù)改進和學習，提高匯報的效果和質(zhì)量。首先，我會進一步提升自己的演講技巧，包括語言表達、肢體語言和情感表達。其次，我會積極參與培訓和學習機會，不斷提高自己的專業(yè)知識和懂得更多關(guān)于個人匯報的技巧。最后，我會認真聽取觀眾的反饋和建議，以不斷改進自己的匯報方法和內(nèi)容。
總結(jié)：
個人匯報是一種展示自己工作成果和能力的重要方式，通過準備工作、表達方式、溝通技巧的綜合運用，可以提高個人匯報的效果和質(zhì)量。個人匯報不僅是向他人展示自己的能力，也是一個不斷成長和發(fā)展的過程。通過改進和學習，我們可以持續(xù)提升自己的匯報能力，更好地展示自己的價值和才能。
個人讀論語匯報心得篇十四
在這個物質(zhì)豐富、信息發(fā)達的社會，幼兒已經(jīng)成為了家庭教育的重要一環(huán)，而身為幼兒園教師的我，每天都與孩子們相處，與他們一起學習和成長。今天我想借這個機會，與大家分享我與幼兒們相處所得到的心得體會。
我是一名資深的幼兒園教師，畢業(yè)于師范院校，專業(yè)為學前教育。多年來，我在幼兒園工作，見證了一批批孩子們的成長，并從中學到了很多。
第二段：探討幼兒天性的特點。
幼兒的認知能力和表達能力在幼兒園時期會有顯著提高，但他們的天性也決定了他們往往比成年人更容易受到外界的本能反應(yīng)和情緒波動的影響。在與幼兒相處的過程中，我們必須耐心地引導他們學習如何控制自己的情緒和表達方式。我所在的幼兒園注重培養(yǎng)學生的情商與社交技巧，我們教師通過貼近生活的教育活動，讓孩子們意識到自己表達的方式和行為對別人的影響。例如，我們定期組織角色扮演活動，讓孩子們體驗到與他人互動時，禮貌和友善的重要性。
第三段：探討幼兒的學習方式。
另外，幼兒的學習方式也與成年人不同。他們的學習更加以玩為主，以游戲的形式來進行。傳統(tǒng)的課堂教育往往束縛了孩子們的天性，我在這方面也深有感觸。在我不斷探索中，我發(fā)現(xiàn)給予幼兒更多的自主學習的空間和機會，讓他們通過自己的思考和操作來理解新知識，效果更好。我們需要用豐富多彩的教育資源來引發(fā)幼兒的學習興趣，喚醒他們的好奇心。例如，我們幼兒園有一個多功能教室，里面有積木、玩具、樂高和繪畫等各種資源，這些都是幼兒自由學習的空間，在這里，孩子們可以自由地探索和實踐。而我則是在旁觀察和引導他們。
第四段：強調(diào)教師的角色與責任。
作為幼兒園教師，我深刻認識到自身的重要性。幼兒時期對于孩子的發(fā)展至關(guān)重要，而我作為孩子成長的伙伴和引導者，負有巨大的責任。我要時刻關(guān)注和了解每個幼兒的特點和需求，因為每個幼兒都是獨一無二的。我將教學工作與興趣培養(yǎng)相結(jié)合，通過觀察和與幼兒的交流，幫助他們發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)自己的特長。此外，我會注重與家長的密切配合，共同培養(yǎng)孩子的綜合素質(zhì)和個性發(fā)展。
第五段：總結(jié)個人收獲，展望未來。
通過與幼兒們的相處，我收獲了很多。我學會了傾聽和觀察，了解孩子們內(nèi)心世界，了解他們的需求和困惑。我也學會了耐心和寬容，因為每個孩子都需要獨特的時間和方式來學習和成長。未來，我會繼續(xù)努力，提高自身的專業(yè)能力，不斷探索更好的教學方法，為孩子們提供更好的教育資源和指導。我相信，我和幼兒們的成長旅程還將延續(xù)。
個人讀論語匯報心得篇十五
說到“禮”字，很自然我們會想到“禮貌”、“禮節(jié)”等詞語。“禮”的本義是社會規(guī)范和道德標準。在儒家看來，禮是個體生存的根本，正如孔子所說，“不學禮，無以立?！倍Y，是一切的根本，我們?nèi)f事都要以禮為先。
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?/p>
圣明的君主治理國家，他們的大事小事都做得恰當。如果有行不通的地方變?yōu)榍‘敹笄‘?，用?guī)矩制度來加以節(jié)制。如果一個君主以禮治國，大到國家政治格局不會動蕩，小到百姓生活不會出現(xiàn)偷盜之事。正所謂“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同?！?/p>
定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”
朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。
君子使用臣子，臣子服侍君主。君主應(yīng)該以禮來使用臣子，臣子應(yīng)該忠心的服侍君主。君主應(yīng)當知人善任，虛心納諫。臣子應(yīng)當盡心盡力，忠心愛國，為國家大業(yè)出謀劃策。臣子上朝時，君主沒有到來，同下大夫說話時應(yīng)呈現(xiàn)溫和而快樂的樣子。同上大夫說話，因呈現(xiàn)出正直而恭敬的樣子。等到君主來的時候，因呈現(xiàn)出恭敬而心中不安的樣子，行步安詳?shù)臉幼?。這便是君臣之禮，臣對君恭敬，君對臣賞識。共同為國家大業(yè)付出，使得天下百姓安居樂業(yè)。
鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。
行鄉(xiāng)飲酒禮后，要等老年人都出去之后，自己這才出去。這是對長者的尊敬以及對自己行為的約束。不與長者計較，對長者保持尊敬，虛心向長者學習，讓自己品格得以升華。這便是禮。
雖然我們已經(jīng)進入二十一世紀，不再是君主制國家。但在那個時代，禮制非常重要。君與民之間的禮，使得百姓安居樂業(yè)。君與臣之間的禮，促進國家興旺發(fā)達。民與民之間的禮，增進人們之間的感情。然而在這個浮躁的世界，禮已經(jīng)逐漸淡化，鄰里之間沒有往來，對待親人態(tài)度冷漠，對待老者態(tài)度敷衍。這都是我們應(yīng)該修正的行為。我們應(yīng)該懂禮，用禮，以友好的方式待人，以奉獻的精神報效國家！
個人讀論語匯報心得篇十六
個人匯報在現(xiàn)代社會中已不再是陌生的名詞。在學術(shù)領(lǐng)域、職場生涯以及社會交際中，個人匯報都扮演著非常重要的角色。在我的學習、工作、生活過程中，我也曾經(jīng)歷過多次個人匯報，并且從中獲取了許多經(jīng)驗、收獲和感悟。在這篇文章中，我將分享我的個人匯報心得體會。
第二段：準備工作與技巧。
在個人匯報之前，充分的準備和掌握一些匯報技巧是十分必要的。比如，需要了解匯報的主題、目標以及受眾對象，同時需要充分考慮匯報時使用的語言、資料、PPT等文具。在匯報過程中，要遵循邏輯、重點突出、文字簡練、語氣自然的原則，并且要隨時觀察受眾反應(yīng)、調(diào)節(jié)匯報進程。最后，要注意語速、語調(diào)、手勢等身體語言的運用，增加匯報的自信心，使受眾更容易接收并理解所傳達的信息。
第三段：個人經(jīng)驗分享。
在過去的個人匯報中，我也曾有過失誤和不足，但是在經(jīng)歷和總結(jié)中，我也逐漸明白了自己的優(yōu)點和劣勢。在我的經(jīng)驗中，我學會了在匯報前充分準備，在匯報時放松自己、表現(xiàn)自信，以及在反思中不斷提高自己。但是對于我的不足，我也通過反思和自我提升而逐漸改正。比如，我曾經(jīng)因為過于緊張，而使語速過快，導致受眾不能完全理解，但是在多次矯正后，我逐漸調(diào)整了自己的語速和表達方式。
個人匯報具有很大的社會和個人價值。在職場上，優(yōu)秀的匯報能力能夠提高自己的職業(yè)競爭力和市場價值。在學術(shù)領(lǐng)域中，良好的個人匯報能力能夠更好地展示研究成果并獲得更多的認可。在社會生活中，良好的個人匯報能力也能夠提升個人的交流和溝通效果。同時，個人匯報也能夠促進自我發(fā)現(xiàn)、自我提升和自我實現(xiàn)。
第五段：總結(jié)與思考。
通過這些個人匯報的經(jīng)歷和學習，我意識到要在不斷的實踐和反思中才能提高個人匯報能力。同時，我也明白到個人匯報是一項長期的學習和培養(yǎng)過程，需要不斷地學習和鉆研。在未來的學習、工作和生活中，我會繼續(xù)深入學習和實踐，不斷提高個人匯報能力，為自己的未來生涯做好充分的準備。
個人讀論語匯報心得篇十七
首先，個人匯報是一項重要的能力，無論是在學校還是工作中都有著廣泛的應(yīng)用。通過參與匯報，我們不僅可以鍛煉自己的口語表達能力和組織能力，還可以向他人展示自己的專業(yè)知識和創(chuàng)新思維。在我自己的匯報經(jīng)歷中，我發(fā)現(xiàn)了一些重要的體會和經(jīng)驗，可以幫助我更好地準備和呈現(xiàn)我的匯報。
其次，準確地把握匯報的主旨和目標是很重要的。在開始準備匯報之前，我通常會花一些時間來分析受眾群體和匯報的目的，以此來確定我需要呈現(xiàn)的內(nèi)容和信息。對匯報的主題要有全面的認識，并且梳理出重點和細節(jié)，以便能夠在匯報中做到清晰和精確。比如，在某個學科的研討會上做匯報，那么我需要仔細閱讀相關(guān)文獻或者討論資料，對關(guān)鍵概念和內(nèi)涵有充分的理解，從而能夠感性和理性地展現(xiàn)自己的見解。
第三，建立一個有效的匯報結(jié)構(gòu)可以幫助我們更好地整合和展示我們的思想。一個好的匯報不僅能夠吸引聽眾的精神關(guān)注力，還需要在界面和排版上給人一個直觀美觀的視覺效果。此外，為了確保匯報具有良好的邏輯思維性和結(jié)構(gòu)性，我們需要把整個匯報內(nèi)容分為不同的部分，并在每個部分中進行詳細的總結(jié)和歸納。我們可以使用重點標題和列表方式整理思路，使整個匯報更容易被大家理解和接受。
第四，積極地參與聽眾互動和提問環(huán)節(jié)是一個好的英雄方式。事實上，這是匯報的一個重要組成部分，也是考驗我們溝通能力和解決問題能力的時候。在進行匯報的時候，我們需要發(fā)現(xiàn)和理解聽眾的關(guān)注點，積極回答他們的提問。我們可以嘗試提前準備并列一些可能的反問或者疑問，以便能夠更好地回答問題。在這個互動的過程中，我們可以以開放式的思維方式和聽眾互動來加深他們對我們的匯報的理解和互動。
最后，及時反思和調(diào)整對于我們的進一步提升和改進是不可或缺的。在匯報結(jié)束后，我們需要自我評價，回顧匯報中不足之處。比如，我是在哪些地方出現(xiàn)了問題，有哪些地方可以改善和完善。這個過程可以幫助我們在下一次匯報中做得更好。如果有時間，我們也可以向他人尋求反饋和建議。在這個互動中，我們可以總結(jié)一些關(guān)鍵經(jīng)驗和教訓，進一步完善我們的匯報技巧和表現(xiàn)能力。
綜上，個人匯報是一項很重要的能力，可以鍛煉我們溝通和組織能力，促進我們在不同環(huán)境中的職業(yè)和學業(yè)發(fā)展。通過正確把握匯報的主旨和目標，建立結(jié)構(gòu)清晰、內(nèi)容新穎的匯報框架，積極參與聽眾的互動和反饋，反思自己的表現(xiàn)和經(jīng)驗，我們都可以在匯報中取得更好的成績和進步。這是一個需要不斷嘗試和磨煉的過程，但也是可以給我們帶來樂趣和成就感的。
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