傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家和民族的瑰寶，我們應(yīng)該傳承和弘揚(yáng)。如何提高自己的閱讀效率，成為高效閱讀者呢？下面是一些精心設(shè)計(jì)的招聘廣告范文，供大家在招聘過(guò)程中參考和借鑒。
個(gè)人讀論語(yǔ)匯報(bào)心得篇一
自從我有了《論語(yǔ)》這本書(shū)，它就成了我的良師益友。在這本書(shū)中，有一句話令我感受最深。子曰：“人不知而不慍，不亦君子乎!”這句話的意思是：孔子說(shuō)：“別人不理解我，而我也不生氣，不也是一位道德修養(yǎng)高的人嗎?”這句話真是一句千古真理呀!
在生活中有很多事別人不理解你。爸媽有時(shí)不理解你的感受，同學(xué)有時(shí)不理解你的行為等等，可是，只要我們不惱怒，心平氣和地面對(duì)他們，這樣你以后一定會(huì)成為一位有修養(yǎng)的人。記得有一次，我在作文班學(xué)習(xí)，在課間休息時(shí)，我發(fā)現(xiàn)前排同學(xué)張梁的書(shū)掉在了地上。于是，我走過(guò)去，彎下腰，正想拾起那本書(shū)，張梁走了進(jìn)來(lái)，不分青紅皂白就斥責(zé)我：“你干什么，怎么把我的書(shū)扔在地上?”還沒(méi)等我解釋，就轉(zhuǎn)身把我的`書(shū)狠狠地摔在了地上。看著他，我還是默默地?fù)炱鹚臅?shū)放在了他的課桌上，然后彎腰拾起自己的書(shū)走向座位。旁邊的同學(xué)看見(jiàn)了，走過(guò)來(lái)批評(píng)了張梁。張梁這才知道書(shū)是在自己走出座位時(shí)碰到地下去的。下課后，張梁忙向我道歉，從此我倆就成了好朋友。
“人不知而不慍”是一種品德。通過(guò)《論語(yǔ)》的這次解讀，我懂得了做人的道理：無(wú)論做什么事，都應(yīng)該寬宏大量一些，不應(yīng)該為一點(diǎn)小事而斤斤計(jì)較。如果世上每個(gè)人都學(xué)著做一位道德修養(yǎng)高的人，學(xué)會(huì)做君子，那么生活就會(huì)變得更快樂(lè)，更幸福了。
個(gè)人讀論語(yǔ)匯報(bào)心得篇二
最近上了一堂課外閱讀輔導(dǎo)課。課題為《走進(jìn)課外書(shū)籍》。我預(yù)設(shè)的目標(biāo)有二：一是激發(fā)興趣，讓學(xué)生對(duì)課外讀物滿懷憧憬。二是傳授方法，教給學(xué)生閱讀的方法。并用“不動(dòng)筆黑不讀書(shū)”的理念來(lái)引領(lǐng)他們閱讀的習(xí)慣和方法。用設(shè)計(jì)讀書(shū)卡，作為閱讀的實(shí)踐行為。
為實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)目標(biāo)，我通過(guò)如下幾個(gè)步驟來(lái)達(dá)成。先是讀題――《走進(jìn)課外書(shū)籍》。要求讀出感情來(lái)。學(xué)生開(kāi)始讀得很平談，后來(lái)讀得還不錯(cuò)。學(xué)生用朗讀表達(dá)了走進(jìn)課外書(shū)的迫切和喜悅之情。本人也想借以來(lái)激激趣，以達(dá)“開(kāi)閘泄洪”之功效。其次是向?qū)W生推介課外書(shū)籍。我精選了《家》、《春》、《秋》、《世界名作選集》、《魯濱孫漂流記》、《牛虻》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《世界之最》、《世界之奇》、《安徒生童話選》、《居里夫人》、《董存瑞》、《白求恩》、《劉胡蘭》……旨在向?qū)W生推介古今中外文學(xué)名著及自然、科學(xué)、人物傳記等。讓學(xué)生產(chǎn)生好奇心――課本以外竟有如豐富多樣的書(shū)！從而產(chǎn)生閱讀的沖動(dòng)――我要讀書(shū)！接著，我先推出《家》這本書(shū)，讓學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)此書(shū)的閱讀權(quán)。為此我設(shè)了一道坎，即誰(shuí)讀的課外最多就先讓他先讀這本書(shū)。因?yàn)樵缭谏稀秾懙奶焯谩芬晃臅r(shí)，我就介紹了巴金的“激流三部曲”。而《家》是三部曲之首。學(xué)生對(duì)此書(shū)早已垂涎欲滴、夢(mèng)寐以求了。我之所的這樣做，是為了觸動(dòng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和勝利者的自豪感。從而以點(diǎn)帶面，激起全體學(xué)生多讀課外書(shū)的熱情。再其次，是將50本課外書(shū)全發(fā)到學(xué)生手中，讓學(xué)生痛快閱讀手中的書(shū)。然后，我就閱讀的方式和怎樣填寫書(shū)卡兩方面作了相機(jī)指導(dǎo)。最后，臨近下課時(shí)，我讓學(xué)生根據(jù)自己的閱讀情感體驗(yàn)給閱讀課外書(shū)這項(xiàng)活動(dòng)設(shè)計(jì)廣告。
這堂課課堂層次清晰，結(jié)構(gòu)緊湊。老師上得很輕松，學(xué)生也學(xué)得興趣盎然。預(yù)設(shè)的目標(biāo)基本達(dá)到。確切地說(shuō)，這是一堂研究實(shí)驗(yàn)課，課的性質(zhì)就定位在“研究”二字上。所謂研究就應(yīng)該有探索的含量。這堂課安排的內(nèi)容有課外讀物推介，有讀書(shū)卡設(shè)計(jì)，還有閱讀方式的探索。內(nèi)容廣而雜，而時(shí)間只有40分鐘。這樣我多的內(nèi)容，要在短時(shí)間保質(zhì)保量完成，是不實(shí)際的。因而，這堂課的深度是不夠的。許多內(nèi)容只是蜻蜓點(diǎn)水般一點(diǎn)即過(guò)。無(wú)探索的味道，更沒(méi)研究可言。如果將內(nèi)容掰開(kāi)分細(xì)，如專作課外讀物推介或?qū)Ｗ髯x書(shū)卡設(shè)計(jì)的指導(dǎo)或?qū)ｉT研究閱讀方式。那么，課堂的深度就可以加深，學(xué)生得到悟到的東西也不會(huì)少。
《課標(biāo)》指出：新課程背景下的老師應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織，學(xué)習(xí)資源的提供者，學(xué)習(xí)行動(dòng)的引導(dǎo)者，是以一個(gè)促進(jìn)者的身份出現(xiàn)在學(xué)生面前。這較以往的《大綱》來(lái)說(shuō)，給我們這些為人師者提出了更高的要求。它不再僅以知識(shí)為本位而讓老師照本宣科，完成“授業(yè)”之任務(wù)。它要以人為本位而關(guān)注人的發(fā)展。這一要求，需要為人師者不僅只是“學(xué)高為師”，而且還得具備足夠的教學(xué)智慧。在課堂上，只有教師用智慧的火花才能點(diǎn)燃學(xué)生求知欲及探索的熱情。而我這堂課就恰恰缺乏這一點(diǎn)：因缺乏幽默，而使課堂氣氛凝重；在“潑墨”不足，而使優(yōu)秀的課外讀物沒(méi)有再在學(xué)生面前得以淋漓盡致地展現(xiàn)；因藝術(shù)性不突出，而沒(méi)有讓學(xué)生感到言到精彩處，卻“欲知后事如何，請(qǐng)聽(tīng)下回分解”之戛然而止之藝術(shù)，而讓學(xué)生生非知后事如何之渴望；因不適時(shí)煽情，而沒(méi)有讓課外讀物像磁鐵一樣吸別著學(xué)生。
個(gè)人讀論語(yǔ)匯報(bào)心得篇三
真理是最樸素的，就好像春天永遠(yuǎn)播種，秋天要收獲一樣。當(dāng)我捧起《論語(yǔ)》時(shí)，就好像坐在杏壇之下、白果樹(shù)旁，聽(tīng)圣人諄諄的教導(dǎo)，如沐春風(fēng)，心靈在激蕩中得到慰藉。
“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”。讓我學(xué)會(huì)了謙遜，知道了“見(jiàn)賢思齊”的內(nèi)涵，懂得了人無(wú)完人、人人皆有閃光點(diǎn)的道理。在我自大、驕傲?xí)r能低下高傲的頭、彎下不可一世的胸膛。虛心向他人學(xué)習(xí)，讓我變得充實(shí)；發(fā)現(xiàn)他人的缺點(diǎn)，讓我學(xué)會(huì)了自省。
雖不為師，但老師的教學(xué)方法卻與我息息相關(guān)。圣人“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”的啟發(fā)誘導(dǎo)教學(xué)法讓我從另一個(gè)角度學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)。在我學(xué)習(xí)中陷入了困境，欲求而不得之時(shí)，我知道了應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)，在什么情況下是向老師請(qǐng)教的最好時(shí)機(jī)，充分發(fā)掘了我的潛能，又讓我享受到了欲求而得之的快樂(lè)。
圣人因材施教的`教學(xué)理念，讓我在學(xué)習(xí)中幾多埋怨的心結(jié)打開(kāi)了。長(zhǎng)期以來(lái)，我因?yàn)閷?duì)數(shù)學(xué)缺乏學(xué)習(xí)的興趣而沒(méi)有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。在其他學(xué)科的成績(jī)?cè)诎鄡?nèi)名列前茅時(shí)，唯有數(shù)學(xué)成績(jī)像耀眼流星后微弱的尾巴。為此，我痛苦過(guò)，也努力過(guò)，但付出之后的結(jié)果總不令人滿意，數(shù)學(xué)成了讓我恐懼的學(xué)科。在這種境況下，我步入了八年級(jí)，這時(shí)候我突然發(fā)現(xiàn)老師問(wèn)我的問(wèn)題我總能回答出來(lái)了，上課時(shí)也不再心情忐忑了。漸漸地，我有了主動(dòng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的沖動(dòng)，課堂上準(zhǔn)確的回答，老師的表?yè)P(yáng)讓我的信心也足了（實(shí)不知我回答的問(wèn)題都比別人的簡(jiǎn)單）。成績(jī)竟然真的突飛猛進(jìn)的上升。后來(lái)，當(dāng)我問(wèn)起老師他是怎么讓我這塊頑石開(kāi)竅時(shí)，他只笑著說(shuō)了一句話：當(dāng)時(shí)你的底子有點(diǎn)差。我明白了······此時(shí)，我仿佛從老師的笑容中看到了圣人的影子。
“賢哉，回也?！蔽以趯W(xué)習(xí)與生活中的點(diǎn)滴進(jìn)步，總能從老師或者家長(zhǎng)那兒得到獎(jiǎng)勵(lì)，有時(shí)雖只是一個(gè)贊許的眼神，也會(huì)令我得到精神上的滿足和愉悅，從而增強(qiáng)了我學(xué)習(xí)的動(dòng)力。“非我徒也，小子鳴鼓而攻之”。當(dāng)我犯錯(cuò)時(shí)，老師和家長(zhǎng)又儼然像孔圣人一樣對(duì)我嚴(yán)加管教，受到應(yīng)有的懲罰。句句嚴(yán)厲的話語(yǔ)會(huì)令我如醍醐灌頂，激活我內(nèi)心深處的良知，在反省中再走人生路。
《論語(yǔ)》，沒(méi)有讓我做到“齊家、治國(guó)、平天下”，但打開(kāi)《論語(yǔ)》，我就如穿越了時(shí)空的隧道，正坐在杏壇邊、白果樹(shù)下，傾聽(tīng)圣人的諄諄教導(dǎo)，那一句句話語(yǔ)如心靈的及湯滋潤(rùn)著我的心田，凈化著我的靈魂。
《論語(yǔ)》，我人生中不可或缺的一本書(shū)，謝謝你與我同行。
個(gè)人讀論語(yǔ)匯報(bào)心得篇四
雖然每條引語(yǔ)用詞很少，但卻多次使用反問(wèn)、排比、比喻等修辭手法，并頻繁使用幾個(gè)有表現(xiàn)力的關(guān)鍵語(yǔ)氣詞，使表達(dá)富有表現(xiàn)力和表現(xiàn)力，甚至把說(shuō)話人的表達(dá)生動(dòng)地呈現(xiàn)在人們面前。什么文章這么精煉，表達(dá)這么生動(dòng)形象?不知道?我告訴你，就是《論語(yǔ)》里的十條。
對(duì)于知識(shí)來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)只是一個(gè)過(guò)程，而學(xué)習(xí)是一個(gè)鞏固的過(guò)程。如果你想掌握更多的知識(shí)，你必須把學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)。只有用豐富多彩的知識(shí)裝飾你的大腦，你才能成為一個(gè)有價(jià)值的人。朋友遠(yuǎn)道而來(lái)。我們應(yīng)該感到非常高興和榮幸。我們可以互相學(xué)習(xí)對(duì)方的長(zhǎng)處，增進(jìn)友誼。那不是很開(kāi)心嗎?我們要豁達(dá)，豁達(dá)。我們不應(yīng)該在沒(méi)有被理解的情況下?lián)氖虑?。我們?yīng)該保持良好的態(tài)度，對(duì)待事情。
我知道如何學(xué)習(xí)，我知道如何做人，《論語(yǔ)》中的十篇文章教會(huì)了我很多。
個(gè)人讀論語(yǔ)匯報(bào)心得篇五
我想《論語(yǔ)》給予我們現(xiàn)代人的意義就在于讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則之下圓潤(rùn)地融合成一種有效的成分，讓我們的生命在智慧光芒的照耀下，讓我們每個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，無(wú)愧于自己的一生。
《論語(yǔ)心得》中共講述了七道，但我印象最深的就是“天地人之道”。
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個(gè)人讀論語(yǔ)匯報(bào)心得篇六
《論語(yǔ)》這部書(shū)基本上可以稱之為我們中國(guó)人的圣經(jīng)，幾乎所有中國(guó)人的道德規(guī)范，行為規(guī)范，都得從這部書(shū)里面找到根源，就像是我們的一個(gè)指路明燈，當(dāng)然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路。
《論語(yǔ)》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”開(kāi)始，就走上了神壇的道路，歷朝歷代，都把這本書(shū)當(dāng)做統(tǒng)治階級(jí)的工具書(shū)。“君君臣臣父父子子”，顯然這種思想是非常利于統(tǒng)治的，最起碼各階級(jí)的人群能夠安于現(xiàn)狀，而且還能聽(tīng)命于朝。因此，從漢朝起，至清朝終，所有的學(xué)問(wèn)研究者，讀書(shū)人，都會(huì)對(duì)這本書(shū)做出注釋、解析，力圖通過(guò)自己的想法來(lái)重新詮釋孔子的思想，甚至于我們的鄰居，韓國(guó)、日本，也有大量的關(guān)于《論語(yǔ)》的研究文章。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，光是關(guān)于《論語(yǔ)》的這種注解類書(shū)籍就至少有3000部之多。這其中的水平自然是參差不齊，有好的，也有壞的。這里面比較著名的，大概是朱熹的《四書(shū)章句集注》，可以說(shuō)把儒家的學(xué)說(shuō)推向了頂峰。那么，這浩如煙海的《論語(yǔ)》書(shū)籍，如何讀呢，哪種思想比較正確反映孔子的真實(shí)思想呢?答案是《論語(yǔ)譯注》--楊伯峻注。
楊伯峻先生，是一位研究古漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的專家，生于清末民初時(shí)期，自小接受正統(tǒng)教育，對(duì)先秦文學(xué)方面有著深厚的功力?？礂钕壬倪@部書(shū)，打開(kāi)來(lái)馬上就能了解到楊先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)于研究之認(rèn)真?！墩撜Z(yǔ)》中的文字，他不會(huì)隨意解釋任何一個(gè)字，如果不把這個(gè)字追根究底地想清楚，他是不會(huì)寫在注釋中的，所以，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，在注釋文字中，關(guān)于一個(gè)字的解釋，楊先生需要引經(jīng)據(jù)典，甚至還要講上一段故事，然后才告訴你，這就是他如此翻譯這段文字的原因。可見(jiàn)，他對(duì)于這本書(shū)所傾注的心血是現(xiàn)在很多所謂教授所不能比擬的。
因此，讀這本書(shū)，可以讓人相對(duì)客觀的了解到孔子的真實(shí)思想，而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓，而這個(gè)客觀的思想本身，其實(shí)就是孔子所要表達(dá)的想法。
個(gè)人讀論語(yǔ)匯報(bào)心得篇七
論語(yǔ)，是記錄圣人孔子的言行的書(shū)。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅教會(huì)人們應(yīng)該如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?規(guī)范自己，以行動(dòng)來(lái)做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，給我們的思想帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏。
讀了論語(yǔ)通譯，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫助下也能明白孔子所想告訴我們的。覺(jué)得十分感慨，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理，為什么那么多的人到現(xiàn)在都還不明白。
商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結(jié)局;達(dá)爾文在說(shuō)物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子;助人為樂(lè)的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動(dòng)，又有誰(shuí)能理解?如果他們一味的追求理解，又怎么捍衛(wèi)真理?他們最初不被接受，是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列;他們最終名垂青史，是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯啊Ｔ诂F(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白“理解”這個(gè)東西。他們可以追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來(lái)調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無(wú)逐漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎，他們覺(jué)得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
理解不僅僅只是你需要?jiǎng)e人來(lái)理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎?于是，終日沉浸在觀察別人對(duì)自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無(wú)為。不再努力改造自己的生活，不再努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的，是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也一定能理解你的吧?？鬃雍茉缇瓦@么說(shuō)過(guò)了，不擔(dān)心別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活!
“理解萬(wàn)歲”?
不被理解又有何妨。
個(gè)人讀論語(yǔ)匯報(bào)心得篇八
轉(zhuǎn)眼間，來(lái)到芙小工作已將近三年的時(shí)間了。三年對(duì)于我一生的教育事業(yè)來(lái)說(shuō)，只不過(guò)是滄海一粟，對(duì)于人的整個(gè)生命來(lái)說(shuō)也只不過(guò)是幾十分之一。但是，三年對(duì)于我這個(gè)剛剛走入社會(huì)的人來(lái)說(shuō)卻可以用意義非凡來(lái)概括。作為一名剛踏上工作崗位的青年教師，一開(kāi)始我心中不禁有些忐忑。幸運(yùn)的是，學(xué)校各位領(lǐng)導(dǎo)和許多老師在工作和生活上給予我很多的關(guān)心和幫助，而我本人也倍加努力，各項(xiàng)工作得以有條不紊的開(kāi)展。在這三年里我也深刻體會(huì)到了做老師的艱辛和快樂(lè)，我把自己的青春傾注于我所鐘愛(ài)的教育事業(yè)上，傾注于每一個(gè)學(xué)生身上。
聽(tīng)課是提高自身教學(xué)能力的一個(gè)好方法，尤其是像我們這樣的年輕老師，只有多聽(tīng)課才能夠逐漸積累經(jīng)驗(yàn)。所以對(duì)每一次聽(tīng)課的機(jī)會(huì)我都十分珍惜。除了聽(tīng)課之外，平時(shí)我也經(jīng)常其他老師請(qǐng)教教學(xué)上的問(wèn)題。這些老師都非常熱情的幫我解答，使我獲益匪淺。從中我也明白了，知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)不會(huì)自己從天上掉下來(lái)，必須發(fā)揚(yáng)勤學(xué)好問(wèn)的精神，把自己當(dāng)成學(xué)生一樣，積極吸取周圍其他老師一切先進(jìn)的東西，才能提高自己的水平。此外，學(xué)校組織的科組活動(dòng)和集體備課活動(dòng)，也使我明白了教學(xué)的目標(biāo)和方向。
總的來(lái)說(shuō)，我在這過(guò)去的一年中，無(wú)論是教育教學(xué)的思想理念，還是具體的課堂操作能力，個(gè)人基本素養(yǎng)等等，都有了很大的進(jìn)步，這是在大學(xué)中都無(wú)法學(xué)到的。尤其這一年里，我轉(zhuǎn)變了很多觀念，而且更加明確了“關(guān)注學(xué)生”這一重要思想。
學(xué)生的表現(xiàn)有時(shí)只是一個(gè)細(xì)節(jié)，但是這些細(xì)節(jié)背后蘊(yùn)藏著他們zui原始，zui真實(shí)的想法，如果老師能夠關(guān)注到學(xué)生這些細(xì)節(jié)表現(xiàn)，了解他們的想法，然后根據(jù)這些情況隨機(jī)地改變自己的教學(xué)行為，就有可能收到意想不到的效果。關(guān)注著課堂上每一個(gè)學(xué)生的表現(xiàn)，適時(shí)地去調(diào)整自己的教學(xué)。在真正的課堂上，就算有上萬(wàn)人坐在學(xué)生中間，教師也要做到熟視無(wú)睹。因?yàn)槟愕难壑兄挥袑W(xué)生，一定要做到“心無(wú)雜念”，這是我們追求的教學(xué)境界。
在今年的教育教學(xué)中我還特別關(guān)注了學(xué)生在課堂中的情緒表現(xiàn)，在整個(gè)課堂教學(xué)過(guò)程中，我覺(jué)得不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，更要關(guān)注他們?cè)谡n堂活動(dòng)中所表現(xiàn)的情感和態(tài)度。有的時(shí)候“師生情緒對(duì)立時(shí)，學(xué)生會(huì)拒絕接受來(lái)自教育者的一切要求?！边@也是我明白在教學(xué)中，我不能忘記保護(hù)學(xué)生的自尊心和上進(jìn)心。
實(shí)踐證明，關(guān)心學(xué)生的身心健康是教師的職責(zé)，只有從學(xué)生的個(gè)性差異、思維規(guī)律、心理、生理特點(diǎn)出發(fā)，走進(jìn)學(xué)生的心靈，樂(lè)做學(xué)生的朋友，建立師生間的友誼，結(jié)合教育的需要，把握適當(dāng)?shù)慕逃龝r(shí)機(jī)，教育才能收到效果。我在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)，也在實(shí)踐中開(kāi)始慢慢成長(zhǎng)。
個(gè)人讀論語(yǔ)匯報(bào)心得篇九
《論語(yǔ)》是記錄孔子及弟子言行的一部書(shū)，書(shū)中充分體現(xiàn)了孔子的思想和主張，對(duì)后世的影響極為深遠(yuǎn)和廣泛。
《論語(yǔ)》一個(gè)突出的特點(diǎn)是語(yǔ)言質(zhì)樸精練。其中有許多傳誦至今的名言，如“歲寒，然后知松柏之后凋也”、“逝者如斯夫，不舍晝夜”、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”、“任重而道遠(yuǎn)”。它們所蘊(yùn)涵的深邃的寓意膾炙人口。
讀《論語(yǔ)》，呈現(xiàn)在我們面前的不是一道晶亮跳躍、清澈見(jiàn)底的小溪，而是一條遼闊、深不可及的滾滾大江，它磅礴的氣勢(shì)深深打動(dòng)了我們，讓人久久地沉思。
孔子將“禮”作為最完美的倫理規(guī)范和制度，同時(shí)，他又將“仁”作為最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)?！叭省笔强鬃铀枷氲暮诵?，在《論語(yǔ)》中被著重表達(dá)。它的內(nèi)涵是豐富的，其中體現(xiàn)之一為“仁者先難而后獲”，意思是：仁人是難事做在人前，收獲退居人后。相當(dāng)于我們今天常說(shuō)的吃苦在前，享受在后。這也是當(dāng)今社會(huì)衡量人的道德水準(zhǔn)、精神品質(zhì)的尺度之一，是人們?cè)谏顚?shí)踐中努力追求的一種境界。由此可見(jiàn)《論語(yǔ)》對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的積極的影響和它強(qiáng)旺的生命力。
《論語(yǔ)》中有與當(dāng)代思想相悖謬的地方，應(yīng)該芟除。但它的菁華必然陶鑄我們。
個(gè)人讀論語(yǔ)匯報(bào)心得篇十
下面是小編為大家整理的,供大家參考。
論語(yǔ)既是一部哲學(xué)著作，又是一本思想智慧書(shū)，更是一部偉大的文學(xué)經(jīng)典。論語(yǔ)可以稱得上是我們的枕邊書(shū)，你來(lái)寫一篇論語(yǔ)心得吧。下面是小編為大家收集有關(guān)于論語(yǔ)每章讀書(shū)心得，希望你喜歡。
《論語(yǔ)》這本書(shū)雖然只是一些只言片語(yǔ)和對(duì)話語(yǔ)錄但卻包含了文史哲人生教育社會(huì)生活等多方面內(nèi)容豐富?！墩撜Z(yǔ)》中的一些經(jīng)典名言如:"學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎人不知而不慍不亦君子乎""巧言令色鮮矣仁。""溫故而知新可以為師矣。""三人行必有我?guī)熝?……我比較熟悉但文言文件精煉的語(yǔ)言中卻已經(jīng)蘊(yùn)藏著很多的道理在里面這本書(shū)中每句話后面都配上了譯文每篇后面都附上評(píng)點(diǎn)讓讀者更容易接近孔子從中學(xué)會(huì)一些做人的道理懂得如何去為人處世。
《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則。比如"孝弟也者其為仁之本與!"在孔子看來(lái)孝弟乃做人立世之根本。每個(gè)人如果對(duì)父母不尊敬侍奉;對(duì)兄長(zhǎng)不聽(tīng)命維護(hù)社會(huì)就亂套了。君將不君;國(guó)將不國(guó)……孝悌忠信是孔子經(jīng)常涉及到的命題也是孔子用以衡量做人的尺子他心中正人君子的美德。用今天的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量這些雖然并不是全都適合但基本是合理的。必竟跟封建社會(huì)不一樣了現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范例如我們反對(duì)古人的"愚忠""愚孝"。
幾千年過(guò)去了孔子在做人與學(xué)習(xí)的關(guān)系問(wèn)題上所強(qiáng)調(diào)的做人第一首先做好人到現(xiàn)在依然受到肯定。
《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng)。孔子把孝的問(wèn)題禮節(jié)的問(wèn)題忠信的問(wèn)題義勇的問(wèn)題看得很重。認(rèn)為一個(gè)人不具備這些品格就談不上有道德也就無(wú)法立足于社會(huì)更無(wú)法治理國(guó)家。另為孔子對(duì)許多日常言行舉止提出了自己的看法:如"知之為知之不知為不止是知也。"孔子像我們強(qiáng)調(diào)了做人要實(shí)事求是別不懂裝懂。"先引其炎而后從之。"則交到了我們要有重視實(shí)際的求實(shí)精神。"視其所以觀其所由察其所安。人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向。我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想而對(duì)于我們當(dāng)代人的人生取向也是有很大指引。
《論語(yǔ)》所帶給我們后人的啟迪和價(jià)值時(shí)說(shuō)不盡的有空休閑時(shí)真該拿出來(lái)讀一讀。
作為一個(gè)略知一點(diǎn)中國(guó)歷史的中國(guó)人，我認(rèn)為，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，很少有著作能夠像《論語(yǔ)》這樣長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)的歷史。也正因?yàn)檫@樣，我對(duì)《論語(yǔ)》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。
即使以前零零碎碎地讀，也從不敢隨便發(fā)表什么評(píng)論。畢竟我對(duì)其了解的深入程度還遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到可以對(duì)其歷史地位或性質(zhì)妄加評(píng)論的程度。這個(gè)學(xué)期，思修課布置寫《論語(yǔ)》的讀書(shū)筆記作為平時(shí)作業(yè)，于是我只有硬著頭皮寫一點(diǎn)點(diǎn)我的想法。其中肯定有很多錯(cuò)誤，請(qǐng)老師給予指正。
孔子的至理名言，比不上老子的意味深長(zhǎng)，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。
論語(yǔ)中，給我印象最深的幾則，莫過(guò)于“子欲居九夷?；蛟唬骸奥缰?”子曰：“君子居之，何陋之有?””“子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言?！薄薄白釉弧叭诵斜赜形?guī)煛！薄钡谝粍t說(shuō)孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺(jué)得奇怪，就去問(wèn)他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會(huì)閉塞落后呢?”此話又說(shuō)到了兩個(gè)方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)?，有一則小故事說(shuō)把胡蘿卜放到開(kāi)水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開(kāi)水里，水就成咖啡了，這足以說(shuō)明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著。”直到被環(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說(shuō)，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會(huì)閉塞落后了。
《論語(yǔ)》這本書(shū)雖然只是一些只言片語(yǔ)和對(duì)話，語(yǔ)錄，但卻包含了文，史，哲，人生，教育，社會(huì)生活等多方面，內(nèi)容豐富.《論語(yǔ)》中的一些經(jīng)典名言如:"學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎人不知而不慍，不亦君子乎""巧言令色，鮮矣仁.""溫故而知新，可以為師矣.""三人行必有我?guī)熝?……我比較熟悉，但文言文件精煉的語(yǔ)言中卻已經(jīng)蘊(yùn)藏著很多的道理在里面，這本書(shū)中每句話后面都配上了譯文，每篇后面都附上評(píng)點(diǎn)，讓讀者更容易接近孔子從中學(xué)會(huì)一些做人的道理，懂得如何去為人處世.
《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則.比如"孝弟也者，其為仁之本與!"在孔子看來(lái)，孝弟乃做人立世之根本.每個(gè)人如果對(duì)父母不尊敬侍奉;對(duì)兄長(zhǎng)不聽(tīng)命維護(hù)，社會(huì)就亂套了.君將不君;國(guó)將不國(guó)……孝，悌，忠，信，是孔子經(jīng)常涉及到的命題，也是孔子用以衡量做人的尺子，他心中正人君子的美德.用今天的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量，這些雖然并不是全都適合，但基本是合理的.必竟跟封建社會(huì)不一樣了，現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范，例如我們反對(duì)古人的"愚忠""愚孝".
幾千年過(guò)去了，孔子在做人與學(xué)習(xí)的關(guān)系問(wèn)題上，所強(qiáng)調(diào)的做人第一，首先做好人，到現(xiàn)在依然受到肯定.
《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng).孔子把孝的問(wèn)題，禮節(jié)的問(wèn)題，忠信的問(wèn)題，義勇的問(wèn)題看得很重.認(rèn)為一個(gè)人不具備這些品格，就談不上有道德，也就無(wú)法立足于社會(huì)，更無(wú)法治理國(guó)家.另為孔子對(duì)許多日常言行舉止提出了自己的看法:如"知之為知之，不知為不止，是知也."孔子像我們強(qiáng)調(diào)了做人要實(shí)事求是，別不懂裝懂."先引其炎而后從之."則交到了我們要有重視實(shí)際的求實(shí)精神."視其所以，觀其所由，察其所安.人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向.我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想，而對(duì)于我們當(dāng)代人的人生取向也是有很大指引.
《論語(yǔ)》所帶給我們后人的啟迪和價(jià)值時(shí)說(shuō)不盡的，有空休閑時(shí)真該拿出來(lái)讀一讀.
《論語(yǔ)》以語(yǔ)錄體的形式，記載了孔子及其弟子們的言行，說(shuō)理深入淺出、言簡(jiǎn)意賅。通篇以當(dāng)時(shí)的群眾語(yǔ)言為基礎(chǔ)，兼借書(shū)面語(yǔ)言典雅精粹之風(fēng)格，在先秦諸子散文中獨(dú)創(chuàng)一體、自成一派。
形象的飽滿性和記敘事情的洗練性三方面入手，對(duì)《論語(yǔ)》一書(shū)的文學(xué)特色作一淺析。
個(gè)人讀論語(yǔ)匯報(bào)心得篇十一
個(gè)人匯報(bào)是現(xiàn)代社會(huì)中一個(gè)十分常見(jiàn)的活動(dòng)，非常重要和必要。通過(guò)個(gè)人匯報(bào)可以展示個(gè)人的能力和表現(xiàn)，為自己贏得更多的機(jī)會(huì)，也能幫助他人更好地理解自己和自己的工作。本文將介紹我個(gè)人在進(jìn)行個(gè)人匯報(bào)時(shí)的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)。
第二段：準(zhǔn)備與籌備。
在個(gè)人匯報(bào)前，充分準(zhǔn)備和籌備是非常重要的。我通常會(huì)提前了解關(guān)于匯報(bào)內(nèi)容的相關(guān)知識(shí)和信息，以便能夠清楚簡(jiǎn)潔地表達(dá)。我們可以使用多種形式的資源，例如書(shū)籍、文章、網(wǎng)絡(luò)和多媒體資料等，以便更好地理解和準(zhǔn)備要匯報(bào)的內(nèi)容。此外，找一位朋友或同事來(lái)模擬匯報(bào)的過(guò)程也會(huì)非常有幫助。這樣可以幫助我們更好地準(zhǔn)備和籌備。
第三段：演講技巧。
進(jìn)行個(gè)人匯報(bào)也需要有一定的演講技巧。如果想要將內(nèi)容呈現(xiàn)得更加生動(dòng)、自然且易于理解，我們需要注意用詞和語(yǔ)調(diào)。我們需要用簡(jiǎn)短而清晰的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)我們的意思，并強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)問(wèn)題。同時(shí)，我發(fā)現(xiàn)通過(guò)設(shè)置引人入勝的故事或例子，可以更加形象地說(shuō)明問(wèn)題。最后，固定各種重點(diǎn)問(wèn)題，以提高談話的連貫性。除此之外，自然而然的語(yǔ)調(diào)、流暢的表達(dá)和恰到好處的動(dòng)作配合，可以使演講更具吸引力，使我們的匯報(bào)更加成功。
第四段：信心與實(shí)踐。
在進(jìn)行個(gè)人匯報(bào)時(shí)，一定要對(duì)自己充滿信心。找到自己的優(yōu)勢(shì)，充分利用它們，明確自己的目標(biāo)和意圖，堅(jiān)信自己的能力可以幫助完成任務(wù)，這點(diǎn)非常重要。盡管有時(shí)候會(huì)存在一些困難和問(wèn)題，但我們也必須努力克服這些問(wèn)題，進(jìn)行實(shí)踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高技能，以便在下一次的匯報(bào)中可以表現(xiàn)更加突出。
第五段：總結(jié)和談后感。
總結(jié)和談后感也是個(gè)人匯報(bào)的重要部分。我們可以通過(guò)總結(jié)來(lái)檢視自己的做法和方法是否合適，是否需要進(jìn)行調(diào)整，以及哪些方面需要改善。同時(shí)，我們也要借助總結(jié)來(lái)回顧我們做事的過(guò)程和體會(huì)，以便吸收更多的教訓(xùn)成為更好的人。此外，我們必須積極接納他人的反饋和建議，以便檢視和提高我們的工作效率和能力，從而更加成功地完成任務(wù)。
總之，進(jìn)行個(gè)人匯報(bào)需要有足夠的準(zhǔn)備、演講技巧、信心和實(shí)踐。通過(guò)我們的不斷努力和總結(jié)，我們可以最終變得更加自信和成功，贏得更多的機(jī)會(huì)和榮譽(yù)。
個(gè)人讀論語(yǔ)匯報(bào)心得篇十二
《論語(yǔ)》是孔子弟子整理的關(guān)于孔子的言行、語(yǔ)錄，同時(shí)它也是儒家學(xué)派的重要著作，它在中國(guó)歷史文化中有著非常重要的地位。
自從漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，儒家思想統(tǒng)治中國(guó)近2000年?！墩撜Z(yǔ)》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了2000年的寶座。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)提出“打倒孔家店”的口號(hào)，《論語(yǔ)》的地位才開(kāi)始動(dòng)搖。__時(shí)期深刻的“批林批孔”，更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對(duì)人們的束縛，《論語(yǔ)》從此埋沒(méi)人間。
《論語(yǔ)》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問(wèn)，我漫步于《論語(yǔ)》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。
粗看《論語(yǔ)》，不過(guò)是一本語(yǔ)錄，和《毛主席語(yǔ)錄》沒(méi)什么差別?？杉?xì)細(xì)品來(lái)，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間。《論語(yǔ)》里最常見(jiàn)的詞匯，無(wú)非是中庸、君子、禮仁云云。
中庸卻是《論語(yǔ)》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對(duì)人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。對(duì)中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭(zhēng)端，但過(guò)度的“忍”卻能使一個(gè)民族沉睡，古代中國(guó)的發(fā)展就是一個(gè)有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。
君子是一個(gè)意義深刻的詞。從小就聽(tīng)說(shuō)什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、“觀棋不語(yǔ)真君子”等，感覺(jué)君子就像個(gè)呆呆的人似的。事實(shí)上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒(méi)有君子高罷了?！墩撜Z(yǔ)》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。毛澤東說(shuō)過(guò)：“小人累君子，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人?！笨梢?jiàn)君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘!
禮，表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿?？鬃由钤趧?dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯國(guó)不遵守“周禮”，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣?？鬃拥亩Y的核心是“正名”，即“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂(lè)不興;禮樂(lè)不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無(wú)所措手足”?？鬃又铝τ诰S護(hù)三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，當(dāng)魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭”時(shí)，孔子憤怒地說(shuō)：“是可忍也，熟不可忍也?”
仁，是孔子的道德觀，這后來(lái)發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張?？鬃诱J(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁”。克制自己，遵循“禮”，這就便是“仁”了。“仁者愛(ài)人”，這里愛(ài)的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族;尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說(shuō)明孔子對(duì)“禮”的尊重。此外，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者，人也。”郭沫若在《十批判書(shū)》中說(shuō)過(guò)：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)?！?/p>
縱然，《論語(yǔ)》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語(yǔ)》為社會(huì)主義制度服務(wù)?？傊?，《論語(yǔ)》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深。
個(gè)人讀論語(yǔ)匯報(bào)心得篇十三
第一段：引言（200字）。
個(gè)人匯報(bào)是一種表達(dá)自己工作成果和個(gè)人發(fā)展的重要方式。通過(guò)個(gè)人匯報(bào)，我們可以展示自己的能力，并向他人展示我們?cè)诠ぷ髦械呢暙I(xiàn)。在過(guò)去的一年中，我不斷努力提升自己的匯報(bào)技巧，也取得了一些進(jìn)展。在本文中，我將分享一些個(gè)人匯報(bào)的心得體會(huì)，希望能對(duì)大家有所幫助。
第二段：準(zhǔn)備工作（200字）。
在進(jìn)行個(gè)人匯報(bào)之前，充分準(zhǔn)備非常重要。首先，了解觀眾的背景和需求，以便能夠針對(duì)他們的需求進(jìn)行匯報(bào)。其次，明確匯報(bào)的目的和主要信息要點(diǎn)，確保匯報(bào)的內(nèi)容有重點(diǎn)、有邏輯。另外，準(zhǔn)備清晰、簡(jiǎn)潔、有吸引力的幻燈片或其他輔助工具，以幫助觀眾更好地理解匯報(bào)內(nèi)容。最后，練習(xí)匯報(bào)，盡可能多地演練匯報(bào)過(guò)程，以提高自己的演講技巧和自信心。
第三段：表達(dá)方式（200字）。
個(gè)人匯報(bào)的表達(dá)方式至關(guān)重要。首先，語(yǔ)言要簡(jiǎn)明扼要，不使用過(guò)于專業(yè)的術(shù)語(yǔ)，以便觀眾容易理解。其次，注意語(yǔ)速和語(yǔ)調(diào)的控制，不要過(guò)于急促或緩慢，保持流暢的表達(dá)。此外，肢體語(yǔ)言也是重要的表達(dá)方式，要注重姿態(tài)和手勢(shì)的配合。最后，多運(yùn)用積極的情緒和自信的態(tài)度，以增加匯報(bào)的親和力和說(shuō)服力。
第四段：溝通技巧（300字）。
個(gè)人匯報(bào)是一種溝通的過(guò)程，良好的溝通技巧對(duì)于匯報(bào)的成功至關(guān)重要。首先，注重傾聽(tīng)和反饋，給予觀眾充分的表達(dá)機(jī)會(huì)，并積極回應(yīng)他們的問(wèn)題和意見(jiàn)。其次，與觀眾建立互動(dòng)，例如通過(guò)提問(wèn)觀眾來(lái)增加互動(dòng)和參與度。另外，注重情感交流，要理解并關(guān)心觀眾的需求和情感，以建立良好的人際關(guān)系。最后，及時(shí)總結(jié)、歸納和回顧，以幫助觀眾更好地理解和記憶匯報(bào)內(nèi)容。
第五段：改進(jìn)與總結(jié)（300字）。
通過(guò)進(jìn)行個(gè)人匯報(bào)，我深刻認(rèn)識(shí)到提升自己的匯報(bào)能力是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。我會(huì)持續(xù)改進(jìn)和學(xué)習(xí)，提高匯報(bào)的效果和質(zhì)量。首先，我會(huì)進(jìn)一步提升自己的演講技巧，包括語(yǔ)言表達(dá)、肢體語(yǔ)言和情感表達(dá)。其次，我會(huì)積極參與培訓(xùn)和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，不斷提高自己的專業(yè)知識(shí)和懂得更多關(guān)于個(gè)人匯報(bào)的技巧。最后，我會(huì)認(rèn)真聽(tīng)取觀眾的反饋和建議，以不斷改進(jìn)自己的匯報(bào)方法和內(nèi)容。
總結(jié)：
個(gè)人匯報(bào)是一種展示自己工作成果和能力的重要方式，通過(guò)準(zhǔn)備工作、表達(dá)方式、溝通技巧的綜合運(yùn)用，可以提高個(gè)人匯報(bào)的效果和質(zhì)量。個(gè)人匯報(bào)不僅是向他人展示自己的能力，也是一個(gè)不斷成長(zhǎng)和發(fā)展的過(guò)程。通過(guò)改進(jìn)和學(xué)習(xí)，我們可以持續(xù)提升自己的匯報(bào)能力，更好地展示自己的價(jià)值和才能。
個(gè)人讀論語(yǔ)匯報(bào)心得篇十四
在這個(gè)物質(zhì)豐富、信息發(fā)達(dá)的社會(huì)，幼兒已經(jīng)成為了家庭教育的重要一環(huán)，而身為幼兒園教師的我，每天都與孩子們相處，與他們一起學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。今天我想借這個(gè)機(jī)會(huì)，與大家分享我與幼兒們相處所得到的心得體會(huì)。
我是一名資深的幼兒園教師，畢業(yè)于師范院校，專業(yè)為學(xué)前教育。多年來(lái)，我在幼兒園工作，見(jiàn)證了一批批孩子們的成長(zhǎng)，并從中學(xué)到了很多。
第二段：探討幼兒天性的特點(diǎn)。
幼兒的認(rèn)知能力和表達(dá)能力在幼兒園時(shí)期會(huì)有顯著提高，但他們的天性也決定了他們往往比成年人更容易受到外界的本能反應(yīng)和情緒波動(dòng)的影響。在與幼兒相處的過(guò)程中，我們必須耐心地引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)如何控制自己的情緒和表達(dá)方式。我所在的幼兒園注重培養(yǎng)學(xué)生的情商與社交技巧，我們教師通過(guò)貼近生活的教育活動(dòng)，讓孩子們意識(shí)到自己表達(dá)的方式和行為對(duì)別人的影響。例如，我們定期組織角色扮演活動(dòng)，讓孩子們體驗(yàn)到與他人互動(dòng)時(shí)，禮貌和友善的重要性。
第三段：探討幼兒的學(xué)習(xí)方式。
另外，幼兒的學(xué)習(xí)方式也與成年人不同。他們的學(xué)習(xí)更加以玩為主，以游戲的形式來(lái)進(jìn)行。傳統(tǒng)的課堂教育往往束縛了孩子們的天性，我在這方面也深有感觸。在我不斷探索中，我發(fā)現(xiàn)給予幼兒更多的自主學(xué)習(xí)的空間和機(jī)會(huì)，讓他們通過(guò)自己的思考和操作來(lái)理解新知識(shí)，效果更好。我們需要用豐富多彩的教育資源來(lái)引發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，喚醒他們的好奇心。例如，我們幼兒園有一個(gè)多功能教室，里面有積木、玩具、樂(lè)高和繪畫等各種資源，這些都是幼兒自由學(xué)習(xí)的空間，在這里，孩子們可以自由地探索和實(shí)踐。而我則是在旁觀察和引導(dǎo)他們。
第四段：強(qiáng)調(diào)教師的角色與責(zé)任。
作為幼兒園教師，我深刻認(rèn)識(shí)到自身的重要性。幼兒時(shí)期對(duì)于孩子的發(fā)展至關(guān)重要，而我作為孩子成長(zhǎng)的伙伴和引導(dǎo)者，負(fù)有巨大的責(zé)任。我要時(shí)刻關(guān)注和了解每個(gè)幼兒的特點(diǎn)和需求，因?yàn)槊總€(gè)幼兒都是獨(dú)一無(wú)二的。我將教學(xué)工作與興趣培養(yǎng)相結(jié)合，通過(guò)觀察和與幼兒的交流，幫助他們發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)自己的特長(zhǎng)。此外，我會(huì)注重與家長(zhǎng)的密切配合，共同培養(yǎng)孩子的綜合素質(zhì)和個(gè)性發(fā)展。
第五段：總結(jié)個(gè)人收獲，展望未來(lái)。
通過(guò)與幼兒們的相處，我收獲了很多。我學(xué)會(huì)了傾聽(tīng)和觀察，了解孩子們內(nèi)心世界，了解他們的需求和困惑。我也學(xué)會(huì)了耐心和寬容，因?yàn)槊總€(gè)孩子都需要獨(dú)特的時(shí)間和方式來(lái)學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。未來(lái)，我會(huì)繼續(xù)努力，提高自身的專業(yè)能力，不斷探索更好的教學(xué)方法，為孩子們提供更好的教育資源和指導(dǎo)。我相信，我和幼兒們的成長(zhǎng)旅程還將延續(xù)。
個(gè)人讀論語(yǔ)匯報(bào)心得篇十五
說(shuō)到“禮”字，很自然我們會(huì)想到“禮貌”、“禮節(jié)”等詞語(yǔ)?！岸Y”的本義是社會(huì)規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)。在儒家看來(lái)，禮是個(gè)體生存的根本，正如孔子所說(shuō)，“不學(xué)禮，無(wú)以立?！倍Y，是一切的根本，我們?nèi)f事都要以禮為先。
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?/p>
圣明的君主治理國(guó)家，他們的大事小事都做得恰當(dāng)。如果有行不通的地方變?yōu)榍‘?dāng)而求恰當(dāng)，用規(guī)矩制度來(lái)加以節(jié)制。如果一個(gè)君主以禮治國(guó)，大到國(guó)家政治格局不會(huì)動(dòng)蕩，小到百姓生活不會(huì)出現(xiàn)偷盜之事。正所謂“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同?！?/p>
定公問(wèn)：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！?/p>
朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。
君子使用臣子，臣子服侍君主。君主應(yīng)該以禮來(lái)使用臣子，臣子應(yīng)該忠心的服侍君主。君主應(yīng)當(dāng)知人善任，虛心納諫。臣子應(yīng)當(dāng)盡心盡力，忠心愛(ài)國(guó)，為國(guó)家大業(yè)出謀劃策。臣子上朝時(shí)，君主沒(méi)有到來(lái)，同下大夫說(shuō)話時(shí)應(yīng)呈現(xiàn)溫和而快樂(lè)的樣子。同上大夫說(shuō)話，因呈現(xiàn)出正直而恭敬的樣子。等到君主來(lái)的時(shí)候，因呈現(xiàn)出恭敬而心中不安的樣子，行步安詳?shù)臉幼?。這便是君臣之禮，臣對(duì)君恭敬，君對(duì)臣賞識(shí)。共同為國(guó)家大業(yè)付出，使得天下百姓安居樂(lè)業(yè)。
鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。
行鄉(xiāng)飲酒禮后，要等老年人都出去之后，自己這才出去。這是對(duì)長(zhǎng)者的尊敬以及對(duì)自己行為的約束。不與長(zhǎng)者計(jì)較，對(duì)長(zhǎng)者保持尊敬，虛心向長(zhǎng)者學(xué)習(xí)，讓自己品格得以升華。這便是禮。
雖然我們已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)，不再是君主制國(guó)家。但在那個(gè)時(shí)代，禮制非常重要。君與民之間的禮，使得百姓安居樂(lè)業(yè)。君與臣之間的禮，促進(jìn)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。民與民之間的禮，增進(jìn)人們之間的感情。然而在這個(gè)浮躁的世界，禮已經(jīng)逐漸淡化，鄰里之間沒(méi)有往來(lái)，對(duì)待親人態(tài)度冷漠，對(duì)待老者態(tài)度敷衍。這都是我們應(yīng)該修正的行為。我們應(yīng)該懂禮，用禮，以友好的方式待人，以奉獻(xiàn)的精神報(bào)效國(guó)家！
個(gè)人讀論語(yǔ)匯報(bào)心得篇十六
個(gè)人匯報(bào)在現(xiàn)代社會(huì)中已不再是陌生的名詞。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域、職場(chǎng)生涯以及社會(huì)交際中，個(gè)人匯報(bào)都扮演著非常重要的角色。在我的學(xué)習(xí)、工作、生活過(guò)程中，我也曾經(jīng)歷過(guò)多次個(gè)人匯報(bào)，并且從中獲取了許多經(jīng)驗(yàn)、收獲和感悟。在這篇文章中，我將分享我的個(gè)人匯報(bào)心得體會(huì)。
第二段：準(zhǔn)備工作與技巧。
在個(gè)人匯報(bào)之前，充分的準(zhǔn)備和掌握一些匯報(bào)技巧是十分必要的。比如，需要了解匯報(bào)的主題、目標(biāo)以及受眾對(duì)象，同時(shí)需要充分考慮匯報(bào)時(shí)使用的語(yǔ)言、資料、PPT等文具。在匯報(bào)過(guò)程中，要遵循邏輯、重點(diǎn)突出、文字簡(jiǎn)練、語(yǔ)氣自然的原則，并且要隨時(shí)觀察受眾反應(yīng)、調(diào)節(jié)匯報(bào)進(jìn)程。最后，要注意語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)、手勢(shì)等身體語(yǔ)言的運(yùn)用，增加匯報(bào)的自信心，使受眾更容易接收并理解所傳達(dá)的信息。
第三段：個(gè)人經(jīng)驗(yàn)分享。
在過(guò)去的個(gè)人匯報(bào)中，我也曾有過(guò)失誤和不足，但是在經(jīng)歷和總結(jié)中，我也逐漸明白了自己的優(yōu)點(diǎn)和劣勢(shì)。在我的經(jīng)驗(yàn)中，我學(xué)會(huì)了在匯報(bào)前充分準(zhǔn)備，在匯報(bào)時(shí)放松自己、表現(xiàn)自信，以及在反思中不斷提高自己。但是對(duì)于我的不足，我也通過(guò)反思和自我提升而逐漸改正。比如，我曾經(jīng)因?yàn)檫^(guò)于緊張，而使語(yǔ)速過(guò)快，導(dǎo)致受眾不能完全理解，但是在多次矯正后，我逐漸調(diào)整了自己的語(yǔ)速和表達(dá)方式。
個(gè)人匯報(bào)具有很大的社會(huì)和個(gè)人價(jià)值。在職場(chǎng)上，優(yōu)秀的匯報(bào)能力能夠提高自己的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和市場(chǎng)價(jià)值。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域中，良好的個(gè)人匯報(bào)能力能夠更好地展示研究成果并獲得更多的認(rèn)可。在社會(huì)生活中，良好的個(gè)人匯報(bào)能力也能夠提升個(gè)人的交流和溝通效果。同時(shí)，個(gè)人匯報(bào)也能夠促進(jìn)自我發(fā)現(xiàn)、自我提升和自我實(shí)現(xiàn)。
第五段：總結(jié)與思考。
通過(guò)這些個(gè)人匯報(bào)的經(jīng)歷和學(xué)習(xí)，我意識(shí)到要在不斷的實(shí)踐和反思中才能提高個(gè)人匯報(bào)能力。同時(shí)，我也明白到個(gè)人匯報(bào)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)過(guò)程，需要不斷地學(xué)習(xí)和鉆研。在未來(lái)的學(xué)習(xí)、工作和生活中，我會(huì)繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷提高個(gè)人匯報(bào)能力，為自己的未來(lái)生涯做好充分的準(zhǔn)備。
個(gè)人讀論語(yǔ)匯報(bào)心得篇十七
首先，個(gè)人匯報(bào)是一項(xiàng)重要的能力，無(wú)論是在學(xué)校還是工作中都有著廣泛的應(yīng)用。通過(guò)參與匯報(bào)，我們不僅可以鍛煉自己的口語(yǔ)表達(dá)能力和組織能力，還可以向他人展示自己的專業(yè)知識(shí)和創(chuàng)新思維。在我自己的匯報(bào)經(jīng)歷中，我發(fā)現(xiàn)了一些重要的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，可以幫助我更好地準(zhǔn)備和呈現(xiàn)我的匯報(bào)。
其次，準(zhǔn)確地把握匯報(bào)的主旨和目標(biāo)是很重要的。在開(kāi)始準(zhǔn)備匯報(bào)之前，我通常會(huì)花一些時(shí)間來(lái)分析受眾群體和匯報(bào)的目的，以此來(lái)確定我需要呈現(xiàn)的內(nèi)容和信息。對(duì)匯報(bào)的主題要有全面的認(rèn)識(shí)，并且梳理出重點(diǎn)和細(xì)節(jié)，以便能夠在匯報(bào)中做到清晰和精確。比如，在某個(gè)學(xué)科的研討會(huì)上做匯報(bào)，那么我需要仔細(xì)閱讀相關(guān)文獻(xiàn)或者討論資料，對(duì)關(guān)鍵概念和內(nèi)涵有充分的理解，從而能夠感性和理性地展現(xiàn)自己的見(jiàn)解。
第三，建立一個(gè)有效的匯報(bào)結(jié)構(gòu)可以幫助我們更好地整合和展示我們的思想。一個(gè)好的匯報(bào)不僅能夠吸引聽(tīng)眾的精神關(guān)注力，還需要在界面和排版上給人一個(gè)直觀美觀的視覺(jué)效果。此外，為了確保匯報(bào)具有良好的邏輯思維性和結(jié)構(gòu)性，我們需要把整個(gè)匯報(bào)內(nèi)容分為不同的部分，并在每個(gè)部分中進(jìn)行詳細(xì)的總結(jié)和歸納。我們可以使用重點(diǎn)標(biāo)題和列表方式整理思路，使整個(gè)匯報(bào)更容易被大家理解和接受。
第四，積極地參與聽(tīng)眾互動(dòng)和提問(wèn)環(huán)節(jié)是一個(gè)好的英雄方式。事實(shí)上，這是匯報(bào)的一個(gè)重要組成部分，也是考驗(yàn)我們溝通能力和解決問(wèn)題能力的時(shí)候。在進(jìn)行匯報(bào)的時(shí)候，我們需要發(fā)現(xiàn)和理解聽(tīng)眾的關(guān)注點(diǎn)，積極回答他們的提問(wèn)。我們可以嘗試提前準(zhǔn)備并列一些可能的反問(wèn)或者疑問(wèn)，以便能夠更好地回答問(wèn)題。在這個(gè)互動(dòng)的過(guò)程中，我們可以以開(kāi)放式的思維方式和聽(tīng)眾互動(dòng)來(lái)加深他們對(duì)我們的匯報(bào)的理解和互動(dòng)。
最后，及時(shí)反思和調(diào)整對(duì)于我們的進(jìn)一步提升和改進(jìn)是不可或缺的。在匯報(bào)結(jié)束后，我們需要自我評(píng)價(jià)，回顧匯報(bào)中不足之處。比如，我是在哪些地方出現(xiàn)了問(wèn)題，有哪些地方可以改善和完善。這個(gè)過(guò)程可以幫助我們?cè)谙乱淮螀R報(bào)中做得更好。如果有時(shí)間，我們也可以向他人尋求反饋和建議。在這個(gè)互動(dòng)中，我們可以總結(jié)一些關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，進(jìn)一步完善我們的匯報(bào)技巧和表現(xiàn)能力。
綜上，個(gè)人匯報(bào)是一項(xiàng)很重要的能力，可以鍛煉我們溝通和組織能力，促進(jìn)我們?cè)诓煌h(huán)境中的職業(yè)和學(xué)業(yè)發(fā)展。通過(guò)正確把握匯報(bào)的主旨和目標(biāo)，建立結(jié)構(gòu)清晰、內(nèi)容新穎的匯報(bào)框架，積極參與聽(tīng)眾的互動(dòng)和反饋，反思自己的表現(xiàn)和經(jīng)驗(yàn)，我們都可以在匯報(bào)中取得更好的成績(jī)和進(jìn)步。這是一個(gè)需要不斷嘗試和磨煉的過(guò)程，但也是可以給我們帶來(lái)樂(lè)趣和成就感的。
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