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思想政治論文篇一
所謂思想政治教育的生活化，不僅僅是抽象的思想政治教育，而是以現(xiàn)實(shí)生活為理論基礎(chǔ)的一種教育理念，主要闡釋思想政治教育應(yīng)該以人們的現(xiàn)實(shí)生活世界為理論依據(jù)，只有走進(jìn)生活面向?qū)嶋H，使人在思想政治教育的活動(dòng)中提高思想政治素質(zhì)，才能真正的讓思想政治教育的成果最終成為指引人們幸福生活的一種生活方式。思想政治教育日益遠(yuǎn)離人們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，最終將使思想政治教育面臨許多的挑戰(zhàn)。為此思想政治教育與社會(huì)生活實(shí)踐的高度相融合，讓思想政治教育根植于人們的社會(huì)實(shí)踐生活當(dāng)中，是思想政治教育工作的所面臨的時(shí)代課題，毋庸諱言，生活是思想政治教育得以開展的基石，更為思想政治教育生活化提供了切實(shí)的理論依據(jù)。
（一）、關(guān)于“生活世界”的闡釋。
生活世界的概念是現(xiàn)在西方哲學(xué)中一個(gè)關(guān)鍵的范疇，是由胡塞爾首先提出的，他認(rèn)為人只有和現(xiàn)實(shí)世界相統(tǒng)一，并且參與其中那樣才是生活在一個(gè)有意義有價(jià)值的世界?？偟膩碚f胡塞爾的思想是立足于超驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)來構(gòu)思自己的生活世界理論的，他闡述的生活世界思想，具有原創(chuàng)性，并且對(duì)現(xiàn)代西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。繼胡塞爾之后奧地利的一位哲學(xué)大師維特根斯坦從語言學(xué)的角度來闡述自己的生活世界理論，并且提出了“生活形式”概念一詞，他的生活形式概念認(rèn)為，語言的意義是生活形式和語言情境共同決定的，想了解語言的意義必須先來了解使用它的人當(dāng)時(shí)所處的生活形式，也就是說生活形式是詞語意義的來源。與此前兩位不同的是哈貝馬斯，哈貝馬斯是繼承了法蘭克福學(xué)派的批判理論，他的社會(huì)批判理論認(rèn)為語言在終極的意義上并不是由主體的先驗(yàn)意識(shí)所構(gòu)成的，語言只是一種主體間溝通交往的過程，并且以語言作為基礎(chǔ)，或者說是以交往行動(dòng)為基礎(chǔ)，人所生活的世界就是由交往構(gòu)成的世界，哈貝馬斯的哲學(xué)理論較胡塞爾和維特根斯坦要更進(jìn)一步，他的社會(huì)哲學(xué)使人回歸到一種相互溝通的生存狀態(tài)，既消解了科學(xué)世界的抽象性，也使得人們的生活開始向人性化的生活世界轉(zhuǎn)變了。而馬克斯主義經(jīng)典作家關(guān)于生活則有這樣的理解，主要的含義是超越生活脫離生活的世界是不存在的，人就生活在世界當(dāng)中，和這個(gè)世界有著密切的關(guān)系，只有人生活的世界才是有意義有價(jià)值的`世界。
思想政治教育對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的重視，是思想政治生活化的真正立足點(diǎn)，也是向馬克思主義人本理論的真正回歸，對(duì)受教育者的生活世界的主體參與的表現(xiàn)，由此可見思想政治教育生活化既關(guān)注人的物質(zhì)生活，又關(guān)注人的精神生活。
（二）思想政治教育生活化具有目的性特征：堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)生活與思想政治教育生活化的理論相一致，從而指導(dǎo)人們開始關(guān)注生活世界，關(guān)心生活體驗(yàn)，所以思想政治教育生活化是一種作用于生活實(shí)踐的教育方式。
（三）思想政治教育生活化具有實(shí)質(zhì)性特征：本質(zhì)意義上講思想政治教育具有促使人們形成與社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)的思想政治素質(zhì)，而展開的是一種主體明確的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，一旦脫離了生活實(shí)踐和這些必要的生活體驗(yàn)過程，對(duì)于這一學(xué)科的進(jìn)程來講則很難實(shí)現(xiàn)其思想政治教育生活化的實(shí)效性。
（四）思想政治教育生活化具有教育性特征：思想政治生活化的實(shí)現(xiàn)必須要立足生活，以人為本，以生活為核心，以教育為手段的一種人性化的教育模式。而傳統(tǒng)的思想政治教育大多都把思想政治教育與現(xiàn)實(shí)生活的世界相分開，是致使思想政治教育缺乏針對(duì)性和實(shí)效性的主要原因所在，也是導(dǎo)致思想政治教育生活化與人文精神理念缺失的關(guān)鍵因素。
三、結(jié)束語。
思想政治教育的生活化，就是要把之前抽象的教條主義理論，轉(zhuǎn)向一個(gè)真實(shí)存在的人身上，將人文關(guān)懷的理念貫徹到人類社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中去，引領(lǐng)人們?nèi)プ非蟾袃r(jià)值的人生，過更有質(zhì)量的生活，以往的思想政治教育過多的向人們灌輸著抽象的概念、空洞的理論，要求人去追求一些過于理想化的東西，而現(xiàn)在要把人文關(guān)懷的精神和思想政治教育生活化的宣傳大幅度的轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去，在真正意義上實(shí)現(xiàn)思想政治教育的生活化。
思想政治論文篇二
思想政治教育是指社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有計(jì)劃、有組織，有目標(biāo)的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
思想政治教育是中國(guó)精神文明建設(shè)的首要內(nèi)容，也是解決社會(huì)矛盾和問題的主要途徑之一，思想政治教育既十分重要，又相當(dāng)難做，尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，中國(guó)的思想政治工作存在著相對(duì)疲軟的狀況，很不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展要求。
造成思想政治工作盡興不力的原因很多，但其中重要的一個(gè)原因是長(zhǎng)期以來我們忽略了人格教育及培養(yǎng)。
我以為，人格教育是思想政治教育的基礎(chǔ)，沒有這個(gè)基礎(chǔ)，思想政治教育就猶如無根的浮萍，總是漂流在人的思想表面而不能深入下去，這使得思想政治教育工作一直停滯不前。
思想政治教育中的接受過程內(nèi)涵是復(fù)雜的，是接受者認(rèn)識(shí)世界的主動(dòng)行為過程，對(duì)思想政治教育接受過程的分析、思考與研究，是一個(gè)非常重要并且現(xiàn)實(shí)的課題。
在思想政治教育接受過程中，要獲得思想政治教育的最佳效果，更好地提升教育質(zhì)量，必須要重視對(duì)影響思想政治教育接受過程因素的分析。
2.1內(nèi)在:需要因素。
需要是人的普遍性追求。
什么是需要，是指主體對(duì)客體的依賴和攝取狀態(tài)，是人們對(duì)某種東西缺乏時(shí)所產(chǎn)生的主觀意向。
在思想政治教育過程中，當(dāng)人有了某種需要時(shí)，心理上就會(huì)產(chǎn)生不安和緊張情緒，形成一種驅(qū)動(dòng)力。
這種驅(qū)動(dòng)力促使主體去尋找目標(biāo)，表現(xiàn)出接受的積極性，同時(shí)去選擇接受的內(nèi)容。
當(dāng)目標(biāo)找到后，就開始了滿足需要的活動(dòng)，也就是接受外來信息的活動(dòng)，當(dāng)需要接受的內(nèi)容滿足后，對(duì)這種需要的接受活動(dòng)就暫告一段落，又產(chǎn)生新的需要，開始新的接受過程。
接受是以受體內(nèi)在需要的適應(yīng)與滿足的程度為其條件的，人們的內(nèi)在需要是其接受教育的驅(qū)動(dòng)力。
人的內(nèi)在需要往往表現(xiàn)為價(jià)值追求，人的一切活動(dòng)都是受需要所驅(qū)動(dòng)的、價(jià)值觀參與的，人的思想接受活動(dòng)也是這樣。
2.2外在:理解力因素。
主體在接受教育者教育內(nèi)容時(shí)，總是要先理解其內(nèi)容，根據(jù)他們的“理解定勢(shì)”來進(jìn)行接受。
理解定勢(shì)，就是接收主體原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，該結(jié)構(gòu)由受體已有的文化積淀、概念體系、思維定勢(shì)三個(gè)部分組成。
思想政治教育者所提供的任何關(guān)于思想政治教育信息，都要首先經(jīng)過接受主體的已知的過濾，才能起作用，思想政治教育的實(shí)質(zhì)是接受主體的已知與新知的視界融和過程。
接受主體的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的差異，直接影響對(duì)思想政治教育的接受程度。
如果主體知識(shí)水平高、接受能力強(qiáng)、經(jīng)驗(yàn)豐富，那么在接受教育的活動(dòng)中會(huì)擴(kuò)大其接受教育的容量與跨度。
但是，另一方面，知識(shí)能力強(qiáng)的人，自信心、自尊心也強(qiáng)，不輕易改變自己的信仰和觀點(diǎn)，接受教育也就會(huì)越困難。
如果接受主體智能水平高，易于接受理性化的、合理性的、宏觀性的教育內(nèi)容，而智能水平低一點(diǎn)的，易于接受簡(jiǎn)明的、情感化的`、經(jīng)驗(yàn)化的教育內(nèi)容。
2.3重要:情感因素。
情感是心理過程的重要內(nèi)容，它具有引起人們主觀體驗(yàn)的特征。
思想政治教育接受活動(dòng)中的情感，是對(duì)思想政治教育與自身關(guān)系的主觀體驗(yàn)，是思想的非理性狀態(tài)，表現(xiàn)為喜、怒、哀、樂等情感，反映的不是教育的客觀價(jià)值，而是接受主體對(duì)教育價(jià)值的心理感受，所以思想政治教育中的接受受其情感參與的影響，這是思想政治教育中的接受活動(dòng)的重要特點(diǎn)，接收主體的情感體驗(yàn)更是思想政治教育接受活動(dòng)中正負(fù)效應(yīng)的關(guān)鍵。
情感對(duì)思想政治教育接受的影響主要表現(xiàn)在，對(duì)接受活動(dòng)的信息接收、信息選擇所發(fā)揮的過濾作用，還有對(duì)接受活動(dòng)所發(fā)揮的激發(fā)作用。
對(duì)接受活動(dòng)的信息接收、信息選擇所發(fā)揮的過濾作用。
當(dāng)接受對(duì)象確定后，接受者會(huì)不由自主地對(duì)教育主體產(chǎn)生一定的情感傾向，這種情感的產(chǎn)生，有時(shí)來源于以往的經(jīng)驗(yàn)，有時(shí)是由于情感的傳遞。
這種在接受活動(dòng)初始就形成的情感，將對(duì)教育主體的信息擇取、信息的理解產(chǎn)生重要的作用。
接受主體會(huì)有意無意受到這種情感的驅(qū)使，從而使接受主體的注意力指向能滿足主體情感需要的信息，回避或者忽略與接受主體情感需要相悖的信息，或者對(duì)這些相悖的信息作出與主體情感需要相一致的理解。
同時(shí)，情感還對(duì)接受時(shí)注意的穩(wěn)定性、注意的強(qiáng)度發(fā)生影響。
總之接受主體對(duì)教育主體所具有的情感強(qiáng)度越高，接受過程中情感的支配作用就越大，并且對(duì)信息的過濾作用也就越明顯。
2.4自身:教育者自身因素。
人們?cè)谒枷虢邮芑顒?dòng)中，往往會(huì)對(duì)施教者的可親可信的感情轉(zhuǎn)移到對(duì)其所教育傳播的思想的可信可接受的認(rèn)定上。
在思想政治教育接受過程中，施教者形象好的教育更可信，主體更易于接受。
思想政治教育者施教活動(dòng)中有自身形象的兩大影響力，第一是思想政治教育者權(quán)力、地位產(chǎn)生的強(qiáng)制性影響力，第二是人格品質(zhì)產(chǎn)生自然影響力，接受主體面對(duì)前一種情況是被動(dòng)接受，面對(duì)第二種情況會(huì)主動(dòng)接受。
在新的條件下，要獲得思想政治教育的效果，更好地提升教育質(zhì)量，至關(guān)重要的問題是優(yōu)化受教育者的接受過程，從受教育者的接受教育入手，提高思想政治教育的實(shí)效。
接受活動(dòng)是教育活動(dòng)的重要的和最后的環(huán)節(jié)。
如果沒有這個(gè)接受，前面的教育活動(dòng)都沒有了意義，可見這是一個(gè)關(guān)鍵性的、決定性的環(huán)節(jié)。
一個(gè)人接受某種思想，就是這種思想進(jìn)入了人的頭腦。
接受是教育的實(shí)現(xiàn)。
可以說，受教育者的接受問題，是提高思想政治教育的成效和促進(jìn)思想政治教育科學(xué)化的生長(zhǎng)點(diǎn)，解決了接受問題，思想政治教育就必將踏上一個(gè)新的歷程。
參考文獻(xiàn):。
[1]丁善義.淺談如何做好新形勢(shì)下的思想政治工作.
[2]韓勁業(yè).淺談如何做好新時(shí)期企業(yè)思想政治工作.
[摘要]當(dāng)前，運(yùn)用大數(shù)據(jù)思維和方法助力大學(xué)生思想政治教育已成為亟待深入思考和充分實(shí)踐的新命題。
華北電力大學(xué)大學(xué)生思想政治教育堅(jiān)持主導(dǎo)性與多樣性的統(tǒng)一，充分發(fā)揮大數(shù)據(jù)優(yōu)勢(shì)，在工作思路上促使經(jīng)驗(yàn)型向科學(xué)型轉(zhuǎn)變、虛擬環(huán)境向現(xiàn)實(shí)環(huán)境轉(zhuǎn)移、工具理性向價(jià)值理性轉(zhuǎn)化，在實(shí)踐過程中強(qiáng)化大數(shù)據(jù)平臺(tái)、品牌活動(dòng)、工作隊(duì)伍建設(shè)，加強(qiáng)工作的針對(duì)性和實(shí)效性，不斷提升大學(xué)生思想政治教育質(zhì)量。
面對(duì)世界范圍內(nèi)思想文化交流交融交鋒下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)和改革開放形勢(shì)下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)，大學(xué)生思想政治教育的環(huán)境和對(duì)象也在呈現(xiàn)出新的特征。
學(xué)生個(gè)體的差異性成長(zhǎng)發(fā)展環(huán)境和多樣性的成長(zhǎng)發(fā)展需求對(duì)思想政治教育工作質(zhì)量提出了新的要求。
大學(xué)生思想政治教育工作只有進(jìn)一步聚焦質(zhì)量提升，更加注重主導(dǎo)性與多樣性的統(tǒng)一，在教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方式上實(shí)現(xiàn)多樣性發(fā)展和系統(tǒng)性整合，才能更好地滿足學(xué)生全面發(fā)展的需要。
當(dāng)前，大數(shù)據(jù)的推廣以及與教育領(lǐng)域的深度融合是教育事業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)。
如何運(yùn)用大數(shù)據(jù)的思維和方法助力大學(xué)生思想政治教育，切實(shí)提升其針對(duì)性和實(shí)效性，華北電力大學(xué)通過深入思考和充分實(shí)踐，積累了一定經(jīng)驗(yàn)。
一、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)數(shù)據(jù)挖掘的總體思路。
(一)由經(jīng)驗(yàn)型向科學(xué)型轉(zhuǎn)變。
大學(xué)生思想政治教育工作覆蓋學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、工作等方面，服務(wù)于學(xué)生的思想教育、日常管理、職業(yè)發(fā)展等諸多內(nèi)容，可以說是紛繁復(fù)雜。
特別是在當(dāng)前海量信息交互融合的信息化條件下，學(xué)生的思想觀念、行為方式愈發(fā)展現(xiàn)出多樣、多變特征。
思想政治論文篇三
所謂思想政治教育的生活化，不僅僅是抽象的思想政治教育，而是以現(xiàn)實(shí)生活為理論基礎(chǔ)的一種教育理念，主要闡釋思想政治教育應(yīng)該以人們的現(xiàn)實(shí)生活世界為理論依據(jù)，只有走進(jìn)生活面向?qū)嶋H，使人在思想政治教育的活動(dòng)中提高思想政治素質(zhì)，才能真正的讓思想政治教育的成果最終成為指引人們幸福生活的一種生活方式。思想政治教育日益遠(yuǎn)離人們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，最終將使思想政治教育面臨許多的挑戰(zhàn)。為此思想政治教育與社會(huì)生活實(shí)踐的高度相融合，讓思想政治教育根植于人們的社會(huì)實(shí)踐生活當(dāng)中，是思想政治教育工作的所面臨的時(shí)代課題，毋庸諱言，生活是思想政治教育得以開展的基石，更為思想政治教育生活化提供了切實(shí)的理論依據(jù)。
（一）、關(guān)于“生活世界”的闡釋。
生活世界的概念是現(xiàn)在西方哲學(xué)中一個(gè)關(guān)鍵的范疇，是由胡塞爾首先提出的，他認(rèn)為人只有和現(xiàn)實(shí)世界相統(tǒng)一，并且參與其中那樣才是生活在一個(gè)有意義有價(jià)值的世界?？偟膩碚f胡塞爾的思想是立足于超驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)來構(gòu)思自己的生活世界理論的，他闡述的生活世界思想，具有原創(chuàng)性，并且對(duì)現(xiàn)代西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。繼胡塞爾之后奧地利的一位哲學(xué)大師維特根斯坦從語言學(xué)的角度來闡述自己的生活世界理論，并且提出了“生活形式”概念一詞，他的生活形式概念認(rèn)為，語言的意義是生活形式和語言情境共同決定的，想了解語言的意義必須先來了解使用它的人當(dāng)時(shí)所處的生活形式，也就是說生活形式是詞語意義的來源。與此前兩位不同的是哈貝馬斯，哈貝馬斯是繼承了法蘭克福學(xué)派的批判理論，他的社會(huì)批判理論認(rèn)為語言在終極的意義上并不是由主體的先驗(yàn)意識(shí)所構(gòu)成的，語言只是一種主體間溝通交往的過程，并且以語言作為基礎(chǔ)，或者說是以交往行動(dòng)為基礎(chǔ)，人所生活的世界就是由交往構(gòu)成的世界，哈貝馬斯的哲學(xué)理論較胡塞爾和維特根斯坦要更進(jìn)一步，他的社會(huì)哲學(xué)使人回歸到一種相互溝通的生存狀態(tài)，既消解了科學(xué)世界的抽象性，也使得人們的生活開始向人性化的生活世界轉(zhuǎn)變了。而馬克斯主義經(jīng)典作家關(guān)于生活則有這樣的理解，主要的含義是超越生活脫離生活的世界是不存在的，人就生活在世界當(dāng)中，和這個(gè)世界有著密切的關(guān)系，只有人生活的世界才是有意義有價(jià)值的`世界。
思想政治教育對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的重視，是思想政治生活化的真正立足點(diǎn)，也是向馬克思主義人本理論的真正回歸，對(duì)受教育者的生活世界的主體參與的表現(xiàn)，由此可見思想政治教育生活化既關(guān)注人的物質(zhì)生活，又關(guān)注人的精神生活。
（二）思想政治教育生活化具有目的性特征：堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)生活與思想政治教育生活化的理論相一致，從而指導(dǎo)人們開始關(guān)注生活世界，關(guān)心生活體驗(yàn)，所以思想政治教育生活化是一種作用于生活實(shí)踐的教育方式。
（三）思想政治教育生活化具有實(shí)質(zhì)性特征：本質(zhì)意義上講思想政治教育具有促使人們形成與社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)的思想政治素質(zhì)，而展開的是一種主體明確的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，一旦脫離了生活實(shí)踐和這些必要的生活體驗(yàn)過程，對(duì)于這一學(xué)科的進(jìn)程來講則很難實(shí)現(xiàn)其思想政治教育生活化的實(shí)效性。
（四）思想政治教育生活化具有教育性特征：思想政治生活化的實(shí)現(xiàn)必須要立足生活，以人為本，以生活為核心，以教育為手段的一種人性化的教育模式。而傳統(tǒng)的思想政治教育大多都把思想政治教育與現(xiàn)實(shí)生活的世界相分開，是致使思想政治教育缺乏針對(duì)性和實(shí)效性的主要原因所在，也是導(dǎo)致思想政治教育生活化與人文精神理念缺失的關(guān)鍵因素。
三、結(jié)束語。
思想政治教育的生活化，就是要把之前抽象的教條主義理論，轉(zhuǎn)向一個(gè)真實(shí)存在的人身上，將人文關(guān)懷的理念貫徹到人類社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中去，引領(lǐng)人們?nèi)プ非蟾袃r(jià)值的人生，過更有質(zhì)量的生活，以往的思想政治教育過多的向人們灌輸著抽象的概念、空洞的理論，要求人去追求一些過于理想化的東西，而現(xiàn)在要把人文關(guān)懷的精神和思想政治教育生活化的宣傳大幅度的轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去，在真正意義上實(shí)現(xiàn)思想政治教育的生活化。
思想政治論文篇四
各黨總支：
為提升學(xué)校思想政治工作理論研究與實(shí)踐水平，前期在全校范圍內(nèi)開展了2019年度思想政治優(yōu)秀論文評(píng)比活動(dòng)。經(jīng)專家評(píng)審，共評(píng)出一等獎(jiǎng)1篇，二等獎(jiǎng)3篇，三等獎(jiǎng)6篇（名單詳見附件）。
希望受表彰人員珍惜榮譽(yù)，再接再厲。希望全校教職員工，特別是專職思政工作人員結(jié)合思想政治工作新形勢(shì)、新情況和新問題，認(rèn)真學(xué)習(xí)***新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大、十九屆二中、三中、四中全會(huì)精神，進(jìn)一步強(qiáng)化理論研究，全面探索新形勢(shì)下思想政治工作的新思路、新方法，努力提升學(xué)校思想政治工作質(zhì)量。
思想政治論文篇五
傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)境下，高中思想政治教學(xué)共存在以下幾方面的問題：一，重認(rèn)知輕情感；二，教學(xué)方法過于單一；三，課堂教學(xué)缺乏語言藝術(shù)。
2．1重認(rèn)知輕情感：傳統(tǒng)的教訓(xùn)環(huán)境下，教師大都采用“應(yīng)試教育”，重視學(xué)生專業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)，卻忽略學(xué)生的心理成長(zhǎng)特征以及學(xué)生的情感。我們都知道，積極的情感有利于學(xué)習(xí)效果的提升，同理，消極的情感會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。思想政治屬于史實(shí)性文科學(xué)科，其教學(xué)內(nèi)容大都是史實(shí)性內(nèi)容，因此，在教學(xué)過程中國(guó)，客觀性的教學(xué)知識(shí)比較多，主觀性的教學(xué)知識(shí)比較少，很多教師更是視教學(xué)內(nèi)容為金科玉律，不敢做任何的添加和刪減，因此，在教學(xué)的過程常常是十分單調(diào)、枯燥，進(jìn)而使得學(xué)生無法對(duì)其產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)情感，久而久之，便會(huì)喪失對(duì)于（二）教師觀念落后，缺乏創(chuàng)新精神。教師的'思想觀念、思維方法、品德行為對(duì)該學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣。由此可見，這種只重視教學(xué)知識(shí)，忽略學(xué)生的學(xué)習(xí)情感的教學(xué)方法是存在一定的問題的。
2．2教學(xué)方法過于單一：傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)境下，教師大都采用“一書、一筆、一黑板”的教學(xué)模式，其教學(xué)過程大都可分為以下幾個(gè)部分：一，教師帶領(lǐng)學(xué)生復(fù)習(xí)上節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容；二，教師為學(xué)生講解新的教學(xué)內(nèi)容；三，教師為學(xué)生布置與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的習(xí)題；四，教師為學(xué)生講解相關(guān)的習(xí)題的答案；五，教師為學(xué)生布置課后作業(yè)。整個(gè)教學(xué)過程中，大都是教師在呈現(xiàn)：“一言堂”的狀態(tài)，與學(xué)生之前缺乏一定的互動(dòng)，進(jìn)而導(dǎo)致課堂的教學(xué)氛圍不是十分的活躍，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性以及主動(dòng)性不是很高。
2．3課堂教學(xué)缺乏語言藝術(shù)：傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)境下，教師在教學(xué)過程中為了實(shí)現(xiàn)與學(xué)生之間的互動(dòng)，有時(shí)也會(huì)提問學(xué)生與課堂教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的問題，但是在提問的過程中，一旦有學(xué)生出現(xiàn)回答錯(cuò)誤的現(xiàn)象，教師便會(huì)對(duì)其進(jìn)行批評(píng)和指責(zé)，久而久之，學(xué)生便會(huì)出現(xiàn)“逃避回答”、“害怕”、“焦慮”的現(xiàn)象，進(jìn)而導(dǎo)致課堂教學(xué)活動(dòng)無法正常進(jìn)行。由此可見，語言藝術(shù)的缺乏也會(huì)對(duì)課堂教學(xué)產(chǎn)生重要的影響。
思想政治論文篇六
論文提綱：是一個(gè)反映了論文的基本觀點(diǎn)、佐證材料、論證角度和步驟，以及依照邏輯關(guān)系層層展開的綱目體系。下面小編為大家搜索整理的一篇以《改革苑乓岳此枷胝治教育學(xué)科發(fā)展研究》為例的論文提綱范文，供參考閱讀，希望對(duì)您有所幫助。
中文摘要。
abstract。
目錄。
導(dǎo)論。
三、研究方法、研究思路和可能的創(chuàng)新與不足。
第二章改革苑乓岳此枷胝治教育學(xué)科發(fā)展的歷史回顧。
一、學(xué)科創(chuàng)立和發(fā)展的鋪墊階段(1978一1984)。
二、學(xué)科創(chuàng)立和初步發(fā)展的維護(hù)階段(1984~)。
三、學(xué)科系統(tǒng)和深化發(fā)展的強(qiáng)化階段(一至今)。
一、依托、借鑒方式。
二、自主創(chuàng)新方式。
三、基本理論的再系統(tǒng)化。
一、滿足了社會(huì)發(fā)展和人的現(xiàn)代化需求。
二、堅(jiān)持了馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo)。
三、黨和國(guó)家對(duì)學(xué)科建設(shè)的關(guān)注和投入。
一、學(xué)科發(fā)展目標(biāo)存在的問題。
二、學(xué)科發(fā)展任務(wù)存在的問題。
三、學(xué)科發(fā)展主體存在的問題。
二、實(shí)踐層面學(xué)科定位的迷失與紊亂。
三、學(xué)科發(fā)展主體尚未形成有效的合力。
四、高校學(xué)術(shù)權(quán)力的弱化和人文精神的衰落。
一、適應(yīng)性和服務(wù)性規(guī)律。
二、主體合力發(fā)展規(guī)律。
一、范式及范式轉(zhuǎn)換對(duì)學(xué)科發(fā)展的意義。
二、學(xué)科發(fā)展進(jìn)程中問題研究范式的提出、要求及簡(jiǎn)評(píng)。
三、學(xué)科發(fā)展進(jìn)程中人學(xué)研究范式的提出、要求及簡(jiǎn)評(píng)。
d、科學(xué)性原則。
二、規(guī)范化原則。
三、系統(tǒng)性原則。
一、完善學(xué)科頂層設(shè)計(jì)。
二、創(chuàng)新學(xué)科發(fā)展方式方法。
三、深化理論研究和轉(zhuǎn)仡。
四、加強(qiáng)人才師資隊(duì)伍建設(shè)。
一、全球化發(fā)展趨勢(shì)及其對(duì)學(xué)科發(fā)展的挑戰(zhàn)。
二、社會(huì)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型對(duì)學(xué)科建設(shè)提出的新要求。
三、人的多樣化需求對(duì)學(xué)科發(fā)展提出的多維訴求。
一、學(xué)科功能發(fā)展趨勢(shì):工具性與目的性并行發(fā)展。
二、學(xué)科領(lǐng)域發(fā)展趨勢(shì):橫向發(fā)展與縱向提升雙向互動(dòng)。
三、學(xué)科特色發(fā)展趨勢(shì):國(guó)際化與民族化并存發(fā)展。
四、學(xué)科路徑發(fā)展趨勢(shì):科學(xué)化與社會(huì)化協(xié)調(diào)并進(jìn)。
結(jié)語。
二、以思想政治工作的“三權(quán)”建設(shè)引領(lǐng)和推動(dòng)學(xué)科深化發(fā)展。
參考文獻(xiàn)。
致謝。
附錄。
思想政治論文篇七
環(huán)境問題不僅是個(gè)生活質(zhì)量問題，更是一個(gè)直接影響人尖生存與發(fā)展的大問題。
我們不得不承認(rèn)，環(huán)境保護(hù)已迫在眉睫。環(huán)保雖如此重要，國(guó)家也頒布了一系列保護(hù)環(huán)境的法律和法規(guī)，可是在社會(huì)上仍有一些人，為了個(gè)人的利益去破壞環(huán)境，有的救災(zāi)屢禁不止。這就要求我們采取措施進(jìn)一步提高人們的環(huán)保意識(shí)，依法規(guī)范人們的行為。為此，我特提出如下建議：
首先，應(yīng)在學(xué)生中普及環(huán)保教育，開設(shè)環(huán)?？颇?，并規(guī)定為必修課。規(guī)定每個(gè)學(xué)生必須對(duì)環(huán)保作出貢獻(xiàn)。如規(guī)定每個(gè)學(xué)生一年必須種一棵樹等，從而讓每個(gè)學(xué)生都明白：對(duì)于環(huán)保，自己也有一份責(zé)任，自己也應(yīng)該出一份力。
其次，國(guó)家有關(guān)部門應(yīng)不定期對(duì)各個(gè)單位進(jìn)行突擊檢查，對(duì)那些違反有關(guān)環(huán)保方面的法律和法規(guī)的單位實(shí)施重罰，并對(duì)其進(jìn)行思想教育。這樣才能從污染源上加以控制、治理。
再次，對(duì)在環(huán)保方面作出突出貢獻(xiàn)的單位、個(gè)人，應(yīng)在物質(zhì)和精神上給予獎(jiǎng)勵(lì)。這樣能更有效地調(diào)動(dòng)人們的積極性，這對(duì)于全民參加環(huán)保會(huì)有一定的促進(jìn)作用。
最后，國(guó)家應(yīng)撥款建一些環(huán)保設(shè)施，如建一些污水處理站，保證流入江海湖泊的水的質(zhì)量；采取“垃圾分類回收”措施，并在行動(dòng)之前加以宣傳，以得到群眾的積極響應(yīng)。
環(huán)保問題的確應(yīng)該引起我們每個(gè)人的重視。每個(gè)人都應(yīng)該思考，自己應(yīng)該為環(huán)保做點(diǎn)什么。愿人人都為環(huán)保出一份力，讓美好的環(huán)境永遠(yuǎn)伴隨著我們！
思想政治論文篇八
體驗(yàn)式教學(xué)就是課程實(shí)施不僅是學(xué)生憑借書本，在教師的指導(dǎo)下，把知識(shí)對(duì)象化，以獲得客觀、精確的知識(shí)的過程，更是學(xué)生聯(lián)系自己的生活，憑借自己的情感、直覺、靈性等直接的直觀的感受、體味、領(lǐng)悟，去再認(rèn)識(shí)、再發(fā)現(xiàn)、再創(chuàng)造的過程。要想完成體驗(yàn)式教學(xué)，必須采用多種不同的方法來完成教學(xué)。更多政治論文相關(guān)范文盡在top期刊論文網(wǎng)。
1、體驗(yàn)教學(xué)是課程改革的要求。課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)“操作”、“實(shí)踐”、“調(diào)查”、“探究”等活動(dòng)，重視學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教課書的自我解讀、自我理解，尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特見解。新課程主張從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生不斷深入地觀察和體驗(yàn)真實(shí)社會(huì)。體驗(yàn)教學(xué)倡導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的思考與體驗(yàn)，肯定學(xué)生以自己獨(dú)特的方式認(rèn)識(shí)和感悟世界的能力，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的動(dòng)態(tài)化，改變教師講學(xué)生聽的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生在生動(dòng)的教學(xué)情境中，在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)習(xí)，是一種符合新課程理念的教學(xué)方式。
2、體驗(yàn)教學(xué)是學(xué)生理解知識(shí)的需要。學(xué)生的知識(shí)不是“灌”出來的，而是通過體驗(yàn)“悟”出來的，正所謂“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。心理品質(zhì)教育最忌諱說教，對(duì)于初中生來說，這種教育應(yīng)吸引而不是強(qiáng)迫他們進(jìn)行，這樣才會(huì)有成效。實(shí)施體驗(yàn)教學(xué)，學(xué)生通過體驗(yàn)，人類經(jīng)驗(yàn)和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)融合，情感和理性直接對(duì)話，知識(shí)經(jīng)生命化、個(gè)人化而真正變成個(gè)體的“精神食糧”。只有這樣，教育才真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心精神世界，在學(xué)生的心靈與人生中留下有意義的痕跡，才能實(shí)現(xiàn)其精神構(gòu)建和個(gè)性形成。
3、體驗(yàn)教學(xué)是激活課堂的需要。以說教為主的教學(xué)方式，學(xué)生缺乏興趣，普遍感到厭煩，課堂氣氛沉悶。實(shí)施體驗(yàn)教學(xué)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中不僅要用自己的腦子去想，而且要用眼睛看，用耳朵聽，用嘴說話，用手操作，用自己的身體去親身經(jīng)歷，用自己的心靈去感悟，能夠真正參與課堂教學(xué)，極大地激發(fā)興趣。這樣學(xué)生上課就能夠很“愿意”很自然地學(xué)到知識(shí)，教師也能夠輕松有效地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好知識(shí)。
1、小品體驗(yàn)。初中生活潑好動(dòng)，自制力較弱，很難使注意力保持長(zhǎng)時(shí)間集中，其抽象思維和邏輯思維能力較弱。而在教學(xué)中讓學(xué)生扮演小品，就能使枯燥的知識(shí)趣味化、抽象的道理具體化，有利于學(xué)生將感性知識(shí)轉(zhuǎn)化為理性知識(shí)，且使學(xué)生身臨其境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣及參與熱情。能讓學(xué)生在開懷大笑之后有所思考、有所感悟，從而指導(dǎo)他們應(yīng)怎樣正確面對(duì)來自心理品格、健康人格、高尚道德情操等方面的問題。
2、活動(dòng)體驗(yàn)。實(shí)踐性是政治課的靈魂，“要想知道梨子的味道，必須親口嘗一嘗”。新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中用于活動(dòng)的時(shí)間不能少于總教學(xué)時(shí)間的20%。寓知識(shí)教學(xué)于活動(dòng)中，學(xué)生在活動(dòng)中受到教育，明白事理。如講到挫折的有關(guān)知識(shí)時(shí)，如果舉例說明殘疾人受到的挫折是如何大，學(xué)生可能只能停留于理論的理解和體會(huì)上，這時(shí)如果能夠創(chuàng)設(shè)一定的情境，開展一定的活動(dòng)，則能夠達(dá)到較好的效果。我在教學(xué)中讓學(xué)生綁住雙手，并試著用腳拿東西，甚至是用腳做一些日常生活中必須用手才能完成的工作，這時(shí)學(xué)生就能在情境中體驗(yàn)到殘疾人的痛苦和挫折，也能夠更加激發(fā)內(nèi)心應(yīng)對(duì)挫折的能力。
3、實(shí)驗(yàn)體驗(yàn)。初一的學(xué)生抽象思維能力還不強(qiáng)，如果一味地進(jìn)行理論傳授不僅徒勞無益，而且往往時(shí)間長(zhǎng)了以后，學(xué)生會(huì)慢慢地對(duì)政治課失去興趣，導(dǎo)致上課時(shí)無精打采。為了使學(xué)生掌握一些抽象的理論，我覺得在教學(xué)中可以做一些生動(dòng)活潑的實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生通過實(shí)驗(yàn)體驗(yàn)，明白其中的道理。如：我做了這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，把一個(gè)歡蹦亂跳的青蛙突然扔進(jìn)沸騰的油鍋，在這生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，這只青蛙居然奮力一躍，竟跳出了油鍋，安然逃生?？砂堰@只青蛙放到一個(gè)盛滿涼水的鍋中，青蛙游得逍遙自在，怡然自樂。這時(shí)，在鍋下給水加熱，青蛙沒有察覺，但等青蛙感到水溫升高足以危及生命，試圖逃出苦海時(shí)，卻再也沒有了那奮力一躍的力量，只能葬身于鍋底。我讓學(xué)生細(xì)心觀察，慢慢體會(huì)其中的道理，同學(xué)們?cè)诔了贾蓄I(lǐng)會(huì)到了，人在順境下，不能像青蛙那樣，洋洋自得，忘乎所以，而應(yīng)居安思危，不斷進(jìn)取，這樣才能百尺竿頭，更進(jìn)一步。而在遭受挫折，身處逆境時(shí)，應(yīng)像油鍋中的青蛙那樣，不屈不撓，頑強(qiáng)拼搏，這樣才能戰(zhàn)勝困難取得成功。
4、辯論體驗(yàn)。世界上的事物錯(cuò)綜復(fù)雜，現(xiàn)象紛繁。人們往往被事物的現(xiàn)象所迷惑，魚目混珠，只有通過辯論，才能明辨真?zhèn)危R(shí)別異同，明確應(yīng)該做什么樣的人和怎樣去做。在初一課本中有這樣一個(gè)問題，在美國(guó)徽軟公司的一次招聘會(huì)上，公司總裁面試一位求職者。這位求職者在技術(shù)、管理等方面相當(dāng)出色，學(xué)歷也很高。交談之余，他向總裁表示，如果微軟公司錄用了他，就可以把原來公司的一項(xiàng)發(fā)明帶過來。假如你是公司總裁，你是否錄用這位求職者？我讓學(xué)生展開辯論，學(xué)生積極性很高，踴躍參與，通過辯論，懂得人必須具有基本的職業(yè)道德，一個(gè)人格健全的人才會(huì)有所作為。
5、故事體驗(yàn)。結(jié)合教育內(nèi)容，運(yùn)用小故事的形式可以避免思想政治課的枯燥說理，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與興趣。故事形象、生動(dòng)、感人，可以加深學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解，感染學(xué)生的情感，打動(dòng)學(xué)生的心靈，使學(xué)生受到啟迪。如講到不良性格這一問題，做事馬虎是同學(xué)中普遍存在的一種性格弱點(diǎn)，經(jīng)常表現(xiàn)在寫作業(yè)亂七八糟，說話隨隨便便，辦事丟三落四等等。要克服馬虎的性格，首先要認(rèn)識(shí)馬虎的害處，我給同學(xué)講了這樣一個(gè)故事：古時(shí)候有一個(gè)做事馬虎的人，他擅長(zhǎng)畫畫，因此許多人都來向他求畫。有一天，他正在給人畫一只老虎，剛畫好虎頭，一個(gè)人又來求他畫馬，他提起筆就在虎頭后面畫了個(gè)馬身子，轉(zhuǎn)身交給了來人。那人一看這馬不像馬、虎不像虎的畫，很不滿意，沒要畫就走了。從此，人們就叫他馬虎先生。馬虎先生把畫掛在自己家里。大兒子看見了問他是什么，他說是虎。小兒子看見了問他是什么，他說馬。有一天，大兒子外出打獵，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見一匹馬在溜達(dá)，就拉弓放箭，將那匹馬給射死了。結(jié)果馬的主人找上門來，最后賠了許多錢才了事。又有一次，畫師的小兒子外出游玩，看到一頭老虎，他以為是馬，想爬到馬背上騎著玩，結(jié)果被老虎吃掉了。馬虎先生悲痛極了，他一把扯下了掛在廳堂上的馬不馬、虎不虎的畫，放在火爐上燒了，從此做事再也不馬馬虎虎了。學(xué)生從這個(gè)故事中體會(huì)到，馬虎的性格，既害了別人，又害了自己，應(yīng)吸取馬虎的教訓(xùn)，改變馬虎的習(xí)慣。
思想政治論文篇九
育結(jié)合的必要性對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，進(jìn)行心理健康教育，二者必須結(jié)合起來，只有這樣，才能共同發(fā)揮教育的.功能，所以，對(duì)二者進(jìn)行整合是必然的，使之發(fā)揮最佳的育人功能。
目前大學(xué)教育重在培養(yǎng)學(xué)生的思想政治能力，而對(duì)學(xué)生的心理健康教育是不夠的，其實(shí)，這是一種教育的缺失。思想政治教育讓教育本身的內(nèi)容形成學(xué)生內(nèi)在的品德和自覺行為，不是那么簡(jiǎn)單的，如果借助心理活動(dòng)的調(diào)解，才會(huì)更有效的完成道德內(nèi)化所需要的心理素質(zhì)或心理要素的培育。在這里，我們看到了心理健康教育的特殊功能，所以，思想政治教育需要心理教育的補(bǔ)充，讓心理健康教育真正成為有效的思想政治教育基礎(chǔ)。
我們以往對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育,只是重視學(xué)生對(duì)自然的認(rèn)識(shí)、社會(huì)的認(rèn)識(shí)、國(guó)家的認(rèn)識(shí)，重視當(dāng)自己的利益與國(guó)家的利益發(fā)生沖的時(shí)候如何去處理。但是很少讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自己、如何處理自己與別人的關(guān)系、如何學(xué)會(huì)正確的生活等方面關(guān)注不夠。隨著時(shí)代的變化，大學(xué)生的心理狀態(tài)處于不穩(wěn)定的時(shí)期，他們的的社會(huì)心理問題也變得非常嚴(yán)重，需要要良好的心理品質(zhì)以適應(yīng)變化較快的社。產(chǎn)生這種心理變動(dòng)的因素是思想方面的起到的影響，這就需要我們加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育，在思想政治教育時(shí)，要結(jié)合心理健康的內(nèi)容進(jìn)行教育，內(nèi)定與目標(biāo)要涉及到心理健康教育內(nèi)容與目標(biāo)，這時(shí),心理健康教育的優(yōu)勢(shì)就得到了發(fā)揮，勢(shì)彌補(bǔ)了了單純的思想政治教育的不足，進(jìn)面使得思想教育目標(biāo)更容易實(shí)現(xiàn)，并使思想政治教育更生活化，于利于學(xué)生形成正確的思想政治綜合素質(zhì)。
心理健康教育是思想政治教育大系統(tǒng)分支出來的，以前并沒有受到重視，但是心理健康教育不可少，心理健康教育是一個(gè)特殊的教育活動(dòng)，教育目標(biāo)與內(nèi)容也相對(duì)獨(dú)立，但是，心理健康教育也不可能單獨(dú)的來完成，他也離不開思想政治教育的指導(dǎo)與參與。從心理健康教育的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)上看，心理機(jī)能的正常發(fā)揮受到人的本身內(nèi)在的思想意識(shí)的影響，如果學(xué)生的思想政治水平不高，勢(shì)必會(huì)對(duì)心理健康有很壞的影響。心理健康教育作為實(shí)現(xiàn)個(gè)體、群體心理健康的手段與途徑，都離不開思想政治教育的方向引導(dǎo)，有了思想政治教育為指導(dǎo)，心理健康教育才能順利進(jìn)行。
3.1在理論層面上的整合。
以科學(xué)的系統(tǒng)論為理論指導(dǎo)，把心理健康教育與思想政治教育結(jié)合起來。大學(xué)生的這兩種教育屬于不同的學(xué)科體系，但都是思想教育的大范圍之內(nèi)，所以，我們可以把二者看作是一個(gè)大的整體來進(jìn)行融合教育，在體質(zhì)各自獨(dú)立的基礎(chǔ)上又體現(xiàn)其互補(bǔ)性，使二者協(xié)調(diào)發(fā)展，而不是把任其中一個(gè)犧牲掉。其次，把大學(xué)生的生活作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育與心理教育的平臺(tái)。大學(xué)生思想政治教育與心理健康教育的整合,就以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際生活而教學(xué)，這是教學(xué)的生活化，學(xué)生的生活與學(xué)生的成長(zhǎng)有著很重要的影響，在生活中進(jìn)行教育，可以起到事半功倍的效果。陶行知先生就曾經(jīng)說過：“生活即教育”，也就是指學(xué)生的生活對(duì)受到的教育有非常關(guān)鍵的作用。
3.2在實(shí)踐層面上的整合。
首先，在思想政治、心理健康教育內(nèi)容和目標(biāo)上的實(shí)踐整合。思想政治教育要有自己的教學(xué)內(nèi)容并不斷擴(kuò)展，把自己的教學(xué)目標(biāo)也延伸起來，也要把心理健康教育與自己的育人體系聯(lián)系起來，不但要重視對(duì)學(xué)生的自身的政治、思想、行為等方面嚴(yán)格要求,也要滿足學(xué)生的基本心理需要。思想政治教育工作者要開拓創(chuàng)新，創(chuàng)新新穎的教學(xué)方法，可以從心理健康教育的角度采取新的方法，提高自己的思想教育業(yè)務(wù)能力。這種方法上的靈活運(yùn)用，可以讓心理健康向有利的方向發(fā)展，也有利于對(duì)于學(xué)生授受接受思想政治教育創(chuàng)造很好的心理?xiàng)l件。在實(shí)踐中，把思想政治教育與心理健康教育內(nèi)容與目標(biāo)的結(jié)合，讓學(xué)生明白了自己“喜歡做什么人”，又在想能達(dá)到這樣的人應(yīng)該怎么做，這是一種社會(huì)責(zé)任感的表現(xiàn)。其次，把思想政治教育與心理健康教育的方法結(jié)合起來。目前，我國(guó)高校的心理健康教育體系已經(jīng)非常成熟，方法與手段也很明確，心理健康教育已經(jīng)成為健康教育的一個(gè)主要輔助內(nèi)容。所以，對(duì)學(xué)生的思想政治教育的手段與方法與手段也很豐富了。所以在大學(xué)教育過程中，思想政治教育要把心理健康教育方法吸引過來用，提高教育方法的科學(xué)性，使教育效果更好，體現(xiàn)了教育的藝術(shù)性。
思想政治論文篇十
校園公益廣告不僅具有自身顯著的特征，在思想政治教育工作中也有著重要的作用，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面.為了促進(jìn)校園公益廣告在思想政治教育工作中更好的發(fā)揮作用，必須重視相關(guān)策略的運(yùn)用.
1.傳播作用.校園公益廣告具有傳播信息，啟迪學(xué)生思維，指導(dǎo)學(xué)生日常行動(dòng)的功能.同時(shí)，校園公益廣告的主題是多種多樣的，主要涉及到規(guī)范學(xué)生的日常行為，規(guī)范學(xué)生的道德準(zhǔn)則，保護(hù)校園環(huán)境，維護(hù)自身健康與安全等內(nèi)容.這些不同的信息以校園公益廣告的形式傳播出來，能夠改變思想政治教育枯燥無味的特點(diǎn)，增強(qiáng)思想政治教育趣味性的特點(diǎn)，有利于幫助學(xué)生樹立文明、健康的生活方式，促進(jìn)學(xué)生健康、全面的發(fā)展，也有助于思想政治教育工作的順利開展，提高工作效率.
2.優(yōu)化作用.校園公益廣告通過校報(bào)、宣傳欄、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等形式進(jìn)行宣傳，這些媒介豐富了思想政治教育的途徑，優(yōu)化思想政治教育的載體.在實(shí)際工作中，通過利用校園公益廣告的娛樂性，增強(qiáng)思想政治教育工作活力，不僅改變了以前開展思想政治教育工作單一、抽象的方式，改進(jìn)了教育教學(xué)的方式方法，能夠?qū)崿F(xiàn)寓教于樂，在娛樂中開展思想政治教育工作，更有利于增強(qiáng)學(xué)生行動(dòng)的自覺性，提高思想政治教育工作的實(shí)效性.
3.強(qiáng)化作用.在思想政治教育工作中，通過合理利用校園公益廣告，能夠強(qiáng)化工作效果.通過互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、微信、微博等現(xiàn)代信息傳播平臺(tái)，能夠增強(qiáng)公益廣告的趣味性、生動(dòng)性.制作水平高，富有哲理的公益廣告能夠以情感人，以理服人，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響.校園公益廣告作用的發(fā)揮就是從學(xué)生的情感出發(fā)，通過適當(dāng)?shù)姆绞阶寣W(xué)生獲取相關(guān)的內(nèi)容，并對(duì)學(xué)生產(chǎn)生正面、積極的作用，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生的日常行動(dòng)，達(dá)到校園公益廣告預(yù)期的目的.學(xué)生在課堂上接受思想政治教育工作之后，盡管在心理上受到相關(guān)知識(shí)的熏陶，但這種熏陶和影響是淺層的，難以持久發(fā)揮作用，而校園公益廣告正好能夠鞏固和強(qiáng)化學(xué)校思想政治教育工作效果.學(xué)生在收看公益廣告的時(shí)候，一旦對(duì)廣告內(nèi)容產(chǎn)生認(rèn)同，就能夠從心理上引起共鳴，吸引學(xué)生的注意.當(dāng)學(xué)生注意公益廣告的內(nèi)容，就會(huì)刺激到在大腦里存在的相關(guān)內(nèi)容，已經(jīng)存儲(chǔ)于大腦的信息將會(huì)再次被提醒，從而起到強(qiáng)化作用.
4.塑造作用.優(yōu)秀的校園公益廣告能夠?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)營(yíng)造良好的氛圍，對(duì)學(xué)生的日常行為進(jìn)行有效的規(guī)范和引導(dǎo)，學(xué)生則在公益廣告相關(guān)內(nèi)容的指引下，通過自我審視、潛在改造或者是教育重塑等方式不斷完善自我，更好地指導(dǎo)自己的行為規(guī)范，促進(jìn)自我素質(zhì)的不斷提升，最終實(shí)現(xiàn)自我提高和自我完善.
二、充分發(fā)揮校園公益廣告在思想政治教育地位和作用的策略。
正因?yàn)樵趯W(xué)校思想政治教育工作中，校園公益廣告具有如此重要的作用，因而在實(shí)際工作中，我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)其重要意義，并采取相應(yīng)的策略使得校園公益廣告在思想政治教育中發(fā)揮積極的作用.根據(jù)思想政治教育工作的需要，結(jié)合校園公益廣告的特點(diǎn)和功能，筆者認(rèn)為今后在實(shí)際工作中可以采取以下策略.
1.掌握科學(xué)的公益廣告宣傳方法.通過合理利用公益廣告，能夠更好的開展思想政治教育工作，而為了促進(jìn)公益廣告在思想政治教育中充分發(fā)揮作用，就必須掌握合理的宣傳方法.
第一，理性與情感的結(jié)合.在公益廣告的應(yīng)用上，通過將理性和情感結(jié)合起來，提高公益廣告對(duì)思想政治教育的傳播功能.在這里，理性主要是指在運(yùn)用公益廣告的時(shí)候，通過擺事實(shí)和講道理的方式，達(dá)到說服學(xué)生的目的.而情感主要是指通過合理選用公益廣告的內(nèi)容，運(yùn)用感性的力量感染對(duì)象，從而實(shí)現(xiàn)特定的目的.例如，在圖書館、教室、閱覽室等學(xué)習(xí)場(chǎng)所，為了達(dá)到感染和鼓勵(lì)學(xué)生的目的，使他們更好的學(xué)習(xí)，可以設(shè)置名言警句，“行成于思?xì)в陔S，業(yè)精于勤荒于嬉，”“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，“自信是成功的第一步”等等.設(shè)置這樣的格言警句，通過運(yùn)用說理的方式，能夠讓人受到啟迪，也能夠催人上進(jìn)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)新更好的條件，在不知不覺中感染學(xué)生的言行，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中不斷取得進(jìn)步和提高.另一方面，公益廣告中如果運(yùn)用感性的力量，改變格言警句的嚴(yán)肅性，運(yùn)用生動(dòng)、形象、活潑的語言，從情感上引起學(xué)生的共鳴，使學(xué)生受到啟迪，從而指導(dǎo)自己的言行，起到利用公益廣告開展思想政治教育功能的目的.例如，在洗手間、洗衣房等，為了喚起學(xué)生節(jié)約用水的理念，可以將廣告語設(shè)置為“滴滴情深自來水，請(qǐng)你拭去我的淚.”在這則公益廣告的設(shè)計(jì)上，通過擬人手法的運(yùn)用，從而讓人產(chǎn)生聯(lián)想，領(lǐng)悟日常生活中節(jié)約用水的必要性，并且在學(xué)生之間能夠形成共鳴，從而提高節(jié)約用水的主動(dòng)性，在學(xué)校開展思想政治教育工作的時(shí)候，針對(duì)不同類型的學(xué)生，為提高工作效率，應(yīng)該注重將理性與情感巧妙的結(jié)合起來，根據(jù)思想政治教育工作的內(nèi)容，對(duì)其中的重要部分進(jìn)行加工，并賦予一定的藝術(shù)手法，然后以公益廣告的形式說服學(xué)生，起到良好的思想政治教育宣傳的目的，從而提高工作效率.
第二，適當(dāng)運(yùn)用敲警鐘的方法.在校園公益廣告宣傳中，通過適當(dāng)運(yùn)用敲警鐘的方法，有利于起到強(qiáng)化思想政治教育效果的目的.廣告具有為學(xué)生提供娛樂的目的，如采用文學(xué)性、藝術(shù)性的形式，可以滿足學(xué)生精神上的需求.而學(xué)生又是一個(gè)善于模仿、渴望新知、勇于創(chuàng)新的群體，追求的是自由，厭惡呆板的說教方式.因此，在學(xué)校思想政治教育工作中，將公益廣告作為載體，在廣告主題和宣傳詞等方面進(jìn)行創(chuàng)新，克服傳統(tǒng)思想政治教育工作中采用灌輸式的方式，將嚴(yán)肅的思想政治教育工作變得生動(dòng)活潑，從而豐富了學(xué)生思想政治教育工作的內(nèi)容，讓學(xué)生在接受教育的同時(shí)，也享受到娛樂，加深學(xué)生對(duì)思想政治教育工作的認(rèn)識(shí)和理解，提高學(xué)校思想政治教育工作的效率.另外需要注意的是，校園公益廣告不能過多的包含通俗娛樂或者一些表層信息，以免影響工作效果.學(xué)生在接觸不同媒介上花費(fèi)大量的時(shí)間，如果長(zhǎng)時(shí)間沉溺于通俗娛樂和表層信息中，會(huì)降低學(xué)生參與實(shí)踐的熱情，或者喪失社會(huì)行動(dòng)力.而如果適當(dāng)運(yùn)用敲警鐘的方式，即在公益廣告宣傳中，提示某些行為可能會(huì)帶來的不良后果，能夠起到警示作用，喚起學(xué)生的危機(jī)意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的緊迫感，從而促進(jìn)學(xué)生迅速采取行動(dòng).例如，在勸說學(xué)生注意口腔衛(wèi)生，養(yǎng)成刷牙習(xí)慣的公益廣告當(dāng)中，在廣告宣傳中可以采取以下策略：強(qiáng)調(diào)牙病的痛苦，展示齒槽潰爛的畫面，并配上文字說明：“如果不刷牙，你也會(huì)這樣.”該校園公益廣告在設(shè)計(jì)中，通過采用警示的方式，能夠取得良好的效果，學(xué)生在看到這則廣告的時(shí)候，能夠自覺或者不自覺的注意自己的口腔衛(wèi)生，增強(qiáng)了學(xué)生的愛牙護(hù)牙意識(shí)，有利于實(shí)現(xiàn)廣告設(shè)計(jì)的最初目的.
第三，明示與暗示相結(jié)合的方法.明示是指校園公益廣告給出明確的結(jié)論，所表達(dá)的觀點(diǎn)鮮明，容易被學(xué)生所接受，并且通過學(xué)生的.學(xué)習(xí)之后更好的指導(dǎo)自己的實(shí)際行動(dòng).例如，在學(xué)校的走廊、教室、圖書館等場(chǎng)所的公共衛(wèi)生公益廣告當(dāng)中，可以設(shè)置以下廣告用語：“痰紙一揮間，風(fēng)度盡逝矣.”通過設(shè)置這樣的廣告詞，明確指出隨地吐痰，亂扔紙屑的行為有失風(fēng)度，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在公共場(chǎng)所要講衛(wèi)生，講文明，有風(fēng)度，從而引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的個(gè)人習(xí)慣，提高行為的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生良好的社會(huì)公德.而暗示是指在學(xué)校公益廣告宣傳當(dāng)中，給出提供引導(dǎo)性的判斷材料，將觀點(diǎn)和要說明的問題隱藏于材料中，讓學(xué)生通過閱讀而給出判斷，從而指導(dǎo)學(xué)生的日常行為.
2.整合多種媒介形式.不同的學(xué)生在獲取的信息資源等方面存在著差異，校園公益廣告是思想政治教育的新載體，其作用的充分發(fā)揮需要借助互聯(lián)網(wǎng)、電視、廣播、校報(bào)等媒介，而不同學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施存在著差異，如果設(shè)施不完善，必然影響到校園公益廣告作用的發(fā)揮.因此，學(xué)校應(yīng)該充分利用已有的傳播媒介，對(duì)不同的媒介進(jìn)行有效的整合，加大公益廣告的宣傳力度，使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶，從而提高思想政治教育工作的效果，促進(jìn)校園公益廣告更好的發(fā)揮作用.
3.積極利用新媒體進(jìn)行宣傳.隨著新媒體的發(fā)展，思想政治教育工作應(yīng)該適應(yīng)新形勢(shì)，積極利用新媒體宣傳校園公益廣告.互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)電話已經(jīng)成為學(xué)生日常生活中不可缺少的工具，在校園公益廣告宣傳中加以合理利用，不僅能夠加快信息的傳播速度，還有利于擴(kuò)大信息的傳播范圍，讓更多的學(xué)生受到校園公益廣告的熏陶，從而更好的指導(dǎo)自己的行動(dòng)，提高校園公益廣告的宣傳力度.另外，微博、微信也逐漸成為學(xué)生日常生活中獲取信息的重要媒介，在校園公益廣告宣傳應(yīng)該加以合理利用，建立信息獲取、分享、傳播平臺(tái)，以擴(kuò)大校園公益廣告的覆蓋范圍，提高思想政治教育工作的效率.
思想政治論文篇十一
通過大學(xué)四年系統(tǒng)全面地學(xué)習(xí)了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，學(xué)會(huì)用正確先進(jìn)的理論武裝自己的頭腦，樹立了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。在日常的學(xué)習(xí)生活中，熱愛祖國(guó)，遵紀(jì)守法，尊師敬長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)同學(xué)；關(guān)注時(shí)政，通過了解和學(xué)習(xí)黨的有關(guān)動(dòng)態(tài)和精神，使自己在思想上和行動(dòng)上與黨中央保持一致，積極向黨組織靠攏，經(jīng)過在_學(xué)院黨校第_期學(xué)習(xí)培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)后，順利通過黨校考核，獲得了黨校結(jié)業(yè)證書。但是，由于種種客觀條件的限制，我的思想理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐還相差得比較大，如何正確地運(yùn)用馬列主義的世界觀和人生觀去指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活將是我將來努力的方向。
二、學(xué)習(xí)方面。
我努力認(rèn)真地學(xué)好每一門專業(yè)課，基本掌握了心理學(xué)方面的一些基礎(chǔ)知識(shí)以及心理咨詢方面的一些實(shí)用技巧與技術(shù)。在校期間，我非常注重英語和計(jì)算機(jī)方面能力的培養(yǎng)，通過了全國(guó)英語四級(jí)考試。同時(shí)，我還利用課余時(shí)間自學(xué)了現(xiàn)代辦公所需要的各種軟件工具，能夠熟練運(yùn)用office軟件。四年的大學(xué)學(xué)習(xí)生活雖然即將結(jié)束，但并不意味著我的學(xué)習(xí)從此終止，在今后的工作中我將更加重視學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)到的理論知識(shí)與實(shí)際工作相結(jié)合，從而達(dá)到學(xué)習(xí)與實(shí)踐融為一體。
三、工作方面。
我積極參加各種實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)四年中，我參加了不少的校內(nèi)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。參加校內(nèi)的活動(dòng)可以認(rèn)識(shí)更多的同學(xué)，增加了與其他同學(xué)交流和向其他同學(xué)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，鍛煉了自己的交際能力。利用寒暑假和節(jié)假日，我參加了一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，做過志愿者、促銷員、調(diào)查員等等。這些各式各樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)鍛煉了我的口才和交際能力，大大提高了我為人處世的能力和綜合素質(zhì)，為我今后的工作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我會(huì)繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，完善自我。
四、身體和心理方面。
大學(xué)四年里，我積極參加學(xué)校、系和班級(jí)里組織的各項(xiàng)體育活動(dòng)，身體健康，體育合格標(biāo)準(zhǔn)達(dá)標(biāo)。在心理方面，我鍛煉自己堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，塑造健康人格，克服心理障礙，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要。日常生活方面，我能夠與同學(xué)和睦相處，互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。
對(duì)于一名大四畢業(yè)生來說，離開校園踏入社會(huì)就是人生的一個(gè)新旅程，走好這段人生新旅程的第一步也非常重要。通過對(duì)這大學(xué)四年學(xué)習(xí)生活的總結(jié)，我對(duì)自己有了一個(gè)更加系統(tǒng)地客觀地認(rèn)識(shí)，在以后的求職路上我會(huì)更加明確自己的職業(yè)目標(biāo)，以全新的面貌面向社會(huì)、迎接未來，邁好人生新旅程的每一步。
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思想政治論文篇十二
大思想家、大教育家孔子總是有自己的一天理論，下面我們一起了解一下孔子的文化思想常識(shí)吧!
孔子：
孔子名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人，著名的思想家、教育家和儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
他建立了以“仁”為核心、以“復(fù)禮”為目的的思想體系，作為整個(gè)儒家的理論基礎(chǔ)。
在政治方面，他宣傳“為政以德”和“禮治”，以“德”來治理人民，以“禮”來治理國(guó)家。
他創(chuàng)辦私學(xué)，提倡“有教無類”的教育體系。
他整理的《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》六經(jīng)成為儒家基本的經(jīng)典。
他的言行由弟子或再傳弟子記錄編纂成《論語》，成為研究孔子思想最可靠的依據(jù)。
孔子思想的特性：
孔子的思想核心是“仁”“禮”。
“仁”的主張是“仁者愛人”，這一主張是要求統(tǒng)治階級(jí)體察民情，反對(duì)苛政。
孔子認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“愛人”，還要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。
“禮”的主張是“克己復(fù)禮”，就是說要克制自己，使自己符合“禮”要求，孔子追求的“禮”是西周的等級(jí)名分制度，孔子還進(jìn)一步提出了“正名”的主張，就是校正等級(jí)秩序，達(dá)到貴賤有序。
這體現(xiàn)了他政治思想保守一面。
孔子、孟子、荀子的觀點(diǎn)對(duì)比：
倫理觀。
治國(guó)理念。
民本思想。
歷史觀。
孔子。
性相近。
“仁”“為政以德”
“節(jié)用而愛人”“為政以德”
“克己復(fù)禮”
孟子。
性善論。
“仁政”“施人與民”
“民貴君輕”
社會(huì)進(jìn)步。
荀子。
性惡論。
強(qiáng)調(diào)“仁義”“王道”
“水能載舟，亦能覆舟”
社會(huì)進(jìn)步。
思想政治論文篇十三
摘要：在尋求中國(guó)現(xiàn)代化道路的過程中，孫中山以其杰出的理論和不懈的實(shí)踐不僅影響了所生活的那個(gè)時(shí)代，而且也深刻地影響了以后的歷史。實(shí)現(xiàn)以自由、平等、憲政民主和人民主權(quán)（選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決）為主要內(nèi)容的政治現(xiàn)代化是孫中山現(xiàn)代化方案的核心。孫中山不僅精心設(shè)計(jì)中國(guó)政治現(xiàn)代化的理論方案，而且切實(shí)推進(jìn)中國(guó)政治現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程，對(duì)中國(guó)政治現(xiàn)代化作出了歷史性的貢獻(xiàn)。
關(guān)鍵詞：孫中山；民權(quán)主義；政治現(xiàn)代化；民主共和國(guó)。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代化國(guó)家以與西方列強(qiáng)比肩而立，是一代又一代中國(guó)人夢(mèng)寐以求的偉大理想和為之奮斗的崇高目標(biāo)。從早期的地主階級(jí)改革派龔自珍、林則徐、魏源，到辦洋務(wù)的張之洞、左宗棠、李鴻章，再到維新派王韜、鄭觀應(yīng)、康有為、梁?jiǎn)⒊?，這些"睜眼看世界"、"卓然識(shí)大勢(shì)"的少數(shù)"先知先覺"者，或提出"師夷長(zhǎng)技以制夷"，或辦工廠、設(shè)學(xué)堂、建海軍，或呼吁"商戰(zhàn)"進(jìn)而提出全面變法改良主張。至五四運(yùn)動(dòng)，人們尋覓現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)之路的內(nèi)在沖動(dòng)愈加強(qiáng)烈。在尋求中國(guó)現(xiàn)代化道路的過程中，孫中山以其杰出的理論和不懈的實(shí)踐不僅影響了所生活的那個(gè)時(shí)代，而且也深刻地影響了以后的歷史，他的三民主義理論以及《建國(guó)方略》、《實(shí)業(yè)計(jì)劃》、《中國(guó)國(guó)民黨一大宣言》等，構(gòu)成了近代以來至他為止的最為完整系統(tǒng)、兼具中外精華的中國(guó)現(xiàn)代化藍(lán)圖，化作了整個(gè)民主主義革命時(shí)期中國(guó)人民矢志不移的宏偉目標(biāo)與社會(huì)實(shí)踐。在孫中山的現(xiàn)代化方案中，實(shí)現(xiàn)以自由、平等、民治為主要內(nèi)容的政治現(xiàn)代化是其核心內(nèi)容。孫中山不僅精心設(shè)計(jì)中國(guó)政治現(xiàn)代化的理論方案，而且切實(shí)推進(jìn)中國(guó)政治現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程，對(duì)中國(guó)政治現(xiàn)代化作出了歷史性的貢獻(xiàn)。
一、精心設(shè)計(jì)中國(guó)政治現(xiàn)代化的理論方案。
反對(duì)封建專制政治，建立民主共和國(guó)，是近代中國(guó)民主運(yùn)動(dòng)的主題，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)政治現(xiàn)代化的根本目標(biāo)，主權(quán)在民是其合法性依據(jù)，民主共和是其最高形式。這與中國(guó)傳統(tǒng)的"君權(quán)神授"、"主權(quán)在君"的君主專制有天壤之別。
1.推翻君主專制制度，建立民主共和制。
中國(guó)古代是一個(gè)高度集權(quán)的專制社會(huì)。君主集政治、經(jīng)濟(jì)、軍事諸大權(quán)于一身，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治。尤其是在秦漢以后，中央集權(quán)制的君主專制政體不斷發(fā)展和強(qiáng)化，皇權(quán)專制越演越烈，到明清時(shí)期達(dá)到了登峰造極的地步，造成君主專制的惡性發(fā)展。進(jìn)入近代以來，越來越多的中國(guó)人認(rèn)識(shí)到，君主專制制度是造成中國(guó)落后挨打的重要根源，進(jìn)而不同程度地提出了政治變革的主張或方案：龔自珍倡導(dǎo)"更法"［1］；魏源力主"變古今官家之局"［2］；王韜強(qiáng)調(diào)"變法自強(qiáng)"必須首先改革政治，認(rèn)為"君主立憲制最合于中國(guó)"［3］；鄭觀應(yīng)、陳熾、陳虬、何啟、胡禮垣都主張"開議院"［4］；康有為、梁?jiǎn)⒊岢隽司髁椀娜娣桨?。然而，他們又都認(rèn)為，中國(guó)民智未開，不可立即實(shí)行。
他說："中國(guó)數(shù)千年來，都是君主專制政體，這種政體，不是平等自由的國(guó)民所堪受的"，"顛覆君主政體"，"建立民主立憲政體"是"政治革命的結(jié)果"［5］741912年1月，孫中山在臨時(shí)大總統(tǒng)就職宣言中表示："盡掃專制之流毒，確定共和"，"國(guó)家之本，在于人民"［5］82-83在這里，我們看到了孫中山勾勒出的現(xiàn)代民主政治的完整輪廓。
2.否定君主立憲制，批判民智未開論。
3.抨擊軍閥暴政，倡導(dǎo)"人民獨(dú)裁"。
4.指出西方政體之不足，獨(dú)創(chuàng)"五權(quán)分立"之政體。
5.改"官治"為"民治"，倡導(dǎo)平等與自由。
一切平等，國(guó)民之權(quán)利義務(wù)，無有貴賤之差，貧富之別。"［9］319國(guó)民黨一大宣言指出："人民有集會(huì)、結(jié)社、言論、出版、居住、信仰之完全自由權(quán)。"［10］124一方面，平等、自由有賴于民主制度的保障；另一方面，平等、自由又鞏固了民主制度，兩者相輔相成，缺一不可。
二、切實(shí)推進(jìn)中國(guó)政治現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程。
孫中山是一個(gè)偉大的理論家，更是一個(gè)偉大的實(shí)干家。他不僅描繪了中國(guó)政治現(xiàn)代化的藍(lán)圖，而且身體力行，為實(shí)現(xiàn)這一宏偉藍(lán)圖嘔心瀝血，終生奮斗，切實(shí)推進(jìn)中國(guó)政治現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程。
孫中山在1894年上書李鴻章呼吁改革遭到拒絕后，毅然決然地走上了革命的道路。首先，在組織上先后成立了興中會(huì)、中國(guó)同盟會(huì)以領(lǐng)導(dǎo)革命。1894年，孫中山成立了興中會(huì)這一革命組織。1905年，他又將各革命團(tuán)體聯(lián)合起來，成立了全國(guó)統(tǒng)一的資產(chǎn)階級(jí)革命政黨組織——中國(guó)同盟會(huì)，確立了同盟會(huì)的綱領(lǐng)，創(chuàng)立了同盟會(huì)的機(jī)關(guān)刊物《民報(bào)》。其次，在政治思想上與以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼母牧寂蛇M(jìn)行論戰(zhàn)。孫中山一針見血地指出，清政府已經(jīng)淪為帝國(guó)主義的走狗，只有推翻清政府，"興民權(quán)，改民主"，中國(guó)才有出路。他認(rèn)為改良派維護(hù)君主政體，反對(duì)共和，實(shí)為"中國(guó)之罪人"。通過論戰(zhàn)，革命派取得了思想上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，從而使民主革命思想深入人心。最后，在軍事上發(fā)動(dòng)了一系列武裝起義。中國(guó)同盟會(huì)成立后，于1906年發(fā)動(dòng)了江西省萍鄉(xiāng)縣和湖南省瀏陽縣、醴陵縣一帶的農(nóng)民和礦工起義，起義隊(duì)伍發(fā)展至3萬人。1907-1908年，同盟會(huì)在廣東、廣西和云南接連發(fā)動(dòng)了六次武裝起義。1907年，還在安徽、浙江發(fā)動(dòng)了起義。1911年4月，孫中山又發(fā)動(dòng)了震動(dòng)全國(guó)的廣州起義。這些起義雖然都失敗了，但是，革命黨人前赴后繼流血奮斗的精神，堅(jiān)定了全國(guó)人民的反抗意志。1911年10月，武昌起義爆發(fā)，各省紛紛宣布獨(dú)立。1912年1月1日，孫中山在南京宣誓就職中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，宣布"中華民國(guó)"成立。以孫中山為首的南京臨時(shí)政府頒布了改元建歷、剪辮易服、保障人權(quán)、解放賤民、廢除刑訊等37項(xiàng)法令，并在各地得到程度不同的推行。黃炎培在《我親身經(jīng)歷的辛亥革命事實(shí)》中回憶說："辛亥以后，（1）很少見口頭上、書面上被稱或稱人"大老爺"、"老爺"、"少爺"；（2）"磕頭"、"三跪九叩"、"打請(qǐng)安"都沒有了；（3）男子一律剪辮子，女子裹腳從此解放了......（4）鴉片一時(shí)沒有消滅，但較辛亥以前漸減。"［11］68孫中山在南京還公布了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。《臨時(shí)約法》規(guī)定："中華民國(guó)之主權(quán)，屬于國(guó)民全體"，人民一律享有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社的自由，有請(qǐng)?jiān)浮⑦x舉和被選舉的權(quán)利?！杜R時(shí)約法》具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)憲法的性質(zhì)，是辛亥革命的一大政治成果。
孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，以暴力手段推翻了統(tǒng)治中國(guó)兩千年之久的封建專制制度，頒布了具有革命性、民主性的《臨時(shí)約法》，在中國(guó)歷史上第一次建立起資產(chǎn)階級(jí)的民主共和政體和資產(chǎn)階級(jí)民主政府，這是中國(guó)政治史上的革命性變革。從此，民主思想深入人心，中國(guó)的政治現(xiàn)代化邁出了艱難的步伐。
2.反對(duì)軍閥獨(dú)裁統(tǒng)治，捍衛(wèi)民主政體。
袁世凱竊取臨時(shí)大總統(tǒng)職位后，殘酷壓制民主勢(shì)力，建立獨(dú)裁統(tǒng)治。他派人刺殺宋教仁，鎮(zhèn)壓"二次革命"，以流氓手段強(qiáng)迫國(guó)會(huì)議員選舉他為總統(tǒng)。袁世凱當(dāng)選總統(tǒng)后，又下令解散國(guó)民黨和國(guó)會(huì)。1914年5月，他廢除《臨時(shí)約法》，公布反動(dòng)的《中華民國(guó)約法》，改責(zé)任內(nèi)閣制為總統(tǒng)制，并把總統(tǒng)的權(quán)力擴(kuò)大至無限，實(shí)行專制獨(dú)裁統(tǒng)治。1915年12月，袁世凱經(jīng)過"籌安會(huì)"的所謂"公民請(qǐng)?jiān)笀F(tuán)"活動(dòng)，公然恢復(fù)君主制，自稱"中華帝國(guó)皇帝"。
袁世凱的倒行逆施，激起了孫中山的憤怒和反抗。1914年7月，孫中山在日本組織中華革命黨，以"掃除專制政治，建設(shè)完全民國(guó)"為目的。1916年5月9日，孫中山發(fā)表《第二次討袁宣言》，痛斥袁世凱"解散國(guó)會(huì)，公然破毀我神圣莊嚴(yán)之《約法》，諸民權(quán)制度，隨以俱盡"，表示"決以一身奮斗，報(bào)我國(guó)家，乃遂組織中華革命黨，為最嚴(yán)格之約束，將盡掃政治上、社會(huì)上之惡毒瑕穢，而后復(fù)納之約憲之治"，號(hào)召人們"除惡務(wù)盡，對(duì)于袁氏必?zé)o有所姑息"。［5］100-103在孫中山的推動(dòng)下，袁世凱被迫取消帝制。稍后，黎元洪恢復(fù)了《臨時(shí)約法》和國(guó)會(huì)。
1917年7月1日，張勛擁溥儀復(fù)辟。孫中山在上海召集革命黨人和軍界人士開會(huì)，嚴(yán)正聲討復(fù)辟勢(shì)力。后來，孫中山又掀起了護(hù)法運(yùn)動(dòng)。
歷史證明，孫中山反對(duì)軍閥獨(dú)裁統(tǒng)治，捍衛(wèi)民主政體的行動(dòng)是堅(jiān)決的、一以貫之的。
3.直接促發(fā)國(guó)民革命，將民權(quán)置于法律、憲法之上。
4.甘當(dāng)"公仆總統(tǒng)"，圖謀民生幸福。
孫中山當(dāng)選總統(tǒng)后，從不把自己看作是高人一等的大人物，始終以"人民的公仆"嚴(yán)格要求自己的一言一行。1912年1月1日，孫中山在臨時(shí)總統(tǒng)府舉行的就職典禮上莊嚴(yán)宣誓："傾覆滿清專制政府，鞏固中華民國(guó)，圖謀民生幸福，此國(guó)民之公意，文實(shí)遵之！以忠于國(guó)，為眾服務(wù)。"就職典禮結(jié)束后，孫中山不顧冬夜寒風(fēng)凜冽，親自送各省代表至大堂外，大家?guī)状蝿袼舨剑⑶榈貙?duì)各省代表們說："民國(guó)的人民是國(guó)家的主人，總統(tǒng)是人民的公仆，各位是主人的代表，我應(yīng)送至階下。"在封建專制制度剛被推翻，中華民國(guó)宣告成立的第一天，作為臨時(shí)大總統(tǒng)的孫中山破天荒地提出了"總統(tǒng)是人民的公仆"這個(gè)符合歷史唯物主義的至理名言，在中國(guó)歷史上可謂空前壯舉，它開創(chuàng)了革命領(lǐng)袖與人民群眾關(guān)系的新紀(jì)元。
思想政治論文篇十四
其實(shí)，學(xué)生表面上的認(rèn)錯(cuò)大多是對(duì)付教師高壓的權(quán)宜之計(jì)罷了，教師一味地訓(xùn)斥、諷刺挖苦甚至是歧視、體罰只會(huì)刺傷學(xué)生的自尊心，使他們覺得在同學(xué)面前沒有面子，抬不起頭，不利于他們的健康成長(zhǎng)。有時(shí)候他們索性“破罐子破摔”，當(dāng)面頂撞教師，弄得場(chǎng)面很是尷尬，也不利于整個(gè)班級(jí)的管理。雖然說教育要講究時(shí)機(jī)，錯(cuò)過時(shí)機(jī)可能會(huì)減弱教育的效果，但是如果遇到任何事都講究“及時(shí)”，說不定還會(huì)把事情弄得一團(tuán)糟。我們都知道這樣一個(gè)生活常識(shí)：在下雨天時(shí)，褲腿上多少會(huì)濺上些濕泥點(diǎn)，此時(shí)若急著用手去抹的話，一個(gè)個(gè)濕泥點(diǎn)就會(huì)擴(kuò)散成一大片泥斑，弄得一團(tuán)糟。還不如暫時(shí)不管它們，專心做別的事情，等到濕泥點(diǎn)晾干了水分之后，用手指輕輕一彈便灰飛煙滅，甚至連泥點(diǎn)的痕跡都不會(huì)留下。學(xué)生犯錯(cuò)了或是跟教師頂起了牛，與下雨天褲腿上的泥點(diǎn)沒什么兩樣，先別急著發(fā)火，不如先晾干糟糕情緒的水分再去處理。
曉北曾經(jīng)是個(gè)讓人很頭疼的學(xué)生，經(jīng)常遲到、曠課、拖拉作業(yè)，而且還有沉溺網(wǎng)絡(luò)的惡習(xí)。教師的批評(píng)教育沒有效果，家長(zhǎng)的打罵訓(xùn)斥已成為習(xí)慣，最后發(fā)展到三番五次跑到學(xué)校，采取“死盯戰(zhàn)術(shù)”也不見什么效果。看著他那副桀驁不馴、不思上進(jìn)的模樣，我這個(gè)做班主任的也很著急、很糾結(jié)：怎么辦？不能放棄！但轉(zhuǎn)念一想仍是一籌莫展，的確沒有什么好招了。一天大早，我得到消息：他又鉆了放學(xué)的空檔去上網(wǎng)了，而且前兩天的作業(yè)又落下了不少。頓時(shí)，我一肚子的火驟然升起：早自習(xí)還未下課，我便板著臉氣呼呼地推開教室后門沖了進(jìn)去，三步并作兩步走到他課桌旁。坐在后排的曉北似乎已感覺到“苗頭”不對(duì)，忽地一下站了起來，膽怯地看了我一眼，喊了一聲老師，聲音很小?？粗s著脖子，耷拉著腦袋，一副緊張的樣子，我動(dòng)了惻隱之心。于是我強(qiáng)壓住了火，走開了。在回辦公室的路上，種種選擇縈繞在腦際：如何有效地處理這件事？是上報(bào)學(xué)校給他一個(gè)處分，還是再次在班上公開批評(píng)、念檢討？還是和家長(zhǎng)溝通，共同解決？是單獨(dú)找他談心，私下里解決？種種處理方式在我的頭腦中閃現(xiàn)，種種處理方式的結(jié)果，我也在不斷預(yù)料。曉北緊張的神情也讓我疑惑：這次為何如此緊張？以前沒有過的，難道有了自知之明？我似乎看到了一絲希望，但仍不能確定我的判斷，然而再想想以前收效甚微的處理方式，我把原先的想法都推翻了，決定另辟蹊徑，大膽試一試——不公開，不叫家長(zhǎng)，也不主動(dòng)叫他，先放一放再說。
就這樣，我像平常一樣上課，但在課堂上我總要多看他幾眼，好像在等他主動(dòng)給我交代，下課后也不叫他，裝作全然不知的樣子。一天下來，曉北似乎有些緊張了。就這樣又過了幾天，到了周末的晚上，我收到了一條短信：“老師，對(duì)不起，我知道錯(cuò)了。這幾天，你雖然什么都沒有說，但我知道你對(duì)我的那點(diǎn)事早了如指掌了，謝謝你給足了我面子。這幾天，我每天都期待著你能對(duì)我講一句話，哪怕是把我拉出去打兩個(gè)耳光也心甘情愿。但是你什么都沒有說，簡(jiǎn)直讓我痛苦不堪。當(dāng)你用期待的眼神望著我的時(shí)候，我無地自容，恨不得找個(gè)小洞鉆進(jìn)去。我決定改，保證以后不遲到、不曠課，也決不會(huì)再去上網(wǎng)，要做個(gè)好學(xué)生，你能相信我么？我不想讓媽媽再為我傷心了?！笨赐甓绦?，我的心許久沒有平靜下來：一是慶幸原先的判斷是正確的，幸虧當(dāng)初沒有發(fā)火，不然局面會(huì)很糟糕；二是曉北那天的態(tài)度有較大轉(zhuǎn)機(jī)，幸虧我沒有忽略掉這一點(diǎn)。我為我冷靜的處理方式感到高興，同時(shí)又為我以前待曉北的態(tài)度感到慚愧。我思忖片刻，在手機(jī)上寫到：“老師看到你愿意“痛改前非”，決定“摒棄前嫌”做一回“冒險(xiǎn)投資”，但希望你不要讓我賠得太慘，老師實(shí)在傷不起啊！我知道你很愛自己的媽媽，有愛就會(huì)有改變，我相信你一定會(huì)有陽光的明天！”在短信的最后我還留下了一張燦爛的笑臉，對(duì)他我是充滿了陽光般的期待，因?yàn)閷?duì)于如何轉(zhuǎn)化他我早已成竹在胸。
后來，我隔三差五給曉北打個(gè)電話聊一聊，話題基本不涉及學(xué)習(xí)。有時(shí)也和他父母溝通一下，時(shí)不時(shí)也表揚(yáng)一番，說曉北進(jìn)步很快等等。為了鞏固教育成果，我和其他科任教師約好，對(duì)于曉北身上出現(xiàn)的好的變化和優(yōu)點(diǎn)，哪怕是極小的優(yōu)點(diǎn)，也要不失時(shí)機(jī)地加以表揚(yáng)并放大。同時(shí)，我還通過不同的途徑將曉北表現(xiàn)好的信息傳遞給他的父母，同時(shí)也把父母對(duì)他的夸獎(jiǎng)?wù)f給他聽。聽?wèi)T了批評(píng)和經(jīng)受打擊慣了的曉北，在無形的'壓力下居然不再遲到了，曠課也很少了，網(wǎng)吧也很少去了。作業(yè)也能按時(shí)交了，字寫得比以前更工整了，在班級(jí)活動(dòng)中也看到了他忙前忙后的身影。功夫不負(fù)有心人，在期末考試中，曉北在班級(jí)里一下子進(jìn)步了20多名！家長(zhǎng)會(huì)那天，望著陽光下的母子二人緊緊抱在一起，笑得那么開心，我的眼角濕潤(rùn)了。
卡耐基有一句名言：“不論意見多么中肯，硬要被人接受你的意見將是很不聰明的做法。最好的辦法，就是給他一點(diǎn)暗示，由他自己思考并做出結(jié)論?！鼻嗌倌暾幱谧灾饕庾R(shí)迅速發(fā)展的時(shí)期，有很強(qiáng)烈的自尊心，當(dāng)他覺察到教師是有意地要說服自己時(shí)，往往產(chǎn)生心理上的準(zhǔn)備，從而警覺起來，并對(duì)教育引導(dǎo)進(jìn)行挑剔，甚至形成心理對(duì)抗，產(chǎn)生逆反心理，而當(dāng)他沒有感覺到教師是有意說服自己時(shí)，則比較容易接受意見，改變態(tài)度。思想尚未完全定型，具有較強(qiáng)可塑性的中學(xué)生，落后只是暫時(shí)的，犯錯(cuò)誤也只是暫時(shí)的。作為教師，絕不能對(duì)學(xué)生求全責(zé)備，不能一看見學(xué)生犯錯(cuò)就心煩意亂、大發(fā)雷霆，要懂得“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”的教育智慧，學(xué)會(huì)寬容。因?yàn)榻處煹呢?zé)任不在于禁止學(xué)生犯錯(cuò)誤，而是對(duì)犯錯(cuò)誤的學(xué)生動(dòng)之以情、曉之以理、導(dǎo)之以行，抓住有利時(shí)機(jī)做好他們的轉(zhuǎn)化工作。
當(dāng)再遇到學(xué)生犯錯(cuò)誤的時(shí)候，先不要急著發(fā)脾氣，要像對(duì)付下雨天褲腿上的濕泥點(diǎn)一樣，先晾干糟糕情緒的水分再去處理，此時(shí)師生之間消除了隔閡和戒心，架起了彼此溝通的橋梁，只需“輕輕一彈”，犯錯(cuò)學(xué)生的教育轉(zhuǎn)化自然就能獲得水到渠成、瓜熟蒂落的效果。
思想政治論文篇十五
1.思想政治工作定位錯(cuò)誤現(xiàn)在，在開展思想政治工作的時(shí)候，存在兩種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，一是，隨著社會(huì)價(jià)值取向的變化，人們更加重視物質(zhì)利益，而沒有真正的意識(shí)到思想政治工作的重要性；第二則是，認(rèn)為開展思想政治工作應(yīng)該從以往的“主導(dǎo)”轉(zhuǎn)化成為“服從”和“服務(wù)”，并且隨著部門的精簡(jiǎn)，人員也在不斷的減少，甚至很多林業(yè)部門的干部和職工認(rèn)為思想政治工作是可有可無的，這對(duì)思想政治工作順利的開展是非常不利的。
2.思想政治工作的方式存在一定的問題現(xiàn)在，很多地方的林業(yè)部門，干部的年齡都比較年輕，這些干部本身的思想比較活躍、工作量也比較大、工作節(jié)奏也比較的快，但是思想政治工作的開展比較重視思想引導(dǎo)以及非權(quán)力性的影響，僅僅是依靠一些道理是無法真正做好林業(yè)部門思想政治工作的。而，行政領(lǐng)導(dǎo)能夠幫助干部和職工進(jìn)行實(shí)際問題的解決，所以，當(dāng)干部職工將自己的一些意見和需求反映給政工部門，卻得不到問題解決的時(shí)候，很多職工便會(huì)認(rèn)為思政工作不能幫助自己進(jìn)行實(shí)際問題的解決。
3.開展思想政治工作的時(shí)候方法運(yùn)用不夠正確現(xiàn)在很多林業(yè)部門，政工干部在開展工作的時(shí)候，比較的被動(dòng)，一味的根據(jù)上級(jí)的布置來開展工作，并且也沒有根據(jù)實(shí)際的需要進(jìn)行方法的創(chuàng)新。經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)構(gòu)思比較的多，在實(shí)施的時(shí)候，方法卻比較的少，很多政工干部都覺得自己花費(fèi)了大的力氣去開展工作，但是效果卻不夠明顯，而干部和職工則認(rèn)為思想政治工作比較的枯燥乏味，浪費(fèi)了自己的時(shí)間。
4.思想政治工作隊(duì)伍建設(shè)存在問題現(xiàn)在很多政工干部的培訓(xùn)工作做的不夠到位，很多干部長(zhǎng)時(shí)間的得不到培訓(xùn)，這就導(dǎo)致了干部本身的知識(shí)老化比較的嚴(yán)重，自身的專業(yè)素質(zhì)也比較的差，開展工作的時(shí)候比較的滯后，工作方法也比較的單一，這就導(dǎo)致了思想政治工作開展缺乏動(dòng)力和創(chuàng)新精神，林業(yè)部門中也缺乏不但懂政治工作還懂林業(yè)部門具體工作的人才，這對(duì)思想政治工作更好的開展是非常不利的。
二、轉(zhuǎn)變林業(yè)干部職工思想政治工作的辦法。
1.轉(zhuǎn)變林業(yè)干部的觀念，將科學(xué)發(fā)展觀落實(shí)到思想政治工作中去思想政治工作本身便是一種教育人的工作，以往在開展工作的時(shí)候，經(jīng)常是通過理性分析的方式，通過言語對(duì)受教育者進(jìn)行道德思想的灌輸，采取的方法也往往是我說你聽，希望能夠通過言傳身教來提高被教育者本身的思想認(rèn)識(shí)、思想觀念轉(zhuǎn)變其立場(chǎng)。而在當(dāng)前形勢(shì)下，僅僅依靠這種辦法是無法滿足林業(yè)干部職工思想政治工作需要的，所以應(yīng)該在以往工作的基礎(chǔ)上，進(jìn)行科學(xué)發(fā)展觀的觀察，進(jìn)行教育方法的創(chuàng)新，找到真正符合當(dāng)前形勢(shì)的思政工作開展方法，對(duì)林業(yè)干部職工進(jìn)行觀念上的創(chuàng)新。將以往的思想道德教育轉(zhuǎn)變成符合時(shí)代需要的方式，將思想道德教育和科學(xué)文化教育更好的結(jié)合在一起；將以往的事后工作轉(zhuǎn)變成為主動(dòng)的去認(rèn)識(shí)，這樣才能夠更好的掌握思政工作的一些規(guī)律；真正的了解職工干部的思想狀況和行為狀況，這樣能夠更好的進(jìn)行不良因素的把握，能夠盡早的發(fā)現(xiàn)并處理問題。
2.進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)新，真正的做到以人為本隨著社會(huì)發(fā)展人們的生活水平有了顯著的提高，同時(shí)，思想觀念也有了比較大的變化，在人們的思想方面出現(xiàn)了很多以往沒有出現(xiàn)過的新想法和新觀念。林業(yè)部門在開展思想政治工作的時(shí)候也應(yīng)該從工作實(shí)際出發(fā)，真正的做到以人為本，來對(duì)林業(yè)干部職工的思政工作在內(nèi)容方面進(jìn)行創(chuàng)新。真正的把握每個(gè)人的想法和需求，保證理論的正確性，并用理論來進(jìn)行人心的凝聚，重視民族精神的弘揚(yáng)，并根據(jù)時(shí)代精神來進(jìn)行改革，從而提高干部和職工本身的思想覺悟。此外，還應(yīng)該重視宣傳工作，進(jìn)行英雄典型的宣傳和反面教材的宣傳能夠不斷的提高人們思想上的覺悟，反響強(qiáng)烈，效果也比較的明顯。
3.進(jìn)行工作方式的創(chuàng)新，將自熱社會(huì)科學(xué)知識(shí)運(yùn)用進(jìn)去。
（1）關(guān)注理論，把握興趣在林業(yè)部門開展思想政治工作的時(shí)候。應(yīng)該真正的掌握好信息論、系統(tǒng)論、控制論、教育學(xué)、心理學(xué)以及倫理學(xué)等一些比較專業(yè)的基本知識(shí)，對(duì)人本身的自然屬性以及社會(huì)屬性進(jìn)行研究。真正的了解每個(gè)人的情感和性格，以及人的性格情感給人造成的影響，并進(jìn)行理論知識(shí)的借鑒，將其和思想動(dòng)態(tài)更好的結(jié)合在一起，對(duì)思想政治工作本身的創(chuàng)造性和藝術(shù)性進(jìn)行一定的研究，從而更好的對(duì)工作方式進(jìn)行改革和創(chuàng)新，保證方式的正確性。
（2）將網(wǎng)絡(luò)等手段利用進(jìn)來，提高工作方式本身的科技含量林業(yè)部門在轉(zhuǎn)變干部職工思想政治工作方式的時(shí)候，可以將網(wǎng)絡(luò)等新的手段利用進(jìn)來，網(wǎng)絡(luò)的信息是比較豐富的，能夠給思想政治工作的開展提供更多的素材，并且還能夠提高思想政治工作本身的科技含量，覆蓋面也會(huì)更加的大，并且通過網(wǎng)絡(luò)知識(shí)還能夠掌握最新的資料，思想政治工作本身的時(shí)效性也會(huì)有明顯的提高。此外，利用網(wǎng)絡(luò)概念，還可以進(jìn)行系統(tǒng)思想政治工作框架的構(gòu)建，進(jìn)行黨小組、工會(huì)小組、團(tuán)支部的建立，這樣思想政治工作的網(wǎng)絡(luò)會(huì)更加的完善，并且還應(yīng)該對(duì)網(wǎng)絡(luò)每一部分的職責(zé)和權(quán)限進(jìn)行一定的明確，這樣才能夠保證網(wǎng)絡(luò)本身的嚴(yán)密性，思想政治工作的開展也會(huì)更加的高效。
（3）進(jìn)行平等和諧、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的群體樹立在進(jìn)行思想政治工作的`時(shí)候，林業(yè)部門的干部和職工應(yīng)該根據(jù)自身的情況進(jìn)行特色文化的建設(shè)，并將特色文化作為依托來進(jìn)行服務(wù)理念的灌輸，根據(jù)行為準(zhǔn)則辦事，這樣能夠更好的進(jìn)行思想的解放、觀念的轉(zhuǎn)變、進(jìn)行思路的拓寬，并且還能夠?qū)逃齼?nèi)容進(jìn)行一定的更新，進(jìn)行新工作方法的創(chuàng)造，能夠給將來的思想政治工作開展積累一定的經(jīng)驗(yàn)，這能夠保證思想政治工作能夠更加穩(wěn)定的開展。
（4）根據(jù)時(shí)代的需要，增加林業(yè)部門思想政治工作的生命力想要真正的做好林業(yè)干部職工的思想政治工作，對(duì)其進(jìn)行轉(zhuǎn)變，最為重要的便是根據(jù)時(shí)代的需要，進(jìn)行思想的更新和改革，讓林業(yè)管理的體制更加的靈活和流暢。將資源開發(fā)和節(jié)約更好的結(jié)合在一起，并將林業(yè)管理和環(huán)境保護(hù)以及可持續(xù)發(fā)展結(jié)合在一起。這便要求林業(yè)部門在開展思想政治工作的時(shí)候能夠轉(zhuǎn)變教育的方式，將理論和實(shí)際更好的結(jié)合在一起，避免以往存在的思想和實(shí)際不相符的情況，真正的做到有的放矢。在開展工作的時(shí)候首先應(yīng)該做到根據(jù)實(shí)際的需要進(jìn)行工作方法的創(chuàng)新；其次則是應(yīng)該消除干部職工對(duì)思想政治工作的一些偏見，幫助職工進(jìn)行實(shí)際問題的解決；最后則應(yīng)該真正的做到寓教于樂，將思想政治工作和各種活動(dòng)結(jié)合在一起，這樣，在潛移默化中，干部職工的思想道德素養(yǎng)會(huì)有明顯的提高。
4.對(duì)社會(huì)風(fēng)氣進(jìn)行凈化，做好隊(duì)伍的建設(shè)林業(yè)部門在開展思想政治工作的時(shí)候應(yīng)該根據(jù)實(shí)際的需要進(jìn)行艱苦奮斗精神的弘揚(yáng)，真正的做到顧全大局、無私奉獻(xiàn)以及開拓創(chuàng)新，給思政工作更好的進(jìn)行創(chuàng)造良好的條件。想要更好的做好思政工作，進(jìn)行隊(duì)伍建設(shè)是必不可少的，首先應(yīng)該進(jìn)行政工人員的配備，并給政工人員更多提升的機(jī)會(huì)，這樣政工工作人員在開展工作的時(shí)候，工作熱情才會(huì)真正的提高；其次，應(yīng)該提高政工人員本身的待遇，讓其和一些重要崗位的干部享受一樣的待遇，這樣其工作熱情也會(huì)提高；最后應(yīng)該幫助政工人員解決其思想、工作以及生活方面存在的問題，將其工作積極性真正的調(diào)動(dòng)起來，這樣思想政治工作才能夠真正的落到實(shí)處。
三、結(jié)語。
在新的社會(huì)情況下，想要更好的做好林業(yè)部門的思想政治工作，便必須根據(jù)實(shí)際的需要進(jìn)行工作方法的創(chuàng)新和觀念的轉(zhuǎn)變，采取措施不斷的提高政工干部本身的素質(zhì)和工作熱情，這樣思想政治工作的效果才有保證。
思想政治論文篇十六
現(xiàn)在許多高校都改變了傳統(tǒng)的教育辦學(xué)模式，采用校企合作的新模式。在新的模式下，學(xué)生要在完成理論知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，還要去企業(yè)中進(jìn)行技能實(shí)訓(xùn)。所以學(xué)生不僅要適應(yīng)校園環(huán)境，還要適應(yīng)企業(yè)的環(huán)境。在這種模式下，對(duì)學(xué)生思想政治教育的環(huán)境就發(fā)了顯著的變化，由單一的校園環(huán)境轉(zhuǎn)變成了校園和企業(yè)雙重環(huán)境。學(xué)校注重對(duì)人才的培養(yǎng)，有著良好的校風(fēng)校紀(jì)，學(xué)習(xí)氣氛濃重。所以，校園環(huán)境更有利于對(duì)大學(xué)生的思想政治教育。但是，大學(xué)生進(jìn)入企業(yè)實(shí)訓(xùn)后，受教育環(huán)境發(fā)生了變化，學(xué)生要接受復(fù)雜的企業(yè)環(huán)境，當(dāng)然，優(yōu)良的企業(yè)文化有利于對(duì)學(xué)生的思想政治教育，但大多數(shù)的企業(yè)都人際關(guān)系復(fù)雜，與社會(huì)和外界的關(guān)系更密切，這很大程度上不利于大學(xué)生教育者、受教育者方面的思想政治教育，給繼續(xù)教育帶來很大困難。
1、轉(zhuǎn)變觀念、豐富內(nèi)容。
從教育者來看，校企合作模式下，將學(xué)校正規(guī)的思想政治教育與企業(yè)指導(dǎo)的思想價(jià)值觀相結(jié)合。更有利于對(duì)學(xué)生的思想政治教育。從受教育者角度看，傳統(tǒng)教學(xué)模式下，學(xué)生僅僅是被動(dòng)的完成了課堂上的思想政治教育，并沒有有意識(shí)的提高思想政治素養(yǎng)。而在新模式下，學(xué)生在面臨馬上進(jìn)入企業(yè)實(shí)習(xí)和工作的前提下，主動(dòng)地學(xué)習(xí)思想政治，建立價(jià)值觀，以適應(yīng)在企業(yè)內(nèi)部的生存和發(fā)展，這種轉(zhuǎn)變使高校的`思想政治教育達(dá)到事半功倍的效果。傳統(tǒng)高職教育模式下，高職學(xué)校與其他本科院校大學(xué)生一樣接受著思想道德教育、政治教育等，教育內(nèi)容理論性強(qiáng)、針對(duì)性差、豐富性不夠。在校企合作的新模式下，學(xué)生的思想政治教育學(xué)習(xí)內(nèi)容也發(fā)生了較大變化，主要表現(xiàn)為接觸到了更多思想道德、政治教育上的實(shí)際問題;教育內(nèi)容更符合高職學(xué)生特征，更加切合實(shí)際;思想政治的內(nèi)容也相應(yīng)得到擴(kuò)充，很多在學(xué)校沒有接觸到思想政治教育內(nèi)容和問題，在校企合作的新模式下都可以接觸到。如果把握得好，這些變化對(duì)高職思想政治教育是十分有益的。
2、改變方式。
思想政治教育的傳統(tǒng)方式就是強(qiáng)制的將理論傳授給高職學(xué)生，所以學(xué)生在整個(gè)過程中一直被動(dòng)的接受著理論，這樣的教育模式有利于學(xué)生增強(qiáng)思想政治觀念，確立正確的政治立場(chǎng)，提高思想政治素養(yǎng)，也有利于高職院校構(gòu)建思想政治教育體系。校企合作模式下，“自律”的方式逐漸取代了“他律”，而“自律”在企業(yè)實(shí)訓(xùn)中更加實(shí)用、有效，也有利于學(xué)生的成長(zhǎng)。所以更要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，采用正確的方式方法，提高學(xué)生的思想政治素養(yǎng)。
3、培養(yǎng)目標(biāo)建、增加課程類型。
要想提高教育教學(xué)質(zhì)量，改變傳統(tǒng)的模式，構(gòu)建良好的思想政治教育體系，首先就要建立培養(yǎng)目標(biāo)，建立培養(yǎng)目標(biāo)是基本前提，也是發(fā)展方向。這就要求高職院校在校企合作模式下，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，確定正確的政治立場(chǎng)，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，培養(yǎng)敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神。這樣的培養(yǎng)目標(biāo)既有利于構(gòu)建思想政治教育體系，又從高職學(xué)生的具體實(shí)際出發(fā)。從他們未來的人生發(fā)展考慮，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，真正的讓學(xué)生受益，這也體現(xiàn)了思想政治教育具有針對(duì)性、實(shí)效性的特點(diǎn)。新形勢(shì)下，要全面建設(shè)課程類型，學(xué)科課程與活動(dòng)課程相結(jié)合，顯性課程與隱性課程相結(jié)合。我們要利用好學(xué)生群體特征、結(jié)合學(xué)生實(shí)際開展活動(dòng)，在活動(dòng)中教育人，在活動(dòng)中感染人;要注重校園文化、班級(jí)文化、企業(yè)文化建設(shè)，利用先進(jìn)積極的文化潛移默化地感染人，使學(xué)生接受潛在的教育和影響。學(xué)生在企業(yè)實(shí)訓(xùn)的過程中，要充分利用好企業(yè)文化的教育作用。課程內(nèi)容建設(shè)上，要增加職業(yè)道德、行業(yè)法律法規(guī)、愛崗敬業(yè)等新內(nèi)容?！奥殬I(yè)道德具有很強(qiáng)的實(shí)踐性、行業(yè)性，只有借助實(shí)踐，職業(yè)規(guī)范才能被學(xué)生領(lǐng)悟并外化為職業(yè)行為。因此，必須通過實(shí)習(xí)對(duì)高職高專學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德規(guī)范教育，將職業(yè)道德教育與職業(yè)紀(jì)律教育、行業(yè)法律教育結(jié)合起來，幫助高職高專學(xué)生認(rèn)真領(lǐng)悟、嚴(yán)格遵守職業(yè)活動(dòng)中的各種規(guī)章制度、道德規(guī)范和法律規(guī)范，并善于運(yùn)用法律維護(hù)自己的合法權(quán)益。
4、確定教學(xué)方法、增加教學(xué)手段。
在新的模式下，要求學(xué)校進(jìn)行，多樣化的教學(xué)。因?yàn)樵谛Ｆ蠛献髂Ｊ较拢瑢W(xué)生有較大一部分時(shí)問是處于零散狀態(tài)，傳統(tǒng)的教學(xué)方法和模式越來越不能適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展，所以要對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行班級(jí)以外的教學(xué)，如小組教學(xué)、個(gè)人輔導(dǎo)。培養(yǎng)高職大學(xué)生的兼顧學(xué)生整個(gè)群體的思想政治素質(zhì)和學(xué)生個(gè)體實(shí)際情況進(jìn)行教育。在學(xué)生編入企業(yè)進(jìn)行實(shí)訓(xùn)等較分散的情況下，要機(jī)動(dòng)靈活地組建臨時(shí)黨員小組，學(xué)校教師、黨團(tuán)工作人員以及企業(yè)指導(dǎo)教師可以利用這些小組進(jìn)行小組討論式學(xué)習(xí)。要使用多元化的教學(xué)手段，通過創(chuàng)新促進(jìn)思想政治教育的進(jìn)一步發(fā)展。校企合作模式下，學(xué)生思想政治教育需求更為復(fù)雜，思想政治教育面臨的困難和問題更加多樣。我們必須在教學(xué)手段上進(jìn)行更新，使得教學(xué)手段多元化，多管齊下，取得綜合效果。比如，在教學(xué)上引導(dǎo)學(xué)生教育和自我教育相結(jié)合，在教育者發(fā)揮引導(dǎo)作用的同時(shí)，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和工作實(shí)踐中，把相關(guān)知識(shí)和理論在實(shí)際情景和實(shí)際內(nèi)心沖突中內(nèi)化成個(gè)人比較穩(wěn)定的價(jià)值觀?！笆芙逃咄逃咭粯右彩撬枷胝谓逃^程的主體，思想政治教育過程既是教育者按照社會(huì)要求積極組織實(shí)施教育的過程，也是受教育者基于自身思想基礎(chǔ)和內(nèi)在需要，通過自己的積極活動(dòng)，能動(dòng)地接受教育和進(jìn)行自我教育的過程?！?/p>
5、結(jié)論。
針對(duì)新情況、新問題，要堅(jiān)持過程評(píng)價(jià)與結(jié)果評(píng)價(jià)相結(jié)合。要關(guān)注學(xué)生思想政治的狀態(tài)，更要密切關(guān)注學(xué)生思想政治動(dòng)態(tài)，通過過程中的實(shí)時(shí)評(píng)價(jià)發(fā)現(xiàn)問題并解決問題。要堅(jiān)持量化評(píng)價(jià)與質(zhì)性評(píng)價(jià)相結(jié)合，不僅關(guān)注學(xué)生思想政治學(xué)習(xí)成績(jī)，更要關(guān)注學(xué)生思想政治所處的整體狀態(tài)。要堅(jiān)持學(xué)校評(píng)價(jià)、企業(yè)評(píng)價(jià)、自我評(píng)價(jià)相結(jié)合。校企合作后學(xué)生的流動(dòng)性增大，思想政治變動(dòng)增大，給評(píng)價(jià)準(zhǔn)確性提出了挑戰(zhàn)，要在評(píng)價(jià)主體上讓多方參與進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，全面了解掌握學(xué)生思想政治狀況。
加強(qiáng)對(duì)高職高專學(xué)生的思想道德教育是非常必要的，有利于提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，樹立正確的價(jià)值觀念，適應(yīng)未來的社會(huì)發(fā)展，而在新的辦學(xué)模式下，也更要求著高校探索出一條適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的教育方法，構(gòu)建完善的思想政治教育體系，以促進(jìn)我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展。
思想政治論文篇十七
我國(guó)新課程改革的目標(biāo)是“為了一切學(xué)生的發(fā)展”，重視理論聯(lián)系實(shí)際，重視培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生智力因素和非智力因素的全面發(fā)展。案例教學(xué)可以讓學(xué)生把所有知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的觀點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生分析、解決問題的能力，可以更好地適應(yīng)社會(huì)和生活的需要。案例教學(xué)要求教師把課堂變成師生雙向互動(dòng)的課堂，給教學(xué)課堂注入活力。
初中思想政治課與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)，案例教學(xué)法的優(yōu)化運(yùn)用，可以極大地推動(dòng)政治課目標(biāo)和教學(xué)效果的實(shí)現(xiàn)。初中思想政治課案例教學(xué)法通過精選教學(xué)案例，幫助學(xué)生了解中國(guó)的國(guó)情與現(xiàn)實(shí)社會(huì)，使得學(xué)生了解馬克思主義基本觀點(diǎn)，使其具備自主、自立、自強(qiáng)的能力，使中學(xué)生具有集體主義、愛國(guó)主義情感，初步形成正確的世界觀、人生觀。[1]案例教學(xué)法在優(yōu)化運(yùn)用的過程中，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)課程知識(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生生活的能力，力求達(dá)到提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、解決實(shí)際問題的能力。案例教學(xué)法極大地推動(dòng)了初中政治課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
2、調(diào)動(dòng)初中學(xué)生政治課的興趣和熱情。
初中思想政治課要根據(jù)學(xué)生的思想狀況，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。初中思想政治課內(nèi)容較為枯燥，理論性較強(qiáng)，需要調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的興趣和熱情，才能提高思想政治課的教學(xué)效果。由于政治知識(shí)枯燥乏味，案例教學(xué)法的優(yōu)化運(yùn)用將知識(shí)融入到案例教學(xué)中，讓學(xué)生自主分析，極大地增強(qiáng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。案例教學(xué)法使理論的知識(shí)具體化、形象化、生動(dòng)化，讓學(xué)生提高分析能力，收獲學(xué)習(xí)的快樂，激發(fā)學(xué)生參的熱情，調(diào)動(dòng)初中生參與思想政治課的興趣。
3、培養(yǎng)初中生分析和認(rèn)識(shí)問題的能力。
初中思想政治教育最大的特點(diǎn)就是與實(shí)際相接軌，必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。因此，培養(yǎng)初中生從實(shí)際出發(fā)，認(rèn)識(shí)的發(fā)展離不開實(shí)踐。初中思想政治課案例教學(xué)法讓學(xué)生分析實(shí)事案例，把學(xué)生帶入了具體的案例情境中，培養(yǎng)了學(xué)生理想思維的能力。案例教學(xué)法提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使初中生學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義解決實(shí)際問題的`能力，提高學(xué)生的思想政治覺悟。
1、針對(duì)性原則。
案例教學(xué)要切合課程的教學(xué)目標(biāo)和針對(duì)學(xué)生的實(shí)際。教師在選擇案例時(shí)，要有針對(duì)性地對(duì)案例進(jìn)行仔細(xì)篩選，要引導(dǎo)學(xué)生圍繞教學(xué)目標(biāo)展開，最后要回歸教學(xué)目標(biāo)。此外，案例的難易也要針對(duì)學(xué)生的認(rèn)知水平，案例的選擇要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況而確定。在案例教學(xué)中的每個(gè)環(huán)節(jié)，也要針對(duì)學(xué)生，正是這種鮮明的針對(duì)性，才可以更好地實(shí)現(xiàn)思想政治課的教學(xué)目標(biāo)。
2、參與性原則。
案例教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的生命發(fā)展，更關(guān)注學(xué)生的生命價(jià)值，因而可以更好地吸引學(xué)生參與課程的教學(xué)。案例教學(xué)中學(xué)，只有鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，開展有效的互動(dòng)以及討論，才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)的意義和價(jià)值。
3、啟發(fā)性原則。
通過案例情景及問題，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、分析，因而案例教學(xué)具有極大的啟發(fā)性。進(jìn)行案例教學(xué)，教師要及時(shí)地激發(fā)學(xué)生的興趣，開啟學(xué)生的思維視野，把思維推向縱深。教師只有堅(jiān)持啟發(fā)與引導(dǎo)并進(jìn)，才有幫助學(xué)生形成良好的思維方式，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目標(biāo)。
4、難易適中原則。
選擇案例時(shí)要考慮案例的難易程度，案例不能過于簡(jiǎn)單明了，更不能晦澀冷僻，應(yīng)該使案例與學(xué)生接受能力相符，對(duì)學(xué)生的知識(shí)的擴(kuò)展起推動(dòng)作用。將案例難度控制在合理范圍內(nèi)，結(jié)合所學(xué)理論知識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。難度難易適中的案例使所有人都能夠有理可循，增加了學(xué)生的參與樂趣。
教師是案例教學(xué)法的發(fā)起者和組織者，只有教師樹立正確的認(rèn)識(shí)，才能合理的運(yùn)用案例教學(xué)法，使教學(xué)效果達(dá)到最優(yōu)化。要引導(dǎo)初中政治課教師認(rèn)識(shí)案例教學(xué)法的作用，端正初中思想政治課教師在運(yùn)用過程中泛濫使用的問題，要優(yōu)化運(yùn)用初中思想政治課案例教學(xué)法，不能孤立片面的看待案例教學(xué)法作用，要將案例教學(xué)法放在具體的場(chǎng)景中，要做到具體問題具體分析。只有根據(jù)不同的內(nèi)容采用不同的教學(xué)方法，取其精華去其糟粕，才能更好提高教學(xué)質(zhì)量。
2、提升政治課教師的素質(zhì)和技能。
部分初中思想政治課教師素質(zhì)和技能上還存在不足，教師的素質(zhì)和技能直接影響著教學(xué)的過程和效果，必須努力提高教師的素質(zhì)和技能，才能達(dá)到最佳效果。首先，要著力提高教師堅(jiān)定的政治信念。思想政治課教師要培養(yǎng)學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀，需要具備堅(jiān)定的政治信念。政治課教師需要不斷提高自己的思想覺悟，才能確保思想政治課教學(xué)方向的正確性。其次，著力培養(yǎng)教駕馭案例教學(xué)法的勝任力。教師必須具備廣博的案例知識(shí)，還要掌握大量其他相關(guān)學(xué)科知識(shí)，否則無法駕馭政治課課堂教學(xué)。思想政治課案例教學(xué)法的教師要不斷地轉(zhuǎn)換角色，教師要掌握好這些角色技巧，確保案例教學(xué)的討論有條不紊的順利進(jìn)行。
3、激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生有效參與的意識(shí)。
思想政治教學(xué)是師生雙邊活動(dòng)過程，沒有學(xué)生的配合，起不到任何的教學(xué)效果。學(xué)生才是教學(xué)的主體，在優(yōu)化運(yùn)用案例教學(xué)法時(shí)，必須要激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生有效參與案例的意識(shí)。案例教學(xué)法要求學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)、有創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思維能力的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。[2]當(dāng)今，為了適應(yīng)未來的社會(huì)，必須轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教師應(yīng)該以學(xué)生為本，在案例教學(xué)的課堂上，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供及時(shí)的幫助，構(gòu)建學(xué)生的主體地位，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣。
思想政治論文篇十八
各教學(xué)學(xué)院：
為提升我校學(xué)生工作人員的理論研究水平，學(xué)工部組織開展了20**年第八屆大學(xué)生思想政治教育優(yōu)秀論文、優(yōu)秀工作案例的評(píng)選。
各教學(xué)學(xué)院認(rèn)真組織、積極參與，經(jīng)專家組評(píng)審，評(píng)選出優(yōu)秀論文一等獎(jiǎng)4篇、二等獎(jiǎng)5篇、三等獎(jiǎng)6篇、優(yōu)秀獎(jiǎng)14篇；評(píng)選出輔導(dǎo)員優(yōu)秀工作案例一等獎(jiǎng)4篇、二等獎(jiǎng)5篇、三等獎(jiǎng)6篇（獲獎(jiǎng)人員名單附后）?，F(xiàn)對(duì)論文、案例作者予以表彰并獎(jiǎng)勵(lì)，一等獎(jiǎng)每篇獎(jiǎng)勵(lì)400元，二等獎(jiǎng)每篇獎(jiǎng)勵(lì)300元，三等獎(jiǎng)每篇獎(jiǎng)勵(lì)200元，優(yōu)秀獎(jiǎng)每篇獎(jiǎng)勵(lì)100元。
希望受表彰的個(gè)人繼續(xù)努力，再創(chuàng)佳績(jī)；希望全校學(xué)生工作人員向獲獎(jiǎng)?wù)邔W(xué)習(xí)，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和工作研究，增強(qiáng)工作的針對(duì)性和有效性，更好地服務(wù)于學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)，促進(jìn)我校學(xué)生工作再上新臺(tái)階。
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