讀后感可以幫助我們更好地理解和消化所讀的書籍，并將其中的思想和觀點內(nèi)化為自己的。寫讀后感時，可以選擇具有爭議性和啟發(fā)性的話題，從而引起讀者的共鳴和思考。這些讀后感范文是我認(rèn)為比較有深度和獨特觀點的，供你參考。
小島經(jīng)濟學(xué)的讀后感篇一
資產(chǎn)、儲蓄、借貸、利率、銀行、雇傭、薪資、企業(yè)、政府、貨幣、通貨膨脹、房價、公共建設(shè)、貿(mào)易等專業(yè)基礎(chǔ)知識值得閱讀。
但有些觀點卻有待商權(quán)。
書中對美國經(jīng)濟發(fā)展的分析給人一種美國如今已經(jīng)不堪一擊的錯覺。這也是本書陰謀論的一部分。書中對美國軍事，農(nóng)業(yè)等領(lǐng)先世界的領(lǐng)域一句帶過；對美國得天獨厚的自然資源只字未提。
即便美國政府的一些歷史行為帶有一定的欺騙性，那也是幾代美國政府幾代美國人合力的結(jié)果?，F(xiàn)今的美國民眾還不是一如既往的只關(guān)切自身利益。真相與欺騙對他們或許并非那么重要。
書中對于中國大量購買美國紙幣等行為僅以“不理解”代過。給我一種得了便宜又賣乖的感覺。
中國深厚的文化歷史擰成的民族精神力量是可怕的。雖然我不喜歡春晚的煽情，但也不得不承認(rèn)它的效果是可以的。
作者如果希望通過閱讀此書，美國民眾看清政府的欺騙行為而有所作為那就樂觀了。美國民眾可能更欣賞為他們不擇手段創(chuàng)造利益的政府將虧空部分轉(zhuǎn)由他國買單的政策。
作者如果希望通過閱讀此書，中國民眾發(fā)現(xiàn)他們幾代人辛苦的結(jié)果卻使美國人生活的更好而憤起那也樂觀了。中國民眾的乖順是從祖祖輩輩的基因里遺傳下來的，是從歷史悠久的文化熏陶中培養(yǎng)出來的。豈是一本書便能策反的！
關(guān)于自由經(jīng)濟，不少經(jīng)濟學(xué)家是推崇的。雖然自由經(jīng)濟是一種良性的經(jīng)濟發(fā)展，但由此造成的貧富差距，行業(yè)壟斷，不僅不是政府希望看到的，除了資本家，大多數(shù)民眾也是反對的。自由經(jīng)濟的結(jié)果很可能是資本家的天下，政府與民眾不再是社會的主導(dǎo)力量，這樣的國家會輝煌一時卻也可能只輝煌一時。
政府對經(jīng)濟發(fā)展的適當(dāng)調(diào)控，會導(dǎo)致經(jīng)濟發(fā)展緩慢，卻能使更多民眾受益。國家的穩(wěn)定發(fā)展長治久安，遠(yuǎn)大于自由經(jīng)濟所帶來的利益重要的多。
小島經(jīng)濟學(xué)的讀后感篇二
或許是實在對哥本哈根的鬧劇不耐煩了，薛兆豐對英國某爵士主張素食的理由諷刺了一下。據(jù)說，供人食用的牛會放出許多甲烷屁，結(jié)果增加溫室氣體，因此爵士建議，最好大家都不再吃牛肉了，改吃素，甲烷自然減少。
薛博士問道，如果人不吃牛肉，轉(zhuǎn)而像牛那樣去吃素，豈不是牛屁變成人屁?溫室氣體怎會減少呢?在自然母親面前，既然牛無權(quán)放屁，人不應(yīng)比牛有更大的屁權(quán)。
許多人認(rèn)為薛博士這種質(zhì)疑簡直是吹毛求疵，或者是無理取鬧。他們認(rèn)真地指出，人和牛的消化系統(tǒng)有所不同，還講解了一番植物纖維素的知識。
對哥本哈根那場鬧劇，我比薛博士更加不耐，不耐到根本就不愿意理睬。不過，薛博士對人類屁權(quán)的質(zhì)疑，倒讓我不禁啞然失笑。我不懂植物學(xué)和畜牧學(xué)，不能從纖維素的角度討論這個問題。我想說的是，薛博士果然是經(jīng)濟學(xué)專業(yè)人士，經(jīng)濟學(xué)的思維方式已經(jīng)深入骨髓，于是就見到了人所未見。僅僅為了具備這種思維方式，經(jīng)濟學(xué)就是一門值得鉆研的學(xué)問。
經(jīng)濟學(xué)中有一個非常重要的概念——機會成本。雖然人人在行動上都按照這個規(guī)律去做事，但自覺地理解這個概念的人，卻并不很多——甚至很少。
一件事情的成本，并不是為了做這件事直接付出的代價，而是因為做這件事而不得不放棄的其他事情中，價格最貴的那個。
說起來有些繞，舉例解釋一下就清楚了。你晚上去看電影，成本不僅僅是那張電影票和來回交通費，更主要的成本是，如果去看電影，那你晚上就不能做別的事情了。那晚上你可能做的其他事情，其中最重要的那個，再加上電影票等費用，才是你看電影的全部成本。
如果那晚你本來可以和巴菲特一起吃飯聊天的，那么，你看電影的成本就很高了，高到很少有人能承受，因此，現(xiàn)實中，我們不會見到有人為了看電影而放棄和巴菲特共進(jìn)晚餐。
沒有理解機會成本概念的人，往往不具備這種“比較”的意識。他們的“常識性”思維是這樣的：某種方案有許多弊端，那么，就應(yīng)該取消它，這樣，就消除了弊端。我稱這種人為線性思維者。他們的思維只能沿著一條線進(jìn)行，從不左顧右盼。
薛博士是這樣想的，并提出了他的質(zhì)疑——或者說是諷刺?？梢姡Σ┦坎皇蔷€性思維者，他有“比較”的意識，是經(jīng)濟學(xué)思維方式的擁有者。
和薛博士掰扯植物纖維素的有關(guān)知識是不得要領(lǐng)的。薛博士的意思，并不是分析植物纖維在人體消化道中的運行機理，而是想幫助那些線性思維者建立起“比較”的意識。這件事非常有必要，但令人遺憾的是，這件事很不容易。因為不容易，我們才成立專門的學(xué)會——鉛筆經(jīng)濟研究社，來和薛博士一起做這件事。
機會成本，或者說“比較”的意識，之所以重要，是因為世界上的任何事務(wù)，都是利弊兼?zhèn)涞?。沒有那種兩頭甜的甘蔗。我們并不是在兩頭甜的甘蔗和一頭甜的甘蔗之間做選擇。這個意思還可以用許多其他方式表達(dá)：比如天下沒有免費的午餐，天上不會掉餡餅，不可能既吃餅還有餅，等等。
任何方案，必然兼具成本和收益。人們要想得到這個收益，就必須付出那個成本。想要在人群中生活，就必須忍受別人的存在。想要中大獎，就必須買彩票并準(zhǔn)備好不中彩。想要看電影，就得對著銀幕呆呆地看上一兩個小時。沒辦法讓成本為零。當(dāng)然，人們可以通過制度變革、技術(shù)創(chuàng)新等手段來減少成本、增加收益。世界就是這樣變得越來越好的。
被許多環(huán)保主義者指為弊端甚大的方案，其實都是人類改進(jìn)成本收益比例以后的成果。汽油內(nèi)燃機看上去污染很大，但它代替的是污染更大的蒸汽發(fā)動機。相比煤炭，石油是非常清潔的能源。農(nóng)民進(jìn)城用煤氣做飯，似乎提高了碳排放。但農(nóng)民進(jìn)城以前，要靠大量砍柴、燒柴來獲得能源，那時的碳排放要多上好幾倍。人們吃牛肉或許會增加一些甲烷，但卻可以讓那些原來吃不到牛肉的人得到健康的身體和充沛的體力。
如果沒有新的技術(shù)出現(xiàn)，僅僅因為這些現(xiàn)行方案還需要成本，就主張取消它們，結(jié)果只能是回到更糟的狀態(tài)，讓人們付出更多的成本，而只能得到更小的收益，而絕不會奇異地飛升到精妙的、成本為零的境界。許愿或者祝福并不能代替時間、鉆研和勞作。
在那位爵士看來，不吃牛肉或許不是什么大不了的事情。他還有許多其他方法獲得蛋白質(zhì)。但對這個世界上的許多人來說，牛肉非常重要，最好能繼續(xù)吃。如果有學(xué)者能夠研究出更高效的畜牧技術(shù)，能夠在不增加成本的情況下，讓牛少放屁，或者把甲烷變廢為寶，這才是真正的進(jìn)步。如果沒有這種新技術(shù)，而只是簡單地要求人們不吃牛肉，那就是胡鬧。大家湊到一起，在某地胡鬧，就是不賣票的鬧劇。
研習(xí)經(jīng)濟學(xué)，確實可以改變?nèi)说乃季S方式，可以幫助人更全面、更準(zhǔn)確地理解這個世界，理解他人的行動。沒有學(xué)過經(jīng)濟學(xué)，人們?nèi)匀粫κ澜绾退说男袆佑幸恍├斫?，但這種理解很可能是片面和錯誤的。經(jīng)濟學(xué)并不難，但不學(xué)習(xí)、不鉆研，也不可能掌握。沒有學(xué)習(xí)，卻可以自發(fā)地理解如機會成本、邊際這樣的經(jīng)濟學(xué)概念，可能性非常之小，當(dāng)然也就很難具備相應(yīng)的那種經(jīng)濟學(xué)的思維方式。
這還用問嗎?
小島經(jīng)濟學(xué)的讀后感篇三
從前有一個與世隔絕的小島。假設(shè)一個島上有1000口人，人與人之間交換物品過活，但有時候你手里用來交換的東西不一定就是對方想要的，怎么辦？于是人們就用都喜歡的金銀作為交換的東西，于是交換方便了。但金銀要磨損，攜帶也不方便，當(dāng)交換活動頻繁時，發(fā)現(xiàn)這個東西太繁瑣，限制了交換活動，于是為了解決這個問題，想了一個辦法，就是由島上的管理者發(fā)行一種符號，用它來代替金銀，于是鈔票出現(xiàn)了。
剛開始這種鈔票可以隨時得兌換金銀。大家都很放心，因為鈔票就是金銀。可是島上金銀的產(chǎn)量太小，當(dāng)人們的交換活動更加頻繁時，鈔票不夠用了，只能暫停交換。暫停交換的后果就是大家不生產(chǎn)別人想要的東西了，因為雖然別人用，但交換不出去，套用現(xiàn)在的話說就是經(jīng)濟發(fā)展減速了。
于是大家想了一個辦法，成立一家錢莊，這個錢莊是大家的，由錢莊來發(fā)行鈔票，印出的鈔票借給想用錢的人，然后這個人有錢了再還給錢莊。于是銀行就出現(xiàn)了。
銀行的出現(xiàn)，能保證交換活動更持續(xù)的進(jìn)行，大家都拼命的生產(chǎn)，島上的東西越來越多，銀行根據(jù)產(chǎn)品的生產(chǎn)數(shù)量，不停的印制鈔票，以保證交換能更深入的進(jìn)行。
后來人們的交換活動更頻繁了，一家錢莊太少了，于是出現(xiàn)了很多錢莊，總要有個管錢莊的吧，于是指定一家錢莊管理其他錢莊，并且鈔票只能由這家錢莊印刷，然后通過其他錢莊借給用錢的人，中央銀行就這么也出現(xiàn)了。
有一天島上的人發(fā)明了船，于是就到處劃船跑，發(fā)現(xiàn)了另一個島嶼，那上面也有人，也有鈔票，也像自己島上這么活動。但自己島上生產(chǎn)的東西多，那個島上生產(chǎn)的東西少，1元錢在自己的島上能買1斤大米，那個島上的一元錢只能買半斤大米，于是另外島上的錢來這個島上買東西時只能2元換1元才行。于是匯率出現(xiàn)了。算好匯率后，他們開始互相買賣東西到對方島上，這就是對外貿(mào)易。對外貿(mào)易豐富了人們的生活生產(chǎn)需要，使交換活動到了一個空前的高潮。
由于島上生產(chǎn)的產(chǎn)品太多了，以至于沒法準(zhǔn)確估計到底該發(fā)行多少鈔票，發(fā)行多了的時候，因為沒有那么多產(chǎn)品可買，產(chǎn)品就開始漲價，發(fā)行少了呢就開始降價，為了保證價格穩(wěn)定，央行要求各錢莊要把一部分錢放在央行里面用來調(diào)節(jié)產(chǎn)品的價格，根據(jù)價格情況多放和少放。這就是存款準(zhǔn)備金率。
可是有一部分聰明人開始怎么才能把錢弄到自己手上，他在海邊撿了一顆石子，說這個石子值100萬快錢，把它賣給了一個人，這個人覺得整個島上的錢加一起也沒有100萬啊，怎么辦，于是向錢莊借，錢莊也沒有這么多錢，于是把印鈔機打開，印了這100萬，借給了他買了這個石子。
然后這個人開始賣這個石子，100萬賣給了第二個人，由于第一個賣石子的人把錢花了，所以島上的錢多了，所以這一百萬可以籌集到，多買些產(chǎn)品就有了。但當(dāng)把這個石子以200萬轉(zhuǎn)讓的時候，錢莊只能又印了100萬鈔票，就這樣鈔票越印越多，可是當(dāng)這個石子不停的流動轉(zhuǎn)讓時，大家并不覺得島上的錢多，產(chǎn)品價格還是原來的那樣?？墒钱?dāng)這個石子不流通或流通的慢時，大家覺得錢多了，可是如果當(dāng)持有石子的人把它扔到大海里，那就等于島上憑空多出n多個100萬來，怎么辦，央行最害怕的就是這顆石子沒了。它沒了島上產(chǎn)品的價格就會飛漲，就會通貨膨脹。那么持有石子的人就綁定了島上的經(jīng)濟。
經(jīng)濟學(xué)生求職簡歷模板。
經(jīng)濟學(xué)專業(yè)求職簡歷范文。
經(jīng)濟學(xué)專業(yè)求職簡歷模板。
小島經(jīng)濟學(xué)的讀后感篇四
在這本書的第三篇章里講到了我比較感興趣的洛倫茲曲線、基尼系數(shù)的知識和對公平與效率這個永恒話題的討論。大量的數(shù)據(jù)和圖表很直觀地讓我了解到世界各個角落的國民收入分配現(xiàn)狀。收入分配問題的嚴(yán)峻性在這些年來我國大刀闊斧摧枯拉朽式的經(jīng)濟發(fā)展中漸漸浮出了水面，收入分配是否和諧是整個社會是否和諧的一個非常關(guān)鍵的構(gòu)成，我們看到，十七大報告中有關(guān)收入分配的論述深深打上了時代的烙印，其中提到的“逐步提高居民收入在國民收入分配中的比重”的論述，體現(xiàn)了中央對這個收入分配問題非常重視。
胡總書記報告中關(guān)于收入分配方面，有一個非常重要的亮點：“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平。”這非常權(quán)威、非常正式地回答了效率和公平的關(guān)系問題——再分配更加注重公平，其中暗含的一個意思就是，初次分配還是要以效率為先。新一輪的收入分配制度改革在去年七月拉開了大幕，于是才有了之后紛至沓來的有關(guān)工資變更尤其是變動的吸引人的各種新聞。
由于上面提到了新聞，而現(xiàn)如今人們很大一部份是通過網(wǎng)絡(luò)來獲取各方面的信息，這讓我想到薩繆爾森的《經(jīng)濟學(xué)》中提到了在我用過的教科書里不怎么提及的信息經(jīng)濟學(xué)。實際上它并不陌生與遙遠(yuǎn)，相反，它恰恰與我們的生活惺惺相惜密切聯(lián)系著。當(dāng)然，我知道，信息經(jīng)濟學(xué)并不是我們經(jīng)常接觸到的互聯(lián)網(wǎng)和全球信息化這么單純，它主要反映經(jīng)濟活動中信息及其交流的特征，并積極為提高生產(chǎn)率和競爭力、節(jié)約和開發(fā)資源、優(yōu)化資源配置、發(fā)揮組織機構(gòu)的作用服務(wù)。
在信息經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的同時，通信、計算機、軟件、網(wǎng)絡(luò)、科技等將會更緊密的聯(lián)系在一起為人類的經(jīng)濟發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn)，國際金融和國際貿(mào)易已經(jīng)在很大程度上依賴于以上提及的先進(jìn)技術(shù)，也正是由于以上的各種技術(shù)，國際金融才會打破傳統(tǒng)模式不斷發(fā)展尋求最美好的前途。
縱觀全書，薩繆爾森的《經(jīng)濟學(xué)》在讓我領(lǐng)略了大師風(fēng)采的同時更讓我通過對經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)以及和實際相聯(lián)系從而產(chǎn)生了強烈的責(zé)任感，我想這也是老人家堅持不懈所想達(dá)到的目的吧。
小島經(jīng)濟學(xué)的讀后感篇五
本書深入淺出，從身邊簡單的事例出發(fā)，闡述了經(jīng)濟學(xué)的基本原理。通讀全書，我理解，經(jīng)濟學(xué)思維方式的核心就是研究經(jīng)濟效率，即權(quán)衡預(yù)期的額外成本和預(yù)期的額外收益之后進(jìn)行理性選擇與決策，經(jīng)濟學(xué)稱之為節(jié)約，即有經(jīng)濟效率。經(jīng)濟分析的本質(zhì)就是邊際分析。經(jīng)濟學(xué)思維方式無處不在，學(xué)習(xí)和運用好經(jīng)濟學(xué)思維方式，能夠促進(jìn)人們更有效地工作與生活，促進(jìn)社會經(jīng)濟效率的提升。
一、不可忽視的機會成本。
潤不一定創(chuàng)造了經(jīng)濟增加值（eva），而企業(yè)產(chǎn)生了經(jīng)濟增加值（eva）一定是贏利的。用利潤、每股盈利等指標(biāo)無法衡量經(jīng)營者的經(jīng)營業(yè)績，即使利潤與每股盈利都一直在增長，但eva可能為負(fù)，經(jīng)營者可能在毀損股東價值，企業(yè)也在一步步地走向危機。如安然公司，雖在90年代后期，凈利潤與每股盈利都持續(xù)提升，但同期的eva卻急劇下降，最后公司不得不走向毀滅。據(jù)統(tǒng)計表明，中國的上市公司雖然利潤在持續(xù)增加，但eva卻有下降趨勢，而且至少44%公司的eva是負(fù)的，這些上市公司的經(jīng)營者缺乏資本是有成本的理念，他們認(rèn)為股市上融來的資金是免費的，他們在肆意破壞股東的價值。
世上沒有免費的午餐，企業(yè)在衡量業(yè)績、投資等決策中應(yīng)充分考慮機會成本。書中提到，經(jīng)濟效率的概念就是權(quán)衡預(yù)期的額外成本和預(yù)期的額外收益，而邊際收益或邊際成本就是額外的收益或成本。所有的機會成本都是邊際成本，所有邊際成本都是機會成本。因此，不考慮機會成本，就無法進(jìn)行邊際收益和邊際成本的權(quán)衡與分析，從而影響無法理性決策，工作就缺乏有效性。
二、沉沒成本與決策無關(guān)。
按照經(jīng)濟學(xué)的思維方式，沉沒成本是與經(jīng)濟決策無關(guān)的。沉沒成本是歷史的一部分，因為它不能代表未來的選擇機會。決策過程中唯一重要的成本是邊際成本，即額外的成本，除了邊際收益和邊際成本，其他的都不重要。書中尤其強調(diào)別把邊際成本和平均成本搞混，這一點很重要。
這種思維方式對當(dāng)前的財務(wù)工作有很大啟示。目前，為更好地支撐前端業(yè)務(wù)發(fā)展和有效決策，公司在推行財務(wù)轉(zhuǎn)型。財務(wù)轉(zhuǎn)型的重點工作之一是按不同緯度進(jìn)行分產(chǎn)品、分業(yè)務(wù)、分客戶群的盈利分析，以支撐業(yè)務(wù)決策。但在盈利分析時，采用的是歷史全成本的概念和數(shù)據(jù)。將這種方法得出的結(jié)論用來指導(dǎo)未來決策存在很大風(fēng)險，甚至?xí)斐烧`導(dǎo)。比如，公司在決策某項業(yè)務(wù)是否應(yīng)該繼續(xù)開展，假設(shè)為開展該項業(yè)務(wù)，公司前期已進(jìn)行工程設(shè)備投資并形成資產(chǎn)1000萬元，資產(chǎn)使用年限為，則每年折舊費用為100萬元，假設(shè)該業(yè)務(wù)當(dāng)年收入為150萬元，新增的成本費用為80萬元。從歷史全成本概念出發(fā)，該項業(yè)務(wù)為虧損業(yè)務(wù)（收入150-折舊費用100-新增成本費用80=-30萬元），可能會給出虧損業(yè)務(wù)不宜開展的決策建議，顯然這是錯誤的建議。因為資本投入已經(jīng)成為沉沒成本，在未來的決策中不應(yīng)考慮。而采用邊際分析法，由于該業(yè)務(wù)邊際收入150萬元大于邊際成本80萬元，該項業(yè)務(wù)應(yīng)該繼續(xù)開展。因此相關(guān)分析人員應(yīng)盡快轉(zhuǎn)變思維方式，研究如何進(jìn)行邊際收入和成本的分析，這才是對未來決策有用的信息，而歷史全成本的分析只能用于事后的回顧和相關(guān)考核、評價。
三、日常選擇就是邊際選擇。
書中提到，經(jīng)濟分析的本質(zhì)就是邊際分析。經(jīng)濟學(xué)假設(shè)人都是理性的，即人在權(quán)衡預(yù)期的邊際成本和預(yù)期的邊際收益之后進(jìn)行理性選擇與決策。日常選擇就是邊際選擇，邊際分析可以應(yīng)用到工作和生活的許多方面。比如在解決會計信息失真方面。近年來，國內(nèi)外曝光了一系列會計造假事件，如美國的安然、施樂、世界通信、默克制藥等公司先后爆出財務(wù)丑聞，國內(nèi)的瓊民源、鄭百文、銀廣夏等造假案也先后被曝光，引發(fā)了社會公眾對會計信息質(zhì)量的普遍關(guān)注，會計行業(yè)遇到了前所未有的“誠信危機”。如何提高會計信息質(zhì)量，如何解決信息失真問題，也可以通過邊際分析的方法追根溯源。人人都知道會計信息質(zhì)量的重要性和作假的危害性，可人為作假為什么還屢禁不止？其根本原因就是其作假的收益（邊際收益）要遠(yuǎn)大于作假成本（邊際成本）。比如，在一些企業(yè)，隨著做假手段的隱蔽化，一些問題通過審計、檢查較難發(fā)現(xiàn)；而且，即使被發(fā)現(xiàn)，也只是績效考核扣分，少拿獎金，并不涉及摘帽子問題。只有信息做假成本大于信息做假獲得的業(yè)績收益時，才能切實有效防范人為做假問題。因此，解決信息失真的一個重要措施就是要加大信息作假成本，建立相關(guān)人員的責(zé)任追究制度，從利益驅(qū)動的源頭上防范信息質(zhì)量風(fēng)險。再如緩解交通擁堵問題，限行是一個有效手段嗎？為何限行后的擁堵狀況很快就恢復(fù)到限行前的狀況？從經(jīng)濟學(xué)邊際角度分析，目前車的相關(guān)成本較低（如3萬元左右就可以買到一輛小轎車），限行并不能改變個人買車邊際收益大于邊際成本的境況，因此不能改變?nèi)速I車的理性選擇。現(xiàn)在的搖號手段感覺也沒有根本觸動其邊際選擇。個人認(rèn)為，應(yīng)該采用經(jīng)濟手段增加邊際成本，從而影響個人的邊際選擇，控制需求。比如，對擁擠道路使用收費、提高擁擠地段的停車收費、征收燃油稅、牌照費等。
四、供求決定價格。
按照經(jīng)濟學(xué)的思維方式，市場是競價的過程，供給和需求是一個互動的過程，相對價格在此過程中被決定，即供求決定價格。反過來，要價格平穩(wěn)合理，需要改善供求。這一經(jīng)濟學(xué)的基本原理可以用來解決很多社會難題。例如，現(xiàn)在的房價一直在高位運行，截至今年5月份全國70個大中城市房屋銷售價格同比上漲12.4%，環(huán)比上漲0.2%，新建住宅銷售價同比上漲15.1%，環(huán)比上漲0.4%。為何房價難以控制，個人認(rèn)為也需要以供求為關(guān)鍵抓手來解決，市場供需關(guān)系穩(wěn)定房價才會趨向理性，供需格局不變，難以控制房價過快增長。如何才能控制住房價目前看來關(guān)鍵還得從增加供給入手，以平衡供求關(guān)系。首先，要加大經(jīng)適房、公共租賃房等政策性保障住房的建設(shè)力度。房改十余年來，我國住房市場基本形成“高端有市場、中端有支持、低端有保障”格局。前者以商品房為主，面向市場，用以滿足中高收入群體改善性住房需求；中間以限價房、公租房為主，主要面向城市.
小島經(jīng)濟學(xué)的讀后感篇六
讀希夫的這本經(jīng)濟學(xué)讀本，感受最深的莫過于他對凱恩斯主義的批判，和對奧地利學(xué)派的肯定。這個挺有意思，這兩派的爭論，也恰巧正是經(jīng)濟學(xué)的死扣。
用最簡單的話來講，凱恩斯主義的核心：就是政府可以在市場這只看不見的手之外，以政府這只看得見的手制造需求，推動經(jīng)濟。比如說經(jīng)濟不好，政府出錢讓一幫人使勁挖坑，然后讓另外一幫人來使勁填坑。一挖一填，這兩幫人就賺了錢了。于是去消費，帶動其他產(chǎn)業(yè)，經(jīng)濟開始繁榮。
問題是，政府出給這兩幫人的錢從哪里來的呢？印的。
更多問題出來了，你印第一次這么干了，就不得不斷印第二次第三次，這就好比吸毒，就停不下來了。而且劑量還很有可能不得不一次比一次大。這個不斷通過印鈔票加大經(jīng)濟刺激力度保持繁榮的方法有個專業(yè)名稱：通貨膨脹。
不斷印鈔票這么搞下去，就會造成一種政策：赤字經(jīng)濟。政府收入是負(fù)的，他根本沒收到那么多稅金來支付給挖坑填坑的人。全是印的，搞到最后，膨脹到一定程度，國家經(jīng)濟就崩潰了。
所以曾經(jīng)有人問凱恩斯說：你這么搞下去，長久以后怎么辦？凱恩斯的回答很俏皮，他說：長久而言，我們都會死去。
這個回答就比較令人玩味了。其實意思很簡單，這個鍋的事情你別管，讓后人去背，我們活不了那么久。我們的重點，是管好眼前，活好眼前。這個態(tài)度，積極點講，就是后人自有后人的辦法，社會在進(jìn)步，科技在發(fā)展，說不定哪天貨幣不需要了。消極點講，就是中國人的老話，兒孫自有兒孫福，誰與兒孫做馬牛。操那么多心干嘛。管好你自己，活好你自己。萬一崩潰那天到來，你已經(jīng)早掛了，長久以后的事，跟你有關(guān)嗎？你都掛了。
所以凱恩斯主義，能夠解決眼前的問題，但是他會留下長久的禍患。凱恩斯的意思你別管那么多，活下去要緊，眼前活痛快舒爽了要緊。這么看，凱恩斯主義很有點經(jīng)濟享樂主義的意思。在長久的道德層面，會受一些批評。但是短期又很受歡迎，因為能解決活好的問題。比方吸毒，長久害命，眼前舒爽。凱恩斯說管他呢，長久以后你爽不爽都得沒命。
奧地利學(xué)派怎么看待這個問題呢？
這個學(xué)派有兩個大佬，也是代表人物，恰好又是師徒，這就是米賽斯和哈耶克。他們是崇尚自由主義思想的。奧地利學(xué)派既然崇尚自由主義，自然而然就是反對凱恩斯主義的。因為凱恩斯主義說到底，是一種經(jīng)濟干預(yù)論，是要以政府這只看得見的手去主導(dǎo)市場那只看不見的手。奧地利學(xué)派是反過來的，是要以市場這只看不見的手去主導(dǎo)經(jīng)濟，政府看得見的手他要求收起來，除非萬不得已，否則你不準(zhǔn)出手。一切經(jīng)濟的矛盾沖突摩擦，讓市場自己去消化，自己去解決，自己形成秩序。這個理論在哈耶克的經(jīng)濟思想里是相當(dāng)重量級的，它有個專門稱呼：自發(fā)秩序理論。
奧地利派呢？你感冒了是吧，沒事，多喝水，少運動，別吃辛辣油膩食品，扛過三天五天，最多一周，自己恢復(fù)。不干預(yù)療法，好不好，當(dāng)然好，免疫系統(tǒng)越來越強大，長命百歲沒問題。但是有個風(fēng)險，萬一哪次感染的是急惡性病毒感冒呢？沒等到自己恢復(fù)，掛了。
這就是奧地利派的困局，因為這個問題沒解決好，奧地利派在將近一百年的時間里，一直飽受凱恩斯主義的欺壓。抬不起頭，經(jīng)濟學(xué)幾乎被凱恩斯一統(tǒng)天下，哈耶克被迫轉(zhuǎn)行，不搞經(jīng)濟學(xué)搞政治哲學(xué)去。這就有了后來所謂的新自由主義學(xué)派。
后來通過哈耶克的努力，還是解決了這個問題。辦法其實還是借用了一些凱恩斯主義的思路，這就是有限干預(yù)。允許有限的通貨膨脹，有限的赤字政策。在經(jīng)濟不好的時候，一邊是允許政府伸出看得見的手幫助市場這只看不見的手，使它更加有力。另外一邊是提防政府，小心翼翼，一旦經(jīng)濟有所緩和，馬上請你收手，讓市場自己恢復(fù)，自己形成自發(fā)秩序。奧地利學(xué)派的意見，是痛苦就痛苦，但是自己恢復(fù)它是自由的，健康的，它不至于就完全淪落了，由著你政府想怎么玩怎么玩，想印多少鈔票印多少鈔票。結(jié)果其實還是讓老百姓背鍋買單，最大的痛苦的是老百姓。
這個經(jīng)濟上的有限政府的具體操作措施，是從個體的自由權(quán)利去入手的。就是說，你政府不僅不能侵犯公民的自由政治權(quán)力，干預(yù)經(jīng)濟的自由權(quán)利也不行。只允許你有限作為，不允許你取代看不見的手，不用時要把你看得見的手綁起來，免得總是忍不住干預(yù)市場。
還是用前面的感冒例子，修正后的奧地利學(xué)派現(xiàn)在的態(tài)度是怎樣呢？感冒了是吧，先查一下是普通感冒還是急惡病毒性的。普通的給我老實挺著，多喝水別抽煙少運動，五六天就好了。惡性的吃一點點藥，多喝水別抽煙少運動，五六天就好了。很危險的掛點水，退燒了趕緊回家，開點藥，多喝水別抽煙少運動，還是五六天就差不多了?？傊痪湓挘忻傲?，不求速治求平穩(wěn)，別給大堆小堆吃藥，大瓶小瓶掛水。忍著點，雖然好得慢，健康，長命百歲。不主張吃藥是為以后少吃藥，不主張打針是為了以后少打針。
這就是凱恩斯主義和奧地利學(xué)派的死扣，說到底，就是支持干預(yù)和反對干預(yù)。到了現(xiàn)在，死扣已經(jīng)沒有當(dāng)初那么嚴(yán)重了。多少松了一些，融合才能發(fā)展嘛。這一段經(jīng)濟學(xué)公案，恰好也就是一個哲學(xué)辯證過程：正反合。有限干預(yù)，無限發(fā)展。
2019-5-19。
小島經(jīng)濟學(xué)的讀后感篇七
這本《小島經(jīng)濟學(xué)》可以說是適合所有人閱讀的經(jīng)濟學(xué)書，本書的作者是彼得·希夫和安德魯·希夫兩位兄弟合著的。本書始于他們的父親的影響，一位終身為了奧地利學(xué)派正名和凱恩斯學(xué)派斗爭的經(jīng)濟學(xué)家。彼得·希夫是著名經(jīng)濟學(xué)家，他的著作《美元大崩潰》也是超級暢銷書；安德魯·希夫是經(jīng)濟學(xué)與融資學(xué)方面的知名專家。
做為經(jīng)濟學(xué)入門讀物，這是一本讓上至90歲下至9歲的讀者洞悉生活現(xiàn)象背后經(jīng)濟規(guī)律的一本書。這本書以漫畫、寓言的形式，闡釋了貨幣、儲蓄、資本、銀行、政府、基礎(chǔ)設(shè)施、貿(mào)易、信貸、債務(wù)、債務(wù)貨幣化、通貨膨脹、通貨緊縮、量化寬松等看似高深莫測的經(jīng)濟學(xué)現(xiàn)象。
全書分為十九章，從一個點子如何促進(jìn)了發(fā)展，再到魚成為貨幣如何促進(jìn)了發(fā)展、以及市場的運作、國家的政府的職能、魚本位的成立及廢除、到最后的占領(lǐng)華孚街。本書以魚的例子從頭到尾講述了經(jīng)濟學(xué)的一些原理。從一開始的原始人到大蕭條再到2008年的經(jīng)濟危機，用了通俗易懂、詼諧幽默的話闡述了經(jīng)濟學(xué)的原理。以前馬克思說過，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，但是我對這個概念還是比較懵懂的，什么是生產(chǎn)力？什么是生產(chǎn)關(guān)系呢？好像沒有很明顯的感覺。小島經(jīng)濟學(xué)中開篇以捕魚為例詳細(xì)的闡述了這個關(guān)系。
一個非常閉塞的小島上，生活很艱苦，沒有任何奢侈品，只能吃魚維持生計，住著三個人，艾伯，貝克，查理，最開始的時候，三個人都是通過徒手抓魚來解決生計問題，由于采用的是最原始的方式——徒手抓魚，每天只能抓到一條魚，他們的活動就是醒來，捕魚，吃魚，睡覺。除此之外，別無選擇。這個時候艾伯想了一個點子，想要制作一個簡單的捕魚器來抓魚，經(jīng)過挨餓一天后，他終于成功的做出了一個捕魚器，用這個捕魚器，艾伯每天可以捕捉到兩條魚，由于每天只需要吃一條魚就能維持生活，每天都會有一天魚多出來，他可以捕魚一天，休息一天。由于生產(chǎn)力提升了，不用只靠以前徒手捕魚，現(xiàn)在可以通過簡單的捕魚器捕魚，他獲得生產(chǎn)關(guān)系也就是魚就多了，因此，生產(chǎn)力的提升會增加生產(chǎn)關(guān)系數(shù)量。為什么有的人賺錢多，有的人賺的少呢？很大一部分是由個人的生產(chǎn)力水平高低決定的。艾伯做出了簡單的漁網(wǎng)后，又想做一個巨型捕魚器放置到水下，會自動的捕魚，但是這個工程浩大，單憑一個人的力量是不夠的。他就邀請貝克和查理一起來制作這個工程浩大的巨型捕魚器。
為什么分工會提升生產(chǎn)效率呢？因為每個人擅長做的事情是有限的，而要做一個產(chǎn)品出來，需要涉及到的工序和流程是非常多的，比如要做一件衣服，需要涉及到棉花的生成，抽線，染色，織布，設(shè)計，裁剪成衣這么多的流程，如果全部一個人做的話，除了專業(yè)知識的熟練外，還會涉及到場景的切換與分割帶來的銷量的降低。再抽線完成后，去染色，再去織布，中間切換的過程中，時間成本，精力的再次集中都需要時間的。因此每個人做擅長的部分，各種工種的人合起來完成一件產(chǎn)品的銷量遠(yuǎn)高于一個人去完成一件產(chǎn)品，社會的分工越精細(xì)，經(jīng)濟生產(chǎn)銷量就越高。
一切產(chǎn)業(yè)的興衰都是與技術(shù)的發(fā)展都是由人的需求而變更的。當(dāng)小島上的人的生存需求徹底的解決了后，小島人終于可以完全的從捕魚事業(yè)上釋放出來了，這個時候貝克就開始從事服裝行業(yè)了，查理開始從事房產(chǎn)事業(yè)了，再到后來與其他的島嶼產(chǎn)生了貿(mào)易后，交通工具，道路相關(guān)的產(chǎn)業(yè)也就孕育而生。隨后安全保護，金融投資等服務(wù)行業(yè)也火起來了。消費帶動不了經(jīng)濟的發(fā)展，生產(chǎn)才是經(jīng)濟發(fā)展的根本動力。單純的消費并沒有創(chuàng)造經(jīng)濟的增長，生產(chǎn)才是經(jīng)濟發(fā)展的根本動力。如果沒有捕魚的數(shù)量增多，也帶動不了魚的消費。做為創(chuàng)業(yè)者，它讓我們明白了許多經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律，去洞悉到政府政策的對與錯以及其背后的制定原理，我們要么是尋找新的需求，要么是從舊的需求中提高生產(chǎn)率。
總有一些人讓你自配不如；總有一些景讓你嘆為觀止；總有一些書讓你如獲至寶想要一讀再讀。此書正是如此。人生讀書學(xué)習(xí)有四種境界，不知道自己不知道；知道自己不知道；不知道自己知道；知道自己知道。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾仍需上下而求索。
小島經(jīng)濟學(xué)的讀后感篇八
第一個經(jīng)濟學(xué)原理是“折現(xiàn)”
折現(xiàn)的意思是，今天得到的一百塊錢和下個月得到的一百塊錢是不一樣的。把未來的收益折合成今天的價值就叫做折現(xiàn)。
如果有一個人和你說，你有兩種選擇，是100天后給你一塊糖還是101天后給你兩塊糖，你很可能會說，101天后給我兩塊。
但如果這個人和你說，是現(xiàn)在馬上給你一塊糖還是明天給你兩塊糖，你也許就會猶豫了，可能就選擇了現(xiàn)在就先吃一快糖。
人們會僅僅因為時間的流逝而改變自己的選擇，因為快樂是有折現(xiàn)率的。
即時愉快是有很大吸引力的，所以人們時常會今朝有酒今朝醉。我明天再開始減肥，我明天再寫作業(yè)，我明天再工作。
還在遠(yuǎn)古時期原始社會的時候，今朝有酒今朝醉可能是必要的。
還有另一個猿人，我我現(xiàn)在就吃掉這塊肉，我今天就要造一個小猿人。
哪個猿人更可能把自己的基因延續(xù)下來呢?
但是現(xiàn)代社會不一樣了。在《異類》這本書里，馬爾科姆提到，任何一個人想在一個領(lǐng)域里成為一個頂尖的人，他都必須花費一萬個小時。
無論你是足球運動員，還是創(chuàng)業(yè)者，還是小提琴演奏者，這個一萬個小時是必非充分條件。
不要以為一萬個小時很簡單，要達(dá)到這10000個小時，如果每天能為那一個目標(biāo)花費3小時的話，必須堅持十年。
所以，我在筆記本的第一頁寫下了自己想要實現(xiàn)的所有大大小小或宏偉或瑣碎的夢想：學(xué)會弗拉門戈舞蹈，擁有一棟海邊可以看日出的木屋，寫一本小說，拿到mbti資格證，成為專欄作家等等等等。
之后，我再給我的夢想分類，我發(fā)現(xiàn)，雖然列了許多死前想完全的事情，但我最想實現(xiàn)的三個夢想主題是：寫作，mbti,以及創(chuàng)業(yè)。
于是我開始記錄我在我這三個夢想上投入的所有時間。
截止到上個月，我的10000小時倒計時分別是：
如果有一個人說今天給我一塊糖果?我會說不，我要十年之后的那一千塊糖果。
第二個經(jīng)濟學(xué)原理是——“邊際效用遞減”
邊際效用遞減是什么意思?當(dāng)你吃第一個包子的時候，你覺得它很美味，當(dāng)你吃第二個的時候，你已經(jīng)沒有第一口吃的時候那么想要它了，如果你不停的吃下去，多吃一口給你帶來的滿足感會越來越少，吃第十個的時候，你可能會難受起來。
日本大導(dǎo)演北野武在出名之前想，哪天有錢了要買輛跑車!
成名之后，他買了保時捷，卻發(fā)現(xiàn)感覺沒那么好，因為“看不見自己開保時捷的樣子”，于是他讓朋友開，自己打個出租車跟著，還和司機說“看，那是我的車哦?！?/p>
我從密歇根大學(xué)畢業(yè)之后去了硅谷，當(dāng)時我的第二老板，也就是非直屬老板是jacksmith。他21歲就進(jìn)入蘋果公司擔(dān)任研發(fā)技術(shù)人員，27歲聯(lián)合創(chuàng)建了第一個網(wǎng)絡(luò)郵件服務(wù)系統(tǒng)hotmail，后來又再創(chuàng)了其它的創(chuàng)業(yè)公司。
jack和我說，我們的幸福的來源不是我們得到了什么，而是我們在期待什么，追逐什么。
我們需要多少錢才能幸福?普林斯頓大學(xué)的學(xué)者為50萬美國人進(jìn)行了調(diào)查，答案是，生活水平一旦達(dá)到了舒適標(biāo)準(zhǔn)，再多收入也不能帶來幸福。
這個“舒適標(biāo)準(zhǔn)”在不同國家不一樣，美國是7.5萬美元。
當(dāng)一個人他的年收入從2.5萬美元提高到5.5萬美元的時候，他的幸福感并沒有翻了一倍，而僅僅提高了9%。
為什么?因為金錢跑車大豪宅，鮮花掌聲鎂光燈，所有這一切東西的邊際效應(yīng)都是會遞減的。
如果你所渴望和追求的是這些東西，到了最后你一定會失望的。
第三個經(jīng)濟學(xué)原理是“沉沒成本”
沉沒成本是業(yè)已發(fā)生的無法收回的成本，它是過去的成本，不應(yīng)該影響當(dāng)下和未來的決定。
在北大讀了經(jīng)濟學(xué)雙學(xué)位之后，我又在密西根大學(xué)繼續(xù)讀了經(jīng)濟學(xué)碩士。可是畢業(yè)之后，我并沒有做和經(jīng)濟學(xué)相關(guān)的工作，就去硅谷的創(chuàng)業(yè)型公司里工作了。
一年后我又回國，重新開始一切，做了自由職業(yè)者，做mbti性格分析師，做撰稿人寫書出書。
我媽說，你經(jīng)濟學(xué)不是白學(xué)了嗎?
我說，怎么樣才算沒有白學(xué)呢?
她說，從事經(jīng)濟學(xué)相關(guān)的工作啊。
我說，經(jīng)濟學(xué)相關(guān)的工作是什么?
她說，金融啊，銀行啊，投行啊。
我在做性格分析師的時候也遇到很多客戶在選擇人生道路的時候有很多困惑。
有的人和我說，我學(xué)的是cs，可是我真的很不喜歡這個專業(yè)，我喜歡廣告，可如果我畢業(yè)之后不做it民工，重新開始從事廣告行業(yè)的話，我以前學(xué)的cs不都白學(xué)了嗎?我沒有任何優(yōu)勢。
很多時候，我們做選擇的時候只看見了過去，我過去為了這投入了多少時間，我過去為這個花費了多少金錢，我過去為這個付出了多少努力。雖然過去的選擇完全是錯誤的，你也不甘心放手。
忘掉過去，因為過去的一切都已經(jīng)是沉沒成本了，它不應(yīng)該影響你對現(xiàn)在和未來的選擇;忘掉過去，從今天起真正過你想過的生活。
第四個經(jīng)濟學(xué)原理是“機會成本”
天下沒有白吃的午餐，為了得到一個你喜歡的東西，你必須放棄其它你喜歡的東西。
你們覺得上天最公平的是什么?上天最公平的是讓每個人每天都只有24個小時。
回國之后我一直很猶豫，我本來是計劃回國創(chuàng)業(yè)的。但是我同時也想做mbti性格分析師，也想寫作。我不僅僅想寫性格相關(guān)的書，我還想寫小說。可是我一天只有24個小時。
我喜歡的一句話是，icandoanything,buticouldn’tdoeverything。你能做任何事情，但是你不能做所有事情。
舍得舍得，有舍才有得。什么時候該舍呢?
雅虎新上任的ceomarrisamayer能每天加班到凌晨，敢在辦公桌底下睡覺，周末加班也沒有問題。
她說，我們?yōu)槭裁磿械骄Ａ?，因為我們?yōu)榱斯ぷ鞣艞壛似渌覀冃睦锖苷湟暤臇|西，所以我們感到憤怒。比如每周二和朋友聚會，比如兒子的足球比賽，比如和妻子一起渡過周六。只要這些東西得到了保護，你就不會感到疲憊。
什么時候該舍，什么時候該得，什么是我們需要堅持的，什么是我們可以放棄的。每個人都必須給自己劃一條線，而且必須讓你自己來劃這條線。
第五個經(jīng)濟學(xué)原理是“外部性”
外部性的意思是，市場活動里的雙方不經(jīng)意的給沒有參加市場活動的第三方造成了影響。蜜蜂盜花，卻讓花開茂盛。
在六年前我是如何知道北大的經(jīng)濟學(xué)雙學(xué)位的這個項目的呢?當(dāng)時我天天在北語的圖書館學(xué)習(xí)，每個人都有固定座位，大家漸漸熟悉而來起來。坐我旁邊的一個學(xué)長有一天晚上忽然和我閑聊起來，提到北大的經(jīng)濟學(xué)這個項目。于是我第二年才報考了經(jīng)雙。
如果沒有當(dāng)時那個學(xué)長的不經(jīng)意的分享，我也不太可能知道ccer的這個項目，也不可能去報考，也不可能拿到經(jīng)濟學(xué)學(xué)位，也不可能去密歇根大學(xué)讀經(jīng)濟學(xué)碩士，也不會出版一本和經(jīng)濟學(xué)相關(guān)的書。
毫不夸張的說，我的人生就在那個晚上悄然被改變了軌跡。ccer的經(jīng)雙就是一個跳板，給我?guī)砹撕芏辔冶緵]有預(yù)料到的“外部性”。
很多時候，你不可能知道你做一件事情對他人會有什么“外部性”的影響，但是，你必須去堅持做有意義的事情，即便那只是很小的事情。
做對的事情，到了最后，它一定會給其他人帶來積極的“外部性”。
小島經(jīng)濟學(xué)的讀后感篇九
一本對凱恩斯主義有理有據(jù)的極力抨擊美國08年的金融危機是歷史遺留下來的詬病所導(dǎo)致的必然結(jié)果，而解決方法解決的只是孰輕孰重，這本書講述的是從根本上的解決方案，它提供我們的是另一種邏輯方法與思維方式。
一下純是本書觀點與加入個人的一點點薄論：
本書批判了當(dāng)代凱恩斯主義追捧者和不懂經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)濟學(xué)家一個重大的失誤：不懂常識。凱恩斯主義受到政府的青睞，因為它提供的做法，提高了政府在人們心里的形象，同時鼓了自身的腰包。凱恩斯主義強調(diào)消費，認(rèn)為消費促進(jìn)經(jīng)濟增長，并付諸以真理，導(dǎo)致種種錯誤的判斷與決定。生產(chǎn)決定了消費，假設(shè)沒有生產(chǎn)，那么我們消費什么呢？空氣？gdp的假象使人們強迫蒙蔽了雙眼，100w的空氣被出售，那里也是被計算與記錄的。
同時本書指出“貨幣實驗”，導(dǎo)致貨幣的出現(xiàn)其本身就是最大的騙局，當(dāng)然歷史文明上貨幣的出現(xiàn)是人類的進(jìn)步，但是權(quán)力者錯誤的操控導(dǎo)致經(jīng)濟的停滯與退后。
彼得認(rèn)為生產(chǎn)促進(jìn)消費，而不是一味的消費促進(jìn)消費，為了消費而消費，房地產(chǎn)就是例子。
利率低，借貸多，借貸人增多，還不上就是一種浪費，大家紛紛買房，甚至零首付，利率提高房奴們傻了眼，這時并沒有促進(jìn)經(jīng)濟的發(fā)展。
小島經(jīng)濟學(xué)的讀后感篇十
這本書的宣傳扉頁上赫然寫著：上到90歲，下到9歲都可以讀懂。《小島經(jīng)濟學(xué)》=《經(jīng)濟學(xué)原理》+《國富論》+《經(jīng)濟學(xué)概覽》這本書故事非常有趣，以一個「原始小島以及居民」為基礎(chǔ)，從淺到深的講解了經(jīng)濟是如何發(fā)展的。
閱讀結(jié)束后，書中讓我印象深刻的一些觀點有：如何提高生活水平：延遲消費，敢于冒險。政府（和背后看不見的手）總是在引導(dǎo)刺激民眾超前消費（各種低利率的貸款），因為凱恩斯學(xué)派相信：消費促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展。但是，奧地利學(xué)派認(rèn)為經(jīng)濟發(fā)展帶動民眾消費。通貨膨脹的結(jié)果是物價上漲，本質(zhì)是政府印發(fā)的貨幣超過了市場實際的生產(chǎn)總值。
美元的儲備貨幣地位很大程度上導(dǎo)致了美國貿(mào)易逆差的增大，如果沒有全球經(jīng)濟系統(tǒng)對美元的內(nèi)在需求，任何國家都無法長期維持這種失衡。奧地利經(jīng)濟學(xué)派的三個重要觀點：第一，促進(jìn)經(jīng)濟增長的根本原因是生產(chǎn)，而不是消費；第二，改善惡化的經(jīng)濟狀況，需要儲蓄，而不是消費；第三，經(jīng)濟不景氣時，需要通貨緊縮，而不是通貨膨脹。
除了以上之外，還給到了我們一些關(guān)于工作的啟示：技能和能力的積累提升，會有助于進(jìn)一步提高生產(chǎn)力，改善生活。能力儲蓄也是非常重要的，因此在職業(yè)遇到瓶頸時，明智的跳槽是一件非常重要的事情。
考慮跳槽前，就應(yīng)該開始努力做好儲蓄工作，因為跳槽本身就存在風(fēng)險。特別當(dāng)跳槽方向是不熟悉的領(lǐng)悟，必須犧牲一部分當(dāng)下滿足，來積累自身的生產(chǎn)資料，是一種標(biāo)準(zhǔn)的延遲滿足。這本故事性的書，對我們的理解很友好！能深入淺出的讓我們了解一點點經(jīng)濟學(xué)。
小島經(jīng)濟學(xué)的讀后感篇十一
今天繼續(xù)來閱讀剩下的小島經(jīng)濟學(xué)，話說我們上次談到了銀行，也就是儲蓄，那么這和我們經(jīng)濟有什么密切關(guān)系呢，我們來看看。
小島上，我們說邁克斯雇傭兩個保鏢，建立了儲蓄，也就是銀行，那么肯定鼓勵大家儲蓄，那么儲蓄大家會看利息，那么利息就看利率高低，如果利率低，那么利息少，肯定存的人少，利率高，利息多，存款多，那么假如利率高，那么對于儲蓄的人有利，但是增加了成本，銀行就需要提高貸款人利率，那利率太高，貸款人利息支付不起，就會抑制貸款的人數(shù)，也就是利率高貸款人少，所以這就是小島經(jīng)濟學(xué)和我們銀行結(jié)合的一種學(xué)習(xí)理解經(jīng)濟原理。
2.基礎(chǔ)設(shè)施與貿(mào)易有什么關(guān)系呢？
基礎(chǔ)設(shè)施與貿(mào)易有什么關(guān)系呢？話說小島上發(fā)生了自然災(zāi)害，洪水沖擊了房屋，使得很多設(shè)施受損，嚴(yán)重影響居民生活質(zhì)量，那么這個時候，就需要修筑，有一個叫艾伯的人，他解決了這個問題，他發(fā)現(xiàn)可以將雨水搜集起來，以備不時之需，并且他打算弄一個雨水搜集系統(tǒng)工程，但是這個工程需要182500條魚（也就是我們說的貨幣），那么普通人沒這么多錢，但是銀行有啊，所以他想去貸款做這個項目。馬可欣對這個項目表示感興趣。未來收益可觀，因為一旦成功了，可以快速回本，并且可以造福百姓。
于是這個項目終于成功了，艾伯也還清了本金和利息，并且很多人愿意喝自來水，并為之付錢買水，島上生活有了提高。
3.小島貿(mào)易是怎么進(jìn)行的？
最后我們來談?wù)勑u貿(mào)易是怎么進(jìn)行的？隨著島上生活經(jīng)濟發(fā)展越來越好。越來越多的產(chǎn)品可以出口給島上的其他國家，這樣子其他國家也會進(jìn)行貿(mào)易往來，因為成本低，每個島的特色不同，生產(chǎn)力不同，擅長生產(chǎn)工藝不同，所以進(jìn)行貿(mào)易交換，提高了彼此的弱點，比如襯衫在本國生產(chǎn)很容易一條5元，國外生產(chǎn)襯衫比較低下，一條成本高達(dá)6元，那么有了貿(mào)易老百姓可以進(jìn)口5元的襯衫，便宜還省錢，那么這些錢可以買更多其他的東西，所以貿(mào)易是對雙方都有好處。
4.小島共和國誕生。
一個共和國如何誕生，話說島上人越多，人與人越容易誤解，那么就會導(dǎo)致發(fā)生爭執(zhí)，并且總有偷魚的人導(dǎo)致人們財產(chǎn)受到損失，還有外來人入侵小島，那么就需要有人來解決，靠武力或者有人來主持公道。于是就需要共和國誕生，政府誕生。
5.憲法產(chǎn)生。
選舉12人，其中一人領(lǐng)導(dǎo)，共同維護社會穩(wěn)定，抵抗外來入侵，為了小島不受外來入侵，選擇了建立軍隊，那么這些12人既然是大家共同選出，就不能白干，需要設(shè)施建設(shè)，就需要人民交稅，然后給這些人發(fā)工資，要不然他們餓死了。當(dāng)然這些人有權(quán)利，為了權(quán)利不被濫用，于是憲法產(chǎn)生。
6.大量印鈔的危害。
不斷縮水的魚，就像貨幣一樣。接下來我們看看共和國成立，政府的職能，在政府的帶領(lǐng)下人們生活水平提高了，稅收少了，設(shè)施齊全了，于是呢開始選舉，這個時候新政府領(lǐng)導(dǎo)想，用魚做貨幣太麻煩，還有味道，提出用紙幣代替魚，剛開始大家不太習(xí)慣用紙幣，慢慢習(xí)慣了，但是出現(xiàn)了新的問題，那就是貨幣只能政府印制，導(dǎo)致出現(xiàn)了問題。
那就是印制鈔票越來越多，錢大幅縮水，越來越不值錢，這就是政府印制鈔票的后果。如果無節(jié)制印制鈔票，那么漁民發(fā)現(xiàn)買不了多少魚，他們會兌換魚，到時候銀行就沒魚可儲蓄了，沒儲蓄就會遇到危機。如果漁民發(fā)現(xiàn)錢放銀行不安全。那么就不愿意儲蓄在銀行，我們就沒法保障我們現(xiàn)在的設(shè)施，也就沒錢投資其他項目了，我們整個社會經(jīng)歷會崩潰。
小島經(jīng)濟學(xué)的讀后感篇十二
社會和家庭一樣，每個人都有自己的位置，合適的社會分工才能決定合理的社會法則。資源的稀缺，使得資源日益的缺乏和緊張，更好的管理就顯得更為重要。于是具有稀缺性，社會不能分給每個人相同的東西和資源。而經(jīng)濟學(xué)就是來研究社會應(yīng)該如何管理自己的稀缺的資源。而這樣的資源調(diào)配不是一家一戶能都辦到的，它需要千家萬戶一起才能分配。
“魚和熊掌不可兼得”是經(jīng)濟學(xué)十大原理的第一條。在面臨取舍的時候，天下是沒有免費的午餐的，想要一樣?xùn)|西只能用另一樣?xùn)|西去換取。做目標(biāo)的時候也是一樣的，目標(biāo)與目標(biāo)之間也要取舍平衡才能達(dá)到利益最大化。社會的取舍在于效率與平等之間。效率是指社會能從稀缺資源中得到最多的東西。而平等是將這些資源的成果公平的分配給社會成員。所以政府對成功人士的支持更多。使得創(chuàng)造的財富或是資源不能平等地分在社會的每個人身上。只有意識到取舍的平衡性，才能做到合理分配蛋糕。
行動的成本比起制定目標(biāo)的時候顯得模糊。而某種東西的'成本是為了得到它所放棄的成本。為了在餐廳做兼職而放棄了上課，但在這其中的成本是上課所得到的知識和上課成本學(xué)費，而在餐廳吃飯的費用會比這兩樣高嗎？所拿到的報酬會比這兩樣貴嗎？只有貴了的地方才是成本。在經(jīng)濟學(xué)中有一種叫機會成本，就是指為了得到某種東西所必須放棄的東西。所以，只有思考最合適的利益回報，再做決定。
在各行各業(yè)，收入除了白色收入，還有灰色收入。決策也是如此，除了是和否，還涉及到第三選擇。比如說，在點菜的時候，糾結(jié)的不是點一份回鍋肉或是糖醋里脊，而是是否再點一份魚香茄子。這種就叫邊際變動，是指對行動計劃微小的增量調(diào)整。所以，只有邊際利益大于邊際成本的時候，理性人才會考慮邊際力量。
人們通常是通過成本與利益做出決策的，成本或者利益的變動，則會影響人們的行為。所以說人們會對激勵做出反應(yīng)。當(dāng)豬肉價格上漲時，人們考慮的是多買魚少買豬肉。所以，決策者應(yīng)該使用激勵。
決策不只是決策者影響個人，每個人在生活中都會遇到一些事，需要自己做出正確的決策。在經(jīng)濟學(xué)上經(jīng)常用到的原理就是：貿(mào)易能是每個人的狀況更好。貿(mào)易使得家庭之間得以相互競爭，但是大家隔絕后，一定不會比別人過的好。因為在這個貿(mào)易鏈條中，獨自的一家人不能自己種植糧食、做其他大型的工程還不用別人幫忙的。所以，只有互相在社會中做自己擅長的事情，然后通過較低成本的交易來獲得自己所需要的東西。國家和家庭是一樣的，每個國家所處的地理位置、經(jīng)濟情況、軍事力量不同決定了其在貿(mào)易中的地位，但沒有任何一個國家可以單獨存活，所以只有互相合作，互通有無才能更好。
小島經(jīng)濟學(xué)的讀后感篇十三
王二是虛構(gòu)的人物，是著名作家王小波筆下的一個名字。
在本書里，他一會兒是佃農(nóng)，一會兒是進(jìn)城的打工仔，一會兒又搖身一變，成了小企業(yè)老板或?qū)懽謽抢锏男“最I(lǐng)，總之，他是中國普通大眾中的一員。王二買火車票，賣糧，買地，蓋房子，裝修，記賬，打工，開公司，上三險一金，去香港打醬油……透過王二時而平淡、時而光怪陸離的故事，作者把中國重大的經(jīng)濟問題信手拈來，把本來深奧的經(jīng)濟學(xué)原理活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)給讀者。小到超市購物，大到買房置業(yè)，我們每天都在做出經(jīng)濟決策，朦朧中也都感覺到自己的決策受國家政策的影響，但究竟是如何受到影響的，并不是每個人都清楚。比如，該不該對月餅征稅?房地產(chǎn)的限購令和限價令會給我們帶來福利嗎?人民幣升值讓普通人的財富增加還是縮水?中國外匯儲備越來越大，對老百姓來說是好事還是壞事?這樣的問題，經(jīng)濟學(xué)家也未必全搞得清楚，更別提給大眾說明白了。郭凱卻用王二的故事輕松地說清楚了，他具備那種洞穿池底的本事。
小島經(jīng)濟學(xué)的讀后感篇十四
書中虛擬了一個只有3個人的島嶼，以捕魚和吃魚為生，慢慢地有人發(fā)明了漁網(wǎng)，大力地促進(jìn)了生產(chǎn)力的提升，逐漸多余的'勞動力被釋放，應(yīng)運而生更多的經(jīng)濟、金融產(chǎn)物和現(xiàn)象，比如儲蓄、借貸、抵押、銀行、政府、國際貿(mào)易等。相當(dāng)?shù)钠v述美國和中國國際貿(mào)易的情況，當(dāng)時美國國內(nèi)經(jīng)濟下行，發(fā)放過多聯(lián)邦儲蓄券而缺少商品/黃金時，中國正處在改革開放的初期，為美國送去了一艘一艘船的商品，換回的是大量的外匯，生產(chǎn)大于消費，而美國憑借著自己政治經(jīng)濟大國的地位，作為世界貨幣的美元，讓他享受著在國內(nèi)印錢就能換取大量其他國家真金白銀商品的待遇，消費大于生產(chǎn)。后來，中國手上美元外匯越來越多，也將自己放置在尷尬的局面上，如果不再購買聯(lián)邦儲蓄券，那么供大于求，可能到時聯(lián)邦儲蓄券貶值，從而導(dǎo)致手上外匯縮水，但是如果繼續(xù)購買，不就意味著白白地又為他人輸出了商品，自己的人民卻提著褲腰帶過日子。最后，中國選擇了相對減少購買儲蓄券，并擴大國內(nèi)內(nèi)需的手段。
本書的推薦中講到“這是一本能夠讓上至90歲下至9歲的讀者都能通過一本書洞悉日常生活現(xiàn)象背后的經(jīng)濟規(guī)律”，但實際上，建議對經(jīng)濟學(xué)和金融學(xué)有一定基礎(chǔ)，并且對美國金融經(jīng)濟發(fā)展史有一定了解的讀者閱讀這本書。
一方面是因為作者是堅定的奧地利學(xué)派學(xué)者，站在凱恩斯主義的堅決反面，崇尚看不見的手“市場”的調(diào)控能力，反對政府對市場進(jìn)行過多的干預(yù)。而實際上，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)和金融學(xué)凱恩斯主義，或者是新凱恩斯主義是主流，強調(diào)政府的有效適當(dāng)干預(yù)是維持市場繁榮的必要條件，過早地留下自由主義絕對是正確的觀念，未必是件好事，還是建議先對整個經(jīng)濟學(xué)有個框架性的認(rèn)識。
另一方面是因為作者書中暗指非常多美國政府的經(jīng)濟、金融、民生政策，以及各個總統(tǒng)及金融領(lǐng)域關(guān)鍵人物的思想及做法，若是美國人民，因為長期處在相關(guān)的環(huán)境中，對書中影射的事件非常了解，容易產(chǎn)生共鳴和聯(lián)想。但如果對相關(guān)歷史事件毫不了解，可能也就產(chǎn)生了外行人看熱鬧，內(nèi)行人看門道的尷尬。
小島經(jīng)濟學(xué)的讀后感篇十五
本書的兩位作者peterd.schiff和andrewj.schiff是奧地利經(jīng)濟學(xué)派的堅定擁護者，因此全書都在批判凱恩斯主義經(jīng)濟政策，指出凱恩斯主義是錯誤的甚至是極其危險的。
凱恩斯主義的核心觀點是，在經(jīng)濟不景氣時，政府可以通過擴大貨幣供給和財政赤字緩和自由試產(chǎn)的波動，政治家們偏愛凱恩斯主義的原因也在于他可以拿出一套解決經(jīng)濟危機的無痛方案。
奧地利學(xué)派則認(rèn)為經(jīng)濟衰退是經(jīng)濟繁榮期所做出的錯誤決定的必然補償，政府過度發(fā)鈔，在短期內(nèi)誤導(dǎo)了人們對未來的決策，從而產(chǎn)生了暫時的繁榮景象。經(jīng)濟迅猛發(fā)展過后必然會有一個相應(yīng)的衰退期。
本書通過講述小島上的寓言故事，聯(lián)系美國社會的經(jīng)濟現(xiàn)象，介紹了奧地利經(jīng)濟學(xué)派的三個重要觀點：
1）促進(jìn)經(jīng)濟增長的根本原因是生產(chǎn)而不是消費。
2）改善惡化的經(jīng)濟狀況，需要儲蓄而不是消費。
3）經(jīng)濟不景氣時，需要通貨緊縮而不是通貨膨脹。
這是一本別具一格的故事型經(jīng)濟學(xué)讀物。作者用通俗的小故事把儲蓄、借貸、貨幣的產(chǎn)生、政府職能、貿(mào)易、通貨膨脹、金本位的破滅、房地產(chǎn)泡沫進(jìn)行了串聯(lián)，但需要讀者對美國經(jīng)濟背景有所了解，尤其是后半部分。
由于本書作者是奧地利學(xué)派支持者，幾乎全文都在批判凱恩斯主義，一部分奧地利學(xué)派甚至否認(rèn)數(shù)學(xué)和概率論在經(jīng)濟學(xué)當(dāng)中的應(yīng)用，他們否定一切和政府相關(guān)的部門，認(rèn)為只有純粹的市場才能產(chǎn)生價格，近幾十年奧地利學(xué)派的發(fā)展有走向極端的傾向。
我個人是支持消費的，每個人的消費都是其他人的收入，資金只有流通才能創(chuàng)造價值。
小島經(jīng)濟學(xué)的讀后感篇十六
在解釋這些各色各樣的問題時，作者羅伯特·弗蘭克教授的觀點顯然不同于傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)書籍，他曾說道“請不要急于去書中找尋答案。這些生活中的問題不是公式和概念，它們并沒有標(biāo)準(zhǔn)確切的答案，每個人都有可能給出更多更合理的解釋。雖說，不是每一個人都是經(jīng)濟學(xué)家，但至少，我們可以更積極地去思考，并把思考用于生活。這樣，我們每一個人，都可以成為一名博物經(jīng)濟學(xué)家。”
當(dāng)我第一次看到這些問題，也許就如作者所說急于去書中尋求答案，可當(dāng)看完以后用經(jīng)濟學(xué)的角度去思考其它的問題時，卻會發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)滲透在生活的方方面面。從前我認(rèn)為經(jīng)濟學(xué)是一個高深莫測的學(xué)問，可當(dāng)我欣然接受它后，他便會成為我的一把利劍，從此思考問題又多了一種角度，這就是這本書帶給我的一種體會。
小島經(jīng)濟學(xué)的讀后感篇十七
小島經(jīng)濟學(xué)，一部由簡單的插圖，歡快易懂的描述方式。為我們呈現(xiàn)出，社會和經(jīng)濟的演變過程。從最原始的生存方式，人們樸實而善良勤勞，靠自己的雙手創(chuàng)造生活。隨著思想的進(jìn)步，人們學(xué)會了使用工具創(chuàng)造更多財富。一次次質(zhì)的提升，生活也變得越來越好。應(yīng)運而生的產(chǎn)業(yè)也越來越多，人們的生活也越來越輕松暇意！所有能夠創(chuàng)造資本工具的人，都過上了自己喜歡的生活。然而面臨安全和混亂的社會環(huán)境問題，大家一籌莫展。
政府應(yīng)運而生，起先政府的表現(xiàn)還能夠令人滿足。不過隨著政客們?yōu)榱俗约旱睦娌粩嗟脑黾娱_支，慢慢的。政府也出現(xiàn)了問題。入不敷出，這是大家都不希望承擔(dān)這樣的責(zé)任就選擇了欺騙漁民，然而善良的郝演航延續(xù)著傳統(tǒng)的精神沒有茍同，應(yīng)該讓大眾知道事情的真相，共同面對。這樣做的結(jié)果就是政府負(fù)責(zé)人的無能，他們是不會允許這樣的事情發(fā)生。最終被政客弗蘭基和他的同伙們迫害了，自從郝演航死后。危機不斷的出現(xiàn)，然而欺騙也在不斷的出現(xiàn)，而且一直延續(xù)下去，誰都不愿意為這種過失買單。歷史就這么重復(fù)不斷下去，最終買單的還是老百姓。
回想來如同我們自己一樣，起先我們擁有創(chuàng)造自身價值的條件。然而隨著社會的發(fā)展，這種資本變得空間越來越小。而我們總自以為是的感覺是，環(huán)境發(fā)生了變化讓我們變得難受。從來沒想過要適應(yīng)環(huán)境，提升自己的資本以確保我們的創(chuàng)造價值不會下跌?，F(xiàn)實我們始終無法面對，總想當(dāng)然的以為有轉(zhuǎn)機。只要貴人相助。很深刻的一句話，當(dāng)美索尼亞的最新領(lǐng)導(dǎo)人意識到是我們自身沒有提升生產(chǎn)力這個問題的時候。
說到，還有誰知道怎么制作漁網(wǎng)嗎？我想我們應(yīng)該自己捕魚了。換句話說，我們不去捕魚就意味著將來沒有魚可吃。我們不學(xué)習(xí)捕魚的方法，不增加自身的資本就沒有競爭力，就沒有地位。所以我們的老祖宗很有智慧：授人以漁不如教人以魚。趁我們還有資本，抓緊提升我們的儲蓄能力。那么多的平臺，我們沒有利用好，就是對資本的最大浪費，對自己干了最殘忍的事情。年復(fù)一年，等到意識到問題的重要性時，我們已經(jīng)又錯過了一個美好的時代。為我們的未來，加油吧！
小島經(jīng)濟學(xué)的讀后感篇十八
它通過插圖、幽默和類比的措辭以及講故事的手法，將日常難懂的經(jīng)濟學(xué)從高不可攀的位置上取下來，放到廚房的餐桌上。從而人人可以觀察，理解和享用。
故事從一個小島上最原始的生存狀態(tài)開始講起，那時小島上只有3個原始居民，靠徒手捕魚維持生存;接著居民中有人開發(fā)出漁網(wǎng)，提高了生產(chǎn)效率，讓大家有了空余的時間;隨后，大型捕魚器也研制成功，捕魚效率進(jìn)一步提高，島上居民有更多的自由時間可支配，服務(wù)業(yè)開始興起。
第二階段，島上居民增多，社會基礎(chǔ)設(shè)施逐漸完善，銀行，自來水公司等相繼成立，交易和貿(mào)易不僅在小島內(nèi)部展開，也與周圍的其他國家有了貿(mào)易往來。就這樣，一個共和國誕生了，并選舉有自己的議會。
第三階段，重點講國家與國家之間的貿(mào)易關(guān)系，本書中用美索里亞國暗指美國，中島帝國暗指中國。揭示了中國大量生產(chǎn)并出口，美國大量消費，二者不斷產(chǎn)生貿(mào)易逆差，美國連續(xù)多年入不敷出，有很高的崩盤風(fēng)險。
故事寫得非常生動有趣，并在每一章的故事后面有現(xiàn)實鏈接，對應(yīng)當(dāng)今國際社會真實發(fā)生的事件，讓理解更深入了。下面是幾個需要更新的概念。
重新認(rèn)識了儲蓄，在很多經(jīng)濟學(xué)家的觀點中，儲蓄就是一種累贅，對發(fā)展不利，因為它阻礙了貨幣循環(huán)、降低了消費。因此政府總會傾向于制定政府獎勵消費，懲罰存錢的人。本書的觀點恰恰相反，它認(rèn)為儲蓄創(chuàng)造了資本，而資本使生產(chǎn)擴大變成可能，所以儲蓄一元錢對經(jīng)濟產(chǎn)生的積極影響遠(yuǎn)大于消費一元錢。
通貨膨脹，今天我們幾乎都認(rèn)為物價上漲就是通貨膨脹，因此如果物價沒有上漲，就沒有通貨膨脹。實際上價格上漲不過是通貨膨脹的結(jié)果，在早些年的字典中定義通貨膨脹都是說貨幣供應(yīng)量增加。貨幣供應(yīng)量增加，物價可能上漲，也可以平穩(wěn)甚至下降。例如，在經(jīng)濟不景氣時，人們會理智的選擇和停止消費，需求就會降低，物價回落。如果這時增加貨幣供應(yīng)，就會降低貨幣的價值，物價會上漲(貨幣發(fā)行速度足夠快)、保持平穩(wěn)或下降。
小島經(jīng)濟學(xué)的讀后感篇十九
這周溫度突然下降，都要穿棉襖了的，再加上天氣不好也在下雨。
讀完了「小島經(jīng)濟學(xué)」，對一些經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律有了一些新的認(rèn)知，不過以前在這些方面也是有一定盲區(qū)的。然后就日常看書來慢慢提升這方面的認(rèn)知。
小島經(jīng)濟學(xué)圍繞一個小故事展開，隨著時間的發(fā)展逐步擴大，以小島中的魚來舉例，就算是沒有經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)的人讀了，也會很容易理解。
整本書圍繞著捕魚展開，隨著人們生產(chǎn)力的變化，捕魚量的變化來看經(jīng)濟的發(fā)展，還介紹了隨著經(jīng)濟的發(fā)展，等人們成立政府以后，政府為選舉的一些舉措，執(zhí)政人的一些舉措使經(jīng)濟發(fā)展到一個不可控的地步，然后隨之而來的是通貨膨脹等一些經(jīng)濟問題。
讀這本書可以更好地去理解「經(jīng)濟發(fā)展」的客觀規(guī)律，可能大部分人對這些并不關(guān)心，可是你感興趣可以去讀讀，總的來說大部分人還是要對經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律有一定了解，不一定要像科班出生那樣了解那么多，可以像讀讀小島經(jīng)濟學(xué)這本書，對經(jīng)濟發(fā)展這方面有一定認(rèn)知，不存在說是一片盲區(qū)。
小島經(jīng)濟學(xué)的讀后感篇二十
在《邏輯思維》視頻節(jié)目的推薦下，出于對經(jīng)濟學(xué)的好奇買了本《小島經(jīng)濟學(xué)》，傳說中的該書為國外一位經(jīng)濟學(xué)大牛在出行途中為自己的兒子講的經(jīng)濟學(xué)方面的故事，因為講得簡單易懂，內(nèi)涵深刻而出版成書。
它通過插圖、幽默和類比的措辭以及講故事的手法，將日常難懂的經(jīng)濟學(xué)從高不可攀的位置上取下來，放到廚房的餐桌上。從而人人可以觀察，理解和享用。
故事從一個小島上最原始的生存狀態(tài)開始講起，那時小島上只有3個原始居民，靠徒手捕魚維持生存;接著居民中有人開發(fā)出漁網(wǎng)，提高了生產(chǎn)效率，讓大家有了空余的時間;隨后，大型捕魚器也研制成功，捕魚效率進(jìn)一步提高，島上居民有更多的自由時間可支配，服務(wù)業(yè)開始興起。
第二階段，島上居民增多，社會基礎(chǔ)設(shè)施逐漸完善，銀行，自來水公司等相繼成立，交易和貿(mào)易不僅在小島內(nèi)部展開，也與周圍的其他國家有了貿(mào)易往來。就這樣，一個共和國誕生了，并選舉有自己的議會。
第三階段，重點講國家與國家之間的貿(mào)易關(guān)系，本書中用美索里亞國暗指美國，中島帝國暗指中國。揭示了中國大量生產(chǎn)并出口，美國大量消費，二者不斷產(chǎn)生貿(mào)易逆差，美國連續(xù)多年入不敷出，有很高的崩盤風(fēng)險。
故事寫得非常生動有趣，并在每一章的故事后面有現(xiàn)實鏈接，對應(yīng)當(dāng)今國際社會真實發(fā)生的事件，讓理解更深入了。下面是幾個需要更新的概念。
重新認(rèn)識了儲蓄，在很多經(jīng)濟學(xué)家的觀點中，儲蓄就是一種累贅，對發(fā)展不利，因為它阻礙了貨幣循環(huán)、降低了消費。因此政府總會傾向于制定政府獎勵消費，懲罰存錢的人。本書的觀點恰恰相反，它認(rèn)為儲蓄創(chuàng)造了資本，而資本使生產(chǎn)擴大變成可能，所以儲蓄一元錢對經(jīng)濟產(chǎn)生的積極影響遠(yuǎn)大于消費一元錢。
通貨膨脹，今天我們幾乎都認(rèn)為物價上漲就是通貨膨脹，因此如果物價沒有上漲，就沒有通貨膨脹。實際上價格上漲不過是通貨膨脹的結(jié)果，在早些年的字典中定義通貨膨脹都是說貨幣供應(yīng)量增加。貨幣供應(yīng)量增加，物價可能上漲，也可以平穩(wěn)甚至下降。例如，在經(jīng)濟不景氣時，人們會理智的選擇和停止消費，需求就會降低，物價回落。如果這時增加貨幣供應(yīng)，就會降低貨幣的價值，物價會上漲(貨幣發(fā)行速度足夠快)、保持平穩(wěn)或下降。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/14590203.html】
