寫讀后感可以讓我們以多角度、多維度的方式來審視和理解一本書。在寫讀后感時，要展示自己的觀點和理解，但也要注重邏輯性和連貫性。小編為大家整理了一些讀后感范文，希望可以激發(fā)大家對于該書的興趣和共鳴。
魯迅短篇小說孔乙己讀后感篇一
魯鎮(zhèn)的酒店的格局和別處不同，做工的人，傍晚散了工，喜歡花點銅錢，買上一碗酒，加一些茴香豆或者小菜，慢慢品嘗。文章里就喝酒的氣氛還有這樣的描述：穿短衣的顧客站門邊，幾下就喝完了酒，而穿長衫的，才進店面隔壁的房子里，慢慢坐喝?？戳诉@樣的文字我就想，為什么會這樣呢，讀了后面的文字，才知道這就是當時社會階層的真實寫照，穿短衣的多是些窮苦的下層人，穿長衫的多是一些有錢人。
孔乙己就是這樣的人，迂腐而窮困。雖然他還是一個秀才，但考了很多次狀元，都沒能考上，最后把自己考得窮困潦倒。盡管如此他卻是站著喝酒的唯一穿長衫的人，雖然他的長衫很破舊，但他始終覺得自己就是以前有點錢，現(xiàn)在落魄的讀書人。
暑假里，我無意讀到了魯迅的《孔乙己》這篇文章，認識到了一個自命清高，迂腐不堪，自欺欺人的社會低層，受到科舉制的毒害讀書人形象，也看到了它內(nèi)心深處的善良，和它那悲慘的人生。
想到這，我聯(lián)想到看過的一則新聞：7月17日凌晨，23歲跳某從工地收工回家，回家路上不甚摔倒在路中央，路人鄧某看見了想上前扶一把，但旁邊的好心人的“勸誡”，沒有上去。突然一輛裝土車險些碾壓，隨后一輛出租車撞到，拖行十米遠，最后倒在血泊中，當場身亡。鄧某聽到這消息后后悔不已。
當一雙眼睛在無助的四處張望，希望能夠有一雙友愛的手幫他一把，但希望終究還是希望，最后倒在血泊中。旁邊的人就像在看一場電影，當車子把人拖到十米遠，電影到達了頂峰，最后濺了看客們一身血！
如果能及時上去扶一把；如果沒有那好心人的“勸誡”；如果能有一條道德底線。但如果，沒有如果，那一條鮮活的生命已不負存在。人們看著那血泊，可能還在慶幸那人還好不是我，不是我的親戚。那倒在血泊中的不只是一個正值花季般的生命，不只是一個沒有溫度的尸體，而是乘載著中國五千年的文明！
“看客”原來只是魯迅筆下孔乙己、祥林嫂、阿q身邊的人，現(xiàn)在為何在我們生活中出現(xiàn)？當好心把摔倒的老人送到醫(yī)院，反過來成了肇事者，大善淪為大惡。當兒子在機場用刀捅母親，但沒人敢上去扶一把，最后還只有外國人敢上去幫。貓小樂在他的作品中，當阿衰看到老人摔倒時，只能和老人一同倒在地上，阿衰固然好笑，但是什么讓阿衰只能這樣做。中國的道德文明開始直線下滑，造成了人們不做好事，不敢做好事的現(xiàn)象。
我最終還是希望那些所謂的“看客”始終只出現(xiàn)在魯迅筆下，不要在我們生活再造成血的悲劇。
魯迅短篇小說孔乙己讀后感篇二
孔乙己剛用指甲蘸了酒，想在柜上寫字，見我毫不熱心，便又嘆一口氣，顯出極惋惜的樣子。
當孔乙己在第三次出現(xiàn)時，更被一群孩子包圍住，“他便給他們茴香豆吃，一人一顆。”這座雕像刻上他和孩子們。這表示在他迂腐的思想之內(nèi)，還有一顆善良和懇切的心。他在咸亨酒店，品行比別人都好，老實，從不拖欠。他的嘆息，除了因為了解到自己的卑下，成為眾人輕視、嘲笑、欺凌、侮辱的對象，也悲嘆年青一代居然也參加進入以他人的恥辱和痛苦為快樂的群眾隊伍。他原來覺得成人社會的冷酷與無情，才轉(zhuǎn)向小孩求取安慰，而他們也很現(xiàn)實(“眼睛都望著碟子”)、絕望(不敢企望能成為掌柜，因此不需學寫字)和冷酷無情(“討飯一樣的人，也配考我么?”)。
第四次也是最后一次出現(xiàn)時，魯迅把原來高大的孔乙己，突然縮小成被打斷腿，用手走路的乞丐：
原來高大的孔乙己現(xiàn)在站不起來了。因為偷了一些書紙筆硯，先后被吊起來打，最后腿也被打斷了。魯迅便以這尊雕像來代表孔乙己永恒的、最后的悲劇。
象征戲劇的對白。
小說中連聲音都具有象征的結(jié)構(gòu)。
孔乙己一共出現(xiàn)在咸亨酒店四次，每次都與人作簡短的對話(第一回向群眾申辯竊書不能算偷。第二回與小伙計對話。第三回的對話是對貪吃的小孩子說的。第四回是與掌柜的對話)：
一、“你怎么這樣憑空污人清白……”
“竊書不能算偷……竊書……讀書人的事，能算偷么?”
二、“你讀過書嗎?”
“讀過書，……我便考你一考。茴香豆的茴字怎么寫的?”
“不能寫吧?……我教給你，記著!這些字應(yīng)該記著。將來做掌柜的時候，寫賬要用?！?/p>
三、“不多了，我已經(jīng)不多了?！?/p>
“不多不多!多乎哉?不多也?！?/p>
四、“溫一碗酒。”
“這……下回還清罷。這一回是現(xiàn)錢，酒要好?！?/p>
“不要取笑!”
“跌斷，跌、跌……”
滕云在《從〈孔乙己〉談魯迅小說的藝術(shù)成就》一文中分析得很好：
其實這四次對話，都是現(xiàn)代象征戲劇中的語言，具有豐富的聯(lián)想力，它是讓人聽見后再去感受其內(nèi)涵，它不是普通的小說人物的對話。群眾、掌柜、小伙計的面目都不清楚，我們需要這些充滿視覺意象的聲音去認識他人的面貌。譬如掌柜的說了四次話，每次只有一句，而且關(guān)心的是孔乙己欠下的十九個錢：
一、“孔乙己長久沒有來了，還欠十九個錢呢!”
二、“孔乙己么?你還欠十九個錢呢!”
三、“孔乙己還欠十九個錢呢!”
四、“孔乙己還欠十九個錢呢!”
一直到孔乙己大約已的確死了，掌柜的才停止那句話，它雖然簡短，但對窮人來說，比子彈還可怕。它是殺人不見血的武器。這是任何社會都可聽見的聲音，因為任何社會都有窮人，也有像掌柜的市儈氣十足、落井下石的人。
如果從另一個角度來看，群眾、小伙計、小孩子們、掌柜輪流向孔乙己的對話，我們發(fā)現(xiàn)都是攻擊性的，對準他的弱點、隱痛，使他難堪。最后由何大人與丁舉人來把他打得遍體鱗傷，最后死于嚴寒的冬天?！爸星镞^后，秋風是一天涼比一天，看看將近初冬”，孔乙己生活的那個對苦人涼薄的社會風氣還不是跟天氣一樣?所以孔乙己最后死于冬天。請看小說中三種人的口里或心中所說的一些話：
一、有的叫道：“孔乙己，你臉上又添上新傷痕了!”
他們又故意的高聲嚷道：“你一定又偷了人家的東西了!”
二、我想，“討飯一樣的人，也配考我么?”
又好笑，又不耐煩，懶懶的答他道，“誰要你教，不是草頭底下一個來回的回字么?”
三、掌柜也伸出頭去，一面說：“孔乙己，你還欠十九個錢呢!”
掌柜仍然同平常一樣，笑著對他說：“孔乙己，你又偷了東西了!”
孔乙己像一個垂死的人，正在被一群尖聲叫著的狼群撕咬,成為腐朽的科舉制度的殉葬品。
從中國到世界性的意義。
孫伏園在簡括魯迅當年告訴他最喜歡《孔乙己》的意見時說：“《孔乙己》作者的主要用意，是在描寫一般社會對于苦人的涼薄。”因此我們讀《孔乙己》不一定永遠都把它放在中國特定的社會環(huán)境中來解釋其意義。過去多數(shù)人以科舉制度對中國人民的毒害的角度來解釋，孔乙己代表典型的舊知識分子，成為封建社會的犧牲品。但是正如魯迅所說“誰整個的進了小說，如果作者手腕高妙、作品久傳的話，讀者所見的就是書中人，和這曾經(jīng)實有的人倒不相干了”。因此他堅持要了解《紅樓夢》就不要去追究曹，從他身上去了解賈寶玉或小說的意義。因為“人生有限，而藝術(shù)卻較為永久”。同樣，我們可以超越寫作時中國特定的社會背景來讀《孔乙己》，它一樣具有普遍性的意義。
當我們不把這篇小說局限于中國封建社會中來解釋時，它就是“描寫一般社會對于苦人的涼薄”。這種苦人在世界各地都可找到。這個涼薄的社會，全世界都一樣，古代和現(xiàn)代，今天和明天都不會消失。魯迅表面上寫發(fā)生在中國清末的社會與中國人，實際他也同時在表現(xiàn)人類及其社會中永恒的一個悲劇。表面上孔乙己是一個受了科舉制度毒害，“萬般皆下品，惟有讀書高”，但他也是普遍性的代表了個人與社會之沖突的多種意義的象征。在任何國家任何社會中，多少人就像孔乙己那樣，不為社會所接納，被群眾嘲笑、欺凌和侮辱，只是原因不同而已。孔乙己代表了理想或幻想與現(xiàn)實社會的沖突，他的悲劇在于他分不清理想(或幻想)與事實的區(qū)別。在科舉時代偷書不是一件可恥或甚至犯罪的行為，他染上這種舊習后，社會卻改變了。因此咸亨酒店，那個小小的社會對孔乙己，永遠是一個埋葬他、置他于死地的陷阱。
魯迅短篇小說孔乙己讀后感篇三
自此以后，又長久沒有看見孔乙己。到了年關(guān)，掌柜取下粉板說，“孔乙己還欠十九個錢呢!”到第二年的端午，又說“孔乙己還欠十九個錢呢!”到中秋可是沒有說，再到年關(guān)也沒有看見他。
我到現(xiàn)在終于沒有見——大約孔乙己的確死了。
一九一九年三月。
注：發(fā)表于194月《新青年》第六卷第四號，后編入《吶喊》。
據(jù)魯迅1919年3月26日所作的《附記》，本文作于1918年冬天。
作品分析。
1.小說是怎樣抓住孔乙己臉色的變化來塑造這個人物形象的?
分析：《孔乙己》中有好幾次寫到孔乙己的“臉色”，這些“臉色”的描寫，對于刻畫人物性格特征，推動故事情節(jié)的發(fā)展，突出小說的主題思想，都起著重要的作用。
第一次寫孔乙己的“臉色”是在他出場的時候：孔乙己“青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕”?？滓壹菏且粋€深受封建科舉制度殘害的下層知識分子，一生窮愁潦倒，既未能進學，又不會營生，再加上他好喝懶做，不愿以自己的勞動去爭取生存的劣性，使他的生活連溫飽都得不到保障，窮得“將要討飯了”。因此，他不可能有上流社會達官豪紳那種“紅光滿面”、腦滿腸肥的“富相”，只能是“青白臉色”。這“青白臉色”的描寫，再配合他那件“又臟又破”的長衫，不僅形象地揭示了孔乙己的社會地位，而且為下文進一步刻畫孔乙己這個人物的性格特征作了鋪墊。
第二次寫“臉色”是在有人揭發(fā)孔乙己偷了書的時候：“孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道，‘竊書不能算偷……”’?？滓壹罕臼恰扒喟啄樕?，但當有人肆意耍弄他，揭他的短的時候，他就“漲紅了臉”，竭力爭辯，企圖維護自己“讀書人”的面子。這“漲紅了臉”的描寫，一方面揭示了孔乙己受封建科舉制度的毒害之深，另一方面也流露了孔乙己內(nèi)心的羞愧，表明他不是慣偷，而只是不得已偶爾為之。
第三次寫孔乙己的“臉色”是在有人問他“你怎么連半個秀才也撈不到呢”的時候：“孔乙己立刻顯出頹唐不安的模樣，臉上籠上了一層灰色?！边@“灰色”臉色的描寫，表現(xiàn)了孔乙己因撈不到秀才而被人家取笑戳到內(nèi)心隱痛時那種失望、頹唐的悲涼心理，顯示了他深受封建教育和封建科舉制度毒害所產(chǎn)生的頭腦僵化、迂腐不堪的習性。
小說最后一次寫孔乙己的臉色，是在他被丁舉人打折了腿，用手“走”到酒店的時候：“他臉上黑而且瘦，已經(jīng)不成樣子?！边@“黑而且瘦”的臉色，加上用手爬著“走”，可想而知他是怎樣在受盡了折磨之后死里逃生，茍延殘喘活下來的。當掌柜取笑他時，孔乙己只是低聲應(yīng)答掌柜的訕笑，露出“懇求”的眼色，顯現(xiàn)出他橫遭摧殘后那種畏縮、害怕、絕望無告的心境。這里，作者為我們描繪了一個封建制度和封建文化犧牲者的血淋淋的悲慘畫面。至此，孔乙己的悲劇形象也就大體完成了。
孔乙己的“臉色”由“青白”而“紅”，再到“灰”而“黑瘦”，是孔乙己性格的邏輯發(fā)展。作者通過對人物神態(tài)變化的描寫，形象地刻畫了孔乙己迂腐而又麻木的性格特征。在教學時，我們不妨抓住孔乙己“臉色”變化這個特殊的細節(jié)，來分析孔乙己這個典型形象。
2.小說是怎樣表現(xiàn)了舉人打折孔乙己雙腿這一情節(jié)的?這一情節(jié)對表現(xiàn)主題有什么作用?
分析：有人說：“寫丁舉人殘害孔乙己，正是從這個方面，作者對封建教育和科舉制度，又作了進一步的揭露和批判?！笔堑?，孔乙己僅僅拿了幾本書，就被丁舉人私設(shè)公堂打了大半夜“打折了腿”，一腳踢出門了事，連富人家一條狗也不如!這說明丁舉人這條橫行一方的惡狼，是致死孔乙己的直接兇手。他之所以敢于胡作非為，殘害黎民，確實是他沿著科舉制度爬上去成為“丁舉人”的結(jié)果。但是我們不能離開作品的實際來架空分析。分析孔乙己被丁舉人打斷腿決不能忽視作者是怎樣表現(xiàn)這一情節(jié)的。這一重要情節(jié)，作品里既沒有直接交代，也不是正面描繪，而是通過掌柜和酒客的平常搭話中透露出來的。掌柜隨口問，酒客信嘴答，一個漫不經(jīng)心，一個毫不在意。對孔乙己遭受那么大的冤屈和災(zāi)難，在熟識的咸亨酒店里竟然得不到人們應(yīng)有的關(guān)切和同情;而對丁舉人的兇殘行徑，卻也沒有誰站出來表示一點憤慨和不平。中國封建社會里人們之間的隔膜、冷酷、麻木到了何等觸目驚心、令人顫栗的地步!這是小說的高潮所在，也是作者匠心獨運特別照亮主題的地方。所以我們認為，與其說丁舉人殘害孔乙己是“對封建教育和科舉制度，又作了進一步的揭露和批判”，倒不如說作品最后通過他殘害孔乙己在社會上竟然間無反響這一點進一步顯豁主題，向讀者提出了一個提高人民群眾思想覺悟“改變他們的精神”的迫切任務(wù)更恰切些。
3.怎樣理解“短衣幫”的“笑”?
有些文章認為，短衣幫對孔乙己的嘲笑，是勞動人民對孔孟之道蔑視的感情的流露。應(yīng)該說這僅僅是笑聲所包含的一個內(nèi)容。短衣幫的笑聲所深蘊的內(nèi)涵遠非這一點?？滓壹哼@樣一個備受封建制度和封建文化殘害的“苦人”，本應(yīng)得到同樣不幸人們的同情，可是，“短衣幫”卻拿他逗趣、開心，給他取綽號，嘲笑他窮酸。特別是孔乙己的最后一次露面，情景更是凄慘，孔乙己被打斷了雙腿，是用手爬到酒店的，他已經(jīng)陷入絕境，可是店掌柜還要逼債。面對這一人間慘象，窮苦人們?nèi)允菆笾浴靶Α薄Ｗ髡叻磸?fù)描寫短衣幫的奚落，表達了更深播的思想。其一，揭示短衣幫這樣的不幸人們的“病苦”，意在抨擊整個吃人的封建制度。在長期封建專制主義的統(tǒng)治下，封建文化、孔孟之道不只是造成孔乙己這樣的悲劇人物，而且還普遍地毒害著被壓迫人們，使他們陷于麻木、不覺悟的精神態(tài)度，甚至連起碼的同情心也已喪失。魯迅著意揭出這一“病苦”，正說明要“療救”的不只是一個孔乙己，而是整個社會。其二，揭示不幸人們的“病苦”，目的在喚醒他們的覺悟。魯迅曾說，他的小說題材，“多采自病態(tài)社會的不幸的人們中，意在揭示出病苦，引起療救的注意”。這表明魯迅對群眾的落后不是抱著嘲笑態(tài)度，而是進行嚴肅的思考，探索“療救”的方法，使群眾從封建思想桎梏下掙脫出來，去擔負起改造整個病態(tài)社會的責任。
魯迅短篇小說孔乙己讀后感篇四
《孔乙己》這篇文章，在初中的語文課程學習中占據(jù)了很重要的位置。它是一篇膾炙人口的文章，出自魯迅的筆下，描寫了一個名叫孔乙己的讀書人在殘酷的生活下無情壓迫下，最終走向墮落的故事。
‘孔乙己’其實是魯迅他哥哥的原型，那個咸亨酒店也有實地。剛開始，孔乙己對生活充滿了信心但是他總是喜歡咬文嚼字。有時，他明明偷了鄰居家的書，卻毫不承認，對著別人卻皇而堂之地說：“這是我在‘借’別人家的書，我是一名讀書人，這不算偷，不算偷!”在別人的啼笑皆非中，他只能灰溜溜的離之而去。其實這樣的人，在我們生活中比比皆是，他們嗯只靠嘴皮上的功夫，而沒有實際行動，一定不會成功。
還記得這篇故事中有這樣一則故事嗎?孔乙己買了一盤茴香豆，在回家的路上，有些小孩紛紛來搶他手中端著的茴香豆盤子。他不給，便說：“不多乎，不多哉，不多矣!”這些小孩們聽不懂什么意思，反而變本加厲，孔乙己沒有辦法，將茴香豆給了他們一些，用手趕緊緊緊的捂住，繼續(xù)說：“不多乎，不多哉，不多矣!”……這樣的一個短小精悍的描寫，將孔乙己的形象表現(xiàn)得淋漓盡致，他的內(nèi)心本質(zhì)的善良，還有他較真的性格也也躍然紙上。
《孔乙己》這篇文章中，集中了魯迅在寫法的精華。最后一句話：這孔乙己也確實大約是死了吧。這句話雖然表面上看起來似乎有些矛盾，是否定，一種還是肯定?細細品讀卻是一種對舊社會黑暗腐朽的文化制度，讀書人的悲嘆之情以及無限的憐憫。
作為一部傳世經(jīng)典，《孔乙己》中蘊含著許許多多的精神力量及傳奇魅力。只有細細品讀中，方可領(lǐng)悟那深厚的價值。
魯迅短篇小說孔乙己讀后感篇五
4.我到現(xiàn)在終于沒有見——大約孔乙己的確死了。
(既然是“大約”，為什么又說“的確”，這是否矛盾?作者為什么這樣寫?)。
在這里并不矛盾，用大約表示是“我”的猜測，用的確是因為當時的社會黑暗，孔乙己那樣的人是沒有活路的。
四、對造成孔乙己悲劇命運的原因，有多種看法：有的說他是科舉制度的犧牲品，有的說是冷酷無情的社會害了他，有的說也要歸咎于他自己的不爭氣……對此，你有什么看法?和同學們探討一下。
本題主要讓學生進行探究性學習，深入分析和思考小說人物的性格內(nèi)涵。要鼓勵學生發(fā)表獨到的見解。
例(個人意見,僅做參考)。
1科舉制度使孔乙己追求功名利祿，死讀書，連半個秀才也沒撈到。
2封建文化糟粕，使他靈魂墮落，相反成了不能謀生的可憐蟲，沒有成材。
3封建等級制度使百姓麻木不仁，意識不到自己的奴隸地位，反而嘲笑更為不幸的孔乙己。
4以丁舉人為代表的封建統(tǒng)治者橫行霸道，冷酷殘忍，將孔乙己推上一條不歸之路。
5總之，是腐朽黑暗的封建統(tǒng)治制度造成孔乙己的悲劇。
有關(guān)資料。
咸亨酒店：舊中國社會的象征。
《孔乙己》的故事發(fā)生在魯鎮(zhèn)里的咸亨酒店?！秴群啊防锏摹睹魈臁芬舶l(fā)生在魯鎮(zhèn)，小說中的人物(群眾)常去喝酒的地方也叫咸亨酒店。酒客中紅鼻子老拱，藍皮阿五，包括掌柜的都是些無賴之流，不是想調(diào)戲婦女，就是騙錢混飯。另外《**》也有魯鎮(zhèn)和咸亨酒店，不過這次魯鎮(zhèn)是個水鄉(xiāng)，而酒店卻在城里，收集在《彷徨》里的《祝?！繁尘耙步恤旀?zhèn)。
魯鎮(zhèn)在魯迅小說中，就像以其他地名出現(xiàn)的背景如《故鄉(xiāng)》中的故鄉(xiāng)、《阿q正傳》的未莊、《長明燈》的吉光屯、《在酒樓上》的s城，不但地方原型都是紹興(包括他母親故鄉(xiāng)安橋頭)，這些地方都是象征舊中國社會，從前我用《故鄉(xiāng)》中的故鄉(xiāng)作為例子分析過這個象征結(jié)構(gòu)之內(nèi)涵。魯鎮(zhèn)也好，故鄉(xiāng)也好，只是一個大背景，魯迅喜歡把舊中國的社會及其群眾濃縮成一間酒店，在《孔乙己》《明天》《**》《祝?！分羞@意象叫作咸亨，在《長明燈》和《藥》里只稱作茶館，沒有明確的招牌。
在魯迅故家對面，同時又是由周家的親戚經(jīng)營的酒店，一旦寫進小說后，就變成舊中國的一個縮影，怪不得他在這篇小說的后記中說，“這一篇很拙的小說……單在描寫社會上的或一種生活?！边@個酒店的酒客，很清楚有兩個不同的等級：出賣勞力為生的短衣幫和以地主、讀書人、有錢人為主的長衫客兩種。短衣幫只能站立在柜臺外喝酒，長衫客則可走進屋里的雅座，叫酒叫菜，慢慢吃喝。在這小小的酒店里，除了顧客與顧客之間的階級差別，酒店職員也有極大的等級差別。掌柜的嚴厲冷酷，對小伙計常擺出一副兇臉孔，嫌他“太傻”，不準他侍候長衫客，“幸虧薦頭的情面大”，才沒有被辭退。小伙計連言笑都要看掌柜的臉色。顧客與掌柜、小伙計之間也不信任，因為掌柜唯利是圖，賣酒要羼水以牟取利潤?？滓壹汗倘桓F困潦倒，地位低微，掌柜、長衫客把他踐踏，但其他同樣被侮辱、被損害者，如短衣幫，也同樣對孔乙己冷酷無情，加以譏笑。連可憐的、地位低微的小伙計對懇切教他寫字的孔乙己也反感，認為他是“討飯的人”，不配考他。
咸亨酒店的人與人之間的關(guān)系，國民精神的麻木愚昧、冷酷無情，孔乙己雙層性的悲劇：被壓迫與被侮辱者的悲劇，這些不正是當時中國“病態(tài)社會”及其“不幸的人們”的象征嗎?就因為魯迅把舊中國縮小成一個魯鎮(zhèn)，又把焦點放在咸亨酒店，舊社會的各種癥結(jié)都立體的通過酒店這個象征表現(xiàn)出來。
魯迅的象征現(xiàn)實主義是使他的寫實小說比其他同代人的要復(fù)雜和具有深度的一大原因?？上壳耙话闳酥蛔⒁狻犊袢巳沼洝泛汀端帯?，而這篇小說是“氣急虺”的作品，不算是最好的作品。魯迅的另一篇象征現(xiàn)實主義代表作是《故鄉(xiāng)》，其中故鄉(xiāng)這一象征也是強有力的代表舊中國之一個象征。這兩個象征成為互相配合的一對。故鄉(xiāng)以故家為縮影，人物事件發(fā)生在房屋內(nèi)，而魯鎮(zhèn)以大門敞開的酒店為焦點，悲劇在街邊的柜臺旁產(chǎn)生。
魯迅在他的生活經(jīng)驗中，在眾多相關(guān)的人物身上，整理出一些跟孔乙己這個舊知識分子的典型形象有關(guān)的特點，然后創(chuàng)造了一系列具有象征性的形象、場景和對話，就因為通過這個結(jié)構(gòu)，這篇只有二千多字的小說才能產(chǎn)生強大的爆炸力。
我讀《孔乙己》，首先是感觸到它的視覺形象特別強烈。魯迅把孔乙己復(fù)雜的一生，把原來應(yīng)該運用的敘述文字，節(jié)縮、提煉成一座座雕塑?？滓壹涸谛≌f中只出現(xiàn)四次，每次魯迅都用一座塑像代替了許許多多的敘述文字。第一次，孔乙己是以這樣的形象出現(xiàn)在咸亨酒店的：
孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。他身材很高大;青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕;一部亂蓬蓬的花白的胡子。穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗。他對人說話，總是滿口之乎者也。
第一個句子“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”是這尊雕像的主要相貌。它是孔乙己一生的寫照，包括他的身份、身世、性格及其生活的社會背景。他身材高大，受人注目，因為他原是讀過書的人，只是在連半個秀才撈不到后，才淪落潦倒，以致偷東西被人打斷腿。最后出現(xiàn)，斷了腿，爬著走路，柜臺里的人都看不見他，那是象征他已被踐踏、潦倒卑下了。他的破爛長衫是他忘記不了讀書人、君子高尚身份的內(nèi)在意識的標志。他有高大身材(有力氣)可以勞動，中了舊思想的毒素，使他被上下階層的人所踐踏。
孔乙己“臉上皺紋間時常夾著些傷痕”，這些新舊的疤痕又包涵著多少社會的殘酷，及他自己好吃懶做的性格?？滓壹旱谋瘎∈请p重性的，他一方面是舊讀書人的悲劇，也是底層社會被壓迫與被侮辱者的悲劇。
孔乙己第二次出現(xiàn)在小說里，是以這尊雕像出現(xiàn)的，他的身邊多了一位小伙計：
魯迅短篇小說孔乙己讀后感篇六
今天，從東方到西方，多少人是根據(jù)自己的思想、理想、幻想或價值觀而生活，而他自己又不了解或醒悟他是生活在夢幻中，他生活著的社會根本不能容納像他那樣的人。離開科舉的框框讀《孔乙己》，我們更能感到這篇小說的意義的豐富，而且具有很普遍的世界性的意義?？滓壹汉涂姷摹懂愢l(xiāng)人》(《theshaager》)的異鄉(xiāng)人羅梭，米勒的《推銷員之死》中的推銷員(《willgloman》)同樣是屬于具有全人類意義的代表人物。
選自《魯迅小說新論》，學林出版社1993年版。
*《孔乙己》發(fā)表于1919年4月第六卷第4號，后編入《吶喊》。
越劇劇目。
近代清裝劇。沈正鈞于新編。4幕7場。取材于魯迅的《孔乙己》和《藥》等小說。故事發(fā)生在1906—19間的浙江紹興。
春天。咸亨酒店開張志慶。長衫幫、短衣幫紛紛前來祝賀。即將赴京城趕考的孔乙己走進了酒店，正當他深深陶醉于自己為志慶所作的詩聯(lián)時，丁舉人帶來了朝庭廢除了科舉制度的消息，孔乙己如墜入萬丈深淵。被賴皮阿五和老鴇追捕的小寡婦，慌亂中躲進了孔乙己的住處?？滓壹杭敝猩牵屍洹把b死”與她一道“橫尸床上”，以逃一劫。小寡婦為報救命之恩，愿以身相許，孔乙己拒之。臨別，心地善良的孔乙己贈扇一把和長衫一領(lǐng)與小寡婦。
夏天。眾人依然相聚在咸亨酒店，以抄寫經(jīng)書為生的孔乙己在眾人的嘲諷中，還是不卑不亢地教小栓四種“回”字的寫法。一位裝束打扮與當?shù)厝隋娜徊煌呐顺霈F(xiàn)在咸亨酒店，她就是從日本留學歸來的夏瑜。當她與孔乙己談?wù)撛娢臅r，后者卻被她手中的扇子所吸引?？滓壹悍路鹩忠姷搅诵」褘D……在丁家書房，嗜書如命的孔乙己，無意間“拿了”丁家的書，被丁少爺打傷了腿。
冬天。吃了人血饅頭的小栓最終還是死了。這一噩耗讓孔乙己產(chǎn)生了強烈的幻覺——他覺得自己喝的不是酒而是血?？滓壹号c女戲子驟然相遇。女戲子使孔乙己恍忽又見小寡婦和夏瑜。他與女戲子一番“論扇”之后，把夏瑜留下的扇子交到她的手中?？滓壹阂虼祟D時深感一身輕松?？滓壹鹤淼乖谙毯嗑频甑慕锹淅铩５晖?，大雪紛飛揚……似乎一切都不曾發(fā)生過。人們照樣喝酒，說閑話。
青年的表演藝術(shù)家茅威濤，在深化改革的過程中成立了“茅威濤戲劇工作室。她為了尋求舞臺上的自我突破，約編《孔乙己》，并于1910月與男女合演、陣容強盛的浙江越劇團，采用股份制的方式共同投資、聯(lián)手排演。另由紹興市咸亨酒店加盟投資，結(jié)成三個聯(lián)合制作單位，為戲劇創(chuàng)作體制上一次全新的探索與嘗試。茅威濤領(lǐng)銜主演孔乙己。李麗飾小寡婦、夏瑜、女戲子三個角色，華渭強飾掌柜，李海明飾老栓，張偉忠飾丁舉人，宋順發(fā)飾紅眼睛阿義，邵龍飾康大叔，陳明水飾孟老二，任永鑫飾半瘋子、男旦。導(dǎo)演郭小男，唱腔設(shè)計胡夢橋，音樂設(shè)計翁持更，配器陳國良，舞美設(shè)計趙國良、商嘉民，服裝、化妝設(shè)計藍玲。
在杭州首演后，如一聲春雷震響劇壇。，受邀巡回演出于全國各大城市與香港，引發(fā)一股“越劇沖擊波”，褒揚與爭鳴不斷。較多人士認為：題材的突破，導(dǎo)演的大氣手法，開拓了越劇的視野。茅威濤以美演丑、丑中寓美，以新的表演語匯、新的唱腔塑造了性格復(fù)雜、內(nèi)涵豐富、境遇悲愴的清末文人形象。落魄潦倒中不乏滄桑、凝重之美，與魯迅原著中人物相比，可謂“形異而神同”，且富有現(xiàn)代審美意識和社會現(xiàn)實意義。同臺的浙越男女演員，被譽為可與話劇《茶館》演出陣容媲美。由此，提升了越劇的文化品位和觀眾層次。評論界認為《孔乙己》的創(chuàng)造革新，是繼20世紀40年代袁雪芬演出《祥林嫂》對越劇首開里程碑式的改革之后，堪稱世紀末“越劇新里程碑”的經(jīng)典之作。但也有眾多持不同意見者：一、認為編劇拔高了魯迅原作中的孔乙己，官府派人去抓革命黨，孔居然去通風報信，不可思議;二、茅威濤飾演孔乙己，脫離了劇種與本人的風格本體;三、設(shè)計的新腔，令茅迷們失望。
在京參加國慶50周年優(yōu)秀劇目獻禮演出期間，茅威濤成了第一位走進中央電視臺“東方之子”節(jié)目的越劇表演藝術(shù)家。中央領(lǐng)導(dǎo)李鵬、尉健行、李嵐清等觀看了演出，給予高度評價。并連連折桂中國戲劇節(jié)各項綜合藝術(shù)大獎、中宣部“五個一工程”獎、浙江省第八屆戲劇節(jié)各項綜合藝術(shù)優(yōu)秀獎。茅威濤又連獲上?！鞍子裉m獎”、省“表演藝術(shù)突出成就獎”。李麗、任永鑫、華渭強獲省優(yōu)秀表演獎;宋順發(fā)、邵龍、陳明水、姚春曉、王松平、張偉忠獲省表演獎。
魯迅短篇小說孔乙己讀后感篇七
不知道為什么，拿起這篇文章，就有點放不下的感覺?；蛟S它是一篇小說，里頭有吸引人的故事情節(jié)以及豐滿的人物，再或許它是一篇出自魯迅筆下的名篇?？赐暌槐?，只是感嘆孔乙己悲劇的人生。再細讀一遍，發(fā)現(xiàn)這個人折射出了一個大的社會。折射出這個社會的冷漠，這個社會的殘酷。
或許在更多人眼里，孔乙己是那個社會的“多余人”，也是那個社會的'被毒害者。在別人的貶斥下，我欣賞起他的執(zhí)著，雖然，我們會怒其不爭，可是，換個角度去看他，他一個人的反抗也是無濟于事的。他熱衷于功名利祿，其實，這個那個社會司空見慣的行為，我們不應(yīng)該去指責或者去批評，要怪我們只能責怪那個社會，詛咒那該死的科舉制度。其實，像孔乙己這樣的人，不只是存在于封建社會，當今社會，有何嘗少呢？在這個競爭社會激烈的時代，在這個所謂“人才濟濟”的21世紀，很多“孔乙己”奔波于公務(wù)人員的考試當中呀。一個職位居然有那么人來競爭，他們?yōu)榈氖裁?？我想不言而喻吧?/p>
以前是“萬般皆下品，唯有讀書高?！蹦侨缃衲兀?/p>
魯迅短篇小說孔乙己讀后感篇八
那個時代人的冷漠讓我感到震驚，無法想象那個時代的人可以對死亡這么的輕描淡寫，就連孩童都如此的自私，而人們關(guān)心著的是自己的腰包，從不會關(guān)心到別人，就像老板想起了孔乙己，也只是因為那十九文錢罷了。孔乙己是一個不幸者，他生活在一個麻木、冷酷的社會環(huán)境之中?？滓壹壕裆系耐纯嘁^肉體上的痛苦。
在長期封建文化教育熏陶中，也和一般士大夫一樣“四體不勤”、“五谷不分”，不會營生，養(yǎng)成好喝懶做的惡習。有時免不了做些偷竊的事，最后落到被打折了腿的慘境。他迂腐可笑，麻木不仁，至死不覺悟。封建文化教育和科舉制度不僅毒害、摧殘了他的靈魂，而且也摧殘了他的肉體。
魯迅短篇小說孔乙己讀后感篇九
孔乙己》是一篇著名的短篇小說，它的成功之處在于塑造了一個封建社會末期下層知識分子的典型形象。
他不會營生，好喝懶做，死要面子，不肯脫下那件象征讀書人身份的又臟又破的長衫，說起話來滿口之乎者也，時刻不忘顯示自己是與眾不同的讀書人。甚至當別人嘲笑奚落他時，還要一再表現(xiàn)出自命不凡、孤芳自賞的傲氣。只有當人們觸到他靈魂深處的傷痕——“怎的連半個秀才也撈不到”時，才立刻顯出頹唐不安模樣。他在長期封建文化教育熏陶中，也和一般士大夫一樣“四體不勤”、“五谷不分”，不會營生，養(yǎng)成好喝懶做的惡習。有時免不了做些偷竊的事，最后落到被打折了腿的慘境。
他迂腐可笑，麻木不仁，至死不覺悟。封建文化教育和科舉制度不僅毒害、摧殘了他的靈魂，而且也摧殘了他的肉體。作者在刻畫孔乙己性格中可悲的東西、批判他的封建落后意識的同時，也表現(xiàn)了他的善良心地和對他的一定的同情心，如寫他教“我”識字、給小孩子分茵香豆，他在店里品行卻比別人都好，就是“從不拖欠”，他還“寫得一筆好字”。
這些描寫，更激起讀者對毒害、摧殘他的封建社會和科舉制度的憤恨。這是造成孔乙己悲劇的社會根源?？滓壹菏且粋€不幸者，他生活在一個麻木、冷酷的社會環(huán)境之中?？滓壹壕裆系耐纯嘁^肉體上的痛苦。作者將孔乙己的容貌、服飾、姿態(tài)、語言、行動諸方面交織在一起，使這個被科舉制度欺騙愚弄了一輩子的下層知識分子的形象，富有立體感地展現(xiàn)在讀者眼前：功名不就，卻自命清高;四體不勤，卻好吃懶做;貧困潦倒，卻死愛面子;受盡摧殘，卻麻木不仁。在風燭殘年之際，這個受“萬般皆下品，唯有讀書高”封建思想毒害的孔乙己爬著離開了人世。
魯迅短篇小說孔乙己讀后感篇十
從孔乙己這一面看，小說反映了封建文化和封建教育對讀書人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡；從民眾這一面看，小說揭示了封建社會的世態(tài)炎涼，人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態(tài)，社會對于不幸者的冷酷，從一個側(cè)面反映了封建社會的腐朽和病態(tài)。
經(jīng)過對外形的整體描述揭示孔乙己的特殊身份?！翱滓壹菏钦局染贫╅L衫的的人?！边@一外形的整體描述，集中而簡練的概括了人物的特殊身份。
肖像描述揭示孔乙己的不幸遭遇。“青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白胡子”?；町嫵鲆粋€窮困不得志，又經(jīng)常挨打的老書生的形象。斷腿前后肖像的對照，更顯出他遭遇的悲慘。
經(jīng)過服飾的細節(jié)描述揭示了孔乙己懶惰而又死愛面子的特征?！按┑碾m然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗”。又臟又破，長期不洗不補，既說明孔乙己很窮；只此一件長衫，又說明他很懶，連洗衣服都不肯動手。不肯脫下這么一件長衫，是唯恐失去他讀書人的身份。作者經(jīng)過一件破長衫的描述，把孔乙己的社會地位、思想性格和所受的教育揭示的十分深刻，讓我想到當時社會的惡劣。
經(jīng)過個性化的語言描述，揭示孔乙己自命清高的性格。多次寫他滿口“之乎者也”，反映他受封建教育毒害之深?？滓壹河谩八臅薄拔褰?jīng)”中的所謂“圣言”為自我辯解，連偷書也說成“竊書不能算偷”。這些性格化的語言極能表現(xiàn)人物鮮明的個性。
經(jīng)過對人物動作、神態(tài)的描述，顯示孔乙己善良的心地?？滓壹航绦『⒆觽冏R字，分茴香豆給孩子們一人一顆，表現(xiàn)了他善良的心地。
放眼21世紀這個社會，不正之風無時無處地不在如傳染病似地肆意傳播。而這一類的“病人”也有著很多。
所以，全社會更應(yīng)當聯(lián)合起來，掃除一切不正之風，排除一切隱患，凈化空氣，凈化人類的心靈。
既來之，則安之。來到世界上就要奮斗，奮斗就要精彩，精彩了才會感到幸福。人生道路何其漫長，而又何其短暫，時有“飛來橫禍”阻擋大道，而成功了，也就是奮斗向前了，爭氣了，心中的夢想也就觸手可及了。
總的來說，孔乙己在我心中是一個光明正大，心直口快的。
魯迅短篇小說孔乙己讀后感篇十一
魯迅先生的《孔乙己》講述了一場充滿歡笑的杯具。生活在封建社會，魯鎮(zhèn)的孔乙己，常去咸亨酒店飲酒，他也是酒店里唯一一個陪同短衣幫站在一齊的長衫顧客?？滓壹弘m然曾受過教育，卻好吃懶惰，導(dǎo)致他最終的慘境。孔乙己是一個讓讀者們感到既可悲，又可憐的人物。
孔乙己為了顯示自我是讀書人，便時刻不忘地提起那些“之乎者也”之詞，讓人們感到十分厭倦。可是，他那“又臟又破”的衣衫，又不得不讓讀者們對他產(chǎn)生同情。孔乙己從“竊書”，到最終被人打斷腿，讓我感到了一絲憐惜。然而，一個游手好閑，落魄不堪的“君子”，竟然會冒著生命危險來“竊書”，此事讓我既驚訝，又敬佩。我在他身上看到了好學的精神。然則，當人們?nèi)⌒λ皳撇坏叫悴艜r”，我便深深地體會到了孔乙己作為一名書生卻無法得到社會和同胞認可的無奈和悲傷。
即使他變得多么卑不足道，分文不值，他也要估計自我的臉面，依然堅持著自傲清高、迂腐不堪、自欺欺人的態(tài)度來應(yīng)對世人，這讓我感到無比的悲哀，這也偏偏體現(xiàn)出了人性的弱點，在孔乙己生活的年代里，不是每一個人都能夠掌控自我命運的。雖然孔乙己有本事，可是因為缺乏勤勉和毅力，才造成他一無所有的杯具。
我們生活的現(xiàn)代社會，比孔乙己生活的那個年代條件好多了，我們完全能夠經(jīng)過自我的努力去獲取財富及追求幸福生活?？墒?，在現(xiàn)代社會中，卻有許多靠著父母的溺愛，家境優(yōu)勢而生活的`人，這些人大多數(shù)都會選擇懶惰，工作時常拈輕怕重，挑肥揀瘦。也就是這種人，最終必將會落到像孔乙己的下場。
魯迅短篇小說孔乙己讀后感篇十二
今天，我讀了一篇文章，是選自魯迅的短篇小說《故鄉(xiāng)》。
魯迅當時是一位小少爺，在城市里的高墻大院里過著無憂無慮的生活。因為是大祭祀的值年認識了一位貧苦農(nóng)民的兒子---閏土。在交往中，祂們成了形影不離的好朋友。閏土見識多廣，跟魯迅講了很多祂在海邊發(fā)生的趣事：雪地捕鳥、海邊拾貝殼、沙地看瓜刺猹、看跳魚兒。但由于環(huán)境不同、階層不同。生活不同，并沒侑讓魯迅感快樂，反而引起了魯迅對自己所處環(huán)境的不滿，流露出了魯迅對豐富多彩的農(nóng)村生活的向往。
通過老師的介紹和在網(wǎng)尙查找資料，我了解了閏土長大后變得非常難看。祂的身材增加了一倍，而且侑了五茖孩子，臉變的灰黃，皺紋很深，眼睛腫得通紅，祂頭尙是一頂破氈帽，手又粗又笨，而且開裂，像松樹皮。
讀完課文后，我的感觸很深，為什么小時候一茖見識豐富、活潑可愛、聰明能干、機智勇敢的農(nóng)村少年閏土會變成這樣。還是我感受了魯迅雖然是一茖富家子弟卻不歧視窮人的高尚品質(zhì)。
魯迅短篇小說孔乙己讀后感篇十三
孔乙己也許是一個困窘、落魄的人，也許是一個自視清高、死要面子的人，又也許是一個被人嘲笑的下層的知識分子。
其實，如果不是當時的封建科舉制度，孔乙己說不定還是一個名人呢!只是被毒害深了，便拔不出來了罷了!春秋時期的孔大圣人不是也是滿口的之乎者也嘛，只能說孔乙己不懂得隨著新的時代腳步前進。
那"回"的四種寫法如果不是作為在封建社會的賣弄品，在當今社會上知道它的應(yīng)該是屈指可數(shù)的。所以我們不應(yīng)該被早已腐化的某種東西所蒙蔽。作為新世紀的我們，應(yīng)該在發(fā)現(xiàn)腐化現(xiàn)象之后，及時創(chuàng)新，用新的優(yōu)秀的東西來代替它。不能像文中的孔乙己一樣，封建社會統(tǒng)治階級愚民的政策會變得麻木不仁，剝削階級損人利己的本質(zhì)使人民變得自私和冷漠。
這是"雄心壯志",是對功名的渴求，是遠大理想的出發(fā)點，但他失敗了，連個秀才都沒撈到;這是自我的放任，他好喝懶做，放棄了自己謀生的路;這是迂腐，滿口之乎者也也只為了掩蓋失敗;這是道德的淪喪，人性的墮落，失落，一貧如洗的他決定去竊書。這個人熱心，善良，童心未泯，他樂于于別人相處，集人的優(yōu)點。但是對于"讀書人"這個詞的忠誠剝奪了一切，沒有得到得到功名的孔乙己失去了一切，他命運凄苦，人生慘敗。對他，是不公平的!他沒有任何錯，真正有責任的是這個社會，是那些冷漠的眼神!他生不逢時，他的遭遇反應(yīng)了一段歲月的冷漠，一個時代的沒落，一個舊制度的腐朽!
魯迅短篇小說孔乙己讀后感篇十四
魯迅先生一貫喜歡用些小人物以諷刺時局，孔乙己就是這樣一個小人物。
起初我十分可憐他，貧窮，社會地位低下都是他的代名詞，可憐之人必有可恨之處，終于還是應(yīng)了這句話，好吃懶做，原本可以有更好的生活?？烧f他不好，他仍不愿放棄他讀書人的身份，穿著長衫混在短衣中。說他不講誠信，但每次的酒錢從不拖欠。如果他生活在今天的社會，國家種種政策。不至于餓死，說到底，孔乙己是被封建制度所毒害的可憐人罷了。他就是一個看不起底層人民，卻又向往上流社會吧。
如今在我們的班級也存在這樣一類人，成績比一般人好，但又比一部分差，是班級的分水嶺，在他們上面的人能拉十多分，下面也能拉十多分。
孔乙己就是這樣尷尬的存在，成績好的他算不上。卻又自視清高，不愿與成績差的人為伍。同時他又很矛盾，穿著長衫又紅著臉與他人爭辯，與其說他自卑，不如說他孤獨，什么是孤獨？稍有人問，你就會敞開心扉，其實就是孤獨。到現(xiàn)在在我腦海中，孔乙己那句話仍不斷重復(fù)，你知道茴香豆的茴怎么寫嗎，茴字有四種寫法。
是不是覺得似曾相識，讀了八年文不成武不就。從不曠課，老師說上一句要臉紅好幾天，不敢遲到，不敢早退，難題永遠做不出來，總是在一旁默默地循規(guī)蹈矩的活在自己的世界。每當生活不如意，便開始憤怒，看別人混得如魚得水，開始充滿負能量。人們離你漸行漸遠，開始產(chǎn)生疑問？為什么他們那么優(yōu)秀，而自己的嫉妒心卻不停的在作崇。仍沒有任何實際行動，卻能安慰自己：他們是天才，而我與他們不同，總會有那么一天，我就聰明了，欺騙自己，時候未到。
哪有什么一夜成名，其實都是百煉成鋼，明明懂得的道理，卻非要等到自己親眼看到比自己好的、差的人都比自己優(yōu)秀，才發(fā)現(xiàn)你只是看上去很努力……同孔乙己一樣，空有一腔熱血，沒人看得起，最終消失。默默地，默默地……從來無人問津，仿佛從沒有來過一樣。
魯迅先生所說的“哀其不幸，怒其不爭”，難道說的僅僅是孔乙己嗎？
為了這些事情不發(fā)生在自己身上，就要走出孔乙己，將他作為反例，在自己努力的道路上，會遇到一些挫折，聽到一些聲音，但我知道熱血難涼，赤子無懼，努力會戰(zhàn)勝一切。
相信在未來的你會在鋪滿鮮花的道路上繼續(xù)美好，荊棘之地也要昂首闖蕩，每天的你都要加油呀！
魯迅短篇小說孔乙己讀后感篇十五
這部小說給我印象最深的便是孔乙己他永遠也脫不下的長衫和眾人對孔乙己的嘲笑?？滓壹嚎v然有許多不是：他好喝懶做，死要面子，到處偷竊，但他也是封建社會下的受害者呀，他的種種不是都是因封建科舉制度造成的呀。在顧客眼里，孔乙己只是個供他們嘲笑的對象;在掌柜眼里，他連十九個錢都不如;在丁舉人眼里他可生可死。
他活著的唯一作用就是給別人當笑料，可是沒有他，別人也便這么過。這人與人之間的冷漠不恰好反映出當時的世態(tài)炎涼嗎?同時，拿孔乙己當取笑的`把柄那些看客，體現(xiàn)出了他們對不幸者的冷漠無情、麻木不仁，也是導(dǎo)致孔乙己悲慘結(jié)局的一種原因。
同是我也想到我們生活的社會里也是否存在著那種看客?想到這，我聯(lián)想到看過的一則新聞：7月17日凌晨，23歲跳某從工地收工回家，回家路上不甚摔倒在路中央，路人鄧某看見了想上前扶一把，但旁邊的好心人的勸誡，沒有上去。突然一輛裝土車險些碾壓，隨后一輛出租車撞到，拖行十米遠，最后倒在血泊中，當場身亡。鄧某聽到這消息后后悔不已。
當一雙眼睛在無助的四處張望，希望能夠有一雙友愛的手幫他一把，但希望終究還是希望，最后倒在血泊中。旁邊的人就像在看一場電影，當車子把人拖到十米遠，電影到達了頂峰，最后濺了看客們一身血!如果能及時上去扶一把;如果沒有那好心人的勸誡如果能有一條道德底線。
但如果，沒有如果，那一條鮮活的生命已不負存在。人們看著那血泊，可能還在慶幸那人還好不是我，不是我的親戚。那倒在血泊中的不只是一個正值花季般的生命，不只是一個沒有溫度的尸體，而是乘載著中國五千年的文明!看客原來只是魯迅筆下孔乙己、祥林嫂、阿q身邊的人，現(xiàn)在為何在我們生活中出現(xiàn)?當好心把摔倒的老人送到醫(yī)院，反過來成了肇事者，大善淪為大惡。
當兒子在機場用刀捅母親，但沒人敢上去扶一把，最后還只有外國人敢上去幫。貓小樂在他的作品中，當阿衰看到老人摔倒時，只能和老人一同倒在地上，阿衰固然好笑，但是什么讓阿衰只能這樣做。中國的道德文明開始直線下滑，造成了人們不做好事，不敢做好事的現(xiàn)象。
我最終還是希望那些所謂的看客始終只出現(xiàn)在魯迅筆下，不要在我們生活再造成血的悲劇。
魯迅短篇小說孔乙己讀后感篇十六
魯迅先生的短篇小說《孔乙己》，二十多年前當自己還是一名中學生的時候就已經(jīng)拜讀了。當時只是覺得可笑。老師說，文章是批判科舉制度的，似懂非懂。今天，重讀此文，卻別有一番滋味。
孔乙己可憐。讀過書卻沒有進學，連謀生的技能都沒有掌握一點。好歹字寫得不錯，就替人抄書:可是生性好吃懶做，于是，好不容易弄到的差事也丟了。就這樣，可憐兮兮，凄凄慘慘，茍活于世。
一個人，特別是一個讀過書的人，心大都特別敏感。然而，孔乙己卻當別論。因為他常常受人嘲笑，遭人侮辱，他的心早已麻木了。不過，孔乙己卻始終牢牢地堅守著一個名份——讀書人。在讀書成為剝削階級特權(quán)的時代，讀過書，的確是一件值得驕傲的事——在他的身邊，有那么多目不識丁的短衣幫，而這一點，難道還不是一件足以令人倍感自豪的事？在慘淡的社會生活中，一個人如能找到一點點值得榮耀的亮色，一件可以讓自己在眾人中間大大露臉的事，這，又是多么寶貴的“財富”？！于是，這可憐的名分，就成了他心靈的支柱。
孔乙己好累。為了炫耀自己這可憐的名份，為了重拾自己這可憐的尊嚴，為了在這充滿鄙夷的冷冰冰的世界上找到一種可以存活的理由和勇氣，他說著過時的話，穿著過時的衣裳，還不得不背負起沒有進學的痛苦和侮辱，哪怕聲名狼藉，哪怕劣跡斑斑，哪怕自欺欺人。
孔乙己，一個守護心靈支柱的可憐蟲。
今天，讀書早已失去了它歷史的光環(huán)?？墒牵钟姓l能夠少了那根支撐心靈大廈的支柱呢？
今天的社會上，很多腰包鼓起來就腆著肚皮傲視他人的人是多起來了。其所恃者，錢也。許多小有成績就固步自封只是一味地享受著過時榮光的人也是多起來了。其所恃者，功也。當然，眾多的掌握了一技之長或數(shù)技之長的人，雖然低調(diào)得多，但“憑手藝吃飯，我怵誰？”的傲氣還是時時流露在言語聲氣里的。更別說，那些弄得一官半職，就時時炫示與人，傲視群小的在位者又何嘗少了那份見人就想讓人知道我是某某經(jīng)理，我是某某局長的心理期待呢？要知道，中國可是官本位文化盛行的國家，封建文化中的為官作老爺?shù)乃枷肟刹]有因為我們步入二十一世紀而完全肅清。所以，一旦手握權(quán)柄，不怒而威。別說人家不看書，別說人家能力不強，人家的眼光和自信心不知壯大到了何種地步！而其所恃者，無非權(quán)也。
是的，幾乎我們所有的人都需要那么一點點精神上的支柱。于是，名份、權(quán)利、才能、功績，子女……世上的很多東西都可以做為靈魂的支柱。當然，每個人所依恃的都不應(yīng)該是蔑視他人的工具和理由。天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。世事滄海桑田，倘若把支柱樹立在松動的沙堆上，所謂支柱就會因為時光的風塵腐蝕而面目全非。這也是許多人至中年或晚年的人們在某一天突然從夢中醒來，卻發(fā)現(xiàn)無所事事、滿目瀟然，內(nèi)心一下子恐慌不已的根本原因之所在。
因此，每一個有思想的人們，首先要考慮的是如何讓我們現(xiàn)有的支柱長出根發(fā)出芽來，就像一棵樹，緊緊地吸附于大地，源源不斷地從地心汲取力量。
這個辦法其實不難發(fā)現(xiàn)，它便是人不應(yīng)該僅僅地為自己或某一小團體活著，而是為了要讓大多數(shù)人更好地活著。這樣，我們心中的那棵樹就因為能從地心源源不斷地獲取養(yǎng)份而變得日益強大。
也許，許多嘲笑孔乙己的人說他的自尊中包含了過多的虛榮，可是，誰的自尊里就沒有一點虛榮?不要苛責于人，我們每個人要做的不是去嘲笑別人，尤其是那些帶著明顯瑕疵的可笑又可憐的人，我們最急迫的事情應(yīng)該是想一想如何讓自己心中的那棵心樹生根發(fā)芽，不斷強大！
掩卷沉思，可憐兮兮的孔乙己似乎又從書卷中向我走來?！?。
魯迅短篇小說孔乙己讀后感篇十七
“大街上，一個人，用蒲包墊在身子底下。用手挪著一點點地向前走。他的背影是那么孤獨。那么悲哀，那么蒼涼!”每當我讀起魯迅先生的《孔乙己》時，這個場景便會在我的腦海里若隱若現(xiàn)。
魯迅筆下的孔乙己心地善良，飽讀詩書，卻連秀才都沒有考上。在當時科舉制度的毒害下，變得一無所能，潦倒貧困，連僅會的“之，乎，者，也”都成了人們的笑柄。窮得一無所有的他，偶爾也會偷東西。最后偷到丁舉人家里。被打斷了腿，在生活的折磨下，孔乙己慢慢的死去。
也許，在剛開始讀時，會覺得《孔乙己》這篇文章的語言風趣幽默。可是當你細細品味時，就會覺得《孔乙己》是“喜劇”中的“悲劇”它表達了魯迅對當時封建制度的極度不滿。寫出了腐朽的科舉制度對讀書人心靈的殘害。
“竊書不能算偷”!這是孔乙己的經(jīng)典話語，現(xiàn)在人們聽了甚至會感到好笑，偷書不算偷嗎?當然是偷!可是，正是孔乙己的這句“竊書不算偷”，恰到好處地說明了封建社會的，讀書人的悲慘命運嗎?孔乙己想看書，沒錢買，偷書看，遭人罵。正相反，那些秀才，舉人們卻在深宅大院里讀著一本又一本書籍，可是他們最后又做了什么?誰也不知道。
魯迅短篇小說孔乙己讀后感篇十八
孔乙己的人生是一場悲劇，他出生在一個特殊的年代，有著特殊的經(jīng)歷，他受著科舉制度的殘害，但是，在那時候，這卻是人們想要得到榮華富貴的必經(jīng)之路。孔乙己扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮困潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起“梁上君子”，最終，死是對他最好的解脫，在封建壓迫無處不在，無孔不入的社會，只有死人和瘋子幸免于難!對他的不求上進，麻木迂腐大肆批判，同時對他身心所遭受的摧殘又略帶同情。事與愿違，等待孔乙己是一生的悲慘遭遇,在人們心目中他沒有地位,是個可有可無、可笑可憐的多余人。
“回字有四樣寫，你知道么?”“青白臉色，皺紋間時常夾些傷痕;一部亂蓬蓬的花白的胡子。穿的雖然是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗?！鼻耙痪湓捨覀冞€覺得這個人經(jīng)綸滿腹，可從后一句話竟讓我們感覺到這人是個瘋子，沒錯，這個人就是孔乙己，誕生于魯迅先生筆下的孔乙己。
在我看來，孔乙己是個悲劇。寒窗數(shù)載，所學的知識得不到周圍人的認可;致書以觀，卻因偷書被人毒打;曾有工作，卻又弄得一個顧客也沒有了。最后，他只得在平靜中離開這個并不適合他的世界。
他悲劇是有原因的，既有主觀原因，也有客觀原因。他雖然深受封建科舉制度的毒害，但是受害的不只他一人，為什么偏偏孔乙己悲慘一生呢?范仲淹也收到了科舉制度的毒害，但他卻為后人留下了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古名句;這個社會并不認可他，可司馬遷也在不認可他的社會完成了《史記》。迂腐，懶惰注定他將一事無成。為了顯示自己的多才，他故意滿口之乎者也;他又自命清高，寧可讓長衫又臟又破也不愿將自己歸類于“短衣幫”;明明偷了人家的書，卻始終辯論“竊書不算偷”;為了顯示自己的闊綽，僅僅九枚大錢也要一一排出;他雖能靠寫字混口飯吃，缺又因好吃懶做而窮困潦倒，天知道他喝酒的錢是自己掙得還是偷書賺的。直到生命的黃昏他才醒悟，終于卻又不得不放下讀書人的架子，做一個普通人。此時面對眾人的譏笑，他終于不再辯駁，而是懇求人們將此事略過。最后一碗酒的四文也是直接放在了我手里，不再一一排出。
“大約孔乙己的確死了”這句話揭示了孔乙己悲慘而亡的必然性，他這樣做，只會悲慘一生，一事無成。
魯迅短篇小說孔乙己讀后感篇十九
生活是一場戲劇，或喜或悲。這萬千的悲悲喜喜當中，不同的人，過著不同的生活；不同的時代，有著不同的吶喊；有時連緘默都是不同的。但，不管是過去，還是現(xiàn)在，生命需要吶喊。
孔乙己，是悲劇。為什么?因為他僅僅在生存著，沒有為生活而吶喊過，他從生存的狼狽當中來，最終在生存的戲謔當中死去。他是悲哀的。他不知道，生活和生存，千差萬別。
生存，是生活的最低要求。
孔乙己不是個案，他代表了他所處的時代里所有和他一樣只是在生存的人們。他們只關(guān)注如何過一天是一天，今天貪點便宜，明天耍點滑頭，只要能活下去，而不問問自己怎樣活得更好；他們只在乎自己的利益是否受損，不管其他人是快要行將就木，或是窮苦潦倒揭不開鍋，也從不帶一星半點的關(guān)心、同情，似乎眼睛里早就被蒙上了灰塵；他們只看重在自己痛楚的生存里靠取笑他人來獲得快樂，從來不會懂得適可而止，也不會低聲安慰，只是一陣又一陣的哄笑，即使那個人曾發(fā)出懇求，即使那個人也和他們一樣，只剩下凄苦的生存。
這樣的一生，只有生存的茍且，沒有生活的遠方。當你的目標只是生存，你也許連生存都夠不到。
生活，才是關(guān)于生命的最好解讀。
古往今來，多少人為了生活而吶喊過。面對殘暴的君王，我們不缺像陳勝吳廣這樣英勇頑強的吶喊；面對漸漸變得麻木的人們，面對軟弱無能的政府，面對亡國的危機，我們不缺像魯迅先生先生這樣不畏生死的吶喊；面對新時代的政治局面，我們不缺像外交官耿爽這樣威嚴理性的吶喊。我們有太多像你我一樣懂得吶喊的人。我們的吶喊也許微弱，也許渺小，但我們敢吶喊，會吶喊。我們的吶喊沒有那么偉大的目的，只是警醒自己守住道義，告誡自己不要懶散，提醒自己有夢要追，我們只是為自己的未來吶喊，為了遠方的詩意吶喊。也許我們的吶喊不夠宏亮，但是不可否定，大多數(shù)你我正在為了未來而奮斗著，你是在為了一個好的高中而努力，是在為了一個好的大學而拼搏，還是在為了一份好的工作而奔跑，那都不關(guān)緊要，重要的是，你一直在為自己而吶喊，而這些都是你生活的通行證，都是你回首往事時的不后悔，更是你在世界上奮斗的痕跡。
你甘于生存，還是樂于生活，那都是你自己的選擇，如果你夠不上你在追求的生活時，千萬不要喪氣，也不要失去那份吶喊的勇氣，至少你擁有了生活的渴望。
相信吧！未來，當你擁有了想要的詩和遠方，你會感謝曾經(jīng)吶喊過的自己！
魯迅短篇小說孔乙己讀后感篇二十
除了上次說道的敘事人選擇的特殊，魯迅使用了小伙計的角度，這樣就略去了很多關(guān)于孔乙己的介紹，以及他的悲慘命運的了解，就在這小伙計的眼中，也沒有對于孔乙己的出場做面面俱到的描寫。在表現(xiàn)方法上，《孔乙己》沒有描寫，沒有渲染，只有平淡的敘述，這一點和魯迅的其他名篇是很有些不同的。
在表現(xiàn)方式上，《孔乙己》一文中沒有渲染，只有平淡的敘述。文中寫到“沒有他，人們也一樣快活”這里后，小說接著寫在酒店里，人們發(fā)現(xiàn)，孔乙己長久沒有來了：
一個喝酒的人說道，“他怎么回來?……他打折了腿了?！闭乒裾f，“哦!”“他總是仍舊偷。這一回，是自己發(fā)昏，竟偷到了丁舉人家里去了。他家的東西，偷得的么?”“后來怎么樣?”“怎么樣?先寫服辯，后來是打，打了大半夜，再打折了腿?！薄昂髞砟?”“后來打折腿了?！薄按蛘哿嗽鯓幽?”“怎樣?……誰曉得?許是死了”掌柜也不再問，仍然慢慢地算他的帳。
從字面上看，好像并沒有任何文字直接寫到人們的“快活”。然而從對話的語調(diào)中，仍然可以看出那個提供消息者的心態(tài)。對于丁舉人打折了孔乙己的腿這樣野蠻的人身傷害，說話者沒有半點保留，相反給人一種理所當然、津津樂道的感覺。特別是，傳孔乙己可能已經(jīng)死了的時候，說話的和聽話的都沒有震驚?！罢乒褚膊辉賳枺匀宦乃闼馁~。”對于一個給酒店帶來歡笑的人的厄運，居然一點反應(yīng)也沒有。這就充分顯示出魯迅在對話描寫中潛在量的巨大——有意不去直接點明說話者那種津津樂道的神態(tài)甚至以消息的傳播者為榮的情緒，把想象的空間留給讀者。
唯其平靜、平常、平淡，才顯得諸如此類的殘酷無情，由于司空見慣，而沒有感覺，沒有痛苦，而魯迅的筆墨，就是要揭示這種無形的精神虐殺的可怕。
從文章一開始介紹魯鎮(zhèn)酒點的格局，以及短衣幫、長衫客，可見當?shù)氐呢毟粦沂猓燃売^念強，這一下把整個大的社會環(huán)境寫了出來。這更加導(dǎo)致了孔乙己的悲慘命運。
孔乙己本人是一個連秀才都沒考上的讀書人，因而在社會上的地位無足輕重，“孔乙己使人快活，可是沒有他，別人也便這么過?！?/p>
孔乙己本人的性格十分耐人尋味，他深受科舉制度的毒害，所以迂腐，他自身好喝懶做，不會營生，當然，他也有善良的一面。
從他教“我”“回”字的四種寫法，經(jīng)常說一些之乎者也，可見他受科舉毒害之深，然而，他也有一股讀書人的傲氣，從他看不起短衣幫，只偷書卻不欠帳可以看出。
他好喝懶做，迫于生計，所以去偷書。這是他的一個巨大的問題，這直接導(dǎo)致了他的悲慘命運。
在他送小孩子茴香豆的過程中，他用手“罩”住碟子，雖然十分迂腐，但也可見其善良。
孔乙己在故事中有兩大階段，分別是被打前和被打后。被打前他至少還與別人狡辯，而被打斷腿后也不辯解，可見他的心理狀態(tài)已經(jīng)失去了唯一的一點讀書人的尊嚴，他的身體就更不用說了。正是這個變化，更看出世態(tài)炎涼，例如，看客們看到了落魄的孔乙己仍然和以前一樣，孔乙己死后，掌柜只是惦記著他欠下的錢。
魯迅寫這篇文章，也就是為了揭露這些丑惡的社會，抨擊科舉制度。
孔乙己是誰?他是魯迅筆下的一個人物嗎?不，他不是，我們身邊也存在著不少孔乙已。而讓我們仔細反思一下自己，有沒有做過看客。有人說過，一個中國人和一個日本人相比，中國人是一條龍，日本人是一條蟲。而當一群人中國人和一群日本人相比時，中國人是一條蟲，日本人是一條龍。這句話的出現(xiàn)，就是因為中國存在太多太多的看客。
讀完孔乙已這篇文章，我沒有覺得好笑，而是覺得可悲，痛恨?？蓱z的孔乙已，痛恨這黑暗的社會。當時的社會，有著封建的思想，殘酷的官僚主義，社會階層分明。而當時可憐的不止是孔乙已，還有那些短衣幫。那些孩子，文中的小孩，才12歲就已經(jīng)很勢力了，他們那原本應(yīng)該如空靈寶石般的心靈，就被封建社會給污染了，給鉗固住了。而那些短衣幫呢?他們貧窮，他們空虛，所以充當了看客，他們犧牲了別人的快樂，來換取自己那無聊的樂趣。我不知道當時的社會有多么的黑暗，我也不想知道，而現(xiàn)實生活中不也存在著看客嗎，現(xiàn)實確實比從前進步了，人們也不會像短衣幫對待孔乙已那樣對待身邊的人，而這種看客心理卻依然存在。
這個世界不需要太多的看客，愿我們每個人都從小事做起，讓看客這個名詞消失。
我昨天讀了《吶喊》里的《孔乙己》。
里面講了魯迅先生在十二歲起就在魯鎮(zhèn)的酒店的格局當伙計，來喝酒的有一人最特殊，那就是孔乙己。孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人(窮的人都短衫，站著喝酒。富的人都在店面隔壁的房子喝酒，穿著長衫)。孔乙己是別人給他起的外號，說話總是之乎者也，逗得人們哈哈大笑。
后來孔乙己可能因為偷了東西，被別人打斷了兩腿。再到后來也沒有見到他。
讀了這篇文章，我有些氣憤，還有些憐憫孔乙己。他雖然好吃懶做，但是他非常愛孩子，鄰居的孩子來了，他便給他們茴香豆吃，可以看出孔乙已很善良。文中描寫的孔乙己是幽默、好吃懶做、善良的。后來說他也許死了我的心情也很沉重，就像老師說的一樣：人會受生活的影響。孔乙己就是這樣，因為生活去偷竊，才會被打斷腿。
我們要珍惜現(xiàn)在的美好時光。
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